Pyhä Martinus ortodoksiassa. Intohimo Isämme Martinus tunnustajan, Rooman paavin, pyhissä

Kotiin / riidellä

Saint Martin Is-po-ved-nik, Rooman paavi, oli kotoisin Toscanan alueelta Italiassa. Hän sai hyvän koulutuksen ja siirtyi Rooman kirkon papistoon. Paavi Fe-o-do-ra I:n (642-649) kuoleman jälkeen presbyter Martin valittiin valtaistuimelle.

Tuolloin kirkon maailma oli sekaisin mo-no-fe-li-tov -harhaopin kanssa, joka sai laajan tilan.

Loputtomat kiistat mo-no-fe-li-tovin ja kunnian oikeuttavan pro-is-ho-di-lin välillä kylän kaikissa kerroksissa. Keisari Konstans (641-668) ja Kon-stan-ti-no-Puolalainen Pat-ri-arch Pa-vel II (641-654) olivat myös pri-ver -zhen-tsa-mi here-si mo-no-fe -li-tov. Im-per-ra-tor Konstans antoi here-ti-che-skyn "Ob-ra-zets of faith" (Ti-pos), joka on pakollinen kaikkeen on-se -le-niassa. Se kielsi kaikki muut kiistat.

Tämä harhaoppinen "uskon havainto" vastaanotettiin Roomassa vuonna 649. Pyhä isä Martin, kunnian oikeuden vahva puolustaja, kutsui Roomaan koolle paikallisneuvoston, joka tuomitsi mo-no-fe-lit-skuyu harhaopin. Pyhä Martinus lähetti kerran Kon-stan-ti-no-pol-skomu pat-ri-ar-hu Pavelin varoituksella - En palaa maailman Oikeaan kunniaan. Kerran vihainen im-pe-ra-tor-e-chal-ni-ku Olympiassa sta-vit pyhimys Mar-ti-na oikeuteen. Mutta Olympius saapui Roomaan, meni katedraalin neuvostoon ja lähetti vo-i-nan tappamaan salaa pyhän pa-pun. Kun murhaaja lähestyi Pyhää Marttia, hän yhtäkkiä sokeutui. Kuuluisa Olympius lähti kiireesti Sisiliaan ja kuoli pian taistelussa.

Vuonna 654 im-pe-ra-tor lähetti Roomaan samalla tavoitteella toisen vo-e-na-chal-ni-kan, Fe-o-do-ran, jonka - Saint Mar-ti-nulle esitellyn. vakavia syytöksiä salaisessa kommunikoinnissa imperiumin vihollisten kanssa - sa-ra-tsi-na-mi, hu-le-nii kaikkein pyhimmäksi Bo-go-ro-di-tsy ja jokin-ei-ei-pääsy paavin pappi. Huolimatta Rooman hengen ja maailman esittämästä täydellisen viattomuuden paljastamisesta go-pa-py, vo-e-na-chal-nick Fe-o-dor mutta-jonka useilla vo-ja-. Uusi takavarikoi Saint Mar-ti-nan ja vei hänet yhdelle Egeanmeren Kykladien saarista (Nak-sos). Koko vuoden ajan Saint Martin on ollut niin rakas tällä lähes autiolla saarella, joka on kestänyt maalta koettelemuksia ja loukkauksia Siksi, koska-mu-chen-no-go on-n-to-right-vi-li joutuu oikeudenkäyntiin Kon-stan-ti-no-polissa.

Kipeä vanha mies kannettiin jaloillaan, mutta tuomarit käskivät häntä töykeästi nousemaan ylös ja seisomaan. Kun kysymys meni, pidit aasia pyhän tuskan alla. Oikeudenkäynnissä you-stu-pi-false-swi-de-te-li, okle-ve-tav-shie-go-go in-me-not yhteyksiä sa-ra -tsi-na-mi. Intohimoiset tuomarit eivät edes kuunnelleet pyhimyksen perusteluja. Syvässä surussa hän sanoi: "Jurut, kuinka suuren hyödyn olette osoittaneet minulle, jos kuolema tulee pian."

Oikeudenkäynnin jälkeen, pyhimys repeytyneissä vaatteissa, seisot väkijoukon edessä, jota sitten aloin huutaa: "Ana-fe-ma pa-pe Mar-ti-nu!" Mutta ne, jotka tiesivät, että pyhä isä kärsi viattomasti, kyyneleet korvissaan. Lopulta sa-kel-la-riy, jonka hän-per-ra-to-rum lähetti, meni vo-e-na-chal-ni-kulle ja ogla-sil pri-go-thief - li-shit palle. -pu sa-na ja langeta kuolemantuomio. On-lu-on-go-go-ti-te-la for-to-va-li ketjussa ja in-lo-loc-li tuossa-ni-tsussa, missä for-the-key pamahduksella. He olisivat ystävällisempiä pyhimystä kohtaan kuin harhaoppisia.

Sillä välin im-per-ra-tor tuli kuolleen Kon-stan-ti-no-pol-pat-ri-ar-kh Pav-lun luo ja sanoi kertoneensa hänelle Saint Martinin oikeudenkäynnistä. Hän kääntyi pois hänestä ja sanoi: "Voi minua tuomitsemiseni uusi teko." Im-pe-ra-tor lähetettiin jälleen pyhimykselle pimeässä no-t-riyalle ja muille henkilöille lisätietojen saamiseksi -sa. Pyhimys vastasi heille: "Jos he lyövät minua, en ole yhteydessä Kon-stan-ti-no-pol- Church-viewiin, kun hän pysyy pahassa uskossa." Miten-olisi-ollut-ollut-sama-on-sama-w-ja-kuolemanrangaistuksen vuoksi-da -len-ny Her-so -kantava Ta-vri-che-sky.

Siellä pyhimys kuoli kipuun, tarpeeseen, nälkään ja li-she-ni-i-mi:iin († 16. syyskuuta - Tyab-rya 655). Hänet haudattiin kaupungin ulkopuolelle Blachernaen kirkkoon kaikkeinpyhimmän Jumalan nimeen.

Mo-no-fe-li-tovin harhaoppi tuomittiin VI All-Len So-bo-ressa vuonna 680. Pyhän is-po-ved-ni pa-py Mar-ti-nan pyhäinjäännökset siirrettiin Kon-stan-ti-no-poliin, mutta -että v.

Katso myös: "" St. Ro-stovin Di-mit-ria.

Pyhä Martinus tunnustaja, Rooman paavi, oli kotoisin Toscanan alueelta Italiassa. Hän sai hyvän koulutuksen ja siirtyi Rooman kirkon papistoon. Paavi Theodore I:n (642-649) kuoleman jälkeen prester Martin valittiin valtaistuimelle.

Tuolloin kirkon rauhaa häiritsi laajalle levinnyt monoteelinen harhaoppi.

Monoteliitien ja ortodoksisten kristittyjen välillä esiintyi loputtomia kiistoja kaikissa väestöryhmissä.

Keisari Konstanz (641 - 668) ja Konstantinopolin patriarkka Paavali II (641 - 654) olivat myös monoteliittisen harhaopin kannattajia. Keisari Konstanz julkaisi harhaoppisen "uskon mallin" (Typos), joka sitoi koko väestöä. Se kielsi kaikki muut kiistat. Tämä harhaoppinen "uskon malli" vastaanotettiin Roomassa vuonna 649. Pyhä paavi Martin, vahva ortodoksisuuden puolustaja, kutsui Roomaan koolle paikallisneuvoston, joka tuomitsi monoteelin harhaopin.

Pyhä Martinus lähetti samaan aikaan viestin Konstantinopolin patriarkka Paavalille, jossa hän kehotti häntä palaamaan ortodoksiseen tunnustukseen. Vihainen keisari määräsi sotilaskomentajan Olympiuksen tuomaan Pyhän Martinuksen oikeuden eteen. Mutta Roomaan saapuessaan Olympius pelkäsi kirkolliskokoukseen kokoontuneita pappeja ja ihmisiä ja lähetti soturin tappamaan salaa pyhän paavin. Kun murhaaja lähestyi Saint Martinia, hän yhtäkkiä sokeutui. Peloissaan Olympius lähti kiireesti Sisiliaan ja kuoli pian taistelussa.

Vuonna 654 keisari lähetti Roomaan samaan tarkoitukseen toisen sotilasjohtajan Theodoren, joka nosti vakavat syytteet Saint Martinia vastaan salaisesta kommunikoinnista imperiumin vihollisten - saraseenien - kanssa, Kaikkein Pyhimmän Theotokosin pilkkaamisesta ja epäkanonisesta liittymisestä. paavin valtaistuin.

Huolimatta Rooman papiston ja maallikoiden esittämistä todisteista pyhän paavin täydellisestä viattomuudesta, sotilaskomentaja Theodore sotilasjoukoineen vangitsi Pyhän Martinin yöllä ja lähetti hänet yhdelle Kykladien saarista (Naxos) Egeanmerellä. Koko vuoden Saint Martin viipyi tällä lähes autiolla saarella kärsien vaikeuksia ja loukkauksia vartijoiden taholta. Sitten uupunut tunnustaja lähetettiin Konstantinopoliin oikeudenkäyntiin.

Sairas vanha mies tuotiin paareilla, mutta tuomarit käskivät häntä töykeästi nousemaan ja vastaamaan seisoessaan.

Kuulustelun aikana sotilaat tukivat pyhimystä, joka oli sairauden heikentynyt. Väärät todistajat puhuivat oikeudenkäynnissä ja herjasivat pyhimystä hänen petollisista suhteistaan saraseenien kanssa. Puolueet tuomarit eivät edes kuunnelleet pyhän tekosyitä. Syvässä surussa hän sanoi: "Herra tietää, kuinka suuren hyödyn sinä näytät minulle, jos tapat minut pian."

Tällaisen oikeudenkäynnin jälkeen revittyihin vaatteisiin pukeutunut pyhimys joutui väkijoukon pilkan kohteeksi, ja heidän oli pakko huutaa: "Anatema paavi Martinille!" Mutta ne, jotka tiesivät, että pyhä paavi kärsi viattomasti, jäivät kyyneliin. Lopulta keisarin lähettämä sacellarius lähestyi sotajohtajaa ja ilmoitti tuomion - riistää paavin arvokkuuden ja surmata hänet. Puolialaston pyhimys kahlittiin ja raahattiin vankilaan, missä hänet suljettiin rosvojen joukkoon. He olivat armollisempia pyhää kohtaan kuin harhaoppiset.

Sillä välin keisari tuli kuolevan Konstantinopolin patriarkan Paavalin luo ja kertoi hänelle pyhän Martinin oikeudenkäynnistä. Hän kääntyi pois keisarista ja sanoi: "Voi minua, toinen uusi tekoni tuomitsemiseeni" ja pyysi lopettamaan pyhän Martinin kidutuksen. Keisari lähetti jälleen notaarin ja muita henkilöitä vankilassa olevan pyhimyksen luo lisäkuulusteluja varten. Pyhä vastasi heille: "Vaikka he murskaavat minut, en ole yhteydessä Konstantinopolin kirkkoon, kun se pysyy pahassa uskossa." Kiduttajat hämmästyivät tunnustajan rohkeudesta ja korvasivat kuolemanrangaistuksen maanpaolla syrjäiseen Tauride Chersonesen.

Siellä pyhimys kuoli sairauden, köyhyyden, nälän ja puutteen uuvuttamana (+ 16. syyskuuta 655). Hänet haudattiin kaupungin ulkopuolelle Blachernaen kirkkoon Kaikkein pyhimmän Theotokosin nimeen. Monoteliittien harhaoppi tuomittiin VI ekumeenisessa kirkolliskokouksessa vuonna 680. Pyhän tunnustajan paavi Martinin pyhäinjäännökset siirrettiin Konstantinopoliin ja sitten Roomaan.

Muistopäivä: 14. huhtikuuta

Pyhän Martinin, Rooman piispan, elämäkerta

(otteita D. M. Strukovin kirjasta "Pyhän Tauriden (Krimin) ihmetyöntekijöiden elämä".

Rooman piispan Theodosiuksen kuoleman jälkeen St. nostettiin Rooman kirkon istuimiin. Martin vuonna 649, tuolloin keisari oli Constas, Constas, Konstantinuksen poika, Herakleiksen pojanpoika, Monoteliittisen harhaopin seuraaja: hän kirjoitti uskonlausunnon "tupos", joka sisälsi monoteelin opetuksen.

Kun Martin nostettiin Rooman valtaistuimelle, keisari Consta lähetti hänelle kirjansa, jossa käski luopua ortodoksisuudesta ja hyväksyä monotelitismi: Siunattu Martin vastasi keisarille: "Jos koko maailma haluaisi hyväksyä tämän uuden opetuksen, toisin kuin ortodoksisuus, en tekisi sitä. Ota se vastaan, enkä poikkea evankeliumista ja apostolisesta opetuksesta enkä Pyhän Isän perinteestä, vaikka minun täytyisi kärsiä kuolemaan."

Sitten Martin lähetti lähettiläitä patriarkka Paavalin luo, joka tunnusti monoteelista harhaoppia, ja kehotti heitä pyytämään patriarkkaa olemaan yksimielinen hänen kanssaan, olemaan luomatta kirkon eripuraa, olemaan kylvämättä harhaoppisia rikkaruohoja hurskauden uskon vehnän sekaan ja kehottaa kuningasta luopumaan filosofoinnista, joka on niin kirkon vastaista; Patriarkka Paavali ei vain noudattanut St. Martin, mutta hän jopa hakkasi suurlähettiläänsä ja vangitsi hänet kaukaisiin maihin.

Sitten St. Martin, St. Maximus Chrysopolitanin piispa, joka oli tuolloin Roomassa, kokosi paikallisen neuvoston länsimaisista piispoista, joista 150 kokoontui vuonna 653; tässä kirkolliskokouksessa monoteelin harhaoppi tyrmistettiin ja uskoville kirjoitettiin kirje, jossa selitettiin monofysiittien harhaopin haittoja; Kuningas Constas tästä kuultuaan suuttui ja lähetti kuvernööri Olympiuksen Roomaan ottamaan piispa Martinin. Roomaan saapunut Olympius löysi paikallisneuvoston eikä uskaltanut tehdä väkivaltaa piispaa kohtaan, vaan käski yhden sotilaista tappamaan hänet kirkossa; kun soturi tuli kirkkoon miekka piilotettuna vaatteiden alle ja lähestyi pyhää, hän yhtäkkiä sokeutui: Olympius, nähdessään, että Herra itse suojeli palvelijaansa, jätti pyhän Martinin rauhaan ja meni Sisiliaan taistelemaan saraseeneja vastaan ja oli tapettiin siellä.

Sitten Constas lähetti patriarkka Paavalin aloitteesta kuvernööri Theodore Calliopen Roomaan vangitsemaan St. Martin vankilaan syyttäen häntä valheellisesti harhaoppisuudesta ja siitä, että hän ei kunnioittanut asianmukaista Pyhimmälle Jumalaa. Kun kuninkaan lähettiläs saapui Roomaan, hän alkoi julkisesti syyttää St. Martin, Siunattu Martin perusteli itseään häntä vastaan kohdistetusta herjauksesta sanoen: ”Minulla ei ole mitään suhdetta saraseenien kanssa, paitsi että lähetän almuja ortodokseille, jotka elävät köyhyydessä saraseenien keskuudessa; ja joka ei kunnioita Puhtainta Äitiä, ei tunnusta ja palvo häntä, se olkoon kirottu nykyaikana ja tulevaisuudessa uskollinen isä, en minä, en tsaari ja patriarkka tunnusta pyhän uskoa Apostolit ja Jumalan kantajat harhaoppisia."

Kuninkaan lähettämä, joka ei kuunnellut piispan perusteluja, syytti häntä kaikesta ja sanoi lopulta, että hän oli noussut valtaistuimelle väärin; sitten hän käski sotilaita ottamaan Martinin yöllä, tuomaan hänet satamaan, laittamaan hänet laivaan ja lähettämään hänet Kykladien saarille; yhdellä näistä saarista, Nakasiya, St. vietti kokonaisen vuoden nälkään kuollessa. Jos Jumalan rakastajat toivat hänelle jotain osoittaen armoa maanpaossa olevalle piispalle, niin vartijat varastivat sen kaiken, ottivat sen väkisin niiltä, jotka sen toivat, ja sanoivat heille, että jos joku teistä rakastaa häntä ja osoittaa hänelle armoa, hän on isänmaan vihollinen; koska Martin on maanpaossa ollut harhaoppinen ja Jumalan vastustaja. Lopulta pyhimys uupui fyysisesti ja vietiin Bysantimiin vuonna 654.

Bysantissa laiva saapui syksyllä Evfimievan satamaan, lähellä Arkhandiyaa, varhain aamulla, ja heti jotkut ihmiset tulivat pyhimyksen luo, joka oli hyvin sairas, tarkoituksella kuninkaan ja patriarkan luota, panettelemaan ja lähettämään. herjaa sellaista vanhurskasta Jumalan piispaa, ja hänen täytyi kestää se aamusta iltaan; illalla Sagoliwa-niminen notaari tuli monien sotilaiden kanssa ja vei pyhimyksen paareilla laivasta (koska hän ei voinut kävellä sairauden vuoksi), toi hänet Irandian taloon, makasi pimeään ja ahtaaseen huoneeseen, ja määräsi vahvan vartijan; Pyhimys oli vankilassa kaksikymmentäkolme päivää, eikä hän voinut puhua kenellekään. Sitten hänet tuotiin sakkelariumin taloon kokoontuneiden senaattoreiden luo, ja kun hänet tuotiin paareilla heidän kokoukseensa, vanhempi senaattori huusi pyhälle ja käski häntä nousemaan ylös; palvelijat, jotka toivat hänet, sanoivat, että hän ei kestänyt, koska hän oli hyvin sairas; sitten senaattori määräsi vihaisesti Martinin seisomaan heidän edessään, vaikka hän sairaana, ja jos hän ei kestänyt, että häntä tuetaan; pyhimys seisoi keskellä huonetta sotilaiden tukemana; Kokouksessa oli myös monia vääriä todistajia, jotka toivat väärän syyllisyyden pyhää vastaan, jonka oikeudenmukaisuuden he vannoivat Pyhän evankeliumin kautta.

Kun autuas Martin, joka ei kyennyt puhumaan kreikkaa, halusi perustella itsensä tulkin avulla, he eivät antaneet hänen puhua, ja tulkkia nöyryytettiin epärehellisillä sanoilla. Kaikkein pyhin piispa sanoi heille: "Herra näkee, että teet minulle suuren hyvän teon, jos tapatte minut jollain tavalla pian." Sitten pyhimys tuotiin pyhäkölle, jossa hän ei kestänyt ja joutui vankilaan; kuningas katsoi häntä salaa korkeasta tornista.

Sitten sacellarius tuli kuninkaan luota ja sanoi uhkaavasti pyhille: "Katso, sinä olet hylännyt Jumalan ja Jumala on hylännyt sinut." Tämän sanottuaan hän käski kansan kiroamaan siunattua Martinusta; ja kansanjoukko huusi: "Anatema piispa Martinille"; ne, jotka tiesivät hänen viattomuudestaan, jättivät häpeän surullisin kasvoin ja kyynelein; sitten sacellarius käski preetoripäällikön ottamaan pyhän ja repimään hänet palasiksi, keinottelijat riisuivat hänen päällysvaatteensa, repäisivät pyhän alavaatteita ylhäältä alas, laittoivat raskaat ketjut hänen kaulaansa ja koko ruumiinsa ympärille, raahasivat hänet pois. häpeällinen paikka praetoriumiin, edessä he kantoivat alastomaa miekkaa, jolla se olisi pitänyt katkaista. Jotkut ihmiset kirosivat, herjasivat pyhimystä ja nyökkäsivät päitään sanoen: "Missä on hänen Jumalansa, missä on hänen uskonsa opetus?", kun taas jotkut itkivät ja nyyhkivät nähdessään tällaisen suuren pyhimyksen kohdistuvan sellaista häpeää ja piinaa. Jumala.

Vedettyään siunatun praetoriumiin, he heittivät hänet vankilaan roistojen ja rosvojen joukkoon: sitten sidottuina he raahasivat hänet portaita ylös, joihin pyhimys osui askelmalla ja sai mustelmia jopa verenvuodatukseen asti. Jonkin ajan kuluttua he toivat hänet toiseen vankilaan, nimeltään Diomidovo, jossa pyhimys melkein kuoli sairauteen ja kylmään.

Vanginvartijan vaimo sääli pyhää, tuli salaa vangin luo vankilassa, otti hänet sieltä, sitoi hänen haavansa, laittoi hänet sänkyynsä ja puki hänet lämpimään peittoon, jossa pyhimys makasi hiljaa iltaan asti. jos kuollut; myöhään illalla Gregory, kuninkaallisten eunukkien vanhin, lähetti hovimestarinsa ruoalla pyhälle ja käski häntä käskemään häntä olemaan pyörtymättä surussa, luottamaan Jumalaan, sillä hän ei kuolisi; Kuultuaan hänen sanansa, munkki Martin oli surullinen hänen kuulla tämä, koska hän toivoi, että olisi parempi kuolla kärsimykseen ortodoksisuuden vuoksi; Aamulla kuningas vieraili sairaan patriarkka Paavalin harhaoppisen luona, joka oli lähellä kuolemaa, ja kertoi hänelle kaiken Martinista. Paavali huokaisi raskaasti ja kääntyi seinään päin ja sanoi: "Voi minua, ja tämä lisätään tuomitsemiseeni." Sitten kuningas kysyi, mitä nämä sanat tarkoittavat, ja patriarkka vastasi: "Piispa kärsii erittäin ankarasti. ” ja hän vannoi kuningasta, että tämä lopettaisi Martinin kiusaamisen.

Kahdeksan päivää myöhemmin patriarkka Paavali kuoli, ja kuningas lähetti notaarin Demosthenesin jalomiesten kanssa Diomeden vankilaan pyhän Martinin luo, joka tuli ja sanoi: "Vladyka, kuninkaamme sanoo sinulle: missä kunniassa sinä olit ja missä häpeässä sinä kaadut: sinä olet itse syyllinen tähän häpeään."

Pyhä piispa nosti katseensa Jumalaan ja vastasi: "Kunnia ja kiitos kaikessa yhdelle kuolemattomalle kuninkaalle."

Kun pyhimys oli ollut vankilassa kahdeksankymmentäviisi päivää, hänelle tuli merkintä Sagoliwa sanoen: "Minua käskettiin viemään sinut kotiini, ja sitten sinut lähetetään jonnekin"; pyhimys kysyi: "Minne minut lähetetään ja mihin paikkaan?", mutta natary ei halunnut vastata; jonka jälkeen munkki sanoi: "Jätä minut tähän vankilaan jopa siihen hetkeen asti, jolloin ei ole enää minnekään lähetettävää minua." Kun notaari lähti, St. Martin sanoi vangitovereilleen: "Tulkaa, veljet, ja antakaamme toisillemme viimeinen suudelma, koska he haluavat viedä minut pois täältä", kaikki sanoivat hänelle hyvästit kyyneleillä, ja pyhä iloisin kasvoin sanoi heille: "Älä itke, vaan ole vielä iloisempi puolestani, koska joudun vankilaan ortodoksisuuden vuoksi", sitten edellä mainittu notaari tuli uudestaan, otti pyhän ja laittoi hänet laivaan kaikkien lohduttoman itkun kanssa. vankilassa olevia. Pyhimys lähetettiin laivalla Chersonesokseen, Tauriden niemimaalle, Inkermanin louhoksille, missä häntä kidutti nälkä kahden vuoden ajan.

Kaksi vuotta myöhemmin pyhimys kuoli Herrassa vuonna 655 syyskuun 16. päivänä ja hänen pyhä ruumiinsa haudattiin Chersonesoksen kaupungin ulkopuolelle, kaikkeinpyhimmän kirkkoon. Blachernaen Jumalanäiti, hänen haudastaan tuli kuuluisa monista parannuksistaan. Hänen muistoaan vietetään 14. huhtikuuta. Suriya-legendan mukaan St. Chersonesesta kotoisin oleva Martin siirrettiin Konstantinopoliin ja sitten Roomaan, missä he ovat Pyhän Nikolauksen kirkossa. Martin Toursin.

Martin Rippis oli kotoisin Tuderasta (nykyinen Todi, Umbria, Italia). Hän sai hyvän koulutuksen ja siirtyi Rooman kirkon papistoon. Paavi Theodore I:n (642-649) kuoleman jälkeen prester Martin valittiin Rooman paavin istuimeen.

Tuolloin kirkon rauhaa häiritsi laajalle levinnyt monoteelinen harhaoppi.

Monoteliitien ja ortodoksisten kristittyjen välillä esiintyi loputtomia kiistoja kaikissa väestöryhmissä. Keisari Constans (641-668) ja Konstantinopolin patriarkka Paavali II (641-654) olivat myös monoteliittisen harhaopin kannattajia. Keisari Konstanz julkaisi harhaoppisen "uskon mallin" (Typos), joka sitoi koko väestöä. Se kielsi kaikki muut kiistat.

Tämä harhaoppinen "uskon malli" vastaanotettiin Roomassa vuonna. Pyhä paavi Martin, vahva ortodoksisuuden puolustaja, kutsui Roomaan koolle paikallisneuvoston, joka tuomitsi monoteelin harhaopin.

Vihainen keisari, joka yritti estää neuvostoa, määräsi sotilaskomentajan Olympiuksen tuomaan Saint Martinin oikeuden eteen. Mutta Roomaan saapuessaan Olympius pelkäsi kirkolliskokoukseen kokoontuneita pappeja ja ihmisiä ja lähetti soturin tappamaan paavin salaa. Kun murhaaja lähestyi Saint Martinia, hän yhtäkkiä sokeutui. "Ja niinpä, vakuuttunut siitä, että Jumalan käsi suojeli Martinia, kaikkein pyhimpää paavia, eksarkki Olympius piti tarpeellisena päästä sopimukseen paavin kanssa ja kertoa pyhimmälle miehelle kaikki, mitä hänelle määrättiin." Olympius kieltäytyi täyttämästä hänelle uskottua tehtävää ja kapinoi keisaria vastaan ja otti keisarin hallintaansa useiden vuosien ajan (649-652). Italia. Arabien sotilaallinen laajentuminen ja suora uhka Konstantinopolille jonkin aikaa eivät antaneet heidän tukahduttaa tätä kapinaa, samoin kuin ryhtyä päättäväisiin toimiin paavia vastaan, joka keisarillisen hallinnon näkökulmasta oli vain " entinen häpeämies."

Sairas vanha mies tuotiin paareilla, mutta tuomarit käskivät häntä töykeästi nousemaan ja vastaamaan seisoessaan. Kuulustelun aikana sotilaat tukivat pyhimystä, joka oli sairauden heikentynyt.

"Kerro minulle, onneton, mitä pahaa olet tarkoittanut keisaria vastaan?" - puheenjohtaja aloitti kuulustelun. Isä oli hiljaa. Esiin esitettiin joukko todistajia. Nämä olivat Olympiuksen alaisia ja hänen sotilaita. Vatsansa pelastaessa heidän oli ansaittava anteeksianto osallistumisestaan Olympiuksen tapaukseen todistamalla väärää paavia vastaan. Ja he valehtelivat pyydettäessä. Paavi, joka kuuli kaikki nämä kauhistukset, pyysi tuomareita olemaan vannomatta näiden todistajien sanaa, jotta he eivät pahentaisi heidän rikoksiaan väärällä valalla.

Kun he kysyivät paavi Martinilta, mitä tämä sanoisi tähän, hän aloitti puheensa: "Kun kirjoitusvirheet julkaistiin ja lähetettiin Roomaan..." Tässä prefekti Troilus keskeytti hänet: "Älä puhu uskosta, vaan vain siitä, kapinasta ja osallistumisestasi siihen. Tiesit, että Olympius takoi keisarin päälle, etkä estänyt häntä. Päinvastoin, olit seurustelussa hänen kanssaan."

Paavi kannettiin paareillaan atriumiin, ts. hovihuoneen pihalle, jonne oli jo kokoontunut yllytetty joukko; täältä hänet asetettiin erityiselle alustalle, joka oli erityisesti suunniteltu näyttämään rikollisia yleisölle. Päinvastoin, keisari saattoi nähdä tämän kuvan palatsinsa parvekkeelta. Häneltä valtakunnansyyttäjä Vukoleon palasi kuolemantuomiolla. Synkliitin jäsenet - tuomarit - kokoontuivat tuomitun marttyyrin ympärille. Virkamies puhui paaville: "Taistelit keisarin kanssa, mitä toivot nyt? Sinä olet vetäytynyt Jumalasta, ja Jumala on vetäytynyt sinusta." Ja hän käski repiä pois paavilta patriarkaalisen omoforionin (ψαχνιον) ja mustavalkoiset saappaansa, arvonsa merkit. Hän antoi ne pormestarille (prefektille) ja sanoi: "Ota ne ja leikkaa ne paloiksi." Sitten he repäisivät paavin ulomman pappivaatteen ja repäisivät hänen alatunikansa monin paikoin paljastaen siten paavin ruumiin puoliksi. Virkamies kutsui väkijoukon kiusaamaan rikollista. Vain muutama vastasi. Ihmiset olivat masentuneita ja huokaisivat myötätuntoa kärsijää kohtaan. Ainoastaan jyrkkä herjasi "rikollista". Ketju kaulassa ja miekka esittelyssä paavi vietiin kaupungin läpi vartiotaloon (praetorium) ja heitettiin selliin rikollisten kanssa. Tuntia myöhemmin he veivät hänet kylmään eristysselliin (Diomeden vankilassa) niin julmuudella, että he haavoivat hänen jalkojaan ja peittivät vankilan portaat verellä. Martin oli puolikuollut. Yksi paavin pappi sai kuitenkin jäädä hänen luokseen palveluksia varten, mutta kuolemaantuomiota vartioimaan nimetyn erityisen vartijan valvonnassa. Vanginvartijat, äiti ja tytär, pystyivät viranomaisten lähtiessä pudottamaan peiton kärsijän läpi, jotta tämä ei jäätyisi. Myöhään illalla pormestari Gregoryn lähettiläs ilmestyi ruoan kanssa ilmaistakseen toivonsa, että "Jumala suo, isä ei kuole tällä tavalla", ja käski poistaa kahleet hänen kaulastaan. Isä ei sanonut mitään, hengitti vain syvään. Hän ei vilpittömästi halunnut muuta kuin koettelemuksensa marttyyrikuoleman.

Kolmen kuukauden vankilassa olon jälkeen pyhimys lastattiin salaa laivaan vuoden maaliskuussa ja vietiin maanpakoon Krimin Chersonesokseen. Sieltä hän kirjoitti useita kirjeitä, jotka kuvastivat hänen kärsimyksiään tässä Bysantin valtion "karhuisessa" kulmassa, barbaariväestön keskuudessa ja puutteessa ilman tarvittavaa ruokaa. Täällä, Skytiasta Kreikkaan kulkevan viljatien risteyksessä paaville ei annettu leipää. Hän valitti kirjeessään:

”Leipä tunnetaan täällä vain nimellä... Olin ja olen yllättynyt ystävieni ja sukulaisteni välinpitämättömyydestä. He eivät ilmeisesti halua edes tietää, olenko maailmassa vielä olemassa Vaikka Rooman kirkolla ei ole rahaa, se on Jumalan armosta runsaasti leipää, viiniä ja kaikkea elämää varten tarvittavaa. On selvää, että pelko on vallannut ihmisiä, niin että he ovat välttyneet jopa Jumalan käskyjen täyttämisestä. missä ei pitäisi olla pelkoa."

Isä oli todella surullinen, että rakkaudenpurkaus häntä kohtaan, jonka hän näki ensimmäisen pidätyksensä aikana, katosi kokonaan. St. Martin oli myös järkyttynyt siitä, että Rooman papisto petti hänet periaatteessa ja kanonisesti. Kun hän oli vielä Naxoksen saarella, he olivat jo nimittäneet uuden paavin, Eugeniuksen, 10. elokuuta 654 ja valitsivat hänet vielä aikaisemmin, ottaen huomioon, että tämä päivämäärä oli jo keisarillisen hyväksynnän päivämäärä. Eugenen valinnan aikaan paavi Martinia ei ollut vielä virallisesti tuomittu ja tuomittu. Papisto pyörtyi poliisin painostuksesta.

Rukoukset

Troparion, sävy 4

Sinä levitit todellisia käskyjä suulla, / valaisit jokaista jumalallisilla opetilla, / hylkäsit pahan uskon, oi Jumalaviisas Martin, / kunniallisin pyhimys, / muista meitä, Kristuksen pyhimys,/ esirukoile Häntä ,// rakenna elämämme rauhaan.

Kirjallisuus

Grizar H., Una vittima del despotismo bizantino. Papa S. Martino (649-654/655) // Civilta cattolica. Roma, 1970. T. LVIII. s. 272-275, 656-666;
Brandes W., "Juristische" Krisenbewältung im 7. Jahrhundert? Die Prozesse gegen Papst Martin I. und Maximos Homologetes // Forschungen zur Byzantinischen Rechtschichte. Fontes Minores. 1998. Bd. 10. S. 141-212;
Borodin O.R. Paavi Martin I ja hänen kirjeensä Krimiltä // Mustanmeren alue keskiajalla. M., 1991. S. 173-190:

http://www.st-martin.ru/about/holy/zhitiya-svyatyh/rimskij-p...ma/ (sähköinen versio Alekseevskaja Novaja Slobodan Pyhän Martin Rippinkirkon seurakunnan verkkosivuilla )

Borodin O.R. Kirkkopoliittinen taistelu Bysantissa ja paavi Martinin "tapaus" // Bysantin Vremennik, [osa 1]: 1991, T. 52 (77), s. 47-56, [osa 2]: 1992, osa 53 (78), s. 80-88:

Käytetyt materiaalit

Kartashev A.V., "Paavi Martin I ja Lateraanikirkko 649". // Ekumeeniset neuvostot / Keisari Justinianus I Suuri (527-565) ja V ekumeeninen neuvosto:
"Pyhä Martti Rippis, Rooman paavi", kalenterisivu portaalissa Pravoslavie.Ru:
Borodin O.R. Kirkkopoliittinen taistelu Bysantissa ja paavi Martinin "tapaus" // Bysantin Vremennik, [osa 1]: 1991, 52 (77), s. 47-56

Tuomme sivuston lukijoiden tietoon pyhälle omistetun luvun A. Trofimovin kirjasta "Korsunin (Efesoksen) Jumalanäidin Hodegetria ikoni Venäjän kohtaloissa".

"Koristettuaan Pietarin jumalallisen valtaistuimen
ja sillä kivellä kirkko pysyy horjumattomana,
Martinet, hänen kanssaan sinusta tuli kuuluisa"
Hymnistin Joosefin († 883) kaanonin laulu 7

St. Martin syntyi Tudertuman kaupungissa Umbrian alueella Italiassa 700-luvun alussa. Hyvän koulutuksen saatuaan hänestä tuli Rooman kirkon pappi. Paavi Theodore I:n (642–649) kuoleman jälkeen pappi Martin valittiin Rooman pappiin. Tänä aikana monoteelinen harhaoppi* levisi yhä enemmän idässä, ja St. Martinin oli yhdessä muiden ortodoksisten hierarkkien kanssa taisteltava sitä vastaan.

* Tämä harhaoppi oli ikään kuin jatkoa aiemmalle ja äärimmäisemmälle monofysiittien harhaoppiselle, joka väitti, että Kristuksessa ihmisluonto oli täysin imeytynyt jumalallisuuteen. Kun valtakunta kävi jo vaikeita puolustussotia muslimeja vastaan, keisari Heraklius I (575–641) päätti yhdistää kaikki kristityt esittämällä kompromissikaavan Kristuksen luonteesta. Vuonna 638 hän antoi tästä asiasta erityisen asetuksen, nimeltään "Ekphesis" (Expositi), jossa hän julisti, että Jeesuksella Kristuksella on yksi, jumalallinen tahto, mutta hänellä on kaksi luontoa - jumalallinen ja inhimillinen. Tätä oppia kutsuttiin "monotelitismiksi" (yksitahto).

Ortodoksien ja monoteliittien väliset kiistat huolestuttivat monia ihmisiä, ja valtakunnan rauha häiriintyi. Pysäyttääkseen lisäkiistan keisari Konstanz (641–668) kirjoitti harhaoppisen uskonmallin (Typos). Tämä tehtiin Konstantinopolin harhaoppisen patriarkan Paavali II:n (641–654) neuvosta. Ortodoksiset päättivät vastustaa keisarin pahaa käskyä jopa kuolemaan asti. Rippineiden joukossa oli St. Martin.

Saatuaan Tipoksen ja tutustunut sen sisältöön St. Rooman paavi Martin sanoi: "Jos koko maailma hyväksyisi tämän erimielisyyden ortodoksisen opetuksen kanssa, hylkäsin sen silti: olen valmis kärsimään kuolemaan asti evankeliumin ja apostolisen opetuksen, pyhien isien perinteen puolesta."

Pyhä Martinus osoitti kirjeen patriarkka Paavalille, jossa hän rakkaudella kehotti erehtyvää hierarkkia katumaan ja hylkäämään harhaoppiset erehdykset: pyhimys pyysi myös patriarkkaa vaikuttamaan keisariin ja vakuuttamaan hänet monoteeliittien väärien opetusten haitallisuudesta. Patriarkka ei kuitenkaan vain kuunnellut Pyhän Martinin kehotuksia, vaan häpäisi ja löi hänen lähettiläitä ja lähetti heidät sitten maanpakoon.

St. Martin, Chrysaiolitan Abban, Ven. Maximus tunnustaja kutsui koolle roomalaisen kirkon paikallisneuvoston vuonna 649. Tämä neuvosto, joka koostui 105 piispasta, tyrmäsi monoteliitien harhaopin ja tuomitsi keisarilliset kirjoitusvirheet. Neuvosto lähetti myös kaikille ortodoksisille kristityille viestin, jossa se vahvisti heidät oikeassa uskossa.

Uutisia St. Martina saavutti keisarin. Vihainen Constance käski sotajohtaja Olympiuksen tuomaan Pyhän. Martin oikeudenkäyntiin Konstantinopolissa. Mutta Olympius ei kyennyt suorittamaan hänelle uskottua tehtävää. Roomassa hän pelkäsi avoimesti vangita pyhimystä, jota ihmiset ja papisto kunnioittivat, joten hän päätti lähettää salamurhaajan paavi Martinille. Mutta heti kun murhaaja lähestyi pyhää, hän sokeutui välittömästi. Olympius lähti Roomasta kauhuissaan ja meni Sisiliaan, missä hän pian kuoli taistelussa.

Toinen jumalattoman keisarin lähettämä sotilasjohtaja Theodore vangitsi Pyhän Martinin yöllä sotilasjoukon kanssa ja lähetti hänet yhdelle Kykladien saarista (Naxos) Egeanmerellä. Koko vuoden Saint Martin viipyi tällä lähes autiolla saarella kärsien vaikeuksia ja loukkauksia vartijoiden taholta. Sitten uupunut tunnustaja lähetettiin Konstantinopoliin oikeudenkäyntiin.

Syyskuun 17. päivänä 654 hänet kuljetettiin Konstantinopoliin, missä väkijoukko tervehti häntä pilkaten ja pahoinpideltynä. Hän oli vankilassa 93 päivää sairaana ja nälkäisenä ennen kuin hän ilmestyi tuomareiden eteen. Sairas vanha mies tuotiin paareilla, mutta tuomarit käskivät häntä töykeästi nousemaan ja vastaamaan seisoessaan. Kuulustelun aikana sotilaat tukivat pyhimystä, joka oli sairauden heikentynyt. Väärät todistajat puhuivat oikeudenkäynnissä ja herjasivat pyhimystä hänen petollisista suhteistaan saraseenien kanssa. Viaton pyhä Martin alkoi oikeuttaa itseään hänelle kohdistetusta herjauksesta: "Minulla ei ole koskaan ollut mitään suhteita saraseenien kanssa paitsi niissä tapauksissa, joissa lähetin almua köyhille ja kurjille uskonveljille, jotka asuivat heidän keskuudessaan." ; Joka ei kunnioita Puhtainta Jumalan Äitiä, ei tunnusta häntä Jumalan äidiksi eikä palvo häntä, se olkoon kirottu tässä ja tulevassa ajassa; "Mutta pyhä usko", hän päätti vanhurskautuksensa, ei ole me, vaan ne, jotka epäoikeudenmukaisesti eroavat meistä sen väärin säilyttämisessä. Mutta puolueelliset tuomarit eivät edes kuunnelleet pyhän tekosyitä. Syvässä surussa hän sanoi: "Herra tietää, kuinka suuren hyödyn sinä näytät minulle, jos tapat minut pian."

Keinottelijat (teloittajat) panivat puolialastoman pyhimyksen kahleihin ja raahasivat hänet vankilaan koko kaupungin läpi pretoriumiin, kantoivat edessä alaston miekan, jolla he aikoivat tappaa hänet. Jotkut ihmisistä herjasivat pyhää ja pilkkasivat häntä, huusivat päätään pudistaen: "Missä on hänen Jumalansa? Missä on heidän uskontunnustuksensa sisältö? Toiset eivät kyenneet hillitsemään itseään itkemästä ja nyyhkyttämästä nähdessään sellaisen häpeän ja kidutuksen, jota Jumalan pyhälle aiheutettiin.

Saavuttuaan praetoriumiin keinottelijat raahasivat sidotun pyhimyksen portaita ylös vankilaan: portailla kompastuessaan pyhä Martin kaatui ja loukkasi itsensä niin, että hänen ruumiinsa peittyi mustelmilla ja hankauksilla; Täällä he heittivät hänet roistojen ja rosvojen kanssa. Kaikkien näiden pilkkaamisen ainoana tarkoituksena oli pakottaa paavi astumaan yhteyteen Konstantinopolin kirkon kanssa.

Jonkin ajan kuluttua hänet siirrettiin täältä toiseen luolaan - Diomidoviin, missä hän melkein kuoli sairauteen ja vakavaan kylmään (oli tammikuu). Yhden vanginvartijan vaimo sääli pyhä Martinia: tuli salaa pyhän vangin luo, hän vei hänet kotiinsa, sitoi hänen haavansa ja makasi hänet sänkyynsä puettaen hänet lämpimään peittoon; Pyhä Martinus makasi siellä iltaan asti, ei antanut ainuttakaan ääntä, kuin kuollut mies. Myöhään illalla kuninkaallisten eunukkien päällikkö Gregory lähetti talonsa taloudenhoitajalle pienen määrän ruokaa ja käski tämän antamaan sen Saint Martinille sanoen: ”Älä pyörty surusta; Toivomme, että Jumala ei anna sinun kuolla."

Sillä välin keisari tuli kuolevan Konstantinopolin patriarkan Paavalin luo ja kertoi hänelle pyhän Martinin oikeudenkäynnistä. Hän kääntyi pois keisarista ja sanoi: "Voi minua! Toinen uusi teko tuomitsemaksi”, ja pyysi lopettamaan Pyhän Martinin kidutuksen. Keisari lähetti jälleen notaarin ja muita henkilöitä vankilassa olevan pyhimyksen luo lisäkuulusteluja varten. Pyhimys vastasi heille: "Tehkää minulle mitä haluat, pilko minut paloiksi, kuten käskit, mutta en koskaan ole yhteydessä Konstantinopolin kirkkoon, kun se pysyy pahassa uskossa."

Kiduttajat hämmästyivät tunnustajan rohkeudesta ja korvasivat kuolemanrangaistuksen maanpaolla syrjäiseen Tauride Chersonesen. Täällä pyhimys joutui kestämään nälän, köyhyyden ja sairauden kuolemaansa asti. Martin saapui Tauricaan 15. toukokuuta 655 ja asui täällä 124 päivää.

Elämänsä viimeisinä kuukausina Krimillä ollessaan Martin oli jatkuvasti sairas (häntä kidutti kihti ja mahdollisesti punatauti, jonka hän sai aluksella matkalla Italiasta Kreikkaan). Hän oli uupunut ja uupunut puolentoista vuoden vankeusrangaistuksen takia. Kuitenkin kuolemaansa asti hän pysyi monotelitismin vihollisena ja oli täysin vakuuttunut uskonsa totuudesta. Vähän ennen kuolemaansa Martin lähetti viimeisen kirjeensä maanpaosta, jonka hän päätti seuraavilla sanoilla: ”Herra itse huolehtii tästä kuolevaisesta ruumiistani, niin kuin hän haluaa hävittää sen, sekä jatkuvassa kidutuksessa että merkityksettömänä. lohdutus. Sillä Herra on lähellä, ja miksi minä olen huolissani? Tietysti luotan Hänen armoonsa, ettei hän epäröi saattaa päätökseen polkuani, jonka hän on hahmotellut... Kaikkivaltias Jumala suojelkoon sinua voimakkaalla kädellä kaikilta rangaistuksilta ja pelastakoon sinut Valtakunnassaan!”

Pyhä Martinus kuoli 16. syyskuuta 655. Tekstistä ”Pyhän isämme Martin Rippinä, Rooman paavin kärsimyksistä” saamme tietää, että ”Pyhä Martin pantiin laivaan ja vangittiin, lähetettiin Khersoniin, missä hän kärsi nälkään, ahtaista oloista ja puutteesta. kaikenlaisia tarpeita, ja kaksi vuotta myöhemmin hän meni Herran luo. Hänen pyhä ruumiinsa haudattiin Khersonin kaupungin ulkopuolelle, puhtaimman Jumalanäidin kirkkoon, nimeltään Blachernae. Ja hänen hautansa on loistava."

Teoksen "The Life of St. Eligia” Abden kirjoitti 700-luvulla, että hänen kuvaamansa pyhimys näki Martinin haudan vuonna 659. Jo silloin, 4 vuotta paavin kuoleman jälkeen, hänen lepopaikalleen tehtiin joukkopyhiinvaelluksia, ei vain valtakunnan läheisistä itäisistä provinsseista, vaan myös läntisistä provinsseista. Paavi Gregorius II (669–731) kertoi kirjeessään keisari Leo III:lle Isaurialaiselle (717–741) Martinin mausoleumin valtavasta suosiosta Taurican ja sitä ympäröivien alueiden kristittyjen keskuudessa 800-luvun alussa ja huomautti, että Bosporinsalmi ja koko pohjoinen ryntäävät Siunatun Martinin ja pohjoisen asukkaiden mausoleumiin parantuakseen sairauksista."

Taistelu ortodoksisuuden ja harhaopin välillä päättyi vuonna 680, kun monoteliismi tuomittiin kuudennessa ekumeenisessa kirkkoneuvostossa, joka kokoontui Bysantin valtakunnan pääkaupungissa. Sitten julistettiin, että Kristus on Jumala-ihminen ja hänellä on kaksi tahtoa, ja Hänen inhimillinen tahtonsa on jumalallisen alisteinen. Mutta vielä neljäsosa vuosisataa piti kulua ennen kuin ortodoksiset dogmit voittivat...

Sen jälkeen, kun VI ekumeeninen neuvosto tuomitsi monoteliittien harhaopin, St. Martti Rippis* siirrettiin ensin juhlallisesti Konstantinopoliin, Blachernaen temppeliin? ja sitten Roomaan, missä he pysyvät tähän päivään asti Pyhän Martinin kirkossa Seitsemän kukkulalla. Pyhän Martin tunnustajan juhlapäivää vietetään 14.-27. huhtikuuta.
* Hänen rehelliset pyhäinjäännöstään nosti St. Cyril ja Methodius, slaavilaiset opettajat, samaan aikaan Rooman paavin Pyhän Klemensin pyhäinjäännösten kanssa. Pyhien Martinin ja Clementin pyhät ruumiit lähetettiin Roomaan, mutta kummankin pää ja oikean käden pää jäivät Chersonesokseen.

Jo vuonna 1598, kun Chersonesos ei ollut ollut kaupunkina yli vuosisataan, kuuluisa kirkkokirjailija, kardinaali Baronius kirjoitti, että "...ja tähän päivään asti muisto St. Kreikkalaisten paavi Martinus, ja suuret ihmisjoukot kokoontuvat hänen haudalleen vastaanottamaan parantamisen armon."

St. Martina on valtava ortodoksisen ja katolisen uskon kannattajien joukossa. Hänen kunniakseen vihittiin satoja kirkkoja ympäri kristillistä maailmaa, ja hänen elämänsä ("Martyrius") - ennennäkemätön tapaus - kirjoitettiin pyhimyksen elinaikana! Sevastopolissa luolatemppeli St. Martin vihittiin Inkermanin ortodoksisessa luostarissa.

PYHÄ MARTIN TUNNITTAJA, ROOMAAN PAAVI

Troparion, sävy 4:

Olet levittänyt todellisia käskyjä suullisesti, olet valistanut kaiken jumalallisilla opetilla, olet hylännyt pahan uskon, jumalallinen Martina, kunnianarvoisin pyhimys, muista meitä, Kristuksen palvelija, esirukouksillasi Hänelle, jotta voisit rakentaa elämämme rauhassa.

Kontakion, ääni 2:

Jumalallinen ukkonen, hengellinen trumpetti, uskonistuttaja ja harhaoppien leikkaaja, kolminaisuuden pyhimys, suuri pyhä Martin, enkelien seisoessa aina, rukoile lakkaamatta meidän kaikkien puolesta.

Suuruus

Me ylistämme sinua, isä Martin, ja kunnioitamme pyhää muistoasi, sillä rukoilet puolestamme Kristusta, Jumalaamme.

Pyhä Martinus tunnustaja, Rooman paavi, oli kotoisin Toscanan alueelta Italiassa. Paavi Theodore I:n (642-649) kuoleman jälkeen pyhä Martin valittiin valtaistuimelle.

Tuolloin monoteelinen harhaoppi levisi hyvin laajalle kirkossa. Monoteliitit tunnustivat Herrassamme Jeesuksessa Kristuksessa yhden tahdon ja yhden halun. Tämä harhaoppi nousi aiemmin olemassa olevasta Eutykeksen harhaoppista, joka vahvisti, että Kristuksessa Jeesuksessa oli vain yksi luonne, vastoin ortodoksista opetusta, joka tunnustaa lihaksi tulleessa Herrassamme Jeesuksessa Kristuksessa kaksi luontoa ja kaksi tahtoa, kaksi halua ja toimintaa; jokaisella luonnolla on oma tahtonsa, halunsa ja toimintansa Kristuksen yhdessä persoonassa: Herraa Jeesusta Kristusta ei voida jakaa kahteen persoonaan, vaan se tunnistetaan kahdessa persoonassa ilman heidän hämmennystänsä.

Lukemattomat kiistat monoteliittien ja ortodoksien välillä jatkuivat. Sekä keisari Konstanz että Konstantinopolin patriarkka Paavali II olivat monoteliittisen harhaopin kannattajia. Keisari Konstanz julkaisi harhaoppisen "uskon mallin" (Typos), joka sitoi koko väestöä. Se kielsi kaikki muut kiistat.

Tämä harhaoppinen "uskon malli" vastaanotettiin Roomassa vuonna 649.

Mutta autuas Martin hylkäsi sen sanoen: "Vaikka koko maailma hyväksyisi tämän ortodoksisuuden vastaisen opetuksen, niin silloinkaan en hyväksyisi sitä, ja vaikka minun pitäisi kärsiä kuolema, en poikkeaisi evankeliumista. ja apostolinen opetus ja patristinen perinne."

Harhaopin kumoamiseksi pyhä paavi Martin kutsui Roomaan koolle 150 paikallisen piispan paikallisneuvoston, joka tuomitsi monoteelin harhaopin. Pyhä Martinus lähetti samaan aikaan viestin Konstantinopolin patriarkka Paavalille, jossa hän kehotti häntä palaamaan ortodoksiseen tunnustukseen. Tämä ei onnistunut. Patriarkka Paavali ei kuunnellut siunattua Martinusta. Vihainen keisari määräsi sotilaskomentajan Olympiuksen tuomaan Pyhän Martinuksen oikeuden eteen. Mutta Roomaan saapuessaan Olympius pelkäsi kirkolliskokoukseen kokoontuneita pappeja ja ihmisiä ja lähetti soturin tappamaan salaa pyhän paavin. Kun murhaaja lähestyi Saint Martinia, hän yhtäkkiä sokeutui. Peloissaan Olympius lähti kiireesti Sisiliaan ja kuoli pian taistelussa.

Saint Martin esitti perustelut. Sotilaskomentaja Theodore ei kuunnellut häntä, ja yöllä hän vangitsi sotilasjoukon kanssa Saint Martinin ja lähetti hänet yhdelle Kykladien saarista (Naxos) Egeanmerellä, missä Pyhä Martin vietti vaikeuksia kestäen melkein kokonainen vuosi. Sitten heikentynyt pyhä vietiin Konstantinopoliin oikeudenkäyntiin.

Sairas vanha mies tuotiin paareilla, mutta tuomarit määräsivät hänet nousemaan ja vastaamaan seisoessaan. Kuulustelun aikana sotilaat tukivat pyhimystä, joka oli sairauden heikentynyt. Väärät todistajat puhuivat oikeudenkäynnissä ja herjasivat pyhimystä hänen petollisista suhteistaan saraseenien kanssa. Puolueet tuomarit eivät edes kuunnelleet pyhän tekosyitä. Syvässä surussa hän sanoi: "Herra tietää, kuinka suuren hyödyn sinä näytät minulle, jos tapat minut pian."

Munkki koki kaksinkertaista kärsimystä: hän kärsi ruumiillisesti sairaudesta, raskaista siteistä ja kiduttajiensa iskuista, ja samaan aikaan hän kärsi sielustaan, kesti häpeää ja sydänsurua paljastumisen ja epärehellisen pilkan vuoksi.

Sillä välin keisari tuli kuolevan Konstantinopolin patriarkan Paavalin luo ja kertoi hänelle pyhän Martinin oikeudenkäynnistä. Hän kääntyi pois keisarista ja sanoi: "Voi minua, toinen uusi tekoni tuomitsemiseeni" ja pyysi lopettamaan pyhimyksen kidutuksen. Martina. Keisari lähetti jälleen ihmisiä pyhimyksen luo vankilaan lisäkuulusteluja varten. Pyhä vastasi heille: "Vaikka he murskaavat minut, en ole yhteydessä Konstantinopolin kirkkoon, kun se pysyy pahassa uskossa." Kiduttajat hämmästyivät pyhän hengen voimasta ja korvasivat kuolemanrangaistuksen maanpaolla syrjäiseen Tauride Chersonesen.