Gorkin varhaisromanttiset tarinat. Mitä tarkoittaa Dankon ja Larran vastakohta M

Kirjoittaminen

Gorkin varhaisten teosten sankarit ovat ylpeitä, vahvoja, rohkeita ihmisiä, jotka ryhtyvät yksin taisteluun pimeitä voimia vastaan. Yksi näistä teoksista on tarina "Vanha nainen Izergil".

Juoni perustuu vanhan naisen Izergilin muistoihin hänen elämästään ja legendoihin, joita hän kertoi Larrasta ja Dankosta. Legenda kertoo rohkeasta ja komeasta nuoresta miehestä Dankosta, joka rakastaa ihmisiä enemmän kuin itseään - epäitsekkäästi ja koko sydämestään. Danko on todellinen sankari - rohkea ja peloton, jalon päämäärän nimissä - auttamalla kansaansa - hän pystyy urotekseen. Kun heimo, pelon valtaama, uupunut pitkästä vaelluksesta läpäisemättömän metsän läpi, halusi jo mennä vihollisen luo ja tuoda hänelle vapautensa lahjaksi, Danko ilmestyi. Energia ja elävä tuli loistivat hänen silmissään, ihmiset uskoivat häneen ja seurasivat häntä. Mutta kovaan tiehen väsyneinä ihmiset menettivät jälleen sydämensä ja lakkasivat uskomasta Dankoon, ja tässä käännekohdassa, kun katkera joukko alkoi ympäröidä häntä tiiviimmin tappaakseen hänet, Danko repi hänen sydämensä pois rinnastaan ​​valaistuen tie pelastukseen heille.

Dankon kuva ilmentää korkeaa ihannetta - humanistia, suuren henkisen kauneuden omaavaa henkilöä, joka kykenee uhrautumaan muiden ihmisten pelastamiseksi. Tämä sankari tuskallisesta kuolemastaan ​​huolimatta ei herätä lukijassa säälin tunnetta, koska hänen saavutuksensa on korkeampi kuin sellaiset tunteet. Kunnioitus, ihailu, ihailu - tämän lukija tuntee, kun hän kuvittelee nuoren miehen, jolla on tulinen katse ja joka pitää kädessään rakkaudesta kimaltelevaa sydäntä.

Gorky asettaa vastakkain Dankon positiivisen, ylevän kuvan "negatiiviseen" Larran kuvaan - ylpeä ja itsekäs Larra pitää itseään valituna ja katsoo ympärillään olevia ihmisiä kurjina orjina. Kun Larralta kysytään, miksi hän tappoi tytön, hän vastaa: "Käytätkö vain omaasi? Näen, että jokaisella ihmisellä on vain puhe, kädet ja jalat, ja hän omistaa eläimiä, naisia, maata ... ja paljon muuta.

Hänen logiikkansa on yksinkertainen ja kauhea, jos kaikki alkaisivat noudattaa sitä, niin kurja kourallinen ihmisiä jäisi pian maan päälle, taistelemaan selviytymisestä ja metsästämään toisiaan. Ymmärtäessään Larran väärän syvyyden, heimo ei pysty antamaan anteeksi ja unohtamaan tekemänsä rikosta, ja tuomitsee hänet ikuiseen yksinäisyyteen. Elämä yhteiskunnan ulkopuolella luo Larrissa sanoinkuvaamattoman kaipauksen tunteen. "Hänen silmissä", Izergil sanoo, "oli niin paljon kaipausta, että sillä voitiin myrkyttää kaikki maailman ihmiset."

Ylpeys on kirjoittajan mukaan luonteen upein piirre. Se tekee orjan vapaaksi, heikon - vahvaksi, merkityksettömyydestä tulee ihminen. Pride ei siedä mitään filistealaista ja "yhteistä". Mutta hypertrofoitunut ylpeys synnyttää absoluuttisen vapauden, vapauden yhteiskunnasta, vapauden kaikista moraalisista perusteista ja periaatteista, mikä johtaa lopulta hirvittäviin seurauksiin.

Juuri tämä Gorkin idea on avain vanhan naisen Izergilin tarinassa Larrista, joka sellaisena täysin vapaana yksilönä kuolee hengellisesti kaikkien (ja ennen kaikkea itsensä) puolesta ja jää elämään. ikuisesti hänen fyysisessä kuoressaan. Sankari löysi kuoleman kuolemattomuudesta. Gorki muistuttaa ikuisen totuuden: ei voi elää yhteiskunnassa ja olla vapaa siitä. Larra oli tuomittu yksinäisyyteen ja piti kuolemaa itselleen todellisena onnellisena. Todellinen onni Gorkin mukaan piilee itsensä antamisessa ihmisille, kuten Danko teki.

Tämän tarinan erottuva piirre on terävä kontrasti, hyvän ja pahan, hyvän ja pahan, valon ja pimeyden vastakohta.

Tarinan ideologista merkitystä täydentää kertojan - vanhan naisen Izergilin - kuvan kuvaus. Hänen muistonsa elämänpolustaan ​​ovat myös eräänlainen legenda rohkeasta ja ylpeästä naisesta. Vanha nainen Izergil arvostaa vapautta yli kaiken, hän vakuuttaa ylpeänä, ettei hän ole koskaan ollut orja. Izergil puhuu ihaillen rakkaudesta urotyötä kohtaan: "Kun ihminen rakastaa tekoja, hän tietää aina, kuinka ne tehdään ja löytää, missä se on mahdollista."

Tarinassa "Vanha nainen Izergil" Gorky piirtää poikkeuksellisia hahmoja, ylistää ylpeitä ja vahvatahtoisia ihmisiä, joille vapaus on ennen kaikkea. Hänelle Izergil, Danko ja Larra ovat ensimmäisen luonteen äärimmäisestä epäjohdonmukaisuudesta, toisen suorituksen näennäisestä turhuudesta ja äärettömästä etäisyydestä kaikesta elävästä kolmannesta huolimatta todellisia sankareita, ihmisiä, jotka tuovat ajatuksen vapaus maailmalle sen eri ilmenemismuodoissa.

Todelliseen elämään ei kuitenkaan riitä "polttaminen", ei riitä, että on vapaa ja ylpeä, tunteva ja levoton. Sinulla täytyy olla pääasia - tavoite. Tavoite, joka oikeuttaisi ihmisen olemassaolon, koska "miehen hinta on hänen asiansa". "Elämässä on aina paikka saavutukselle." "Eteenpäin! - yläpuolella! kaikki - eteenpäin! ja - edellä - tämä on todellisen miehen uskontunnustus.

Muita kirjoituksia tästä työstä

Kaikkien aikojen ja kansojen parhaat kirjailijat kysyivät itseltään ja lukijoiltaan, mikä ihminen on maailmassa. Olla vai ei olla on filosofinen kysymys. Elämän tarkoitus on jokaiselle erilainen. Toiselle riittää hyvinvointi ja vauraus, toiselle rauhaa ja tahtoa, kolmas tarkkailee omaa terveyttään, uskoen sen olevan tärkeintä.

Aleksei Maksimovich Peshkov ihmetteli olemassaolon tarkoitusta melkein kaikissa teoksissaan. Hänen hahmonsa seuraavat polkuaan eri tavoin, heidän joukossaan on egoisteja, jotka ajattelevat vain omaa hyvää, ja niitä, jotka ovat valmiita omistautumaan kirkkaiden ihanteiden palvelemiseen. Uhrauksen filosofian ja opportunistin ajattelutavan vastakohtana kirjoittaja ilmaisee oman kantansa. Omista aineellisista eduista luopuminen valoisamman tulevaisuuden nimissä - se on elämän tarkoitus Gorkin mukaan.

Vanhan naisen Izergilin elämän tarkoitus

Tarinaan "Old Woman Izergil" on punottu kolme tarinaa. Päähenkilöllä oli mahdollisuus elää vaikeaa elämää, jossa oli paikka sekä onnelle että surulle. Miehet ovat kohtalon tahdosta hyvin erilaisia, mutta sekä nuori mies, kuten itämainen kukka, että ylimielinen puolalainen kaksintaistelija antoi piittaamattomasti ja anteliaasti omistamansa - rakkautensa, säästämättä häntä. Ajatteliko hän kysymystä, mikä on elämän tarkoitus? Vanhan naisen katkeran tarinan mukaan Dankon traagisesta kohtalosta voimme päätellä, että hän ei ollut vieras pohdiskeluille ihmisen olemassaolon tarkoituksesta. Samaan aikaan Larrasta puhuessaan hän selittää huolettoman ja mukavan elämän käsitettä ilman tuomitsemista.

Petrel ja jo

Samanlainen ideologinen vastakkainasettelu ilmenee myös "viisaan" käärmeen dialogissa petrin kanssa. Vapaus - tämä on elämän tarkoitus Gorkin mukaan. Se voidaan määritellä haluksi tehdä mitä haluaa, koko kysymys on mitä orja haluaa ja mitä todellinen kansalainen. Maallikko, joka on omien pikkutavoitteitensa vanki, ei yksinkertaisesti kykene ymmärtämään korkeita sankarillisia pyrkimyksiä, hän ei pidä vapaan lennon tunteesta, varsinkin jos se päättyy hankalaan putoamiseen korkealta, vaikkakin pieneen. Pidän jo lämpimästä ja kosteasta mukavuudesta, tutusta ja mukavasta. Korkea emotionaalinen intensiteetti nostaa tämän sadun todellisen vertauksen arvoon, jolla on melkein raamatullinen juoni.

Äidin elämän tarkoitus

Ajatus korkeiden ihanteiden palvelemisesta hallitsee romaanissa "Äiti". Tässä teoksessa ihmissuhteiden tulkinta ei ole niin kaavamaista kuin Petrelin laulussa. Tarinan monimutkaistaa ymmärtämällä ne yksinkertaiset inhimilliset tunteet, joita kokee tavallinen nainen, joka kasvatti poikaansa pakkomielle luokkataistelusta. Kuten jokainen äiti, hän haluaa lapsensa olevan onnellinen, ja hän pelkää kovasti Pavelia, joka ei pelkää mitään. Vallankumouksellinen on valmis ylittämään minkä tahansa esteen, ajattelematta seurauksia, näkemällä vain epämääräisen ja kaukaisen tavoitteen. Ja äiti on aina pojan puolella.

Oliko Vallankumouksen Petrel onnellinen?

Joten mikä on elämän tarkoitus Gorkin mukaan? Onko se vain korkeiden ihanteiden palveluksessa vai ovatko hänelle tärkeitä arkipäiväisempiä, yleismaailmallisia kysymyksiä? Julistamalla Maksim Gorkin proletaarien pääkirjailijaksi 30-luvun Neuvostoliiton johto toivoi kesyttäävänsä "vallankumouksen polttoainetta" ja pelkistävänsä hänen monimutkaisen, moniselitteisen teoksensa yksinkertaistetuksi suunnitelmaksi, jossa on tilaa vain sankareille, vihollisille ja kaupunkilaisille. , "vaihteleva suo", joka on hävitettävä. Mutta maailma on paljon monimutkaisempi ja monimuotoisempi kuin kaava "joka ei ole puolellamme, on meitä vastaan" ... Mutta koulun penkistä lapsille opetettiin ajatus, että elämän tarkoitus on Gorkin mukaan jatkuvassa taistelussa. .

Onnellisuus on jokaisen ihmisen päätavoite, ja jokaisella on omansa. Gorkin hahmot eivät juuri koskaan koe sitä, he kärsivät. Tuliko suuresta kirjailijasta itsestään huolimatta kaikista kunnianosoituksista, joita viranomaiset antoivat hänelle? Epätodennäköistä.

Kotitehtävät oppitunnille

1. Kirjoita sanan romantiikka määritelmä kirjallisuuden termien sanakirjasta.
2. Lue Maxim Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil"
3. Vastaa kysymyksiin:
1) Kuinka monta legendaa vanha nainen Izergil kertoi?
2) Mitä tapahtui tytölle "suuresta jokimaasta"?
3) Mikä oli vanhinten kotkanpojan nimi?
4) Miksi Larra ei puolustanut itseään, kun hän tuli lähelle ihmisiä?
5) Mikä tunne valtasi metsään eksyneet ihmiset, miksi?
6) Mitä Danko teki ihmisten hyväksi?
7) Vertaa Dankon ja Larran hahmoja.
8) Oliko Dankon uhraus perusteltua?

Oppitunnin tarkoitus

Opiskelijoiden tutustuttaminen Maxim Gorkin tarinaan "Vanha nainen Izergil" romanttisena teoksena; parantaa proosatekstin analysoinnin taitoja ja kykyjä; antaa käsityksen varhaisen Gorkin romanttisesta estetiikasta.

opettajan sana

M. Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" kirjoitettiin vuonna 1894 ja julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1895 Samara-sanomalehdessä. Tämä teos, kuten tarina "Makar Chudra", kuuluu kirjailijan työn alkuaikaan. Siitä hetkestä lähtien Gorki julisti olevansa erityisen tavan ymmärtää maailmaa edustajana ja hyvin spesifisen estetiikan - romantiikan - kantajana. Koska tarinaa kirjoitettaessa romantiikka taiteessa oli jo kokenut kukoistusaikansa, Gorkin varhaista kirjallisuuskritiikkiä kutsutaan yleensä uusromantiikaksi.

Kotona piti kirjoittaa romantiikan määritelmä kirjallisuuden termien sanakirjasta.

Romantiikka- "sanan laajimmassa merkityksessä taiteellinen menetelmä, jossa kirjoittajan subjektiivinen asema suhteessa kuvattuihin elämänilmiöihin on hallitseva, hänen taipumus ei niinkään ole toistaa, vaan luoda uudelleen todellisuutta, mikä johtaa erityisen ehdollisten luovuuden muotojen (fantasia, groteskki, symboliikka jne.) kehittämiseen, poikkeuksellisten hahmojen ja juonien edistämiseen, subjektiivis-arvioivien elementtien vahvistamiseen tekijän puheessa, sävellysten yhteyksien mielivaltaisuuteen jne. .

opettajan sana

Perinteisesti romanttiselle teokselle on ominaista poikkeuksellisen persoonallisuuden kultti. Sankarin moraalisilla ominaisuuksilla ei ole ratkaisevaa merkitystä. Pahat, rosvot, komentajat, kuninkaat, kauniit naiset, jalot ritarit, murhaajat - kuka tahansa, niin kauan kuin heidän elämänsä on jännittävää, erityistä ja täynnä seikkailuja, ovat tarinan keskiössä. Romanttinen sankari on aina tunnistettavissa. Hän halveksii kaupunkilaisten kurjaa elämää, haastaa maailman, usein ennakoiden, ettei hän ole voittaja tässä taistelussa. Romanttiselle teokselle on ominaista romanttinen kaksoismaailma, selkeä maailmanjako todelliseen ja ideaaliseen. Joissakin teoksissa ihanteellinen maailma toteutuu toisena maailmana, toisissa - sivilisaation koskemattomana maailmana. Koko teoksen ajan, jonka juonenkehitys keskittyy sankarin elämän kirkkaimpiin virstanpylväisiin, poikkeuksellisen persoonallisuuden luonne pysyy muuttumattomana. Tarinankerrontatyyli on kirkas ja tunteellinen.

Muistikirjaan kirjoittaminen

Romanttisen teoksen ominaisuudet:
1. Poikkeuksellisen persoonallisuuden kultti.
2. Romanttinen muotokuva.
3. Romanttinen kaksinaisuus.
4. Staattinen romanttinen luonne.
5. Romanttinen juoni.
6. Romanttinen maisema.
7. Romanttinen tyyli.

Kysymys

Mitä aiemmin lukemistasi kirjoista voit kutsua romanttiseksi? Miksi?

Vastaus

Pushkinin, Lermontovin romanttiset teokset.

opettajan sana

Gorkin romanttisten kuvien tunnusomaisia ​​piirteitä ovat ylpeä tottelemattomuus kohtalolle ja röyhkeä rakkaus vapauteen, luonnon eheys ja luonteen sankarillisuus. Romanttinen sankari tavoittelee rajoittamatonta vapautta, jota ilman hänelle ei ole todellista onnea ja joka on hänelle usein kalliimpaa kuin elämä itse. Romanttiset tarinat ilmentävät kirjailijan havaintoja ihmissielun ristiriidoista ja kauneuden unelmasta. Makar Chudra sanoo: "He ovat hauskoja, nuo teidän ihmiset. He kokoontuivat yhteen ja murskasivat toisiaan, ja maan päällä on niin monia paikkoja ... " Vanha nainen Izergil melkein toistaa häntä: "Ja minä näen, että ihmiset eivät elä, vaan kaikki yrittävät".

Analyyttinen keskustelu

Kysymys

Mikä on tarinan "Old Woman Izergil" kokoonpano?

Vastaus

Tarina on kolmessa osassa:
1) legenda Larrasta;
2) tarina Izergilin elämästä;
3) Dankon legenda.

Kysymys

Mikä on tarinan rakentamisen perusta?

Vastaus

Tarina perustuu kahden vastakkaisten elämänarvojen kantajan vastakkain. Dankon epäitsekäs rakkaus ihmisiä kohtaan ja Larran hillitön itsekkyys ovat ilmentymiä samasta tunteesta - rakkaudesta.

Kysymys

Todista (muistivihkon suunnitelman mukaan), että tarina on romanttinen. Vertaa Larran ja Dankon muotokuvia.

Vastaus

Larra on nuori mies "komea ja vahva", "hänen silmänsä olivat kylmät ja ylpeät, kuten lintujen kuninkaan silmät". Tarina ei sisällä yksityiskohtaista muotokuvaa Larrasta, kirjailija kiinnittää huomiota vain "kotkan pojan" silmiin ja ylpeään, ylimieliseen puheeseen.

Danko on myös erittäin vaikea visualisoida. Izergil sanoo olevansa "komea nuori mies", yksi niistä, jotka aina uskalsivat, koska hän oli komea. Jälleen lukijan erityistä huomiota kiinnitetään sankarin silmiin, joita kutsutaan silmiksi: "...paljon voimaa ja elävää tulta loistivat hänen silmissään".

Kysymys

Ovatko he poikkeuksellisia persoonallisuuksia?

Vastaus

Epäilemättä Danko ja Larra ovat poikkeuksellisia persoonallisuuksia. Larra ei tottele klaania eikä kunnioita vanhimpia, menee minne haluaa, tekee mitä haluaa, tunnustamatta muiden valintaoikeutta. Larrista puhuessaan Izergil käyttää epiteettejä, jotka sopivat paremmin eläimen kuvaamiseen: taitava, vahva, saalistava, julma.

Kysymys

Vastaus

Tarinassa "Vanha nainen Izergil" ideaalimaailma toteutuu maan kaukaisena menneisyytenä, aika, josta on nyt tullut myytti ja jonka muisto on jäänyt vain ihmiskunnan nuoruuden legendoihin. Vain nuori maa voisi kirjailijan mukaan synnyttää vahvojen intohimojen vallassa olevien ihmisten sankarillisia hahmoja. Izergil korostaa useita kertoja, että moderni " kurja" sellainen tunteen voima ja elämänahneus ei ole ihmisten saatavilla.

Kysymys

Kehittyvätkö Larran, Dankon ja Izergilin hahmot tarinan aikana vai ovatko he alun perin asetettuja ja muuttumattomina?

Vastaus

Larran, Dankon ja Izergilin hahmot eivät muutu läpi tarinan ja ne tulkitaan yksiselitteisesti: Larran tärkein ja ainoa luonteenpiirre on itsekkyys, minkä tahansa muun lain kuin tahdon kieltäminen. Danko on osoitus rakkaudesta ihmisiä kohtaan, kun taas Izergil alisti koko olemassaolonsa omalle nautinnon janolleen.

Kysymys

Mitä vanhan naisen kuvaamista tapahtumista voidaan pitää epätavallisina?

Vastaus

Molemmat Izergilin kertomat tarinat sisältävät kuvauksen poikkeuksellisista tapahtumista. Legendan genre määritti heidän alkuperäisen fantastisen juonenperustansa (lapsen syntymä kotkasta, päättyneen kirouksen väistämättömyys, kipinöiden valo Dankon palavasta sydämestä jne.).

Työskentele tekstin kanssa

Yhdistä sankarit (Danko ja Larra) seuraavien parametrien mukaan:
1) muotokuva;
2) muihin ihmisiin tehty vaikutelma;
3) ylpeyden ymmärtäminen;
4) suhtautuminen ihmisiin;
5) käyttäytyminen oikeudenkäynnin aikana;
6) sankarien kohtalo.

Analyyttinen keskustelu

Kysymys

Mikä on Larran tragedian lähde?

Vastaus

Larra ei voinut eikä halunnut tehdä kompromisseja halujensa ja yhteiskunnan lakien välillä. Hän ymmärtää egoismin henkilökohtaisen vapauden ilmentymäksi, ja hänen oikeutensa on vahvojen oikeus syntymästä lähtien.

Kysymys

Miten Larraa rangaistiin?

Vastaus

Rangaistuksena vanhimmat tuomitsivat Larran kuolemattomuuteen ja kyvyttömyyteen päättää itse, pitäisikö hänen elää vai kuolla, he rajoittivat hänen vapauttaan. Ihmiset riistävät Larralta sen, minkä takia hänen mielestään oli elämisen arvoista - oikeuden elää oman lakinsa mukaan.

Kysymys

Mikä on tärkein tunne Larran asenteessa ihmisiä kohtaan? Tue vastaustasi esimerkillä tekstistä.

Vastaus

Suhteessa ihmisiin Larralla ei ole mitään tunteita. Hän haluaa "pidä itsesi kokonaisena" eli saada paljon irti elämästä antamatta mitään vastineeksi.

Kysymys

Millaisen tunteen Danko kokee katsoessaan häntä tuomitsevien ihmisten joukkoon? Tue vastaustasi esimerkillä tekstistä.

Vastaus

Danko on närkästynyt katsoessaan niitä, joiden vuoksi hän henkensä vaarantuineen meni suoille, "Mutta sääliä ihmisiä kohtaan se sammui. Dankon sydän leimahti halusta pelastaa ihmisiä ja johtaa heidät "hellolle tielle".

Kysymys

Mikä on "varovaisen miehen" -jakson tehtävä?

Vastaus

Maininta "varovaisesta miehestä" sisällytetään Dankon legendaan sankarin ainutlaatuisuuden korostamiseksi. "Varovainen ihminen" koetaan yhdeksi monista, joten kirjoittaja määrittelee tavallisten ihmisten olemuksen, "ei sankareita", jotka eivät kykene uhrautuviin impulsseihin ja pelkäävät aina jotain.

Kysymys

Mikä on yhteistä Larran ja Dankon hahmoissa ja mitä eroa heillä on?

Vastaus

Tämä kysymys voi johtaa moniselitteisiin vastauksiin. Opiskelijat voivat nähdä Larran ja Dankon vastakkaisina hahmoina (egoisteina ja altruisteina) tai tulkita heidät romanttisiksi hahmoiksi, jotka vastustavat itsensä ihmisiä (eri syistä).

Kysymys

Mikä paikka yhteiskunnalla on molempien hahmojen sisäisissä heijastuksissa? Voidaanko sanoa, että sankarit ovat eristyksissä yhteiskunnasta?

Vastaus

Sankarit ajattelevat itseään yhteiskunnan ulkopuolella: Larra - ilman ihmisiä, Danko - ihmisten kärjessä. Larra "Hän tuli heimoon, hän varasti karjaa, tyttöjä - kaiken mitä hän halusi", hän "leikkuu ihmisten ympärillä". Danko käveli "edellä heitä ja oli iloinen ja selkeä".

Kysymys

Mikä moraalilaki määrää molempien hahmojen toiminnan?

Vastaus

Hahmojen toiminnan määrää heidän oma arvojärjestelmänsä. Larra ja Danko ovat heidän oma lakinsa, he tekevät päätöksiä kysymättä neuvoa vanhimmilta. Ylpeä, voittoisa nauru on heidän vastauksensa tavallisten ihmisten maailmaan.

Kysymys

Mikä on vanhan naisen Izergilin kuvan tehtävä tarinassa? Miten Larran ja Dankon kuvat liittyvät toisiinsa vanhan naisen Izergilin kuvan avulla?

Vastaus

Molempien legendojen kirkkaudesta, täydellisyydestä ja taiteellisesta eheydestä huolimatta ne ovat vain kuvia, joita kirjoittaja tarvitsee ymmärtääkseen vanhan naisen Izergilin kuvan. Se "sementoi" tarinan koostumuksen sekä aineellisella että muodollisella tasolla. Yleisessä kerrontajärjestelmässä Izergil toimii kertojana, hänen suustaan ​​​​minähahmo oppii tarinan "kotkan pojasta" ja Dankon palavasta sydämestä. Vanhan naisen muotokuvan sisältötasolla löytyy sekä Larran että Dankon piirteitä; kuinka kyltymättömästi hän rakasti, Dankon luonne heijastui ja kuinka ajattelemattomasti hän heitti rakkaansa - Larran kuvan sinetti. Izergilin hahmo yhdistää molemmat legendat ja saa lukijan pohtimaan ihmisen vapauden ongelmaa ja hänen oikeuttaan käyttää elämänvoimaansa oman harkintansa mukaan.

Kysymys

Oletko samaa mieltä sanonnan kanssa, että "elämässä on aina paikka uroteolle"? Miten ymmärrät sen?

Kysymys

Onko saavutus mahdollista joka elämässä? Käyttääkö jokainen tätä saavutusoikeutta elämässään?

Kysymys

Suoritiko vanha nainen Izergil puhutun saavutuksen?

Nämä kysymykset eivät vaadi yksiselitteistä vastausta, ja ne on suunniteltu itsenäisiä vastauksia varten.

johtopäätöksiä kirjoittaa ne omiin muistivihoihinsa.

Jotkut Nietzschen filosofisista ja esteettisistä ajatuksista heijastuivat Gorkin varhaisromanttisiin teoksiin. Varhaisen Gorkin keskeinen kuva on ylpeä ja vahva persoonallisuus, joka ilmentää ajatusta vapaudesta. "Voima on hyve", Nietzsche väitti, ja Gorkylle ihmisen kauneus piilee vahvuudessa ja saavutuksissa, jopa tarkoituksettomissa: "Vahvalla ihmisellä on oikeus olla "hyvän ja pahan toisella puolella", olla eettisten periaatteiden ulkopuolella, ja saavutus tästä näkökulmasta on vastustus yleistä elämänvirtaa vastaan.

Kirjallisuus

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. 1900-luvun venäläinen kirjallisuus. 11 luokan ohjelma. Temaattinen oppituntien suunnittelu. Pietari: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. 1900-luvun venäläinen kirjallisuus / Pietari: Paritet, 2002

N.V. Egorova. Oppituntien kehitys 1900-luvun venäläisessä kirjallisuudessa. Luokka 11. I lukukausi. M.: VAKO, 2005

Maxim Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" kirjoitettiin vuonna 1894. Tämä on yksi kirjailijan varhaisista teoksista, mutta se on jo täynnä syviä filosofisia ajatuksia ja pohdintoja elämän tarkoituksesta, ystävällisyydestä, rakkaudesta, vapaudesta ja uhrautumisesta.

Tarina koostuu kolmesta luvusta, joista jokainen kertoo yhden kokonaisen tarinan. Ensimmäinen ja kolmas luku ovat legendoja Larrasta ja Dankosta, ja toinen on Izergilin rehellinen tarina mielenkiintoisesta, "ahneesta", mutta vaikeasta elämästään.

Löydämme pohdintoja ihmisen olemassaolon merkityksestä teoksen kaikista kolmesta luvusta. Naisen ja kotkan pojasta Larrista kertovan ensimmäisen luvun ideana on, että elämällä ei ole merkitystä ilman ihmisiä. Jo nimi Larra tarkoittaa "hylkiö". Ihmiset hylkäsivät tämän nuoren miehen, koska hän oli ylpeä ja uskoi, että "hänen kaltaisiaan ei ole enää". Kaiken huipuksi Larra oli julma ja tappoi viattoman tytön heimotovereidensa edessä.

Pitkän aikaa ihmiset yrittivät "keksiä rikoksen arvoista rangaistusta" ja lopulta päättivät, että Larren rangaistus oli "itsessä" ja vapauttivat nuoren miehen. Siitä lähtien hän on "korkeimman rangaistuksen näkymättömän suojan alla" tuomittu vaeltamaan maailmaa ikuisesti tietämättä rauhaa.

Tarinan Larran antipoodina on nuori mies Danko, joka uhrasi itsensä pelastaakseen heimotovereidensa: Danko repäisi hänen sydämensä ja valaisi kuin soihtu tien läpäisemättömästä metsästä pelastaville aroille. Tämän nuoren miehen elämän tarkoitus oli epäitsekäs palveleminen ihmisille, joita hän rakasti heidän "eläinluonteestaan" huolimatta.

Molemmat legendat (sekä Dankosta että Larrasta) tulevat sankaritar Izergilin huulilta. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja antaa hänelle oikeuden tuomita näitä sankareita, sillä tämä iäkäs nainen eli pitkän elämän, myös täynnä merkitystä. Kaikki hänen kokemuksensa viittaa siihen, että voit elää ihmisten kanssa ja samalla - vain itsellesi.

Izergil on lähellä Dankon kuvaa, ja hän ihailee tämän nuoren miehen omistautumista, mutta nainen itse ei voi tehdä tätä, koska Danko on romanttinen sankari ja hän on todellinen henkilö. Mutta hänen elämässään oli paikka myös urotetuksille ihmisten hyväksi, ja hän teki niitä myös rakkauden nimissä. Joten vaarassa joutua vangiksi ja tapetuksi hän uskalsi pelastaa rakkaan Arkadekin vankeudesta.

Rakkaudessa Izergil näki olemassaolonsa päätarkoituksen, ja hänen elämässään oli tarpeeksi rakkautta. Tämä nainen itse rakasti monia miehiä, ja monet rakastivat häntä. Mutta nyt, 40-vuotiaana, kohtasi Arkadekin onnettoman rakkauden ja näki tämän miehen ruman olemuksen ("Se oli se petollinen koira"), Izergil pystyi löytämään itselleen uuden merkityksen: hän päätti "tehdä" pesä" ja mene naimisiin.

Kommunikointihetkellä kirjailijan kanssa tämä nainen on jo noin seitsemänkymmentä vuotta vanha. Izergilin aviomies kuoli, "aika taivutti hänet kahtia", hänen mustat silmänsä näyttivät tylsiltä, ​​hänen hiuksensa muuttuivat harmaiksi ja iho ryppyiseksi, mutta tästä huolimatta vanha nainen löytää voimaa nauttia elämästä, jonka tarkoituksen hän nyt näkee. yhteydessä hänen kanssaan rypäleenkorjuussa työskentelevien nuorten moldaavien kanssa. Nainen tuntee tarvitsevansa häntä ja rakastavansa häntä. Nyt Izergil voi vuosien varrella kertyneen kokemuksen ansiosta palvella ihmisiä lähes samalla tavalla kuin Danko, kertomalla heille opettavaisia ​​tarinoita ja valaisemalla heidän polkuaan rauhallisen viisautensa valolla.

Dankosta (kuva 2) tuli sankaruuden symboli, sankari, joka on valmis uhrautumaan. Tarina on siis rakennettu vastateokselle, ja teoksen sankarit ovat antipodeja.

Antipode(muista kreikkalaisista "vastakohtaisista" tai "vastakohtaisista") - yleisessä mielessä jotain vastakohtaa jollekin muulle. Kuvainnollisessa mielessä sitä voidaan soveltaa ihmisiin, joilla on vastakkaisia ​​näkemyksiä.

Termin "antipode" otti Platon käyttöön Timaiuksessaan yhdistääkseen käsitteiden "ylös" ja "alas" suhteellisuuden.

Tarinaan "Vanha nainen Izergil" muinaisten legendojen lisäksi kirjailija sisällytti tarinan itse vanhan naisen Izergil elämästä. Harkitse tarinan koostumusta. Muistot vanhasta naisesta Izergilistä asettuvat sävellykseen kahden legendan väliin. Legendojen sankarit eivät ole oikeita ihmisiä, vaan symboleja: Larra on itsekkyyden symboli, Danko on altruismin symboli. Mitä tulee vanhan naisen Izergil-kuvaan (kuva 3), hänen elämänsä ja kohtalonsa ovat melko realistisia. Puhutaanpa tästä tarkemmin.

Riisi. 3. Vanha nainen Izergil ()

Izergil on hyvin vanha: ”Aika taivutti hänet kahtia, hänen kerran mustat silmänsä olivat tylsät ja vetiset. Hänen kuiva äänensä kuulosti oudolta, se rapisi kuin vanha nainen puhuisi luilla. Vanha nainen Izergil puhuu itsestään, elämästään, miehistä, joita hän ensin rakasti ja sitten hylkäsi, ja vain yhden heistä hän oli valmis antamaan henkensä. Hänen rakastajiensa ei tarvinnut olla kauniita. Hän rakasti niitä, jotka pystyivät todelliseen tekoon.

”... Hän rakasti hyväksikäyttöä. Ja kun ihminen rakastaa urotekoja, hän tietää aina, miten ne tehdään ja löytää, missä se on mahdollista. Elämässä on aina paikka hyväksikäytölle. Ja ne, jotka eivät löydä niitä itselleen, ovat yksinkertaisesti laiskoja tai pelkuria tai eivät ymmärrä elämää, koska jos ihmiset ymmärtäisivät elämän, jokainen haluaisi jättää varjonsa siihen. Ja sitten elämä ei niele ihmisiä ilman jälkiä ... "

Elämässään Izergil toimi usein itsekkäästi. Riittää, kun muistetaan tapaus, kun hän pakeni sulttaanin haaremista tämän poikansa kanssa. Sulttaanin poika kuoli pian, jonka vanha nainen muistelee seuraavasti: "Itkin hänen ylitse, ehkä minä tapoin hänet? ..". Mutta hänen elämänsä muina hetkinä, kun hän todella rakasti, hän oli valmis urotyölle. Esimerkiksi pelastaakseen rakkaansa vankeudesta hän vaaransi henkensä.

Vanha nainen Izergil mittaa ihmisiä sellaisilla käsitteillä kuin rehellisyys, suoraviivaisuus, rohkeus ja toimintakyky. Näitä ihmisiä hän pitää kauniina. Izergil halveksii tylsiä, heikkoja, pelkurimaisia ​​ihmisiä. Hän on ylpeä siitä, että hän on elänyt valoisaa ja mielenkiintoista elämää, ja uskoo, että hänen tulisi välittää elämänkokemustaan ​​nuorille.

Siksi hän kertoo meille kaksi legendaa, ikään kuin antaessaan meille oikeuden valita, kumpaa polkua kuljemme: ylpeyden polun, kuten Larra, tai ylpeyden polun, kuten Danko. Koska ylpeyden ja ylpeyden välillä on vain yksi askel ero. Se voi olla huolimattomasti puhuttu sana tai egoismistamme sanelema teko. Meidän on muistettava, että elämme ihmisten keskellä ja otamme huomioon heidän tunteensa, mielialansa ja mielipiteensä. Meidän on muistettava, että jokaisesta sanastamme, jokaisesta teostamme olemme vastuussa muille sekä omalle omalletunnollemme. Tätä Gorki halusi saada lukijan ajattelemaan (kuva 4) tarinassa "Vanha nainen Izergil".

Riisi. 4. M. Gorki ()

Pathos(kreikan sanasta "kärsimys, inspiraatio, intohimo") - taideteoksen emotionaalinen sisältö, tunteet ja tunteet, jotka kirjoittaja laittaa tekstiin odottaen lukijan empatiaa.

Kirjallisuuden historiassa termiä "paatos" on käytetty eri merkityksissä. Joten esimerkiksi antiikin aikakaudella patos oli ihmissielun tila, sankarin kokemat intohimot. Venäläisessä kirjallisuudessa kriitikko V.G. Belinsky (kuva 5) ehdotti termin "pathos" käyttöä kuvaamaan teosta ja kirjoittajan työtä kokonaisuutena.

Riisi. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografia

1. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 1 - 2012.
2. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 2 - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Kirjallisuuden oppikirjan lukija. 7. luokka. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Kotitehtävät

1. Kerro meille, mitä antipodi ja patos ovat.
2. Anna yksityiskohtainen kuvaus vanhan naisen Izergilin kuvasta ja mieti, mitä Larran ja Dankon piirteitä vanhan naisen kuva ilmentää.
3. Kirjoita essee aiheesta: "Larra ja Danko meidän aikanamme."