Tataarien sukunimien merkitys. Kaunis muslimien baškiirien ja tataarien sukunimien luettelo

Pyöreän pöydän "BUSINESS Online": tatarimurhat ja heidän roolinsa kansallisen identiteetin muodostumisessa

Nykyään kysymys uuden eliitin muodostumisesta yhteiskunnassa on akuutti: mikä on uusi tatarieliitti, onko sitä olemassa? Ja miten sen pitäisi vastata aikamme ongelmiin, tataarikansakunnan kohtaamiin haasteisiin, mukaan lukien ne, jotka liittyvät tataarin kielen katoamiseen? Muinaisten tataarisukujen edustajat - Murzat Kazanista ja Ufasta - etsivät vastauksia näihin ja muihin kysymyksiin BUSINESS Online -toimituksessa.

Pyöreän pöydän osallistujat:

Bulat Yaushev- Tatarstanin tasavallan tatari Murzasin kokouksen johtaja;

Aleksei von Essen- Tatarstanin tasavallan aateliskokouksen johtaja;

Rashid Gallam— historiatieteiden kandidaatti, entinen tutkija Tadzikistanin tasavallan tiedeakatemian historian instituutissa;

Gali Enikeev— riippumaton historioitsija, lakimies (Ufa);

Kynsi Chanyshev- Valko-Venäjän tasavallan tataarien aateliskokouksen jäsen, reserviupseeri (Ufa);

Farhad Gumarov— Historiatieteiden kandidaatti, keskusteluklubin "Greater Eurasia" johtaja;

Gadel Safin- IT-yrityksen johtaja.

Moderaattorit:

Farit Urazaev— historiatieteiden kandidaatti, Tatarstanin tasavallan tatarimurzojen kokouksen jäsen;

Ruslan Aisin- politologi.

”TÄMÄ OLI AIKAA, JOLLOIN ELIITIN KÄSITE KÄÄNTYI PÄÄN PÄÄLLE”

Ketä voidaan pitää tatariyhteiskunnan eliittinä nykyään? Vastausta tähän kysymykseen etsivät tataarien aateliston - murzaiden - edustajat pyöreässä pöydässä "Tatarimurhat ja heidän historiallinen roolinsa kansallisen identiteetin muodostumisessa", tämä oli kokouksen aiheena BUSINESS Online -toimituksessa. ”Tänään kysymys uuden eliitin muodostamisesta yhteiskuntaamme on akuutti. Elimme suuressa Venäjän valtiossa 100 vuotta vallankumouksen jälkeen, ja se oli aikakautta, jolloin eliittikäsitys käännettiin päälaelleen: yhteiskunnassa kaikki oli sekaisin, sekaisin. Ja tällä oli haitallinen vaikutus koko yhteiskunnan tilaan, sen sosioekonomiseen ja poliittiseen kehitykseen”, Tatarstanin tasavallan tatarimurzojen kokouksen johtaja aloitti pyöreän pöydän. Bulat Yaushev.

Bulat Yaushev: "Elimme suuressa Venäjän valtiossa 100 vuotta vallankumouksen jälkeen, ja se oli aikakausi, jolloin eliittikäsitys käännettiin ylösalaisin"

Samaan aikaan vanhimman tatarisuvun edustaja lisäsi, että on olemassa luonnonhistoriaa, ymmärrystä siitä, mitä yhteiskunnan eliitit ovat ja kuinka ne pitäisi muodostaa oikein. ”Tästä käsitteestä on monia esimerkkejä eri maista ja kansoista, on jopa matemaattisia teorioita, jotka kuvaavat eliitin muodostumisprosessia. Näitä historiallisia malleja ei voi rikkoa, ne väistämättä tuntevat itsensä. Tänään haluaisimme, että nämä oikeat tieteeseen perustuvat prosessit nousevat jälleen esiin ja johtavat yhteiskuntamme palaamiseen terveeseen, luonnolliseen kehitykseen”, hän sanoi.

Rashid Galliam: "Murza-teema on tärkein kerros tatarikansan historiassa ja samalla koko Venäjän historiassa"

Historiatieteiden kandidaatti Rashid Gallam antoi lyhyen kuvauksen "Murzan" käsitteestä. ”Murza-teema on tärkein kerros tatarikansan historiassa ja samalla koko Venäjän historiassa. Termi "Murza" tarkoittaa "emiirin poikaa" - hallitsevan dynastian jäsentä. Tataarit käyttivät sitä useissa muunnelmissa murteesta riippuen - Morza, Mirza ja Myrza, tutkija huomautti. Tämä termi, Galliamin mukaan, tuotiin Kultahordelle Persiasta. "Murza on suuri feodaaliherra, maanomistaja, klaanin pää, lauma", hän selvensi ja lainasi tunnettujen Murzojen nimet: tämä on johtaja Idegey, Yusuf(Yusuf Murzasta tuli kuuluisa venäläinen Yusupovien aatelissuku - noin toim.) ja hänen veljensä Ismagil- kuningattaren isä Syuyumbike. "Myöhemmin tämä asema tasoittui. Vuonna 1713, Pietari I:n alaisuudessa, tataarien kristinuskon aikana, murzat käskettiin ottamaan vastaan ​​kasteen; jos he kieltäytyivät, heidän maansa otettiin pois ja luovutettiin Venäjän feodaaliherroille. Tuolloin monet murhat siirrettiin veronalaiselle kiinteistölle, vaikka jotkut murhat säilyttivät sekä arvonsa että jotkin etuoikeudet. Heidät sisällytettiin aatelistoon jo Katariina II:n aikana. Sittemmin osa entisistä murzaista on tullut aateliston joukkoon ja osa ryhtyi kauppaan. Murzojen joukosta tuli kuuluisia mullahia, filantrooppeja, teollisuusmiehiä ja niin edelleen. Seuraava vaihe alkaa neuvosto- ja nykyaikana, jolloin nimikkeellä "Murza" on puhtaasti nimellinen merkitys, tietty arvovalta, mutta se ei kanna todellista yhteiskunnallista kuormaa", historioitsija muistelee. Samaan aikaan pyöreän pöydän osanottajat totesivat, että "puolet Venäjän aatelissukuista kantoi tataarin sukunimiä".

"Vainon sopeutuessa monista murzaista tuli pappeja, imaameja, mufteja, koska heitä ei voitu kastaa", pyöreän pöydän moderaattori huomautti erityisesti. Farit Urazaev. ”Sekä Venäjän valtakunnassa että neuvostoaikoina näiden perheiden ihmiset saavuttivat erittäin vakavia korkeuksia, vaikka neuvostojärjestelmä vainosi ja tukahdutti heitä ankarasti. Mutta monet synnytykset tapahtuivat Neuvostoliiton aikana ja säilyttivät tämän koodin. Esimerkiksi yli 200 ehdokasta ja tieteen tohtoria tuli Chanyshevin perheestä. Fantastinen ilmiö! Bashkortostanissa on myös Tatar Kargalyn kylä, josta tuli 250 erinomaista persoonaa: säveltäjiä, kirjailijoita, taiteilijoita, tiedemiehiä, sotilaita. Tätä ilmiötä ei ole vielä tutkittu”, Urazaev lisäsi ja antoi puheenvuoron Chanyshevin perheen edustajalle Kynsi Chanyshev Ufasta.

Entinen sotilasmies puhui perheensä historiasta, josta, kuten Urazaev jo totesi, yli 200 tiedemiestä nousi, sekä heidän panoksestaan ​​tatariyhteiskunnan kehitykseen. Erityisesti, Shaikhilislam Chanyshev osallistui aktiivisesti Moskovan tataarien julkiseen elämään, hänen suoralla osallistumisellaan Asadullaevin talo palautettiin tatariyhteisölle, nyt Moskovan tatarikulttuurikeskus sijaitsee siellä. Ja everstiluutnantti Shagiakhmet Rakhmetullinin poika Chanyshev palkittiin mitalilla ”Pariisin valloituksesta” sodissa 1812–1815. "Tsanyshevit, kuten monet muutkin, toisin kuin Venäjän valtakunnan rikkaimman perheen, Jusupovien perhe, kieltäytyivät kasteesta, minkä seurauksena he menettivät tilansa, kantoivat valtion velvollisuuksia, joutuivat kapteenipalkkaan ja menettivät. heidän aikaisemman asemansa ja arvonsa, minkä jälkeen he muuttivat Ufan maakuntaan." , Chanyshev sanoi.

Gali Enikeev: "Historia on osa ideologiaa, se muokkaa maailmankuvaa"

"ROOMAAN-SAKSAN IKES ON PERUSTETTU VENÄJÄLLE"

Koska suurin osa muinaisista muslimien arkistoista säilytettiin Ufassa, vuonna 1993 Murza Enikeevin puutarha Ensimmäistä kertaa Valko-Venäjän tasavallan tatarien aateliskokous perustettiin. Vuodesta 1997 lähtien on julkaistu säännöllisesti sanomalehteä "Noble Messenger" ("Morzalar Khabarchese"). . Myöhemmin Kazanissa vuonna 2006 rekisteröitiin "Tatarstanin tasavallan tataarimurzojen kokous" ("Majlis of Tatar Murzas"). .

”Järjestö aloitti työnsä tutkimalla muinaisten suvujen ja suvujen historiaa. Murzat ovat aina olleet koulutetuin luokka ja perinteiden ja edistyneen tiedon kantajat. Tämä jätti jälkensä useisiin sukupolviin. Chanyshev-suvun esimerkki on silmiinpistävä, mutta ei ainoa; näemme samanlaisia ​​ilmentymiä monissa suvuissa. Tutkiessamme perheidemme, klaaniemme historiaa, sukeltamme koko tatarikansan historian tutkimukseen - löydämme arkistoista erilaisia ​​asiakirjoja. Haluaisin, että nykyisen sukupolven näkemys suunnataan syvemmälle sen historiaan. Tämä puuttuu pahoin nykyajan elämästä. Kansan ja esi-isiensä historian tunteminen muodostaa kansallista itsetuntoa ja henkilökohtaista itsetuntoa. Kansallinen identiteetti puolestaan ​​luo motivaatiota äidinkielen ja -kulttuurin säilyttämiseen. Tämä suunta toiminnassamme on tärkein, ja yritämme yhdistää nuoremman sukupolven tataarien todellisen historian tuntemukseen", sanoi Tatarstanin tasavallan tatarimurzojen kokouksen johtaja. Bulat Yaushev.

Gali Enikeev, toinen muinaisen tatarisuvun edustaja, ammatiltaan lakimies, kirjoitti viisi kirjaa tataarien historiasta ("Lauma-imperiumin kruunu", "Tšingis-khaani ja tataarit: myytit ja todellisuus", "Tatarien perintö"). ja muut), kuudes on valmisteilla. ”Luin koko Neuvostoliiton historian venäjästä tatariksi käännettynä 4. luokalla. Historia on osa ideologiaa, se muokkaa maailmankuvaa, hän perusteli kiinnostuksensa. Jo silloin minulla oli monia kysymyksiä tästä tarinasta.

Murza ja tiedemiehet huomauttivat, että on tärkeää tutkia tatarikansan objektiivista historiaa. Näin ollen Tatarstanin tasavallan "Suur-Euraasia" -keskusteluklubin johtaja, historiatieteiden kandidaatti Farhad Gumarov kertoi kuinka tatarimurzat ja eurasialaisuus tiettynä käsitteenä liittyvät toisiinsa. Kultahorden sivilisaatiolla oli tärkeä rooli monien kansojen kohtalossa Euraasiassa. Sen rooli kuitenkin vääristyi myöhemmin. Pietari I:n ajoista lähtien Länsi-Euroopan ulkomaalaiset tai heidän kannattajansa alkoivat vähitellen ottaa tärkeitä tehtäviä osavaltiossa. Sekä Klyuchevsky että Lomonosov puhuivat tästä. Yhden eurasialaisteorian perustajan Trubetskoyn mukaan Venäjälle perustettiin roomalais-germaaninen ike. Ja niin ajan myötä he alkoivat epäoikeudenmukaisesti kuvailla Muskovian Kultahorde-perintöä villityksen ja ryöstöjen ajaksi, koska yli puolet aatelisista perheistä oli yhteydessä tatarimurzaan. Ja juuri euraasialaiset esittivät ensimmäisenä kysymyksen, onko eurooppalaisten kirjoittama Venäjän historia totta. Ja tieteellisen perustan perusteella he tulivat siihen johtopäätökseen, että turkkilaiset tataarit toimivat Euraasian laajuuksissa johtavana valtiota muodostavana kansana ja euraasialaisten perinteiden ylläpitäjänä”, hän huomautti.

Samaan aikaan kaikki pyöreän pöydän osanottajat olivat yhtä mieltä siitä, että joidenkin kuuluisien tatariperheiden edustajien on siirryttävä pois mikrohistorian mittakaavasta, kun murzat tutkivat vain sukunimiensä historiaa, ja ylittävät nämä rajat. "Murzojen historiaa ei ole yleistetty, on yksittäisten tutkijoiden erillisiä artikkeleita, on yksittäisille suvuille omistettuja kirjoja, mutta ei ole yleistävää työtä, ei vieläkään ole perustavaa kirjaa", Gallam ilmaisi huolensa. Samaan aikaan Urazaev lisäsi, että tataarimurzojen ja tiedemiesten mobilisointiprosessi on nyt käynnissä kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin järjestämiseksi, joka on omistettu tatarimurzojen ja aatelisten historialle.

"JOS JOKU RATKAISEE TÄMÄN ONGELMAN, HÄNESTÄ ON TODELLINEN MURZA, KANSALLISEN ELIITIN EDUSTAJA"

Pyöreän pöydän osallistujat eivät myöskään sivuuttaneet polttavaa aihetta tataarin kielen opiskelusta kouluissa tänään kaikille. "Mikä on eliitti nyt? Ja miten uuden tataarin eliitin tulisi vastata tataarikansakunnan kohtaamiin haasteisiin, mukaan lukien ne, jotka liittyvät tataarin kielen katoamisongelmaan. Mikä on uusi tatarieliitti, onko sitä olemassa? Jos ei, mikä sen pitäisi olla ja miten sen tulisi vastata aikamme ongelmiin? — kysyi toinen pyöreän pöydän moderaattori, valtiotieteilijä Ruslan Aisin. "Aihe "Tatarimurhat ja heidän historiallinen roolinsa kansallisen identiteetin muodostumisessa" on mielestäni erittäin tärkeä määrittelyaihe, koska mikä on "kansa"? Kansakunta on ennen kaikkea itsemääräämisoikeus. Meidän on ymmärrettävä, että ihmisten paksuus, ihmisten massat eivät ole kollektiivista mieltä. Vain harvat ihmiset muodostavat kansan – eli eliitin edustajat. Historiallisesti kävi niin, että Egyptin hallitsijat tekivät nämä eliitit, jotka tekivät tataareista kansakunnan - keisarillisen kansan, edistyneen kansan, joka ei vain valloittanut, kuten he sanoivat, Euraasian alueita, vaan pääsi Egyptiin. Mameluks ( turkkilaiset kipchakit — noin toim.). Siksi meidän on sanottava, että ylitämme jopa nämä rajat, koska nomadikulttuurina meillä ei ole horisonttia, vaan ylitämme horisontin. On erittäin tärkeää, että murzat toimivat eliittinä ja tekijänä, joka rakensi tämän kansakuntaa rakentavan pyramidin. Nykyään tämä aihe on valitettavasti katoamassa, koska emme tunne juuriamme, historiaamme”, hän huomautti.

”Tämä on ollut minulle tuskallinen aihe koko elämäni, koska jos kansalla ei ole kieltä, he menettävät kasvonsa kansana. Miksi tämä kysymys koskee kaikkia, koska 17-vuotiaaksi asti puhuin isoäitini kanssa, ja sitten minulla ei ollut mahdollisuutta harjoitella ja jatkaa tataarin kielen oppimista. Uskon, että kaikki ponnistelut tulisi kohdistaa aineellisen hyvinvoinnin parantamiseen tai jonkin teknisen ongelman ratkaisemiseen, mutta unohtamatta etsiä uusia menetelmiä ja muotoja, ja niitä on olemassa, jotta tataarin kieli nostetaan sellaiselle tasolle, että ihminen voi ajatella ja puhua omalla äidinkielellään. Henkilö, joka osaa kahta kieltä - venäjää ja tataaria - täydellisesti, löytää itselleen suuria mahdollisuuksia tulevaisuudessa muodostaa euraasialainen maailmankuva. Jos joku ratkaisee tämän ongelman, hänestä tulee todellinen murza. Ja jos kielestä tehdään toissijaista, niin tämä on hiljaista assimilaatiota, samaa kuin kristinusko, Chanyshev kannatti kieliteemaa ja mainitsi esimerkkinä Jusupovin perheen. "Jos rakastat rahaa, hyväksy kristinusko."

"Kieli ei ole vain kielellinen rakennelma, se on ajattelutapa. Eri kielten puhujat muotoilevat ja jäsentävät ajatuksensa eri tavalla. Tämä kielen osa määrittää kansakunnan kulttuurisen muotokuvan. Kieli on säilytettävä, koska se on kulttuurimme perintöä, koska se on kansallisen ajattelumme menetelmä ja tyyli. Jos menetämme sen, menetämme ainutlaatuisuutemme. Nykyiseen kielitilanteeseen liittyy: ulkoiset voimat yrittävät systemaattisesti tehdä meistä manipuloinnin kohteen, ja olemme kaikki tunteneet tämän manipuloinnin painetta lapsuudesta asti. Tässä tapauksessa koulukirjojen vääristynyt käsitys historiasta on ratkaisevan tärkeää. Esimerkkinä on kultaisen lauman historia, niin kutsutun tatari-mongolien ikeen historia. Tämä ei ole lievästi sanottuna totta. "Musta legenda", kuten Lev Gumiljov sanoi. Ja tämä epätotuus, joka on istutettu väestön enemmistön tietoisuuteen koulusta lähtien, on uskontojen ja etnisten konfliktien perusta. Haluamme päästä eroon siitä, mutta emme vain pysty; tietoisuutemme pitää meidät, koska se muodostui lapsuudesta. Ja nyt yksi meidän kaikkien ja yhteiskuntamme ajattelevan osan tärkeimmistä tehtävistä on aloittaa tosihistorian opiskelu. Palaa historiallisiin faktoihin, vakavien riippumattomien tutkijoiden kirjoittamiin kirjoihin. Jos tulemme tähän, ymmärrämme, että Venäjän federaatiossa asuvien kansojen välillä ei ole vastakkainasettelua, olemme kaikki eläneet täällä vuosisatoja, meidän on oltava ystäviä ja tehtävä yhteistyötä, kuten olemme tehneet yhteistyötä muinaisista ajoista lähtien. Ja periaatteessa ei pitäisi olla ongelmia. Venäläisten tulee kunnioittaa sitä tosiasiaa, että tataarit ja muut kansat tuntevat kielensä ja historiansa, ja tataarien on katsottava tyytyväisenä, miten venäläinen kansakunta kehittyy, kukoistaa ja paranee. Loppujen lopuksi elämme maassa, jonka esi-isämme rakensivat yhdessä, lisäsi Tatarstanin tasavallan tatarimurzojen kokouksen johtaja Yaushev.

Ja pyöreän pöydän moderaattori Urazaev keskittyi surullisiin tilastoihin kiinnittääkseen pyöreän pöydän osallistujien huomiota. 1990-luvulta lähtien, Neuvosto-imperiumin romahtamisen jälkeen, Venäjän kansa ytimessä on kokenut syvän laman: eräänä päivänä 25 miljoonaa venäläistä jäi kotimaansa ulkopuolelle eivätkä halunneet palata; demografiset indikaattorit viimeisten 25 vuoden aikana ovat ennätys väestön vähenemisestä; joka vuosi sadat kylät katoavat maan kartalta, maata tuhoutuu erityisesti Keski-Venäjällä ja Kaukoidässä; viime vuosina Venäjällä on noin 20 miljoonaa ihmistä, jotka elävät köyhyysrajan alapuolella; Eläkeiän nousu ja korkeasti koulutettujen nuorten poismuutto Venäjältä (noin 30 %) eri maihin voivat heikentää jyrkästi väestön sosioekonomista tilannetta.

Samaan aikaan Baltian maissa, Ukrainassa ja Keski-Aasian maissa venäjän kieli etnisten ryhmien välisenä viestintävälineenä poistetaan koulujen opetusohjelmasta. Tämä on stressaava tekijä Venäjän väestölle. Kuitenkin itse Venäjän federaatiossa alueilla, joilla tataarit asuvat tiiviisti, tataarikouluja on suljettu järjestelmällisesti viimeisen neljännesvuosisadan aikana. Jäljelle jää etnokulttuurinen komponentti - kahdesta kolmeen tuntia tataarin kieltä tai kirjallisuutta viikossa, ja monilla alueilla näin ei ole edes. Nämä ongelmat tulivat tasavallamme Tatarstanin tasavallan ja Venäjän federaation välisen sopimuksen kumoamisen jälkeen. ”Kun ensimmäiset tatarikoulut avautuivat ja tämä oli vanhempien toive, lähetin lapseni tataarien päiväkotiin ja kouluihin. Minulla ei ollut mitään ongelmia. Kun lähetin pojanpoikani, joka puhuu tataarin kieltä, päiväkotiin, hän menetti äidinkielenään kuuden kuukauden kuluessa. Eli Tatarstanissa valtio ei takaa lasteni ja pojanpoikani koulutusta heidän äidinkielellään nykyisessä vaiheessa. Valitettavasti kansakunnan assimilaatio ei ala koulusta, vaan heti päiväkodista. Meidän ei tarvitse vain opiskella historiaa, vaan meidän on myös rakennettava uudelleen kansallinen koulutusjärjestelmä. Nämä ongelmat koskettavat erityisesti minua isoisänä, vanhempana. Meillä on yksi kotimaa, olemme asuneet täällä ja tulemme elämään jatkossakin. Olen sama veronmaksaja, mutta toisille tarjotaan edellytykset äidinkielen oppimiseen, kun taas toisille ei. Aikoinaan halusimme olla "neuvostokansa", mutta tietyistä syistä se katosi. Nyt he sanovat: "Me olemme Venäjän kansa." Mutta ennen kuin minusta tulee venäläinen kansa, minun on tämän maan kansalaisena, tatarikansan edustajana tiedettävä, takaako valtio minulle horjumattomat oikeudet tataarin kielen ja kulttuurin säilyttämiseen lainsäädännöllisin perustein. Perustuslaillisten oikeuksien loukkaaminen ei valitettavasti edistä kansalaisyhteiskunnan muodostumista”, Urazaev totesi.

”NYT MEILLÄ ON RAHA-ELIITI, KLAANIEN ELIITI”

Samalla Aisin totesi, että murzojen rooli on tässä erittäin tärkeä. ”Jo ennen vallankumousta tataareilla ei ollut helppoa: heidän uskonnonvapaustaan ​​loukattiin. Mitä murhat tekivät? Nämä ovat vakavia, suuren tietoisuuden omaavia ihmisiä, koska he olivat vastuussa kansakunnan kohtalosta, ja heidän ansiosta meillä on nyt islamin uskonto, jonka he toivat meille, ja kieli, historia ja kulttuurimatriisi. Nyt heidän roolinsa on suurempi kuin koskaan. Kuka, jos ei he? Kun puhumme ihmisistä, meidän on ymmärrettävä, että tämä käsite on melko abstrakti ja amorfinen. Tietyt ihmiset tekevät siitä kansan: tietyt historioitsijat, jotka kirjoittavat kirjoja, tietyt murzat: Chanyshevit, Yaushevit ja niin edelleen. He personoivat tämän kansan ja johtavat sitä. Jos niitä ei ole, ihmiset yksinkertaisesti murenevat, mitä me nyt saamme. Onko meillä aito eliitti vai ei? Jos ei ole eliittiä, kaikki hajoaa. Viime vuosina olemme saaneet vain eliitin identiteettikriisin. Ilmeisesti ei ole olemassa kerrosta, joka voisi, kuten murzat aikanaan 500 vuoden ajan, säilyttää koko tämän rikkaan perinteen. Ja nyt voimme valitettavasti menettää kaiken tämän hyvin nopeasti”, Aisin sanoi.

"Kaikki neuvostoajan aatelisten jälkeläiset joutuivat valtion raskaan vaikutuksen alle. Aatelisia ei tuolloin päästetty korkeakouluihin", lisäsi toinen pyöreän pöydän osallistuja, Tatarstanin tasavallan aateliskokouksen johtaja. Aleksei von Essen. Samalla von Essen on varma, että uuden eliitin kasvattamiseksi ei riitä, että ihmiselle opetetaan hyviä tapoja. ”Perheen kautta kulkeva perinne pakottaa ihmisen olemaan sivistynyt. Kulttuneeksi ihmiseksi tullakseen ei riitä, että oppii pitämään lusikkaa ja haarukkaa oikein ja hymyilemään. Kahden tai kolmen sukupolven perheen tulisi elää runsaudessa ja järjestyksessä, mitä nyt ei ole. Mitä ymmärrät Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisellä eliitillä? Tuo eliitti - Murzit, aateliset - oli ihmisten yhteisö, joka kohteli muiden luokkien edustajia kunnioittavasti. Nyt meillä on rahaeliitti, klaanien eliitti. Jokainen rikas pitää itseään eliittinä ja luo ryhmiä ympärilleen. Olemme menossa 1990-luvulle. Onko tämä eliittiä? Meidän on päätettävä tästä asiasta, hän painotti.

– Heräsi kysymys, mikä on yhteiskuntamme pääarvopohja, ei vain tatarilainen, vaan laajemminkin, Aisin oli hänen kanssaan samaa mieltä. – MM-kisojen aikana näimme, että tietty arvokorvaus oli tapahtumassa: kaikki huusivat "hurraa, hurraa". Kun näissä tiloissa asuvalla kansalla tai ihmisillä ei ole systeemisiä arvoja, ne korvataan jonkinlaisilla ideologisilla simulaakreilla. "Sellaista jingoismia", murhat olivat samaa mieltä hänen kanssaan.

”Eliitti on ihmisiä, jotka ovat ottaneet käyttöön jonkinlaisen ideologisen superrakenteen. Minkä tulisi olla tataarien, heidän perinteisen historiallisen eliittinsä - murzojen - tärkein arvosuuntautuneisuus? — Aisin ihmetteli. Ja hän itse vastasi siihen pyöreän pöydän osallistujien pyynnöstä. "Mikä on tatarieliitti? Mistä sen pitäisi koostua? Mistä asioista se pitäisi muodostaa? Valitettavasti tietty lanka, yhteys historialliseen menneisyyteen, jossa suuret esi-isät olivat, on kadonnut, osa tästä suuruudesta on tuntematon, osa siitä on välitetty meille. Mutta valitettavasti nykyiset hallitsijamme tuhlaavat mielellään koko tämän liiketoiminnan ja yksinkertaisesti ansaitsevat rahaa taloudellisesti. Mistä eliitin pitäisi nyt koostua? Nämä ovat ennen kaikkea niitä ihmisiä, jotka ovat valmiita uhraamaan yhteiskunnan hyväksi, jotka ovat valmiita sijoittamaan henkiset ja eksistentiaaliset voimavaransa kansakunnan kehittämiseen. Nämä ovat ihmisiä, jotka ovat valmiita antamaan, eivät ottamaan. Lisäksi nämä ovat ihmisiä, joilla on ylimääräinen sisäinen intohimoinen energia. Nämä ovat ihmisiä, joilla on erityinen sinetti ja jotka on valittu johtamaan ihmisiä eteenpäin. Tällaisia ​​ihmisiä ei voi olla montaa, mutta ilman tätä eliittiä et pääse minnekään. Luulen, että täällä läsnä olevat ovat myös tataarin eliitin edustajia, koska ensinnäkin he esittävät kysymyksen "miksi näin tapahtui?" ja toiseksi "mitä tehdä?" Jos ihmiset kysyvät tällaisen kysymyksen, he ovat jo ensimmäisessä vaiheessa. Toinen vaihe on itse asiassa toiminta." "Toisin sanoen sinä tunnistat heidät teoistaan", Urazaev huomautti.

IT-yrityksen johtaja Gadel Safin totesi, että nuorten yhdistäminen yhden idean alle ei ole nyt niin helppoa: ”Nuorten tilanne on valitettava, koska on olemassa yhteiskunnallista eripuraa, eriytymistä: kansallisesti, etnisesti ja mikä tärkeintä uskonnollisesti. On kokonaisia ​​kanavia, jotka lietsovat tätä erimielisyyttä, ja on kanavia, jotka päinvastoin yhdistävät. Minulla ei ole mitään tekemistä Murzojen kanssa, joten minun on vaikea sanoa mitään tästä aiheesta." "Joka aika esittää omat murzansa, intellektuellit - tämä on ajan pyyntö. Kyllä, on perinnöllisiä murzoja, jotka antavat panoksensa, ja on intellektuelleja, he ovat myös murzaja, joilla on valtava potentiaali ja jotka antavat tietonsa yhteiskunnan kehitykseen. Tässä suhteessa olet nuori Murza, tataarikansakunnan tulevaisuus; henkistä työtä tekeviä ihmisiä, jotka tekevät ja tulevat antamaan panoksensa", Urazaev vastusti häntä. "Murzana oleminen on suuri vastuu itsestäsi, perheestäsi, klaanistasi, kansastasi, isänmaasta, jossa asumme", hän päätti.

Useimmat tataarin sukunimet ovat muunneltu muoto yhden perheen miespuolisen esivanhemman nimestä. Vanhempana vuosina se tuli perheen isän nimestä, mutta 1800-luvun alussa tämä suuntaus alkoi vähitellen muuttua, ja neuvostovallan tullessa ei vain pojat, vaan myös lapsenlapset. perheen vanhimmille annettiin kaikille yhteinen sukunimi. Myöhemmin se ei muuttunut, ja kaikki jälkeläiset käyttivät sitä. Tämä käytäntö jatkuu tähän päivään asti.

Tataarien sukunimien muodostuminen ammateista

Monien tataarien sukunimien (sekä muiden kansojen sukunimien) alkuperä johtuu ammateista, joissa heidän kantajansa harjoittivat. Joten esimerkiksi Urmancheev - urman (metsänhoitaja), Baksheev - bakshey (kirjuri), Karaulov - karavil (vartija), Beketov - beket (khanin pojan opettaja), Tukhachevsky - tukhachi (normaalin kantaja) jne. Varsin mielenkiintoinen on tataarien sukunimien alkuperä, joita nykyään pidämme venäläisinä, esimerkiksi "Suvorov" (tunnetaan 1400-luvulta lähtien).

Vuonna 1482 sotilas Gorjain Suvorov, joka sai sukunimensä ratsastajan (suvor) ammatista, huomioitiin mainitsemalla häntä kronikoissa. Seuraavina vuosisatoina, kun Suvorov-suvun jälkeläiset päättivät jossain määrin korottaa sukunimensä alkuperää, keksittiin legenda suvun ruotsalaisesta esi-isästä Suvoresta, joka saapui Venäjälle vuonna 1622 ja asettui tänne.

Sukunimen Tatishchev alkuperä on täysin erilainen. Hänen veljenpoikansa Ivan Shah, prinssi Solomersky, joka palveli suurruhtinas Ivan III:ta, sai tittelin hänen kyvystään tunnistaa varkaat nopeasti ja tarkasti. Ainutlaatuisen kykynsä ansiosta hän sai lempinimen "tatey", josta hänen kuuluisa sukunimensä tuli.

Adjektiivit sukunimien syntymisen perustana

Mutta paljon useammin tatari sukunimet tulivat adjektiiveista, joita käytettiin nimeämään tämä tai toinen henkilö hänen erottuvien ominaispiirteidensä tai erityispiirteidensä vuoksi.

Siten Bazarov-sukunimi tuli markkinapäivinä syntyneistä esivanhemmista. Kälyltä - vaimonsa sisaren aviomieheltä, jota kutsuttiin "bazhaksi", sukunimi Bazhanov syntyi. Ystävää, jota kunnioitettiin yhtä paljon kuin Allahia, kutsuttiin "Veliaminiksi", ja tästä sanasta on peräisin sukunimi Veliaminov (Velyaminov).

Miehiä, joilla oli tahtoa ja halua, kutsuttiin muradeiksi, heistä tuli sukunimi Muradov (Muratov); ylpeä - Bulgaks (Bulgakov); rakkaat ja rakastajat - Dauds, Dawoods, Davids (Davydov). Siten tataarien sukunimien merkityksellä on muinaiset juuret.

XV-XVII vuosisadalla sukunimi Zhdanov oli melko yleinen Venäjällä. Uskotaan, että sen alkuperä tulee sanasta "vijdan", jolla on kaksi merkitystä. Tämä nimi annettiin sekä intohimoisille rakastajille että uskonnollisille fanaatiikoille. Jokainen Zhdanov voi nyt valita legendan, josta hän pitää eniten.

Erot sukunimien ääntämisessä venäläisissä ja tatariympäristöissä

Muinaisina aikoina syntyneet tatarisukunimet on jo pitkään mukautettu venäläiseen yhteiskuntaan. Melko usein emme edes tiedä sukunimien todellista alkuperää, koska pidämme niitä alun perin venäläisinä. Tästä on monia esimerkkejä, ja on joitain melko hauskoja vaihtoehtoja. Mutta jopa ne sukunimet, joita pidämme muuttumattomina, lausutaan pienillä eroilla venäläisessä ja puhtaasti tatariyhteiskunnassa. Siksi monet tatarisäveltäjät, joiden nimet ja sukunimet annetaan alla, on pitkään pidetty alun perin venäläisinä. Sekä näyttelijät, tv-juontajat, laulajat, muusikot.

Tataarien sukunimien -in, -ov, -ev ja muiden venäläiset päätteet tasoittuvat usein tatariympäristössä. Esimerkiksi Zalilov lausutaan nimellä Zalil, Tukaev - nimellä Tukay, Arakcheev - Arakchi. Virallisissa papereissa käytetään pääsääntöisesti loppua. Ainoat poikkeukset ovat yksittäisten Mishar-klaanien sukunimet ja tatarimurzat, koska ne eroavat jonkin verran tavallisista tatariklaanien nimistä. Syynä tähän on sukunimen muodostus niistä nimistä, joita ei ole käytetty laajalti pitkään aikaan tai jotka on unohdettu kokonaan: Enikei, Akchurin, Divey. Sukunimessä Akchurin "-in" ei ole pääte, vaan osa muinaista nimeä, jolla voi myös olla useita ääntämisvaihtoehtoja.

Tataarinimet pojille, jotka ilmestyivät eri aikoina

muinaisten asiakirjojen sivuilla lapsia ei ole kutsuttu heiksi pitkään aikaan. Monet heistä ovat arabia, persialaisia, iranilaisia ​​ja turkkilaisia ​​alkuperää. Jotkut tataarinimet ja sukunimet koostuvat useista sanoista kerralla. Niiden tulkinta on melko monimutkaista, eikä sitä aina selitetä oikein.

Vanhat nimet, joita ei ole käytetty pitkään aikaan poikien kutsumiseen tataarien keskuudessa:

• Babek - vauva, taapero, pieni lapsi;
• Babajan on arvostettu, kunnioitettava henkilö;
• Bagdasar - valo, säteiden kimppu;
• Badak - korkeasti koulutettu;
• Baibek - voimakas bek (herra);
• Sagaidak - iskee vihollisia kuin nuoli;
• Suleiman - terve, elossa, vauras, elää rauhallisesti;
• Magdanur - säteiden lähde, valo;
• Magdi - johtaa ihmisiä pitkin Allahin määräämää polkua;
• Zakaria - aina muistaen Allahin, todellinen mies;
• Zarif - herkkä, ystävällinen, miellyttävä, kaunis;
• Fagil - ahkera, tekemässä jotain, ahkera;
• Satlyk on ostettu lapsi. Tällä nimellä on pitkäaikainen rituaalinen merkitys. Lapsen syntymän jälkeen hänet annettiin sukulaisille tai ystäville jonkin aikaa suojellakseen häntä pimeiltä voimilta ja sitten "lunnastettiin" rahasta, lapselle nimettiin Satlyk.

Nykyaikaiset tatarinimet eivät ole muuta kuin 1600-1800-luvuilla muodostettu eurooppalainen nimityyppi. Heidän joukossaan ovat Airat, Albert, Akhmet, Bakhtiyar, Damir, Zufar, Ildar, Ibrahim, Iskander, Ilyas, Kamil, Karim, Muslim, Ravil, Ramil, Rafael, Rafail, Renat, Said, Timur, Fuat, Hassan, Shamil, Shafqat , Eduard, Eldar, Yusup ja monet muut.

Vanhoja ja moderneja tyttöjen nimiä

Ehkä syrjäisistä tatarikylistä löytyy edelleen tyttöjä nimeltä Zulfinur, Hadiya, Naubukhar, Nurinisa, Maryam, mutta viime vuosikymmeninä naisten nimet ovat tulleet eurooppalaisille tutummiksi, koska ne on tyylitelty heidän mukaansa. Tässä on vain muutamia niistä:

• Aigul - kuun kukka;
• Alsou - ruusuvesi;
• Albina - valkokasvoinen;
• Amina on lempeä, uskollinen, rehellinen. Amina oli profeetta Muhammedin äidin nimi;
• Bella - kaunis;
• Gallia - korkealla asemalla;
• Guzel - erittäin kaunis, häikäisevä;
• Dilyara - iloinen sydämelle;
• Zaynap - portti, täyteläinen;
• Zulfira - jolla on ylivoima;
• Zulfiya - viehättävä, kaunis;
• Ilnara - maan liekki, ihmisten tuli;
• Ilfira on maan ylpeys;
• Kadriya - kunnioituksen arvoinen;
• Karima - antelias;
• Leila - tumma tukkainen;
• Leysan - antelias;
• Nailya - tavoitteen saavuttaminen;
• Nuria - kevyt, säteilevä;
• Raila - perustaja;
• Raisa - johtaja;
• Regina - kuninkaan vaimo, kuningatar;
• Roxana - valaisee kirkkaalla valolla;
• Faina - loistava;
• Chulpan - aamutähti;
• Elvira - suojaava, suojaava;
• Elmira on tunnollinen, tunnettu.

Kuuluisia ja laajalle levinneitä tatarialkuperää olevia venäläisiä sukunimiä

Pohjimmiltaan venäläiset sukunimet ilmestyivät vuosina, jolloin mongoli-tataarit valloittivat Venäjän, ja sen jälkeen, kun yhdistynyt Venäjän ja Liettuan armeija karkoitti paimentolaiset kauas slaavilaisten maiden rajojen ulkopuolelle. Antroponyymi-asiantuntijat laskevat yli viisisataa tataaria alkuperää olevien jalojen ja hyvin syntyneiden venäläisten nimeä. Lähes jokaisella heistä on pitkä ja joskus kaunis tarina. Useimmiten tässä luettelossa on ruhtinas-, bojaari- ja kreivisukunimet:

• Abdulovit, Aksakovit, Alabinit, Almazovit, Aljabjevit, Anichkovit, Apraksinit, Arakchejevit, Arsenjevit, Atlasovit;
• Bazhanovs, Bazarovs, Baykovs, Baksheevs, Barsukovs, Bakhtiyarovs, Bayushevs, Beketovs, Bulatovs, Bulgakovs;
• Velyaminov;
• Gireevs, Gogol, Gorchakovs;
• Davydovs;
• Zhdanov;
• Zubov;
• Izmailovs;
• Kadyshevs, Kalitins, Karamzins, Karaulovs, Karachinskys, Kartmazovs, Kozhevnikovs (Kozhaevs), Kononovs, Kurbatovs;
• Lachinovs;
• Mashkovs, Minins, Muratovs;
• Naryshkins, Novokreshchenovs;
• Ogarevs;
• Peshkovs, Plemyannikovs;
• Radishchevs, Rastopchins, Ryazanovs;
• Saltanovs, Svistunovs, Suvorovs;
• Tarkhanovit, Tatištševit, Timirjazevit, Tokmakovit, Turgenevit, Tukhachevskyt;
• Uvarovs, Ulanovs, Ushakovs;
• Khitrovs, Hruštšovit;
• Tšaadajevit, Chekmarevs, Chemesovs;
• Sharapovs, Sheremetevs, Shishkins;
• Shcherbakovs;
• Jusupov;
• Yaushevs.

Esimerkiksi Anichkovien ensimmäiset jälkeläiset tulivat laumasta. Maininta heistä on peräisin vuodelta 1495 ja liittyy Novgorodiin. Atlasovit saivat sukunimensä melko yleisestä tyypillisestä tatarisukunimestä - Atlasi. Kozhevnikoveja alettiin kutsua sillä sen jälkeen, kun he astuivat Ivan III:n palvelukseen vuonna 1509. Heidän sukunimensä ei ollut varmaa, mutta oletetaan, että heidän sukunimensä sisälsi sanan "Khoja", joka tarkoitti "herraa".

Yllä luetellut, venäläisiksi katsotut, mutta tatariperäiset sukunimet, joiden luettelo ei ole läheskään täydellinen, ovat enimmäkseen nykyisen sukupolven tuttuja. Suuret kirjailijat, näyttelijät, poliitikot ja sotilasjohtajat ylistivät heitä. Heitä pidetään venäläisinä, mutta heidän esi-isänsä olivat tataareita. Heidän kansansa suurta kulttuuria ylistivät täysin erilaiset ihmiset. Heidän joukossaan on kuuluisia kirjailijoita, joista kannattaa puhua tarkemmin.

Tunnetuin niistä:

• Abdurakhman Absaljamov - 1900-luvun proosakirjailija. Hänen esseensä, tarinoidensa, romaaninsa "Kultainen tähti", "Gazinur", "Sammuttamaton tuli" julkaistiin sekä tatariksi että venäjäksi. Absaljamov käänsi venäjäksi Kazakevitšin "Kevät Oderilla" ja Fadejevin "Nuori kaarti". Hän ei kääntänyt vain venäläisiä kirjailijoita, vaan myös Jack Londonia ja Guy de Maupassant.
• Fathi Burnash, jonka oikea nimi on Fathelislam Burnashev, on runoilija ja proosakirjailija , kääntäjä, publicisti, teatterityöntekijä. Monien dramaattisten ja lyyristen teosten kirjoittaja, jotka rikastivat sekä tatarilaista kaunokirjallisuutta että teatteria.
• Karim Tinchurin on sen lisäksi, että hän on kuuluisa kirjailijana, myös näyttelijä ja näytelmäkirjailija, ja hän on listattu ammattitatariteatterin perustajien joukkoon.
• Gabdulla Tukay on kansan rakastetuin ja arvostetuin runoilija, publicisti, julkisuuden henkilö ja kirjallisuuskriitikko.
• Gabdulgaziz Munasypov - kirjailija ja runoilija.
• Mirkhaidar Fayzullin - runoilija, näytelmäkirjailija, publicisti, kansanlaulukokoelman kokoaja.
• Zahir (Zagir) Yarulla Ugyly on kirjailija, tatarirealistisen proosan perustaja, julkinen ja uskonnollinen henkilö.
• Rizaitdin Fakhretdinov on sekä tataari että tiedemies ja uskonnollinen henkilö. Hän nosti teoksissaan toistuvasti esiin naisten emansipaatio-ongelman ja kannatti kansansa tutustuttamista eurooppalaiseen kulttuuriin.
• Sharif Baygildiev, joka otti salanimen Kamal, on kirjailija, erinomainen näytelmäkirjailija ja kääntäjä, joka käänsi ensimmäisenä teoksen "Neitsyt maaperä ylösalaisin" tataarin kielelle.
• Kamal Galiaskar, jonka oikea nimi on Galiaskar Kamaletdinov, oli todellinen tataridraaman klassikko.
• Yavdat Iljasov kirjoitti Keski-Aasian muinaisesta ja keskiaikaisesta historiasta.

Naki Isanbet, Ibrahim Gazi, Salih Battalov, Ayaz Gilyazov, Amirkhan Eniki, Atilla Rasikh, Angam Atnabaev, Shaikhi Mannur, Shaikhelislam Mannurov, Garifzyan Akhunov ylistivät ja jättivät suurimman jälkensä tataarien sukunimiä myös kotikirjallisuuteensa. Heidän joukossaan on myös nainen - Fauzia Bayramova - kirjailija, merkittävä poliittinen hahmo ja ihmisoikeusaktivisti. Myös kuuluisa Henryk Sienkiewicz, joka tuli Puolan-Liettuan tataareista, voidaan lisätä tähän luetteloon.

Tatarikirjoittajat, joiden nimet ja sukunimet on annettu yllä, elivät ja työskentelivät neuvostoaikana, mutta myös nykyisellä Tatarstanilla on joku, josta voi olla ylpeä.

Tatarstanin myöhemmän ajan kirjoittajat

Epäilemättä Shaukat Galliyev ansaitsi suurimman maineen maanmiestensä keskuudessa korkeasta kirjailijan lahjakkuudestaan. Kirjoittajan oikea nimi on Idiyatullin; hän otti salanimensä isänsä nimestä. Galliev on sukupolvensa erinomainen poika, 1900-luvun jälkipuoliskolla tataarien kirjailijoiden kirkkain edustaja.

Neuvostoliiton ja sitten Venäjän vuosina korkean tunnustuksen saanut Raul Mir-Khaidarov ansaitsee myös tataarien kaiken kunnioituksen. Kuten Rinat Mukhamadiev ja Kavi Najmi.

Muistakaamme vielä joitain tasavallan ulkopuolella tunnettujen tatarikirjoittajien nimiä ja sukunimiä: Razil Valeev, Zarif Bashiri, Vakhit Imamov, Rafkat Karami, Gafur Kulakhmetov, Mirsai Amir, Foat Sadriev, Khamit Samikhov, Ildar Yuzeev, Yunus Mirgaziyan.

Niinpä hän johti vuosina 1981-1986 Neuvostoliiton kirjailijoiden liiton johtokuntaa, vuodesta 1981 tähän päivään - Tatarstanin kirjailijoiden liiton hallituksen jäsen. Ja Foat Sadriev on kirjoittanut noin kaksikymmentä näytelmää teatterille, kirjailijaliiton jäsen. Hänen teoksensa ovat pitkään kiinnostaneet tataarien ja venäläisten teatterityöntekijöitä.

Suuret tatarisäveltäjät ja taiteilijat

Erinomaiset tatarikirjoittajat, joiden nimiä ja sukunimiä valistuneet mielet arvostavat kaikkialla neuvostoliiton jälkeisessä tilassa, ovat epäilemättä auttaneet korottamaan kansansa kunniaa, samoin kuin erinomainen maailmankuulu viulisti Alina Ibragimova ja monet kuuluisat urheilijat: jalkapalloilijat, jääkiekkoilijat, koripalloilijat, taistelijat. Heidän esityksensä kuuntelevat ja katsovat miljoonat. Mutta jonkin ajan kuluttua niiden jälkensä pyyhkivät korvaamaan tulleet uudet epäjumalat, joille salit ja katsomot taputtavat, kun taas kirjailijat, samoin kuin säveltäjät, taiteilijat ja kuvanveistäjät ovat jättäneet jälkensä vuosisatojen ajan. .

Lahjakkaat tataritaiteilijat jättivät perintönsä jälkipolville kankailleen. Monien heistä nimet ja sukunimet tunnetaan sekä heidän kotimaassaan että Venäjän federaatiossa. Riittää, kun muistaa vain Harris Yusupovin, Lyutfulla Fattakhovin, Baki Urmanchen, jotta nykyaikaisen maalauksen todelliset rakastajat ja asiantuntijat ymmärtävät, kenestä puhumme.

Myös kuuluisat tatarisäveltäjät ovat mainitsemisen arvoisia. Kuten Farid Yarullin, joka kuoli rintamalla suuren isänmaallisen sodan aikana, kuuluisan baletin "Shurale" kirjoittaja, jossa vertaansa vailla oleva Maya Plisetskaya tanssi; Nazib Zhiganov, joka sai Neuvostoliiton kansantaiteilijan kunnianimen vuonna 1957; Latif Hamidi, jonka teoksia ovat ooppera ja kansan suosikkivalsseja; Enver Bakirov; Salikh Saidashev; Aidar Gainullin; Sonia Gubaidullina, joka kirjoitti musiikin sarjakuvaan "Mowgli", 25 elokuvaa, mukaan lukien Rolan Bykovin "Scarecrow". Nämä säveltäjät ylistivät tataarien sukunimiä kaikkialla maailmassa.

Kuuluisia aikalaisia

Melkein jokainen venäläinen tietää tataarien sukunimiä, joiden luetteloon kuuluvat Bariy Alibasov, Juri Shevchuk, Dmitry Malikov, Sergei Shokurov, Marat Basharov, Chulpan Khamatova, Zemfira, Alsou, Timati, joiden oikea nimi on Timur Yunusov. He eivät koskaan eksy laulajien, muusikoiden ja kulttuurihenkilöiden joukkoon, ja heillä kaikilla on tatarijuuret.

Tatarstanin maa on täynnä erinomaisia ​​urheilijoita, joiden nimiä ei voi luetella, heitä on niin paljon. Mitä urheilulajeja he edustavat, mainittiin edellä. Jokainen heistä ei ylistänyt vain perheensä nimeä, vaan myös koko aluettaan muinaisen historiansa kanssa. Monilla heistä on myös erittäin kauniita tataarinimet - Nigmatullin, Izmailov, Zaripov, Bilyaletdinov, Yakupov, Dasaev, Safin. Jokaisen takana ei ole vain kantajan lahjakkuus, vaan myös mielenkiintoinen alkuperätarina.

Tataarien sukunimet

Tataarien sukunimien alkuperähistoriasta, niiden alkuperästä ja merkityksestä sekä oikeinkirjoituksen erityispiirteistä voidaan kertoa paljon mielenkiintoista. Aluksi sukunimen omistaminen oli aateliston jäsenten kunnia-asia. Vasta 1900-luvulla kaikki muut tataariklaanit saivat tämän oikeuden. Tähän asti tataarit asettivat klaanien ja heimojen väliset suhteet etusijalle. Tapa tuntea suku, esi-isät nimeltä seitsemänteen sukupolveen asti, tehtiin pyhäksi velvollisuudeksi ja juurrutettiin pienestä pitäen.

Tataarit edustavat erittäin suurta etnistä ryhmää, jolle on tunnusomaista rikas ja omaleimainen kulttuuri. Mutta historiallisesti ehdollinen assimilaatio slaavilaisten kanssa jätti silti jälkensä. Tuloksena muodostui melko suuri osa tatarisukunimistä, jotka muodostettiin lisäämällä venäläisiä päätteitä: "-ov", "-ev", "-in". Esimerkiksi: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. Tilastojen mukaan "-ev"- ja "-ov"-päätteiset tataarinimet ovat kolme kertaa suurempia kuin "-in"-päätteiset sukunimet.

Perinteisesti tatarisukunimet muodostetaan isän esi-isiensä miesten nimistä. Suurin osa tataarien sukunimistä on muodostettu miesten henkilönimien perusteella. Vain pieni osa sukunimistä tulee ammateista. Esimerkiksi Urmancheev (metsänhoitaja), Arakcheev (vodkakauppias) ja muut. Tämäntyyppinen sukunimen muodostus on yleistä monille kansallisuuksille.

Tataarien erottuva kansallinen piirre on tataarien nimien muodostusmuoto. Tataarin nimen täysi versio, kuten monien muiden kansallisuuksien nimi, koostuu etunimestä, isännimestä ja sukunimestä, mutta muinaisista ajoista lähtien on ollut tapana lisätä sukupuolen etuliite tataarien isännimeen: "uly" (poika) tai "kyzy" (tytär).

Tataarien sukunimien erityispiirteisiin kuuluu myös niiden kirjoitustapa. Tataareilla on kaksi kirjoitusmuotoa sukunimistä: virallinen - päätteillä (Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov) ja "jokapäiväinen", yleisimmin käytetty ilman päätettä, vain nimi kirjoitetaan (sukunimen Tukaev sijaan kirjoitetaan Tukai). Tämä menetelmä on muuten ominaista tatarikirjallisuudelle.

Tataarien sukunimiä on lukemattomia
Jokaisessa heistä on kiintoa
Jos sukunimi on järkevä, etsi se
Voit oppia monia vivahteita

Tällä verkkosivustomme sivulla käsitellään tataarien sukunimiä. Tutustumme tataarien sukunimien historiaan ja alkuperään, keskustelemme niiden merkityksestä ja levinneisyydestä.
Tataarien sukunimien alkuperä

Tutkimalla Venäjän väestön etnistä koostumusta voidaan huomata, että merkittävä osa maamme asukkaista on tataareita. Eikä tämä ole sattumaa, Venäjän valtion historia on kehittynyt siten, että tällä hetkellä sen alueella asuu monien kansojen ja kansallisuuksien edustajia. Ja yksi lukuisimpia etnisiä ryhmiä ovat tatarit. Ja huolimatta siitä, että vuosikymmeniä ja vuosisatoja on ollut sekoitus kansakuntia ja kansallisuuksia, tataarit pystyivät säilyttämään kansallisen kielensä, kulttuurinsa ja perinteensä. Tataarien sukunimet viittaavat juuri sellaisiin kansallisiin ominaisuuksiin ja perinteisiin.

Tataarien sukunimien alkuperä juontaa juurensa vuosisatoja, jolloin muiden kansojen tapaan tataariperheen rikkaimmat ja jaloimmat edustajat saivat ensimmäisenä sukunimet. Ja vasta 1900-luvulla loput tatariperäiset ihmiset saivat sukunimet. Tähän hetkeen asti, toisin sanoen, kun sukunimiä ei ollut, tataarien sukulaissuhteet määräytyivät heidän heimonsa mukaan. Varhaisesta iästä lähtien jokainen tatarikansan edustaja muisti isän esi-isiensä nimet. Samaan aikaan yleisesti hyväksytty normi oli tuntea perheesi seitsemään sukupolveen asti.
Tataarien sukunimien ominaisuudet

Tunnettujen tataarien sukunimien, etunimien ja tatarinimien muodostamisen täydellisen kaavan välillä on merkittävä ero. Osoittautuu, että tataarin nimeämisen täydellinen kaava koostuu etunimestä, sukunimestä ja sukunimestä. Samaan aikaan muinaisten tataarien isännimet muodostettiin isän nimeämisestä, johon lisättiin "uly" (poika) tai "kyzy" (tytär). Ajan myötä nämä perinteet tatarilaisten isänimien ja sukunimien muodostumisessa sekoittuivat venäläisten sanamuodon perinteiden kanssa. Tämän seurauksena tällä hetkellä voidaan katsoa, ​​että valtaosa tatarisukunimistä on muodostettu johdannaisina miespuolisten esi-isiensä nimistä. Samaan aikaan sukunimen muodostamiseksi miehen nimeen lisättiin venäläiset päätteet: "-ov", "-ev", "-in". Näitä ovat esimerkiksi seuraavat tataarien sukunimet: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. Tämä tataarien sukunimien luettelo voi olla melko suuri, koska miesten nimet olivat päälähde tataarien sukunimien muodostumiselle. Jos puhumme näiden sukunimien merkityksestä, on selvää, että se toistaa nimeämisen merkityksen, josta tietty sukunimi on johdettu.

Tilastotietojen mukaan "-ev", "-ov"-päätteisten tataarien sukunimien määrä on noin kolme kertaa suurempi kuin tataarien sukunimiä, joiden pääte on "-in".
Tataarien sukunimien kirjoittaminen

Tataarin sukunimille on kaksi kirjoitusvaihtoehtoa. Yksi näistä vaihtoehdoista poistaa lisätyt päätteet käyttämällä vain itse nimeä (esim. sukunimen Tukaev sijaan kirjoitetaan Tukay). Tätä vaihtoehtoa käytetään laajalti tatarikirjallisuudessa, mutta se ei ole virallinen. Virallisissa asiakirjoissa ja Venäjän yleisessä käytännössä käytetään tataarien sukunimien muunnelmaa, jossa on päätteet: Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov jne.
Muut tataarit sukunimet

Myös joidenkin tataarien sukunimien alkuperä yhdistettiin ammatteihin. Tämän tyyppinen sukunimi on olemassa melkein kaikkien kansojen keskuudessa, eivätkä tatarisukunimet tässä mielessä ole poikkeus. Esimerkkejä sukunimistä, joiden alkuperä liittyy ammatteihin, voivat olla seuraavat sukunimet: Urmancheev (metsänhoitaja), Arakcheev (vodkakauppias) ja muut.

Sukunimien alkuperä.

Tarina moderni Tataarien sukunimet melko nuoria. Useimmille perinnöllisille nimille on mahdollista määrittää sukunimen ensimmäinen haltija, koska suurimmalla osalla tataareista oli sukunimet vasta 1900-luvun alussa. Tähän asti sukunimet olivat tatariruhtinasperheiden etuoikeus, joita Venäjän valtakunnassa on melko vähän. Tatarit ovat suuri etninen ryhmä, jolla on rikas kulttuuri. Venäjän edut valtionkielenä eivät kuitenkaan voineet vaikuttaa Tarar-sukunimien muodostumiseen. Katsoessa luettelo tataarien sukunimistä aakkosjärjestyksessä Niiden venäjänkieliset päätteet -ov, -ev, -in ovat heti havaittavissa. Näiden sukunimien feminiininen sukupuoli erottuu vokaalilla -a lopussa. Se on luonnollista Tataarien sukunimien käänne samanlainen kuin venäläisten sukunimien deklinaatio, eli ne muuttuvat tapausten mukaan sekä maskuliinisessa että feminiinisessä sukupuolessa.

Sukunimien merkitys.

Merkitys suurin osa Tataarien sukunimet liittyy tämän sukunimen ensimmäisen omistajan isän nimeen. Esimerkiksi Saitov, Bashirov, Yuldashev, Safin, Yunusov. Aluksi nämä sukunimet viittasivat suoraan isään, mutta ne alkoivat periytyä ja nyt voit käyttää niitä esi-isäsi nimen selvittämiseen.

Tulkinta pienempi määrä Tataarien sukunimet palaa ammatteihin - Usmancheev (metsänhoitaja), Arakcheev (vodkakauppias). Tataarien sukunimien sanakirja sisältää joitain kuuluisia sukunimiä, joita on pitkään pidetty venäjänä. Ne ilmestyivät yleensä paljon aikaisemmin kuin tavalliset tatarisukunimet, XIV-XV vuosisatojen aikana. Tällaisten sukunimien ensimmäiset omistajat olivat joko turkkilaista alkuperää tai venäläisiä, jotka saivat turkkilaisia ​​lempinimiä, joista tuli myöhemmin sukunimiä. Lempinimi osoitti yleensä tietyn henkilön ominaispiirteen. Tällaiset sukunimet olivat useimmiten adjektiiveja. Niinpä tunnettu sukunimi Turgenev tulee ilmeisesti adjektiivista "nopea", "kuummainen" ja Aksakov - sanasta "ontuva". Golenishchev-Kutuzovin ruhtinaiden jälkeläiset etsivät juuriaan saksan kielestä, mutta asiantuntijat ovat varmoja, että Kutuzovin sukunimi juontaa juurensa turkkilaiseen käsitteeseen "hullu", "hullu koira". Tataarin "jälki" on näkyvissä myös sukunimessä Bulgakov, joka todennäköisimmin annettiin levottomalle, hermostuneelle, herkälle henkilölle.

Jos virallisissa asiakirjoissa ja yleisesti hyväksytyssä käytännössä tataarien sukunimet äänestetään ja kirjoitetaan venäläisen mallin mukaan, niin kirjallisuudessa tai arkielämässä on sukunimiä ilman venäläisiä päätteitä. Eli nimeä puhtaassa muodossaan käytetään sukunimenä - Tukay (Tukaev), Sait (Saitov), ​​​​Sayfutdin (Saifuitdinov).

Suosituimmat tatari sukunimet mahdollistaa niiden arvioinnin niiden suurimman yleisyyden ja suosion perusteella.

Luettelo suosituista tatarisukunimistä:

Abashev
Abdulov
Agišev
Aipov
Aidarov
Aytemirov
Akishev
Aksanov
Alaberdyev
Alabin
Alabyshev
Alijev
Alachev
Alparov
Alimov
Ardashev
Asmanov
Ahmetov
Bagrimov
Bazhanin
Baslanov
Baykulov
Baymakov
Bakaev
Barbashi
Basmanov
Baturin
Gireev
Gotovtsev
Dunilov
Edygeev
Elgozin
Elychev
Zhemailov
Zakeev
Zenbulatov
Isupov
Kazarinov
Keriev
Kaisarov
Kamaev
Kanchev
Karagadymov
Karamyshev
Karataev
Karaulov
Karachaev
Kashaev
Keldermanov
Kichibeev
Kotlubeev
Kochubey
Kugushev
Kulaev
Isupov
Kazarinov
Keriev
Kaisarov
Kamaev
Kanchev
Karagadymov
Karamyshev
Karataev
Karaulov
Karachaev
Kashaev
Keldermanov
Kichibeev
Kotlubeev
Kochubey
Kugushev
Kulaev
Mamatov
Mamyshev
Mansurov
Mosolov
Muratov
Nagiyev
Okulov
Poletajev
Rataev
Rakhmanov
Saburov
Sadykov
Saltanov
Sarbaev
Seitov
Serkizov
Soimonov
Sunbulov
Tagaev
Tairov
Taishev
Tarbeev
Tarkhanov
tatari
Temirov
Timirjazev
Tokmanov
Tulubeev
Uvarov
Ulanov
Useynov
Ushakov
Fustov
Khanykov
Khotlintsev
Tsurikov
Tšaadajev
Chalymov
Chebotarev
Tšubarov
Shalimov
Sharapov
Shimaev
Sheidyakov
Yakushin
Jakubov
Yamatov
Janbulatov

Lue myös

Erilaisia ​​intialaisia ​​sukunimiä
Venäläisten sukunimien merkitys
Ruotsalaisten sukunimien tiukka järjestys
Skandinaavisten sukunimien yhteisiä piirteitä
Sukunimen Kudryavtsev merkitys. Häipymätön nuoriso

Jos otamme huomioon Venäjän väestön etnisen osan, on silmiinpistävää, että tataarit ovat erittäin tärkeä osa sitä. Maan alueella asuvien kansojen joukossa he ovat ensimmäisten joukossa. Etninen ryhmä on säilyttänyt kielensä, alkuperäiset kulttuuriperinteet ja ainutlaatuisuuden. Tataarin sukunimet voidaan myös sisällyttää tähän kokonaan.

Historiallinen katsaus

Sukunimien alkuperä juontaa juurensa antiikin ajoille. Yleensä aateliston edustajat ilmestyivät kaikkien muiden edelle. Vasta 1800-luvun lopulla eri väestönosat alkoivat hankkia niitä kaikkialta. Kunnes tämä tapahtuu - oli ratkaisevassa roolissa klaaniin kuuluvia. Lapsuudesta lähtien etnisen ryhmän edustajat muistivat isän sukulaisten nimet seitsemänteen sukupolveen asti.

Suurin osa on esi-isän, esi-isän (Aidarov, Akhmetov, Bagichev, Ielibeev, Rakhmanov, Sageev, Safin jne.) muunneltu nimi. Neuvostovallan aikana pojat ja vanhimmat lapsenlapset alkoivat hankkia sukunimen. Myöhemmin se pysyi ennallaan muille jälkeläisille.

Kolmijäseninen muoto sisältää sukunimen lisäksi etunimen ja isänimen, jotka tulivat isästä lisättynä "kyzy" tai "ula" - tytär ja poika.

Nimien muodostuminen oli läheisessä yhteydessä kuljettajan ammatti. Esimerkiksi Arakcheev (Arakychy - moonshiner), Asmanov (Usman - kiropraktikko), Koncheev (kyunche - tanner), Barashin (barash - siivooja), Karachev (Karachi - johtaja); Elchin (elchy - sanansaattaja), Tolmachev (tulkki - kääntäjä), Maksheev (makshi - virkamies), Mukhanov (mukhan - työntekijä); Sageev (saaga - hovimestari), Sadyrev (sadyr - laulaja), Ulanov (lancer - ratsastaja), Tsurikov (chari - sotilas) jne.

Myös lempinimet voisivat toimia pohjana: Zhemailov (juma - syntynyt perjantaina), Ievlev (iyevle - kumartunut), Isakharov (izagor - vihainen), Karandeev (karyndy - paksuvatsainen), Kurbatov (karbat - kyykky), Kurdyumov (kurdzhun - reppu), Lachinov (lachin) - gyrfalcon ), Mamonov (momun - häpeällinen). Ja myös alueen, eläinten, taivaankappaleiden, hyönteisten ja taloustavaroiden nimet. Nimien juuret ovat muslimi, arabia, muinainen turkki ja turkkilais-persia.

Kielisuhde

Venäjän kielen käyttö valtionkielenä oli merkittävä vaikutus kansallisille sukunimille. Siksi suurimmalla osalla niistä on venäläisten tapaan päätteet -in, -ov, -ev. Lyhyt katsaus tataarien sukunimien luetteloon aakkosjärjestyksessä (yleisin):

• Aipov.
• Alalykin.
• Balashev.
• Bukhtiyarov.
• Valeev.
• Velyashev.
• Gireev.ts
• Guierov.
• Devlegarov.
• Dunilov.
• Elgozin.
• Eneleev.
• Zakeev.
• Zyuzin.
• Izdemirov.
• Karagadymov.
• Lachin.
• Onuchin.
• Puoliprojektit.
• Razgildeev.
• Sakaev.
• Tagaldyzin.
• Urusov.
• Khankildeev.
• Chagin.
• Shalimov.
• Jushkov.
• Jakubov.

Venäjän kielellä kansallisilla nimillä on kaksi kirjoitusmuotoa. Ensimmäinen sisältää päätteen katkaisemisen (Bekaev - Bekai, Tageev - Tagai, Taleev - Talai). Se ei ole virallinen, mutta sitä käytetään melko usein kansallisissa taide- ja taideteoksissa. Ja toinen edellyttää perheen päätteiden käyttöä (asiakirjat jne.).

Miesten ja naispuolisten tataarien sukunimien käännettämiseen sovelletaan samoja sääntöjä kuin venäjäksi.

Kauniiden tataarien sukunimien ääni on erityinen. Väistämätön kansallinen maku on selvästi kuultavissa:

Baškiiri-sukunimet ovat myös hyvin samanlaisia ​​​​kuin tataarinimet. Ei ihme. Baškiirit ja tataarit ovat turkkilaisen ryhmän sukulaisia.

Maantieteelliset naapurit, joilla on yhteiset juuret, uskonto, lähes identtiset kielet ja kulttuuri. Luettelo baškiirien sukunimistä aakkosjärjestyksessä ei eroa paljon tatarilaisesta.