Kuten A.N. Ostrovski paljastaa ihmisarvon ongelmat draamassa "Ukkosmyrsky"?

Arvokkuus on jotain sisäistä, ei aineellista ihmisessä, joka ryntää kohti toista ihmistä, esimerkiksi rakkaudessa, kohti maailmaa, hyvissä teoissa ja otetaan pois tai loukataan vihan, aggression tapauksissa. Ihmisarvoa kaikkien oikeuksien ja vapauksien ilmentymänä ei aina ymmärretä ja havaita. Tämä johtuu siitä, että ihmisarvoa on kahdenlaisia: henkilökohtainen ja inhimillinen. Henkilökohtainen arvo saavutetaan jalolla käytöksellä, hyvillä teoilla ja se menetetään, kun teemme ilkeyttä. Arvokkuus on itsetuntemuksen ja itsehillinnän ilmentymä, jolle rakentuu ihmisen vaativuus itseään kohtaan. Se liittyy läheisesti omaantuntoon, kunniaan, vastuuseen. Arvokkaasti omaava henkilö itsekunnioituksen nimissä ei poikkea lupauksistaan, säilyttää rohkeuden vaikeissa elämäntilanteissa. Ihmisarvon käsite liittyy ihmiskunnan olemukseen. Ihmiset ovat erilaisia, mutta ihmisarvon käsite liittyy siihen, että jokainen meistä on ainutlaatuinen. Ei ollut eikä tule olemaan täsmälleen samaa henkilöä, jolla on samat ajatukset. Ihmisen. joka ei voi esittää vaatimuksiaan, on tietyssä mielessä arvoton. Fyysinen pahoinpitely, sortaminen kapinoi häntä. Henkilökohtainen arvo - ihmisarvo näiden sanojen täydessä merkityksessä.

Näytelmässä "Ukkosmyrsky" AN Ostrovski näytti mielestäni Kalinovin läänin kaupungin villiä, kuuroa yhteiskuntaa, joka elää Kalinovin lakien mukaan, ja vastusti häntä vapautta rakastavan tytön kuvalla, joka ei halunnut. sopeutua Kalinovin elämän- ja käyttäytymisnormeihin. Yksi työn tärkeimmistä esille nostetuista kysymyksistä on ihmisarvon ongelma. Näytelmässä esitetty yhteiskunta elää valheiden, petoksen, kaksinaamaisuuden ilmapiirissä; kiinteistöissään vanhempi sukupolvi moittii kotitaloutta, ja aidan takana he kuvaavat kohteliaisuutta, kunnioitusta. Kaikki "ukkosmyrskyn" ihmiset on N.A. Dobrolyubovin mukaan jaettu tyraneihin ja "alattuneisiin ihmisiin". Tyrannit - kauppias Kabanova ja Dikoy - hallitsevia, julmia, jotka pitävät itseään oikeutettuina loukkaamaan ja nöyryyttämään heistä riippuvaisia ​​ihmisiä, piinaavat heitä jatkuvasti kotimaisilla nuhteilla. Heille ei ole olemassa ihmisarvon käsitettä: he eivät pidä alaisiaan ihmisinä. Kabanikha ja Wild ovat arvottomia ihmisiä, heidän voimansa kotona on rajaton, henkisesti jäykkiä ihmisiä, ja heidän elämänsä on tylsää, täynnä loputtomia nuhteita. Heillä ei ole ihmisarvoa, koska sen omistava henkilö tietää itsensä ja muiden arvon, pyrkii aina rauhaan, mielenrauhaan; pikkutyrannit sitä vastoin yrittävät aina puolustaa valtaansa, heitä ei rakasteta ja kunnioiteta, heitä vain ihaillaan ja vihataan.

Jatkuvasti nöyryytettyinä jotkut nuoret ovat menettäneet itsekunnioituksensa, tulleet orjallisesti alistuneiksi, eivät koskaan riitele, eivät vastusta, heillä ei ole omaa mielipidettä. Näihin kuuluu Tikhon, jonka äidin luonne tukahdutettiin lapsuudesta lähtien. Tikhon on säälittävä ja merkityksetön: häntä ei voida kutsua henkilöksi; juopuminen huomasi hänelle kaikki elämän ilot, hän ei kykene vahvoihin, syviin tunteisiin, ihmisarvon käsitys on hänelle vieras.

Varvaraa ja Borista vähemmän itsekäs voima sortaa, heillä on enemmän vapautta. Karju ei kiellä Varvaraa lähtemästä kävelylle ("Kävele ennen kuin aikasi on tullut - istut silti paikallasi"), mutta vaikka moitteita alkaisikin, Varvaralla on tarpeeksi itsehillintää ja ovela olla reagoimatta; hän ei anna loukkaantua. Wild moittii ja loukkaa Borisia julkisesti pakottaen ihmiset kunnioittamaan häntä.

Tätä maailmaa vastustaa kuva Katerinasta - kauppiasperheestä kotoisin olevasta tytöstä, joka kasvoi uskonnollisessa, henkisessä harmoniassa ja vapaudessa. Naimisiin mentyään hän joutuu itselleen epätavalliseen ympäristöön, jossa valheet ovat tärkein keino saavuttaa jotain. Kabanova nöyryyttää ja loukkaa Katerinaa tehden hänen elämästään sietämättömän. Katerina on henkisesti haavoittuvainen tyttö. Kabanikhien julmuus satuttaa häntä tuskallisesti, nöyryyttäen hänen ihmisarvoaan, mutta hän kestää vastaamatta loukkauksiin. Tytön vapaus on jyrkästi rajoitettu ("Täällä kaikki on jotenkin orjuuden alta").

Kukaan Kalinovsky-yhteiskunnan edustajista ei tunne ihmisarvon tunnetta. Kukaan ei voi ymmärtää ja arvostaa sitä toisessa ihmisessä. Kalinovin kaupungin maailma yrittää nöyryyttää häntä, tehdä hänestä osa, mutta ihmisarvo on synnynnäinen ja häviämätön ominaisuus, sitä ei voi ottaa pois. Katerina ei voi tulla näiden ihmisten kaltaiseksi ja, koska hän ei näe muuta ulospääsyä, heittäytyy jokeen löydettyään kauan odotetun rauhan ja tyyneyden taivaasta.

Näytelmän "Ukkosmyrsky" tragedia piilee oman arvokkuutensa tuntevan ihmisen ja yhteiskunnan, jossa kenelläkään ei ole käsitystä ihmisarvosta, välisen konfliktin ratkaisemattomuudesta.

Koko uransa ajan A. N. Ostrovski loi joukon realistisia teoksia, joissa hän kuvasi nykyajan todellisuutta ja Venäjän provinssien elämää. Yksi niistä on näytelmä "Ukonilma". Tässä draamassa kirjailija esitteli Kalinovin lääninkaupungin villiä, kuuroa yhteiskuntaa, joka elää Domostroyn lakien mukaan, ja asetti sen vastakkain kuvan vapautta rakastavasta tytöstä, joka ei halunnut tyytyä Kalinovin normeihin. elämästä ja käytöksestä. Yksi tärkeimmistä teoksessa esiin nostetuista ongelmista on ihmisarvon ongelma, joka oli erityisen ajankohtainen 1800-luvun puolivälissä, maakunnassa silloin vallinneiden vanhentuneiden, vanhentuneiden järjestysten kriisin aikana.
Näytelmässä esitetty kauppayhteiskunta elää valheiden, petoksen, tekopyhyyden, kaksinaamaisuuden ilmapiirissä; tilojensa seinien sisällä vanhemman sukupolven edustajat moittelevat ja opettavat kotitaloutta, ja aidan takana he kuvaavat kohteliaisuutta ja hyväntahtoisuutta pukeutuen söpöihin, hymyileviin naamioihin. N. A. Dobrolyubov artikkelissa "Valon säde pimeässä valtakunnassa" käyttää tämän maailman sankarien jakoa pieniksi tyranniksi ja "alattuneiksi persoonallisuuksiksi". Tyrannit - kauppias Kabanova, Dikoy - dominoiva, julma, jotka pitävät itseään oikeutettuina loukkaamaan ja nöyryyttämään heistä riippuvaisia, piinaavat jatkuvasti kotitalouttaan nuhteilla ja riidalla. Heille ei ole ihmisarvon käsitettä: yleensä he eivät pidä alaisiaan ihmisinä.
Jatkuvasti nöyryytettyinä jotkut nuoremman sukupolven jäsenet menettivät itsekunnioituksensa, tulivat orjallisesti alistuneiksi, eivät koskaan riidelleet, eivät koskaan vastustaneet, heillä ei ollut omaa mielipidettä. Esimerkiksi Tikhon on tyypillinen "alastettu persoonallisuus", henkilö, jonka äiti Kabanikha murskasi hänen jo ei kovin vilkkaat yritykset osoittaa luonnetta lapsuudesta lähtien. Tikhon on säälittävä ja merkityksetön: häntä tuskin voidaan kutsua henkilöksi; juopuminen korvaa hänelle kaikki elämän ilot, hän ei kykene vahvoihin, syviin tunteisiin, ihmisarvon käsite on hänelle tuntematon ja saavuttamaton.
Vähemmän "alastuneita" persoonallisuuksia - Varvara ja Boris, heillä on enemmän vapautta. Karju ei kiellä Varvaraa lähtemästä kävelylle ("Kävele ennen kuin aikasi tulee - istut silti"), mutta vaikka moitteet alkaisivatkin, Varvaralla on tarpeeksi itsehillintää ja oveluutta olla reagoimatta; hän ei anna loukkaantua. Mutta sitten taas, mielestäni, häntä ohjaa enemmän ylpeys kuin itsetunto. Dikoy moittii julkisesti Borisia loukkaamalla häntä, mutta näin tehdessään hän mielestäni vähättelee itseään toisten silmissä: henkilö, joka aiheuttaa perheriitoja ja riitoja julkisesti, ei ole kunnioituksen arvoinen.
Mutta Dikoylla itsellään ja Kalinovin kaupungin väestöllä on erilainen näkökulma: Dikoy moittii veljenpoikaansa, mikä tarkoittaa, että veljenpoika on hänestä riippuvainen, mikä tarkoittaa, että Dikoylla on tietty valta, mikä tarkoittaa, että hän on kunnioituksen arvoinen.
Kabanikha ja Dikoy ovat kelvottomia ihmisiä, pikkutyranneita, jotka ovat turmeltuneet rajattomasta valtansa kotona, henkisesti tuntemattomia, sokeita, tuntemattomia, ja heidän elämänsä on tylsää, harmaata, täynnä loputtomia opetuksia ja nuhteita kotona. Heillä ei ole ihmisarvoa, koska sen omistava henkilö tietää itsensä ja muiden arvon ja pyrkii aina rauhaan, mielenrauhaan; tyrannit puolestaan ​​yrittävät aina puolustaa valtaansa ihmisiin, jotka ovat usein henkisesti rikkaampia kuin itseään, provosoida heitä riitoihin ja uuvuttaa heitä turhalla keskustelulla. Sellaisia ​​ihmisiä ei rakasteta eikä kunnioiteta, heitä vain pelätään ja vihataan.
Tätä maailmaa vastustaa kuva Katerinasta - tytöstä kauppiasperheestä, joka kasvoi uskonnollisuuden, henkisen harmonian ja vapauden ilmapiirissä. Naimisiin Tikhonin jälkeen hän joutuu Kabanovien taloon, itselleen epätavalliseen ympäristöön, jossa valheet ovat pääasiallinen keino saavuttaa jotain ja kaksinaamaisuus on asioiden järjestyksessä. Kabanova alkaa nöyryyttää ja loukata Katerinaa tehden hänen elämästään mahdottomaksi. Katerina on henkisesti haavoittuva, hauras henkilö; Kabanikhan julmuus ja sydämettömyys loukkasi häntä tuskallisesti, mutta hän kestää, ei vastaa loukkauksiin, ja Kabanova provosoi hänet riitaan, lävistellen ja nöyryyttäen hänen arvokkuuttaan jokaisella huomautuksella. Tämä jatkuva kiusaaminen on sietämätöntä. Edes aviomies ei pysty puolustamaan tyttöä. Katerinan vapaus on jyrkästi rajoitettu. "Kaikki täällä on jotenkin pois orjuudesta", hän sanoo Varvaralle, ja hänen protestinsa ihmisarvon loukkaamista vastaan ​​muuttuu hänen rakkaudestaan ​​Borisia kohtaan - miestä, joka periaatteessa vain käytti hyväkseen hänen rakkauttaan ja sitten pakeni. Katerina, joka ei kestänyt jatkuvaa nöyryytystä, teki itsemurhan.
Kukaan Kalinovin yhteiskunnan edustajista ei tunne ihmisarvon tunnetta, eikä kukaan voi ymmärtää ja arvostaa sitä toisessa ihmisessä, varsinkin jos hän on nainen Domostroyn standardien mukaan - kotiäiti, joka tottelee miestään kaikessa, joka voi voittaa. häntä ääritapauksissa. Huomattamatta tätä moraalista arvoa Katerinassa, Kalinovin kaupungin Mir yritti nöyryyttää häntä omalle tasolleen, tehdä hänestä osa häntä, vetää hänet valheiden ja tekopyhyyden verkkoon, mutta ihmisarvo kuuluu synnynnäisten ja hävittämättömiä ominaisuuksia, sitä ei voi ottaa pois, minkä vuoksi Katerina ei voi tulla näiden ihmisten kaltaiseksi ja, koska hän ei näe muuta ulospääsyä, heittäytyy jokeen, löytääkseen vihdoin taivaasta, missä hän on pyrkinyt koko ikänsä, pitkän - odotti rauhaa ja hiljaisuutta.
Näytelmän "Ukkosmyrsky" tragedia on omaa arvokkuutta tuntevan ihmisen ja yhteiskunnan, jossa kenelläkään ei ole käsitystä ihmisarvosta, välisen konfliktin ratkaisemattomuus. Ukkosmyrsky on yksi Ostrovskin suurimmista realistisista teoksista, jossa näytelmäkirjailija osoitti maakuntayhteiskunnassa 1800-luvun puolivälissä vallinneen moraalittomuuden, tekopyhyyden ja ahdasmielisyyden.

Katsotaan nyt:(moduuli Katsotaan nyt:)

• Miksi Tolstoi, joka kuvaa Kutuzovia romaanissa "Sota ja rauha", välttää tietoisesti komentajan kuvan ylistämistä? ---
• Miksi kirjailijan jäähyväiset nuoruudelle, runoudelle ja romantiikalle kuulostaa romaanin "Jevgeni Onegin" kuudennen luvun finaalissa? ---
• Mikä oli Pontius Pilatuksen rangaistus? (perustuu M.A. Bulgakovin romaaniin "Mestari ja Margarita") - -
• Onko Natalian hahmo ytimessä rakentava vai tuhoava? (perustuu M.A. Sholokhovin eeppiseen romaaniin "Hiljaiset virtaukset Donissa") - -

Aleksanteri Nikolajevitš käsitteli tuolloin tärkeintä ja erityisen ajankohtaisinta ihmisarvon ongelmaa. Argumentit, joiden perusteella voimme pitää sitä sellaisenaan, ovat erittäin vakuuttavia. Tekijä todistaa näytelmänsä todella tärkeän jo pelkästään sillä, että siinä esiin nostetut asiat kiihottavat vielä vuosia myöhemmin ja nykyistä sukupolvea. Draamaa käsitellään, tutkitaan ja analysoidaan, eikä kiinnostus sitä kohtaan ole heikentynyt tähän päivään mennessä.

1800-luvun 50-60-luvulla seuraavat kolme aihetta herättivät kirjailijoiden ja runoilijoiden erityistä huomiota: raznochintsyn älymystön synty, maaorjuus ja naisten asema yhteiskunnassa ja perheessä. Lisäksi oli toinen aihe - rahan tyrannia, tyrannia ja vanhan testamentin auktoriteetti kauppiaiden keskuudessa, jonka ikeen alla olivat kaikki perheenjäsenet ja erityisesti naiset. A. N. Ostrovsky draamassa "Ukkosmyrsky" asetti tehtäväksi paljastaa henkisen ja taloudellisen tyrannian niin sanotussa "pimeässä valtakunnassa".

Ketä voidaan pitää ihmisarvon kantajana?

Ihmisarvon ongelma draamassa "Ukkosmyrsky" on tärkein tässä teoksessa. On syytä huomata, että näytelmässä on hyvin vähän hahmoja, joista voisi puhua: "Suurin osa hahmoista on joko ehdottoman negatiivisia hahmoja tai ilmaisuttomia, neutraaleja. Villi ja Kabanikha ovat epäjumalia, vailla alkeellisia inhimillisiä tunteita; Boris ja Tikhon ovat selkärangattomia, olentoja, jotka kykenevät vain tottelemaan; Curly ja Varvara ovat holtittomia, hetkellisiin nautintoihin vetoavia ihmisiä, jotka eivät kykene vakaviin tunteisiin ja pohdiskeluihin. Vain Kuligin, eksentrinen keksijä ja päähenkilö Katerina erottuvat sarjasta. Ongelma ihmisarvoa draamassa "Ukkosmyrsky" voidaan lyhyesti kuvailla näiden kahden sankarin vastustamiseksi yhteiskunnalle.

Keksijä Kuligin

Kuligin on melko houkutteleva henkilö, jolla on huomattavia kykyjä, terävä mieli, runollinen sielu ja halu palvella epäitsekkäästi ihmisiä. Hän on rehellinen ja kiltti. Ei ole sattumaa, että Ostrovski luottaa häneen arvion takapajuisesta, rajallisesta, itsetyytyväisestä Kalinov-yhteiskunnasta, joka ei tunnusta muuta maailmaa. Kuligin, vaikka hän herättää myötätuntoa, ei kuitenkaan pysty puolustamaan itseään, joten hän kestää rauhallisesti töykeyttä, loputonta pilkkaa ja loukkauksia. Tämä on koulutettu, valistunut henkilö, mutta näitä Kalinovin parhaita ominaisuuksia pidetään vain päähänpistona. Keksijää kutsutaan halveksivasti alkemistiksi. Hän kaipaa yhteistä hyvää, hän haluaa asentaa kaupunkiin ukkosenjohtimen, kellon, mutta jäykkä yhteiskunta ei halua hyväksyä mitään innovaatioita. Karju, joka on patriarkaalisen maailman ruumiillistuma, ei matkusta junaan, vaikka koko maailma on käyttänyt rautatietä pitkään. Villi ei koskaan ymmärrä, että salama on itse asiassa sähköä. Hän ei edes tiedä sitä sanaa. Ihmisarvon ongelma draamassa "Ukkosmyrsky", jonka epigrafi voi olla Kuliginin huomautus "Julma moraali, herra, kaupungissamme, julma!", tämän hahmon esittelyn ansiosta, saa syvemmän kattavuuden.

Kuligin, näkeessään kaikki yhteiskunnan paheet, on hiljaa. Vain Katerina protestoi. Heikkoudesta huolimatta se on edelleen vahva luonne. Näytelmän juoni perustuu traagiseen konfliktiin päähenkilön elämäntavan ja todellisen tunteen välillä. Ihmisarvon ongelma draamassa "Ukkosmyrsky" paljastuu "pimeän valtakunnan" ja "säteen" - Katerina - kontrastissa.

"Dark Kingdom" ja sen uhrit

Kalinovin asukkaat on jaettu kahteen ryhmään. Yksi heistä koostuu "pimeän valtakunnan" edustajista, jotka personoivat voimaa. Tämä on Boar and Wild. Toiseen ryhmään kuuluvat Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris ja Varvara. He ovat "pimeän valtakunnan" uhreja, tuntevat sen julman voiman, mutta protestoivat sitä vastaan ​​eri tavoin. Heidän tekojensa tai toimimattomuutensa kautta ihmisarvon ongelma paljastuu draamassa "Ukkosmyrsky". Ostrovskin suunnitelma oli näyttää eri puolilta "pimeän valtakunnan" vaikutusta sen tukahduttavalla tunnelmalla.

Katerinan hahmo

Kiinnostaa ja erottuu vahvasti sen ympäristön taustasta, johon hän tietämättään joutui. Syy elämän dramaattisuuteen on juuri sen erityisessä, poikkeuksellisessa luonteessa.

Tämä tyttö on unenomainen ja runollinen luonne. Hänet kasvatti äiti, joka hemmotteli häntä ja rakasti häntä. Sankarittaren päivittäisiä toimintoja lapsuudessa olivat kukkien hoitaminen, kirkossa käynti, kirjonta, kävely, tarinoita rukoilevista naisista ja vaeltajia. Tämän elämäntavan vaikutuksesta tytöt kehittyivät. Joskus hän vaipui päiväunelmiin, unenomaisiin unelmiin. Katerinan puhe on tunnepitoista, kuvaannollista. Ja tämä runollisesti ajatteleva ja vaikutuksellinen tyttö löytää avioliiton jälkeen olevansa Kabanovan talossa, pakottavan holhouksen ja tekopyhyyden ilmapiirissä. Tämän maailman ilmapiiri on kylmä ja sieluton. Luonnollisesti Katerinan kirkkaan maailman ja tämän "pimeän valtakunnan" ilmapiirin välinen konflikti päättyy traagisesti.

Katerinan ja Tikhonin suhde

Tilannetta vaikeuttaa entisestään se, että hän meni naimisiin miehen kanssa, jota hän ei voinut rakastaa ja jota hän ei tuntenut, vaikka hän yritti kaikin voimin tulla Tikhonin uskolliseksi ja rakastavaksi vaimoksi. Sankarittaren pyrkimykset päästä lähemmäksi miestään murskaavat hänen ahdasmielisyytensä, orjallisen nöyryytyksen ja töykeyden. Lapsuudesta asti hän on tottunut kaikessa tottelemaan äitiään, hän pelkää sanoa sanaakaan hänelle. Tikhon kestää alistuvasti Kabanikhin tyranniaa, uskaltamatta vastustaa ja protestoida häntä. Hänen ainoa halunsa on päästä eroon tämän naisen hoidosta, ainakin hetkeksi, lähteä lenkille, juomaan. Tämä heikkotahtoinen mies, joka oli yksi "pimeän valtakunnan" monista uhreista, ei vain voinut auttaa Katerinaa millään tavalla, vaan ei yksinkertaisesti voinut ymmärtää häntä ihmisenä, koska sankarittaren sisäinen maailma on liian korkea, monimutkainen. ja saavuttamattomissa hänelle. Hän ei voinut ennakoida draamaa vaimonsa sydämessä.

Katerina ja Boris

Dikiyn veljenpoika Boris on myös pyhitetyn, synkän ympäristön uhri. Sisäisten ominaisuuksiensa suhteen hän on paljon korkeampi kuin häntä ympäröivät "hyväntekijät". Pääkaupungissa kaupallisessa akatemiassa saama koulutus kehitti hänen kulttuurisia tarpeitaan ja näkemyksiään, joten tämän hahmon on vaikea selviytyä villien ja kabanovien keskuudessa. Näytelmän "Ukkosmyrsky" ihmisarvon ongelma kohtaa myös tämän sankarin. Häneltä puuttuu kuitenkin luonne vapautuakseen heidän tyranniasta. Hän on ainoa, joka onnistui ymmärtämään Katerinan, mutta ei pystynyt auttamaan häntä: häneltä puuttuu päättäväisyyttä taistella tytön rakkauden puolesta, joten hän neuvoo häntä nöyrtymään, alistumaan kohtalolle ja jättämään hänet odottaen Katerinan kuolemaa. Kyvyttömyys taistella onnen puolesta tuomittu Boris ja Tikhon ei elämään, vaan kärsimään. Vain Katherine pystyi haastamaan tämän tyrannian. Ihmisarvon ongelma näytelmässä on siis myös hahmoongelma. Vain vahvat ihmiset voivat haastaa "pimeän valtakunnan". He olivat vain päähenkilö.

Dobrolyubovin mielipide

Ihmisarvon ongelma draamassa "Ukkosmyrsky" paljastettiin Dobrolyubovin artikkelissa, joka kutsui Katerinaa "valosäteeksi pimeässä valtakunnassa". Lahjakkaan nuoren, vahvan, intohimoisen luonteeltaan naisen kuolema valaisi hetkeksi nukkuvan "valtakunnan" kuin auringonsäteen synkkien tummien pilvien taustalla. Dobrolyubov pitää Katerina Dobrolyubovin itsemurhaa haasteena paitsi Villille ja Kabanoville, myös koko elämäntavalle synkässä, despoottisessa feodaalisessa maaorjamaassa.

väistämätön loppu

Se oli väistämätön loppu, huolimatta siitä, että päähenkilö niin kunnioitti Jumalaa. Katerina Kabanovan oli helpompi jättää tämä elämä kuin kestää anoppinsa moitteita, juoruja ja katumusta. Hän myönsi syyllisyytensä julkisesti, koska hän ei tiennyt kuinka valehdella. Itsemurha ja julkinen katuminen tulisi nähdä hänen ihmisarvoaan kohottavina tekoina.

Katerinaa voitiin halveksia, nöyrtyä, jopa lyödä, mutta hän ei koskaan nöyryyttänyt itseään, ei tehnyt arvottomia, alhaisia ​​tekoja, ne vain olivat vastoin tämän yhteiskunnan moraalia. Vaikka millainen moraali voi olla sellaisilla rajoitetuilla, tyhmillä ihmisillä? Ukkosmyrskyn ihmisarvokysymys on kysymys traagisesta valinnasta yhteiskunnan hyväksymisen tai haastamisen välillä. Protesti uhkaa samalla vakavilla seurauksilla aina tarpeeseen menettää henkensä.

Koko uransa ajan A. N. Ostrovski loi joukon realistisia teoksia, joissa hän kuvasi nykyajan todellisuutta ja Venäjän provinssien elämää. Yksi niistä on näytelmä "Ukonilma". Tässä draamassa kirjailija esitteli Kalinovin lääninkaupungin villiä, kuuroa yhteiskuntaa, joka elää Domostroyn lakien mukaan, ja asetti sen vastakkain kuvan vapautta rakastavasta tytöstä, joka ei halunnut tyytyä Kalinovin normeihin. elämästä ja käytöksestä. Yksi tärkeimmistä teoksessa esiin nostetuista ongelmista on ihmisarvon ongelma, joka oli erityisen ajankohtainen 1800-luvun puolivälissä, maakunnassa silloin vallinneiden vanhentuneiden, vanhentuneiden järjestysten kriisin aikana.
Näytelmässä esitetty kauppayhteiskunta elää valheiden, petoksen, tekopyhyyden, kaksinaamaisuuden ilmapiirissä; tilojensa seinien sisällä vanhemman sukupolven edustajat moittelevat ja opettavat kotitaloutta, ja aidan takana he kuvaavat kohteliaisuutta ja hyväntahtoisuutta pukeutuen söpöihin, hymyileviin naamioihin. N. A. Dobrolyubov artikkelissa "Valon säde pimeässä valtakunnassa" käyttää tämän maailman sankarien jakoa pieniksi tyranniksi ja "alattuneiksi persoonallisuuksiksi". Tyrannit - kauppias Kabanova, Dikoy - dominoiva, julma, jotka pitävät itseään oikeutettuina loukkaamaan ja nöyryyttämään heistä riippuvaisia, piinaavat jatkuvasti kotitalouttaan nuhteilla ja riidalla. Heille ei ole ihmisarvon käsitettä: yleensä he eivät pidä alaisiaan ihmisinä.
Jatkuvasti nöyryytettyinä jotkut nuoremman sukupolven jäsenet menettivät itsekunnioituksensa, tulivat orjallisesti alistuneiksi, eivät koskaan riidelleet, eivät koskaan vastustaneet, heillä ei ollut omaa mielipidettä. Esimerkiksi Tikhon on tyypillinen "alastettu persoonallisuus", henkilö, jonka äiti Kabanikha murskasi hänen jo ei kovin vilkkaat yritykset osoittaa luonnetta lapsuudesta lähtien. Tikhon on säälittävä ja merkityksetön: häntä tuskin voidaan kutsua henkilöksi; juopuminen korvaa hänelle kaikki elämän ilot, hän ei kykene vahvoihin, syviin tunteisiin, ihmisarvon käsite on hänelle tuntematon ja saavuttamaton.
Vähemmän "alastuneita" persoonallisuuksia - Varvara ja Boris, heillä on enemmän vapautta. Karju ei kiellä Varvaraa lähtemästä kävelylle ("Kävele ennen kuin aikasi tulee - istut silti"), mutta vaikka moitteet alkaisivatkin, Varvaralla on tarpeeksi itsehillintää ja oveluutta olla reagoimatta; hän ei anna loukkaantua. Mutta sitten taas, mielestäni, häntä ohjaa enemmän ylpeys kuin itsetunto. Dikoy moittii julkisesti Borisia loukkaamalla häntä, mutta näin tehdessään hän mielestäni vähättelee itseään toisten silmissä: henkilö, joka aiheuttaa perheriitoja ja riitoja julkisesti, ei ole kunnioituksen arvoinen.
Mutta Dikoylla itsellään ja Kalinovin kaupungin väestöllä on erilainen näkökulma: Dikoy moittii veljenpoikaansa, mikä tarkoittaa, että veljenpoika on hänestä riippuvainen, mikä tarkoittaa, että Dikoylla on tietty valta, mikä tarkoittaa, että hän on kunnioituksen arvoinen.
Kabanikha ja Dikoy ovat kelvottomia ihmisiä, pikkutyranneita, jotka ovat turmeltuneet rajattomasta valtansa kotona, henkisesti tuntemattomia, sokeita, tuntemattomia, ja heidän elämänsä on tylsää, harmaata, täynnä loputtomia opetuksia ja nuhteita kotona. Heillä ei ole ihmisarvoa, koska sen omistava henkilö tietää itsensä ja muiden arvon ja pyrkii aina rauhaan, mielenrauhaan; tyrannit puolestaan ​​yrittävät aina puolustaa valtaansa ihmisiin, jotka ovat usein henkisesti rikkaampia kuin itseään, provosoida heitä riitoihin ja uuvuttaa heitä turhalla keskustelulla. Sellaisia ​​ihmisiä ei rakasteta eikä kunnioiteta, heitä vain pelätään ja vihataan.
Tätä maailmaa vastustaa kuva Katerinasta - tytöstä kauppiasperheestä, joka kasvoi uskonnollisuuden, henkisen harmonian ja vapauden ilmapiirissä. Naimisiin Tikhonin jälkeen hän joutuu Kabanovien taloon, itselleen epätavalliseen ympäristöön, jossa valheet ovat pääasiallinen keino saavuttaa jotain ja kaksinaamaisuus on asioiden järjestyksessä. Kabanova alkaa nöyryyttää ja loukata Katerinaa tehden hänen elämästään mahdottomaksi. Katerina on henkisesti haavoittuva, hauras henkilö; Kabanikhan julmuus ja sydämettömyys loukkasi häntä tuskallisesti, mutta hän kestää, ei vastaa loukkauksiin, ja Kabanova provosoi hänet riitaan, lävistellen ja nöyryyttäen hänen arvokkuuttaan jokaisella huomautuksella. Tämä jatkuva kiusaaminen on sietämätöntä. Edes aviomies ei pysty puolustamaan tyttöä. Katerinan vapaus on jyrkästi rajoitettu. "Kaikki täällä on jotenkin pois orjuudesta", hän sanoo Varvaralle, ja hänen protestinsa ihmisarvon loukkaamista vastaan ​​muuttuu hänen rakkaudestaan ​​Borisia kohtaan - miestä, joka periaatteessa vain käytti hyväkseen hänen rakkauttaan ja sitten pakeni. Katerina, joka ei kestänyt jatkuvaa nöyryytystä, teki itsemurhan.
Kukaan Kalinovin yhteiskunnan edustajista ei tunne ihmisarvon tunnetta, eikä kukaan voi ymmärtää ja arvostaa sitä toisessa ihmisessä, varsinkin jos hän on nainen Domostroyn standardien mukaan - kotiäiti, joka tottelee miestään kaikessa, joka voi voittaa. häntä ääritapauksissa. Huomattamatta tätä moraalista arvoa Katerinassa, Kalinovin kaupungin Mir yritti nöyryyttää häntä omalle tasolleen, tehdä hänestä osa häntä, vetää hänet valheiden ja tekopyhyyden verkkoon, mutta ihmisarvo kuuluu synnynnäisten ja hävittämättömiä ominaisuuksia, sitä ei voi ottaa pois, minkä vuoksi Katerina ei voi tulla näiden ihmisten kaltaiseksi ja, koska hän ei näe muuta ulospääsyä, heittäytyy jokeen, löytääkseen vihdoin taivaasta, missä hän on pyrkinyt koko ikänsä, pitkän - odotti rauhaa ja hiljaisuutta.
Näytelmän "Ukkosmyrsky" tragedia on omaa arvokkuutta tuntevan ihmisen ja yhteiskunnan, jossa kenelläkään ei ole käsitystä ihmisarvosta, välisen konfliktin ratkaisemattomuus. Ukkosmyrsky on yksi Ostrovskin suurimmista realistisista teoksista, jossa näytelmäkirjailija osoitti maakuntayhteiskunnassa 1800-luvun puolivälissä vallinneen moraalittomuuden, tekopyhyyden ja ahdasmielisyyden.

Koko uransa ajan A. N. Ostrovski loi joukon realistisia teoksia, joissa hän kuvasi nykyajan todellisuutta ja Venäjän provinssien elämää. Yksi niistä on näytelmä "Ukonilma". Tässä draamassa kirjailija esitteli Kalinovin lääninkaupungin villiä, kuuroa yhteiskuntaa, joka elää Domostroyn lakien mukaan, ja asetti sen vastakkain kuvan vapautta rakastavasta tytöstä, joka ei halunnut tyytyä Kalinovin normeihin. elämästä ja käytöksestä. Yksi tärkeimmistä teoksessa esiin nostetuista ongelmista on ihmisarvon ongelma, joka oli erityisen ajankohtainen 1800-luvun puolivälissä, maakunnassa silloin vallinneiden vanhentuneiden, vanhentuneiden järjestysten kriisin aikana.
Näytelmässä esitetty kauppayhteiskunta elää valheiden, petoksen, tekopyhyyden, kaksinaamaisuuden ilmapiirissä; tilojensa seinien sisällä vanhemman sukupolven edustajat moittelevat ja opettavat kotitaloutta, ja aidan takana he kuvaavat kohteliaisuutta ja hyväntahtoisuutta pukeutuen söpöihin, hymyileviin naamioihin. N. A. Dobrolyubov artikkelissa "Valon säde pimeässä valtakunnassa" käyttää tämän maailman sankarien jakoa pieniksi tyranniksi ja "alattuneiksi persoonallisuuksiksi". Tyrannit - kauppias Kabanova, Dikoy - dominoiva, julma, jotka pitävät itseään oikeutettuina loukkaamaan ja nöyryyttämään heistä riippuvaisia, piinaavat jatkuvasti kotitalouttaan nuhteilla ja riidalla. Heille ei ole ihmisarvon käsitettä: yleensä he eivät pidä alaisiaan ihmisinä.
Jatkuvasti nöyryytettyinä jotkut nuoremman sukupolven jäsenet menettivät itsekunnioituksensa, tulivat orjallisesti alistuneiksi, eivät koskaan riidelleet, eivät koskaan vastustaneet, heillä ei ollut omaa mielipidettä. Esimerkiksi Tikhon on tyypillinen "alastettu persoonallisuus", henkilö, jonka äiti Kabanikha murskasi hänen jo ei kovin vilkkaat yritykset osoittaa luonnetta lapsuudesta lähtien. Tikhon on säälittävä ja merkityksetön: häntä tuskin voidaan kutsua henkilöksi; juopuminen korvaa hänelle kaikki elämän ilot, hän ei kykene vahvoihin, syviin tunteisiin, ihmisarvon käsite on hänelle tuntematon ja saavuttamaton.
Vähemmän "alastuneita" persoonallisuuksia - Varvara ja Boris, heillä on enemmän vapautta. Karju ei kiellä Varvaraa lähtemästä kävelylle ("Kävele ennen kuin aikasi tulee - istut silti"), mutta vaikka moitteet alkaisivatkin, Varvaralla on tarpeeksi itsehillintää ja oveluutta olla reagoimatta; hän ei anna loukkaantua. Mutta sitten taas, mielestäni, häntä ohjaa enemmän ylpeys kuin itsetunto. Dikoy moittii julkisesti Borisia loukkaamalla häntä, mutta näin tehdessään hän mielestäni vähättelee itseään toisten silmissä: henkilö, joka aiheuttaa perheriitoja ja riitoja julkisesti, ei ole kunnioituksen arvoinen.
Mutta Dikoylla itsellään ja Kalinovin kaupungin väestöllä on erilainen näkökulma: Dikoy moittii veljenpoikaansa, mikä tarkoittaa, että veljenpoika on hänestä riippuvainen, mikä tarkoittaa, että Dikoylla on tietty valta, mikä tarkoittaa, että hän on kunnioituksen arvoinen.
Kabanikha ja Dikoy ovat kelvottomia ihmisiä, pikkutyranneita, jotka ovat turmeltuneet rajattomasta valtansa kotona, henkisesti tuntemattomia, sokeita, tuntemattomia, ja heidän elämänsä on tylsää, harmaata, täynnä loputtomia opetuksia ja nuhteita kotona. Heillä ei ole ihmisarvoa, koska sen omistava henkilö tietää itsensä ja muiden arvon ja pyrkii aina rauhaan, mielenrauhaan; tyrannit puolestaan ​​yrittävät aina puolustaa valtaansa ihmisiin, jotka ovat usein henkisesti rikkaampia kuin itseään, provosoida heitä riitoihin ja uuvuttaa heitä turhalla keskustelulla. Sellaisia ​​ihmisiä ei rakasteta eikä kunnioiteta, heitä vain pelätään ja vihataan.
Tätä maailmaa vastustaa kuva Katerinasta - tytöstä kauppiasperheestä, joka kasvoi uskonnollisuuden, henkisen harmonian ja vapauden ilmapiirissä. Naimisiin Tikhonin jälkeen hän joutuu Kabanovien taloon, itselleen epätavalliseen ympäristöön, jossa valheet ovat pääasiallinen keino saavuttaa jotain ja kaksinaamaisuus on asioiden järjestyksessä. Kabanova alkaa nöyryyttää ja loukata Katerinaa tehden hänen elämästään mahdottomaksi. Katerina on henkisesti haavoittuva, hauras henkilö; Kabanikhan julmuus ja sydämettömyys loukkasi häntä tuskallisesti, mutta hän kestää, ei vastaa loukkauksiin, ja Kabanova provosoi hänet riitaan, lävistellen ja nöyryyttäen hänen arvokkuuttaan jokaisella huomautuksella. Tämä jatkuva kiusaaminen on sietämätöntä. Edes aviomies ei pysty puolustamaan tyttöä. Katerinan vapaus on jyrkästi rajoitettu. "Kaikki täällä on jotenkin pois orjuudesta", hän sanoo Varvaralle, ja hänen protestinsa ihmisarvon loukkaamista vastaan ​​muuttuu hänen rakkaudestaan ​​Borisia kohtaan - miestä, joka periaatteessa vain käytti hyväkseen hänen rakkauttaan ja sitten pakeni. Katerina, joka ei kestänyt jatkuvaa nöyryytystä, teki itsemurhan.
Kukaan Kalinovin yhteiskunnan edustajista ei tunne ihmisarvon tunnetta, eikä kukaan voi ymmärtää ja arvostaa sitä toisessa ihmisessä, varsinkin jos hän on nainen Domostroyn standardien mukaan - kotiäiti, joka tottelee miestään kaikessa, joka voi voittaa. häntä ääritapauksissa. Huomattamatta tätä moraalista arvoa Katerinassa, Kalinovin kaupungin Mir yritti nöyryyttää häntä omalle tasolleen, tehdä hänestä osa häntä, vetää hänet valheiden ja tekopyhyyden verkkoon, mutta ihmisarvo kuuluu synnynnäisten ja hävittämättömiä ominaisuuksia, sitä ei voi ottaa pois, minkä vuoksi Katerina ei voi tulla näiden ihmisten kaltaiseksi ja, koska hän ei näe muuta ulospääsyä, heittäytyy jokeen, löytääkseen vihdoin taivaasta, missä hän on pyrkinyt koko ikänsä, pitkän - odotti rauhaa ja hiljaisuutta.
Näytelmän "Ukkosmyrsky" tragedia on omaa arvokkuutta tuntevan ihmisen ja yhteiskunnan, jossa kenelläkään ei ole käsitystä ihmisarvosta, välisen konfliktin ratkaisemattomuus. Ukkosmyrsky on yksi Ostrovskin suurimmista realistisista teoksista, jossa näytelmäkirjailija osoitti maakuntayhteiskunnassa 1800-luvun puolivälissä vallinneen moraalittomuuden, tekopyhyyden ja ahdasmielisyyden.