Salomo, Israelin kuningas. Kuka on Salomo Raamatussa

Salomo on legendaarinen raamatullinen kuningas, Israelin yhdistyneen kuningaskunnan kolmas hallitsija vuosina 965-928 eaa.

Salomon isä oli kuningas Daavid, joka nimitti hänet seuraajakseen. Salomo ei kuitenkaan ollut perheen ainoa lapsi, hänellä oli myös veli Adonia, joka myös vaati valtaistuinta. Kun hän sai tietää, että hänen isänsä oli nimittänyt Salomonin seuraajakseen, hän juonitteli veljeään vastaan. Juoni paljastettiin. Daavid ei rankaissut Adoniaa, hän yksinkertaisesti vannoi häneltä, ettei hän häiritse Salomoa hallitsemaan. Ja Salomo puolestaan ​​vannoi, ettei hän vahingoittaisi Adoniaa, jos tämä ei vaadi valtaistuinta. Jonkin ajan kuluttua Daavid kuoli, ja Salomosta tuli kuningas.

Eräänä päivänä Adonia tuli Batseban, Salomon äidin, luo. Hän pyysi häntä auttamaan häntä naimisiin sunamilaisen Abisagin kanssa, joka oli yksi edesmenneen kuninkaan sivuvaimoista. Batseba välitti tämän pyynnön Salomolle ilman pahantahtoisuutta. Hän näki tässä pyynnössä itselleen uhkan, koska tavan mukaan edesmenneen kuninkaan koko haaremi tulisi siirtyä perilliselle. Salomo näki Adonian pyynnön ensimmäisenä askeleena hänen yrityksensä ottaa valtaistuin. Hän määräsi Adonian kuoleman.

Salomo oli vallassa 40 vuotta. Yllättäen hän ei koko tämän ajan aikana käynyt yhtä suurta sotaa. Hän oli kuuluisa hyvänä hallintomiehenä, diplomaattina, rakentajana ja kauppiaana. Hänen alaisuudessaan valtio vahvistui sekä taloudellisesti että sotilaallisesti, ja se alkoi nauttia suuresta arvovallasta kaikkialla maailmassa. Salomo rakensi upeasti Jerusalemin uudelleen ja teki siitä todellisen pääkaupungin. Hänen pystyttämästään temppelistä tuli juutalaisen uskonnon ainoa keskus ja symboli. Lisäksi Salomo yritti kehittää käsitöitä ja merikauppaa Israelissa. Tätä tarkoitusta varten hän toi asiantuntijoita Foinikiasta.

Muinaiset seemiläiset ovat vakuuttuneita siitä, että yksi paholaisen piirteistä on vuohen sorkat. Salomo pelkäsi, että paholainen piileskeli hänen vieraassansa kauniin naisen varjolla. Hän päätti tarkistaa, onko näin? Salomo rakensi paviljongin, jossa oli lasilattia, laukaisi kalat siihen ja kutsui Saban kuningattaren kulkemaan tämän salin läpi. Toisin sanoen Salomo loi illuusion todellisesta altaasta. Saban kuningatar ylitti paviljongin kynnyksen ja teki sen, mitä kuka tahansa nainen vaistomaisesti tekee astuessaan veteen - nosti mekkoaan. Se oli vain hetken. Tämä hetki riitti kuitenkin Salomolle, jonka aikana hän onnistui näkemään kuningattaren melko inhimilliset jalat, jotka olivat peitetty paksuilla hiuksilla. Salomo ei pysynyt hiljaa, hän huudahti äänekkäästi, ettei hän odottanut tällaista puutetta kauniilta naiselta.

Arkeologisten löytöjen mukaan voimme turvallisesti sanoa, että tuon ajan israelilaiset naiset pitivät huolta ulkonäöstään. Löydettiin kalliita kosmetiikkakulhoja, jotka on valmistettu alabasterista ja norsunluusta, erimuotoisia pulloja, pinsettejä, peilejä ja hiusneuloja. He käyttivät hajuvettä, rougea, voiteita, mirhaa, hennaa, balsamiöljyä, sypressin kuorijauhetta, punaista kynsimaalia ja sinisiä silmäluomia.

1900-luvulla arkeologit löysivät Megiddon kaupungin, jonka kautta Aasiasta Egyptiin kulki kauppareitti. Siellä he onnistuivat paljastamaan Salomonin salaisuuden: mistä lähteistä hän sai vaurautensa. Kaupungin raunioista löytyi talli 450 hevoselle. Niiden sijainti ja koko vahvistavat jälleen kerran, että Megiddo oli Aasian ja Egyptin välisen hevoskaupan tärkein tukikohta.

Kuningas Salomolla on kädessään temppelin kuva. Ikoni kirkastuksen kirkon profeetalliselta riviltä, ​​Kizhi, 1700-luku.

Salomon viisauden, hänen rikkautensa ja hänen hovinsa loiston maine levisi kaikkialle maailmaan. Eri maiden suurlähettiläät saapuivat Israelin pääkaupunkiin solmimaan ystävyys- ja kauppasopimuksia. Eräänä päivänä levisi huhu, että Saban kuningattaren karavaani Arabiasta oli saapumassa Jerusalemiin. Uskotaan, että hän ei vain tullut käymään Salomonilla. Tosiasia on, että kauppareitti, jota pitkin Sheban valtakunnan asukkaat veivät tavaransa Egyptiin, Syyriaan ja Foinikiaan, kulki Punaista merta pitkin ja ylitti Israelin alueen. Kuningatar tarvitsi Salomon hyvää tahtoa pitääkseen karavaanit eteenpäin turvallisesti.

Ainoa kaikista Salomonin rikkauksista säilynyt aarre on Salomonin 43 mm:n granaatti. Israelissa sitä pidetään vaurauden ja vaurauden symbolina. Salomon pystyttämää temppeliä ei ole säilynyt, siitä muistuttaa vain fragmentti toisesta temppelistä, joka pystytettiin ensimmäisen - Jerusalemin länsimuurin - paikalle.

Tietysti kansanfantasia antoi tälle vierailulle erittäin romanttisen vaikutelman. Väitetään, että Salomo hämmästyi kuningattaren kauneudesta, joka synnytti hänelle pian pojan.

Huolimatta siitä, että vain Salomonin hallituskauden valoisat puolet säilyivät ihmisten muistissa, siellä oli monia pimeitä. Hän oli melko tuhlaava, joten ei ole yllättävää, että hän joutui velkaan useammin kuin kerran. Maassa otettiin käyttöön hirviömäinen orjatyöjärjestelmä, joka ei voinut myötävaikuttaa syvällisiin yhteiskunnallisiin muutoksiin. Vuosi vuodelta kuilu rikkaiden ja köyhien välillä, joilla ei ollut oikeuksia, kasvoi. Salomonin kohtalokas virhe oli, että hän jakoi maansa kahteentoista veropiiriin, joiden oli pakko toimittaa tietty määrä maataloustuotteita kuninkaallisen hovin ja armeijan tarpeisiin. Lisäksi Juudan alue puuttui piirien luettelosta, käy ilmi, että se oli vapautettu veroista. Tämä seikka ei tietenkään voinut muuta kuin katkeruttaa muiden alueiden asukkaita, mikä johti mellakoihin. Kaikki tämä ja paljon muuta johti Israelin tuhoon. Kuninkaan kuoleman jälkeen maa hajosi kahteen heikkoon valtioon, joissa syntyi jatkuvasti keskinäisiä sotia.

Solomon(muu heprea שְׁלֹמֹה, Shlomo; kreikkalainen Σαλωμών, Σολωμών Septuagintassa; lat. Salomon Vulgatassa; Arabi. سليمان‎ Suleiman Koraanissa) - kolmas juutalainen kuningas, Israelin yhdistyneen kuningaskunnan hallitsija sen korkeimman vaurauden aikana. Kuningas Daavidin ja Batseban (Bat Sheva) poika, hallitsija Davidin kanssa hänen hallituskautensa kahden ensimmäisen vuoden aikana. Salomon hallituskaudella Jerusalemissa rakennettiin Jerusalemin temppeli - juutalaisuuden tärkein pyhäkkö.

Hallituspäivät viittaavat eri kronologioiden mukaan 10. vuosisadan alkuun eKr. e., 972-932 eaa. esim. 960-luku - n. 930 eaa e., 967-928 eaa. e., perinteisen juutalaisen kronologian mukaan n. 874-796 eaa e.

Solomon on hahmo monissa legendoissa, joissa hän toimii ihmisten viisaimpana ja oikeudenmukaisena tuomarina, usein hänelle liitetään maagisia ominaisuuksia (eläinten kielen ymmärtäminen, valta geneihin).

Perinteisesti pidetään Saarnaajan kirjan, Salomon laulun, Salomon Sananlaskujen kirjan sekä joidenkin psalmien (Ps. 126 (masoreettinen teksti - Ps. 127), Ps. 131 (masoreettinen. Ps. 132). Ortodoksista ja katolista kirkkoa pidetään deuterokanonisen Salomon viisauden kirjan kirjoittajana.

Kuningas Salomon historiallisuus samoin kuin kuningas Daavidin historiallisuus ja Israelin valtakunnan historiallisuus ovat tieteellisen keskustelun aiheena.

Salomonin historiallisuus

Raamattu on tärkein tietolähde Salomon elämästä ja hallituskaudesta. Lisäksi hänen nimensä mainitaan joidenkin antiikin kirjoittajien kirjoituksissa, kuten Josephus kirjoitti. Raamatun tarinoita lukuun ottamatta suoria historiallisia todisteita hänen olemassaolostaan ​​ei ole löydetty. Siitä huolimatta häntä pidetään historiallisena hahmona. Tämän hallituskauden mukaan Raamatussa on erityisen yksityiskohtainen tietolehtinen, jossa on monia henkilönimiä ja hahmoja. Salomon nimi liittyy pääasiassa Nebukadnessar II:n tuhoaman Jerusalemin temppelin rakentamiseen ja useisiin kaupunkeihin, joiden rakentaminen myös liittyi hänen nimeensä.

Samaan aikaan täysin uskottava historiallinen ääriviiva on ilmeisten liioittelujen vieressä. Juutalaisen historian myöhemmille ajanjaksoille Salomon hallitus edusti eräänlaista "kulta-aikaa". Kuten tällaisissa tapauksissa tapahtuu, kaikki maailman siunaukset annettiin "auringon kaltaiselle" kuninkaalle - rikkaus, naiset, merkittävä mieli.

Salomonin nimet

Nimi Shlomo(Salomo) tulee hepreaksi juuresta "שלום" ( shalom- "rauha", "ei sota" merkityksessä, sekä "שלם" ( shalem- "täydellinen", "kokonainen" Salomo mainitaan Raamatussa myös useilla muilla nimillä. Esimerkiksi sitä kutsutaan Yedidia("Jumalan rakas tai Jumalan ystävä") on symbolinen nimi, joka annettiin Salomolle merkiksi Jumalan suosiosta isälleen Daavidille hänen syvän katumuksensa jälkeen aviorikoksesta Batseban kanssa.

Haggadassa kuningas Salomolle mainitaan myös Salomon Sananlaskujen kirjan nimiä (luku 30, jae 1 ja luku 31, v. 1) Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel ja Ukal.

Raamatun tarina

Pyhä Raamattu sanoo, että Salomo syntyi Israelin valtakunnan pääkaupungissa - Jerusalemissa (Ensimmäinen Chronicles, luku 3, artikkeli 5). Raamattu mainitsee Salomon vaimon Naam Ammonilaisen (Hepr. - נעמה) (Kolmas Kuninkaiden Kirja, 14:22,31) ja Salomon tyttäret - Tafafin (Hepr. Tafat טפת), (Kolmas Kuninkaiden Kirja 4:11) ja Basemath (hepr. Basemat בשמת), (Kolmas Kuninkaiden kirja 4:15).

Hänen seuraajakseen tuli hänen poikansa Rehabeam (3. Kun. 14:21).

Nousta valtaan

Kuningas Daavid aikoi siirtää valtaistuimen Salomolle, vaikka hän olikin yksi hänen nuoremmista pojistaan. Kun Daavid rapistui, hänen toinen poikansa Adonia yritti kaapata vallan (1. Kun. 1:5). Hän teki salaliiton ylimmäisen papin Ebjatarin ja joukkojen komentajan Joabin kanssa ja Daavidin heikkoutta hyödyntäen ilmoitti olevansa valtaistuimen seuraaja ja määräsi upean kruunajaisen.

Salomon äiti Batseba (heprea - בת שבע Bat Sheva) sekä profeetta Nathan (heprea נתן Nathan) ilmoittivat Daavidille tästä. Adonia pakeni ja piiloutui tabernaakkeliin tarttuen "alttarin sarville"(1. Kun. 1:51), hänen katumuksensa jälkeen Salomo antoi hänelle anteeksi. Valtaan tullessaan Salomon kohteli muita salaliiton osallistujia. Niinpä Salomo poisti väliaikaisesti Abjatarin pappeudesta ja teloitti Jooabin, joka yritti piiloutua paenessaan. Molempien teloitusten toimeenpanija, Vanei, Solomon nimitti joukkojen uuden komentajan.

Jumala antoi Salomolle kuninkuuden sillä ehdolla, että tämä ei poikkea Jumalan palveluksesta. Vastineeksi tästä lupauksesta Jumala antoi Salomolle ennennäkemättömän viisauden ja kärsivällisyyden (1. Kun. 3:10-11)

Salomonin muodostaman hallituksen kokoonpano:

• Ylipapit - Zadok, Aviafar, Azaria;
• Joukkojen komentaja - Vanya;
• veroministeri - Adoniram;
• Oikeuden kronikoitsija - Joosafat; myös kirjanoppineet - Elikoret ja Ahia;
• Akhisar - kuninkaallisen hallinnon päällikkö;
• Zawuf;
• Azaria - kuvernöörien pää;
• 12 kuvernööriä:
  • Ben Hur
  • Ben Decker,
  • ben hesed,
  • Ben Abinadab,
  • Vahana, Ahiludin poika,
  • Ben Gever,
  • Ahinadab,
  • Ahimaas,
  • Vaana, Khushain poika,
  • Joosafat
  • Shimey,
  • Gever.

Ulkopolitiikka

Salomon hyvinvoinnin perusta oli hänen omaisuutensa läpi kulkeva kauppareitti Egyptistä Damaskokseen. Hän ei ollut sotamainen hallitsija, vaikka Israelin ja Juudan valtiot, jotka yhdistyivät hänen valtaansa, miehittivät merkittävän alueen. Salomolla ylläpidettiin ystävällisiä suhteita foinikialaisen kuninkaan Hiramin kanssa. Suuret rakennusprojektit jättivät hänet velkaa Hiramille (1. Kun. 9:15). Velan maksamiseksi Salomo pakotettiin luovuttamaan hänelle kylät maittensa eteläosassa.

Raamatun kertomuksen mukaan Salomon viisaudesta ja kunniasta oppinut Sabean valtakunnan hallitsija tuli Salomon luo "koettelemaan häntä arvoituksilla" (Kolmas Kuninkaiden Kirja, luku 10.) Vastauksena Salomo antoi myös lahjoja kuningattarelle, antaa" kaiken mitä hän halusi ja pyysi". Tämän vierailun jälkeen, Raamatun mukaan, Israelissa alkoi ennennäkemätön menestys. Kuningas Salomolle tuli vuodessa 666 talenttia kultaa (1. Kun. 10:14). Myöhemmin tarina Saban kuningattaresta sai lukuisia legendoja aina oletuksiin hänen rakkaussuhteestaan ​​Salomonin kanssa. Etiopian kristityt hallitsijat katsoivat olevansa tästä yhteydestä peräisin.

Uskotaan, että Salomo päätti puolituhatta vuotta kestäneen juutalaisten ja egyptiläisten välisen vihamielisyyden ottamalla ensimmäisen vaimokseen egyptiläisen faaraon tyttären (1. Kun. 9:16).

Hallituksen loppu

Raamatun mukaan Salomolla oli seitsemänsataa vaimoa ja kolmesataa sivuvaimoa (1. Kun. 11:3), joiden joukossa oli muukalaisia. Yksi heistä, josta oli tuolloin tullut hänen rakas vaimonsa ja jolla oli suuri vaikutus kuninkaan, vakuutti Salomon rakentamaan pakanallisen alttarin ja palvomaan kotimaansa jumalia. Tästä syystä Jumala oli vihainen hänelle ja lupasi Israelin kansalle monia vaikeuksia, mutta Salomon hallituskauden päätyttyä (koska Daavidille luvattiin maan vauraus jopa hänen poikansa kanssa). Niinpä Salomon koko hallituskausi sujui melko rauhallisesti, ja Salomo kuoli neljäntenäkymmenentenä hallitusvuotena. Legendan mukaan tämä tapahtui hänen valvoessaan uuden alttarin rakentamista. Virheen välttämiseksi (olettaen, että se saattoi olla unelias uni) työtoverit hautasivat häntä vasta madot alkoivat teroittaa hänen sauvaa. Vasta sitten hänet julistettiin virallisesti kuolleeksi ja haudattiin.

Valtavat temppelin ja palatsin rakentamiskustannukset (jälkimmäinen rakennettiin kaksi kertaa temppeliin verrattuna) veivät valtionkassan loppuun. Rakennuspalvelua eivät palvelleet vain vangit ja orjat, vaan myös tavalliset kuninkaan alamaiset (The Third Book of Kings, 12:1-5). Jo Salomon elinaikana alkoi valloitettujen kansojen (edomilaisten, aramilaisten) kansannousut; heti hänen kuolemansa jälkeen puhkesi kapina, jonka seurauksena yksi valtio hajosi kahdeksi valtakunnaksi (Israel ja Juuda). Talmudin mukaan Salomo eli 52 vuotta.

Salomo islamissa

Koraanin mukaan Suleiman oli profeetta Dawoodin poika. Isältään hän oppi paljon tietoa ja Allah valitsi hänet profeetaksi, ja hänelle annettiin mystinen valta moniin olentoihin, mukaan lukien džinnet. Hän hallitsi valtavaa valtakuntaa, joka ulottui etelään Jemeniin asti. Islamilaisessa perinteessä Suleiman tunnetaan viisaudesta ja oikeudenmukaisuudesta. Häntä pidetään mallihallittajana. Ei ole sattumaa, että monet muslimimonarkit kantoivat hänen nimeään.Islamilaisella perinteellä on joitain yhtäläisyyksiä Aggadahin kanssa, jossa Salomo esitetään "viisaimpana ihmisistä, jotka pystyivät puhumaan eläinten kanssa, ja he tottelivat häntä". Juutalaisessa perinteessä on motiivi tämän ylpeän kuninkaan nöyryydestä.

Islamilaisen perinteen mukaan Suleiman kuoli 81-vuotiaana.

Symboliikka

Legendan mukaan Salomonin aikana hänen isänsä Daavidin merkistä tuli valtion sinetti. Islamissa kuusisakaraista tähteä kutsutaan Salomon tähdeksi. Samaan aikaan keskiaikaiset mystikot kutsuivat Salomonin sinettiä pentagrammiksi (viisisakaraiseksi tähdeksi). Uskotaan, että Salomon tähti muodosti perustan Johanneksen ritarien Maltan ristille.

Okkultismissa Pentaclea, jonka nimi on "Salomon tähti", pidetään 8-sakaraisena tähtenä. Säteiden suuremman määrän vuoksi tähden keskelle muodostuu ympyrä. Usein siihen oli kaiverrettu symboli. Näitä merkkejä käytettiin laajalti taikuudessa, alkemiassa, kabalassa ja muissa mystisissa opetuksissa.

Kuva taiteessa

Kuningas Salomonin kuva inspiroi monia runoilijoita ja taiteilijoita: esimerkiksi 1700-luvun saksalaista runoilijaa. F.-G. Klopstock omisti hänelle säikeisen tragedian, taiteilija Raphael loi freskon Salomon tuomio ja taiteilija Rubens maalasi Salomonin tuomion, Händel omisti oratorion hänelle ja Gounod oopperan.A. I. Kuprin käytti kuningas Salomon kuvaa ja Laulujen aihetta tarinassaan Shulamith (1908).

Asiaankuuluvan legendan perusteella kuvattiin peplum "Solomon and the Queen of Sheba" (1959).

Kuningas Salomo (hepreaksi - Shlomo) - Daavidin poika Bat-Shevasta, kolmas juutalainen kuningas. Hänen hallituskautensa loisto jäi kansan muistiin juutalaisten vallan ja vaikutusvallan korkeimman kukoistuksen aikana, jonka jälkeen alkaa hajoaminen kahdeksi valtakunnaksi. Suosittu perinne tiesi paljon hänen varallisuudestaan, loistostaan ​​ja mikä tärkeintä, hänen viisaudestaan ​​ja oikeudenmukaisuudestaan. Hänen tärkein ja suurin ansionsa on temppelin rakentaminen Siionin vuorelle - mihin hänen isänsä, vanhurskas kuningas Daavid, pyrki.

Jo Salomon syntyessä profeetta Naatan erotti hänet muiden Daavidin poikien joukosta ja tunnusti hänet Korkeimman armon arvoiseksi; profeetta antoi hänelle toisen nimen - Yedidya ("Jumalan suosikki" - Shmuel I 12, 25). Jotkut uskovat, että tämä oli hänen oikea nimensä, ja "Shlomo" oli lempinimi ("rauhantekijä").

Salomonin nousu valtaistuimelle on kuvattu draaman korkeimmassa asteessa (Mlahim I 1 ja sitä seuraavat). Kun kuningas Daavidin kuoltua, hänen poikansa Adonia, josta tuli Amnonin ja Absalomin kuoleman jälkeen vanhin kuninkaan pojista, päätti ottaa vallan isänsä elinaikana. Adonija tiesi ilmeisesti, että kuningas oli luvannut valtaistuimen rakkaan vaimonsa Bat-Shevan pojalle, ja halusi päästä kilpailijansa edelle. Muodollinen oikeus oli hänen puolellaan, ja tämä tarjosi hänelle tuen vaikutusvaltaiselta sotajohtajalta Yoabilta ja ylipappilta Eviatarilta, kun taas profeetta Nathan ja pappi Zadok olivat Salomon puolella. Joillekin vanhuusoikeus oli kuninkaan tahdon yläpuolella, ja muodollisen oikeudenmukaisuuden voiton vuoksi he menivät oppositioon, Adonian leiriin. Toiset uskoivat, että koska Adonia ei ollut Daavidin esikoinen, kuninkaalla oli oikeus antaa valtaistuin kenelle tahansa, jopa nuorimmalle pojalleen Salomolle.

Tsaarin lähestyvä kuolema sai molemmat osapuolet ottamaan aktiivisen kannan: he halusivat toteuttaa suunnitelmansa tsaarin elinaikana. Adonia ajatteli houkutella kannattajia kuninkaallisesti upealla elämäntavalla: hän aloitti vaunut, ratsumiehet, viisikymmentä kävelijää, ympäröi itsensä suurella seuralla. Kun hänen mielestään sopiva hetki suunnitelman toteuttamiselle koitti, hän järjesti seuraajilleen pidot kaupungin ulkopuolella, jossa hän aikoi julistaa itsensä kuninkaaksi.

Mutta profeetta Natanin neuvosta ja hänen tuellaan Bat-Sheva onnistui vakuuttamaan kuninkaan kiirehtimään hänelle annetun lupauksen täyttämiseksi: nimittämään Salomo hänen seuraajakseen ja voitelemaan hänet välittömästi valtakuntaan. Pappi Zadok, mukana profeetta Natan, Bnayahu ja kuninkaallisten henkivartijoiden ryhmä (kreti u-lash), vei Salomonin kuninkaallisen muulin selässä Gihonin lähteelle, missä Zadok voiteli hänet valtakuntaan. Kun torven ääni kuului, kansa huusi: "Eläköön kuningas!" Ihmiset seurasivat spontaanisti Salomoa ja seurasivat häntä palatsiin musiikin ja riemuitsevien huutojen kanssa.

Uutiset Salomon voitelusta pelästyttivät Adoniaa ja hänen seuraajiaan. Adonia pelkäsi Salomon kostoa ja etsi pelastusta pyhäköstä tarttuen alttarin sarviin. Salomo lupasi hänelle, että jos hän käyttäytyy moitteettomasti, "ei hiukset putoaisi hänen päästään maahan"; muuten hänet teloitetaan. Pian Daavid kuoli, ja kuningas Salomo nousi valtaistuimelle. Koska Salomon poika Rehavam oli vuoden ikäinen, kun Salomo nousi ylös (Mlahim I 14:21; vrt. 11:42), on oletettava, että Salomo ei ollut "poika" astuessaan valtaistuimelle, kuten voisi ymmärtää. teksti (ibid., 3, 7).

Jo uuden kuninkaan ensimmäiset askeleet oikeuttivat kuningas Daavidin ja profeetta Naatanin hänestä laatiman mielipiteen: hän osoittautui intohimoiseksi ja kaukonäköiseksi hallitsijaksi. Sillä välin Adonija pyysi kuningataräitiä hankkimaan kuninkaallisen luvan avioliittoon Abisagin kanssa luottaen yleiseen uskomukseen, että oikeus valtaistuimelle on kuninkaan uskotuilla, jotka saavat hänen vaimonsa tai sivuvaimonsa (vrt. Shmuel II 3, 7 ja seq). . ; 16, 22). Salomo ymmärsi Adonian suunnitelman ja tappoi hänen veljensä. Koska Adoniah tukivat Yoav ja Eviatar, jälkimmäinen poistettiin ylipapin viralta ja karkotettiin tilalleen Anatotiin. Tieto kuninkaan vihasta saavutti Joabin, ja hän pakeni pyhäkköön. Kuningas Salomon käskystä Bnayahu tappoi hänet, koska hänen rikoksensa Avneria ja Amasaa vastaan ​​riisti häneltä oikeuden turvapaikkaan (ks. Shemot 21, 14). Daavidin dynastian vihollinen, Shaulin sukulainen Shimi, myös eliminoitiin (Mlahim I 2, 12-46).

Emme kuitenkaan tiedä muista tapauksista, joissa kuningas Salomon on käyttänyt kuolemantuomiota. Lisäksi hän täytti Yoavin ja Shimin suhteen vain isänsä tahdon (ibid., 2, 1-9). Vahvistettuaan valtansa Salomo ryhtyi ratkaisemaan hänen kohtaamiaan ongelmia. Daavidin valtakunta oli yksi Aasian merkittävimmistä valtioista. Salomonin oli määrä vahvistaa ja säilyttää tämä asema. Hän kiirehti solmimaan ystävällisiä suhteita voimakkaan Egyptin kanssa; faaraon kampanja Eretz Israelissa ei ollut suunnattu Salomon omaisuutta vastaan, vaan kanaanilaista Geseriä vastaan. Pian Salomo meni naimisiin faraon tyttären kanssa ja sai valloitetun Geserin myötäjäiset (ibid., 9, 16; 3, 1). Tämä tapahtui jo ennen temppelin rakentamista, toisin sanoen Salomon hallituskauden alussa (vrt. ibid., 3, 1; 9, 24).

Näin varmistettuaan etelärajansa kuningas Salomo uudistaa liittonsa pohjoisen naapurinsa, foinikialaisen kuninkaan Hiramin kanssa, jonka kanssa kuningas Daavid oli ystävällisissä suhteissa (ibid., 5, 15-26). Todennäköisesti päästäkseen lähemmäksi naapurikansoja kuningas Salomo otti vaimokseen moabilaiset, ammonilaiset, edomilaiset, sidonilaiset ja heettiläiset, jotka oletettavasti kuuluivat näiden kansojen jalosuihin (ibid., 11, 1)

Kuninkaat toivat Salomolle rikkaita lahjoja: kultaa, hopeaa, kaapuja, aseita, hevosia, muuleja jne. (ibid., 10, 24, 25). Salomon rikkaus oli niin suuri, että "hän teki Jerusalemissa hopeasta kiviä ja setripuusta sykomoreita" (ibid., 10, 27). Kuningas Salomo rakasti hevosia. Hän oli ensimmäinen, joka toi ratsuväen ja vaunut juutalaiseen armeijaan (ibid., 10, 26). Kaikissa hänen yrityksissään on laaja-alainen leima, pyrkimys suurenmoisuuteen. Tämä loisti hänen hallituskautensa, mutta samalla se asetti raskaan taakan väestölle, pääasiassa Efraimin ja Menashen heimoille. Näillä heimoilla, jotka poikkesivat luonteeltaan ja joistakin kulttuurisen kehityksen piirteistä Juudan heimosta, johon kuninkaallinen talo kuului, oli aina separatistisia pyrkimyksiä. Kuningas Salomo ajatteli tukahduttaa heidän itsepäisen henkensä pakkotyöllä, mutta tulokset olivat juuri päinvastaisia. Totta, Efraimi Jerovamin yritys nostaa kansannousu Salomonin elinaikana päättyi epäonnistumiseen. Kapina tukahdutettiin. Mutta kuningas Salomon kuoleman jälkeen hänen politiikkansa "Josefin taloa" kohtaan johti kymmenen heimon luopumiseen Daavidin dynastiasta.

Suuri tyytymättömyys profeettojen ja Israelin Jumalalle uskollisten ihmisten keskuudessa aiheutti hänen suvaitsevaisen asenteensa pakanallisia kultteja kohtaan, jotka hänen ulkomaalaiset vaimonsa esittivät. Toora kertoo, että hän rakensi temppelin Öljymäelle moabilaisjumalalle Kmoshille ja ammonilaisten jumalalle Molokille. Toora liittää tämän "hänen sydämensä kääntymisen pois Israelin Jumalasta" hänen vanhuuteensa. Sitten hänen sielussaan tapahtui käännekohta. Ylellisyys ja moniavioisuus turmeltivat hänen sydämensä; fyysisesti ja henkisesti rentoutuneena hän antautui pakanallisten vaimojensa vaikutukselle ja seurasi heidän polkuaan. Tämä Jumalasta luopuminen oli sitäkin rikollisempaa, koska Tooran mukaan Salomoa kunnioitettiin kahdesti jumalallisella ilmoituksella: ensimmäisen kerran ennen temppelin rakentamista Givonissa, missä hän meni tekemään uhrauksia, koska siellä oli suuri bama. Yöllä Kaikkivaltias ilmestyi Salomolle unessa ja tarjoutui pyytämään Häneltä mitä tahansa kuningas halusi. Salomo ei pyytänyt rikkautta, kunniaa, pitkäikäisyyttä tai voittoja vihollisista. Hän pyysi vain antamaan hänelle viisautta ja kykyä hallita ihmisiä. Jumala lupasi hänelle viisautta ja rikkautta ja kunniaa, ja jos hän täyttää käskyt, myös pitkän iän (ibid., 3, 4 jne.). Toisen kerran G-d ilmestyi hänelle temppelin rakentamisen päätyttyä ja paljasti kuninkaalle, että hän oli kuunnellut hänen rukouksensa temppelin vihkimisen yhteydessä. Kaikkivaltias lupasi ottaa tämän temppelin ja Daavidin dynastian suojeluksensa, mutta jos ihmiset luopuvat Hänestä, Temppeli hylätään ja ihmiset karkotetaan maasta. Kun Salomo itse astui epäjumalanpalveluksen tielle, Jumala ilmoitti hänelle, että hän ottaisi pois poikansa vallan koko Israelista ja antaisi sen toiselle, jättäen Daavidin huoneelle vain vallan Juudaan (ibid., 11, 11-13). ).

Kuningas Salomo hallitsi neljäkymmentä vuotta. Hänen hallituskautensa lopun tunnelman kanssa Koeletin kirjan tunnelma on täydellisessä harmoniassa. Koettuaan kaikki elämän ilot, juonut nautinnon kupin pohjaan, kirjoittaja on vakuuttunut siitä, että nautinto ja nautinto eivät ole elämän päämäärä, ne eivät anna sille sisältöä, vaan Jumalan pelko.

Kuningas Salomo Haggadassa

Kuningas Salomon persoonallisuus ja tarinat hänen elämästään tulivat Midrashin suosikkiaiheeksi. Nimet Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel ja Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) selitetään Salomon itsensä niminä (Shir a-shirim Rabbah, 1, 1). Salomo nousi valtaistuimelle ollessaan 12-vuotias (Esterin kirjan Targum Shenin mukaan 2-13-vuotias). Hän hallitsi 40 vuotta (Mlahim I, 11, 42) ja kuoli siksi 52-vuotiaana (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Vertaa kuitenkin Flavius'Josephus, Antiquities of juutalaiset, VIII, 7, § 8, jossa sanotaan, että Salomo nousi valtaistuimelle 14-vuotiaana ja hallitsi 80 vuotta, vrt. myös Abarbanelin kommentti Mlahim I:stä, 3, 7). Haggada korostaa kuninkaiden Salomon ja Daavidin kohtalon yhtäläisyyksiä: molemmat hallitsivat neljäkymmentä vuotta, molemmat kirjoittivat kirjoja ja kokosivat psalmeja ja vertauksia, molemmat rakensivat alttareita ja kantoivat juhlallisesti liitonarkkia, ja lopulta molemmilla oli Ruach Hakodesh. (Shir a-shirim orja, 1. s.).

Kuningas Salomon viisaus

Salomo saa erityistä kunniaa siitä, että hän unessa pyysi vain viisauden myöntämistä hänelle (Psikta Rabati, 14). Salomoa pidettiin viisauden persoonallisuutena, joten siellä oli sanonta: "Joka näkee Salomon unessa, voi toivoa tulevansa viisaaksi" (Berakhot 57 b). Hän ymmärsi eläinten ja lintujen kieltä. Oikeudenkäynnissä hänen ei tarvinnut kuulustella todistajia, sillä jo yhdellä silmäyksellä asianosaisia ​​hän tiesi, kumpi heistä oli oikeassa ja mikä väärin. Kuningas Salomo kirjoitti Laulujen laulun, Mishlei ja Koelet Ruach ha-kodeshin vaikutuksen alaisena (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1. s.). Salomon viisaus ilmeni myös jatkuvana haluna levittää Tooraa maassa, jota varten hän rakensi synagogeja ja kouluja. Kaikesta huolimatta Salomo ei eronnut ylimielisyydestä, ja kun oli tarpeen määrittää karkausvuosi, hän kutsui luokseen seitsemän oppinutta vanhinta, joiden edessä hän vaikeni (Shemot Rabba, 15, 20). Sellainen on Talmudin viisaiden amorilaisten näkemys Salomosta. Tannai, Mishnan viisaat, paitsi r. Yosse ben Halafta esittää Salomonia vähemmän houkuttelevassa valossa. He sanovat, että Salomolla oli monta vaimoa ja hän jatkuvasti lisäsi hevosten ja aarteiden määrää, rikkoen Tooran kieltoa (Dvarim 17, 16-17, vrt. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Hän luotti liikaa viisauteensa, kun hän ratkaisi kahden naisen välisen riidan lapsesta ilman todisteita, mistä sai batkolilta nuhteen. Koheletin kirja on joidenkin viisaiden mukaan vailla pyhyyttä, ja se on "vain Salomon viisautta" (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabbah 6, 1; Megillah 7a).

Kuningas Salomon hallituskauden voima ja loisto

Kuningas Salomo hallitsi kaikkia ylä- ja alamaailmoja. Kuun kiekko ei pienentynyt hänen hallituskautensa aikana, ja hyvä voitti jatkuvasti pahan. Valta enkeleitä, demoneja ja eläimiä kohtaan antoi hänen valtakunnalleen erityisen kiiltoa. Demonit toivat hänelle jalokiviä ja vettä kaukaisista maista kastelemaan hänen eksoottisia kasvejaan. Eläimet ja linnut itse tulivat hänen keittiöönsä. Jokainen hänen tuhannestaan ​​vaimostaan ​​valmisteli pidot joka päivä toivoen, että kuningas olisi iloinen voidessaan ruokailla hänen kanssaan. Lintujen kuningas, kotka, totteli kaikkia kuningas Salomon ohjeita. Taikasormuksen avulla, johon Kaikkivaltiaan nimi oli kaiverrettu, Salomo kiristi enkeleiltä monia salaisuuksia. Lisäksi Kaikkivaltias antoi hänelle lentävän maton. Salomo matkusti tällä matolla aamiaisella Damaskoksessa ja illallisen Mediassa. Viisas kuningas joutui kerran häpeään muurahaisesta, jonka hän poimi maasta yhdellä lennolla, pani käteensä ja kysyi: onko maailmassa ketään häntä suurempaa, Salomo. Muurahainen vastasi, että hän pitää itseään suurempana, koska muuten Herra ei olisi lähettänyt hänen luokseen maallista kuningasta, eikä hän olisi laittanut häntä käteensä. Salomo suuttui, pudotti muurahaisen ja huusi: "Tiedätkö kuka minä olen?" Mutta muurahainen vastasi: "Tiedän, että sinut luotiin merkityksettömästä alkiosta (Avot 3, 1), joten sinulla ei ole oikeutta olla liian korotettu."
Kuningas Salomon valtaistuimen rakennetta kuvataan yksityiskohtaisesti Esterin kirjan toisessa Targumissa (1. s.) ja muissa Midrashimissa. Toisen Targumin mukaan valtaistuimen portailla oli 12 kultaista leijonaa ja sama määrä maakotkia (toisen version mukaan 72 ja 72) vastakkain. Valtaistuimelle kulki kuusi askelmaa, joista jokaisessa oli kullanvärisiä kuvia eläinkunnan edustajista, kaksi erilaista kussakin portaassa, vastakkain. Valtaistuimen huipulla oli kuva kyyhkysestä kynsissään kyyhkynen, jonka piti symboloida Israelin valtaa pakanoiden yli. Siellä vahvistettiin myös kultainen kynttilänjalka, jossa oli neljätoista kuppia kynttilöitä varten, joista seitsemään oli kaiverrettu Aadamin, Nooan, Seemin, Aabrahamin, Jitsakin, Yaakovin ja Jobin nimet ja seitsemään muuhun Leevin, Keatin, Amramin, Moshen nimet. , Aaron, Eldad ja Khura (toisen version mukaan - Haggaya). Kynttilänjalan yläpuolella oli kultainen öljykannu ja sen alapuolella kultainen kulho, johon oli kaiverrettu Nadabin, Abigin, Eelin ja hänen kahden poikansa nimet. 24 viiniköynnöstä valtaistuimen yläpuolella loi varjon kuninkaan pään yli. Mekaanisen laitteen avulla valtaistuin liikkui Salomonin pyynnöstä. Targumin mukaan kaikki eläimet ojensivat tassunsa erityisen mekanismin avulla, kun Salomo nousi valtaistuimelle, jotta kuningas voisi nojata niihin. Kun Salomo saavutti kuudennen askelman, kotkat nostivat hänet ylös ja istuttivat hänet tuolille. Sitten suuri kotka pani kruunun hänen päähänsä, ja muut kotkat ja leijonat nousivat muodostamaan varjon kuninkaan ympärille. Kyyhkynen laskeutui alas, otti Toora-käärön arkista ja laski sen Salomon syliin. Kun kuningas sanhedrinin ympäröimänä alkoi analysoida tapausta, pyörät (ophanim) alkoivat pyöriä ja eläimet ja linnut huusivat, jotka vapisivat niitä, jotka aikoivat antaa vääriä todisteita. Toisessa Midrashissa sanotaan, että Salomon valtaistuimelle kulkueessa jokaisella askeleella seisova eläin nosti hänet ylös ja ohitti hänet seuraavalle. Valtaistuimen portaat olivat täynnä jalokiviä ja kristalleja. Salomon kuoleman jälkeen Egyptin kuningas Shishak otti hänen valtaistuimensa ja temppelin aarteet haltuunsa (Mlahim I, 14, 26). Egyptin valloittaneen Sancheribin kuoleman jälkeen Hizkiyahu otti jälleen valtaistuimen haltuunsa. Sitten valtaistuin meni peräkkäin farao Necholle (kuningas Yoshian tappion jälkeen), Nebukadnetsarille ja lopulta Ahasverukselle. Nämä hallitsijat eivät tunteneet valtaistuimen laitetta, eivätkä siksi voineet käyttää sitä. Midrashim kuvailee myös Salomonin "hippodromin" rakennetta: siinä oli kolme farsangia pitkiä ja kolme leveitä; sen keskelle ajettiin kaksi pilaria, joiden yläosassa oli häkkejä, joihin kerättiin erilaisia ​​eläimiä ja lintuja.

Enkelit auttoivat Salomoa rakentamaan temppelin. Ihmeen elementti oli kaikkialla. Itse raskaat kivet nousivat ylös ja putosivat oikealle paikalleen. Profetialahjan avulla Salomo näki ennalta, että babylonialaiset tuhosivat temppelin. Siksi hän järjesti erityisen maanalaisen laatikon, johon liitonarkki myöhemmin piilotettiin (Abarbanel Mlahim I:lle, 6, 19). Salomon temppeliin istuttamat kultapuut kantoivat hedelmää joka kausi. Puut kuihtuivat, kun pakanat astuivat temppeliin, mutta ne kukoistavat jälleen Messiaan tullessa (Yoma 21b). Faraon tytär toi mukanaan Salomon taloon epäjumalanpalvelijoiden kultin varusteet. Kun Salomo meni naimisiin faraon tyttären kanssa, toinen Midrash raportoi, arkkienkeli Gabriel laskeutui taivaalta ja työnsi tangon meren syvyyksiin, jonka ympärille muodostui saari, jolle myöhemmin rakennettiin Rooma, joka valloitti Jerusalemin. R. Yosse ben Khalafta, joka on aina "kuningas Salomon puolella", uskoo kuitenkin, että Salomon naimisiin faaraon tyttären kanssa oli ainoa tarkoitus kääntää tämä juutalaisuuteen. On olemassa mielipide, että Mlahim I, 10, 13, tulisi tulkita siten, että Salomo astui syntiseen suhteeseen Saban kuningattaren kanssa, joka synnytti Nebukadnessarin, joka tuhosi temppelin (katso Rashin tulkinta tästä säkeestä). Toiset kieltävät täysin tarinan Saban kuningattaresta ja hänen ehdottamia arvoituksia, ja sanat Malkat Shva ymmärretään Mlekhet Shvaksi, Saban valtakunnaksi, joka on alistettu Salomolle (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Kuningas Salomon kukistuminen

Suullinen Toora kertoo, että kuningas Salomo menetti valtaistuimensa, rikkautensa ja jopa syynsä syntiensä. Perusteena ovat Koheletin sanat (1, 12), joissa hän puhuu itsestään Israelin kuninkaana menneessä aikamuodossa. Hän laskeutui vähitellen loiston huipulta köyhyyden ja onnettomuuden alamaille (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Uskotaan, että hän onnistui jälleen valloittamaan valtaistuimen ja tulemaan kuninkaaksi. Enkeli kaatoi Salomon valtaistuimelta, joka otti Salomon muodon ja kaappasi hänen valtansa (Ruth Rabbah 2, 14). Talmudissa tämän enkelin sijaan mainitaan Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Jotkut ensimmäisten sukupolvien Talmudin viisaat jopa uskoivat, että Salomolta riistettiin hänen perintönsä tulevassa elämässä (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir a-shirim Rabbah 1, 1). Rabbi Eliezer antaa välttelevän vastauksen kysymykseen Salomonin jälkielämästä (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Mutta toisaalta Salomonista sanotaan, että Kaikkivaltias antoi hänelle ja hänen isälleen Daavidille anteeksi kaikki hänen tekemänsä synnit (Shir a-shirim Rabbah 1. s.). Talmud sanoo, että kuningas Salomo antoi säädöksiä (takanot) eruvista ja käsienpesusta ja sisällytti myös temppelin sanat leivän siunaukseen (V. Talmud, Berakhot 48 b; Sabbat 14 b; Eruvin 21 b).

Kuningas Salomon (Suleiman) arabialaisessa kirjallisuudessa

Arabien keskuudessa juutalaista kuningasta Salomoa pidetään "Kaikkivaltiaan lähettiläsnä" (rasul Allah), ikään kuin Muhammedin edelläkävijänä. Arabialaiset legendat viipyvät erityisen yksityiskohtaisesti hänen tapaamisestaan ​​Saban kuningattaren kanssa, jonka osavaltio on samaistettu Arabiaan. Nimi "Suleiman" annettiin kaikille suurille kuninkaille. Suleiman sai neljä jalokiveä enkeleiltä ja asetti ne taikarenkaaseen. Sormuksen luontaista voimaa havainnollistaa seuraava tarina: Suleimanilla oli tapana riisua sormus peseytyessään ja luovuttaa se yhdelle vaimoistaan, Aminalle. Eräänä päivänä paha henki Saqr otti Suleimanin muodon ja otti sormuksen Aminan käsistä istui kuninkaalle. Kun Sacre hallitsi, Suleiman vaelsi kaikkien hylkäämänä ja söi almua. Hallituskautensa neljäntenäkymmenentenä päivänä Saqr heitti renkaan mereen, jossa kala nielaisi sen, jonka kalastaja sitten nappasi ja keitti Suleimanille päivälliseksi. Suleiman leikkasi kalan, löysi sieltä renkaan ja sai takaisin entisen voimansa. Ne neljäkymmentä päivää, jotka hän vietti maanpaossa, olivat rangaistus epäjumalien palvonnasta hänen talossaan. Totta, Suleiman ei tiennyt tästä, mutta yksi hänen vaimoistaan ​​tiesi (Koraani, suura 38, 33-34). Poikana Suleimanin väitettiin kumonneen isänsä päätökset esimerkiksi silloin, kun päätettiin kahden naisen vaatimasta lapsesta. Tämän tarinan arabiankielisessä versiossa susi söi yhden naisen lapsen. Daud (David) päätti asian vanhemman naisen hyväksi, ja Suleiman tarjoutui leikkaamaan lapsen ja nuoremman vastalauseen jälkeen antoi lapsen hänelle. Suleimanin paremmuus isäänsä nähden tuomarina näkyy myös hänen päätöksissään pellon teurastaneista lampaista (sura 21, 78, 79) ja maan myynnin jälkeen maasta löydetystä aarteesta; sekä ostaja että myyjä vaativat aarteen.

Suleiman esiintyy suurena soturina, sotilaskampanjoiden rakastajana. Hänen intohimoinen rakkautensa hevosia kohtaan johti siihen, että tutkittuaan 1000 hänelle jälleen tuotua hevosta hän unohti suorittaa keskipäivän rukouksen (Koraani, suura 38, 30-31). Tätä varten hän myöhemmin tappoi kaikki hevoset. Ibrahim (Abraham) ilmestyi hänelle unessa ja kehotti häntä tekemään pyhiinvaellusmatkan Mekkaan. Suleiman meni sinne ja sitten Jemeniin taikamatolla, jossa ihmiset, eläimet ja pahat henget olivat hänen kanssaan, samalla kun linnut lensivät suljetussa parvessa Suleimanin pään yli muodostaen katos. Suleiman kuitenkin huomasi, ettei tässä laumassa ollut hoopoea, ja uhkasi häntä kamalalla rangaistuksella. Mutta jälkimmäinen lensi pian sisään ja rauhoitti vihaisen kuninkaan kertomalla hänelle näkemästään ihmeistä, kauniista kuningatar Bilkiksista ja hänen valtakunnastaan. Sitten Suleiman lähetti kuningattarelle hoopoe-kirjeen, jossa hän pyysi Bilquisiä hyväksymään uskonsa ja uhkasi muuten valloittaa maansa. Testatakseen Suleimanin viisautta Bilquis esitti hänelle joukon kysymyksiä ja lopulta vakuuttuneena siitä, että hän oli ylittänyt maineensa, hän alisti hänet valtakuntansa kanssa. Suleimanin kuningattarelle järjestämä upea vastaanotto ja hänen ehdottamansa arvoitukset mainitaan luvuissa Sura 27, 15-45. Suleiman kuoli 53-vuotiaana neljänkymmenen vuoden hallituskauden jälkeen.

On legenda, että Suleiman keräsi kaikki taikuutta käsittelevät kirjat, jotka olivat hänen valtakunnassaan, ja lukitsi ne laatikkoon, jonka hän asetti valtaistuimensa alle, koska hän ei halunnut kenenkään käyttävän niitä. Suleimanin kuoleman jälkeen henget aloittivat huhun hänestä noitana, joka itse käytti näitä kirjoja. Monet uskoivat sen.

; Arabi. ‎ Suleiman Koraanissa) - kolmas juutalainen kuningas, Israelin yhdistyneen kuningaskunnan legendaarinen hallitsija vuonna -928 eaa. e. , kukoistusaikanaan. Kuningas Daavidin ja Batseban (Bat Sheva) poika, hänen hallitsijansa vuonna -965 eaa. e. Salomon hallituskaudella Jerusalemin temppeli rakennettiin Jerusalemiin - juutalaisuuden tärkeimpään pyhäkköön.

Salomonin nimet

Nimi Shlomo(Salomo) tulee hepreaksi juuresta "שלום" ( shalom- "rauha", "ei sota" merkityksessä, sekä "שלם" ( shalem- "täydellinen", "kokonainen"). Salomo mainitaan Raamatussa myös useilla muilla nimillä. Esimerkiksi sitä kutsutaan Yedidia("Jumalan rakas tai Jumalan ystävä") on symbolinen nimi, joka annettiin Salomolle osoituksena Jumalan suosiosta isäänsä Daavidia kohtaan hänen syvän katumuksensa jälkeen aviorikoksesta Batseban kanssa. Haggadassa nimet Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel ja Ukal liitetään myös kuningas Salomolle.

Raamatun tarina

Raamattu on päälähde, jota käytetään perustelemaan Salomon olemassaolon historiallisuutta todellisena persoonana. Lisäksi hänen nimensä mainitaan joidenkin antiikin kirjoittajien kirjoituksissa, kuten Josephus kirjoitti. Lukuun ottamatta yli 400 vuotta myöhemmin kirjoitettuja Raamatun tarinoita [ ] Salomonin kuoleman jälkeen hänen olemassaolostaan ​​ei ole löydetty historiallisia todisteita. Siitä huolimatta häntä pidetään historiallisena hahmona. Tämän hallituskauden mukaan Raamatussa on erityisen yksityiskohtainen tietolehtinen, jossa on monia henkilönimiä ja hahmoja. Salomon nimi liittyy pääasiassa Nebukadnessar II:n tuhoaman Jerusalemin temppelin ja useiden kaupunkien rakentamiseen, jonka rakentaminen myös liittyi hänen nimeensä.Samaan aikaan täysin uskottava historiallinen ääriviiva on ilmeisten liioittelujen rinnalla. Juutalaisen historian myöhemmille ajanjaksoille Salomon hallitus edusti eräänlaista "kulta-aikaa". Kuten tällaisissa tapauksissa tapahtuu, kaikki maailman siunaukset annettiin "auringon kaltaiselle" kuninkaalle - rikkaus, naiset, merkittävä mieli.

Nousta valtaan

Hallituksen loppu

Raamatun mukaan Salomolla oli seitsemänsataa vaimoa ja kolmesataa sivuvaimoa (1 Kings), joiden joukossa oli muukalaisia. Yksi heistä, josta oli tuolloin tullut hänen rakas vaimonsa ja jolla oli suuri vaikutus kuninkaan, vakuutti Salomon rakentamaan pakanallisen alttarin ja palvomaan kotimaansa jumalia. Tästä syystä Jumala oli vihainen hänelle ja lupasi Israelin kansalle monia vaikeuksia, mutta Salomon hallituskauden päätyttyä (koska Daavidille luvattiin maan menestystä jopa hänen poikansa kanssa). Niinpä koko Salomon hallituskausi kului melko rauhallisesti. Salomo kuoli neljäntenäkymmenentenä hallitusvuotena. Legendan mukaan tämä tapahtui hänen valvoessaan uuden alttarin rakentamista. Virheen välttämiseksi (olettaen, että tämä voi olla unelias unelma) seurue hautasi hänet vasta sillä hetkellä, kun madot alkoivat teroittaa hänen sauvaa. Vasta sitten hänet julistettiin virallisesti kuolleeksi ja haudattiin. Valtavat temppelin ja palatsin rakentamiskustannukset (jälkimmäinen rakennettiin kaksi kertaa temppeliin verrattuna) veivät valtionkassan loppuun. Rakennustehtäviä palvelivat paitsi vangit ja orjat, myös kuninkaan tavalliset alamaiset. Jo Salomon elinaikana alkoi valloitettujen kansojen (edomilaisten, aramilaisten) kansannousut; heti hänen kuolemansa jälkeen puhkesi kapina, jonka seurauksena yksi valtio hajosi kahdeksi valtakunnaksi (Israel ja Juuda).

Salomo islamissa

Kuva taiteessa

Kuningas Salomonin kuva inspiroi monia runoilijoita ja taiteilijoita: esimerkiksi 1700-luvun saksalaista runoilijaa. F.-G. Klopstock omisti hänelle säikeisen tragedian, taiteilija Rubens maalasi Salomonin tuomion, Händel omisti hänelle oratorion ja Gounod oopperan. A. I. Kuprin käytti kuningas Salomon kuvaa ja Laulujen motiivia tarinassaan Shulamith (1908). Asiaankuuluvan legendan perusteella kuvattiin peplum "Solomon and the Queen of Sheba" (1959).

Katso myös

Kirjoita arvostelu artikkelista "Solomon"

Huomautuksia

Ote, joka kuvaa Salomonia

Kutuzov sai vakoojansa kautta 1. marraskuuta uutiset, jotka asettivat armeijan hänen alaisuudessaan lähes toivottomaan tilanteeseen. Tiedustelija kertoi, että ranskalaiset valtavissa joukoissa Wienin sillan ylittäessä suuntasivat Kutuzovin ja Venäjältä marssivien joukkojen väliselle kommunikaatioreitille. Jos Kutuzov päättäisi jäädä Kremsiin, Napoleonin 1500 miehen armeija katkaisi hänet kaikesta yhteydenpidosta, piirittäisi hänen uupuneen 40 000 miehen armeijansa ja hän olisi Mackin asemassa lähellä Ulmia. Jos Kutuzov päätti poistua tieltä, joka johtaa kommunikointiin Venäjältä tulevien joukkojen kanssa, hänen olisi mentävä ilman tietä Böömin tuntemattomille alueille
vuorille, puolustaen itseään ylivertaisia ​​vihollisjoukkoja vastaan ​​ja hylkäävät kaiken toivon yhteydenpidosta Buxhowdenin kanssa. Jos Kutuzov päätti vetäytyä Kremsistä Olmutziin johtavaa tietä pitkin yhdistääkseen voimansa Venäjältä, vaarana oli, että Wienissä sillan ylittäneet ranskalaiset varoittivat häntä tällä tiellä ja joutui siten ottamaan vastaan ​​taistelun marssin aikana. taakkoja ja vaunuja, ja kohtaaminen vihollisen kanssa, joka oli kolminkertainen hänen kokonsa ja ympäröi hänet kahdelta puolelta.
Kutuzov valitsi tämän viimeisen uloskäynnin.
Kuten tiedustelija kertoi, ranskalaiset marssivat Wienissä sillan ylittämisen jälkeen vahvistetussa marssissa Znaimiin, joka makasi Kutuzovin vetäytymispolulla, yli sata mailia hänen edellään. Saavuttaminen Znaimiin ennen ranskalaisia ​​merkitsi suurta toivoa armeijan pelastamisesta; Ranskalaisten varoittaa Znaimissa tarkoitti luultavasti koko armeijan altistamista Ulmin kaltaiselle häpeälle tai täydelliselle tuholle. Mutta ranskalaisia ​​oli mahdotonta varoittaa koko armeijalla. Ranskan tie Wienistä Znaimiin oli lyhyempi ja parempi kuin Venäjän tie Kremsistä Znaimiin.
Uutisen vastaanottoyönä Kutuzov lähetti Bagrationin neljätuhannen etujoukon oikealle vuorten viereen Kremsko-Znaim-tieltä Wien-Znaim-tielle. Bagrationin täytyi käydä läpi tämä siirtymä ilman lepoa, pysähtyä päin Wieniä ja takaisin Znaimiin, ja jos hän onnistui varoittamaan ranskalaisia, hänen täytyi viivyttää heitä niin kauan kuin pystyi. Kutuzov itse, kaikkine taakkoineen, lähti kohti Znaimia.
Kuljettuaan nälkäisten, paljain jaloisten sotilaiden kanssa, ilman tietä, vuorten läpi, myrskyisenä yönä neljäkymmentäviisi mailia, menettäen kolmanneksen takapajuisista, Bagration meni Gollabruniin Wienin Znaim-tien varrella muutama tunti ennen kuin ranskalaiset lähestyivät. Gollabrun Wienistä. Kutuzovin täytyi mennä vielä kokonainen päivä kärryineen päästäkseen Znaimiin, ja siksi Bagrationin täytyi pelastaakseen armeijan neljän tuhannen nälkäisen ja uupuneen sotilaan kanssa pidätellä koko vihollisarmeija, joka tapasi hänet Gollabrunissa. päivä, joka oli ilmeisesti mahdotonta. Mutta outo kohtalo teki mahdottomasta mahdolliseksi. Tämän petoksen menestys, joka ilman taistelua antoi Wienin sillan ranskalaisten käsiin, sai Muratin yrittämään pettää Kutuzovia samalla tavalla. Murat, tavattuaan Bagrationin heikon yksikön Tsnaimin tiellä, ajatteli, että se oli koko Kutuzovin armeija. Tämän armeijan epäilemättä murskaamiseksi hän odotti tiellä Wienistä jäljessä jääneitä joukkoja ja ehdotti tätä tarkoitusta varten kolmen päivän aselepoa sillä ehdolla, että kumpikaan joukko ei vaihtanut asemaansa eivätkä liikahtaneet. Murat vakuutti, että rauhanneuvottelut olivat jo käynnissä ja että siksi, välttäen turhaa verenvuodatusta, hän ehdotti aselepoa. Itävallan kenraali kreivi Nostitz, joka seisoi etuasemilla, uskoi Muratin aselevon sanat ja vetäytyi avaten Bagrationin osaston. Toinen aselepo meni venäläiselle ketjulle ilmoittaakseen samat uutiset rauhanneuvotteluista ja tarjotakseen aselepoa Venäjän joukoille kolmeksi päiväksi. Bagration vastasi, ettei hän voinut hyväksyä tai olla hyväksymättä aselepoa, ja raportoimalla hänelle tehdystä ehdotuksesta hän lähetti adjutanttinsa Kutuzovin luo.
Aselepo Kutuzoville oli ainoa tapa ansaita aikaa, antaa Bagrationin uupuneen joukon levätä ja päästää kärryt ja kuormat (jonka liike oli ranskalaisilta piilossa), vaikka yksi ylimääräinen siirtymä Znaimiin. Aselevon tarjous tarjosi ainoan ja odottamattoman mahdollisuuden pelastaa armeija. Saatuaan tämän uutisen Kutuzov lähetti heti mukanaan olevan kenraaliadjutantti Wintsengeroden vihollisleirille. Winzengeroden ei vain pitänyt hyväksyä aselepoa, vaan myös tarjota antautumisehtoja, ja sillä välin Kutuzov lähetti adjutanttinsa takaisin nopeuttamaan niin paljon kuin mahdollista koko armeijan kärryjen liikkumista Kremsko-Znaim-tietä pitkin. Pelkästään uupuneen, nälkäisen Bagrationin yksikön täytyi, peittäen tämän kärryjen ja koko armeijan, pysyä liikkumattomana vihollisen edessä kahdeksan kertaa vahvempana.
Kutuzovin odotukset toteutuivat sekä siitä, että ei-sitova antautumistarjous voisi antaa aikaa joillekin saattueille kulkea, että että Muratin virhe olisi pitänyt havaita hyvin pian. Heti kun Bonaparte, joka oli Schönbrunnissa, 25 verstin päässä Gollabrunista, sai Muratin raportin sekä aselepo- ja antautumisluonnoksen, hän näki petoksen ja kirjoitti seuraavan kirjeen Muratille:
Au Prince Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
"II m" est mahdotonta de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n "avez pas le droit de faire d" armistice sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d "une campagne . Rompez l "armistice sur le champ et Mariechez a l" ennemi. Vous lui ferez deklarer, que le general qui a signe cette kapitulaatio, n "avait pas le droit de le faire, qu" il n "y a que l" Empereur de Russie qui ait ce droit.
"Toutes les fois cependant que l" Empereur de Russie ratifierait la dite convention, je la ratifierai; mais ce n "est qu" une ruse. Mariechez, detruisez l "armee russe ... vous etes en position de prendre son bagage et son tykistö.
"L "aide de camp de l" Empereur de Russie est un ... Les officiers ne sont rien quand ils n "ont pas de pouvoirs: celui ci n" en avait point ... Les Autriciens se sont laisse jouer pour le passage du pont de Vienne, vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "Empereur. Napoleon".
[Prinssi Murat. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 klo 8 aamulla.
En löydä sanoja ilmaisemaan tyytymättömyyteni sinulle. Sinä komentat vain etujoukkoani, eikä sinulla ole oikeutta tehdä aselepoa ilman käskyäni. Saat minut menettämään koko kampanjan hedelmät. Pura aselepo välittömästi ja mene vihollista vastaan. Ilmoitat hänelle, että kenraalilla, joka allekirjoitti tämän antautumisen, ei ollut oikeutta tehdä niin, eikä kenelläkään ole, paitsi Venäjän keisarilla.

Profeetta Salomon, Israelin kuningas, lyhyt elämä

Pyhä So-lo-mon, Da-vi-dan poika vaimostaan ​​- Vir-sa-vii, kolmas kuningas ra-il-tyanista, voideltu kuningas Stvolle 12 vuodessa ja valtakunta- vav-shiy 40 vuotta. Voima So-lo-mo-na would-la niin ve-li-ka, että pro-sti-ra-lassed kaikilla so-sed-ing-on-ro-dyillä, jollekin annettaisiin -ka-mi se (). Hänen kunniansa ja rikkautensa olisi niin suuri, että kaikki maan kuninkaat, Pyhän Is-to-riin sanojen mukaan, voisit nähdä -gat-stvo So-lo-mo-na ja kuunnella hänen viisauttaan. Maailma-mutta kuoli jättäen jälkeensä co-chi-non-nia: Sananlasku-chi, Pre-mud-ro-sti, Ek-kle-si-a-st ja Song of the Dog -her.

Profeetta Salomon, Israelin kuningas, täydellinen elämä

Kuinka viisas olitkin nuoruudessasi ja, paremmalla tavalla, re-ke, täynnä ra-zu-ma! Sinun sielusi peitti maan, ja sinä täytit sen vertauksille-ga-tytär-meille; nimesi vei hirviä kaukaisille saarille, ja sinua rakastettiin maailmasi puolesta; laulun ja from-re-che-niya, vertauksen ja from-ya-not-niya takia yllätyit maasta! Niin korotettu-mutta-istuu So-lo-mo-on Si-ra-han viisaan Jeesuksen pojan (). Pyhän tsaari Da-vi-dan haarasta So-lo-mon, jopa ro-ro-che-le-tahissa, voideltiin tsaari-remin valtakuntaan ja ylennyksen kannalle jo elinaikanaan. omasta isästään. Hänen hyväksyntänsä esisata-le Is-ra-il-taivaalla So-lo-mon ennen kaikkea, omassa -tsassa, turvasi itsensä esisata-le sadalta viholliselta ja hyväksyi etukäteen temppelin rakentamisen Bo-gu is-tin-no-mu.

Ihmisillä on edelleen uhrin voima päälläsi, koska taloa ei rakennettu Herran nimeen ennen sitä aikaa (). Ja So-lo-mon meni Ga-va-oniin, missä oli pääuhri-venin-nick, tuodakseen siellä uhrin Jumalalle. Täällä Herra ilmestyi hänelle yöunessa-vi-de-nia ja käski rakastaa häntä ja vaeltaa Da-vi-dan, hänen e-tänsä isän, So-lo-mo-well suun mukaan: Kysy mitä antaa sinulle (). Ja So-lo-mon sanoi: Nyt, Herra, minun Jumalani! Sinä annoit palvelijasi kuninkaasi Da-vi-yesin sijaan isältäni; mutta olen vähän ot-rock, en tiedä e-go-yes-ni enkä sisäänkäyntiä. Ja sinun palvelijasi on sinun joukossasi, jonka sinä valitsit, sillä niin monelle on mahdotonta laskea tai nähdä hänen ruumiinsa. Olkoon sydämesi palvelija viisas, tuomitsemaan kansasi ja erottamaan, mikä on hyvää ja mikä pahaa; sillä kuka voi hallita tätä sinun talosi lukumäärää? Ja b-go-pleas-mutta Lord-du-du olisi se, joka So-lo-mon tukee tätä. Ja Jumala sanoi hänelle: koska sinä pyysit tätä, et pyytänyt pitkää ikää, et pyytänyt rikkauksia, et pyytänyt vihollistesi sieluja, vaan pyysit se-be ra- zu-ma voidakseni tuomita, katso, minä teen sanasi mukaan. Katso, minä annan sinulle viisaan ja järkevän sydämen, ettei se olisi sinulle parempi ennen sinua, eikä sinun jälkeensi se toisella tavalla nousisi. Ja mitä et pyytänyt, minä annan sinulle sekä rikkauksia että kunniaa, jotta sinulle ei tule parempaa tsarya-min välissä kaikkina päivinäsi. Ja jos aiot kävellä Mo-imin tietä, säilyttäen minun suuni ja for-ve-di Minuni, kuten isäsi käveli Kyllä-näkymä, jatkoin -zhu sinun päiviäsi (). Ja so-lo-mon heräsi omasta unelma-vi-de-niyasta, ja se toteutui täsmälleen. Ja ra-zu-man lahja ei ilmestynyt - hänen hovissaan kahdelle miehelle vaimolle tapettuaan hänen kunniansa in-ve -ki: kun kaksi vaimoa ilmestyi hänelle, joka synnytti. vauvoille samaan aikaan, joista yksi kuoli yöllä, ketkä nukkuessaan samassa ja nyt riitelivät, kumpi heistä kuului eloonjääneisiin pienten lasten verkkoihin, - silloin kuningas sanoi: anna minulle miekka. Ja toi miekan kuninkaalle. Ja kuningas sanoi: ras-se-ki-te elävä lapsi - tee kahtia ja anna heille in-lo-vi-well toinen ja in-lo-vi-well toinen. Ja ve-cha-lasta tuo nainen-shchi-na, jonkun poika oli elossa, kuningas, sillä kaikki hänen sisällisyytensä kiihtyi sääli-lo-go pojallesi-e-mu: oi, herrani! anna hänelle tämä elämän re-ben-ka äläkä tapa häntä. Ja toinen sanoo-vo-ri-la: älköön se minulle eikä sinulle, ru-bi-te. Kuningas vastasi ja sanoi: anna tämä elävä lapsi, äläkä tapa häntä; hän on hänen äitinsä. Ja Iz-rail kuuli, kuinka kuningas tuomitsi, ja hän alkoi pelätä kuningasta, sillä hän näki kansan, että Jumalan viisaus oli hänessä oikeudessa. Ja So-lo-mon oli kuningas kaiken Iz-ra-i-lem (). Hän hallitsi kaikkia valtakuntia Ev-phra-ta-joesta Fili-Stim-taivaan maahan ja Egyptin esi-de-lovsiin asti. He tuovat-but-si-li da-ryn ja palvelevat So-lo-mo-hyvin kaikkina hänen elämänsä päivinä (). Ja elivätkö Juudas ja Iz-ra-il rauhassa, kumpikin oman vi-no-city-ei-ketään oman ja oman sm-kov-no-tseyun alla Da-nasta Vir-saan -vie, kaikki So-lo-mo-nan () päivät.

Ja Jumala antoi So-lo-mo-well viisautta ja all-ma-ve-li-kie-mielen ja laajan mielen, kuin hiekkamehua meren be-re-gulla (). Hän oli viisaampi kuin kaikki ihmiset ... hänen nimensä oli kaikkien ympäröivien kansojen kunniassa. Ja joista hänellä oli kolme thou-sya-chi vertausta, ja hänen laulunsa oli-la thou-sya-cha ja viisi; ja hän puhui de-re-wahista, ked-rasta, joka on Li-vanissa, is-so-pa, you-ras-ta-yu-shche-go seinästä; puhui eläimistä ja linnuista ja re-sme-ka-yu-shchihistä ja kaloista. Ja tule-ho-di-joko kaikilta kansoilta kuuntelemaan So-lo-mo-nan viisautta, kaikilta maan kuninkailta, joku kuulee - olipa hänen viisautensa (). Temppelin rakentaminen ennen So-lo-mo-nomia kesti 7 vuotta; samaan aikaan 70 000 ihmistä oli ujo ma-te-ri-a-ly, 80 000 ka-me-no-sech-tsev, 30 000 rub-by-shchy ked-ro - metsää Ti- uudelleen, perustettuaan, katsellen, karjui ra-bo-ta-mi - 3600 ihmistä. Kun kaikki työ oli tehty Herran temppelin hyväksi, So-lo-mon toi pyhän Yes-wi-talon, isänsä, se-reb-ro- ja kultaisen, ja antoi tavarat temppelin aarrekammioon. Lord-under-nya ja kutsuivat vanhimmat renkaat From-ra-ile-out ja kaikki päälliköt-ni-kov co-len, johtajat veljet pojat I-ra-ile-out, ... re-re-not-sti kov-cheg for-ve-ta Lord-under-nya kaupungista-ro-da Da-vi-do-va ().

Ja kääntyen na-ro-du- ja b-go-word-viv-yhteisuskoisiin-shih-sya-ra-il-tyanin puoleen, So-lo-mon sanoi-halli: b-go-slo -suonet Herra Jumala Iz-ra-ilev, Joku sanoi hänen-ja-mi-huulillaan Kyllä-vis-du, minun-minulle-e-mulle, ja nyt on käsillään täysi! Hän sanoo: Siitä päivästä lähtien, jolloin toin kansani, From-ra-i-lan Egyptistä, en valinnut kaupunkia missään nimessä co-len From-ra-ile-vystä, joten talo oli rakennettu, jossain rommissa nimeni olisi pre-wa-lo; mutta hän valitsi Jera-sa-limin, jotta hän sai ennen va-va-va-nimeä Mo-e-go, ja hän valitsi Da-vi-dan Mo-imin na-ro-talon From-ran yläpuolelle. -i-lem. Da-vi-dan, isäni, täytyi rakentaa temppeli Herran Jumalan nimeen Iz-ra-ile-va sydämessään. Mutta Herra sanoi Da-wi-du, isäni: ho-ro-sho, mitä sydämelläsi on rakentaa Mo -hänen mukaan nimetty temppeli; yksitellen, sinä et rakenna temppeliä, vaan poikasi, joka tuli ulos kupeistasi, hän rakentaa Mo-e-mun mukaan nimettyä temppeliä. Ja Herra täytti sanansa, jotkin virrat. Astuin Da-vi-dan isän paikalle... ja rakensin temppelin, joka on nimetty Herran Is-ra-ile-van mukaan ( ).

Ja So-lo-mon seisoi alaisensa Herran zhert-ven-no-kenenen edessä, koko Iz-ra-il-tyanin seurakunnan edessä, nosti kätensä taivasta kohti ja sanoi. : Herra, Jumala, Iz-ra-ilev! ei ole parempaa tapaa Te-be Jumalalle taivaassa-sah up-hu ja maan päällä alhaalla! () Onko mahdollista, että Jumala elää maan päällä? Taivas ja taivaan taivas eivät sisällä sinua, varsinkin tämä temppeli, jonka rakensin Sinun-e-mu nimeen... Mutta katso mo-lit-wu ra-ba Thy-e-th ja sen puolesta! Kuuntele kutsu ja rukous, sillä palvelijasi rukoilee nyt sinun puolestasi! Olkoot silmäsi idästä temppeliin tänä päivänä ja yönä, tähän paikkaan, johonkin, jonka sanoit: Minun nimeni on siellä; kuule mo-lit-wu, joku parvi rukoilee palvelijasi puolesta tässä paikassa! () Jokaisella mo-lit-vella, jokaisella pro-she-niillä, mitä tulee ka-ko-go-or-bo che-lo-ve-kasta kaikessa on-ro-de Thyssä, kun he tuntevat ahdinko heidän sydämissään ja ojenna kätensä tähän temppeliin, kuulet taivaasta, minun kanssani sata obi-ta-niya Thy-e-th ja in-lui; tee ja anna kullekin hänen teittensä mukaan, niin kuin näet hänen sydämensä, sillä sinä yksin tunnet kaikkien ihmislasten sydämet! ().

Kun So-lo-monin kannattaja rukoili ja puolusti Herraa, niin hän nousi polvella Herran uhreista-suonista-no-ka, hänen kätensä olisivat olleet ras-pro. -pyyhkii taivaalle ja seisoessaan hän siunasi kaikki Iz-ra-il-chanin (). Ja kuningas ja kaikki Iz-ra-il-tyanit hänen kanssaan toivat uhrin Herralle in-du ().

Ja Herra ilmestyi So-lo-mo-nulle toisen kerran, niin kuin hän ilmestyi hänelle Ga-va-onissa ja sanoi hänelle: Kuulin rukouksesi ja kaulasi ympärillä... Minä pyhitin tämän temppelin, jonka rakensit, pysyäksesi Mo-e-mun nimessä siellä ikuisesti, ja he ovat Minun silmäni ja sydämeni ovat siellä kaikki päivät (). Temppelin ikkunoihin So-lo-mon pystytti muurin Ieru-sa-li-man ympärille ja palatsin vaimolleen, to-che-ri kuninkaalle Egi-pet-ko-golle, ja sitten the-ca- sali järjestää muutamia linnoituksia.

So-lo-mo-onin rikkaus oli niin suuri, ettei se-reb-ro hänen aikanaan mahtunut mihinkään. Ja kuningas teki kultaisesta ja se-reb-rosta Jeru-sa-li-messä yhtä arvokkaan yksinkertaisen kivi-nu:n, ja monet heistä tekivät ked-rystä samanarvoisen, mutta hinta-us-mi si-kon. -mo-ram, jotkut matalissa paikoissa ().

Ja kaikki maan kuninkaat, onko mahdollista nähdä So-lo-mo-na kuunnellakseen hänen viisauttaan, jonka Jumala on pannut hänen sydämeensä. Ja jokainen heistä antoi voimaa itsestään lahjana so-su-dy se-reb-rya-nye ja co-su-dy kultaa sekä vaatteita, aseita ja b-go-in-niya, ko-her ja lo -sha-kov vuodesta toiseen ().

Kaikille kuninkaille olisi annettu ni-ka-mi So-lo-mo-na, ja kyllä, Saban kuningas-ri-tsa, kuultuaan hänen kirkkaudestaan ​​Herran nimessä, tuli kyllä. testata häntä gad-ka-mi:n varalta. Ja hän saapui Jeru-sa-limiin suurella rikkaudella: me-me-me-me-would-we-would-me-in-i-mi ja paljon kultaa ja draa. -go-price-us-mi-stones, ja tuli So-lo-mo-well and be-se-do-wa-laan kaikesta, mikä olisi hänen sydämessään. Ja So-lo-mon selitti hänelle kaikki hänen sanansa () ... Ja hän löysi So-lo-monista viisauden ja vaurauden kuningattaren vielä enemmän - enemmän kuin kuullut-sha-la siitä, ja b-go- slo-vi-la Gos-po-yes, after-sta-viv-she So-lo-mo-on the tsar-rem luomaan tuomioistuinta ja oikeutta...

Joten siunatkoon Jumalaa So-lo-mo-na tuolloin, kun hän oli un-ro-chen ennen Häntä, mutta kun So-lo-mon, miellyttääkseen muita meidän omiamme, rakensi ca-ruoan. Epäjumalien takia, kuten heidän kauttaan, he toivat päällensä Jumalan vihan; Jumala petti vihollisensa de ni-kovia vastaan ​​- Ade-ra go-me-i-ni-na ja Ra-zo-na, Suv-skogon kuninkaan entinen orja, joku, joka oli paennut hänen luotaan -on-di-na, otti shay-ku me-tezh-ni-kov ja vahvisti-joi-sya Da-mas-kessa. Molemmat heistä ovat sata-yang-mutta tre-in-zh-onko juutalaiset heidän-ja-mi on-be-ga-mi. Varsinkin-ben-mutta paholainen-on-to-and-lo So-lo-mo-on siitä tosiasiasta, että profeetta Ahija ennusti ali-anno-no-mu hänelle - Hiero-vo-amu (Ephrem-la- ni-nu Tsa-re-dasta), että hän riistää valtakunnan So-lo-mo-no-ulvomisen käsistä ja että hänelle annetaan valta 10. ko-le -on-mi from-ra -il-ski-mi ... So-lo-mon was-kal tappaakseen Jero-voamin, mutta Hiero-vo-am pakeni Egyptiin, missä hän asui kuolemaansa asti So-lo-mo-na. Hän ei kuitenkaan ollut ilman rotu-ka-i-niyaa eikä halunnut tmi-las-ti-naa So-lo-mo-nan sielussa. Hänen henkensä yhteismurskaamisesta ja totuuden yhteistietämisestä ja yksipuolisesta tarpeesta todistaa hänen sanansa "Ek -kle-zi-a-ste": Su-e-ta su-et - kaikki su-e-ta! ().

Kuuntele kaiken olemusta: pelkää Jumalaa ja tarkkaile Häntä, koska tämä on kaikki ihmiselle -ka ()...

Kaikki So-lo-mon na-pi-sal che-you-re kirjat: Sananlaskut, Esiviisaus, Ek-kle-zi-ast ja Laulujen laulu.

So-lo-mo-nan valtakunnan aika Ieru-sa-li-messä yli kaiken Iz-ra-i-lemin kesti neljäkymmentä vuotta. Ja So-lo-mon chil isänsä kanssa ja in-gre-ben oli Da-vi-dan kaupungissa, hänen isänsä, ja hallitsi hänen sijaansa, hänen poikansa Ro-vo-am () (jokusta-ro-gosta - Ahiin pro-ro-ro-n täyttymisessä - sa- nousullani esitaulukkoon lo-zhi-lis 10 co-len Iz-ra-ile-vy) .