Orwell-kirjallisuus. Elämäkerta George Orwell

George Orwell (Eric Arthur Blair) - brittiläinen kirjailija ja publicisti - syntynyt 25. kesäkuuta 1903 Motiharissa (Intia) Intian Britannian siirtomaahallinnon oopiumiosaston työntekijän perheen kanssa - brittiläinen salainen yksikkö, joka oli vastuussa oopiumin tuotannon ja varastoinnin valvonnasta ennen sen vientiä Kiinaan. Hänen isänsä asema on "Opium-osaston apulaiskomissaarin avustaja, viidennen luokan upseeri."

Hän sai peruskoulunsa St. Cypriana (Eastbourne), jossa hän opiskeli 8–13-vuotiaita. Vuonna 1917 sai henkilökohtaisen stipendin ja ennen vuotta 1921 osallistui Eton Collegeen. 1922 - 1927 palveli siirtomaapoliisissa Burmassa, vietti sitten pitkään Isossa-Britanniassa ja Euroopassa, elaten outoja työpaikkoja, aloitti sitten kaunokirjallisuuden ja journalismin kirjoittamisen. Jo Pariisiin hän saapui tiukalla aikomuksella tulla kirjailijaksi. Alkaen omaelämäkerrallisella romaanilla Pounds of Dashing Pariisissa ja Lontoossa ( 1933 ), julkaistu salanimellä "George Orwell".

30-vuotiaana hän kirjoittaa jakeessa: "Olen muukalainen tällä kertaa."

Vuonna 1936 meni naimisiin, ja kuuden kuukauden kuluttua hän meni vaimonsa kanssa Espanjan sisällissodan Aragonian eteen. Taistelu anti-stalinistisen kommunistisen puolueen POUM: n muodostaman miliisin riveissä kohtaa vasemmistolaisten ryhmittymän taistelun. Hän vietti melkein kuusi kuukautta sodassa, kunnes natsien ampuja ampui hänet kurkkuun Huescassa. Saapunut Espanjasta Isoon-Britanniaan stalinismin vasemmistolaisena vastustajana, hän liittyi Itsenäiseen työväenpuolueeseen.

Toisen maailmansodan aikana hän johti antifašistista ohjelmaa BBC: ssä.

Orwellin ensimmäinen suuri teos (ja tämän salanimen allekirjoittama ensimmäinen teos) oli omaelämäkerran kertomus "Pounds of Dashing Pariisissa ja Lontoossa", julkaistu vuonna 1933... Tämä tarina, joka perustuu kirjoittajan elämän todellisiin tapahtumiin, koostuu kahdesta osasta. Ensimmäisessä osassa kuvataan köyhän miehen elämää Pariisissa, missä hänet keskeytti pariton työ, pääasiassa astianpesukoneena ravintoloissa. Toisessa osassa kuvataan kodittomia elämiä Lontoossa ja sen ympäristössä.

Toinen teos on tarina "Päivät Burmassa" (julkaistu vuonna 1934) - perustuu myös omaelämäkerralliseen aineistoon: vuosina 1922 - 1927 Orwell palveli siirtomaapoliisin kanssa Burmassa. Tarinat "Kuinka ampui elefantin" ja "Suorittaminen ripustamalla" on kirjoitettu samalle siirtomaa-aineelle.

Espanjan sisällissodan aikana Orwell taisteli republikaanien kanssa POUM-ryhmässä, puolueen, joka kiellettiin kesäkuussa 1937 "fasistien avustamiseksi". Näistä tapahtumista hän kirjoitti dokumenttijutun "Katalonian muistoksi" (kunnioitus Kataloonialle; 1936 ) ja essee "Espanjan sodan muistaminen" ( 1943 , julkaistu kokonaan vuonna 1953).

Tarinassa "Animal Farm" ( 1945 ) kirjailija osoitti vallankumouksellisten periaatteiden ja ohjelmien uudestisyntymisen. Eläintila on vertaus, allegooria vuoden 1917 vallankumoukseen ja sitä seuraaviin Venäjän tapahtumiin.

Dystopian romaani "1984" ( 1949 ) tuli eläintilan ideologinen jatko, jossa Orwell kuvasi mahdollista tulevaisuuden maailmanyhteiskuntaa totalitaarisena hierarkkisena järjestelmänä, joka perustuu hienostuneeseen fyysiseen ja henkiseen orjuuteen, joka on täynnä universaalia pelkoa, vihaa ja tuomitsemisia.

Hän kirjoitti myös monia esseitä ja artikkeleita, jotka olivat luonteeltaan sosiaalikriitisiä ja kulttuurisia.

George Orwellin täydelliset teokset on julkaistu Isossa-Britanniassa. Orwellin teokset on käännetty 60 kielelle

Taideteokset:
1933 - tarina "Pounds of Dashing Pariisissa ja Lontoossa" -Down and Out Pariisissa ja Lontoossa
1934 - romaani "Päivät Burmassa" - Burman päivät
1935 - romaani "Pappin tytär" - papin tyttären
1936 - romaani "Eläköön fikussi!" - Pidä Aspidistra lentämässä
1937 - tarina "Tie Wigan-laiturille" - Tie Wigan-laiturille
1939 - romaani "Gulp Air" - Tulossa ilmaan
1945 - satu "Animal Farm" - Animal Farm
1949 - romaani "1984" - yhdeksäntoista kahdeksankymmentä neljä

Muistelmat ja dokumentit:
Punta hienoa Pariisissa ja Lontoossa ( 1933 )
Tie Wigan-laiturille ( 1937 )
Katalonian muistoksi ( 1938 )

runoja:
Hereillä! Englannin nuoret miehet ( 1914 )
Ballade ( 1929 )
Pukeutunut mies ja alasti mies ( 1933 )
Iloinen vikaari, jonka olen saattanut olla ( 1935 )
Rauhallinen runo prostituutiosta (kirjoittanut ennen 1936 )
Keittiö ( 1916 )
Pienempi paha ( 1924 )
Pieni runo ( 1935 )
Pilalla maatilalla lähellä hänen isäntänsä ääni-gramofonitehdasta ( 1934 )
Mielemme on naimisissa, mutta olemme liian nuoria ( 1918 )
Pakanallinen ( 1918 )
Runo Birmasta ( 1922 - 1927 )
Romanssi ( 1925 )
Joskus keskisyöpäivinä ( 1933 )
Ehdottaa hammastahnat-mainosta ( 1918-1919 )
Kesäkuvio hetkessä ( 1933 )

Journalismi, tarinoita, artikkeleita:
Kuinka ammuin norsun
Suorittaminen ripustamalla
Muistoja kirjakaupasta
Tolstoi ja Shakespeare
Kirjallisuus ja totalitarismi
Muistetaan Espanjan sotaa
Kirjallisuuden tukahduttaminen
Arvioitsijoiden tunnustukset
Huomautuksia nationalismista
Miksi kirjoitan
Leijona ja yksisarvinen: sosialismi ja englantilainen nero
Brittiläinen
Politiikka ja englanti
Lear, Tolstoi ja hullu
Tietoja lapsuuden ilosta ...
Paitsi musta
Marrakesh
Kotimaani, oikealla tai vasemmalla
Ajatuksia matkalla
Taiteen ja propagandan rajat
Miksi sosialistit eivät usko onnellisuuteen
Hapan kosto
Puolustaakseen englantilaista ruokaa
Kuppi erinomaista teetä
Kuinka köyhät kuolevat
Kirjailijat ja Leviathan
Puolustaessaan P.G. Wodehouse

Arvostelut:
Charles Dickens
Arvostelu Adolf Hitlerin "Mein Kampf": lle
Tolstoi ja Shakespeare
Wells, Hitler ja maailmanvaltio
Esipuhe Jack London -kokoelmalle "Love for Life" ja muut tarinat "
Taide: Donald McGill
Vannut hauskaa
Hengellisten paimenten etuoikeus: Muistiinpanoja Salvador Dalista
Arthur Koestler
Katsaus "WE" E.I. Zamyatin
Politiikka vs. kirjallisuus. Katso Gulliverin matkat
James Burnham ja johtajuuden vallankumous
Heijastuksia Gandhista

Orwellin tunnetuimpia teoksia ovat tarina Animal Farm (1945) ja dystopian romaani 1984 (1949). Tarinassa kirjailija osoitti vallankumouksellisten periaatteiden rappeutumisen. Tämä on allegointi vuoden 1917 vallankumouksesta ja sitä seuraavista Venäjän tapahtumista. Romaanista "1984" tuli jatko-osa "Animal Farm". Orwell kuvasi mahdollista tulevaisuuden yhteiskuntaa totalitaarisena hierarkkisena järjestyksenä. Tällainen yhteiskunta perustuu fyysiseen ja henkiseen orjuuteen, joka on täynnä universaalia pelkoa, vihaa ja irtisanomisia. Tässä teoksessa kuului ensimmäistä kertaa pahamaineinen "vanhempi veli tarkkailee sinua", termit "kaksinkertainen ajattelu", "ajatusrikos", "uutiskirje", "ortodoksisuus" otettiin käyttöön.

Orwell kirjoitti monia tarinoita, esseitä, artikkeleita, muistelmia ja runoja, jotka olivat luonteeltaan sosiaalikriitisiä ja kulttuurisia. Koko 20 volyymin kerätyt teokset on julkaistu Isossa-Britanniassa. Kirjailijan teokset on käännetty 60 kielelle. Orwell sai Prometheus-palkinnon ihmiskunnan tulevaisuuden mahdollisuuksien tutkimisesta. Orwell loi termin kylmä sota poliittiseksi kieleksi.

Elämäkerta

luominen

Kaikki eläimet ovat tasa-arvoisia. Mutta jotkut ovat tasa-arvoisempia kuin toiset.

- "Barnyard"

Ihmiset uhraavat henkensä tiettyjen yhteisöjen - kansakunnan, kansan, uskovaisten, luokan - hyväksi ja he ymmärtävät, että he ovat lakanneet olemasta yksilöitä vain sillä hetkellä, kun luodit viheltavat. Tunne heitä jopa hieman syvemmältä, ja tästä omistautumisesta yhteisölle tulee omistautumista ihmiskunnalle itselleen, mikä ei ole lainkaan abstraktiota.

Aldous Huxleyn Brave New World oli loistava sarjakuva, joka kuvaa saavutettavalta hedonistista utopiaa, joka sai ihmiset pettämään niin mielellään omalla vakaumuksellaan, että Jumalan valtakunnasta on tehtävä tietyllä tavalla todellisuus maan päällä. Mutta meidän on pysyttävä Jumalan lapsina, vaikka rukouskirjojen jumalaa ei enää olisi.

Alkuperäinen teksti (Englanti)

Ihmiset uhraavat itsensä pirstoutuneiden yhteisöjen - kansakunnan, rodun, uskonnon, luokan - hyväksi ja tietävät vain, että he eivät ole yksilöitä sinä hetkellä, kun he kohtaavat luoteja. Hyvin pieni tietoisuuden lisääntyminen ja heidän uskollisuutensa voitaisiin siirtää itse ihmiskunnalle, mikä ei ole abstraktio.

Herra Aldous Huxleyn rohkea uusi maailma oli hyvä karikatyyri hedonistisesta Utopiasta, sellaisesta asiasta, joka näytti mahdolliselta ja jopa välittömältä ennen kuin Hitler ilmestyi, mutta sillä ei ollut mitään yhteyttä todelliseen tulevaisuuteen. Se mitä me tällä hetkellä olemme siirtymässä, on jotain enemmän kuin Espanjan inkvisitio, ja luultavasti paljon pahempaa, radion ja salapoliisin ansiosta. Sieltä on hyvin pieni mahdollisuus päästä pois, ellemme pysty palauttamaan uskoa ihmisveljeyteen ilman, että tarvitaan 'seuraava maailma' antamaan sille Juuri tämä johtaa Canterburyn dekaanin kaltaisia \u200b\u200bviattomia ihmisiä kuvittelemaan, että he ovat löytäneet tosi kristinuskon Neuvostoliitossa. Epäilemättä he ovat vain propagandan harhauttajia, mutta mikä tekee heistä niin halukkaita harhaan, on heidän tietämyksensä, että Taivaan valtakunta on jotenkin pitänyt tuoda maan pinnalle: Meidän ei tarvitse olla Jumalan lapsia, vaikka rukouskirjan Jumalaa ei enää olekaan.

- Essee "Ajatuksia matkalla", kirjoittanut J. Orwell (1943)

Kaikki osoittautuu merkityksettömäksi, jos näet tärkeimmän asian: ihmisten kamppailu vähitellen tajuissaan omistajien, palkattujen valehtelijoidensa ja käsivartensa kanssa. Kysymys on yksinkertainen. Tunnistavatko ihmiset arvokkaan, todella inhimillisen elämän, joka voidaan tarjota tänään, vai eikö sitä anneta heille? Ajetaanko tavalliset ihmiset takaisin slummeihin vai epäonnistuuko se? Uskon itse, ehkä ilman riittäviä perusteita, että tavallinen ihminen voittaa ennemmin tai myöhemmin taistelunsa, ja haluan, että tämän tapahtuu ei myöhemmin, mutta aikaisemmin - sanotaan seuraavan sadan vuoden aikana eikä seuraavien kymmenen vuosituhannen aikana. Juuri se oli Espanjan sodan todellinen tavoite, se on tämänhetkisen sodan ja tulevaisuuden sotien todellinen tavoite.

George Orwell (George Orwell, oikea nimi Eric Arthur Blair; Eric Arthur Blair; 25. kesäkuuta 1903 - 21. tammikuuta 1950), englantilainen kirjailija ja publicisti.

Elämäkerta

Syntynyt Motiharissa (Intia) brittiläisen myyntiedustajan perheessä. Orwell osallistui St. Kyproslainen sai vuonna 1917 henkilökohtaisen stipendin ja jatkoi vuoteen 1921 asti Eton Collegessa. Vuosina 1922 - 1927 hän palveli siirtomaapoliisissa Burmassa, asui sitten pitkään Isossa-Britanniassa ja Euroopassa ansaitakseen pariton työpaikan, ja aloitti sitten kaunokirjallisuuden ja journalismin kirjoittamisen. Vuodesta 1935 hän julkaisi salanimellä "George Orwell". Osallistuja Espanjan sisällissodassa 1936-1939 (kirja "Katalonian muistoksi", 1938, essee "Espanjan sodan muistaminen", 1943, julkaistu kokonaan vuonna 1953), missä hän tuli lähelle vasemmistolaisten ryhmätaistelun ilmenemismuotoja:

siellä vuonna 1936 historia pysähtyi minulle. Tiesin lapsuudesta, että sanomalehdet voivat valehdella, mutta vain Espanjassa huomasin, että ne voivat väärentää todellisuuden täysin, olen henkilökohtaisesti osallistunut "taisteluihin", joissa ei ollut yhtäkään laukausta ja jotka oli kirjoitettu sankarisiksi verisiksi taisteluiksi, ja olin käynyt todellisissa taisteluissa, joista lehdistö ei sanonut sanaakaan, ikään kuin niitä ei olisi. Näin pelottomia sotilaita, joita sanomalehdet kunnioittivat pelkureina ja pettureina, ja pelkureita ja pettureita, joita he ylittivät sankarina. Takaisin Lontoossa näin, kuinka intellektuellit rakentavat näkemysten pohjalta maailmankatsojärjestelmiä ja tunteellisia suhteita.

- Orwell G. Homage Kataloniaan ja taaksepäin Espanjan sotaan. - L .: Secker & Warburg, 1968, s. 234

Palattuaan Espanjasta hän kirjoitti kirjan Espanjan sisällissodasta, mutta hänen pitkäaikainen kustantaja Victor Gollanz kieltäytyi julkaisemasta sitä mainitsemalla tosiasiaa, että kirja voisi vahingoittaa fasismin torjunnan syytä.

Hän kirjoitti monia esseitä ja artikkeleita, jotka olivat luonteeltaan sosiaalikriitisiä ja kulttuurillisia. Toisen maailmansodan aikana hän isännöi antifašistista ohjelmaa BBC: ssä.

Hän kuoli Lontoossa tuberkuloosiin.

Ihmiset uhraavat henkensä tiettyjen yhteisöjen - kansakunnan, kansan, uskovaisten, luokan - hyväksi ja he ymmärtävät, että he ovat lakanneet olemasta yksilöitä vain sillä hetkellä, kun luodit viheltavat. Tunne heitä jopa hieman syvemmältä, ja tästä omistautumisesta yhteisölle tulee omistautumista ihmiskunnalle itselleen, mikä ei ole lainkaan abstraktiota.

Aldous Huxleyn Brave New World oli loistava sarjakuva, joka kuvaa hedonistista utopiaa, joka näytti saavutettavalta, aiheuttaen ihmisten pettävän niin mielellään omalla vakaumuksellaan, että Jumalan valtakunnasta on tehtävä tietyllä tavalla todellisuus maan päällä. Mutta meidän on pysyttävä Jumalan lapsina, vaikka rukouskirjojen jumalaa ei enää olisi.

- Essee "Ajatuksia matkalla", kirjoittanut J. Orwell (1943)

Ja tässä on toinen asia, jonka muistan: poliisin italialainen, joka tervehti minua sinä päivänä, kun liittyin siihen. Kirjoitin hänestä Espanjan sotaa koskevan kirjan ensimmäisillä sivuilla, enkä halua toistaa itseäni täällä. Heti kun näen sen henkisesti edessäni - täysin elossa! - Tämän italialaisen rasvaisen univormuun, sinun tulisi katsoa tätä ankaraa, sielullista, tahrattomia kasvoja, ja kaikki sotaa koskevat monimutkaiset laskelmat menettävät merkityksensä, koska tiedän varmasti yhden: ei voi olla epäilystäkään siitä, kummalla puolella totuus oli. Mitä tahansa poliittista juonittelua kudottiin, mitä tahansa valhetta kirjoitettiin sanomalehdissä, tärkein asia tässä sodassa oli italialaisen kaltaisten ihmisten halu löytää ihmisarvoinen elämä, jonka - he ymmärsivät tämän - jokainen ansaitsee syntymästään lähtien. Ajattelu siitä, mikä kohtalo odotti tätä italialaista, on katkeraa, ja useasta syystä kerralla. Koska tapasimme Lenin-nimisessä sotilaskaupungissa, hän ilmeisesti kuului joko trotskisteihin tai anarkisteihin, ja poikkeuksellisina aikoinamme näitä ihmisiä todella surmaa - ei Gestapo, vaan GPU. Tämä tietysti sopii yleiseen tilanteeseen kaikkien sen jatkuvien ongelmien kanssa. Tämän italialaisen, jonka olin nähnyt vain ohimenevästi, kasvot pysyivät minulle näkyvänä muistutuksena sodan merkityksestä. Pidän häntä eurooppalaisen työväenluokan symbolina, jota kaikkien maiden poliisit myrkyttävät, ihmisten ruumiillistumisena - sillä, joka meni massahaudoille Espanjan taistelujen kentälle, siihen, joka on nyt ajettu työleireille, joissa on jo useita miljoonia vankeja ...

... Kaikki hämmentävät havainnot, kaikki nämä joidenkin Pétainin tai Gandhin makeat puheet ja tarve pysyä tyytymättöminä sotaa taistellessaan, sekä Englannin epäselvä rooli demokraattisilla iskulauseillaan, samoin kuin valtakunta, jossa viileät työskentelevät, ja synkkä muutto elämä Neuvostoliitossa ja vasemmistolaisen politiikan säälittävä farssi - kaikki tämä osoittautuu merkityksettömäksi, jos näet tärkeimmän asian: ihmisten taistelun, vähitellen tietoisuuden lisääntymisen, omistajien, palkattujen valehtelijoidensa ja kättariensä kanssa. Kysymys on yksinkertainen. Tunnistavatko sen italialaisen sotilaan kaltaiset ihmiset kunnollisen, todella inhimillisen elämän, joka voidaan tarjota tänään, vai eikö sitä anneta heille? Ajetaanko tavalliset ihmiset takaisin slummeihin vai epäonnistuuko se? Uskon itse, ehkä ilman riittäviä perusteita, että tavallinen ihminen voittaa ennemmin tai myöhemmin taistelunsa, ja haluan, että tämän tapahtuu ei myöhemmin, mutta aikaisemmin - sanotaan seuraavan sadan vuoden aikana eikä seuraavien kymmenen vuosituhannen aikana. Juuri se oli Espanjan sodan todellinen tavoite, se on tämänhetkisen sodan ja tulevaisuuden sotien todellinen tavoite.

- Essee "Espanjan sodan muistaminen", kirjoittanut J. Orwell (1943)

luominen

Tarinassa "Animal Farm" (1945) hän osoitti vallankumouksellisten periaatteiden ja ohjelmien rappeutumisen: "Animal Farm" on vertaus, allegointi vuoden 1917 vallankumouksesta ja sitä seuraavista Venäjän tapahtumista.

Dystopian romaani 1984 (1949) oli jatko-osa Animal Farmille. Orwell kuvasi mahdollista tulevaisuuden maailmanyhteiskuntaa totalitaarisena hierarkkisena järjestelmänä, joka perustuu hienostuneeseen fyysiseen ja henkiseen orjuuteen, joka on täynnä universaalia pelkoa ja vihaa. Tässä teoksessa kuulosti pahamaineinen "Big Brother on Watching You", samoin kuin tunnetut termit Doublethink, ThoughtCrime ja Newspeak.

Mielenkiintoisia seikkoja

* Huolimatta siitä, että monet näkevät totalitaarisen järjestelmän satiirin Orwellin teoksissa, viranomaiset ovat pitkään epäilleet kirjoittajan läheisiä siteitä kommunisteihin. Kuten kirjailijan vuonna 2007 turvaluokiteltu asiakirja-aineisto osoitti, Ison-Britannian vastatoiminta MI-5 oli seurannut häntä vuodesta 1929 lähtien ja melkein kirjoittajan kuolemaan asti vuonna 1950. Esimerkiksi yhdessä 20. tammikuuta 1942 päivätyssä asiakirjaviitteessä agentti Sgt Ewing kuvaa Orwellia seuraavasti: ”Tämä ihminen leviää kommunistisia vakaumuksia, ja jotkut hänen intialaisista ystävänsä sanovat nähneensä hänet usein kommunistisissa kokouksissa. Hän pukeutuu boheemimaisella tavalla sekä työssä että vapaa-aikana. "Tällä miehellä on edistyneet kommunistiset näkemykset, ja monet hänen intialaisista ystävänsä sanovat, että he ovat usein nähneet hänet kommunistisissa kokouksissa. Hän pukeutuu boheemisella tavalla sekä toimistossaan. ja hänen vapaa-ajallaan "). Asiakirjojen mukaan kirjoittaja osallistui tällaisiin kokouksiin, ja kuvauksessa hän välitti "myötätuntoisesti kommunisteille".

George Orwell on Eric Arthur Blairin, joka syntyi vuonna 1903 Intian kylässä Motihari, Nepalin rajalla, kirjallinen salanimi. Tuolloin Intia oli osa Britannian valtakuntaa, ja tulevan kirjailijan Richard Blairin isä palveli yhdessä Ison-Britannian Intian hallinnon osastossa. Kirjailijan äiti oli ranskalaisen kauppiaan tytär. Vaikka Richard Blair palveli Britannian kruunua uskollisesti eläkkeelle jäämiseensa asti vuonna 1912, perhe ei tehnyt omaisuuksia, ja kun Eric oli kahdeksanvuotias, häntä ei nimitetty helposti yksityiseen valmistelukouluun Sussexissa. Muutamaa vuotta myöhemmin, osoitettuaan erinomaiset kyvyt tutkimuksissa, poika saa kilpailun perusteella stipendin jatkaakseen opintojaan Etonissa, Ison-Britannian etuoikeutetussa yksityisessä koulussa, joka avasi tietä Oxfordiin tai Cambridgeen. Myöhemmin, artikkelissaan "Miksi minä kirjoitan", Orwell muistutti, että viiden tai kuuden vuotiaana hän tiesi lujasti olevansa kirjailija ja Etonissa hänen kirjallisten intohimojensa ympyrä määritettiin - Swift, Stern, Jack London. On mahdollista, että seikkailun ja seikkailun henki näiden kirjoittajien kirjoituksissa vaikutti Eric Blairin päätökseen sulkea pahoinpidelty polku Etonin tutkijana ja liittyä keisarilliseen poliisiin ensin Intiassa, sitten Burmassa. Vuonna 1927, pettyneenä ihanteisiinsa ja palvelemaansa järjestelmään, E. Blair erosi ja asettui Portobello Roadille, Lontoon köyhien alueelle, sitten lähti Pariisiin - Euroopan boheemian keskustaan. Tulevaisuuden kirjailija ei kuitenkaan johtanut boheemista elämäntyyliä, hän asui työväenluokan alueella ansaitsemalla astianpesua, omaksumalla kokemuksia ja vaikutelmia, jotka myöhemmin kirjailija George Orwell sulaisi romaaneiksi ja lukuisiksi esseiksi.

Ensimmäinen J. Orwellin kirja "Burman arkea" (sivulla "Päivät Burmassa", kääntäjä V. Domiteeva - Burman päivät) julkaistiin vuonna 1934 ja kertoo vuosista, jotka vietettiin palveluksessa Britannian valtakunnan siirtokunnissa. Ensimmäistä julkaisua seurasi romaani Pappin tytär ( Pappilaisen tytär, 1935) ja useita teoksia monenlaisista aiheista - politiikasta, taiteesta, kirjallisuudesta. J. Orwell on aina ollut poliittisesti kiinnostunut kirjailija, jakanut "punaisten 30-luvun romantiikkaa", ollut huolissaan englantilaisten kaivosmiesten epäinhimillisistä työoloista ja korostanut luokan epätasa-arvoa Englannin yhteiskunnassa. Samanaikaisesti hän suhtautui brittiläisen sosialismin ajatukseen ja "proletaariseen yhteisvastuuseen" epäluuloisesti ja ironisesti, koska sosialistiset näkemykset olivat suosittuja älymystön keskuudessa ja keskiluokkaan kuuluvien, kaukana heikoimmassa asemassa olevien keskuudessa. Orwell epäili vakavasti heidän vilpittömyyttään ja vallankumouksellista henkeään.

Siksi ei ole yllättävää, että kirjoittajan sosialistiset sympatiat saivat hänet Espanjan tasavallan edustajien joukkoon, kun siellä puhkesi sisällissota. Hän lähti Espanjaan loppuvuodesta 1936 BBC: n ja London Observer -lehden kirjeenvaihtajana. Orwellia kiehtoi tasa-arvon ilmapiiri ja taisteluveljeys, jota hän tunsi saapuessaan Barcelonaan. Sosialismi näytti olevan todellisuutta, ja kirjoitettuaan alkuperäisen sotilaskoulutuksen, kirjailija menee eteenpäin, missä saa vakavan haavan kurkkuun. Orwell kuvasi noita päiviä dokumenttikirjassa "Katalonian kunniaksi" (sivustolla "Katalonian muistoksi" - Omistus Kataloniaan, 1938), jossa hän kunnioitti ystäviä aseissa, veljeyden henkeä, jossa ei ollut "sokeaa kuuliaisuutta", jossa oli "melkein täydellinen upseerien ja sotilaiden tasa-arvo". Ollessaan sairaalassa haavoittumisen jälkeen Orwell kirjoittaa ystävälle: "Olen nähnyt uskomattomia asioita ja lopulta todella uskoin sosialismiin - mikä ei ollut aiemmin."

Kirjailija oppi kuitenkin toisen oppitunnin. Ibid, Kataloniassa, sanomalehti La Batalla, Espanjan yhdistyneen marxilaisen työväenpuolueen elin, jonka joukossa J. Orwell taisteli jo vuonna 1936, merkkinä poliittisista oikeudenkäynneistä Moskovassa ja monien vanhojen bolsevikien stalinistista joukkomurhasta. Kuitenkin jo ennen lähtöään Espanjaan Orwell oli tietoinen massaprosesseista, joita hän kutsui "poliittisiksi murhiksi", mutta toisin kuin suurin osa englannin vasemmistolaisista uskoi, että Venäjällä tapahtuva ei ollut "kapitalismin hyökkäystä", vaan "sosialismin inhottavaa perversiota". ...

Neofyytin intohimolla Orwell puolusti alkuperäisiä "sosialismin moraalikäsitteitä" - "vapautta, tasa-arvoa, veljeyttä ja oikeudenmukaisuutta", jonka muodonmuutosprosessin hän tarttui satiiriseen allegooriaan "Animal Farm". Joidenkin republikaanien toimet Espanjassa ja julma stalinistinen sorto ovat horjuttaneet hänen uskoaan sosialismin ihanteisiin. Orwell ymmärsi luokattoman yhteiskunnan rakentamisen utopistisen luonteen ja inhimillisen luonteen perusteellisuuden, jolle on ominaista julmuus, konfliktit, halu hallita omaa tyyppiään. Kirjailijan huolet ja epäilyt heijastuivat hänen tunnetuimpiin ja usein siteerattuihin romaaneihinsa - "Animal Farm" ja "".

"Animal Farm" -julkaisun historia ei ole helppoa (Animal Farm: Fairy Story), tämä "poliittisella merkityksellä oleva satu", kuten kirjoittaja itse määritteli kirjan genren. Suoritettuaan käsikirjoitustyön helmikuussa 1944 Orwell pystyi useiden kustantajien kieltäytymisen jälkeen julkaisemaan sen vasta vuonna 1945. Kirjan avoimesti anti-stalinistinen (itse Orwellin mukaan) luonne pelätti kustantajat. Mutta sota oli käynnissä, ja fasistisen orjuuden uhan edessä Moskovan poliittiset prosessit ja Neuvostoliiton ja Saksan välinen hyökkäyssopimus työnnettiin yleisen tietoisuuden reuna-alueelle - Euroopan vapaus oli vaakalaudalla. Tuolloin ja näissä olosuhteissa stalinismin kritiikki liittyi väistämättä hyökkäykseen taistelevaa Venäjää vastaan, huolimatta siitä, että Orwell oli määritellyt asenteensa fasismiin jo 30-luvulla, ottaen käyttöön aseet puolustaakseen tasavallan tasavaltaa. Toisen maailmansodan aikana George Orwell työskenteli BBC: ssä, sitten sanomalehden kirjallisena toimittajana ja sodan lopussa toimittajana Euroopassa. Sodan päättymisen jälkeen kirjailija asettui Skotlannin rannikolle, missä hän valmistui romaani "1984", joka julkaistiin vuonna 1949. Kirjoittaja kuoli tammikuussa 1950.

Maassamme romaani tuli laajalle lukijalle tunnetuksi vuonna 1988, kun eri saksalaisissa lehdissä julkaistiin kolme satiirista dystopiaa: E. Zamyatinin ”Me”, O. Huxleyn ”Brave New World” ja J. Orwellin ”Animal Farm”. Tänä ajanjaksona ei ole tehty uudelleenarviointia paitsi Neuvostoliiton, myös Venäjän diasporan kirjallisuutta ja ulkomaisten kirjoittajien työtä. Niiden länsimaisten kirjoittajien kirjat, jotka oli vapautettu neuvostoliiton joukosta, koska he antoivat itselleen mahdollisuuden kritisoida meitä, käännetään aktiivisesti niitä, jotka hylättiin todellisuudessamme sillä, mitä me tänään emme hyväksy ja hylkää. Tämä pätee ensisijaisesti satiirisiin kirjoittajiin, jotka pilkkaavan ja kaustisen museonsa erityispiirteiden vuoksi tekevät ensimmäisen diagnoosin huomanneensa merkkejä sosiaalisesta huonosta terveydestä.

Samana ajanjaksona J. Orwellin toisesta dystopiasta poistettiin pitkäaikainen tabu - "1984", romaani, joka joko piilotettiin maassamme tai tulkittiin anti-Neuvostoliiton reaktiiviseksi. Lähiaikoina Orwellista kirjoittaneiden kriitikkojen asema voidaan selittää jossain määrin. Koko totuutta stalinismista ei ollut vielä saatavilla, että laittomuuden ja julmuuksien luokkien ja kokonaisten kansojen vastainen kurinalaisuus, totuus ihmishengen nöyryytyksestä, vapaan ajatuksen pilkkaamisesta (epäilyksen ilmapiiristä, irtisanomisten käytännöstä ja paljon muusta, mitä historioitsijat ja publicistit ovat paljastaneet meille) , joista A. Solženitsynin, V. Grossmanin, A. Rybakovin, M. Dudintsevin, D. Graninin, Y. Dombrovskyn, V. Shalamovin ja monien muiden teokset kertoivat. Samanaikaisesti monet pitivät stalinistisen kasarmin sosialismia väistämättömyytenä, tietynä ajankohtana. vaihtoehdot: vankeudessa syntynyt ei huomaa häntä.

Ilmeisesti voidaan välittää Neuvostoliiton kriitikon ”pyhä kauhu”, joka oli jo lukenut ”vuoden 1984” toisessa kappaleessa julisteesta, jossa oli kuvattu valtava, yli metrin leveä kasvo: noin 45-vuotiaan miehen kasvot, paksulla mustalla viiksellä, karkea, mutta houkutteleva miehenä ... Sama kasvot tuijottivat kunkin tason seinästä. Muotokuva tehtiin siten, että silmäsi eivät päästä irti siitä, missä seisotkin. "SUURI BROTHER TUTKAA TEITÄ" - lukea kirjoitus "[jäljempänä lainataan artikkelista:" 1984 ", Novyi mir: nro 2, 3, 4, 1989. Käännös: VP Golyshev], selkeä viittaus" kansakuntien isään "pystyi hämärtämään kriittisen havainnon tarkkuutta toimii.

Mutta paradoksi on se, että Orwell määrittelee teoksessaan Miksi kirjoitan, hänen tehtävänsä sosialismin kritiikiksi oikealta, ei hyökkäyksestä vasemmalle. Hän myönsi, että jokainen vuodesta 1936 kirjoittama rivi "oli suunnattu suoraan tai epäsuorasti totalitarismia vastaan \u200b\u200bpuolustaakseen demokraattista sosialismia sellaisena kuin sen ymmärrän". "Eläintila" ei ole vain Venäjän vallankumouksen allegooria, vaan se kertoo myös vaikeuksista ja ongelmista, joita voi kohdata minkä tahansa oikeudenmukaisen yhteiskunnan rakentamisessa, riippumatta sen johtajien upeista ihanteista. Liiallinen kunnianhimo, hypertrofoitu itsekkyys ja tekopyhyys voivat johtaa näiden ihanteiden vääristymiseen ja pettämiseen.

"Animal Farm" -hahmot, jotka kapinoivat maatilan omistajan Jonesin tyranniaa vastaan, julistavat yhteiskunnan, jossa "kaikki eläimet ovat tasa-arvoisia". Heidän vallankumoukselliset iskulauseensa muistuttavat seitsemää Raamatun käskyä, joita kaikkien on ehdottomasti noudatettava. Mutta heidän ensimmäisen idealistisen vaiheensa, egalitarismin vaiheen, "Eläintilan" asukkaat ohittavat hyvin nopeasti ja tulevat ensin sikojen vallankäyttöön ja sitten yhden heistä - Napoleon-nimisen sikojen absoluuttiseen diktatuuriin. Kun siat yrittävät matkia ihmisen käyttäytymistä, käskylauseiden sisältö muuttuu vähitellen. Kun porsaat miehittävät Jonesin makuuhuoneen, rikkovat käskyä "Kenenkään eläimen ei pidä nukkua sängyllä", he muuttavat sitä - "Kukaan eläin ei saa nukkua sängyllä, jossa on lakanat." Paitsi iskulauseiden korvaaminen ja käsitteiden muutos tapahtuu käsittämättä, mutta myös palauttaminen status quo ante, vain vielä absurdimmassa ja vääristyneessä muodossa ihmisen "valaistulle" voimalle. korvattiin mieluisella tyrannialla, jonka uhreja ovat melkein kaikki tilan asukkaat, paitsi paikallinen eliitti - sikakomitean jäsenet (sika) ja heidän uskolliset vartijakoirinsa, jotka muistuttivat susia metsällisessä ulkonäössään.

Barnyardissa tapahtuu tuskallisesti tunnistettavia tapahtumia: Napoleonin kilpailija syttyvässä poliittisessa keskustelussa Lumipallo, lempinimenä Cicero, karkotetaan tilalta. Häneltä ei ole riittävästi palkintoja, jotka kunniallisesti voitettiin historiallisessa Lehdastaistelussa, jonka voittivat vapaat eläimet naapurimaiden viljelijöille. Lisäksi Cicero julistetaan vakoojaksi Jonesille - ja untuva ja höyhenet (kirjaimellisesti) jo lentävät tilalla tai jopa päät, jotka leikkaavat tyhmiä kanoja ja ankkoja "vapaaehtoisista" tunnustuksista "rikollisista" siteistä "vakooja" Ciceroon. Lopullinen "Animalismin" pettäminen - myöhäisoppisen teoreetikon, Major-nimisen ohuen - opetukset korvataan päälauseella "Kaikki eläimet ovat tasa-arvoisia" iskulauseella "Kaikki eläimet ovat tasa-arvoisia, mutta jotkut heistä ovat tasa-arvoisempia kuin muut". Ja sitten hymni "Kotieläinkarja, nautaeläimet, joilta ei ole oikeuksia" on kielletty ja demokraattinen vetoomus "toveri" poistetaan. Tämän uskomattoman tarinan viimeisessä jaksossa maatilan eloon jääneet asukkaat harkitsevat kauhua ja hämmästyttääkseen ikkunan läpi sikajuhlaa, jossa tilan pahin vihollinen Mr. Pilkington julistaa paahtoleipää eläintilan vauraudelle. Siat seisovat takajaloillaan (mikä on myös käskyn kielletty), ja niiden kärki ei ole enää erotettavissa humalassa olevien ihmisten keskuudessa.

Kuten sopii satiiriseen allegooriaan, kukin hahmo on tämän tai tuon idean kantaja, ilmentää tiettyä sosiaalista tyyppiä. Taitava ja salakavalan Napoleonin lisäksi "Animal Farm" -hahmojärjestelmään kuuluu poliittinen projisoija Cicero; Snitch-niminen sika, demagogi ja sycophant; nuori filly Molly, joka on valmis myymään uudestaan \u200b\u200blöytämänsä vapauden sokeripalalle ja kirkkaille nauhoille, jopa kapinan aattona hänet miehitettiin ainoassa kysymyksessä - "Tuleeko sokeria kapinan jälkeen?" lammaslauma laulaa oikeaan paikkaan ja pois paikalta "Neljä jalkaa on hyvä, kaksi jalkaa on huono"; vanha aasi Benjamin, jonka elämäkokemus kertoo hänelle, ettei hän pidä sitoutua mihinkään vastapuoliin.

Satiirissa ironista, groteskista ja lämminhenkistä lyyriaa esiintyy harvoin, satiiri, toisin kuin sanat, vetoaa järkeen eikä tunneihin. Orwell onnistuu yhdistämään näennäisesti yhteensopimattoman. Sääliä ja myötätuntoa aiheuttaa kapeakatseinen, mutta erittäin voimakas hevonenbokseri. Hän ei ole hienostunut poliittisiin juonitteluun, mutta vetää rehellisesti hihnansa ja on valmis työskentelemään tilan hyväksi vielä enemmän, jopa kovemmin, kunnes mahtavat voimat jättävät hänet, ja sitten hänet viedään armeijaan. Orwellin myötätunnossa toiler-boxerille ei voida jättää näkemättä hänen vilpittömästi myötätuntoaan talonpojasta, jonka yksinkertaista elämäntapaa ja kovaa työtä kirjailija kunnioitti ja arvosti, koska he "sekoittivat hikeensä maahan" ja; siksi heillä on suurempi oikeus maansaamiseen kuin aatelisella (pieni maa-aatelisto) tai "ylemmällä keskiluokalla". Orwell uskoi, että tavalliset ihmiset, eikä intellektuellit, jotka kamppailevat vallan ja arvostettujen asemien puolesta, ovat perinteisten arvojen ja moraalin todellisia vartijoita. (Kirjailijan asenne jälkimmäiseen ei kuitenkaan ollut niin yksiselitteinen.)

Orwell on englantilainen kirjailija. Hänen "Englishness" ilmeni jokapäiväisessä elämässä, hänen "amatöörilaisuus" (Orwell ei saanut yliopisto-koulutusta); epäkeskeisellä pukeutumisella; rakkaus maahan (oma vuohi käveli omassa puutarhassaan); lähellä luontoa (hän \u200b\u200bjakoi yksinkertaistamisen ajatuksen); noudattaen perinteitä. Mutta samaan aikaan Orwellille ei koskaan luonteenomaista "saaristunut" ajattelu tai älyllinen snobia. Hän tunsi hyvin venäläisen ja ranskalaisen kirjallisuuden, seurasi tiiviisti paitsi Euroopan, myös muiden mantereiden poliittista elämää, ja viittasi itseään "poliittiseen kirjoittajaan".

Hänen poliittinen sitoutumisensa ilmeni erityisellä voimalla romaanissa "1984", romaani-dystopiassa, romaani-varoituksessa. On olemassa mielipide, että "1984" tarkoittaa 1900-luvun englanninkielisessä kirjallisuudessa samaa kuin 1700-luvulla - Thomas Hobbesin "Leviathan" - Englannin poliittisen filosofian mestariteos. Hobbes, kuten Orwell, yritti ratkaista aikansa kardinaalin kysymyksen: kenellä sivistyneessä yhteiskunnassa tulisi olla valtaa ja mikä on yhteiskunnan asenne yksilön oikeuksiin ja velvollisuuksiin. Mutta ehkä huomattavin vaikutus Orwelliin oli englantilaisen satiiriklassikon, Jonathan Swiftin, teos. Ilman Swiftian Yehu- ja Guignnms -yrityksiä eläintila olisi tuskin voinut ilmestyä jatkaen dystopian ja poliittisen satiirin perinnettä. 1900-luvulla syntyi synteesi näistä genreistä - satiirinen utopia, joka juontaa Jevgeny Zamyatinin romaaniin Me, joka valmistui vuonna 1920 ja julkaistiin ensimmäisen kerran lännessä 1924. Sitä seurasi Aldous Huxleyn Brave New World (1932) ja George Orwellin vuosi 1984 (1949).

Isaac Deutscher kirjassa "Heretics and Renegades" väittää, että vuoden 1984 kirjoittaja lainasi kaikki tärkeimmät juoni E. Zamyatinilta. Samaan aikaan on merkkejä siitä, että Orwelliin tuttuaan romaani "Me", Orwell oli kypsynyt jo oman satiirisen utopiansa käsitteen. Venäläisen kirjallisuuden asiantuntija amerikkalainen professori Gleb Struve kertoi Orwellille Zamyatinin romaanista ja lähetti hänelle kirjan ranskankielisen käännöksen. Orwell kirjoittaa kirjeessä Struvelle 17. helmikuuta 1944: "Olen erittäin kiinnostunut tällaisesta kirjallisuudesta, teen jopa muistiinpanoja omalle kirjalleni, jonka kirjoitan ennemmin tai myöhemmin."

Romaanissa "Me" Zamyatin piirtää yhteiskunnan, joka on tuhannen vuoden päässä 1900-luvulta. Maata hallitsee Yhdysvallat, joka valloitti maailman kahdensadan vuoden sodan seurauksena ja avasi siitä vihreän muurin. Yhden valtion asukkaita hallitsevat numerot (kaikki valtiossa ovat persoonattomia) - "Hyökkääjän taitava raskas käsi" ja "Valvojien kokenut silmä" huolehtii heistä. Kaikki yhdessä valtiossa on järkeistetty, säännelty, säännelty. Valtion tavoite on "ehdottoman tarkka ratkaisu onnellisuusongelmaan". Totta, kertomuksen tekijän (matemaatikko), numero D-503, mukaan Yhdysvaltojen osavaltio ei ole vielä pystynyt ratkaisemaan tätä ongelmaa kokonaan, sillä Tabletin perustama henkilökohtainen kello on olemassa. Lisäksi toisinaan löydetään "jälkiä tähän mennessä vaikeasta organisaatiosta, joka pyrkii vapautumaan valtion hyödyllisestä ikeestä".

Satiirisen utopian kirjailija perustuu pääsääntöisesti nykyajan taipumuksiin, sitten ironista, hyperboolia ja groteskia käyttämällä - tämä satiirin "rakennusmateriaali" heijastaa ne kaukaiseen tulevaisuuteen. Älykkyyden logiikka, kirjailijan innokas silmä, taiteilijan intuitio antoivat E. I. Zamyatinille ennustaa paljon: ihmisen dehumanisoitumista, hänen hylkäämisensä luonnosta, vaarallisia taipumuksia tieteessä ja koneiden tuotannossa, mikä muuttaa ihmisen "pultiksi": tarvittaessa "taivutettu pultti" voisi aina olla "Heitä se pois" pysäyttämättä koko "koneen" iankaikkista, hienoa kulkua.

Toiminta-aika O. Huxleyn romaanissa "Upea uusi maailma" - 632 vuotta "vakauden aikakausi". Maailmavaltion tunnuslause on "Yhteisö, identiteetti, vakaus". Tämä yhteiskunta näyttää olevan uusi kierros Zamyatinsky-osavaltion kehityksessä. Tässä hallitsee tarkoituksenmukaisuus ja sen johdannainen - kasti. Lapsia ei synny, heidät hauduttaa ”Keski-Lontoon hautomo ja luotiin koulutuskeskukseen”, jossa injektioiden ja tietyn lämpötila- ja happijärjestelmän ansiosta munasta kasvaa alfa- ja beeta-, gamma-, delta- ja epsiloneja, jokaisella on omat ohjelmoidut ominaisuutensa, jotka on suunniteltu suorittamaan tiettyjä yhteiskunnan toimintoja. ...

Zamyatinin ja Huxleyn fantasian luomat hedonistiset yhteiskunnat keskittyvät pääasiassa kulutukseen: "Jokaisella miehellä, naisella ja lapsella oli velvollisuus kuluttaa tätä paljon vuosittain teollisuuden vaurauden hyväksi". Aivojenpesua "rohkeassa uudessa maailmassa" hoitaa koko armeija hypnopedeja, jotka inspiroivat alfaja, betoja ja kaikkea muuta, onnellisuusreseptejä, joista toistuen sata kertaa kolme kertaa viikossa neljän vuoden ajan, tulee "totuus". No, jos pieniä pettymyksiä tapahtuu, siellä on aina päivittäin annettava "soma" -osa, jonka avulla voit päästä eroon niistä, tai "superlaulu, synteettisyys-puhe, väristereoskooppinen sensuroiva elokuva synkronisen hajun mukana", joka palvelee samaa tarkoitusta.

Tulevaisuuden yhteiskunta perustuu E. Zamyatinin ja O. Huxleyn romaaneissa hedonismin filosofiaan, satiiristen dystopioiden kirjoittajat myöntävät ainakin hypnopettiselle ja synteettiselle ”onnellisuudelle” tuleville sukupolville. Orwell torjuu jopa illuusorin julkisen hyvinvoinnin ajatuksen. Tieteen ja tekniikan kehityksestä huolimatta ”unelma tulevaisuuden yhteiskunnasta - uskomattoman rikas, runsaalla määrällä vapaa-ajan, järjestettyä, tehokasta, lasin, teräksen ja lumivalkoisen betonin säteilevää antiseptistä maailmaa” ei voinut toteutua ”osittain pitkäaikaisen köyhtymisen vuoksi sarjan sotia ja vallankumouksia, mikä johtuu osittain siitä, että tieteellinen ja tekninen kehitys perustui empiiriseen ajatteluun, joka ei voinut selviytyä tiukasti säännellyssä yhteiskunnassa ”[siteerattu: Novy Mir, nro 3, 1989, p. 174], jonka ääriviivat Orwell, jolla oli yllättävän terävä poliittinen visio, erottuivat jo Eurooppaa silmällä pitäen. Tämän tyyppistä yhteiskuntaa hallitsee pieni klika, joka on itse asiassa uusi hallitseva luokka. "Hullu nationalismi" ja "johtajan jumalallisuus", "jatkuvat konfliktit" ovat autoritaarisen valtion olennaisia \u200b\u200bpiirteitä. Heitä voi vastustaa vain "älymystön ylläpitämät demokraattiset arvot".

Orwellin korjaamatonta fantasiaa ruokkivat temat ja juoni paitsi Neuvostoliiton todellisuus. Kirjailija käyttää myös ”yhteisiä eurooppalaisia \u200b\u200bjuontia”: sotaa edeltävää talouskriisiä, täydellistä terrosta, toisinajattelijoiden tuhoamista, Euroopan maiden läpi hiipivää ruskeaa fasismin ruttoa. Mutta häpeäksi, vuonna 1984, suuri osa Venäjän viimeaikaisesta historiastamme oli suunniteltu. Jotkut romaanin kohdat ovat kirjaimellisesti samaan aikaan samat kuin parhaan journalismin näytteet, jotka kertoivat vakoojamaniasta, irtisanomisista ja historian väärentämisestä. Nämä yhteensattumukset ovat enimmäkseen tosiasioita: Kummankaan negatiivisen ilmiön syvä historiallinen ymmärtäminen tai sen vihainen lausunto eivät voi kilpailla irtisanomisen voimassa ja vaikuttaa lukijaan tehokkaalla satiirilla, jonka arsenaalissa - ironista ja sarkasttista sarkasmia pilkkaa, kaustinen pilkkaus ja murskaus invektiivinen. Mutta jotta satiiri tapahtuisi, osuisi tavoitteeseen, se olisi sarjakuvan yleisen luokan kautta liitettävä huumoriin, pilkkaamiseen ja siten aiheuttava kielteinen kielteinen ilmiö. Bertold Brecht väitti, että nauru on "oikean elämän ensimmäinen virheellinen osoitus".

Ehkä johtava satiirisen ymmärtämisen keino vuonna 1984 on groteski: Angsoc-yhteiskunnassa kaikki on epäloogista ja järjetöntä. Tiede ja teknologinen kehitys toimivat vain hallinnan, hallinnan ja tukahduttamisen välineenä. Orwellin täydellinen satiiri iskee kaikki totalitaarisen valtion instituutiot: puoluelauseiden ideologia lukee: sota on rauhaa, vapaus on orjuutta, tietämättömyys on valtaa); talous (ihmiset lukuun ottamatta sisäpuolueen jäseniä nälkää, tupakka- ja suklaakupongit on otettu käyttöön); tiede (yhteiskunnan historiaa kirjoitetaan loputtomasti uudelleen ja koristella, mutta maantieteellä ei ole enää onnea - alueiden uudelleenjakamiseen käydään jatkuvaa sotaa); oikeudenmukaisuus ("ajatellut poliisit" vakoilevat Oseanian asukkaita. "Ajatusrikoksen" tai "henkilörikollisuuden" vuoksi tuomittu voidaan paitsi surkea moraalisesti tai fyysisesti, mutta jopa "hajottaa").

Telenäyttö "jatkoi upeaa tilastotietoa prosessoimalla massatietoisuutta". Puoliksi nälkään jääneet ihmiset, jotka olivat tyytymättömiä köyhästä elämästä pelkääessään "kasvot tai ajatusrikokset", olivat yllättyneitä oppiessaan, että "siellä on enemmän ruokaa, enemmän vaatteita, enemmän taloja, enemmän ruukuja, enemmän polttoainetta" ja niin edelleen. "Televisio" -lähetyksenä toiminut yhteiskunta "nousi nopeasti uusiin ja uusiin korkeuksiin". [siteerattu: Novy Mir, nro 2, 1989, s. 155.] Angsoc-yhteiskunnassa puolueideaali maalasi ”jotain jättimäistä, uhkaavaa, kuohuviiniä: teräksen ja betonin, hirviömäisten koneiden ja kauheiden aseiden maailma, sotureiden ja fanaatikkojen maa, joka marssivat yhdessä muodostumisessa, ajattelevat yhtä ajatusta, huusivat yhden iskulauseen, he työskentelevät väsymättä, taistelevat, voittavat, rankaisevat - kolmesataa miljoonaa ihmistä ja kaikki näyttävät samalta. "

Ja jälleen Orwellin satiiriset nuolet saavuttavat tavoitteensa - tunnustamme itsemme, eilen ”taotut työvoitot”, “taistelivat työvoiman rintamalla”, aloitimme “taisteluun satoa varten”, kertoimme “uusista saavutuksista”, marssimme yhdessä sarakkeessa voitosta voittoon ", Joka tunnusti vain" samanmielisyyden "ja tunnusti periaatteen" kaikki yhtenä ". Orwell osoittautui yllättävän houkuttelevaksi huomatessaan mallin standardisoidun ajattelun ja kliseisen kielen välillä. Orwellin "Newspeak" ei ollut tarkoitettu vain tarjoamaan symbolisia välineitä "Ingsocin" kannattajien maailmankatsomukselle ja henkiselle toiminnalle, vaan myös tekemään erimielisyydet mahdottomiksi. Oletetaan, että kun Newspeak perustettiin ikuisesti ja Oldspeak unohtui, epätavallinen, ts. Angsocin ajattelematon epätavallinen, kuten sanoissa ilmaistaan, tulee kirjaimellisesti mahdotonta. " Lisäksi "Newspeakin" tehtävänä oli tehdä puhe, erityisesti ideologisista aiheista, riippumattomuudesta tietoisuudesta. Puolueen jäsenen piti lausua "oikeat" tuomiot automaattisesti "kuin konekivääri ampui purskeen".

Onneksi Orwell ei arvannut kaikkea. Mutta varoitusromaanin kirjoittajan ei tarvinnut pyrkiä tähän. Hän toi aikansa yhteiskunnalliset ja poliittiset taipumukset vain loogiseen (vai absurdiin) loppupäähän. Mutta jopa tänään Orwell on ehkä eniten siteerattu ulkomaalainen kirjailija.

Maailma on muuttunut parempaan suuntaan (Hmm ... onko niin? O. Doug (2001)), mutta George Orwellin varoituksia ja puheluita ei pidä sivuuttaa. Historialla on tapana toistaa itseään.

Cand. philol. Tieteet, apulaisprofessori
N.A.Zinkevich, 2001

____
N. A. Zinkevich: "George Orwell", 2001
lähettäjä:
Eläintila. Moskova. Citadel-kustantamo. 2001.