Ulkoinen osa. Lisääntyneiden varpaiden syyt ja hoito

Toinen käsi tekee meihin miellyttävän vaikutuksen, toinen päinvastoin vastenmielinen. Tärkein johtopäätös, joka ehdottaa itseään, kun hän on tutustunut kämmentietokoneeseen, on seuraava: kaikki kaunis, normaali kädessä on hyvää ja positiivista, ja kaikki ruma tai epänormaali ei maalaa kättä tai omistajan luonnetta. Kauneuden tai normaalisuuden käsitys on tietysti jokaiselle erilainen, mutta käsite "luonteen positiivisesta piirteestä" on myös enemmän tai vähemmän suhteellinen. Tässä ovat yleisimmät esitykset selkeästi hahmotetuista käden ja hahmon vastaavuuden merkeistä. Hämärämpiä merkkejä tulkitaan tietysti vähemmän varmasti, ja tässä riippuu paljon käsin lukemisen yksilöllisyydestä. Tämä on aina otettava huomioon analysoitaessa luonnetta sekä käsin että muilla tiedoilla.

Kämmenen sisäpuoli luonnehtii ihmisen sielua ja ulompi ulkonäkö.

Harkitse aina sekä oikeaa että vasenta kättä. Vain jos sama asia näkyy molemmissa käsissä, voimme olla varmoja, että kaikki merkit ilmenevät täysin omistajansa luonteesta ja kyvyistä. Vasen käsi osoittaa perittyjä tai perittyjä taipumuksia, ominaispiirteitä ja ominaisuuksia, kun taas oikea osoittaa hankittuja ominaisuuksia. Tämä selittää usein havaitun eron oikean ja vasemman käden linjoissa. Mutta tämä ei koske vain linjoja. Toisaalta sormet ovat pidempiä kuin toiset, ja jopa niiden muoto voi vaihdella.

Miehen ja naisen käsi

Miesten kädet ovat karheampia, kovempia ja heikompia kuin naisten. Miehillä sormien solmut ovat yleisempiä, kun taas naisen sormet ovat huomattavasti tasaisempia.

Useimmissa tapauksissa ei ole vaikeaa erottaa miehen käsi naisen kädestä, mutta jos miehellä on hyvin naiselliset kädet, luultavasti hänen luonteensa on sopiva. Samoin nainen, jolla on miespuoliset kädet, eroaa selvästi naisten luonteenpiirteistä.

Naisilla on monia erilaisia ​​persoonallisuuksia.

Pienen "peukalon" omistajat ovat kevyempiä. Rakkaus ja romantiikka ovat niiden elementtejä. Mutta he voivat myös antaa itsensä kokonaan kotiin, perheelle ja lapsille. Jos tällainen pieni peukalo on voimakkaasti taivutettu kädestä, tämä osoittaa liiallista aistillisuutta. Jos ylempi nivel (tahdon nivel) on lyhyt, tällainen nainen altistuu helposti kiusauksille, eikä pysty vastustamaan niitä. Kaikki edellä mainittu ilmenee hyvin selvästi taiteellisessa käden tyypissä.

Hallinnollisella (kulmikkaalla) tyypillä - rakkaus järjestykseen, tarkkuudella ja hyvällä elämänkatsomuksella on vastaava vaikutus. Samalla tavalla naisen lapioiset sormet puhtaasti käytännöllisellä tai mekaanisella lähestymistavallaan kaikkiin elämän ilmiöihin tekevät omat muutokset omistajansa luonteeseen.

Hiukset

Hiukset käsivarsissa osoittavat vahvaa luonnetta, joka yleensä liittyy tunteiden epävakauteen.

Pienet hiukset miehen kädessä ovat selvä merkki lämmöstä, älykkyydestä ja mukavuuden rakkaudesta.

Hiukset naisen kädessä tarkoittavat aina julmuutta.

Hiusten täydellinen puuttuminen miehen kädestä osoittaa kaunopuheisesti naisellisen luonteen. Jos hiukset kasvavat vain alemmissa nivelissä, tämä osoittaa luonteen ystävällisyyttä ja lempeyttä.

Käsien iho

Mitä pehmeämpi käsien iho, sitä herkempi ja haavoittuvampi henkilö on. Päinvastoin, iho on karkea, paksu luonnehtii ihmisiä, joita jokapäiväisessä elämässä kutsutaan usein "paksunahoisiksi".

Kuivat kädet osoittavat maltillisuutta ihmisten kanssa toimimisessa, ja hikiset kädet ovat selvä merkki ujoista ihmisistä ja mahdollisista sydänsairauksista.

On syytä kiinnittää huomiota ihon väriin:
- vaaleanpunainen väri tarkoittaa käsien omistajan terveyttä ja iloisuutta;
- punainen on merkki runsaudesta, ärtyneisyydestä;
- keltainen varoittaa maksa- tai sappirakon sairaudesta, joka liittyy aina ihmisen melankoliaan, lisääntynyttä hermostuneisuutta ja kipeyttä;
- sinertävä osoittaa huonontunutta verenkiertoa;
- vihertävä ihonväri osoittaa vihaisia ​​tai kostonhimoisia ihmisiä;
- vaaleat (tai valkoiset) kädet ovat tyypillisiä flegmaattisille ihmisille sekä itsekkäälle luonteelle, varsinkin jos kämmenet ovat valkoisia.

Käsien pehmeys

Ihanteellisella kädellä on jonkin verran joustavuutta. Se ei ole liian kova eikä liian pehmeä.

Vahva käsi osoittaa tehokkuutta, aktiivisuutta ja taloudellisuutta. Liian kova on kuitenkin merkki tyhmyydestä, töykeydestä ja taikauskoisuudesta. Kämmenen liian kova iho viittaa siihen, että sen omistaja ei voi istua käyttämättömänä minuutin ajan.

Ihmiset, joilla on pehmeät kädet, ovat runollisempia, heillä on kehittyneempiä ja hienovaraisempia tunteita.Liian pehmeät ja pulleat kädet ovat tyypillisiä laiskoille ja tuhlaaville ihmisille. Samalla on otettava huomioon, että lapset ja nuoret ovat pehmeämpiä käsiä, kun taas vanhemmilla on kovat ja luiset kädet.

Hyvin lihavat kädet osoittavat suurta rakkautta herkulliseen ja tyydyttävään ruokaan sekä aistillisiin nautintoihin. Liian luiset kädet tarkoittavat taipumusta mustasukkaisuuteen, säälittävyyteen ja jopa kylmäveriseen vihaan.

Tärykalvo

Joillakin ihmisillä on niin sanotut "kalvot" käsissään. Ne muodostuvat, kun sormet leviävät toisistaan, kun sormien välinen iho nousee hieman ylöspäin. Nämä kädet näyttävät täysin erilaisilta katsottuna kämmenestä tai ulkopuolelta. Koska käden sisäpuoli vastaa ihmisen sisäistä ympäristöä, tällaisen "kalvon" läsnäolo luonnehtii sisäisen elämän hallitsevuutta suhteisiin ympäröivään todellisuuteen. Sellaisilla ihmisillä, joilla on rikas henkinen maailma, ei ole juurikaan kiinnostusta muihin elämän ilmenemismuotoihin.

VIII LUKU

Sormet SORMIEN VÄLILLÄ

Varpaiden välinen vyö tai käden kuudes sormi annetaan ihmiselle luonnosta, mutta se ei lisää mitään luonteellemme. Ne, jotka ovat sitoutuneet velvollisuuksiin ja ihmiskuntaan, pitävät heitä ehkä yhtä lähellä itseään kuin ruumiin elimiä, mutta silti he eivät ilmennä vanhurskaan polun ominaisuuksia. On käynyt ilmi, että varpaiden välinen kalvo on hyödytön lihapala ja käden kuudes sormi on tarpeeton lisäosa. Kalvon ja kuudennen sormen pitäminen ruumiillisten elinten todellisena tarkoituksena on kuin ihmisten käyttäytymisen tuomitsemista ihmiskunnan ja velvollisuuksien lakien mukaisesti vain mielesi perusteella.

Siksi riippuvuus mietiskelystä hämärtää käsityksemme viidestä väristä, sekoittaa meille kaikki maailman kuviot, aivan kuten moniväriset vaatteet sokaisevat silmämme. Oletko eri mieltä? Mutta Li Zhun esimerkki todistaa tämän. Riippuvuus makeudesta sekoittaa meille viisi nuottia, aivan kuten Huang Chuangin ja Da Lu: n laulut kuuroivat meidät. Oletko eri mieltä? Mutta musiikkiopettaja Kuangin esimerkki osoittaa sen. Huolehtiminen inhimillisyydestäsi, ikään kuin ylimääräisestä lisäyksestä kädessäsi, tarkoittaa pakottaa elintärkeät ominaisuutesi ja asettaa esteitä luonnollesi saadaksesi kunnioitusta ja kunniaa ja saadaksesi maailman noudattamaan tarpeettomia lakeja putkien ja gongien ääniin . Oletko eri mieltä? Mutta tutkijat Zeng ja Shi osoittivat sen. Se, joka pitää kiistoista, rakentaa tornit laatoista ja sitoo solmut köydelle keksimällä nerokkaita sanoja ja houkuttelevia tuomioita saadakseen kaikki ajattelemaan, mikä on "kovaa" ja "valkoisuutta", "kuten" ja "erilainen", ja ihailla tyhjiä puheita. Oletko eri mieltä? Mutta Yang Zhun ja Mo Di: n esimerkit osoittavat tämän. Kaikki tämä on taidetta, joka kirkastaa ulkopuolista ja arvotonta ja on kaukana vanhurskaasta polusta tässä maailmassa.

Se, joka kulkee vanhurskasta polkua, ei poistu luonteestaan ​​ja kohtalostaan. Siksi yhdistäminen muiden kanssa ei ole hänelle hyödytöntä kalvoa, rajoittaminen muiden kanssa ei ole hänelle hyödytöntä kasvua. Se, mitä siinä on runsaasti, ei ole runsasta; mikä siinä on niukkaa, ei puutu. Ankalla on lyhyet jalat, mutta yritä venyttää ne ja teet sen onnettomaksi. Nosturilla on pitkät jalat, mutta yritä lyhentää niitä - ja aiheutat hänelle kärsimystä. Siksi sitä, mikä on luonnostaan ​​pitkää, ei voida lyhentää, ja sitä, mikä on luonnostaan ​​lyhyt, ei voida pidentää. Luonnossa ei ole mitään luopumista, luonnossa mikään ei voi tuottaa meille tyytymättömyyttä. Mutta ihmiskunta ja velvollisuus eivät myöskään muodosta ihmistä. Miksi sitten korkeamieliset miehemme ovat niin huolissaan heistä?

Ja lisäksi yritä leikata kalvot jonkun sormilta - ja hän itkee tuskasta. Yritä leikata jonkun kuudes sormi pois ja hän huutaa tuskastaan. Näiden kahden joukossa yhdellä on enemmän raajoja kuin pitäisi, mutta se satuttaa heitä yhtä paljon. Aikamme hurskaat ihmiset valittavat sokeudessaan maailman onnettomuuksia. Petturit tallaavat luontoaan ja omaisuuttaan saadakseen kunniaa ja vaurautta. Eikö siis pitäisi päätellä, että ihmisyys ja velvollisuus eivät ole ihmisen ydin? Miksi heidän ympärillään on ollut niin paljon melua kolmen dynastian ajoista lähtien 1?

Kompassin, luodin ja neliön turvaaminen asioiden suoristamiseen on raiskata niiden luonne. Köyden, liiman ja lakan turvaaminen asioiden pitämiseen yhdessä loukkaa niiden elintärkeitä ominaisuuksia. Ja kumartua ja kumartua etiketin mukaisesti, ylistää ihmiskuntaa ja velvollisuutta, haluta rauhoittaa ihmisten sydämet, on luopua pysyvyydestä itsessään. Taivaallisessa valtakunnassa on epäilemättä pysyvyyttä. Mutta kaarevuus tavaroiden pysyvänä ominaisuutena ei tule kirvesmiehen kompassista, mutta suoruus asioiden pysyvänä ominaisuutena ei tule hänen neliöstään, esineiden silmukointia ei saavuteta liimalla ja lakalla, asioiden yhteenliittämistä ei saavuteta köysillä ja solmuilla. Joten kaikki olennot taivaallisessa maailmassa elävät eivätkä tiedä, mistä he ovat elämänsä velkaa. Kaikilla heillä on yhtä tärkeitä elintärkeitä ominaisuuksia, ja miksi näin tapahtuu - he eivät tiedä. Siksi menneisyys ei eroa nykyisyydestä, eikä mikään maailmassa jätä paikkaansa. Miksi sitten ihmiskunnan ja velvollisuuden julistajat loputtomassa rivissä, ikään kuin liimattuina tai köysillä sidottuina, tulevat tähän maailmaan ja saarnaavat moraalia tuoden sekaannuksen mieleen?

Ihmiset, jotka ovat hieman eksyneet, eksyvät. Vakavasti eksyneet ihmiset kääntyvät pois luonteestaan. Mistä me tiedämme tämän? Siitä lähtien, kun Yu-klaani houkutteli käyttäytyviä miehiä hallitsemaan taivaallista valtakuntaa, kaikki maailman ihmiset ovat ryntäneet kilpailemaan ihmiskunnan ja velvollisuuksien puolesta. Eikö se tarkoita luonnon vaihtamista ihmisyyden ja velvollisuuksien eteen? Yritetään selvittää se. Kolmen dynastian ajoista lähtien jokainen ihminen maailmassa on vaihtanut luonteensa johonkin muuhun. Matala mies uhraa itsensä voiton vuoksi, palvelija uhraa itsensä kunnian vuoksi, arvokas aviomies ei säästä itseään perheensä tähden, ja viisas uhraa itsensä koko maailmalle. Ja riippumatta siitä, kuinka erilaisia ​​näiden ihmisten ammatit olivat, riippumatta siitä, millaisia ​​muistoja he jättivät itsestään, he olivat kaikki samanlaisia, koska he vahingoittivat luontoaan ja tuhosivat itsensä.

Kaksi paimentarta, Zang ja Gu, huolehtivat laumasta yhdessä, ja molemmat menettivät lampaansa. Kun heiltä kysyttiin, mitä he tekivät laitumella, kävi ilmi, että Zang luki kirjoja ja Gu pelasi noppaa. Paimenen harrastukset eivät olleet samat, mutta koska he menettivät lampaansa, ne olivat täsmälleen samat. Boi kuoli kunnian tähden Shouyan -vuorella. Konna Zhi kuoli ahneuteensa East Hillissä. Molemmat kuolivat eri syistä, mutta koska he menettivät henkensä, he olivat täysin tasa -arvoisia. Onko meidän uskottava, että Boi oli oikeassa ja Rogue Zhi ei? Kukaan maailmassa ei voi paeta kuolemaa. Sitä, joka hukkuu inhimillisyyden ja velvollisuuksien vuoksi, yksinkertaiset kutsuvat jaloksi ihmiseksi. Ja joka hukkuu aarteiden takia, yksinkertaiset kutsuvat matalaa miestä. Vaikka hän ja toinen menehtyvät, toisen katsotaan olevan jalo mies ja toisen matala mies. Mutta ryöstäjä Zhi, joka tappoi itsensä, ei eroa Boista. Mitä väliä sillä on, kuka on jalo ja kuka matala?

Sitä, joka alistaa luonteensa ihmiskunnalle ja velvollisuudelle, vaikka hän on älykäs, kuten tiedemiehet Zeng ja Shi, en sano suureksi. Ja sitä, joka raiskaa luonteensa viiden makuelämyksen vuoksi, vaikka hän on fiksu, kuten Yu Er, en myöskään kutsu suureksi. Sitä, joka raiskaa luonteensa rakkaudesta makeaan ääneen, vaikka hän on musiikin taitava, kuten opettaja Kuan, en kutsu henkilöä, jolla on hyvä kuulo. Ja sitä, joka kiusaa luonnettaan rakkaudesta kukkia kohtaan, vaikka hän ymmärtäisi ne, kuten Li Zhu, en kutsu henkilöä, jolla on terävät silmät. Kun kutsun jotakuta suureksi, en puhu ihmisyydestä ja velvollisuudesta, vaan elintärkeiden ominaisuuksien täydellisyydestä. Jälleen, kun kutsun jotakuta suureksi, en puhu kyvystä erottaa viisi makuaistia, vaan luottamuksesta luontoon ja kohtaloosi. Kun kutsun toista ihmistä, jolla on hyvä kuulo, en sano, että hän kuulee muita hyvin, vaan että hän osaa kuunnella itseään. Kun kutsun jotakuta henkilöksi, jolla on terävä näkö, en puhu siitä, että hän näkee toiset hyvin, vaan siitä, että hän osaa katsoa itseensä. Katsoa muita eikä katsoa itseensä, olla ymmärtämättä itseään, vaan ymmärtää toisia tarkoittaa hankkia toisille kuuluvaa eikä hankkia sitä, mikä kuuluu itselleen. Se tarkoittaa sitä, että ottaa huomioon mitä muut haluavat ja olla ottamatta itseään vastaan ​​2. Jos elät vain sen vuoksi, mitä muut haluavat, etkä elä sen vuoksi, mitä haluat, niin sekä Boi että ryöstäjä Zhi, voisi sanoa, "putosivat liioitteluihin". Kumarran elämän vanhurskaan voiman edessä, enkä siksi halua harjoittaa ihmiskunnan ja velvollisuuksien toteuttamista enkä elää tavalla, joka "putoaa liioitteluihin".

Varpaiden ja käden kuudennen sormen väliset kalvot ovat luonnon antamia, mutta ne ovat tarpeettomia ihmisen ominaisuuksien kannalta. Kasvain ja struuma kasvavat ihmiskehossa, mutta ne ovat tarpeettomia luonnolliselle. Armo ja oikeudenmukaisuus jaetaan monissa resepteissä kaikkien viiden sisäelimen kesken. Ne eivät kuitenkaan vastaa totuutta luonnonominaisuuksista. Aivan kuten varpaiden väliset kalvot ovat ylimääräistä hyödytöntä lihaa ja kuudes sormi on lisäksi hyödytön sormi, niin paljon ulkoista on kalvojen ja kuudennen varpaan kaltaista kaikkien viiden sisäelimen ominaisuuksien suhteen. Liiallinen armo ja oikeudenmukaisuus herättävät monia ohjeita kuuntelemiseen ja katsomiseen.

Siksi liian tarkka näky johtaa kaikkien viiden värin sekoittumiseen, koristeen hienostuneisuuteen, sokeuttamiseen tummilla ja keltaisilla brodeerattuilla kuninkaallisilla vaatteilla. Eikö näin ollut sen kanssa, joka näkee verkon kaukaa? Liian hienovarainen korva johtaa viiden äänen yhdistelmään, kuuden sävyn hienostuneisuuteen, riippuvuuteen metallista ja kivestä, silkistä ja bambusta, kelloista ja kuudesta puolisävystä valmistetuista soittimista. Eikö tämä ollut sitä, mitä mestari Kuan teki? Liiallinen armo johtaa ominaisuuksien hylkäämiseen, ihmisluonnon rajoittamiseen kirkkauden nimissä, siihen, että kaikki taivaallisessa valtakunnassa puhalsivat putkia ja löivät rumpuja ylistäen saavuttamatonta mallia. Eivätkö Zengzi ja Chronicler Yu näin tehneet?

Liialliset argumentit johtavat lauseisiin, kuten laatat tai solmut köysiin, nauttimaan identiteetistä ja erilaisuudesta, lujuudesta ja valkoisuudesta, rajoittamattomista hyödyttömistä sanoista hetkellisen kunnian vuoksi. Eivätkö Yang Zhu ja Mo Di tehneet niin?

Kaikki nämä opetukset kalvoilla ja kuudennella sormella eivät muodosta todellista totuutta Lähi -kuningaskunnassa. Todellinen totuus ei ole luontaisten ominaisuuksien menettäminen. Näin ollen yhdistettäessä kalvot tuhoutuvat ja erottaessaan ylimääräiset sormet. Pitkää ei kuitenkaan pitäisi pitää tarpeettomana, eikä lyhyttä riittämättömänä. Vaikka ankan jalat ovat lyhyet, jos yrität venyttää niitä, satutat; vaikka nosturin jalat ovat pitkät, mutta katkaise ne - aiheutat surua. Jos et katkaise luonnostaan ​​pitkää, älä pidennä sitä, mikä on luonnostaan ​​lyhyt, kipua ei tarvitse poistaa. Voi kuinka inhottavaa ihmisluonnolle on armo ja oikeudenmukaisuus! Kuinka paljon tuskaa armo aiheuttaa ihmisille!

Se, jonka verkko on leikattu sormien välistä, itkee; se, joka puree ylimääräisen sormen, huutaa. Toisella on ylijäämä, toisella puutos, ja molemmilla on sama kipu. Nykyaikaiset armolliset ja tukkeutuneet silmät suruivat maailman ongelmista ja armottomat, luonnonominaisuuksia rikkovat, rikkauden ja kunnian nälkä. Voi kuinka inhottavaa ihmisluonnolle on armo ja oikeudenmukaisuus! Kuinka paljon melua ne ovat aiheuttaneet maailmassa kolmen dynastian ajoista lähtien!

Hän, joka koukun ja luotilangan, kompassin ja neliön avulla antaa asioille oikean muodon, lamauttaa niiden luonteen; se, joka köysien ja solmujen, liiman ja lakan avulla vahvistaa asioita, vahingoittaa niiden ominaisuuksia. Se, joka saa ihmiset taipumaan rituaaleihin ja tansseihin armon ja oikeuden säilyttämiseksi rauhan aikaansaamiseksi taivaallisen valtakunnan mieleen, riistää heiltä pysyvät ominaisuudet. Kaikilla Lähi -kuningaskunnan asioilla on pysyviä ominaisuuksia. Vakio sisältää sen, joka käpertyi ilman koukkua, suoristettiin ilman luotilankaa, pyöristettiin ilman kompassia, muuttui neliömäiseksi ilman neliötä; joka liitetään ilman liimaa ja lakkaa, liitetään ilman köyttä ja punosta. Joten kaikki taivaallisessa valtakunnassa, toisiaan kantaen, ovat syntyneet eivätkä tiedä miksi ovat syntyneet; he hankkivat yhtä paljon eivätkä tiedä miksi hankkivat. Tämä määräys oli vanhaan aikaan, ja meidän aikanamme sitä ei voida rikkoa. Kuinka armo ja oikeus voivat sitoa, kuten liima ja lakka, köysi ja punos, nauttia luonnollisista ominaisuuksista? Ne johtavat koko maailmaa harhaan. Pieni harha muutti suuntaa; suuri harha muutti ihmisen luonteen. Mistä tämä tiedetään? Koska Tiikeri-Omistaja-klaanin vartija kiusasi Taivaallisen Imperiumin armoa ja oikeudenmukaisuutta koskevalla kehotuksellaan, kaikki pakotettuina kiiruhtivat noudattamaan armoa ja oikeutta. Eikö ihmisluonne ole muuttunut armon ja oikeudenmukaisuuden vuoksi?

Yritetään ilmaista tuomio tästä.

Kolmen dynastian ajoista lähtien jokainen taivaallisen imperiumin henkilö on muuttanut luonnettaan asioiden vuoksi. Merkityksettömät ihmiset uhrasivat henkensä voiton vuoksi, miehet kunnian vuoksi, sotilasjohtajat perheen tähden, viisaat valtakunnan vuoksi. Näillä ihmisillä on eri ammatit, eri tehtävät, mutta uhraamalla itsensä he aiheuttivat saman haitan luonnolleen.

Siten orja ja orja paimentivat laumaa yhdessä ja molemmat menetti lampaansa. He kysyivät Rabilta, mitä hän teki? Kävi ilmi, että hän oli lukenut tabletin, jossa oli ennustustietue. He kysyivät orjalta, mitä hän teki? Kävi ilmi, että hän pelasi noppaa. He harjoittivat monenlaista toimintaa, mutta molemmat menetti lampaansa yhtä paljon. Niinpä kirkkautta kaipaava vanhin Equal kuoli ensimmäisen auringon vuoren juurelle; ryöstäjä Zhi, joka janoi voittoa, kuoli itäisen Kurganin huipulla. Heidän kuolemansa johtuivat useista syistä, mutta molemmat lyhensivät yhtä paljon elämää ja vahingoittivat luontoa. Miksi vanhin Smoothia sitten pitäisi ylistää ja Zhiä tuomita?

Niistä, jotka uhraavat itsensä taivaallisessa valtakunnassa, jotkut tekevät sen armon ja oikeudenmukaisuuden vuoksi, silloin heitä yleensä kutsutaan jaloiksi ihmisiksi; toiset - omaisuuden ja vaurauden vuoksi heitä kutsutaan yleensä merkityksettömiksi ihmisiksi. He uhraavat itsensä samalla tavalla, miksi heistä tulee jaloja tai merkityksettömiä? Ryöstäjä Zhi myös lyhensi elämäänsä ja vahingoitti luontoaan, kuten vanhin Smooth, mistä ero heidän välillä tuli, kuten ero merkityksetön ja jalo?

Kykyä alistaa luonteensa armoon ja oikeudenmukaisuuteen, jopa niin täydelliseen kuin Zengzin ja Chronicler Yun luonne, en kutsu aarteeksi; kykyä alistaa luonteensa kaikille viidelle maulle, jopa yhtä täydelliselle kuin Uyerille, en kutsu aarteeksi; niitä, jotka alistavat luonteensa kaikille viidelle äänelle, jopa niin täydellisesti kuin mestari Quan, en kutsu herkäksi; niitä, jotka alistavat luonteensa kaikille viidelle värille, jopa yhtä täydellisesti kuin se, joka näkee verkon kaukaa, en kutsu valppaana. En kutsu aarteena armon ja oikeuden omaisuutta, vaan vain niiden omaisuutta. En kutsu aarteeksi armon ja oikeuden saamista, vaan vain luonnollisten tunteiden vapautta. En kutsu herkäksi sitä, joka kuulee muita, vaan vain sitä, joka kuulee itseään. En kutsu valppaana sitä, joka näkee muita, vaan vain sitä, joka näkee itsensä. Loppujen lopuksi se, joka ei näe itseään, katsoo muita; se, joka ei hallitse itseään, ottaa toiset haltuunsa, hän ottaa haltuunsa sen, mikä kuuluu muille, eikä sitä, mitä hän itse on hankkinut; pyrkii siihen, mikä sopii toiselle, eikä sille, mikä sopii hänelle itselleen. Loppujen lopuksi ne, jotka pyrkivät siihen, mikä sopii toiselle, eivät pyri siihen, mikä sopii heille itselleen. He ovat yhtä ilkeitä, vaikka se olisi vanhin tasa -arvoinen tai rosvo Zhi! Häpeän luonnonominaisuuksia, joten en uskalla käyttää armoa ja oikeudenmukaisuutta entisen kanssa, enkä uskalla ryhtyä pahoihin jälkimmäisten kanssa.

Varpaiden ja käden kuudennen sormen välinen hihna on luonnon antama, mutta / ihmisen / ominaisuuksien kannalta ne ovat tarpeettomia. Kasvain ja struuma kasvavat kehossa / henkilö /, mutta ne ovat tarpeettomia luonnolliselle. "Armo" ja "oikeudenmukaisuus" monissa resepteissä jaetaan / kaikkien / viiden sisäelimen kesken. Ne eivät kuitenkaan vastaa totuutta luonnonominaisuuksista. Koska varpaiden väliset kalvot ovat ylimääräistä hyödytöntä lihaa ja kuudes sormi on lisäksi hyödytön sormi, niin on paljon ulkoisia / kaltaisia ​​/ kalvot ja kuudes sormi ominaisuuksien / kaikkien / viiden sisäelimen osalta. Liiallinen "armo" ja "oikeudenmukaisuus" / herättää / monia määräyksiä kuuntelemisesta ja katsomisesta.
Siksi liian tarkka näkö / johtaa / sekoittaa kaikki viisi väriä, koristeen hienostuneisuuteen, sokaistuna tummilla ja keltaisilla brodeerattuilla kuninkaallisilla vaatteilla. Eikö näin ollut " / Seeing / Web From Away": Liian hienovarainen kuulo / johtaa / viiden äänen sekoittamiseen, hienostuneisuuteen kuudessa sävyssä , kelloja ja kuusi puoliääntä. Eikö tämä ollut sitä, mitä mestari Kuan teki? Liiallinen "armo" / johtaa / ominaisuuksien hylkäämiseen, ihmisen / luonnon rajoituksiin kirkkauden nimissä, siihen, että kaikki taivaallisessa valtakunnassa puhalsivat huiluja ja löivät rumpuja, ylistäen saavuttamatonta mallia. Eivätkö Tseng / -zi / ja Chronicler / Yu / tehneet niin? /.../

Kaikki nämä opetukset kalvoilla ja kuudennella sormella eivät muodosta todellista totuutta Lähi -kuningaskunnassa. Todellinen totuus ei ole luontaisten ominaisuuksien menettäminen. /.../ / Kuitenkin / pitkää ei pidä pitää tarpeettomana ja lyhyttä - riittämättömänä. Vaikka ankan jalat ovat lyhyet, / mutta / yritä venyttää ne - satutat; vaikka nosturin jalat ovat pitkät, / mutta / katkaise ne - saat surua. jos et katkaise luonnostaan ​​pitkää, älä pidennä sitä, mikä on luonnostaan ​​lyhyttä, sinun ei tarvitse poistaa kipua. Voi kuinka "armo" ja "oikeudenmukaisuus" ovat vastenmielisiä ihmisluonnolle! Kuinka paljon tuskaa "armo" aiheuttaa ihmisille!
Se, jonka verkko on leikattu sormien välistä, itkee; se, joka puree ylimääräisen sormen, huutaa. Toisella on ylijäämä, toisella puutos, ja molemmilla on sama kipu. Nykyaikaiset "armolliset" ja tukkeutuneet silmät suruivat maailman ongelmista ja armottomat, luonnonominaisuuksia rikkovat, rikkauden ja kunnian nälkä. Voi kuinka "armo" ja "oikeudenmukaisuus" ovat ristiriidassa ihmisluonnon kanssa! Kuinka paljon melua ne ovat aiheuttaneet maailmassa kolmen dynastian ajoista lähtien!
Hän, joka koukun ja luotilangan, kompassin ja neliön avulla antaa / asiat / oikea / muoto /, lamauttaa niiden luonteen; se, joka köysien ja solmujen avulla liimaa ja lakkaa, vahvistaa / asioita /, vahingoittaa / niiden / ominaisuuksia. Se, joka / saa ihmiset / taipumaan rituaaleihin ja tansseihin säilyttääkseen "armon" ja "oikeudenmukaisuuden" saadakseen rauhan taivaallisen valtakunnan mieleen, riistää heiltä pysyvän / omaisuutensa /. / Kaikki asiat / Taivaanvaltakunnalla on vakio / ominaisuuksia /. Vakio sisältää sen, joka käpertyi ilman koukkua, suoristettiin ilman luotilankaa, pyöristettiin ilman kompassia, muuttui neliömäiseksi ilman neliötä; joka liitetään ilman liimaa ja lakkaa, liitetään ilman köyttä ja punosta. Joten / kaikki / taivaallisessa valtakunnassa, toisiaan kantaen, syntyvät eivätkä tiedä miksi ovat syntyneet; he hankkivat samalla tavalla eivätkä tiedä miksi he hankkivat. Tämä määräys oli vanhaan aikaan ja meidän aikanamme, / häntä ei voida rikkoa. Kuinka "armon" ja "oikeudenmukaisuuden" sitoma, kuten liima ja lakka, köysi ja punos, voi nauttia luonnon ominaisuuksista? / He / johtavat harhaan koko maailmaa. Pieni harha muutti suuntaa; suuri harha muuttui / ihminen / luonne. Mistä tämä tiedetään? Siitä lähtien, kun "Tiikerin omistajien" klaanin "suojaus" / hävitti taivaallisen valtakunnan kehotuksellaan "armoa" ja "oikeudenmukaisuutta", jokainen pakotti kiireesti seuraamaan "armoa" ja "oikeutta". Eikö ihmisluonne ole muuttunut / ilmenemisen / "armon" ja "oikeuden" takia?
Yritämme / ilmaisemme / tuomitsemme tämän. Kolmen dynastian ajoista lähtien kaikki / henkilö / taivaallisessa valtakunnassa ovat muuttaneet luonnettaan asioiden vuoksi. Merkityksettömät ihmiset uhrasivat henkensä voiton vuoksi, miehet - kunniaksi, sotilasjohtajat - perheen, viisaat - valtakunnan vuoksi. Näillä ihmisillä on erilaiset taipumukset, eri lempinimet, mutta uhraamalla itsensä he aiheuttivat saman haitan luonnolleen. /.../ Niistä, jotka uhraavat itsensä taivaallisessa valtakunnassa, jotkut tekevät sen "armon" ja "oikeudenmukaisuuden" vuoksi, silloin heitä kutsutaan yleensä "jaloiksi ihmisiksi"; toiset - omaisuuden ja vaurauden vuoksi niitä kutsutaan yleensä "merkityksettömiksi ihmisiksi". He uhraavat itsensä samalla tavalla, miksi heistä tulee "jaloja" tai "arvottomia"? /.../ Olen häpeissäni luonnonominaisuuksien edessä, joten en uskalla harjoittaa "armoa" ja "oikeudenmukaisuutta" entisen kanssa, enkä uskalla ottaa paheita jälkimmäisen kanssa.

Chuang Tzu, luku 8: "Vyö jalkojen välissä." Per. L. Pozdneeva.
Ateistit, materialistit, muinaisen Kiinan dialektiikka. / Tulla sisään. Art., Per. ja komm. L. D. Pozdneeva. M .: Nauka, 1967. s. 173-175.
"Armo" ja "oikeudenmukaisuus" ovat konfutselaisia ​​pääkategorioita, ne ovat eettisiä ja normatiivisia. "Jalo henkilö" on virkamies, henkilö, joka tuntee rituaalin. Yllä oleva katkelma sisältää taolaista kritiikkiä paitsi kungfutselaisuudesta olemukseltaan myös mitä tahansa normatiivista kulttuuria, joka vääristää ihmisten käyttäytymistä, mikä on väkivaltaa hänen luontoaan vastaan.

Joka toinen tai kolme tuhatta vauvaa on sulanut varpaat, mikä hämmentää vanhempia. Tämä patologia on synnynnäinen, mutta ei uhkaa vauvan elämää. Se poistetaan kirurgisesti vakavien indikaatioiden läsnä ollessa tai esteettisistä syistä. Joskus siihen voi liittyä muita geneettisiä mutaatioita, mikä johtaa kehitysviiveisiin.

Mikä on syndactyly?

Syndactyly on geneettinen häiriö, joka johtaa osien tai täydelliseen sormien fuusioon raajoissa. Se on yleisempi jaloissa, joissa se vaikuttaa toiseen ja kolmanteen varpaaseen. Ne voivat kasvaa yhdessä osittain tai kokonaan muodonmuutoksen aikana.

Perinteisesti syndactyly ilmenee ihovirheenä, joka ei aiheuta erityistä haittaa henkilölle. Jos patologia yhdistetään muihin luiden ja nivelten epämuodostumiin, tarvitaan erikoishoitoa.

Patologian lajikkeet

Sulaneet sormet löytyvät vastasyntyneestä. Jos vauvalla ei ole muita kehityshäiriöitä, erityishoitoa ei tarvita. Kun tauti vaikuttaa käsiin, leikkausta suositellaan ennen vuoden ikää. Tässä tapauksessa toipuminen on helpompaa, eikä henkilöllä ole ongelmia sormien toiminnassa tulevaisuudessa.

Vaurion asteesta riippuen erotetaan kaksi syndactyly -muotoa:

• Saattaa loppuun.
• Osittainen.

Yksittäisten falangien fuusion myötä puhumme osittaisesta syndaktiliasta, joka usein aiheuttaa vain esteettistä haittaa. Kun kaksi sormea ​​on kytketty toisiinsa kynsilevyyn, patologian koko muoto tapahtuu.

Syndactyly luokitellaan myös geneettisten tyyppien mukaan:

• Zygodactyly. Toisen ja kolmannen varpaan osittainen tai täydellinen fuusio. Myöskään muiden sormien välinen nauha ei ole poissuljettu.
• Synpolydactyly. 4. ja 5. varpaan fuusio ja viidennen tuplaaminen.
• Kahdenvälisen täydellisen syndikaalin neljäs ja viides sormi. Tässä tapauksessa jalat eivät vaikuta.
• Syndactyly Gaza. Täydellinen käden kahdenvälinen ihon oireyhtymä. Tässä tapauksessa jaloissa ei ole vaurioita.
• Metatarsaalisen ja metakarpalisen luun fuusio.

Tartuntatyypistä riippuen seuraavat lajikkeet luokitellaan:

Pehmeän kudoksen muoto on helpompi hoitaa, koska se ei aiheuta komplikaatioita leikkauksen aikana. Luun patologiat vaativat perusteellisen kirurgisen toimenpiteen, joten jokainen tapaus tarkastellaan yksilöllisesti.

Sulautuneiden sormien lukumäärä, väliseinän luonne ja samanaikaiset epämuodostumat otetaan huomioon. Phalangejen pituuden muutos havaitaan usein - ne osoittautuvat normaalia lyhyemmiksi. Lapsille voi kehittyä synnynnäinen jalkajalka ja tuki- ja liikuntaelimistön patologioita. Siksi, jos syndactyly havaitaan, on kuultava geneetikkoa vakavien geeni- ja kromosomimutaatioiden sulkemiseksi pois.

Miksi sulanut varpaat ilmestyvät?

On vaikea määrittää tarkasti syytä, miksi lisävarpaat ilmestyvät. Useimmiten patologia on perinnöllistä, siirtyy sukupolvelta toiselle. Tämän taudin kehittymisen todennäköisyyden vähentämiseksi läheiset avioliitot olisi suljettava pois. Jos epäillään syntymättömän lapsen geneettisiä poikkeavuuksia, paria kehotetaan tutkimaan ja läpäisemään kaikki tarvittavat testit.

Raajojen ja sormien muodostuminen tapahtuu raskauden 4-5. Viikolla, jolloin nainen ei ehkä ole tietoinen asemastaan. Jos nuori äiti saa tänä aikana annoksen röntgensäteitä tai ottaa tiettyjä lääkkeitä, oireyhtymän muodostumisen riski kasvaa. Se voi myös aiheuttaa alkoholin, nikotiinin ja muiden myrkyllisten aineiden käytön. Patologia kehittyy joskus äidin tartuntatautien jälkeen raskauden aikana.

Joskus syndactyly hankitaan. Se ilmenee tällaisissa tapauksissa raajojen kemiallisten tai termisten palovammojen jälkeen.

Epäsuotuisa ympäristö, perheongelmat ja epätasapainoinen ravitsemus voivat aiheuttaa sikiön fuusioituneiden sormien muodostumisen raskauden aikana. Siksi on tarpeen seurata huolellisesti odottavan äidin tilaa ja ottaa erityisiä vitamiineja, jotka tarjoavat kasvavan vauvan keholle kaiken tarvitsemansa.

Mystinen komponentti

Muinaisina aikoina sulanneet sormet tai varpaat olivat vaaraksi ihmisille. Häntä voidaan syyttää noituudesta, yhteyksistä pahoihin henkiin. Tähän asti jotkut ihmiset uskovat, että syndaktyly on merkki demonisesta kokonaisuudesta. Tällaisella merkillä oletettavasti pimeät voimat merkitsevät kätyreitään, jotka houkuttelevat vanhurskaita pahan puolelle. Jotkut kansanmerkit liittyvät sulautuneisiin sormiin.

Tieteiskirjallisuudessa syndaktylyä ja muita mutaatioita pidetään vieraana alkuperänä. Kirjoittajien mukaan ihmisten suvussa oli muukalaisia, joilla oli sulanut sormet, joiden geenit johtivat samanlaisiin muutoksiin.

Kuuluisista ihmisistä Stalin kärsi tästä taudista, jossa he näkivät mystiikkaa. Hänen tekojaan pidettiin liian aggressiivisina ja hänen syndaktiivisesti lisääntynyt pelko.

Nykyään tunnetaan useita syndakteettisiä julkkiksia. Heidän joukossa:

• Dan Aykroyd.
• Danielle Panabaker.
• Ashton Kutcher.
• Rachel Stevens.

Sulaneet sormet pidetään epätavallisten kykyjen symbolina. Ne osoittavat ihmisen rikkaan sisäisen potentiaalin. Nykyaikaisessa yhteiskunnassa he kuitenkin yrittävät olla kiinnittämättä huomiota tällaiseen patologiaan.

Asiantuntijoiden hoito ja ennusteet

Ainoa tapa hoitaa syndactylyä on leikkaus. Se suoritetaan ennen 4-5 vuoden ikää toipumisajan lyhentämiseksi. Sulatetut sormet leikataan ja peitetään sitten ihosiirrolla. Leikkauksen jälkeen lapsen tulisi istua enemmän ja ylläpitää vähimmäisliikuntaa. Toipumisaika on kaksi viikkoa, jonka jälkeen potilas saa kävellä.

Kolmannesta viikosta alkaen operoitu valitaan fysioterapia ja erityinen lääketieteellinen voimistelu. Hierontaa ja muita hoitoja määrätään kuntoutuksen helpottamiseksi. Sormien kasvamisen estämiseksi asetetaan erityiset välikappaleet. Muutaman kuukauden kuluttua täysi liikkuvuus palautetaan, ja henkilö lopulta pääsee eroon viasta.

Tulos riippuu sormien ja väliseinän välisen fuusion asteesta. Jos luukudosta on kalvossa, toimenpide on erittäin kivulias ja traumaattinen.

Komplikaatiot kirurgisen toimenpiteen jälkeen arpien, toistuvan kudoksen tarttumisen ja voimakkaan kivun muodossa. Tämän vuoksi lääkärit neuvovat turvautumaan leikkaukseen vain viimeisenä keinona. Kun sulatetut varpaat häiritsevät normaalia liikettä ja jalalla on muita patologioita, leikkaus on perusteltu. On parempi olla hyväksymättä tätä menettelyä vain esteettisistä syistä, koska tulos voi olla pettymys.