Sri Sathya Sai Baban viesti venäläisille. Korkein tavoite on moksha

Vaikka elämän päämäärä on itse elämä, Vedat kuvaavat kuitenkin neljää tyyppiä sisäisiä arvoja, jotka jokaisella ihmisellä on.

Moksha, dharma, artha ja kama– nämä ovat 4 arvotyyppiä, jotka sekoittuvat yksilöllisesti jokaisessa henkilössä. Jokaisen tavoitteen mittasuhteista riippuen persoonallisuuden yksilöllinen luonne muodostuu.

Moksha – vapautuminen kärsimyksestä (≈0,1 % ihmisistä)

Tai toisin sanoen ikuisen onnen ja sisäisen rauhan lähteen etsiminen. Moksha käännettynä vapautukseksi, ongelmanratkaisuksi, vapaudeksi. Jokainen ihminen pyrkii tietoisesti tai tiedostamatta sisäiseen vapauteen ja itsensä hyväksymiseen. Vapaus aineellisista vastoinkäymisistä ja kiintymyksestä ulkoisiin olosuhteisiin on elämän tavoite, jota kutsutaan mokshaksi.

Kun katsot ympärillesi, voit ymmärtää, että hyvin pieni osa ihmiskunnasta on selvästi tietoinen kärsimyksestään moksha harvinainen tavoite elämässä, jos ottaa tilastoja ympäri maailmaa. Vaikka moksha on kaikista tavoitteista korkein, melko pieni osa ihmisistä etsii perustavanlaatuista ratkaisua taustalla oleviin ongelmiinsa ja tyytymättömyyksiinsä. Suurin osa ihmisistä pitää parempana tilapäistä "puudutusta" ja tietoisuuden syvien kerrosten unohtamista aineellisten nautintojen avulla.

Epäkohta moksha on välinpitämättömyys materiaalista kehitystä kohtaan ja sen seurauksena välinpitämättömyys maailman sosiaalista ja kaupallista elämää kohtaan. Vaikka toisaalta henkinen maku ja hienovarainen kehitys kompensoivat tämän puutteen. Ihmisten, joiden päätavoitteena on moksha, tulisi pyrkiä jakamaan tiedon valo ympärillään olevien ihmisten ja maailman kanssa.

Dharma – seuraa kunniaa (≈1 % ihmisistä)

Dharma melko laaja käsite, jos otamme vedalaisen filosofian ja psykologian. Dharma käännettynä luontoa, velvollisuutta, moraalia, tapoja, tarkoitusta ja lakia. Tätä elämän tarkoitusta voidaan kuvata tietyn järjestyksen ja elämänsäännön omaksuminen ja sääntöjen tiukka noudattaminen.

Käytännön elämän kannalta dharma on 2 päämuotoa: (1) noudattaa organisaation sääntöjä tai (2) noudattaa omia elämänperiaatteita ja lakeja. Dharma ei niin harvinainen elämäntavoite kuin moksha, mutta myös kaukana suositusta nykymaailmassa.

Suurin haitta dharma on luutuminen rakennetussa järjestyksessä. Siksi dharma-elämän tavoitteen seuraajia suositellaan tarkistamaan ja päivittämään usein elämänmallinsa ja sisäiset arvonsa, jotta he eivät juutu arkaismiinsa.

Artha – halu vaurauteen (≈9 % ihmisistä)

"Raha on valtaa ja mahdollisuus" on seuraavien ihmisten iskulause arthe. Ja he ovat jossain määrin oikeassa. Jos ihminen ajattelee paljon rahaa ja vaurautta, hänen tulee ehdottomasti kehittyä tässä suhteessa.

Tämä tavoite on melko laajalle levinnyt maailmassa, mutta sillä on myös tietty kynnys päästä ja noudattaa sitä. Kaikkien ihmisten ei ole tarkoitus rikastua ja hallita suuria määriä resursseja.

Negatiivinen puoli arthi on vahva rahan ja mahdollisuuksien ehdolla. Tällaisten ihmisten mielet jäävät ajoittain ulkoisten onnistumisten varjoon ja vievät mahdollisuuden keskittyä sisäiseen todellisuuteen.

Kama – aineelliset nautinnot (≈90 % ihmisistä)

Ensimmäisellä sijalla maailmassa suosiossa on nautinto elämän päämääränä. Suurin osa maailman ihmisistä etsii jatkuvasti erilaisia ​​aineellisia olosuhteita. Lisäksi monet näistä ihmisistä eivät tee asianmukaisia ​​ponnisteluja saavuttaakseen haluamaansa, mikä aiheuttaa suuttumuksen myrskyn ja valituksia elämästä.

Koska 90% ihmisistä kaikkialla ja aina tulee etsimään kuhinaa, maailma pyörii aina erilaisten nautintojen tuotannon ja kulutuksen ympärillä. Ja tämä on täysin normaalia nykyajalle ja kulttuurille.

Mikä tahansa nautinto tulee tylsäksi ja vaatii vaihtelua ympäristöön ja maisemaan, tämä on tärkein haittapuoli kama . Aineellisten olosuhteiden tilapäinen luonne ei anna sinulle mahdollisuutta nauttia ikuisesti, ja ennemmin tai myöhemmin joudut etsimään uusia nautintoja. Mutta useimmat ihmiset eivät ole ollenkaan nolostuneet tästä ja he ryhtyvät yhä enemmän etsimään aineellista onnea, jota he eivät koskaan löydä.

Jokaisella elämäntavoitteella on omat ainutlaatuiset etunsa ja haittansa. Kutsun sinut pohtimaan, millainen yhdistelmä tavoitteita ja arvoja sinulla on ja miten se ilmenee elämässä. Toivon, että tämä artikkeli auttoi ottamaan jälleen pienen askeleen kohti itsetietoisuutta ja luonteesi ymmärtämistä. Hyvää ajattelua!

Roman Gavrilov

Bhakti antaa 4 elämäntavoitetta: artha, kama, dharma, moksha. Bhakti sisältää kaikenlaista onnea, myös onnea, joka tulee suhteesta, joka muodostuu Korkeimpaan Herraan. Bhakti lievittää kärsimystä. Bhakti auttaa nopeasti elävää olentoa ilmaisemaan hurskaat ominaisuudet. Bhakti antaa onnen antaumuksellisen palvelun Korkeimmalle Herralle. Bhaktin oheistekijä on tieto. Bhaktin majesteettinen luonne auttaa kehittämään kiintymystä Korkeimpaan Herraan.

Luento harjoittajille osiosta "Uskonto ja henkisyys" havaintovaikeuksilla: 6

Kesto: 00:29:30 | laatu: mp3 64kB/s 13 Mb | kuunnellut: 657 | ladattu: 847 | suosikit: 51

Tämän materiaalin kuunteleminen ja lataaminen ilman lupaa sivustolla ei ole mahdollista
Jos haluat kuunnella tai ladata tämän tallenteen, kirjaudu sisään sivustolle.
Jos et ole vielä rekisteröitynyt, tee se.
Heti kun astut sivustolle, soitin tulee näkyviin ja kohta "" ilmestyy sivuvalikkoon vasemmalla. ladata»

00:00:00 Om namo Bhagavate Vasudevaya. Om namo Bhagavate Vasudevaya. Om namo Bhagavate Vasudevaya.

00:00:19 Joten hyvää iltaa, rakkaat kannattajat! Katsoimme eilen 31. tekstiä, jossa Srila Rupa Goswami lainasi siellä olevaa lausuntoa, joka kuuluu tantroissa ja jossa todettiin, että bhakti jooga antaa ihmiselle uskomattomia mystisiä voimia, aineellista nautintoa, ikuista onnea brahmanin oivaltamisesta ja loputonta autuutta Korkeimman Herran palveluksessa. Keskustelimme hieman näistä kohdista ja toivon, että tulimme ymmärrykseen, että tärkein ajatus, joka piti ymmärtää, oli se, että jos on harrastaja, hän yleensä viittaa mystisten voimien ilmentymiseen elämässään tai aistimahdollisuuksiin. nautinto (tähän kuuluu esimerkiksi vauras elämä, en tiedä, on hyvä vaimo, hyvät lapset, hyvä työ - kaikki nämä ovat aistillisen nautinnon muotoja tässä aineellisessa maailmassa), jos tämä kaikki tulee palvojalle , ja palvoja pitää tätä seurauksena palvelijansa palveluksesta, toisin sanoen palkkiona Korkeimmalta Herralta, jota hän voi jollain tapaa käyttää harjoittaakseen hartauspalvelunsa rauhallisesti ja onnellisesti tässä aineellisessa maailmassa, niin tässä tapauksessa kaikki on kunnossa. .

00:01:44 Jos hän on harrastaja, hän kääntyy kaikkiin prosesseihin mentaliteetilla, että bhakti ei antanut hänelle jotain... kyllä, voimme tehdä samoin täällä, jotta esimerkki on selkeä, kyllä, esim. henkilö voi olla sairas, ja hän voi istua ja toistaa mantraa vilpittömästi, jotta tämä sairaus häviää. Mutta itse asiassa tämä sairaus ei voi mennä pois, sanotaanpa sairaus, joka todella vaatii esimerkiksi kirurgisen toimenpiteen, eikö niin? Sitten ymmärrämme, että mantra, jos olemme omistaneet mantran tälle, niin mantra, se tekee näin: tapaamme hyvän kirurgin, joka tekee meille leikkauksen, ja pääsemme eroon siitä, mitä tarvitsimme. Ja harrastaja, hän ajattelee, että mantran toistaminen toi tämän hyvän lääkärin hänen elämäänsä. Ja ei-harrastaja, hän ajattelee, että mantran toistaminen ei antanut hänelle mitään, hänen sairautensa ei parantunut, ja hänet pakotettiin kääntymään lääkäreiden puoleen. Tämä eroaa palvojan mentaliteetista todellisen rikoksentekijän mentaliteetista, niin sanotusti, hieman tiukasti sanottuna, mutta se on paljon johdonmukaisempaa sen sisällön kanssa, mitä tämä tilanne on tapahtumassa harrastajalle. Nyt, eilisestä luennosta, meidän piti hyväksyä tämä ymmärrys, tämä sisäinen asenne, ja sitten me, tapahtuipa elämässämme mitä tahansa, ymmärrämme, että riippumatta siitä, mitä saamme, tämä on seurausta omistautuneesta palvelustamme.

00:03:45 Eli tekstit 1.1.32. (Lue sakskritiksi). Käännös: Hari Bhakti Sutrudari sanoo myös: "Oi deevien herra! Vielä kerran pyydän teitä antamaan minulle vankkumattoman omistautumisen teille. Bhakti on köynnöskasvi, jonka hedelmät ovat artha, karma, kama ja moksha, ja onni oivaltaa Herra. Visvanatha Chakravarti Thakurin kommentti: " Rukoilen saadakseni bhaktin, viiniköynnöksen, joka kantaa ihmisen pyrkimyksen neljä hedelmää, joista korkein on vapautuminen. Köömijä, joka tuo Herran autuuden oivalluksen, jonka valossa vapautuminenkin haalistuu».

00:04:50 Näin ollen näemme, että Srila Rupa Goswami, hän lainaa juuri edellistä tekstiä, se oli tantroista, nyt "", saamme saman käsityksen. Saamme saman käsityksen, jonka bhakti puolestaan ​​antaa samalla tavalla, tarjoaa ihmiselle taloudellisen kehityksen, antaa ihmiselle dharmaa (dharma tarkoittaa voimaa täyttää velvollisuudet, sanomme näin), kama - mahdollisuus täyttää halunsa ja lopulta moksha, eli vapautumisen mahdollisuus.

00:05:32 Eli nämä ovat tuloksia, jotka bhakti todella antaa ja jotka ovat erittäin toivottavia ehdollisille eläville olennoille - meidän on ymmärrettävä, että ehdolliset elävät olennot, ne ovat (ei kuulu) alueella - bhakti, he todella tarvitsevat - he tarvitsevat on parantaa oman taloudellisen tilanteensa harjoitusten avulla, saavuttaa onnellisuuden taso ihmissuhteissa, mikä on itse asiassa mahdollista vain silloin, kun tuntevat olennot täyttävät määrätyt velvollisuutensa, jota kutsutaan dharmaksi. Pystyä tämän perusteella toteuttamaan toiveesi ja samalla ottamaan huomioon muiden elävien olentojen toiveet. Eli tämä on kama - tämä tarkoittaa toiveiden täyttymisen aluetta eikä vain meidän - tämä on erittäin tärkeä kohta. Ja lopulta - vapautumisen saavuttaminen aineellisesta maailmasta. Tuo on, näemme jatkuvasti, että vapautuminen tulee kaman jälkeen, eli sen jälkeen, kun on mahdollisuus täyttää aineelliset halunsa.

00:06:52 Nyt. No, tämä on täsmälleen sama aihe, joten meillä ei ole periaatteessa mitään puhuttavaa täällä meidän on ymmärrettävä, että bhakti todella antaa varnasrama-dharman tulokset, koska itse asiassa artha, kama, moksha ovat varnashrama-dharman, toisin sanoen karma-yogan, eri tasoja. Ja bhakti antaa nämä tulokset. Eli kun sanottiin, että yleisesti ottaen onnellisuutta on kolmenlaisia: onni, joka tulee..., anteeksi, neljä: onni aineellisista esineistä, onni tietoisuudesta Brahmanista ja onni, jonka Herra tuo - kolme tyypit. Ja nyt Srila Rupa Goswami sanoo, että onnellisuus, joka voi tulla aineellisista esineistä, bhakti antaa rauhallisesti tämän onnen. Kun puhumme aineellisesta onnesta, meidän on ymmärrettävä, että on olemassa niin sanotusti karkea onnellisuus ja hienovarainen onnellisuus. Hienovarainen onnellisuus liittyy ihmisen mystisiin kykyihin, karkea onnellisuus on jo karkea taso suhteista eläviin olentoihin.

00:08:06 Nyt. Rupa Goswami, hän keskustelee juuri tästä aiheesta, siitä bhakti sisältää kaikenlaista onnellisuutta: sekä onnellisuus, joka tulee erilaisista aineellisista esineistä karkealla ja hienovaraisella tasolla, että vapautuminen, mutta sillä on eräänlainen onnellisuus, jota ei löydy mistään muusta prosessista - tämä on onnea, joka tulee suhteesta, joka muodostuu Korkeimpaan Herraan. Ja meidän on ehdottomasti ymmärrettävä, että nyt, jos todella harjoitamme bhakti-joogaa, näiden prosessien pitäisi tapahtua meissä. Meidän pitäisi saada näitä prosesseja tapahtumaan, eli näiden tekstien pitäisi toimia, kun Herra Sri Krishna sanoo: "Kun olen tyytyväinen johonkin, pidän sen, mitä hänellä on, ja lisään häneen sen, mitä häneltä puuttuu." "..lisän hänelle mitä häneltä puuttuu", jotta hän voi rauhallisesti elää elämäänsä, täyttää velvollisuutensa ja samalla kehittyä henkisesti.

00:09:20 Siksi meidän on ymmärrettävä, että jos olemme todella mukana bhakti-prosesseissa, niin bhakti, se antaa voimaa täyttää velvollisuutemme, se parantaa taloudellista tilannetta, koska todella poltamme harjoituksen läpi. bhaktista kaikki ne karmiset reaktiot, joiden ansiosta meillä on niin sanotusti huono karma: eli meillä on siellä köyhyyttä, meillä on, en tiedä, tämä tilanne, tämä tilanne. Kun laulamme mantraa, näitä karmisia reaktioita, ne poltetaan pois edellyttäen, että Korkein Herra on tyytyväinen. Sanomme bhakti - tämä tarkoittaa: meillä on varastossa toimia, joihin Korkein Herra oli tyytyväinen. Nyt, jos Hän oli tyytyväinen, kaikki on kunnossa. Ja jos ajattelemme suorittavamme antaumuksellista palvelusta, mutta itse asiassa Korkein Herra ei ole ollenkaan tyytyväinen meihin, silloin ymmärrämme, että kaikki pysyy sellaisena kuin meille jää, ja joskus se voi pahentua, jos myös loukkaamme.

00:10:39 Nyt. Seuraava teksti 1.1.33. (Lukee tekstin sanskritiksi) Käännös: " Bhakti devalvoi vapautumisen täysin. Kun sydämessä näkyy pienikin vetovoima Herraa kohtaan, ihmisen toiminnan 4 päämäärää artha, dharma, kama ja moksha muuttuvat kuin oljet eivätkä uskalla esiintyä bhaktin edessä." Eli nyt näemme, että Rupa Goswami nostaa rimaa, hän nostaa rimaa korkeimmalle tasolle. Jiva Gosvamin kommentti: "Tässä säkeessä sanaa 'pratha' - 'kasvaa' mutta ei 'syntyy' - käytetään osoittamaan, että bhakti ei ole peräisin mistään, vaan ilmenee. Tavoitteet, joiden eteen ihmiset yleensä pyrkivät, eli artha, dharma, kama ja moksha, tulevat kuin oljesta - tämä tarkoittaa, että he häpeävät esiintyä bhaktin edessä. Eli, kuten näemme... Goswami käytännössä toistaa tekstiä, joka, kuten yksi oppilaistani kirjoitti minulle kerran, että "Et voi selittää minulle, miksi acharyat tekevät näin, että he vain joskus toistavat tekstin sanaa sana, mitä tämä tarkoittaa? Ja rehellisesti sanottuna, en tiedä mikä tämän pointti on, mutta näemme, että joskus acharyat todella tekevät tämän - he vain toistavat tekstiä sanasta sanaan, joten katsomme itse tekstiä.

00:12:34 Niinpä näimme rakenteesta, että kuten sinä ja minä olemme jo keskustelleet, Srila Rupa Goswami keskustelee bhaktin voimakkuudesta. Koska itse asiassa, kun elävän olennon täytyy ryhtyä johonkin prosessiin, hänen on ymmärrettävä yleisesti, millaisia ​​ongelmia tämä prosessi ratkaisee, millä tavoin se tekee tämän, ja kun ihminen aloittaa tämän harjoituksen, hänen on varmistettava, että nämä menetelmät ne todella ratkaisevat nämä ongelmat. Ja keskustelimme siitä, että hengellisen elämän alkuvaiheissa kärsimyksestä eroon pääsemisen ongelma on äärimmäisen tärkeä ehdollisille eläville olennoille. Ja niin Rupa Goswami keskusteli ensin tästä: että bhakti, se on helppoa - tämä oli bhaktin tärkein ominaisuus - bhakti, se helpottaa kärsimystä. Riittää, että palvoja yksinkertaisesti pyytää mantran toistamisen lopuksi Korkeimmalta Herralta ja omistaa piirinsä tälle: "Rakas Herra, pyydän sinua, ota vastaan ​​tämä japa-yajnani, anna minulle anteeksi kaikki minun syntiset reaktiot, anna minulle anteeksi kaikki virheeni, kaikki syntini, jotka olen tehnyt, ja anna minun antaa minulle rauhallinen, vauras, terve, rauhallinen elämä, jotta voin rauhallisesti harjoittaa henkistä harjoitusta." Ja hän näkee, kuinka vähitellen tämä ilmiö alkaa tapahtua: ja harrastaja löytää itsensä hyvin rauhallisesta, mukavasta ympäristöstä, jossa hän kehittyy rauhallisesti henkisesti.

00:14:18 On eri asia, jos hänellä itsellään on vääriä käsityksiä, vääriä ideoita, joitain omia kiintymyksiä ja hän itse jatkaa jatkuvasti tämän aineellisen maailman hinaamista - täysin erilainen mentaliteetti. Kun harrastaja vetää tätä aineellista maailmaa, hän voi vastaavasti vastaanottaa täysin erilaisia ​​reaktioita, jotka eivät itse asiassa ole enää oireita tästä, oireita siitä tosiasiasta, että tämä välittää tämän, että tämä on bhaktin tulosta, meidän on ymmärrettävä, että tämä on jo omien kiinnittymistemme tulos. Siksi Srila Rupa Goswami olemme nähneet, että hän keskusteli näistä asioista peräkkäin: ensimmäinen on, että jos tyydytämme Korkeimman Herran harjoituksellamme, karmiset reaktiomme palavat nopeasti loppuun. Toinen tulos on, että bhakti auttaa hyvin nopeasti elävää olentoa kehittämään hurskaita ominaisuuksia itsessään, eli ei kehitä vaan ilmentyy - elävän olennon hurskaat ominaisuudet ilmenevät, kun hän harjoittaa bhaktia, tämä tapahtuu todella nopeasti. Koska esimerkiksi varnasrama-dharmassa elävä olento, ainakin jokaisessa kastissa, syntyy neljä elämää. Jokaiseen kastiin vähintään yksi syntyy kehittääkseen täysin tämän kastin ominaisuudet, hankkiakseen tämän kastin pätevyyden ja hankkiakseen pätevyyden siirtyäkseen toiseen kastiin. Puhuimme juuri äskettäin erään oppilaani kanssa siitä, kuinka itse asiassa tarvitset vähintään 16 elämää, jotta voit kehittää todella hyviä sielun ominaisuuksia varnasrama-dharman mukaan. yksinkertainen aritmeettinen laskelma. Bhaktia harjoittaessa nämä samat sielun ominaisuudet voivat ilmetä melko nopeasti, tämä voi itse asiassa tapahtua yhden tai kahden elämän aikana, ja tämä on erittäin nopea tulos.

00:16:32 Joten, bhakti, se auttaa, auttaa sielua näyttämään kaikki hyvät ominaisuudet, ja siksi keskustelimme kanssasi, että jos löydämme itsemme yhteiskunnasta, jossa emme kehitä hyviä ominaisuuksia, tämä tarkoittaa suoraan, että eivät ole bhaktin alueella. Koska bhaktin alue, palvojien alue, on ilmapiiri, joka on suotuisa, suotuisa, suotuisa kehitykselle, sielun kaikkien hyvien ominaisuuksien ilmentymiselle. Sinä ja minä keskustelimme tästä Bhaktivinoda Thakurin mukaan, että jotta tämä tapahtuisi, yleisen tilanteen uskonnollisten ihmisten keskuudessa on oltava oikeudenmukainen, ystävällinen ja totuudenmukainen. Palvojien yhteiskunnassa toisinaan muodostuvat standardit, joiden mukaan palvojan on kestettävä kaikki muiden palvojien tyrannia - tämä ei itse asiassa vastaa totuutta, tämä ei itse asiassa vastaa tätä uskonnollista oppia, emme löydä vahvistusta tästä minne tahansa. Päinvastoin, näemme, että Upanisanitan kommenteissa Srila Prabhupada sanoo suoraan, että "harrastajan täytyy kehittyäkseen kunnolla, hänen on vältettävä tätä kosketusta kanisthaatikari-palvojien kanssa", toisin sanoen nämä ovat samoja harrastajia. joilla ei vielä ole tätä sisäistä kulttuuria, ei ole tätä kehitystä, ei ole näitä hyviä ominaisuuksia ja siksi he ovat itse asiassa epäsuotuisa yhteiskunta.

00:18:28 Nyt. Seuraava kysymys, josta Srila Rupa Goswami keskustelee, on juuri tämä kysymys, että bhakti antaa kaikkien muiden prosessien tulokset. Toisin sanoen todella harjoittamalla bhakti joogaa, toistamme tämän koko ajan, edellyttäen että Herra Sri Krishna pysyy tyytyväisenä, palvoja voi saada mystisten voimien kehittymisen bhaktista, hän voi saada rauhallisen, vauraan, onnellisen elämän kaikin puolin bhaktia yksinkertaisesti elääkseen rauhallisesti tässä aineellisessa maailmassa - ja tätä kutsutaan aistilliseksi nautinnoksi, kuten keskustelimme kanssasi eilen. Samalla tavalla bhakti vapauttaa hyvin nopeasti, koska sastrat sanovat niin: bhakti antaa nopeasti aistillisen nautinnon ja vapautumisen. Herra Sri Krishna antaa antaumuksellista palvelua erittäin vaikeaa. Toisin sanoen, jotta bhakta voi suorittaa tietyn hartauspalvelun, jota suorittaessaan Korkein Herra pysyy tyytyväisenä, tätä varten on välttämätöntä, että palvojalla on erittäin vahva, erittäin korkea antaumus, erittäin korkea taso uskollisuudesta, ja sitten Herra Sri Krishna luottaa sellaiseen elävään olentoon itseensä ja antaa itsensä palvella antaumuksellisesti. Ja tämäntyyppinen onnellisuus on suuri puute. Se on suuri puute - juuri tämä onnen muoto, joka itse asiassa vastaa täysin elävän olennon luonnetta, joka on aina aktiivinen periaate ja pyrkii aina onneen tässä toiminnassa. Siksi keskustelimme tästä kohdasta, että bhaktin luonne, se itse asiassa tuo iloa. Ja samaan aikaan meidän ei pitäisi pelätä, meidän ei pitäisi pelätä nauttia bhaktin alueella.

00:20:44 Nyt, rakkaat kannattajani. Nyt näemme tässä, että Srila Rupa Goswami esittää tämän käsityksen, että jopa ne harvinaiset ja onnelliset jivat, jotka onnistuivat suorittamaan todellista antaumuksellista palvelua Korkeimmalle Herralle, niin että tiedätte kuinka, niin että Korkein Herra olisi tyytyväinen. Ja me keskustelimme tästä, että kun Korkein Herra on tyytyväinen, hän ensinnäkin sallii palvojan ajatella itseään. Hän sallii palvojan ajatella itseään, Hän sallii palvojan huolehtia itsestään, koska Hän sallii palvojan ruokkia itseään, pukeutua, suorittaa erilaisia ​​antaumuksellisia palveluja, ja nämä ovat oireita siitä, että Korkein Herra, Hän on tyytyväinen. Sinä ja minä näimme, että Rupa Goswami erityisellä tavalla, tyytyväisyyden tekijänä tai suoritetun antaumuksellisen palvelun tekijänä, pani merkille, mitä hän pani merkille? – että bhaktin oheistekijä on tieto. Bhaktin oheistekijä on tieto, ja siksi meidän tulee ymmärtää, että niillä palvojilla, joiden antaumukselliseen palvelukseen Korkein Herra on tyytyväinen, on ainutlaatuinen tieto. Ainutlaatuista tietoa, ja sillä ei ole väliä, saavatko he tämän tiedon, tämän valaistumisen sisältä vai ulkoa, mutta tämä tieto ilmentyy välttämättä heissä.

00:22:26 Joskus näemme, että harrastus esimerkiksi Chaitanya Charitamritan esimerkkien perusteella tulee johtopäätökseen: siellä oli harrastaja, joka piti Bhagavad Gitaa ylösalaisin ja oli hurmiossa. Ja tämän perusteella monet harrastajat ymmärtävät niin suuren, että bhakti joogassa ei tarvitse opiskella ollenkaan, ei tarvitse kuunnella, koska voit yksinkertaisesti pitää Bhagavad Gitaa ylösalaisin ja vastaanottaa tämän armon. Korkein Herra, hanki kaikki. Eli siellä on erityinen esimerkki, joka itse asiassa osoittaa juuri tämän - että palvojan hurmioitunut tila ei riipu hänen lukutaidostaan. Eli koko Chaitanya Charitamrita, se on täynnä esimerkkejä siitä, että... tämä on linja, jonka puolesta Visvanatha Chakravarti Thakur taistelee - tämä on linja, joka vahvistaa bhaktin ehdottoman itsenäisen luonteen. Siksi meidän on ymmärrettävä: jos sanomme, että bhakti riippuu sanskritista, alennamme bhaktia, jos sanomme, että bhakti riippuu koulutuksesta, alennamme bhaktia, jos sanomme, että bhakti riippuu kastista, halvennamme bhaktia. Toisin sanoen mikä tahansa materiaaliluokka, josta olemme tehneet bhaktin riippuvaiseksi - nöyryytämme sen.

00:24:01 Meidän on ymmärrettävä, että bhaktilla on majesteettinen luonne. Ja bhakti, jos se on jo ilmennyt, eli mitä bhakti tarkoittaa? Se sanottiin täällä - kun pienikin vetovoima Herraan ilmestyy sydämessä. Ymmärrätkö, mistä puhumme? Emme puhu premasta, puhumme yleisesti merkityksettömästä pyrkimyksestä, mutta silti kohti Korkeinta Herraa, emme asioiden järjestämisestä Hänen kauttaan. Jos palvoja kehittää tämän merkityksettömän kiintymyksen siemenen Korkeimpaan Herraan, ihmiselämän neljästä päämäärästä tulee kuin oljesta, eivätkä ne uskalla esiintyä bhaktin edessä. Eli silloin elävä olento löytää itsensä jonkinlaisesta tilasta, jonkinlaisesta todellisuudesta, hänen elämänsä virtaa jollain tavalla, ymmärräthän, nämä eivät ole vain sanoja, meidän on ymmärrettävä, että palvoja joutuu sellaiseen tilaan, että nyt velvollisuuksien täyttäminen, taloudellinen kehitys yleensä, mahdollisuus täyttää aineelliset toiveet ja mahdollisuus olla vapautunut henkilö menettävät houkuttelevuuttaan. Joskus harrastajat yrittävät keinotekoisesti, jatkuvasti toistamalla itsekseen näitä hetkiä, oletettavasti saattaa itsensä sellaiseen karman laiminlyönnin tilaan. Mutta heti kun heidän elämäänsä tulee jokin häiriö, palvoja tulee välittömästi huolestuneeksi. Siksi meidän on ymmärrettävä, että näitä tasoja ei ole olemassa niiden jäljittelemiseksi. Toivon, että kun olemme jo kommunikoimassa vakavien acharyoiden kanssa, meidän tulisi tulla tähän tunnelmaan, että kuinka naurettavaa onkaan bhaktin alueella yleisesti teeskennellä siellä jotain, teeskennellä, että olet siellä jotain, mitä et ollenkaan, sitten on, tämä kaikki on pelleilyä, se itse asiassa muuttuu, no, aivan kuten lasten pelejä. Kuten lasten pelit, jotka eivät sovellu aikuisille. Siksi meidän on ymmärrettävä, että nämä eivät ole vain sanoja, nämä ovat todellisuuksia, joissa tuo jiva elää, jolla on edes pieni vetovoima Krishnaa kohtaan. Emme yritä nyt käyttää Krishna-tietoisuutta, emme motivaatiota, vaan todellista kiintymystä tai vetovoimaa Krishnaan tai Hänen puhtaaseen palvojaansa, todellista, ei sentimentaalista. Nyt, kun tämä kiintymys on todellinen, vaikka se on merkityksetön, tässä roolissa palvoja joutuu sellaiseen tunnetilaan, että kaikki muu, mikä 5 minuuttia sitten näytti hänelle niin tärkeältä, yksinkertaisesti haalistuu merkitykseltään. Ja meidän täytyy ymmärtää, rakkaat harrastajat, että nämä eivät ole vain sanoja. Ja niinpä koko kysymys on, että palvojan tulisi käyttää ponnistelunsa juuri tähän: hänen tulee käyttää ponnistelunsa yksinkertaisesti kehittääkseen tätä merkityksetöntä kiintymystä Korkeimpaan Herraan.

00:27:59 Nyt. Niin kauan kuin aistillisen nautinnon mahdollisuutta ei devalvota meille, taloudellisen kehityksen ongelmia ei devalvoida, aineellisen maailman kolminkertaisista kärsimyksistä vapautumisen ongelmia ei devalvoida - tämä tarkoittaa, että meillä ei vielä ole todellista vetovoimaa Herra Sri Krishnalle. Meillä ei vielä ole todellista vetovoimaa, ja olemme edelleen vain eläviä olentoja, jotka harjoittavat bhakti-joogaa... omistautumisen tasolla, yrittäen kehittää juuri tätä vetovoimaa. Ja ne harrastajat, jotka tekevät kaiken oikein, saavuttavat tämän tuloksen, ja sitten nämä 4 tavoitetta, joihin kaikki elävät olennot pyrkivät, yksinkertaisesti haalistuvat bhaktin suuruuteen verrattuna. Ja meidän on ymmärrettävä, että vaikka tätä ei tapahdu elämässämme, tämä tarkoittaa, että meillä ei ole tätä kovin, edes niukkaa yleisesti, vaan todellista vetovoimaa Krishnaan. Hare Krishna, rakkaat harrastajat! Hyvää yötä!

Dharma– tukee olemassaoloamme. Dharma on lain tuntemus ja sen noudattaminen, moraali, hurskaus, velvollisuus ja sen täyttäminen, vastuu, uskonnollinen velvollisuus, olemassaolon lain tukeminen. Dharma on luonnonlaki, kuinka kohdella kaikkia eläviä olentoja. Jyotishin tehtävänä on tulkita ihmisen todellista dharmaa, mutta ihminen itse pystyy näkemään oman dharmansa alentamalla gunojen: tamas ja rajas tasoa elämässään.

Artha– aineellinen hyvinvointi, tulot, taloudellinen potentiaali. Artha ei ole muuta kuin ihmisen resurssit ja taloudellinen kehitys. Artha sisältää: kuuluisuuden saavuttamisen, varallisuuden keräämisen, tiedon ja ammatillisten taitojen hankkimisen, korkean yhteiskunnallisen aseman saamisen. Toisin sanoen, artha on menestystä aineellisessa maailmassamme.

Kama– nämä ovat haluja ja tunteiden tyydyttämistä eri tasoilla, fyysisiä nautintoja, aistillista nautintoa, himoa, intohimoa. Kama on myös suhteita muihin eläviin olentoihin.

Moksha– vapautuminen kuolevaisen ruumiista, vapautuminen samsarasta, kärsimyksestä, väärinkäsitysten/illuusioiden purkaminen.

Huomautus:

• Dharma - 1,5,9 taloa
• Artha – 2,6,10 taloa
• Kama - 3,7,11 taloa
• Moksha - 4,8,12 taloa

Jos katsot hieman syvemmälle horoskoopin talojen teemaa ja kuinka ihmisen elämän neljä tavoitetta liittyvät toisiinsa, näet kuinka dharman, arthan, kaman ja mokshan talot kietoutuvat toisiinsa. Dharman taloissa esiintyy tavalla tai toisella teemat henkilön velvollisuudesta ja vastuusta, hänen moraalisista arvoistaan, lain tuntemisesta, uskonnosta, tämän polun seuraamisesta jne. Artha-taloissa ihminen saavuttaa vaurauden ja menestyksen tässä elämässä, kuinka hän kerää resursseja normaaliin olemassaoloon täällä. Kaman taloissa ilmenevät ihmisen vahvimmat toiveet, mitä hän haluaa eniten tässä elämässä. Mokshan taloissa esiintyy teemoja jostakin transsendenttisesta, salaisesta, ihmisen transformaation teema.

Kuinka voit soveltaa tätä tietoa käytännössä?

Se on helppoa: avaa syntymäkarttasi ja katso, missä talossa on eniten planeettoja. Tämä tieto kertoo sinulle hieman itsestäsi, siitä, mikä on sinulle tärkeää elämässä: dharmasta ja dharman polun seuraamisesta elämässä, ehkä mokshasta, ja siksi raha-asiasi eivät suju, koska... Sielu itse halusi ennen syntymää käsitellä asioita, jotka liittyisivät mokshaan ja elämän henkiseen kehitykseen. Tiedon on oltava käytännöllistä, joten käytä sitä, kouluta itseäsi. Vain ymmärtämällä itseäsi ja ymmärtämällä kohtalosi voit ymmärtää muita.

kirja" Perhe-elämän neljä tavoitetta" osoittaa, kuinka nykypäivän avioparit voivat rakentaa syviä ja kestäviä suhteita ja samalla kehittyä henkisesti, kävelemällä yhdessä neljän vedalaisen kulttuurin muinaisista ajoista lähtien ylistettyjen komponenttien polkua: dharma, artha, kama ja "moksha" - vanhurskaita tekoja , taloudellinen kehitys, aistityytyväisyys ja vapautuminen).

E. Burke Rochford Jr., Ph.D., sosiologian ja uskonnon professori,
Middlebury College, USA, sanoi kirjasta seuraavaa:

”Tästä löytyy resepti perhe-elämän menestymiseen, joka saattaa tasapainoon sen aineelliset ja henkiset osat. Tämä on upea teos, joka jokaisen nykymaailman henkistä polkua kulkevan tulisi lukea."

kirja" Perhe-elämän neljä tavoitetta"...täynnä aitoja lainauksia pyhistä kirjoituksista ja huolellisesti valmisteltu innokkaasti ja omistautuneena, suunniteltu lukijalle, joka etsii ajattomia totuuksia avioliitosta ja perhe-elämästä. Se on pakollista luettavaa kaikille vakaville pariskunnille, jotka haluavat perustaa yhteenkuuluvuuden tunteeseen perustuvan perheen.

DR. Lakshmi - vaurauden jumalatar

Esipuhe kirjaan
"Perhe-elämän neljä tavoitetta"

kirja" Perhe-elämän neljä tavoitetta" on kirjoitettu vastauksena yleiseen avioliittoa koskevan kirjallisuuden puutteeseen ja muinaisten klassisten lähteiden valossa. Meitä hallitsevat korkeat avioerot, mikä johtaa hajonneiden perheiden määrän surulliseen kasvuun, mutta voimme oppia paljon muinaisista kulttuureista, jotka menestyivät ja menestyivät vahvojen avioliittojen ja läheisten perheiden pohjalta. Nykyään perheen ihmisille pelkkä perheen ylläpitäminen ja harmonian ylläpitäminen siinä voi olla vaikea tehtävä. Siksi sekä aviomiehet että vaimot voivat hyötyä suuresti jumalallisesta inspiraatiosta ja avusta.

Kirjan perusta Perhe-elämän neljä tavoitetta"Se on peräisin muinaisen Intian arjalaisesta sivilisaatiosta, joka hallitsi maailman näyttämöä, kunnes se alkoi laskea noin 5000 vuotta sitten. Tämän seuran johtajia ohjasivat Brahmin-pappien ohjeet, jotka olivat hyvin perehtyneet Vedaan ja muihin teoksiin, jotka tunnetaan yhteisesti nimellä "Vedinen kirjallisuus". Tärkeimmät näistä kirjoituksista on säilytetty tähän päivään asti alkuperäisellä sanskritin kielellä, ja monet niistä ovat nyt saatavilla käännöksinä englanniksi ja muille maailman kielille.

Kattaa laajan valikoiman aiheita, mukaan lukien teologia, filosofia, kielioppi, logiikka, matematiikka, tähtitiede, lääketiede, arkkitehtuuri, politiikka, sosiologia ja muut tieteenalat. Näille tieteille rakennettu arjalainen sivilisaatio saavutti korkean kulttuurisen kehityksen ja sai maailmanlaajuista vaikutusvaltaa. Veda-yhteiskunta organisoitiin varnashraman - sosiaalisen ja henkisen yhteistyön järjestelmän mukaisesti, joka antaa ihmisille erityisiä elämänohjeita, jotka sopivat heidän ammattiinsa ja elämänvaiheeseensa.

Kirja "Perhe-elämän neljä tavoitetta" perustuu oleellisimmille perhe-ihmisille suunnattuihin vedallisiin opetuksiin, jotka on käännetty nykykielelle. Näiden opetusten pääperiaatteet ovat merkityksellisiä ja arvokkaita ei vain tietyn aikakauden tai maantieteellisen asuinpaikan ihmisille, vaan myös kaikille perheen ihmisille ajan ja tilan rajojen ulkopuolella. Kirja selittää, kuinka parit voivat rakentaa suhdetta noudattamalla klassisia sääntöjä ja työskentelemällä yhdessä tasapainottaakseen aineellisia ja henkisiä tavoitteitaan. Nykymaailmassa, jossa vedalainen kulttuuri ja varnasrama on korvattu moraalisella rappeutumisella ja sosiaalisella kaaoksella, vedalaisten henkisten ja sosiaalisten opetusten pääperiaatteet ovat merkityksellisiä ja niitä tarvitaan kipeästi enemmän kuin koskaan ennen.