Venäläiset matkailijat Athanasius Nikitin lyhyesti. Afanasy Nikitin: ensimmäinen venäläinen Intiassa (lyhyt elämäkerta suuresta matkustajasta)

- 1500-luvun Tver-kauppias, matkakirjailija. Nikitinin syntymäaikaa ei tarkkaan tiedetä. Nikitin on ensimmäinen venäläinen tutkimusmatkailija, jonka matkatiedot ovat säilyneet tähän päivään asti.

Vuonna 1466, kun suurruhtinas Johannes Kolmannen kanssa ollut Shamakhin hallitsijan Shirvan Shah Forus-Esar, Asan-beg, lähettiläs oli matkalla takaisin Shamakhiin Venäjän suurlähettilään Vasily Papinin perässä, Nikitin. , joka oli saanut tietää Moskovan suurlähetystöstä Shemakhassa, päätti mennä hänen kanssaan sinne jakamaan venäläisiä tavaroita. Hän ja hänen toverinsa varustivat kaksi laivaa, saivat matkakirjeen Tverin prinssiltä Mihail Borisovitšilta ja posadnik Boris Zakharyichilta, ja piispa Gennadin siunauksella hän purjehti alas Kultaisen huipun katedraalissa rukoillen.

Kostromassa Nikitin sai suurruhtinas Aleksanteri Vasilievichiltä suurruhtinas matkakirjeen ulkomaille ja meni hänen kanssaan sinne, missä hän aikoi tavata Moskovan suurlähettiläs Papinin, mutta hänellä ei ollut aikaa vangita häntä. Odotettuaan Shemakha-suurlähettilään Asan-begin saapumista hän purjehti Volgaa pitkin edelleen, laskeutui turvallisesti hihalle - Buzanille, mutta tataarit ryöstivät Astrahanin lähellä.

Tataarit vapauttivat vain kaksi alusta Volgan suusta, mutta yksi niistä putosi rantaan myrskyn aikana, ja vuorikiipeilijät - kaitanit - vangitsivat sillä olleet venäläiset. Nikitin kuitenkin pääsi Derbentiin, josta hän löysi Moskovan suurlähettilään Vasily Papinin, jota hän alkoi pyytää huolehtimaan kaitanien vangitsemien venäläisten vapauttamisesta. Venäläiset vapautettiin ja yhdessä Nikitinin kanssa esiteltiin Kaitunissa Shirvan Shahille, joka otti heidät erittäin ystävällisesti vastaan, mutta kieltäytyi pyytämästä apua palatakseen kotimaahansa vedoten siihen, että heitä oli liian paljon.

Venäjän kansan piti hajota eri suuntiin, ja Nikitin omien sanojensa mukaan "meni Derbentiin, Derbentistä Bakaan, missä sammumaton tuli palaa, ja sitten meren yli". Nikitin kutsui myöhemmin matkaansa "matkailuksi kolmen meren yli" - Intian ja. "Kävely" Nikitin voidaan jakaa neljään osaan:

• Matka Tveristä Kaspianmeren etelärannalle;
• Ensimmäinen matka Persiaan;
• Matkustaminen Intiassa;
• Paluumatka Persian kautta Venäjälle.

Hänen matkansa Intian halki kesti lähes kolme vuotta: keväästä 1469 tammikuuhun tai helmikuuhun 1472. Tämän matkan kuvaus vie suurimman osan Nikitinin päiväkirjasta. Hän lähti Hormuzista St Thomasin viikolla, 9. tai 10. huhtikuuta 1469, ja 20. huhtikuuta tuli maihin Diussa, minkä jälkeen hän pysähtyi Kamboissa matkalla Cheuvilleen, jonne hän saapui kuusi viikkoa myöhemmin.

Jatkaessaan matkaansa Gatsky-vuorten halki Paliin, Umriin ja edelleen Chyuneyriin, Nikitin ei unohtanut kauppatoimintaansa ja ilmeisesti tiesi kuinka hyötyä siitä vieraassa maassa. Chuneirista, jossa hän melkein menetti vapautensa kieltäytyessään vaihtamasta uskoaan, Nikitin kulki Kulongerin ja Kolbergin kautta Veliky Bederiin, jossa hän viipyi useita kuukausia. Seuraavan vuoden aikana Nikitin ilmeisesti jatkoi matkustamista ympäri Intiaa, kuten voidaan nähdä Bijnaguran ja Rachyurin kaupunkien yksityiskohtaisista kuvauksista, jotka syyttävät silminnäkijää.

Vuoden 1471 alkaessa Nikitin päätti palata kotimaahansa, mikä ei ollut helppo toteuttaa tuolloin käytyjen sotien vuoksi. Kuukautta ennen lomaa hän lähti Bederistä ja Kelbergin kautta Kuluriin, jalokivistä, erityisesti karneolistista, kuuluisaan kaupunkiin, Ahvenanmaalle, jonne hän saapui luultavasti lokakuun 1471 toisella puoliskolla Kamendriyaan Kynaryasin Suriin vuoden alussa. 1472 hän saapui Dabylyaan. Niinpä Nikitin matkusti Intian halki matkallaan merkittävän osan läntistä niemimaata, Kistna- ja Godaverijokien välistä, eli Aurungabadin, Bederin, Heyderabadin ja Bejapurin alueita.

Vierailtujen alueiden kuvausten ohella hän sisällytti muistiinpanoihinsa ja huomautuksiinsa maan luonteesta ja sen teoksista, ihmisistä, heidän tavoistaan, uskomuksistaan ​​ja tavoistaan, kansanhallituksesta, armeijasta. Hänen muistiinpanonsa julkishallinnosta ovat epäjohdonmukaisuudestaan ​​huolimatta uteliaita, koska ne eivät ole muiden aikalaisten tarinoissa. Eläimistä hän kiinnitti huomion norsuihin, puhveleihin, kameleihin, apinoihin, jotka hänen mukaansa asuivat vuorilla, kallioilla ja pitkin. Nikitin kuvailee yksityiskohtaisesti Intianmeren laiturin erityisissä muistiinpanoissa. Tämä kuvaus on erityisen utelias, sillä se antaa melko yksityiskohtaista tietoa sen ajan kaupasta ja merenkulusta. Matkustaja osoittaa, mitä kukin venesatama sisältää.

Muistellessaan lähtöään hän huomautti, että Dabyl on erittäin suuri kaupunki, että kaikki Intian ja Etiopian rannikot kokoontuvat sinne. Siellä Nikitin nousi laivaan, joka purjehti Hormuziin. He toivat kuitenkin laivan syrjään, ja kuukauden matkan jälkeen se laskeutui rantaan Etiopian vuorten näkyville, missä alkuperäisväestö hyökkäsi sen kimppuun. Viisi päivää myöhemmin alus jatkoi matkaansa, ja kaksitoista päivää myöhemmin Nikitin laskeutui Moshkatiin. Täällä hän vietti kuudetta pääsiäistä matkoillaan ja saapui yhdeksän päivän matkan jälkeen Hormuziin, josta hän matkusti tuttujen paikkojen kautta kuuluisan lännen valloittajan - Asan-begin leiriin, joka sijaitsee lähellä Tabrizia, jossa hän vietti kymmenen päivää selvittääkseen, millä tavalla pohjoiseen pääsee.

Syyskuussa 1472 hän kulki Arzingamin kautta Trapezontiin. Täällä Nikitin joutui etsintään, ja hänellä oli "kaikki mikä on hyvää pientä, he ryöstivät kaiken". Suurilla vaikeuksilla, toistuvien myrskyjen vuoksi, navigaattori onnistui pääsemään ja sieltä kahvilaan, jossa hän huudahti helpottuneena: "Jumalan armosta on kulunut kolme merta." Ei tiedetä, millä tavalla Nikitin palasi Venäjälle, mutta voidaan ajatella, että hän palasi ja.

Afanasy Nikitich kuoli ennen saapumistaan ​​Tveriin Smolenskissa. Paras luonnehdinta Athanasius Nikitinistä ja hänen päiväkirjastaan, joka on kirjattu kokonaisuudessaan Sophia Time Bookiin alle 1475 otsikolla "Ofonas Tveritin, kauppias, joka oli Intiassa neljä vuotta ja meni heidän mukaansa Vasili Papinin kanssa", on. antanut akateemikko I. I. Sreznevsky. "Vaikka Nikitinin jättämät muistiinpanot kuinka lyhyiksi tahansa ovatkin", hän sanoo, "on silti mahdollista arvioida häntä merkittäväksi 1500-luvun venäläiseksi mieheksi. Ja niissä hänet kuvataan ortodoksisena kristittynä, isänmaalaisena, ei vain kokeneena, vaan myös hyvin luettavana ihmisenä ja samalla uteliaana tarkkailijana, matkailija-kirjailijana, ajallisesti erittäin merkittävänä, ei huonompi kuin hänen 1500-luvun ulkomaisten kauppiaidensa. Kirjoitusajan mukaan hänen muistiinpanonsa ovat lajissaan uskollisimpia monumentteja: di Contin tarinat ja raportit voidaan jo yksinään rinnastaa Nikitinin "Kävelemiseen". Tarkkailijana Nikitin ei saa olla alempana, ellei korkeammalta kuin hänen ulkomaiset aikalaisensa.

Nikitin Athanasius (? -1472) ensimmäinen venäläinen matkustaja Intiassa, kauppias. Vuonna 1466 hän lähti kaupankäyntitarkoituksessa Tveristä Volgaa pitkin Derbentiin, ylitti Kaspianmeren ja pääsi Persian kautta Intiaan. Paluumatkalla (3 vuoden kuluttua) hän palasi Persian ja Mustanmeren läpi. Kolmen meren matkana tunnetun matkan aikana tehdyt muistiinpanot sisältävät tietoa Intian väestöstä, taloudesta, uskonnosta, tavoista ja osittain myös Intian luonnosta. Venäjän kansan merkittävästä pojasta Athanasius Nikitinistä ei ole olemassa elämäkertatietoja, mutta hänen matkamuistiinpanonsa Matka kolmen meren taakse (päiväkirjan tarkka nimi) ei ole vain arvokas ja mielenkiintoinen maantieteellinen asiakirja, vaan myös upea kirjallinen muistomerkki. . Kirjoittaja kertoo vaelluksistaan ​​Kaspianmeren Kaukasian rannikolla, Persiassa, Intiassa, Turkissa, Krimillä ja Etelä-Venäjällä. Kesällä 1466 Tverin kauppiaat lähtivät kahdella laivalla ulkomaankauppaan pitkälle matkalle: he kulkivat Volgaa pitkin Derbenskoje-meren tai Khvalynskojen, kuten Kaspianmerta vanhaan aikaan kutsuttiin, tuolla puolen. Karavaanin päälliköksi valittiin Afanasy Nikitin, kokenut mies, joka oli aikanaan kävellyt maan päällä. Hän otti mukanaan käsinkirjoitettuja kirjoja ja alkoi ensimmäisistä päivistä lähtien pitää päiväkirjaa. Karavaani purjehti Kalyazinin, Uglichin, Kostroman ja Plyoksen ohi. Päiväkirjan lyhyet rivit kertovat, että polku Volgaa pitkin oli Nikitinille tuttu. Pitkä pysähdys Nižni Novgorodissa. Volgaa pitkin ei ollut turvallista purjehtia tuolloin: tataarit hyökkäsivät. Nižni Novgorodissa venäläiset kauppiaat liittyivät Hasanbekin johtamaan Shirvan-suurlähetystön karavaaniin, joka palasi Moskovasta kotimaahansa. Karavaani, peläten hyökkäystä, purjehti varovasti ja varovasti. Ohittivat turvallisesti Kazanin ja muut tatarikaupungit, mutta Volgan suistossa Astrakhan Khan Kasimin joukko hyökkäsi heidän kimppuunsa. Kauppiaat, urheat soturit siihen aikaan, tarttuivat aseisiin. Tataarit ampuivat miehen luonamme, ja me ampuimme heistä kaksi, Nikitin raportoi. Valitettavasti yksi vene juuttui kalastuskaistalle ja toinen juoksi karille. Tataarit ryöstivät nämä alukset ja vangitsivat neljä venäläistä. Eloonjääneet kaksi alusta saapuivat Kaspianmerelle. Pienempi alus, jolla oli moskovalainen ja tverilainen, haaksirikkoutui myrskyn aikana ja heitettiin karille Tarkhan (Makhachkalan) lähellä. Kaitaki-rannikon asukkaat ryöstivät tavarat ja vangitsivat ihmiset. Afanasy Nikitin kymmenen venäläisen kauppiaan kanssa, ollessaan suurlähetystöaluksella, saapui turvallisesti Derbentiin. Ensinnäkin Vasily Papinin ja Khasanbekin kautta hän alkoi meteli vankien vapauttamisesta. Hänen ongelmansa kruunasivat menestys: vuotta myöhemmin kauppiaat vapautettiin.

Mutta kaitakit eivät palauttaneet tavaroita: ... jolla on jotain Venäjällä, ja hän meni Venäjälle, ja kenen täytyy, ja hän meni minne hänen silmänsä veivät. Nikitin kuului niihin kauppiaisiin, jotka lainasivat tavaroita ulkomaankauppaa varten, ja siksi paluu kotimaahansa uhkasi häntä paitsi häpeällä myös velka-aukolla. Athanasius meni Bakuun, jossa ikuiset tulet paloivat öljykaasujen ulostuloissa, joita pidettiin pyhinä idässä. Kaupunki oli laajalti tunnettu öljyöljyistään. Näitä öljyjä käytettiin lääketieteessä, niitä käytettiin valaistukseen, ne olivat laajan kaupan kohteena idässä. Bakusta, jossa tuli on sammumaton, Nikitin purjehti syyskuussa 1468 Kaspian Persian Mazanderaniin. Hän viipyi siellä yli kahdeksan kuukautta, ja sitten ylitettyään Elburzin vuoret hän muutti etelään. Athanasius matkusti hitaasti, joskus kuukauden hän asui jossain kylässä harjoittaen kauppaa. Hän kulki monien kaupunkien läpi. Ja jos kaupungit eivät kirjoittaneet kaikkea, on monia suuria kaupunkeja. Keväällä 1469 hän saavutti Gurmyzskyn turvapaikan, kuten hän kutsuu Hormuzia suureksi ja vilkkaaksi satamaksi, jossa kauppareitit Vähästä, Egyptistä, Intiasta ja Kiinasta leikkaavat. Hormuzin tavarat saapuivat myös Venäjälle, Gurmyzh-jyvät (helmet) olivat erityisen kuuluisia. Nikitin, joka kuvaa kaupunkia, joka sijaitsee pienellä vedettömällä saarella Arabianmeren Persianlahden suulla, kertoo meren vuorovedestä; hän kirjoittaa, että aurinko on täällä niin kuuma, että se voi polttaa ihmisen. Tässä suuressa kauppakaupungissa oli jopa 40 tuhatta asukasta; hänestä idässä sanottiin: Jos maa on rengas, niin Hormuz on helmi siinä. Nikitin viipyi täällä kuukauden. Saatuaan tietää, että täältä Intiaan vietiin hevosia, jotka eivät olleet siellä syntyneet ja olivat erittäin kalliita, tverik osti hyvän hevosen Gurmyzilta ... hän meni Intian meren taakse ... Yli kahden vuoden Persiassa, 23. huhtikuuta 1471 Nikitin nousi laivaan ja saapui kuusi viikkoa laivalla Intian Chaulin kaupunkiin. Intia hämmästytti häntä. Ei edes maa itse, niin toisin kuin hänen kotiseutunsa, vaan tummaihoiset, alasti, paljain jaloiset ihmiset. Vain rikkaammilla ja tietävämmillä on kangas päässä ja lantiossa, mutta kaikilla, myös köyhillä, on joko kultaiset korvakorut tai rannekorut käsissä ja jaloissa, ja kaulassa koriste on myös kultaa. Nikitin oli ymmällään: jos kultaa on, miksi he eivät ostaisi edes vaatteita alastomuutensa peittämiseksi? Mutta Chaulissa hän ei onnistunut myymään hevosta kannattavasti, ja kesäkuussa hän kulki Länsi-Ghattien läpi sisämaahan, 200 mailia merestä, itään, pieneen kaupunkiin ylempään Siinaan (Krishna-allas) ja sieltä luoteeseen, Junnarin linnoitukseen, joka seisoo korkealla vuorella, Bombaysta itään.

Linnoitukseen johti kapea polku. Vaeltajat, varsinkin muukalaiset, eivät kuitenkaan saa mennä kaupungin porteille, ja heidän piti asua pihoilla kuitenkin ilmaiseksi. Samaan aikaan Nikitin menetti orinsa. Asad Khan, Junnarin kuvernööri, vietteli erinomaisen hevosen ja käski ottaa sen väkisin. Lisäksi saatuaan tietää, että ori kuului ei-kristitylle, Asad Khan kutsui rusinin palatsiinsa ja lupasi palauttaa orin ja punnita lisäksi tuhat kultakolikkoa, jos muukalainen suostuisi kääntymään muhamedilaisen uskoon. Mutta ei, sinä et näe sellaista oriaa, vaan hän myy itsensä orjuuteen. Khan antoi hänelle neljä päivää aikaa miettiä. Mutta Nikitin pelastui sattumalta. Juuri noina päivinä hän tapasi vanhan tutun Muhammedin ja pyysi Afanasyta hakkaamaan hänen otsaansa Khanin edessä, jotta he eivät panisi häntä jonkun muun uskoon, ja siksi hän ilmeisesti kysyi, millainen sielu hän on. kosketti. Khan osoitti osaavansa olla armollinen. Eikä hän pakottanut häntä kääntymään uskoonsa, ja jopa palautti orin. Hän vietti kaksi kuukautta Junnarissa. Nyt Nikitin katsoi Intiaa eri silmin. Tulin tänne toivoen viedä tavarat Venäjälle ja sitten myydä ne kannattavasti, mutta maassamme ei ole mitään. Odotettuaan teiden kuivumista sadekauden jälkeen hän johti syyskuussa orin vielä pidemmälle, yli 400 mailia, Bidariin, Besermenin (muslimi) Bahmanin osavaltion pääkaupunkiin, joka omisti tuolloin lähes koko Deccanin. Krishna-joki etelässä, suuri, väkivaltainen kaupunki. Sitten hän meni edelleen Alanniin, missä oli avautumassa suuret messut ja missä hän toivoi saavansa orin kannattavasti myydä. Vain turhaan hän luotti tähän: messuille kokoontui kaksikymmentä tuhatta hevosta, eikä Nikitin onnistunut myymään oriaan. Mutta täällä heräsi hänessä jälleen uteliaisuus, halu oppia ja muistaa kaikki, mikä on mahdollista vieraan kansan elämästä, kaikenlaisia ​​legendoja ja tapoja. Nikitin ihmettelee lukuisia vapaapäiviä, joille pyhiinvaeltajat kerääntyvät näkyvästi ja näkymättömästi. Nikitinillä on myös pitkä kertomus legendasta apinoiden metsäkuninkaasta, apinoiden prinssistä, joka apinoiden ihmisiä vastaan ​​valittaessa lähettää armeijansa rankaisemaan rikoksentekijöitä. Mistä tämä merkintä tuli? Intiassa apinoita kunnioitettiin pyhinä eläiminä, ne toivat hedelmiä, keitettyä riisiä ja muuta ruokaa; jopa temppeleitä rakennettiin apinoiden kunniaksi Intiassa. Apinakuninkaasta on säilynyt myyttien sykli, jota on käsitelty sankarieepoksessa Ramayana, jossa apinakuningas Sugriv ja hänen komentajansa Hanuman ovat eeposen sankarin, prinssi Raman liittolaisia ​​ja auttajia. Nikitin tutustui joihinkin intialaisiin perheisiin hyvin läheltä. Hän kertoi heille, ettei hän ollut muslimi, vaan kristitty ja että hänen nimensä oli Ofonasios (Athanasius), eikä Hoze Isuf Khorosani, kuten häntä täällä kutsuttiin.

Salailematta mitään venäläiseltä ystävältä, asukkaat kertoivat hänelle elämästään ja elämäntavoistaan. Matkustaja sai tietää, että heillä on erilaisia ​​uskonnollisia vakaumuksia, kaikista olemassa olevista uskonnoista 80 ja 4 uskoa. Ja taas Nikitin Bidarissa. Täällä viettämiensä neljän kuukauden aikana Athanasius tutustui kaupungin elämään paremmin. Nikitin näkee nyt sen, mikä oli välttynyt häneltä ennen, ihailee sitä, mitä hän ei aiemmin huomannut, sulttaanin palatsin mutkaisia ​​käytäviä, jotta itseään olisi helpompi puolustaa; hämmästyttävän maalattu kupoli pääportin päällä; koristeellisella, kohokuvioisella kuviolla peitetty kivi: Ja sen piha on täynnä ihmisiä, kaikki on leikattu ja kullalla, ja viimeinen kivi on veistetty ja kuvattu kullalla ihanasti ... Kaikki eivät pääse tänne: sata vartijaa ja yksi sata kirjanoppinutta istuu portilla ja kysyy jokaiselta, joka on menossa, minkä asian takia hän tuli. Päivin ja yön tuhat haarniskassa pukeutunutta ratsumiestä, lamput käsissään, vartioivat palatsia... Ja torstaisin ja tiistaisin sulttaani lähtee huvittelemaan upean kahdentuhannen ratsumiehen seuran kanssa, mukana viisikymmentä norsua, venäläinen kauppias ihmettelee, seisoo joukossa ja katselee kaikkea tätä... Mutta vielä hämmästyttävämpää on hänen juhlava sulttaanin lähtönsä. Nikitin kirjoittaa yksityiskohtaisesti kaikesta, unohtamatta ja jättämättä pois pienintäkään yksityiskohtaa: ... Kolmesataa elefanttia pukeutuneena damaskissa panssariin ja kaupungista, ja kaupungit on kahlittuina, ja kaupungeissa 6 ihmistä haarniskassa ja tykeillä, ja squeakers; ja suuressa norsussa on 12 ihmistä, jokaisessa norsussa on kaksi suurta profeettaa, ja suuret miekat on sidottu hampaisiin sentarin mukaan, ja suuret rautapainot on sidottu kuonoon, ja mies istuu haarniskan välissä. korvat, ja koukku hänen käsissään on rauta suuri, kyllä ​​hallita häntä... Täällä, Bidarissa, joulukuussa 1471 hän lopulta myi orin. Nikitin kuvailee paikallisen sulttaanin upeita lähtöjä, hänen pihaansa, jota ympäröivät seinät ja seitsemän porttia. Hän näkee kaikkialla kauheaa köyhyyttä, johon muut eurooppalaiset matkailijat eivät kiinnittäneet huomiota: maaseudun ihmiset ovat hyvin köyhiä ja bojarit rikkaita ja ylellisiä; he kantavat niitä hopeapaareilla... Nikitin panee merkille myös hindujen ja muslimien välisen erimielisyyden (he eivät syö tai juo besermenien kanssa) sekä erot yksittäisten kastien elämässä ja ruoassa; Vuonna 1472 Athanasius meni Bidarista pyhään Parvatin kaupunkiin Krishnan oikealle rannalle, missä pyhiinvaeltajat menivät Shivalle (Sivalle) omistetulle yön juhlalle. Matkustaja huomauttaa oikein, että tämä kaupunki on yhtä pyhä intialaisille brahmiineille kuin Mekka muslimeille ja Jerusalem ortodokseille. Jopa 100 tuhatta ihmistä kokoontui tälle suurelle lomalle. Tver-kauppias on tarkkaavainen. Joten kuvaillessaan ruokaa, pääasiassa kasvisruokaa (karjan lihaa, uskonnollisen vakaumuksen mukaan kukaan ei syönyt, monet eivät myöskään syöneet sianlihaa ja lammasta), Nikitin panee merkille ihmisten hyvän tavan pestä jalkansa, kätensä ja huuhdella suunsa ennen syömistä. .

He syövät kahdesti päivässä ja vain yhden sunnuntaina ja maanantaina, hän huomauttaa. Matkustaja iski kuolleiden tuhkaus. Ja kuka tahansa heidän on kuoltava, polttakaa ne ja kaadakaa tuhkaa veteen, Nikitin raportoi. Hän kuvailee myös muita tapoja, isä antaa nimen vastasyntyneelle pojalle ja äiti antaa tyttärelle, tavattaessa ja erotettaessa ihmiset kumartuvat toisilleen ojentaen kätensä maahan. Parvatista Afanasy Nikitin palasi Bidariin uudelleen . Siitä hetkestä lähtien matkustajan päiväkirjaan ilmestyy surullisia juovia: hän muistaa tataarien vangitsemia kirjoja ja suree, että hän sekoittaa kalenterin, eikä siksi voi tarkkailla kristillisiä vapaapäiviä. Hän lähti Bidarista huhtikuussa 1473, asui viisi kuukautta yhdessä Raichurin timanttialueen kaupungeista ja päätti palata Venäjälle. Nikitin oli pettynyt matkan tuloksiin: Uskottomat koirat pettivät minua: he puhuivat paljon tavaroista, mutta kävi ilmi, ettei maallemme ollut mitään... Pippuri ja maali olivat halpoja. Jotkut kuljettavat tavaroita meritse, kun taas toiset eivät maksa niistä tulleja. Mutta he eivät anna meidän kantaa sitä ilman velvollisuutta. Ja velvollisuus on suuri, ja merellä on monia rosvoja. Athanasius vietti Intiassa noin kolme vuotta, todisti niemimaan kahden suurimman vallan välisiä sotia tuolloin, ja hänen muistiinpanonsa selventävät ja täydentävät vuosien 1471-1474 tapahtumia kuvaavia Intian kronikoita. Hozheniyassa ... hän antaa myös lyhyttä, mutta enimmäkseen luotettavaa tietoa joistakin paratiisista, joihin hän itse ei ole saanut: Etelä-Intian voimakkaan osavaltion pääkaupungista Vijayanagarista ja sen pääsatamasta Kolekotista (Kozhikode), Sri Lankasta maana runsaasti jalokiviä, suitsukkeita ja norsuja; Länsi-Indokiinan huomattavasta laiturista Pegu (Irawaddyn suu), jossa asuvat intialaiset dervisit, buddhalaismunkit, jotka myyvät jalokiviä, Chinin ja Machinin (Kiina) posliinituotteista. Intiasta uupuneena Nikitin lähti vuoden 1473 lopussa (tai 1471) paluumatkalleen, jota hän kuvaili hyvin lyhyesti. Hän matkaa merenrantaan. Maata pitkin, muslimimaiden läpi, polku suljettiin, siellä pakanat käännytettiin väkisin uskontoonsa, ja Nikitinille oli helpompi menettää henkensä kuin hyväksyä uskottomuutta. Bidarista hän pääsi Kalluriin, viipyi siellä viisi kuukautta, osti jalokiviä ja muutti merelle Dabuliin (Dabhol). Tällä tiellä on kulunut melkein vuosi. Dabul oli tuohon aikaan suuri, varakas kaupunki Intian länsirannikolla. Täällä Nikitin löysi pian Hormuziin menevän laivan, maksoi kaksi kultarahaa ja päätyi jälleen Intianmerelle.

Ja minä purjehdin ... merellä kuukauden enkä nähnyt mitään, vasta seuraavan kuukauden näin Etiopian vuoret ... ja siinä Etiopian maassa oli viisi päivää. Jumalan armosta ei tapahtunut pahaa, jaoimme etiopialaisille paljon riisiä, pippuria, leipää, eivätkä he ryöstäneet tuomioistuinta. Etiopian vuoret viittaavat Somalian niemimaan pohjoiseen korkeaan rannikkoon. Athanasius ei unelmoinut Afrikan näkemisestä... Laiva saapui Muscatiin ohittaen noin 2000 kilometriä tuulta ja virtausta vastaan ​​ja viettäen tällä tiellä paljon enemmän aikaa kuin Matkan tekstissä mainitaan... Yhdeksän päivän navigoinnin jälkeen alus laskeutui turvallisesti Hormuziin. Pian Nikitin muutti pohjoiseen Kaspianmerelle, jo tuttu reitti. Tabrizista hän kääntyi länteen Uzun-Hasanin laumaleirille, joka juuri tuolloin kävi sotaa Ottomaanien valtakunnan hallitsijaa Mohammed II:ta vastaan. Nikitin viipyi laumassa kymmenen päivää, mutta keinoa ei ollut minnekään, taistelut olivat täydessä vauhdissa, ja vuoden 1474 alkuun mennessä hän oli muuttanut Trebizondiin, kaupunkiin Mustanmeren etelärannikolla. Mutta Trebizondissa häntä epäiltiin tiedustelijasta Uzun-Hasan, he veivät kaikki roskat paikkaansa vuoren kaupunkiin ja tutkivat kaiken ... ilmeisesti he etsivät salaisia ​​kirjeitä. He eivät löytäneet kirjeitä, mutta he varastivat kaiken, mikä oli hyvää, jäljelle jäi vain se, mitä hän piti mukanaan ... Kahdella kultakolikolla hän suostui ylittämään Mustanmeren. Voimakas myrsky ajoi laivan takaisin viisi päivää myöhemmin, ja matkustajien piti odottaa yli kaksi viikkoa Platanassa, lähellä Trebizondia. Kultaa varten he sitoutuivat kuljettamaan hänet genovalaisen Kafaan (Feodosia), mutta voimakkaan ja pahan tuulen vuoksi laiva saavutti sen vasta 5. marraskuuta. Kahvilassa hän kuulee venäjän puhetta ja puhuu itse äidinkieltään. Lisäksi Nikitin ei pitänyt kirjaa. Täällä hän vietti talven 1474/75 ja luultavasti laittoi havaintonsa järjestykseen. Kolme merta jäi Afanasy Nikitinin taakse; ja vain villi kenttä erotti hänet nyt Venäjästä. Hän ei kuitenkaan uskaltanut mennä suoraan, vaan kulki Krimin kaupungin Surozhin kanssa kauppaa käyvien Moskovan vieraiden polkua pitkin Liettuan suurruhtinaskunnan maiden läpi. Hänelle tämä tie oli turvallisempi: Tver, toisin kuin Moskova, oli Liettuan ystävä, eikä tverilaisilla ollut täällä mitään pelättävää. Athanasius muutti keväällä 1475 yhdessä useiden kauppiaiden kanssa pohjoiseen, todennäköisesti Dnepriä pitkin. Lyhyestä johdannosta hänen Matkaansa ..., joka sisältyi Lvovin kronikkaan alle 1475, on selvää, että hän kuoli ennen Smolenskiin saapumista [vuoden 1474 lopussa ja 1475 alussa] ja kirjoitti pyhien kirjoitusten omin käsin. , ja vieraat [kauppiaat] toivat hänen käsinkirjoitetut muistikirjansa Moskovaan…

Nikitinin käsin kirjoittamat muistikirjat saapuivat Moskovaan suurruhtinas Vasili Mamyrevin virkailijalle. Hän tajusi heti, kuinka arvokkaita ne ovat, koska ennen Nikitinia venäläiset eivät olleet Intiassa. 1500-1600-luvuilla Khozhenie ... kopioitiin toistuvasti: ainakin kuusi luetteloa on tullut meille. Mutta ennen 1600-lukua emme ole tietoisia uusista yrityksistä Venäjällä aloittaa suora kauppa Intian kanssa. Ja on epätodennäköistä, että ne venäläiset, jotka lukevat Matkaa... voisivat saada matkustamaan Intiaan totuudenmukaisen Nikitinin sanoilla, ettei Venäjän maalle ole tavaraa. Hänen matkansa osoittautui taloudelliselta kannalta haitalliseksi yritykseksi. Mutta Nikitin oli ensimmäinen eurooppalainen, joka antoi täysin totuudenmukaisen kuvauksen keskiaikaisesta Intiasta, jonka hän kuvasi yksinkertaisesti, realistisesti, tehokkaasti, ilman koristelua. Hän todistaa ponnistelullaan vakuuttavasti, että 1400-luvun jälkipuoliskolla, 30 vuotta ennen portugalilaisten Intian löytöä, jopa yksinäinen ja köyhä, mutta energinen henkilö saattoi matkustaa tähän maahan Euroopasta omalla riskillään ja riskillään. Nikitinillä ei ollut tukea maalliselta suvereenilta, kuten portugalilainen Covilhã, joka matkusti pian hänen jälkeensä. Hänellä ei ollut voimakasta kirkollista auktoriteettia takanaan, kuten edeltäjiensä, pordenonen Montecorvinon ja Odoricon munkkien takana. Hän ei luopunut uskostaan, kuten venetsialaiset contit. Ainoa ortodoksinen kristitty muslimien ja hindujen joukossa, Nikitin ei voinut toivoa apua ja vieraanvaraisuutta uskontotovereiltaan, kuten arabikauppiailta ja matkailijoilta. Afanasy Nikitin oli täysin yksin, kovasti koti-ikävänä ja kaipaavansa kotiin. Ja Jumala varjelkoon Venäjän maata... Sellaista maata ei ole tässä maailmassa, vaikka Venäjän maan pakolaiset [ruhtinaskuvernöörit] ovat epäoikeudenmukaisia. Olkoon Venäjän maa hyvin järjestetty, sillä siinä on vähän oikeutta.

Mitä Afanasy Nikitin löysi? "Matka kolmen meren taakse", kirjoittanut Afanasy Nikitin Varmasti olisit utelias tietämään, mitä Afanasy Nikitin löysi. Luettuasi tämän artikkelin saat selville, missä tämä suuri matkustaja vieraili. Athanasius Nikitinin elinvuodet - 1442-1474 (75). Hän syntyi Tverissä talonpojan Nikitan perheeseen, joten Nikitin on sukunimi, ei matkustajan sukunimi. Useimmilla talonpoikaisilla ei tuolloin ollut sukunimiä. Historioitsijat tuntevat hänen elämäkertansa vain osittain. Tämän matkustajan nuoruudesta ja lapsuudesta ei ole luotettavaa tietoa. Tiedetään vain, että hänestä tuli melko nuorena kauppias ja hän vieraili kauppaasioissa Krimillä, Bysantissa, Liettuassa ja muissa valtioissa. Athanasiuksen kaupalliset yritykset olivat melko menestyviä: hän palasi turvallisesti ulkomaisten tavaroiden kanssa kotimaahansa. Alla on Afanasy Nikitinin muistomerkki, joka sijaitsee Tverissä. Vuonna 1468 Athanasius teki tutkimusmatkan, jonka aikana hän vieraili idän maissa, Afrikassa, Intiassa ja Persiassa. Tämä matka on kuvattu Afanasy Nikitinin kirjassa "Matka kolmen meren taakse". Ormuz Nikitin kulki Bakun kautta Persiaan, jonka jälkeen hän meni vuoret ylitettyään edelleen etelään. Hän teki matkansa kiireettömästi pysähtyen pitkäksi aikaa kylissä ja opetellen paikallisia kieliä sekä käymällä kauppaa. Athanasius saapui keväällä 1449 Hormuziin, suureen kaupunkiin, joka sijaitsee eri kauppareittien risteyksessä: Intiasta, Kiinasta, Vähä-Aasiasta ja Egyptistä. Hormuzin tuotteet tunnettiin jo Venäjällä. Hormuzin helmet olivat erityisen kuuluisia. Afanasy Nikitin, saatuaan tietää, että tästä kaupungista vietiin hevosia Intian kaupunkeihin, päätti tehdä riskialttiita yrityksiä. Hän osti arabialaisen orin ja astui laivaan toivoen voivansa myydä sen kannattavasti Intiassa. Athanasius meni Chaulin kaupunkiin. Näin jatkui Venäjän Intian löytö. Afanasy Nikitin pääsi tänne meritse. Ensivaikutelma Intiasta Matka kesti kuusi viikkoa. Intia teki vahvimman vaikutuksen kauppiaaseen. Kauppaa unohtamatta matkustaja kiinnostui myös etnografisesta tutkimuksesta. Hän kirjoitti päiväkirjoihin yksityiskohtaisesti näkemäänsä. Hänen muistiinpanoissaan Intia esiintyy upeana maana, jossa kaikki on täysin erilaista kuin Venäjällä. Athanasius kirjoitti, että kaikki ihmiset täällä ovat alastomia ja mustia. Hän oli hämmästynyt siitä, että köyhätkin käyttävät kultaisia ​​koruja. Nikitin itse muuten iski myös intiaanit. Paikalliset olivat harvoin nähneet valkoisia ennen. Nikitin ei onnistunut myymään oriaan kannattavasti Chaulissa. Hän suuntasi sisämaahan vieraillessaan pienessä kaupungissa Ylä-Sinassa ja sitten Junnarissa. Mistä Afanasy Nikitin kirjoitti? Afanasy Nikitin muisti arkipäiväisiä yksityiskohtia matkamuistiinpanoihinsa, kuvaili nähtävyyksiä ja paikallisia tapoja. Se oli melkein ensimmäinen kuvaus Intian elämästä, ei vain Venäjälle, vaan myös Euroopalle. Athanasius kirjoitti siitä, millaista ruokaa paikalliset syövät, mitä he ruokkivat karjaansa, mitä tavaroita he myyvät, kuinka he pukeutuvat. Hän kuvaili jopa päihdyttävien juomien valmistusprosessia sekä Intian kotiäitien tapaa nukkua samassa sängyssä vieraiden kanssa. Junnarin linnoituksen tarina Junnarin linnoituksessa matkustaja ei viihtynyt omasta tahdostaan. Paikallinen khaani otti orin Athanasiukselta, kun tämä sai selville, että tämä oli muukalainen Venäjältä, eikä uskoton, ja asetti uskottomalle ehdon: joko hän kääntyy islamiin tai ei vain palauta hevosta, vaan khaani myy orjuuteen. Neljä päivää annettiin harkinta-aikaan. Vain sattuma pelasti venäläisen matkustajan. Hän tapasi Mohammedin, vanhan tutun, joka takasi Khanin muukalaisen. Kahden Junnarissa viettämänsä kuukauden aikana Nikitin tutki väestön maataloustoimintaa. Hän huomasi, että Intiassa kylvetään ja kynnetään vehnää, herneitä ja riisiä sadekauden aikana. Hän kuvailee myös paikallista viininvalmistusta. Kookospähkinöitä käytetään siinä raaka-aineena. Kuinka Athanasius myi hevosen Athanasius vieraili Allannin kaupungissa Junnarin jälkeen. Täällä oli isot messut. Kauppias halusi myydä arabialaisen hevosen, mutta ei taaskaan onnistunut. Myös ilman häntä messuilla oli paljon hyviä hevosia. Afanasy Nikitin onnistui myymään sen vasta vuonna 1471, ja silloinkin ilman voittoa tai jopa tappiolla. Se tapahtui Bidarin kaupungissa, jonne matkustaja saapui odottamaan sadekautta muissa siirtokunnissa. Hän viipyi täällä pitkään, ystävystyi paikallisen väestön kanssa. Athanasius kertoi asukkaille uskostaan ​​ja maastaan. Hindut kertoivat myös paljon perhe-elämästään, rukouksistaan ​​ja tavoistaan. Suuri osa Nikitinin muistiinpanoista on omistettu paikallisten uskontokysymyksille. Parvat Nikitinin muistiinpanoissa Seuraava asia, jonka Afanasy Nikitin löysi, oli Parvatin pyhä kaupunki. Hän saapui tänne, Krishnan rannoille, vuonna 1472. Tästä kaupungista uskovat kaikkialta Intiasta menivät vuotuisiin juhliin, jotka oli omistettu Shivalle. Nikitin huomauttaa päiväkirjoissaan, että tämä paikka on yhtä tärkeä intialaisille brahmiineille kuin Jerusalem kristityille. Athanasius Nikitinin jatkomatka Kauppias matkusti ympäri Intiaa vielä puolitoista vuotta yrittäen käydä kauppaa ja tutkien paikallisia tapoja. Mutta kaupalliset yritykset (mitä varten Afanasy Nikitin kulki kolmen meren yli) epäonnistuivat. Hän ei löytänyt Intiasta Venäjälle vientiin soveltuvaa tavaraa. Afanasy Nikitin vieraili Afrikassa (itärannikolla) paluumatkalla. Etiopian maissa päiväkirjamerkintöjen mukaan hän onnistui ihmeellisesti välttämään ryöstön. Matkustaja osti rosvot pois leivällä ja riisillä. Paluumatka Athanasius Nikitinin matka jatkui sillä, että hän palasi Hormuziin ja meni pohjoiseen Iranin kautta, jossa tuolloin tapahtui sotilaallisia operaatioita. Athanasius ohitti Kashanin, Shirazin, Erzinjanin ja päätyi Trabzoniin, turkkilaiseen kaupunkiin Mustanmeren etelärannikolla. Paluu näytti läheltä, mutta onni kääntyi jälleen Nikitiniltä. Turkin viranomaiset pidättivät hänet, koska he pitivät häntä iranilaisena vakoojana. Joten Afanasy Nikitin, venäläinen kauppias ja matkustaja, riistettiin kaikesta omaisuudestaan. Häneltä on jäljellä vain päiväkirja. Athanasius lainasi rahaa matkaa varten ehdonalaiseen. Hän halusi päästä Feodosiaan, missä hän aikoi tavata venäläisiä kauppiaita ja maksaa velkojaan heidän avullaan. Hän pääsi Kafuun (Feodosia) vasta vuonna 1474, syksyllä. Nikitin vietti talven täällä täydentäen matkamuistiinpanojaan. Keväällä hän päätti palata Venäjälle Dnepriä pitkin Tveriin. Tähän päättyi Afanasy Nikitinin matka Intiaan. Athanasius Nikitinin kuolema Mutta matkustajan ei ollut tarkoitus palata: hän kuoli Smolenskissa epäselvissä olosuhteissa. Todennäköisesti vuosien puute ja vaeltaminen heikensivät Athanasiuksen terveyttä. Hänen toverinsa, Moskovan kauppiaat, toivat hänen käsikirjoituksensa Moskovaan ja luovuttivat ne Mamyreville, diakonille, Ivan III:n neuvonantajalle. Myöhemmin mukana olleet tallenteet olivat vuoden 1480 aikakirjoissa. Karamzin löysi ne 1800-luvulla ja julkaisi kirjailijan nimellä vuonna 1817. Tämän teoksen nimessä mainitut kolme merta ovat Kaspianmeri, Musta ja Intian valtameri. Mitä Afanasy Nikitin löysi? Kauan ennen kuin eurooppalaiset saapuivat Intiaan, venäläinen kauppias löysi itsensä kyseisestä maasta. Täällä olevan merireitin löysi portugalilainen kauppias Vasco da Gama useita vuosikymmeniä myöhemmin. Vaikka kaupallista tavoitetta ei saavutettu, matkan tuloksena oli ensimmäinen kuvaus Intiasta. Muinaisella Venäjällä sitä ennen se tunnettiin vain legendoista ja joistakin kirjallisista lähteistä. 1400-luvun mies pystyi näkemään tämän maan omin silmin ja kertomaan siitä lahjakkaasti maanmiehilleen. Hän kirjoitti valtiojärjestelmästä, uskonnoista, kaupasta, eksoottisista eläimistä (norsuista, käärmeistä, apinoista), paikallisista tavoista ja kirjasi myös joitain legendoja. Nikitin kuvaili myös alueita ja kaupunkeja, joissa hän ei ollut itse käynyt, mutta joista intiaanit kertoivat hänelle. Hän mainitsee erityisesti Ceylonin saaren, Kalkutan ja Indokiinan, jotka olivat venäläisille tuolloin tuntemattomia. Siksi Afanasy Nikitinin löytämisellä oli suuri arvo. Nykyään huolella kerättyjen tietojen avulla voimme arvioida Intian silloisten hallitsijoiden geopoliittisia ja sotilaallisia pyrkimyksiä heidän armeijastaan. Afanasy Nikitinin "Matka kolmen meren taakse" on ensimmäinen laatuaan venäläisen kirjallisuuden historiassa. Se, että matkustaja ei kuvaillut yksinomaan pyhiä paikkoja pyhiinvaeltajiksi ennen häntä, antaa sävellykselle ainutlaatuisen äänen. Hänen näkökenttään eivät jää kristillisen uskonnon erilaiset esineet, vaan ihmiset, joilla on muita uskomuksia ja elämäntapoja. Muistiinpanot ovat vailla sisäistä sensuuria ja virallisuutta, mikä on erityisen arvokasta.

Nikitin Athanasius (kuoli 1475) - Tver-kauppias, matkustaja, ensimmäinen eurooppalainen, joka vieraili Intiassa (neljännesvuosisataa ennen kuin Vasco da Gama avasi tien tähän maahan), kirjailija Matka kolmen meren yli.

A. Nikitinin syntymävuosi ei ole tiedossa. Tietoa siitä, mikä sai tämän kauppiaan ryhtymään 1460-luvun lopulla riskialtiselle ja pitkälle matkalle itään kohti kolmea merta: Kaspianmerta, Arabiaa ja Mustaa, on erittäin niukasti. Hän kuvaili sitä muistiinpanoissaan, joiden otsikko on Matka kolmen meren taakse.

Ja menin Derbentiin ja Derbentistä Bakuun... Busurman-koirat valehtelivat minulle, he kertoivat minulle, että kaikkea tavaraamme oli paljon, mutta kävi ilmi, ettei maassamme ollut mitään, kaikki tavarat olivat valkoinen Busurmanin maalla, pippuri ja maalit - tämä halpaa, mutta tullit ovat korkeat ja merellä on paljon rosvoja.

Nikitin Athanasius

Myöskään matkan tarkkaa alkamispäivää ei tiedetä. 1800-luvulla I.I. Sreznevsky ajoi sen vuosille 1466-1472, nykyaikaiset venäläiset historioitsijat (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) uskovat tarkan päivämäärän olevan 1468-1474. Heidän tietojensa mukaan venäläisiä kauppiaita yhdistävä useista laivoista koostuva karavaani lähti Tveristä Volgaa pitkin kesällä 1468. Kokenut kauppias Nikitin oli aiemmin vieraillut kaukaisissa maissa - Bysantissa, Moldaviassa, Liettuassa, Krimillä - ja palannut turvallisesti kotiin. ulkomaisten tavaroiden kanssa. Tämä matka alkoi myös sujuvasti: Athanasius sai Tverskoin suurherttua Mihail Borisovichilta kirjeen, jossa hän aikoi käynnistää laajan kaupan nykyaikaisen Astrahanin alueella (tämä viesti antoi joillekin historioitsijoille syyn nähdä Tverin kauppias salainen diplomaatti, Tverin prinssin soluttautuminen, mutta tästä ei ole dokumentoitua näyttöä).

Nižni Novgorodissa Nikitinin piti turvallisuussyistä liittyä Vasili Papinin Venäjän suurlähetystöön, mutta hän oli jo mennyt etelään, eikä kauppakaravaani löytänyt häntä. Odotettuaan tataarin suurlähettilään Shirvan Khasan-bekin paluuta Moskovasta, Nikitin lähti hänen ja muiden kauppiaiden kanssa matkaan kaksi viikkoa suunniteltua myöhemmin. Itse Astrahanin lähellä paikalliset ryöstäjät - Astrahanin tataarit - ryöstivät suurlähetystö- ja kauppalaivojen karavaanin, ottamatta huomioon, että "meidän" ja lisäksi suurlähettiläs purjehtivat yhdellä laivoista. He veivät kauppiailta pois kaikki luotolla ostetut tavarat: palasivat Venäjälle ilman tavaroita ja ilman rahaa uhattuna velka-aukolla. Toverit Athanasius ja hän itse, hänen sanoin, "itkivät, mutta he hajaantuivat paikoin: kenellä on jotain Venäjällä, ja hän meni Venäjälle; ja kenen pitäisi, ja hän meni minne hänen silmänsä kantoivat.

Halu parantaa asioita välikaupan avulla ajoi Nikitinin etelämmäksi. Derbentin ja Bakun kautta hän pääsi Persiaan, ylitti sen Kaspianmeren etelärannikolta Chapakurista Persianlahden Hormuziin ja purjehti Intian valtameren yli Intiaan vuoteen 1471 mennessä. Siellä hän vietti kolme kokonaista vuotta vieraillessaan Bidarissa, Junkarissa, Chaulissa, Dabholissa ja muissa kaupungeissa. Hän ei tienannut yhtään rahaa, mutta rikastui lähtemättömillä vaikutelmilla.

Matkalla takaisin vuonna 1474 Nikitin sattui vierailemaan Itä-Afrikan rannikolla, "Etiopian maassa", saavuttamaan Trebizondin ja päätymään sitten Arabiaan. Iranin ja Turkin kautta hän saavutti Mustanmeren. Saapuessaan Kafaan (Feodosia, Krim) marraskuussa Nikitin ei uskaltanut mennä pidemmälle kotimaahansa Tveriin, vaan päätti odottaa kevään kauppiaan karavaania. Pitkä matka heikensi hänen terveyttään.

Ehkä Intiassa hän sai jonkin kroonisen sairauden. Kaffassa Afanasy Nikitin ilmeisesti tapasi ja ystävystyi rikkaiden Moskovan "vieraiden" (kauppiaiden) Stepan Vasilievin ja Grigory Zhukin kanssa. Kun heidän yhteinen karavaaninsa lähti liikkeelle (todennäköisimmin maaliskuussa 1475), Krimillä oli lämmintä, mutta kun he siirtyivät pohjoiseen, sää kylmeni. A. Nikitinin heikentynyt terveys tuntui ja hän kuoli odottamatta. Hänen hautauspaikkansa katsotaan perinteisesti Smolenskiksi.

Halutessaan kertoa muille näkemästään A. Nikitin piti matkamuistiinpanoja, joille hän antoi kirjallisen muodon ja antoi nimeksi Matka kolmen meren taakse. Niiden perusteella hän tutki huolellisesti Persian ja Intian kansojen elämää, elämää ja ammatteja, kiinnitti huomiota valtiojärjestelmään, hallitukseen, uskontoon (hän ​​kuvaili Buddhan palvontaa pyhässä Parvatin kaupungissa), puhui timantista. miinat, kauppa, aseet, mainitut eksoottiset eläimet - käärmeet ja apinat, salaperäinen lintu "gukuk", oletettavasti kuolemaa ennakoiva jne. Hänen muistiinpanonsa todistavat kirjailijan näkemyksen laajuudesta, ystävällisestä asenteesta vieraita kansoja kohtaan ja niiden maiden tavoista, joissa hän vieraili. Asiallinen, energinen kauppias ja matkustaja ei vain etsinyt Venäjän maan tarvitsemia tavaroita, vaan tarkkaili ja kuvasi tarkasti elämää ja tapoja.

Tapasin monia intialaisia ​​ja julistin heille uskoni, että en ollut busurmani, vaan kristitty, eivätkä he piilottaneet minulta ruoastaan, kaupasta tai rukouksistaan, eivätkä he piilottaneet vaimojaan. minä; Kysyin kaikilta heidän uskostaan, ja he sanovat: me uskomme Aadamiin, ja Booth on Adam ja hänen koko perheensä. Intiassa on 84 uskontoa, ja kaikki uskovat Boutiin, ja usko uskon kanssa ei juo, ei syö, ei mene naimisiin. Intialla oli erityinen paikka muistiinpanoissaan: "Ja täällä on intialainen maa, ja ihmiset ovat kaikki alasti, mutta heidän päänsä ei ole peitetty, ja heidän rinnansa ovat paljaat, ja heidän hiuksensa on punottu yhteen letkuun, ja kaikki kävelevät ympäriinsä. vatsallaan ja lapsia syntyy joka vuosi, ja heillä on paljon lapsia. Ja miehet ja naiset ovat kaikki alasti ja kaikki ovat mustia. Minne ikinä menenkin, joskus takanani on paljon ihmisiä, mutta he ihmettelevät valkoista miestä...

Syntymäaika: --
Kuolinpäivä: 1472 (1475) vuosi
Syntymäpaikka: Venäjän valtakunta

Afanasy Nikitin- matkustaja, kokenut kauppias ja ensimmäinen eurooppalainen, joka vieraili Intiassa. Myös Nikitin tunnetaan muistiinpanoistaan ​​"Matka kolmen meren taakse".

Historia on säilyttänyt vähän tietoa Athanasiuksesta, hänen syntymäajastaan ​​ja -paikastaan, vanhemmistaan ​​ja lapsuudestaan. Ensimmäiset historialliset tiedot viittaavat hänen matkaansa Mustanmeren, Kaspianmeren ja Arabian kolmelle merelle, jota kuvataan hänen muistiinpanoissaan.

Tarkkaa matkan lähtöpäivää ei voitu palauttaa. Venäläiset kauppiaat, jotka kulkivat samaan suuntaan kuin Athanasius, lähtivät Tveristä useilla laivoilla.

Athanasius oli tuolloin kokenut kauppias ja matkustaja, koska hänen piti käydä useammin kuin kerran sellaisissa maissa kuin Bysantissa, Liettuassa, Moldovassa ja Krimillä. Turvallista paluuta kotiin seurasi ulkomaisten tavaroiden tuonti.

Athanasiuksella oli suuria suunnitelmia kaupan kehittämiseksi nykyisen Astrahanin alueilla, joihin hän sai tukea ja kirjeen Tverskoyn ruhtinas Mihail Borisovitšilta. Tässä suhteessa häntä voitaisiin pitää prinssin salaisena diplomaattina tai tiedustelijana, mutta tästä aiheesta ei ole historiallisia tietoja.

Saavuttuaan Nižni Novgorodiin matkustajien piti liittyä Vasily Papiniin ja Venäjän suurlähetystöön, mutta kauppakaravaani ei ehtinyt lähteä etelään.

Matkan jatkaminen viivästyi kaksi viikkoa ja jatkui tataarilähettilään Shirvan Hasan-bekin johdolla. Ja Astrahanin lähellä tatariryöstäjät ryöstivät kaikki alukset.

Venäjälle paluu lupasi joutua velkakuoppaan. Siksi Athanasiuksen toverit jakautuivat: ne, joilla oli ainakin jotain kotona, palasivat Venäjälle, ja loput hajaantuivat minne heidän silmänsä katsoivat.

Nikitin sitä vastoin ei luopunut toivosta parantaa asioitaan ja jatkoi matkaansa etelään. Hän kulki Bakun ja Persian läpi ja saavutti sitten Intian valtameren. Mutta jo Intiassa Nikitin vietti 3 vuotta. Hän vieraili monissa Intian kaupungeissa, näki paljon, mutta epäonnistui tienaamaan rahaa.

Se oli pitkä matka takaisin Krimille. Athanasius matkusti Afrikan halki, hän vieraili myös Etiopian maissa, saavutti Trebizondin ja Arabian. Sitten, voitettuaan Iranin ja sitten Turkin, hän palasi Mustallemerelle.

Ja pysähdyttyään Cafessa (Krim) hän päätti marraskuussa 1974 odottaa kevään kauppavaunua, koska huono terveys teki talvella matkustamisen mahdottomaksi.

Pitkän kahvilassa oleskelunsa aikana Nikitin onnistui tutustumaan ja luomaan läheiset suhteet varakkaisiin Moskovan kauppiaisiin, joiden joukossa olivat Grigory Zhukov ja Stepan Vasiliev. Kun Krimillä oli lämmin, heidän yhteinen suuri karavaani lähti liikkeelle. Athanasiuksen heikentynyt terveys tuntui yhä enemmän. Sen takia, mitä hän kuoli ja haudattiin lähellä Smolenskia.

Halu jakaa vaikutelmiaan, havaintojaan ja kokemuksiaan johti matkamuistiinpanoihin. Täällä voidaan selvästi nähdä hyvä lukutaito ja pätevä hallinta paitsi venäjän liikepuheen, myös hyvä käsitys vieraista kielistä.

Athanasius käyttää muistiinpanoissaan usein paikallisia ilmaisuja maista, joissa hän onnistui vierailemaan, ja niiden jälkeen hän antaa tulkintansa venäjäksi.

Hänen muistiinpanonsa osoittavat paitsi luonnon ja vieraiden eläinten erot, myös erot tapoissa, elämäntavoissa ja poliittisessa järjestelmässä. Athanasius vieraili myös pyhässä Parvatan kaupungissa, jossa Buddhaa palvotaan. Opiskeli paikallista uskontoa ja hallintoa. Hänen muistiinpanonsa todistavat kirjailijan laajasta näkemyksestä ja ystävällisyydestä vieraita maita ja kansoja kohtaan.

Huolimatta erinomaisista ja mielenkiintoisista kuvauksista Intiasta, Persiasta ja muista maista, hänen muistiinpanonsa eivät peitä pettymystään luvatun tavaravalikoiman puutteesta. Koska Athanasius kaipasi Venäjän maata, hän ei voinut tuntea olonsa mukavaksi vieraissa maissa.

Venäläisten aatelisten epäoikeudenmukaisuudesta huolimatta Nikitin ylisti Venäjän maata. Viimeiseen asti matkustaja piti kristillistä uskontoa, ja kaikki arviot tavoista ja tavoista perustuivat ortodoksiseen moraaliin.

Afanasy Nikitinin saavutukset:

Päivämäärät Afanasy Nikitinin elämäkerrasta:

1468 matka kolmen meren yli
1471 saapuminen Intiaan
1474 palasi Krimille
1475 kuoli

Mielenkiintoisia faktoja Afanasy Nikitinistä:

Mainittu eksoottisten eläinten asiakirjoissa sekä salaperäinen höyheninen "gukuk"
"Walk" on käännetty monille kielille
1955 Tveriin pystytettiin muistomerkki paikkaan, josta Afanasyn matka alkoi
2003 Intian länsiosaan pystytettiin muistomerkki, jonka kirjoitukset on kaiverrettu hindiksi, marathiksi, venäjäksi ja englanniksi