Trinity-Sergius Lavran historia. Kiova-Petshersk Lavra

Dneprin oikean rannan korkeilla rinteillä ulottuu Neitsyt Kiev-Pechersk Lavra, joka on majesteettisesti kruunattu kultaisilla kupoleilla - Pyhän Theotokosin perintö, luostarikunnan kehto Venäjällä ja ortodoksisen uskon tukikohta. Kirkon muinainen perinne sanoo, että pyhä apostoli Andreas Ensikutsuttu siunasi Dneprin rinteitä matkallaan kristillisen saarnaamisen kanssa skyytien maihin. Hän kääntyi opetuslastensa puoleen sanoen: "Näetkö nämä vuoret? Jumalan armo loistaa näillä vuorilla, ja täällä täytyy olla suuri kaupunki, ja Jumala asettaa monia kirkkoja." Joten yhdessä Kiovan Venäjän ensimmäisten kirkkojen kanssa Lavran luostarista tuli apostolin profeetallisten sanojen täyttymys.

Ortodoksisessa maailmassa se määritellään Jerusalemin ja Kreikan Athos-vuoren jälkeen. Kaikki täällä on salaisuuksien peitossa: luolat, kirkot, kellotornit ja ennen kaikkea - ihmisten elämä. Lavran alueelle tuskin tiedetään, että esimerkiksi venäläinen sankari Ilja Muromets ja Moskovan perustaja Juri Dolgoruky on haudattu Lavran alueelle. Muihin luostareihin vertaansa vailla oleva pyhimysten määrä ja heidän turmeltumattomien pyhäinjääntymistensä hämmästyttävä maailma houkuttelevat tänne edelleen miljoonia pyhiinvaeltajia.

Tuhannen vuoden olemassaolonsa aikana Pyhän Dormition Kiev-Pechersk Lavra on kasvanut monilla uskomattomilla tarinoilla. Totuus sekoitettuna fiktioon, ihmeellinen todellisuuden kanssa. Mutta ennen kuin aloitamme legendojen, käännytään historiaan. Maa täällä on todella pyhä, sen puolesta rukoiltiin.

Maat, joille Lavran laaja alue levisi myöhemmin, tunnettiin jo 1000-luvulla metsäisenä alueena, jonne munkit vetäytyivät rukoilemaan. Yksi näistä munkeista oli pappi Illarion läheisestä Berestovon kylästä. Hän kaivoi itselleen rukousluolan, jonka hän pian jätti.
Vuosisatoja on kulunut. 1000-luvulla munkki Anthony palasi Kiovan maahan. Hän oli alunperin kotoisin Tšernigovin alueelta, otti sanat Athos-vuorella, jonne hän aikoi jäädä. Mutta Antony oli merkki - palata kotimaahansa ja palvella siellä Herraa. Vuonna 1051 hän asettui Berestovaya Goraan luolaan, jonka pappi Illarion kaivoi rukouksiaan ja yksinäisyyttä varten. Anthonyn askeettinen elämä houkutteli munkkeja: joku tuli hänen luokseen siunauksen saamiseksi, toiset halusivat elää samalla tavalla kuin hän.
Muutamaa vuotta myöhemmin hänellä oli oppilaita - Nikon ja Theodosius. Vähitellen veljet kasvoivat ja laajensivat maanalaisia ​​solujaan.
Kun veljet keräsivät 12 ihmistä, Anthony nimitti Barlaamin heidän ylitsensä hegumeniksi, ja hän itse muutti toiselle vuorelle, missä hän jäi jälleen eläkkeelle maanalaiseen selliin. Myöhemmin tälle vuorelle nousi maanalainen labyrintti - nykyinen Anthony tai Near Caves. Varlaamin johtamat veljet pystyttivät ensin "pienen kirkon" alkuperäisen luolan päälle ja rakensivat vuonna 1062 kirkon Jumalanäidin kunniaksi. Samaan aikaan prinssi Izyaslav Yaroslavich esitti munkki Anthonyn pyynnöstä munkkeille luolien yläpuolelle vuoren, jonka he aidasivat ja rakensivat luoden niin sanotun vanhan luostarin. Siitä lähtien luostarista tuli maanpäällinen, luolat alkoivat toimia hautausmaana, ja niihin jäivät vain askeettiset askeetit.
Luolista tulee lavran nimi - Pecherskaya. Sen perustamisvuonna pidetään vuotta 1051, jolloin munkki Anthony asettui tänne.

Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali Vereshchaginin maalauksessa, 1905

Pian Izyaslav Jaroslavitš siirsi munkki Varlaamin ruhtinaalliseen Dmitrievsky-luostariin, ja munkki Anthony "asensi" toisen hegumenin - Theodosius of the Caves, jonka alaisuudessa munkkien määrä nousi 20:sta sataan ja ensimmäinen (Studio) luostarin peruskirja. oli adoptoitu. Theodosiuksen alaisuudessa prinssi Svjatoslav Jaroslavitš esitteli luostarille maan, jolle taivaaseenastumisen katedraali perustettiin (1073). Uuden luostarin ensimmäiset puurakenteet - aita, sellit ja kodinhoitohuoneet - rakennettiin kivikirkon ympärille seuraavan apotti Stefanoksen alaisuudessa. XII vuosisadan alussa. kivinen Trinity Gate -kirkko ja ruokasali muodostivat Ylä-Lavran alkuperäisen arkkitehtonisen kokonaisuuden. Uuden ja vanhan luostarin välisessä suljetussa tilassa oli osittain kasvi- ja hedelmätarhoja ja osittain luostarien käsityöläisten ja palvelijoiden asuntoja; täällä St. Theodosius of the Caves järjesti pihan köyhille ja sairaille Pyhän Tapanin kirkon kanssa.

Luostarin riippumattomuus ruhtinasvallan vallasta (toisin kuin muut luostarit) vaikutti siihen, että jo 1000-luvun lopulla. siitä ei tullut vain Venäjän arvovaltaisin, suurin ja rikkain luostariyhteisö, vaan myös erinomainen kulttuurikeskus.
Luostarilla oli merkittävä rooli ukrainalaisen kulttuurin kehityksessä - kirkkojen rakentaminen paransi arkkitehtien ja taiteilijoiden taitoja, tänne perustettiin Venäjän ensimmäinen painotalo. Lavrassa asuivat ja työskentelivät kuuluisat kronikot, kirjailijat, tiedemiehet, taiteilijat, lääkärit, kirjankustantajat. Juuri täällä, vuoden 1113 tienoilla, kronikoitsija Nestor kokosi "Tarinan menneistä vuosista" - pääasiallisen nykyaikaisen tiedon lähteen Kiovan Venäjästä.
Täällä luotiin kronikoita ja elämää, ikoneja ja pyhän musiikin teoksia. Kuuluisat nimet St. Alipia, St. Agapita, St. Nestor ja muut munkit. Vuodesta 1171 lähtien Petsherskin apotteja kutsuttiin arkkimandriiteiksi (tuhon aikaan he olivat kaupungin vanhimpia apetteja). Jo ennen mongolien hyökkäystä noin 50 luolamunkista tuli piispoja Venäjän eri kaupungeissa.

1100-luvun alussa silloisesta luostarista tulee vähitellen kristillisen uskonnon leviämisen ja vakiinnutuksen keskus Kiovan Venäjän alueella. Khan Batun laumojen Kiovan tappion yhteydessä luostari rapistui useiden vuosisatojen ajan, kuten koko Kiovan elämä, ja vasta XIV-luvulla alkoi Kiovan-Petšerskin luostarin elpyminen.

Vuonna 1619 luostari sai erittäin vaikutusvaltaisen ja vakavan "Lavran" aseman - tärkeimmän ja suurimman noiden aikojen miesluostarin.
Kreikan sana "Lavra" tarkoittaa "katua", "rakennettu kaupunkikortteli", VI Art. Idän väkirikkaita luostareita kutsuttiin "laakereiksi". Ukrainassa ja Venäjällä suurimmat luostarit kutsuivat itseään myös laakereikseen, mutta tämä asema annettiin vain rikkaimmille ja vaikutusvaltaisimmille luostareille.
Jo tuolloin Kiev-Pechersk Lavran hallussa oli kaksi kaupunkia - Radomysl ja Vasilkov. 1700-luvun loppuun mennessä Kiovan-Petšerskin Lavrasta tuli suurin kirkkofeodaaliherra silloisen Ukrainan alueella: Lavran hallinnassa on seitsemän pientä kaupunkia, yli kaksisataa kylää ja maatilaa, kolme kaupunkia, ja lisäksi vähintään seitsemänkymmentä tuhatta maaorjaa, kaksi paperitehdasta, parikymmentä tiili- ja lasitehdasta, tislaamot ja tehtaat sekä tavernoja ja jopa hevostiloja. Vuonna 1745 rakennettiin Lavran kellotorni, joka on pitkään ollut Venäjän valtakunnan alueen korkein rakennelma ja on edelleen yksi luostarin symboleista. 1600-luvun lopussa Lavra oli Moskovan patriarkan alisteinen, ja sen seurauksena Lavran arkkimandriitti saa niin sanotun ensisijaisuuden kaikkiin muihin Venäjän metropoliteihin nähden. Vuonna 1786 Lavra siirtyi Kiovan metropolitaatin alle. Tämän seurauksena 1800-luvun loppuun mennessä Lavralla oli yllä lueteltujen kiinteistöjen lisäksi käytössään 6 luostaria, mikä oli erittäin vaikuttava ja käytännössä ennätysluku.

XIX - XX vuosisadan alussa. Kiova-Petshersk Lavran arkkitehtoninen kokonaisuus on saavuttanut täydellisyyden. Katetut galleriat Lähi- ja Kaukaisille luolille tilattiin, ja luolien aluetta ympäröi linnoituksen muuri. Gostiny Dvorin alueelle rakennettiin useita pyhiinvaeltajien asuinrakennuksia, sairaala, uusi ruokasali ja kirjasto. Lavra-paino säilyi yhtenä Kiovan tehokkaimmista kustantamoista, ikonimaalauspajalla oli merkittävä asema taiteessa.
XX vuosisadan alussa. Kiovan-Petshersk Lavrassa oli noin 500 munkkia ja 600 noviisia, jotka asuivat neljässä yhdistyneessä luostarissa - itse Petšerskin luostarissa, Nikolsky- tai Trinity Hospital -luolassa Lähi- ja Kaukaissa luolissa. Lisäksi Lavra omisti kolme aavikkoa - Goloseevskaya, Kitaevskaya ja Preobrazhenskaya.

Kiovan-Petshersk Lavraa ei jättänyt huomioimatta yksikään Venäjän hallitsija: Aleksei Mihailovitš ja Pietari Suuri, Katariina II, Anna Ioannovna, Nikolai I ja Nikolai II, Aleksanteri I, Aleksanteri II, Aleksanteri III, Pavel, Elizabeth ...
Vuonna 1911 luostarin maa sai Venäjän valtakunnan erinomaisen valtiomiehen Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypinin jäännökset.

Lokakuun 1917 vallankaappauksen jälkeen. sen historian vaikeimmat ajat alkoivat Lavralle.
Bolshevikkien voiton jälkeen munkit yrittivät sopeutua uusiin olosuhteisiin. Huhtikuussa 1919 perustettiin Kiovan Lavran maatalous- ja käsityöyhteisö, joka koostui noin 1000 papistosta, aloittelijasta ja luostarin työntekijästä. Osa Lavran maatalousomaisuudesta siirrettiin yhteisölle. Muuta omaisuutta, sekä irtainta että kiinteää, takavarikoitiin useiden kansallistamisten yhteydessä vuosina 1919-22. Valtava luostarin kirjasto ja kirjapaino siirrettiin koko Ukrainan tiedeakatemialle. Vuonna 1922 Lavran hengellinen neuvosto lopetti toimintansa uuden hallituksen painostuksesta, mutta luostariyhteisö jatkoi toimintaansa.
Vuonna 1923 Kulttien ja elämän museo aloitti toimintansa Kiovan-Pechersk Lavran alueella. Samaan aikaan tänne järjestettiin vammainen kaupunki, jonka johto ja asukkaat itse asiassa ryöstivät munkit. Vuonna 1926 Lavran alue julistettiin suojelualueeksi, ja valtavan museokaupungin luominen alkoi täältä. Munkit karkotettiin lopulta muinaisesta ortodoksisesta pyhäköstä vuonna 1929.
Suuri vahinko arkkitehtonisille ja historiallisille arvoille tehtiin myös Suuren isänmaallisen sodan aikana. Tatari-mongolien hyökkäyksestä, Liettuan ja Puolan herruudesta, Venäjän imperiumin loputtomista sodista selvinnyt maan pääuskonnollinen rakennus ei päässyt pakoon bolshevikkien barbaarisuutta. Vuonna 1941 Neuvostoliiton maanalaiset työntekijät räjäyttivät Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin. Vain osa kirkon muurista on säilynyt. Tämä on valtava menetys Ukrainan kansalle.

Kiovan miehityksen aikana saksalainen komento antoi luostarin jatkaa toimintaansa. Uudistuksen alullepanija oli Khersonin ja Tauriden arkkipiispa Anthony, joka tunnetaan maailmalle Georgian prinssinä David Abashidzena. Hän oli aikoinaan seminaarin rehtori, josta nuori Joseph Dzhugashvili (Stalin) karkotettiin. "Kansojen johtaja" kuitenkin kunnioitti vanhinta eikä sekaantunut elvytetyn Lavran asioihin. Siksi neuvostoliittolaiset palauttivat "kuvernöörinsä" Stalinin kuoleman jälkeen - Nikita Hruštšovin aikakaudella, joka erottui uskonnon sorrosta.
Kesäkuussa 1988 Kiovan Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan yhteydessä ja vastaavasti URSR:n ministerineuvoston päätöksellä Kaukaisten luolien alue, ns. "Alempi" Lavra, kaikki maanpäälliset rakennukset ja luolat; ja vuonna 1990 s. Läheisten luolien alue siirrettiin. Reserve "Kiev-Pechersk Lavra" tekee yhteistyötä luostarin kanssa, jolle vuonna 1996 myönnettiin kansallisen asema. Vuonna 1990 Lavran rakennuskompleksi sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon. Jo itsenäisen Ukrainan päivinä muinaisia ​​rakennustekniikoita käyttämällä asiantuntijat onnistuivat luomaan uudelleen Lavran päätemppelin. Vuonna 2000 taivaaseenastumisen katedraali vihittiin käyttöön.

... Seisomme lähellä pyhiä portteja. Nyt se on pääsisäänkäynti Kiev-Petchersk Lavraan. Vanhoina aikoina oli merkki: porteista kulkiessaan ihminen sai anteeksipyynnön puolet synneistään. Mutta jos seurakunnan jäsen yhtäkkiä kompastui, uskottiin, että hänellä oli liikaa syntejä, ja ne raahasivat hänet alas. Porttien vieressä on Pyhän Kolminaisuuden kirkko, joka on rakennettu 1100-luvulla prinssi Nikolai Svjatoshan kustannuksella. Muuten, hänestä tuli yksi ensimmäisistä Kiovan ruhtinaista, joita tonsuroitiin Lavrassa. Ja hän myös perusti tänne sairaalan sairaille veljille...

Trinity Gate -kirkko on yksi kuudesta ruhtinaallisten aikojen muistomerkistä, jotka ovat säilyneet tähän päivään. Hänkin on kokenut muutoksia, ja hänellä on nyt ukrainalaisen barokin piirteitä, kuten Pyhä Sofia Kiovalainen. Se sisältää upean 1700-luvun ikonostaasin, joka näyttää upealta kultaiselta pitsiltä, ​​joka loistaa auringon heijastuksista. On vaikea uskoa, että tämä kaunotar on veistetty yksinkertaisesta puusta.
Sisäänkäynti luostariin kulkee tämän kirkon porttien kautta. He sanovat, että kerran oli maalivahtipappeja ja he tunsivat kaukaa miehen, joka käveli epäystävällisillä ajatuksilla. He palauttivat sellaiset ihmiset takaisin ja tarjoutuivat ajattelemaan ja palaamaan ensi kerralla. Ennen kuin kuljet kirkon kaaren läpi, sinun on kumartuttava pyhälle luostarille ja vasta sen jälkeen - mene sisään ja sulaudu arkkitehtoniseen loistoon.

Kuljemme Pyhän portin läpi ja löydämme itsemme Ylä-Lavran alueelta. Kolminaisuuskirkkoa vastapäätä, kunnostettu Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali kylpee auringonsäteiden kultaisessa kimalluksessa.
Ihmisistä näytti, että niin kaunista temppeliä ei voitu rakentaa tavallisilla ihmiskäsillä, joten ihmiset laativat siitä monia runollisia legendoja.

Arkkitehdit Konstantinopolista tulivat munkkien Anthony ja Theodosius luo. He sanoivat, että heillä oli visio Jumalan äidistä ja käsky mennä Kiovaan rakentamaan temppeliä.
"Missä kirkko seisoo?" - he kysyivät munkeilta Anthonylta ja Theodosiusilta. "Mihin Herra osoittaa", kuulimme vastauksen. Ja kolmen päivän ajan kaste ja taivaallinen tuli putosivat samaan paikkaan. Sinne muurattiin vuonna 1073 Dormition-kirkko. Samaan aikaan Varangian kuvernööri Shimon tuli vanhimpien luo ja lahjoitti kultaisen kruunun ja vyön katedraalin rakentamiseen. Hän puhui myös Jumalanäidin ihmeellisestä ilmestymisestä ja käskystä antaa arvoja temppelin rakentamiselle. Myöhemmin varangilainen kääntyi ortodoksisuuteen, ja hänestä tuli Simon kasteessa, ja hänet haudattiin Lavraan (tästä hänen isolapsenlapsentyttärensä Sofia Aksakova löysi myös viimeisen turvansa). Muutama vuosi noiden ihmeellisten tapahtumien jälkeen temppeli rakennettiin, ja bysanttilaiset arkkitehdit, kuten sen maalaaneet ikonimaalaajat, hyväksyivät täällä luostaruuden.
Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali tunnettiin Lavran sydämenä. Tänne haudattiin monia kuuluisia ihmisiä, esimerkiksi munkki Theodosius. Aluksi vanhin haudattiin luolaansa, mutta kolme vuotta myöhemmin munkit päättivät, että yhden lavran perustajista ei ollut sopivaa makaa siellä. Munkin jäännökset osoittautuivat turmeltumattomiksi - ne siirrettiin ja haudattiin taivaaseenastumisen katedraaliin.

Tuomiokirkko oli koristeltu muinaisilla venäläisillä freskoilla ja mosaiikkifragmenteilla, monimutkaisilla muovauksilla, seinämaalauksilla, joita tekivät erinomaiset mestarit S. Kovnir, Z. Golubovsky, G. Pastukhov; kuvia historiallisista henkilöistä - kuninkaat, ruhtinaat, hetmanit, metropolit. Temppelin lattia oli peitetty mosaiikkikuvioilla, ja ikonit sisälsivät vain kullalla peitettyihin hopeisiin vaatteisiin. Ainutlaatuinen rakennus toimi Kiovan ruhtinaiden, korkeamman papiston, opettajien, taiteen suojelijoiden ja muiden merkittävien maanmiestensä hautaholvina. Taivaaseenastumisen katedraalin merkitystä on siksi vaikea yliarvioida: se oli todellinen kivivarasto, joka säilytti seinien sisällä kansamme historiaa.

Kunnostetun katedraalin vieressä ovat Nikolauksen kirkko, jonka kupoli on täynnä tähtiä, ja Big Lavra -kellotorni, joka pystytettiin vuosina 1731-44. Sen rakensi saksalainen arkkitehti Johann Gottfried Schedel. Suunnittelin saavani sen valmiiksi kolmessa vuodessa - mutta käytin siinä jopa 13 vuotta! Olin erittäin ylpeä tästä työstä - ja hyvästä syystä. Suuri kellotorni (korkeus 96 m) tunnetaan kansansa nimellä "Pisan Kiovan kalteva torni" sen lievän kaltevuuden vuoksi. Maahan haudatun 20 metrin massiivisen, 8 metriä paksun perustuksen ansiosta Lavra Tower, toisin kuin italialainen, ei kuitenkaan ole putoamisvaarassa. Ennen Eiffel-tornin ilmestymistä Suuren Lavran kellotornia pidettiin Euroopan korkeimpana rakennuksena.

Taivaaseenastumisen katedraalin oikealla puolella on ruokasalin kirkko, jossa on ruokasalin kammio, jonka ansiosta jumalanpalvelukseen voi osallistua valtava määrä uskovia. Huoneen keskellä, kuin valtava harmaa pilvi, roikkuu Nikolai II:n lahjoittama "kattokruunu" - 1200 kg painava kattokruunu.

Ja jatkamme - Ala-Lavraan, salaperäisimpiin paikkoihin - Lähi- ja Kaukaisiin luoliin.
Vanhoina aikoina jopa vakavat historioitsijat väittivät, että Kiovan-Petshersk Lavran luolat ulottuvat aina Chernigoviin asti! Toiset sanoivat, että Kiovan Lavra oli yhdistetty Pochaeviin luolilla.
Kaikki tämä on turhan spekuloinnin alueelta. Mutta tietysti siellä oli salaisuuksia! Neuvostovallan ensimmäisinä vuosina arkeologit etsivät täältä jatkuvasti aarteita. He eivät löytäneet sitä, mutta ateistit itse myönsivät, että joissakin luolien kulmissa yhtäkkiä vettä kaatui heidän päänsä päälle tai tulipatsas nousi.

Munkit rukoilivat ensimmäisten luolien ahtaissa savisuojissa, ja monet on haudattu tänne. Muuten, munkki Anthonyn jäänteitä ei koskaan löydetty. Uskotaan, että ne ovat "suojattuina". Legendan mukaan Anthony oli jakamassa eroavia sanoja veljille, kun odottamaton maanvyörymä tapahtui. Veljet yrittivät eliminoida hänet ja tuoda munkin ulos - mutta liekki puhkesi ...
Monista munkeista tuli erakoita: he sulkivat sellinsä sisäänkäynnin pienen ikkunan kautta vastaanottaen vain ruokaa ja vettä. Ja jos leipä pysyi koskemattomana useita päiviä, veljet ymmärsivät, että erakko oli kuollut.

Muinaisina aikoina täällä asuneet erakkomunkit haudattiin maanalaisiin selleihin, ja vähitellen luolat muuttuivat luostarin hautausmaaksi. Vainajan ruumiinosat pestiin, kätensä ristiin rinnalleen ja kasvot peitettiin. Sen jälkeen oli kiellettyä katsoa vainajan kasvoja (siksi luolissa lepäävien pyhien kasvoja ei avata vielä nykyäänkään). Sitten ruumis asetettiin laudalle ja sijoitettiin erityisesti kaivetuun markkinarakoon - lokulaan. Sen sisäänkäynti suljettiin puisella ikkunaluukulla tai muurattiin. Studi-peruskirjan mukaan hautausriitillä oli jatkoa kolmen vuoden kuluttua, kun locula avattiin ja lihasta puhdistetut luut siirrettiin luukymetiriaan. Sitten ruumis asetettiin luoliin kaivettuihin ja muurattuihin kryptoihin, ja hautauspaikka peitettiin ikonilla tai puisella laatalla, jossa oli merkintä vainajasta. Kanonisoitujen askeettien pyhäinjäännökset, jotka säilytettiin turmeltumattomina, pukeutuivat brokaattipukuihin, sijoitettiin erityisiin, pääasiassa sypressihaudoihin, ja sijoitettiin käytäville palvontaa varten. Molemmissa luolissa lepäävistä 122 jäännöksestä 49 on esimongolien ajalta.

Petšerskin Muromin munkin Elian pyhäinjäännökset

Jumalan armosta kristillisessä maassa on monia luostareita ja paikkoja, joissa säilytetään kirkon ylistämiä askeettien ja marttyyrien katoamattomia jäännöksiä suurimpana pyhäkönä. Mutta planeetalla ei ole muuta paikkaa, jossa säilytettäisiin niin paljon pyhiä jäänteitä kuin Lavrassa.
Kiova-Petshersk Lavrassa vieraillessaan pyhiinvaeltajat, pyhiinvaeltajat ja turistit vierailevat pääasiassa luolissa. Paikka on hyvin epätavallinen. Luolissa on monia käytäviä, joista osa on ihmisen korkeita ja paikoin niin matalia, että joutuu kumartamaan. Jo nyt, kun muurit ovat linnoitettuja ja valaistuja, yksin käveleminen on siellä hieman kammottavaa. Ja meidän on nykyään yksinkertaisesti mahdotonta kuvitella munkkien elämää, jotka elävät pimeydessä ja hiljaisuudessa vuosia, yksin itsemme ja Jumalan kanssa ...
Nykyään Lähi- ja Kauka-luolin labyrintit ovat monimutkainen 2-2,5 m korkeiden maanalaisten käytävien järjestelmä. Lähiluolilla syvyys on 10-15 m, Kaukaisilla 15-20 m. Munkit ovat kaivanneet niitä vuosisatojen ajan. Lavran alla olevien vankityrmien kokonaispituus on valtava. Mutta ne ovat avoimia vierailemiselle, joka toimi askeettien asuinpaikkana, luostarin hautausmaana ja palvontapaikkana.

1500-1600-luvuilla Lähiluolat olivat monimutkainen käytäväjärjestelmä, joka koostui kolmesta pääkadusta. Tämän asutuksen sisällä, maan paksuuden alla, oli kaksi kirkkoa: Jumalanäidin sisäänkäynti temppeliin, jota pidetään vanhimpana, ja munkki Anthony of the Caves. Hieman myöhemmin rakennettiin kolmas - luolien munkki Varlaam. Luostariveljiä rakennettiin aina väsymättä, ja vuoden 1620 maanjäristyksen jälkeen, kun osa labyrinteistä romahti, maanalaiset arkkitehdit tekivät niihin korjauksia ja vahvistivat luolakatua tiileillä. 1700-luvulla luolien lattia karkotettiin valurautalaatoilla, jotka toimivat hyvin edelleenkin. 1800-luvulla veljet lisäsivät olemassa oleviin ikonostaaseihin uusia, ja haudoissa olevat pyhät pyhäinjäännökset pukeutuivat kalliisiin brokaatti- ja silkkivaatteisiin, jotka oli kirjailtu kulta- ja hopealangoilla, jokihelmiäisillä ja helmillä.

On sanottava, että tutkijat ovat toistuvasti tutkineet Lavra-vankityrmiä ja jäänteitä. Arkeologit, historioitsijat, lääkärit ja biologit työskentelivät luolissa. Enimmäkseen ateistisen kasvatuksen ihmisiä ja kaukana kirkosta. Mutta kokeiden ja havaintojen tulokset hämmästyttivät tutkijoita itseään niin paljon, että monet heistä uskoivat Jumalaan. Loppujen lopuksi he itse osoittivat, että pyhien jäännöksillä on ainutlaatuisia ominaisuuksia, joita tiede ei voi selittää.
Kokeiden sarjan jälkeen Kiovan tiedemiehet ymmärsivät, että Pyhän Hengen voima on todellinen! Että armo ja parantaminen tulevat ikoneista, että rintaristi suojaa pahoilta voimilta ja pyhien jäännökset parantavat ihmisiä ja nopeuttavat kasvien kasvua.
Konkreettiset ja silmiinpistävät esimerkit ovat toistuvasti vakuuttaneet, että pyhät kuulevat, auttavat, parantavat, nuhtelevat, tekevät ihmeitä ja lohduttavat. Reverendit kuulevat niitä meistä, jotka puhuttelemme heitä eläviksi, jotka tuntevat heidän elämänsä ja uskovat lujasti heidän apuunsa. Ja uskon vahvistamiseksi Pecherskin pyhät voivat avokätisesti palkita ja yllättää anovan ihmeellä.

Lavrassa on monia upeita asioita! Alla Elävän Kevään kirkossa rukouspalvelu pidetään joka aamu. Hänen jälkeensä seurakuntalaiset voivat pukea päähänsä hatun, joka on pyhitetty haudankaivajan munkki Markus (XI-XII-luvut) jäännöksille. Siunattu Markus kaivoi sekä sellit että haudat kuolleille veljille. Herra antoi hänelle ennennäkemättömän voiman: jotenkin hän sairastui eikä voinut kaivaa hautaa kuolleelle munkin luo.
Ja sitten Mark välitti toisen munkin kautta kuolleelle pyynnön: he sanovat, veli, odota päästäksesi Jumalan valtakuntaan, hauta ei ole vielä valmis sinua varten. Monet olivat todistamassa ihmettä, jotkut pakenivat pelosta, kun vainaja tuli järkiinsä ja avasi silmänsä. Seuraavana päivänä Mark kertoi, että luostari oli valmis äskettäin poistuneita varten - samalla hetkellä munkki sulki silmänsä ja kuoli uudelleen.
Toisessa yhteydessä Mark pyysi kuollutta munkkia makaamaan itse luolaan ja kaatamaan öljyä päälleen, minkä hän teki. Lavrassa säilytetään edelleen esinettä - Markus haudankaivajan ristiä: sen sisällä oli ontto ja munkki joi siitä vettä. Jopa viime vuosisadalla seurakuntalaiset saattoivat suudella häntä, nyt hän siirretään Lavran reservin varoihin.

Polkumme on kaukaisiin luoliin. Jos menet alas Annosachaeva-kirkosta, voit seurata reittiä Dalnie-luoliin. Osa sen sivuliikkeistä on suljettu yleisöltä. Mutta täällä on esillä 49 pyhän pyhäinjäännöksiä, ja joillain heistä ei ole kädet peitetty, ja voit nähdä katoamattomat pyhäinjäännökset. Täällä sijaitsevat vanhimmat maanalaiset kirkot: Kristuksen syntymän kirkko, kaikkein pyhimmän Theotokosin ilmestys ja luolamunkki Theodosius.
Uskottiin, että sielu saa varmasti syntien anteeksiannon ja menee taivaaseen, jos henkilö haudataan Lavraan. Onko tämä totta vai ei, ei tiedetä. Mutta sypressipuusta valmistettuihin hautoihin sijoitetuista vanhurskaiden ihmeellisistä mirhasta virtaavista jäännöksistä he tietävät kaukana Ukrainan rajojen ulkopuolella. Ilmiö on todella mystinen: kuivasta lihasta vapautuu maailmaa parantavaa ainetta, joka sisältää jopa 80 % elävää proteiinia. Näkemättä sitä on vaikea uskoa. Joten pyhiinvaeltajat menevät luoliin kumartamaan pyhäinjäännöksiä ja näkemään hämmästyttävän mirhaa.
Vuonna 1988, kun Kiovan-Pechersk Lavra palautti rukoustoimintansa, munkit huomasivat, että siitä päivästä lähtien siellä olevien pyhien päät ja jäännökset rauhoitettiin täällä! Sitten mirhaa kerättiin kulhoihin - sitä oli niin paljon! Ilmeisesti korkeammat voimat reagoivat tällä tavalla kirkon pyhäkköjen palauttamiseen.
Venäjän historiassa, kun bolshevikit tuhosivat satoja kirkkoja ja tappoivat kymmeniä tuhansia pappeja, Kiovan-Petchersk Lavran pyhien päät ja jäännökset eivät osoittaneet mirhaa.

Täällä lepäävien 24 pyhimyksen nimet eivät ole tiedossa, mutta tiedetään, että Ilja Murometsin, munkki Nestor Kronikaattorin, "Tale of the Menne vuosien" kirjoittajan jäännökset, munkkien Longinuksen ja Theodosiuksen pyhäinjäännökset. , ja paavi Clementin pää sijaitsevat täällä. Se esitettiin prinssi Vladimirille kristinuskon hyväksymisen yhteydessä.
Luoliin haudattujen kuolleiden munkkien ruumiit eivät hajonneet, vaan muumioituivat. Jo nyt, 1000 vuoden jälkeen, joidenkin niistä on säilynyt vaikuttavaa.
Kiovan-Petshersk Lavran tutkijat eivät ole löytäneet vastausta, miksi edes tavallisen ihmisen kuivunut ruumis ei ole suinkaan tuoksu, ja pyhän vanhurskaan jäännösten lähellä ei ole lahoamisen hajua eikä lahoamista. heille on tuoksu. Tiede ei voi koskaan ymmärtää tätä sakramenttia, sinun on vain uskottava siihen.

Yksi epäselvistä kohdista on Varangian luolat. Sisäänkäynti on nyt suljettu, vaikka ne ovat yhteydessä kaukaisiin luoliin. Paikkaa pidetään vaarallisena lumivyöryjen ja maanvyörymien takia - tai kenties jostain muusta syystä! Todellakin, edes hyvinä aikoina, munkit eivät kunnioittaneet Varangian luolia... On legenda, että kauan ennen Anthonyn saapumista varkaat ja muut synkät persoonallisuudet kaivoivat nämä kohdat.
He ryöstivät laivoja, jotka kulkivat "varangilaisista kreikkalaisille" ja piilottivat tavaroita näihin vankityrmiin.
Tumma loisto leviää Varangian luolille. XII vuosisadalla. Siunattu Fjodor asettui tänne, jakoi omaisuutensa maallikoille ja katui sitten tekoaan. Demoni alkoi vietellä häntä ja osoitti Varangian takakaduilla paikan, johon aarre oli piilotettu. Fjodor oli jo pakenemassa kullan ja hopean kanssa, mutta munkki Basil esti häntä tekemästä syntiä. Fjodor katui, kaivoi valtavan kuopan ja piilotti aarteet.
Mutta Kiovan prinssi Mstislav sai tietää tästä ja yritti selvittää vanhimmalta aarteen sijainnin. Fedor kuoli kidutukseen, mutta ei avautunut. Sitten prinssi otti Vasilyn. Vihainen feodaaliherra ampui nuolen siunattua Basilia kohti, ja tämä kuollessaan vastasi: "Samasta nuolesta sinä itse joudut kadotukseen." Sen jälkeen vanhimmat haudattiin Varangian luolaan. Ja Mstislav todella kuoli nuolen lävistettynä. Myöhemmin monet ihmiset etsivät "Varangian aarretta" - joku menetti mielensä, joku jopa menetti henkensä. Mutta hurmaavaa kultaa ei koskaan löydetty.
... Tuhannen vuoden olemassaolonsa aikana Kiovan-Petshersk Lavra on hankkinut monia myyttejä ja legendoja. Kuinka monta hengellistä tekoa luostarien sellit ja muurit ovatkaan nähneet! Kuinka monet ihmiset ovat nähneet Herran ihmeitä!

Lavran alueella on monia museoita ja näyttelyitä. Esimerkiksi korumuseossa voit nähdä korvaamattoman kokoelman historiallisia arvoja Kiovan Venäjän ajoilta.
Merkittävä osa museon kokoelmista on 1500- ja 1900-luvun koriste- ja taideteollisuutta: ukrainalaisten, venäläisten, keskiaasialaisten, transkaukasialaisten ja länsieurooppalaisten jalokivikauppiaiden teoksia. Siellä on myös ainutlaatuinen kokoelma juutalaista kulttihopeaa 1820-luvun alusta. XX vuosisatoja sekä nykyaikaisten ukrainalaisten jalokivikauppiaiden työtä.
Ukrainan valtion kirja- ja painomuseo on myös erittäin mielenkiintoinen. Museossa on runsaasti ukrainalaisten kirjakulttuurin aarteita, noin 56 tuhatta säilytysyksikköä. Näyttely kattaa venäläisten kirjojen ja kirjakaupan historian Kiovan Venäjän ajoilta nykypäivään; puhuu kirjallisuuden luomisesta itäslaavien keskuudessa, käsinkirjoitetusta kirjasta X-XVI vuosisadalla, kirjapainon alkuperästä Euroopassa, kyrillisen kirjapainon alkamisesta ja kehityksestä, Ivan Fedorovin julkaisutoiminnasta ja muista XVI-XVIII vuosisatojen ukrainalaisen kirjan erinomaiset luojat.
Erittäin kiinnostava on "Apostoli", jonka Lvovissa julkaisi vuonna 1574 Ivan Fedorovin kirjapaino, jonka nimi liittyy kirjapainon alkamiseen Ukrainassa.
Älä unohda poiketa mikrominiatyyrimuseosta. Täällä tulet vakuuttuneeksi siitä, että vain harvoilla on kyky kenkiä kirppu...
Museossa on esillä esimerkiksi maailman pienin toimiva sähkömoottori, jonka koko on alle 1/20 kuutiomillimetriä ja on vaikea kuvitella, että tämä laite on lähes 20 kertaa unikonsiementä pienempi. Muiden Kiovan-Petšerskin suojelualueen museossa esiteltyjen mikrominiatyyrien joukossa on yhtä mielenkiintoisia, ainutlaatuisia ja toistamattomia. Mikä? Tule, katso, ota selvää ja ylläty!

On vaikea kuvitella Kiovaa ilman Kiev-Pechersk Lavran arkkitehtonista kompleksia, joka on ainutlaatuinen kauneudeltaan ja loistoltaan. Jos olet käynyt Kiovassa etkä ole nähnyt Lavraa, et ole nähnyt Kiovaa.
Ja haluan todella uskoa, että Kiovan Venäjän suurta pyhäkköä suojellaan ja säilytetään, jotta jälkeläisemme voivat nauttia koko ortodoksisen ihmiskunnan ainutlaatuisesta monumentista. Kaikki riippuu kuitenkin vain meistä itsestämme - niistä, jotka elävät tänään ja nyt.

Kuvat on otettu netistä

Kiev-Pechersk Lavra on yksi Kiovan suosituimmista paikoista, jossa vierailevat turistit, Ukrainan pääkaupungin vieraat ja uskovat. Läheiset luolat houkuttelevat vierailijoita mysteerillään, muinaisella historiallaan ja mielenkiintoisilla legendoillaan maanalaisista aarteista ja parantavista voimista.

Lavran historiaa

Kiovan-Petshersk Lavran perustaminen osuu vuoteen 1051, prinssi Jaroslav Viisaan hallituskauden aikana. Tämä oli Venäjän kasteen aikakautta, ja ensimmäiset ortodoksisen kirkon papit ja munkit alkoivat tulla tänne. Jotkut munkit pakenivat Bysantista, millä oli suuri merkitys erityisen paikan löytämisessä täällä ja ihmisten tutustumisessa luostarielämään. Yksinkertaiset vanhat venäläiset ihmiset kunnioittivat pyhiä ikoneja ja munkkeja.

Monet kaupunkiin saapuneet munkit etsivät yksinäisyyttä, jonka he löysivät luolista ja vankityrmistä. Kreikan kielestä käännetty sana "laurelli" tarkoittaa "kirkkoasutus" tai "rakennusalue".

Lähiluoloiden ensimmäinen asukas oli Hilarion, josta tuli myöhemmin Kiovan metropoliita. Täällä asuivat myös munkki Anthony, josta tuli luostarin perustaja, ja hänen opetuslapsensa Theodosius, joille historioitsijat antavat ansiot luostarin juurruttamisesta antiikin Venäjälle ympäröivän ympäristön mukaisesti.

Vuonna 1073, Anthony of Pechersk -hallituksen aikana, pystytettiin Pyhän Jumalan taivaaseenastumisen katedraali, joka myöhemmin tuhoutui useammin kuin kerran mongolien hyökkäysten, sotien, tulipalojen ja maanjäristysten seurauksena. Viimeinen tuho tapahtui vuonna 1941, kun saksalaiset hyökkääjät räjäyttivät sen. Ja vasta vuonna 1995 alkoi temppelin elpyminen, joka saatiin päätökseen elokuuhun 2000 mennessä, Kiovan-Petšerskin lavran 950-vuotisjuhlille omistettujen juhlien alkaessa.

Lavran tärkeimmät kohteet

Kiev-Pechersk Lavra on suuri rakennuskompleksi, joka koostuu Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalista, Onufrievskajan tornista ja Pyhän katedraalin kirkosta. Anthony ja Theodosius, Ristin Korotuksen kirkko, Siunatun Neitsyt Marian syntymän kirkko, Jumalanäidin ikonin temppeli ja monet muut. DR.

Ja tietysti Kiev-Pechersk Lavran lähi- ja kaukaiset luolat, jotka säilyttävät monia muinaisia ​​hautauksia, ovat erityisen suosittuja ja kuuluisia. Niiden pituus on 300 ja 500 m. Niiden nimet osoittavat syrjäisyyttä Ylä-Lavrasta ja Suuresta kirkosta, joka oli ensimmäinen kivitemppeli vuosina, jolloin ensimmäiset munkit alkoivat siirtyä luolista pintaan.

1000 vuotta sitten Dneprin rannalla sijaitseva luolalostari muistutti todennäköisesti Dnesterin nykyaikaisia ​​luostareita: useita kapeita sisäänkäyntejä, jotka alkoivat rinteiltä tai terasseilta, jotka johtivat syvälle metsän peittämiin kukkuloihin. Polut johtivat niistä, toiset alas veteen, toiset ylös.

Lähellä Lavran luolia

Munkit käyttivät luolastoja aiottuun tarkoitukseensa asumiseen. Käytävien kokonaispituus on 383 m, korkeus 2 m ja leveys 1,5 m. Katakombit on asetettu maanalaiseen kerrokseen 5-15 m syvälle pinnasta. Uudisasukkaat kaivoivat ne kaikki muinaisina aikoina huokoiseen hiekkakiveen, josta Kiovan kukkulat koostuvat. Läheisten suolaluolien etsiminen tällä alueella on turhaa. Tällaisia ​​hoitohuoneita kaupungissa on vain keinotekoisessa muodossa.

Vankityrmät, joita kutsutaan myös Anthony-luoliksi, koostuvat:

• kolme katua, joista tärkein on Pecherskaya, alkaa Vvedenskajan kirkosta, joka on suurin Lavran maanalaisessa osassa;
• ruokasali, johon munkit tapasivat kokoontua;
• kolme maanalaista luolakirkkoa: Johdanto, Anthony ja Barlaam.

Luolien seiniltä tutkijat löysivät kirjoituksia eri kielillä, jotka ovat peräisin 12-17-luvuilta. Koska seinät olivat pitkään kalkin peitossa, ne jäivät tutkimatta. Kuitenkin, kun arkeologit pestyivät ylempiä kerroksia ja poistivat kipsin, he löysivät kauniita freskoja, jotka olivat muinaisten käsityöläisten luomia.

Kiev-Petchersk Lavran lähiluolien moderni sisäänkäynti on tehty kaksikerroksiseksi rakennukseksi Ristin korotuskirkon viereen, joka rakennettiin A. Melenskyn hankkeen mukaan 1800-luvun alussa. vuosisadalla.

Munkkielämä luolissa

Munkkeja ei asunut niin paljon luolissa koko ajan - vain todellisia askeetteja, jotka muurittivat itsensä selleihin jättäen pienen ikkunan veden ja ruoan siirtoon. He nukkuivat puisilla sängyillä. Keskussisäänkäynti vahvistettiin ensin puutuilla ja sitten tiilituilla, ja sen viereen asetettiin uuni lämmittämään luolaa maan alla.

Myös temppeleitä rakennettiin maan alle, joissa munkit rukoilivat, sekä vierailevia pyhiinvaeltajia, joiden määrä kasvoi joka vuosi. Uskovien suuren tulvan vuoksi munkit laajensivat ja pidensivät asteittain maanalaisia ​​käytäviä, koska jotkut pyhiinvaeltajat jopa juuttuivat kapeisiin paikkoihin.

Lähi- ja Kaukaisten luolien historia on jaettu neljään ajanjaksoon:

• 11 Art. - munkit asuvat maanalaisissa sellissä;
• 11-16 vuosisataa - luolat muutettiin hautausmaaksi;
• 1600-2000-luvuilla - niistä tuli uskovien pyhiinvaelluspaikka;
• 20 Art. - niistä on tullut tieteellisen tutkimuksen kohde.

Kun suurin osa maanalaisista asukkaista päätti muuttaa pintaan, maanpäällisiin soluihin, jotka ovat mukavampia, kevyempiä ja lämpimämpiä, luolista tuli hautauspaikka, Lavran hautausmaa. Tänne haudattiin vanhurskaimmat ja kuuluisimmat ihmiset, joiden joukossa ei ollut vain munkkeja. Siellä on jopa roomalaisen piispan St. pyhäinjäännökset ja pää. Kymmenyskirkosta kuljetettu Klemens tuhoutui tatari-mongolien hyökkäyksen aikana.

Erityisiä käytäviä tehtiin siten, että pyhiinvaeltajat kävelivät ympyrää aiheuttamatta ruuhkaa. Maanalaiset asukkaat ovat kivettäneet käytävät kohtisuorassa pääkäytävään, ja niihin on asennettu arkut Lavran pyhimysten jäännöksillä. Maanalaisilla hautausmailla vallitsee kuiva mikroilmasto ja tasainen lämpötila, mikä edistää kuolleiden ruumiiden osittaista muumioitumista ja niiden pitkäaikaista säilymistä.

Vuonna 1830 joissakin Lähiluolissa maanalaisissa käytävissä lattiat tehtiin Tulasta tuoduilla valurautalaatoilla.

Hautaukset ja jäännökset

Maanalaisissa labyrinteissa on monia nissejä, joissa on hautauksia - arcosolium, krypta-crypts sekä lokula, kapeita hautoja seinissä. Arkosoleihin ja kryptoihin haudattiin perinteisesti jaloja ja merkittäviä kuolleita, lokuleihin - tavallisia ihmisiä.

Tunnetuimmat historialliset hautaukset, eivätkä vain pyhät, Lähiluolissa (yhteensä 79):

• Ilja Muromets, joka todistaa sen todellisesta olemassaolosta;
• Nestor Kronikirja, joka kirjoitti kuuluisan "Tale of Gone Years";
• Kievan Rusin Agapitin ensimmäinen lääkäri;
• ikonimaalaajat Allipy ja Gregory;
• Tšernigov-dynastian prinssi Nikolai Svjatosh;
• Gregory the Wonderworker;
• Pieni marttyyri John, jonka ruhtinas Vladimir uhrasi pakanallisten uskomusten aikana jne.

Luolakartat

Pitkä työ etsiessään arkistoista vanhoja karttoja tuotti lähes 30 kopiota, jotka sisälsivät grafiikkaa ja suunnitelmia viimeisen 400 vuoden ajalta. Vanhin niistä on peräisin 1600-luvulta.

Varhaisimmat graafiset piirrokset luolista löytyivät vuonna 1584 Lavrassa vierailleen Lvov Grunevegistä kotoisin olevan kauppiaan käsikirjoituksen reunuksilta. Yksi niistä esimerkiksi kuvaa tammipaaluilla linnoitettua sisäänkäyntiä vankityrmiin ja antaa tarina katakombien pituudesta 50 mailia.

Ensimmäinen kartta Lavran maanalaisista käytävistä on kirjassa "Teraturgima", jonka munkki A. Kalofoysky kirjoitti vuonna 1638. Kauko- ja Lähiluolasuunnitelmat ovat Lavran munkit laatineet, ne sisältävät tavanomaisten merkkien järjestelmän. , numerot ja objektit ja vastaavat lähes täysin tällaisten karttojen nykyaikaista määritelmää.

Kroniikan seuraavat arvokkaat esineet ovat kaivertaja Iljan tekemät kartat kokoelmasta "Kiev-Pechersk Paterikon" (1661).

Yksityiskohtaisten karttojen laatimisen ja maanalaisten käytävien tutkimisen jälkeen löydettiin jo 2000-luvulla aidattuja käytäviä, jotka arkeologit paljastivat. He menevät eri suuntiin - taivaaseenastumisen katedraalille, jotkut - Dneprille, mutta edistymistä estävät suuret maanvyörymät.

Läheisten luolien nykyaikainen suunnitelma on annettu alla, se sisältää tiedot kaikista kuuluisien munkkien ja pyhimysten tärkeimmistä hautauksista, se osoittaa myös maanalaisten kirkkojen, solujen ja muiden tilojen sijainnin.

Legendoja ja aarteita

Lavran vankityrmiin tallennetuista lukemattomista aarteista on monia legendoja. Yksi heistä kertoo Varangian (Ryövärin) luolaan piilotetuista arvoista, jotka kauppalaivoja ryöstäneet normannit saivat. Munkit Fjodor ja Basil löysivät aarteet 1000-luvulla, ja sitten ne haudattiin uudelleen. Myös hänen poikansa Mstislav yritti päästä heidän luokseen, joka kidutti munkit kuoliaaksi kiduttamalla, mutta ei saavuttanut mitään. Marttyyrien jäännöksiä säilytetään edelleen vankityrmässä.

Toinen mielenkiintoinen seikka liittyy upeisiin mirhaa virtaaviin päihin, jotka on tallennettu maanalaisten käytävien syvyyksiin. Nämä ovat ihmisen kallon jäänteitä, joista mirhaa virtaa ajoittain - erityinen öljy, jolla on parantavia ominaisuuksia. 1970-luvulla suoritettiin tuella nesteen kemiallisia analyyseja, joiden seurauksena löydettiin monimutkaisen koostumuksen proteiini, jota ei vielä ole keinotekoisesti syntetisoitu.

Natsien miehittämän Kiovan kaupungin uusi komentaja päätti vierailla Kiev-Pechersk Lavran luolissa. Hänelle löydettiin paikallinen munkki, joka oli aiemmin asunut täällä. Turvallisuutensa vuoksi saksalainen aseistautui revolverilla, jota hän kantoi kädessään, hänen saattajansa kävelivät perässä.

Saavuttuaan St. Spiridon the Prosfornik, joka kuoli 800 vuotta sitten, komentaja kysyi, mistä pyhien jäännökset oli tehty. Opas selitti, että nämä ovat ihmisten ruumiita, joille pyhän elämän ja kuoleman jälkeen oli kunnia tulla katoamattomiksi jäännöksiksi luolissa.

Sitten saksalainen otti pistoolin ja löi kahvalla jäännöksiä käsiin, ja veri valui haavasta halkeavalle iholle. Fasisti pakeni kauhuissaan Ja seuraavana päivänä Kiovan-Pechersk Lavra julistettiin avoimeksi kaikille tulijoille.

Tutkimattomia luolia

Monet muinaisista ajoista peräisin olevat legendat ja tarinat, kuten myös nykyajan legendat ja tarinat, kertovat Kiovan lähellä sijaitsevista maanalaisista käytävistä ja katakombeista, jotka ovat jatkoa Kauko- ja Lähiluolalle. Niiden väitetään johtavan Lavrasta naapurikirkoihin ja jopa Ukrainan läheisille alueille. Kuitenkin lähes kaikki uloskäynnit niistä aidattiin 1930-luvulla uteliaiden aarteenetsijien pääsyn rajoittamiseksi heidän oman turvallisuutensa vuoksi. Monet salaiset maanalaiset käytävät ovat täynnä painuvaa maata tai kiviä, ja siksi ne ovat kadonneet tutkijoille. Mutta ehkä he odottavat edelleen löytäjiään.

Muinaisen kirkon perinteen mukaan pyhä apostoli Andreas Ensikutsu, joka matkusti kristittyjen kanssa saarnaamassa skyytien maiden halki, siunasi Dneprin mäkistä rantaa ja puhui opetuslapsilleen sanoilla: "Näetkö nämä vuoret? Ikään kuin Jumalan armo loistaisi näillä vuorilla, ja siellä on oleva suuri kaupunki ja monia kirkkoja, joita Jumala herättää."... Joten yhdessä Kiovan Venäjän ensimmäisten kirkkojen kanssa Lavran luostarista tuli apostolin profeetallisten sanojen täyttymys.

Vuonna 1051 Kiovan pääkaupungissa, Jaroslav Viisaan hallituskauden ja Pyhän Hilarionin suurkaupunkipalveluksen aikana, Kiovan-Petshersk Lavra alkoi olla olemassa Jumalan suojeluksessa. Taivaan kuningattaren ihmeellisellä käskyllä, joka ilmestyi näyssä munkki Anthonyn tunnustajalle kaukaisella Athos-vuorella, ja munkki Anthonyn itsensä siunauksella rakennettiin luostari, josta tuli ehtymätön armon lähde -täytetty rukous.

Pian munkki Anthonyn ylevä henkinen teko tuli laajalti tunnetuksi ja veti puoleensa kaupunkilaisia, jotka tulivat häneltä siunauksia ja hengellisiä neuvoja. Prinssi Izyaslav, Jaroslav Viisaan poika, ja Kiovan aatelisto, jotka lahjoittivat varoja maassa sijaitsevan temppelin ja sellien rakentamiseen, kun luolat tulivat ahtaiksi nopeasti kasvavalle veljesjoukolle, tulevat luolaluostarin usein vieraaksi. . Tämä tapahtui noin vuonna 1062: munkki Anthony teki munkki Barlaamista ensimmäisen apottin, ja hän itse vetäytyi neljäksikymmeneksi vuodeksi kaukaiseen luolaan.

Kun apotti oli siirtänyt munkki Varlaamin prinssi Izyaslavin rakentamaan Pyhän Demetriuksen luostariin, munkki Anthony siunasi munkki Theodosiuksen (+ 1074) hegumeniksi, sävyisimpänä, nöyrimpänä ja tottelevaisempana. Kun luostarissa oli jo noin 100 munkkia, munkki Theodosius lähetti yhden munkeista Konstantinopoliin eunukki Efraimin luo kirjoittaakseen Studite ustav -kirjan uudelleen ja tuodakseen sen Kiovaan. Tehtävä suoritettiin. Samaan aikaan metropoliitti George saapui Kiovaan, ja hänen kanssaan oli yksi Studite-luostarin munkeista Mikael, joka seurasi häntä ja luovutti luostarikirjan luostarille. Näiden kahden vaihtoehdon perusteella luotiin Pecherskin luostarin peruskirja. Kaikki Kiovan Venäjän luostarit hyväksyivät myöhemmin tämän cenobittisen peruskirjan.

Tärkeä tapahtuma Kiovan-Petšerskin luostarin elämässä oli Jumalanäidin nukkumisen kirkon asettaminen ja rakentaminen. Vuonna 1091 kirkkoon asetettiin munkki Theodosiuksen pyhäinjäännökset. Munkki Anthony haudattiin testamenttinsa mukaan vakan alle Lähiluoliin.

Vahvistamalla luolien ensimmäisiä munkkeja ja rakentamalla heidän esimerkillään koko Venäjää, joka ei niin kauan sitten sai pyhän kasteen, Herra osoitti monia ihmeitä ja merkkejä Lavrassa. Luolamunkkien tekojen ja rukousten voima hämmästytti heidän aikalaisiaan ja kaikkia myöhempiä uskovien sukupolvia.

Kiova-Petšerskin luostarin munkit ja ennen kaikkea erakot erottuivat korkeasta moraalista ja askeettisuudesta. Tämä houkutteli Lavraan koulutettuja ja jaloja ihmisiä. Luostarista on tullut eräänlainen ortodoksisten hierarkkien akatemia. 1200-luvun alkuun asti hänen munkkinsa joukosta nimitettiin 50 piispaa Kiovan Venäjän eri alueilla.

Monet Petsherskin munkit tulivat lähetyssaarnaajiksi ja menivät saarnaamaan kristinuskoa niille Venäjän alueille, joilla väestö tunnusti pakanuutta. Usein munkkien saarnat ja heidän vetoomuksensa ruhtinaaseen kohdistuivat Kiovan Venäjän hajottaneita kiistoja vastaan, jotka vaativat suurherttuan vallan koskemattomuuden ja ruhtinaskunnan valtaistuimen perintöjärjestyksen säilyttämistä Kiovan edustajien toimesta. dynastia.

Chronicle liittyy Kiovan-Petšerskin luostariin. Ensimmäinen kuuluisa kronikoitsija oli munkki Nikon, Petserskin luostarin apotti. Munkki Nestoria Kronikkaa pidetään Caves Chroniclen kirjoittajana, joka valmistui loistavan tarinansa menneistä vuosista noin vuonna 1113. XIII vuosisadan ensimmäisellä neljänneksellä. luostarissa luotiin ainutlaatuinen teos - "Kiev-Pechersk Paterik", joka perustui munkin Polykarpin tarinoihin sekä Vladimir-Suzdalin piispan Simonin kirjeisiin.

Pecherskin luostari, jolla oli merkittävä rooli itäslaavilaisten maiden yhdistämisessä, oli henkinen, sosiaalinen, kulttuurinen ja koulutuskeskus, nautti ansaittua mainetta paitsi Venäjällä, myös Puolassa, Armeniassa, Bysantissa, Bulgariassa ja muissa maissa.

XIII vuosisadan 40-luvulta lähtien. ja ennen XIV vuosisadan alkua. Kiova-Petshersk Lavra todisti tatari-mongolien hyökkäykset ja kärsi katastrofeista yhdessä ihmisten kanssa. Kultaisen hordan khaanit, jotka ymmärsivät Kiovan merkityksen itäslaaville, estivät kaikin mahdollisin tavoin kaupungin elpymisen. Luostari, kuten koko Kiova, myös kärsi suuresti tatariryöstöistä vuosina 1399 ja 1416. Vain harvat lähteet ovat säilyneet Lavran elämästä tänä aikana. Koska Tšingis-kaani ja hänen seuraajansa taikauskonsa vuoksi (he kunnioittivat eri uskontojen jumalia) osoittivat uskonnollista suvaitsevaisuutta, on syytä uskoa, että elämä ja palvelut luostarissa eivät pysähtyneet.

Metropoliita Makarii (Bulgakov) uskoo, että munkit eivät asuneet itse luostarissa, vaan sen ympärillä, "erämaiden ja metsien läpi, syrjäisissä luolissa ja sulautuivat salaa yhteen raunioista säilyneen kirkon kappeliin suorittamaan jumalallisia palveluita. ."

XIV vuosisadan puolivälissä. Liettuan laajentuminen alkaa Ukrainassa. Huolimatta siitä, että liettualainen prinssi Olgerd, jolle Kiovan maat olivat alisteisia, tunnusti aluksi pakanallista uskoa, ja sitten Liettuan ja Puolan välisen Krevon liiton (1385) hyväksymisen jälkeen katolilaisuuden tehostettu istuttaminen alkoi, Petseri. luostari eli täysiveristä elämää tänä aikana. Tämän todistaa erityisesti seuraava tosiasia: nuori mies Arseny, alun perin Tveristä, joka otti XIV vuosisadan toisella puoliskolla. tonsured "... iloitsi hengestä löydettyään Kiovan luolaluostarista munkkeja, jotka loistivat hyveillä kuin tähdet taivaanvahvuus, ja yrittäessään jäljitellä niitä, monien vuosien aikana läpäisivät eri tottelevaisuuden asteita. ."

Petsherskin luostarilla oli selvä vaikutus kirkon kehitykseen viereisillä Venäjän mailla niille katastrofin aikana. Joten XIV vuosisadan toisella puoliskolla. kunnioitettu Stephen Kiova-Petšerskin luostarista, Mokhrinsky Miracle Worker, perusti Mokhrinsky-luostarit Moskovan lähelle ja Avnezhsky-luostarit Vologdan maahan. Tverin piispa Arseny perusti hiippakuntaansa Zheltovodskyn taivaaseenastumisen luostarin. 1400-luvun lopulla. Pechersk verho Kuzma Yakhromsky perusti luostarin joelle. Yakhroma Vladimirskin alueella (ei kaukana Moskovasta).

Tänä aikana Petsherskin luostari nautti niin mainetta, että melko usein jotkut venäläiset ruhtinaat tulivat Lavraan ja jäivät sinne ikuisesti, ja jotkut heistä itse tulivat kuuluisiksi kuuluisina askeetteina. Erityisesti täällä vuonna 1439 kuuluisa sotilasjohtaja, Ostrogin ruhtinas Theodore otti luostaruuden nimellä Theodosius, joka luovutti omaisuutensa luostarille.

1500-luvun loppuun mennessä, kun Ukrainan maiden katolisaatioon liittyvät vaikeudet, sekä kuninkaan ja magnaattien Lavran sisäiseen elämään puuttuminen, luostari, temppelien jälleenrakentaminen ja uusien maiden hankkiminen, elpyi aktiivisesti. . Koska sillä ei ole enää olemassaolonsa ensimmäisinä vuosisatoina ollutta loistoa, se on edelleen yksi Ukrainan tärkeimmistä henkisistä, koulutus- ja kulttuurikeskuksista. Ja Petserskin luostarin henkisen auktoriteetin uusi elpymisen aalto syntyi liittoa vastaan ​​käydyn taistelun aikana, kun luostarin johdossa olivat tuon aikakauden näkyvät henkilöt: arkkimandriitit Nikifor Tur, Elisey Pletenetsky, Zakhariya Kopystensky, St. Metropoliita Peter Mogila, Innokenty Gizel ja muut. Joten kirjapainon alku Kiovassa liittyy Elisey Pletenetskyn nimeen. Ensimmäinen Kiovan-Petshersk Lavran kirjapainossa painettu kirja, joka on säilynyt tähän päivään, on "Tunnit" (1616-1617). 1680-90-luvulla Lavrassa Baturyn Krupitskyn luostarin munkki, tuleva Rostovin pyhä Dmitri, kokosi pyhien elämät, jotka ovat edelleen kristittyjen suosikkilukemista.

Vuodesta 1786 lähtien Kiovan ja Galician metropoliitit olivat samanaikaisesti Petshersk Lavran aputeja (pyhiä arkkimandriittejä). Ensimmäinen henkilö apotin jälkeen Lavrassa oli kuvernööri - yleensä hieromonkki tai apotti, myöhemmin arkkimandriitti. Luostarin kaikkia asioita hoiti kuvernöörin johtama hengellinen neuvosto. Siihen kuuluivat Lavran osastojen päälliköt.
Kiovan-Petšerskin lavraa ei jättänyt huomioimatta yksikään Venäjän hallitsija: Aleksei Mihailovitš ja Pietari Suuri, Katariina II, Anna Ioannovna, Nikolai I ja Nikolai II, Aleksanteri I, Aleksanteri II, Aleksanteri III, Paavali, Elisabet ... Kun Vieraillessaan Lavrassa tsaarit pitävät myös alamaisista, he ottivat siunauksen apottilta suutelemalla hänen kättään. Romanovit lahjoittivat luostarille henkilökohtaisesti tai sanansaattajiensa kautta kultaisia ​​ristejä ja ikonilamppuja, timantteja palvelukirjoihin, kultaisia ​​brodeerauspukuja, brokaatti- ja sypressihautoja kuolleille pyhimmille.

Lahjoittajien joukossa ovat suuriruhtinas, kreivi Šeremetjev ja prinsessa Gagarina, kreivi Rumjantsev-Zadunaiski (haudattu taivaaseenastumisen kirkkoon) ja prinssi Potemkin, Hetman Mazepa, kreivitär Orlova-Tšesmenskaja ja satoja muita. Aateliset, kauppiaat, teollisuusmiehet ja ulkomaalaiset valittivat huomattavia summia Lavran ylläpitoon. Jopa yleiset, joilla oli hyvin vaatimattomat tulot, pitivät kristittynä velvollisuutena lahjoittaa osan säästöistään Lavralle.

Petsherskin luostarissa oli saattohoito ja sairaala. Pyhä luostari isännöi vuosittain jopa kahdeksankymmentä tuhatta pyhiinvaeltajaa riippuvaisesti. Monet heistä eivät vain asuneet ilmaiseksi Lavra-hotellissa, vaan myös söivät (luostarin kustannuksella) leipää ja kaalikeittoa kolme, neljä tai useampaa päivää peräkkäin. Ja niin edelleen vuosikymmeniä!

Kuten muutkin imperiumin luostarit, Lavra myönsi merkittäviä varoja koulutuksen kehittämiseen: se ylläpiti omaa peruskouluaan, uskonnollista koulua, myönsi varoja Kiovan hiippakunnan köyhien opiskelijoiden koulutukseen ja jopa perusti viisi stipendiä hengelliselle alueelle. Kiovan ja Kostroman oppilaitokset "Suvereeni-keisari Aleksanteri II:n pyhän elämän ihmeellisen pelastuksen muistoksi 4. huhtikuuta 1866".

Vuonna 1860 Lavraan avattiin kaksivuotinen julkinen koulu henkilöstön ja Kiovan asukkaiden lapsille. Myöhemmin se nimettiin Lavran kaksiluokkaiseksi seurakuntakouluksi. Vuonna 1914 hän otti koulutukseen jopa 130-140 lasta.

Lavran ja muiden suurten luostareiden lahjoitukset olivat merkittäviä Venäjän ja Japanin sodan ja ensimmäisen maailmansodan aikana.

Kuten näette, Kiovan-Petšerskin luostari on aina vastannut mihin tahansa hyvään, kristillis-kansan ja kirkkososiaaliseen tarkoitukseen. Hyväntekeväisyys, rakkaus naapureihin loi Kiev-Pechersk Lavran ansaitun auktoriteetin. Todisteena tästä ovat hallitsevien henkilöiden anteliaat lahjat mukana toimitetuilla asiakirjoilla "...lahjoituksesta asuinpaikalle erityisen asenteen muistoksi Lavra-veljien työtä ja rukouksia varten ihmissielujen pelastuksen nimissä."

Monet arvovaltaiset ihmiset halusivat tulla haudatuksi Lavran hautausmaalle kuolemansa jälkeen. Samanlaisen testamentin jätti erityisesti kenttämarsalkka Boris Petrovitš Šeremetjev. Kuitenkin Šeremetjevin kuoleman jälkeen, joka seurasi Moskovassa, Pietari I:n määräyksestä, vainajan ruumis ei toimitettu Kiovaan, vaan Aleksanteri Nevski Lavraan Pietariin. Lavran jouluhautausmaalle, Suuren taivaaseenastumisen kirkolle, luostarin alueelle, haudattiin monia Venäjän ja Ukrainan merkittäviä henkilöitä, mukaan lukien mainitun BP Šeremetjevin tytär - Natalia (luostarissa - Nektariy) Dolgorukaya. Tämän naisen vaikea kohtalo on ollut kaikkien huulilla monta vuotta. Häpeänyt prinsessa otti mallin Florovskin luostarissa (1757, 43-vuotias). Aktiivinen henkilö, koulutettu nainen, hän osallistui kymmenyskirkon ja muiden Kiovan kirkkojen kunnostukseen. Nunna Nektariya, joka kuoli 3. heinäkuuta 1771, haudattiin Lavraan prinsessalle ja askeettille soveltuvin kunnianosoin.

Vuonna 1911 luostarin maa sai Venäjän valtakunnan erinomaisen valtiomiehen Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypinin jäännökset.

Lavraan muodostettiin ainutlaatuinen hautausmaa. Pyhän luostarin maassa, kirkoissa ja luolissa se lepää: Kiovan ensimmäinen metropoliitti Mihail, Ostrogin ruhtinas Fjodor, Elisey Pletenetski, St. Peter Mogila, Innokenty Gizel, kymmeniä muita isänmaan merkittäviä henkilöitä.

Lokakuun vallankaappauksen jälkeen Lavralle alkoivat sen historian vaikeimmat ajat. Neuvostohallituksen asetuksen "Kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta" mukaan kaikki kirkon ja uskonnollisten yhteisöjen omaisuus julistettiin ihmisten omaisuudeksi. VUTSIK ja Ukrainan SSR:n kansankomissaarien neuvosto hyväksyivät 29. syyskuuta 1926 päätöslauselman "Entisen Kiovan-Petšerskin lavran tunnustamisesta historialliseksi ja kulttuuriseksi valtionsuojelualueeksi ja sen muuttamisesta koko Ukrainan museokaupungiksi". " Kirkkoyhteisön asteittainen eristäminen, sen syrjäytyminen vasta perustetun museon toimesta päättyi vuoden 1930 alkuun mennessä luostarin täydelliseen likvidaatioon. Osa veljistä vietiin sadan kilometrin päähän Kiovasta ja ammuttiin, loput vangittiin tai karkotettiin. Lavra tuhoutui ja tuhoutui.

Suuri vahinko Lavran arkkitehtonisille ja historiallisille arvoille aiheutettiin myös Suuren isänmaallisen sodan aikana. 3. marraskuuta 1941 Pyhän Dormitionin katedraali räjäytettiin.

1950-luvun lopulla reservaatti muuttui puoluepoliittisen järjestelmän lisääntyvän paineen alaisena ateistisen propagandan pesäpaikaksi. Tällä kertaa puolueellisten elinten käskystä täytettiin Anthonyn ja Theodosiuksen muinaiset kaivot.

Vuonna 1961 ala-Lavran alueella natsimiehityksen aikana vuonna 1941 uusittu luostari lakkautettiin edellä mainittujen elinten päätöksellä ja sen asukkaat karkotettiin.

Kesäkuussa 1988 Kiovan Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan yhteydessä ja Ukrainan SSR:n ministerineuvoston asetuksen mukaisesti Kaukaisten luolien alue kaikkine pohjarakenteineen ja luoloineen siirrettiin äskettäin perustettu Pechersk-yhteisö; Vuonna 1990 Lähiluola-alue siirrettiin.

Kiova-Petshersk Lavra on aina ollut korkean luostarihengen ja ortodoksisen hurskauden ylläpitäjä. Ja se on Lavra, joka on venäläisen luostaruuden alkuperä. Ukrainan ortodoksisen kirkon asioita hoitava Boryspilin ja Brovaryn metropoliitti Anthony (Pakanich) kertoo kirkastetun luostarin menneisyydestä ja nykyisyydestä, vuosisatojen menestyksestä ja ateistien vainon vaikeista vuosikymmenistä, pyhistä, Lavraan liittyvät askeetit ja valistajat.

- Above Your Eminence, kuka ja milloin perusti Lavran?

Se perustettiin vuonna 1051 Kiovan prinssi Jaroslav Viisaan alaisuudessa. Sen perustana oli Berestovan kylän lähellä sijaitseva luola, jonka metropoliita Hilarion kaivoi ja josta tuli myöhemmin munkki Anthonyn turvapaikka. Sitä ennen pyhä Antonius oli askeettisoinut Athoksella useita vuosia, missä hän sai luostaritonsuurin. Palattuaan tunnustajan siunauksella Venäjälle, hän tuli Kiovaan, ja pian hänen rukoilevien urotyönsä maine tuli laajalti tunnetuksi. Ajan myötä opetuslapset alkoivat kerääntyä Anthonyn ympärille. Kun veljien lukumäärä saavutti kaksitoista, Anthony nimitti Barlaamin heille hegumeniksi, ja vuonna 1062 hän muutti läheiselle kukkulalle, jossa hän kaivoi luolan. Näin ilmestyivät luolat, joita kutsuttiin Lähelle ja Kaukana. Kun munkki Varlaam oli siirretty apottiksi Pyhän Demetriuksen luostariin, Anthony siunasi munkki Theodosiuksen luostarina. Siihen mennessä luostarissa oli jo noin sata munkkia.

Taivaaseenastumisen katedraalin rakentamisen valmistuttua 1100-luvun 70-luvun puolivälissä Pechersky-luostarin keskus siirrettiin nykyisen Ylä-Lavran alueelle. Vain merkityksetön osa munkeista jäi "raputettuun" luostariin. Lähi- ja Kaukaluolasta tuli askeettien yksinäisyyspaikka ja kuolleiden veljien hautapaikka. Ensimmäinen hautaus Lähiluolissa oli munkki Anthonyn hautaus vuonna 1073 ja kaukaisiin luoliin - munkki Theodosius vuonna 1074.

Athonite-luostarin apotti varoitti munkki Anthonysta: "Olkoon pyhän Athos-vuoren siunaus, monet munkit tulevat sinusta."

Kiova-Petšerskin luostarin välillä on epäilemättä syvä henkinen yhteys. Munkki Anthonyn ansiosta luostaritoiminnan perinne tuotiin Venäjälle Athoksesta. Legendan mukaan Athonite-luostarin apotti varoitti Pyhää Antonia seuraavilla sanoilla: "Olkoon pyhän Athos-vuoren siunaus sinulle, monet munkit tulevat sinusta." Siksi ei ole sattumaa, että Kiovan-Petšerskin luostaria alettiin jopa sen muodostumisen aamunkoitolla kutsua "Jumalan äidin kolmanneksi eräksi" ja "venäläiseksi Athosiksi".

Viime vuonna juhlimme 1000 vuotta luostarin muurien sisälle luodun Tarinan menneistä vuosista kirjoittamisesta. Lavrassa syntyi suuri venäläinen kulttuuri, jonka perustana olivat kirkkokirjallisuus, arkkitehtuuri ja ikonimaalaus. Kerro meille lisää tästä puolelta luostarin elämää.

Petsherskin luostarin seinistä nousivat ensimmäiset venäläiset teologit, hagiografit, ikonimaalaajat, hymnografit ja kirjankustantajat. Täällä syntyivät vanhan venäläisen kirjallisuuden, kuvataiteen, oikeustieteen, lääketieteen, pedagogiikan ja hyväntekeväisyyden alku.

Kiovan-Petshersk Lavra onnistui aina yhtä hyvin koulutus-, lähetys-, hyväntekeväisyys- ja sosiaalisissa toimissa. Varsinkin olemassaolonsa vanhimpana aikana se oli todellinen kristillinen koulutuskeskus, venäläisen kulttuurin aarre. Mutta ennen kaikkea Kiovan-Petshersk Lavra oli hurskauden koulu, joka levisi siitä kaikkialle Venäjälle ja sen ulkopuolelle.

Batun vuonna 1240 aiheuttaman Kiovan tuhon jälkeen Lounais-Venäjän ortodoksisen kirkon elämässä alkoivat vaikeat ajat. Miten luostarin asukkaat sitten suorittivat palvelutyönsä?

Kiova-Petšerskin luostarin historia oli osa valtion historiaa. Onnettomuudet ja ongelmat eivät ohittaneet hiljaista asuinpaikkaa, joka aina vastasi niihin rauhanturvaamis- ja armontehtävällä. 1200-luvun 40-luvulta 1400-luvun alkuun Pechersk-luostari kärsi yhdessä ihmisten kanssa monia katastrofeja tatari-mongolien hyökkäyksistä. Useammin kuin kerran vihollisen hyökkäysten aikana tuhoutunut luostari ympäröitiin XII-luvulla puolustavilla muureilla, mikä ei kuitenkaan pelastanut sitä tuholta vuonna 1240, kun Batu valtasi Kiovan. Mongolitataarit tuhosivat luostarin kiviaidan, ryöstivät ja vaurioittivat Suuren taivaaseenastumisen kirkon. Mutta tänä vaikeana aikana luolien munkit eivät lähteneet luostaristaan. Ja ne, jotka pakotettiin poistumaan luostarista, järjestivät luostareita muualle Venäjälle. Näin syntyivät Pochaev ja Svyatogorsk Lavras ja jotkut muut luostarit.

Tältä ajalta peräisin olevasta luostarista on melko vähän tietoa. Tiedetään vain, että Lavra-luolasta tuli taas pitkään munkkien elinympäristö sekä Kiovan puolustajien hautapaikka. Läheisissä luolissa on suuria rakoja, jotka on täynnä ihmisen luita, joiden uskotaan olevan tällaisia ​​hautauksia. Luolaluostarin munkit vaikeina aikoina kantoivat kaiken mahdollisen avun Kiovan asukkaille, ruokkivat nälkäisiä luostarin varannoista, ottivat vastaan ​​heikommassa asemassa olevia, hoitivat sairaita ja hoitivat kaikkia apua tarvitsevia.

- Mikä oli Lavran rooli Venäjän ortodoksisuuden länsirajojen "puolustuksessa"?

1300-luvun puolivälissä Liettuan laajentuminen alkoi suurimmalle osalle nykyisen Ukrainan aluetta. Huolimatta siitä, että liettualainen prinssi Olgerd, jolle Kiovan maat olivat alisteiset, tunnusti kuitenkin aluksi pakanallista uskoa, ja sitten Liettuan ja Puolan Krevan liiton hyväksymisen jälkeen katolilaisuuden tehostettu juurtuminen alkoi, Petserskin luostari. elänyt täyden elämän tänä aikana.

1500-luvun lopulla - 1600-luvun alussa luostari oli katolisen liiton ja sitä lopulta puolustetun ortodoksisen kirkon vastakkainasettelun keskus. Jotkut Petsherskin luostarin asukkaat pakenivat katolisten sortoa ja perustivat uusia luostareita. Esimerkiksi Stefan Makhrishchsky pakeni Moskovaan, perusti myöhemmin Stefano-Makhrishchsky, Avnezhsky luostarit.

Lavra-painolla oli merkittävä rooli taistelussa katolisuuden ja liiton leviämistä vastaan.

Vuonna 1615 perustetulla Lavra-painolla oli merkittävä rooli taistelussa katolisuuden ja liiton leviämistä vastaan. Erinomaiset julkisuuden henkilöt, kirjailijat, tiedemiehet ja kaivertajat ryhmittyivät sen ympärille. Heidän joukossaan ovat arkkimandriitit Nikifor (Tur), Elisey (Pletenetsky), Pamva (Berynda), Zakhariya (Kopystensky), Job (Boretsky), Peter (Mogila), Afanasy (Kalnofoisky), Innokenty (Gizel) ja monet muut. Kirjapainon alku Kiovassa liittyy Eliseyn (Pletenetsky) nimeen. Ensimmäinen Kiova-Petshersk Lavran kirjapainossa painettu kirja, joka on säilynyt tähän päivään, on Tuntien kirja (1616-1617). 1700-luvun puoliväliin asti Lavra-painolla ei ollut käytännössä kilpailijoita.

Tämän ajanjakson luostarin historiassa tärkeä paikka on arkkimandriitilla ja myöhemmin Kiovan metropoliitilla Pietarilla (Mogila). Yksi hänen toimintansa pääalueista oli koulutus. Vuonna 1631 pyhimys perusti Kiovan-Pechersk Lavraan kuntosalin, jossa teologian ohella opittiin myös maallisia aineita: kielioppia, retoriikkaa, geometriaa, aritmetiikkaa ja monia muita. Vuonna 1632 koulu liitettiin Ukrainan ortodoksisen papiston ja maallisen eliitin koulutukseen Podilin veljeskuntakouluun. Ukrainan ensimmäinen korkeakoulu perustettiin - Kiev-Mohyla Collegium, joka muutettiin myöhemmin Kiovan teologiseksi akatemiaksi.

Pereyaslavlin sopimuksen solmimisen jälkeen Lavra sai kunniakirjat, varat, maat ja kartanot

- Kuinka Lavran elämä muuttui sen jälkeen, kun se oli mennyt Moskovan suvereenien suojeluksessa?

Pereyaslavlin rauhansopimuksen solmimisen vuonna 1654 ja Ukrainan yhdistymisen jälkeen Venäjään tsaarihallitus myönsi Ukrainan suurimmille luostareille, erityisesti Lavralle, kunniakirjeitä, varoja, maata ja omaisuutta. Lavrasta tuli "Moskovan tsaarin ja patriarkaalinen stavropegion". Arkkimandriitti Lavra oli lähes 100 vuoden ajan (1688-1786) etusijalla kaikkiin Venäjän suurkaupunkialueisiin nähden. Lisäksi 1600-luvun lopulla - 1700-luvun alussa Lavran talous saavutti suurimman kokonsa. 1600-luvulla Lavrassa tehtiin suuria korjaus-, entisöinti- ja rakennustöitä. Arkkitehtoninen kokonaisuus täydennettiin kivikirkoilla: luolien yläpuolelle ilmestyivät Pyhän Nikolauksen sairaalaluostari, Annozactievskaya, Neitsyt syntymän ja Pyhän Ristin kirkot. Myös luostarin sosiaalinen ja hyväntekeväisyystoiminta oli tänä aikana erittäin aktiivista.

Lavran hautausmaa on yksi Euroopan suurimmista kristillisistä nekropolisista. Keitä historiallisia ja valtiomiehiä on haudattu Lavraan?

Itse asiassa Lavraan muodostettiin ainutlaatuinen hautausmaa. Sen vanhimmat osat alkoivat muodostua 1000-luvun jälkipuoliskolla. Ensimmäinen dokumentoitu hautaus Suuressa kirkossa oli Varangian prinssi Shimonin pojan hautaus (Simonin kasteessa). Pyhän luostarin maassa, sen kirkoissa ja luolissa lepäävät näkyvät hierarkit, kirkko- ja valtionjohtajat. Esimerkiksi Kiovan ensimmäinen metropoliitti Mikael, Ostrogin prinssi Theodore, arkkimandriitit Elisey (Pletenetski), Innokenty (Gizel) on haudattu tänne. Lavran taivaaseenastumisen katedraalin seinien lähellä oli Natalia Dolgorukovan hauta, joka kuoli vuonna 1771 (luostarissa - Nektariya), Pietari Suuren kumppanin, marsalkka B.P. Dolgorukov. Kuuluisat runoilijat omistivat runoja tälle epäitsekkäälle ja kauniille naiselle, hänestä oli legendoja. Hän oli Lavran antelias hyväntekijä. Tänne on haudattu myös erinomainen sotilasjohtaja Pjotr ​​Aleksandrovitš Rumjantsev-Zadunaiski. Hän itse testamentti haudattavansa Kiovan-Petšerskin lavraan, joka esitettiin Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkon katedraalin kuorossa. Ristin korotuksen kirkkoon on haudattu merkittävä kirkon hahmo, Metropolitan Flavian (Gorodetsky), jolla oli merkittävä rooli Lavran elämässä. Vuonna 1911 luostarin maa sai erinomaisen valtiomiehen Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypinin jäännökset. On hyvin symbolista, että Lavran viereen, Berestovon Vapahtajan kirkkoon (tämä on muinainen kaupunki, joka oli Kiovan ruhtinaiden kesäasunto), on haudattu Moskovan perustaja, prinssi Juri Dolgoruky.

Kerro meille Neuvostoliiton rauniokaudesta. Mikä oli Lavran kohtalo jumalattomina aikoina? Milloin sen elpyminen ateistikauden jälkeen alkoi?

Lähes tuhatvuotisen olemassaolonsa aikana Petserskin luostari on kokenut useamman kuin yhden vainon, mutta yhtäkään niistä ei voi vakavuudella verrata militanttien ateistien - neuvostohallinnon - vainoihin. Uskon vainon ohella Lavraa kohtasi nälänhätä, lavantauti ja tuho, minkä jälkeen seurasi luostarin likvidaatio. Munkkien ja pappien murhasta noina kauheina aikoina tuli lähes arkipäivää. Vuonna 1924 arkkimandriitti Nikolai (Drobyazgin) tapettiin sellissään. Jotkut Lavran ja sen skettien munkit ammuttiin ilman oikeudenkäyntiä tai tutkintaa. Pian monet veljistä pidätettiin ja karkotettiin. Piispa Aleksin (Gotovtsev) suuri oikeudenkäynti järjestettiin. Yksi traagisimmista tapahtumista Lavran elämässä oli metropoliita Vladimirin salamurha (loppiainen).

1920-luvun alussa luovan älymystön edustajien innostuksen ansiosta Kulttien ja elämän museo perustettiin estämään luostarin henkisten ja taiteellisten arvojen tuhoutuminen. Militantin ateismin vuosina Lavraan perustettiin museokaupunki ja avattiin useita museoita ja näyttelyitä. Vuonna 1926 Kiev-Petchersk Lavra tunnustettiin historialliseksi ja kulttuuriseksi valtion reserviksi. Vuoden 1930 alussa luostari kuitenkin suljettiin. Samana vuonna suljettiin Vladimirskyn ja Sofian katedraalit, joista tuli reservin sivukonttoreita. Toisen maailmansodan aikana saksalaiset alkoivat ryöstää ja viedä Saksaan arvokkaimpia museoaarteita, mukaan lukien Kiovan-Petšerskin reservin kokoelmasta. Marraskuun 3. päivänä 1941 taivaaseenastumisen katedraali räjäytettiin.

Luostarin elpyminen alkoi 1980-luvun lopulla. Kiovan Venäjän kasteen 1000-vuotispäivän muistoksi Ukrainan SSR:n hallitus päätti siirtää Kiovan-Petšerskin valtion historiallisen ja kulttuurisen reservin ala-alueen Venäjän ortodoksisen kirkon Ukrainan eksarkaatille. Vuonna 1988 nykyisten kaukaisten luolien alue siirrettiin. Kaukaisten luolien alueella sijaitsevan ortodoksisen miesluostarin toiminnan uudelleen alkamista leimaa jopa Jumalan ihme - kolme mirhaa virtaavaa lukua alkoi tihkua mirhaa.

Nykyään luostari sijaitsee Lavran ala-alueella, ja toivomme, että valtio jatkaa osaltaan pyhäkön palauttamisessa alkuperäiselle omistajalleen.

Mikä on suosikkitarinasi Kiev-Petchersk Patericonista? Tapahtuuko Lavrassa ihmeitä meidän aikanamme?

Tarinakokoelma Kiova-Petšerskin luostarin perustamisesta ja sen ensimmäisten asukkaiden elämästä on epäilemättä aarreaitta, jokaisen ortodoksisen kristityn hengellinen aarreaitta. Tämä didaktinen lukeminen teki minuun lähtemättömän vaikutuksen nuoruudessani ja on edelleen hakuteos. On vaikea erottaa mitään erillistä juonen. Kaikki henkiä kantavat persoonallisuudet, ihmeet ja tapahtumat heidän elämässään ovat yhtä rakentavia ja mielenkiintoisia. Muistan kuinka minua hämmästytti ikonimaalaajan munkki Alipyn ihme, joka paransi spitaalisen peittämällä haavansa maaleilla, joilla hän maalasi ikoneja.

Lavrassa tapahtuu tähän päivään asti ihmeitä

Lavrassa tapahtuu tähän päivään asti ihmeitä. On tunnettuja tapauksia, joissa syöpä on parantunut rukousten jälkeen munkkien pyhäinjäännöksissä. Oli tapaus, kun rukouksen jälkeen Jumalanäidin ikonilla "Tsaritsa" pyhiinvaeltaja parantui sokeudesta, josta jopa tiedotusvälineet raportoivat. Mutta on tärkeää muistaa, että ihmeet eivät tapahdu automaattisesti. Tärkeintä on vilpitön rukous ja vahva usko, jolla henkilö tulee pyhäkköön.

Ketkä Venäjän ortodoksisen kirkon ylistämistä pyhistä opiskelivat tai opettivat Kiovan teologisessa akatemiassa?

Kiovan teologisen akatemian valmistuneiden joukossa on sellaisia ​​merkittäviä pyhimyksiä kuin (Tuptalo), Theodosius Tshernigov (Uglitski), Paavali ja Philotheus Tobolskista, Innokenty Khersonista (Borisov). Pyhä Joasaf Belgorodista (Gorlenko), opintojensa päätyttyä, tonsuroitiin vaippaan Kiovan Bratskin luostarissa ja hänet hyväksyttiin akatemian opettajien riveihin. Täällä opiskelivat myös pyhä Theophan Eräkko (Govorov), munkki Paisiy Velichkovsky ja hieromarttyyri Vladimir (Loppiainen). Pyhän KDA:n katedraalissa on 48 nimeä, joista yli puolet on 1900-luvun uusia marttyyreja ja tunnustajia.

Osoite: Venäjä, Moskovan alue, Sergiev Posad
Perustettu: vuonna 1337
Perustaja: Sergius Radonezhista
Tärkeimmät nähtävyydet: Elämää antavan kolminaisuuden katedraali (1423), kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen katedraali (1585), Pyhän Hengen laskeutumisen kirkko (1477), Johannes Kastajan syntymän porttikirkko (1699) , Smolenskin Jumalanäidin ikonin kirkko (1748), kellotorni (1770)
Pyhät: Radonežin munkki Sergiuksen pyhäinjäännökset, munkkien Mikan, Nikonin, Radonežin Dionysiuksen, Kreikkalaisen munkki Maxim, Anthony'n (Medvedevin), Novgorodin pyhän Serapionin, Moskovan Joasafin, Innocentin Moskovan, Macariuksen pyhäinjäännökset ( Nevski)
Koordinaatit: 56 ° 18 "37,3" N 38 ° 07 "48,9" E

Pyhän Sergiuksen kolminaisuuden lavra tai Pyhän Sergiuksen pyhän kolminaisuuden lavra on miespuolinen stauropeginen luostari, jonka Radonežin munkki Sergius (Bartolomeuksen maailmassa) perusti 1300-luvulla. Se sijaitsee 52 km:n päässä Moskovasta, Sergiev Posadin kaupungissa. Historiallisten lähteiden mukaan tuleva Lavran perustaja syntyi keväällä 1314 Rostovissa asuvaan bojaariperheeseen.

Pyhän Sergiuksen pyhän kolminaisuuden lavra lintuperspektiivistä

Vanhemmat antoivat vastasyntyneen vauvan nimeksi Bartholomew ja lapsuudesta lähtien he kasvattivat hänet uskossa Kaikkivaltiaan. Jonkin aikaa syntymän jälkeen pieni Bartholomew meni perheensä kanssa pysyvään asuinpaikkaan Radonežin kaupunkiin. Siellä, kaikkien perheenjäsenten kanssa, hän osallistui säännöllisesti kaikkiin Kaikkein Pyhimmän Theotokosin esirukouskirkon ministerien suorittamiin jumalanpalveluksiin (tuolloin pyhäkkö oli osa Esirukous Khotkovin luostaria).

20-vuotiaana Bartolomeus päätti hyväksyä luostaruuden ja omistautua Herralle ja pyysi hänen vanhempiensa siunausta tälle toiminnalle. Tietenkin isä ja äiti hyväksyivät poikansa elämän valinnat, mutta he pyysivät häntä olemaan ryhtymättä luostariin ennen heidän kuolemaansa.

He motivoivat tällaista pyyntöä vanhuudellaan ja heistä huolehtivien läheisten puutteella, koska Bartholomewin vanhemmat veljet olivat jo tuolloin naimisissa ja asuivat omissa kodeissaan. Mutta vuonna 1337, vanhempiensa kuoleman jälkeen, Bartolomeus lopulta toteutti unelmansa Jumalan palvelemisesta ja lähti veljensä Stephenin kanssa, joka oli tuolloin leski, Moskovan alueen erämaahan.

Siunatun Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali

Makovetsin kukkulalle, lähellä Konchura-jokea, he rakensivat pienen temppelin kunnioittaen Pyhää Kolminaisuutta tällä toiminnalla. Kolme vuotta myöhemmin, vuonna 1340, temppeli vihittiin käyttöön.

Elämä erämaassa osoittautui Stephenille synkäksi, ja hän jätti veljensä, joka valittamatta palveli Herraa. Koska Bartolomeukselta puuttui mielenvoima, Stefanus muutti Moskovan loppiaisluostariin ja hänestä tuli myöhemmin sen apotti. Bartolomeus itse vietti päivät ja yöt töissä, huolenpidossa ja rukouksissa. Joten kului 2 vuotta, ja huhu hiljaisesta erakosta levisi koko alueelle. Hänen sketetään alkoivat ympäröidä muiden munkkien solut, jotka halusivat palvella Kaikkivaltiasta erämaassa ja asettuivat eristyksille Trinity Eremitaasiin.

Punainen porttitorni ja Pyhät portit

Jonkin ajan kuluttua tavalliset asukkaat ilmestyivät samalle alueelle yrittäen piiloutua erämaahan tataarien hyökkäykseltä.

Kaiken munkkien hoidosta vastasi Pyhän Kolminaisuuden luostarin apotti - isä Mitrofan. Hän tonsuroi Bartolomeuksen munkina ja antoi hänelle nimen Sergius. Äskettäin tehdystä munkista tuli apotin uskollinen apulainen, ja kun hänen mentorinsa lähti toiseen maailmaan, Sergius itse alkoi huolehtia luostarin asukkaista ja sen parantamisesta.

Kolminaisuuden luostarin kukoistaminen Sergius Radonežin johdolla

Alun perin luostari sijaitsi Makovetsky-kukkulan lounaisrinteellä. Kolminaisuuskirkko ruokasaleineen oli puisten sellien ympäröimä, ja kaikki rakennukset haudattiin ikivanhojen puiden vihreyteen.

Elämää antavan kolminaisuuden katedraali

Suoraan sellien takana oli munkkien perustamia kasvimaa. Siellä he kasvattivat vihanneksia ja rakensivat pieniä ulkorakennuksia.

Kolminaisuuden luostarissa aitana toimi puuaita, ja sisäänkäyntiportin yläosaa koristaa kirkko, joka ikuisti Thessalonikin pyhän suurmarttyyri Dmitryn muistoa. Luostarin pihalle pääsi kapeaa polkua pitkin, jota myöhemmin levennettiin kärryjen kulkua varten. Yleensä kaikki Lavran rakennukset jaettiin kolmeen osaan: julkisiin, asuin- ja puolustaviin. On huomionarvoista, että Trinity-Sergius Lavran alueella tehdyt toistuvat jälleenrakennukset eivät vaikuttaneet rakennusten ulkoasuun.

Pyhän Hengen laskeutumisen kirkko

Lavra Chronicle -kirjan mukaan XIV-luvun 60-luvulla Sergius ei vain ottanut papin arvoa, vaan sai myös kirjeen, ristin ja yksinkertaisen siunauksen sanallisessa muodossa Phelotheukselta, Konstantinopolin patriarkalta (hän ​​hyväksyi Sergiuksen päätös ottaa käyttöön "yhteisösääntöjen" säännöt luostarissa). Luostarin asukkaiden määrä kasvoi tasaisesti, ja vuonna 1357 arkkimandriitti Simon muutti tänne. Hänen runsaiden lahjoitustensa ansiosta luostarin pihalle rakennettiin uusi kolminaisuuskirkko ja rakennuksia eri tarkoituksiin.

Sergius Radonezh kuoli syyskuun lopussa 1392 itse perustetussa Pyhän Kolminaisuuden luostarissa. He hautasivat Lavran pyhän perustajan kolminaisuuskirkkoon.

Zosiman ja Savvatyn kirkko sairaalan osastoilla

Trinity-Sergius Lavran päärakenteet, joista tuli sen nähtävyyksiä

Valkokivistä kolminaisuuden katedraalista, joka pystytettiin vuosina 1422–1423, tuli ensimmäinen venäläinen arkkitehtoninen muistomerkki, joka kunnioitti Lavran perustajaa Sergius Radonezhista. Kultakupolinen pyhäkkö ilmestyi luostarin alueelle Sergiuksen kanonisoinnin vuonna, kun hänen nimensä julistettiin virallisesti "Venäjän maan suojeluspyhimykseksi". Vainajan pyhimyksen tuhkaa säilytetään täällä, katedraalissa, ja haudanliina hänen kuvaillaan on museossa. Katedraalin ikonostaasissa on runsaasti Andrei Rublevin, Daniil Chernyn ja koulunsa parhaiden mestareiden teoksia. Kaikista ikoneista erottuu Rublevin itsensä luoma "Kolminaisuus". Lavran päätemppelinä Kolminaisuuden katedraali koristeltiin rakentamisen aikana tiukoilla koristenauhoilla askeesin perinteiden mukaisesti.

Smolenskin Jumalanäidin ikonin kirkko

Toiseksi tärkein pyhäkkörakennus on Pyhän Hengen laskeutumisen apostolien päälle temppeli. Sen rakensivat vuonna 1476 Pihkovan muurarit, jotka käyttivät työssään tiiliä. Heidän työnsä tulos oli Dukhovskajan kirkko, joka houkutteli kellotornin epätavallisen sijainnin vuoksi kupolin alla. Muinaisina aikoina kirkkoja, joissa oli tällainen katto, kutsuttiin "kelloiksi", mikä tarkoitti kirkon ja kellotapulin yhdistelmää yhdessä rakennuksessa. Mutta yleensä hänen tyylinsä on mutkaton.

Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali on tunnustettu Lavran tärkeimmäksi. Sen rakentamisen aloittivat Ivan Julman käsityöläiset vuonna 1559. Ja katedraalin rakennustyöt valmistuivat vuonna 1584, tsaari Fjodor Ivanovitšin hallituskauden aikana.

Metropolitan kamarit

Pyhäkön ulkonäkö erottuu yksinkertaisuudestaan ​​ja vakavuudestaan ​​samanaikaisesti, ja vain viisikupoliinen yläosa osoittaa sen suuruuden. Katedraalin sisustus on houkutteleva valtavalla veistetyllä ikonostaasilla. Hänen takanaan, korkealla, on laululavat. Munkkien laulamisen aikana seurakuntalaiset ajattelevat, että heidän äänensä kuuluu "kuin taivaasta". Kaikki tämän katedraalin seinät ja holvit on peitetty ainutlaatuisilla freskoilla. Ne valmistettiin kesällä 1684, ja taiteilijoiden nimet ovat luettavissa temppelin länsiseinällä, pyyhemaalauksen alta.

Zosiman ja Solovetskin Savvatyn temppeli on siisti telttakattoinen kirkko, joka ilmestyi luostarin pihalle Radonežin Sergiuksen opetuslasten kunniaksi. Se on osa sairaalan osastokompleksia.

Kellotorni

Pitkään aikaan kukaan ei ollut mukana sen parantamisessa, ja se romahti vähitellen. Mutta kiitos kokeneen restauraattorin I.V. Trofimovin taitavien toimien. punavalkoinen temppeli sai takaisin entisen loistonsa ja siitä tuli yksi luostarin viehättävimmistä kulmista. Sisältä se on koristeltu vihreillä lasitetuilla laatoilla.

Smolenskin kirkko on tyylikäs rakennus, joka on osa Trinity-Sergius Lavraa. Se on ulkonäkönsä velkaa arkkitehti Ukhtomskylle, joka toteutti sen Elisabetin barokkityyliin. Rakennuksen epätavallinen pohjaratkaisu piilee sen 8-sivuisessa muodossa, jossa on kaarevat kuperat-koverit reunat. Kirkon alaosaa edustaa korkea valkoinen kivijalkali. Tähän mennessä pyhäkön rakennuksessa on kunnostettu 3 kuistia, joissa on upeat portaat.

Godunovien hauta

Shakon pään kruunu on puolikuun tallaava risti. Tämä kirkon yläosan muotoilu selittyy sodilla muslimi-Turkin kanssa - usein 1700-luvulla.

Yläkappeli sijaitsee taivaaseenastumisen katedraalin vieressä. Sen epätavallinen ulkonäkö herättää välittömästi seurakuntalaisten huomion. Kolme kahdeksaa asennettuna nelikulmioon - tällainen arkkitehtoninen käsite löydettiin usein 1600-luvun rakennusten rakentamisesta, ja Nadkladoznaya kappelista tuli toinen Naryshkin-arkkitehtuurin ruumiillistuma. Toinen Nadkladieznaya kappeli - Pyatnitskaya, seisoo Pyatnitskaya ja Vvedenskaya kirkoista itään. Useiden vuosisatojen olemassaolonsa aikana se on menettänyt monia koristeita, eikä sitä ole restauroitu.

Johannes Kastajan syntymän portin kirkko

Mutta sen aaltoileva katto, jossa on vaaleat kahdeksat, laattojen jäänteet ja mestarillisesti muotoiltu sisäänkäyntiportaali kertovat tämän pienen rakennuksen entisestä kauneudesta.

Tsaarin palatsi on valtava kuninkaallinen palatsi, joka on rakennettu Aleksei Mihailovitšille. Tällainen arvostettu vieras vieraili usein Trinity-Sergius Lavrassa, ja hänen seurakuntansa koostui yli 500 sielusta. Tällainen suuri määrä kävijöitä tarvitsi tietyn suojan, mikä selitti kammioiden ilmestymisen luostarin pihalle. Huolimatta tarkoituksestaan ​​- tarjota katto kuninkaan ja hänen seurueensa pään päälle - tilava rakennus oli muodoltaan yksinkertainen. Sen sisätilojen sisustus ja ulkolaatat sekä 2 kaakeliuunia näyttivät kuitenkin vihjaavan, mitä rakkaita vieraita varten tätä rakennusta valmistellaan.