Kuvia Shabelski-kokoelmasta Venäjän etnografisen museon kokoelmasta. Tieteen ja koulutuksen nykyaikaiset ongelmat Suositeltava väitöskirjaluettelo

Koti / riidellä

LUKU 1. EKOUSELOGIAN GENESI

1.1. Ekomuseoiden paikka etnokulttuurisen perinnön suojelu- ja käyttöjärjestelmässä 16

1.2. Euroopan, Amerikan, Afrikan ja ulkomaisen Aasian ekomuseot

1.2.1. Euroopan ekomuseot 32

1.2.2. Amerikan ekomuseot 45

1.2.3. Ulkomaan Aasian ja Afrikan ekomuseot ja 50

1.3. Venäjän ekomuseot

1.3.1. Ekomuseologian synty Venäjällä 52

1.3.2. Pritomye ekomuseot 75

LUKU 2. PRITOMYEN ETNOKULTTUURI VYÖHYKKEET

2.1. Tomskin alueen alkuperäiskansojen etninen koostumus

2.1.1. Shors 84:n etninen koostumus

2.1.2. Teleuttien 95 etninen koostumus

2.1.3. Tomskin tataarien etninen kokoonpano 105

2.1.4. Mukuloiden etninen koostumus 113

2.2. Aboriginaalien etnokulttuurinen vuorovaikutus venäläisten kanssa

2.2.1. Pritomye 117:n hallintorakenteen muuttaminen

2.2.2. Etnokulttuurisen vuorovaikutuksen keskukset 132

2.3. Etnokulttuuriset alueet

2.3.1. Ranta-alue 158

2.3.2. Teleut-Tulberian alue 195

2.3.3. Tatar-Kalmakin alue 210

2.3.4. Chaldonin alue 224

LUKU 3. TIETEELLINEN KÄSITE PRETOMYEN EKOUSEUMISTA

3.1. Ekomuseoiden luomisen periaatteet

3.1.1. Kattava ohjelma ekomuseoiden järjestämiseen 248

3.1.2. Suojavyöhykkeet hanke 251

3.2. Asutuksen suunnittelurakenteen muodostumisen vaiheet

3.2.1. Shorsky-siirtokunta Ust-Anzas, Tashtagolin alue 256

3.2.2. Teleut siirtokunnat laaksossa r. Bachat, Belovskin alue 263

3.2.3. Kalmatskyn asutus Jurty-Konstantinovy ​​​​Jashkinsky piiri 267

3.2.4. Tyulbersky kylä, Kemerovon piiri 272

3.2.5. Ishim, Yaysky-alue, 275

3.2.6. Pristaktovoe Krasnoe, Leninsk-Kuznetsky piiri, 279

3.3. Ekomuseoiden näyttelyiden arkkitehtoniikka

3.3.1. Ecomuseum "Tazgol" 288

3.3.2. Ecomuseum "Cholkoy" 297

3.3.3. Ekomuseo "Kalmaki" 302

3.3.4. Ecomuseum-suojelualue "Tyulber town" 312

3.3.5. Tomsk-Irkutskin alueen ekomuseo "Ishim-kylä" "332

3.3.6. Tomsko-Kuznetskin alueen ekomuseo "Bryukhanovo Village" 337

LUKU 4. EKOKAUSIEN TOIMINNOT

4.1. Kansallis-kulttuuri- ja koulutus-tieteellinen keskus 343

4.2. Kulttuuri-, koulutus- ja näyttelytoiminta 348

4.3. Ekologinen toiminta ja virkistystoiminta 359

4.4 Taloudellinen toiminta 388

Suositeltu luettelo väitöskirjoista

  • Erityisesti suojeltujen historiallisesti ja kulttuurisesti merkittävien alueiden museointi Etelä-Siperian tasavalloissa: 1900-luvun loppu - 2000-luvun alku 2010, historiallisten tieteiden kandidaatti Eremin, Leonid Valentinovich

  • Museopuisto arkeologisen perinnön esittelymuotona 2011, kulttuuritutkimuksen kandidaatti Drobyshev, Andrey Nikolaevich

  • Kirjallisuus-muistotilakompleksien museointi 2005, kulttuuritieteen kandidaatti Nikitina, Nina Alekseevna

  • Shorsin historiallisen ja kulttuuriperinnön museointi 2018, kulttuuritieteen kandidaatti Rodionov, Semjon Grigorjevitš

  • Cisbaikalian arkkitehtonisten ja etnografisten kompleksien museifioinnin piirteet 2004, kulttuuritieteen kandidaatti Tikhonov, Vladimir Viktorovich

Väitöskirjan johdanto (osa tiivistelmää) aiheesta "Tomskin alueen ekomuseot ja etnokulttuurisen perinnön säilyttäminen: synty, arkkitehtonisuus, toiminnot"

Tutkimusaiheen relevanssi. Modernin museologian uusin suuntaus on uusien muotojen etsiminen koko etnokulttuurisen ja luonnonympäristön museifiointiin. Tämä suuntaus koostuu uuden suunnan ilmaantumisesta skansenologiaan - ekomuseologiaan, jonka tavoitteena on näyttää mahdollisimman täydellisesti näytteitä paikallisen väestön alkuperäisestä perinteisestä kulttuurista, joka liittyy orgaanisesti luonnonympäristöön. XX vuosisadan lopusta lähtien. Euroopan maissa "uuden museon", "ekomuseon", "integroidun museon", "yhteisömuseon", "ympäristömuseon", "kansanmuseon", "maaseudun etnomuseon" ideat kehittyvät aktiivisesti. Uuden tyyppinen museo nähdään sosiokulttuurisena instituutiona, joka menee paljon perinteisten perinnön tulkinnan sekä kulttuuri- ja koulutustoiminnan puitteiden ulkopuolelle, mikä mahdollistaa sen integroitumisen täydellisemmin ympäristöön ja takaa väestön katoavien etnokulttuuristen piirteiden säilymisen. sen kompaktin asuinpaikan paikoissa.

Toisin kuin tavanomaisessa arkkitehtonisessa ja etnografisessa ulkoilmamuseossa - skansenissa, jossa esitellään pääasiassa luonnollisesta elinympäristöstä otettuja monumentteja, ekomuseo on omistettu ennen kaikkea paikalliselle väestölle sen etnokulttuurisessa ja luonnollisessa ympäristössä, ja perintömonumentteja ovat palautettiin alkuperäiselle paikalleen löydöstä. Tämän perusteella ekomuseon päätehtävänä on luonnon ja etnokulttuurisen ympäristön säilyttäminen ja optimaalinen kehittäminen yhtenäisen kokonaisuuden toisiinsa liittyvinä osina, ihmisten, luonnonympäristön ja monumenttien välisen ekologisen tasapainon ylläpitäminen, paikallisen kansallisen identiteetin säilyttäminen. luomalla sosiaalisten suhteiden itsesääntelyjärjestelmän. Ekomuseo ja paikallinen väestö pystyvät toimimaan aktiivisesti toiminnassaan.

Modernin ekomuseon toiminnan merkitys on tilan etnokulttuurisessa kehityksessä, etnografisten lähteiden ei-perinteisten tulkintamuotojen luomisessa. Ekomuseo toimii laboratoriona ja tarjoaa materiaalia havainnollistamaan alueen menneisyyttä ja nykyisyyttä; koulun toiminnot, ottamalla asukkaat mukaan perinteiden säilyttämiseen, nykyhetken luovaan uudelleenarviointiin ja tulevaisuuden ennustamiseen sekä valmistaa asiantuntijoita paikallisen etnokulttuurisen ja luonnonperinnön säilyttämiseen [Rivier, 1985. - s. 3].

Ekomuseosta modernin yhteiskunnan elävänä etno-organismina voi tulla tärkeä väline paikallisten asukkaiden tunnistamisessa heidän kulttuuriperinteistään ja luonnonympäristön arvoistaan, keino ylläpitää kadonnutta yhteisön solidaarisuuden tunnetta.

Tarve kehittää ja toteuttaa ekomuseoprojekteja Venäjällä määräytyy väestön etnisen ja kulttuuriperinnön muistomerkkien maailmanlaajuisen joukkotuhoprosessin seurauksista, syvällisistä ihmisen aiheuttamista muutoksista luonnonympäristössä teollisesti kehittyneillä alueilla, kuten kuten esimerkiksi Hanti-Mansiyskin alue ja Kuzbass. Alueiden teollisen ja aiemmin maatalouden kehityksen haitalliset vaikutukset ovat jo johtaneet perinteisen luonnonhoidon järjestelmän kriisiin, joillain alueilla on olemassa ympäristökriisin uhka, sosiaalisten ja etnisten suhteiden paheneminen.

Ongelman kehittelyaste. Ekomuseoiden luomisen ja tutkimuksen historia sisältää useita kronologisia vaiheita.

Ensimmäinen vaihe liittyy ekomuseoiden luomisliikkeeseen ja niiden teoreettiseen perusteluun. Ekomuseon käsite ilmestyi 1970-luvun alussa. Ranskassa nimeämään ulkoilmamuseoita, joiden päätavoitteena oli sosiokulttuurisen ja luonnonympäristön optimaalinen säilyttäminen ja kehittäminen ottaen huomioon alueen ympäristöongelmat ja etnokulttuuriset ominaispiirteet. Etnoekologinen lähestymistapa edellytti tieteenalojen yhdistämistä luonnonolojen sekä alueen teknisen, taloudellisen ja kulttuurisen kehityksen välisen suhteen tunnistamiseksi ja luonnehtimiseksi. Ensimmäiset ranskalaiset ekomuseot olivat luonteeltaan alueellisia: ne perustivat viranomaisten tukemana asiantuntijat paikallisille asukkaille heidän suoralla osallisuudellaan [Hubert, 1985. - s. 6].

Ekomuseoliikkeen perustaja on ranskalainen etnografi Georges Henri Riviere. Hänen käsityksensä mukaan ekomuseo on eräänlainen laboratorio, jossa kehitetään menetelmiä ihmisen ja ympäristön välisten suhteiden parantamiseksi; luonnon- ja kulttuuriperinnön säilyttämistä edistävä suojelualue; eräänlainen koulu, joka ottaa paikalliset asukkaat mukaan toimintaansa ja harjoittaa kulttuuri- ja koulutustoimintaa heidän keskuudessaan [Rivier, 1985. - s. 2].

Ekomuseologian jatkokehitys liittyy ranskalaisen tutkimusmatkailijan Hugues de Varinin nimeen, joka vuonna 1971 ehdotti, että joitain luotavia ulkoilmamuseoita kutsuttaisiin ekomuseoiksi (kreikan sanasta "eisoB" - "talo", " asunto", "elinympäristö"). He saivat tunnustusta Euroopassa ja niistä tuli ihanteellinen kolmiyhteinen malli ajan museosta, tilan museosta, ihmistoiminnan museosta. Vuonna 1979 Pierre Meyrand, Kanadan Haute-Bosin ekomuseon johtaja, hahmotteli kolme ekomuseokonseptin pääehtoa: säilyttäminen, yhteistyö ja aineellisten todisteiden esittely [Meyran, 1985. - s. 20; Rivar, 1985. - S. 22].

Ensimmäisellä kansainvälisellä seminaarilla "Ecomuseum and the new museology", joka pidettiin Quebecissä vuonna 1984, oli tärkeä rooli ekomuseoteorian muodostumisessa, jossa hyväksyttiin Quebecin julistus, joka sisälsi uuden tyyppisen museon liikkeen päämääräykset. Laitos, jolle on ominaista selvä sosiaalinen tehtävä. Julistus heijasteli ensimmäisten ekomuseoiden luojien ja teoreetikkojen ajatuksia. Ekomuseon yhteiskunnallisen tehtävän merkitys määräytyi ihmisen asuinalueen ja hänen toiminnan heijastuksessa yhtenäisenä luovana kehitysprosessina verrattuna museon perinteisiin toimintoihin - varastointiin, kokoelmien esittelyyn ja retkityöhön. Meiran, 1985. - s. 20; Rivar, 1985. - S. 22].

Ekomuseopäivää vietettiin ensimmäistä kertaa Montrealissa vuonna 1983, ja toisessa kansainvälisessä seminaarissa Lissabonissa vuonna 1985 perustettiin Kansainvälinen uuden museologian tukiliitto. Lokakuussa 1988 Kreikan Khalkhan saarella pidettiin kansainvälinen konferenssi "Museum and Development", jonka päätavoitteena oli kehittää uusi museologian teoria, jonka mukaan museoiden tulee osallistua aktiivisemmin sosiokulttuuriseen. alueen väestön taloudelliset ominaisuudet ja tieteidenvälisten siteiden kehittyminen.

Marraskuussa 1998 Italian Furinin kaupungissa säännöllisessä kansainvälisessä konferenssissa esitettiin ajatuksia kansallisten ja kansainvälisten ekomuseoverkostojen luomisesta - järjestelmästä, joka varmistaisi tehokkaan tiedonvaihdon ja yhteistyön eri maiden ekomuseoiden välillä. Pohdittiin kysymystä ekomuseon ja sen tyyppien määritelmien selkeyttämisestä: erottaa eri paikoista näyttelyitä tuova museo-skansen ekomuseosta, joka esittelee "paikkoja" sellaisina kuin ne ovat historian luomia; erottaa eko-zey museo-suojelualueesta [Meiran, 1985. - s. 20; Tarkoitus ecomuseev, 1999].

Uuden liikkeen syntyminen oli protesti useimpien museoinstituutioiden konservatiivista lähestymistapaa vastaan ​​etnokulttuurisen, yhteiskunnallisen ja poliittisen kehityksen ongelmien ratkaisemisessa, toiminnan puutteesta ja vaikeasta kommunikaatiosta, museologien esittämien uudistusten epäonnistumisesta ja kaikesta kieltäytymisestä. kokeiluja ja osallistumista piirin sosiaaliseen elämään.

Toinen vaihe liittyy metodologisen kehityksen valmisteluun ja tieteelliseen tutkimukseen sekä perinteisten skansenien että erityisesti ekomuseoiden luomisen ongelmista. Artikkeleissa ja monografioissa sellaisista museoista kuin "Kizhi", "Kolomenskoye", "Malye Korely", "Vitoslavlitsy", "Taltsy", "Shushenskoye", "Tomskaya Pisanitsa" ja muut, osiot skannologian ja ekomuseologian menetelmästä, kuten museologian itsenäiset osastot [Morozov, 1960. - s. 102; Makovetsky, 1963. - S. 7; 1972. - S. 123; 1976. - S. 42; Opolovnikov, 1965. - S. 22, 1968. - S. 12; Shurgin, 1975 .-- S. 114, 1990 .-- s. 16; 1999. - S. 150; Vilkov, 1980. - S. 40; Galkina, 1982. - S. 45, 1989. - s. 87; Gnedovsky, 1981. - S. 73, 1983. - S. 5, 19876. - S. 12, 1994. - S. 7, 2002. - 5;

Shmelev, 1983. - S. 15; Photius et ai., 1985. - s. 8; Davydov, 1983. - S. 9, 1985. - S. 36, 1989. - S. 9; Tšaikovski, 1991. - S. 15; 1984. - S. 11; Bychkov et ai, 1999. - S. 5; Martynova et ai., 2001. - s. 54; Nikishin, 1987 .-- s. 64; 2001. -S. 293; Tikhonov, 20036. - S. 60]. MUSEUM-lehden erikoisnumero, joka sisälsi eko-zeologian teoreetikkojen ja harjoittajien artikkeleita, vaikutti merkittävästi ekomuseon vakiinnuttamisessa erityiseksi ulkoilmamuseoksi. Venäjän historiallisen, kulttuurisen ja luonnonperinnön säilyttämisen teoriaa käsittelevissä teoksissa korostetaan myös ihmisperäisen maiseman ja etnokulttuuristen muistomerkkien osana perintöä musisoitumisen ongelmia [Bernshtam, 1992. - s. 165; Bobrov, 1996. - s. 100; Vedenin et ai., 2001. - s. 7; Shulgin, 2002. - S. 20; Kulemzin, 2006a. - S. 30; Ivanovskaja, 2001 .-- S. 394; Kuchmaeva, 1987. - S. 10].

1980- ja 90-luvuilla. etnografi A.N. Davydov, aktiivinen osallistuja uuden museologian liikkeessä, ehdotti hankkeita useille ekomuseoille osana Kenozerskyn kansallispuistoa ja Kolguevin saaren etnoekologista puistoa Venäjän pohjoisosassa. Tämä lähestymistapa auttaa tutkijan mukaan ratkaisemaan alkuperäiskansojen kestävän kehityksen ongelmia ottaen huomioon alueen ekologian ominaisuudet [Davydov, 1983. - s. 134; 1989a. -KANSSA. kymmenen; 19896; 2006. - S. 35]. Arkkitehti O. Sevan julkaisi vuonna 1990 käsikirjan, joka perustui henkilökohtaiseen kokemukseen museon luomisesta maaseutuympäristöön Arkangelin alueella Verkolan kylässä [Sevan, 1989. - s. 36, 1990. - s. 13].

Tämän teoksen kirjoittaja yhdessä Moskovan arkkitehdin A.G. Afanasjev julkaisi metodologisen käsikirjan ”Ekomuseologia. Kuzbassin kansalliset ekomuseot "ja monografia" Tomskin alueen ekomuseot ", joissa esiteltiin Tomskin alueen kuuden ekomuseon suojavyöhykkeiden hankkeet ja yleissuunnitelmat: Shor" Tazgol ", Teleut" Cholkoy ", tatari" Kalmaki ", Keski-Pritomye" Tyulberin kaupungin väestö", venäläiset siperialaiset Ishim ja Bryukhanovo [Kimeev, Afanasiev, 1996; Kimeev, 2008]. Muiden venäläisten ekomuseoiden projektit ovat alkuperäisiä, mutta niitä ei ole vielä toteutettu: "Pomorskaya Tonya" P.A. Pöllö Venäjän pohjoisessa,

Susimuseo ”T. Vedekhina Tambovissa, “Zireklyn kylän museo” Tatarstanissa [Filin, 1999. - s. 93]. Siperian ekomuseoita voidaan täydentää: Burjaatin kylällä Ust-Ordalla; Pikhtinsky- ja Yordynsky-kompleksit-suojelualueet Irkutskin alueella; Talmenkan, Zudelovon ja Srostkin kylät Altain alueella; siirtokunnat Chuisky-alueen varrella Altain tasavallassa; venäläisten vanhainajan asutukset - Yarki ja Polovinka (Ecomuseum "Uchinya") Hanti-Mansiyskin alueella, Turan kylät Evenkin alueella ja Verkhnyaya Gutara Tyvan tasavallassa. Ekomuseon suunnitelman mukaan arkeologinen museo-suojelualue "Muinainen Emder" lähellä Hanti-Mansiiskin alueella Nyaganin kaupunkia, jossa on todellinen asutus - Ob-ugrilaisten ruhtinaskunnan entinen keskus, historiallinen, kulttuurinen ja maisema. museosuojelualue "Naivan" Chukotkassa, museosuojelualue "Ushki" "Kamtšatkassa museo" Tunkinskajan laakso "Burjatassa [Shagzhina, 1996. - s. 140; Shulgin, 2002. - S. 40; Tikhonov, 20036. et ai.].

XXI vuosisadan alussa. Irkutskin museotieteilijä V.V. Tikhonov teki skansenologia-monografiassa ensimmäistä kertaa yrityksen analysoida ekomuseologian teoriaa tunnettujen teosten perusteella [Tikhonov, 20036. - s. 90-94].

Tutkimuksen ongelmana on se, että toisaalta on olemassa laajaa empiiristä ja teoreettista aineistoa ekomuseologiasta kokonaisuutena, toisaalta se ei edusta riittävästi Tomskin alueen ekomuseoiden piirteitä, jotka liittyvät ekomuseologiaan. aboriginaaliväestön etnokulttuurisen perinnön säilyttäminen luonnonympäristössä sen museoiden kautta, sekä ekomuseoiden olemuksen, arkkitehtoniikan ja toimintojen käsitteellinen perustelu etnokulttuurisen materiaalin ja aineettoman säilymisen kansallisina ja kulttuurikeskuksina perintöä.

Tutkimuksen kohteena on: Tomskin alueen aboriginaalien etnokulttuurinen perintö etnisten vuorovaikutusten yhteydessä venäläisten kanssa ja sen museifioinnin muodot kansallisten perinteiden elvyttämiseksi, museotieteellisen, kulttuurisen, koulutuksellisen, ympäristönsuojelu, virkistystoiminta osana ekomuseota ulkoilmamuseon erityislajina.

Tutkimuksen kohteena ovat menetelmät Tomskin alueen aboriginaalien perinnön rekonstruoimiseksi ja museofikaatioksi heidän luonnollisessa elinympäristössään perustuen etnokulttuuristen piirteiden tunnistamiseen ja niiden muutoksiin venäläisten vaikutuksen alaisena kohdealueiden koostumuksessa. , sekä luotujen ekomuseoiden arkkitehtonisen ja suunnittelun alueorganisaation määrittely, näyttelyiden arkkitehtoni, Tomskin alueen ekomuseoiden tieteellisten käsitteiden ja toimintojen analyysi maailmankokemuksen taustalla.

Väitöskirjan tavoitteena on tutkia ekokellistamisen edellytyksiä, prosessia ja seurauksia Tomskin alueen aboriginaalien etnokulttuurisen perinnön säilyttäjänä luonnollisessa etnisesti muuttuvassa ympäristössä ekomuseologian teorian ja käytännön huomioon ottaen. .

Ilmoitettu tavoite sisältää seuraavien tehtävien ratkaisun:

Yleistää ulkomaisia ​​ja venäläisiä kokemuksia ekomuseoiden luomisesta eräänlaisina ulkoilmamuseoina ja muina sosiokulttuurisina instituutioina paikallisen väestön perinnön säilyttämiseksi; paljastaa Tomskin alueen alkuperäisasukkaiden etnisen koostumuksen ja etnokulttuuristen ominaisuuksien muutos Venäjän kolonisaation vaikutuksesta 1600- ja 1900-luvuilla. nostaa esiin etnokulttuurialueita käsitteellisenä perustana ekomuseoiden näyttelytilan rakentamiselle;

Kehittää käsitteellinen perusta Tomskin alueen ekomuseojärjestelmälle, määrittää luomisen vaiheet ja periaatteet, näyttelyiden arkkitehtonisuus; esitellä ekomuseoiden tehtävät kansallis-kulttuuri-, tiede-koulutus- ja luonto-virkistyskeskuksina paikallisen väestön perinnön säilyttämiseksi.

Tutkimuksen metodologinen ja teoreettinen perusta. Teoreettisena perustana käytimme venäläisten ja ulkomaisten tutkijoiden tieteellistä kehitystä kulttuurin synnyn ja etnokulttuuriperinnön, etnografian, museologian, arkkitehtuurin, skansenologian ja ekomuseologian alalla, artikkeleita ja monografioita ulkoilmamuseoiden luomisen maailmankokemuksesta sekä erityisesti ekomuseot.

Modernin ekomuseologian ilmiöitä analysoitaessa käytetään museon institutionaalista käsitettä, joka tulkitsee museologiaa erikoistuneiden toimintojen kokonaisuudeksi, jonka avulla museoliiketoiminta toteuttaa yhteiskunnallisia tehtäviään. Etnoekologisessa ekspeditiivitutkimuksessa ja ekomuseoiden hankkeiden toteuttamisen yhteydessä saatuja kokeellisia materiaaleja käsiteltiin systeemisillä, integroiduilla, vertaileva-historiallisilla ja retrospektiivisillä menetelmillä, joihin sisältyi museon museifiointiprosessin tutkimus. etnokulttuurinen ja luonnonympäristö. Toiminnallinen menetelmä mahdollisti ekomuseoiden roolin heijastamisen monipuolisina ulkoilmamuseoina väestön yhteiskunnallisessa elämässä, historiallisen ja kulttuuriperinnön säilyttämisessä ja kansallisten perinteiden elvyttämisessä.

Tutkimuksen lähdepohja perustuu lähdejoukon edustavaan yhdistelmään. Työssä käytettiin arkeologista ja etnografista, historiallista ja paikallishistoriallista, tilastollista, maantieteellistä, museologista, arkkitehtonista, skannologista aineistoa, mikä mahdollistaa tutkimuskohteen sisällön ja toiminnallisen olemuksen paljastamisen.

Teoksessa käytettyjä arkeologisia ja etnografisia lähteitä edustavat tekijän vuosina 1976-2008 keräämät kenttämateriaalit. Leningradin ja Kemerovon valtionyliopistojen tutkimusretkien päällikkönä, Tomskaja Pisanitsan museo-suojelualueen ja Tyulbersky Gorodokin ekomuseo-suojelualueen johtajana alkuperäiskansojen kompakteissa asuinpaikoissa: Shors, Teleuts, Siperian Kalmak-tataarit, Tulberit ja venäläiset.

Kenttämateriaalien pääkokonaisuus sisältää kuvaukset, luonnokset, arkkitehtoniset mittaukset ja suoran havainnoinnin kohteiden suunnitelmat: kiinteät monumentit ja asutussuunnitelmat, valokuvat, elokuva- ja videokuvaukset perinteisestä elämästä ja rituaaleista, informanttien suullisten viestien tekstit, siirretyt etnografiset kokoelmat Tazgolin ekomuseoon, Gornaja Shorian etnografian ja luonnon museoon, "Tomskaya pisayu nitsa" -museo-suojelualueeseen, KemSU:n museoon "Siperian arkeologia, etnografia ja ekologia", eko-zey-suojelualue "Tyulbersky gorodok" Kemerovon alue.

Museokokoelmat (tieteelliset passit, valokuvat ja piirustukset) Tomskin alueen aboriginaalien ja venäläisten vanhanajan perinteisen arkikulttuurin esineistä, jotka on säilytetty: Antropologian ja etnografian museo. Pietari Suuri (Kunstkamera) RAS; Venäjän etnografinen museo (REM); Tomskin valtionyliopiston arkeologian ja etnografian museo (MAET-SU); Tomskin paikallismuseo (TOKM); Omsk State United Historical and Literary Museum (OGOILM); Omskin valtionyliopiston arkeologian ja etnografian museo (OSU), Siperian arkeologian, etnografian ja ekologian museo KemSU (KMAEE); Museo-suojelualue "Tomskaya Pisanitsa" (MZTP); Gornaja Shorian etnografinen ja luontomuseo Tashtagolissa (MEP); Belovskin alueen historiallinen ja etnografinen ekomuseo "Cholkoy" (IEEC); Talonpoikaiselämän historian museo. Krasnoe Leninsk-Kuznetsk piiri (MIKB); Novokuznetskin paikallishistoriallinen museo (NKM); Kemerovon alueen Tyulberskiy gorodok -ekomuseo-suojelualue (EMZTG). Väitöskirjan kuvitetussa lisäyksessä esitetään piirroksia ja valokuvia Tomskin alueen alkuperäisasukkaiden perinteisen arkikulttuurin ainekokonaisuuden tunnusomaisimmista tyypeistä.

Arkkitehtonisen suunnittelun lähteitä edustavat tämän tutkimuksen tekijän vuosina 1990 - 2006 kehittämät suojavyöhykehankkeet ja kuuden ekomuseon yleiskaavat. osana Venäjän federaation kulttuuriministeriön ja Tomsk-instituutin "Sibspecproektrestavratsiya" arkkitehtuuri- ja restaurointityöpajan kirjoittajaryhmiä (VN Kesler, AG Afanasjev, VR Novikov, VN Usoltsev). Kenttämateriaalit sisältävät arkkitehtoniset perusviivat jokaiselle ekomuseoiden suunnitteluun valitulle paikkakunnalle; ympäröivän maiseman topografiset kartat, joihin on kiinnitetty historiallisen ja kulttuuriperinnön monumentteja; Valokuvia ja mittapiirroksia säilyneistä arkkitehtonisista ja etnografisista esineistä, jotka on tehty arkkitehtonisten ja etnografisten kenttätutkimusten aikana.

Kertomuslähteitä edustavat 1700-luvun - 1900-luvun ensimmäisen puoliskon akateemisten tutkimusretkien jäsenten julkaisut, lähetyssaarnaajien, matkailijoiden, valtion virkamiesten ja paikallisten historioitsijoiden muistiinpanot sekä etnografien A.B.:n arkistomateriaalit. Anokhina, N.P. Dyrenkova, L.P. Potapov, U.E. Erdnieva, Yu.V. Leveys, jossa on laajaa ja luotettavaa materiaalia arkeologisista ja etnografisista monumenteista, mikä mahdollisti merkittävästi Tomskin alueen alkuperäiskansojen ja venäläisten etnokulttuurisen, luonnon ja arkkitehtonisen ja historiallisen perinnön peruslähteiden täydentämisen. Lisäksi käytettiin 1900-luvun jälkipuoliskolla - 2000-luvun alun lainsäädäntöasiakirjoja. etnokulttuurisen perinnön säilyttämisestä ja museoreservien järjestämisestä ekomuseoiden yhteisten piirteiden ja ominaispiirteiden tunnistamiseksi muihin vastaaviin instituutioihin verrattuna.

Väitöstutkimuksen tieteellinen uutuus on ilmeinen ja koostuu seuraavista:

1. Käytännön kokemusta ekomuseoiden luomisesta ja toiminnasta yleistetään, ekomuseologian etnografisen museologian osana muodostumisen vaiheita tuodaan esiin. Siperian ekomuseoiden luomisen erityispiirteet ja mahdollisuudet aboriginaalien ja venäläisten siperialaisten luonnolliseen elinympäristöön paljastuvat.

2. Tomskin alueen aboriginaalien etnokulttuuriset alueet ja heidän etnokulttuurisen vuorovaikutuksensa venäläisten kanssa keskukset korostuvat; Merkittävimmät historiallisen ja kulttuuriperinnön kohteet tunnistettiin ja tutkittiin museifiointia varten niiden pohjalta ekomuseoiden luomiseksi.

3. Ensimmäistä kertaa etnologian, etnografisen museologian ja soveltavan kulttuuritutkimuksen käsitteellisellä alalla otettiin käyttöön termi "ekomuseonäyttelyiden arkkitehtoniikka" - taiteellinen ja esteettinen ilmaus etnokulttuuristen ja etnoekologisten ulkoilmanäyttelyiden rakenteellisista malleista luonnossa. elinympäristö.

5. Ekomuseon kulttuurisilla, sosiaalisilla ja virkistystehtävillä perustellun päätoiminnan muodot on määritelty.

Puolustusehdot:

1. Maailmankäytännössä ekomuseo on tehokkain ja lupaavin ulkoilmamuseotyyppi, joka mahdollistaa paikallisen väestön etnokulttuurisen ja luonnonperinnön monimuotoisuuden säilyttämisen, rekonstruoinnin ja jälkeläisille välittämisen luonnollisessa elinympäristössä. Siperian ekomuseo ja sen teoreettinen perusta ovat suurelta osin ristiriidassa ekomuseon ulkomaisen mallin kanssa, kaikki hankkeissa esitetyt ekomuseot eivät ole sellaisia ​​näyttelyiden arkkitehtonisesti ja toimintamuodoiltaan.

2. Historiallisen, kulttuurisen ja luonnonympäristön elementit, siirrettäessä ne museomuistomerkkiluokkaan, edellyttävät etnokulttuuristen alueiden alustavaa tunnistamista etnisten vuorovaikutuskeskusten kanssa, arvokkaiden historiallisten ja kulttuuristen esineiden ja etnokulttuurimaisemien tunnistamista perustana. ekomuseon arkkitehtonista.

3. Ekomuseon näyttelyitä luotaessa on otettava huomioon seuraavat tekijät: perintökohteiden aineellisen, henkisen, esteettisen ja virkistysarvon määrittäminen perinteiden kantajina ja maiseman standardina; näiden esineiden restaurointi-, jälleenrakennus- ja museointimenetelmien ja -määrien teoreettinen perustelu; paljastaa näyttelytilan arkkitehtoniikan kiinteillä aidoilla monumenteilla, rekonstruktioilla, museoesineillä ja teatteriretkien elementeillä.

4. Opinnäytetyön tekijän suunnittelemat ja Tomskin alueen ekomuseon luomat ne voivat toiminnassaan muodostua kansallisiksi, kulttuuri- ja virkistyskeskuksiksi, kun paikallisväestön ja alueviranomaisten intressit kohtaavat. Kompromissin saavuttaminen tähtää perinnön säilyttämiseen luonnollisessa elinympäristössä ja väestön työllisyyteen, mikä lisää ekomuseon yhteiskunnallista merkitystä.

Väitöskirjan teoreettinen merkitys on avautuvassa tilaisuudessa syvempään tutkimiseen ympäristön etnokulttuurisen perinnön piirteistä ja monimuotoisuudesta sekä tarpeesta määrittää perinteisen kulttuurin säilymisaste tietyllä etnokulttuurialueella. jatkuvaa etnistä vuorovaikutusta.

Saadut tulokset mahdollistavat ekomuseon merkityksen laajemman paljastamisen kulttuurisena ilmiönä, ekomuseologian teoreettisten ja metodologisten komponenttien olemuksen uudelleen pohtimisen suhteessa Siperian erityispiirteisiin ja museon käsitteen sisällön laajentamisen. epistemologinen luokka. Ekomuseon käsitteen ja sen toimintojen kehittäminen mahdollistaa arkeologian, etnologian, ekologian, arkkitehtuurin ja paikallishistorian välisen suhteen käsitteellisenä kulttuurin ilmiönä, joka puolestaan ​​on tärkein edellytys humanitaarisen integraation prosessissa. tietoa.

Tutkimuksen käytännön merkitys on siinä, että muodostuu arvio Tomskin alueen alkuperäisasukkaiden säilyneen etnokulttuurisen ja luonnonperinnön mahdollisuuksista museifioida osana ekomuseota. Ekomuseon optimaalisten vaihtoehtojen kehittäminen mahdollistaa alkuperäiskansojen ja venäläisten siperialaisten elinympäristön säilyneiden ja rekonstruoitujen perinteisten elementtien tehokkaamman suojelun, jälleenrakentamisen ja sukupolvien välisen siirtämisen perintökohteiden ja ympäröivän etnokulttuurimaiseman museoimisen kautta.

Ekomuseo luo yleismaailmallisen mekanismin yhteiskunnallisten suhteiden itsesääntelyyn, etnokulttuurisen perinnön ja ekologisen etiikan siirtämiseen sukupolvien välillä etnisten ryhmien luonnollisessa elinympäristössä, jossa on museoituja kulttuuriperintömonumentteja ja moderneja asuinrakennuksia, perinteisen luonnonhoidon alueita ja suojeltua etnokulttuurimaisemaa. Ekomuseo esittelee uusia muotoja historiallisen ja kulttuuriperinnön museoimiseksi ja edistää alueellisen matkailun kehittämistä.

Väitöstutkimuksen tuloksia toteutetaan toimivien ekomuseoiden "Tazgol" ja "Tyulbersky Gorodok" hankkeissa, joista on jo tullut Tomskin alueen kulttuuri-, koulutus- ja ekologisia ja virkistyskeskuksia, ja niitä käytetään myös näyttelyissä. Historiallinen ja etnografinen museo

Cholkoy "Belovskin alueelta, Gornaya Shorian etnografinen ja luontomuseo Tashtagolissa, KemSU-museo" Siperian arkeologia, etnografia ja ekologia". Tazgolin ja Tyulbersky gorodokin ekomuseoissa on perustettu koulutus- ja tiedekeskuksia sosiokulttuurisen ja luonnonympäristön seuraamiseksi; etnokulttuurisen perinnön esineiden tunnistaminen, tutkimus ja museointi. Sosnovskin vankilan kaivaukset ovat käynnissä Kalmaki-ekomuseon etnokulttuurimaiseman rajoissa.

Väitöskirjan asiaaineisto ja johtopäätökset ovat löytäneet käyttöä KemSU:n arkeologian laitoksella vuodesta 1989 lähtien pitämillä etnologian ja etnografisen museologian luentokursseilla.

Tutkimustulosten hyväksyntä. Väitöskirjan pääkohdat näkyvät tekijän 79 julkaisussa, joista 7 monografiaa sisältäen etno-demografisen hakuteoksen, osioita 7 ryhmämonografiassa ja 2 oppikirjassa, artikkeleita vertaisarvioiduissa aikakauslehdissä ja tieteellisissä artikkelikokoelmissa. Tutkimustuloksia korostettiin kansainvälisissä konferensseissa, koko Venäjän kongresseissa ja alueellisissa tieteellisissä konferensseissa vuosina 1980-2008. Moskovassa, Pietarissa, Kemerovossa, Omskissa, Tomskissa, Novosibirskissä, Krasnojarskissa, Tjumenissa, Tobolskissa, Irkutskissa, Barnaulissa, Kyzylissä, Gorno-Altaiskissa, Abakanissa, Ufassa, Saranskissa.

Osana aiheen tutkimista väitöskirjan tekijälle myönnettiin apuraha Venäjän perustutkimussäätiöltä (nro 00-06-85014) vuonna 2000, vuosina 2002-2003. - Apuraha "Venäjän yliopistot" (nro UR. 10.01.024)., 2008-2010. - Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriön apuraha "Etnokulttuurisen vuorovaikutuksen tutkimus Keski-Aasiassa: Venäjän ja Mongolian raja-alueet kolonisaation aikakaudesta nykypäivään" (UDC 39: 572.026 (571.5 + 517).

Väitöskirjasta keskusteltiin Kemerovon osavaltion yliopiston arkeologian laitoksella; Pietarin valtionyliopiston etnografian ja antropologian laitos, MAE RAS:n Siperian osasto.

Samanlaisia ​​väitöskirjoja erikoisalalla "Etnografia, etnologia ja antropologia", 07.00.07 koodi VAK

  • Palatsien museoituminen: arkkitehtonisen perinnön päivittäminen modernissa teoriassa ja käytännössä 2009, kulttuuritieteen tohtori Kalnitskaya, Elena Yakovlevna

  • Keskiaikaisten arkeologisten kohteiden museoituminen 1999, historiatieteiden kandidaatti Medved, Aleksanteri Nikolajevitš

  • Tomskin alueen aboriginaalien ja venäläisten välisen etnisen vuorovaikutuksen kulttuuriset näkökohdat 2003, kulttuuritieteen kandidaatti Kimeeva, Tatiana Ivanovna

  • Jamalin museoiden rooli valtion politiikan toteuttamisessa nenetsien etnisen kulttuurin säilyttämiseksi 2006, historiallisten tieteiden kandidaatti Zaitsev, Gennadi Stepanovitš

  • Etelä-Uralin arkeologisen perinnön säilyttäminen, käyttö ja valtion suojelu XIX-luvun jälkipuoliskolla - XXI-luvun alussa. 2010, historiatieteiden tohtori Mineeva, Ilyana Maratovna

Opinnäytetyön johtopäätös aiheesta "Etnografia, etnologia ja antropologia", Kimeev, Valeri Makarovich

PÄÄTELMÄ

Ekomuseon pääongelmana on löytää paikkansa myyttisen menneisyyden ja illusorisen tulevaisuuden väliltä, ​​tulla osaksi nykyisyyttä. Kuitenkin olemassa oleva ristiriita ranskalaisten etnologien esittämän ekomuseologian teorian ja käytännön välillä antaa venäläisille museoille ja tavallisille vierailijoille vääristyneen kuvan ekomuseoista asuinrakennusten, tuotantopajojen ja ulkorakennusten siirtokuntien rekonstruktioina.

Venäjällä vakiintuneessa ekomuseoiden luomiskäytännössä jokainen ekomuzeologi saa teoriansa omasta kokemuksestaan, useimmiten yrittäen tuoda sitä lähemmäksi "ekomuseon evolutionaarista määritelmää", vaikka Georges Henri Riviere itse antoi kolme versiota tästä määritelmästä (in 1973, 1976, 1980), jättäen ilmeisesti tarkoituksella paljon tilaa kokeilijoille.

Ajatus ekomuseosta, joka toteutettiin Siperian ja erityisesti Tomskin alueen alkuperäisasukkaiden kompakteissa asuinpaikoissa erityisestä kulttuurisesta itsereflektiosta johtuen, osoittautui houkuttelevaksi kriittisessä tietoisuustilanteessa. etnisten kulttuurien kuluneen vuosisadan aikana kärsimistä tuhoista ja menetyksistä. Toisin kuin ulkomaisissa ekomuseoissa, joissa tärkeintä on säilyttää ja kehittää olemassa olevaa, Tomin alueella suurin ongelma on kadonneen perinnön ennallistaminen. Siperian kaupungistuneiden alueiden modernissa jälkiteollisessa yhteiskunnassa syntyvien ekomuseoiden on vaikeampi tulla osaksi modernia todellisuutta, koska olemassa olevia sosiaalisia ristiriitoja pahentavat maaseudun ja kaupunkien kulttuuri- ja elintasoerot. väestö, aboriginaalit ja Venäjän siperialaiset. Tällaisissa siperialaisissa ekomuseoissa, kuten "Torum-Maa", "Luonnon ja ihmisen museo", "Tyulbersky Gorodok", on mahdollista vain luoda keinotekoisesti "identiteetti" väestöstä, jolla ei ole perinteisiä juuria ja jonka näkemykset ovat paikallisten alkuperäiskansojen maailmankuvalle vieras.

Tomskin alueen etnokulttuuriset alueet, jotka muodostuivat Venäjän kolonisaation seurauksena 1800-luvun loppuun mennessä, yhdistivät sekä aboriginaalien entiset etnologiset ryhmät ja ulukset että venäläisten siperialaisten asutukset. Etnisten vuorovaikutuskeskusten ympärille muodostui eräänlainen paikallinen aineellisen ja henkisen kulttuurin kompleksi, jonka yhdistävä periaate oli yhteinen taloudellinen toiminta ja venäjän kieli. Tällaisten nykyaikaisten ekomuseoiden vuorovaikutuskeskusten luominen Tomskin alueen aboriginaalien ja venäläisten välille antaa paikalliselle väestölle mahdollisuuden säilyttää perintönsä, luoda linkin menneisyyden ja tulevaisuuden välille nykyhetken kautta, säilyttää etninen identiteettinsä ja integroida se nykyaikainen ympäristö, jota ei voida tehdä "valtiollisten ja alueellisten elvytysohjelmien" ja perinteisten perinnön museointikeinojen avulla.

Kattava ohjelma ekomuseoiden järjestämiseksi Pritomyen alueella on tarkoitettu alueen kulttuuri- ja luonnonperinnön potentiaalin tunnistamiseen analysoimalla olemassa olevia arkeologian, kansanarkkitehtuurin, historian ja luonnonmaiseman kiinteitä monumentteja. Nykyaikaisen historiallisen, kulttuurisen ja luonnonmukaisen elinympäristön muistomerkkien kiinnitys-, säilyttämis-, entisöinti- ja jälleenrakennusmenettely on kokeellinen, ei täysin säädöksillä säännelty ja vaatii erityisdokumentaatiota. Perinnön museoinnissa ekomuseoissa käytetään osittaista jälleenrakentamista aitojen kiinteiden monumenttien siirrolla (siirtämisellä). Täysin kadonneita elementtejä historiallisesta ympäristöstä ja luonnonmaisemasta rekonstruoidaan kussakin tapauksessa vaihtelevalla luotettavuudella ja objektiivisuudella (riippuen tekijöiden materiaalista ja ammattitaidosta) analogien, historiallisen tiedon, esineiden perusteella retrospektiivisesti ja yhdistetään yhdeksi näyttelykokonaisuudeksi. Kiinteät monumentit sisätiloineen ja museoesineineen muodostavat museon näyttelytilassa fokusoidun tietokentän (ekomuseon arkkitehtonisuus) perinteisen kulttuurin säilyneiden tai rekonstruoitujen elementtien ansiosta.

Tutkimuksen perusteella väitöskirjan tekijä uskoo, että vain ekomuseo-suojelualue pystyy palauttamaan arvojen ja kulttuuriperinteiden itsensä lisääntymisen mekanismin, säilyttämään Tomskin alueen aboriginaalien elinympäristön. Tomskin alueen ekomuseoissa oli kokeilumenetelmällä mahdollista yhdistää erilaisia ​​ekomuseologian teoreettisia määräyksiä ja käytännön kokemusta niiden luomisesta. Jotkut Pritomyen julistetuista ja nousevista ekomuseoista, kuten Tazgol, Cholkoy ja Kalmaki, avaavat laajoja mahdollisuuksia yhteiskunnalle.

Kokeilun tulokset ekomuseoiden luomisesta Tomskin alueelle osoittivat, että paikallisen väestön ja asiantuntijoiden osallistuminen mahdollistaa molempia osapuolia hyödyttävien hankkeiden kehittämisen ja toteuttamisen, epätavallisen lähestymistavan aikamme tärkeimmän kysymyksen ratkaisemiseen - luonnonvarojen säilyttämiseen. tietyn maaseutualueen kansojen etnokulttuuriperintö luonnollisessa elinympäristössä. Tazgolin ja Cholkoyn ekomuseoiden näyttelyt nähdään enemmän kuin museoesineenä ja niillä on merkittävä semanttinen ja symbolinen kuorma, ja niiden muodostama kompleksi tai kokoelma on eräänlainen historiallinen dokumentti tietystä paikasta, sen kulttuurista, historiasta ja ympäristöstä. Ekomuseot "Cholkoy" ja "Tyulbersky gorodok" ottivat aktiivisesti vastuun alueen aineettomasta perinnöstä (lomapäivät, rituaalit, symbolit, seremoniat, perheen perinteet jne.). Poikkitieteelliset tutkijaryhmät ekomuseoiden ja heidän kanssaan yhteistyötä tekevien Kuzbassin yliopistojen työntekijöistä, ottaen huomioon alueen erityispiirteet, toteuttavat menestyksekkäästi erilaisia ​​tapahtumia, joihin paikallisväestö osallistuu (tieteelliset ja käytännön konferenssit, perinteiset juhlapäivät, erityiset työ kasviston ja eläimistön näytteiden, arvokkaiden luonnonperinnön muistomerkkien säilyttämiseksi).

Yhdellä hallintoalueella voi olla useita ekomuseoita, kun taas pienet ekomuseot, kuten "Tazgol", voivat liittyä suuriin, eikä niillä ole rahastoissa omia kokoelmiaan, vaan ne rajoittuvat vaihtuviin näyttelyihin. Perinteiset taloustavarat voivat jäädä omistajilleen ja käyttää alkuperäiseen käyttötarkoitukseensa, jääden "eläviksi" näyttelyesineiksi, mutta edellyttäen, että ekomuseon omistaja ja työntekijät pitävät niistä pakollisia dokumentteja ja varmistavat niiden turvallisuuden. Suurista ekomuseoista, kuten "Tulberin kaupungista", on tullut yhdistävä lenkki muille

413 ekomuseota ja säilyttää Prntomyen pyhät paikat (hautausmaat, hautausmaat, rukoukset, rituaaliset asutukset jne.), järjestää turistireittejä ja toimia myös kulttuuriasioiden dokumentointikeskuksina, järjestää kiertäviä näyttelyitä.

Tomskin alueen ekomuseoiden näyttelyiden arkkitehtonissa kulttuuriperinteiden katoavien elementtien lisäksi paikallisen väestön ja heidän ympäristönsä nykyajan elämän tärkeimmät näkökohdat sekä alueen sosiaaliset ongelmat, heijastuu. Temaattiset valokuvanäyttelyt esittelevät ympäristöongelmia, perinteisen paikallisen teknologian säilyttämisen kysymyksiä, mikä yleensä edistää kulttuuri- ja koulutustoimintaa sekä käsityön elpymistä.

Tomskin alueen ekomuseoiden toiminnan parantaminen luomalla johtokuntia johtaa paikallisyhteisön johdon, suojelijoiden, työntekijöiden ja johtajien ponnistelujen yhdistämiseen täysivaltaisina osallistujina alueiden kehittämiseen, auttaa käyttämään kollektiivia tehokkaammin. väestön muistoa ja perintöä heidän yhteenkuuluvuuttaan varten. Ekomuseot työskentelevät paljon yhteiskunnan tarpeiden selvittämisessä, rekrytointiongelmien ratkaisemisessa ja vuorovaikutuksessa vierailijan kanssa. Pritomyen ekomuseoiden työntekijät yhdessä kunnallisten koulutus- ja kulttuuriviranomaisten kanssa kehittävät ja pyrkivät toteuttamaan pitkäaikaisia ​​kulttuuri- ja koulutusohjelmia, osallistuvat maaseudun kansallis-kulttuurikeskusten perustamiseen, edistävät kansallisten kielten kehitystä kerätä ja käyttää erilaisia ​​suullisen perinteen elementtejä tapahtumissa. Käytäntö on osoittanut, että ekomuseon luominen on tehokkainta alkuperäiskansojen viranomaisten, oppilaitosten ja paikallisten julkisten järjestöjen integraatiohankkeiden puitteissa, kun paikalliset asukkaat osallistuvat ekomuseon luomiseen koko perheensä kanssa, molemmat suoraan. osallistuminen näyttelyiden rakentamiseen ja taloudellisen tuen tarjoaminen.

Kulttuurin kantajien luomat ekomuseot keskittyvät tarpeeseen säilyttää ja tuottaa kulttuuri-identiteettiä, parantaa ekologiaa, taloutta, yhteiskuntaelämää ja luoda uusia työpaikkoja. lähteet

1. Novokuznetskin kotiseutumuseon (NKM) arkisto. NF - D. Op. 1.P.1.

D. 23.L. 21-22; D. 39. L. 7, 17, 21.

2. Martynov, AI Raportti Tom-joen arkeologisesta tutkimuksesta vuonna 1962 [Teksti] / AI Martynov // Novokuznetskin kotiseutumuseon (NKM) arkisto. NF-D. Op. 1.P. 1.D. 39.

3. Erdniev, E. Raportti arkeologisesta etsinnästä Tom-joen varrella vuonna 1954 [Teksti] / E. Erdniev // NKM-ODF:n arkisto. Op. 1.P. 1.D. 23.L. 26-30.

4. GANO. F. 105. Op. 1.D. 1.L. 390-392, 395.

5. GATO. F.Z. Op. 19.D. 268.L. 54.66; F. 234. Op. 1.D. 194.L. ​​143; F. 234. Op. 1.D. 194.L. ​​122-126; F. 234. Op. 1.D. 135.L. 379-386, 682-697.

6. Venäjän valtion historiallinen arkisto (RGIA). F. 1264. Op. 1.D. 365.L. 57 ob.; F. 1264. Op. 1.D. 277.L. 226.

7. Anokhin, A. V. [Teksti] / A. V. Anokhin // IAE RAS:n arkisto. F. 11. Op. 1.D. 84; F. 11. Op. 1., D. 194. L. struuma.

8. Safronyuk, G. P. Tom-joen varrella sijaitsevan Gorodok-asutuksen arkeologisen muistomerkin etsintäraportti ja passi: (9. syyskuuta 1958) [Teksti] / G. P. Safronyuk, V. N. Alekseev // Arkisto KMAEE. F. 1.D. 22.

Luettelo väitöskirjan tutkimuskirjallisuudesta Historiatieteiden tohtori Kimeev, Valeri Makarovich, 2009

1. Abdrakhmanov, M. A. Länsi-Siperian turkkilaisista toponyymeistä (eushtinien ja kalmakkien tekstin toponyymit. / M. A. Abdrakhmanov // Uch. Zap. Tom. Valtion pedagoginen yliopisto: teoskokoelma - Tomsk, 1965 . - T. XX1 .. - S. 90-94.

2. Adrianov, A. V. Seoki ja ulkomaisten klaanien sarjakuvat (syokov) Teksti. / A. V. Adrianov // Potanin, G. I. Esseitä Luoteis-Mongoliasta: etnografista materiaalia. SPb., 1883. - Numero. IV. - S. 936-941.

3. Adrianov, A. V. Matka Altaihin ja Sayanvuorten taakse, valmistui 1881. Teksti. / A. V. Adrianov // IRGO:n muistiinpanot: tieteellinen. zhurn. SPb., 1888a. - T. II. - S. 147-422.

4. Adrianov, A. V. Matka Altaihin ja Sayanvuorten taakse, tehty kesällä 1883 IRGO:n ja sen Länsi-Siperian osaston puolesta, A. V. Adrianovin jäsen. Alustava raportti Teksti. / A. V. Adrianov. Omsk, 18886 .-- 144 s.

5. Alekseev, NA Siperian turkinkielisten kansojen varhaiset uskonnonmuodot Teksti. /N.A. Alekseev. Novosibirsk, 1980 .-- 318 s.

6. Alekseev, N. A. Siperian turkinkielisten kansojen shamanismi (alueellisen vertailevan tutkimuksen kokemus) Teksti. / H.A. Alekseev. Novosibirsk, 1984.-232 s.

7. Andreeva, OS Erityisesti suojeltujen luonnonalueiden järjestelmän kehittäminen teollisuusalueella (Kemerovon alueen esimerkissä) "Teksti. /

9. Andrievich, VK Siperian historia Teksti. / V.K. Andrievich. SPb., 1889. -Ch. 1.-220 s.

10. Anokhin, A. V. Soul ja sen ominaisuudet Teleuts Textin esittämänä. / A.V. Anokhin // MAE Neuvostoliiton tiedeakatemia: teosten kokoelma. tr. L., 1929 .-- T. VIII. - S. 253-269.

11. Anokhin, A. V. Kuznetsk Tomskin läänin ulkomaalaiset Teksti. / AV Anokhin // Gornaja Šorian historiallinen, kulttuurinen ja luonnonperintö: Shorskiy-kokoelma. Kemerovo, 1994. - Numero. I. - S. 49-64.

12. Arabian, A. N. Shoria and the Shors Text. / A. N. Arabiysk // Gornaja Shorian historiallinen, kulttuurinen ja luonnonperintö: Shorsky-kokoelma. Kemerovo, 1994.-Iss. I.-C. 86-102.

13. Aristov, N. A. Muistiinpanoja turkkilaisten heimojen ja kansallisuuksien etnisestä koostumuksesta ja tietoja niiden lukumäärästä Teksti. / N. A. Aristov // Elävä antiikki: päiväkirja. Min-va nar. valaistuminen SPb., 1897. - Numero. III-IV. - 182 s.

14. Afanasjev, A. G. Ecomuseum "Cholkoy" Teksti. / A. G. Afanasjev, V. I. Bedin, V. M. Kimeev // Etelä-Siperian ja sen lähialueiden turkkilais-mongolialaisten kansojen etnisen historian ja kulttuurin ongelmat: artikkelikokoelma. Taide. / IEA RAS. M., 1994 .-- S. 7-13.

15. Ashchepkov, EA Venäläinen kansanarkkitehtuuri Länsi-Siperiassa Teksti. / E. A. Ashchepkov. -M., 1950.138 s.

16. Babushkin, GF Tietoja Shor-dialektologiasta Teksti. / GF Babushkin // Turkin kielten dialektologian kysymyksiä: artikkelikokoelma. Taide. - Frunze, 1968 .-- S. 120-122.

17. Balandin, SN Siperian puolustusarkkitehtuuri 1600-luvulla. Teksti. / S. N. Balandin // Siperian kaupungit: teoskokoelma. tieteellinen. Taide. - Novosibirsk, 1974 .-- S. 23-37.

18. Bardina, P. Ye. Keski-Obin alueen venäläisen väestön naisten vaatteet 1900-luvun 1800-luvun ensimmäisen neljänneksen lopussa. Teksti. / P.E.Bardina // Siperian venäläisten kulttuuri- ja arkiprosessit 1700- ja 1900-luvun alussa. : la. Taide. - Novosibirsk, 1985 .-- S. 204-217.

19. Bardina, P. Ye. Tomskin alueen venäläisten siperialaisten elämä Teksti. / P.E. Bardina.-Tomsk, 1995.-224 s.

20. Batyanova, EP Teleut seok -tekstin rakenne. / E.P. Batyanova: la. kenttämateriaalia. issled. / Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografian ja antropologian instituutti. - M., 1983, 1987. 55-66.

21. Batyanova, EP Teleuttien yhteisö 1800-luvulla - 1900-luvun alussa. Teksti. / EP Batyanova // Teleuts: materiaalit sarjaan "Ihmiset ja kulttuurit" / Venäjän tiedeakatemian etnografian ja antropologian instituutti. M., 1992. - Numero. XVII - S. 141-268.

22. Batyanova, E. P. Achkeshtyms Teksti. / EP Batyanova // Etelä-Siperian ja sitä ympäröivien alueiden turkkilais-mongolikansojen etnisen historian ja kulttuurin ongelmat: artikkelikokoelma. Taide. / IEA RAS. M., 1994 .-- S. 14-27.

23. Bakhrushin, S. V. Siperian palvelustataarit 1600-luvulla. Historiallisten muistiinpanojen teksti. /KANSSA. V. Bakhrushin. -M., 1937.-T. III.-4. 2.- S. 153-175.

24. Bakhrushin, S. V. Siperian venäläisten teollisuusmiesten laitteet 1600-luvulla. Teksti. / S. V. Bakhrushin // Venäjän arktisen merenkulun historiallinen muistomerkki. -M.-JL, 1951.-S. 19-22.

25. Bakhrushin, S. V. Esseitä Siperian kolonisaation historiasta XVI-XVII vuosisadalla. Teksti. C.B. Bakhrushin // Tieteelliset teokset: 3 nidettä M., 1955. - T. III. - Osa 1. - S. 15-162.

26. Bakhrushin, S. V. Historiallinen luonnos Siperian asutuksesta XIX vuosisadan puoliväliin asti. Teksti. / S. V. Bakhrushin // Esseitä pohjoisen ja Siperian kolonisaation historiasta. Siperia XVII-XVIII vuosisatoja Novosibirsk, 1962. - Numero. I. - S. 36-75.

27. Belikov, DN Tomskin alueen ensimmäiset venäläiset talonpojat-asukkaat ja heidän elämän- ja arkielämänsä eri piirteet Teksti. / D.N.Belikov. Tomsk, 1898 .-- 138 s.

28. Bellag-Scalber, M. Community Participation in the Ecomuseum Text. M. Bel-lag-Scalber // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. - 1985.-№ 148.-S. 14-17.

29. Belousova, O. A. "Rogovshchina" partisaanien muistojen mukaan Teksti. / O. A. Belousova, G. G. Vaschenko // Kuznetskin antiikin historia: historialliset reunat. la ; otv. toim. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2003. - Numero. 5. - S. 225-255.

30. Bishop, K. Kansallispuistojen mallit Teksti. / K. Bishop, M. Green, A. Philips. M., 2000 .-- 216 s.

31. Bernshtam, TA Chuprovo trakti (luonnon- ja kulttuurimuistomerkki Pi-nezhskyn alueella) Teksti. / T. A. Bernshtam // Venäjän pohjoinen: alueet ja kulttuuriperinteet: Artikkelikokoelma. etnografinen. SPb., 1992 .-- S. 165-194.

32. Bobrov, V. V. Arkeologisten kohteiden käyttö ekomu-zey-tekstin järjestelmässä. / VV Bobrov // Siperian historiallisen ja kulttuuriperinnön suojelun ja käytön ongelmat: artikkelikokoelma. Taide. Kemerovo, 1996 .-- S. 100-105.

33. Bobrov, VV Muinaishistoria ja arkeologiset kohteet Teksti. / V. V-Bobrov, Yu. V. Shirin // Shorin kansallispuisto: luonto, ihmiset ja näkymät / Hiili- ja hiilikemian instituutti SB RAS. Kemerovo, 2003. -S. 107-122.

34. Boyarshinova, 3. Ya. Tomskin alueen väestö 1600-luvun alkupuoliskolla Teksti. / 3. Ya. Boyarshinova: tr. Äänenvoimakkuus. osavaltio un-se. - Tomsk, 1950 .-- T. 112 .-- S. 24-210.

35. Boyarshinova, 3. Ya. Tomskin kaupungin säätiö Teksti. / 3. Ya. Boyarshinova // Siperian maantieteen kysymyksiä: artikkelikokoelma. Taide. Tomsk, 1953. - Nro 3. - S. 21-48.

36. Boyarshinova, 3. Ya. Ensimmäinen asiakirja venäläisen kaupungin rakentamisesta Tom-joen rannoille Teksti. / 3. Ya. Boyarshinova, GA Golisheva // Siperian historiasta: artikkelikokoelma. Taide. Tomsk, 1970. - Numero. 1.- S. 202-209.

37. Boyarshinova, 3. Ya. Varhaiset sivut Kuznetskin kaupungin historiasta Teksti. / 3. Ya. Boyarshinova // Novokuznetsk menneisyydessä ja nykyisyydessä: tieteellisiä materiaaleja. konf. : [omistettu. 350 vuotta vanha. Kuznetskin perustaminen] / Siperian metallurginen instituutti. Novokuznetsk, 1971. - S. 26-33.

38. Bukshpan, P. Ya. Shushenskoye. Muistomuseo-suojelualue "V. I. Leninin maanpako Siperiaan": Opasteksti. / P. Ya. Bukshpan. - 4. painos - M., 1990.-202 s.

39. Bulatov, NM Arkeologisten museo-reservien järjestämisen periaatteet Teksti. / N.M.Bulatov // Historiallisten ja kulttuuristen muistomerkkien suojeluun, entisöintiin ja edistämiseen liittyvät kysymykset: tr. Kulttuurin tutkimuslaitos. M 1975.-numero. 28.-P. 75-105.

40. Butanaev, V. Ya. Hakassien etninen historia 1600-1800-luvuilla. Teksti. / V. Ya. Butanaev // Khakasy: materiaalit sarjaan: "Neuvostoliiton ihmiset" / IEiA RAN. M., 1990. - Numero. III. - 273 s.

41. Butanaev, V. Ya. Khakasy Text. / V. Ya. Butanaev // Siperian turkkilaiset kansat; otv. toim. DA Funk, NA Tomilov / Etnologian ja antropologian instituutti nimetty HH. Miklouho-Maclay RAS; Arkeologian ja etnografian instituutin SB RAS:n Omskin haara. M., 2006 .-- S. 533-630.

42. Bychkov, OV Venäjän kalastuselämän erityispiirteet Itä-Siperiassa 1600-luvulla Teksti. / O. V. Bychkov // Venäläiset pioneerit Kaukoidässä 1600-1800-luvuilla. (Historiallinen ja arkeologinen tutkimus) / FEB RAS. Vladivostok, 1992.-T. 1.- S. 105-122.

43. Bychkov, OV Venäläiset setrissä: Siperian kaupan alueellisia piirteitä Teksti. / O. V. Bychkov // Venäläiset pioneerit Kaukoidässä 1600-1800-luvuilla. (Historiallinen ja arkeologinen tutkimus) / FEB RAS. Vladivostok, 1998 .-- T. 3. - S. 202-218.

44. Bychkov, OV AEM "Taltsy" -tekstin muodostumisen pääkäsitteelliset suunnat. : menetelmä, suositukset / O. V. Bychkov, A. K. Nefedieva, V. V. Tikhonov. Irkutsk, 1999 .-- 55 s.

45. Valsev, F. T. Siperian tataarit. Kulttuuri ja elämä. Teksti. / F. T. Valeev. -Kazan, 1993.-208 s.

46. ​​Valeev, FT Länsi-Siperian tataarit: historia ja kulttuuri Teksti. / F. T. Valeev, N. A. Tomilov // Venäjän kansojen kulttuuri. Novosibirsk, 1996. -T. 2 - 224 s.

47. Varin, Yu. Termi ja sen merkitys Teksti. / Y. Varin // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. 1985. - nro 148: - s. 5.

48. Vasiliev, FV Nižni Novgorodin Trans-Volgan alueen talonpoikien aineellinen kulttuuri (1800-luvun puoliväli 1900-luvun alku) Teksti. / F.V. Vasiliev. - M., 1982 .-- 224 s.

49. Vasiliev, IE Lensky Historiallinen ja arkkitehtoninen museo-suojelualue "Ystävyys" -teksti. / I. E. Vasiliev // Tiede ja tekniikka Jakutiassa, 2005. № 1 (8) .- s. 1-3.

50. Vasyutin, AS Etnoarkeologinen kompleksi "Zimnik" Teksti. / AS Vasyutin, VM Kimeev // Arkeologisen ja etnografisen tutkimuksen integrointi: artikkelikokoelma. tieteellinen. tr. Novosibirsk-Omsk, 1996. - Osa 2. - S. 22-25.

51. Vasyutin, AS Muinaiset kauppareitit Mountain Shoria Text. / AS Vasyutin // Gornaja Shorian etnoekologia ja matkailu: Shorsk-kokoelma. - Kemerovo, 1997.-numero. 2-C. 184-190.

52. Vasyutin, A. S. Kurgan ryhmä Poryvayka Teksti. / AS Vasyutin, Yu. V. Shirin // Tomskin alueen aboriginaalit ja venäläiset vanhat ihmiset. - Kemerovo, 2002 .-- S. 78-92.

53. Vedenin, Yu. A. Kulttuurimaisema kulttuuri- ja luonnonperinnön kohteena Teksti. / Yu.A. Vedenin, M.E. Kuleshova // Izv. RAS. Ser .: Maantiede -M., 2001.-№ 1.-S. 7-14.

54. Verbitsky, V. I. Ote lähetyssaarnaaja Kuznetskin osaston päiväkirjasta. Altain hengellinen tehtävä, pappi V. Verbitsky Teksti. / V. I. Verbitsky // Kristilliset lukemat. SPb., 1862. - Osa 1. - S. 544-556.

55. Verbitsky, V. Altai-lähetystoiminnan Kuznetskin haaratoimiston lähetyssaarnaajan muistiinpanot vuodelle 1862. Teksti. / V. Verbitsky // Ortodoksinen katsaus. M., 1863. -T. 4, nro 2. - P.143-161.

56. Verbitsky, V. I. Lähetyssaarnaaja Kuznetskin osaston muistiinpanot. Altain hengellinen tehtävä vuodelle 1865 Teksti. / V. I. Verbitsky // Ortodoksinen katsaus. -M., 1866.-T. 19, nro 1.- s. 71-94.

57. Verbitsky, V. Altain hengellisen lähetystyön Kuznetskin haaratoimiston lähetyssaarnaajan muistiinpanot vuodelle 1866. Teksti. / V. Verbitsky // Ortodoksinen katsaus. -M., 1867.-T.8, nro 1.-S. 165-180.

58. Verbitsky, V. Altain hengellisen lähetystyön Kuznetskin haaran lähetyssaarnaajan, papin Vasili Verbitskyn muistiinpanot vuodelta 1867. Teksti. / V. Verbitsky // Ortodoksinen katsaus. M., 1868 .-- T. 1. - S. 41-63.

59. Verbitsky, V. I. Altailaiset teksti. / V.I. Verbitsky. Tomsk, 1870 .-- 224 s.

60. Verbitsky, V. Kuznetskin alueen ulkomaalaisten nomadit Tom-, Mrasse- ja Kondoma-joen varrella Teksti. / V. Verbitsky // Tomskin läänin muistokirja vuodelle 1871, Tomsk, 1871. - s. 242-249.

61. Verbitsky, V. I. Altai ulkomaalaiset Teksti. / V. Verbitsky / EO IO-LEAiE MSU. M., 1893-221 s.

62. Vilkov, ON Länsi-Siperian käsityö ja kauppa 1600-luvulla. Teksti. / O. N. Vilkov. M., 1967 .-- 323 s.

63. Vilkov, ON Krasnojarskin ja Siperian alueen historiaan 1700-luvulla. Teksti. / ON Vilkov // Kysymyksiä Siperian sosioekonomisen ja kulttuurisen elämän historiasta. Novosibirsk, 1976 .-- S. 37-40.

64. Vilkov, ON Ulkoilmamuseoiden historiaan Teksti. / ON Vilkov // Historiallinen ja arkkitehtoninen ulkoilmamuseo. Järjestämisen periaatteet ja menetelmät. Novosibirsk, 1980 .-- S. 6-44.

65. Vilkov, ON Kuznetskin kuolinpesän muutosten dynamiikka ja väestön lukumääräinen koostumus perustamisajasta 1870-luvulle. Teksti. / ON Vilkov // Kuznetskin antiikin historia: historialliset reunat. la ; otv. toim. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1999.-numero. Z.-S. 53-67.

66. Vorobjova, IA Länsi-Siperian venäläinen toponyymi asutushistorian yhteydessä Teksti. / I.A.Vorobyova // Actes du XI congres international des sciences onomastiques. Sofia 1975. C. 413-419.

67. Gaevskaya, E. Kaikki tämä jää muistiin: legendoja olivat Derevyannoy Rechki -teksti. / E. Gaevskaja // Alue, historiallis-kulttuuritutkimus. ja ekologi, keskus. Megion, 1999.-83 s.

68. Galkin, N. V. Jurgan historia muinaisista ajoista nykypäivään Teksti. / N.V. Galkin. // Kaupungin esihistoria / Jurgan hallinto, Arch. dep. ; Osavaltio kaari. Kemer. alueella Kemerovo, 1999. - Osa 1. - 120 s.

69. Galkina, E. JI. Ulkoilmamuseo (perustuu RSFSR:n materiaaliin) Teksti. / E. JI. Galkina // Kysymyksiä historiallisten ja kulttuuristen monumenttien suojelusta, restauroinnista ja propagandasta: artikkelikokoelma. tieteellinen. tr. / Kulttuurin tutkimuslaitos. M., 1982. - nro 109. - S. 45-57.

70. Galkina, E. A. Ulkoilmamuseot RSFSR:ssä (nykytila ​​ja kehitysnäkymät) Teksti. / E. A. Galkina // Museologia. Matkalla XIX vuosisadan museoon: la. tieteellinen. tr. / Kulttuurin tutkimuslaitos. M., 1989 .-- S. 87-102.

71. Gemuev, IN Mansi-kansan uskonto. Hartauspaikat (XIX - XX vuosisadan alku) Teksti. / I.N. Gemuev, A.M.Sagalaev. Novosibirsk, 1986 .-- 190 s.

72. Georgi, IG Kuvaus kaikista Venäjän valtiossa asuvista kansoista Teksti. / I. G. Georgi. SPb., 1776 .-- 4.2. - S. 161-171.

73. Gnedovsky, B. V. Jotkut historiallisten ja muistomuseoiden perustamisen ongelmat Teksti. / BV Gnedovsky // Historiallisten ja kulttuuristen muistomerkkien suojeluun, entisöintiin ja edistämiseen liittyvät kysymykset: artikkelikokoelma. tieteellinen. tr. / Kulttuurin tutkimuslaitos. M., 1978.-S. 23-29.

74. Gnedovsky, BV Venäjän kansanarkkitehtuurin museoiden perustamisesta Teksti. / B. V. Gnedovsky.-M., 1981.T. 2. - S. 73-84.

76. Gnedovsky, BV Arkangelin museo-puuarkkitehtuurin suojelualue Teksti. / B.V. Gnedovski. M., 1987a. - 40 p.

77. Gnedovsky, BV Ulkoilmamuseot. Tekstin muodostumisen ja rakenteen periaatteiden kehittäminen. / B. V. Gnedovsky, E. D. Dobrovolskaja. -M, 19876.-41 s.

78. Gnedovsky B.V. Ulkoilmamuseoiden muodostuminen Teksti. : menetelmä. suositukset / B. V. Gnedovsky, E. D. Dobrovolskaya, E. Yu. Baranovsky, I. G. Semenova. -M., 1992.67 s.

79. Gnedovsky, M. B. Salaisuudet ulkoilmassa: (museo Varyoganissa) Teksti. / M.B. Gnedovsky // Museon maailma. 1994. - Nro 3. - S. 8-19.

80. Gnedovsky, BV Venäläisen puuarkkitehtuurin muistomerkit ulkoilmamuseoissa. 12 vanhinta kansanarkkitehtuurin ja -elämän museota Teksti. / B.V. Gnedovski. M., 2002 .-- 68 s.

81. Gomez, de Blavia. Barquisimeto-museo: Luo tai mene virran mukana? Teksti. / de Blavia Gomez // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. 1985.-№ 148.-S. 39 ^ 9.

82. Goncharova, T. A. Ala-Tomskin alueen historia etnisen viestinnän kontekstissa (XVII XXI vuosisadan alku) Teksti. / T.A. Goncharova. - Tomsk, 2006 .-- 226 s.

83. Valtion strategia kiinnostavien paikkojen, historiallisten ja kulttuuristen suojelualueiden ja museoreservien järjestelmän muodostamiseksi Venäjän federaatiossa Teksti. M, 2006.

84. Grigoriev, AD Moskovan traktaatin järjestely ja asuttaminen Siperiassa murretutkimuksen näkökulmasta Teksti. / A.D. Grigoriev // Izv. tuossa tutkimusjäljessä. Siperia. Tomsk, 1921. -Nro 6. -S. 34-79.

85. Davydov, Euroopan ulkoilmamuseoiden liiton kymmenes konferenssi Teksti. / A. N. Davydov // Sov. etnografia. 1983. - Nro 4. -S. 134-137.

86. Davydov, A. N. Ulkoilmamuseot ja kulttuurin ekologia: Arkangelin kansantaidemuseo Teksti. / A. N. Davydov // Neuvostoliiton koristetaide: lehti. Taiteilijoiden liitto. Neuvostoliitto. M., 1985. - nro 8. - s. 3639.

87. Davydov, AN Kansainvälinen konferenssi Kreikassa "Museum and Development" Teksti. / A. N. Davydov // SE, 19896. Nro 6. - S. 148-151.

88. Davydov, A. N. Etnohabitat oikumenen reunalla: Kolguevin saaren nenetsit Teksti. / A. N. Davydov // Pohjois-Venäjän kansojen etniset vuorovaikutukset ja sosiokulttuurinen sopeutuminen: artikkelikokoelma. Taide. ; otv. toim. V.I. Molodin, V.

89. A. Tishkov. M., 2006 .-- S. 34-61.

90. Dax (Ranska) Sähköinen resurssi. : Hoito, terveyden parantaminen ja ohjelmat ulkomailla. Elektroni, dan. - Yritys "Mes1azz181:". - Käyttötila: Iir: / Du \ yyu.tes1a551s1.gi / coyp1yu / P "apse / c1ax.5I1t1. - Kielet ​​rus.

91. Dal, V. I. Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja: 4 osaa Teksti. /

92. B. I. Dahl. M., 1955 .-- T. 4. - 587 s.

93. Danilin, A. G. Burkhanism Text. / A.G. Danilin. Gorno-Altaysk, 1993.-205 s.

94. Danilyuk, A. G. Skansen kylässä Teksti. / A.G. Danilyuk // Ukrainan muistomerkit. Kiova, 1985. - Nro 2. - S. 42-43.

95. Dedu, II Ekologinen tietosanakirja Teksti. / I. I. De-du. Chişinău, 1989 .-- 670 s.

96. Dyakov, AN Moraalinen tekijä kiinteän kulttuuriperinnön säilyttämisessä Teksti. / A. N. Dyakov // Muistomerkit muuttuvassa maailmassa: kansainvälisen materiaalin. tieteellinen-pr. konf. M., 1993 .-- S. 11-16.

97. Dobzhansky, V. N. Kuznetsky vankila 1618 ja 1620. Teksti. / V.N.Dob-zhansky, Yu.V. Shirin // Tomskin alueen aboriginaalit ja venäläiset vanhat ihmiset. - Kemerovo, 2002.S. 221-242.

98. Dolgikh, BO Siperian kansojen klaani- ja heimokokoonpano 1600-luvulla. Teksti. / B.O.Dolgikh / TIE AN USSR. Uusi ser. M.-L., 1960. -T. 55 .-- S. 104-118.

99. Dolgikh, BO Esseitä nenetsien ja entsy-tekstin etnisestä historiasta. / B.O.Dolgikh. M., 1970 .-- 270 s.

100. Donghai, S. Ekomuseot Kiinassa Teksti. / S. Donghai // ICOM. Ilmoita. sonni. 2005. - nro 4. - S. 38-40.

101. Dochevsky, PI Metsästys Tomskin läänissä Teksti. / P.I. Dochevsky // Tieteellinen. esseet Vol. reunat: la. Taide. - Tomsk, 1898 .-- S. 4-23.

102. Dyrenkova, NP Umai turkkilaisten heimojen kultissa Teksti. / NP Dyrenko-va // Idän kulttuuri ja kirjoittaminen / VCC HTA. Baku, 1928. - Kirja. 2. -C. 134-139.

103. Dyrenkova, NP Shamanistisen lahjan saaminen turkkilaisten heimojen näkemysten mukaan Teksti. / N.P.Dyrenkova: la. MAE / Neuvostoliiton tiedeakatemia. SPb., 1930. - T. IX.-S. 267-291.

104. Dyrenkova, NP Äidinsukukunnan ideologian jäänteitä Altai-turkkilaisten tekstissä. / N.P.Dyrenkova // V.G.Bogorazin muistolle: teosten kokoelma. Taide. / Neuvostoliiton tiedeakatemia .- M.-L., 1937.-S. 123-145.

105. Dyrenkova, N. P. Shorsky kansanperinne Teksti. / N. P. Dyrenkova; zap., lane., int. Taide. ja n. N.P.Dyrenkova / Neuvostoliiton tiedeakatemia. M.-L., 1940 .-- 448 s.

106. Dyrenkova, N. P. Shor-kielen tekstin kielioppi. / N.P. Dyrenkova / Neuvostoliiton tiedeakatemia. M.-L., 1941.-307 s.

107. Dyrenkova, NP Materials on shamanism among Teleuts Text. / N.P.Dyrenkova: la. MAE / Neuvostoliiton tiedeakatemia. L., 1949 .-- T.Kh. - S. 107-190.

108. Dulzon, A. P. Tataarien aboriginaalien murteet Tomi Text. / A.P. Dulzon // Uch. sovellus. Äänenvoimakkuus. osavaltio ped. Yliopisto: la. tr. Tomsk, 1956 .-- T. XV. - S. 297-379.

109. Chubko, L. Ya. Elämme Krapivinskyn kohtalon mukaan: Esseitä Krapivinsky-alueen historiasta: Kohti 80-vuotispäivää. piirin vuosipäivä. [Teksti] / L. Ya. Chubko, T. P. Chumachenko, I. V. Moshnenko, V. A. Malin. Novosibirsk, 2004 .-- 480 s.

110. Zelenin, DK Itä-slaavilainen etnografia Teksti. / D.K. Zelenin. - M., 1991.-511 s.

111. Zyus, V. G. Siperian kasakka-armeijan linjan historiasta Teksti. / V.G. Zyus // Altain ja sitä ympäröivien alueiden etnografia: III tieteellisen pr. konf. Barnaul, 1998 .-- S. 18-22.

112. Emelyanov, NF Tomskin alueen alkuperäisväestön etninen ja numeerinen koostumus XIX vuosisadan XVII ensimmäisellä puoliskolla. Teksti. / N.F. Emelyanov // Siperian historiasta. - Tomsk, 1976. - Numero. 19. - S. 90-107.

113. Emelyanov, N.F. Teksti. / NF Emelyanov // Kysymyksiä Siperian venäläisen väestön muodostumisesta: artikkelikokoelma. Taide. Tomsk, 1978 .-- S. 17-39.

114. Emelyanov, NF Keski-Obin alueen väestö feodaalikaudella: (kokoonpano, ammatti ja tehtävät) Teksti. / N.F. Emelyanov. - Tomsk, 1980 .-- 250 s.

115. Emelyanov, NF Keski-Ob-alueen venäläisten asutus feodaalikaudella Teksti. / N.F. Emelyanov. Tomsk, 1981 .-- 153 s.

116. Emelyanov, NF Tomskin kaupunki feodaalikaudella Teksti. / N.F. Emelyanov. Tomsk, 1984 .-- 231 s.

117. Eroshov, V. V. Altain hengellisen lähetyksen Bachat-haara Teksti. / V. V. Eroshov // Etelä-Siperian ja lähialueiden turkkilais-mongolikansojen etnisen historian ja kulttuurin ongelmat: artikkelikokoelma. Taide. / IAE RAS. -M., 1994.-S. 32^4.

118. Eroshov, V. V. Lähetyssaarnaajien polku. Altain hengellinen tehtävä Kuznetskin alueella Teksti. / V. V. Eroshov, V. M. Kimeev. Kemerovo, 1995 .-- 132 s.

119. Ivanov, S. V. Materiaalit Siperian kansojen kuvataiteesta XIX - XX vuosisadan alussa: juonipiirustus ja muun tyyppiset kuvat tasossa Teksti. / S. V. Ivanov. M.-JL, 1954 .-- 838 s.

120. Ivanov, S. V. Veistos Altain, Hakassin ja Siperian tataareista. XVIII - XX vuosisadan ensimmäinen neljännes Teksti. / S. V. Ivanov. L., 1979 .-- 194 s.

121. Ivanovskaya, NI Joitakin ongelmia arkkitehtonisten ja etnografisten ulkoilmamuseoiden kehityksessä nykyaikaisissa olosuhteissa Teksti. / N. I. Ivanovskaja // Venäjän kansojen perinteet ja tavat. SPb., 2000.-T. 1.- S. 137-140.

122. Ivanovskaja, N. I. Ulkoilmamuseon teksti. / N. I. Ivanovskaja // Venäjän museon tietosanakirja. M., 2001 .-- S. 394-395.

123. Ivanchenko, N. V. Cedar fishery in Altai Text. / N.V. Ivanchenko // Altai-kokoelma 1992. - Numero. XV. - S. 11-14.

124. Ilyushin, A. Shch. Leninsk-Kuznetskin alueen arkeologiset monumentit Teksti. / A. M. Ilyushin // Leninsk-Kuznetskin alueen historia. - Kemerovo, 1997а.-С. 3-25.

125. Iljushin, AM Kurgan-hautausmaa joen laaksossa. Kasma lähteenä Kuznetskin altaan tekstin keskiaikaiseen historiaan. / A. M. Iljushin. -Kemerovo, 19976.-119 s.

126. Ionov, Yu. I. Turistireitit in Kuzbass Text. / Yu. I. Ionov. - Kemerovo, 1981.64 s.

127. Historiallinen, kulttuurinen ja luonnonperintö: hakuteos erikoisalojen "Geoekologia", "Psykologia", "Sosiologia" opiskelijoille Teksti. ; kirjoittaja-tor-comp. N.M. Markdorf / NFI KemSU. Novokuznetsk, 2005 .-- 286 s.

128. Historiallinen, kulttuurinen ja luonnonmukainen museo-suojelualue "Tomskaja Pisanitsa" Teksti. ; comp. G. S. Martynova, A. I. Martynov, N. V. Skalon, N. A. Fomina, I. D. Rusakova, V. V. Vladimirov. Kemerovo, 1995 .-- 23 s.

129. Kuzbassin tekstin historia. ; toim. N.P. Shuranova. Kemerovo, 2006.-360 s.

130. Kazimirov, VN Great Siperian Way -teksti. / V.N. Kazimirov. Irkutsk, 1984 .-- 139 s.

131. Kanshin, T. Altain lähetyssaarnaajan Mrasin muistiinpanoista Teksti. / T. Kanshin // Shorskiy-kokoelma. Kemerovo, 1994. - Numero. 1. - S. 27-31.

132. Kerien, M. Ilmiön luonteesta Teksti. / M. Kerien // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. 1985. - nro 148. - S. 18-19.

133. Karunovskaya, JI. E. Altain uskomuksista ja seremonioista, jotka liittyvät lapseen Teksti. / L. E. Karunovskaya: teosten kokoelma. MAE / Neuvostoliiton tiedeakatemia. L., 1927. - T. VI. -KANSSA. 19-36.

134. Arkeologian ja etnografian museon etnografisten kokoelmien luettelo

135. TSU-teksti. Tomsk, 1979 .-- S. 16-122, 195-206.

136. Katsyuba, DV Altai henkinen tehtävä: Kysymyksiä historiasta, koulutuksesta, kulttuurista ja hyväntekeväisyydestä Teksti. / D. V. Katsyuba. - Kemerovo, 1998 .-- 156 s.

137. Kaulen, M. E. Museosuojelualueet yhtenä näyttelykokonaisuudena Teksti. / M. E. Kualen // Matkalla XXI-luvun museoon. Museo-suojelualueet. -M., 1991.-S. 164-181.

138. Kaulen, M. E. Historiallisten, kulttuuristen ja luonnon esineiden museoituminen Teksti. / M. E. Kaulen // Museot Venäjällä: Kokoelma. monografia; toim. M. E. Kaulen. M., 2003 .-- S. 363-426.

139. Kaufman, A. A. Resettlement and Colonization Text. / A. A. Kaufman. -SPb., 1905.-443 s.

140. Kemerovon alue. Hallinnolliset jaot

141. Teksti. Kemerovo, 1994 .-- 135 s.

142. Kerien, M. Ilmiön luonteesta Teksti. / M. Kerien // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. 1985. - Nro 148. - 18-19.

143. Kimeev, VM Mrassu-altaan Shorsin hautajaisrituaalin perinteisiä piirteitä Teksti. / V. M. Kimeev // Kuzbassin nuoret tiedemiehet ja asiantuntijat X viisivuotissuunnitelmassa: artikkelikokoelma. tieteellinen. tr. Kemerovo, 1981, s. 150-155.

144. Kimeev, VM Kansallisen rakentamisen historiasta Shors-tekstin joukossa. / VM Kimeev // Kuzbassin nuoret tiedemiehet: [Neuvostoliiton muodostumisen 60-vuotisjuhlaan]: tieteellisiä materiaaleja. konf. Kemerovo, 1982 .-- S. 86-88.

145. Kimeev, VM Shor-etnostekstin muodostumisen päävaiheet. / V. M. Kimeev // Siperian ja sitä ympäröivien alueiden turkinkielisten kansojen etninen historia: tiivistelmät. raportti alueella tieteellinen. konf. mukaan anthropol., archeol. ja etnografi. Omsk, 1984 .-- S. 102-105.

146. Kimeev, VM Teleuttien tekstin historialliset kohtalot. / V. M. Kimeev // Sosiokulttuuriset prosessit Neuvostoliiton Siperiassa: abstraktit. raportti alueella tieteellinen. konf. etnokultin suhteen. prosessit. Omsk, 1985 .-- S. 63-66.

147. Kimeev, V.M. Shor etnos. Muodostumisen päävaiheet ja etninen historia (XVII XX vuosisataa) Teksti. V.M. Kimeev: AKD. L., 1986 .-- 18 s.

148. Kimeev, VM Shors-tekstin etninen koostumus. / VM Kimeev // Siperian aboriginaalien etnogeneesin ja etnisen historian ongelmat. Kemerovo, 1986. -S. 4-11.

149. Kimeev, V. M. Etelä-Siperian vuoristot, etnisten alueiden rajat vai keskukset? Teksti. / V. M. Kimeev // Euraasian steppien arkeologian ongelmat: abstraktit. raportti konf. Kemerovo, 1987 .-- S. 55-56.

150. Kimeev, V. M. Shortsy. Keitä he ovat? Teksti. / V. M. Kimeev: etnografiset esseet. -Kemerovo, 1989.189 s.

151. Kimeev, V.M. Unohtunut sivu Shors-tekstin historiasta. / V.M. Kimeev / Tutkimus. -Kemerovo: Kenen toimesta. kirja kustantamo, 1990. Numero. I.S. 21-27

152. Kimeev, VM Paikallinen ulkoilmamuseo kansallisena kulttuurikeskuksena Teksti. / V. M. Kimeev // Etniset ja sosiokulttuuriset prosessit Neuvostoliiton kansojen keskuudessa: tiivistelmät. raportti Koko unionin. tieteellinen. konf. - Omsk, 1990. - S. 15-17.

153. Kimeev, VM Kuzbassin alkuperäiskansojen ongelma. / VM Kimeev // Circumpolar yliopistojen rooli kulttuurin ja koulutuksen kehittämisessä: tiivistelmät. kansainvälinen konf. Tyumen, 1991. - s. 42. (englanniksi).

154. Kimeev, V.M. Shors-tekstin asuin- ja ulkorakennukset. / V.M. Kimeev // Länsi-Siperian kansojen asunnot: Kokoelma / toim. NEITI. Me-manova. Tomsk: Kustantaja Vol. Yliopisto, 1991. - S. 16-30.

155. Kimeev, VM Kuzbassin alkuperäiskansojen ongelmat. / V.M. Kimeev // Etniset ja etnokulttuuriset prosessit Siperian kansojen keskuudessa: historia ja nykyaika. Kemerovo, 1992, s. 131-141.

156. Kimeev, V. M. Unohdetut ihmiset. (Tomskin ta-tar-kalmakkiryhmän etniseen historiaan) Teksti. / V. M. Kimeev // Venäjän kansojen etninen historia (X-XX vuosisadat): tiivistelmät. tieteellinen. konf. SPb., 1993. - S. 43-44.

157. Kimeev, VM Peoples of Kuzbass 30 vuotta. (Etnos-demografinen hakuteos) Teksti. / V. M. Kimeev. Kemerovo, 1994 .-- 100 s.

158. Kimeev, V.M. Ecomuseum "Cholkoy" // Etelä-Siperian ja sitä ympäröivien alueiden turkkilais-mongolialaisten kansojen etnisen historian ja kulttuurin ongelmat. Moskova: Izd-vo IEiA SB RAS, 1994. - s. 7 - 12.

159. Kimeev, VM Siperian ekomuseo kansallisina kulttuurikeskuksina Teksti. / VM Kimeev // Siperian aboriginaalit: Uhanalaisten kielten ja kulttuurien opiskelun ongelmat: tiivistelmät. kansainvälinen tieteellinen. konf. Novosibirsk, 1995a. - S. 125-126.

160. Kimeev, V. M. Ecomuseum "Kalmaki" Teksti. / V. M. Kimeev // Tutkimus: historialliset reunat. kalenteri. Kemerovo, 19956. - Numero. 4.- S. 87-91.

161. Kimeev, VM Shors-tekstin kansallisen itsemääräämisoikeuden ongelmat. / VM Kimeev // Etnososiaaliset prosessit Siperiassa. Kansainvälisen seminaarin materiaalit. Abakan, 1997 .-- S. 12-24.

162. Kimeev, VM Kokemus Tazgol-ekomuseon etnoarkeologisten monumenttien jälleenrakentamisesta Teksti. / VM Kimeev // Arkeologisen ja etnografisen tutkimuksen integrointi: V-kokovenäläisen materiaalit. tieteellinen. Tämä Omsk-Ufa, 1997а.-С. 69-71.

163. Kimeev, VM Shorskyn kansallispuiston Ust-Anzasskyn metsätalouden ongelmat Teksti. / V.M. Kimeev // Biologisen monimuotoisuuden suojelun ongelmat Etelä-Siperiassa: materiaalien välinen alue, tieteellinen pr. konf. - Kemerovo, 19976.S. 201-202.

164. Kimeev, VM Kasminsky chaldons Teksti. / V. M. Kimeev. Kemerovo, 1997c. - 250 s.

165. Kimeev, VM Shors-tekstin kansallisen itsemääräämisoikeuden ongelmat. / VM Kimeev // Etnososiaaliset prosessit Siperiassa. Kansainvälisen seminaarin materiaalit. - Abakan, 1997.S. 12-24.

166. Kimeev, VM Tomskin tataarien-kalmakkien etnisestä historiasta Teksti. / V.M.Kimeev // Siperian tataarit: materiaalit I Sib. symposiumi. "Länsi-Siperian kansojen kulttuuriperintö." Tobolsk, 1998a. - S. 82-84.

167. Kimeev, VM Tomskin alueen kansalliset ekomuseot Teksti. / V. M. Kimeev // Siperia vuosituhansien panoraamassa: kansainvälisen materiaalit. Kongressi / Arkeologian ja etnografian instituutti SB RAS. Novosibirsk, 19986. - T. 2. - S. 213-223.

168. Kimeev, VM Uuden kotimaan löytäminen Teksti. / V. M. Kimeev // Pritomskie Kalmaks. Historiallisia ja etnografisia esseitä. - Kemerovo, 1998c. - S. 5-10.

169. Kimeev, VM Pritomsk tulbers Teksti. / V. M. Kimeev // Altain ja sitä ympäröivien alueiden etnografia. Barnaul, 1998 - S. 34-37.

170. Kimeev, V. M. Ecomuseum "Kalmaki" Teksti. / V. M. Kimeev // Pritomsk Kalmaks. Historiallisia ja etnografisia esseitä. - Kemerovo, 1998 S. 124-148.

171. Kimeev, V. M. Ekomusey "Tyulber Town" (Tulberien kadonneiden ihmisten jalanjäljissä) Teksti. / V. M. Kimeev: [55-vuotiaaksi. Kenen. alue]: materiaalit on-uch.-pr. konf. Kemerovo, 1998. - S. 22-28.

172. Kimeev, VM Ekomusey sosiaalisten suhteiden itsesääntelyn ja kansallisten perinteiden säilyttämisen mekanismina Teksti. / V.M. Kimeev // Etnososiaaliset prosessit Siperiassa: materiaalialue, perhe. - Kyzyl, 1998z. - S. 49-52.

173. Kimeev, V. M. Hallintokokonaisuuksien historiasta Kemerovon alueen alueella Teksti. / V.M, Kimeev // Balibalin lukemat. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998 .-- S. 37-41.

174. Kimeev, VM Components of the Shor Ethnos Text. / V. M. Kimeev // Lukemat E. F. Chispiyakovin muistoksi: [70-vuotiaaksi. syntymäpäivästä]: tieteellistä materiaalia. konf. : (Novokuznetsk, 8. helmikuuta 2000) / Novokuz. osavaltio ped. in-t. Novokuznetsk, 2000.- Ch. 1.- S. 33-38.

175. Kimeev, VM Siperian kasakkojen linnoitusten jälleenrakentamisen ja museoinnin ongelma Teksti. / V. M. Kimeev // Altain ja sitä ympäröivien alueiden etnografia. Barnaul, 20016 .-- S. 224-226.

176. Kimeev, VM Ecomuseum-suojelualue "Tyulbersky town" Teksti. / V. M. Kimeev // Tomskin alueen aboriginaalit ja venäläiset vanhat ihmiset. Kemerovo, 2002c. -KANSSA. 14-41.

177. Kimeev, VM Etnoekologinen museo-suojelualue "Tyulbersky town" Teksti. / V. M. Kimeev // Arkeologinen-etnografi. la Kemerovo, 2003a. -S.148-157.

178. Kimeev, VM Etnoekologinen museo-suojelualue "Tyulbersky town" Teksti. / V.M. Kimeev // Venäjän etnografien ja antropologien V kongressi: tiivistelmät. raportti : (Omsk, 9.-12. kesäkuuta 2003) / Etnologian ja antropologian instituutti, Venäjän tiedeakatemia, Moskova, 20036, 172 s.

179. Kimeev, VM Shorien etninen historia 1600-1800-luvuilla. Teksti. / V. M. Kimeev // Shorskin kansallispuisto: luonto, ihmiset, näkymät / Hiili- ja hiilikemian instituutti SB RAS. Kemerovo, 2003c. - S. 123127.

180. Kimeev, VM Historiallisen ja kulttuuriperinnön säilyttäminen Teksti. / V. M. Kimeev // Shorskin kansallispuisto: luonto, ihmiset, näkymät / Hiili- ja hiilikemian instituutti SB RAS. Kemerovo, 2003 - s. 231 - 243.

181. Kimeev, VM Ecomuseum-suojelualue "Tyulbersky town" Teksti. / V. M. Kimeev // Esseitä Kemerovon alueen historiasta. Kemerovo, 2004a. - S. 37-57.

182. Kimeev, V. M. Kemerovon alueen historialliset kylät Teksti. / V. M. Ki-meev // Esseitä Kemerovon alueen historiasta. Kemerovo, 20046 .-- S. 69-170.

183. Kimeev, VM Ylä-Tomskin aboriginaalien etninen kokoonpano 1600- ja 1700-luvun alussa. Teksti. / V. M. Kimeev // Siperian etnos. Menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus / Krasnojarskin kotiseutumuseo. - Krasnojarsk, 2004c. - Luku 2.-S. 14-20.

184. Kimeev, VM Keski-Tomskin alueen ensimmäiset venäläiset Teksti. / V. M. Kimeev // Altain ja sitä ympäröivien alueiden etnografia: kansainväliset materiaalit. tieteellinen-pr. konf. Barnaul, 2005a.-Iss. 6.- S. 14-17.

185. Kimeev, VM Ekomuseot-reservaat Kuzbass Textin kansallis-kulttuuri-, koulutus-tieteellis- ja luonto-virkistyskeskuksina. / V. M. Kimeev // Kansainvälinen foorumi "Kulttuuriperintö ja nykyaika": materiaalit. Barnaul, 20056 .-- S. 41-43.

186. Kimeev, VM Gornaja Shorian Mrassu-laakson hautausrakenteet kulttuurisen syntyprosessien indikaattorina Teksti. / V. M. Kimeev // VI Venäjän etnografien ja antropologien kongressi: tiivistelmät. Raportti / MAE RAS. SPb., 2005c. - 188 s.

187. Kimeev, VM Suuren isänmaallisen sodan osallistujat Teksti. / V. M. Kimeev // Esseitä Kemerovon alueen historiasta. Kemerovon alue Suuren isänmaallisen sodan aikana. Kemerovo, 2005 - Ongelma. 3. - S. 72-226.

188. Kimeev, VM Kansallisvaltiorakennus Shors-teksti. / V. M. Kimeev // Etelä-Siperian arkeologia. Kemerovo, 2005 - S. 17-25.

189. Kimeev, VM Shors-tekstin uskonnolliset uskomukset. / V. M. Kimeev // Kuznetskin antiikin historia: historialliset reunat. la ; otv. toim. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2005. - Ongelma. 7. - S. 109-127.

190. Kimeev, VM Ekomuseo-suojelualueen "Tyulbersky town" luomisen ongelmat Teksti. / V. M. Kimeev: tieteellisen pr. konf. "Etnografisten ulkoilmamuseoiden kehittämisen ongelmat nykyaikaisissa olosuhteissa." Irkutsk, 20066 .-- S. 27-35.

191. Kimeev, V. M. Shortsy Text. / V. M. Kimeev // Siperian turkkilaiset kansat; otv. toim. DA Funk, NA Tomilov / Etnologian ja antropologian instituutti nimetty N. N. Miklouho-Maclay RAS; Arkeologian ja etnografian instituutin SB RAS:n Omskin haara. M., 2006c. - S. 236-323.

192. Kimeev, VM Venäjän ekomuseot: unelmasta todellisuuteen Teksti. / V. M. Ki-meev // VII Venäjän etnografien ja antropologien kongressi. Saransk, 20076. 139.

193. Kimeev, VM Siperian ekomuseot luonnonympäristön etnokulttuuriperinnön suojelukeskuksina Teksti. / V.M. Kimeev // Euraasian arkeologia, etnografia ja antropologia. Novosibirsk, 2008. -№. 3. - S. 122-131.

194. Kimeev, V.M. Siperian ekomuseot historiallisen, kulttuurisen ja luonnonperinnön säilyttämisen ja elvyttämisen keskuksina // Ethnographic Review Online. Marraskuu 2008. S. 1-16 - Käyttötila: http://www.iournal.iea.ras.ru/online.

195. Kimeev, VM Hevoskasvatuksen rooli vuoristotaigan elämässä Ulug-cholin kauppareitin rannat Teksti. / V.M. Kimeev // Keski-Aasian muinaiset ja keskiaikaiset nomadit. Kokoelma tieteellisiä artikkeleita. - Barnaul, 2008. - S. 133 136.

196. Kimeev, VM Ekomuseon etnokulttuuriset toiminnot Teksti. / V.M. Kimeev // Bulletin of St. Petersburg University, 2008. Numero. 4. - S. 15-34.

197. Kimeev, VM Ecomuseology Text. : oppikirja. lisä / V. M. Kimeev, A. G. Afanasjev / Kuzbassin kansalliset ekomuseot. Kemerovo, 1996 .-- 135 s.

198. Kimeev, VM Tazgolin ekomuseon suojeltujen alueiden arkeologinen ja etnografinen kompleksi Teksti. / V. M. Kimeev, V. V. Bobrov // Arkeologisen ja etnografisen tutkimuksen integrointi. Omsk, 1995 .-- S. 14-19.

199. Kimeev, VM Nykyaikaiset etniset prosessit Mrassun altaan rannoilla Teksti. / Kimeev V.M., Nosoreva N.V., Turuk S.V. // Kuzbassin nuoret tiedemiehet X viisivuotissuunnitelmassa. Tieteellisten julkaisujen kokoelma - Kemerovo: Kem-GU:n kustantamo, 1981.- S. 155-160.

200. Kimeev, VM "Abintsy" Venäjän historiallisissa asiakirjoissa Teksti. / V.M. Kimeev, D.A. Funk // Kuzbassin nuoret tiedemiehet Neuvostoliiton muodostumisen 60-vuotisjuhlaan. (Tieteellisen konferenssin materiaalit) - Kemerovo: Iz-in KemSU, 1982.- S. 90-92.

201. Kimeev, VM Sosialistisen rakentamisen historiasta Mountain Sho-riy -tekstissä. / V.M. Kimeev, OV Dergachev // Kuzbassin nuoret tiedemiehet: [Neuvostoliiton muodostumisen 60-vuotisjuhlaan]: tieteellisiä materiaaleja. konf. Kemerovo, 1982 .-- S. 88-90.

202. Kimeev VM Lähetyssaarnaajien polku. Altain hengellinen tehtävä Kuznetskin alueella Teksti. / V.M. Kimeev, V.V. Eroshov / Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1995, 130 s.

203. Kimeev, VM Shortsien vaatteet, jalkineet ja koristeet Teksti. / V. M. Kimeev, T. I. Kimeeva // Gornaja Šorian historiallinen, kulttuurinen ja luonnonperintö: Shorskiy-kokoelma. Kemerovo, 1994. - Numero. I. - S. 200-216.

204. Kimeev, VM Tomskin alueen alkuperäiskansojen etnisten ryhmien etnisen historian vaiheet Teksti. / V. M. Kimeev, V. V. Eroshov // III tulos, SB RAS:n arkeologian ja etnografian instituutin istunto. Novosibirsk: IAiE SB RAS:n kustantamo, 1995. - s. 55-57.

205. Kimeev, VM Kalmakin tekstin etnisen itsetietoisuuden transformaatio. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // Etnografinen katsaus. - 1996. - Nro 2.-S. 125-139.

206. Kimeev, VM Nykyaikaiset etniset prosessit Tomsk Kalmakin joukossa Teksti. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // Pritomsk Kalmaks. Historiallisia ja etnografisia esseitä. Kemerovo, 1998 .-- S. 86-106.

207. Kimeev, VM Kuzbassin ortodoksiset kirkot Teksti. / V. M. Kimeev, D. E. Kandrashin, V. N. Usoltsev. Kemerovo, 1996 .-- 308 s.

208. Kimeev, VM Kemerovon ja Novokuznetskin hiippakuntien ortodoksiset kirkot Teksti. / V. M. Kimeev, D. M. Moshkin // Venäjän ortodoksisen kirkon Kemerovon ja Novokuznetskin hiippakunta. Kemerovo, 2003 .-- S. 118-222.

209. Kimeev, VM Shorsin asuin- ja ulkorakennukset Teksti. / V. M. Kimeev, A. V. Pridchin // Länsi-Siperian kansojen asunnot. - Tomsk, 1991. -S. 16-30.

210. Kimeev, VM "Abintsy" Venäjän historiallisissa asiakirjoissa Teksti. / VM Kimeev, DA Funk // Kuzbassin nuoret tiedemiehet: [Neuvostoliiton muodostumisen 60-vuotisjuhlaan]: tieteellisiä materiaaleja. konf. Kemerovo, 1982 .-- S. 90-92.

211. Kimeev, VM Ecomuseum "Tazgol" in Gornaya Shoria Text. / V. M. Kimeev, N. I. Shatilov // Etnoekologia ja matkailu Gornaya Shoriassa: Shorsk-kokoelma. - Kemerovo, 1997. Numero. II. - S. 150-162.

212. Kimeev, V. M. Paleoetnografinen tutkimus Tomskin alueella Teksti. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin // Siperian ja lähialueiden arkeologian, etnografian ja antropologian ongelmat / Arkeologian ja etnografian instituutti SB RAS. Novosibirsk, 1997 .-- S. 365-369.

213. Kimeev, V. M. Sosnovsky Kasakkavankila Teksti. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin // Pritomsk Kalmaks. Historiallisia ja etnografisia esseitä. Kemerovo, 1998a.-S. 25-42.

214. Kimeev, VM Ecomuseum "Mungatsky-vankila" Teksti. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin: materiaalit tieteellis-pr. konf. : [55-vuotiaille. Kenen. alue]. Kemerovo, 19986. 28-33.

215. V. M. Kimeev. Nykyajan etniset prosessit Tomsk Kalmakin tekstissä. / V.M. Kimeev, V.P. Krivonogov // Pritomsk Kalmaks / otv. toim.

216 eKr. Kimeev. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - s. 86 - 106.

217. Kimeeva, T. I. Tataarien-kalmakkien perinteiset vaatteet Teksti. / T. I. Kimee-va // Pritomsk Kalmaks. Historiallisia ja etnografisia esseitä. - Kemerovo, 1998. - S. 19-35.

218. Kimeeva, TI Esishamanistista alkuperää olevien antiikin klaanikulttien esineitä Teleuts-tekstin joukossa. / T. I. Kimeeva // Tutkimus: historialliset reunat. kalenteri. Kemerovo, 1999. - Numero. 5. - S. 108-113.

219. Kimeeva, TI Kalastusperinteet Tomskin alueella Teksti. / T. I. Kimeeva // Tomskin alueen aboriginaalit ja venäläiset vanhat ihmiset. - Kemerovo, 2002a. S. 124-133.

220. Kimeeva, TI Tomskin alueen aboriginaalien ja venäläisten välisen etnisen vuorovaikutuksen kulttuuriset näkökohdat. Teksti. / T.I. Kimeeva: kirjoittaja. dis. ... Cand. kulturol. Tieteet: 24.00.03. Kemerovo, 2003a. - 21p.

221. Kimeeva, T.I. Tomskin alueen kansojen kulttuuri etnisen vuorovaikutuksen seurauksena (1800-luvun loppu 1900-luvun alku) Teksti. / T.I. Kimeeva. - Kemerovo, 2007 .-- 295 s.

222. Kimeeva, TI Shors metsästystyökalut (perustuu venäläisten museoiden kokoelmien materiaaliin) Teksti. / T. I. Kimeeva, V. M. Kimeev // Etnoekologia ja matkailu Gornaya Shoriassa: Shorskiy-kokoelma. Kemerovo, 1997. - Numero. 2 - S. 180-198.

223. Kovalev, A. Ya. Angarsk kaskaditeksti. / A. Ya. Kovalev. M., 1975 .-- S. 246-247.

224. Kolesnikov, A. D. Länsi-Siperian venäläinen väestö 1700- ja 1800-luvun alussa. Teksti. / A. D. Kolesnikov. - Omsk, 1973 .-- 440 s.

225. Kolesnikov, A. D. Siperian traktaatti Teksti. / A. D. Kolesnikov // Tieteellisen ja metodologisen työn kysymyksiä Siperian kansojen historiallisten ja kulttuuristen muistomerkkien keräämisestä: artikkelikokoelma. tieteellinen. tr. Novosibirsk, 1974 .-- S. 26-45.

226. Konaré, AU Sahel Ecomuseum Text -ohjelma. / AU Konare // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. - 1985. - nro 148. - S. 50-56.

227. Konyukhov, IS Kuznetsk Chronicle Text. / I. S. Konyukhov. Novokuznetsk, 1995 .-- 182 s.

228. Korovin, VT Belovskin alueen historia: tapahtumat, tosiasiat, ihmiset (19202000): 75-vuotiaaksi, Belovskin piiri. Kemerovo, 2005 .-- 375 s.

229. Korostina, TV Matkalla ekomuseoon Teksti. / T.V. Korostina // Länsi-Siperia. Historia ja nykyaika: kraiv, zap. - Jekaterinburg, 2000. - Numero. III.-C. 28-31.

230. Kostochakov, GV Kysymykseen shorikansan alkuperästä Teksti. / G. V. Kostochakov // Andrei Iljitš Chudoyakovin toiminta ja shorilaisten henkinen herätys: raportit. tieteellinen-pr. konf. Novokuznetsk, 1998 .-- S. 34-38.

231. Kostrov, N. Nainen Tomskin läänin ulkomaalaisten joukossa Teksti. / N. Kostrov // La. lähde-tilasto. tiedot Sib. ja naapurimaissa. SPb., 1875. - T. 1. -No. ON. 1-41.

232. Kostrov, N. Kuznetskin kaupunki. Historiallinen ja tilastollinen luonnos Teksti. / N. Kostrov // Kertomus Kuznetskin maasta; kirjoittaja-komp. V.V. Togulev. - Kemerovo, 1992.S. 58-83.

233. Koshurnikova, A. Yu. Rahasto-näyttelytyön piirteitä maaseudun etnomuseoiden toiminnassa Teksti. / A. Yu. Koshurnikova // Museorahastot ja näyttelyt tieteellisessä ja koulutusprosessissa: koko Venäjän materiaalit. tieteellinen. konf. Tomsk, 2002 .-- S. 65-70.

234. Kradin, NP Tietoja Kazymsky (Juilsky) linnoituksen perustamisesta Teksti. / N. P. Kradin // Historiallinen ja arkkitehtoninen ulkoilmamuseo. Järjestämisen periaatteet ja menetelmät. Novosibirsk, 1980 .-- S. 100-126.

235. Kradin, NP Venäjän puinen puolustusarkkitehtuuri Teksti. / N.P. Kradin.-M., 1988.- 191 s.

236. Kemerovon alueen punainen kirja. Harvinaiset ja uhanalaiset kasvi- ja sienilajit Teksti. ; otv. toim. I. M. Krasnoborodov. Kemerovo, 2000 .-- 248 s.

237. Kemerovon alueen punainen kirja. Harvinaiset ja uhanalaiset eläinlajit Teksti. ; otv. toim. T.N. Gagina, N.V. Skalon. Kemerovo, 2000 .-- 280 s.

239. Krylov, GV Pystyy lepäämään ja suojelemaan luontoa Teksti. / G.V. Krylov, B.S. Yudin. Novosibirsk, 1975 .-- 335 s.

240. Kuznetskin teot 1600-luvulta ja 1700-luvun ensimmäinen puolisko. Teksti. : la. telakat; comp. A. N. Bachinin, V. N. Dobzhansky. - Kemerovo. 2000. - Ongelma. 1.-184 s.

241. Kuznetsov-Krasnojarsk, IP 1600-luvun historialliset teot (16301699) Teksti. / I. P. Kuznetsov-Krasnojarsk; comp. I.P. Kuznetsov-Krasnojarski // Mat-ly dlya istorii Sibirsk. - Tomsk, 1890. Numero. 2. - 100 s.

242. Kulemzin, AM Historiallisen ja kulttuurisen ympäristön säilyttäminen, yhteiskunnallisen vakauden tekijä Teksti. / A. M. Kulemzin // Historiatiede vuosisadan vaihteessa: Kokovenäläisen materiaalit. tieteellinen. conf; otv. toim. A.T. Topchiy. - Tomsk, 2001a.-S. 23.

243. Kulemzin, AM Jashkinskin alueen arkeologinen perintö Teksti. / A. M. Kulemzin // Tr. Kuzbass, monimutkainen tutkimusmatka. Belovsky, Yash-kinsky, Tashtagolsky piirit Kem. alueella / Hiili- ja hiilikemian instituutti SB RAS. Kemerovo, 2004 .-- T. 1. - S. 3 89-392.

244. Kulemzin, AM Kemerovon alueen arkeologiset muistomerkit: aineistoa Neuvostoliiton historiallisten ja kulttuuristen muistomerkkien koodiin Teksti. / A.M. Kulemzin, Yu.M. Borodkin. Kemerovo, 1989. - Numero. 1.- 158 s.

245. Kuminova, A. V. Kemerovon alueen kasvillisuus Teksti. / A.V. Kuminova // Tr. kaivosgeologi. siinä. - Novosibirsk, 1950 .-- 99 s.

246. Kurpeshko-Tannagasheva, N. N. Shor-venäläinen ja venäjä-shor sanakirja Teksti. / N.N. Kurpeshko-Tannagasheva, F. Ya. Aponkin. Kemerovo, 1993.- 147 s.

247. Langer, IO Eurooppalaisten ulkoilmamuseoiden merkityksestä kansallisten kulttuurien vuorovaikutusjärjestelmässä Teksti. / I.O. Langer // Matkalla XXI-luvun museoon. Museoreservaat / Kulttuurin tutkimuslaitos. M., 1991 .-- S. 27-31.

248. Lipinskaya, V. A. Altain alueen venäläinen väestö. Kansanperinteet aineellisessa kulttuurissa (ХУШ-ХХ vuosisatoja) Teksti. / V. A. Lipinskaja. M., 1987-224 s.

249. Lipinskaya, V. A. Vanhat ajat ja siirtolaiset. Venäläiset Altaissa. XVIII - XX vuosisadan alku Teksti. / V. A. Lipinskaja. M., 1996 .-- 268 s.

250. Lisyuk, VE Ekomuseevin kehityksen ongelma joissakin ulkomaissa (arvostelu) Teksti. / V. E. Lisyuk // Kulttuuria ja taidetta ulkomailla. Museotoiminta ja muistomerkkien suojelu. Pikatiedot GBL. - M., 1987. - Numero. 4.-S. 37-41.

251. Lutovinova, E. I. Kemerovon alueen kansanperinne Teksti. / EI Lutovinova. Kemerovo, 1997 .-- 200 s.

252. Luchsheva, Yu. B. Kuznetskin linnoitusten kehitys 1600-1700-luvuilla. Teksti. / Yu. B. Luchsheva, Yu. V. Shirin // Tomskin alueen aboriginaalit ja venäläiset vanhat ihmiset. - Kemerovo, 2002.S. 250-273.

253. Lyubimova, OA Mungatin murteen historia ja nykytila ​​Teksti. / O. A. Lyubimova: kirjoittaja. dis. ... Cand. filologi, tieteet. - Tomsk, 1969 - 16 s. 289290291292293294295296297,298,299,300.301.302.303.

254. Lgotsidarskaya, A. A. Siperian vanhat ihmiset. Historiallisia ja etnografisia esseitä. XVII alku. XVIII vuosisata. Teksti. / A. A. Lyutsidarskaja. - Novosibirsk, 1992 .-- 196 s.

255. Mayorova, E. V. Kuznetskin asukkaiden taloudellisen toiminnan muodot XIX lopulla - XX vuosisadan alussa (vanhojen asukkaiden muistojen mukaan) Teksti. / E.V. Mayorova // Kuznetskin antiikin historia: historialliset reunat. la ; otv. toim. Yu. V. Shirin. -Novokuznetsk, 1999. Numero. 3. - S. 68-87.

256. Maistrovskaja, MT Museon näyttely ja monumentti Teksti. / M. T. Maistrovskaya // Puuarkkitehtuurin muistomerkkien säilytystavat ja restaurointimenetelmät: artikkelikokoelma. Taide. / Arkkitehtoninen ja etnografinen museo "Angarskin kylä". Arkangeli, 1990 .-- S. 32-46.

257. Makarenko, A. A. Siperian kansankalenteri Teksti. / A. A. Makarenko. Novosibirsk, 1993 .-- 167 s.

258. McDonald, D. Tulevaisuuden museo globaalissa kylässä tekstissä. / D. McDonald // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. - 1987. - Nro 155.-S.

259. Makovetskiy, IV Ulkoilmamuseoiden muodostumisen periaatteet ja tehtävät Teksti. / I. V. Makovetskiy // Sov. etnografia. 1963. - Nro 2. -S. 7-18.

260. Malov, SE Muutama sana Tomskin läänin Kuznetskin alueen turkkilaisen väestön shamanismista Teksti. / S. E. Malov // Live Starina. Vuosi XVIII. Kirjat 70-71 / min. valaistuminen SPb., 1990. - Numero. II-III. - S. 38-41.

261. Malov, SE Jenisei turkkilaisen tekstin kirjoittaminen. / S. E. Malov. - M - L., 1952. - 116 s.

262. Martynova, GS Museo-suojelualue "Tomsk Pisanitsa" Teksti. / G. S. Martynova, A. F. Pokrovskaya // Taltsy: teosten kokoelma. Irkutsk, 1998. - nro 2 (4). - S. 51-53.

263. Aineistoa Tomskin alueen talonpoikais- ja ulkomaanviljelyn tutkimukseen Teksti. - Barnaul, 1898. - T. 1. Numero. 2.- 345 s.

264. Meyran, P. New Museology Text. / P. Meyran // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. 1985. - nro 148 - s. 20-21.

265. Miller, GF Kuvaus Siperian Tobolskin läänin Tomskin piiristä nykyisessä tilassaan, lokakuussa 1734. Teksti. / GF Miller // Lähteet esineuvostoajan Siperian historiasta: artikkelikokoelma. tieteellinen. tr. - Novosibirsk, 1988. - S. 65-101.

266. Miller, GF Kuvaus Tobolskin läänin Kuznetskin piiristä Siperiassa nykyisessä tilassaan, syyskuussa 1734 Teksti. / GF Miller // 1700-luvun Siperia GF Millerin matkakuvauksissa. Novosibirsk, 1996.-Iss. VI-C. 17-36.

267. Miller, GF Siperian historia Teksti. / G.F. Miller. 3. painos - M., 2005.-T. I. - 630 s.

268. Miller, GF Siperian historia. Teksti. / G.F. Miller. 2. painos, lisäys. - M., 2000 .-- T. II. - 796 s.

269. Mironenko, NS Virkistysmaantiede Teksti. / N. S. Mironenko, I. T. Tverdokhlebov. M., 1981-232 s.

270. Mansi-mytologia: Uralin mytologioiden tietosanakirja Teksti. / IA&E SB RAS. Novosibirsk, 2001 .-- T. II. - 196 s.

271. Mogilnikov, V. A. Tomskin ja Keski-Ob-alueiden väestön turkkimisen alku Teksti. / V. A. Mogilnikov // Siperian ja Kaukoidän kansojen etnogeneesin ongelma. Novosibirsk, 1973 .-- S. 82-84.

272. Molchanova, EP Venäjän väestön vanhanajan murteen maataloussanasto. Tomi teksti. / E.P. Molchanova // Uch. sovellus. Kenen. osavaltio ped. siinä. Kemerovo, 1959. - Numero. 3. - S. 281-287.

273. Morozov, MN Skansen Ruotsin etnografinen ulkoilmamuseo Teksti. / M.N. Morozov // Sov. etnografia. - 1960. - nro 5. - S. 102-109.

274. Mytarev, A. A. Abasta Yai-tekstiin. / A. A. Mytarev. Kemerovo, 1970.216 s.

275. Nabaish, A. Seixal Municipal Museum Text. / A. Nabaish // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. - 1984. - nro 142. - S.

276. Nabaís, A. Portugalin ekomuseot Teksti. / A. Nabaish // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. - 1985. - nro 148. - S. 31-36.

277. Kemerovon alueen suosittu kalenteri; komp., kirjoittaja tuli. Taide. ja n. E. I. Lutovinova. Kemerovo, 1998 .-- 204 s.

278. Nikishin, NA Valtion historiallisen ja etnografisen museo-suojelualueen "Shushenskoye" kehittämiskonsepti Teksti. / N.A. Nikishin. -Shushenskoe, 1983.124 s.

279. Nikishin, NA Historialliset, kulttuuriset ja luonnonsuojelualueen museot: ongelmia ja tulevaisuudennäkymiä Teksti. / N. A. Nikishin // Museologia. RSFSR:n kulttuuriperinnön suojelun ja käytön historiasta: tr. Kulttuurin tutkimuslaitos. M., 1987 .-- S. 64-78.

280. Nikishin, N. A. Ulkoilmamuseon teksti. / N. A. Nikishin // Venäjän museon tietosanakirja. - M., 2001 .-- S. 393-394.

281. Nordensen, E. Alussa oli skansen Teksti. / E. Nordensen // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. 1993. - nro 175 (1). - S. 25-26.

282. Erityisesti suojeltuista luonnonalueista: Liittovaltion laki (ote): 14.5.1995, nro ЗЗ-ФЗ. // Venäläinen kulttuuri säädöksissä ja säädöksissä: museotoiminta ja muistomerkkien suojelu (1991-1996). -M., 1998.-S. 114-129.

283. Ogurtsov, A. Yu. Kysymykseen ensimmäisen Kuznetskin vankilan sijainnista Teksti. / A. Yu. Ogurtsov, Yu. V. Shirin // Siperian arjen ja taloudellisen kehityksen muistomerkit. Novosibirsk, 1989 .-- S. 59-63.

284. Ogurtsov, A. Yu. Venäjän laajentuminen Etelä-Siperiassa (Kysymyslausunto) Teksti. / A. Yu. Ogurtsov // Kuznetskin antiikin historia: historialliset reunat. la ; otv. toim. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1994. - Numero. 2. - S. 3-14.

285. Ogurtsov, A. Yu. Kolmesataa vuotta kestäneestä kiistasta Teksti. / A. Yu. Ogurtsov // Kuznetskin antiikin historia: historialliset reunat. la ; otv. toim. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2005. -Vp. 7. - S. 77-98.

286. Okladnikov, AP Tomskin kirjoitusten aarteet Teksti. / A. P. Okladnikov, A. I. Martynov. M., 1972 .-- 257 s.

287. Ympäristö: tietosanakirja. sanakirja-viite. Teksti. : per. hänen kanssaan. ; toim. E. M. Goncharova. M., 1993 .-- 640 s.

288. Okuneva, IV Varhaisen rautakauden asutus Tom-Kondomskyn juurella Teksti. / I. V. Okuneva, Yu. V. Shirin // Kuznetskin antiikin historia: historialliset reunat. la ; otv. toim. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1999. - Numero. 4. - S. 3-25.

289. Olzina, RS "TORUM MAA": sen menneisyys ja nykyisyys Teksti. / R.S. Olzina // Abstraktit. raportti ja sotku. tieteellinen-pr. konf. "Slovtsovin lukemat - 96". -Tyumen, 1997.- S. 29-31.

290. Opolovnikov, AV-ulkoilmamuseo kansantaidetekstin säilytysmuotona. / A.V. Opolovnikov // Neuvostoliiton arkkitehtuuri. - 1965.-№ 12.-S. 22-27.

291. Opolovnikov, A. V. Puuarkkitehtuurimuseot Teksti. / A.V. Opolovnikov. M., 1968 .-- 120 s.

292. Opolovnikov, A. V. Venäläinen puuarkkitehtuuri: siviiliarkkitehtuuri Teksti. / A.V. Opolovnikov. M., 1983 .-- 287 s.

293. Orfinsky, V. P. Puuarkkitehtuurin tutkimusmenetelmästä Teksti. / V.P. Orfinsky // Sov. etnografia. 1963. - nro 4. - S. 10-42.

294. Orfinsky, V. P. Ikivanha kiista. Asettelutyypit etnisenä ominaisuutena (esimerkiksi Venäjän pohjoisen asutuksista) Teksti. / V.P. Orfinsky // Sov. etnografia. 1989. - nro 2. - S. 55-70.

295. Raportti tiematkasta Ranskassa. 2005. Sähköinen resurssi. Elektroni, dan. - Henkilökohtainen sivusto: Pilot ja Navigator. - Käyttötila: http://www.travel-journals.ru. - Yaz. Venäjän kieli

296. Luonnonsuojelualueet. Lyhyt katsaus kansainväliseen kokemukseen Teksti. // Suojellut luonnonalueet: materiaalit Venäjän suojeltujen luonnonalueiden järjestelmän konseptin luomiseen. M., 1999. -S. 45-172.

297. Esseitä Länsi-Siperian kansojen kulttuuriperinnöstä. Asuinpaikat ja asunnot Teksti. Tomsk, 1994. - T. 1. - Kirja. I. - 286 s.

298. Esseitä Länsi-Siperian kansojen kulttuuriperinnöstä. Maailma on todellinen ja muualla oleva Teksti. Tomsk, 1994 .-- T. 2.- 475 s.

299. Pallas, PS Matka Venäjän valtakunnan eri provinsseihin Teksti. / P. S. Pallas. SPb., 1786. - Osa II. - Kirja. 2.-571 s.

300. Pallas, PS Matka Venäjän valtakunnan eri provinsseihin Teksti. / P. S. Pallas. SPb., 1788. - Osa III. - Lattia. I. - 642 s.

301. Panov, V. I. Kuznetskin alueen asutuksen historia (XVII alku. XX vuosisataa): maahanmuuttajien alueellinen ja etninen koostumus Teksti. / V.I.Panov // Kuznetskin antiikin historia: historialliset reunat. la ; otv. toim. Yu. V. Shirin. - Novokuznetsk, 1999. - S. 36-52.

302. Petrov, I. Suuri traktaattiteksti. / I. Petrov // Siperian maa, Kaukoitä. Omsk, 1981. -№ 2. - S. 18-35.

303. Petrochenko, VI Pohjois-Angaran alueen kalastajien ja metsästäjien sanakirja Teksti. / V.I.Petrotšenko. Krasnojarsk, 1994 .-- 119 s.

304. Pivovarov, BI Altai Spiritual Mission ja Altai Missionaries Teksti. / BI Pivovarov // Altain lähetyssaarnaajien hengellisestä perinnöstä: artikkelikokoelma. MAE / Neuvostoliiton tiedeakatemia. Novosibirsk, 1989. - S. 4-32.

305. Säällä vuosi muistetaan. Venäjän kansantalouden kalenteri Teksti. Krasnojarsk, 1994.-205 s.

306. Podyapolsky, S. S. Puurakennusten kunnostaminen: yleisiä huomioita Teksti. / S. S. Podyapolsky // Arkkitehtonisten monumenttien entisöintimenetelmät -M., 1977. -S. 113-115.

307. Polunin, F. Kuznetsk Teksti. / F. Polunin // Kertomus Kuznetskin maasta. Kemerovo, 1992 .-- S. 47-48.

308. Polunina, NM Kronikka Siperian linnoitusten perustamisesta XVI-XVII vuosisadalla. Teksti. / N. M. Polunina // Taltsy: teoskokoelma. Irkutsk, 1999. -nro 2 (6). - S. 3-11.

309. Potanin, GN Tomskin läänin lounaisosa etnografisesti Teksti. / GN Potanin // Etnografinen kokoelma. SPb., 1864. - Numero. VI.-C. 1-154.

310. Potanin, GN:n Aasian maantiede Karl Ritter Text. / G. N. Potanin, P. P. Semenov-Tyan-Shansky. SPb., 1877 .-- T. IV. : lisätä. T. III:lle. - 739 s.

311. Potapov, LP Metsästysuskomuksia ja rituaaleja Altain turkkilaisten keskuudessa. / Ji. P. Potapov // Idän kulttuuri ja kirjoittaminen. - Baku, 1929. - Kirja. 5. - P.123-149.

312. Potapov, LP Esseitä Shoria-tekstin historiasta. / L.P. Potapov. M.-L., 1936.-260 s.

313. Potapov, LP Vuorten kultti Altai-teksti. / L.P. Potapov // Sov. etnografia. 1946. -nro 2. - S. 145-160.

314. Potapov, LP Altai-tekstin turkinkielisten heimojen shamaanitamburiinin elvyttämisriitti. / L.P. Potapov // Tr. Etnografinen instituutti / Neuvostoliiton tiedeakatemia. - M - L., 1947.-T. 1.- S. 139-183.

315. Potapov, LP Teleut-shamaanin tamburiini ja hänen piirustuksensa Teksti. L.P. Potapov: la. MAE / Neuvostoliiton tiedeakatemia. M.-L, 1949.-T. X. - S. 19-1201.

316. Potapov, LP Altailaisten vaatteet Teksti. / L.P. Potapov: la. MAE / AN SSSR.-M.-L, 1951.-Iss. 13.- S. 5-59.

317. Potapov, LP Esseitä Altailaisten tekstin historiasta. / L.P. Potapov. - M - L., 1953.-444 s.

318. Potapov, L. P. Shortsy Text. / L. P. Potapov // Siperian kansat. - M.-L., 1956.-S. 492-538.

319. Potapov, LP Altailaisten tekstin etninen koostumus ja alkuperä. / L.P. Potapov. L., 1969 .-- 196 s.

320. Potapov, LP Tubalars of Gorny Altai Text. / LP Potapov // Altain kansojen etninen historia. -M., 1972a. S. 52-66.

321. Potapov, LP Tulbers of the Jenisein riimukirjoitukset Teksti. / L.P. Potapov // Turkologinen kokoelma - M., 1971-1972. S. 145-166.

322. Potapov, LP Umai, muinaisten turkkien jumaluus etnografisten tietojen valossa Teksti. / L.P. Potapov // Turkologinen kokoelma. M., 1972-1973. - S. 265-286.

323. Potapov, LP Altai shamanismi Teksti. / L.P. Potapov. L., 1991 .-- 320 s.

324. Potapov, LP Shamaanitamburiini on ainutlaatuinen muistomerkki Altain turkkilaisten kansojen henkisestä kulttuurista. / L.P. Potapov // Etnografinen katsaus. 1997.-№ 4. - S. 25-39.

325. Provinssit: Ranska Sähköinen resurssi. Elektroni, dan. - Henkilökohtainen sivusto: Pilot ja Navigator. - Käyttötila: http://www.travel-iournals.ru. - Yaz. Venäjän kieli

326. Prokofieva, ED Shamaanitamburiinit Teksti. / E. D. Prokofjeva // Siperian kansojen historiallinen ja etnografinen atlas. - M.-JL, 1961.S. 435-92.

327. Prokudin, AN arkkitehtoninen ja etnografinen museo ja sen teatterin tulkintateksti. / A. N. Prokudin // Historiallinen, kulttuurinen ja luonnonperintö: tieteellinen. la Ulan-Ude, 2000. - Numero. 3. - Osa 2. - S. 98-104.

328. Prytkova, NF Shortsien päällysvaatteet Teksti. / NF Prytkova // Siperian historiallis-Riko-etnografinen atlas / Neuvostoliiton tiedeakatemia. M.-JL, 1961a. - S. 227234.

329. Pushkina, T. L. Angaran alueen perinteisen kansankulttuurin säilyttämisestä Taltsy-museon tekstissä. / T. JI. Pushkin, V.V. Tikhonov // Nykymuseo ja kulttuuriperinteet / Taltsy: artikkelikokoelma. Irkutsk, 2002. -S. 26-28.

330. Radlov, V. V. Siperiasta Teksti. / V.V. Radlov. M., 1989 .-- 749 s.

331. Rzyanin, MI Venäläisen arkkitehtuurin muistomerkit Teksti. / M. I. Rzyanin. - M., 1950.-343 s.

332. Rezun, D. Ya. Verkhotomsky vankila Teksti. / D. Ya. Rezun // Kuzbassin historiallinen tietosanakirja. Kemerovo, 1996 .-- T. 1. - S. 45-46.

333. Rezun, D. Ya. Siperian kaupunkien kroniikka Teksti. / D. Ya. Rezun, R. S. Vasilievsky. -Novosibirsk, 1989.304 s.

334. Rezun, D. Ya. Siperian kaupunkimessut 1700-luvulla ja 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla: messut Zap. Sib. Teksti. / D. Ya. Rezun, O. N. Besedina. - Novosibirsk, 1992. - 157 s.

335. Reimers, NF Erityisesti suojeltujen luonnonalueiden teksti. / N.F. Reimers, F.R.Shtilmak. -M., 1978.295 s.

336. Remezov, S. Siperian piirustuskirja; comp. bojaari S. Remezovin Tobolsk-poika vuonna 1701 Teksti. / S. Remezov. SPb., 1882.

337. Rivard, R. Quebecin maakunnan ekomuseot Text. / R. Rivard // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. 1985. - nro 148. - S. 22-25.

338. Riviere, J. A. Evolutionary definition of an ecomuseum Text. / J. A. Riviere // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. 1985. - nro 148. - S. 2-3.

339. Venäjän federaation liittovaltiolaki: Laki ympäristönsuojelusta: virallinen. teksti: päivätty 10.1.2002, nro 7-FZ. -M., 2002.51 s.

340. Rusakova, LM Venäläisten talonpoikien perinteistä kuvataidetta Siperiassa Teksti. / L. M. Rusakova. Novosibirsk, 1989 .-- 174 s.

341. Savinov, DG Valtiot ja kulttuurinen synty Etelä-Siperian alueella varhaiskeskiajalla Teksti. / DG Savinov. Kemerovo, 1994 .-- 215 s.

342. Savinov, D. G. "Tazgol" Sukupolvien muistin museo Teksti. / DG Savinov // Etnoekologia ja matkailu Gornaya Shoriassa: Shorsk-kokoelma. - Kemerovo, 1997. - Numero. 2.- S. 179-183.

343. Sagalaev, AM Altailaisten mytologia ja uskomukset. Keski-Aasian vaikutteita Teksti. / A.M.Sagalaev. Novosibirsk, 1984 .-- 119 s.

344. Sadovoy, A. N. Gorny Altain ja Shorian alueyhteisö (1800-luvun loppu 1900-luvun alku) Teksti. / A. N. Sadovoy. - Kemerovo, 1992 .-- 198 s.

345. Sadovoy, AN Väestön perinteisiä elinkeinomuotoja Teksti. / A. N. Sadovoy // Etnoekologinen asiantuntemus / Hiilen ja hiilikemian instituutti SB RAS. Kemerovo, 2005 .-- S. 91-127.

346. Sadykova-Eremeykina, NS Kalmakin nykyelämää Teksti. NS Sadykova-Eremeykina // Pritomsk Kalmaks: historiallinen etnografi, esseitä. - Kemerovo, 1998. - S. 10-19.

347. Samaev, GP Gorny Altai 1600-luvun puolivälissä 1800-luvun puolivälissä: poliittisen historian ongelmat ja liittäminen Venäjään Teksti. / G. P. Samaev. - Gorno-Altaysk, 1991.-256 s.

348. Samoilov, LN Kulttuuri- ja luonnonperinnön yhtenäisyyden periaate Teksti. / L. N. Samoilov // Ympäristökasvatus ja -kasvatus: artikkelikokoelma. Art.-M., 1983.-S. 14-23.

349. Samosudov, V. M Maatalouden tekniset laitteet vallankumousta edeltävässä Siperiassa Teksti. / V. M. Samosudov // Siperian maatalous.-M., 1957. S.81-82.

350. Satlaev, F. A. Kocha-kan muinainen riitti hedelmällisyyden pyytämiseksi Ku-mandin-kansalta Teksti. / F. A. Satlaev: la. MAE / Neuvostoliiton tiedeakatemia. L., 1971. - T. XXVII-C. 130-141.

351. Satlaev, F. A. Kumandy: historiallinen etnografi. luonnos XIX - käänn. jopa XX vuosisataa. Teksti. / F. A. Satlaev. Gorno-Altaysk, 1974 .-- 200 s.

352. Safronov, FG Ulkoilmamuseo Cherkyokhin kylässä (Jakut ASSR) Teksti. / F.G.Safronov // Sov. etnografia. 1983. - nro 5. - S. 123129.

353. Sevan, O. G. Museo maaseutuympäristössä Teksti. / O. G. Sevan // Matkalla XXI-luvun museoon: teosten kokoelma. tieteellinen. tr. / Kulttuurin tutkimuslaitos. -M., 1989.S. 35-41.

354. Sevan, OG Historiallisen ja kulttuuriperinnön säilyttäminen, kehittäminen ja käyttö maaseutuympäristössä Teksti. : tieteellinen menetelmä, suositukset / O. G. Sevan / Kulttuurin tutkimuslaitos. M., 1990 .-- 69 s.

355. Semenenko, TN Ecomuseums of France: uusia suuntauksia museoideologian kehityksessä Teksti. / T.N.Semenenko // Museoliiketoiminta: teosten kokoelma. tieteellinen. Taide. - M., 1992.-numero. 21.-S. 51-57.

356. Sergeev, VI Kuznetskin perustaminen ja hänen suitset Länsi-Siperiassa Teksti. / V.I.Sergeev // Kysymyksiä Venäjän talouden ja väestön historiasta 1600-luvulla. - M., 1974. - S. 298-305.

357. Siperian Neuvostoliiton tietosanakirjateksti. - Novosibirsk, 1937 .-- T. 1. -988 s.

358. Sivtsev-Suorun Omollon, DK Lensky Historiallinen ja arkkitehtoninen museo-suojelualue "Ystävyys": albumiopas Teksti. / D.K.Sivtsev-Suorun Omollon. Jakutsk, 1995 .-- 80 s.

359. Sinyagovsky, SA Kenozerskyn kansallispuiston muistomerkkien tekstin käyttöongelma. / S. A. Sinjagovsky. Kargopol, 1996 .-- S. 134-140.

360. Skaloj, NV "Tyulberskiy gorodok" -ekomuseo-suojelualueen suojeltujen vyöhykkeiden alueen eläimistö Teksti. / N. V. Skalon // Tomskin alueen aboriginaalit ja venäläiset vanhat asukkaat. Kemerovo, 2002 .-- S. 100-109.

361. Skalon, NV Mrassujoen rantojen etnoekologia Teksti. / N. V. Skalon, V. M. Kimeev // Gornaja Šorian etnoekologia ja matkailu: Shorskiy-kokoelma. - Kemerovo, 1997.-numero. II.- S. 86-110.

362. Skobelev, GS Keski-Jenisein ja Tomin paikallisväestön talouden kehitys 1600-luvulla. Teksti. / GS Skobelev // Kuznetskin antiikin historia: historialliset reunat. la ; otv. toim. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1994. - Numero. 2. - S. 34-46.

363. Skripkina, LI Museo postmodernin tieteellisen tiedon paradigman järjestelmässä Teksti. / L. I. Skripkina // Museo modernissa maailmassa: perinteisyyttä ja innovaatioita: tr. Valtion historiallinen museo. M., 1999. - Numero. 104 .-- S. 27-32.

364. Skripkina, L. I. XXI vuosisata on tullut. Venäjän federaation museoiden toiminta vuonna 2001 Teksti. / L. I. Skripkina. M., 2002 .-- 65 s.

365. Skrynnikov, RG Ermak Teksti. / RG Skrynnikov. M., 1992 .-- 160 s.

366. Scriabin, L. A. Moskovan ja Siperian traktaatin historiasta Teksti. / L. A. Skryabina // Tutkimus: historialliset reunat. kalenteri. Kemerovo, 1993. - Numero. 3. - S. 3-743.

367. Skrjabin, L. A. Tomskin alueen venäläiset. Historialliset ja etnografiset esseet (XVII XX vuosisadan alku) Teksti. / L. A. Skryabin. - Kemerovo, 1997 .-- 130 s.

368. Sokolov, A. Arkkitehtisuunnittelun peruskäsitteet Teksti. / A. Sokolov. L., 1976 .-- 192 s.

369. Sorokin, ME On the Tom River Text. / M.E.Sorokin // Kuzbassin valot. -1982. -Ei 1.-C. 49-50.

370. Sorokin, ME At the Factory Mountain Teksti. / M.E.Sorokin. Kemerovo, 1991.-65 s.

371. Sorokin, M. Kuznetskin maa. (XVII vuosisata) Teksti. / M.E.Sorokin. - Kemerovo, 1992.-55 s.

372. Spassky, G. I. Teleuts or White Kalmyks Teksti. / G.I. Spassky // Sib. vestn. - SPb., 1821.- Ch. 13.-Kirja. 1.C. I (7) -8 (14) -Ch. 16.-Kirja. 10.- S. 9 (282) - 14 (287) -P. 16.-Kirja. 11.- S. 15 (316) - 20 (321).

373. Luettelo Tomskin läänin asutuista alueista. Myöhempien väestölaskennan (1910, 1917 ja 1920) tietojen mukaan Teksti.-Tomsk, 1923.-95 s.

374. Luettelo Sibkrain asutuksista Teksti. Novosibirsk, 1929 .-- 67 s.

375. Stralenberg, F.I. Euroopan ja Aasian keskiyön itäosan historiallinen ja maantieteellinen kuvaus Teksti. / F.I. Stradenberg. SPb., 1797-315 s.

376. Suveizdis, PG Maatalous Kuznetskin piirissä Teksti. / P.G.Su-veizdis // Maa- ja metsätalous. - SPb., 1900. Nro 4. - S. 187-292.

377. Telyakova, VM E. F. Chispiyakovan tutkimus- ja koulutustoiminta Text. / V. M. Telyakova // Lukemat E. F. Chispiyakovin muistolle: [70-vuotiaaksi. syntymäpäivästä]. Novokuznetsk, 2000 .-- S. 4-9.

378. Terent'eva, V. I. Shushenskoe. 1995 teksti. / V. I. Terentyeva // Museon maailma -M., 1995.-№ 1.-S. 8-15.

379. Terent'eva, VI Historiallinen ja etnografinen museo-suojelualue "Shushenskoye" Teksti. / V. I. Terentyeva // Taltsy: teoskokoelma. - Irkutsk, 1998. nro 1 (3). -KANSSA. 39-43.

380. Tikhonov, V. V. Museo on yksi vaihtoehdoista pienten kansojen aineellisen ja henkisen kulttuurin säilyttämiseksi Teksti. / V. V. Tikhonov // Slovtsov lukemat 95. - Tjumen, 19966.-Ch. 1.- S. 50-52.

381. Tihonov, VV Perinteiset kansanjuhlat museossa "Taltsy" Teksti. / V. V. Tikhonov / Slovtsov Lukemat 1998. - Tjumen, 1998. - S. 57-58.

382. Tihonov, V. V. Kasvitieteellinen polku opintoalueena museon näyttelytilassa Teksti. / V. V. Tikhonov // Museo vuosisadan vaihteessa. Kokemus menneestä, katse tulevaisuuteen. -M., 2000a. S. 17-18.

383. Tikhonov, VV Perinteinen kansankulttuuri Irkutskin alueen kehittyvän matkailualan kohteena Teksti. / V. V. Tikhonov // Irkutskin historiallinen ja taloudellinen vuosikirja. - Irkutsk, 2000c. - S. 248-252.

384. Tikhonov, V. V. Kysymykseen jäljennösten käytön pätevyydestä ulkoilmamuseoiden luomisessa Teksti. / V.V. Tikhonov // Taltsy: teosten kokoelma. Irkutsk, 2002a. - Nro 16. - S. 45-48.

385. Tikhonov, VV Vaihtoehtoja kansankäsitöiden säilyttämiseen ja elvyttämiseen museossa "Taltsy" Teksti. / V. V. Tikhonov // Taltsy: teosten kokoelma. Irkutsk, 20026. - Nro 3 (15) .- P. 65-67.

386. Tikhonov, V. V. Venäjän ulkoilmamuseoiden metodologisen perustan analyysi Teksti. / V. V. Tikhonov. Irkutsk, 20036 .-- 180 s.

387. Hiljaisuus, T. Museo-suojelualue Cherkyokhin kylässä Teksti. / T. Hiljaisuus // Neuvostoliiton koristetaide. 1980. - nro 7. - S. 32-34.

388. Tokarev, SA Materiaalikulttuurin etnografisen tutkimuksen menetelmästä Teksti. / S. A. Tokarev // Sov. etnografia. 1970. - Nro 4. - S. 3-17.

389. Tomilov, NA Tomsk Obin alueen turkinkielisen väestön etnografia (talous ja aineellinen kulttuuri) Teksti. / N.A. Tomilov. - Tomsk, 1980. -200 s.

390. Tomilov, NA Länsi-Siperian tasangon turkinkielinen väestö 1800-luvun 1500-luvun ensimmäisen neljänneksen lopussa. Teksti. / N. A. Tomilov. - Tomsk, 1981.-276 s.

391. Tomilov, N. A. Esseitä Tomsk Obin alueen turkkilaisen väestön etnografiaan (etninen historia, arkielämä ja henkinen kulttuuri) Teksti. / N. A. Tomilov. -Tomsk, 1983.-215 s.

392. Tomilov, N. A. Länsi-Siperian tasangon turkinkielisen väestön etninen historia 1500-luvun lopussa ja 1900-luvun alussa Teksti. / N.A. Tomilov. -Novosibirsk, 1992.-271 s.

393. Trukhin, GV Kuvaus arkeologisista kohteista joen rannoilla. Tomit Tomskin alueella Teksti. / G.V. Trukhin // Uch. sovellus. Äänenvoimakkuus. ped. un-se. Tomsk, 1952 .-- T. 9. - S. 3-70.

394. Matkailu Kuzbassin tekstissä. / V.Ya. Severny (tekijä-säveltäjä) [Ja muut] Kemerovo: IPP Kuzbass: OOO Skif, 2009. - 244 s.

395. Umansky, A. P. Teleuts ja venäläiset XVII-XVIII vuosisatojen aikana. Teksti. / A.P. Umansky. Novosibirsk, 1980 .-- 296 s.

396. Umansky, A. P. Teleuts ja heidän naapurinsa 1600-luvulla - 1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä. Teksti. / A.P. Umansky. Barnaul, 1995a. - Osa 1. - 171 s.

397. Umansky, A. P. Teleuts ja heidän naapurinsa XVIII vuosisadan XVII ensimmäisellä neljänneksellä. Teksti. / A.P. Umansky. - Barnaul, 19956. - Osa 2. - s. 221.

398. Umansky, A. P. Kysymykseen Kuznetsk Teleutien kulttuurin vaikutuksesta pienten turkkia puhuvien ryhmien kulttuuriin Tom- ja Ob-jokien välissä Teksti. / A. P. Umansky // Altain etnografia: II tieteellisen pr. konf. Barnaul, 1996 .-- S. 56-57.

399. Umansky, AP Teleut-vaelluksista Siperiassa XVI-XIX-luvuilla. Teksti. / A. P. Umansky // Länsi-Siperian muinaisten yhteiskuntien sosioekonomiset rakenteet: koko Venäjän materiaalit. konf. - Barnaul, 1997.S. 199-205.

400. Umansky, AP Kysymykseen Altai Teleutien roolista joidenkin Etelä-Siperian heimojen etnogeneesissä Teksti. / A. P. Umansky // Altain ja sitä ympäröivien alueiden etnografia. Barnaul, 1998. -S. 14-17.

401. Uskov, I. Yu. Verhotomskin maakunnan talonpoikaisväestön muodostuminen 1600-luvun lopulla 1800-luvun puoliväliin. Teksti. / I. Yu. Uskov // Balibalin lukemat. - Kemerovo, 1998 .-- S. 7-15.

402. Uskov, I. Yu. Keski-Tomskin alueen talonpoikaisväestön muodostuminen XIX vuosisadan XVII ensimmäisellä puoliskolla. Teksti. / I. Yu. Uskov // Kemerovo, 2005.130 s.

403. Usmanova, MS Perinteinen Bachat Teleuts -tekstin nykyaikaisessa aineellisessa ja henkisessä kulttuurissa. / M. S. Usmanova // Altain muinainen historia: yliopistojen välinen. la Barnaul, 1980 .-- S. 160-174.

404. Falk, IP Muistiinpanot matkasta Pietarista Tomskiin Teksti. / I.P. Falk // Valmis. kokoelma uch. matkustaa. ympäri Venäjää. SPb., 1824 .-- T. VI. -546 s.

405. Fisher, IE Siperian historia Teksti. / I. E. Fisher. SPb., 1774 .-- 631 s.

406. Fomina, N. A. Ekomusey "Tyulbersky kaupunki": koulutustutkimuksesta tieteelliseen tutkimukseen Teksti. / N. A. Fomina // Tomskin alueen aboriginaalit ja venäläiset vanhat asukkaat. Kemerovo, 2002 .-- S. 110-111.

407. Photius, JI. A. Arkkitehtonisten ja etnografisten kompleksien luominen ulkoilmamuseoihin Teksti. : menetelmä, suositukset / L. A. Fotiy, G. G. Babanskaya, L. A. Myshanskaya, N. I. Ivanovskaya. L., 1985 .-- 61 s.

408. Funk, D. A. Bachat Teleuts 1800-luvun ensimmäisellä neljänneksellä: historiallinen etnografi. tutkimus Teksti. / D.A. Funk / IE&A RAS. - M., 1993 .-- 325 s.

409. Funk, DA Bachat Teleutien asutukset, asunnot ja ulkorakennukset 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa. Teksti. / D. A. Funk // Venäjän kansojen aineellinen kulttuuri. - Novosibirsk, 1995 .-- T. 1. - S. 149-170.

410. Funk, D. A. Teleut kansanperinteen teksti. / D. A. Funk. -M., 2004.183 s.

411. Funk, D. A. Shamaanien ja tarinankertojien maailmat: kattava tutkimus Tele-Ut- ja Shor-materiaalista Text. / D. A. Funk. M., 2005 .-- 398 s.

412. Fursova, EF Ylä-Ob-alueen venäläisten talonpoikien-vanhojen asukkaiden perinteiset vaatteet (1800-luvun loppu 1900-luvun alku) Teksti. / EF Fursova / IA&E SB RAS. - Novosibirsk, 1997 .-- 150 s.

413. Hudson, K. Vaikuttavien museoiden teksti. / K. Hudson: käänn. englannista Novosibirsk, 2001.-196 s.

414. Khlopina, ID Shorin mytologiasta ja perinteisistä uskomuksista (perustuu kenttäaineistoon 1927) Teksti. / I. D. Khlopina // Altain ja Länsi-Siperian kansojen etnografia. Novosibirsk, 1978 .-- S. 70-89.

415. Venäjän talous Novosibirskin alueellisen paikallismuseon tekstin kokoelmissa. / IAE SB RAS. Novosibirsk, 1996 .-- 365 s.

416. Khoroshevsky, SN Krasnoe kylä (historiallinen luonnos) Teksti. S. N. Khoroševski. Kemerovo, 1978 .-- 76 s.

417. Khudyakov, Yu. S. Kauppareitit, jotka yhdistävät Etelä-Siperian ja "Suuren silkkitien" tekstin. / Yu. S. Khudyakov // Kuznetskin antiikin historia: historialliset reunat. la; otv. toim. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1999. - Numero. 4. - S. 72-84.

418. Tarkoitus ecomuseev Sähköinen resurssi. : Härkä. Yhdistys "Avoin museo". - Elektroni, dan. Venäjän museot: elektroni, zhurn. / Liittovaltion lehdistö- ja joukkoviestintävirasto. - 1999. - Nro 4. - Käyttötila: http://www.museum.ru. - Yaz. Venäjän kieli

419. Tšaikovski, E. Ulkoilmamuseot 100 vuotta Teksti. / E. Tšaikovski // Matkalla XXI vuosisadan museoon. Museo-suojelualueet. M., 1991 .-- S. 10-26.

420. Chalaya, IP Arkangelin alueen ja Nenetsien autonomisen piirikunnan historialliset, kulttuuriset ja luonnonalueet teksti. / I. P. Chalaya, P. M. Shulgin. -M., 2003.118 s.

421. Chelukhoev, V. I. Chelukhoevon kylän lauluja: Belovskin kylän kansanedustajien neuvosto Teksti. / V.I. Chelukhoev. Belovo, 1993 .-- 22 s.

422. Chelukhoev, V. I. Teleuts. Kansan historia Teksti. / V.I. Chelukhoev // Tr. Kuzbass, monimutkainen tutkimusmatka / Hiilen ja hiilikemian instituutti SB RAS. - Kemerovo, 2004.T.I. - S. 449-451.

423. Chelukhoev, V. I. Historiallinen ja etnografinen museo "Cholkoy". Opasteksti. / V.I. Chelukhoev. Belovo, 2005.

424. Chindina, JI. A. Narymko-Tomsk Obin alue 1. vuosituhannen puolivälissä jKr NS. Teksti. / Ji. A. Chindina: kirjoittaja. dis. ... Cand. ist. tieteet. Tomsk, 1970 .-- 26 s.

425. Chispiyakov, EF Kysymykseen etnonyymistä Lyhytteksti. / EF Chispiyakov // Neuvostoliiton turkkilaisten kansojen etniset, historialliset ja kulttuuriset siteet: tiivistelmät. raportti ja sotku. Alma-Ata, 1976. - Nro 3. - S. 45-47.

426. Chispiyakov, EF Shorin kielen tekstin murrejaosta. / E.F. Chispiyakov // Izv. ja dialektoli. lang. Sib. / IA&E SB RAS. Novosibirsk, 1979. - S. 85-91.

427. Chispiyakov, EF Tietoja Teleut-Shor-kielikontakteista Teksti. / EF Chispiyakov // Siperian ja lähialueiden turkinkielisten kansojen etninen historia: tiivistelmät. raportti alueella tieteellinen. konf. kielitieteilijän toimesta. Omsk, 1984. -S. 23-29.

428. Chispiyakov, EF Shorin murteiden kehitystapoja Teksti. / EF Chispiyakov // Sosiokulttuuriset prosessit Neuvosto-Siperiassa. - Omsk, 1985. - S. 26-30.

429. Chispiyakov, EF Kysymykseen shorin kielen murrejärjestelmän muodostumisesta Teksti. / EF Chispiyakov // Siperian aboriginaalien etnogeneesin ja etnisen historian ongelmat: yliopistojen välinen. la tieteellinen. tr. Kemerovo, 1986 .-- S. 5562.

430. Chispiyakov, EF Shors-tekstin alkuperästä. / E. F. Chispiyakov // Kuzbassin valot. Kemerovo, 1988a. - S. 3-6.

431. Chispiyakov, EF Shor-hiehojen historiaan: onomastiikka, typologia, stratigrafia Teksti. / E. F. Chispiyakov. M., 19886. - S. 245-247.

432. Chispiyakov, EF Shors-tekstin etnisen kulttuurin muodostumisen historia. / E.F. Chispiyakov // Kuznetskin antiikin historia: historialliset reunat. la ; otv. toim. Yu.V. Shirin. - Novokuznetsk, 1993. - Numero. 1.- S. 88-101.

433. Chispiyakov, EF Joidenkin Shor-klaanien nimien etymologiasta Teksti. / E.F. Chispiyakov // Lukemat E.F. Chispiyakova: [70-vuotiaana. syntymäpäivästä]. Novokuznetsk, 2000. - Osa 1. - S. 75-97.

434. Chispiyakov, EF Etelä-Siperian turkkilaisten kieli, historia, kulttuuri Teksti. / E. F. Chispiyakov. Novosibirsk, 2004 .-- 440 s.

435. Chudoyakov, A. I. Kulttuurijuuret Teksti. / A.I. Chudoyakov // Kuzbassin valot. Kemerovo, 1988.-№ 1.-S. 6-12.

436. Chudoyakov, A. I. Etudes of the Shor eepos teksti. / A. I. Chudoyakov. Kemerovo, 1995.-223 s.

437. Shabalin, VM Kuznetskin maan nimien salaisuudet. Kemerovon alueen lyhyt paikkanimisanakirja teksti. / V. M. Shabalin / Kenelle. alueella in-t uso-ver. uchit-Kemerovo, 1994.-223 s.

438. Shagzhina, 3. A. Ekomuseo "Tunkinskaya Valley" -konsepti Teksti. / 3. A. Shagzhina // Historia, kulttuuri ja luonnonperintö: tila, ongelmat, lähetys / Acad. kultti ja is-tv. Ulan-Ude., 1996. - Numero. 1. - S. 139-143.

439. Shamaeva, NK Ulkoilmamuseon näyttelyn elvyttäminen Teksti. / N.K.Shamaeva // Taltsy: kokoelma Irkutsk, 2002. - nro 1. - S. 168-171.

440. Shapovalova, NA Tieteellinen ja koulutusprosessi museossa Teksti. / N. A. Shapovalova // Museo ja tiede: tieteelliset materiaalit. käytännöllinen seminaari: [omistettu. 25 vuotta. Museo "Siperian arkeologia, etnografia ja ekologia"] / Kenen toimesta. osavaltio un-t-Kemerovo, 2002.- S. 175-177.

441. Shvetsov, SP Gorny Altai ja sen väestö. Mustat ulkomaalaiset Kuznetskin alueella. Taloustaulukot Teksti. / S.P.Shvetsov. Bar naul, 1903.-T. 4.

442. Shelegin, ON Esseitä Venäjän talonpoikien aineellisesta kulttuurista Länsi-Siperiassa (XVIII XIX vuosisadan ensimmäinen puolisko) Teksti. / O. N. Shelegin. -Novosibirsk, 1992a. - 252 s.

443. Shelegina, ON Venäjän väestön sopeutuminen Siperian alueen kehityksen olosuhteisiin (historialliset ja etnografiset näkökohdat. XVII XX vuosisataa) Teksti. : oppikirja. lisäys / ON Shelegin. - M., 2001a. - Ongelma. 1.- 184 s.

444. Shelegin, ON Venäjän väestön sopeutuminen Siperian alueen kehityksen olosuhteisiin. Sosiokulttuuriset näkökohdat. XVIII XX vuosisadan alku Teksti. : oppikirja. lisäys / ON Shelegin. - M., 20016. - Numero. 2.-160 s.

445. Shelegina ON Sopeutumisprosesseista Siperian venäläisen väestön elämäntukikulttuurissa 1700-luvulla ja 1900-luvun alussa: (Ongelmapuheeseen) Teksti. / HÄN. Shelegin. - Novosibirsk: Siperian tieteellisen kirjan kustantaja, 2005.-192 s.

446. Shennikov, A. A. Talonpoikatila 1700- ja 1800-luvun lopulla. Euroopan Venäjällä Teksti. / A. A. Shennikov // Dokl. maantieteilijä, Neuvostoliiton seura. -L., 1968.-Iss. 5.- S. 3-16.

447. Sherstova, L. I. Türkit ja venäläiset Etelä-Siperiassa: etnopoliittiset prosessit ja etnokulttuurinen dynamiikka 1600-luvun alussa 1900-luvun alussa Teksti. / L. I. Shestova / IAE SB RAS. - Novosibirsk, 2005 .-- 312 s.

448. Shiller, V. V. Uskonnollinen tilanne Tashtagolin kaupungissa (1961 - 2003) Teksti. / V.V. Schiller // Tr. Kuzbass, monimutkainen tutkimusmatka. Belovsky, Yashkinsky, Tashtagolsky piirit Kem. alueella / Hiili- ja hiilikemian instituutti SB RAS. Kemerovo, 2004 .-- T. 1. - S. 517-525.

449. Shipulin A. Ya. Kuzbassin metsät Teksti. / A. Ya. Shipulin, A. I. Kalinin, G. V. Nikiforov. Kemerovo, 1976 .-- 240 s.

450. Shirin, Yu. V. Arkeologinen työ Tomista ja Chulymista vuonna 1940. Teksti. / Yu.V. Shirin // Tr. Äänenvoimakkuus. osavaltio yhtenäinen, historiallinen arkkitehti. museo. - Tomsk, 1995. - S. 49-60.

451. Shirin, Yu. V. Global Climate Changes of Gornaya Shoria from Archaeological Sources Text. / Yu. V. Shirin // Vuoristo-Shorian etnoekologia ja matkailu: Shorsk-kokoelma. Kemerovo, 1997. - Numero. II. - S. 141-149.

452. Shirin, Yu. V. Kokemus Tomskin alueen keskiaikaisen asutuksen museoinnista Teksti. / Yu. V. Shirin // Altain kulttuuriperinnön säilyttäminen ja tutkimus. Barnaul, 2000. - Numero. XI. - S. 34-37.

453. Shirin, Yu. V. Settlement Gorodok Kemerovon alueella Teksti. / Yu. V. Shirin // Tomskin alueen aboriginaalit ja venäläiset vanhat ihmiset. Kemerovo, 2002 .-- S. 41-77.

454. Shirin, Yu. V. Kohti Ascension-kappelin jälleenrakennusta 1700-luvulla Kuznetskin linnoituksen alueella Teksti. / Yu. V. Shirin // Kuznetskin antiikin historia: historialliset reunat. la ; otv. toim. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2003. - Numero. 5. - S. 140-155.

455. Shikhaleva, H. A. Shor kansallinen juhla "Olgudek-Payram": alkuperä ja nykyaika Teksti. / N. A. Shikhaleva // Venäjän kansojen perinteet ja tavat. SPb, 2000 .-- S. 179-181.

456. Shmelev, V. G. Ulkoilmamuseot: esseitä historiasta, alkuperästä ja kehityksestä Teksti. / V.G.Shmelev. Kiova, 1983 .-- 119 s.

457. Shmeleva, MN Venäläisten talonpoikaisvaatteiden koristeet Teksti. / M. N. Shmeleva, JI. V. Tazikhina // Venäläiset. Historiallinen ja etnografinen atlas. M, 1970.-S. 89-124.

458. Tohvelit. Venäjän museoiden etnografisten kokoelmien luettelo Teksti. - Kemerovo, 1999. - Ch. 1-5.

459. Shtilmark, FR Varaukset ja pyhäköt Teksti. / F.R.Shtilmark. - M, 1984. - 144 s.

460. Shtumer, Yu. A. Luonnonsuojelu ja matkailu Teksti. / Yu. A. Shtyumer. M, 1974. - 136 s.

461. Shulgin, PM Heritage Instituten työ integroitujen alueohjelmien alalla Teksti. / PM Shulgin // Perintö ja nykyaika: kymmenen vuotta kulttuuriperintöinstituuttia: inform. la M, 2002. - Numero. 10. - S. 19-43.

462. Shunkov, V. I. Esseitä Siperian kolonisaation historiasta 1600- ja 1700-luvuilla. Teksti. / V.I.Shunkov / Neuvostoliiton tiedeakatemia. - M.-L, 1946 .-- 228 s.

463. Shunkov, V. I. Esseitä maatalouden historiasta Siperiassa (XVII vuosisata) Teksti. / V.I.Shunkov / Neuvostoliiton tiedeakatemia. M 1956. - 432 s.

464. Shurgin, IN Kylänsuojelualueen uusi näyttely Kizhi-museon tekstistä. / IN Shulgin // Kulttuurimuistomerkkien historia ja restaurointi. M ,. 1975.-nro. 1.- S. 114-116.

465. Shurgin, IN Joitakin arkkitehtonisia ja suunnittelun periaatteita ja menetelmiä ulkoilmamuseoiden näyttelyiden suunnittelussa Komissa ja Udmurtiassa Teksti. / IN Shurgin // Matkalla XXI-luvun museoon. Museoreservaat / Kulttuurin tutkimuslaitos. -M, 1991.-S. 148-163.

466. Shcheglova, TK Etelä-Siperian messut 1800- ja 1900-luvun alussa. Koko Venäjän markkinoiden muodostumisen ja kehityksen historiasta Teksti. / T.K.Scheglova. - Barnaul, 2001 .-- 504 s.

467. Ekologisen sanakirjan teksti .; kirjoittaja-komp. S. Delyatitsky, I. Zayonts, JI. Chertkov, V. Ekzaryan. M, 1993 .-- 202 s.

468. Elert, A. X. GF Millerin Tomskin alueen historiallinen ja maantieteellinen kuvaus (1734) Teksti. / A. X. Elert // Lähteitä Siperian historiasta esineuvostoaikana. Novosibirsk, 1988 .-- 214 s.

469. Engström, C. Ekomuseon konseptin hyväksyminen Ruotsissa Teksti. / C. Engström // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. 1985. - nro 148. - S. 26-30.

470. Tourist Encyclopedia Text. ; toim. E. I. Tamm, A. Kh. Abukov, Yu. N. Aleksandrov et ai. M., 1993. - 607 s.

471. Erdniev, U. E. Muinaisten siirtokuntien ja asuntojen tyypit joen yläjuoksulla. Tomi teksti. / U. E. Erdniev // Joitakin kysymyksiä Länsi-Siperian muinaisesta historiasta. Tomsk, 1959. - Numero. 3. - S. 13-17.

472. Hubert, F. Ekomuseot Ranskassa: ristiriidat ja epäjohdonmukaisuudet Teksti. / F. Hubert // MUSEO: sähköinen julkaisu museoista ja museoille. 1985. - nro 148. - S. 6-10.

473. Yureneva, T. Yu. Maailman kulttuurin museo. / T. Yu. Yureneva.-M., 2003a.-536 s.

474. Yureneva, T. Yu. Museologian teksti. : oppikirja. lukiolle / T. Yu. Yureneva. M., 20036 .-- 560 s.

475. Jaroslavtsev, D. Po Gornaja Shoria Teksti. / D. Jaroslavtsev // Gornaja Šorian historiallinen, kulttuurinen ja luonnonperintö: Shorsk-kokoelma. Kemerovo, 1994. - Numero. I.-S. 64-85.

476. Yarkho, A. I. Altai-Sayan Turks. Antropologinen luonnos Teksti. / A. I. Yarkho. Abakan, 1947 .-- 147 s.

477. Biot-Biot Elektroninen resurssi. Elektroni, dan. - Sivustokierrokset ja maat / EconTransInvest LLC. - Käyttötila: // http://www.tournet.ru. - Yaz. Venäjän kieli

478. Gmelin, I. Reise durch Sibirien, von dem Jahr 1733 bis 1743 Erster Theil Text. /1. Gmelin. - Gottingen, 1751 .-- 301 s.

479. Czajkowski, J. Muzea na wolnum powietrzu w Europie Text. / J. Czajkowski. Rzeszow-Sanok, 1984 .-- 409 s.

480. Radioff, W. Diy altturkischen Inschriften der Mongolei. Dritte Lieferung teksti. / W. Radioff. St.-Pbg. 1895.

481. Hugues, de Varine-Bohan. "Hajanainen museo: Ihmisen ja teollisuuden museo" Teksti. / de Varine-Bohan Hugues. Museo. - 1973. -Vo. XXV, nro 4.-P. 245.

482. Zelenin, D. K. Ein Erotischer Ritus in den Opferungen der altaischer Tuerken Text. / D.K. Zelenin. Leiden, 1928. - Bd. 29. - nro 416.

Huomaa, että yllä olevat tieteelliset tekstit lähetetään tarkastettavaksi ja hankitaan alkuperäisten väitöskirjatekstien (OCR) tunnistamisen avulla. Tässä yhteydessä ne voivat sisältää virheitä, jotka liittyvät tunnistusalgoritmien epätäydellisyyteen. Toimittamiemme väitöskirjojen ja tiivistelmien PDF-tiedostoissa ei ole tällaisia ​​virheitä.

1. Pohjois-Venäjä,
Pihkovan maakunta

ESIPUHE


Tunti ennen puoltayötä 30. lokakuuta 1900 Eiffel-torni syttyi purppuranpunaisella valolla ja kanuunalaukaus soi, mikä ilmoitti näyttelyn sulkeutumisesta. Näin päättyi 1800-luvun viimeinen maailmannäyttely. Venäjän valtakunta miehitti 17 näyttelyn 18 paviljongista, jotka oli osoitettu kaikille näyttelyn osallistujille, lukuun ottamatta vain siirtomaapaviljonkia. Venäjän paviljonkien pääkomissaari oli ruhtinas V. N. Tenishev, Venäjän ensimmäisen etnografisen toimiston perustaja, ja taiteilija K. A. Korovin.

Yhdessä Venäjän paviljongissa pariisilaiset ja Ranskan pääkaupungin vieraat saattoivat tutustua ainutlaatuiseen kokoelmaan venäläisiä pukuja, jotka tuotiin Natalia Shabelskajan pikkuhiljaa rakentamasta yksityisestä Moskovan antiikin museosta.

Tämä upea talonpoika- ja kaupunkipukukokoelma valtavalta Venäjältä oli todellinen kansantaiteen timantti Pariisin näyttelyn koko kokoelmassa.

Yli sata vuotta myöhemmin, maaliskuussa 2009, Venäjän etnografinen museo esitteli Yves Saint Laurent -keskuksessa herra Pierre Bergerin aloitteesta ja kutsusta erinomaisen valikoiman talonpoika-asuja Venäjän eri maakunnista Arkangelista Voronežiin ja Pietarista Itä-Siperiaan. Näyttää siltä, ​​​​että tämän syvästi harkitun näyttelyn menestys oli Natalia Shabelskajan ja hänen tyttärensä vuonna 1900 luoman näyttelyn menestys.

Tänään esittelemme suurella lämmöllä harvinaisia ​​valokuvia melko suuresta kokoelmasta, jonka Natalia Shabelskaya on rakkaudella kerännyt ja joita säilytetään Venäjän etnografisessa museossa.

Tämän kokoelman avattuaan lukija pääsee katsomaan venäläisten kaunottareiden kasvoja, jotka poseeraavat puvuissa, joita voidaan kutsua 1800-luvun viimeisen neljänneksen taideteoksiksi, eikä vain räätälöinniksi.

Haluan kiittää kaikkia, jotka osallistuivat tämän julkaisun valmisteluun, alkaen herra Pierre Bergeristä, joka mahdollisti visuaalisesti palauttaa Ranskaan vuoden 1900 kuuluisan Pariisin näyttelyn korvaamattomat venäläiset näyttelyt.

Tohtori Vladimir Gusman
Venäjän etnografisen museon johtaja

Kuvia Shabelskikh-kokoelmasta

Venäjän etnografisen museon kokoelmasta.


2. Pohjois-Venäjä,
Arkangelin maakunta


70-80 luvulla. XIX vuosisadalla, innokas kiinnostus historiaan, perinteinen venäläinen kansantaide kirjaimellisesti ravisteli asteittain ajattelevan venäläisen älymystön mielet ja siitä tuli tietty sosiaalinen ilmiö. Tänä aikana luotiin erityisen venäläisen holhouksen perinteet, jonka yksi kirkkaimmista ilmenemismuodoista oli Shabelsky-perheen todella epäitsekäs toiminta.

Ainutlaatuisen kokoelman systemaattisen keräämisen aloitti Natalya Leonidovna Shabelskaya, syntyperäinen Kroneberg (1841-1904), loistavasti koulutettu, täydellisesti pianoa soittava ja käsitöitä rakastava. 17-vuotiaana hän meni naimisiin Kharkovin provinssin suurimman maanomistajan Pjotr ​​Nikolajevitš Shabelskyn (eläkkeellä oleva kapteeni, Turkin sodan 1854 osallistuja) kanssa. Hänen tilalleen, Chupakhovkan kylään, Lebedinskyn piirikuntaan, hän perusti eräänlaisen työpajan, johon hän otti 14 lahjakasta kirjojaa ja ohjasi heitä taitavasti (1). Yhdellä kesämatkalla Volgaa pitkin 70-luvun lopulla. 1800-luvulla Shabelsky-perhe vieraili kuuluisalla Nižni Novgorodin messuilla, joka hämmästytti heidät omaperäisyydellä, värillä ja erilaisilla käsityöaiheilla. Tänä aikana "syntyperäisen antiikin kauneus" lopulta määritti Natalia Leonidovnan keräilytoiminnan kiinnostuksen ja suunnan, jolla hän kiehtoi molemmat tyttärensä, vanhimman Varvara Petrovnan (186? -1939?) ja nuoremman Natalia. Petrovna (1868-1940?), Auttoi aktiivisesti ja jatkoi myöhemmin äidin työtä. Aikana, jolloin julkaisuja, valmiita materiaalia johtamiseen ei käytännössä ollut, kiinnostus yhteiskuntaa kohtaan oli vasta heräämässä ja yksityiset tapaamiset käsittelivät vain tiettyjä aiheita, Shabelskyjen "täytyi mennä uusi, hyödyntämätön polku, joka vaati paljon energiaa, työvoima ja varat" (2).

3. Pohjois-Venäjä,
Arkangelin maakunta


Useiden vuosien kovalla ja huolellisella työllä 90-luvun alussa. XIX-luvulla Natalya Leonidovna Shabelskaya loi Moskovan kartanossaan Sadovaya- ja Bronnaya-katujen kulmassa epätavallisen rikkaan ja monipuolisen "Antiikin museon". Hänen ainutlaatuiset kokoelmansa - kaikkien Venäjän maakuntien vanhat venäläiset puvut (talonpoika, kauppias, kaupunki, vanhauskoiset), päähineet, villa- ja silkkihuivit, näytteitä vanhoista brodeereista, pitsiä, kankaita, kehruupyörät, piparkakkulaudat, lelut, arkeologiset esineet - oli 1904 yli 20 000 kohdetta (3). Muistomerkkien määrätietoinen valinta, tieteellinen lähestymistapa niiden alkuperäongelmaan (esineiden kuvaus ja niiden olemassaolon pakollinen ilmoittaminen maakuntien, joskus läänien mukaan) erottivat selvästi Natalia Leonidovnan kokoelman, joka oli avoinna vierailijoille (4). Osallistumalla aktiivisesti moniin näyttelyihin (Moskova, 1890, Pietari, 1892, Chicago, 1893, Antwerpen, 1894, Pariisi. 1900) N.L. Shabelskaya antoi erinomaisen panoksen venäläisen taiteen popularisointiin sekä Venäjällä että ulkomailla. Syvästi omistautuneen keräilijän luova lähestymistapa on jatkunut valtavana menestyksenä ja herättänyt kaikkien yllätyksen. Natalya Leonidovna Shabelskaya ja hänen työtään jatkaneet tyttärensä loivat perustan paitsi näyttelyesineiden käsittelymenetelmälle myös tieteelliselle restauroinnille (5).

4. Pohjois-Venäjä,
Arkangelin maakunta


90-luvun puolivälistä lähtien. työ kokoelmien valokuvaamiseksi aloitettiin: yhdessä hänen kirjeistään kuuluisalle arkeologille ja historioitsijalle I.E. Zabelin vuonna 1895, Shabelskaya kertoi, että "175 valokuvaa vaatteista on otettu tähän päivään mennessä ja neuvonne mukaan jokaisessa on kuvattujen vaatteiden kuvioita" (6). Ei tiedetä, tarkoittiko tämä pukujen ampumista malleihin vai myös yksittäisiä esineitä. Vuosina 1895–1904 sairauden vuoksi ulkomailla asuneen Natalia Leonidovnan elämän aikana hänen kokoelmastaan ​​​​julkaistiin osittain erilaisia ​​julkaisuja ja luetteloita, mutta valitettavasti ilman kuvituksia (7). Hänen kuolemansa jälkeen, vuonna 1904, heräsi kysymys museon kohtalosta. Shabelskyjen sisaret, jotka ymmärsivät kokoelman arvon ja harvinaisuuden ja olivat huolissaan sen tulevasta kohtalosta, ehdottivat Pietarin etnografisen osaston osastolle kokoelman hankkimista edellyttäen, että museoon järjestetään heidän äitinsä mukaan nimetty sali. (8). Ainutlaatuinen kokoelma naisten vaatteita, hattuja, pitsiä, erilaisia ​​puusta ja luusta valmistettuja esineitä, jotka esittelevät kultaompelun perinteitä, helmien koristelua, helmiä, veistämistä (yhteensä yli 4 000 esinettä) tuli Shabelsky-sisarten etnografiseen osastoon vuonna 1906. . Keisari Nikolai II lahjoitti osan esineistä (1478) ja 2596 osti 40 tuhannella kultaruplalla erissä viideksi vuodeksi ja lahjoitti Venäjän museon etnografiselle osastolle (9).

5. Pohjois-Venäjä,
Novgorodin maakunta


Shabelskyjen valokuvakokoelma on ainutlaatuinen lähde paitsi venäläisen puvun historian tutkimiseen - se on harvinainen taiteellisessa ja tieteellisessä merkityksessään. Se luotiin ensisijaisesti tarkoituksena kiinnittää mallien esittämiä eri maakuntien pukuja, ja siitä on tullut täysin itsenäinen ilmiö Venäjän valokuvauksen historiassa. Ensimmäistä kertaa valokuvat malleista julkaistiin vuonna 1908 E.K. Redinin esseessä, joka oli omistettu V.V.:n kirjeille. Stasov N.L. Shabelskaja (10). Todennäköisesti kokoelmaa kuvasivat enemmän Shabelskajan tyttäret - Varvara Petrovna (naimisissa prinsessa Sidamon-Eristova) ja Natalya Petrovna, jotka itse toimivat valokuvamalleina (11). Sisaret korostivat muotokuviaan venäläisen Starinan englanninkielisessä painoksessa asettamalla värillisiä valokuvia (12). Shabelskyt veivät pienen osan valokuvakokoelmasta mukanaan Ranskaan (vuoden 1925 alussa Varvara Petrovna Sidamon-Eristova lähti Pariisiin, ja kesällä hänen luokseen meni vakavasti sairas Natalja Petrovna). Merkittävä osa Venäjälle jääneestä (85 numeroa) päätyi Dashkovon museon kokoelmaan Moskovassa 1900-luvun ensimmäisellä neljänneksellä ja on tällä hetkellä Venäjän etnografisen museon valokuva-arkistossa. Suolatuille papereille tehdyt albumiini- ja studiokuvat erottuvat erityisestä ilmeisyydestä venäläisen naisen kuvan välittämisessä; kaikki mallit ovat yllättävän orgaanisia esitettyihin asuihin nähden.

6. Pohjois-Venäjä,
Arkangelin maakunta


Shabelsky-sisarten (joiden muotokuvia voidaan lukea vuoden 1912 painoksen mukaan) lisäksi poseerasivat luultavasti Natalya Leonidovnan työpajan brodeeraajat. Tämä painos sisältää 16 valokuvaa, joissa Varvara Petrovna Sidamon-Eristova ja Natalya Petrovna Shabelskaya malleina (13).

7. Etelä-Venäjä,
Tulan maakunta


Shabelski-sisaret, jotka kuolivat äitinsä tavoin Nizzassa maanpaossa, haaveilivat kokoelmiensa täyttä elämästä kotimaassaan ja Ranskaan jääneen osan paluusta Venäjälle (14). Valitettavasti heidän koko elämänsä työn virallinen tunnustus tuli paljon myöhemmin. On symbolista, että heidän ainutlaatuisen kokoelmansa "toinen" syntymä tapahtuu tänään, mikä vahvistaa ehdottomasti Natalya Petrovna Shabelskajan vuonna 1920 lausumat sanat: kauneuden ja yksilöllisen luovuuden voima” (15). Tämä haalistumaton kauneus erottaa epäilemättä valokuvat, jotka on julkaistu ensimmäistä kertaa tällaisessa volyymissa.

1. Stasov V.V. Sanomalehdissä julkaistut artikkelit ja muistiinpanot, jotka eivät sisälly kirjapainoksiin. .T. 1.M .. 1952. S. 194-198: Molotova L.N. N.L. Shabelskaya ja hänen kokoelmansa Neuvostoliiton kansojen kansallisen etnografian museossa // Venäjän valtionmuseon viestit. Ongelma X.L, 1976.S. 168-173

2. Kyzlasova I.L. Venäjän siirtolaisuuden historiasta 1920-1930-luvuilla: Shabelsky-sisarukset. Perustuu instituutin arkiston materiaaliin H.H. Kondakova Prahassa // Kristillisen maailman taide. la artikkeleita. Ongelma 5.M .. 2001

3. Keisarilliset kokoelmat Venäjän etnografisen museon kokoelmassa: "Kuninkaat kansoille - kansat tsaarille" // Näyttelyluettelo. M-SPb 1995 s. 46

4. Kyzlasova I.L.:n asetus. Op.

5. Kyzlasova I.L. asetus. cit.; Shabelskaya N.P. Materiaalit ja tekniikat vanhassa venäläisessä ompelussa // La Art. "Restauroinnin kysymyksiä". Ongelma 1.M .. 1926.S. 112-119

6. Lainattu. kirjoittanut Kabanova M.Yu. Tekstiiliesineiden kerääminen 1800-luvun jälkipuoliskolla N.L.:n "Venäläisten antiikkiesineiden kokoelman" esimerkkinä. Shabelskaya // Henkilöiden katedraali: artikkelikokoelma. Toimittaja M.B. Piotrovsky ja A.A. Nikonova. SPb., 2006.S. 265

7. Shabelskaya N.L. Kokoelma Venäjän antiikin esineitä. M., 1891: Moskovan kahdeksannen arkeologisen kongressin näyttelyluettelo vuonna 1890, M., 1890 (Natalia Leonidovna Shabelskajan kokoelma); V.P. Sidamon-Eristova ja N.P.Shabelskaya. Kokoelma venäläistä antiikkia, vol. 1.M .. 1910

8. SEM:n arkisto. F. 1. op. 2. L. 707

9. Molotova L.N. Asetus op. s. 171

10. Redin E.K. Stasovin kirjeet Shabelskajalle // Kharkovin historiallisen ja filologisen seuran kokoelma. T. 18. Harkov. 1909.S. 2-15

11. Israelova S. Ihana venäläinen "teremok". Natalia Shabelskayan kokoelman historia // Rodina. - 1998. - N 7. s. 55

12. Ill. 1, 22, 39, 44 kirjassa. Talonpoikataide Venäjällä. Toimittanut Charles Holme // MCM XII, -The Studio »ltd. Lontoo, Pariisi, New York. 1912

13.REM, 5, 14 (Varvara Petrovna Šabelskaja), 1, 2, 3, 4, 6, 8, 18, 21, 24, 26, 29, 32, 52, 65 (Natalja Petrovna Šabelskaja).

14. Katso tarkemmin: Kyzlasova I.L. Decreto. Op.

15 . Kyzlasova I.L. asetus. Op.


Karina Solovieva

VENÄJÄLLISTEN NAISTEN KANSANPUKU

XIX - XX VUODEN ALKU


8. Pohjois-Venäjä,
Arkangelin maakunta


Perinteinen venäläinen puku 1800-luvulla. eurooppalaisen kulttuurin taustalla se oli omaleimainen ilmiö. Naisten perinteinen vaatetus oli erittäin monipuolinen, mutta suurin ero oli pohjoisvenäläisten ja etelävenäläisten pukutyyppien ominaisuuksissa. Nämä kaksi vaatesarjaa olivat tärkeimmät ja ne olivat olemassa useimmilla Venäjän alueilla.

9. Pohjois-Venäjä,
Arkangelin maakunta


Sundressa ja kokoshnikkiä pidetään venäläisen kansallispuvun symboleina. Tämä johtuu siitä, että sarafaanin ilmestyminen ja sarafaanivaatekompleksin muodostuminen viittaavat Venäjän keskitetyn valtion muodostumis- ja kehitysvaiheeseen (1300-luvun loppu - 1500-luvun puoliväli), ja se tapahtui tällä hetkellä. venäläisten etninen itsetunnistus tapahtui. Pitkän paidan päällä puettu aurinkomekko yhdistettynä kovaan päähineeseen ("kokoshnik" tai "kika") 1500-luvulla. oli laajassa käytössä sekä feodaalisten aatelisten ja kaupunkilaisten että talonpoikien keskuudessa. Puku, jossa oli aurinkomekko, juurtui ensinnäkin Venäjän pohjoisilla alueilla. Se levisi myös Keski-Venäjällä, Volgan alueen maakunnissa, Uralilla, Länsi-Siperiassa. Venäjän kirkon hajoamisesta 1600-luvun toisella puoliskolla. Vanhauskoiset, jotka piiloutuivat vainolta, toivat aurinkopuvun sisältävän kompleksin Trans-Volgan alueelle, Itä-Siperiaan, Altaihin, Doniin, Ukrainaan ja Baltian maihin. 1800-luvulla se tunkeutui Venäjän eteläisiin maakuntiin.

10. Pohjois-Venäjä,
Vologdan maakunta


Sarafaanikompleksin juhlapaidat valmistettiin kalliista ostetuista kankaista: puolibrokadi, silkki, musliini (15, 22). Ne ommeltiin leveillä, pitkillä, melkein lattiaan ulottuvilla hihoilla, jotka kapenevat alareunasta. Suurin osa N.L. Shabelskaya, joka vangitsi Venäjän pohjoisten ja keskimaiden maakuntien vaatteet, voi nähdä, että tällainen hiha oli koottu käsivarteen, ja tämä antoi sille suuren loiston. Hihojen ranteet koristeltiin usein pahvista tehdyillä hihansuilla, jotka oli päällystetty kalliilla kankailla: samettia tai silkkiä, brodeerattu kultalangalla, pilkottua helmiäistä ja helmiä (3, 5, 6). Joskus hihaan, ranteen alueelle, tehtiin reikä ranteeseen ja sitten hihan pää putosi alas lattiaan (13, 60, 62). Venäjän pohjoisessa hääpaidat tehtiin näin: kuulustelu tyttö valitellen tyttömäistä testamenttiaan käveli ympäri kotaa ja heilutti pitkähihaisiaan. Nižni Novgorodin maakunnan juhlapaidat olivat alkuperäisiä: täällä ne ommeltiin ohuista valkoisista puuvillakankaista, joissa oli kaksinkertainen kavennus hihassa, kyynärpään ylä- ja alapuolella (19).

11. Keski-Venäjä,
Nižni Novgorodin maakunta


Sundresses oli useita erilaisia ​​leikkausta. XVIII-XIX vuosisadan vaihteesta. yleisin on vino swing sundress (9, 11, 13, 31, 40, 47, 52). Se ommeltiin kahdesta etu- ja yhdestä takapaneelista, sivuilla vinot kiilat. Edestä lattiat kiinnitettiin ylhäältä alas monilla ilmalenkeillä varustetuilla napeilla. Joissakin paikallisissa perinteissä sundress-kankaat koottiin pystysuoraan taitteeseen muodostaen laskoksen (3).

12. Etelä-Venäjä,
Tulan maakunta


Swing sundressit valmistettiin laajasta valikoimasta kodin ja tehdaskankaita. Yksiväriset sundressit kankaasta, kumachista, kiinalaiset naiset koristeltiin helmasta ja aukosta puuvilla- tai silkkipunoksella (45, 60). Puolibrokaadista, sametista ja erilaisista silkistä valmistetut aurinkomekot koristeltiin punoksella tai kultapitsillä (2, 6). XIX vuosisadan puoliväliin mennessä. sundressista tuli suosittu kaikkialla venäläisten keskuudessa, jota kutsuttiin "suoraksi", "pyöreäksi" tai "Moskovaksi" (5, 10, 14, 15, 17, 29, 43, 56). Se tehtiin useista kangaspaloista, ommeltiin ja koottiin ylhäältä kokoonpanoksi, joka leikattiin ympyräksi punoksella; kapeat olkaimet ommeltiin rinnassa ja selässä. Pyöreät sundressit, kuten kosoklinnaiset, ommeltiin erilaisista kodin ja ostetuista kankaista.

13. Keski-Venäjä,
Jaroslavlin maakunta


Vaatteen pakollinen osa oli yleensä vyö, joka kietoi aurinkomekon vyötäröltä (12, 43, 45, 47), mutta usein kalliin kankaan suojaamiseksi kitkalta ja vaurioilta vyö sidottiin paidan päälle. aurinkomekko.

14. Keski-Venäjä,
Nižni Novgorodin maakunta


Sundressin päällä käytettiin esiliinaa (62) tai muuta erityyppistä rintavaatetusta. Yksirivisiä yksirivisiä vaatteita kapealla tai leveällä olkahihnalla, jossa oli useita leikkauksia, kutsuttiin "dushegreyaksi" tai "lyhyiksi" (4, 5, 10, 15, 17, 29, 52, 55). Tämä vaatetus tunnettiin jo 1500-1600-luvuilla. bojaari- ja kauppiasympäristössä. Sielunlämmittimet valmistettiin suurimmaksi osaksi kalliista tehdaskankaista: sametti, sametti, brokadi, puolibrokaatti, silkki - ja koristeltu punosraidoilla, metallilangan hapsuilla, turkisverhoilulla; samettiset sielunlämmittimet koristeltiin kultakirjonnalla. Pitkähihaisia ​​yksirivisiä vaatteita, jotka tunnettiin kaupunkiympäristössä jo 1600-luvulla, käytettiin myös sarafaanikompleksin kanssa. ja sitä kutsutaan nimellä "shugai" (18, 20, 24, 50, 51, 57, 63, 65). XIX vuosisadalla. shugai ommeltu eri pituuksilla: reiden alkuun tai keskelle, polveen. Shugailla oli leveä pyöreä kaulus, joka oli usein pään yläpuolella. Yleensä shugait valmistettiin brokadista tai kalliista kuvioiduista silkkikankaista, joilla oli monimutkainen rakenne. Kauluksen, helman ja hihojen reunat koristeltiin metallilankojen hapsuilla. Shugai voisi olla vuorattu puuvillalla ja harvemmin turkilla.

15. Pohjois-Venäjä,
Arkangelin maakunta


Kylmällä säällä oli sellaisia ​​​​vaatteita kuin "epanechka" - lyhyt hihaton viitta (8); turkki tai kaftaani (25, 28, 56); turkilla vuorattu turkki (26, 64). Pään yläpuolella olevia turkiskauluksia käytettiin myös lämmitykseen (1, 24, 64, 65). Päähän laitettiin turkishattu ja huivi (25).

16. Pohjois-Venäjä,
Olonetsin maakunta


Tytöt yhdessä sundressin kanssa käyttivät avoimia päähineitä, kuten side (15, 21) tai kruunu (2, 3, 4, 5, 6, 9, 11, 14, 16, 17). Tällaisissa päähineissä oli usein helmistä tai hienonnetusta helmiäisestä valmistetut päälliset ja niiden takaosaan laskeutuivat kalliista materiaaleista valmistetut terät (3). Joillakin paikkakunnilla oli erityisiä hääpäähineitä, jotka olivat tyypiltään tyttömäisiä: tällainen on esimerkiksi Vologdan "koruna" (10). Naiset, enimmäkseen nuoria, käyttivät kovaa päähineä nimeltä "kokoshnik". Kokoshnikit olivat suunnittelultaan, muodoltaan ja luonteeltaan hyvin erilaisia, mutta ne peittivät aina tiukasti naisen pään ja peittivät hänen hiuksensa (1, 8, 22, 24,26, 28, 29, 31, 42, 43, 46, 47, 50, 52, 53, 55, 64, 65). Useiden kokoshnikkien päähän kiinnitettiin yleensä helmistä tai hienonnetusta helmiäisestä tehty otsaverkko. Samoista materiaaleista valmistettiin päähineestä laskeutuvia ajallisia koristeita (50, 57). Kokoshnikkeja valmistivat mestari-asiantuntijat kaupungeissa, kauppakylissä ja luostareissa. Valmistus- ja koristelumateriaaleja olivat kalliita kankaita: brokaatti, sametti, silkki - samoin kuin punos, helmet, helmiäiset, metalliset lisäkkeet lasilla ja kivillä, folio. Kokoshnikit koristeltiin usein kultakirjontatekniikalla. Joissakin paikallisissa perinteissä oli myös pehmeitä harakkatyyppisiä päähineitä, joissa oli kova pohja ”kichkan” sisällä (56, 57, 60, 62, 63). Tyttöjen ja erityisesti naisten päähineitä käytettiin usein huivin, huivin tai silkkipäällisen kanssa (16, 18, 21, 27, 28, 44, 52, 53, 63). Yhtä tai kahta huivia voisi käyttää päähineenä. Nämä olivat pääsääntöisesti silkkihuiveja, jotka oli koristeltu runsaasti kultakirjonnalla (20).

17. Pohjois-Venäjä,
Tverin maakunta


Nahkakenkiä käytettiin useimmiten yhdessä sundressin kanssa, mutta paikoin käytettiin myös napista kudottuja niinikenkiä, jos puku oli tehty kotitekoisista kankaista (40).

18. Keski-Venäjä,
Nižni Novgorodin maakunta


Tytöt ja nuoret naiset, jotka pukeutuivat juhlapukuun, käyttivät välttämättä koruja: korvakoruja (11, 22, 31, 43, 58, 60) ja kaulakoruja hienonnetusta helmiäisestä (5, 16, 22, 29, 58) , jne.), lasihelmiä (1, 39, 40, 45, 60), metalliketjuja (46) ja helmiä, joissa on joskus risti (12, 30, 62). Erityisiä ovat pohjoisvenäläiset niska- ja rintakoristeet, kuten "kaulus" jäykällä pohjalla (24, 31) ja pehmeä "kieli", kuten paidan etuosa (50), joka on koristeltu kultakirjonta, helmiä ja lasiinserttejä. "Kosnikit", jotka kudottiin punoksen päähän, olivat puhtaasti tyttömäisiä koristeita. Venäjän pohjois- ja keskiprovinsseissa ne olivat kalliista kankaista valmistettu kiinteä kolmion tai sydämenmuotoinen riipus, jonka sisävuori oli kangasta tai pahvia. Punosten pintaan brodeerattiin kultalankaa, helmiäistä, helmiä, metallihapsuja, pitsiä (2, 6, 10, 11, 15).

19. Keski-Venäjä,
Nižni Novgorodin maakunta


Tyypillinen juhlatarvike tyttöjen ja nuorten naisten puvuille oli "perho" - neliön tai suorakaiteen muotoinen kangas- tai silkkipala, joka on koristeltu brodeerauksella (5, 11, 14, 16, 31, 50, 63).

20. Keski-Venäjä,
Nižni Novgorodin maakunta


Sundressa arkaaisempi oli vaatesarja, jossa oli ponevoy - vyötärölle ulottuvat vaatteet, joita käyttivät vain naimisissa olevat naiset. Tutkijat uskovat, että tämän kompleksin pääelementit - paita, poneva ja niihin yhdistetty päähine - olivat osa naisen pukua jo 6.-7. vuosisadalla, muinaisen venäläisen kansallisuuden olemassaolon aikana. XIX vuosisadalla. tämän tyyppistä pukua käytettiin Euroopan Venäjän eteläisissä maakunnissa: Voronezh, Kaluga, Kursk, Oryol, Penza, Ryazan, Tambov, Tula - ja osittain keski- ja länsiprovinsseissa: Moskova, Smolensk.

21. Keski-Venäjä,
Nižni Novgorodin maakunta


Poninhäntäkompleksille oli ominaista suurimmaksi osaksi paita, jossa oli vino "polics" - puolisuunnikkaan muotoiset olkapäät, jotka näyttävät kolmioista edessä ja takana (36), mutta siitä huolimatta oli paitoja, joissa oli suorat linjat, mikä on enemmän tyypillistä pohjoiselle perinteelle ( 34, 59).

22. Pohjois-Venäjä,
Novgorodin maakunta


Paidat tehtiin pellava- tai hamppukankaasta; XIX vuosisadalla. ompeleessa käytettiin joitain tehdaskankaita. Juhlapaidat koristeltiin olkapäillä, kauluksen ympärillä, hihoissa ja helmassa. Sisustus tehtiin paikallisesta perinteestä riippuen eri tekniikoilla: kirjonta, kuviollinen kudonta, nauhojen ompelu, applikointi sekä eri tekniikoita yhdistelemällä. Paidan sisustustekniikka, sen koristelu ja sijainti olivat selvä merkki jokaisesta paikallisesta perinteestä.

23. Etelä-Venäjä,
Ryazanin maakunta


Ponyonit ommeltiin kotitekoisesta villaisesta ruudullisesta kankaasta, joka oli yksinkertaista sileää kudosta. Hallitsevat ponevit sinisessä häkissä, mutta oli myös mustassa ja harvemmin punaisessa häkissä. Lähes jokaisen kylän tai kyläryhmän ponewilla oli omat erityispiirteensä häkin koossa ja muodossa, väriyhdistelmissä, sisustuksessa. Vähemmän yleisiä olivat myös ponevit vaakasuorassa nauhassa tai eri ornamentilla ja yksivärisillä, jotka erosivat monimutkaisemmista kudontatekniikoista. Suunnittelun mukaan erotettiin kaksi ponevan päätyyppiä: heiluva yksi kolmesta ommeltusta paneelista, joka on koottu vyötärölle kiinnitystä varten, ja sauma, joka muistuttaa tavallista hametta pitimessä, vain sen valmistuksessa, lisäksi ruudullisiin kankaisiin yksi paneeli tummaa tavallista kangasta käytettiin värejä, useimmiten puuvillatehdas (7, 41). Ponevaa puettaessa ommel oli edessä tai hieman sivussa; yleensä se ei näkynyt esiliinan alla. Juhlahautajaiset, erityisesti nuoret naiset, koristeltiin kirkkaasti helmassa ja pystysaumojen liitoksissa (35, 61). Paikallisesta perinteestä riippuen koristeluun käytettiin kumach-raitoja, silkkinauhoja, punoksia, punoksia, metallipitsiä ja paljetteja, kirjonta monivärisillä villalangoilla ja lasihelmiä. Sisustus ja sen määrä riippuivat puvun käyttötilanteesta. Jokaisella naisella oli vaatteita suuriin, suuriin ja pieniin juhliin; useille hääpäiville, eriasteisille suruille, kuolemalle. Yleensä valmistautuessaan naimisiin tyttö valmisteli jopa 10 - 15 vaatesarjaa tulevaisuutta varten.

24. Pohjois-Venäjä,
Novgorodin maakunta


Puvussa, jossa oli poninhäntä, käytettiin paikallisen perinteen mukaan yhtä, kahta tai useampaa vyötä. Sidontatavat olivat erilaisia: suoraan edestä tai sivulta, sivuilta, takaa.

25. Pohjois-Venäjä,
Tverin maakunta


Sitten he pukevat esiliinan ja/tai ylemmän rintavaatteen (34, 35, 41, 49). Esiliinat ommeltiin kotikankaasta tai ostetusta kankaasta. Juhlaesiliinat koristeltiin runsaasti brodeerauksella, kuvioiduilla kankailla, ostetuista kankaista peräisin olevilla laastareilla, punoksella, pitsillä.

26. Pohjois-Venäjä,
Tverin maakunta


Etelävenäläiset rintavaatteet, joilla oli oma nimensä erilaisissa paikallisissa perinteissä (pommel, rintakilpi, nasov, shushka, shushpan, shushun), ovat alkuperältään hyvin muinaisia ​​(33, 35, 37, 41, 49). Hän oli useammin tunikamaisen leikkauksen kaltainen. Etelä-Venäjän maakunnissa rintavaatteet ommeltiin vyötärölle, lantioon tai polviin asti; pitkillä tai lyhyillä hihoilla tai ilman niitä; kuuro tai keinu. Yleensä tällaisiin päällysvaatteisiin käytettiin kotitekoisia materiaaleja: valkoiseksi tai siniseksi maalattua kangasta; villakangas valkoinen, sinappi, punaruskea tai musta; valkoista tai mustaa kangasta. Juhlavaatteita koristeltiin kumachista tehdyillä kiiloilla ja raidoilla, brodeerauksilla, punoksilla, paljeteilla, hapsuilla, kuvioiduilla kudoksilla ja puolapitsillä.

27. Keski-Venäjä,
Nižni Novgorodin maakunta


Poninhäntäpukuun sisältyvät päähineet koostuivat kolmesta tai useammasta osasta ja niillä oli monenlaisia ​​muotoja. Koko päähine oli muotoiltu kiinteällä sisäpohjalla tikattua kangasta, jota kutsuttiin "kichkaksi". Alkuperäisimmät kitschit olivat sarvien muotoisia (23, 49), mutta 1800-luvulla. Myös kitsch hevosen kavion, lapion, satulan, keilahatun, soikean jne. muodossa oli laajalle levinnyt. Sitä kutsuttiin useimmiten "harakaksi" ja se tehtiin brodeeratusta kankaasta tai ostetuista kankaista: kumach, sametti, silkki, villa. Kun harakan sivuosat yhdistettiin, päähine sai suljetun korkin muodon (32, 40, 48, 49, 59). Harakan päähine oli koristeltu brodeerauksella (36, 40, 45), kultakirjonnalla (23, 48, 49, 59), kimalteilla, silkkinauhoilla (7). Takana, joka peitti pään ja kaulan, kiinnitettiin pala, jota kutsuttiin "selkälevyksi" (33). Se tehtiin kankaasta tai monivärisestä helmverkosta kangaspohjalta. Usein päähine sisältyi punoksella koristeltu kangasnauha, kultakirjonta tai helmiä. Tämä kaistale asetettiin otsalle, sen yläreuna meni alle neljänkymmenen; sitä kutsuttiin "otsaksi" (7, 32, 59). Helmistä, silkistä tai villalangasta tehtyjä ajallisia koristeita, pitkiä tai vähän pitkiä, kiinnitettiin takapuolelle tai otsaan (23, 40, 59). XIX vuosisadan puoliväliin asti. päähinettä täydensi brodeerattu kangaspyyhe (23, 40). Myöhemmin he alkoivat käyttää pyyhkeiden sijasta huiveja ja päähineitä (48).

28. Pohjois-Venäjä,
Tverin maakunta


Nahkaisia ​​kenkiä, joissa oli polveen asti neulotut villasukkahousut, tai niiniistä kudottu onuchi-kenkiä käytettiin lammikoiden kanssa (33, 35).

29. Pohjois-Venäjä,
Tverin maakunta


Tytöt ja naiset täydensivät juhlapukua erilaisilla koristeilla. Korvakorut olivat kuluneet korvissa; Korviin tai päähineeseen kiinnitetyt hanhenuntuvakanuunat ovat yksinomaan etelävenäläisiä kuulokkeita (23, 36, 37, 49). Kaula- ja rintakoristeet tehtiin pääasiassa helmistä (12, 37), nauhoista (7, 48); Suosittuja olivat myös helmet, joita käytettiin usein matalalla ja usein yhdessä muuntyyppisten koristeiden kanssa (36, 40).

30. Keski-Venäjä,
Kostroman maakunta


Ennen häitä alueilla, joilla hermokompleksi oli olemassa, tytöt käyttivät vain paitaa ja päällysvaatteita; paikoin aurinkomekko yleistyi tyttöjen vaatteina ja päähine, kuten muuallakin venäläisten keskuudessa, oli avoin (12, 37).

31. Pohjois-Venäjä,
Olonetsin maakunta


Kahden päätyypin venäläisen puvun, aurinkomekon ja poninhännön, taustaa vasten oli muita naisten vaatekokonaisuuksia, joilla oli kapea paikallinen levinneisyys. Yksi näistä on asu, jossa on raidallinen hame (38, 42, 54).

32. Etelä-Venäjä,
Ryazanin maakunta


Tämä naisten vaatesarja sisälsi paidan, villaraidallisen hameen, esiliinan, vyön, rintamekon ja kokoshnik-tyyppisen päähineen. Tällainen puku XIX - XX vuosisadan alussa. naiset käyttivät niitä niissä Voronežin, Kalugan, Kurskin, Orelin, Smolenskin, Tambovin ja Tulan maakuntien kylissä, joissa asuivat 1500-1600-luvuilla lähetettyjen palvelusväen jälkeläiset. Venäjän valtion etelärajojen suojelemiseksi. Raidahameinen kompleksi tuotiin kaikkiin näihin paikkoihin Länsi-Venäjän Valko-Venäjän, Puolan ja Liettuan raja-alueilta, joista palveluhenkilöitä rekrytoitiin.

33. Etelä-Venäjä,
Ryazanin maakunta


Yksiosaisten paitojen erottuva piirre oli leveä alas käännettävä kaulus, leveät hihat, jotka on koottu ranteeseen, ommeltuilla tai yläpuolella hihansuilla pitkän silkkinauhoista tehdyn röyhelön muodossa ja ostettu leveä pitsi. Paidat ommeltiin valkoisesta pienikuvioisesta kotikankaasta tai ostettiin punaisesta kalikosta.

34. Etelä-Venäjä,
Ryazanin maakunta


Hame tehtiin viidestä seitsemään paneelista kotitekoista villakangasta kirkkaalla raidalla: punainen, valkoinen, vihreä, sininen. Paikoin se oli koristeltu mustasta plissestä tehdyllä applikaatiolla, brodeerauksella suurilla ompeleilla villalangoilla.

35. Etelä-Venäjä,
Ryazanin maakunta


Hameen päälle sidottiin vyötäröltä leveä, jopa 30 - 40 cm, kotitekoinen villalangallinen vyö. Vyöt olivat yleensä raidallisia tai abrakoristeita, kirkkaita värejä. Vähemmän yleisiä olivat yksiväriset vyöt, joissa oli runsaasti kirjailtuja monivärisiä villalankoja (54).

36. Etelä-Venäjä,
Ryazanin maakunta


Rintavaatteet yhdistettynä raidalliseen hameeseen olivat liivityyppisiä ja niitä kutsuttiin "korsetiksi". Se ommeltiin mustasta sametista tai muusta kalliista tehdaskankaasta. Edessä tai takana korsetti koristeltiin kirjonta monivärisistä langoista tai kankaan taustalle asetettiin kirkkaan punoksen koriste.

37. Etelä-Venäjä,
Tulan maakunta


Päähine oli kiinteä kokoshnik, joka tehtiin lieriömäistä muotoista punosta (38, 54). Smolenskin alueella päähineenä käytettiin pyyhettä (42).


Yksipihapuvussa eri vaatesarjojen elementtien yhdistelmä on ilmeinen: länsimainen (hame, paita, rintahousut), eteläinen (leveä kudottu vyö, helmistä tehdyt rintakoristeet, hanhenuntuvaa nauhat ja kuulosuojaimet), pohjoinen (kova päähine).

Organisaation julkaisemat julkaisut:
1. Museomonumentin merkintä: Viitekirja - Pietari; Doe, 1999
2. Botyakova O.A. Venäjän etnografinen museo: Lasten opas. -SPb: Koulutus - Kulttuuri, 1998.
3. Botyakova O.A. Venäjän kansojen atlas: historia. tulli. Alue. Keski- ja yläkouluikäisille. - SPb., Kustantaja Neva; M.: OLMA-PRESS, 2000.
4. Aika ja kalenteri perinteisessä kulttuurissa: Kokovenäläisen tieteellisen konferenssin tiivistelmät. - SPb .: Lan, 1999.
5. Dubov I.V. Zalesskyn alue: Varhaisen keskiajan aikakausi. -SPb .: Ego, 1999.
6. Venäjän museoiden etnografisten kokoelmien muodostumisen historiasta. -SPb., 1992.
7. Kansallisen identiteetin tutkimus etnografisessa museossa: Seminaarin materiaalit. - SPb: Eurooppa-talo, 1998.
8. Emelianenko T.G., Uritskaya L.B. Venäjän etnografinen museo: Opas.-SPb .: Ego, 2001.
9. Keisarilliset kokoelmat Venäjän etnografisen museon kokoelmassa Tsaarit kansoille - kansat tsaarille. -M. -SPb: kansainvälinen passi, 1995.
10. Pohjois-Kaukasuksen kansojen taide: kokoelmaluettelo. L., 1990.
11. Kalashnikova N.M. Kansanpuvun semiotiikkaa. Oppikirja yliopisto-opiskelijoille. - SPb., 2000.
12.Etnografisten museomonumenttien luokittelu (automaattista tiedonhakujärjestelmää varten) - Pietari, 1992.
13. Kryukova T.A. Mari-kirjonta. - L., 1951.
14. Kryukova T.A. Udmurtin kansantaide. - Iževsk-Leningrad: Udmurtia, 1973.
15. Persoonallisuus ja luovuus: T.A. Kryukovan syntymän 95-vuotispäivään: Kokoelma / Toimituslautakunta: A.Yu. Zadneprovskaya (päätoimittaja), O.M. Fishman, L.M. Loiko - Pietari .: Lan, 2000 .
16. Aineistoa valkovenäläisten etnografiasta Venäjän etnografisen museon kokoelmassa: Kokoelmien aihekohtainen hakemisto. - SPb, 1993.
17. Lapsuuden maailma Neuvostoliiton kansojen perinteisessä kulttuurissa: Ch1, 2.-L. 1991.
18. Venäjän federaation kansantaide valtion kokoelmasta. Neuvostoliiton kansojen etnografinen museo: [Albumi] - L. RSFSR:n taiteilija, 1981.
19. Keski-Volgan ja Uralin kansat: Luettelo - Etnografisten kokoelmien hakemisto. - L., 1990.
20. Nikitin G.A., Kryukova T.A. Tšuvashin kansantaide. - Cheboksary: ​​Chuvashin osavaltion kustantaja, 1960.
21. Ostrovski A.B. Nivkkien mytologia ja uskomukset., Pietari: Keski-Pietarin orientalist, 1997.
22. Azerbaidžanin ja Dagestanin azerbaidžanilaisten vaatteet. - L., 1990.
23. Neuvostoliiton kansojen vaatteet: Neuvostoliiton kansojen GME:n kokoelmista. M-Planet, 1990.
24. Museotyön Pygmalion Venäjällä: D.A. Klementsin syntymän 150-vuotispäivää. SPB - "Doe", 1998.
25. Itämeren suomalaisten kansojen etnisen historian ja etnisten yhteyksien ongelmat: Tieteellisten teosten kokoelma. -SPb, 1994.
26. Venäläinen kota: Kuvitettu tietosanakirja.-SPb: Art-SPb, 1999.
27. Venäläinen perinteinen puku: The Illustrated Encyclopedia. - SPb: Art - SPb, 1998.
28. Venäjän loma: Kansallisen maatalouskalenterin juhlapäivät ja seremoniat: Ill. Encyclopedia / - SPb .: Art., - SPb., 2001.
29. Moderni suomalais-ugrilainen tutkimus: kokemus ja ongelmat; kokoelma tieteellisiä artikkeleita. -L., 1990.
30. Venäjän paleoetnologian perinteet. -Izd. SPbGU., 1994.
31.Shangina I.I. Venäläiset perinteiset lomat: opas REM:n saleihin: Art-SPb, 1997.
32.Shangina I.I. Moskovan ja Pietarin etnografisten museoiden venäläinen rahasto: Historia ja hankintaongelmat: 1867-1930. -SPb, 1994.
33.Shangina I.I., Venäläiset lapset ja heidän pelinsä, Pietari, Art. 2001.
34. Rituaaliesineiden etnosemiotiikka: kokoelma tieteellisiä artikkeleita. -SPb, 1993.
35. Kaukasuksen kansat: Etnografisten kokoelmien hakemisto. -L., 1981.
36. Kansantieteellisten monumenttien hankinnan, tieteellisen kuvauksen ja osoittamisen ongelmat: tieteellisten teosten kokoelma. -L., 1987.
37. Neuvostoliiton kansojen kansallismuseo, Leningrad. -L: Aurora, 1989.
38. An-ski S. The Jewish Artistic Heritage: An Album, - M .: Ra, 1994.
39. Folkeslad i Tsareus rike - etnografi ja imperiebygging: Katalogen. - Oslo 2001.
40. Takaisin Shtetliin: An-Sky ja juutalaisten etnografinen tutkimusretki 1912-1914. - Jerusalem, 1994 /
41. Kokoelmat Imperials; Tsars et Peoples .-, 1996.
42 Länteen päin: Keski-Aasian ja Kaukasuksen itämaiset juutalaiset. - Zwolle: Waanders Pablishers, 1997.
43.Jornein maailmat: Siperian kokoelmat Venäjän etnografian museosta.-Springfield, 1997.
44. Juweliererzeugnisse -L: Aurora - Kunstverlad,
45. Musiek voor de ogen: Textiel van de volkeren uit Central-Azir: Tentoonstelling -Antverpen? 1997 /
46. ​​Neuvostokansojen kansallispuvut. - M., 1987.
47.Siperian sylki. - Toronto: Bata Shoe Museum Foundation, 1997.
48. Tappeti dei Nomad: del Asia Centrale della collezione del Museo Russo di Etnografia. San Pietroburgo: Genova, 1993
49 Teppiche ans Mittelasien und Kasachtan:.-L., 1984.
50 Tesori inedit da San Pietroburgo: L, arto orato negli usi e costumi dei popoli Russi dal XVII al XX secondo, museo Statale Etnografico dei Popoli Russi. - Roma, 1992.
51 Kaukasian kansat: Luettelo / Aut .: V. Dmitriev, L. Slastnikova, E. Selinenkova, E. Neratova, E. Tsareva, -Antverp, 2001.
52. Los Zares Y los Puueblos. Museu d Etnologia. La Beneficencia Diputacio de Valencian kulttuurikeskus.

Leonid Pavlovich syntyi Barnaulin kaupungissa Altain alueella 6. heinäkuuta 1905. Siellä hän sai myös toisen asteen koulutuksen. Nuoruudestaan ​​lähtien hän osoitti kiinnostusta kotimaansa etnografiaan ja teki matkoja tutkiakseen Altain kulttuuria kuuluisan altai-tutkijan A.V. Anokhinin johdolla.

”Se oli provinssikaupunki, joka kasvoi Polzunovskyn ja muiden hopeatehtaiden pohjalta. Kaupunki ei ollut pieni, sillä siellä oli paljon 1700-luvun kivirakennuksia. Kaupungissa oli myös paljon teknistä älykkyyttä. Siellä synnyin, siellä onnistuin suorittamaan lukion neljä luokkaa ennen kuin se lakkautettiin. Isäni oli alaikäinen virkamies, hän palveli Hänen Majesteettinsa kabinetin Altain piirin pääosaston toimistossa. Kerran hän vei minut poikana mukanaan Belokurikhaan, missä häntä hoidettiin reumaa vastaan. Belokurikha on 60 km:n päässä Biyskistä Altain juurella. Siellä on tunnettuja Rodon-jousia, jotka eivät ole huonompia kuin Tskhaltubo. Joten kun isäni otti lääkekylpyjä, kalastin paikallisten Altai-poikien kanssa Belokurikha-joessa. Siellä opin puhumaan altaita. Pidin todella paikoista, rakastuin vain Altain luontoon. Silloin päätin - minusta tulee kasvitieteilijä. Se oli luultavasti 1910 tai 1911. Siitä lähtien Altaille pääseminen on ollut unelmani.
Tällä ajatuksella menin salaa vanhempieni luota lääkekasvien kursseille ja suoritin ne reaalikoulussa opiskellessani ja sain lääkekasvikeräyksen ohjaajan todistuksen.
Suoritin kurssit ja suostuttelin vielä muutaman koulutoverin, ja keväällä koulun valmistuttua nousimme höyrylaivaan ja pakenimme ensin Biyskiin, josta olimme jo kävelemässä 100 km jalkaa Gornoon. Altaysk. Tie kulki Katunin ja Biyan välillä, lähempänä Katunia, todennäköisemmin jopa Katunin oikeaa rantaa pitkin. Tähän pyrimme. Vanhemmat kuitenkin ottivat kiinni, julistivat etsintäkuulutuksen, ja he saivat meidät kiinni Biyskistä. He toivat minut Chekaan, mutta sekä minulla että kavereilla oli viralliset todistukset siitä, että aiomme tehdä töitä. Siksi meitä ei vain palautettu, vaan meille annettiin myös lupa ottaa vastaan ​​yksi kärry neljälle hengelle, jotta voisimme laittaa laukkumme kärryille. Ensimmäinen yöpyminen oli kylän lähellä, jossa Shukshin myöhemmin asui. Matkalla keräsimme yrttejä, kuivasimme niitä, paikallinen osuuskunta auttoi meitä - sitten oli osuuskuntia.
Yhdellä Altain kylien retkellä, jossa kaikki veti minua, tapasin Andrei Viktorovich Anokhinin. Hän oli laulun ja paikallishistorian opettaja Barnaulin kaupungissa. Valitettavasti menin toiseen kouluun, jossa hän opetti. Hänen neuvoistaan ​​aloin vierailla altailaisten luona, ja tämä houkutteli minua yhä enemmän, kasvitiede alkoi haalistua taustalle. Lisäksi Anokhin rohkaisi minua. Kotiin palattuani pidin Andrei Viktorovichiin yhteyttä koko vuoden, ja jo seuraavana - vuonna 1922 - hän merkitsi minut harjoittelijaksi tiedeakatemian - sitten Venäjän tiedeakatemian - tutkimusmatkalle. Minulla on edelleen tämä todistus toimeenpanokomitean sinetillä - että Potapov Leonid Pavlovich on ilmoittautunut Venäjän tiedeakatemian tutkimusmatkalle A.V.:n johdolla. Anokhin. Ja vuonna 1922 tulin jo Altaihin etnografina ja osallistuin ensimmäistä kertaa shamaanin rituaaliin yhdessä Andrei Viktorovichin kanssa. Ja vuonna 1924 ensimmäinen työni, On Kamlaniya, julkaistiin paikallisessa kustantamossa Altai Cooperator. Katsoimme Sapyr Tuyaninin, upean shamaanin - hän joi kupista kurmuzhekiaan (tämä on sielun antropomorfisen kuvan nimi). Oli hämärää, epätavallinen ympäristö - ja minä sairastuin. Sairastuin etnografiaan. Sekä tämän että seuraavan vuoden, 1923, vietin Altaissa. En voinut kuvitella itselleni mitään muuta. Ja vuonna 1923 retkikunta saapui Altaihin Leningradista - siellä N.P. Dyrenkova oli, ja L.E. Karunovskaja, L.B. Panek, A.E. Efimova. He työskentelivät Anokhinin kanssa. He olivat kiinnostuneita altailaisista ja osittain shamanismista. A. Anokhin esittelee: Leonid, Leonid vie sinut sinne... Voisin jopa työskennellä kääntäjänä. Seuraavana vuonna - tämä oli jo 1924 - Anokhin vakuutti heidät, että heidän pitäisi viedä minut maantieteelliseen instituuttiin (silloin maantieteellisessä instituutissa oli etnografinen tiedekunta). He olivat tietysti samaa mieltä, keskustelivat Sternbergin ja Bogorazin kanssa, ja sain Anokhinilta suosituskirjeen Oldenburgille ja Sternbergille, jotka hän tunsi henkilökohtaisesti. Ja niin vuonna 1924 tulin Leningradiin päästäkseni tähän etnografiseen tiedekuntaan.
Ja vuonna 1925 maantieteellinen instituutti yhdistettiin yliopistoon, joten kävi ilmi, että talven opiskelin Maantieteellisessä instituutissa ja asuin sen hostellissa Moikalla, ja sitten minusta tuli yliopisto-opiskelija. Vuonna 1924 tapasin Sternbergin ja Bogorazin, jälkimmäinen kiinnostui minusta, ja aloin käydä hänen luonaan joka päivä MAE:ssä. Vietin kaiken vapaa-ajani museossa ja lopulta sain jopa työpaikan. Tämä oli minulle erityisen tärkeää, koska minulla ei aluksi ollut stipendiä. Mikä tämä työ oli? Siirsin kirjat kirjaston uusiin tiloihin (missä se nyt on), eli rakennuksen päästä toiseen. Työskentelimme yhdessä, minä ja opiskelija Soikonen. He kantoivat kirjoja pyykkikorissa ja saivat siitä kaksi ruplaa päivässä. Sitten kirjastonhoitaja oli Radlovin tyttärentytär Elena Mavrikievna. Punapää, kuiva, epätavallisen hyväntahtoinen. Näin minusta tuli MAE:n jäsen. Ja hetken kuluttua Bogoraz vei minut sihteeriensä luo.
Tänä minulle vaikeana aikana Bogoraz ehdotti, että kirjoittaisin jotain "Iltalle", ilmeisesti hän halusi vain tukea minua. Hän tiesi minun pissaavan, ja hän suosi minua aina. Ja sitten hän vain sanoi: "Maksan sinulle 40 ruplaa. kuukausi, ja autat minua työssäni, suoritat toimeksiantoja." Mikä oli minun vastuuni? Asuin Torgovaja-kadun ja Angliysky-kadun, nykyisen Pechatnikov-kadun, kulmassa, aivan hänen taloaan vastapäätä. Vladimir Germanovichin asunto oli vastakkaisessa kulmassa. Minun piti tulla hänen luokseen aamulla, ottaa laukku - hän kantoi kirjansa ja paperinsa repussa - ja kävelimme luutnantti Schmidt -sillan yli, Truda-aukion poikki Yliopiston rantakadulle ja kotiimme MAE:lle. Sen jälkeen olin vapaa. Joskus oli asioita, esimerkiksi kirjastoon meno, jossain muualla... Mutta yleensä kiertelin koko museon ympäri. Tuolloin olin Bogorazin avustajan Noemi Grigorievna Shprintsinin käytettävissä. Työpäivän päätteeksi otin taas pakatun reppuni ja lähdimme paluumatkalle. Jälleen Luutnantti Schmidt -silta, Trudan aukio... Truda-aukion kulmassa ostimme suklaata, siellä oli sellaisia ​​suklaalla täytettynä putkia ja Punainen Iltasanomalehti. Kotiin saavuttuamme otimme kaikki kirjat pöydältä, Bogoraz istui nojatuolissa, laittoi jalkansa pöydälle ja lepäsi. Luin hänelle tuolloin "Iltalehteä" ja söin samalla suklaata. Tästä alkoi minun etnografinen toimintani.
Noina vuosina etnografisessa museossa toimi Radlov-piiri, jota johti Bartold. Tämän piirin työhön osallistuivat myös opiskelijat. Siellä tein ensimmäisen kenttätyön perusteella kirjoitetun raporttini - olinhan metsästäjien kanssa taigassa, minulla oli käsitys kalastuksesta, uskomuksista. Ja vuonna 1925 hän sai elämänsä ensimmäisen työmatkan yliopistolta koko kesäksi ja 30 ruplaa. rahasta. Ja seuraavana vuonna menin myös Altaihin, mutta valmistuttuani yliopistosta vuonna 1927 en saanut jakelua Altaihin - siellä ei ollut paikkoja. ( )

Vuonna 1928 hän valmistui Leningradin valtionyliopiston maantieteen tiedekunnasta, erikoistuen etnografiaan. Hän sai erinomaisen koulutuksen. Tiedekunnan dekaani oli L.Ya. Sternberg, joka hallinnollisten tehtävien lisäksi opetti useita etnografian kursseja. V.G. Bogoraz luki kiehtovasti paleo-Aasialaisten kansojen etnografiasta ja uskonnonhistoriasta, mikä houkutteli opiskelijoiden lisäksi valtavan määrän kuuntelijoita. Slaavilaisen syklin tarjosi D.K. Zelenin. Antropologiaa opetti S.I. Rudenko ja R.P. Mitusova. SISÄÄN. Vinnikov, S.V. Ivanov, Ya.P. Koshkin. Kuuluisat türkologit kouluttivat opiskelijoita turkkilaisten kansojen kielillä: tuleva akateemikko A.N. Samoilovich ja Neuvostoliiton tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen S.E. Malov.
L.P. Potapov, opiskelijana, alkoi tehdä V.G.:n ohjauksessa. Bogoraz ja L.Ya. Sternberg. Siitä lähtien hän on toiminut aktiivisesti itsenäisenä tieteellisenä ja tutkimustyönä Sayan-Altain turkinkielisten kansojen tutkimiseksi. Vuonna 1925 hän matkusti Maantieteellisen seuran puolesta Altaihin keräämään etnografista materiaalia. Ensi vuonna V.G. Bogoraz lähettää hänet jälleen Altaihin osana hänen johtamaansa Leningradin valtionyliopiston etnografista retkikuntaa. Vuonna 1927 L. Ya. Sternberg sisältää L.P. Potapov tutkijana Neuvostoliiton väestön heimokokoonpanon tutkijakomission Altai-matkalla. Ja saman vuoden talvella L.P. Potapov meni Gornaya Shoriaan ja vietti koko talvikalastuksen Shor-metsästäjien kanssa, piti etnografista kirjaa, osallistui rituaaleihin ja seremonioihin. Hänen keräämäänsä materiaalia täydennettiin muiden erikoismatkojen aikana Shoriin (1927-1934), minkä ansiosta tutkija pystyi yksittäisten artikkeleiden lisäksi luomaan yhden ensimmäisistä perustavanlaatuisista teoksistaan ​​"Esseitä Shorian historiasta". M.-L., 1931).
Valmistuttuaan yliopistosta Potapov määrättiin Uzbekistanin SSR:n koulutuksen kansankomissariattiin. Täällä hänet nimitettiin koulutuksen kansankomissariaatin Glavnaukin tieteellisten laitosten osaston johtajaksi. Sitten hän työskentelee Uzbekistanin tutkimuslaitoksessa vanhempana tutkijana. Hänen johdolla järjestettiin etnografisia tutkimusmatkoja Uzbekistanin eri alueille.

"Ja lähdin Uzbekistaniin, missä minun piti työskennellä 3 vuotta. Minut lähetettiin koulutuksen kansankomissariaatin käyttöön, joka tuolloin oli Samarkandissa. Alexander Nikolaevich Samoilovich lähetti minut. Uzbekistanissa sain suuren aseman: koulutuksen kansankomissariaatin alaisuudessa oli Glavnauka ja Glavnaukan alaisuudessa tiedelaitosten osasto, jonka johtajaksi minusta tuli. Olin vastuussa noin 20 tieteellisestä laitoksesta, niiden joukossa sellaisia ​​kuuluisia kuin Taškentin tähtitieteellinen observatorio, Itabin leveysaste-asema, kuuluisa Taškentin kirjasto, museot - ja millainen asiantuntija olin? Minulla oli suuri palkka, 175 ruplaa siihen aikaan. Tein itselleni ehdon (koska minut lähetti Samoilovitš, jonka kanssa he pitivät paljon, siellä hänet valittiin myös akateemioksi), että pysyn tässä tehtävässä vain sillä ehdolla, että saan matkustaa ympäri Uzbekistania ja kerätä peltoja. etnografista materiaalia. Voisin lähteä työmatkoille milloin tahansa, mitä käytin aktiivisesti, koska kustannukset olivat minimaaliset. Olen matkustanut ympäri Uzbekistanin. Kerätty noin 500 uskomusta ja merkkejä esi-islamilaisesta ajasta. Ja johtajuudellani päätin tämän: kokosin ensimmäiseen kokoukseen kaikki toimivaltani alaisten instituutioiden johtajat, onneksi suurin osa oli siellä, Samarkandissa tai Taškentissa, mutta he tulivat myös muualta ja ilmoittivat: "Tiedättekö, olen valmistunut Leningradin yliopistosta, olen etnografi ja rakastan erikoisalaani, olen turkologi, mitä tulee johtajuuteen, en ymmärrä tästä mitään, ja siksi pyydän teitä jatkamaan tehtävien suorittamista, ja jos sinun täytyy allekirjoittaa jotain, näytä minulle, missä allekirjoita."
Järjestimme instituutin, ja jopa siellä julkaisin artikkelin uzbekkien etnografiasta. Aioimme muuttaa Samarkandista Taškentiin. Ja tällä hetkellä Leningradissa ilmoitettiin ensimmäinen pääsy Venäjän tiedeakatemian jatko-opintoihin. Päätin hakea tutkijakouluun. Samoilovich neuvoi minuakin tekemään tämän. ( "Se oli tiedettä ja millaista tiedettä" (V.A.Tishkov keskustelee vanhimman venäläisen etnografin L.P. Potapovin kanssa) // Etnografinen katsaus - 1993 - № 1)

Vuonna 1930 L. P. Potapov tuli Neuvostoliiton tiedeakatemian jatko-opintoihin.

”Tuohon aikaan tutkijakouluun hyväksyttiin vain painettuja töitä tehneet. Siihen mennessä minulla oli useita töitä, ja minut hyväksyttiin kilpailuun. Syksyllä 1930 minut kutsuttiin kokeisiin. Tutkintolautakunta, jonka puheenjohtajana toimii N.Ya. Marra istui yhdessä tiedeakatemian päärakennuksen salista, jossa LAHU nyt sijaitsee. Kokeita piti paljon ihmisiä, kaikilla nimillä - Lenkorov, Daniekalson, Kostya Derzhavin, Nikolai Sevostjanovitšin poika, Dyrenkov. Ja Potapov oli heidän joukossaan. Siellä oli vain kaksi etnografia: minä ja Dyrenkova. Osallistuin, mutta epäonnistuin kokeessa. Tentti oli erittäin tiukka, Marr itse toimi puheenjohtajana, komissiossa oli yksi tuon ajan marxilaisista, en muista, kuka taisi olla paikallinen, ehkä Busygin. N. Ya. Marr kysyy minulta kysymyksen: "Leonid Pavlovich, vastaat erittäin hyvin, uskon, että meillä on kaikki hyvin. Haluan vain kysyä: mitä mieltä olet jafeettisesta teoriasta? Ja minä juon drinkin, mikä on heidän mukaansa negatiivista. Komissio on shokissa: miten, miksi se on negatiivinen? Ja mitä tarkoitin sanoessani "negatiivisesti" (tämä teoria - kaikkien kielten pelkistyminen neljään pääsanaan) vei meidät sitten kaikki mukaansa - se ei tuntunut minusta vakuuttavalta. Sitten Nikolai Jakovlevich kysyy minulta: "Tiedätkö teoriani?" Sanon: "Ei, ehkä en tunne häntä." "Leonid Pavlovich! En tiedä, kiellä ja jopa siinä sävyssä?" Hän virnisti, ja tässä erosimme. Menimme ulos käytävälle, istumme ja odotamme tuloksia. He kutsuvat meidät takaisin saliin ja ilmoittavat arvosanat. Viisi, viisi, viisi... Kaikki sai viisi. Potapov - neljä plus. Kosto. Neljä plus! Lisäksi tuomiolla: "Nyt, Leonid Pavlovich, tulet joka keskiviikko kotiini seitsemännellä linjalla ja kuuntelet seminaariani jafeettisesta teoriasta." Ja menin joka keskiviikko kuuntelemaan jafeettista teoriaa, rehellisesti. Yleensä ei Marr itse lukenut, vaan Ivan Ivanovich Meshchaninov.
Ruokasalissa, jossa luokat pidettiin, oli taulu, liitu, ja Meshchaninov kirjoitti kaikki nämä kaavat. Marr kuunteli, joskus hän tuli itse ulos, käveli taululle, otti taskustaan ​​nenäliinan, pyyhki pois kirjoittamansa ja kirjoitti jotain itse. Sitten hän pyyhki kaulustaan ​​samalla nenäliinalla. Olimme erittäin huvittuneita tästä. Kyllä, joka tapauksessa, osallistuin seminaareihin. En ymmärtänyt kaikkea, enkä sitä paitsi uskonut, että Marr todella oli marxilainen. Olin itse vakuuttunut marxilaisista, ja pysyn sellaisena nyt - en poliittisesti, vaan filosofisesti. Olen edelleen marxismin kannattaja historismin menetelmänä. Ilman sitä ei voi mennä minnekään. Et ehkä tunnista marxismia, mutta jos olet todellinen tiedemies, tulet varmasti siihen.
Mutta nyt on valmistumisen aika. Väitöskirjoja ei tuolloin ollut, joten puolustettavaa ei ollut. Suoritin jatko-opinnot etuajassa. Tähän mennessä aloimme olla eri mieltä Nadya Dyrenkovan kanssa - ilmeisesti hän oli mustasukkainen minulle materiaalista: loppujen lopuksi olen itse sieltä kotoisin, ja altailaiset tuntevat minut, ja osallistuin jopa uhraukseen vuonna 1927. Minut hyväksyttiin seokiin, olen Munduz Altaissa. Kerran kerroin tästä suuressa konferenssissa Leningradissa. Kun he saivat tietää, että olin pyhittänyt muinaisen tavan korkealla Leningradin opiskelijan arvonimelläni, he halusivat erottaa minut välittömästi yliopistosta huolimatta siitä, että tapa ei ollut julma, vaan yleinen. Näen: minulle ei ole paikkaa Leningradissa. Koska väitöskirjoja ei ollut, kirjoitin kirjan "Essee Oirotian historiasta" ja tein seuraavaa. Otin sen mukanani ensimmäisenä kesänä Altaihin, tulin Gorno-Altain alueelliseen puoluekomiteaan ja näytin tämän kirjan. Aluekomitean sihteerinä oli venäläinen Gordienko. Hän luki käsikirjoituksen ja soitti Robert Indrigovich Eikhelle Novosibirskiin, ja Eikhe oli tuolloin politbyroon jäsen. Minut kutsuttiin kirjan kanssa Eikheen Novosibirskiin. Eikhe, melko kuiva mies, otti minut ystävällisesti vastaan ​​ja sanoi: ”Olemme lukeneet kirjan ja se julkaistaan ​​pian. Pysy meillä muutama päivä." Minut lähetettiin juhliin. Asuin yksin dachassa 2 päivää, kun he päättivät jotain. Biljardi seisoi, mutta ei ollut ketään, jonka kanssa pelata. Sitten hän kutsui minua Eikheksi, ja todella - he painoivat kirjani.
Olen todistanut - juuri todistin erityiseen materiaaliin perustuen, että Altain kansoilla oli luokkakerrostuminen ja omaisuuserot. Tässä Lenin todellakin auttoi, hänen "Kapitalismin kehitys Venäjällä". Kuten muistat, Lenin arvostelee siellä keskimääräisten lukujen ystäviä vetoamalla tiettyihin tietoihin sisältä ja ulkoa. Tällä tekniikalla analysoin vuoden 1897 väestönlaskennan aineistoa. Tuloksena on todella upeita asioita, vakuuttava kuva luokkakerrostumisesta. Sitten Eikhe viittasi teoksissaan toistuvasti tähän kirjaani, kun oli tarpeen puhua kulakien olemassaolosta noissa paikoissa jne. ( "Se oli tiedettä ja millaista tiedettä" (V.A.Tishkov keskustelee vanhimman venäläisen etnografin L.P. Potapovin kanssa) // Etnografinen katsaus - 1993 - № 1)

Valmistuttuaan tutkijakoulusta hän johtaa Neuvostoliiton kansojen kansallismuseon Siperian osastoa ja etnografista osaa, jossa hän oli tutkija-assistenttina jatko-opintojensa aikana. Samaan aikaan hän tekee tutkimustyötä Neuvostoliiton tiedeakatemian aineellisen kulttuurin historian instituutissa vanhemman tutkijan virassa.
Vuonna 1939 Leningradin valtionyliopiston akateeminen neuvosto myönsi LP Potapoville historiallisten tieteiden kandidaatin tieteellisen tutkinnon puolustukseen esitetyn monografian "Altain kansojen primitiivisen yhteisöjärjestelmän jäänteet" mukaan. Tähän mennessä hän oli julkaissut noin 30 nimeä teoksia, mukaan lukien useita monografisia tutkimuksia.
Suuren isänmaallisen sodan alusta lähtien L. P. Potapov on osallistunut yhdessä muiden leningradilaisten kanssa toimenpiteisiin kaupungin puolustamiseksi saarron olosuhteissa, hän jatkaa tieteellistä työtään, valmistautuu museoaarteiden evakuointiin. Vasta vuonna 1942 hän lähti Leningradista ja matkusti Novosibirskiin, missä järjestettiin museon evakuoitujen kokoelmien varastointi.
Vuodesta 1943 lähtien L. P. Potapovin luova toiminta on ollut läheisesti yhteydessä Etnografian instituuttiin. N.N. Miklukho-Maclay Neuvostoliiton tiedeakatemiasta. Vuosina 1943-1946 hän oli tohtoriopiskelijana instituutissa. Teoksesta "Altaians" hänelle myönnettiin historiallisten tieteiden tohtorin tieteellinen tutkinto, sitten professorin arvo.
Väitöskirjansa puolustamisen jälkeen L. P. Potapov jäi Etnografian instituuttiin Siperian sektorin tutkijaksi, ja vuonna 1947 hänet nimitettiin saman sektorin johtajaksi. Vuodesta 1948 lähtien etnografian instituutin apulaisjohtajana hän johtaa tämän instituutin Leningradin osaa, samalla ohjaa Neuvostoliiton tiedeakatemian antropologian ja etnografian museon ja Siperian sektorin työtä.
L. P. Potapovin laajimmin ja kattavimmin kehitetty tieteellinen toiminta sodanjälkeisinä vuosina. Vuonna 1946 hän johti Hakassin kielen, kirjallisuuden ja historian tutkimuslaitoksen pyynnöstä Khakassin etnografista tutkimusmatkaa. Potapov kiinnitti erityistä huomiota kysymyksiin Hakassin sosioekonomisista suhteista, Hakassian liittämisestä Venäjään, Hakassin talouden ja kulttuurin kehitykseen historiallisten siteiden valossa Venäjän kansaan, hakassien syntymiseen ja muodostumiseen. Khakassin etnos.
Kaikissa L. P. Potapovin teoksissa kiinnitetään erityistä huomiota Etelä-Siperian ei-venäläisen väestön uskonnollisiin vakaumuksiin.
Hän nosti esiin kysymyksen shamanismin suhteellisen myöhäisestä syntymisestä Etelä-Siperian kansojen keskuudessa, joka kehittyi muinaisten paikallisten luontokulttien ja ihmisten ihmisten näkemysten pohjalta.
Henkisen kulttuurin alalla Potapov kiinnitti erityistä huomiota Keski-Aasian kansojen esi-islamilaisiin uskomuksiin.
Etnogeneesi yhteiskuntatieteiden alan monimutkaisimpana ongelmana vaivasi professori Potapovia koko hänen elämänsä. Hän kannatti integroitua lähestymistapaa erilaisiin etnografisiin materiaaleihin yhdistettynä arkisto-, kirjallisista ja arkeologisista lähteistä saatuihin tietoihin.
Vuonna 1948 julkaistiin valtionpalkinnon saanut tiedemiehen pääteos "Esseitä Altain historiasta" (Novosibirsk, 1948). Hän on yksi moniosaisten "Essejä Neuvostoliiton historiasta" ja "Neuvostoliiton historian" kirjoittajista, osallistuu viisiosaisen "Siperian historian" kirjoittamiseen ja toimittamiseen. Lisäksi Leonid Pavlovich julkaisee "Lyhyt essee altailaisten kulttuurista ja elämästä" (Gorno-Altaisk, 1948), "Lyhyt esseet Hakassin historiasta ja etnografiasta (XVII - XIX vuosisatoja) (Abakan, 1952), "Khakassin kansallisuuden synty ja muodostuminen" (Abakan, 1957), "Altailaisten etninen koostumus ja alkuperä" (L., 1969), "Essejä tuvinalaisten elämästä" (Moskova, 1969)

”Sodan jälkeen aloin jälleen matkustaa intensiivisesti Altaihin ja Tuvaan, erityisesti Tuvaan. Matkat Tuvaan veivät 11 vuotta elämästäni. Julkaisin kolme nidettä Tuvan tutkimusmatkan aineistoa, mutta neljättä en onnistunut julkaisemaan. Ja tietysti hän jatkoi matkaansa Altaihin. Näiden vuosien aikana olen laajentanut horisonttiani suuresti tutkimalla vieraita materiaaleja shamanismista." ( "Se oli tiedettä ja millaista tiedettä" (V.A.Tishkov keskustelee vanhimman venäläisen etnografin L.P. Potapovin kanssa) // Etnografinen katsaus - 1993 - № 1)

Vuodesta 1949 L. P. Potapov on johtanut suurta monimutkaista Sayano-Altai-retkikuntaa, jonka työ kattoi Altai-vuoret, Shoria, Hakassia ja Tuva.
Vuodesta 1957 lähtien tämä tutkimusmatka muuttui Tuvan monimutkaiseksi arkeologiseksi ja etnografiseksi tutkimusmatkaksi (katso kuva), jonka tehtävänä oli tunnistaa ja tutkia arkeologista ja etnografista materiaalia etnogeneesin ja tuvanlaisten historian ongelmista. Retkikunta työskenteli vuosina 1957–1966. Arkeologisten osastojen päälliköiden A.D. Grachin, S.I. Vainshteinin ja V.P. Dyakonovan tekemä arkeologinen tutkimus sai siinä laajan mittakaavan. Retkikunnan työn tuloksena julkaistiin kolme osaa "Proceedings of the Tuvinian monimutkainen arkeologinen ja etnografinen retkikunta", jotka julkaistiin L.P.:n johdolla ja toimituksella. Potapov, useita L. P. Potapovin, A. D. Grachin, S. I. Vainshteinin, V. P. Dyakonovan monografioita. Retkikunnan henkilökunta osallistui suoraan yhteismonografian "History of Tuva" (v.1) luomiseen. Retkikunnan "työskentelyä" arvostettiin suuresti maassamme ja ulkomailla.
Vuonna 1956 Neuvostoliiton tiedeakatemian etnografian instituutin siperialaisten tutkijoiden ryhmä julkaisi suuren yleisteoksen "Siperian kansa" (sarjasta "Maailman ihmiset"). Tässä laajassa monografiassa luvut "Altaians", "Khakases", "Tuvans" ja "Shors" on kirjoittanut L.P. Potapov. Hän kirjoitti muiden kirjoittajien kanssa luvun "Historiallinen ja etnografinen luonnos Siperian venäläisväestöstä vallankumousta edeltävällä kaudella". Tämä kirja on käännetty englanniksi Chicagon yliopiston (USA) julkaisussa.
Leonid Pavlovich oli yksi yhteisteoksen "Siperian historiallinen ja etnografinen atlas" (julkaisija Neuvostoliiton tiedeakatemia. - M.-L., 1961) toimittajista ja kirjoittajista. Tässä tutkimuksessa kirjoittajaryhmän päähuomio on kiinnitetty Siperian kansojen aineelliseen kulttuuriin. Potapovin toimituksessa julkaistiin sellaisia ​​perustavanlaatuisia teoksia kuin "Aineistoa Siperian kansojen kuvataiteesta 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa". SV Ivanov (Moskova-Leningrad, 1954), hänen "Siperian kansojen koristeena historiallisena lähteenä" (Moskova-Leningrad, 1963) ja muita.
L.P. Potapov oli yksi johtavista museoasioiden asiantuntijoista Neuvostoliitossa ja Venäjällä. Siperian osaston johtajana ja Neuvostoliiton kansojen GME:n tieteellisen osan apulaisjohtajana hän kehitti suuria merkityksellisiä näyttelyitä. Menestyksekkäästä museotyöstään vuonna 1941 hänen nimensä kirjattiin RSFSR:n koulutuksen kansankomissariaatin tasavaltaiseen kunniakirjaan.
Yhdessä muiden maamme tutkijoiden kanssa hän edusti toistuvasti Neuvostoliiton etnografista tiedettä kansainvälisissä kongresseissa ja kokouksissa. Hän osallistui aktiivisesti Lontoossa (1954) ja Moskovassa (1960) pidettyjen XXIII ja XXV kansainvälisten orientalistien kongressien työhön sekä VI kansainväliseen antropologien ja etnografien kongressiin (Pariisi, 1960). Moskovassa elokuussa 1964 pidetyssä VII kansainvälisessä antropologisten ja etnografisten tieteiden kongressissa hän johti museologian osastoa. Neuvostoliiton tiedeakatemian puolesta hän matkusti usein eri maihin: Tšekkoslovakiaan, Englantiin ja Meksikoon.
L. P. Potapov loi tieteellisen koulun Siperian kansojen, pääasiassa tietysti Sayan-Altain alueen, tutkimiseksi. Hän koulutti 34 kandidaattia ja 14 tohtoria.
Erityisen panoksen Venäjän etnografisen tieteen kehitykseen antoi hänen teoksensa "Altai Shamanism" (1991), joka perustuu Leonid Pavlovichin lukemattomien kenttätutkimusten aikana keräämään rikkaimpaan kenttämateriaaliin.
Vuonna 1993 L.P. Potapovista tuli American Foundation for the Study of Shamanism -palkinnon saaja.
Pysyvän kansainvälisen altaistisen konferenssin 39. istunto, joka pidettiin 16.-21. kesäkuuta 1996 Segerdessä (Unkari), myönsi L. P. Potapoville yksimielisesti Indianan yliopiston altaistisen tutkimuksen palkinnon, joka tunnetaan nimellä PIAK Gold Medal. PIAK:n presidentin, professori Denis Sinorin sähke, jonka hän lähetti Pietariin LP Potapovin nimissä, sanoo: ”Tällä teolla valiokunta, jota sitoo tarve valita useiden ehdokkaiden joukosta, haluaa ilmaista kantansa. ihailua altaististen tutkimusten kehittämiselle omistettua elämääsi kohtaan. Sinun on tiedettävä, että ennen sinua seuraavat venäläiset tiedemiehet saivat tämän kunnian: N. N. Poppe (1970), V. I. Tsintsius (1972), A. N. Kononov (1976), N. A. Baskakov (1980) AM Shcherbak (1992).<...>Pyydän PIAKin puolesta ja henkilökohtaisesti minun puolestani sydämelliset toiveeni henkilökohtaisesta hyvinvoinnistasi, onnestasi ja edelleen erinomaisesta menestyksestä tutkimustyössäsi."
Erinomaisen turkologin viimeinen kirja L.P. Potapovista tuli teos "Altain metsästys (muinaisen turkkilaisen kulttuurin heijastus Altain perinteisessä metsästyksessä) (Pietari, 2001), jota tiedemiehen ei ollut tarkoitus nähdä ...

9. lokakuuta 2000 Dachassa, kylässä. Komarovossa Pietarin lähellä vakavan sairauden jälkeen 96-vuotiaana, professori L.P. Potapov kuoli. Hautajaiset suoritettiin Kazanin Jumalanäidin ikonin kirkossa (Zelenogorsk). Leonid Pavlovich haudattiin Komarovon hautausmaalle vaimonsa Edith Gustavovna Gafferbergin (1906-1971) viereen.

© 2021 skudelnica.ru - Rakkaus, petos, psykologia, avioero, tunteet, riidat