Sota-argumenttien muiston säilyttäminen. Historiallisen muistin ongelma

Argumentointi

Ongelma

historiallinen muisti

A. Tšehov. "Kirsikkatarha". Ylimielinen jalkamies Yasha A. Tšehovin näytelmästä Kirsikkatarha ei muista äitiään ja haaveilee lähtevänsä mahdollisimman pian Pariisiin. Hän on tajuttomuuden elävä ruumiillistuma. I.S. Turgenev. "Isät ja pojat". "Vanhoja miehiä" halveksiva Bazarov kieltää heidän moraaliset periaatteensa, kuolee pikkuhiljaa. Ja tämä dramaattinen finaali osoittaa niiden elottomuuden, jotka ovat irtautuneet "maaperästä", kansansa perinteistä.

Rakkautta isänmaahan

Yu. G. Oksman "Luutnantti Sukhinovin vangitseminen". Tunnettu kirjailija kertoi tarinan dekabristista Sukhinovista, joka kapinan tappion jälkeen kykeni piiloutumaan poliisin verikoirilta ja pääsi tuskallisten vaeltajien jälkeen vihdoin rajalle. Vielä minuutti ja hän on vapaa. Mutta pakolainen katsoi peltoa, metsää, taivasta ja tajusi, ettei hän voinut elää vieraassa maassa, kaukana kotimaasta. Hän antautui poliisille, hänet kahlettiin ja lähetettiin pakkotyöhön. A.S. Pushkin "Tšaadajeville". Ystävällisessä viestissä "Tšaadaeville" kuuluu runoilijan tulinen vetoomus Isänmaahan omistaakseen "kauniiden impulssien sielut". "Tarina Igorin kampanjasta". Kirjoittajan rakkaus kotimaahansa Venäjää kohtaan on selkeästi ilmaistu. Hän oli huolissaan tulevaisuudesta. Hän kertoi meille ylpeänä isänmaan puolustajasta. Kauniisti kuvattu luonto. Auringonpimennys. Venäjän maasta tuli hänen työnsä päähenkilö. Yeseninin, Blokin, Lermontovin runot.

Tieteellinen edistys ja moraali

Inhimilliset ominaisuudet

A. S. Gribojedov. "Voi viisautta"

M. Bulgakov. "Koiran sydän" Tri Preobrazhensky muuttaa koiran mieheksi. Tiedemiehiä ohjaa tiedon jano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus edistys muuttuu hirvittäviksi seurauksiksi: kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä henkilö, koska hänessä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.

Ihmisen vastuu

ympärillä

N. Tolstoi. "Sota ja rauha".

Kutuzovin, Napoleonin, Aleksanteri I:n kuvia. Ihminen, joka on tietoinen vastuustaan ​​kotimaataan, ihmisiä kohtaan, joka osaa ymmärtää niitä oikeaan aikaan, on todella mahtava. Sellainen on Kutuzov, sellaisia ​​ovat tavalliset ihmiset romaanissa, jotka tekevät velvollisuutensa ilman yleviä lauseita. A. Kuprin. "Upea lääkäri." Köyhyyden piinaama mies on valmis epätoivoiseen itsemurhaan, mutta lähellä sattunut tunnettu lääkäri Pirogov puhuu hänelle. Hän auttaa onnettomia, ja siitä hetkestä lähtien hänen ja hänen perheensä elämä muuttuu mitä onnellisimmalla tavalla. Tämä tarina puhuu kaunopuheisesti siitä, että yhden henkilön teko voi vaikuttaa muiden ihmisten kohtaloon.

Isät ja pojat

Ja S. Turgenev. "Isät ja pojat". Klassinen teos, joka osoittaa väärinkäsitysongelman vanhemman ja nuoremman sukupolven välillä. Jevgeni Bazarov tuntee olevansa vieras sekä vanhimmalle Kirsanoville että hänen vanhemmilleen. Ja vaikka hän itse myöntää, että hän rakastaa heitä, hänen asenteensa tuo heille surua. L.N. Tolstoi. Trilogia "Lapsuus", "Teini-ikä", "Nuoruus". Pyrkiessään tuntemaan maailmaa, tullakseen aikuiseksi Nikolenka Irtenev oppii vähitellen maailmaa, ymmärtää, että paljon siinä on epätäydellistä, kohtaa vanhinten väärinymmärryksen, joskus loukkaa heitä itsekin (luvut "Luokat", "Natalja Savishna") KG Paustovsky "Telegram". Leningradissa asuva tyttö Nastya saa sähkeen, jossa todetaan, että hänen äitinsä on sairas, mutta hänelle tärkeät asiat eivät salli hänen mennä äitinsä luo. Kun hän tajuaa mahdollisen menetyksen suuruuden, saapuu kylään, on liian myöhäistä: hänen äitinsä on jo poissa ...

esimerkin rooli.

Ihmisen koulutus

V. P. Astafjev. "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla." Siperian kylän vaikeat sotaa edeltävät vuodet. Sankarin persoonallisuuden muodostuminen isovanhempien ystävällisyyden vaikutuksesta. V. G. Rasputin "Ranskan oppitunnit". Päähenkilön persoonallisuuden muodostuminen vaikeina sotavuosina. Opettajan rooli, hänen henkinen anteliaisuus pojan elämässä. Tiedon jano, moraalinen kestävyys, tarinan sankarin itsetunto.

itsensä uhraaminen

Rakkauden nimissä rakkaansa kohtaan

B. Vasiliev "Hevoseni lentävät." Tohtori Jansen kuoli pelastaessaan viemärireikään pudonneita lapsia. Koko kaupunki hautasi miehen, jota jopa hänen elinaikanaan kunnioitettiin pyhimyksenä. Bulgakov "Mestari ja Margarita". Margaritan itsensä uhraaminen rakkaansa puolesta.

Myötätuntoa, herkkyyttä ja armoa

Astafiev "Lyudochka" Jaksossa kuolevan miehen kanssa, kun kaikki muuttivat pois hänestä, vain Lyudochka sääli häntä. Ja hänen kuolemansa jälkeen kaikki vain teeskentelivät, että he säälivät häntä, kaikki paitsi Lyudochka. Tuomio yhteiskunnalle, jossa ihmisiltä riistetään inhimillinen lämpö. M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo." Tarina kertoo sodan aikana kaikki sukulaisensa menettäneen sotilaan traagisesta kohtalosta. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elää, voimaa vastustaa kohtaloa. V. Hugo "Les Misérables". Romaanin kirjailija kertoo tarinan varkaudesta. Vietettyään yön piispan talossa, tämä varas varasti häneltä hopeaesineet. Mutta tuntia myöhemmin poliisi pidätti rikollisen ja vei hänet taloon, jossa hänelle annettiin yöpyminen. Pappi sanoi, että tämä mies ei varastanut mitään, että hän otti kaikki tavarat omistajan luvalla. Varas, hämmästynyt kuulemastaan, koki todellisen uudestisyntymisen minuutissa, ja sen jälkeen hänestä tuli rehellinen mies.

Mies ja voima

Antoine de Saint-Exupery "Pikku prinssi" On olemassa esimerkki oikeudenmukaisesta vallasta: "Mutta hän oli erittäin ystävällinen ja antoi siksi vain järkeviä käskyjä. "Jos käsken kenraalini muuttumaan lokiksi", hän tapasi sanoa, "ja jos kenraali ei noudata tilaus, se ei ole hänen vikansa, vaan minun."

Mies ja taide.

Taiteen vaikutus

per henkilö

A. I. Kuprin. "Granaattirannekoru". Kirjoittaja väittää, että mikään ei ole pysyvää, kaikki on väliaikaista, kaikki menee ohi ja menee. Vain musiikki ja rakkaus vahvistavat todellisia arvoja maan päällä. Fonvizin "Alakasvillisuus". He sanovat, että monet jalot lapset, jotka tunnistivat itsensä loafer Mitrofanushkan kuvasta, kokivat aidon uudestisyntymisen: he alkoivat opiskella ahkerasti, lukea paljon ja kasvoivat kotimaansa arvoisina pojina.

Ihminen ja historia.

Persoonallisuuden rooli historiassa

L.N. Tolstoi. "Sota ja rauha".

Yksi romaanin keskeisistä ongelmista on yksilön rooli historiassa. Tämä ongelma paljastuu Kutuzovin ja Napoleonin kuvissa. Kirjoittaja uskoo, ettei suuruutta ole siellä, missä ei ole hyvyyttä ja yksinkertaisuutta. Tolstoin mukaan henkilö, jonka edut ovat samat kuin ihmisten edut, voi vaikuttaa historian kulkuun. Kutuzov ymmärsi joukkojen tunnelmat ja toiveet, joten hän oli loistava. Napoleon ajattelee vain suuruuttaan, joten hän on tuomittu tappioon. I. Turgenev. Hunterin muistiinpanot.

Ihmiset, jotka olivat lukeneet kirkkaita, kirkkaita tarinoita talonpoikaista, ymmärsivät, että on moraalitonta omistaa ihmisiä kuin karjaa. Maassa alkoi laaja liike orjuuden poistamiseksi.

Sholokhov "Ihmisen kohtalo"

Sodan jälkeen monet vihollisen vangiksi jääneet neuvostosotilaat tuomittiin kotimaansa pettureiksi. M. Sholokhovin tarina "Miehen kohtalo", joka näyttää sotilaan katkeran kohtalon, sai yhteiskunnan näkemään sotavankien traagista kohtaloa eri tavalla. Heidän kuntouttamisestaan ​​annettiin laki.

Platonov. "Kuoppa".

Ihminen ja tieto. Ihmisen itsensä toteuttaminen. Elämä on kuin kamppailua onnellisuudesta.

Shukshin "Freak" - hajamielinen henkilö, voi vaikuttaa huonotapaiselta. Ja se, mikä saa hänet tekemään outoja asioita, ovat positiiviset, epäitsekkäät motiivit. Outo pohtii ongelmia, jotka koskettavat ihmiskuntaa kaikkina aikoina: mikä on elämän tarkoitus? Mikä on hyvää ja pahaa? Kuka tässä elämässä on "oikeassa, kuka on viisaampi"? Ja kaikilla teoillaan hän osoittaa olevansa oikeassa, eikä ne, jotka uskovat Goncharovia. Oblomovin kuva. Tämä on kuva miehestä, joka vain halusi. Hän halusi muuttaa elämänsä, hän halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, hän halusi kasvattaa lapsia ... Mutta hänellä ei ollut voimaa toteuttaa näitä toiveita, joten hänen unelmansa jäivät haaveiksi. M. Gorky näytelmässä "Alhaalla". Hän osoitti "entisten ihmisten" draaman, jotka ovat menettäneet voimansa taistella itsensä puolesta. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtaloaan. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa huonehuoneesta ja päättyy siihen. Väärät arvot I. Bunin tarinassa "The Gentleman from San Francisco". Osoitti miehen kohtalon, joka palveli vääriä arvoja. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja sitä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että todellinen onni meni ihmisen ohi: hän kuoli tietämättä mitä elämä on. Yesenin. "Musta mies". Runo "Musta mies" on Yeseninin hukkuvan sielun huuto, se on requiem jäljelle jääneelle elämälle. Yesenin, kuten kukaan muu, pystyi kertomaan, mitä elämä tekee ihmiselle. Majakovski. "Kuunnella." Sisäinen vakaumus moraalisten ihanteidensa oikeellisuudesta erotti Majakovskin muista runoilijoista, tavanomaisesta elämänkulusta. Tämä eristäminen sai aikaan hengellisen protestin filistealaista ympäristöä vastaan, jossa ei ollut korkeita hengellisiä ihanteita. Runo on runoilijan sielun huuto. Zamyatin "luola". (). Martin Martinych Sankari joutuu ristiriitaan itsensä kanssa sielussaan, ja hänen hengelliset kuolevat. arvot Hän rikkoo käskyä "Älä varasta".

Ihminen ja luonto

Sholokhov "Hiljainen Don". Turgenev "Bezhin-niitty". Luonto osuu yhteen hahmojen tunteiden kanssa. M. Bulgakov. "Kuolemalliset munat". Professori Persikov kasvattaa vahingossa sivilisaatiota uhkaavia jättimäisiä matelijoita suurten kanojen sijaan. M. Bulgakov. "Koiran sydän". Professori Preobraženski siirtää osan ihmisen aivoista Sharik-koiraksi, mikä tekee varsin mukavasta koirasta inhottavan polygrafi Poligrafovich Sharikovin. Luontoon ei voi mielettömästi puuttua! M. Prishvin. "Auringon ruokakomero"

Tuntematon ja tunteeton asenne henkilöä kohtaan

Solženitsynin "Matryonin Dvor". Suljettu maailmanmalli romaanissa E.I. Zamyatin "Me". 2) Yhdysvaltojen ulkonäkö ja periaatteet. 3) Kertoja, numero D - 503, ja hänen henkinen sairaus. 4) "Ihmisluonnon vastustuskyky." Antiutopioissa samoihin lähtökohtiin perustuva maailma annetaan sen asukkaan, tavallisen kansalaisen, silmien kautta sisältä käsin, jotta voidaan jäljittää ja näyttää ihanteellisen valtion lakeja kokevan ihmisen tunteita. Yksilön ja totalitaarisen järjestelmän välinen konflikti tulee liikkeellepaneva voima minkä tahansa dystopian takana, mikä mahdollistaa dystopisten piirteiden tunnistamisen näennäisesti hyvin erilaisissa teoksissa... Romaanissa kuvattu yhteiskunta on saavuttanut aineellisen täydellisyyden ja pysähtynyt kehityksensä syöksyessään henkisen ja sosiaalisen entropian tila.

Kunnia ja häpeä

Runoilija John Brown sai valistusprojektin Venäjän keisarinna Katariinalta, mutta ei päässyt tulemaan, koska hän sairastui. Hän oli kuitenkin jo saanut rahaa häneltä, joten pelastaen kunniansa hän teki itsemurhan. N.V. Gogol komediassaan Hallituksen tarkastaja. Lääninkaupungin virkamiehet pitävät Khlestakovia virheellisesti todellisena tilintarkastajana, yrittävät kaikin mahdollisin tavoin miellyttää häntä, eivätkä kiinnitä lainkaan huomiota hänen tyhmyyteensä. A. P. Chekhov tarinassa "Viramiehen kuolema" Kirjoittaja osoitti ongelman moraalisesta näkökulmasta. Anteeksiantoa pyytäen Chervyakov nöyryytti itsensä kenraalin edessä ei palvelustyypin tai aseman perusteella (se ei loppujen lopuksi ollut edes hänen pomonsa), vaan inhimillisen luonteensa perusteella.

• Kategoria: Argumentit kokeen kirjoittamiselle

• A.T. Tvardovsky - runo "On nimiä ja on sellaisia ​​​​päivämääriä ...". Lyyrinen sankari A.T. Tvardovsky tuntee akuutisti oman ja sukupolvensa syyllisyyden kuolleiden sankarien edessä. Objektiivisesti tällaista syyllisyyttä ei ole olemassa, mutta sankari tuomitsee itsensä korkeimmalla oikeudella - henkisellä tuomioistuimella. Tämä on mies, jolla on hyvä omatunto, rehellinen, sielu särkee kaiken, mitä tapahtuu. Hän tuntee syyllisyyttä, koska hän yksinkertaisesti elää, voi nauttia luonnon kauneudesta, nauttia lomasta, tehdä töitä arkisin. Eikä kuolleita voi herättää kuolleista. He antoivat henkensä tulevien sukupolvien onnen puolesta. Ja heidän muistonsa on ikuinen, kuolematon. Kovia lauseita ja ylistäviä puheita ei tarvita. Mutta joka minuutti meidän on muistettava ne, joille olemme henkemme velkaa. Kuolleet sankarit eivät jättäneet jälkiä, he elävät jälkeläisissämme tulevaisuudessa. Tvardovsky kuulee myös historiallisen muistin teeman runoissa "Minut tapettiin lähellä Rževiä", "He valehtelevat kuuroina ja mykkäinä", "Tiedän: ei minun syytäni ...".
• E. Nosov - tarina "Elävä liekki". Tarinan juoni on yksinkertainen: kertoja vuokraa talon iäkkäältä naiselta, Olya-tädiltä, ​​joka menetti ainoan poikansa sodassa. Eräänä päivänä hän istuttaa unikot hänen kukkapenkkiinsä. Mutta sankaritar ei selvästikään pidä näistä kukista: unikoilla on valoisa, mutta lyhyt elämä. Ne muistuttavat häntä luultavasti hänen nuorena kuolleen poikansa kohtalosta. Mutta finaalissa Olya-tädin suhtautuminen kukkoihin muuttui: nyt hänen kukkapenkissään leimahti kokonainen unikkomatto. "Jotkut murentuivat, pudottivat terälehtiä maahan kuin kipinöitä, toiset vain avasivat tulisen kielensä. Ja alhaalta, maan kosteudesta, täynnä elinvoimaa, nousi yhä enemmän tiukasti kiertyneitä silmuja, jotta elävä tulta ei sammuisi. Unikon kuva tässä tarinassa on symbolinen. Se on kaiken ylevän, sankarillisen symboli. Ja tämä sankarillinen elää edelleen mielessämme, sielussamme. Muisti ruokkii "kansan moraalisen hengen" juuria. Muisti inspiroi meitä uusiin saavutuksiin. Kaatuneiden sankareiden muisto säilyy aina kanssamme. Tämä on mielestäni yksi teoksen pääajatuksista.
• B. Vasiliev - tarina "Näytös nro ...". Tässä teoksessa kirjailija nostaa esiin historiallisen muistin ja lasten julmuuden ongelman. Kerääessään jäänteitä koulumuseolle pioneerit varastavat sokealta eläkeläiseltä Anna Fedotovnalta kaksi kirjettä, jotka hän sai edestä. Yksi kirje oli pojalta, toinen - toverilta. Nämä kirjeet olivat sankarittarelle hyvin rakkaita. Tiedostamattoman lapsellisen julmuuden edessä hän menetti paitsi pojan muiston myös elämän tarkoituksen. Kirjoittaja kuvailee katkerasti sankarittaren tunteita: "Mutta se oli kuuro ja tyhjä. Ei, kirjeitä hänen sokeuttaan hyväksi käyttäen ei otettu pois laatikosta - ne otettiin pois hänen sielustaan, ja nyt ei vain hän ollut sokea ja kuuro, vaan myös hänen sielunsa. Kirjeet päätyivät koulumuseon varastohuoneeseen. "Pioneereja kiitettiin aktiivisesta etsinnästä, mutta heidän löytölleen ei ollut sijaa, ja Igorin ja kersantti Perepletshikovin kirjeet pantiin syrjään, eli ne laitettiin yksinkertaisesti pitkään laatikkoon. Ne ovat edelleen siellä, nämä kaksi kirjainta, joissa siisti muistiinpano: "NÄYTTELY nro...". Ne makaavat pöytälaatikossa punaisessa kansiossa, jossa on merkintä: "TOISMATERIAALIT SUUREN Isänmaallisen sodan HISTORIAAN".

• Kategoria: Argumentit kokeen kirjoittamiselle

• M.Yu. Lermontov - runo "Borodino". Runossa "Borodino" M. Yu. Lermontov viittaa yhteen Venäjän historian dramaattisimmista hetkistä - Borodinon taisteluun. Koko teos on täynnä isänmaallista patosta, kirjoittaja on ylpeä isänmaansa sankarillisesta menneisyydestä, ihailee venäläisiä sotilaita, Borodinon taistelun sankareita, heidän rohkeuttaan, kestävyyttä, lujuutta, rakkautta Venäjää kohtaan:

Vihollinen koki sinä päivänä paljon, mitä tarkoittaa venäläinen taistelu, meidän kädestä käteen -taistelumme! ..

Sydän ei voi elää rauhassa, Ei ihme, että pilvet ovat kasaantuneet. Panssari on raskas, kuten ennen taistelua. Nyt sinun aikasi on koittanut. - Rukoilla!

Tulevaisuuden kuva A. Blokin runossa on symbolinen. Eräänlainen tämän tulevaisuuden saarnaaja on venäläisen ihmisen sielu, pimeiden ja valoisten periaatteiden vastakkainasettelu siinä ja sen seurauksena isänmaan monimutkainen, arvaamaton kohtalo, sen päälle kerääntyneet pilvet. Ja historiamme on osoittanut, kuinka oikeassa runoilija oli ennustuksessaan.

• N. Rubtsov - runo "Visions on the Hill". Runossa "Näkyjä kukkulalla" N. Rubtsov viittaa isänmaan historialliseen menneisyyteen ja jäljittää aikojen yhteyttä löytäen tämän menneisyyden kaikuja nykyisyydestä. Batun ajat ovat menneet, mutta kaikkien aikojen Venäjällä on "tataarit ja mongolit": Venäjä, Venäjä! Pelasta itsesi, pelasta itsesi! Katso, taas metsiisi ja laaksoihisi Joka puolelta he syöksyivät alas, Toisinaan tataareita ja mongoleja.

Runoilijalla on kuitenkin jotain, mitä hän voi vastustaa tätä yleismaailmallista pahaa vastaan. Tämä on isänmaan kuva, lyyrisen sankarin tunteet, Venäjän luonnon kauneus, ihmisten uskomusten loukkaamattomuus. Lelu ja Venäjän kansan hengen voima.

• V. Rasputin - tarina "Farewell to Matera" (katso essee "Historiallisen muistin ongelma")
• V. Soloukhin - "Mustat taulut: Aloittelevan keräilijän muistiinpanoja." Tässä kirjassa kirjailija kirjoittaa siitä, kuinka hänestä tuli ikonien keräilijä. V. Soloukhin puhuu valtiomme asenteesta ikoneihin, neuvostoviranomaisten armottomasta mestariteosten polttamisesta. Mielenkiintoista materiaalia vanhojen ikonien entisöimisestä, ikonimaalauksen aiheista. Muinaisten ikonien tutkiminen on kirjoittajan mukaan kontaktia ihmisten sieluun sen ikivanhoine perinteineen...
• V. Soloukhin - esseekokoelma "Aika kerätä kiviä." Tässä kirjassa kirjailija pohtii tarvetta säilyttää muinaisia ​​monumentteja - kirjailijoiden kartanoita, taloja, luostareita. Hän puhuu vierailusta Aksakovin kartanolla, Optina Pustynissa. Kaikki nämä paikat liittyvät lahjakkaisiin venäläisiin kirjailijoihin, venäläisiin askeetteihin, vanhimpiin, ihmisten henkiseen kehitykseen.
• V. Astafjev - tarina tarinoissa "Viimeinen jousi".

Tässä tarinassa V. Astafjev puhuu pienestä kotimaastaan, kylästä, jossa hän varttui, isoäidistään Katerina Petrovnasta, joka kasvatti hänet. Hän pystyi tuomaan esiin pojassa parhaat ominaisuudet - ystävällisyys, rakkaus ja kunnioitus ihmisiä kohtaan, henkinen herkkyys. Näemme kuinka poika kasvaa, yhdessä hänen kanssaan koemme iloa hänen pienistä löytöistään maailmasta, ihmisistä, musiikista, luonnosta. Tämän tarinan jokaisessa luvussa elävät tunteet lyövät - suuttumus ja ilo, suru ja ilo. ”Kirjoitan kylästä, pienestä kotimaastani, ja he - isot ja pienet - ovat erottamattomia, he ovat toisissaan. Sydämeni on ikuisesti siellä, missä aloin hengittää, nähdä, muistaa ja työskennellä”, kirjoittaa V. Astafjev. Tästä isänmaan tunteesta tulee kirjassa kaiken kattava. Ja mitä terävämpi oli kirjailijan katkeruus pientä kotimaata kohdanneista vastoinkäymisistä: kollektivisaatio tuli, perheet tuhoutuivat, kirkot ja vuosisatoja vanhat elämänperustat tuhoutuivat, kirjailijan isä, isoisä ja setä pidätettiin NKVD:n toimesta. Säilyttämättä historiaansa kylä alkoi muuttua vanhojen kesämökkien esikaupunkialueeksi. Kirjoittaja kirjoittaa kaikesta tästä surullisesti. Ja hän kehottaa lukijoita olemaan ivaneja, jotka eivät muista sukulaisuutta, kunnioittamaan juuriaan ja alkuperäään.

Ongelma

Argumentteja kirjallisuudesta.

MORAALISIA KYSYMYKSIÄ

Orjuuden ongelma korkeiden virkamiesten edessä, nöyristely .

1. A.S. Gribojedovin "Voi nokkeluudesta".

Molchalinin uskontunnustus on miellyttää kaikkia. tavoitteena on "saavuttaa tunnetut asteet". Häntä palvellaan korkea-arvoisten henkilöiden suojeluksessa. Maxim Petrovich "tunti kunnian kaikkien edessä" orjuuden ja juoppoisuuden ansiosta.

Chatsky on rohkea, jalo, päättäväinen. Hän on itsenäinen: hän ei tunnusta rivejä tai auktoriteettia. Hän arvostaa ihmisten henkilökohtaisia ​​ansioita ja ihmisarvoa, suojelee jokaisen oikeutta omaan vakaumukseensa.

2 . "Paksu ja ohut" Tšehov.

3. "Kameleontti" Tšehov

Hän nauraa orjuusmielisyydelle, järjestyksenvalvojan pelolle esimiehiensä edessä, vaikka he ansaitsevatkin moitteen jostain. Tämä pelko saa hänet loputtomasti muuttamaan näkökulmaansa ja käyttäytymislinjaansa, mikä aiheuttaa kirjailijan ironiaa.

Ongelma armo (armon menetys)inhimillistä suhdetta toisiinsa.

1. A.S. Pushkinin "Kapteenin tytär".

Pugachev oli kylmä, Grinev lämmitti häntä. Ei niinkään lämmittänyt kuin koskettanut ihmisen osallistuminen. Hänen silmissään se oli armon ele. Jäniksen lampaanturkista tulee kristillisen armon, ihmisten välisen suhteen symboli. Ja Pugachev puolestaan ​​osoittaa ihmisyyttä, kykyä olla antelias. Pugatšov maksaa armoa armosta. Velka hyvä käänne ansaitsee toisen. Pupu lampaannahkaisesta turkista tulee symboli Kristuksen armosta, ihmissuhteesta toisiinsa.

Maailmamme monimuotoisimpia ihmisiä sitova armo on universaali inhimillinen tunne, jonka ansiosta pysymme ihmisinä vaikeinakin hetkinä.

2. "Ihana lääkäri" A. Kuprin.

3. Gorki. Ei pohja (Luukas)

4. Rikos ja rangaistus.

"Köyhät ihmiset" D. eivät aiheuta muita tunteita, paitsi syvää myötätuntoa ja myötätuntoa kohtaloaan kohtaan.

Sonechka Marmeladova joutuu myymään ruumiinsa vain rakkauden rakkaitaan kohtaan, vain halusta pelastaa heidät nälkään. Tässä hänen valinnassaan kirjoittajan mukaan ei ole syntiä, koska se on perusteltu inhimillisellä tavoitteella.

"Karttaisuus on sama lahja kuin kauneus ja äly"

Henkinen ongelma huononeminen

1. Tšehovin tarinat: "Ionych", "Karviainen"

Tarinassa "Ionych" kirjailija tutkii myös ihmisen henkisen romahduksen prosessia. Tšehovin tarinan "Ionych" Startsevin sankari menetti kaiken parhaan, mitä hänessä oli, hän vaihtoi elävät ajatuksensa hyvin ruokittua, itsetyytyväistä elämään. Missä on voima, jonka olisi pitänyt auttaa Startsevia säilyttämään nuoruuden ihanteet? Se piilee henkisyydessä, ihmisen luonteessa. Ja hänellä oli niin voimaa, mutta hän menetti sen, uhrattuaan periaatteensa, lopulta hän menetti itsensä.

Mutta Raskolnikov onnistui syntymään henkisesti uudelleen. Tällä Dostojevski ilmaisee toivon, että ihminen voidaan pelastaa moraalisesta kuolemasta.

Gogolin "Kuolleet sielut".

Kuvaamalla Plyushkinia kirjailija näyttää, mitä henkilö voi muuttua. Kuoleman tunne on ilmeisesti läsnä juuri ilmapiirissä. Hänen säästäväisyytensä rajautuu mielettömyyteen. Hänen sielunsa on niin kuollut, ettei hänellä ole enää tunteita jäljellä. "Ihminen voi vajota sellaiseen merkityksettömyyteen, vähäpätöisyyteen, alhaisuuteen! -huuto. Tekijä.

3. V. Rasputin. Elä ja muista

Hengellinen ja moraalinen ongelma puhtaus

1. Dostojevski. Rikos ja rangaistus

Korkeita moraalisia ominaisuuksia ei anneta ihmiselle syntymästä lähtien, vaan ne voidaan kasvattaa hänessä.On erittäin tärkeää, että edessäsi on sopiva ihanne, jonka avulla ihminen voisi tarkistaa totuutta etsiessään.

Sonya Marmeladova on esimerkki hengellisestä ja moraalisesta puhtaudesta romaanissa. Ansaitsee rahaa "vähän" tavalla, hän tekee sen yksinomaan naapureidensa pelastamiseksi. Ilman hänen apuaan he olisivat joutuneet nälkään. Valtava, välinpitämätön rakkaus isäänsä kohtaan, valmius uhrautumiseen ja myötätuntoon - tämä nostaa Sonyaa moraalisesti.

Ongelma hyvästä ja paha .

Goethe. Faust

Mestari ja Margarita

Kuva maailman pahuudesta Paholaisen, Saatanan varjossa on perinteinen taiteellisessa kirjallisuudessa. Bulgakovin romaanissa Woland herättää tahatonta myötätuntoa. Jos hän rankaisee jotakuta, se on ansaittua, mutta hän ei tee pahaa ollenkaan.

Mielestäni hyvä ja paha ovat ihmisessä itsessään. Jokainen voi vapaasti valita niiden välillä. Woland vain tarkistaa ihmisiä ja antaa heille mahdollisuuden valita (mustan magian istunto). B. Rangaistaa niitä, joilla on saastainen omatunto, jotka eivät halua tunnustaa syyllisyyttään. Hän tuomitsee ja rankaisee erilaisia ​​pahan ilmenemismuotoja, jo olemassa olevia paheita, korjaa turmeltuneita moraalia.

Hyvän ja pahan vastakkainasettelu on ikuinen teema.

"Kourallinen hyviä tekoja on arvokkaampi kuin tynnyri tietoa."

"Jokaisella hyvällä teolla on oma palkkionsa."

"Hyvä on ainoa vaate, joka ei koskaan kulu."

Perheen ongelma (Perheen rooli persoonallisuuden muodostumisessa)

Perheessä Rostov kaikki rakennettiin vilpittömyyteen ja ystävällisyyteen, joten lapset ovat Natasha. Nikolaystä ja Petyasta on tullut todella hyviä ihmisiä ja perheessäKuragins, missä ura ja raha päättivät kaiken, ja Helen ja Anatole ovat moraalittomia egoisteja.

Ongelma moraalinen herätys ihmisen

1. "Pre askel ja rangaistus.

Ideaansa seuraten sankari ylittää rajan ja hänestä tulee murhaaja. R:n hengellinen uudestisyntyminen, joka alkoi romaanin lopussa, ilmaisee D:n toiveen mahdollisuudesta pelastaa ihminen moraalisesta kuolemasta. Rakkaudessa lähimmäiseen kirjailija näkee humanismin korkeimman muodon ja samalla tien pelastukseen.

Lunastuksen ongelma synti

"Ukonilma".

K. Paustovsky. lämmintä leipää

Ongelma universaali yhtenäisyys, ihmisten veljeys.

"Sota ja rauha".

Hiljainen Don.

L.N. Tolstoi. Kaukasuksen vanki

Ongelma julmuutta .

1. Gorki Larra.

Nuorten ihmissuhteiden ongelma on erityisen ajankohtainen meidän aikanamme. Kysymme usein itseltämme: miksi nykyajan teini-ikäiset ovat niin julmia ikätoveriaan kohtaan? Ja tämä ei ole vain fyysistä julmuutta, vaan myös henkistä. Tästä on monia esimerkkejä: he kirjoittaa siitä sanomalehdissä, näyttää sitä televisiossa. Tästä tekstissä on kyse...

Katso ongelma (126). Rangaistuksena jäykkyydestään ja ylpeydestään L. menettää inhimillisen kohtalonsa: hän ei kuole, vaan on tuomittu leijumaan ikuisesti maan päällä ruumiittomana pilvenä. Jopa hänen yrityksensä tappaa itsensä epäonnistuu. L.:stä on jäljellä vain hylkityn varjo ja nimi.

Ongelma alemmuuskompleksi.

Tämä ongelma on ikuinen, kuten maailma. Luultavasti 90 % kaikista ihmisistä on kokenut tai kokee jossain määrin alemmuuskompleksia. Mutta joillekin siitä tulee liikkeellepaneva voima tiellä huippuosaamiseen, ja toisille siitä tulee jatkuvan masennuksen lähde.

Mitä tämä on - alemmuuskompleksi? Ikuinen jarru vai ikuinen liikekone? Kirous vai armo?

"Sota ja rauha" (Maria Bolkonskaya)

Ongelma moraalinen valinta (Kuinka olla? Mitä olla? Kuinka pitää ihminen itsessäsi?)

Ihmisellä on syntyessään vapaa tahto, kyky valita hyvän ja pahan välillä, omantunnon tai opportunismin mukaan elämisen välillä, asian tai muiden palvelemisen välillä, hänen vapaa tahtonsa - antaa etusijalle hengelliset tai lihalliset huolet. Mutta tämä vapaasti tehty moraalinen valinta määrää ihmisen koko tulevan elämän: tätä ihmiset tarkoittavat sanoessaan, että ihminen on oman kohtalonsa herra. Eri maiden ja aikojen taiteilijat kiinnittivät suurta huomiota moraalisen valinnan teemaan.

1. V. Bykov. Sotnikov

Nämä ovat erittäin vaikeita kysymyksiä...

Joutuessaan valinnanvapauteen ihmiset käyttäytyvät eri tavalla: jotkut tekevät petoksen vastineeksi surkeasta elämästään, toiset osoittavat kestävyyttä ja rohkeutta ja haluavat mieluummin kuolla puhtaalla omallatunnolla. Tarinassa 2 partisaania vastustavat - Rybak ja Sotnikov.

Kidutusta peläten Rybak vastasi kuulustelun aikana totuuden, ts. antoi joukkueen. Hän ei vain suostunut palvelemaan poliisissa, vaan jopa auttoi hirttämään Sotnikovin vahvistaakseen vihollisille olevansa valmis palvelemaan heitä. Rybak valitsi tien pelastaakseen henkensä, kun taas Sotnikov teki kaikkensa pelastaakseen muita.

2. V. Rasputin. Elä ja muista.

3. Bulgakovin elämä ja työ.

Pontius Pilatuksen mielestä Yeshua ha-Nozri onsuuri henkinen voima ja inhimillisesti kiitollinen hänelle siitä, että hän pääsi eroon tuskallisesta päänsärystä. Kaiken lisäksi syyttäjä on ymmärtänyt asiansa ja on vakuuttunut syyttömyydestään. Mutta ratkaisevalla hetkellä, kun valinnan ongelma nousi hänen eteensä, hän ei voinut toimia omantuntonsa mukaan ja oman voimansa säilyttämiseksi uhrasi Yeshuan elämän.

Menetelmäongelma ansaitseminen raha

Ongelma opettajat ja opiskelijat

V. Rasputin. ranskan oppitunnit.

Ihmisen voiman ongelma henki

V. Titov. Kaikki kuolemat kiusasta.

B. Polevoy. Tämän päivän ihmisten tarina.

Ongelma inhimillistä suhde " veljet meidän pienempi »

1. G. Troepolsky. Valkoinen Bim Musta korva. "Olet ikuisesti vastuussa kaikista niistä, jotka olet kesyttänyt."Ivan Ivanovitš, huolimatta hyvästä asenteestaan ​​Bimiin, huolimatta hänen erinomaisista ominaisuuksistaan ​​- kuten ystävällisyydestä, armollisuudesta, myötätunnosta, herkkyydestä - ei tehnyt kaikkensa ystävänsä hyväksi ja loi siten perustan omistautuneen, luottavan, rakastavan ja rakastavan ihmisen tragedialle. kesytti heidät olentoja. Ystävällinen, myötätuntoinen, herkkä Ivan Ivanovitš, joka tiesi, että ennemmin tai myöhemmin hänen täytyisi makaamaan leikkauspöydällä luodin poistamiseksi ja joka tiesi, että hänen poissaolonsa aikana Bim jää yksin, ei ollut etukäteen huolissaan kohtalosta. koirasta, jonka hän oli kesyttänyt.Olemme ikuisesti vastuussa niistä, jotka olemme kesyttäneet - vastuussa kaikista elävistä olennoista, jotka ovat kiintyneet sinuun.

Pidä huolta näistä maista, näistä vesistä,
Rakastan jokaista eeppistä.
Pidä huolta kaikista luonnon eläimistä -
Tapa vain sisälläsi olevat pedot.

Myötätunto eläimiä kohtaan liittyy niin läheisesti ystävällisyyteen. Hahmo, josta voidaan varmasti sanoa, että eläimille julma ei voi olla kiltti.

Onko helppoa olla nuori ?

yksi. " Hyvästi Materalle" V.Rasputina (Andrey, Darian pojanpoika) aikoo rakentaa vesivoimalan, joka lopulta tulvii Materan. "Se on sääli Materin puolesta, ja olen myös pahoillani, hän on meille rakas ... Siitä huolimatta meidän pitäisi rakentaa uudelleen, siirtyä uuteen elämään ... Etkö ymmärrä? .. Kaikki eivät viipyneet täällä... Nuoria ei voida pysäyttää. Siksi he ovat nuoria. He pyrkivät johonkin uuteen. On selvää, että ensimmäinen, joka menee sinne, missä on vaikeampaa ... "

Ongelma kunnia ja ihmisarvo.

Pushkin. Kapteenin tytär.

Pushkinia syvästi huolestuttava ongelma nostetaan esille.

Pushkin-Dantes

Lermontov-Martynov

« Isät ja pojat"

Duel Bezukhov Dolokhovin kanssa.

V. Shukshtn. Vanka Teplyashin

Mitä on oikea ystävyys?

Pushkinin ja Pushchinin ystävyys.

Ystävyyden ongelma, pettäminen kiihottaa ihmistä millä tahansa aikakaudella. Ja ihmiskunnan historiassa tapaamme monia esimerkkejä sekä suuresta epäitsekkäästä ystävyydestä että kauheasta petoksesta. Nämä ovat ikuisia kysymyksiä, ikuisia teemoja, jotka heijastuvat aina modernissa kirjallisuudessa.

I. I. Pushchinilla on hyvin erityinen paikka P:n ystävien keskuudessa. Hänelle runoilija, helpommin kuin muut, uskoi Lyseumiin vuosien ajan kaikki nuoren sydämensä epäilykset ja huolet. Pushchin vieraili ensimmäisenä maanpaossa olevan P.:n luona. Vuosia myöhemmin, nyt P. lähettää viestin Siperiaan karkotetulle Pushchinille: "Ensimmäinen ystäväni..."

Vuosien läpi kulkeneesta ystävyydestä tulee moraalinen ohjenuora, johon jokainen tahtomattaan pyrkii, joka ainakin kerran mietti ystävyyden merkitystä ihmiselämässä.

Elokuva "Officers"

Ongelma velvollisuudentunto rakkaansa kohtaan (hengellinen jalo)

Pushkin. Eugene Onegin.

T. rakastaa edelleen Oneginia ja on varma tämän rakkaudestaan, mutta hän kieltäytyy päättäväisesti mahdollisesta onnesta. Hänelle on ominaista korkea hengellinen jalo. Hän ei voi rikkoa toiselle antamaansa lupausta, vaikka häntä ei rakastettaisikaan. Kaikkien tekojensa alistaminen velvollisuudentunteelle, kyvyttömyys pettää, muodostaa herra T:n perustan.

Dekabristien vaimot seurasivat vapaaehtoisesti aviomiehiään maanpakoon, elämään, joka oli täynnä puutetta ja kärsimystä. Heidän joukossaan oli niitä, jotka eivät tulleet pelkästään rakkaudesta aviomieheensä, vaan myös tietoisuudesta velvollisuudestaan, velvollisuudestaan ​​rakkaansa kohtaan.

Ongelma epäitsekäs ja epäitsekäs rakkaus.

Katso ongelma (124) Rakkaus on epäitsekäs, epäitsekäs, ei odota palkintoa ... Se, josta sanotaan "vahva kuin kuolema" ... sellainen rakkaus, jonka vuoksi tehdä mikä tahansa saavutus, antaa elämä, mennä kiusata ... Eikö tämä ole Zheltkovin rakkaus?

Ongelma henkisyys / henkisyyden puute.

Katkera. Vanha nainen Izergil (Larra).

Tämä hahmo on henkisyyden ruumiillistuma. Hän kylvää hillittömästi kuolemaa ja vastustaa itsensä elämään. Hän pyrkii saavuttamaan tavoitteensa hinnalla millä hyvänsä, vetää pois olemassaolosta, jossa ei ole menneisyyttä ja tulevaisuutta. Vain hän kuvittelee olevansa täydellisyys, ja hän tuhoaa vastenmieliset.

Ostrovski. Ukonilma.

Ongelma omatunto

1. Ukkosmyrsky

2. Dostojevski. Rikos ja rangaistus.

Kirjoittaja esittää meille kysymyksen tarpeesta elää sopusoinnussa omantunnon ja muiden ihmisten etujen kanssa. P-teorian murskaava romahdus, joka ei sisällä moraalista periaatetta, ei ota huomioon maailman korkeimpia arvoja - ihmiselämää ja vapautta, vahvistaa kirjoittajan oikeellisuuden. Raskolnikovin omantunnon piinasta, hänen emotionaalisista kokemuksistaan ​​tehdyn synnin vuoksi tuli eräänlainen moraalinen opas. Kirjoittaja osoittaa vakuuttavasti, mitä sankarille olisi tapahtunut, jos hän ei olisi käynyt läpi katumusta. Omantunnon piinasta, emotionaalisista kokemuksista tehdyn synnin vuoksi tuli moraalinen rangaistus R.:lle.

3. "Mestari ja Margarita".

"Älä ajattele, että tekemällä jotain pahaa voit piiloutua, sillä piiloutumalla muilta et piiloudu omaltatunnoltasi."

Omatunto ei ole teloittaja, vaan ihmisen ikuinen kumppani, joka näyttää hänelle tien totuuteen ja toimii todellisena moraalisena oppaana.

Henkensä ja uransa pelko ei anna Pontius Pilatuksen antaa anteeksi henkilölle, joka kieltää keisarin voiman. Tuomiota julistaessaan Pilatus kuitenkin ymmärtää, että hän välittää sen itselleen. Sankarin omatunto tulee tuomariksi.

"Aikamme sankari (Grushnitsky)

Ongelma opportunismi

1. Tarina "Ionych"

2. Ukkosmyrsky Ostrovskilta

3. "Voi Witistä" Gris Boedova

Ongelma ystävällisyys (mitä tarkoittaa olla hyvä ihminen?)

Pierre Bezukhov.

"Ihmisen sisäisessä maailmassa ystävällisyys on aurinko", sanoi V. Hugo. Itse asiassa tähän laatuun tuskin voi verrata mitään muuta vaikutusvoiman suhteen. Jokainen vetää ystävällisen ihmisen puoleen, joka nauttii hänen lämmöstään ja huomiostaan, ja sitten heistä itsestään tulee kirkkaan henkisen energian lähde. Tämän huomasi kirjailija ..., joka kääntyy esimerkin puoleen elämästä saa meidät vakavasti ajattelemaan ongelmaa ...

Oblomov

"Suuri sydän, kuten valtameri, ei jäädy."

"Hyvä ihminen ei ole se, joka osaa tehdä hyvää, vaan se, joka ei osaa tehdä pahaa."

"Kaikista sielun hyveistä ja hyveistä suurin hyve on ystävällisyys."

"Ystävällisyys on ominaisuus, jonka ylimäärä ei vahingoita."

Ongelma kaksinaisuus ihmisluonto

1. Dostojevski "Rikos ja rangaistus"

KIELI, KULTTUURI

Ongelma huolimattomasta asenteesta venäläisiä kohtaan kulttuuri , äidinkieli. (kielikulttuurin menetys)

1. "Voi viisautta" (Lännen ihailu, huolimaton suhtautuminen venäläiseen kulttuuriin, äidinkieli, ulkomaalaisten orjallinen matkiminen - eivätkö nämä ole nykyajan venäläisen yhteiskunnan ongelmia?). melkein 2 vuosisataa sitten he huolestuivat Venäjän suuresta kansalaisesta A.S.grib. Nyt aika asettaa ne eteen. Chatsky puolustaa venäläisen hengen ja moraalin säilyttämistä. "Pyhän antiikin" puolustamiseksi.

Yhteiskuntamme, joka ei ole vielä saavuttanut hostellin normeja, on jo tuntenut tarpeen käyttäytymis- ja kommunikaatiokulttuurille. Lyseoissa, korkeakouluissa, lukioissa, kouluissa valinnaiset ainekset avataan nimillä "Etiketti", "Liikeetiketti", "Diplomaattinen etiketti", "Yritysviestinnän etiketti", "Puheviestintäkulttuuri" jne. Tämä liittyy ihmisten tarpeeseen oppia käyttäytymään tietyssä tilanteessa, miten puhua oikein perustetaan ja ylläpidetään, ja sen kautta liike-, ystävällinen jne. ottaa yhteyttä.

Venäjän tuhojen ja köyhtymisen ongelma Kieli (varovainen asenne).

Ongelma kehitystä ja venäjän säilyttäminenKieli

Johtopäätös :

1) Mikä on kotimaa? Tämä on kaikki ihmiset. Tämä on hänen kulttuurinsa, hänen kielensä. Jokaisella kansalla on oma, muista eroava, tunnistettavissa oleva. Mikä erottaa venäjän kielen? Tietysti hänen poikkeuksellinen kuvastonsa ja majesteettinsa. Ei ihme, että A.N Tolstoi vertasi venäjän kieltä. kirkkaudella sateenkaaren kanssa kevätsateen jälkeen, tarkkuudella nuolilla, vilpittömästi laululla kehdon päällä. Mutta valitettavasti joskus pilaamme sen, älä säästä sitä. Monet ihmiset unohtavat sen Venäjän. - suuri ja mahtava, käyttää kiroilua, vähätellen venäjän asemaa. jokaisen tehtävä on pitää se. Katso (7)

N. Gal "Sana elävä ja kuollut". Tunnettu kääntäjä pohtii puhutun sanan roolia, joka voi vahingoittaa ihmisen sielua huonolla ajattelullaan; lainauksista, jotka vääristävät puheemme; klerikalismista, joka tappaa elävän puheen;

huolellisesta asenteesta suureen perintöömme - venäjän kieleen.

Ongelma väärinkäyttö ulkomaalainen sanat.

Johtopäätös:

1) Nykyaikainen elämämme on asioiden, tapaamisten, ongelmien ja kokemusten kierre. Meillä ei ole aikaa pysähtyä miettimään, mitä kielellemme tapahtuu nyt. Emme saa unohtaa, että me itse pilaamme sen. Tämä ongelma vaikuttaa… (katso ongelma (3)

2) Meillä ei ole valtaa toisten puheeseen, mutta voimme olla tarkkaavaisempia siihen, mitä itse sanomme, voimme ajatella, saastutammeko omaa kieltämme. Ja jos katsomme puhettamme, emme lausu töykeitä ja likaisia ​​sanoja, vaan kunnioitamme keskustelukumppaniamme, autamme puhdistamaan kieltämme.

3) Esseen lopussa haluaisin lainata N. Rylenkovin sanoja:

Ihmisten kieli on sekä rikasta että tarkkaa,

Mutta valitettavasti on epätarkkoja sanoja,

Ne kasvavat kuin rikkaruohot

Huonosti kynnetyillä tienvarsilla.

Tehdään siis kaikkemme, että rikkaruohoa olisi mahdollisimman vähän.

(Katso alempaa)

Ongelma merkityksettömän, keinotekoisen kieliä sekoittamalla

"Elävän suuren venäjän kielen selittävän sanakirjan" laatija V. Dal kirjoitti: "Emme anatematisoi kaikkia venäjän kielen vieraita sanoja, kannatamme enemmän venäjän varastoa ja puheen käännettä, mutta miksi lisätä jokaiselle riville : moraali, alkuperäinen, luonto, taiteilija, luola, lehdistö, seppele, jalusta ja satoja vastaavia, milloin voit sanoa saman asian ilman pienintäkään liioittelua venäjäksi? Onko se: moraalinen, aito, luonto, taiteilija, luola pahempaa? Ei ollenkaan, mutta huono tapa seurata venäjän sanoja ranskaksi. ja saksan sanakirja tekee paljon haittaa." (Katso edellä)

Ekologian ongelma kulttuuri

Kulttuuriympäristön säilyttäminen on yhtä tärkeä tehtävä kuin luonnonympäristön säilyttäminen. Biologisen ekologian lakien noudattamatta jättäminen tappaa ihmisen biologisesti, mutta kulttuuriekologian lakien noudattamatta jättäminen voi tappaa ihmisen moraalisesti. ”Työskentelemällä vain aineellisen vaurauden eteen, rakennamme omaa vankilamme. Ja me lukitumme yksinäisyyteen, ja kaikki rikkautemme on tomua ja tuhkaa, he eivät voi antaa meille jotain elämisen arvoista” (Antoine de Saint-Exupery).

Kieli on osa kansallista kulttuuria, kulttuurimonumentti. Ja kulttuurimonumenttina se tarvitsee suojelua ja suojelua. Laita televisio päälle: kielessä ja sisäisen kulttuurin puute. Hauskoja sanoja ja ilmaisuja, jotka eivät sisälly Ushakovin sanakirjaan, vaan vastaavat varkaiden musiikkia, soivat kaikkialla. Taustapuhumisesta ja jopa kiroilusta on tullut melkein televisiosarjojen normi.

Ahdistuksen ongelma lähteessä yhdessä 20. vuosisata kulttuuri

Ongelma kulttuurista henkilö (mitkä ominaisuudet muodostavat käsitteen "kulttuurihenkilö"?)

Mikä on todellinen ihmiskulttuuri? Mielestäni tämä on yksi vaikeimmista kysymyksistä, joista Shakespeare kirjoitti soneteissaan. Mielestämme kulttiihminen on koulutettu henkilö, jolla on hyvät tavat ja maku, pätevä puhe... Mutta loppujen lopuksi todellinen kulttiihminen voi piiloutua ulkoisen hiljaisuuden, huomaamattomuuden taakse. Tästä hän kirjoittaa...

Kuka meistä ei olisi tavannut ihmisiä, jotka ulkoisen kiillon, näyttävän oppimisen, pinnallisen tiedon taakse kätkevät sisäistä kulttuurin puutetta, tietämättömyyttä? Tällaisten ihmisten epävarmuus on hälyttävää. Ei noin...

YKSILÖ JA YHTEISKUNTA, KOHTO, ONNE, VAPAUS, ELÄMÄN MERKITYS, YKSÄISYYS, VASTUU

parisuhteen ongelma ihmisen ja yhteiskunta

Katkera. Pohjalla. Laran legenda.

N.V. Gogol. Päällystakki.

Bashmachkin on "ikuinen nimellinen neuvonantaja", jolle kollegat nauravat ja pilkkaavat. Hän tarvitsee ymmärrystä ja myötätuntoa.

Ihmisen ongelma onnellisuus (Mikä on hänen salaisuutensa?)

1. "Karviaismarja" Tšehov.

2. I. Gontšarov. Oblomov.

Oblomoville ihmisen onnellisuus on täydellistä rauhaa ja runsasta ruokaa.

Nekrasov. "Kenelle Venäjällä on hyvä elää."

Ihmiseltä puuttuu aina jotain täydelliseen onneen. Erityisen vaikeaa on elää nykymaailmassa, kun sivuilta

Sanomalehdet ja televisioruudut pommittavat meitä negatiivisella tiedolla katastrofeista, sodista, murhista, uudistuksista...

Onko mahdollista olla onnellinen maallisista iloista? Ja se riippuu ihmisestä itsestään! Joku ei edes huomaa esikoita, joku unohti, kun viimeksi heitti päänsä takaisin tähtitaivaalle, mutta on niitä, jotka näkevät taivaan heijastuksen pienessä unohda-kukassa, kelluvassa pilvessä - a pieni vene rajattomassa meressä, kuule pisaroita soivasta kevätmusiikista. Mielestäni sinun täytyy nauttia jokaisesta elämästäsi päivästä, olla ystävällinen, ei pidä kaunaa sielussasi ja vain rakastaa elämää!

Kukapa ei haaveile onnellisuudesta?

Ongelma vapautta korkeimpana arvona

1. M. Gorki. Makar Chudra.

Hänen romanttisissa teoksissaan D. Nostaa vapauden ongelman korkeimpana arvona. Sen halu on kuitenkin usein ristiriidassa muiden inhimillisten arvojen kanssa, ja ihmiset joutuvat päättämään, mikä on heille kalliimpaa. Henkilökohtaisen vapauden jano Loikossa ja Radassa on niin voimakas, että he jopa näkevät omia tunteitaan itsenäisyyttään kahlitsevana ketjuna. Loiko tappaa Raddan ja sitten itsensä. Kuolema vapauttaa heidät valinnasta rakkauden ja vapauden välillä.

Teoksissaan G. ihailee vapaata miestä, joka uskoo hänen sisäiseen voimaansa, rohkeuteensa.

Ongelma vastuuta per kohtalo toinen henkilö.

1. "Myötäinen".

Paratov ei pysty kantamaan vastuuta toisen henkilön kohtalosta. Hän etsi koko elämänsä tunteita, jotka tuovat hänelle iloa. Hän pettää Larisan, totellen omaa mielijohteansa, ei ajattele hänen tulevaa kohtaloaan.

2. N. Karamzin. Köyhä Lisa

3. "Aikamme sankari".

Ongelma vastuuta heidän tekoja (tappio vastuu)

1. V. Rasputin. Elä ja muista

2. Bulgakov. Mestari ja Margarita.

Istutettuaan "vaeltavaan filosofiin" kunnioituksella ja kiinnostuksella ja tuntenut sanoissaan hänelle tuntemattoman totuuden, Pilatus päättää pelastaa Yeshua Ha-Nozrin kuolemalta. Mutta pahin pahe - pelkuruus - saa hänet muuttamaan mieltään. Pelko henkensä ja uransa puolesta ei salli prokuraattorin antaa anteeksi henkilölle, joka kieltää keisarin voiman. Nyt tuolissaan istuva Pilatus, enemmän kuin mikään muu maailmassa, vihasi kuolemattomuuttaan ja ennenkuulumatonta loistoaan, joka osoittautui hänelle ikuiseksi muistutukseksi moraalisesta rikoksesta, petoksesta. Hänellä ei ole tekosyytä.

V. Bykov. Sotnikov.

"Rikos ja rangaistus".

Kirjailijan romaanissa esiin tuomat ongelmat ovat ajankohtaisia ​​nykyään. Hengellisen anteliaisuuden, myötätunnon, vastuun tunteen menettäminen ajatuksistaan ​​ja teoistaan ​​voi johtaa henkiseen tyhjyyteen, eripuraisuuteen itsensä kanssa, henkisyyden menettämiseen - ihmisen olemassaolon perustaan.

parisuhteen ongelma ihmisen ja kohtalo.

"Aikamme sankari".

Ihminen hallitsee kohtaloa tai kohtalo hallitsee ihmisiä lampaat? Kuka on ihminen - uhri, kätyri vai olosuhteiden herra? Lermontovin kuvassa ihminen ja kohtalo ovat erottamattomia.

Koko romaanin ajan näemme, kuinka Petsori väittelee kohtalon kanssa ja kuinka hedelmätöntä hänen ponnistelunsa ovat. Kärsiessään itse hän aiheuttaa kärsimystä muille, koska hän pysyy egoismissaan.

Merkitysongelma ihmisen olemassaolo

1. "Aikamme sankari."

Pechorin, joka on jatkuvassa heitossa, ei löydä paikkaansa elämässä, ei voi olla onnellinen.

2. Ostrovskin "Myötäinen".

Maailmaa hallitsee julmuus, valheet, laskelma. Suurin arvo on raha, ei ihmisen persoonallisuus. Heidän elämäntarkoituksensa on kerätä varallisuutta.

3. "Karviaismarja" Tšehov.

4. V. Rasputin. Elä ja muista.

5. L. Tolstoi. Sota ja rauha

Kuraginien aatelisperheessä olemassaolon tarkoitus on turha ajanviete ja helppo raha. Ei ole mitään yllättävää siinä tosiasiassa, että vulgaarisuus, paha, tekopyhyys, valheet hallitsevat heidän talossaan. Mutta Rostovin perheessä kirjoittaja panee merkille rakkauden, suhteiden yksinkertaisuuden, kunnioituksen toisiaan, muita ihmisiä kohtaan.

6. "Old Woman Izergil", "Chelkash".

7. V. Titov. Kaikki kuolemat kiusasta.

Mikä on elämän tunne? Kuinka monta kopiota on rikki tästä kysymyksestä! Mitä järkeä voimme puhua, jos työvoimaa ei aseteta etusijalle. Jokapäiväistä, jokapäiväistä, rehellistä työtä. Ota ihmiseltä mahdollisuus työskennellä - ja kaikki elämän siunaukset menettävät merkityksensä.

Vain kun ihminen ei tee elämässään mitään hyvää, ei tee hyvää, hän kuolee. Todellisin, kauhein sairaus. Ihminen, joka ei ole työllään koristellut maata, unohdetaan ikuisiksi ajoiksi, koska hänen jälkeensä ei jää jäljelle mitään, mikä eläisi hänen jälkeläistensä teoissa ja muistoissa.

Ongelma olemuksen ja määränpäähän ihmisen

1. M. Gorki.

Mikä on ja minkä pitäisi olla ihminen? Tämä kysymys on aina vaivannut Mr.

G:n näkemys ihmisen olemuksesta ja tarkoituksesta heijastuu lähes kaikkiin hänen teoksiinsa - romanttisista p-kutsuista näytelmään "Alhaalla".

Ongelma määränpäähän

"Sota ja rauha".

Natasha löysi onnensa perheestä. Rakastaa ja olla rakastettu on N:n elämänfilosofia. Sielussa kypsynyt N. liittyi elämän suureen salaisuuksiin, jossa on paikka jokaiselle ihmiselle, jokaiselle elävälle olennolle, jokaiselle hiekanjyvälle ja jokaiselle kivelle. Ja hän löysi siitä vaatimattoman ja samalla jalon kohtalonsa. Ei löytynyt.

Haku ongelma merkitys elämää

1. L. N. Tolstoi. Sota ja rauha

Elämän tarkoituksen löytämisen ongelma on yksi romaanin tärkeimmistä ongelmista. Andrew Bolk. ja P. Bezukhov ovat levotonta, kärsivää luonnetta. Niille on ominaista sielun levottomuus; he haluavat yleensä olla hyödyllisiä, tarpeellisia, rakastettuja. Tiedon vaikean ja piikkisen polun kautta molemmat pääsevät samaan totuuteen: "Meidän täytyy elää, meidän täytyy rakastaa, meidän täytyy uskoa."

Pushkin. Eugene Onegin.

Ongelma yksinäisyys (yksinäinen vanhuus)

"Aikamme sankari"

Pechorin on vahva, jalo mies, mutta hän on yksinäinen. Hän ei voi kutsua ketään ystäväkseen, muukalaiseksi kaikkialla: kollegoiden keskuudessa, "vesiyhteiskunnassa".

2. "Ukkosmyrsky".

Katerina on toivottoman yksin valheiden ja väkivallan maailmassa. Ylevälle ja runolliselle luonnolle, sielunlinnulle, ei ole sijaa Kalinovin kaupungissa.

K. Paustovsky. Telegram.

Bazarov (ideologinen yksinäisyys)

Sankarin jäykkyys, hänen kyvyttömyys ymmärtää muiden ihmisten näkemyksiä ja tunnustaa heidän oikeutensa olemassaoloon tuomitsee hänet ...

Ongelma mystiikkaa venäläinen sielu

1. "Aikamme sankari."

Pechorinin kuvaa ympäröi mysteerin ilmapiiri, hänen toimintansa näyttävät oudolta ja salaperäiseltä. Sankarille tapahtuvia tapahtumia ei voida missään tapauksessa kutsua tavallisiksi. Edessämme on erinomainen henkilö, jolla on syvä ja joustava mieli, vahva tahto, monimutkainen luonne. Ja joka kerta hän kääntyy puoleemme luonteensa eri puolilla.

"Lumottu vaeltaja" Leskova N.S.

TARINA. ISÄNMAALLISUUS. ISÄMAA. FEAT.

Ongelma asenne mennyt , kaukaisille esivanhemmille

Ihmisen elämässä menneisyys on hänen juurensa. Siksi se on muistettava. Samaan aikaan ihmisellä, joka on unohtanut menneisyyden, ei ole tulevaisuutta.

Ongelma liitännät sukupolvet

Paustovsky. Telegram.

Ongelma miehen ja luonto

"Hyvästi Materalle" Rasputin V.

V. Astafjev. Kuningas kala.

Ongelma historiallinen muisti .

V. Rasputin. Elä ja muista.

A. Akhmatova. Requiem

Ongelma isänmaallisuus

1. A. Akhmatovan elämä.

Ongelma feat (Onko mahdollista saavuttaa saavutus elämässämme?)

1. V. Titov. Kaikki kuolemat kiusasta.

2. Gorki Dankon legenda.

Hän on täynnä syvää myötätuntoa heimotovereita kohtaan, jotka elivät ilman aurinkoa, suossa, jotka menettivät kaiken tahdon ja rohkeuden. Heille hän suorittaa saavutuksen. Dankosta tuli sankari, joka valaisi polun pimeydessä palavalla sydämellään (elämällään!) D. antaa henkensä yhteiseksi hyväksi ja kokee kuollessaan todellista iloa.

"Elämässä on aina paikka hyväksikäytölle!" - sanoo kirjoittaja. Todellakin, ilman vahvoja ja kauniita tekoja elämä ei ole vain tylsää ja mautonta - se menettää inhimillisen merkityksensä.

Ongelma historiallisten monumenttien säilyttämisessä.

V. Shukshin. Hallita.

IHMISET, VALTA.

Ongelma viranomaiset

1. L. Tolstoi. Sota ja rauha.

Tolstoi osoittaa vakuuttavasti romaanissa sen Napoleonin voima perustuu sellaisiin hänen luonteensa ominaisuuksiin kuin kunnianhimo, kylmä mieli ja kyky laskea tarkasti. N. tietää hyvin, että noussut ja saavutettuaan kunnian hän nauttii vahvojen oikeuksista vielä pitkään.

2. M. Bulgakov. Mestari ja Margarita.

Ongelma ihmiset ja viranomaiset

1. Pushkinin "Boris Godunov".

EKOLOGIA , LUONTO . IHMISKUNTA

ISÄT JA POJAT

Ongelma äidin rakkautta ja suhdettamme äitiin

1. K. Paustovsky "Telegram"

Ongelma isät ja lapsia.

Turgenev. Isät ja pojat.

Isien ja lasten näkemykset ovat ristiriitaisia. Romaanissa on ideologinen kaksintaistelu. Aristokraatti P.P. Kirsanov ei hyväksy eikä voi ymmärtää Bazin näkemyksiä. - luonnontieteiden opiskelija. Useiden pöydässä käytyjen verbaalisten yhteenottojen jälkeen heidän yhteenottonsa päättyy todelliseen kaksintaisteluun. Bazarov erottuu sovittamattomuudesta ja kategorisista tuomioista. Toipuessaan haavastaan ​​Kirsanov mietti paljon tapahtunutta ja pehmeni nuorta kohtaan.

Bazarov näyttää joskus julmalta, etenkin vanhempiaan kohtaan. Kuinka ankarasti ja kylmästi hän kohtelee heitä, huolimatta siitä, että hän rakastaa vanhoja ihmisiä!

2. K. Paustovsky. Telegram.

3. V. Rasputin. Takaraja.

TIETOKONEISTUMINEN. NERO. TIEDE.

Ongelma tieteen ja uskonnon historiallinen suhde.

Newton, joka löysi taivaankappaleiden liikelait, oli uskovainen ja harjoitti teologiaa. Suuri Pascal, matemaattinen nero, ei ollut vain uskovainen, vaan myös kristitty pyhimys (vaikka ei pyhitetty) ja yksi suurimmista uskonnollisista ajattelijoista Euroopassa. Modernin bakteriologian luoja Pasteur oli luonteeltaan syvästi uskonnollinen. jopa Darwin, jonka opetusta puolitieteilijät käyttivät myöhemmin uskonnon kumoamiseen, pysyi vilpittömänä uskovana koko ikänsä.

Uskonto on aina ollut voima, joka on vihamielinen filosofien ja tiedemiesten rohkeutta kohtaan. (M. Kashen)

Mitä syvemmälle tiedän eri tieteiden alalla, sitä voimakkaammin ihailen Luojaa. (Maxwell)

Jos järki on lahja taivaalta ja jos sama pätee uskoon, niin taivas on lähettänyt meille kaksi lahjaa, jotka ovat yhteensopimattomia ja ristiriidassa keskenään. (D. Didro)

KIRJA. TAIDE

Rooli kirjat ihmiskunnan historiassa (ihmisen elämässä)

M. Gorki. Lapsuus .

A.S. Gribojedov. Voi mielestä.

Mitä kirja, lukeminen merkitsee ihmisen elämässä? Miksi kirjoja pitäisi lukea? "Lukeminen on inhimillisen viisauden moninkertaistamista, sitä viisautta, jota epäilemättä tarvitaan enemmän kuin koskaan surullisessa maailmassamme, joka hukkuu häpeän ja rikollisuuden kuiluun...". Kuinka tärkeitä nämä sanat ovatkaan nykyään.

“Opi ja lue - lue ja opi, tämä helpottaa elämääsi maailmassa”, Herzen neuvoi tyttäreään Olgaa.

“Ostamme kirjoja, emmekä säästä niihin rahaa, N. V. Gogol kirjoitti, "koska sielu vaatii niitä, ja ne menevät hänen sisäiseksi hyödykseen."

“Kun ihminen ottaa kirjan käteensä, hänen ja kirjailijan välillä käydään luottamuksellista keskustelua yksityisesti, mikä voi olla vain lähimpien ihmisten kesken.

“Kuka tahansa sinusta tulee, minne polut-tiet sinua kutsuvatkin, olkoon suosikkikirjasi aina lähelläsi!” (S. Mikhalkov)

Ongelma asenne kirjat (Pitääkö kaikki kirjat lukea ja lukea uudelleen?)

Oscar Wilde jakoi kirjat kolmeen luokkaan: ne, jotka pitäisi lukea; ne, jotka pitäisi lukea uudelleen; ja niitä, joiden ei tarvitse lukea ollenkaan

Taiteen rooli ihmisen elämässä.

V. Shukshin. Hallita.

Ongelma kansallinen venäläinen luonne

Leskov. Lumottu vaeltaja.

Moraalinen vahvuus, spontaanius, henkinen puhtaus ja ystävällisyys ovat kansallisen luonteen pääpiirteitä.

Ongelma kauneus ja sen vaikutus

G. Uspensky. Suoristettu.

Nykyaikainen elämä on loputonta selviytymiskilpailua, koska meille varattujen vuosien aikana meidän on tehtävä niin paljon. Tunnettujen "istuttaa puu, rakentaa talo ja kasvattaa lapsia" periaatteiden lisäksi lisätään suuri lista tavoitteista: tee ura, osta auto, rikastu jne. ja joskus parempaa elämää etsiessämme, kamppaillessamme paikasta auringossa, emme enää huomaa ympärillämme olevan maailman kauneutta, ympärillämme olevia ihmisiä, emme kuule lintujen laulua, sanalla sanoen, kaipaamme sellaisia ​​tavallisia, mutta samalla poikkeuksellisia hetkiä, jotka muodostavat elämämme.

V. Shukshin. Hallita.

Ongelma ihmisen yksilöllisyys

1. "Freaks" Shukshin.

Ongelma miehen suhde aikaan

Hän, joka elää menneisyydessä, ei ajattele nykyisyyttä ja tulevaisuutta. Joutuu ristiriitaan ajan kanssa.

Ongelma elämää ja kuolemasta

V. Titov. Kaikki kuolemat kiusasta.

Vuorovaikutusongelma toimii taide per henkilö

1. A. Kuprin. Granaatti rannekoru.

2. V. Shukshin. Hallita.

3. G. Uspensky. Suoristettu.

Ongelma rahaa vievää

1. Fonvizin "aluskasvillisuus"

Ongelma domostrojevski elämäntavan periaatteet

1. Ukkosmyrsky

Ongelma koulutus , koulutus

Fonvizin "Aluskasvillisuus.

”Kansalaisten koulutus on yhtä valtion kansallista rikkautta kuin sen alueella sijaitsevat kulta, öljy, timantit. Mitä enemmän tietoa nuorillamme on, sitä paremmin he voivat käyttää sitä, sitä rikkaampi ja loistoisempi valtiomme on epäilemättä."

Ongelma sosiaalinen epätasa-arvo.

A.I. Kuprin. Granaatti rannekoru.

Rakkaus tuli hänelle, kuten sanotaan, ensi silmäyksellä siitä hetkestä, kun Zheltkov näki ensimmäisen kerran prinsessa Veran. Tämä tunne valaisi hänen koko elämänsä, se osoittautui arvokkaaksi lahjaksi Jumalalta. On yllättävää, että hän uskalsi rakastua häneen, koska sosiaalisen eriarvoisuuden kuilu erottaa heidät. "Kunnioitus, ikuinen ihailu ja orjallinen omistautuminen - tämä on kaikki, mitä Zh:n erästä on jäljellä. kuinka vähän se onkaan! Kuinka paljon! Rakkaus muuttaa hänet maallikosta mieheksi.

Ongelma vastuuta henkilökohtaisen työn tuloksista

Prof. Preobraženski siirtää koiran aivojen aivolisäkkeen ja saa hirveän tuloksen. + katso tod. (128)

Prof. Preobraženski pitää velvollisuutensa parantaa ihmisluontoa. Elinsiirtojen avulla hän toivoo pidentävän ihmisen elinikää. Mutta kenet hän loi? Uusi henkilö?

Ymmärtäessään tieteellisen ajatuksensa romahtamisen, prof. Korjaa virheen.

Ihmisluontoon puuttumista ei pidä tehdä väkivaltaisin keinoin. Huonosti harkitun puuttumisen seuraukset tähän prosessiin ovat valitettavat sekä yhteiskunnalle että itse kokeiden tekijöille.

ongelma vastuuta Tieteet ennen elämän elämistä.

Bulgakov. Koiran sydän.

Tarina käsittelee tieteellisten löytöjen arvaamattomia seurauksia, että ennenaikainen kokeilu riittämättömän ihmistietoisuuden kanssa on vaarallista.

Soveltuvatko yleisinhimilliset moraalikäsitykset lääkärin, lääkärin tai biologin työhön? Ajattelevatko ne, jotka tekevät ihmisten kloonausta, tätä? Mikä se on, sairaanhoitovelka?

Valitettavasti mikään keksintö tai löytö ei kuulu jakamatta tekijälleen: kun tiedemies on luonut tai löytänyt jotain uutta, hän usein vapauttaa neron pullosta eikä pysty enää yksin hallitsemaan tieteellisen kokemuksensa seurauksia - käyttäjiä on liian paljon ja heidän edut eivät aina ole oikeassa suhteessa moraaliin.

Sanalla sanoen, aloittaessaan tämän tai toisen kokeen tiedemiehen tai lääkärin on laskettava sen seuraukset monta askelta eteenpäin, mikä on vaikea mutta aina tärkeä tehtävä.

ongelma lääketieteellinen velkaa .

Katso ongelma (128).

Ongelma totuus (Mikä on/on/totuus?)

Bulgakov Mestari ja Margarita.

Romaanin sankarit löytävät totuutensa. Mestarille tämä on vapautta. Marg. pelastaa mestarin, ja tämä on hänen totuus, koska rakkaan onni on hänen onnensa. Hyvä on Yeshuan totuus. Hän on varma, että "maailmassa ei ole pahoja ihmisiä". Hän saarnaa totuuttaan kaikille, mukaan lukien. ja prokuraattori. Jeesus Raamatussa on Jumalan poika. Jeshua romaanissa on mies, hän on heikko. Mutta hän on myös vahva uskossaan hyvyyteen. Hänen palkkansa oli kuolemattomuus. Siitä tuli myös rangaistus Pilatukselle.

Totuus on Jeshualle että kukaan ei voi luovuttaa hänen elämäänsä: "... samaa mieltä siitä, että hiusten leikkaaminen", onjossa elämä riippuu, "ehkä vain se, joka sen ripusti, voi." varten Yeshua on totta ja sisällä että "yllä ei ole pahoja ihmisiä valoa." JA jos hän puhuisiRatslayer, hän olisi muuttunut dramaattisesti. On merkittävää, mistä Yeshua puhuutämä "unelma". HänOlen valmis menemään tähän totuuteen suostuttelun, sanan avulla.Tämä on hänen elämäntyönsä.

Yhtenäisen valtionkokeen läpäiseminen on vain pieni koe, joka jokaisen opiskelijan on läpäistävä matkalla aikuisuuteen. Jo nykyään monet valmistuneet tuntevat esseiden toimituksen joulukuussa ja sitten venäjän kielen yhtenäisen valtionkokeen toimituksen. Aiheet, jotka voivat kohdata esseen kirjoittamista, ovat täysin erilaisia. Ja tänään annamme useita esimerkkejä siitä, mitä töitä voidaan pitää argumenttina "Luonto ja ihminen".

Tietoja aiheesta

Monet kirjoittajat kirjoittivat ihmisen ja luonnon välisestä suhteesta (argumentteja löytyy monista maailman klassisen kirjallisuuden teoksista).

Jotta voit paljastaa tämän aiheen oikein, sinun on ymmärrettävä oikein sen merkitys, mitä sinulta kysytään. Useimmiten opiskelijoita pyydetään valitsemaan aihe (jos puhumme kirjallisuuden esseestä). Sitten valinta annetaan useille kuuluisien persoonallisuuksien lausunnoille. Tärkeintä tässä on vähentää merkitys, jonka kirjoittaja lisäsi lainaukseensa. Vasta sitten voidaan selittää luonnon rooli ihmisen elämässä. Voit nähdä tätä aihetta käsittelevän kirjallisuuden argumentit alta.

Jos puhumme venäjän kielen koepaperin toisesta osasta, niin tässä opiskelijalle annetaan jo teksti. Tämä teksti sisältää yleensä useita ongelmia - opiskelija valitsee itsenäisesti sen, joka näyttää hänelle helpoimmalta ratkaista.

On sanottava, että harvat opiskelijat valitsevat tämän aiheen, koska he näkevät siinä vaikeuksia. No, kaikki on hyvin yksinkertaista, katso vain teoksia toiselta puolelta. Tärkeintä on ymmärtää, mitä argumentteja kirjallisuudesta ihmisestä ja luonnosta voidaan käyttää.

Ongelma yksi

Argumentit ("Ihmisen ja luonnon ongelma") voivat olla täysin erilaisia. Otetaanpa sellainen ongelma kuin ihmisen käsitys luonnosta elävänä. Luonnon ja ihmisen ongelmat, kirjallisuuden argumentit - kaikki tämä voidaan koota, jos ajattelee sitä.

Argumentit

Otetaan Leo Tolstoin Sota ja rauha. Mitä tässä voi käyttää? Muistakaamme Natasha, joka eräänä yönä poistuessaan talosta oli niin hämmästynyt rauhallisen luonnon kauneudesta, että hän oli valmis levittämään kätensä kuin siivet ja lentää pois yöhön.

Muistellaanpa samaa Andreaa. Kokeessaan raskasta levottomuutta, sankari näkee vanhan tammen. Mitä hän ajattelee siitä? Hän näkee vanhan puun voimakkaana, viisaana olentona, mikä saa Andrein ajattelemaan oikeaa päätöstä elämässään.

Samaan aikaan, jos "Sodan ja rauhan" sankarien uskomukset tukevat luonnollisen sielun olemassaolon mahdollisuutta, niin Ivan Turgenevin romaanin "Isät ja pojat" päähenkilö ajattelee aivan toisin. Koska Bazarov on tieteen mies, hän kieltää kaiken henkisen ilmentymisen maailmassa. Luonto ei ole poikkeus. Hän tutkii luontoa biologian, fysiikan, kemian ja muiden luonnontieteiden näkökulmasta. Luonnonrikkaus ei kuitenkaan herätä uskoa Bazaroviin - se on vain kiinnostusta häntä ympäröivään maailmaan, joka ei muutu.

Nämä kaksi teosta sopivat täydellisesti "Ihminen ja luonto" -teeman paljastamiseen, perustelut on helppo antaa.

Toinen ongelma

Ongelma ihmisten tiedostamisesta luonnon kauneudesta löytyy usein myös klassisesta kirjallisuudesta. Katsotaanpa saatavilla olevia esimerkkejä.

Argumentit

Esimerkiksi sama Leo Tolstoin teos "Sota ja rauha". Muista ensimmäinen taistelu, johon Andrei Bolkonsky osallistui. Väsyneenä ja haavoittuneena hän kantaa lippua ja näkee pilviä taivaalla. Mitä emotionaalista jännitystä Andrey kokee nähdessään harmaan taivaan! Kauneus, joka saa hänet pidättämään hengitystään, joka inspiroi häntä voimalla!

Mutta venäläisen kirjallisuuden lisäksi voimme harkita myös ulkomaisten klassikoiden teoksia. Otetaan Margaret Mitchellin kuuluisa teos Tuulen viemää. Kirjan jakso, kun Scarlett, kuljettuaan pitkän matkan kotiin, näkee kotipellot, vaikkakin umpeen kasvaneet, mutta niin lähellä, niin hedelmälliset maat! Mitä tyttö tuntee? Hän lakkaa yhtäkkiä olemasta levoton, hän lakkaa tuntemasta väsymystä. Uusi voiman aalto, toivon syntyminen parhaasta, luottamus siihen, että huomenna kaikki on paremmin. Luonto, kotimaan maisema pelastaa tytön epätoivolta.

Kolmas ongelma

Argumentteja ("Luonnon rooli ihmisen elämässä" - aihe) on myös melko helppo löytää kirjallisuudesta. Riittää, kun muistaa vain muutamia teoksia, jotka kertovat luonnon vaikutuksista meihin.

Argumentit

Esimerkiksi Ernest Hemingwayn "Vanha mies ja meri" on loistava peruste kirjoittamiselle. Muista juonen pääpiirteet: vanha mies menee merelle ison kalan takia. Muutamaa päivää myöhemmin hänellä on vihdoin saalis: hän törmää verkkoonsa kauniiseen haiin. Käydessään pitkän taistelun eläimen kanssa vanha mies rauhoittaa saalistajaa. Päähenkilön liikkuessa kohti taloa hai on hitaasti kuolemassa. Yksin, vanha mies alkaa puhua eläimelle. Kotimatka on pitkä, ja vanha mies tuntee kuinka eläimestä tulee oma. Mutta hän ymmärtää, että jos saalistaja päästetään luontoon, hän ei selviä, ja vanha mies itse jää ilman ruokaa. Muut merieläimet ilmestyvät nälkäisinä ja haistavat haavoittuneen hain veren metallin hajua. Kun vanha mies saapuu kotiin, hänen pyytämistään kaloista ei ole enää mitään jäljellä.

Tämä teos osoittaa selvästi, kuinka helppoa ihmisen on tottua ympäröivään maailmaan, kuinka vaikeaa on usein menettää jokin näennäisesti merkityksetön yhteys luontoon. Lisäksi näemme, että ihminen pystyy vastustamaan luonnon elementtejä, jotka toimivat yksinomaan omien lakiensa mukaisesti.

Tai otetaan Astafjevin teos "Tsaari-kala". Täällä tarkkailemme, kuinka luonto pystyy elvyttämään kaikki ihmisen parhaat ominaisuudet. Ympäröivän maailman kauneuden inspiroimana tarinan sankarit ymmärtävät pystyvänsä rakkauteen, ystävällisyyteen ja anteliaisuuteen. Luonto saa heissä ilmentymään luonteen parhaista ominaisuuksista.

Neljäs ongelma

Ympäristön kauneuden ongelma liittyy suoraan ihmisen ja luonnon välisen suhteen ongelmaan. Argumentteja voidaan lainata myös venäläisestä klassisesta runoudesta.

Argumentit

Otetaan esimerkkinä hopeakauden runoilija Sergei Yesenin. Tiedämme kaikki lukiosta, että sanoituksissaan Sergei Aleksandrovich lauloi naisen kauneuden lisäksi myös luonnon kauneutta. Kylän syntyperäisenä Yeseninistä tuli ehdottoman talonpoikarunoilija. Runoissaan Sergei lauloi venäläistä luontoa kiinnittäen huomiota niihin yksityiskohtiin, jotka jäävät huomaamatta.

Esimerkiksi runo "En kadu, en soita, en itke" vetää meihin täydellisesti kuvan kukkivasta omenapuusta, jonka kukat ovat niin vaaleat, että ne itse asiassa muistuttavat makeaa sumua. vihreys. Tai runo "Muistan, kulta, muistan", joka kertoo meille onnettomasta rakkaudesta, jonka riveineen voit sukeltaa kauniiseen kesäyöhön, kun lehmus kukkii, taivas on tähtitaivas ja kuu paistaa jossain. etäisyys. Se luo lämpöä ja romantiikkaa.

Argumenttina voidaan käyttää kahta muutakin kirjallisuuden "kulta-ajan" runoilijaa, jotka lauloivat runoissaan luonnosta. ”Ihminen ja luonto kohtaavat Tyutchevissa ja Fetissä. Heidän rakkaustekstinsä leikkaavat jatkuvasti luonnonmaisemien kuvauksia. He vertasivat loputtomasti rakkautensa esineitä luontoon. Afanasy Fetin runo "Tulin luoksesi terveisin" oli vain yksi näistä teoksista. Rivejä lukiessa et ymmärrä heti, mistä kirjailija tarkalleen puhuu - rakkaudesta luontoon tai rakkaudesta naiseen, koska hän näkee äärettömän paljon yhteistä rakkaansa ominaisuuksissa luonnon kanssa.

Viides ongelma

Väitteistä ("Ihminen ja luonto") puhuttaessa voidaan kohdata toinen ongelma. Se koostuu ihmisen toiminnasta ympäristöön.

Argumentit

Argumenttina, joka paljastaa tämän ongelman ymmärtämisen, voimme nimetä Mikhail Bulgakovin "koiran sydämen". Päähenkilö on lääkäri, joka päätti luoda omin käsin uuden miehen, jolla on koirasielu. Kokeilu ei tuonut myönteisiä tuloksia, vain aiheutti ongelmia ja päättyi epäonnistumiseen. Lopputuloksena voimme päätellä, että siitä, mitä luomme valmiista luonnontuotteesta, ei voi koskaan tulla parempaa kuin alunperin, vaikka kuinka paljon yritämme parantaa sitä.

Huolimatta siitä, että itse teoksella on hieman erilainen merkitys, tätä teosta voidaan tarkastella tästä näkökulmasta.

I. Filosofiset ja moraaliset ongelmat

Elämän tarkoituksen, elämänpolun löytämisen ongelma. Elämän tarkoituksen ymmärtämisen (menetyksen, voiton) ongelma. Ongelma väärästä tavoitteesta elämässä. (Mikä on ihmisen elämän tarkoitus?)

Abstraktit

Ihmiselämän tarkoitus on itsensä toteuttamisessa.

Korkea tavoite, ihanteiden palveleminen antaa ihmisen paljastaa hänelle luontaiset voimat.

Elämän asian palveleminen on ihmisen päätavoite.

Ihmiselämän tarkoitus on totuuden, uskon, onnen tuntemisessa...

Ihminen tuntee ympäröivän maailman itsensä tuntemiseksi, ikuisten totuuksien tuntemiseksi.

Lainausmerkit

Tarve elää! Viimeisellä rivillä! Viimeisellä rivillä ... (R. Rozhdestvensky).

- "Elääkseen rehellisesti, täytyy pyrkiä hämmentymään, taistelemaan, tekemään virheitä, aloittamaan ja lopettamaan ja aloittamaan uudelleen ja lopettamaan uudelleen ja aina taistelemaan ja häviämään. Ja rauha on henkistä alhaisuutta” (L. Tolstoi).

- "Elämän tarkoitus ei ole toiveiden tyydyttäminen, vaan niiden saaminen" (M. Zoshchenko).

"Meidän täytyy rakastaa elämää enemmän kuin elämän tarkoitusta" (F.M. Dostojevski).

- "Elämä, miksi sinut on annettu minulle?" (A. Pushkin).

- "Ei ole elämää ilman intohimoja ja ristiriitoja" (V. G. Belinsky).

"Elämä on tylsää ilman moraalista tarkoitusta" (F.M. Dostojevski).

Kirjalliset argumentit

Romaanissa L.N. Tolstoi "Sota ja rauha" paljastaa teeman elämän tarkoituksen etsimisestä. Sen tulkinnan ymmärtämiseksi on tarpeen analysoida Pierre Bezukhovin ja Andrei Bolkonskyn hakupolut. Muistetaan onnellisia hetkiä prinssi Andrein elämässä: Austerlitz, prinssi Andrein tapaaminen Pierren kanssa Bogucharovossa, ensimmäinen tapaaminen Natashan kanssa... Tämän polun tarkoitus on löytää elämän tarkoitus, ymmärtää itseään, omaa todellista kutsumustaan ​​ja paikka maan päällä. Prinssi Andrei ja Pierre Bezukhov ovat onnellisia tullessaan siihen johtopäätökseen, että heidän elämänsä ei saisi jatkua heidän yksinään, että heidän täytyy elää niin, etteivät kaikki ihmiset elä elämästään riippumattomasti, että heidän elämänsä heijastuu jokaiseen. ja että he kaikki asuvat yhdessä.

ja A. Goncharov. "Oblomov". Hyvä, ystävällinen, lahjakas henkilö, Ilja Oblomov, ei onnistunut voittamaan itseään, ei paljastanut parhaita piirteitään. Korkean tavoitteen puuttuminen elämässä johtaa moraaliseen kuolemaan. Edes rakkaus ei voinut pelastaa Oblomovia.

M. Gorky näytelmässä "Pohjalla" osoitti "entisten ihmisten" draamaa, jotka ovat menettäneet voimansa taistella itsensä vuoksi. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtaloaan. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa huonehuoneesta ja päättyy siihen.

”Ihminen ei tarvitse kolmea arshinia maata, ei maatilaa, vaan koko maapallon. Koko luonto, jossa avoimessa tilassa hän saattoi näyttää kaikki vapaan hengen ominaisuudet ”, kirjoitti A.P. Tšehov. Elämä ilman tarkoitusta on merkityksetöntä olemassaoloa. Mutta tavoitteet ovat erilaisia, kuten esimerkiksi tarinassa "Karviainen". Hänen sankarinsa - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - haaveilee tilansa hankkimisesta ja karviaisten istuttamisesta sinne. Tämä tavoite kuluttaa hänet kokonaan. Seurauksena on, että hän saavuttaa sen, mutta samalla hän melkein menettää ihmisen ulkonäkönsä ("hänestä on tullut lihava, vetelä ... - katso vain, hän murisee huopassa"). Väärä tavoite, materiaaliin kiinnittyminen, kapea, rajoitettu vääristää ihmistä. Hän tarvitsee jatkuvaa liikettä, kehitystä, jännitystä, parannusta elämäänsä ...

I. Bunin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" osoitti vääriä arvoja palvelevan miehen kohtalon. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja sitä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että todellinen onni meni ihmisen ohi: hän kuoli tietämättä mitä elämä on.

Monet venäläisen kirjallisuuden sankarit etsivät vastausta kysymykseen ihmiselämän merkityksestä, ihmisen roolista historiassa, heidän paikastaan ​​​​elämässä, he epäilevät ja pohtivat jatkuvasti. Samanlaiset ajatukset kiihottavat sekä Pushkinin Oneginia että romaanin päähenkilöä M.Yua. Lermontov "Aikamme sankari" Pechorin: "Miksi minä asuin? Mihin tarkoitukseen synnyin?..." Heidän kohtalonsa tragedia selkeässä ymmärryksessä on "luonnon syvyyden ja tekojen säälittävyyden välillä" (V. G. Belinsky).

Jevgeni Bazarov (I.S. Turgenev. "Isät ja pojat") menee pitemmälle kuin kirjalliset edeltäjänsä: hän puolustaa vakaumustaan. Raskolnikov jopa syyllistyy rikokseen todistaakseen teoriansa oikeellisuuden.

Jotain samanlaista on M. Sholokhovin romaanin "Hiljainen Don" sankarissa. Totuutta etsivä Grigory Melekhov pystyy sisäisiin muutoksiin. Hän ei ole tyytyväinen aikansa "yksinkertaisiin vastauksiin" monimutkaisiin kysymyksiin. Kaikki nämä sankarit ovat tietysti erilaisia, mutta he ovat läheisiä levottomuudessaan, halussaan tuntea elämä ja määrittää paikkansa siinä.

A. Platonovin tarina "The Foundation Pit" koskettaa elämän tarkoituksen löytämisen ongelmaa. Kirjoittaja on luonut groteskin, joka todistaa yleismaailmallisen kuuliaisuuden massapsykoosista, joka on vallannut maan! Päähenkilö Voshchev on kirjoittajan kannan tiedottaja. Kommunistijohtajien ja kuolleiden joukkojen joukossa hän epäili ympärillä tapahtuvan inhimillistä oikeellisuutta. Voshchev ei löytänyt totuutta. Katsellessaan kuolevaa Nastjaa hän miettii: "Miksi elämän tarkoitusta ja universaalista alkuperää olevaa totuutta tarvitaan nyt, jos ei ole olemassa pientä uskollista henkilöä, jossa totuus olisi iloa ja liikettä?" Platonov haluaa selvittää, mikä tarkalleen motivoi ihmisiä, jotka jatkoivat kuopan kaivamista niin innokkaasti!

A. P. Tšehov. Tarina "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev)

M. Gorki. Tarinat "Vanha nainen Izergil" (Dankon legenda).

I. Bunin "Herrasmies San Franciscosta".

Mahdollinen johdanto/päätelmä

Ihminen jossain vaiheessa elämäänsä varmasti miettii kuka hän on ja miksi hän tuli tähän maailmaan. Ja jokainen vastaa näihin kysymyksiin eri tavalla. Joillekin elämä on huolimatonta liikettä virran mukana, mutta on myös niitä, jotka erehtyen, epäilevät, kärsivät nousevat totuuden korkeuksiin etsiessään elämän tarkoitusta.

Elämä on liikettä loputtoman tien varrella. Jotkut matkustavat sitä pitkin "hallinnon tarpeiden mukaan" kysyen: miksi asuin, mihin tarkoitukseen synnyin? ("Aikamme sankari"). Toiset pelkäävät tätä tietä, juoksevat leveälle sohvalleen, koska "elämä koskettaa kaikkialla, se saa sen" ("Oblomov"). Mutta on myös niitä, jotka tehdessään virheitä, epäilevät, kärsivät nousevat totuuden korkeuksiin, löytäen oman henkisen "minän". Yksi heistä - Pierre Bezukhov - L.N.:n eeppisen romaanin sankari. Tolstoi "Sota ja rauha".

Moraalisen valinnan vapauden ongelma. Elämänpolun valinnan ongelma. Moraalisen itsensä kehittämisen ongelma. Sisäisen vapauden (epävapauden) ongelma. Yksilön vapauden ongelma ja ihmisen vastuu yhteiskuntaa kohtaan.

Abstraktit

Jokaisesta ihmisestä riippuu, millainen maailma tulee olemaan: vaalea vai pimeä, hyvä vai paha.

Kaikki maailmassa on yhdistetty näkymättömillä langoilla, ja huolimaton teko, tahaton sana voi muuttua arvaamattomimmiksi seurauksiksi.

Muista korkea inhimillinen vastuusi!

Ihmiseltä ei voi riistää vapautta.

Ketään ei voi pakottaa olemaan onnellinen.

Vapaus on tunnustettu välttämättömyys.

Olemme vastuussa jonkun toisen elämästä.

Säästä kun voit, ja loista eläessasi!

Ihminen ei tule tähän maailmaan kertomaan, mikä hän on, vaan tekemään siitä paremman.

Lainausmerkit

Jokainen valitsee itselleen Naisen, uskonnon, tien. Palvele paholaista tai profeettaa

Jokainen valitsee itse. (Yu. Levitansky)

Tämän heräämättömien ihmisten synkän joukon yläpuolelle Nousetko milloin, Vapaus, Vilkkuuko kultainen sätesi? .. (F.I. Tyutchev)

- "Yritykset ovat moraalisen täydellisyyden välttämätön edellytys" (L.N. Tolstoi).

- "On jopa mahdotonta pudota vapaasti, koska emme putoa tyhjyyteen" (V.S. Vysotsky).

- "Vapaus on sitä, että jokainen voi lisätä osuuttaan rakkaudesta ja siten hyvästä" (L. N. Tolstoi).

- "Vapaus ei ole hillitä itseään, vaan hallita itseään" (F. M. Dostojevski).

- "Valinnanvapaus ei takaa hankinnan vapautta" (J. Wolfram).

- "Vapaus on sitä, kun kukaan ja mikään ei estä elämään rehellisesti" (S. Yankovsky).

- "Elääkseen rehellisesti, täytyy olla repeytynyt, hämmentynyt, taistella, tehdä virheitä ..." (L. N. Tolstoi).

Tentin kokoonpano tekstissä:" Brestin linnoitus. Se ei ole kaukana Moskovasta: juna kulkee alle päivän. Jokainen, joka vierailee näissä osissa, tulee ehdottomasti linnoitukseen... " (B.L. Vasilievin mukaan).

Koko teksti

(1) Brestin linnoitus. (2) Se ei ole kaukana Moskovasta: juna kulkee alle päivän. (Z) Jokaisen, joka vierailee näissä osissa, tulee tulla linnoitukseen. (4) He eivät puhu täällä äänekkäästi: 41. vuoden päivät olivat liian kuurovia ja nämä kivet muistavat liikaa. (b) Pysyvät oppaat seuraavat ryhmiä taistelukentälle, ja voit mennä alas 333. rykmentin kellareihin, koskettaa liekinheittimien sulattamia tiiliä, mennä Terespolin ja Kholmskyn porteille tai seistä hiljaa entisen kirkon holvien alla. (6) Älä kiirehdi. (7) Muista. (8) Ja kumartaa. (9) Museossa näytetään aseita, jotka kerran ampuivat, ja sotilaskenkiä, jotka joku hätäisesti nauhoitti aikaisin aamulla 22. kesäkuuta. (10) He näyttävät sinulle puolustajien henkilökohtaiset tavarat ja kertovat kuinka he tulivat hulluiksi janoon antaen vettä lapsille... (11) Ja sinä pysähdyt varmasti lähellä lippua - ainoaa lippua, joka on tähän mennessä ollut. löytyi linnoituksesta. (12) Mutta he etsivät bannereita. (13) He etsivät, koska linnoitus ei antautunut, ja saksalaiset eivät valloittaneet täällä yhtäkään taistelulippua. (14) Linnoitus ei kaatunut. (15) Linnoitus vuoti verta. (16) Historioitsijat eivät pidä legendoista, mutta he varmasti kertovat sinulle tuntemattomasta puolustajasta, jonka saksalaiset onnistuivat valloittamaan vasta sodan kymmenentenä kuukautena. (17) Kymmenentenä, huhtikuussa 1942. (18) Tämä mies taisteli melkein vuoden. (19) Vuosi taistelua tuntemattomassa, ilman naapureita vasemmalla ja oikealla, ilman käskyjä ja takaa, ilman vuoroja ja kirjeitä kotoa. (20) Aika ei kertonut hänen nimeään tai arvoaan, mutta tiedämme, että se oli Neuvostoliiton sotilas. (21) Joka vuosi 22. kesäkuuta Brestin linnoitus merkitsee juhlallisesti ja surullisesti sodan alkua. (22) Eloonjääneet puolustajat saapuvat, seppeleitä lasketaan, kunniavartio jäätyy. (23) Joka vuosi kesäkuun 22. päivänä vanha nainen saapuu Brestiin aikaisimmalla junalla. (24) Hänellä ei ole kiirettä lähteä meluisalta asemalta eikä ole koskaan käynyt linnoituksella. (25) Siitä on näkymä aukiolle, jossa aseman sisäänkäynnin luona roikkuu marmorilaatta: 22. KESÄKUUTA - 2. HEINÄKUUTA 1941 Luutnantti NIKOLASIN (sukunimi tuntematon) JA kersantti Pavel BASNEVIN, SOTILAUSUN JA RAUTATEIVONTAJEN JOHDASSA. ASEMA. (26) Koko päivän vanha nainen lukee tätä kirjoitusta. (27) Seisoen hänen vieressään kuin kunniavartiossa. (28) Lehdet. (29) Tuo kukkia. (30) Ja seisoo jälleen ja lukee uudelleen. (31) Lukee yhden nimen. (32) Seitsemän kirjainta: "NICHOLAS". (ЗЗ) Meluisa asema elää tuttua elämää. (34) Junat tulevat ja menevät, juontajat ilmoittavat, että lippuja ei pidä unohtaa, musiikki jyrisee, ihmiset nauravat ääneen. (35) Ja vanha nainen seisoo hiljaa marmorilaudan lähellä. (36) Ei tarvitse selittää hänelle mitään: sillä ei ole niin tärkeää missä poikamme makaavat. (37) Vain sillä, minkä puolesta he taistelivat, on väliä.

Venäläisen kirjailijan Boris Vasiljevin artikkeli saa meidät miettimään, muistammeko niitä sotilaita, jotka puolustivat maatamme, meitä, fasismin mustalta ruttolta. Artikkelin kirjoittaja nostaa esiin Suuren isänmaallisen sodan muistoongelman. Maassamme on monia museoita, jotka on omistettu sankareille-sotilaille. Yksi niistä on Brestin linnoituksen puolustajien museo.

Kirjoittajan kanta ilmaistaan ​​selvästi sanoilla: "Älä kiirehdi. Muistaa. Ja kumartaa." Kirjoittaja kehottaa nykyajan nuoria muistamaan niitä, jotka antoivat meille vapaan elämän, varjelivat valtiotamme, kansaamme. Ja tärkeintä on se, minkä puolesta he taistelivat, ja he taistelivat tulevaisuutemme puolesta.

Olen täysin samaa mieltä artikkelin kirjoittajan kanssa. Meillä ei ole oikeutta unohtaa niitä, jotka kuolivat tässä verisessä verilöyllyssä, meidän on tunnettava ja kunnioitettava heidän hautaansa, heidän muistomerkkinsä. On mahdotonta elää koskematta tähän, koska tämä on historiamme. Tämä on muistettava ja siirrettävä tuleville sukupolville.

Monet venäläiset kirjailijat nostivat teoksissaan esiin sodan teeman. Neuvostosotilaiden sankariteoista on kirjoitettu mahtavia teoksia. Nämä ovat M. Šolohovin "Miehen kohtalo" ja K. Simonovin "Sotilaat eivät synny" ja B. Vasilievin "The Dawns Here Are Quiet" ja monet, monet muut. Luettuani Sholokhovin tarinan "Miehen kohtalo" en voinut pitkään aikaan siirtyä pois tilasta, johon hän johdatti minut. Andrey Sokolov on käynyt läpi paljon. Sodan aikana kaatunut kohtalo on vaikein. Mutta kaikista vaikeuksista huolimatta, käytyään läpi kaiken vankeuden kauhun, keskitysleirin, Sokolov pystyi säilyttämään inhimilliset ystävällisyyden ja myötätunnon tunteet.

Myös B. Vasiliev kertoo tarinassaan "The Dawns Here Are Quiet" tavallisista Neuvostoliiton tytöistä, jotka eivät pelänneet itseään monta kertaa ylivoimaista vihollista ja täyttivät sotilaallisen velvollisuutensa: he eivät päästäneet saksalaisia ​​rautateille. kappaleita räjäyttääkseen ne. Rohkeasta teosta tytöt maksoivat henkellä.

On mahdotonta unohtaa, mitä vapaus maallemme maksoi. Meidän on muistettava niitä, jotka uhrasivat henkensä jälkeläistensä tulevaisuuden puolesta. Kunnioita muistoa ja opeta tämä lapsillesi siirtäen sodan muistoa sukupolvelta toiselle.