Kunnianarvoisa suurherttuatar nunna Anna Kashinskaya. Pyhä siunattu suurherttuatar - nunna Anna Kashinskaya

Historiallisen muistin menettäminen on yksi yhteiskuntamme elämän suurimmista ongelmista. Ihmiset eivät vain unohda sukuaan, juuriaan, perinteitään - historiallisesti merkittävät tapahtumat ja nimet pyyhitään pois muistista. Valitettavasti joskus historiallisen muistin ja isän pyhäkköjen kunnioittamisen menettäminen on seurausta tahallisesta politiikasta. Hengellisen sekularisoitumisen aikakaudella, joka tuli kirkon schisman jälkeen ja kesti 1600-luvun lopusta 1800-luvun alkupuolelle, esiintyi muinaisen venäläisen pyhyyden laiminlyönnin ilmiö, joka oli tuhoisaa kansalliselle ja kansanhengelle. Kunnioitettavan ja siunatun nunnaprinsessan Anna Kašinskajan tapaus oli silmiinpistävin esimerkki tällaisesta.

Tverin maa on aina ollut kuuluisa lahjakkaista, älykkäistä, valoisista ihmisistä, jotka jättivät merkittävän jäljen koko Venäjän historiaan. Heidän joukossaan ovat Venäjän maan siunatut prinsessat, kuten apostolien tasavertainen prinsessa Olga, Muromin kunnianarvoisa Fevronia, pyhä siunattu prinsessa Vasilisa, pyhä siunattu prinsessa Anna Kashinskaya ja monet muut.

15. lokakuuta uuden tyylin mukaan (2. lokakuuta, vanha tyyli) - pyhän siunatun prinsessa-nunnan Anna Kashinskajan lepopäivä. Anna Kashinskajalla on erityinen paikka kirkon historiassa. Hän eli keskiaikaisen Venäjän vaikeana aikana: Venäjän maata johtaneen lauman ikeen aikana, Moskovan ja Tverin välisen kilpailutaistelun aikana Venäjän ortodoksinen kirkko pyhitti hänet kahdesti.

Anna Kashinskaya mainittiin teoksissaan 1700-luvulla. MM. Shcherbatov, A. Shchekatov, ensimmäinen Tverin historioitsija D.I. Karmanov. Kalyazin-kauppias S.P. Sokovnin omisti hänelle koko artikkelin. 1800-luvulla Historioitsijat V.O. kirjoittivat hänestä. Klyuchevsky, N.M. Karamzin, P.M. Stroev, E.E. Golubinsky. Piispa Dimitri (Sambikin) sisälsi artikkeleita Anna Kashinskayasta "Pyhien kuukausiin" ja "Tver Patericoniin". 1900-luvulla Siunatusta prinsessasta kirjoittivat papit S. Arhangelov, I. Zavyalov, I. Vostorgov ja vanhauskoinen tutkija A. Pavlov. Anna Kashinskayaa koskevien hagiografisten teosten tutkimuksen suoritti S.A. Siemen. Erityisesti on kuitenkin syytä mainita T.I. Manukhina "Pyhä Siunattu Prinsessa Anna Kashinskaya", julkaistiin Pariisissa vuonna 1954.

Tuleva prinsessa näki miehensä ensimmäistä kertaa vain häissä

Prinsessa Anna oli tytär Dmitri Borisovich Rostovsky. Kronikirjailijat eivät kerro prinsessan tarkkaa syntymäaikaa. Kuitenkin T.I. Manukhina turvautuu likimääräiseen laskelmaan: koska tytöt menivät naimisiin 15-17-vuotiaana ja prinsessan avioliitto Mihail Tverskoyn kanssa tapahtui hänen mielestään vuonna 1294, joten Anna olisi voinut syntyä vuonna 1278 tai 1279. Annan suuri -isoisä on Rostovin ruhtinas Vasilko, jonka tataarit vangitsivat vuonna 1238 joella. City hylkäsi vihaisesti tarjouksen tulla heidän puolelleen ja tapettiin; Isoisä Boris ja hänen veljensä Gleb hallitsivat rauhanomaisesti 40 vuotta. Äidin isoisä - Tšernigovin prinssi Mihail - kuoli sankarillisesti laumassa kristillisen uskon puolesta, kieltäytyen kumartamasta mongolien epäjumalia; Michaelin tytär, Rostovin prinsessa Maria, D.S. Likhacheva oli ensimmäinen naispuolinen kronikoitsija.

Anna kasvoi vahvan ortodoksisen uskon, kirkon rakkauden, papiston kunnioittamisen ja "luostariarvon" perinteissä sekä Rostovin perinteissä. Piispa Ignatius Rostovin hiippakunnan päällikkönä ja Annan tunnustajana oli lähellä ruhtinastaloa. Anna opetti lujaa uskoa piispa Ignatiuksen elävällä esimerkillä.

On turvallista sanoa, että prinsessa Ksenia löysi pojalleen Mihailille morsiamen, kuten tapa vaati. Suurherttuatar Ksenia, Mihailin äiti, kuultuaan Annan hyveistä, lähetti Rostoviin matchmakers, jotka olivat samaa mieltä kaikesta.

8. marraskuuta 1294, arkkienkeli Mikaelin päivänä, sulhasen enkelin päivänä, kirkastumiskatedraalissa pidettiin häät, jossa morsian ja sulhanen näkivät toisensa ensimmäistä kertaa. Piispa Andrei avioitui Mikaelin ja Annan kanssa. Kirjassaan kirjailija luonnehtii Annan miestä henkisesti lahjakkaaksi, vahvaksi, jaloksi ja rohkeaksi mieheksi. Vuonna 1298 prinsessa Anna synnytti esikoisensa Dmitryn, vuonna 1299 - tyttären Theodoran (hänestä ei tiedetä mitään ja Manukhina viittaa siihen, että hän kuoli lapsenkengissä), vuonna 1300 - Aleksanteri, vuonna 1306 - Konstantinin ja sitten toisen pojan. - Vasily, jonka syntymäaikaa ei tiedetä.

Vaimon ja äidin tragedia

Vuonna 1305 prinssi Mihail Tverskoy sai suuren valtakunnan leiman ja teki siten vihollisen Moskovan prinssi Jurin persoonassa. Lisäksi perhe-elämää varjostivat prinssin ja lasten sairaus sekä luonnonkatastrofit (rutto, kuivuus). Moskovan prinssi Juri vastusti valtaistuimen laillista perillistä. Ja vuonna 1317, voitettuaan khaanin, hän meni naimisiin sisarensa Konchakin kanssa ja hänet ylennettiin Vladimirin suurruhtinaan arvoon. Moskovan prinssi Juri päätti alistaa Tverin. Juri kuitenkin ymmärsi, että hän sai merkin ei muinaisen Venäjän lakien mukaan. Vuonna 1317 taistelu käytiin lähellä Bortenevon kylää, mutta Juri lyötiin ja pakeni Novgorodiin, ja Mihail vangitsi Jurin vaimon Konchakan, joka luultavasti myrkytettiin mongolien toimesta ja kuoli Tverissä. Tverskoyn suurruhtinas Mihailia herjattiin khaanin edessä. Elokuussa 1318 Mihail kutsuttiin laumaan, jossa Tverin prinssi pian teloitettiin.

Hänen aviomiehensä, prinsessa Annan traagisen kuoleman jälkeen vuosina 1319-1320. menee naimisiin kolmen poikansa peräkkäin. Vuonna 1322 vanhin poika Dmitry sai suuren valtakunnan merkin. Kuitenkin, tavattuaan isänsä tappajan laumassa, Dmitry puukotti vihan kourissa Moskovan prinssi Jurin kuoliaaksi. Khaani, joka oli vihainen Dmitrylle tämän mielivaltaisuudesta, määräsi tämän teloituksen 15. syyskuuta 1326, mutta luovutti Suuren valtakunnan etiketin Tverin prinssi Aleksanterille.

Vuonna 1327 Tverissä tapahtui kansannousu ja tatarien rangaistuskampanja alkoi välittömästi Tverin ruhtinaskuntaa vastaan. Anna poikiensa Konstantinin ja Vasilyn kanssa bojaareiden kanssa turvautui Laatokaan ja Aleksanteri Mihailovitš vaimonsa ja lastensa kanssa - Pihkovaan. Alexanderilla ja Anastasialla oli kahdeksan lasta. Aleksanteri asui perheensä kanssa Pihkovassa kymmenen vuotta. Vuonna 1337 Aleksanteri saapui Tveriin matkalla laumaan, missä Anna kymmenen vuoden eron jälkeen näki poikansa. Hordessa khaani antoi Aleksanterille anteeksi ja palautti Tverin ruhtinaskunnan hänelle.

Vuonna 1339 Aleksanteri ja hänen poikansa menivät laumaan, missä heidät teloitettiin ilman oikeudenkäyntiä. Anna, veljet, prinsessa Anastasia ja lapset ja koko kaupunki itkivät heidän puolestaan ​​katkerasti ja pitkään. Siten Anna selvisi miehensä, tyttärensä, kahden poikansa ja pojanpoikansa kuolemasta. Vuoden 1339 tragedian jälkeen sukulaisten juonittelut vaikuttivat jälleen Annan kolmannen pojan, tuolloin hallitsevan Konstantin Mikhailovichin kutsumiseen laumalle, mutta asia ei päässyt oikeudenkäyntiin: Konstantin Mikhailovich kuoli laumassa.

Ruhtinaskartanon sijasta on luostariselli

Poikansa Vasilyn hallituskaudella Anna ei osallistunut Tverin tapahtumiin. Historioitsijat kirjoittavat, että hänen syntyperänsä Rostov kasvatti prinsessan uskossa ja hurskaudessa, opetti häntä alistumaan Jumalan tahtoon, ts. hyväksy maallinen osuutesi sellaisena kuin se on annettu ylhäältä. Prinsessa Anna on matkalla Afanasjevskin neitsytluostariin, jota kutsutaan nimellä "Sofia".

Annan elämä noudattaa kaikkien luostarielämien kaavaa, ja siinä luetellaan nunnan Annan käytökset: rukous, koko yön valppaus. Laskelmiin turvautuen voimme sanoa, että on mahdotonta määrittää varmasti, kuinka monta vuotta Anna vietti Pyhän Sofian luostarissa. Vuonna 1358 hän oli kuitenkin jo nunna. Poikansa Vasilyn pyynnöstä hän päättää lähteä Tveristä Kashiniin. Siunattu Anna lepäsi 2. (15.) lokakuuta 1368. Annan lepovuonna hänen poikansa Vasily kuoli. Siunattu prinsessa haudattiin Jumalanäidin taivaaseenastumisen katedraalikirkon alle. Tutkija Manukhina huomauttaa, että kaikki, mitä siunatusta prinsessasta Annasta tiedetään, säilyttää muinaisen venäläisen "siunatun prinsessan" piirteet: avioliiton siveyden, äidinrakkauden, leskeuden lohduttomuuden, luostaririkosten, mittaamattoman kärsivällisen kristityn sielun, joka alistuu osalleen.

Salaperäisen vaimon esiintyminen

Prinsessa Annan muisto haihtui yhdessä Kashinin apanageprinssien perheen ja hänen jälkeläistensä - Tverin ruhtinaiden kanssa, jotka joutuivat Moskovan vallan alle (vuonna 1485). Tverin ruhtinaiden nimet säilyivät kronikoissa, mutta suurin osa heistä katosi ihmisten muistista jälkiä jättämättä. Historiallisessa todellisuudessa syy prinsessa Annan unohdetun muiston herättämiseen henkiin oli tapahtuma, tai vielä parempi, yliluonnollinen ilmiö, joka tapahtui vuonna 1611.

Eräs vaimo ilmestyi unessa Taivaaseenastumisen katedraalin sairaalle sekstonille Gerasimille "suuressa luostarikuvassa viittasta" (eli kaavassa), kutsui itseään "Annaksi", lupasi hänelle paranemista, mutta samalla aika sanoi moittivasti:

Olen välinpitämätön ja loukkaantunut sinuun. Eikö teidän joukossanne todellakaan ole ketään järkevää henkilöä, jota kukaan teistä ei vieläkään ymmärrä? Ja kuinka kauan tallaat minua jalkoihini?.. Etkö tiedä, että rukoilen armollista Jumalaa ja Jumalanäitiä, jotta kaupunkisi ei joutuisi vihollistesi käsiin ja että minä olen pelastaa sinut monelta pahalta ja onnettomuudelta?...

Salaperäinen vaimo käski Gerasimia käskemään katedraalin pappia ja koko papistoa sytyttämään kynttilän arkun päälle Vapahtajan kuvan edessä, jota ei ole tehty käsin, ja olemaan laittamatta hattuja arkun päälle.

Sekstoni Gerasimin salaperäinen unelma ja ihmeellinen paraneminen ravistivat koko kaupungin. Ihmiset muistivat viimeaikaiset tapahtumat: vuosina 1606-1611, jolloin puolalaiset ja liettualaiset ryöstivät ja polttivat Venäjän kaupunkeja, viholliset lähestyivät Kashinia kolme kertaa, mutta lähtivät joka kerta aiheuttamatta suurta vahinkoa itse kaupungille. Samaan aikaan Kashinissa syttyi voimakas tulipalo, joka lakkasi nopeasti eikä kaupunki palanut.

Tuomiokirkon rehtori Vasily Mihailov ja kirkon papisto alkoivat laittaa hautaa kuntoon. Ihmisiä tulvi katedraaliin. Hurskas mustasukkaisuus heräsi, he alkoivat tiedustella: kuka on tämä katedraaliin haudattu schema-nunna Anna?

Saatuaan yllättäen katedraalin papilta Vasililta tietää Tverin suurruhtinatar Annan ilmestymisestä ja hänen haudansa kunnioittamisesta, tsaari Mihail Fedorovitšin sukulainen Vasili Ivanovitš Streshnev piti uutista niin merkittävänä, että hän määräsi papin välittömästi toimittamaan anoo Suvereenille ja ilmoittaa hänelle tapahtuneesta. Mutta Mihail Fedorovitš kuoli, ja Aleksei Mihailovitšin hallituskauden ensimmäisinä vuosina heille ei ollut aikaa: nuoren suvereenin kruunaus, hänen avioliittonsa ja sitten hälyttävät tapahtumat - Krimin tataarien uhka, sadon epäonnistuminen, nälänhätä, vahva tulipalo Moskovassa, levottomuudet. Monissa kaupungeissa yleinen tyytymättömyys kasvoi. Maan rauhoittamiseksi tsaari kutsui hätäisesti koolle Zemsky Soborin vuonna 1649. Kashinin asukkaat käyttivät hyväkseen suhteellista rauhallisuutta ja jättivät uuden hakemuksen.

Mihail Fedorovitšin hallituskaudella löydettiin hänen aviomiehensä Mihail Jaroslavitšin jäännökset, jotka katosivat Tverin tulipalossa Liettuan hyökkäyksen aikana vuonna 1606. Ne osoittautuivat jonkun suojaavan käden kätkemäksi maahan katedraalin seinän lähelle ja ne asennettiin juhlallisesti vuonna 1643 vasta rakennettuun katedraaliin, hänen mukaansa nimettyyn kappeliin.

Vetoomusta seurasi patriarkka käsky lähettää välittömästi Kashinille tutkimaan jäänteitä. Tverin ja Kashinin arkkipiispa Joona, Andronijevin luostarin arkkimandriitti Sylvester ja Danilovin luostarin apotti Johannes saapuivat Kashiniin. Tarkastus osoittautui suotuisaksi jäänteiden kohtalolle. Niiden hankintaa varten laadittiin pikaisesti Palvelu. Kashinin innokkaat prinsessa Annan, Kolminaisuuskirkon papin Ioann Naumovin ja kaupunkilaisen Semjon Sukhorukovin muistosta säveltäneet troparionin, kontakionin ja kaanonin. Tarkastusraportin, jossa oli kuvaus ihmeistä, troparionilla, kontakionilla ja kaanonilla, komissio esitti patriarkalle, joka, saatuaan Suvereenin ilmoituksen, kutsui koolle piispanneuvoston; Aineistoa tarkasteltaessa se asetettiin: siunatun prinsessa Annan pyhäinjäännökset Venäjän kirkon uutena pyhänä tulisi avata yleistä palvontaa varten.

Siunatun prinsessa Annan kirkon kirkastaminen tapahtui 12.6.1650. Tuona päivänä siunatun prinsessa Annan pyhät pyhäinjäännökset siirrettiin puisesta taivaaseenastumisen katedraalista muinaiseen kiviseen ylösnousemuskatedraaliin. Prinsessan kuvalla varustetun pyhäinjäännöksen päiväpeitteen kirjoi suvereenin vaimo kuningatar Maria omin käsin. Samana päivänä kaikkien silmien edessä tapahtui ihme: Kashinin kuvernöörin Skobeevin minin parantuminen. Tsaari toi mukanaan pyhäinjäännösten siirtopalvelun, jonka kuuluisa kiovan tiedemies Epiphanius Slavenetsky kirjoitti hänen pyynnöstään. Pian piispaneuvosto virallisti kanonisoinnin ja perusti siunatun prinsessa Annan juhlan kahdesti vuodessa: 2 lokakuuta, hänen lepopäivänsä ja 12 kesäkuuta, päivänä, jolloin hänen jäännöksensä siirrettiin.

Pyhien purkaus

Helmikuun 24. päivänä (1677) tapahtui uskomaton! Yllättäen Kashiniin saapui patriarkaalinen tutkintalautakunta, jolla oli poikkeukselliset valtuudet - avata prinsessa Annan arkku, joka oli sinetöity kuninkaallisilla sinetillä vuonna 1650, ja suorittaa uusi pyhäinjäännösten tarkastus ja uusi haastattelu kirkon papiston ja ihmeiden todistajien kanssa. . Siunatun prinsessa Annan kunnioittamisen kanoniset perustelut, jotka eivät olleet aiheuttaneet vastalauseita tai epäilyksiä 30 vuoteen, joutuivat tarkistamaan.

Ilmeisesti komissio määrättiin etsimään syyt hinnalla millä hyvänsä tuhota siunatun prinsessa Annan kanonisointi. Vuonna 1649 tehdyn tarkastuksen aikana havaittiin lukuisia ristiriitaisuuksia äskettäin laadittujen elämäkertojen, kronikoiden ja tutkintokirjan välillä. Siten uusissa teksteissä todettiin, että Anna ei ollut syntymästään prinsessa, vaan aatelisnainen, eikä hän syntynyt Kashinissa, kuten elämässä kirjoitettiin, vaan Rostovissa, ja hänen kuolemansa päivämäärä muutettiin 30 vuodeksi. jne.

Pieni kirkkoneuvosto, jonka patriarkka Joachim kutsui koolle, päätti:

• Elämää ja Ihmeiden tarinaa pidetään epäluotettavina;
• siunatun prinsessa Annan arkku pyhäinjäännöksineen ylösnousemuksen katedraalissa tulee sinetöidä piispan sinetillä;
• vie prinsessa Annan kuvalla ja ikonilla varustettu kansi Moskovaan ja tästä lähtien älä maalaa kuvia ennen Suuren neuvoston keskustelua ja aitoa harkintaa;
• Prinsessa Annaa ei juhlita, rukouksia ei lauleta, ja kirkko, joka on rakennettu hänen nimelleen taivaaseenastumisen katedraaliin ja "vihkitty ilman tunnettua testiä", lukitaan ja sinetöidään suureen katedraaliin asti.

Kuitenkin ne, joilla oli edelleen ikoneja tai pyhän prinsessan elämä, julistettiin anateemin kohteeksi. Purkauksen todelliset syyt eivät kuitenkaan olleet virheet pyhän elämässä. Tunnettu historioitsija ja hagiografian asiantuntija Professori Golubinsky suoraan kirjoittaa:

Jo pitkään on ehdotettu, että syy Pyhän Annan Kashinilaisen pyhiksi asettamisen tarkistamiseen ja tuhoamiseen pitäisi nähdä hänen "siunaavassa" kädessään.

Eli kädessä, joka on taitettu kahdella sormella ristin merkin tekemiseksi. Jatkaessaan ajatteluaan Golubinsky huomauttaa:

Legenda kertoi, että patriarkka Joachimin käskystä Kashiniin saapuneet uusiuskoiset papit alkoivat taittaa kuolleen prinsessan sormet kolmeen sormeen. Mutta riippumatta siitä, kuinka monta kertaa he tekivät tämän, seuraavana päivänä prinsessan käsi kuvasi jälleen kahta sormea. Ne, jotka tulivat prinsessan pyhäinjäännöksiin, näkivät tämän ihmeen ja sanoivat, että prinsessa todisti kaksisormeisen ristin merkin totuuden ja pyhyyden. Erityisen auktoriteetin antoi tälle siunatun prinsessa-nunna Annan ensimmäisen elämän kirjoittajan - sexton Nikiforin sekä Kashinin taivaaseenastumisen katedraalin papin Vasilian ja munkki Varlaamin todistus, jotka liittyivät suoraan löytöyn. prinsessan jäännöksistä vuonna 1648.

Kaikki Pienen neuvoston päätökset hyväksyttiin muutamilla lisäyksillä: siunatun prinsessa Annan nimeen rakennettu temppeli, joka rakennettiin nimeämään uudelleen "Kaikki pyhien" nimeen, antoi hänen pyhäinjäännösten seisoa kuin tavallinen ruhtinashauta; Prinsessa Anna muistetaan yhdessä kaikkien ortodoksisten suurruhtinaiden ja prinsessan kanssa. Tsaari Aleksei Mihailovitšin Pyhän Annan jäännöksille lahjoittamat hopea- ja kultakorut vietiin pois ja lähetettiin lahjaksi Pyhän Tapanin luostarille. vmchts. Catherine Egyptissä, jossa he sijaitsevat edelleen.

Sama neuvosto rankaisi Pyhän Annan ylistämisen todistajia ja osallistujia: sekstoni Nikeforusta, pappi Vasilia ja munkki Varlaam. Jälkimmäinen tuomittiin eristäytymiseen luostarissa ”kuolemaan asti”.

Vanhauskoiset ja Pyhä Anna

Kaikista kielloista, anateemoista ja kirouksista huolimatta siunatun prinsessa Annan kunnioitus säilyi vanhauskoisten ja Kashinin asukkaiden keskuudessa. Ihmeet ja merkit Pyhän Annan haudalla jatkuivat. Kashinin kaupungin asukkaat kirjoittivat pyhimyksen elämän uudelleen, maalasivat ikoneja ja kunnioittivat niitä ihmeellisinä. Pyhän kunnioitus vahvistui entisestään 1800-luvulla: hänen esirukouksensa Herran edessä selitti kaupungin pelastuksen ruttoepidemiasta 1700-luvulla ja vuosina 1831 ja 1844 kolerasta.

Vuonna 1853 Kashinin asukkaat anoivat synodia palauttamaan kaupungin taivaallisen suojelijan kunnioituksen. Samanlaisia ​​pyyntöjä seurasi vuosina 1860 ja 1901, mutta ne kaikki jäivät huomiotta. Syy kieltäytymiseen oli vain yksi: pelko, että hänen pyhyytensä virallinen tunnustaminen edistäisi patriarkka Nikonin uudistusten virheiden, patriarkka-ajan maallisten tekojen tunnustamista. Joakim, keisari Pietari I ja sitä seuraavat.

Itse asiassa vallitseva synodaalikirkko 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa, toisin kuin nyt levitetyt historialliset myytit, tunsi olonsa äärimmäisen turvattomaksi, sillä ei ollut todellista tukea ja tukea Venäjän kansan keskuudessa, joka tietoisesti tai tiedostamatta tunsi myötätuntoa Nikonin kirkkoa edeltävä antiikin aika.

1900-luvun alussa, varsinkin keisari Nikolai II:n asetuksen "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta" jälkeen, vanhauskoisten yhteisössä, aikakaus- ja sanomalehdissä ilmestyi julkaisuja tarpeesta erityiseen, tarkoitukselliseen vanhojen venäläisten pyhimysten kunnioittamiseen ja kunnioittamiseen. uusien ylistäminen. He alkoivat puhua siitä, että vanhauskoisten pitäisi saada pyhän prinsessa Annan jäännökset, koska valtion kirkko ei tunnusta jälkimmäisen pyhyyttä.

Sanomalehdet kirjoittivat, että vahvistuva vanhauskoinen kirkko saattoi vaatia paitsi kirkkososiaalista markkinarakoaan myös koko muinaisen Venäjän henkisen perinnön.

Kellonaika ei ole varma", eräs uususkoinen pappi varoitti yhdessä näistä julkaisuista, "vanhauskoiset saavuttavat prinsessa Annan pyhäinjäännökset, jonka kunnioittaminen on kiellettyä maassamme."

Monografiassa T. Manukhina sanotaan, että Blg:n "toinen kanonisointi". Anna Kashinskaya ”oli psykologisesti ennalta määrätty vanhauskoisia koskevasta laista, joka myönsi heille uskonnonvapauden ja kansalaisoikeudet”.

Tutkija selventää:

Munkki Annan hylkääminen (vaino - noin) päättyi. Eikö hallitseva kirkko voisi palauttaa sille vietyä kirkollista arvokkuutta, jos uudistuksen kannattajat ovat valmiita tunnustamaan vanhauskoiset veljiksi?

Syynä "toisen kanonisoinnin" käynnistämiseen olivat eräät julkaisut vanhauskoisissa sanoma- ja aikakauslehdissä, erityisesti "Church"-lehden numero 6 vuodelta 1908 julkaistu artikkeli "Marttyyrin verestä. Kysymys pyhien kanonisoinnista." He osoittivat, että hallitseva kirkko kieltäytyy kunnioittamasta pyhää prinsessa-nunnaa Annaa ja joitain muita pyhiä, koska he ”toimivat kiistattomana todisteena vanhauskoisen kirkon pyhyydestä”.

Vastauksena tällaisiin julkaisuihin 11. huhtikuuta 1909 uusiuskovien synodi kiirehti vastaamaan kaikille kirkkonsa lapsille viestillä "Pyhän siunatun prinsessa Annan kunnioituksen palauttamisesta". Valitettavasti tämä viesti ei kertonut mitään Pyhän Annan kuolemanjälkeisen vainon todellisista syistä eikä hänen toisen ylistyksensä syistä hallitsevalla tunnustuksella. Päinvastoin, patriarkka Joachimin toimet olivat oikeutettuja. Piispa Mihail Semenov kirjoitti tästä artikkelissaan "Suuret vanhauskoisten juhlat":

Joten, vanhaa valhetta puolustetaan ja katumuksen lahjan sijaan St. Prinsessalle annetaan ilmeisen epärehellinen perustelu... Ja synodi tämän suuren voiton päivinä kätki totuuden - ei tuonut parannusta.

Tästä huolimatta vanhauskoinen kirkko havaitsi silti mahdolliseksi lähettää valtuuskunnan Kashinin kaupunkiin prinsessan toiselle kanonisoinnille omistettujen juhlien aikana hallitsevan tunnustuksen helmassa. Kristuksen muinaisen ortodoksisen kirkon kristittyjen ryhmää johti kunniallisen ja elämää antavan ristin veljeskunnan puheenjohtaja, pappi Mihail Brilliantov. Siunauksella Ryazanin ja Jegorjevskin piispa Aleksanteri (Bogatenkov) Tämän valtuuskunnan päätavoitteena oli käynnistää vetoomus osan siunatun prinsessa Annan kunnioitettavista jäännöksistä erottamiseksi Moskovan vanhauskoisen Rogozhskoen hautausmaan kirkkoja varten. Valitettavasti tämä vanhauskoisten valtuuskunnan pyyntö hylättiin. Myöhemmin osa pyhäinjäännöksistä siirrettiin Edinoverie (nykyinen uusiuskoinen) Pyhän Nikolauksen kirkkoon Rogozhskylle. Kashinin juhlallisuuksissa kiellettiin myös vanhauskoisen kirjallisuuden levittäminen. Ainoa asia, jonka valtuuskunnan jäsenet pystyivät saavuttamaan, oli väärän laastarin poistaminen Pyhän Tapanin haudasta. siunattu prinsessa.

Kun kolmea sormea ​​kuvaava laastari poistettiin, kaikki juhlissa läsnä olleet näkivät kuningatar Marian brodeeraat kaksi sormea. Nämä juhlat eivät jääneet huomaamatta koko vanhan uskon keskuudessa.

Joissakin vanhauskoisissa kirkoissa pidettiin jumalanpalveluksia. Niinpä Borovskin kaupungissa, All Saints- ja Pokrovskaya-yhteisöissä, koko yön vigiliat palvelivat 11. heinäkuuta 1909 illalla ja jumalalliset liturgiat aamulla 12. heinäkuuta. Vanhauskoinen kirjailija ja publicisti F.E. Melnikov Kirkko-lehden sivuilla hän ehdotti vuosittaisen juhlan järjestämistä tähän tilaisuuteen ristikulkueella ja erityisellä rukouksella Herralle Jumalalle, "joka varoittaa niitä, jotka ovat vastakkaisia ​​ja valaisee niitä, jotka istuvat pimeydessä ja katkeruudessa. .” On mielenkiintoista, että Kashinin kaupungin naapureiden, Kimryn kaupungin Bespopovtsien keskuudessa levisi huhu, että tästä lähtien kaikissa valtakunnan kirkoissa palvonta suoritetaan vanhan riitin mukaan.

Pyhälle jaloprinsessa-nunna Anna Kašinskajalle omistettujen vanhauskoisten juhlien huipentuma oli temppelin vihkiminen hänen kunniakseen Moskovan maakunnan Bogorodskin alueen kylässä.

Tämän Venäjän ensimmäisen kirkon vihkimisen riitti Pyhän Hengen nimessä. Rjazanin ja Jegorjevskin (Bogatenkov) piispa juhli Anna Kašinskajaa 16. joulukuuta 1909. Juhlallisen jumalanpalveluksen lopussa piispa Alexander sanoi kokoontuneille:

Kiittäkäämme Herraa, veljet, että hän on nopeuttanut luojia rakentamaan tätä siunattua temppeliä, tätä sakramenttien ja armon varastoa, rukoushuonetta, teologian ja hurskauden koulua, pyhityksen lähdettä, turvapaikan hädässä oleville, turvapaikka köyhille, lohtu surulle. Rukoilkaamme Häntä ja siunattua prinsessa Annaa, ja säilyköön tämä temppeli vahingoittumattomana tulelta ja myrskyltä pitkät päivät...

Uskonnon vainon vuosien aikana tämä temppeli otettiin pois uskovilta. Siellä toimi pitkään neulepaja. Ei kauan sitten tämä temppeli palautettiin Venäjän ortodoksiselle vanhauskoiselle kirkolle. Kirkkorakennuksen entisöimiseksi on kuitenkin vielä paljon tehtävää. Pyhää Anna Kashinskayaa kunnioitetaan edelleen vanhauskoisen kirkossa. On odotettavissa, että siunatun prinsessan nimissä vihitään Tverin kaupungin muinainen ortodoksinen kirkko.

Anna Kashinskaya on Rostovin kaupungin prinssin Dmitri Borisovichin tytär. Tverin kaupungin suurherttua Mihail Jaroslavovichin vaimo.

Hän kesti nuoruudestaan ​​​​kaikki surut, jotka voivat kohdata naista. Hän menetti isänsä varhain, ja muutamaa vuotta myöhemmin hän menetti kotinsa kauhean tulipalon seurauksena, joka tuhosi koko ruhtinasperheen omaisuuden.

Ortodoksisten pyhien tärkein hyve oli kärsivällisyys ja nöyryys, jotka Pyhä Anna, Kashinin kaupungin suojelija, omisti täysin.

Anna Kashinskajan elämä

Anna syntyi noin vuonna 1280 Rostovin kaupungissa. Marraskuussa 1294 hän meni naimisiin. Hän menetti myös esikoisensa, tyttärensä Theodoran, ja hänestä tuli varhain leski. Hänen miehensä kidutettiin Kultaisessa laumassa vuonna 1318, koska hän osoitti epäkunnioitusta tatarikaania kohtaan ja kieltäytyi luopumasta ortodoksisesta uskostaan ​​ja palvomasta epäjumalia.

Jätettyään yksin rakastetun aviomiehensä kuoleman jälkeen ja intohimoisena kristittynä uskovaisena Anna vetäytyi Sofian luostariin Tverin kaupungissa ja teki luostarilupauksen ja sai uuden nimen - Euphrosyne. Pian tämän jälkeen vastavalittu nunna muutti poikansa, prinssi Vasilyn kiihkeiden pyyntöjen mukaisesti asumaan Neitsyt taivaaseenastumisen luostariin, jossa hän palautti kastetun nimensä - Anna.

Pyhä Anna jätti neljä aikuista poikaa maailmaan - prinssi Vasilyn, Dmitryn, Aleksanterin ja Konstantinin, jotka kaikki olivat syvästi ja hartaasti uskonnollisia ihmisiä, valmiita kärsimään uskomustensa puolesta. Pyhä Anna koki elämänsä aikana kaikki naiselle ja äidille mahdolliset surut.

Vuonna 1325 Dmitri Mihailovitš tapasi laumassa Moskovan prinssin Jurin, jota kaikki syyttivät prinssi Mihailin kuolemasta, tappoi hänet, minkä jälkeen khaani teloitti hänet tottelemattomuudesta. Vuonna 1339 teloitettiin myös nuorin poika Aleksanteri ja Annan pojanpoika Fjodor: heidät neljästettiin ja ruumiinosat hajallaan aron poikki.

Pyhän Annan ilmestyminen

Koska Anna ei kestänyt kaikkia näitä menetyksiä, hän kuoli äkillisesti (lokakuussa 1368) ja hänet haudattiin Kashinsky-luostariin Neitsyt-kirkon hautausmaalle. Hänen nimensä oli pitkään ja epäoikeudenmukaisesti unohdettu vuoteen 1611 asti. Vasta Pyhän Annan ilmestymisen jälkeen tsaari Aleksei Mihailovitšille, hiljaisimmalle, hurskaimmalle ja oikeudenmukaisimmalle kuninkaalle, Kashinin kaupungin asukkaat muistivat kaikki Annan edut, joka toistuvasti pelasti kaupunkinsa tuholta ja epidemioilta.

Pyhä Anna Kashinskaya valokuva

On olemassa legenda, että Anna ilmestyi vuonna 1611 kärsivälle kaanonille ja paransi hänet ja sanoi sitten, että hän rukoili kauheiden koettelemusten vuonna (tuolloin Liettuan joukot piirittivät Kashinin) Jeesusta Kristusta ja Puhtainta Neitsyt Mariaa. kansalaistensa pelastuksen. Huhut Pyhän Annan pyhäinjäännösten tekemistä suurista ihmeistä saavuttivat Koko Venäjän patriarkan Nikonin, ja hän päätti yhdessä tsaarin kanssa julistaa pyhimyksen pyhäksi ja esittää hänen jäännöksensä kunnioitusta varten.

Tämä menettely tapahtui 12. kesäkuuta 1650, eikä ketään pyhimystä, ei ennen eikä sen jälkeen, kunnioitettu näin upeilla juhlilla ja palvonnalla. Pyhän arkkua avattaessa havaittiin, että hänen ruumiinsa ei ollut rappeutunut, vain hieman jalkapohjissa, ja hänen oikea kätensä makasi rinnallaan kaksi sormea ​​ristissä kuin siunausta varten.

Vanhan uskon symboli

Todennäköisesti tästä syystä Pyhästä Annasta tuli vanhan uskon symboli - skismaattinen liike ja se vaikutti tahattomasti vanhauskoisten ja uusien uskovien väliseen kiistaan. Vuonna 1665 vanhan uskon kannattajia, jotka jatkoivat kasteen suorittamista kahdella sormella, kutsuttiin harhaoppilaisiksi ja hylättiin.

Vastauksena tähän vanhan uskon kannattajat osoittivat kastetta varten taitettuja Pyhän Annan sormia, ja monet menivät kirkkoon varmistaakseen, että vanhan kirkon kannattajat olivat oikeassa. Siksi vuonna 1677 pyhimyksen kanonisointi peruutettiin, koska uudet uskovat eivät halunneet vahvistaa argumentteja skismaatikoiden puolesta. Siten Pyhä Anna unohdettiin jälleen useiksi vuosiksi.

Vetoomus Pyhään Annaan

Viranomaiset unohtivat pitkäksi aikaa Pyhän Annan hyvät teot, mutta tavalliset kristityt tulivat jatkuvasti kumartamaan häntä rukoilemaan apua. Pyhä ei kieltänyt keneltäkään hyviä tekojaan. He rukoilivat häntä lasten, terveyden ja avioliiton puolesta; he nimesivät tyttärensä hänen kunniakseen. Vuonna 1908 he muistivat häntä, ja vuonna 1910 avattiin ensimmäinen kirkko, joka oli omistettu kaikkein nöyrimmälle ja kärsivällisimmälle ortodoksiselle pyhille.

Koska pyhä Anna itse kärsi paljon elämänsä aikana ja tietää mitä on olla orpo ja osuus katkerasta leskestä, hän tietää mitä on menettää lapsia, hän jatkaa ihmisten auttamista, jotka tulivat hänen luokseen puhtaalla sydämellä. heidän suruissaan. Sotien ja vallankumousten vuosien aikana ortodoksit jatkoivat rukoustensa kääntymistä Pyhän Annan puoleen, ja hän kuuli aina nämä rukoukset.

Ja nykyään 2000-luvulla Pyhä Anna kuulee hänelle osoitetut rukoukset ja on edelleen leskien ja orpojen sekä kaikkien sairaiden ja kärsivien ruumiissa ja sielussa suojelija.

Venäjän prinsessa Anna Kashinskaya erottui elämänsä aikana valtavasta kärsivällisyydestään, joka vahvuudeltaan oli verrattavissa soturin rohkeuteen. Hän koki tuskaa läheistensä menettämisestä, onnistui säilyttämään ystävällisen sydämen ja pysyi kansansa tukena kaikissa vastoinkäymisissä. Kuoleman jälkeen pyhitetylle naiselle oli määrätty kiistanalainen kohtalo. Anna Kashinskaya vahvistettiin kahdesti pyhimykseksi, ja vain hänellä on kuusi muistipäivää vuodessa.

Alkuvuosina

Anna Kashinskaya syntyi Rostovin ruhtinas Dmitryn perheeseen Kashinin kaupungissa noin vuonna 1279. Kasteen nimi annettiin vanhurskaan pyhän Annan, Neitsyt Marian äidin, kunniaksi. Perheessä oli muitakin lapsia. Perheen läheinen henkilö oli Horde-prinssi - pyhä Pietari, ortodoksiseen kristinuskoon kastettu tataari, joka erottui suuresta uskosta ja joka näki apostolit Pietarin ja Paavalin maallisen elämänsä aikana.

Pyhän Annan lapsuudesta ja nuoruudesta tiedetään vähän, kronikkalähteiden mukaan hänen elämänsä tapahtui vaikeina aikoina. Rostovissa oli monia ongelmia, jotka toi tataarin ike. Lopulta rostovilaisten kärsivällisyys loppui, heillä ei enää ollut voimaa kestää maassa asuneiden tataarien ja jatkuvasti vierailevien sotilasosastojen kiristystä ja sortoa. Hälytyskello soi ja venäläinen mellakka alkoi purkaa kaikki tataritalot, kaupunkilaiset ajoivat elossa olevat loiset kaupungin muurien ulkopuolelle.

Rostovin ruhtinaat menivät khaanin luo tunnustuksella ja suostutuksella olla aiheuttamatta suurta vahinkoa kansalle ja ruhtinaskunnalle. Anna Kashinskaya ja hänen sisarensa jäivät kotiin bojaarien hoiviin, eikä kukaan tiennyt, jättäisikö khaani valtuuskunnan hengissä vai tapetaanko kaikki. Tuolloin ei ollut verenvuodatusta tai kostoa. Muutamaa vuotta myöhemmin, vuonna 1293, alkoi Andrein ja Dmitri Nevskin välillä valtataistelu, joka johti Venäjän koillismaita tuhoavaan väliseen sotaan, aiheuttamat vahingot olivat verrattavissa Batun hyökkäyksen aiheuttamaan tuhoon.

Avioliitto

Siunattu Anna Kashinskaya tuli varhain kuuluisaksi ystävällisyydestään, laajasta hyväntekeväisyystoiminnastaan ​​ja kauneudesta. Vuonna 1294 prinssin lapset jäivät orvoiksi, Annan isä kuoli ja Konstantin-setä tuli heidän edunvalvojansa. Ongelmat eivät koskaan poistuneet Rostovin alueelta, monet ihmiset menettivät kotinsa, köyhyys ahdisti kokonaisia ​​perheitä, pakotti ihmiset vaeltamaan ja kerjäämään.

Anna Kashinskaya käski ruokkia heikommassa asemassa olevia ruhtinashuoneissa eikä kieltää keneltäkään palaa leipää. Hän oli erittäin aktiivinen auttamisessa - niille, jotka eivät voineet tulla hakemaan ruokaa, hän tuli itse heidän asuinpaikalleen, hoiti sairaita ja haavoittuneita, hoiti raajarikkoja ja vanhuksia. Hän kiinnitti erityistä huomiota leskiin ja orpoihin. Ihmiset kohtelivat häntä kuin aurinkoa; hän pehmensi kovimpiakin sydämiä ystävällisellä luonteella, kärsivällisyydellä ja suurella halullaan auttaa kaikkia kärsiviä.

Hänen tekojensa ja kauneutensa maine saavutti Tverin ruhtinaskunnan rajoja ja prinsessa Ksenia, Tverin ruhtinaan Mihailin äiti, halusi nähdä hänet poikansa vaimona, mitä hän pyysi orvon holhoojalta: ”Sillä hänellä on vain yksi tytär, hän on erittäin hyveellinen, viisas ja kaunis, tämän haluan nähdä poikani naimisissa; rakastaa häntä hänen hyvän luonteensa vuoksi", joka on tallennettu Resurrection Chronicleen. Häät pidettiin vuonna 1294 Tverin kirkastumisen katedraalissa.

Lapset ja ruhtinaskunta

Anna Kašinskaja, pyhä, siunattu prinsessa, eli vaikeina aikoina, kun Venäjä oli pirstoutunut, ja venäläiset ruhtinaat hakivat tukea mongolien hyökkääjiltä pyrkiessään lujittamaan valtaa. Jonkin aikaa avioliiton jälkeen koko Tverin kaupunki paloi, kolme vuotta myöhemmin tuli kulutti kokonaan koko ruhtinaskunnan, mutta asukkaat onnistuivat pakenemaan. Samana vuonna, kesällä, oli kuivuus, joka aiheutti kaiken sadon ja karjanrehun palamisen, mikä johti jälleen tuhoon.

Nuoren parin ensimmäinen lapsi, tytär Fedora, syntyi vuonna 1299, mutta tyttö ei elänyt kauan. Vuonna 1300 syntyi ensimmäinen poika, Dmitry, ja vuotta myöhemmin Aleksanteri. Vuonna 1306 perheen täydensi Konstantinus ja vuonna 1309 Vasily. Anna Kashinskaja oli hyvä äiti ja hän itse osallistui lasten kasvatukseen, oli mukana heidän kasvatuksessaan ja antoi henkilökohtaisen esimerkin hyveellisestä elämästä. Lapset osallistuivat kaikkiin hyväntekeväisyyshankkeisiin, kävivät kirkossa ja ottivat äidiltään rakkauden lähimmäiseen.

Mieheni menettäminen

Vuonna 1304 Mihail Tverskoy hyväksyi vallan. Vakiintuakseen valtaistuimelle niinä päivinä oli tarpeen saada khaanin erityinen hyväksyntä - etiketti.Mihail meni päämajaan, mutta Juri, kuolleen Moskovan prinssin Daniilin poika, ilmaisi väitteensä. Alkoi vastakkainasettelu, joka kattoi kaksi ruhtinaskuntaa puolentoista vuosisadan ajan.

Vuonna 1313 Uzbek Khanin lauma kääntyi islamiin, mikä päätti uskonnollisen suvaitsevaisuuden aikakauden. Mihail Tverskoyn ja hänen kuolinpesän asema heikkeni, Moskovan ruhtinas Jurin avioliitto khaanin sisaren kanssa lisäsi tilannetta epävarmuutta. Neljä vuotta myöhemmin Mihail Tverskoy päätti luopua ruhtinaskunnasta Jurin hyväksi, mutta hallinnon tosiasia ei riittänyt hänelle, hän halusi tuhota vihollisen. Hyökkääessään Tverin ruhtinaskuntaan hyvin aseistetulla lukuisella joukolla hän tuhosi siirtokuntia, tallasi ja poltti peltoja ja ajoi ihmisiä orjuuteen. Mihail johti vastatoimikomppaniaa ja astui taisteluun neljäkymmentä mailia Tverin edessä; Juri hylkäsi ryhmänsä pakeni.

Mihail vangitsi bojaarit, ruhtinaat ja Jurin vaimon tataarin Konchakan, ja neuvottelut alkoivat khaanin kanssa. Diplomaattisten kokousten aikana Konchaka kuoli Tverissä. Tämän uutisen myötä Juri meni khaanin luo ja kertoi tuomitsevan, että Mihailin kansa myrkytti hänet. Khan suuttui ja valitsi kostotavan. Michael, päättäessään olla altistamatta kansaansa uudelle tuholle, meni itse lauman luo. Anna Kashinskaya, pyhä ja uskollinen prinsessa, ymmärsi, että hänen miehensä oli menossa marttyyrikuolemaan, mutta hän siunasi häntä hänen matkallaan. Aviopuolisoiden erottaminen tapahtui Nerl-joen rannalla, nyt siellä on kappeli, joka sisälsi aiemmin kuvan prinssin ja prinsessan jäähyväiskohtauksesta.

Khaanin päämajassa Mihail hyväksyi marttyyrikuoleman, joka olisi voitu välttää epäjumalanpalvonnan kustannuksella, josta prinssi kieltäytyi. Moskovan prinssille ilmoitettiin hänen kuolemastaan ​​ja hänen ruumiinsa lähetettiin sinne. Anna Kashinskaya ja lapset eivät tienneet pitkään aikaan, mitä hänestä oli tullut. Kun tilanne selkiytyi, hän rukoili Juria pitkään luopumaan miehensä ruumiista haudattavaksi; hän vaati sopimukselle nöyryyttäviä ehtoja ja sai tahtonsa.

Prinssi Mihailin silvottu ruumis kulki pitkän matkan, mutta ei käynyt läpi hajoamista, jota pidettiin Jumalan ihmeenä. Kirkko julisti Mikaelin pyhäksi vuonna 1549, ja ihmiset alkoivat kunnioittaa häntä pyhänä heti hautaamisen jälkeen.

Pojat

Anna Kashinskaya selvisi monista ongelmista, joita esiintyi sekä perheessä että osavaltiossa. Vuonna 1325 hänen poikansa Dmitri hakkeroi kuoliaaksi Horde Juriin, Moskovan ruhtinaan, jonka irtisanomisesta hänen isänsä kidutettiin. Dmitry teloitettiin välittömästi. Vuotta myöhemmin tataari-suurlähettiläs asettui Tverin ruhtinaskuntaan ja miehitti asuinpaikkansa ruhtinashuoneet ja melkein ajoi Annan ja lapset kadulle. Ihmisten keskuudessa kasaantunut kauna, mellakka puhkesi ja hyökkääjien veri alkoi virrata. Taistelu kesti päivän, Khanin suurlähettiläs ja hänen seuralaisensa poltettiin elävältä kammioissa, ja seuraavan päivän aamunkoittoon mennessä ainuttakaan tataaria ei ollut jäljellä hengissä.

Annan perhe ja hän itse onnistuivat pakenemaan kaupungista. Syksyllä Khanin, Moskovan prinssi Ivan Kalitan ja useiden muiden ruhtinaiden joukot etenivät Tveriin. Pogrom oli täydellinen; poltettu maa ei ennen eikä jälkeen ollut tuntenut sellaista pogromia. Prinssit Konstantinus ja Vasily palasivat mailleen vuonna 1327 ja löysivät sieltä tuhoa, autiota, surua ja aloittivat ruhtinaskunnan elpymisen.

Vanhin poika Aleksanteri jäi maanpakoon, missä hän perusti perheen ja pojan Fjodor. Tuhoamisen uhalla khaani vaati Venäjän ruhtinaita luovuttamaan Aleksanteri Tverskoyn hänelle. Kymmenen vuotta myöhemmin, vuonna 1339, hän saapui Liettuasta ja meni laumaan poikansa kanssa. Prinsessa sanoi vielä kerran hyvästit perheelleen ja vie heidät varmaan kuolemaan. Näiden tapahtumien jälkeen oli jonkin verran tyyntä; Konstantinus nimitettiin hallitsemaan, mutta hänkin päätti päivänsä laumassa vuonna 1346.

luostaruus

Kävittyään läpi monia suruja, menetyksiä ja kärsimyksiä, Anna Kashinskaya säilytti suuren kärsivällisyyden eikä joutunut epätoivoon, mikä auttoi häntä selviytymään ja säilyttämään ystävällisen, rakastavan sydämen. Konstantinuksen hallituskaudella hänet vihittiin munkkiksi Sofian luostarissa Tverissä, ja hän sai nimekseen Euphrosyne. Luostarielämänsä aikana hän ei laiminlyönyt apua tarvitsevia ja auttoi niin paljon kuin pystyi, toisia sanoin ja toisia teoin, samalla kun hän vietti tiukkaa elämäntapaa. Hän omisti suurimman osan ajastaan ​​rukoukselle, paastolle, vigilioille ja meditaatiolle.

Noin 1364 hänen viimeinen poikansa, prinssi Vasily, rakensi Neitsyt taivaaseenastumisen luostarin Kashiniin ja suostutteli äitinsä muuttamaan sinne. Täällä hän otti skeeman nimellä Anna ja kuoli vuonna 1368 aivan lokakuun alussa. Hänen ruumiinsa haudattiin katedraaliin.

Ensimmäinen kanonisointi

Pyhä ortodoksinen Anna Kashinskaya unohdettiin moniksi vuosiksi. Jälkeläisten muistoksi hän palasi liettualaisten ja puolalaisten piirittämän Kashinin aikana vuonna 1611. Kestosta ja kiihtyneistä vihollisuuksista huolimatta kaupunkia ei vallattu, ja kaupunkilaiset olivat taipuvaisia ​​ajattelemaan jonkun pyhää esirukousta. Anna ilmestyi kaavion muodossa taivaaseenastumisen katedraalin sekstonille, joka kärsi vakavasta sairaudesta. Häneltä hän sai parantumisen ja käskyn kertoa arkkipappi Vasilylle ja Kashinin asukkaille hänen rukouksistaan ​​ja esirukouksistaan, samalla kun hän käski hänen kunnioittaa arkkuaan, lukea rukouksia sen päällä ja sytyttää sen päällä kynttilöitä Vapahtajan kuvan edessä. Joten Kashinin ihmiset uskoivat suojelijaansa ja alkoivat vartioida huolellisesti hänen hautaansa.

Sana suojeluspyhimyksestä saavutti tsaari Aleksei Mihailovitšin ja patriarkka Nikonin, he aloittivat hänen kanonisoinnin ennen Moskovan katedraalia. Vuonna 1649 kirkko julisti Anna Kašinskajan pyhäksi. Haudan avaaminen ja pyhäinjäännösten tarkastus tapahtui vuonna 1649, ja vuonna 1650 tsaari tuli osallistumaan pyhäinjäännösten seremonialliseen siirtoon ylösnousemuskatedraaliin. Samana päivänä vakavasti sairas nainen parantui ihmeellisesti.

Yhdelläkään pyhimyksellä ei ole niin monimutkaista kuolemanjälkeistä historiaa kuin sillä, joka koki kunnianarvoisaa Anna Kashinskajaa. Kolme vuosikymmentä myöhemmin vanhauskoiset alkoivat erityisesti kunnioittaa häntä, ja ainoa tapahtuma Venäjän kirkon historiassa tapahtui - patriarkka kielsi asetuksellaan vuonna 1677 pyhimyksen kunnioittamisen. Arkku sinetöitiin, hänen kuvansa sisältävät ikonit takavarikoitiin ja vietiin Moskovaan, ja kansi poistettiin arkusta. He jopa sinetöivät temppelin, joka kerran vihittiin hänen kunniakseen, ja myöhemmin se nimettiin uudelleen Kaikkien pyhien katedraaliksi.

Toinen kanonisointi

Riippumatta siitä, mitä maalliset hallitsijat määräsivät, ihmeet haudalla jatkuivat ja parannuksia tapahtui. Asukkaat pitivät itsenäisesti kronikkaa, maalasivat ikoneja ja kirjoittivat uudelleen Pyhän Annan Kashinilaisen elämän. Kolme kertaa eri vuosina ortodoksinen yhteisö haki pyhimyksen kunnioittamisen palauttamista, mutta ne hylättiin.

Seuraava vetoomuksen käsittely oli mahdollista vasta, kun vanhauskoisia koskeva laki hyväksyttiin vuonna 1905. Vuonna 1908 kerättiin kaikki tiedot Anna Kashinskayasta, ja he menivät Pietariin suvereenille osoitetun vetoomuksen kanssa kunnioituksen palauttamiseksi. Heinäkuun 10. päivänä kellojen soitto toi kaikki kaupunkilaiset kirkkoon, jossa allekirjoitettiin yhteinen vetoomus. Syksyllä tsaari antoi synodille luvan palauttaa pyhimyksen muisto ja kunnioitus; päivämääräksi asetettiin 12. kesäkuuta.

Kanonisointijuhlat pidettiin kesäkuussa, ja niihin osallistui valtava joukko ihmisiä. Yli 100 tuhatta vierasta ja pyhiinvaeltajaa saapui kaupunkiin. Anna Kashinskajan haudalla tapahtui monia ihmeitä; hänestä tuli ainoa pyhimys, jonka muistoa kunnioitetaan kuusi kertaa vuodessa.

Vallankumouksen jälkeen nykypäivään

Vuoden 1917 jälkeen Kashinin kirkot suljettiin vähitellen, arkkua pyhäinjäännösten kanssa siirrettiin jatkuvasti, mutta pyhimyksen esirukous teki tehtävänsä myös täällä, jolloin kaupunki jäi ilman toimivaa kirkkoa. Silminnäkijöiden mukaan jotkut näkivät Anna Kashinskajan Suuren isänmaallisen sodan ensimmäisenä vuonna ja hän sanoi suojelevansa kaupunkiaan hyökkääjiltä. Vuoteen 1987 asti Anna Kashinskayan pyhät jäännökset pysyivät Pietarin ja Paavalin kirkossa.

Nyt voit kunnioittaa pyhän pyhäinjäännöksiä kaupungin taivaaseenastumisen katedraalissa, hauta on ollut siellä vuodesta 1993 ja on kaikkien uskovien käytettävissä. Katedraali sijaitsee Unity-aukiolla Kashinin kaupungissa, Tverin alueella. Anna Kashinskayan temppeli on useissa kaupungeissa, eikä niissäkään kaikki ole yksinkertaista. Yksi niistä sijaitsee Pietarissa ja kuuluu ortodoksiseen kristilliseen kirkkoon. Mutta hänen mukaansa nimetty kirkko Kuznetsyssä kuuluu ortodoksisen kristinuskon vanhauskoisten toimilupaan, ja sitä kunnostetaan aktiivisesti. Toinen pyhän prinsessa Anna Kashinskayan vanhauskoinen kirkko perustettiin Tveriin.

Pyhiinvaeltajat tulevat usein pyhimykselle apua, ja Anna Kashinskaya lohduttaa monia. Miten pyhimys auttaa? Hän vastaa pyyntöihin vahvistaa perhesiteitä, vahvistaa ortodoksista uskoa ja kärsivällisyyttä. Hänestä tulee myös kaikkien kärsivien, leskien, orpojen esirukoilija ja hän auttaa niitä, jotka valitsevat luostaruuden tien.

Tultuaan nunnaksi ilmeisesti vuosina 1339-1346 hän, kuten Anna Kašinskajan 1600-luvulla koottu elämä kertoo, "kukoisti hyveitä ja miellytti Jumalaa". Ja sitten hänen ainoa elossa oleva poikansa Vasily kääntyi Annan puoleen ja pyysi muuttaa hänen perintöönsä, Kashiniin, missä hän rakensi hänelle luostarin.
Annan oli vaikea erota Tveristä, jota hallitsi hänen rakas miehensä ja jossa hän oli niin onnellinen heidän elämänsä harvinaisina valoisina hetkinä. Mutta lopulta hän suostui. Annan saapumisesta tuli suuri loma Kashinin asukkaille, jotka tulivat kaikkialle kaupunkiin tervehtimään häntä. Hän asui Kashinissa lähes kaksikymmentä vuotta ja nautti yleismaailmallisesta kunnioituksesta ja palvonnasta.

Prinsessa Anna nunna on suosittu kuva kärsivästä venäläisestä naisesta, joka, kuten muinaisella Venäjällä yleensä tapahtui, löysi lopulta rauhan Jumalasta luostarin muurin takana. Vuonna 1368 hän asettui kaikkien kunnioittamaan skeemannunnaksi. Hän oli 90-vuotias. Hänen poikansa Vasily kuoli suruun samana vuonna ja haudattiin äitinsä viereen Neitsyt taivaaseenastumisen katedraaliin. Näin päättyi suurherttuattaren maallinen matka.

Siunatun prinsessa Annan nimi unohtui ajan mittaan siinä määrin, että hänen hautaansa kohdeltiin epäkunnioittavasti, ja vasta vuonna 1611, kun hän ilmestyi hurskaalle papistolle, erityinen kunnioitus heidän taivaallista suojelijaansa kohtaan, joka suojeli heitä näkymättömästi. vihollisilta ja pelasti heidän kaupunkinsa, heräsi Kashinin kaupungin asukkaissa tuhosta. Siunatun prinsessa Annan pyhäinjäännösten huhut ihmeistä saavuttivat hurskaan tsaari Aleksei Mihailovitšin ja Hänen pyhyytensä patriarkka Nikonin, ja Moskovan neuvostossa vuonna 1649 päätettiin avata prinsessa Annan jäännökset. Siunatun Anna Kashinskajan pyhäinjäännösten siirto tapahtui 12. kesäkuuta 1650. Koko Venäjän kirkon historiassa tähän päivään asti yksikään pyhimys ei ole saanut niin loistavaa ja upeaa juhlaa.
Pian pyhästä siunatusta Anna Kashinskajasta tulee kuitenkin yllättäen skismaatiikan symboli. 10 vuotta Venäjän kirkon hajaantumisen lopullisen virallistamisen jälkeen, 12.-21.2.1677, Kashiniin lähetettiin patriarkka Joachimin määräyksestä uusi komissio, joka tutki prinsessan jäännökset ja havaitsi "erimielisyyksiä" tarkastuksen kanssa. vuoden 1649 pöytäkirjat. Tässä viimeisessä asiakirjassa todettiin, että prinsessan oikea käsi oli taitettu kahdella sormella, mitä vanhauskoiset käyttivät argumenttina uskomustensa puolesta. Pöytäkirjan mukaan vuonna 1677 tehty tutkimus osoitti, että prinsessan ”käsi ja sormet” olivat suorassa. Vanhauskoisen legendan mukaan prinsessan sormet, taitettuina kahdella sormella, muodostuivat ihmeellisesti samanlaisiksi, kun patriarkaalinen komissio yritti "korjata" niitä. Väitettiin myös, että ihmeiden kuvauksessa oli "erimielisyyksiä ja säädyttömiä", ja eri paikkoihin sijoitetut pyhän jäännökset rappeutuivat ja romahtivat, vaikka pyhät kirjoitukset osoittivat, että ne eivät olleet alttiina rappeutumiseen. Vuoden 1649 tarkastuksen aikana tapahtuneiden menettelyvirheiden lisäksi paljastettiin lukuisia ristiriitaisuuksia äskettäin koottujen elämäkertojen ja kronikoiden välillä: esimerkiksi uusissa teksteissä todettiin, että Anna ei ollut syntyperäinen prinsessa, vaan aatelisnainen, väitetysti syntyneen Kashinissa, päivämäärä. hänen kuolemansa muutettiin 30 vuodeksi jne. "rikollisen" elämän väitetystä kirjoittajasta, Solovetskin luostarin vanhimmasta Ignatiuksesta tuli kuuluisa hahmo vanhauskoisissa; näissä olosuhteissa prinsessakultti voi osoittautua vaaralliseksi hallitsevalle kirkolle. Moskovan pieni neuvosto (1677) päätti olla kunnioittamatta Annaa pyhimyksenä, pitää hänen elämäänsä ja rukouksiaan valheina, jättää hänen nimensä pois kalenterista, nimetä uudelleen hänen kunniakseen vihityt kappelit ja kirkot. Tuomiokirkko 1678-1679 vahvisti tämän päätöksen. Tämä poikkeuksellinen tapahtuma on ainutlaatuinen Venäjän ortodoksisen kirkon historiassa.
Dekanonisoinnista huolimatta Annan kunnioitus Tverin hiippakunnassa säilyi, eivätkä Tverin piispat puuttuneet tähän; maalattiin ikoneja, järjestettiin uskonnollisia kulkueita Anna ja Mihail Jaroslavitšin jäähyväispaikalle, pidettiin kirjaa parantumisista (vuoteen 1746) jne. Jo vuonna 1818 pyhä synodi salli Annan nimen sisällyttämisen kuukausikirjoihin, ja vuosina 1899-1901 aloitettiin salaiset valmistelut kirkon kunnioituksen palauttamiseksi, erityisesti parantumisten ja muiden ihmeiden tallentamista jatkettiin. Vasta vuonna 1908 Nikolai II antoi suostumuksen uudelleenkanonisoinnille. Huhtikuun 11. päivänä 1909 synodi julisti kesäkuun 12. päivän (25. kesäkuuta 1900- ja 2000-luvuilla) - muistomerkkien siirron vuosipäiväksi vuonna 1650 - Annan muistopäiväksi.
Annan uudelleenpyhityspäivänä yli satatuhatta pyhiinvaeltajaa saapui hiljaiseen, lipuilla ja seppeleillä koristeltuun Kashiniin, ja siihen osallistui 12 piispaa, 30 arkkimandriittia ja 100 pappia. Eloonjääneen legendan mukaan suurherttuatar Elizaveta Feodorovna viipyi haudalla pitkään yksin yöllä, kenenkään tunnistamatta.
Näin pappi Johannes Zavjalov kuvaili lomaa: ”Kello puoli kaksitoista, upealla säällä, suurin uskonnollisista kulkueista, Tver, saapui kaupunkiin kellojen soidessa... tuhansien pyhiinvaeltajien joukko mukana. pyhäkköjä.. Kirkas keskipäivän aurinko heijasti kultaisia ​​säteitä Mikael Tverskoyn ja Anna Kashinskajan ikonien kalliissa asuissa, soitti heiluvissa kullatuissa lipuissa, jotka muodostivat koko metsän kulkueessa... Kashinin kellot alkoivat kutsua pyhiinvaeltajia kirkkoihin ... Moskovan taivaaseenastumisen katedraalin protodiakoni Rozov, harvinaisen kauneuden ja hämmästyttävän soinnillisen äänensä omistaja, tuli ylös ylösnousemuskatedraalin kuistille. Ja hän luki koko aukiolla "Pyhän synodin viestin ortodoksisen Venäjän kirkon lapsille Pyhän Annan kunnioituksen palauttamisesta". Kuorot lauloivat troparionin ”Tänään ylistämme sinua, arvoisa äiti, suurherttuatar Anna...”, saman troparionin, jonka laulaminen oli kaksi vuosisataa. Kellot alkoivat soida. 600 kiloa painava katedraalin kello alkoi jyllää ja ilmoitti siunatun prinsessa Annan kirkon kirkkauden palauttamisesta. Yhteenvetona näiden juhlien tuloksista "Uusi aika" kirjoitti: "Uskonjuhlia järjestetään Kashinissa - ja massat vastaavat niihin kaikkialta Venäjältä lähettäen valtuuskuntia, ikoneja, uhreja, kymmeniätuhansia pyhiinvaeltajia tulee kantaen penni- ja puukynttilät, ruplat, kopeikat, kiihkeät rukoukset, sydämelliset impulssit, korkeat pyrkimykset, pyhät tunteet. Ilmeisesti kansan vahvuus on uskossa, ja tämä usko, jolla sekä kuninkaat että kansa kokosivat ja laajensivat Venäjän maata ja loivat mahtavan voiman, heiluu edelleen voimakkain aaltoin siellä täällä rannikkomeri - Ortodoksinen Venäjä .
Samana vuonna Pietarissa vihittiin Anna Kašinskajan kunniaksi kirkko, josta tuli Sretenskin luostarin metokio (vuodesta 1992 Vvedeno-Ojatskin luostarin metokio) ja vuonna 1914 Sarovin Serafimin kirkko ja Anna Kashinskaya vihittiin Moskovan Donskoyn luostarin uudelle hautausmaalle.
Vaikka siunatun prinsessa Annan kirkon syrjäyttäminen valtaistuimelta kesti 230 vuotta, kiitollisen kansan muisti säilyi vahvana uskonsa taivaallisen suojelijansa esirukoukseen Herran edessä. Ennen naimisiinmenoa, ennen palvelukseen tuloa, ennen tonsurointia, ennen opintojen aloittamista, minkä tahansa vakavan päätöksen tekemistä, puhumattakaan kaikenlaisista ongelmista, sairauksista ja suruista, uskovat menivät rukoilemaan siunatun Annan haudalle. Sodan ja vallankumouksen vaikeina vuosina siunatun prinsessa Annan kuva tuli Venäjän kansalle entistä lähemmäksi ja ymmärrettävämmäksi. Muistettiin, että siunattu Anna, joka oli myös vienyt miehensä ja poikansa siihen vaaralliseen tuntemattomaan, josta he eivät useinkaan palaa, hautasivat ja surivat heitä, joutui myös pakenemaan ja piiloutumaan vihollisten murskatessa ja polttamassa hänen maansa.
Meidän aikanamme Anna Kašinskajaa kunnioitetaan myös hänen kuolemansa päivänä (2. lokakuuta, Art. Art.) ja Tverin pyhien katedraalissa (1. sunnuntai 29. kesäkuuta jälkeen, Art. Art.).

Troparion, sävy 3:

Tänään ylistämme sinua, arvoisa äiti, suuri prinsessanunna, Anno: sillä niinkuin viiniköynnös on hedelmällinen orjantappuroiden keskellä, sinä kukoitit Kashinin kaupungissa hyveilläsi, yllätit kaikki upealla elämälläsi ja miellytit myös Kristusta Jumala, ja nyt iloitset ja pidät hauskaa, pysyt kunnioitettujen naisten kasvoissa nauttimassa taivaan kauneudesta ja ilosta. Rukoilemme sinua: rukoile puolestamme, ihmisrakastaja, Kristus, meidän Jumalamme, suomaan meille rauhan ja suuren armon.

Kontakion, sävy 4:

Kuin kirkas tähti, sinä ilmestyit Venäjän maahan, Kashinin kaupunkiin, kunnianarvoisa äiti Anno, kaikissa hurskaissa ja uskollisissa vaimoissa, kuin krinissä, kukoistit puhtaalla ja tahrattomalla elämälläsi, nunnissa viimeistelit työsi ja teot, ja sinä nousit Korkeimpaan kaupunkiin iloiten ja iloiten, kuin olisit suorittanut kurssisi hyvin, ja nyt rehelliset pyhäinjäännösesi, kuin kallisarvoiset helmet, ilmestyvät paranemaan kaikille, jotka tulevat uskon kanssa. Samalla tavalla me huudamme sinulle: Iloitse, koko punainen sielu, ja rukoile Kristusta Jumalaa sielumme pelastusta.

Suurennus:

Siunaamme sinua, arvoisa äiti suurherttuatar Anno, ja kunnioitamme pyhää muistoasi, nunnien opettaja ja enkelin keskustelukumppani.

(days.pravoslavie.ru; ru.wikipedia.org; www.rrc-tver.ru; kuvat - www.pravoslavie.ru; www.rrc-tver.ru; www.cirota.ru; www.deryabino.ru; www .novodev.narod.ru; archvuz.ru).

2. lokakuuta Tverin pyhien katedraalissa

Pyhää Annaa kohtasi monia suruja. Hänen isänsä kuoli sinä vuonna. Vuonna 2010 suurherttuan torni kaikkine omaisuineen paloi maan tasalle. Pian tämän jälkeen nuori prinssi sairastui hyvin. Suurherttuaparin esikoinen, Theodoran tytär, kuoli lapsena. Samana vuonna alkoi traaginen taistelu Moskovan prinssi Jurin kanssa. Vuonna siunattu prinsessa sanoo hyvästit ikuisesti aviomiehelleen, joka lähtee laumaan, missä häntä kidutettiin julmasti. Vuonna 2010 hänen vanhin poikansa, Dimitry Kauheat Silmät, tapasi laumassa Moskovan prinssin Jurin - isänsä kuoleman syyllisen - tappoi hänet, minkä vuoksi khaani teloitti hänet. Vuotta myöhemmin Tverin asukkaat tappoivat kaikki tataarit Uzbek Khanin serkun johdolla. Tämän spontaanin kapinan jälkeen koko Tverin maa tuhoutui tulella ja miekalla, asukkaat tuhottiin tai ajettiin vankeuteen. Tverin ruhtinaskunta ei ollut koskaan kokenut tällaista pogromia. Hänen kuolemansa jälkeen, 29. lokakuuta, hänen toinen poikansa Alexander ja pojanpoika Theodore kuolivat laumassa: heidän päänsä leikattiin pois ja ruumiit erotettiin nivelistä.

Aviomiehensä tuskallisen kuoleman jälkeen Anna jäi eläkkeelle Tverskoy Sofian luostariin ja otti luostarivalan nimellä Euphrosyne. Sitten, muutettuaan Kashinsky Assumption -luostariin, pyhä Euphrosyne teki luostarilupauksen nimellä Anna. Lokakuun 2. päivänä hän lähti rauhallisesti Herran luo.

Ihmeet Pyhän Annan haudalla alkoivat vuonna, kun liettualaiset joukot piirittivät Kashinin. Pyhä prinsessa ilmestyi taivaaseenastumisen katedraalin sekstonille, Gerasimille, ja sanoi rukoilevansa Vapahtajaa ja kaikkeinpyhimpää Theotokosia vapauttamaan kaupungin ulkomaalaisilta.

Rukoukset

Troparion, sävy 3

Tänään ylistämme sinua, arvoisa äiti, / suuriruhtinastar Nunna Anno: / sillä viiniköynnös on hedelmällinen orjantappuroiden keskellä, / sinä kukoitit Kashinin kaupungissa hyveilläsi, / yllätit kaikki upealla elämälläsi, / sinäkin miellytit Kristusta Jumalaa, / ja nyt iloitset ja riemuitset, / pysyt kunnioittavien naisten kasvoilla, / nauttien taivaallisesta kauneudesta ja ilosta. / Rukoilemme sinua, rukoile puolestamme / ihmisrakas Kristus, meidän Jumalamme, / suomaan meille rauhan ja suuren armon.

Troparion, sävy 4

Jumalallisesta armosta valaistuina, oi kunnioitettava,/ ja älykkäällä vanhurskaudella sidoit sielusi Kristuksen rakkauteen,/ luit turmeltuvan, punaisen ja väliaikaisen tyhjäksi./ Aseutit rohkeasti ristin merkillä. henkisiä vihollisiasi vastaan,/ paaston, paaston ja rukousten urotekojen kautta/ sammutit intohimon hiillos, kunnianarvoisa Anno, / ja kuoleman jälkeen tihkuit armoa niille, jotka virtaavat pyhäinjäännöksiisi. / Ja nyt, Taivaallisessa Paholaisen kanssa viisaat neitsyet, jotka seisovat Kristuksen edessä, / rukoilkaa puolestamme, jotka kunnioitamme pyhää muistoanne.

Kontakion, sävy 4

Kuin kirkas tähti,/ sinä ilmestyit Venäjän maahan, Kashinin kaupunkiin,/ kunnianarvoisa äiti Anno,/ kaikissa hurskaissa ja uskollisissa vaimoissa,/ kuin rikos, kukoistit puhtaalla ja tahrattomalla elämälläsi,/ nunnat täydellisillä teoillasi ja teoillasi, / ja nousit Korkeimpaan kaupunkiin iloiten ja pitäen hauskaa, / ikään kuin olisit suorittanut kurssisi hyvin, / ja nyt kunnialliset pyhäinjäännöksenne, / kuin kallisarvoiset helmet, ilmestyivät, / parantumiseen kaikki, jotka tulevat uskon kanssa. / Näin me huudamme sinulle: / iloitse, koko punainen sielu, / ja rukoile Kristusta Jumalaa / sielumme pelastusta.

Kontakion, sävy 8

Nopeakuuleva auttaja, kaikki pulassa olevat,/ laulakaamme hurskaasti Pyhälle Annalle,/ tänään olemme kokoontuneet rakkaudessa löytääksemme hänen kunnialliset pyhäinjäännökset./ Laulakaamme virsi yhdelle Jumalalle Kolminaisuus , iloitsee,/ joka on tehnyt meidät arvollisiksi näkemään kunniallisten pyhäinjäännöstensä puhtaimman aarteen:/ monien vuosien kätketystä elämästä, / lopulta ne paljastuvat meille / ja huokuvat monia ja erilaisia ​​​​parannuksia. / Sillä hänen rukoustensa kautta Jumalalle / pääsemme eroon kaikesta löytämästämme pahuudesta, / iloisella sielulla ja iloisella sydämellä, kiitollisina, laulamme sanoen: / iloitse, kaupunkimme vahvistaminen.