Villimpiä heimoja, jotka elävät aikamme. Alkukantaiset heimot Muinaiset heimot aikamme aikana

Valokuvaaja Jimmy Nelson matkustaa ympäri maailmaa ja vangitsee villit ja puolivilliset heimot, jotka onnistuvat säilyttämään perinteisen elämäntapansa nykymaailmassa. Joka vuosi se on yhä vaikeampaa näille kansoille, mutta he eivät luovuta eivätkä jätä esi -isiensä alueita ja elävät edelleen samalla tavalla kuin ennen.

Asaron heimo

Sijainti: Indonesia ja Papua -Uusi -Guinea. Kuvattu vuonna 2010. Asaron mutamiehet (”Asaro-joen mutapeitteiset ihmiset”) tapasivat länsimaiden ensimmäisen kerran 1900-luvun puolivälissä. Muinaisista ajoista lähtien nämä ihmiset ovat tahranneet itsensä mutaan ja pukeutuneet naamioihin pelottaakseen muita kyliä.

"Yksilöllisesti he ovat kaikki erittäin mukavia, mutta koska heidän kulttuurinsa on uhattuna, heidän on pidettävä huolta itsestään" - Jimmy Nelson.

Kiinalaisten kalastajien heimo

Sijainti: Guangxi, Kiina. Kuvattu vuonna 2010. Merimetsojen kalastus on yksi vanhimmista vesilintujen kalastusmenetelmistä. Kalastajat sitovat kaulansa estääkseen saaliita nielemästä. Merimetso nielee helposti pienet kalat ja tuo suuret omistajille.

Masai

Sijainti: Kenia ja Tansania. Kuvattu vuonna 2010. Tämä on yksi kuuluisimmista afrikkalaisista heimoista. Nuoret masaiit käyvät läpi useita rituaaleja vastuun kehittämiseksi, heistä tulee miehiä ja sotureita, he oppivat suojaamaan karjaa saalistajilta ja pitämään perheensä turvassa. Vanhinten rituaalien, seremonioiden ja ohjeiden ansiosta heistä kasvaa todellisia rohkeita miehiä.

Naudat ovat keskeisiä masai -kulttuurissa.

Nenets

Sijainti: Siperia - Yamal. Kuvattu vuonna 2011. Nenetsien perinteinen ammatti on poronhoito. He elävät paimentolaista elämää ylittäessään Jamalin niemimaan. Yli vuosituhannen ajan ne ovat säilyneet jopa miinus 50 ° C: n lämpötiloissa. Vuotuinen 1000 km: n vaellusreitti on jäädytetyn Ob -joen poikki.

"Jos et juo lämmintä verta ja et syö tuoretta lihaa, olet tuomittu kuolemaan tundrassa."

Korowai

Sijainti: Indonesia ja Papua -Uusi -Guinea. Kuvattu vuonna 2010. Korowai on yksi harvoista papualaisista heimoista, jotka eivät käytä kotekasia, eräänlaista peniksen tuppaa. Heimon miehet piilottavat peniksensä sitomalla ne tiukasti lehtiin yhdessä kivespussinsa kanssa. Korowai ovat metsästäjä-keräilijöitä, jotka asuvat puumajoissa. Tämä kansa on jakanut tiukasti oikeudet ja velvollisuudet miesten ja naisten kesken. Niiden määrän arvioidaan olevan noin 3000. Korowai oli 1970 -luvulle saakka vakuuttunut siitä, ettei maailmassa ollut muita kansoja.

Yali -heimo

Sijainti: Indonesia ja Papua -Uusi -Guinea. Kuvattu vuonna 2010. Yali asuu ylängön metsissä ja on virallisesti tunnustettu pygmeiksi, koska miesten kasvu on vain 150 senttimetriä. Koteka (kurpitsa -penis) toimii osana perinteisiä vaatteita. Sen avulla voit määrittää henkilön kuulumisen heimoon. Yali suosii pitkiä, ohuita kotekoja.

Karo heimo

Sijainti: Etiopia. Kuvattu vuonna 2011. Omon laaksossa, joka sijaitsee Afrikan Great Rift Valleyssä, asuu noin 200 000 alkuperäiskansoa, jotka ovat asuneet siellä vuosituhansien ajan.

Täällä heimot ovat käyneet kauppaa keskenään muinaisista ajoista lähtien tarjoten toisilleen helmiä, ruokaa, karjaa ja kankaita. Ei niin kauan sitten kiväärit ja ammukset tulivat liikkeeseen.

Dasanech heimo

Sijainti: Etiopia. Kuvattu vuonna 2011. Tälle heimolle on ominaista tarkasti määritellyn etnisyyden puuttuminen. Lähes mitä tahansa alkuperää oleva henkilö voidaan ottaa dasanechiin.

Guarani

Sijainti: Argentiina ja Ecuador. Kuvattu vuonna 2011. Ecuadorin Amazonian sademetsät ovat olleet tuhansien vuosien ajan Guaraní -ihmisten koti. He pitävät itseään Amazonin rohkeimpana alkuperäiskansoina.

Vanuatun heimo

Sijainti: Ra Lava Island (Banks Island Group), Torban maakunta. Kuvattu vuonna 2011. Monet vanuatulaiset uskovat, että vaurautta voidaan saavuttaa seremonian avulla. Tanssi on tärkeä osa heidän kulttuuriaan, minkä vuoksi monissa kylissä on nasara -nimisiä tanssisaleja.

Ladakhin heimo

Sijainti: Intia. Kuvattu vuonna 2012. Ladakit jakavat tiibetiläisten naapureidensa uskomukset. Tiibetin buddhalaisuus, johon on yhdistetty kuvia buddhalaista bon-uskontoa koskevista hurjista demoneista, on tukenut Ladakhin uskomuksia yli tuhannen vuoden ajan. Ihmiset asuvat Induksen laaksossa, harjoittavat pääasiassa maataloutta ja harjoittavat moniarvoisuutta.

Mursin heimo

Sijainti: Etiopia. Kuvattu vuonna 2011. "Parempi kuolla kuin elää tappamatta." Mursit ovat karjankasvattajia ja menestyneitä sotureita. Miehet erottuvat hevosenkengän muotoisista arpeista kehossa. Naiset harjoittavat myös arpeutumista ja laittavat lautasen alahuuliinsa.

Rabari -heimo

Sijainti: Intia. Kuvattu vuonna 2012. 1000 vuotta sitten Rabari -heimon edustajat vaelsivat jo Länsi -Intiaan kuuluvilla autiomailla ja tasangoilla. Tämän kansan naiset omistavat pitkiä tunteja kirjontaan. He pitävät myös maatiloja ja hoitavat kaikki taloudelliset asiat, ja miehet laiduntavat laumoja.

Samburun heimo

Sijainti: Kenia ja Tansania. Kuvattu vuonna 2010. Samburu on puoliksi paimentolainen kansa, joka muuttaa paikasta toiseen 5-6 viikon välein tarjotakseen karjaa laidulle. Ne ovat itsenäisiä ja paljon perinteisempiä kuin masaiit. Samburu -yhteiskunnassa tasa -arvo vallitsee.

Mustang -heimo

Sijainti: Nepal. Kuvattu vuonna 2011. Suurin osa mustangilaisista uskoo edelleen, että maailma on litteä. He ovat hyvin uskonnollisia. Rukoukset ja lomat ovat erottamaton osa heidän elämäänsä. Heimo seisoo yksin yhtenä viimeisistä tiibetiläisen kulttuurin linnoituksista. Vuoteen 1991 asti he eivät päästäneet ulkopuolisia ympäristöönsä.

Maori heimo

Sijainti: Uusi -Seelanti. Kuvattu vuonna 2011. Maori - polyteismin kannattajat, palvovat monia jumalia, jumalattaria ja henkiä. He uskovat, että esi -isät ja yliluonnolliset olennot ovat kaikkialla läsnä ja auttavat heimoa vaikeina aikoina. Muinaisina aikoina syntyneet maorien myytit ja legendat heijastuivat heidän käsityksiinsä maailmankaikkeuden luomisesta, jumalien ja ihmisten alkuperästä.

"Kieleni on herätykseni, kieleni on sieluni ikkuna."

Goroka heimo

Sijainti: Indonesia ja Papua -Uusi -Guinea. Kuvattu vuonna 2011. Elämä vuoristokylissä on yksinkertaista. Asukkailla on paljon ruokaa, perheet ovat ystävällisiä, ihmiset kunnioittavat luonnon ihmeitä. He elävät metsästyksestä, keräämisestä ja viljelystä. Sisäisiä yhteenottoja on usein. Pelottaakseen vihollista Goroka -heimon soturit käyttävät sotamaalia ja koristeita.

"Tieto on vain huhu, kun se on lihaksissa."

Huli -heimo

Sijainti: Indonesia ja Papua -Uusi -Guinea. Kuvattu vuonna 2010. Tämä alkuperäiskansoja taistelee maan, sikojen ja naisten puolesta. He käyttävät edelleen paljon vaivaa yrittääkseen tehdä vaikutuksen viholliseen. Hooles maalaa kasvonsa keltaisilla, punaisilla ja valkoisilla väriaineilla, ja he ovat myös kuuluisia perinteestään tehdä upeita peruukkeja omista hiuksistaan.

Himba -heimo

Sijainti: Namibia. Kuvattu vuonna 2011. Jokainen heimon jäsen kuuluu kahteen klaaniin, isä ja äiti. Avioliitot on järjestetty vaurauden lisäämiseksi. Ulkonäkö on tässä tärkeä. Hän puhuu henkilön paikasta ryhmässä ja hänen elämänvaiheestaan. Vanhin on vastuussa ryhmän säännöistä.

Kazakstanin heimo

Sijainti: Mongolia. Kuvattu vuonna 2011. Kazakstanilaiset paimentolaiset ovat turkkilaisen, mongolialaisen, indo-iranilaisen ryhmän ja Euraasian alueella Siperiasta Mustalle merelle asuttaneiden hunien jälkeläisiä.

Kotkanmetsästyksen muinainen taide on yksi perinteistä, jonka kazakstanit ovat onnistuneet säilyttämään tähän päivään asti. He luottavat klaaniinsa, luottavat laumoihinsa, uskovat islamia edeltävään taivaankulttiin, esi-isiin, tuleen ja hyvien ja pahojen henkien yliluonnollisiin voimiin.

Joka vuosi maapallolla on yhä vähemmän paikkoja, joissa alkeelliset heimot voivat asua. Siellä he saavat ruokaa metsästämällä ja kalastamalla, he uskovat, että jumalat lähettävät sadetta, he eivät osaa lukea ja kirjoittaa. He voivat kuolla tavalliseen flunssaan tai flunssaan. Villit heimot ovat lahja antropologeille ja evoluutionistille. Joskus kokous tapahtuu sattumalta, ja joskus tutkijat etsivät niitä nimenomaan. Tutkijoiden mukaan Etelä -Amerikassa, Afrikassa, Aasiassa ja Australiassa asuu tällä hetkellä noin sata villiheimoa.

Joka vuosi se muuttuu yhä vaikeammaksi näille kansoille, mutta he eivät luovuta eivätkä jätä esi -isiensä alueita ja elävät edelleen samalla tavalla kuin ennen.

Amondawa -heimo

Amondawan intiaanit asuvat Amazonin viidakossa. Heimolla ei ole aavistustakaan ajasta - vastaavat sanat (kuukausi, vuosi) puuttuvat yksinkertaisesti amondava -intiaanien kielestä. Amondawan intiaanien kieli voi kuvata ajassa tapahtuvia tapahtumia, mutta on kyvytön kuvailemaan itseään erillisenä käsitteenä. Sivilisaatio tuli ensimmäisen kerran Amondawan intiaanien luokse vuonna 1986.

Amondawa -ihmiset eivät mainitse ikäänsä. Yksinkertaisesti, siirtymällä elämänsä jaksolta toiselle tai muuttamalla asemaansa heimossa, Amondawa -intiaani muuttaa nimensä. Yksinkertaisesti sanottuna monien maailman kielten puhujat käyttävät ilmaisuja, kuten "tämä tapahtuma jäi jälkeen" tai "ennen tätä" (juuri ajallisessa merkityksessä, eli merkityksessä "ennen"). Mutta amondawan kielellä tällaiset rakenteet puuttuvat.

Piraha -heimo

Piraha -heimo asuu Amazonin sivujoki Maisi -joen alueella. Heimo tuli kuuluisaksi kristillisen lähetyssaarnaajan Daniel Everettin ansiosta, joka tapasi heidät vuonna 1977. Ensinnäkin Everettin iski intiaanien kieli. Siinä oli vain kolme vokaalia ja seitsemän konsonanttia, ja numeroita ei ollut.

Menneisyys on heille käytännössä yhdentekevää. Piraha ei tee tarvikkeita: pyydetty kala, metsästyssaalis tai korjatut hedelmät syödään aina välittömästi. Ei tallennustilaa eikä tulevaisuuden suunnitelmia. Tämän heimon kulttuuri rajoittuu olennaisesti nykypäivään ja niiden hyödyllisyyteen. Piraha ei käytännössä tunne niitä huolia ja pelkoja, jotka vaivaavat suurinta osaa planeettamme väestöstä.

Himba -heimo

Himba -heimo asuu Namibiassa. Herbs harjoittaa karjankasvatusta. Kaikki mökit, joissa ihmiset asuvat, sijaitsevat laitumella. Heimon naisten kauneuden määrää suuri määrä koruja ja iholle levitetyn saven määrä. Saven esiintyminen kehossa täyttää hygieenisen tarkoituksen - savi estää ihon polttamasta auringossa ja iho luovuttaa vähemmän vettä.

Heimon naiset työskentelevät kaikissa taloudellisissa asioissa. Heillä on tapana karjata, rakentaa mökkejä, kasvattaa lapsia ja tehdä koristeita. Heimon miehille määrätään aviomiesten rooli. Heimossa moniavioisuus hyväksytään, jos aviomies pystyy ruokkimaan perheen. Vaimon hinta on 45 lehmää. Vaimon uskollisuus ei ole välttämätöntä. Toisesta isästä syntynyt lapsi jää perheeseen.

Huli -heimo

Huli -heimo asuu Indonesiassa ja Papua -Uudessa -Guineassa. Uskotaan, että ensimmäiset Uuden -Guinean papualaiset muuttivat saarelle yli 45 000 vuotta sitten. Tämä alkuperäiskansoja taistelee maan, sikojen ja naisten puolesta. He käyttävät edelleen paljon vaivaa yrittääkseen tehdä vaikutuksen viholliseen. Hooles maalaa kasvonsa keltaisilla, punaisilla ja valkoisilla väriaineilla, ja he ovat myös kuuluisia perinteestä tehdä upeita peruukkeja omista hiuksistaan.

Sentinelese -heimo

Heimo asuu saarella Intian valtamerellä. Sentinelialaisilla ei ole mitään yhteyttä muihin heimoihin, he mieluummin solmivat heimojen sisäisiä avioliittoja ja säilyttävät väestönsä noin 400 ihmisen alueella. Eräänä päivänä National Geographicin työntekijät yrittivät oppia tuntemaan heidät paremmin, kun he olivat aiemmin tarjonneet erilaisia ​​tarjouksia rannikolla. Kaikista lahjoista sentinulaiset pitivät vain punaiset kauhat, loput heitettiin mereen.

Tutkijoiden mukaan saaristolaiset ovat ensimmäisten Afrikasta lähteneiden ihmisten jälkeläisiä, sentinelialaisten täydellisen eristäytymisen aika voi nousta 50-60 tuhatta vuotta, tämä heimo oli jumissa kivikaudella.

Heimon tutkimus suoritetaan ilmasta tai laivoista, saaristolaiset jätetään yksin. Heidän vedensa ympäröimästä maa -alueesta tuli eräänlainen vara, ja sentinulaiset saivat elää omien lakiensa mukaan.

Karavai heimo

Heimo löydettiin XX -luvun 90 -luvun lopulla. Määräksi arvioidaan noin 3000 ihmistä. Pienet apinankaltaiset leivät asuvat puiden mökeissä, muuten "velhot" saavat ne. Muukalaisheimon jäsenet ovat haluttomia myöntämään ja käyttäytymään aggressiivisesti.

Heimon naisia ​​pidetään yleisinä, mutta he rakastavat vain kerran vuodessa; muina aikoina naisia ​​ei saa koskea. Vain muutama leipä osaa kirjoittaa ja lukea. Villisikoja kesytetään lemmikkeinä.

Nikobarin ja Andamaanien saarten heimoja

Saarilla, jotka sijaitsevat Intian valtameren altaassa, asuu tähän päivään asti viisi heimoa, joiden kehitys pysähtyi kivikaudella.

He ovat ainutlaatuisia kulttuurissaan ja elämäntavassaan. Saarten viralliset viranomaiset huolehtivat alkuperäiskansoista ja yrittävät olla puuttumatta heidän elämäänsä ja jokapäiväiseen elämäänsä.

Andamaanit ovat Andamaanien saarten alkuperäiskansoja. Nyt jarawa-heimoon kuuluu 200-300 ihmistä ja onge-heimosta noin 100 ihmistä sekä noin 50 suurta andamalaista. Tämä heimo on säilynyt kaukana sivilisaatiosta, jossa primitiivisen luonnon koskematon kulma on edelleen olemassa hämmästyttävällä tavalla. Tutkimukset ovat osoittaneet, että Andamaanien saarilla asui alkukantaisten ihmisten jälkeläisiä noin 70 tuhatta vuotta sitten, jotka tulivat Afrikasta.

Kuuluisa tutkimusmatkailija ja merentutkija Jacques-Yves Cousteau vieraili Andamaaneilla, mutta hänen ei sallittu päästä paikallisten heimojen luo tämän uhanalaisen heimon suojelua koskevan lain vuoksi.

Afrikan kansojen tarkka määrä on tuntematon ja vaihtelee viidestä sadasta seitsemään tuhanteen. Tämä johtuu erottamisperusteiden epämääräisyydestä, jonka mukaan kahden naapurikylän asukkaat voivat tunnistaa itsensä eri kansallisuuksiksi ilman erityisiä eroja. Tiedemiehet kallistuvat 1-2 tuhannen lukuun etnisten yhteisöjen määrittämiseksi.

Suurin osa Afrikan kansoista sisältää ryhmiä, jotka koostuvat useista tuhansista ja joskus sadoista ihmisistä, mutta samaan aikaan se ei ylitä 10% tämän mantereen koko väestöstä. Yleensä tällaiset pienet etniset ryhmät ovat villeimpiä heimoja. Esimerkiksi Mursi -heimo kuuluu tällaiseen ryhmään.

Tribal Journeys Ep 05 Mursi:

Asuu Lounais -Etiopiassa, Kenian ja Sudanin rajalla, asettui Mago -puistoon, Mursi -heimo erottuu epätavallisen kovista tavoista. Heidät voidaan nimittää titteli: aggressiivisin etninen ryhmä.

He ovat alttiita usein alkoholin kulutukselle ja hallitsemattomalle aseiden käytölle (kaikilla on jatkuvasti Kalashnikovin rynnäkkökivääreitä tai sotatikkuja mukanaan). Taistelussa he voivat usein lyödä toisiaan melkein kuolemaan asti yrittäen todistaa ensisijaisuutensa heimossa.

Tiedemiehet pitävät tätä heimoa mutatoituneena negoroidirotuna, jolla on erityispiirteitä lyhyen kasvun, leveiden luiden ja vinojen jalkojen muodossa, matalat ja voimakkaasti puristetut otsat, litteät nenät ja pumpatut lyhyet kaulat.

Yleisössä, jotka joutuvat kosketuksiin sivilisaation kanssa, Mursi ei voi aina nähdä kaikkia näitä ominaispiirteitä, mutta heidän alahuulensa eksoottinen ilme on heimon käyntikortti.

Alahuuli leikataan lapsuudessa, siihen työnnetään puukappaleita, jotka lisäävät vähitellen niiden halkaisijaa, ja hääpäivänä siihen asetetaan "levy" paistettua savea - debi (jopa 30 senttimetriä !!). Jos Mursi -tyttö ei tee tällaista reikää huulille, hänelle annetaan hyvin pieni lunnaat.

Kun levy poistetaan, huuli roikkuu alas pitkässä pyöreässä kiristimessä. Lähes kaikilla Mursilla on puuttuvat etuhampaat, heidän kielensä on säröillä verta.

Toinen outo ja pelottava koriste Mursi -naisilla on monista, jotka on rekrytoitu ihmisen sormien falangeista (nek). Yhdellä ihmisellä on vain 28 tällaista luuta käsissään. Jokainen kaulakoru on uhriensa arvoinen viisi tai kuusi tupsua, jotkut "korujen" monistojen ystävät naruttavat kaulansa useisiin riveihin, loistavat rasvaisina ja lähettävät makeaa mätänevää sulanut ihmisen rasvan hajua, jota hierotaan joka luu päivittäin. Helmien lähde ei koskaan tule vähäiseksi: heimon papitar on valmis riistämään miehen kädet, joka rikkoi lakeja melkein jokaisesta rikoksesta.

Tällä heimolla on tapana tehdä skarifikaatiota. Miehillä on varaa arpia vasta toisen vihollisensa tai pahantahtoisen murhan jälkeen.

Heidän uskonnonsa - animismi - ansaitsee pidemmän ja järkyttävämmän tarinan.
Lyhyesti sanottuna: naiset ovat kuoleman pappeja, joten he antavat päivittäin miehelleen lääkkeitä ja myrkkyjä. Ylimmäinen papitar antaa vastalääkkeitä, mutta joskus pelastus ei tule kaikille. Tällaisissa tapauksissa leskilautaselle piirretään valkoinen risti, ja hänestä tulee heimon arvostettu jäsen, jota ei syödä kuoleman jälkeen, vaan haudataan erityisten rituaalipuiden runkoihin. Tällaisille pappeille annetaan kunnia päätehtävän - kuoleman Jumalan Yamdan tahdon - täyttymisen vuoksi, jonka he pystyivät täyttämään tuhoamalla fyysisen kehon ja vapauttaen korkeimman hengellisen olemuksen ihmisestään.

Loput kuolleet syövät koko heimo yhdessä. Pehmeät kudokset keitetään kattilassa, luita käytetään koru-amuletteina ja heitetään soille vaarallisten paikkojen merkitsemiseksi.

Se, mikä eurooppalaiselle näyttää erittäin villiltä, ​​Mursille on rutiinia ja perinnettä.

Elokuva: Järkyttävä Afrikka. 18 ++ Elokuvan tarkka nimi on Magia Nuda (Mondo Magic) 1975.

Elokuva: Metsästäjäheimoja etsimässä E02 Metsästys Kalaharissa. Heimo San.

Yhteiskunnassamme siirtymistä lapsen tilasta aikuisikään ei ole erityisesti mainittu. Kuitenkin monien maailman kansojen joukossa pojasta tulee mies ja tytöstä nainen vain, jos he kestävät useita ankaria testejä.

Poikien kannalta tämä on aloitus, ja ympärileikkaus oli sen tärkein osa monille kansakunnille. Lisäksi sitä ei tietenkään tehty lainkaan lapsenkengissä, kuten nykyajan juutalaisten keskuudessa. Useimmiten 13-15-vuotiaat pojat altistuivat sille. Keniassa asuvassa afrikkalaisessa Kipsigi -heimossa pojat viedään yksi kerrallaan vanhimmalle, joka merkitsee esinahan paikan, jossa viilto tehdään.

Sitten pojat istuvat maassa. Isä tai isoveli seisoo jokaisen edessä tikku kädessään ja vaatii poikaa katsomaan suoraan eteenpäin. Seremonian johtaa vanhin, hän leikkaa esinahan merkityllä paikalla.

Koko operaation aikana pojalla ei ole oikeutta paitsi huutaa, vaan yleensä osoittaa, että hänellä on kipuja. Se on erittäin tärkeää. Loppujen lopuksi ennen seremoniaa hän sai erityisen amuletin tytöltä, jonka kanssa hän oli kihloissa. Jos nyt hän huutaa kivusta tai irvistä, hänen on heitettävä tämä amuletti pensaisiin - yksikään tyttö ei mene naimisiin tällaisen henkilön kanssa. Hänestä tulee loppuelämänsä naurunalainen kylässä, koska kaikki pitävät häntä pelkurina.

Australian aborigeeneille ympärileikkaus on monimutkainen, monivaiheinen toimenpide. Ensin suoritetaan klassinen ympärileikkaus - aloittaja makaa selällään, minkä jälkeen yksi vanhuksista vetää esinahansa mahdollisimman pitkälle, kun taas toinen leikkaa ylimääräisen ihon terävällä piikkiveitsellä. Kun poika toipuu, seuraava suuri operaatio suoritetaan.

Sitä pidetään yleensä auringonlaskun aikaan. Samaan aikaan poika ei ole tietoinen siitä, mitä nyt tapahtuu. Poika asetetaan eräänlaiseen pöytään, joka koostuu kahden aikuisen miehen selästä. Sitten yksi operaatiosta vetää pojan peniksen vatsaa pitkin ja toinen ... repii sen virtsaputkea pitkin. Vasta nyt poikaa voidaan pitää todellisena miehenä. Ennen kuin haava paranee, pojan on nukuttava selällään.

Tällaiset repeytyneet penikset australialaisissa alkuperäiskansoissa saavat täysin erilaisen muodon erektion aikana - niistä tulee litteitä ja leveitä. Samaan aikaan ne eivät sovellu virtsaamiseen, ja australialaiset miehet helpottavat kyykkyään.

Mutta erikoisin menetelmä on yleinen joidenkin Indonesian ja Papuan kansojen, kuten Batakin ja Kiwain, keskuudessa. Se koostuu peniksen poikki tekemällä reikä terävällä puukappaleella, johon voit myöhemmin asettaa erilaisia ​​esineitä, esimerkiksi metallia - hopeaa tai, rikkaampaa, kultaisia ​​tikkuja, joiden sivuilla on palloja. Tässä uskotaan, että parittelun aikana tämä tuottaa naiselle lisää iloa.

Lähellä Uuden -Guinean rannikkoa, Waigeon saaren asukkaiden keskuudessa, miehiksi vihkimisen rituaali liittyy runsaaseen verenvuodatukseen, jonka tarkoitus on "puhdistaa saastaisuudesta". Mutta ensin on opittava ... soittamaan pyhää huilua, jonka jälkeen kieli puhdistetaan hiekalla vereen, koska syvässä lapsuudessa nuori mies imi äidinmaidon ja "saastutti" kielen.

Ja mikä tärkeintä, on "puhdistettava" ensimmäisen yhdynnän jälkeen, jota varten on tehtävä syvä viilto peniksen päähän, johon liittyy runsas verenvuoto, ns. "Miesten kuukautiset". Mutta tämä ei ole kärsimyksen loppu!

Kagaba -heimon miehillä on tapana, jonka mukaan siittiöiden ei pitäisi pudota maahan yhdynnän aikana, mitä pidetään vakavana loukkauksena jumalia kohtaan, mikä tarkoittaa, että se voi johtaa koko maailman kuolemaan. Silminnäkijöiden mukaan "kagabiitit" eivät löydä mitään parempaa, ettei siittiöitä läikytä maahan, "kuinka laittaa kivi miehen peniksen alle".

Mutta Kababa -heimon nuoret pojat Pohjois -Kolumbiasta ovat tavan mukaan joutuneet ensimmäiseen sukupuoliyhteyteen rumin, hampaattoman ja vanhimman vanhan naisen kanssa. Ei ole yllättävää, että tämän heimon miehillä on jatkuva vastenmielisyys sukupuoleen koko elämänsä ajan ja he elävät huonosti laillisten vaimojen kanssa.

Eräässä australialaisesta heimosta 14-vuotiaiden poikien kanssa suoritettava miesvihkimyskäytäntö on vielä eksoottisempi. Todistaakseen kaikille kypsyytensä teini -ikäisen on nukuttava oman äitinsä kanssa. Tämä rituaali tarkoittaa nuoren miehen paluuta äidin kohtuun, mikä symboloi kuolemaa ja orgasmia - uudestisyntymistä.

Joissakin heimoissa vihittyjen täytyy kulkea "hampaisen kohdun" läpi. Äiti laittaa päänsä päälle hirvittävän hirviön naamion ja pistää jonkin saalistajan leuan emättimeen. Hampaiden haavan verta pidetään pyhänä, sitä käytetään nuoren miehen kasvojen ja sukupuolielinten voitelemiseen.

Wandu -heimon nuoret miehet olivat paljon onnekkaampia. Heistä voi tulla miehiä vasta valmistuttuaan erityisestä seksikoulusta, jossa naispuolinen sukupuoliopettaja antaa nuorille miehille laajan teoreettisen ja myöhemmin käytännön koulutuksen. Tällaisen seksuaalisen elämän salaisuuksiin omistautuneen koulun valmistuneet ilahduttavat vaimojaan kaikella luonteen antamilla seksuaalisten kykyjen voimalla.

EXORORATION

Monissa beduiinien heimoissa Arabian länsi- ja eteläosissa virallisesta kiellosta huolimatta on tapana kuoria iho peniksestä. Tämä menettely koostuu siitä, että peniksen iho leikataan täyteen pituuteensa ja kuoritaan irti, kuten kuorinta iholta ankeriasta teurastuksen aikana.

Kymmenestä viiteentoista vuotiaat pojat pitävät kunnia -asiana olla sanomatta yhtään itkua tämän operaation aikana. Osallistuja paljastuu ja orja manipuloi penikseen, kunnes erektio tapahtuu, minkä jälkeen toimenpide suoritetaan.

MILLOIN PÄÄLLÄ PÄÄLLÄ?

Nykyajan Oseanian Kabiri -heimon nuoret miehet, jotka ovat saavuttaneet kypsyytensä ja läpäisseet ankarat koettelemukset, saavat oikeuden laittaa päänsä päälle terävä, kalkilla päällystetty korkki, joka on koristeltu höyhenillä ja kukilla; se on liimattu päähän ja menee jopa nukkumaan siinä.

NUOREN TAISTELIJAN KURSSI

Kuten monet muut heimot, bushmenien keskuudessa, poika aloitetaan myös metsästys- ja elämistaitojen esikoulutuksensa jälkeen. Ja useimmiten nuoret suorittavat tämän elämäntieteen metsässä.

"Nuoren taistelijan kurssin" suorittamisen jälkeen pojalle tehdään syviä leikkauksia nenän sillan yläpuolelle, jossa aiemmin tapetun antiloopin poltettujen jänteiden tuhkaa hierotaan. Ja tietysti hänen on kestettävä kaikki tämä tuskallinen menettely hiljaisuudessa, kuten oikealle miehelle kuuluu.

BEAT LUO JOHTUVUUDEN

Afrikan Fulani -heimossa Soro -nimisen urosvihkimisseremonian aikana jokainen teini -ikäinen iski useita kertoja selkään tai rintaan raskaalla mailalla. Koehenkilön oli kestettävä tämä teloitus hiljaisuudessa ilman mitään kipua. Myöhemmin, mitä pidemmät lyönnin jäljet ​​pysyivät hänen ruumiissaan ja mitä kauheammalta hän näytti, sitä enemmän hän sai kunnioitusta heimotovereidensa keskuudessa miehenä ja soturina.

UHRISTAMINEN SUURELLE HENGELLE

Mandanien keskuudessa rituaali nuorten miesten aloittamisesta miehiksi koostui aloitteen käärimisestä köysillä kuin kotelo ja roikkuminen niiden päällä, kunnes hän menetti tajuntansa.

Tässä järjettömässä (tai elottomassa ilmaisussaan) tilassa hänet laskettiin maahan, ja kun hän tuli tajuihinsa, hän ryömi neljällä kädellä vanhaan intiaaniin, joka istui lääketieteellisessä mökissä kirves kädessään ja puhvelin kallo hänen edessään. Nuori mies nosti vasemman kätensä pienen sormen uhriksi suurelle hengelle, ja se katkaistiin (joskus yhdessä etusormen kanssa).

KALKAN ALOITUS

Malesialaisten keskuudessa rituaali solmia ingyetin miespuolinen liitto koostui seuraavasta: aloittamisen aikana paljaasta vanhasta miehestä, joka oli päällystetty varpalla kalkilla, piti maton päätä ja antoi toisen pään aiheeseen. Kukin vuorostaan ​​veti mattoa itseään kohti, kunnes vanha mies kaatui tulijan päälle ja teki yhdynnän hänen kanssaan.

ALOITUS ARANDISSA

Arandalla vihkiminen jaettiin neljään jaksoon, ja rituaalit monimutkaistuivat vähitellen. Ensimmäinen jakso on suhteellisen vaaraton ja yksinkertainen manipulointi, joka suoritetaan pojalle. Päämenettely koostui hänen heittämisestä ilmaan.

Ennen sitä se päällystettiin rasvalla ja maalattiin sitten. Tällä hetkellä pojalle annettiin tiettyjä ohjeita: esimerkiksi olla leikkimättä enää naisten ja tyttöjen kanssa ja valmistautua vakavampiin kokeisiin. Samaan aikaan pojan nenäseinä porattiin.

Toinen jakso on ympärileikkausseremonia. Se esitettiin yhdelle tai kahdelle pojalle. Kaikki klaanin jäsenet osallistuivat tähän toimintaan ilman ulkopuolisten kutsua. Seremonia kesti noin kymmenen päivää, ja koko tämän ajan heimon jäsenet tanssivat, suorittivat erilaisia ​​rituaalitoimia vihittyjen edessä, joiden merkitys selitettiin heille heti.

Osa rituaaleista suoritettiin naisten läsnäollessa, mutta kun he alkoivat ympärileikata, he pakenivat. Toimenpiteen lopussa pojalle näytettiin pyhä esine - puinen kilpi narussa, jota aloittamaton ei voinut nähdä, ja selitti sen merkityksen varoittamalla pitämään sen salassa naisilta ja lapsilta.

Jo jonkin aikaa leikkauksen jälkeen vihitty vietti poissa leiristä, metsässä. Täällä hän sai koko joukon ohjeita johtajilta. Hänelle opetettiin moraalin säännöt: älä tee pahoja tekoja, älä kävele "naisten tiellä", noudata ruokarajoituksia. Nämä kiellot olivat melko lukuisia ja tuskallisia: opossum -lihan, kengururotin lihan, kengurun hännän ja lantion, emun sisäsiltojen, käärmeiden, minkä tahansa vesilintujen, nuorten riistojen jne. Syöminen oli kiellettyä.

Hänen ei tarvinnut murtaa luita aivojen poistamiseksi, eikä hänen tarvinnut syödä pehmeää lihaa. Sanalla sanoen, herkullisin ja ravitsevin ruoka oli kielletty aloittelijalle. Tällä hetkellä hän asui tiheässä, hän oppi erityisen salaisen kielen, jota hän puhui miesten kanssa. Naiset eivät voineet lähestyä häntä.

Jonkin ajan kuluttua, vielä ennen leirille paluuta, pojalle tehtiin melko kivulias leikkaus: useat miehet purivat hänen päänsä vuorotellen; uskottiin, että hiukset kasvavat paremmin sen jälkeen.

Kolmas vaihe on aloitetun vapauttaminen äidin hoidosta. Hän teki tämän heittämällä bumerangin äidin "totemisen keskuksen" löytämiseksi.

Viimeinen, vaikein ja juhlallisin aloitusvaihe on engvura -seremonia. Oikeudenkäynti tulipalolla oli sen keskeinen asia. Toisin kuin edellisissä vaiheissa, koko heimo ja jopa vieraat naapuriheimoista osallistuivat tänne, mutta vain miehet: kaksi tai kolmesataa ihmistä. Tällaista tapahtumaa ei tietenkään järjestetty yhdelle tai kahdelle aloittelijalle, vaan heidän suurelle juhlilleen. Juhlat kestivät hyvin kauan, useita kuukausia, yleensä syyskuun ja tammikuun välillä.

Koko ajan suoritettiin uskonnollisia temaattisia rituaaleja jatkuvana sarjana lähinnä vihittyjen rakentamiseksi. Lisäksi pidettiin useita muita seremonioita, jotka osittain symboloivat vihittyjen taukoa naisten kanssa ja heidän siirtymistään täysivaltaisten miesten ryhmään. Yksi seremonioista koostui esimerkiksi vihittyjen ohittamisesta naisten leirin ohi; kun naiset heittivät heihin palavia merkkejä, ja vihityt puolustivat itseään oksilla. Tämän jälkeen järjestettiin teeskennelty hyökkäys naisten leiriä vastaan.

Lopulta koitti pääkokeen aika. Se koostui siitä, että sytytettiin suuri tulipalo, se peitettiin kosteilla oksilla ja vihitut nuoret miehet makasivat heidän päällään. Heidän oli valehdeltava näin täysin alasti lämmössä ja savussa, ilman liikettä, ilman huutamista tai huokausta neljä tai viisi minuuttia.

On selvää, että tulinen koe vaati nuorelta mieheltä valtavaa kestävyyttä, tahdonvoimaa, mutta myös valittamatonta kuuliaisuutta. Mutta he olivat valmistautuneet tähän kaikkeen pitkillä edeltävillä koulutuksilla. Tämä testi toistettiin kahdesti. Yksi tätä toimintaa kuvaavista tutkijoista lisää, että kun hän yritti polvistua kokeeseen samalla vihreällä lattialla tulen yläpuolella, hänen oli pakko hypätä heti ylös.

Myöhemmistä rituaaleista mielenkiintoinen on aloittelijoiden ja naisten välinen pilkkaava kutsu, joka on järjestetty pimeässä, ja tässä sanallisessa kaksintaistelussa ei edes noudatettu tavanomaisia ​​rajoituksia ja säädyllisyyden sääntöjä. Sitten heidän selkäänsä maalattiin vertauskuvallisia kuvia. Sitten palotesti toistettiin lyhennettynä: naisten leirissä tehtiin pieniä tulipaloja ja nuoret miehet polvistuivat näiden palojen päälle puoli minuuttia.

Ennen festivaalin päättymistä järjestettiin jälleen tansseja, vaimojen vaihto ja lopuksi rituaalinen ruokatarjous johtajilleen. Sen jälkeen osallistujat ja vieraat hajaantuivat vähitellen leireilleen, ja siihen se päättyi: siitä päivästä lähtien kaikki kiellot ja rajoitukset poistettiin aloittelijoilta.

MATKUSTUS ... HAMMA

Aloitusseremonian aikana joillakin heimoilla on tapana poistaa yksi tai useampi etuhammas pojilta. Lisäksi näillä hampailla suoritetaan myöhemmin tiettyjä maagisia toimintoja. Joten joissakin Darling -joen alueen heimoissa kaatunut hammas työnnettiin joen tai veden kuopan lähellä kasvavan puun kuoren alle.

Jos hammas kasvoi kuorella tai putosi veteen, ei ollut syytä huoleen. Mutta jos hän erottui ja muurahaisia ​​juoksi sitä pitkin, niin alkuasukkaiden mukaan nuorta miestä uhkasi suun sairaus.

Moorring ja muut Uuden Etelä -Walesin heimot antoivat ensin lyötyjen hampaiden säilyttämisen yhdelle vanhoista miehistä, jotka välittivät sen toiselle, hän kolmannelle ja niin edelleen, kunnes koko yhteisön kiertämisen jälkeen hammas palasi nuoren miehen isälle ja lopulta itselleen. Samaan aikaan kenenkään hampaita omaavan ei olisi pitänyt laittaa sitä pussiin, jossa oli "maagisia" esineitä, koska uskottiin, että muuten hampaan omistaja olisi suuressa vaarassa.

NUORI VAMPIRISMI

Joillakin Darling -joen australialaisilla heimoilla oli tapana, jonka mukaan nuori mies ei kypsyyden saavuttuaan vietetyn seremonian jälkeen syönyt mitään kahden ensimmäisen päivän aikana, vaan joi vain verta käsissään olevista suonista. ystäviä, jotka vapaaehtoisesti tarjosivat hänelle tätä ruokaa.

Kun olkapää oli asetettu olkapäälle, laskimo avattiin kyynärvarren sisäpuolelta ja veri vapautettiin puiseen astiaan tai lautasen muotoiseen kuorenpalaan. Nuori mies polvistui sängyssään, jossa oli fuksia -oksia, nojautui eteenpäin, pitäen kädet takanaan ja nuolee kielellään kuin koira, verta hänen edessään olevasta astiasta. Myöhemmin hän saa syödä lihaa ja juoda ankan verta.

ILMA -ALOITUS

Mandan -heimolla, joka kuuluu Pohjois -Amerikan intiaanien ryhmään, on julmimmat aloitusriitit. Se tapahtuu seuraavasti.

Aloittaja laskeutuu ensin nelijalkaan. Sen jälkeen yksi miehistä, vasemman kätensä peukalolla ja etusormella, vetää noin tuuman lihaa harteilleen tai rintaan ja veitsellä, joka on puristettu hänen oikeaan käteensä, kaksiteräiseen terään, jonka toisen veitsen, lovien ja lovien aiheuttama kipu lävistää vedetyn ihon. Hänen avustajansa, joka seisoo hänen vieressään, asettaa haavaan tapin tai hiusneulan, jonka hän pitää valmiina vasemmassa kädessään.

Sitten useat heimomiehet, kiipeäneet etukäteen sen huoneen katolle, jossa seremonia tapahtuu, laskevat kaksi ohutta köyttä kattoon tehtyjen reikien läpi, jotka on sidottu näihin hiusneuloihin, ja alkavat vetää aloitettua ylös. Tämä jatkuu, kunnes hänen ruumiinsa nostetaan maasta.

Sen jälkeen kummankin käsivarren iho hartioiden alapuolella ja polvien alapuolella olevissa jaloissa lävistetään veitsellä, ja myös hiusneulat työnnetään tuloksena oleviin haavoihin ja köydet sidotaan niihin. Heille aloitteita vedetään vielä korkeammalle. Sen jälkeen tarkkailijat ripustavat seremoniassa käyvän nuoren miehen keulan, kilven, tärinän jne. Vereen virtaavista raajoista ulkoneviin hiusneuloihin.

Sitten uhri vedetään jälleen ylös, kunnes se roikkuu ilmassa niin, että paitsi oma paino, myös raajoihin roikkuvien käsivarsien paino putoaa niihin kehon osiin, joihin köydet on kiinnitetty.

Ja niin voitettuaan kohtuuttoman kivun, peitettynä paakkuuntuneella verellä, vihitty roikkui ilmassa, puree kieltään ja huuliaan, jotta ei kuulisi pienintäkään huokausta ja läpäisi voitokkaasti tämän korkeimman luonteen ja rohkeuden testin.

Kun vihkiäistä johtavan heimon vanhimmat uskoivat, että nuoret miehet olivat kestäneet tämän osan rituaalia arvokkaasti, he määräsivät ruumiinsa laskemaan maahan, missä he makasivat ilman näkyviä elämänmerkkejä ja toipuivat hitaasti.

Mutta vihittyjen tuska ei päättynyt siihen. Heidän oli läpäistävä vielä yksi koe: "viimeinen juoksu" tai heimon kielellä-"eh-ke-nah-ka-nah-peak".

Jokaiselle nuorista miehistä määrättiin kaksi vanhempaa ja fyysisesti vahvaa miestä. He ottivat paikkoja aloitteen molemmin puolin ja pitivät kiinni hänen ranteisiinsa sidottujen leveiden nahkahihnojen löysistä päistä. Ja raskaita painoja ripustettiin hiusneuloihin, jotka lävistävät nuoren miehen eri ruumiinosat.

Käskystä saattajat alkoivat juosta laajoissa piireissä vetäen seurakuntaa mukanaan. Menettely jatkui, kunnes uhri pyörtyi verenhukasta ja uupumuksesta.

Muurahaiset määrittelevät ...

Amazonin Mandruku -heimolla oli myös eräänlainen hienostunut vihkimyskidutus. Ensi silmäyksellä sen suorittamiseen käytetyt työkalut näyttivät melko vaarattomilta. Ne näyttivät kahdelta, kuurolta toiselta puolelta, sylinterit, jotka oli valmistettu palmunkuorestä ja joiden pituus oli noin kolmekymmentä senttimetriä. Siten ne muistuttivat paria valtavia, karkeasti muotoiltuja käsineitä.

Aloittaja työnsi kätensä näihin tapauksiin ja katsojien seurassa, jotka yleensä koostuivat koko heimon jäsenistä, aloitti pitkän kiertueen paikkakunnalla pysähtyen jokaisen wigwamin sisäänkäynnille ja esittäen jotain tanssia.

Nämä lapaset eivät kuitenkaan olleet niin vaarattomia kuin miltä ne saattavat näyttää. Sillä jokaisessa niistä oli kokoelma muurahaisia ​​ja muita pistäviä hyönteisiä, jotka valittiin puremien aiheuttaman suurimman kivun mukaan.

Muissa heimoissa aloitukseen käytetään myös muurahaisia ​​täytettyä kurpitsapulloa. Mutta ehdokas aikuisten miesten yhteiskunnan jäseneksi ei kierrä ratkaisua, vaan pysyy paikallaan, kunnes heimon villi tanssi tapahtuu villien huutojen mukana. Kun nuori mies on kestänyt rituaalisen "kidutuksen", hänen hartiansa on koristeltu höyhenillä.

AIKUISTEN KANGAS

Etelä -Amerikan ouna -heimo käyttää myös "muurahaistestiä" tai "ampiaista". Tätä varten muurahaiset tai ampiaiset on kiinnitetty erityiseen verkkokankaaseen, joka usein kuvaa jonkinlaista fantastista nelijalkaista, kalaa tai lintua.

Nuoren miehen koko ruumis on kääritty tähän kankaaseen. Tästä kidutuksesta nuori mies pyörtyy ja tajuttomana hänet viedään riippumattoon, johon hän on sidottu köysillä; ja heikko tuli palaa riippumaton alla.

Tässä asennossa hän pysyy yhdestä kahteen viikkoon ja voi syödä vain maniokkileipää ja pienen valikoiman savustettua kalaa. Jopa veden käyttöön liittyy rajoituksia.

Tämä kidutus edeltää ylenpalttista tanssifestivaalia, joka kestää useita päiviä. Vieraat tulevat naamioihin ja valtaviin päähineisiin, joissa on kauniita höyhenmosaiikkeja ja erilaisia ​​koristeita. Tämän karnevaalin aikana nuorta miestä lyödään.

LIVE GRID

Useat Karibian heimot käyttivät myös muurahaisia ​​poikien vihkiäisten aikana. Mutta sitä ennen nuoret naarmuttivat villisian syöksyhampaan tai tukaanin nokan avulla raajoiksi käsiensä rintakehän ja ihon.

Ja vasta sen jälkeen he alkoivat kiduttaa muurahaisilla. Tämän toimenpiteen suorittaneella papilla oli erikoislaite, samanlainen kuin verkko, jonka kapeissa silmukoissa oli 60-80 suurta muurahaista. Ne asetettiin niin, että niiden päät, aseistettuina pitkillä, terävillä pistoilla, asetettiin verkon toiselle puolelle.

Aloitushetkellä muurahaisia ​​sisältävä verkko puristettiin pojan kehoon ja pidettiin tässä asennossa, kunnes hyönteiset tarttuivat valitettavan uhrin ihoon.

Tämän rituaalin aikana pappi käytti verkkoa puolustamattoman pojan rintaan, käsivarsiin, alavatsaan, selkään, reiden takaosaan ja vasikoihin, joiden ei samalla tarvinnut ilmaista kärsimystään.

On huomattava, että näissä heimoissa tytöille tehdään samanlainen menettely. Heidän on myös siedettävä vihaisten muurahaisten puremia rauhallisesti. Pienin huokaus, kivulias kasvojen vääristyminen riistää valitettavalta uhrilta mahdollisuuden kommunikoida vanhinten kanssa. Lisäksi hänelle tehdään sama toimenpide, kunnes hän kestää sen rohkeasti näyttämättä pienintäkään kipua.

JULKISUUS

Pohjois -Amerikan Cheyenne -heimon nuorten piti kestää yhtä julma koe. Kun poika saavutti iän, jolloin hänestä saattoi tulla soturi, hänen isänsä sitoi hänet tielle tien lähellä, jota pitkin tytöt menivät hakemaan vettä.

Mutta he sitoivat nuoren miehen erityisellä tavalla: rintakehän lihaksiin tehtiin rinnakkaisia ​​viiltoja ja niitä pitkin venytettiin käsittelemättömän nahan vyöt. Näillä hihnoilla nuori mies oli sidottu pylvääseen. Ja he eivät vain sitoneet, vaan jättävät yhden, ja hänen täytyi vapautua.

Suurin osa nuorista nojautui taaksepäin vetäen hihnoja kehonsa painolla, jolloin he leikkasivat lihaan. Kaksi päivää myöhemmin vyöiden jännitys heikkeni ja nuori mies vapautui.

Rohkeammat tarttuivat vyöihin molemmin käsin ja johdattivat niitä edestakaisin, minkä ansiosta he vapautuivat muutaman tunnin kuluttua. Tällä tavalla vapautettua nuorta miestä kiitettiin, ja häntä pidettiin sodan tulevana johtajana. Kun nuori mies oli vapautunut, hänet johdettiin mökille suurella kunnialla ja hänestä huolehdittiin huolellisesti.

Päinvastoin, kun hän pysyi sidottuna, naiset, jotka kulkivat hänen ohitseen vedellä, eivät puhuneet hänelle, eivät tarjonneet sammuttaa janoansa eivätkä antaneet apua.

Nuorella miehellä oli kuitenkin oikeus pyytää apua. Lisäksi hän tiesi, että tyttö näytetään hänelle heti: he puhuvat hänelle heti ja vapauttavat hänet. Mutta samaan aikaan hän muisti, että tästä tulisi hänelle elinikäinen rangaistus, koska tästä lähtien häntä pidettäisiin "naisena", pukeutuneena naisen mekkoon ja pakotettuna tekemään naisten työtä; hänellä ei ole oikeutta metsästää, kantaa aseita eikä olla soturi. Ja tietenkään kukaan nainen ei halua mennä naimisiin hänen kanssaan. Siksi valtaosa Cheyenne -nuorista kestää tämän julman kidutuksen spartalaisella tavalla.

HAAVUTETTU PÄÄ

Joissakin afrikkalaisissa heimoissa aloitetaan leikkauksen aikana ympärileikkausrituaalin jälkeen leikkaus, jolla levitetään pieniä haavoja kallon koko pinnalle veren ilmaantumiseen asti. Tämän toimenpiteen alkuperäinen tarkoitus oli selvästi tehdä reikiä kallon luuhun.

ROLLIPELIASMATIT

Jos esimerkiksi Mandruku- ja Ouna -heimot käyttävät muurahaisia ​​aloittamiseen, niin Irian Jayan Asmat ei voi tehdä ilman ihmisen pääkalloa poikien vihkiytymisseremonian aikana.

Rituaalin alussa erikoismaalattu kallo asetetaan vihkimyksen läpi kulkevan nuoren miehen jalkojen väliin, joka istuu alasti paljaalla lattialla erityisessä mökissä. Samalla hänen on jatkuvasti painettava kalloa sukupuolielimiinsä ottamatta silmiään irti siitä kolme päivää. Uskotaan, että tänä aikana kaikki kallon omistajan seksuaalinen energia siirtyy ehdokkaalle.

Kun ensimmäinen rituaali on suoritettu, nuori mies johdetaan merelle, jossa häntä odottaa kanootti purjeen alla. Nuori mies lähtee setänsä ja yhden läheisen sukulaisensa seurassa ja lähtee auringon suuntaan, missä legendojen mukaan asmatien esi -isät asuvat. Kallo on tällä hetkellä hänen edessään kanootin pohjassa.

Merimatkan aikana nuoren miehen on tarkoitus pelata useita rooleja. Ensinnäkin hänen on kyettävä käyttäytymään kuin vanha mies ja niin heikko, ettei hän pysty seisomaan edes jaloillaan ja putoamaan koko ajan veneen pohjaan. Aikuinen, joka seuraa nuorta miestä, hakee hänet joka kerta, ja rituaalin lopussa heittää hänet kalloon mereen. Tämä teko symboloi vanhan miehen kuolemaa ja uuden ihmisen syntymää.

Tutkittavan on myös selviydyttävä lapsen roolista, joka ei pysty kävelemään tai puhumaan. Suorittaessaan tätä roolia nuori mies osoittaa, kuinka kiitollinen hän on lähisukulaiselleen, joka auttoi häntä kokeen läpäisemisessä. Kun vene kiinnittyy rannalle, nuori mies käyttäytyy jo aikuisena ja kantaa kahta nimeä: omaa ja kallon omistajan nimeä.

Siksi oli erittäin tärkeää, että Asmat, joka sai häikäilemättömien "kallonmetsästäjien" huonon suosion, tiesi tappamansa henkilön nimen. Kallo, jonka omistajan nimi on tuntematon, muutettiin tarpeettomaksi esineeksi, eikä sitä voitu käyttää vihkiäisseremonioissa.

Seuraava tapaus vuonna 1954 voi olla esimerkki yllä olevasta lausunnosta. Kolme ulkomaalaista oli vieraita samassa Asmatin kylässä, ja paikalliset kutsuivat heidät hoitoon. Vaikka asmatit olivat vieraanvaraisia ​​ihmisiä, he kuitenkin katsoivat vieraita ensisijaisesti "pääkallon kantajiksi" aikomuksenaan käsitellä heitä loman aikana.

Ensinnäkin isännät lauloivat juhlallisen laulun vieraiden kunniaksi ja pyysivät sitten heitä antamaan nimensä, jotta ne voitaisiin oletettavasti lisätä perinteisen laulun tekstiin. Mutta heti kun he nimesivät itsensä, he menettivät heti päänsä.

Mietin, olisiko elämämme paljon rauhallisempaa ja vähemmän hermostunutta ja kiireistä ilman kaikkea modernia teknologista kehitystä? Luultavasti kyllä, mutta tuskin se on mukavampaa. Kuvittele nyt, että heimot elävät rauhallisesti planeetallamme 21. vuosisadalla, mikä voi helposti tehdä ilman tätä kaikkea.

1. Yarava

Tämä heimo asuu Andamaanien saarilla Intian valtamerellä. Yaravan uskotaan olevan 50-55 tuhatta vuotta. He muuttivat sinne Afrikasta, ja nyt heitä on noin 400. Yarava elää 50 hengen nomadilaisissa ryhmissä, metsästää jousilla ja nuolilla, kalastaa koralliriutoilla ja kerää hedelmiä ja hunajaa. 1990 -luvulla Intian hallitus halusi tarjota heille nykyaikaisemmat elinolot, mutta Yarava kieltäytyi.

2. Yanomami

Yanomami johtaa tavanomaista ikivanhaa elämäntapaansa Brasilian ja Venezuelan rajalla: 22 tuhatta asuu Brasilian puolella ja 16 tuhatta Venezuelan puolella. Jotkut heistä ovat hallinneet metallien käsittelyn ja kudonnan, mutta loput eivät halua olla kosketuksissa ulkomaailmaan, mikä uhkaa häiritä heidän vuosisatoja vanhaa elämäänsä. He ovat erinomaisia ​​parantajia ja osaavat jopa kalastaa kasvimyrkkyjen avulla.

3. Nomole

Noin 600-800 tämän heimon edustajaa asuu Perun sademetsissä, ja vasta noin vuodesta 2015 lähtien he alkoivat näkyä ja ottaa huolellisesti yhteyttä sivilisaatioon, ei aina onnistuneesti, minun on sanottava. He kutsuvat itseään nimettömäksi, mikä tarkoittaa veljiä ja sisaria. Uskotaan, että Nomole -asukkailla ei ole ymmärrystämme hyvän ja pahan käsitteestä, ja jos he haluavat jotain, en epäröi tappaa vastustajaa saadakseen hänen tavaransa haltuunsa.

4. Ava-Guaya

Ensimmäinen kontakti Ava Guayan kanssa tapahtui vuonna 1989, mutta sivilisaatio ei todennäköisesti tee heistä onnellisempia, koska metsien hävittäminen tarkoittaa itse asiassa tämän puoliksi nomadisen brasilialaisen heimon katoamista, jota on enintään 350-450 ihmistä. He selviävät metsästämällä, elävät pienissä perheryhmissä, heillä on monia lemmikkejä (papukaijoja, apinoita, pöllöjä, agouti -jänisjä) ja heillä on omat nimet, jotka nimeävät itsensä rakkaan metsäeläimensä mukaan.

5. Sentinelese

Jos muut heimot jotenkin ottavat yhteyttä ulkomaailmaan, Pohjois -Sentinelin saaren (Andamaanien saaret Bengalinlahdella) asukkaat eivät ole erityisen ystävällisiä. Ensinnäkin he ovat oletettavasti kannibaaleja, ja toiseksi he yksinkertaisesti tappavat kaikki alueelle tulleet. Vuonna 2004, tsunamin jälkeen, monet ihmiset kärsivät naapurisaarista. Kun antropologit lensi Pohjois -Sentinelin saaren yli tarkistaakseen, kuinka sen outoja asukkaita siellä oli, joukko alkuperäiskansoja tuli ulos metsästä ja heilutti uhkaavasti heidän suuntaan kivillä, jousilla ja nuoleilla.

6. Huaorani, Tagaeri ja Taromenane

Kaikki kolme heimoa asuvat Ecuadorissa. Huaoranilla oli onnettomuus asua öljypitoisella alueella, joten suurin osa heistä uudelleensijoitettiin 1950-luvulla, mutta Tagaeri ja Taromenan erosivat Huaoranin pääryhmästä 1970-luvulla ja menivät sademetsään jatkamaan paimentolaisia, muinaisia elämäntapa .... Nämä heimot ovat melko epäystävällisiä ja kostonhimoisia, joten heidän kanssaan ei ollut erityisiä yhteyksiä.

7. Kawahiva

Brasilian Kawahiva -heimon jäljellä olevat edustajat ovat enimmäkseen paimentolaisia. He eivät halua ottaa yhteyttä ihmisiin ja yrittävät vain selviytyä metsästämällä, kalastamalla ja satunnaisesti viljelemällä. Kawahiva on vaarassa laittomien hakkuiden vuoksi. Lisäksi monet heistä kuolivat kommunikoidessaan sivilisaation kanssa ja saaneet tuhkarokkoa ihmisiltä. Varovaisten arvioiden mukaan niitä on nyt enintään 25-50.

8. Hadza

Hadza on yksi viimeisistä metsästäjä-keräilijöiden heimoista (noin 1300 ihmistä), jotka asuvat Afrikassa lähellä päiväntasaajaa lähellä Eyasi-järveä Tansaniassa. He ovat asuneet samalla alueella viimeiset 1,9 miljoonaa vuotta. Vain 300-400 Hadzaa elää edelleen vanhanaikaisella tavalla ja jopa valloitti osan maastaan ​​virallisesti vuonna 2011. Heidän elämäntapansa perustuu siihen, että kaikki on yhteistä, ja omaisuus ja ruoka tulee aina jakaa.