Ja Venäjällä on hyvä elää. Nikolay Nekrasov - joka asuu hyvin Venäjällä

© Lebedev Yu.V., johdantoartikkeli, kommentit, 1999

© Godin I.M., perilliset, kuvitukset, 1960

© Sarjan suunnittelu. Lastenkirjallisuuden Kustantaja, 2003

* * *

Yu Lebedev
Venäjän odysseia

"Kirjoittajan päiväkirjassaan" vuodelle 1877 FM Dostojevski huomautti ominaispiirteen, joka ilmeni uudistuksen jälkeisen ajan venäläisissä ihmisissä - "tämä on suuri joukko, poikkeuksellinen nykyaikainen joukko uusia ihmisiä, venäläisten uusi juur jotka tarvitsevat totuuden, yhden totuuden ilman tavanomaisia ​​valheita ja jotka saavuttaakseen tämän totuuden antavat kaiken päättäväisesti." Dostojevski näki heissä "etenevän tulevaisuuden Venäjän".

Aivan 1900-luvun alussa toinen kirjailija, V.G. Korolenko, otti kesämatkalta Uralille löytönsä, joka hämmästytti häntä: Pohjoisnava, - kaukaisissa Ural-kylissä oli huhuja Belovodskin valtakunnasta ja heidän omasta uskonnollisuudestaan. ja tieteellinen tutkimusmatka oli valmisteilla." Tavallisten kasakkojen keskuudessa levisi ja vahvistui vakaumus, että "jossain tuolla," kaukaisen sään takana"," laaksojen tuolla puolen, vuorten tuolla puolen, merien tuolla puolen "on" siunattu maa "jossa "siunattu maa" Jumala ja historian onni on säilynyt ja kukoistaa kautta loukkaamattomuus on täydellinen ja täydellinen armon kaava. Tämä on todellinen upea maa kaiken ikäisille ja kansoille, jota värittää vain vanhauskoinen tunnelma. Siinä, apostoli Tuomaan istuttamassa, todellinen usko kukoistaa kirkoilla, piispillä, patriarkoilla ja hurskailla kuninkailla ... Valtakunta ei tunne varkaa, ei murhaa eikä omaa etua, koska todellinen usko synnyttää siellä todellisen hurskauden.

Osoittautuu, että 1860-luvun lopulla Don-kasakat kirjattiin pois Ural-kasakkojen kanssa, kerättiin melko merkittävä määrä ja varustettiin kasakka Varsonofy Baryshnikov kahdella toverilla etsimään tätä luvattua maata. Baryshnikov lähti Konstantinopolin kautta Vähä-Aasiaan, sitten Malabarin rannikolle ja lopulta Itä-Intiaan ... Retkikunta palasi pettymysten uutisten kera: hän ei löytänyt Belovodyeä. Kolmekymmentä vuotta myöhemmin, vuonna 1898, Belovodskin valtakunnan unelma leimahtaa uudella voimalla, varoja löytyy, uusi pyhiinvaellus on varustettu. 30. toukokuuta 1898 kasakkojen "lähetystö" istuu höyrylaivassa, joka lähtee Odessasta Konstantinopoliin.

"Tästä päivästä itse asiassa alkoi Uralin kansanedustajien matka Belovodskin valtakuntaan ja kansainvälisen kauppiaiden, sotilaiden, tutkijoiden, turistien, diplomaattien joukossa, jotka matkustavat ympäri maailmaa uteliaisuudesta tai rahaa etsimässä. , mainetta ja nautintoa, kolme maahanmuuttajaa sekoittuivat ikään kuin toisesta maailmasta etsiessään teitä upeaan Belovodskin valtakuntaan. Korolenko kuvasi yksityiskohtaisesti kaikki tämän epätavallisen matkan käänteet, jossa suunnitellun yrityksen uteliaisuudesta ja omituisuudesta huolimatta sama Dostojevskin mainitsema rehellisten ihmisten Venäjä, "jotka tarvitsevat vain totuuden", jonka "halua rehellisyys ja totuus on horjumaton ja tuhoutumaton, ja totuuden sanan tähden jokainen heistä antaa henkensä ja kaikki etunsa."

Suurelle hengelliselle pyhiinvaellukselle 1800-luvun lopulla ei vedetty vain venäläisen yhteiskunnan huiput, vaan koko Venäjä, koko sen kansa ryntäsi sinne.

"Nämä venäläiset kodittomat vaeltajat", Dostojevski huomautti puheessaan Puškinista, "jatkavat vaellustaan ​​tähän päivään asti, eivätkä ne näytä katoavan pitkään aikaan." Pitkään "sillä venäläinen vaeltaja tarvitsee juuri maailman onnea rauhoittuakseen - hän ei sovi halvemmalla".

"Siellä oli suunnilleen sellainen tapaus: tunsin yhden henkilön, joka uskoi vanhurskaan maahan", sanoi toinen kirjallisuutemme vaeltaja, Luke, M. Gorkin näytelmästä "Alhaalla". - Hän sanoi, että siellä täytyy olla vanhurskas maa ... siinä, sanotaan, maassa - erityisiä ihmisiä asuu ... hyviä ihmisiä! He kunnioittavat toisiaan, he auttavat toisiaan - erittäin helposti - he auttavat ... ja heidän kanssaan kaikki on loistavan hyvin! Ja niin mies aikoi edelleen mennä... etsimään tätä vanhurskasta maata. Hän oli - köyhä, hän eli - huonosti ... ja kun hänelle oli jo niin vaikeaa, että jopa makaa ja kuoli, hän ei menettänyt henkeään, ja kaikki tapahtui, vain virnisti ja sanoi: "Ei mitään! minä kestän! Vielä muutama - odotan... ja sitten luovun tästä koko elämästä ja - menen vanhurskaan maahan... "Hänellä oli yksi ilo - tämä maa ... Ja tähän paikkaan - Siperiassa se oli jotain - he lähettivät maanpaossa olevan tiedemiehen ... kirjoja, suunnitelmia hän, tiedemies ja kaikenlaisia ​​asioita ... Mies sanoo tiedemiehelle: "Näytä minulle, armahda, missä on vanhurskas maa ja millainen tie sinne on?” Nyt tiedemies avasi kirjat, laati suunnitelmia... katsoi ja katsoi - ei missään vanhurskasta maata! "Kaikki on totta, kaikki maat näytetään, mutta vanhurskas ei ole!"

Mies ei usko... Sen täytyy, hän sanoo, olla... näyttää paremmalta! Ja sitten, hän sanoo, kirjasi ja suunnitelmasi ovat hyödyttömiä, jos ei ole vanhurskasta maata... Tiedemies loukkaantuu. Hänen mukaansa suunnitelmani ovat uskollisimmat, mutta vanhurskasta maata ei ole ollenkaan. No, sitten mies suuttui - miten niin? Hän eli ja eli, kesti, kesti ja uskoi kaiken - on olemassa! mutta suunnitelmien mukaan käy - ei! Ryöstö! .. Ja hän sanoo tiedemiehelle: "Voi sinä ... paskiainen! Olet roisto, et tiedemies ... "Kyllä, hänen korvaansa - kerran! Lisäksi! .. ( Tauon jälkeen.) Ja sen jälkeen menin kotiin - ja hirtettiin itseni!"

1860-luku merkitsi jyrkkää historiallista käännekohtaa Venäjän kohtalossa, joka tästä lähtien erosi säännöistä, "kotiihmisen" olemassaolosta ja koko maailmasta, koko kansa lähti pitkälle hengellisen etsinnän tielle, jota leimaavat ylä- ja alamäkiä. , kohtalokkaita kiusauksia ja poikkeamia, mutta vanhurskas polku on juuri intohimossa, hänen väistämättömän halunsa vilpittömyydessä löytää totuus. Ja ehkä ensimmäistä kertaa Nekrasovin runous vastasi tähän syvään prosessiin, joka nielaisi paitsi yhteiskunnan "huipun", vaan myös "alaosan".

1

Runoilija aloitti työskentelyn suurenmoisen "kansankirjan" konseptin parissa vuonna 1863 ja päätyi kuolettavaan sairauteen vuonna 1877 katkerasti tietoisena epätäydellisyydestä, suunnitelmiensa epätäydellisyydestä: "Pahoittelen syvästi sitä, että en saanut päätökseeni. runo "Kenelle elää hyvin". Siihen "täytyi sisältyä kaikki Nikolai Aleksejevitšille ihmisten tutkimisen kautta saatu kokemus, kaikki hänestä kertynyt tieto" sanalla "kahdenkymmenen vuoden aikana", GI Uspensky muistelee keskustelujaan Nekrasovin kanssa.

Kysymys "Kuka elää hyvin Venäjällä" "epätäydellisyydestä" on kuitenkin erittäin kiistanalainen ja ongelmallinen. Ensinnäkin runoilijan omat tunnustukset ovat subjektiivisesti liioiteltuja. Tiedetään, että kirjoittajalla on aina tyytymättömyyden tunne, ja mitä suurempi suunnitelma, sitä terävämpi se on. Dostojevski kirjoitti Karamazovin veljekset: "Minä itse luulen, että jopa kymmenesosa osuudesta ei ilmaissut sitä, mitä halusin." Mutta uskallammeko tällä perusteella pitää Dostojevskin romaania osana toteutumatonta suunnitelmaa? Sama koskee "Kuka elää hyvin Venäjällä".

Toiseksi runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" suunniteltiin eeppiseksi, toisin sanoen taideteokseksi, joka kuvaa mahdollisimman täydellisesti ja objektiivisesti kokonaista aikakautta ihmisten elämässä. Koska ihmisten elämä on rajaton ja ehtymätön lukemattomissa ilmenemismuodoissaan, eeppiselle missä tahansa lajikkeessa (eeppinen runo, eeppinen romaani) on ominaista epätäydellisyys, epätäydellisyys. Tämä on sen erityinen ero muista runollisen taiteen muodoista.

"Tämä hankala biisi
Hän laulaa sanalle,
Kuka on koko maa, kastettu Venäjä,
Se kulkee päästä loppuun."
Hänen Kristuksensa pyhimys itse
Ei tehnyt sitä loppuun - nukkuu ikuisessa unessa -

näin Nekrasov ilmaisi ymmärryksensä eeppisestä tarkoituksesta runossa "Peddlers". Eeposta voi jatkaa loputtomiin, mutta on myös mahdollista lopettaa jokin sen polun korkea osa.

Tähän asti Nekrasovin työn tutkijat kiistelevät osien "Kuka elää hyvin Venäjällä" järjestyksen järjestyksestä, koska kuolevalla runoilijalla ei ollut aikaa tehdä lopullisia määräyksiä tästä asiasta.

On huomionarvoista, että tämä kiista itse tahattomasti vahvistaa "Kuka elää hyvin Venäjällä" eeppisen luonteen. Tämän teoksen koostumus on rakennettu klassisen eeppisten lakien mukaan: se koostuu erillisistä, suhteellisen itsenäisistä osista ja luvuista. Ulkoisesti näitä osia yhdistää tien teema: seitsemän miestä totuudenetsijää vaeltelee Venäjän halki yrittäen ratkaista heitä vaivaavan kysymyksen: kuka elää hyvin Venäjällä? "Prologissa" hahmotellaan ikään kuin selkeä matkasuunnitelma - tapaamiset maanomistajan, virkamiehen, kauppiaan, ministerin ja tsaarin kanssa. Eeposta puuttuu kuitenkin selkeä ja yksiselitteinen tarkoituksenmukaisuus. Nekrasov ei pakota toimintaan, ei kiirehdi tuomaan sitä ratkaisevaan tulokseen. Eeppisenä taiteilijana hän pyrkii elämän uudelleen luomisen täydellisyyteen, kansanhahmojen koko kirjon tunnistamiseen, kaiken epäsuoran, kansanpolkujen, polkujen ja teiden kiemurtelemiseen.

Maailma eeppisessä kertomuksessa näyttää sellaisena kuin se on - sekava ja odottamaton, vailla suoraviivaista liikettä. Eepoksen kirjoittaja myöntää "perääntyy, matkaa menneisyyteen, hyppää jonnekin sivuun, sivuun". Modernin kirjallisuusteoreetikon GD Gachevin määritelmän mukaan "eepos on kuin lapsi, joka kävelee universumin uteliaisuuksien kaapissa. Täällä hänen huomionsa kiinnitti yksi sankari tai rakennus tai ajatus - ja kirjoittaja unohtaen kaiken, syöksyy häneen; sitten hänet häiritsi toinen - ja hän antautuu aivan yhtä täysin hänelle. Mutta tämä ei ole vain sommitteluperiaate, ei vain eeppisen juonen spesifisyys ... Se, joka kertoessaan tekee "poikkeamia", viipyy odottamattoman pitkään tästä tai toisesta aiheesta; se, joka antaa periksi kiusaukselle kuvata sekä tätä että tuota ja tukehtuu ahneuteen, tehden syntiä kertomuksen vauhtia vastaan ​​- hän puhuu siten ylellisyydestä, olemisen runsaudesta, ettei hänellä (ololla) ole minne kiirettä. Muuten: se ilmaisee ajatuksen, että oleminen hallitsee ajan periaatetta (kun taas dramaattinen muoto päinvastoin korostaa ajan voimaa - ei turhaan vaikuta siltä, ​​että se on vain "muodollinen" vaatimus ajan ykseydelle aika syntyi siellä).

"Kuka elää hyvin Venäjällä" -eepoksen upeat motiivit antavat Nekrasoville mahdollisuuden käsitellä vapaasti ja luonnollisesti aikaa ja tilaa, siirtää toimintaa helposti Venäjän ääripäästä toiseen, hidastaa tai nopeuttaa aikaa upeiden lakien mukaan. Eeposta ei yhdistä ulkopuolinen juoni, ei liike kohti yksiselitteistä tulosta, vaan sisäinen juoni: hitaasti, askel askeleelta, kansan itsetietoisuuden ristiriitainen mutta peruuttamaton kasvu, joka ei ole vielä päätynyt, on edelleen etsimisen vaikeilla poluilla, tulee siinä selväksi. Tässä mielessä runon juoni-sävellys löysyys ei ole sattumaa: se ilmaisee epätäydellisyydellä kansanelämän monimuotoisuutta ja monimuotoisuutta, joka ajattelee itseään eri tavoin, arvioi eri tavalla paikkaansa maailmassa, tarkoitustaan.

Pyrkiessään luomaan kansanelämän liikuttavan panoraaman kokonaisuudessaan Nekrasov käyttää myös kaikkea suullisen kansantaiteen rikkautta. Mutta kansanperinteinen elementti eeposessa ilmaisee kansallisen itsetietoisuuden asteittaista kasvua: Prologin upeat motiivit korvataan eeppisellä eeppisellä, sitten talonpojan lyyrisellä kansanlaululla ja lopuksi Grisha Dobrosklonovin lauluilla Koko maailman juhla, joka pyrkii tulemaan kansanomaiseksi ja jo osittain hyväksymä ja ymmärretty. Talonpojat kuuntelevat hänen laulujaan, joskus nyökkäävät hyväksyvästi, mutta he eivät ole vielä kuulleet viimeistä laulua "Rus": hän ei ole vielä laulanut sitä heille. Ja siksi runon loppu on avoin tulevaisuudelle, ei ole sallittua.

Pyhiinvaeltajien tulisi olla saman katon alla,
Kunpa he tietäisivät mitä Grishalle tapahtui.

Mutta pyhiinvaeltajat eivät kuulleet laulua "Rus", mikä tarkoittaa, että he eivät vieläkään ymmärtäneet, mikä on "ihmisten onnen ruumiillistuma". Osoittautuu, että Nekrasov ei lopettanut lauluaan, ei vain siksi, että kuolema esti hänet. Hänen laulujaan ei niinä vuosina lopettanut ihmisten elämä. Siitä on kulunut yli sata vuotta, ja suuren runoilijan aloittamaa laulua Venäjän talonpojasta lauletaan edelleen. "Pidossa" hahmotellaan vain välähdys tulevasta onnesta, josta runoilija haaveilee ymmärtäen, kuinka monta tietä on edessä ennen sen varsinaista inkarnaatiota. "Kuka elää hyvin Venäjällä" epätäydellisyys on perustavanlaatuinen ja taiteellisesti merkittävä merkki kansaneeposesta.

"Kuka elää hyvin Venäjällä" ja kokonaisuutena ja jokaisessa osassaan muistuttaa talonpoikaismaallista kokoontumista, joka on demokraattisen kansan itsehallinnon täydellisin ilmaus. Tällaisessa kokoontumisessa yhden kylän tai useiden "maailmaan" kuuluvien kylien asukkaat päättivät kaikki yhteisen maallisen elämän kysymykset. Kokouksella ei ollut mitään tekemistä nykyaikaisen kokouksen kanssa. Keskustelua johtanut puheenjohtaja oli poissa. Jokainen yhteisön jäsen aloitti halutessaan keskustelun tai tappelun puolustaen näkemystään. Äänestyksen sijaan käytettiin yleissopimuksen periaatetta. Tyytymättömät suostuteltiin tai perääntyivät, ja keskustelun aikana kypsyi "maailmallinen lause". Jos yhteisymmärrykseen ei päästy, kokous siirrettiin seuraavaan päivään. Vähitellen kiivaiden keskustelujen aikana yksimielinen mielipide kypsyi, sopimukseen haettiin ja se löydettiin.

Nekrasovin "Otechestvennye zapiskin" työntekijä, populistinen kirjailija N. N. Zlatovratsky kuvaili alkuperäistä talonpoikaelämää seuraavasti: "Olemme jo toista päivää kokoontuneet kokoontumisen jälkeen. Katsot ulos ikkunasta, nyt kylän toisessa päässä, isännöitsijät, vanhukset, lapset tungostavat: toiset istuvat, toiset seisovat edessä, kädet selän takana ja kuuntelevat tarkkaavaisesti jotakuta. Tämä joku heiluttaa käsiään, taivuttaa koko vartaloaan, huutaa jotain erittäin vakuuttavasti, pysähtyy muutaman minuutin ja sitten alkaa taas vakuuttaa. Mutta sitten yhtäkkiä he vastustavat häntä, he vastustavat jotenkin kerralla, äänet kohoavat yhä korkeammalle, huutavat täydestä kurkusta, kuten niin suurelle salille sopii, jotka ovat ympäröivät niityt ja pellit, kaikki sanovat, ei kenenkään tai häpeään. mitä tahansa, kuten vapaalle tasavertaiselle ihmisjoukolle kuuluu. Ei pienintäkään muodollisuuden merkkiä. Kersanttimajuri Maxim Maksimych itse seisoo jossain sivussa, kuin yhteisömme näkymättömin jäsen... Täällä kaikki menee puhtaaksi, kaikesta tulee reuna; jos joku pelkuruudesta tai laskelmuksesta päättää päästä eroon hiljaisuudesta, hänet viedään armottomasti julkisuuteen. Kyllä, ja näitä heikkohermoja, erityisen tärkeissä kokoontumisissa on hyvin vähän. Olen nähnyt sävyisimmät, eniten onnettomat miehet, jotka<…>tapaamisissa, yleisen jännityksen hetkinä, he muuttuivat täysin ja<…>sai niin rohkeutta, että he onnistuivat ohittamaan ilmeisen rohkeat miehet. Huipentumahetkenä kokoontuminen tehdään yksinkertaisesti avoimella molemminpuolisella tunnustuksella ja molemminpuolisella paljastumisella, joka on osoitus laajimmasta julkisuudesta."

Koko Nekrasovin eeppinen runo on maallinen kokoontuminen, joka syttyy ja vahvistuu vähitellen. Se saavuttaa huippunsa viimeisessä Feast for the Whole Worldissa. Yleistä "maailmallista tuomiota" ei kuitenkaan ole vielä annettu. Vain polku siihen on hahmoteltu, monet alkuperäiset esteet on poistettu, ja monissa kohdissa on edetty kohti yleistä sopimusta. Mutta tulosta ei ole, elämää ei ole pysäytetty, kokoontumisia ei ole pysäytetty, eepos on avoin tulevaisuudelle. Nekrasoville itse prosessi on tärkeä täällä, on tärkeää, että talonpoika ei vain ajatellut elämän tarkoitusta, vaan myös lähti vaikealle, pitkälle totuuden etsimiselle. Yritetään tarkastella sitä lähemmin siirtyen "Prologista. Ensimmäinen osa "talonpoikanaiselle", viimeinen "ja "juhla koko maailmalle".

2

Prologi kertoo seitsemän miehen tapaamisesta suurena eeppisenä tapahtumana.

Minä vuonna - laske
Missä maassa - arvaa
Pylväsradalla
Seitsemän miestä kokoontui...

Joten eeppiset ja sadun sankarit kokoontuivat taisteluun tai kunniajuhlaan. Aika ja tila saavat runossa eeppisen ulottuvuuden: toiminta ulottuu koko Venäjälle. Kiristetty provinssi Terpigorev uyezd, Tyhjä volost, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyelovo, Neurozhaina kylät voidaan liittää mihin tahansa Venäjän provinsseihin, kreiviin, volosteihin ja kyliin. Yleinen merkki uudistuksen jälkeisestä tuhosta on tarttunut. Ja itse talonpoikia kiihdyttänyt kysymys koskee koko Venäjää - talonpoikaa, jaloa, kauppiasta. Siksi heidän välillään syntynyt riita ei ole tavallinen tapahtuma, vaan suurta kiistaa... Jokaisen viljanviljelijän sielussa, jolla on oma yksityinen kohtalonsa, jokapäiväisten kiinnostuksen kohteidensa kanssa, on herännyt kysymys, joka koskee kaikkia, koko ihmisten maailmaa.

Tapauksessa jokainen omalla tavallaan
Lähdin kotoa ennen puoltapäivää:
Pidin polkua takomoon,
Hän meni Ivankovon kylään
Soita isä Prokofylle
Lapsen kastamiseksi.
Nivus hunajakenno
Kuljetettu Velikoyen markkinoille,
Ja Gubinin kaksi veljeä
Niin helppoa riimulla
Ottaakseen kiinni itsepäisen hevosen
He menivät omaan laumaansa.
Olisi jo korkea aika kaikille
Palaa omalle polullesi -
Ne kulkevat vierekkäin!

Jokaisella talonpojalla oli oma polkunsa, ja yhtäkkiä he löysivät yhteisen polun: onnenkysymys yhdisti ihmiset. Ja siksi emme ole enää tavallisia talonpoikia, joilla on oma yksilöllinen kohtalomme ja henkilökohtaisia ​​etujaan, vaan koko talonpoikaismaailman suojelijoita, totuudenetsijiä. Luku "seitsemän" kansanperinteessä on maaginen. Seitsemän vaeltajaa- suuren eeppisen mittakaavan kuva. "Prologin" upea väritys nostaa narratiivin arjen yläpuolelle, talonpojan elämän yläpuolelle ja antaa toiminnalle eeppistä universaalisuutta.

"Prologuen" upea tunnelma on moniselitteinen. Tapahtumien valtakunnallisen soundin antaminen muuttuu runoilijalle myös käteväksi menetelmäksi ihmisten itsetietoisuuden luonnehtimiseen. Huomaa, että Nekrasov leikkii sadun kanssa. Yleensä hänen kansanperinteen kohtelunsa on vapaampaa ja rennompaa verrattuna runoihin "Peddlers" ja "Moroz, Red Nose". Ja hän kohtelee ihmisiä eri tavalla, usein pilkkaa talonpoikia, provosoi lukijoita, terävöittää paradoksaalisesti ihmisten näkemyksiä asioista, nauraa rajoittuneelle talonpoikaiselle maailmankatsomukselle. "Kuka elää hyvin Venäjällä" narratiivin intonaatiorakenne on erittäin joustava ja rikas: täällä on hyväntahtoista kirjailijan hymyä ja alentumista, ja lievää ironiaa ja katkeraa vitsi, ja lyyristä katumusta ja surua, ja meditaatio ja vetoomus. Kerronnan intonaatio ja tyylinen moniäänisyys heijastelee omalla tavallaan kansanelämän uutta vaihetta. Edessämme on uudistuksen jälkeinen talonpoika, joka on katkennut liikkumattomasta patriarkaalisesta olemassaolosta, ikivanhasta arjesta ja hengellisestä vakiintuneesta elämästä. Tämä on jo vaeltava Venäjä, jolla on herännyt itsetietoisuus, meluisa, ristiriitainen, piikikäs ja tinkimätön, taipuvainen riitoihin ja riitoihin. Ja kirjailija ei seiso syrjään hänestä, vaan muuttuu tasavertaiseksi osallistujaksi elämässään. Sitten hän kohoaa riidanhaltijoiden yläpuolelle, sympatiaa yhtä kiistan osapuolta kohtaan, sitten hän kosketti ja suuttuu. Kuten Venäjä elää kiistoissa, totuutta etsimässä, niin kirjailija käy hänen kanssaan intensiivistä dialogia.

"Kuka elää hyvin Venäjällä" -kirjallisuudesta löytyy väite, että runon avaava seitsemän vaeltajan kiista vastaa alkuperäistä sävellyssuunnitelmaa, josta runoilija myöhemmin vetäytyi. Jo ensimmäisessä osassa tapahtui poikkeama aiotusta juonesta, ja rikkaiden ja jalojen totuudenetsijien tapaamisen sijaan alkoi kyseenalaistaa ihmisjoukkoa.

Mutta tämä poikkeama tapahtuu välittömästi "ylemmällä" tasolla. Maanomistajan ja virkamiehen sijasta, jonka talonpojat olivat suunnitelleet kuulusteltaviksi, oli jostain syystä tapaaminen papin kanssa. Onko tämä sattumaa?

Huomatkaamme ensinnäkin, että talonpoikien julistama riidan "kaava" ei tarkoita niinkään alkuperäistä tarkoitusta kuin kansallisen itsetietoisuuden tasoa, joka tässä kiistassa ilmenee. Ja Nekrasov ei voi muuta kuin näyttää lukijalle rajoituksensa: miehet ymmärtävät onnellisuuden primitiivisesti ja vähentävät sen hyvin ravittuun elämään, aineelliseen turvallisuuteen. Mikä on esimerkiksi sellaisen ehdokkaan arvoista onnen miehen rooliin "kauppiaana", julistetaan ja jopa "lihavahainen"! Ja talonpoikien välisen kiistan takana - kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä? - heti, mutta kuitenkin vähitellen, vaimeasti, herää toinen, paljon merkittävämpi ja tärkeämpi kysymys, mikä on eeppisen runon sielu - kuinka ymmärtää ihmisen onnea, mistä sitä etsiä ja mistä se koostuu?

Viimeisessä luvussa "Pito koko maailmalle" Grisha Dobrosklonovin suun kautta annetaan seuraava arvio kansallisen elämän nykytilasta: "Venäjän kansa kerää voimia ja oppii olemaan kansalainen."

Itse asiassa tämä kaava sisältää runon pääpatoksen. Nekrasoville on tärkeää näyttää, kuinka häntä yhdistävät voimat kypsyvät ihmisissä ja millaisen kansalaissuuntautuneisuuden he saavat. Runon idea ei suinkaan rajoitu siihen, että pyhiinvaeltajat järjestävät peräkkäisiä tapaamisia suunnittelemansa ohjelman mukaisesti. Paljon tärkeämpi tässä on täysin erilainen kysymys: mitä on onnellisuus sen ikuisessa, ortodoksisessa kristillisessä ymmärryksessä, ja pystyykö Venäjän kansa yhdistämään talonpojan "politiikan" kristilliseen moraaliin?

Siksi kansanperinteen aiheilla Prologissa on kaksinkertainen rooli. Toisaalta runoilija käyttää niitä antamaan teoksen alkuun korkean eeppisen soundin ja toisaalta korostaakseen kiistanalaisten rajoittunutta tietoisuutta, jotka poikkeavat onnenkäsityksessään vanhurskasta pahalle. tavoilla. Muistakaamme, että Nekrasov puhui tästä useammin kuin kerran pitkään, esimerkiksi yhdessä vuonna 1859 luodun "Song of Eremushkan" versioista.

Muuta nautintoja
Eläminen ei tarkoita syömistä ja juomista.
Paremmalla maailmalla on toiveita
On jalompiakin siunauksia.
Halveta pahoja tapoja:
On irstailua ja turhamaisuutta.
Kunnioita liittoja ikuisesti oikein
Ja oppia ne Kristukselta.

Samat kaksi polkua, jotka armon enkeli laulaa Venäjän yli "Koko maailman juhlassa", avautuvat nyt Venäjän kansalle, joka viettää muistojuhlaa linnoituksissa ja on valinnan edessä.

Keskellä maailmaa
Vapaalle sydämelle
On kaksi tapaa.
Punnitse ylpeä voima
Kiinteän tahdon ripustus:
Mihin suuntaan mennä?

Tämä laulu soi Venäjän yli heräämässä henkiin itse Luojan sanansaattajan suusta, ja ihmisten kohtalo riippuu suoraan siitä, minkä polun pyhiinvaeltajat kulkevat pitkän vaeltamisen ja Venäjän maanteitä pitkin mutkittelun jälkeen.

PROLOGI

Minä vuonna - laske,
Missä maassa - arvaa
Pylväsradalla
Seitsemän miestä tuli yhteen:
Seitsemän väliaikaisesti vastuussa
Kiristetty maakunta,
Terpigorevin piirikunta,
Tyhjä seurakunta,
Viereisistä kylistä:
Zaplatova, Dyrjavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Huono sato myös,
Samaa mieltä - ja väitti:
Kenellä on hauskaa
Onko se helppoa Venäjällä?

Romaanissa sanottiin: maanomistajalle,
Demyan sanoi: virkamiehelle,
Luke sanoi: perse.
Lihavatsaiselle kauppiaalle! -
Gubinsin veljet sanoivat:
Ivan ja Mitrodor.
Vanha mies Pakhom jännittyi
Ja hän sanoi katsoen maahan:
Jalolle bojaarille,
Suvereeni ministerille.
Ja Prov sanoi: kuninkaalle ...

Mies, joka on härkä: puhalletaan
Mikä päähänpisto päässä -
Colom hänet sieltä
Et voi tyrmätä sitä: he lepäävät,
Jokainen seisoo paikallaan!
Alkoi tällainen kiista,
Mitä ohikulkijat ajattelevat -
Tietääkseni kaverit löysivät aarteen
Ja jakaa keskenään...
Tapauksessa jokainen omalla tavallaan
Lähdin kotoa ennen puoltapäivää:
Pidin polkua takomoon,
Hän meni Ivankovon kylään
Soita isä Prokofylle
Lapsen kastamiseksi.
Nivus hunajakenno
Kuljetettu Velikoyen markkinoille,
Ja Gubinin kaksi veljeä
Niin helppoa riimulla
Ottaakseen kiinni itsepäisen hevosen
He menivät omaan laumaansa.
Olisi jo korkea aika kaikille
Palaa omalle polullesi -
Ne kulkevat vierekkäin!
He kävelevät kuin jahtaavat
Niiden takana ovat harmaat susit,
Mikä on kaukana, on ennemmin.
He menevät - he moittivat!
He huutavat - he eivät tule järkiinsä!
Ja aika ei odota.

He eivät huomanneet riitaa,
Kun aurinko laski punaisena
Kun ilta tuli.
Todennäköisesti b, suutele yötä
Joten he kävelivät - missä he eivät tienneet,
Kun nainen tapaa heidät,
närkästynyt Durandikha,
Hän ei huutanut: ”Kunnianarvoisat!
Mihin katsot yöllä
Oletko ajatellut mennä?..."

Hän kysyi, nauroi,
Ruostettu, noita, ruuna
Ja laukkaa pois...

"Missä? .." - vaihtoivat katseita
Tässä ovat meidän miehet
He seisovat, hiljaa, katsovat alas...
Yö on mennyt kauan
Usein tähdet syttyivät
Korkealla taivaalla
Kuukausi on noussut pintaan, varjot ovat mustia
Tie leikattiin
Innokkaat kävelijät.
Voi varjoja! varjot ovat mustia!
Ketä et saa kiinni?
Ketä et ohita?
Vain sinä, mustat varjot,
Et saa halailla!

Metsään, polulle
Katsoin, Pakhom oli hiljaa,
Hän katsoi – mielensä hajallaan
Ja lopuksi hän sanoi:

"Hyvin! paholainen on kiva vitsi
Hän pilkkasi meitä!
Loppujen lopuksi olemme melkein
Olemme kulkeneet kolmekymmentä verstaa!
Kotiin nyt heittele ja käännä -
Väsynyt - emme pääse perille
Istutaan alas - ei ole mitään tekemistä,
Lepäämme aurinkoon asti! .. "

Kaataa vaikeuksia paholaiselle,
Metsän alla polun varrella
Miehet istuivat alas.
Sytytimme tulen, taitettuna,
Kaksi juoksi vodkaa,
Ja muut ovat pokudovia
Lasi tehtiin,
Koivun kuoret kasaantuvat.
Vodka tuli pian,
On tullut ja välipala -
Talonpojat juhlivat!
Kosushki joi kolme kerrallaan,
Syönyt - ja väitellyt
Jälleen: kenellä on hauskaa elää,
Onko se helppoa Venäjällä?
Romaani huutaa: maanomistajalle,
Demian huutaa: virkamiehelle,
Luka huutaa: perse;
Kupchina lihavavatsa, -
Veljet huutavat Gubineja,
Ivan ja Metrodor;
Nivus huutaa: kirkkaimmalle
Jalolle bojaarille,
Tsaarin ministerille,
Ja Prov huutaa: kuninkaalle!
Visiiri enemmän kuin koskaan
Leikkisiä miehiä
He vannovat kiroilevasti
Ei ihme, että he tarttuvat siihen
Toistensa hiuksissa...

Katso - olemme jo pitäneet siitä kiinni!
Roman leikkii Pakhomushkan kanssa,
Demyan huijaa Lukaa.
Ja Gubinin kaksi veljeä
Iron Prova mojova -
Ja jokainen huutaa omaansa!

Kaikuinen kaiku heräsi,
Kävin kävelyllä, kävelyllä,
Menin huutamaan, huutamaan,
Ihan kuin provosoidakseen
Itsepäiset miehet.
kuninkaalle! - oikealle kuuluu,
Vastaa vasemmalle:
Pop! perse! perse!
Koko metsä oli huolissaan,
Lentävien lintujen kanssa
Nopeiden petojen toimesta
Ja hiipiviä matelijoita, -
Ja voihkia, ja karjua ja humina!

Ennen kuin kaikki ovat harmaita jänistä
Läheisestä pensaasta
Yhtäkkiä ponnahti esiin kuin epäsiisti
Ja hän juoksi karkuun!
Hänen takanaan pienet murisevat
Koivujen latvassa nostettu
Inhottavaa, terävää vinkumista.
Ja sitten on siivous
Peloissaan, pieni poikanen
putosin pesästä;
Chiffchaff siristaa, itkee,
Missä poikanen on? - ei löydä!
Sitten vanha käki
Heräsin ja päätin
Käki jollekin;
Otin sen kymmenen kertaa
Kyllä, joka kerta kun olen hämmentynyt
Ja hän aloitti uudestaan...
Käki, käki, käki!
Leipä pistetään
Tulet tukehtumaan korvaan -
Et käki!
Seitsemän pöllöä lensi yhdessä,
Ihaile verilöylyä
Seitsemästä isosta puusta
Yökyöpelit nauravat!
Ja heidän silmänsä ovat keltaiset
Ne palavat kuin kiihkeä vaha
Neljätoista kynttilää!
Ja korppi, fiksu lintu,
On tullut, istuu puuhun
Nuotion äärellä
Istuu ja rukoilee paholaista
Kuoliaaksi lyötyksi
Joku!
Lehmä, jolla on kello
Se taisteli illalla
Laumasta tuskin kuulin
Ihmisen äänet -
Tuli tuleen, asetti
Silmät miehiin
Kuuntelin hulluja puheita
Ja alku, sydän,
Moo, mö, mö!

Tyhmä lehmä huminaa,
Pienet kiljuvat,
Väkivaltaiset kaverit huutavat,
Ja kaiku kuuluu kaikille.
Yksi hoito hänestä -
Kiusata rehellisiä ihmisiä
Pelottaa pojat ja naiset!
Kukaan ei nähnyt häntä
Ja kaikki ovat kuulleet
Ilman ruumista - mutta se elää,
Huudot ilman kieltä!

Leveä polku
Vuorattu koivuilla
Pitkälle venytetty
Sandy ja kuuro.
Polun sivuilla
Siellä on pehmeitä kukkuloita
Peltojen, heinäpeltojen kanssa,
Ja useammin epämukavaksi
Hylätty maa;
Kylät ovat vanhoja,
Uusia kyliä on pystyssä
Jokien varrella, lampien varrella...
Metsät, niityt,
Venäjän purot ja joet
Keväällä ne ovat hyviä.
Mutta te, kevätpellot!
Köyhät taimet
Ei ole kivaa katsoa!
"Ei se ole turhaa pitkällä talvella
(Pyhiinvaeltajamme tulkitsevat)
Lunta satoi joka päivä.
Kevät on tullut - lumi on vaikuttanut!
Hän on toistaiseksi nöyrä:
Lentää - on hiljaa, valehtelee - on hiljaa,
Kun hän kuolee, se karjuu.
Vesi - minne katsotkaan!
Kentät ovat täysin tulvineet
Lannan kantaminen - tietä ei ole,
Ja aika ei ole liian aikainen -
Toukokuu on tulossa!"
Rakkaat ja vanhat,
Sairaampi kuin uusi
Kylät katsomaan niitä.
Voi majoja, uusia majoja!
Olet älykäs, kyllä ​​se rakentaa sinua
Ei ylimääräistä penniäkään,
Ja verinen onnettomuus! ..,

Aamulla tapasimme vaeltajat
Yhä useammat ihmiset ovat pieniä:
Hänen veljensä on talonpoika-lapotnik,
Käsityöläiset, kerjäläiset,
Sotilaat, valmentajat.
Kerjäläisiä, sotilaita
Vaeltajat eivät kysyneet
Kuinka helppoa se on heille, onko se vaikeaa
Venäjällä asuminen?
Sotilaat ajavat parranajon naskalilla,
Sotilaat lämmittävät itseään savulla, -
Mitä onnea siellä on..?

Päivä oli jo kallistumassa kohti iltaa,
He kulkevat tietä, tietä,
Pop ratsastaa kohti.
Talonpojat ottivat hattunsa pois
He kumartuivat alas,
Rivitettynä riviin
Ja ruuna Savrasomille
He sulkivat tien.
Pappi kohotti päätään
Hän katsoi, kysyi silmillään:
Mitä he haluavat?

"Oletan! emme ole rosvoja!" -
Luke sanoi papille.
(Luka on iso perse mies,
leveällä partalla,
Itsepäinen, selkeä ja tyhmä.
Luca on kuin mylly:
Yksi ei ole lintumylly,
Että riippumatta siitä, kuinka se heiluttaa siipiään,
Ei luultavasti aio lentää.)

"Olemme rauhallisia miehiä,
väliaikaisesti vastuussa olevista
Kiristetty maakunta,
Terpigorevin piirikunta,
Tyhjä seurakunta,
Kiertokylät:
Zaplatova, Dyrjavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Huono sato myös.
Käsittelemme tärkeää asiaa:
Meillä on huoli
Onko sellainen hoito
Että hän selvisi talosta,
on tehnyt meistä ystäviä työn kanssa,
Poistettu ruoasta.
Anna meille oikea sana
Meidän talonpoikaispuheellemme
Ilman naurua ja ilman ovelaa,
Omantunnon, järjen mukaan,
Vastatakseni rehellisesti,
Ei niin hoitajasi kanssa
Menemme toiseen..."

Annan sinulle oikean sanan:
Jos kysyt kysymyksen,
Ilman naurua ja ilman ovelaa,
Totuudessa ja syystä,
Miten minun pitäisi vastata
Aamen! .. -

"Kiitos. Kuunnella!
Kävellen tietä, tietä
Sovimme sattumalta
Samaa mieltä ja väitti:
Kenellä on hauskaa
Onko se helppoa Venäjällä?
Romaanissa sanottiin: maanomistajalle,
Demyan sanoi: virkamiehelle,
Ja minä sanoin: pappi.
Kupchina lihavavatsa, -
Gubinsin veljet sanoivat:
Ivan ja Mitrodor.
Pakhom sanoi: valovoimaisimmalle,
Jalolle bojaarille,
Tsaarin ministerille,
Ja Prov sanoi: kuninkaalle ...
Mies, joka on härkä: puhalletaan
Mikä päähänpisto päässä -
Colom hänet sieltä
Et tyrmää sitä: vaikka väität kuinka,
Olimme eri mieltä!
Väiteltyään - riidellen,
Riiteltyään - taistellut,
Taisteltuaan he ajattelivat:
Älä eroa toisistaan
Älä heittele ja käänny taloissa,
En näe yhtään vaimoa,
Ei pienten poikien kanssa
Ei vanhusten kanssa,
Niin kauan kuin kiistellään
Emme löydä ratkaisua
Kunnes tuomme
Ei ole väliä kuinka se on - varma:
Kenelle on mukava elää,
Onko se helppoa Venäjällä?
Kerro meille jumalallisella tavalla:
Onko papin elämä makeaa?
Miten voit - rauhassa, onnellisesti
Elätkö sinä, rehellinen isä? .. "

Masentunut, ajattelin
Istun kärryssä, pop
Ja hän sanoi: - Ortodoksinen!
Napiseminen Jumalaa vastaan ​​on syntiä,
Kannatan ristiäni kärsivällisesti
Elän... ja miten? Kuunnella!
Kerron sinulle totuuden, totuuden
Ja sinä olet talonpoikamieli
Uskalla! -
"Alkaa!"

Mitä onnellisuus on sinun mielestäsi?
Rauha, rikkaus, kunnia -
Eikö niin, rakkaat ystävät?

He sanoivat: "Niin"...

Katsotaan nyt, veljet,
Mitä on loput perseestä?
Aloittaminen, tunnustaminen, olisi välttämätöntä
Melkein syntymästä lähtien,
Miten diplomi saa
Popovskin poika,
Millä hinnalla pappi
Pappeus ostetaan
Parempi olla hiljaa!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tiemme ovat vaikeita
Meillä on iso seurakunta.
Sairas, kuolee
Syntynyt maailmaan
Älä valitse aikaa:
Sadonkorjuussa ja heinänteossa,
Kuolleena syysyönä,
Talvella, kovissa pakkasissa,
Ja kevättulvissa -
Mene - missä on nimi!
Menet varauksetta.
Ja vaikka vain luut
Eronnut yksin, -
Ei! aina kun hän tekee
Sielu voittaa.
Älä usko, ortodoksiset,
Tottumuksella on rajansa:
Ei sydäntä kestämään
Ilman tiettyä jännitystä
Kuoleman vinkuminen
Hautajaisten nyyhkytys
Orpo suru!
Aamen! .. Ajattele nyt
Mitä on loput perseestä? ..

Talonpojat ajattelivat vähän.
Anna papin levätä
He sanoivat kumartaen:
"Mitä voit vielä kertoa meille?"

Katsotaan nyt, veljet,
Mikä kunnia pappi onkaan!
Se on herkkä tehtävä
Enkö suututtaisi sinua? ..

Kerro minulle, ortodoksiset kristityt,
Kenelle soitat
Varsan rotu?
Chur! vastaa pyyntöön!

Talonpojat ovat unohtaneet
He ovat hiljaa - ja pappi on hiljaa ...

Kenen tapaamista pelkäät,
Kävellen tietä, tietä?
Chur! vastaa pyyntöön!

Huuhtelee, vaihtuu,
He ovat hiljaa!
- Kenestä sä kirjoitat
Vitsailet satuja,
Ja laulut ovat säädyttömiä
Ja mitään jumalanpilkkaa?..

Haen rauhoittavan äidin
Popovin viaton tytär,
Kaikkien seminaari -
Miten kunnioitat?
Kenelle kuin ruunalle,
Huutaa: ho-ho-ho? ..

Kaverit katsoivat alas,
He ovat hiljaa - ja pappi on hiljaa ...
Talonpojat ajattelivat
Ja pop leveällä hatulla
Hän heilutti naamaansa
Kyllä, hän katsoi taivaalle.
Keväällä, kun lapsenlapset ovat pieniä,
Ruusuisen aurinkoisoisän kanssa
Pilvet leikkivät:
Tässä on oikea puoli
Yksi jatkuva pilvi
Peitetty - pilvinen
Tuli pimeä ja huusi:
Lankarivit ovat harmaita
Ne roikkuivat maassa.
Ja lähempänä, talonpoikien yläpuolella,
Pienistä, repeytyneistä,
Iloisia pilviä
Aurinko nauraa punaisena
Kuin niveltyttö.
Mutta pilvi on liikkunut
Pop on peitetty hatulla -
Ole kovassa sateessa.
Ja oikea puoli
Jo valoisa ja iloinen
Siellä sade lakkaa.
Ei sadetta, siellä on Jumalan ihme:
Siellä kultaisilla langoilla
Hankit ripustetaan...

"Et itse... vanhempiesi toimesta
Olemme niin ... "- Gubinin veljekset
He sanoivat viimein.
Ja muut olivat samaa mieltä:
"Ei yksin, vanhempiesi takia!"
Ja pappi sanoi: - Amen!
Anteeksi, ortodoksiset!
Ei tuomitse naapuria,
Ja pyynnöstäsi
Kerroin sinulle totuuden.
Sellainen on papin kunnia
Talonpoikaisjoukossa. Ja vuokranantajat...

"Olette ohittaneet heidät, maanomistajat!
Me tunnemme heidät!"

Katsotaan nyt, veljet,
Missä on rikkaus
Onko Popovskoe tulossa? ..
Lähiajan aikana
Venäjän valtakunta
Aateliset kartanot
Se oli täynnä.
Ja maanomistajat asuivat siellä,
Kuuluisat omistajat,
joita ei enää ole!
Hedelmällinen ja lisääntyy
Ja meidän annettiin elää.
Että siellä pidettiin häitä,
Että lapset syntyivät
Ilmaista leipää!
Vaikka ne ovat usein siistejä,
Kuitenkin vapaaehtoinen
He olivat herrasmiehiä
Seurakunta ei ujostunut:
He menivät naimisiin kanssamme,
Kastoimme lapset
Ihmiset tulivat luoksemme katumaan
Lauloimme niitä.
Ja jos se tapahtui,
Että maanomistaja asui kaupungissa,
Eli todennäköisesti kuolee
Tulin kylään.
Jos hän kuolee vahingossa,
Ja sitten hän rankaisee kovasti
Hautaa seurakuntaan.
Katsot kylän temppeliä
Suruvaunuissa
Kuuden hevosen perilliset
Vainajaa kuljetetaan -
Hyvä muutos perseeseen,
Maallikoille loma lomalla ...
Ja nyt se ei ole sitä!
Kuin juutalainen heimo,
Maanomistajat hajallaan
Kaukaisessa vieraassa maassa
Ja kotoisin Venäjältä.
Nyt ei ole aikaa ylpeydelle
Valehtelemaan omassa omistuksessaan
Isien, isoisien vieressä,
Ja paljon omaisuutta
Mennään kauppiaiden luo.
Voi sileät luut
Venäläiset, jalot!
Mihin sinua ei ole haudattu?
Missä maassa et ole?

Sitten artikkeli ... skismatiikka ...
En ole syntinen, en elänyt
Ei mitään skismatiikkojen kanssa.
Onneksi ei ollut tarvetta:
Seurakuntaani kuuluu
Ortodoksiassa eläminen
Kaksi kolmasosaa seurakuntalaisista.
Ja siellä on sellaisia ​​volosteja,
Missä melkein kaikki skismaatikot,
Entä perse?
Kaikki maailmassa on muuttuvaa
Maailma itse katoaa...
Aikaisemmin tiukat lait
Skismaatikoille pehmennetty, [ ]
Ja heidän ja papin kanssa
Matto tuli tuloihin.
Maanomistajat siirrettiin
He eivät asu kartanoilla
Ja kuolla vanhuuteen
He eivät enää tule meille.
Varakkaat maanomistajat
Rukoilevat vanhat naiset,
Kuka kuoli sukupuuttoon
Kuka asettui
Lähellä luostareita.
Kukaan ei ole nyt sukka
Hän ei anna sitä papille!
Kukaan ei kirjo ilmaa...
Elä yksin talonpoikien kanssa
Kerää maallisia hryvnia
Kyllä piirakat lomalle
Kyllä, munia Pyhästä.
Talonpoika itse tarvitsee
Ja mielelläni antaisin, mutta ei mitään...

Eikä sitten kaikki
Ja talonpojan penni on kiva.
Vähäiset ilomme
Hiekkoja, soita, sammaltaita,
Nauta kävelee kädestä suuhun
Leipä itse -ystävä syntyy,
Ja jos tunnet olosi epämukavaksi
Juusto on maanhoitaja,
Eli uusi vaiva:
Ei minnekään mennä leivän kanssa!
Tukea tarvitaan, myy se
Pelkästä pienestä syystä,
Ja siellä - sadon epäonnistuminen!
Maksa sitten kohtuuton hinta
Myy karja.
Rukoilkaa, ortodoksiset!
Suuri ongelma uhkaa
Ja tänä vuonna:
Talvi oli kova
Kevät on sateinen
Olisi ollut pitkä aika kylvää,
Ja pelloilla on vettä!
Ole armollinen, Herra!
Mennään viileään sateenkaariin
Taivaaseemme!
(Ottaen hatun pois paimen kastetaan,
Ja kuulijat myös.)
Kylämme ovat köyhiä
Ja niissä talonpojat ovat sairaita
Kyllä, naiset ovat surullisia naisia,
Sairaanhoitajat, juojat,
Orjia, palvojia
Ja ikuisia työntekijöitä
Herra anna heille voimaa!
Tällaisilla työllä penniäkään
On vaikea elää!
Se tapahtuu sairaille
Tulet: et kuole,
Talonpoikaperhe on kauhea
Tunti, jonka hän tarvitsee
Menettää elättäjä!
Ero vainajan kanssa
Ja tue loput
Yrittää parhaan kykysi mukaan
Henki on iloinen! Ja tänne sinulle
Vanha nainen, vainajan äiti,
Katso ja katso, venyy luisena,
Kovettunut käsi.
Sielu kääntyy
Kuinka ne soivat tässä pienessä kädessä
Kaksi kuparipenkkiä!
Asia on tietysti puhdas -
Vaativaa kostoa varten,
Älä ota - ei ole mitään, minkä kanssa elää,
Kyllä lohdutuksen sana
Jäätyä kielen päälle
Ja kuin olisi loukkaantunut
Mene kotiin... Amen...

Valmis puhe - ja ruuna
Popa lyötiin kevyesti.
Talonpojat erosivat,
He kumartuivat alas,
Hevonen käveli hitaasti.
Ja kuusi toveria,
Ihan kuin olisivat juonitelleet
He hyökkäsivät moittimin
Valitulla suurella kiroilulla
köyhä Luca:
- Mitä, otin sen? itsepäinen pää!
Kyläklubi!
Siellä hän joutuu riitaan! -
"Bell aateliset -
Papit elävät kuin prinssi.
Mene eniten taivaan alle
Popovin huoneet,
Papin omaisuus kumisee -
Kellot soivat kovaa -
Koko Jumalan maailma.
Kolmen vuoden ajan minä, pienet robotit,
Hän asui papin kanssa työläisissä,
Vadelmat eivät ole elämää!
Popova-puuro - voin kanssa,
Popov-piirakka - täytetty
Popov-kaalikeitto - kuoreella!
Popovin vaimo on lihava
Popova on valkoinen tytär,
Popovan hevonen on lihava,
Papin mehiläinen on täynnä,
Kuinka kello soi!"
- No, tässä on kehujasi
Popovin elämä!
Miksi hän huusi, nyökkäsi?
Kiipeätkö taisteluun, anthema?
Eikö se ollut se mitä ajattelin ottaa,
Mikä lapioparta?
Siis partavuohen kanssa
Käveli maailman ympäri aiemmin
kuin esi-isä Adam,
Ja tyhmäksi katsotaan
Ja nyt vuohi!..

Luka seisoi hiljaa,
Pelkäsin, etteivät he pakottaisi
Toverit sivuilla.
Siitä tulisi sellainen
Kyllä, talonpojan onneksi,
Tie on laskettu -
Papin kasvot ovat ankarat
Ilmestyi kukkulalle...

Anteeksi köyhä talonpoika
Ja enemmän pahoittelut pienestä eläimestä;
Syötettyään niukkoja varantoja,
Oksien mestari
Ajoin hänet niityille,
Ja mitä sinne pitää ottaa? Blacky!
Vain Nikolay Veshniylle
Sää on rauhoittunut
Vihreä tuore ruoho
Nauta söi.

Päivä on kuuma. Koivujen alla
Talonpojat tekevät tiensä
Huuhtelevat keskenään:
"Me menemme yhteen kylään,
Mennään toiseen - tyhjään!
Ja tänään on loma.
Minne ihmiset katosivat?..."
He menevät kylän ohi - kadulla
Jotkut kaverit ovat pieniä
Taloissa - vanhat naiset,
Tai jopa kokonaan lukittu
Lukitse portit.
Lukko on uskollinen koira:
Ei hauku, ei pure,
Mutta hän ei päästä häntä taloon!
Ohitimme kylän ja näimme
Peili vihreässä kehyksessä:
Täysi lampi reunoilla.
Pääskyset lentävät lammen yli;
Jonkinlaisia ​​hyttysiä
Ketterä ja laiha
Hyppää kuin kuivana
Kävele veden päällä.
Rannoilla, luudassa,
Crake piiloutuu.
Pitkällä huojuvalla lautalla
Tolstoi rullalla
Se seisoo kuin kynitty heinäsuovasta,
Kiristys helmassa.
Samalla lautalla
Ankka ankanpoikien kanssa nukkuu...
Chu! hevosen kuorsaus!
Talonpojat katsoivat kerralla
Ja he näkivät veden yläpuolella
Kaksi päätä: talonpoika,
Kihara ja tumma,
Korvakorulla (aurinko räpytti
tuossa valkoisessa korvakorussa)
Toinen - hevonen
Viiden sylin köydellä.
Mies ottaa köyden suuhunsa
Mies ui - ja hevonen ui,
Talonpoika nyökkäsi - ja hevonen nyökkäsi.
He kelluvat, huutavat! naisen alla,
Pienten ankanpoikien alla
Lautta kävelee.

Sain hevosen kiinni - tartu säkä!
Hyppäsin ylös ja ratsastin niitylle
Lapsi: vartalo on valkoinen,
Ja kaula on kuin hartsi;
Vesi pyörii puroina
Hevoselta ja ratsastajalta.

"Mitä sinulla on kylässä
Ei vanha eikä pieni
Kuinka kaikki ihmiset kuolivat sukupuuttoon?"
- Menimme Kuzminskoyen kylään,
Tänään on messut
Ja temppeliloma. -
"Kuinka kaukana Kuzminskoye on?"

Olkoon se kolme mailia.

"Mennään Kuzminskoen kylään,
Katsotaanpa lomamessut!"
Miehet päättivät
Ja he ajattelivat itsekseen:
"Eikö hän ole siellä piilossa,
Kuka elää onnellisena?..."

Kuzminskoye rikas,
Ja mikä parasta - likainen
Kauppakylä.
Venyttelee rinnettä pitkin,
Sitten se laskeutuu rotkoon,
Ja taas siellä mäellä -
Miten täällä ei voi olla likaa?
Kaksi kirkkoa siinä ovat vanhoja,
Yksi vanhauskoinen,
Toinen ortodoksinen,
Talo, jossa merkintä: koulu,
Tyhjänä, tiiviisti pakattuna,
Mökki yhdessä ikkunassa,
Ensihoitajan kuvalla,
Verenvuoto.
Siellä on likainen hotelli
Koristeltu kyltillä
(Isolla nenäkannulla
Lokero on kantajan käsissä
Ja pienissä kupeissa
Kuin hanhi hanhien kanssa,
se teekannu on ympäröity)
Siellä on pysyviä kauppoja
Kuten maakunta
Gostiny Dvor...!

Vaeltajat saapuivat aukiolle:
Tavaraa varten on paljon tavaraa
Ja näennäisesti näkymättömästi
Kansalle! Eikö olekin hauskaa?
Näyttää siltä, ​​​​että kummisetä ei ole liikkeellä,
Ja ikään kuin kuvakkeiden edessä,
Miehet ilman hattuja.
Sellainen puoli!
Katso mihin he menevät
Talonpojan lima:
Viinivaraston lisäksi mm.
Tavernoja, ravintoloita,
Kymmeniä damastikauppaa,
Kolme majataloa,
Kyllä "Renskoy-kellari",
Kyllä, pari tavernaa,
Yksitoista tavernaa
He laittoivat lomalle
Teltat maaseudulla.
Jokaisessa on viisi lokeroa;
Kuljettajat ovat roistoja
Hyvin suunniteltu, hyvin leikattu,
Ja he eivät pysy perässä kaikesta,
Et kestä muutosta!
Katso, mikä venyy
Talonpoikakädet hatuilla,
Huiveilla, lapasilla.
Oi ortodoksinen jano,
Missä olet mahtava!
Vain tukahduttaakseni rakkaani
Ja sieltä he saavat hatut,
Miten basaari menee.

Humalassa päissä
Kevätaurinko leikkii...
Huumaava, äänekkäästi, juhlallisesti,
Kirjava, punainen ympäriinsä!
Pojilla on yllään plisovy-housut,
Raidalliset liivit,
Kaikki värit paidat;
Naisilla on yllään punaiset mekot
Tytöillä on punokset nauhoilla,
Ne kelluvat vinssien kanssa!
Ja siellä on myös viihdyttäjiä,
pukeutunut kuin pääkaupunki -
Ja laajenee ja murisee
Hoop helma!
Astu sisään - pukeudu!
Olkaa rauhassa, uudet naiset,
Kalastusvälineet sinulle
Käytä sitä hameiden alla!
Tyylikkäästi pukeutuneiden naisten luona,
Vanhauskoinen feisty
Tovarke sanoo:
"Ole nälkäinen! ole nälkäinen!
Ihmettele, että taimet ovat kastuneet
Että tulva on enemmän kevättä
Petrovin arvoinen!
Siitä lähtien kun naiset aloittivat
Pukeudu punaiseen kalikkoon, -
Metsät eivät nouse
Eikä ainakaan tätä leipää!"

Miksi punaiset kalikot ovat
Oletko syyllinen tässä, äiti?
En voi kuvitella!

"Ja nuo ranskalaiset kalikot -
Koiran verellä maalattu!
No... ymmärrätkö nyt? .. "

Vaeltajat menivät kauppoihin:
Ihaile nenäliinoja
Ivanovo Calico,
Shleyillä, uusilla kengillä,
Teemme kimryakkeja.
Tuossa kenkäkaupassa
Vaeltajat nauravat taas:
On portaalikenkiä
Isoisä vaihtoi tyttärentytärlleen,
Kysyin hintaa viisi kertaa,
Kierrettynä käsissään, katseli ympärilleen:
Tuote on ensiluokkaista!
"No setä! Kaksi kaksikulmaista
Maksa tai häviä!" -
Kauppias kertoi hänelle.
- Odota hetki! - Ihailee
Vanha mies pienellä saappaalla,
Tällainen on puhe:
- Ponini ei välitä, ja tyttäreni on hiljaa
, Vaimo - älä välitä, anna heidän muristaa!
Ja olen pahoillani tyttärentyttäreni puolesta! Hirtti itsensä
Kaulassa, heiluttele:
"Osta lahja, isoisä,
Osta se! " - Silkkipää
Kasvot kutittelevat, räpyttelevät,
Suututtaa vanhaa miestä.
Odota, paljasjalkaiset köynnökset!
Odota, pyörre! Gantry
Osta saappaat...
Vavilushka kehui,
Sekä vanhoja että pieniä
Hän lupasi lahjoja
Ja hän joi itsensä penniin!
Koska silmäni ovat häpeämättömät
Näytänkö sinulle kotiin? ..

vävyni ei välitä, ja tyttäreni on hiljaa,
Vaimo - sylkeä, anna hänen muristaa!
Ja olen pahoillani tyttärentyttäreni puolesta! .. - Meni taas
Tietoja lapsenlapsesta! Tappaa!..
Ihmiset kokoontuivat, kuuntele,
Älä naura, sääli;
Tapahtu, työtä, leipää
He auttaisivat häntä
Ja ota kaksi kaksi senttiä,
Joten et itse jää ilman mitään.
Kyllä, täällä oli mies
Pavlusha Veretennikov.
(Millainen otsikko,
Talonpojat eivät tienneet
He kutsuivat häntä kuitenkin "mestarina".
Hän oli melko hyvä kaljuuntumaan,
Yllään punainen paita
Kangas alusvaatteet,
Rasva saappaat;
Lauloi sujuvasti venäläisiä lauluja
Ja hän rakasti kuunnella niitä.
Hänet näkivät monet
Majataloissa
Tavernoissa, tavernoissa.)
Joten hän auttoi Vavilaa ulos -
Ostin hänelle kengät.
Vavilo tarttui niihin
Ja hän oli sellainen! - Ilosta
Kiitos jopa mestarille
Unohdin kertoa vanhalle miehelle
Mutta muut talonpojat
Joten heidät lohdutettiin,
Niin onnellinen, kuin kaikki
Hän antoi sen ruplissa!
Täällä oli myös kauppa
Kuvien ja kirjojen kera
Ofeni varastoi
Kun tavarasi ovat siinä.
"Tarvitsetko kenraaleja?" -
Scorch kauppias kysyi heiltä.
- Ja anna kenraalit!
Kyllä, vain sinä olet tunnollinen
jotta ne ovat todellisia -
Paksumpi, uhkaavampi.

"Ihana! miltä näytät! -
Kauppias sanoi hymyillen. -
Kyse ei ole rakentamisesta..."
- Ja missä? vitsi minua, ystävä!
Roskaa vai mitä, kannattaako myydä?
Minne olemme menossa hänen kanssaan?
Olet tuhma! Ennen talonpoikaa
Kaikki kenraalit ovat tasa-arvoisia
Kuin käpyjä kuusessa:
Myydään nuhjuinen
Sinun täytyy päästä laituriin,
Ja lihava ja kauhea
Tuijotan kaikkia...
Tule iso, arvokas,
Rinta ylämäkeen, pullistuneet silmät,
Kyllä, enemmän tähtiä!

"Haluaisitko siviilejä?"
- No, tässä on enemmän virkamiehiä! -
(He kuitenkin ottivat sen - halpaa! -
Joltain arvohenkilöltä
Vatsalle viinitynnyrin kanssa
Ja seitsemäntoista tähteä.)
Kauppias - kaikella kunnioituksella,
Mitä hän pitää, hän kohtelee
(Lubjankasta - ensimmäinen varas!) -
Alennettiin sata Blucheria,
Arkkimandriitti Photius,
Konna Sipko,
Myydyt kirjat: "Jester Balakirev"
Ja "englanti herrani"...

Laitoimme pieniä kirjoja laatikkoon,
Mennään kävelemään muotokuvia
Koko Venäjän valtakunnan puolesta,
Kunnes he asettuvat
Talonpojan kesämökissä,
Matalalla seinällä...
Paholainen tietää mitä varten!

Eh! eh! tuleeko sen aika
Milloin (tule, haluttu! ..)
He tekevät sen selväksi talonpojalle
Mikä muotokuva muotokuvasta,
Mikä on kirjan kirja?
Kun mies ei ole Blucher
Eikä minun typerä herrani -
Belinsky ja Gogol
Kantavatko he sen basaarilta?
Voi ihmiset, venäläiset!
Ortodoksiset talonpojat!
Oletko koskaan kuullut
Oletko nämä nimet?
Ne ovat mahtavia nimiä
Käytti niitä, ylisti niitä
Kansan puolustajat!
Tässä on heidän muotokuvansa
Pysy kammioissasi,
Lue heidän kirjojaan...

"Ja minä olisin iloinen taivaaseen, mutta missä on ovi?" -
Tällainen puhe murtuu
Kauppaan yllättäen.
- Minkä oven haluat? -
"Kyllä osastolle. Chu! musiikkia!..."
- Tule, minä näytän sinulle!

Kuultuaan osastosta,
Mennään myös pyhiinvaeltajamme
Kuuntele, katso.
Komedia Petruskan kanssa,
Vuohen kanssa rumpalin kanssa
Eikä yksinkertaisilla piippuuruilla,
Ja aidolla musiikilla
He katsoivat tänne.
Komedia ei ole viisasta
Ei kuitenkaan tyhmä,
Kadonnut, neljännesvuosittain
Ei kulmakarvaan, vaan suoraan silmään!
Kota on täynnä, puolimielinen,
Kansa murskaa pähkinöitä
Ja sitten kaksi tai kolme talonpoikaa
He levittävät sanaa -
Katso, vodkaa on ilmestynyt:
He näkevät ja juovat!
He nauravat, heitä lohdutetaan
Ja usein puheessa Petrushkinille
Lisää hyvin kohdistettu sana,
Mitä et voi kuvitella
Niele ainakin höyhen!

On sellaisia ​​rakastajia -
Miten komedia päättyy
He menevät ruutujen taakse,
valittaa, veljeytyä,
Rumble muusikoiden kanssa:
"Missä, hyvin tehty?"
- Ja me olimme mestari,
Leikimme vuokranantajaa
Nyt olemme vapaita ihmisiä
Kuka sen tuo esiin, hikoilee sen,
Se on meidän mestarimme!

"Ja liike, rakkaat ystävät,
Melkoinen baari, jota viihdyt,
Nauti miehistä!
Hei! pieni! makea vodka!
Liköörit! teetä! puoli olutta!
Tsimlyansky - live! .. "

Ja meri on kaadettu
Menee, anteliaampi kuin herra
Lapsia hoidetaan.

Tuulet eivät puhalla rajusti
Ei äiti maa huoju -
Ääni, laulaa, kiroilee,
Heiluu, makaa
Taistelee ja valittaa
Ihmisillä on loma!
Hän näytti talonpojille
Kuinka he menivät ulos kukkulalle,
Että koko kylä horjuu
Että kirkkokin on vanha
Korkeasta kellotornista
Se horjui kerran tai kaksi! -
Täällä raittiina, tuo alasti,
Hankalia ... pyhiinvaeltajamme
Käveli aukion poikki
Ja illalla he lähtivät
Myrskyinen kylä...

"Siirry sivuun, ihmiset!"
(valmisteveroviranomaiset
Kelloilla, merkeillä
He lakaisivat basaarilta.)

"Ja tarkoitan nyt:
Ja luudan roskat, Ivan Iljitš,
Ja kävelee lattialla
Missä se suihkuttaa!"

"Jumala varjelkoon, Parashenka,
Älä mene Pietariin!
Sellaisia ​​virkamiehiä on
Olet heidän kokkipäivänsä,
Ja heidän yönsä on raivostuttava -
Joten se ei välitä!"

"Minne sinä menet, Savvushka?"
(Pappi huutaa sotskille
hevosen selässä, hallituksen lautasella.)
- Ratsastan Kuzminskojeen
Stanovin takana. Tilaisuus:
Edessä on talonpoika
He tappoivat ... - "Eh!., Synnit! .."

"Kuinka laihaksi olet tullut, Daryushka!"
- Ei karaa, ystävä!
Tämä muuttuu enemmän,
Siitä tulee turvottavampaa
Ja olen kuin jokapäiväinen...

"Hei kaveri, typerä kaveri,
Röyhkeä, surkea
Hei, rakasta minua!
Minä, yksinkertainen tukkainen,
humalainen nainen, vanha,
Zaaa-paaaa-kinky! .. "

Talonpojamme ovat raittiita,
Katselee, kuuntelee
He kulkevat omia polkujaan.

Keskellä polkua
Joku kaveri on hiljaa
Kaivoin suuren kuopan.
"Mitä teet täällä?"
- Ja hautaan äitini! -
"Tyhmä! mikä äiti!
Katso: uusi takki
Hautasit sen maahan!
Mene nopeasti kyllä ​​muru
Makaa ojassa, juo vettä!
Ehkä paska hyppää pois!"

"Tule, venyttelemme!"

Kaksi talonpoikaa istuu alas,
Lepäävät jaloillaan
Ja he elävät ja työntävät,
Voihkiminen - kaulin päällä venyttely,
Nivelet halkeilevat!
En pitänyt siitä kaulimella:
"Yritetään nyt
Venytä partasi!"
Kun parta on siisti
He vähensivät toisiaan,
Ne tarttuivat poskipäihin!
He turvottavat, punastuvat, kiemurtelevat,
He möihtelevät, kiljuvat ja venyvät!
"Olkoon se sinulle, hemmetti!"
Et läikytä sitä vedellä!

Naiset riitelevät ojassa
Yksi huutaa: "Mene kotiin
Enemmän sairasta kuin kovaa työtä!"
Toinen: - Valehtelet talossani
Huonompi kuin sinun!
Vanhin vävyni rikkoi kylkiluuni,
Keskimmäinen vävy varasti pallon,
Sylkeä pallo, mutta pointti on -
Viidenkymmenen kopeekan pala oli kääritty siihen,
Ja nuorempi vävy ottaa kaiken veitsen,
Katso, hän tappaa hänet, hän tappaa hänet! ..

"No, täynnä, täynnä, rakas!
No älä ole vihainen! -rullan takana
Kuulet lähistöltä, -
En ole mitään... mennään!"
Niin tuhoisa yö!
Joko oikealle tai vasemmalle
Katso tieltä:
Pariskunnat kävelevät yhdessä
Menevätkö he siihen lehtoon?
Tuo lehto houkuttelee kaikkia
Tuossa lehdossa, äänekäs
Satakieli laulaa...

Tie on täynnä
Mikä myöhemmin on rumampaa:
Tulee vastaan ​​yhä useammin
Hakattu, ryömitty
Makaa kerroksessa.
Vannomatta, kuten tavallista,
Sanaa ei puhuta
Hullu, säädytön,
Hän on kuulevin!
Tavernat ovat myllerryksessä
Kärryt ovat sekaisin
Peloissaan hevoset
He juoksevat ilman ratsastajia;
Pienet lapset itkevät täällä,
Vaimot, äidit surevat:
Onko se helppoa juomisesta
soita miehille..?

Tiepostissa
Kuuluu tuttu ääni
Pyhiinvaeltajamme ovat tulossa
Ja he näkevät: Veretennikov
(Mitä ovat portaalikengät
Annoin sen Vavilalle)
Keskusteluja talonpoikien kanssa.
Talonpojat avautuvat
Milyage tykkää:
Pavel ylistää laulua -
He laulavat viisi kertaa, kirjoita se ylös!
Kuten sananlasku -
Kirjoita sananlasku!
Kirjoitettuaan tarpeeksi
Veretennikov kertoi heille:
"Venäläiset talonpojat ovat fiksuja,
Yksi asia ei ole hyvä
Mitä he juovat järkyttymiseen asti
Ne putoavat ojiin, ojiin -
On sääli katsoa!"

Talonpojat kuuntelivat sitä puhetta,
He hurrasivat mestarille.
Pavlusha jotain pienessä kirjassa
Halusin jo kirjoittaa
Kyllä, humalassa tuli ulos
Mies - hän on herraa vastaan
Makasin vatsallani
Katsoin hänen silmiinsä,
Olin hiljaa - mutta yhtäkkiä
Kuinka hypätä ylös! Suoraan isännille -
Ota kynä käsistäsi!
- Odota, tyhjä pää!
Hulluja uutisia, häpeämätöntä
Älä puhu meistä!
Mistä olet kateellinen!
Että köyhillä on hauskaa
Talonpojan sielu?
Juomme paljon ajoissa
Ja mitä enemmän teemme töitä
Näet monet meistä humalassa
Ja raittiina me.
Oletko käynyt kylissä?
Otetaan ämpäri vodkaa
Mennään majoihin:
Yhdessä, toisessa ne kasaantuvat,
Ja kolmannessa he eivät kosketa -
Perheemme juo
Juomaton perhe!
He eivät juo, vaan myös uurastavat,
Olisi parempi, jos he joisivat, tyhmät,
Kyllä omatunto on...
On ihanaa seurata kuinka se putoaa
Sellaisessa raittiissa mökissä
Talonpojan vaivaa, -
Ja en katsoisi! .. näin
Ovatko venäläiset kylät tuskassa?
Juomatalossa, vai?
Meillä on laajat kentät,
Eikä kovin antelias
Kerro kenen kädellä
Keväästä lähtien he pukeutuvat
Riisuutuvatko ne syksyllä?
Oletko tavannut miestä
Illalla töiden jälkeen?
Niitä hyvä vuori
Laitoin sen alas, söin sen herneestä:
"Hei! sankari! olki
Minä kaadun sinut, astu sivuun!"

Talonpojat, kuten he huomasivat,
Että he eivät loukkaannu mestarista
Yakimin sanat
Ja he itse olivat samaa mieltä
Yakimin kanssa: - Sana on totta:
Meille sopii juoda!
Juomme - se tarkoittaa, että tunnemme voimaa!
Suuri suru tulee
Kuinka voimme lopettaa juomisen! ..
Työ ei epäonnistuisi
Ongelmat eivät voittaisi
Humala ei voita meitä!
Eikö olekin?

"Kyllä, Jumala on armollinen!"

No, ota lasi kanssamme!

Otimme vodkaa ja joimme sen.
Yakima Veretennikov
Nostin kaksi vaakaa.

Voi herra! ei vihainen
Kohtuullinen pieni pää!
(Yakim kertoi hänelle.)
Kohtuullinen pieni pää
Kuinka olla ymmärtämättä talonpoikaa?
Ja siat kävelevät maassa -
He eivät näe taivasta vuosisatojen ajan! ..

Yhtäkkiä laulu purskahti yhteen ääneen
Konsonantin poistaminen:
Kymmeniä kolmikkoja,
Khmelninki, äläkä pudota,
He kävelevät peräkkäin, laulavat,
He laulavat äiti Volgasta,
Rohkeasta kyvykkyydestä,
Tietoja tyttömäisestä kauneudesta.
Koko polku on hiljentynyt,
Tämä yksi kappale on taitettava
Rullaa leveästi, vapaasti,
Kuin ruis leviää tuulessa,
Talonpojan sydämen mukaan
Menee kaipaavan tulen kanssa! ..
Laululle että rohkeus
Ajatuksissaan, purskahti itkuun
Nuorukainen:
"Vuosisadani on kuin päivä ilman aurinkoa,
Vuosisatani on kuin yö ilman kuukautta
Ja minä, mlada-nuori,
Tuo vinttikoirahevonen hihnassa
Mikä pääsky ilman siipiä!
Vanha mieheni, mustasukkainen mieheni,
Humalassa humalassa, kuorsaava kuorsaus,
Minä, nuori, nuori,
Ja uniset vartijat!"
Niinpä nuori nainen itki
Kyllä, yhtäkkiä ja hyppäsi kärrystä!
"Missä?" - huutaa mustasukkainen aviomies,
Nousin ylös - ja nainen viikatta,
Kuin retiisi ruoskalle!

Auts! yö, humalassa yö!
Ei kirkas, mutta tähtikirkas,
Ei kuuma, mutta herkkä
Kevättuuli!
Ja hyville ystävillemme
Et mennyt hukkaan!
He olivat surullisia pienten vaimojensa puolesta,
Se on totta: pienen vaimon kanssa
Nyt se olisi hauskempaa!
Ivan huutaa: "Haluan nukkua",
Ja Maryushka: - Ja minä olen kanssasi! -
Ivan huutaa: "Sänky on kapea",
Ja Maryushka: - Asutaan! -
Ivan huutaa: "Voi, se on kylmä",
Ja Maryushka: - Mennään pimeään! -
Kuinka he muistivat sen laulun
Sanaamatta - samaa mieltä
Kokeile arkkuasi.

Yksi miksi Jumala tietää
Pellon ja tien välissä
Paksu lehmus on kasvanut.
Vaeltajat istuivat sen alle
Ja he sanoivat varovasti:
"Hei! itse koottu pöytäliina,
Kohtele talonpoikia!"

Ja pöytäliina avautui
Mistä se tuli
Kaksi kovaa kättä:
He laittoivat ämpärin viiniä,
Leipävuori laskettiin
Ja he piiloutuivat taas.

Talonpojat ovat vahvistuneet,
Roman vartijalle
Pysyi ämpärissä
Ja muut puuttuivat asiaan
Joukkoon - etsi onnellinen:
He halusivat
Kiireesti kotiin...

Nikolai Aleksejevitš Nekrasov

Joka elää hyvin Venäjällä

OSA YKSI

Minä vuonna - laske
Missä maassa - arvaa
Pylväsradalla
Seitsemän miestä tuli yhteen:
Seitsemän väliaikaisesti vastuussa
Kiristetty maakunta,
Terpigorevin piirikunta,
Tyhjä seurakunta,
Viereisistä kylistä:
Zaplatova, Dyrjavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Huono sato myös,
Samaa mieltä - ja väitti:
Kenellä on hauskaa
Onko se helppoa Venäjällä?

Romaanissa sanottiin: maanomistajalle,
Demyan sanoi: virkamiehelle,
Luke sanoi: perse.
Lihavatsaiselle kauppiaalle! -
Gubinsin veljet sanoivat:
Ivan ja Mitrodor.
Vanha mies Pakhom jännittyi
Ja hän sanoi katsoen maahan:
Jalolle bojaarille,
Suvereeni ministerille.
Ja Prov sanoi: kuninkaalle ...

Mies, joka on härkä: puhalletaan
Mikä päähänpisto päässä -
Colom hänet sieltä
Et voi tyrmätä sitä: he lepäävät,
Jokainen seisoo paikallaan!
Alkoi tällainen kiista,
Mitä ohikulkijat ajattelevat -
Tietääkseni kaverit löysivät aarteen
Ja jakaa keskenään...
Tapauksessa jokainen omalla tavallaan
Lähdin kotoa ennen puoltapäivää:
Pidin polkua takomoon,
Hän meni Ivankovon kylään
Soita isä Prokofylle
Lapsen kastamiseksi.
Nivus hunajakenno
Kuljetettu Velikoyen markkinoille,
Ja Gubinin kaksi veljeä
Niin helppoa riimulla
Ottaakseen kiinni itsepäisen hevosen
He menivät omaan laumaansa.
Olisi jo korkea aika kaikille
Palaa omalle polullesi -
Ne kulkevat vierekkäin!
He kävelevät kuin jahtaavat
Niiden takana ovat harmaat susit,
Mikä on kaukana, on ennemmin.
He menevät - he moittivat!
He huutavat - he eivät tule järkiinsä!
Ja aika ei odota.

He eivät huomanneet riitaa,
Kun aurinko laski punaisena
Kun ilta tuli.
Varmaan koko yö
Joten he kävelivät - missä he eivät tienneet,
Kun nainen tapaa heidät,
närkästynyt Durandikha,
Hän ei huutanut: ”Kunnianarvoisat!
Mihin katsot yöllä
Oletko ajatellut mennä?..."

Hän kysyi, nauroi,
Ruostettu, noita, ruuna
Ja laukkaa pois...

"Missä? .." - vaihtoivat katseita
Tässä ovat meidän miehet
He seisovat, hiljaa, katsovat alas...
Yö on mennyt kauan
Usein tähdet syttyivät
Korkealla taivaalla
Kuukausi on noussut pintaan, varjot ovat mustia
Tie leikattiin
Innokkaat kävelijät.
Voi varjoja! varjot ovat mustia!
Ketä et saa kiinni?
Ketä et ohita?
Vain sinä, mustat varjot,
Et saa kiinni - halaa!

Metsään, polulle
Katsoin, Pakhom oli hiljaa,
Katsoin - mieleni hajallaan
Ja lopuksi hän sanoi:

"Hyvin! paholainen on kiva vitsi
Hän pilkkasi meitä!
Loppujen lopuksi olemme melkein
Olemme kulkeneet kolmekymmentä verstaa!
Kotiin nyt heittele ja käännä -
Väsynyt - emme pääse perille
Istutaan alas - ei ole mitään tekemistä.
Lepäämme aurinkoon asti! .. "

Kaataa vaikeuksia paholaiselle,
Metsän alla polun varrella
Miehet istuivat alas.
Sytytimme tulen, taitettuna,
Kaksi juoksi vodkaa,
Ja muut ovat pokudovia
Lasi tehtiin,
Koivun kuoret kasaantuvat.
Vodka tuli pian.
On tullut ja välipala -
Talonpojat juhlivat!

Kosushki joi kolme kerrallaan,
Syönyt - ja väitellyt
Jälleen: kenellä on hauskaa elää,
Onko se helppoa Venäjällä?
Romaani huutaa: maanomistajalle,
Demian huutaa: virkamiehelle,
Luka huutaa: perse;
Kupchina lihavavatsa, -
Veljet huutavat Gubineja,
Ivan ja Metrodor;
Nivus huutaa: kirkkaimmalle
Jalolle bojaarille,
Tsaarin ministerille,
Ja Prov huutaa: kuninkaalle!

Visiiri enemmän kuin koskaan
Leikkisiä miehiä
He vannovat kiroilevasti
Ei ihme, että he tarttuvat siihen
Toistensa hiuksissa...

Katso - olemme jo pitäneet siitä kiinni!
Roman leikkii Pakhomushkan kanssa,
Demyan huijaa Lukaa.
Ja Gubinin kaksi veljeä
Iron Prova kova, -
Ja jokainen huutaa omaansa!

Kaikuinen kaiku heräsi,
Kävin kävelyllä, kävelyllä,
Menin huutamaan, huutamaan,
Ihan kuin provosoidakseen
Itsepäiset miehet.
kuninkaalle! - oikealle kuuluu,
Vastaa vasemmalle:
Pop! perse! perse!
Koko metsä oli huolissaan,
Lentävien lintujen kanssa
Nopeiden petojen toimesta
Ja hiipiviä matelijoita, -
Ja voihkia, ja karjua ja humina!

Ennen kuin kaikki ovat harmaita jänistä
Läheisestä pensaasta
Yhtäkkiä hyppäsi ulos, kuin sekaisin,
Ja hän juoksi karkuun!
Hänen takanaan pienet murisevat
Koivujen latvassa nostettu
Inhottavaa, terävää vinkumista.
Ja sitten on siivous
Peloissaan, pieni poikanen
putosin pesästä;
Chiffchaff siristaa, itkee,
Missä poikanen on? - ei löydä!
Sitten vanha käki
Heräsin ja päätin
Käki jollekin;
Otin sen kymmenen kertaa
Kyllä, joka kerta kun olen hämmentynyt
Ja hän aloitti uudestaan...
Käki, käki, käki!
Leipä pistetään
Tulet tukehtumaan korvaan -
Et käki!
Seitsemän pöllöä lensi yhdessä,
Ihaile verilöylyä
Seitsemästä isosta puusta
Naurua, yökyöpelit!
Ja heidän silmänsä ovat keltaiset
Ne palavat kuin kiihkeä vaha
Neljätoista kynttilää!
Ja korppi, fiksu lintu,
On tullut, istuu puuhun
Itse tulen äärellä.
Istuu ja rukoilee paholaista
Kuoliaaksi lyötyksi
Joku!
Lehmä, jolla on kello
Se taisteli illalla
Laumasta tuskin kuulin
Ihmisen äänet -
Tuli tuleen, asetti
Silmät miehiin
Kuuntelin hulluja puheita
Ja alku, sydän,
Moo, mö, mö!

Tyhmä lehmä huminaa,
Pienet kiljuvat.
Väkivaltaiset kaverit huutavat,
Ja kaiku kuuluu kaikille.
Yksi hoito hänestä -
Kiusata rehellisiä ihmisiä
Pelottaa pojat ja naiset!
Kukaan ei nähnyt häntä
Ja kaikki ovat kuulleet
Ilman ruumista - mutta se elää,
Ilman kieltä - huutaa!

Pöllö - zamoskvoretskaya
Prinsessa möihii siellä,
Lentää talonpoikien yli
Sekoitus maassa
Siis pensaista, joissa on siivet...

Kettu itse on ovela,
Naisen uteliaisuudesta,
Hiipi miesten luokse
Kuunteli, kuunteli
Ja hän käveli pois ja ajatteli:
"Eikä paholainen ymmärrä niitä!"
Todellakin: väittelijät itse
Tuskin tiesimme, muistimme -
Mistä ne melua...

Hyppy sivuille kunnollisesti
Toiset, tulkaa järkiinsä
Talonpojat vihdoinkin
Joi lätäköstä
Pesty, virkistynyt,
Unelma alkoi pyörittää niitä ...
Tuolloin pieni poikanen,
Pikkuhiljaa puolikas kasvi,
Matala lentävä,
Pääsin lähelle tulta.

Pakhomushka sai hänet kiinni,
Tuotiin tuleen, katsottiin
Ja hän sanoi: "Pikku lintu,
Ja kehäkukka on ihana!
Hengitän - vierität kämmeneltä,
Aivastan - sinä kierryt tuleen,
Napsautan - sinä rullat kuolleena,
Mutta kaikesta huolimatta, sinä pikku lintu,
Vahvempi kuin mies!
Siivet vahvistuvat pian,
Huh! missä vain haluat,
Lennät sinne!
Voi sinä pikkulintu!
Anna meille siivesi
Lennämme ympäri koko valtakunnan,
Katsotaan, maistetaan,
Kysymme - ja saamme selville:
Joka elää onnellisena
Onko se helppoa Venäjällä?"

"Ei tarvitsisi edes siipiä,
Kunpa meillä olisi leipää
Puoli päivää päivässä -
Ja niin me olisimme Äiti Venäjä
Mittasimme sen jaloillamme!" -
Sanoi synkkä Sananlasku.

"Kyllä, ämpäri vodkaa", -
Lisääntynyt halu
Ennen vodkaa Gubinin veljekset,
Ivan ja Mitrodor.

"Kyllä, aamulla olisi kurkkua
Suolaisia ​​on kymmenen", -
Miehet vitsailivat.
"Ja puolenpäivän aikaan minulla olisi kannu
Kylmä kvass".

"Ja illalla teekannulle
Kuuma lokki..."

Samalla kun he mutisi
Koukku pyörähti, pyörtyi
Niiden yläpuolella: kuunteli kaikkea
Ja hän istui tulen ääreen.
Chiviknula, hyppäsi
Ja ihmisäänellä
Pahomu sanoo:

"Päästä poikasen vapaa!
Poikalle pienelle
Minä annan suuren lunnaat."

- Mitä sinä annat? -
"Minä annan sinulle leipää
Puoli päivää päivässä
Annan sinulle ämpäri vodkaa,
Aamulla annan kurkkua,
Ja keskipäivällä hapan kvass,
Ja illalla lokki!"

- Ja missä, pikkulintu, -
Gubinin veljekset kysyivät:
Löydät viiniä ja leipää
Oletko seitsemän miestä? -

"Etsi - löydät itsesi.
Ja minä, pikkulintu,
Kerron kuinka löydät sen."

- Kerro! -
"Mene metsän läpi,
Kolmattakymmentä pilaria vastaan
Vain kilometrin päässä:
Tulet aukiolle
Seisovat sillä niityllä
Kaksi vanhaa mäntyä
Näiden alla mäntyjen alla
Laatikko on haudattu.
Ota hänet, -
Laatikko on sitä taikuutta:
Siinä on itse koottu pöytäliina,
Milloin vain haluat
Ruoki, anna vettä!
Sano vain hiljaa:
"Hei! itse koottu pöytäliina!
Kohtele talonpoikia!"
Toiveesi mukaan,
Minun käskystäni
Kaikki näkyy heti.
Nyt - anna poikasen mennä!"

- Odota! olemme köyhiä ihmisiä
Kuljemme pitkää tietä, -
Pakhom vastasi hänelle. -
Näen, että olet viisas lintu
Kunnioitus - vanhoja vaatteita
Lumoa meidät!

- Joten armenialaiset ovat talonpoikia
Oli kulunut, ei käytetty! -
Roman vaati.

- Niin että lehmuslapotti
He palvelivat, eivät rikkoneet, -
Demian vaati.

- Se täi, ilkeä kirppu
Paidoissa ei lisääntynyt, -
Luke vaati.

- Eivätkö tytöt pettäisi heitä... -
Gubina vaati...

Ja lintu vastasi heille:
"Kaikki pöytäliina on itse koottu
Korjaa, pese, kuivaa
Sinä... No, anna sen mennä! .. "

Leveän kämmenen avaaminen,
Annoin kanan mennä nivusen läpi.
Anna sen mennä - ja pieni poikanen,
Pikkuhiljaa puolikas kasvi,
Matala lentävä,
Hän meni kuoppaan.
Chiffchaff kohotti hänen takanaan
Ja lennossa hän lisäsi:
"Katso, huomioi, yksi!
Kuinka paljon syötävää se kestää
Kohta - kysy sitten
Ja voit vaatia vodkaa
Yksi ämpäri päivässä.
Jos kysyt lisää,
Ja yksi ja kaksi - se toteutuu
Toiveesi mukaan,
Ja kolmannessa tulee ongelmia!"
Ja koura lensi pois
Rakkaan poikasen kanssa,
Ja miehet yhdessä tiedostossa
Venyttynyt tielle
Etsi kolmaskymmenes pilari.
Löytyi! - Kävely hiljaa
Suoraan, oikein
Metsän läpi tiheän läpi,
Jokainen askel lasketaan.
Ja kuinka mailia mitattiin,
Näimme raivauksen -
Seisovat sillä niityllä
Kaksi vanhaa mäntyä...
Talonpojat kaivoivat
Saimme sen laatikon
Avattu - ja löydetty
Se itse koottu pöytäliina!
He löysivät sen ja huusivat heti:
"Hei itse koottu pöytäliina!
Kohtele talonpoikia!"
Katso ja katso - pöytäliina avautui,
Mistä se tuli
Kaksi kovaa kättä
He laittoivat ämpärin viiniä,
Leipävuori laskettiin
Ja he piiloutuivat taas.
"Miksi siellä ei ole kurkkua?"
"Mikä ei ole kuuma lokki?"
"Ei kylmää kvaskia ole?"
Kaikki ilmestyi yhtäkkiä...
Talonpojat pääsivät irti
Istuimme pöytäliinalle.
Mennään juhliin kuin vuorelle!
He suutelevat ilosta
Ystävä ystävälle on luvattu
Eteenpäin, älä taistele turhaan
Mutta asia on todella kiistanalainen
Järjen mukaan jumalallisella tavalla
Tarinan kunniaksi -
Älä heittele ja käänny taloissa,
En näe yhtään vaimoa,
Ei pienten poikien kanssa
Ei vanhusten kanssa,
Niin kauan kuin asia on kiistanalainen
Ratkaisua ei löydy
Kunnes ne tuovat
Kuten on varmaa:
Joka elää onnellisena
Onko se helppoa Venäjällä?
Laita sellainen zarok,
Aamulla kuin kuollut
Miehet nukahtivat...

Runon syntyhistoria

Nikolai Nekrasov aloitti työnsä parissa 1860-luvun alussa ja sai ensimmäisen osan valmiiksi viisi vuotta myöhemmin. Prologi julkaistiin Sovremennik-lehden tammikuun kirjassa vuodelta 1866. Sitten aloitettiin huolellinen työ toisessa osassa, jonka nimi oli "The Last One" ja joka julkaistiin vuonna 1972. Kolmas osa, nimeltään "Talonpoikanainen", julkaistiin vuonna 1973 ja neljäs "Pito koko maailmalle" - syksyllä 1976, eli kolme vuotta myöhemmin. On sääli, että legendaarisen eeposen kirjoittaja ei onnistunut saamaan suunnittelemaansa kokonaan päätökseen - runon kirjoittamisen keskeytti ennenaikainen kuolema - vuonna 1877. Kuitenkin myös 140 vuotta myöhemmin tämä teos on edelleen tärkeä ihmisille, sitä lukevat ja tutkivat sekä lapset että aikuiset. Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" sisältyy koulun pakolliseen opetussuunnitelmaan.

Osa 1. Prologi: kuka on onnellisin Venäjällä

Niinpä prologi kertoo kuinka seitsemän miestä tapaa tiellä ja lähtee sitten matkalle löytääkseen onnellisen ihmisen. Kuka Venäjällä elää vapaasti, onnellisesti ja iloisesti - tämä on uteliaiden matkailijoiden pääkysymys. Jokainen, joka väittelee toisen kanssa, uskoo hänen olevan oikeassa. Romaani huutaa, että maanomistajalla on paras elämä, Demyan väittää virkamiehen elävän huomattavan hyvin, Luka todistaa olevansa pappi, muutkin ilmaisevat mielipiteensä: "jalobojaarille", "kauppiaan lihavavatsaiselle". mies", "suvereenin ministeri" tai tsaari ...

Tämä erimielisyys johtaa naurettavaan taisteluun, jota linnut ja eläimet todistavat. On mielenkiintoista lukea, kuinka kirjoittaja heijastelee yllätyneisyyttään siitä, mitä tapahtuu. Jopa lehmä "tuli tuleen, tuijotti talonpoikia, kuunteli hulluja puheita ja, sydän, alkoi huminaa, räjähtää, räjähtää! .."

Lopulta naulattuaan toistensa kyljet miehet tulivat järkiinsä. He näkivät pienen kotkanpoikasen lentävän tulelle, ja Pakhom otti sen käsiinsä. Matkailijat alkoivat kadehtia pientä lintua, joka voi lentää minne haluaa. Puhuimme siitä, mitä kaikki haluavat, kun yhtäkkiä... lintu puhui ihmisäänellä pyytäen poikasen vapauttamista ja lupaamalla siitä suuren lunnaat.

Lintu osoitti talonpojille tien, jonne todellinen itse koottu pöytäliina haudattiin. Blimey! Nyt voit varmasti elää ilman surua. Mutta älykkäät vaeltajat pyysivät myös, että heidän ei pitäisi pukeutua vaatteisiin. "Ja itse koottu pöytäliina tekee sen", sanoi kotikko. Ja hän piti lupauksensa.

Miehet alkoivat elää hyvin ruokittuina ja iloisina. Tässä on vain pääkysymys, jota he eivät ole vielä ratkaisseet: kuka loppujen lopuksi elää hyvin Venäjällä. Ja ystävät päättivät olla palaamatta perheidensä luo, ennen kuin he löytävät vastauksen siihen.

Luku 1. Pop

Matkalla talonpojat tapasivat papin ja kumartaen pyysivät häntä vastaamaan "hyvällä omallatunnolla, ilman naurua ja ovelaa", onko hänellä todella hyvin Venäjällä. Se, mitä pop sanoi, karkoitti käsitykset seitsemästä, joka oli utelias hänen onnelliseen elämäänsä. Olivatpa olosuhteet kuinka ankarat - syvä syysyö tai kova pakkanen tai kevättulva - papin on mentävä sinne, missä hänen nimensä on, riitelemättä tai kiistelemättä. Työ ei ole helppoa, lisäksi maailmasta poistuvien ihmisten huokaukset, orpojen itku ja leskien nyyhkytykset järkyttävät papin sielun rauhan täysin. Ja vain ulkoapäin näyttää siltä, ​​että poppia arvostetaan. Itse asiassa hän on usein tavallisten ihmisten pilkan kohteena.

Luku 2. Maamessut

Edelleen tie johtaa määrätietoisia vaeltajia muihin kyliin, jotka jostain syystä osoittautuvat tyhjiksi. Syynä on, että kaikki ihmiset ovat messuilla Kuzminskojeen kylässä. Ja päätettiin mennä sinne kysymään ihmisiltä onnesta.

Kylän elämä herätti talonpoikien keskuudessa ei kovin miellyttäviä tunteita: ympärillä oli paljon juoppoa, kaikkialla oli likaista, surullista, epämukavaa. Messuilla myydään myös kirjoja, mutta huonolaatuisia kirjoja, Belinskyä ja Gogolia ei täältä löydy.

Iltaa kohden kaikki ovat niin humalassa, että jopa kirkko kellotorneineen näyttää huikealta.

Luku 3. Humalassa yö

Yöllä miehet ovat taas tiellä. He kuulevat humalaisten puhuvan. Yhtäkkiä Pavlusha Veretennikov kiinnittää huomion ja tekee muistiinpanoja muistikirjaan. Hän kerää talonpoikalauluja ja sanontoja sekä niiden tarinoita. Kun kaikki sanottu on kirjattu paperille, Veretennikov alkaa moittia kokoontuneita juopumisesta, johon hän kuulee vastalauseita: "Talonpoika juo pääasiassa siksi, että hänellä on surua, ja siksi on mahdotonta, jopa syntiä, moittia se.

Luku 4. Hyvää

Miehet eivät peräänny tavoitteestaan ​​- löytää onnellinen ihminen kaikin keinoin. He lupaavat palkita ämpäri vodkaa sen, joka kertoo, mitä hänelle on elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Ne, jotka haluavat juoda, nokkivat tällaisen "houkuttelevan" tarjouksen. Mutta vaikka kuinka he yrittäisivät maalata värikkäästi synkkää arkea, niille, jotka haluavat humalaan turhaan, ei tule mitään. Tarinoita vanhasta naisesta, jolla oli jopa tuhat nauriia, sekstonia, joka iloitsi, kun hänelle kaadettiin kosushchka; halvaantunut entinen piha, joka nuoli lautasia parhaalla ranskalaisella tryffeleellä mestarissa neljäkymmentä vuotta, ei vaikuta Venäjän maan itsepäisiin onnenetsijöihin.

Luku 5. Vuokranantaja.

Ehkä täällä he ovat onnekkaita - olettivat onnellisen venäläisen ihmisen etsijät tapaamalla maanomistajan Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduevin tiellä. Aluksi hän pelästyi luullessaan nähneensä rosvoja, mutta saatuaan tietää hänen tiensä tukkineiden seitsemän miehen epätavallisesta halusta hän rauhoittui, nauroi ja kertoi tarinansa.

Ehkä maanomistaja oli aiemmin pitänyt itseään onnellisena, mutta ei nyt. Todellakin, vanhaan aikaan Gavriil Afanasjevitš oli koko alueen omistaja, kokonainen palvelijarykmentti ja järjesti lomia teatteriesityksineen ja tansseineen. Hän ei epäröinyt kutsua talonpoikiakin rukoilemaan kartanoon juhlapyhinä. Nyt kaikki on muuttunut: Obolt-Obolduevin perheen tila myytiin velkoja vastaan, koska jäädessään ilman maanviljelyä osaavia talonpoikia maanomistaja, joka ei ollut tottunut työskentelemään, kärsi suuria tappioita, mikä johti katastrofaaliseen lopputulokseen.

Osa 2. Viimeinen

Seuraavana päivänä matkailijat menivät Volgan rannoille, missä he näkivät suuren heinäniityn. Ennen kuin he ehtivät jutella paikallisten kanssa, he huomasivat kolme venettä laiturilla. Osoittautuu, että tämä on aatelinen perhe: kaksi herraa vaimoineen, heidän lapsensa, palvelija ja harmaahiuksinen vanha herrasmies nimeltä Utyatin. Kaikki tässä perheessä tapahtuu matkustajien yllätykseksi sellaisen skenaarion mukaan, ikään kuin maaorjuuden poistamista ei olisi. Osoittautuu, että Utyatin suuttui suuresti, kun hän sai tietää, että talonpojat saivat vapaat kädet ja sairastuivat iskun seurauksena, joka uhkasi riistää heidän pojistaan ​​perinnön. Tämän estämiseksi he keksivät ovelan suunnitelman: he suostuttelivat talonpojat leikkiä maanomistajan kanssa esiintyen maaorjina. Palkinnoksi he lupasivat parhaat niityt isännän kuoleman jälkeen.

Utyatin kuultuaan talonpoikien yöpyvän hänen luonaan piristyi ja komedia alkoi. Jotkut jopa pitivät maaorjien roolista, mutta Agap Petrov ei voinut hyväksyä häpeällistä kohtaloa ja ilmaisi kaiken maanomistajalle henkilökohtaisesti. Tästä syystä prinssi tuomitsi hänet ruoskimiseen. Talonpojalla oli tässäkin rooli: he veivät "kapinallisen" talliin, laittoivat viiniä hänen eteensä ja pyysivät häntä huutamaan kovempaa näkyvyyden vuoksi. Valitettavasti Agap ei kestänyt sellaista nöyryytystä, joi paljon ja kuoli samana yönä.

Lisäksi Viimeinen (prinssi Utyatin) järjestää juhlan, jossa hän tuskin kieltään liikuttamalla pitää puheen maaorjuuden eduista ja eduista. Sen jälkeen hän makaa veneeseen ja luopuu henkestä. Kaikki ovat iloisia, että he vihdoin pääsivät eroon vanhasta tyrannista, mutta perilliset eivät edes aio täyttää lupaustaan ​​niille, jotka näyttelivät maaorjien roolia. Talonpoikien toiveet eivät olleet perusteltuja: kukaan ei antanut heille niittyjä.

Osa 3. Talonpoikanainen.

Pyhiinvaeltajat eivät enää toivoneet löytävänsä onnellista miestä miesten joukosta, vaan päättivät kysyä naisilta. Ja Korchagina Matryona Timofeevna -nimisen talonpojan huulilta he kuulevat erittäin surullisen ja, voisi sanoa, kauhean tarinan. Vain vanhempiensa talossa hän oli onnellinen, ja sitten, kun hän meni naimisiin Philipin, punertavan ja vahvan miehen kanssa, alkoi vaikea elämä. Rakkaus ei kestänyt kauan, koska aviomies lähti töihin jättäen nuoren vaimonsa perheensä kanssa. Matryona työskentelee väsymättä eikä näe tukea keneltäkään paitsi vanhalta Savelylta, joka elää sata vuotta kaksikymmentä vuotta kestäneen kovan työn jälkeen. Hänen vaikeassa kohtalossaan näkyy vain yksi ilo - Demushkan poika. Mutta yhtäkkiä naista kohtasi kauhea onnettomuus: on mahdotonta edes kuvitella, mitä lapselle tapahtui, koska anoppi ei antanut miniänsä viedä häntä mukanaan pellolle. Isoisän valvonnan ansiosta siat syövät pojan. Mikä suru äidille! Hän suree Demushkaa koko ajan, vaikka perheeseen syntyi muita lapsia. Heidän vuoksian nainen uhraa itsensä, esimerkiksi ottaa rangaistuksen, kun he haluavat ruoskida Fedotin poikaa suden mukanaan viemien lampaiden takia. Kun Matryona kantoi toista poikaa, Lidoria, kohdussaan, hänen miehensä otettiin epäoikeudenmukaisesti sotilaana, ja hänen vaimonsa joutui menemään kaupunkiin etsimään totuutta. On hyvä, että kuvernööri Jelena Aleksandrovna auttoi häntä silloin. Muuten, Matryona synnytti pojan odotushuoneessa.

Kyllä, elämä ei ollut helppoa sille, jota kylässä kutsuttiin "onnekkaaksi naiseksi": hänen täytyi jatkuvasti taistella itsensä, lasten ja miehensä puolesta.

Osa 4. Koko maailman juhla.

Valakhchinan kylän lopussa pidettiin juhla, johon kaikki kokoontuivat: talonpojat, pyhiinvaeltajat ja päämies Vlas ja Klim Yakovlevich. Juhlijoiden joukossa on kaksi seminaaria, yksinkertaisia, ystävällisiä tyyppejä - Savvushka ja Grisha Dobrosklonov. He laulavat hauskoja lauluja ja kertovat erilaisia ​​tarinoita. He tekevät tämän, koska tavalliset ihmiset kysyvät niin. Viidentoista vuoden iästä lähtien Grisha tietää vakaasti, että hän omistaa elämänsä Venäjän kansan onnellisuuteen. Hän laulaa laulun suuresta ja mahtavasta maasta nimeltä Venäjä. Eikö tämä ole se onnekas mies, jota matkailijat niin jatkuvasti etsivät? Loppujen lopuksi hän näkee selvästi elämänsä tarkoituksen - heikommassa asemassa olevien ihmisten palvelemisen. Valitettavasti Nikolai Alekseevich Nekrasov kuoli ennenaikaisesti, eikä hänellä ollut aikaa lopettaa runoa (tekijän suunnitelman mukaan miesten piti mennä Pietariin). Mutta seitsemän pyhiinvaeltajan ajatukset osuvat yhteen Dobrosklonovin ajatuksen kanssa, jonka mielestä jokaisen talonpojan tulisi elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Tämä oli kirjoittajan pääidea.

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runosta tuli legendaarinen, symboli taistelusta tavallisten ihmisten onnellisen arjen puolesta ja myös seuraus kirjailijan pohdinnoista talonpojan kohtalosta.

Vuodesta 1863 vuoteen 1877 Nekrasov loi "Kuka elää hyvin Venäjällä". Idea, hahmot, juoni muuttuivat useaan otteeseen työn aikana. Todennäköisesti suunnitelmaa ei paljastettu kokonaan: kirjailija kuoli vuonna 1877. Tästä huolimatta "Kuka elää hyvin Venäjällä" kansanrunona pidetään täydellisenä teoksena. Siinä oletettiin olevan 8 osaa, mutta vain 4 valmistui.

Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" alkaa hahmojen esittelyllä. Nämä sankarit ovat seitsemän miestä kylistä: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhayka, Znobishino, Razutovo, Neelovo. He tapaavat ja aloittavat keskustelun siitä, kuka elää onnellisesti ja hyvin Venäjällä. Jokaisella miehellä on oma mielipiteensä. Toinen ajattelee, että maanomistaja on onnellinen, toinen että virkamies. Kauppiaita, pappia, ministeriä, jaloa bojaaria, tsaaria kutsutaan myös onnellisiksi miehiksi runosta "Kuka elää hyvin Venäjällä". Sankarit alkoivat riidellä, sytyttivät tulen. Siitä tuli jopa tappelu. He eivät kuitenkaan ole päässeet sopimukseen.

Itse koottu pöytäliina

Yhtäkkiä Pakhom sai poikasen täysin yllättäen kiinni. Hänen äitinsä pikkuviira pyysi talonpoikaa päästämään poikasen vapaaksi. Tätä varten hän ehdotti, mistä löytää itse koottu pöytäliina - erittäin hyödyllinen asia, josta on varmasti hyötyä pitkällä matkalla. Hänen ansiostaan ​​miehillä ei matkan aikana ollut pulaa ruoasta.

Papin tarina

Seuraavat tapahtumat jatkavat työtä "Kuka elää hyvin Venäjällä". Sankarit päättivät selvittää hinnalla millä hyvänsä kuka elää onnellisesti ja iloisesti Venäjällä. He osuivat tielle. Ensin he tapasivat papin matkallaan. Miehet kääntyivät hänen puoleensa kysymällä, elääkö hän onnellisesti. Sitten poppi puhui elämästään. Hän uskoo (jossa miehet eivät voineet olla hänen kanssaan eri mieltä), että onnellisuus on mahdotonta ilman rauhaa, kunniaa, vaurautta. Pop uskoo, että jos hänellä olisi kaikki, hän olisi täysin onnellinen. Hän on kuitenkin velvollinen sekä päivällä että yöllä, säällä kuin säällä, menemään minne käsketään - kuolevien, sairaiden luo. Joka kerta papin täytyy nähdä inhimillinen suru ja kärsimys. Joskus häneltä puuttuu jopa voimaa ottaa kosto palvelusta, koska ihmiset repivät sen pois itsestään. Olipa kerran, kaikki oli täysin erilaista. Pop sanoo, että rikkaat maanomistajat palkitsivat hänet anteliaasti hautajaisista, kasteista ja häistä. Nyt rikkaat ovat kuitenkin kaukana, ja köyhillä ei ole rahaa. Papilla ei myöskään ole kunniaa: miehet eivät kunnioita häntä, kuten monet kansanlaulut osoittavat.

Vaeltajat menevät messuille

Vaeltajat ymmärtävät, että tätä henkilöä ei voida kutsua onnelliseksi, minkä toteaa teoksen "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjoittaja. Sankarit lähtevät jälleen liikkeelle ja löytävät itsensä tieltä Kuzminskoje-kylässä, messuilla. Tämä kylä on likainen, vaikkakin rikas. On monia laitoksia, joissa asukkaat nauttivat juovuudesta. He käyttävät viimeisen rahansa juomaan. Esimerkiksi vanhalla miehellä ei jää rahaa kenkiin tyttärentyttärelleen, koska hän joi kaiken. Kaiken tämän huomaavat vaeltajat teoksesta "Kuka elää hyvin Venäjällä" (Nekrasov).

Yakim Nagoy

He huomaavat myös messuviihdettä ja tappeluita ja puhuvat siitä, että mies pakotetaan juomaan: tämä auttaa kestämään kovaa työtä ja ikuisia vaikeuksia. Esimerkki tästä on Yakim Nagoy, mies Bosovon kylästä. Hän työskentelee kuolemaan, "juo puoliksi kuolemaan". Yakim uskoo, että jos ei olisi juopumista, olisi suurta surua.

Vaeltajat jatkavat matkaansa. Teoksessa "Kuka elää hyvin Venäjällä" Nekrasov sanoo, että he haluavat löytää onnellisia ja iloisia ihmisiä, he lupaavat antaa näille onnekkaille ilmaiseksi juoda. Siksi kaikenlaiset ihmiset yrittävät näyttää itsensä sellaisiksi - entinen halvaantunut piha, joka nuoli lautasia mestarin perässä vuosia, uupuneita työläisiä, kerjäläisiä. Matkailijat itse kuitenkin ymmärtävät, että näitä ihmisiä ei voida kutsua onnellisiksi.

Ermil Girin

Miehet kuulivat kerran miehestä nimeltä Yermil Girin. Hänen tarinansa kertoo edelleen Nekrasov, hän ei tietenkään välitä kaikkia yksityiskohtia. Yermil Girin on erittäin arvostettu pormestari, reilu ja rehellinen henkilö. Eräänä päivänä hän päätti ostaa tehtaan. Talonpojat lainasivat hänelle rahaa ilman kuittia, he luottivat häneen niin paljon. Siellä oli kuitenkin talonpoikaiskapina. Nyt Yermil on vankilassa.

Obolt-Obolduevin tarina

Yksi maanomistajista Gavrila Obolt-Obolduev kertoi aatelisten kohtalosta sen jälkeen, kun heillä oli ollut paljon: maaorjia, kyliä, metsiä. Juhlapäivinä aateliset saattoivat kutsua maaorjia koteihinsa rukoilemaan. Mutta sen jälkeen isäntä ei enää ollut talonpoikien laillinen omistaja. Pyhiinvaeltajat tiesivät hyvin, kuinka vaikeaa elämä oli maaorjuuden päivinä. Mutta heidän ei ole myöskään vaikea ymmärtää, että aatelisten elämästä tuli paljon vaikeampaa maaorjuuden poistamisen jälkeen. Eikä se nyt ole talonpoikien helpompaa. Pyhiinvaeltajat ymmärsivät, etteivät he löytäisi onnellista miesten joukosta. Niinpä he päättivät mennä naisten luokse.

Matryona Korchaginan elämä

Talonpojille kerrottiin, että yhdessä kylässä asuu talonpoikanainen nimeltä Matrena Timofeevna Korchagina, jota kaikki kutsuvat onnekkaaksi naiseksi. He löysivät hänet, ja Matryona kertoi talonpojille elämästään. Tällä tarinalla Nekrasov jatkaa "Kuka elää hyvin Venäjällä".

Yhteenveto tämän naisen elämäntarinasta on seuraava. Hänen lapsuutensa oli pilvetön ja onnellinen. Hänellä oli ahkera, juomaton perhe. Äiti hoiti ja vaali tytärtään. Kun Matryona varttui, hänestä tuli kaunotar. Kerran toisen kylän liesi, Philip Korchagin, lähestyi häntä. Matryona kertoi kuinka hän suostutteli hänet menemään naimisiin. Tämä oli ainoa kirkas muisto tästä naisesta koko hänen elämänsä aikana, joka oli toivoton ja synkkä, vaikka hänen miehensä kohteli häntä hyvin talonpoikaisten normien mukaan: hän ei juuri koskaan lyönyt häntä. Hän meni kuitenkin kaupunkiin töihin. Matryona asui anoppinsa talossa. Kaikki täällä kohtelivat häntä huonosti. Ainoa, joka oli ystävällinen talonpojalle, oli hyvin vanha isoisä Savely. Hän kertoi hänelle, että hän meni kovaan työhön johtajan murhasta.

Pian Matryona synnytti Demushkan, suloisen ja kauniin lapsen. Hän ei voinut erota hänen kanssaan hetkeäkään. Naisen täytyi kuitenkin työskennellä alalla, jolle hänen anoppinsa ei antanut hänen viedä lasta. Isoisä Savely katseli vauvaa. Hän ei kerran huolehtinut Demushkasta, ja siat söivät lapsen. Tulimme kaupungista tutkimaan, äidin silmien edessä avattiin vauva. Tämä oli kova isku Matryonalle.

Sitten hänelle syntyi viisi lasta, kaikki poikia. Matryona oli ystävällinen ja välittävä äiti. Eräänä päivänä Fedot, yksi lapsista, hoiti lampaita. Naarassusi vei yhden heistä pois. Tämä oli paimenen vika, jota olisi pitänyt rangaista ruoskailla. Sitten Matryona pyysi heitä hakkaamaan häntä hänen poikansa sijaan.

Hän sanoi myös, että eräänä päivänä he halusivat ottaa hänen miehensä sotilaiden joukkoon, vaikka tämä oli lain vastaista. Sitten Matryona meni kaupunkiin raskaana. Täällä nainen tapasi Elena Aleksandrovnan, ystävällisen kuvernöörin, joka auttoi häntä, ja Matryonan aviomies vapautettiin.

Talonpojat pitivät Matryonaa onnellisena naisena. Kuunneltuaan hänen tarinansa miehet kuitenkin ymmärsivät, ettei häntä voida kutsua onnelliseksi. Hänen elämässään oli liikaa kärsimystä ja epäonnea. Matryona Timofeevna itse sanoo myös, että nainen Venäjällä, varsinkin talonpoikainen, ei voi olla onnellinen. Hänen osansa on erittäin vaikea.

Mielen maanomistajan selviytyjä

Tietä Volgalle pitävät talonpojat vaeltajat. Tässä on niitto. Ihmiset ovat kiireisiä kovan työn kanssa. Yhtäkkiä hämmästyttävä kohtaus: ruohonleikkurit nöyryytetään, ne miellyttävät vanhaa mestaria. Kävi ilmi, että maanomistaja Hän ei kyennyt ymmärtämään, mikä oli jo peruttu, ja siksi hänen sukulaisensa suostuttelivat talonpojat käyttäytymään kuin se olisi edelleen voimassa. Heille luvattiin tästä Miehet suostuivat, mutta heidät petettiin jälleen kerran. Kun vanha mestari kuoli, perilliset eivät antaneet heille mitään.

Jaakobin tarina

Pyhiinvaeltajat kuuntelevat toistuvasti matkan varrella kansanlauluja - nälkäisiä, sotilaita ja muita sekä erilaisia ​​tarinoita. He muistivat esimerkiksi tarinan Jakovista, uskollisesta palvelijasta. Hän yritti aina miellyttää ja miellyttää herraa, joka nöyryytti ja hakkasi orjaa. Tämä johti kuitenkin siihen, että Jaakob rakasti häntä vielä enemmän. Mestarin jalat löivät vanhuudessa. Jaakob piti edelleen hänestä huolta kuin hän olisi oma lapsi. Mutta hän ei saanut kiitosta tästä. Grisha, nuori mies, Yakovin veljenpoika, halusi mennä naimisiin yhden kauneuden - maaorjatytön - kanssa. Kateudesta vanha mestari lähetti Grishan rekrytoimaan. Jakov tästä surusta joutui juovuuteen, mutta palasi sitten mestarin luo ja kosti. Hän vei hänet metsään ja hirtti itsensä mestarin edessä. Koska hänen jalkansa olivat halvaantuneet, hän ei voinut mennä minnekään. Mestari istui koko yön Jakovin ruumiin alla.

Grigory Dobrosklonov - kansanpuolustaja

Tämä ja muut tarinat saavat miehet ajattelemaan, etteivät he löydä onnellisia. He oppivat kuitenkin seminaari Grigory Dobrosklonovista. Tämä on sekstonin poika, joka näki ihmisten kärsimyksen ja toivottoman elämän lapsuudesta lähtien. Hän teki valinnan varhaisessa nuoruudessaan, päätti antaa voimansa taisteluun kansansa onnen puolesta. Gregory on koulutettu ja älykäs. Hän ymmärtää, että Venäjä on vahva ja selviytyy kaikista ongelmista. Tulevaisuudessa Gregorylla on loistava polku, kansanpuolustajan äänekäs nimi, "kulutus ja Siperia".

Talonpojat kuulevat tästä esirukoilijasta, mutta he eivät vielä ymmärrä, että tällaiset ihmiset voivat tehdä muut onnelliseksi. Tämä ei tapahdu pian.

Runon sankarit

Nekrasov kuvasi erilaisia ​​väestöryhmiä. Yksinkertaisista talonpoikaista tulee teoksen päähenkilöitä. Heidät vapautettiin vuoden 1861 uudistuksella. Mutta heidän elämänsä maaorjuuden poistamisen jälkeen ei muuttunut paljon. Sama kova työ, toivoton elämä. Lisäksi uudistuksen jälkeen talonpojat, joilla oli omaa maata, joutuivat entistä vaikeampaan tilanteeseen.

Teoksen "Kuka elää hyvin Venäjällä" sankarien luonnehdintaa voidaan täydentää sillä, että kirjailija on luonut yllättävän luotettavia kuvia talonpoikaista. Heidän hahmonsa ovat erittäin tarkkoja, vaikkakin ristiriitaisia. Venäläisillä ei ole vain ystävällisyyttä, vahvuutta ja luonnetta. He säilyttivät geneettisellä tasolla röyhkeyttä, orjuutta, valmiutta totella despoottia ja tyrannia. Uuden miehen Grigori Dobrosklonovin tulo on symboli siitä, että sortuneen talonpoikaisjoukon joukkoon ilmestyy rehellisiä, jaloja, älykkäitä ihmisiä. Olkoon heidän kohtalonsa kadehdittava ja vaikea. Heidän ansiostaan ​​talonpoikaisjoukkojen keskuudessa nousee itsetietoisuus ja ihmiset voivat vihdoin taistella onnen puolesta. Tästä sankarit ja runon kirjoittaja haaveilevat. PÄÄLLÄ. N. A. Nekrasov "Kuka elää hyvin Venäjällä" on kirjoitettu niin myötätuntoisesti ihmisiä kohtaan, että se saa meidät tuntemaan myötätuntoa heidän kohtalonsa kanssa tuona vaikeana aikana.