Arabialaisia \u200b\u200btarinoita "Tuhat ja yksi yö" (postikortti). Kauneimmat satuja tuhannesta yhden yön 1000 ja 1 yötä lyijykynäpiirros

Luodakseen niin epätavallisia ja värikkäitä muotokuvia, taiteilijat Yasmina Alaoui ja Marco Guerra sekoittavat vanhoja ja uusia tekniikoita kuvien käsittelyyn. Esitetyissä teossarjoissa "100 ja 1 yöt" / "1001 unelmaa" Marco valokuvasi ensin alastonmalleja mustalla ja valkoisella ja sitten Yasmina maalasi kuvat manuaalisesti musteella ja joskus vesivärillä.



Kuten taiteilijat sanovat yhdessä haastattelussa, he vain halusivat luoda jotain erittäin kaunista, silmiinpistävää ja samalla rauhallista ja merkityksellistä. Joten täällä on jotain suurista mestareista ja jotain aivan uutta ja asiaa. Sadun "1000 ja yksi yö" kauneuden ja aistillisuuden sekä Marokon ja Chilen taiteen taiteen inspiroimat kaverit päätyivät töihin, jonka tuloksen näet täältä.



Piirustuksissa voit nähdä luonnollisia elementtejä, esimerkiksi kasveja tai jopa hyönteisiä sisältäviä eläimiä. Niitä käytetään henkisinä symboleina, kuten viestinä koko ihmiskunnalle - "olemme yksi kokonaisuus" tai "olemme sopusoinnussa" .... Teokset tekivät valtavan vaikutelman ympäri maailmaa!

Tuhat ja yksi yö on kokoelma tarinoita ja kansankertomuksia Länsi- ja Etelä-Aasiasta, koottu arabiaksi islamin kultakauden aikana. Arabian Night -kokoelman ensimmäinen eurooppalainen painos julkaistiin vuonna 1706.

Tuhat ja yksi yö on vuosisatojen monumentaalinen teos, joka sisältää monien kirjailijoiden, kääntäjien ja tutkijoiden työn. Tuhannen ja yhden yön aikana kerättyjen tarinoiden juuret ovat keskiaikaisen arabian, persian, intian ja egyptin kansanperinne. Erityisesti monet tarinat on alun perin päivätty kalifaatin aikakauteen. Kaikkien satujen yhdistävä elementti on Scheherazade, Shahriyarin hallitsijan vaimo, joka legendan mukaan kertoi miehensä sadut yöllä. "Tuhat ja yksi yö" on yksi suosituimmista ja tunnetuimmista itämaisten satujen kokoelmista, julkaistu ja uusintapainos satojen vuosien ajan. Ja tänään aloitamme pitkän matkan kuvituskuvien kautta satuihin "Tuhat ja yksi yö". Aloitetaan puhumalla kuvituksista, jotka ulottuvat 1900-luvun alkuun saakka.

Tämä kuva on vanhin, mitä olemme löytäneet. Se juontaa juurensa 1595. Nykyään kuva on esillä Houstonin taidemuseossa. Kuva on tehty guassi- ja kultapaperilla paperilla kalligrafiaa käyttämällä. Kuvaus ilman kirjailijaa on kuitenkin tyypillinen klassinen kuvaus islamin kulta-ajasta.

Vuosi 1706 oli The Thousand and One Nights -lehden ensimmäinen englanninkielinen painos. Vuosi, jolloin eurooppalainen lukija kosketti ensimmäistä kertaa itämaista kansanperinneteosta. Esitetyn kuvan on kirjoittanut David Koster, kaiverrus, hienot yksityiskohdat, A. Dürerin parhaassa tyylissä.

David Coster oli hollantilainen maalari ja graafikko. Hän oli ensimmäinen länsimainen taiteilija, joka kuvaa Thousand and One Nights -taiteilijaa.

Robert Smirke oli englantilainen maalari ja kuvittaja. Hän on erikoistunut kirjallisiin aiheisiin pohjautuviin pieniin vaiheisiin ja genreihin. Hän oli kuninkaallisen akatemian jäsen.

Adam Müller on toinen taiteilija, joka oli kiinnostunut idän teemasta ja joka ei voinut ohittaa itämaisia \u200b\u200bmotiiveja ja itämaisen elämän kohtauksia työssään. Hän oli tanskalainen taiteilija. Hän kuoli 32-vuotiaana, mutta taiteilijan perinnöstä tuli 1800-luvun tanskalaisen taiteen tärkein osa. Lyhyen luovan elämänsä aikana hän kääntyi toistuvasti itämaisiin teemoihin ja Aladdin-kuvaan.

Esitetty kuva on peräisin tuhatta ja yhtä yötä, julkaistu Lontoossa vuonna 1840. Edvard Forster oli vastuussa tämän painoksen kääntämisestä. Oletetaan, että painoskuvien on valmistanut englantilainen maalari ja kuvittaja, joka on erikoistunut pieniin kirjallisiin aiheisiin pohjautuviin maalauksiin, kuten Robert Smirke, Kuninkaallisen akatemian stipendiaatti.

Havainnoista puhuttaessa olisi yllättävää, ettei mainita suurinta kuvittajaa, sarjakuvapiirtäjää -. Puhuimme yksityiskohtaisesti tästä taiteilijasta sadun "" kuvien yhteydessä, koska tämä on tekijän kuuluisin teos. Tenniel kokeili kättään myös tuhansien ja yhden yön kuvituksissa. Ja tämä on taiteilijan perinteinen kaiverrusteos hänen parhaimmissa perinteissään.

Abul Hasan Ghaffari Kashani on erinomainen persialainen taiteilija. Hän työskenteli monenlaisissa tekniikoissa. Hän maalasi muotokuvia öljyssä, koristeltiin lakkalaatikoita ja työskenteli vesiväreissä. Maalaamalla onnistuneen muotokuvan Shah Muhammadista, hänestä tuli tuomioistuinmaalari. Hän työskenteli pienoiskoossa, kuten esitetyssä kuvassa. Yksi esimerkki voisi heijastaa kirjallisen aineiston etenemistä eteenpäin.

Esitetyn kuvan on luonut Gustaf Tome ruotsalaiselle The Thousand and One Nights -lehdelle vuonna 1854.

John Frederick Lewis (John Frederick Lewis) oli orientalisti, englantilainen taiteilija. Hän on erikoistunut itämaisiin ja Välimeren kohtauksiin. Hän työskenteli tyylikkäästi yksityiskohtaisella akvarellilla. Hän asui pitkään Kairossa, missä taiteilija teki suuren määrän luonnoksia ja luonnoksia. Myöhemmin nämä luonnokset muuttuivat maalauksiksi.

Olemme jo puhuneet ranskalaisen suurimman taiteilijan ja kaivertajan työstä, kun tarkastelimme satu "" -kuvia. Ja kuten Pikku Punahilkka, myös Gustave Doren teos Sinbad the Sailor -seikkailusta on kokonainen kuva. Taiteilija on työskennellyt laajasti raamatullisissa ja uskonnollisissa teemoissa.

Felix Darley on amerikkalainen maalari, kuvittaja, joka tunnetaanukuistaan \u200b\u200buseista 1800-luvun kuuluisten kirjailijoiden teoksista, kuten James Fenimore Cooper, Charles Dickens, Washington Irving. Darley oli itseoppinut taiteilija. Hän aloitti Philadelphian kustantamoyrityksen henkilöstötaiteilijana.

Arthur Boyd Houghton oli brittiläinen kuvittaja ja taiteilija. Hän työskenteli musteella ja vesiväreillä. Syntyi Intiassa. Matkusti ympäri Amerikkaa ja Venäjää. Hän loi piirroksia kirjoille, mukaan lukien Thousand and One Nights ja Don Quijote. Prefafaeliitti -liikkeellä oli tärkeä rooli taiteilijan muodostumisessa. Hänellä oli tärkeä rooli puupiirrosten elvyttämisessä englantilaisten kuvien kultakaudella.

Gustave Clarence Rodolphe Boulanger on ranskalainen taiteilija, joka tunnetaan itämaisista mieltymyksistään.

Boulangerin maalaukset ovat erinomainen esimerkki 1800-luvun akateemisesta taiteesta. Boulanger vieraili Italiassa, Kreikassa ja Pohjois-Afrikassa. Hänen kiinnostuksensa itään heijastui hänen maalauksissaan, etenkin naisten kauneuden kuvauksessa.

Godefroy Durand oli ranskalainen piirtäjä ja kaivertaja. Työskennellyt L'Univers Illustrén palveluksessa. Hän oli jäsenenä kuninkaallisessa akatemiassa ja brittiläisten taiteilijoiden kuninkaallisessa seurassa.

Esitelty kuva on esimerkki Gustaf Velinin työskentelemästä "Tuhannen ja yhden yön" tarinoista. Hän aloitti uransa toimihenkilönä kirjassa. Vuonna 1865 hänestä tuli yhtiön päällikkö, hän harjoitti sanomalehtien ja aikakauslehtien julkaisua.

Esitetty kuva on ranskalaisen graafisen Jean-Joseph Benjamin-Constantin maalaus 1880-luvun alusta. Benjamin-Constanta on erikoistunut itämaisiin motiiveihin, mukaan lukien monet itämaiset muotokuvat, itämaisen elämän kohtaukset. Esitetyn kuvan nimi on "Arabian Night".

Ferdinand Keller on saksalainen taiteilija. Hän työskenteli klassisessa akateemisessa tyylillä. Hän oli insinöörin, siltasuunnittelijan poika ja isänsä työn takia hän matkusti paljon. Hän loi genre kohtauksia ja muotokuvia. Esitetty kuva ei oikeastaan \u200b\u200bole kuvaa teokselle, mutta siinä on kuvattu Sheherazade ja Sultan Shahriyar.

Esitetty kuva on julkaisussa J. B. Lippincott & Co, vuonna 1883 julkaistu tarinoiden kokoelma tuhansista ja yhdestä yöstä.

J. B. Lippincott & Co -julkaisutoimisto aloitti vuonna 1836 Raamatun, rukousten, proosan ja runon kustantajana. Myöhemmin alettiin julkaista almanakkeja, lääketieteellistä ja juridista kirjallisuutta, oppikirjoja ja sanakirjoja. Esitetty kuva satuista "Tuhat ja yksi yö" on tehty aikakauslehti kaiverrettujen sarjakuvien tyyliin.

Adolphe Lalouz on tuottelias ranskalainen kaivertaja. Monien kirjojen kuvien luoja. Voitti monia palkintoja ja hänestä tehtiin kunnia legionin ritari.

Lalauz meni maailmankuvien historiaan kuuluisilla, lastensa kuvaavilla kaiverruksilla. Itse taiteilijan lapsista tuli mallit näille kaiverruksille. Elämänsä aikana häntä kutsuttiin "yhdeksi modernin ranskalaisen koulun taitavimmista kaivertajista".

Henry Ford oli menestyvä taiteilija ja kuvittaja. Menestys tuli taiteilijalle hänen teoksensa "Keijujen kirja", Andrew Lang, jälkeen. Hän työskenteli historiallisen maalauksen ja maiseman genreissä. Hän työskenteli myös puvujen luomisessa Peter Panin hahmolle ensimmäiseksi tuotantoon vuonna 1904.

John Baton oli brittiläinen maalari, kirjakuvittaja ja piirustusten valmistaja. Tempera-taiteilijoiden seuran aktiivinen jäsen.

Joseph Clarke oli englantilainen maalari ja kirjakuvittaja. Hän työskenteli useissa tyyleissä akvarelleista ja öljyvärimaalista mustavalkoisiin kaiverruksiin.

Esitetty kuva on julkaisussa The Thousand and One Nights, jonka Henry Altemus Company julkaisi vuonna 1896. Yhtiö aloitti toimintansa vuonna 1863 sidontapajana. Yrityksen ensimmäisistä julkaisemista kirjoista, vuoden 1880 Raamattu, voidaan todeta, että kaikki kustantamot aloittavat uskonnollisen kirjallisuuden.

William Strang oli skotlantilainen maalari, kuvittaja ja piirtäjä. Hän työskenteli monilla tekniikoilla: syövytys, maalaus, kaiverrus, litografia. Kotelot puiset litografiset mallit maalauksien luomiseen. Strangin teoksista erottuu selkeys, taiteellisuus, korkea taito, voima ja taitava varjokäyttö. Esitelty kuva on yksi esimerkkejä 1896 päivätystä hollantilaisesta tarinoista.

Tässä on kansi englantilaisen kuvittaja Aubrey Vincent Beardsleyn tuhansia ja yhtä yötä koskeville satuille. Aubrey teki piirustukset mustalla musteella. Hänen teoksensa kehitykseen vaikutti suuresti japanilaisen puuleikkauksen tyyli, ja tätä korostavat groteskit, dekadenttiset ja eroottiset kuvat. Hän oli Englannin johtava kulttuurihahmo 1800-luvun lopulla yhdessä Oscar Wilden ja James McNeill Whistlerin kanssa. Beardsley vaikutti merkittävästi jugend- ja julistetaiteen kehittämiseen.

Esitetty kuva on Albert Letchfordin laatima Tuhat ja yksi yö -sarjan julkaisemista varten vuonna 1885. Käännöksen teki Richard Burton, englantilainen matkailija, orientalisti ja kartografi.

Frances Isabelle Brundage on amerikkalainen naispiirroskuvaaja. Isabellen menestys johtui houkuttelevien ja söpöjen lasten kuvastamisesta postikorteilla ja kalentereilla. Hän oli ammattitaiteilija ja kuvittaja.

TARINA

Arabialaiset tarinat "Tuhat ja yksi yö" tulivat maailman kirjallisuuden kassaan merkittävänä arabikulttuurin muistomerkkinä. Itämaisten miniatyyrien hengessä tehdyssä ehdotetussa värikuvien sarjassa Moskovan taiteilija Alexander Melikhov yritti välittää itämaisen sadun kansallismaun, hassu ja ainutlaatuisen maailman.

TAJ-AL-MULUKIN TARINA

Ja hän lähestyi häntä ja sanoi: "Pelasta sinut Jumala, jos isäsi kohtaa jotain huonoa sinusta johtuen." Ja hän kertoi hänelle kaikesta mitä oli tapahtunut ja että hänen rakkaansa, kuningas Suleiman Shahin poika, halusi mennä naimisiin. "Ottelu- ja avioliitto-asia riippuu haluasi", hän sanoi, ja Sitt Dunya hymyili ja vastasi: "Eikö minä sanonut, että hän on sulttaanin poika, ja aion varmasti saada hänet ristiinnaulitsemaan sinua pöydällä kahden dirhamin kustannuksella."

"Oi tyttäreni, sääli minua, Allah sääli sinua", hänen isänsä sanoi hänelle. Ja hän huudahti: "Nopeasti, mene nopeasti ja tuo hänet minuun nopeasti, viipymättä!" - "Päässä ja silmämme edessä!" - vastasi isäänsä ja palasi nopeasti hänen tykönsä ja saapuessaan Taj al-Mulukiin välitti hiljaa nämä sanat hänelle. Ja he nousivat ja menivät hänen tykönsä. Nähdessään Taj al-Mulukin, prinsessa halasi häntä isänsä edessä, kumartui häneen ja suuteli häntä sanoen: "Panit minut kaipaamaan!"

TARINA KUNINGAS SHAHRIIRISTA JA HÄNESTÄ

Ja niinpä vierailija, Shahrazadan isä, vei hänet kuninkaan luo. Kuningas näki hänet, hän oli iloinen ja kysyi: "Annoitko sinä mitä tarvitsen?"

Ja vierailija sanoi: "Kyllä!"

Ja Shakhriyar halusi ottaa Shahrazadan, mutta hän huusi: ja sitten hän kysyi häneltä: "Mikä sinua vaivaa?"

Shehrazade sanoi: "Oi kuningas, minulla on pieni sisko ja haluan sanoa hyvästit hänelle." Ja kuningas lähetti Dannyazadan, ja hän tuli siskonsa luo, halasi häntä ja istui lattialla lähellä sänkyä. Sitten Shakhriyar otti Shahrazadan haltuunsa, ja sitten he alkoivat puhua; ja nuorempi sisar sanoi Shahrazadelle: "Minä luulen sinut, Allahin, sisko, sano meille jotain lyhentääksesi unettomia yötunteja."

"Jos rakkain kuningas sallii minut rakkaudella ja halukkaasti", Shahrazada vastasi. Ja kuultuaan nämä sanat, kuningas, unettomuuden kiusaamana, iloitsi kuuntelevansa tarinaa ja antoi.

”Mitä haluat saavuttaa tällä taistelulla, O voitti sen? Tule tänne ja tiedä, että tämä taistelu riittää. "

Sitten hän kumartui ja kutsui hänet taistelemaan. Sharr-Kan taipui myös hänen yli ja otti sen vilpittömästi, varoen heikentämättä. Ja he taistelivat vähän, ja tyttö löysi hänestä voiman, jota hän ei tuntenut hänessä aikaisemmin, ja sanoi hänelle: "Oi muslimi, oletko päättänyt olla varovainen?" "Kyllä", vastasi Sharr-Kan, "tiedät, että vain tämä taistelu on jätetty minulle kanssasi, ja sen jälkeen jokainen meistä lähtee omalle polulle." Ja hän nauroi, ja Sharr-Kan nauroi myös hänen kasvonsa, ja kun tämä tapahtui, tyttö tarttui nopeasti häntä reidestä odottamatta häntä varten ja heitti hänet maahan niin, että hän putosi selkänsä.

TARJOUS KULJETTAJASTA JA KOLME TYTÖTÄ

Ja kun nainen kuuli heidän sanansa, hän huudahti: ”Totta, oi vieraat, olet loukannut minua suurella loukkauksella! Loppujen lopuksi olemme sopineet kanssasi aiemmin, että ne, jotka alkavat puhua siitä, mikä heitä ei koske, kuulevat sen, mitä he eivät pidä! Eikö teille riitä, että olemme tuoneet teidät talomme ja ruokkineet teitä ruokamme kanssa? Mutta vika ei ole sinun kanssasi, vika on siinä, joka toi sinut meille. " Sitten hän paukutti kätensä, osui lattialle kolme kertaa ja huudahti: "Kiire!" Yhtäkkiä kaapin ovi aukesi, ja seitsemän orjaa tuli ulos vedettyjen miekkojen kanssa kädessään. "Kierrä nämä monipuhelijat ja sido ne toisiinsa!" - hän huudahti. Ja orjat tekivät tämän ja sanoivat: "Oi arvoisa rouva, käske meidän poistaa heidän päänsä heiltä." "Anna heille vähän hengähdystapaa, kun kysyn heiltä, \u200b\u200bkuka he ovat, ennen kuin he päästävät pois", nainen sanoi.

KUNINGASKUNNAN VEZIRIN TARINA

Ja kuningas Yunan käski leikata lääkärin pään ja otti häneltä kirjan, ja teloittaja nousi ylös ja katkaisi lääkärin pään, ja pää putosi lautasen keskelle. Ja kuningas hieroi päänsä jauheella, ja veri pysähtyi, ja lääkäri Duban avasi silmänsä ja sanoi: "Oi kuningas, avaa kirja!" Ja kuningas avasi sen ja huomasi, että lakanat olivat kiinni toisissaan. Sitten hän pani sormensa suuhunsa, kostutti sitä syljen kanssa ja avasi ensimmäisen ja toisen, kolmannen ja arkin aukesi vaikeasti. Ja kuningas käänsi kuusi arkkia ja katsoi niitä, mutta ei nähnyt mitään kirjoitusta ja sanoi lääkärille: "Oi lääkäri, siihen ei ole kirjoitettu mitään." "Avaa enemmän sen lisäksi", lääkäri sanoi; ja kuningas käänsi vielä kolme arkkia yli, ja vain vähän aikaa kului, ja myrkky levisi yhden minuutin kuluttua koko kuninkaan vartaloon, koska kirja myrkytettiin.

KING OMAR IBN AN-NUMANIN TARINA

Ja yöhön mennessä he menivät tämän veljen Zat ad-Dawakhin telttaan ja näkivät hänen seisovan ja rukoilevan. Ja tule hänen luokseen, he alkoivat itkeä sääliä häntä, mutta hän ei kiinnittänyt heihin huomiota, kunnes yö laski. Sitten hän lopetti rukouksen viimeisellä tervehdyksellä ja kääntyi heitä kohti ja tervehti heitä ja kysyi: "Miksi tulit?" Ja he sanoivat hänelle: "Palvontaja, ettekö kuulleet kuinka itkimme vierelläsi?" "Se, joka seisoo Allahin edessä, ei ole olemassa eikä kuule kenenkään ääntä eikä näe ketään", vanha nainen vastasi. Ja he sanoivat: ”Haluamme sinun kertovan meille, miksi olit vankeudessa, ja rukoilevat meidän puolestamme tänään; se on meille parempi kuin omistaa al-Qustantinya. "

Kuultuaan heidän sanojaan vanha nainen huudahti: ”Vannon alla, että et olisi muslimien emyrit, en sanoisi teille mitään tästä, sillä valitan vain Jumalalle! Mutta kerron sinulle miksi olin vankeudessa. "

TAJ-AL-MULUKIN TARINA

Ja kun kaikki morsiamen kannalta tarpeelliset olivat täysin valmiit, kuningas käski telttojen asettamisen.

Heidät tapettiin kaupungin ulkopuolella, ja he panivat kankaat arkkuihin, ja he valmistivat Rumian orjia ja turkkilaisia \u200b\u200bpalvelijoita, ja kuningas lähetti morsiamen kanssa arvokkaita aarteita ja kalliita kiviä. Ja lisäksi hän valmisti kantajalle kannettavan puhdasta kultaa, brodeerattuina helmiä ja jalokiviä, ja nimitti kaksikymmentä muulia pelkästään näille paareille kantamaan niitä. Ja näistä paareista tuli kuin ylähuone ylähuoneiden keskellä, ja niiden omistaja oli kuin houri kauniista huriasta, ja niiden yläpuolella oleva kupoli muistutti parvi taivaallisista huoneista. Ja aarteet ja rikkaudet sidottiin, ja ne lastattiin muuliin ja kameleihin, ja tsaari Zahr-shah ratsasti kolme farsaa lähtevien kanssa, ja sitten hän jätti hyvästit vierailijoille ja muille, jotka olivat hänen kanssaan, ja palasivat kotikaupunkiinsa iloisena. ja rauhallinen. Ja vierailija meni kuninkaan tyttären kanssa ja kuljetti jatkuvasti pysäkkiä ja autiomaa ...

RAKASTtajan ja rakastetun tarina

Ja kun nuori mies otti läppän ja asetti sen reiteen alle, Taj al-Muluk kysyi häneltä: "Mikä tämä läppä on?" - "Voi herra, - sanoi nuori mies, - kieltäydyin näyttämästä tavaroitasi vain tämän rätin takia: En voi antaa sinun katsoa sitä ..."

Tarina kolmesta soveltuu

Ja vierailija, kuultuaan tämän, hämmästyi ja otti mukanaan nuoren miehen ja vanhan miehen, ja meni heidän kanssaan kalifiin ja suuteli maata hänen edessään ja sanoi: "Oi uskollisten herra, olemme tuoneet naisten tappajan." - "Missä hän on?" kalifi kysyi. Ja Jafar vastasi: ”Tämä nuori mies sanoo olevansa murhaaja, ja tämä vanha mies vakuuttaa nuoren miehen valehtelevan ja sanoo tapvansa hänet. Täällä he ovat molemmat edessäsi. "

Ja hunchback avattiin hänelle, ja hän istui vierellänsä ja otti päänsä polvilleen katsoen kasvoihinsa ja alkoi nauraa niin, että kääntyi selälleen ja huudahti sitten: “Kaikki kuolemat ovat mahtavia, mutta tämän hunchbackin kuolema tulisi kirjoittaa kultavärillä! " Ja kaikki kerätyt tylsistyivät parturin sanoihin, ja kuningas hämmästyi puheistaan \u200b\u200bja kysyi: "Mitä sinulla on, oi hiljainen, kerro meille." Ja parturi vastasi: "Oi ajan kuningas, vannon armoillasi, että hunchback-valehtelijassa on henki!" Parturi otti ruudustaan \u200b\u200blaatikon ja avasi sen, nosti rasva-astian ja levitti sen kimppuun kaulaan ja siihen kohdistuviin suoniin. Sitten hän otti kaksi rautakoukkua ja pudotti ne kurkkuunsa ja otti luun kalapalan; ja kun hän vei sen ulos, kävi ilmi, että se oli peitetty veressä. Ja hunchback aivastui kerran ja hyppäsi jalkoihinsa ja silitti kasvonsa ...

TARJOA VESIR NUR-AD-DIN- JA HENKILÖTÄ

Ja he alkoivat kirota kiusaantuneita sulhanen ja sitä, joka oli hänen avioliitonsa syy tähän kauneuteen, ja joka kerta, siunattuaan Bedr ad-din Hasania, ne kirosivat tätä kimppuua. Sitten laulajat lyövät tamburiinit ja vihelsivat huiluja, ja hoitajat ilmestyivät, ja heidän keskellensä vizain tytär; He hajuivat hänet ja voitelivat hänet, pukeutuivat hänet, ottivat hiuksensa pois, savuttivat hänet ja pukeutuivat koristeisiinsa ja vaatteisiinsa Khosroevin kuninkaiden vaatteista. Ja muiden vaatteiden joukossa hänellä oli punaisella kullalla brodeerattu vaate, joka kuvaa eläimiä ja lintuja. Hän laskeutui kulmakarvoistaan, ja hänen kaulalleen asetettiin tuhansien arvoinen kaulakoru, ja jokainen sen kivi siinä oli rikkauden arvoinen, mitä Tobbilla ja Caesarilla ei ollut. ... Ja morsiamesta tuli kuin kuun neljäntenätoista yönä, ja kun hän lähestyi, hän näytti hurialta; Ylhäinen olkoon hän, joka teki hänestä kiiltävän! Ja naiset ympäröivät häntä ja tulivat kuin tähtiä, ja hän oli heidän joukossaan kuin kuukausi, jolloin pilvet avasivat sen.

Ja Bedr-ad-din Hasan, Basri, istui, ja ihmiset katsoivat häntä, ja morsiamen lähestyi ylpeänä, huojuen, ja rumppusuuri sulhanen nousi suudellakseen häntä, mutta hän kääntyi ja kääntyi niin, että hän oli setänsä pojan Hasanin edessä, ja siinä kaikki. nauroi.

TARINA KAIKKISTA KAUPPAISTA
JA ANIS AL-JALIS

Ja al-Mu'in ibn Sawi halusi heittää itsensä häneen, ja sitten kauppiaat katsoivat Nur-ad-diniä (ja he kaikki rakastivat häntä), ja hän kertoi heille: "Täällä olen edessäsi, ja tiedät kuinka julma hän on!" Ja vierailija huudahti: "Allah, jos ei sinulle, olisin todennäköisesti tappanut hänet!" Ja kaikki kauppiaat näyttivät Nur-ad-Dinin silmämerkillä: ”Käsittele hänen kanssaan! - ja sanoi: "Kukaan meistä ei seiso hänen ja sinun välilläan."

Sitten Nur-ad-din nousi visiiri ibn Savin luo (ja Nur-ad-din oli rohkea mies) ja veti vierailijan satulasta ja heitti hänet maahan. Sitten siellä oli savea varten taikina, ja visier putosi siihen, ja Nur-ad-din alkoi lyödä ja lyödä häntä nyrkkeillään, ja yksi isku osui hänelle hampaisiin, niin että vizierin parta värjättiin verellä.

MYYTYS HAUPUNKISTA JA HENGESTÄ

Ja yhtäkkiä valtava pyörteinen pölypylväs lensi aavikon ulkopuolelle, ja kun pöly hajosi, kävi ilmi, että se oli sama henki, ja hänen käsissään hänellä oli alaston miekka, ja hänen silmänsä kipinöivät. Ja lähestyessään heitä, henki vetää kauppiaan kädestä ja huudahti: "Nouse ylös, minä tapan sinut, kun tappoit lapseni, joka oli minulle kalliimpaa kuin elämä!" Ja kauppari nyökkäsi ja itki, ja myös kolme vanhinta alkoivat itkeä, itkeä ja huutaa.

Ja hän otti veitsen ja yritti lyijyn yli, kunnes hän repi sen pois kannusta, laitti kannen sivuttain maahan ja ravisti sitä niin, että siinä oleva kaataisi - eikä mitään vuoda siitä, ja kalastaja oli erittäin yllättynyt. Ja sitten tuli kannuista savua, joka nousi taivaan pilviin ja ryömi maan päällä, ja kun savu tuli kokonaan ulos, se kerääntyi, kutistui ja vapisi ja tuli efreetiksi päänsä kanssa pilvissä ja jaloissa maassa.

Maailmankirjallisuudessa on vähän kirjoja, jotka ovat yhtä suosittuja kuin Tuhannen ja yhden yön tarinat. Fantasia ja todellisuus, opetus ja ainutlaatuinen kirjallinen maku liittyvät toisiinsa erottamattomasti. Kaikki me lapsuudesta lähtien olemme tuttuja tämän kirjan uskomattomista satuista. Sinbad the Sailor -matkat, tarinat itämaisista viisaista ja velhoista, Ali Baban seikkailut, tarinat, joihin osallistuu Harun-ar-Rashits, ovat kaikki kirkkaita muistomerkkejä ensimmäisissä kirjoissamme.

Ja jopa nyt, aikuiset, kauan sitten poissa lapsuudesta, iloitsemme, kääntyessään jälleen takaisin tähän kirjaan. Yhdessä Shakhra-zdaan kanssa lähtemme matkustamaan tuhansien kuvioitujen itien läpi tuhansien yön läpi upeaan satumaan. Yön jälkeen yö ulottuu, kuu nousee ja lähtee, yöpöytä hiljaa ja laulaa laulunsa uudelleen mielikuvituksellisesti yhdistämällä oksat - Shahrazadan tarinat. Ja ikään kuin lumottu, emme voi repiä itsemme irti muinaisista linjoista, joista kukkivien persikkapuutarhojen, ruusujen ja jasmiinin tuoksu näyttää laskevan alas.

He sanovat kysyneensä kerran yhdeltä Persian kuninkaalta, mikä kirja on maailman paras. Ja hän vastasi: se, missä on viisautta. Ei ole satua ilman viisautta, eikä viisaus ole syntynyt ilman satuja. Siksi legendaarisen Shahrazatsin upeat tarinat, täynnä antiikin aromia, elävät meille.

Upea kokoelma syntyi Persiassa, ja persialaisia \u200b\u200bja arabialaisia \u200b\u200bversioita jaettiin koko idässä. Kuka tietää, mihin, milloin ja kuka perusti tämän sanan suuren muistomerkin, maailman kirjallisuuden "Babelin torni". He kiistävät tästä vielä. Ja tässä asiassa ei ole yksimielisyyttä. Erittäin taiteellinen kieli, kansankirjallisuus, viisaan ja taitavan idän henki - tämä on perusta, jolla "1001 yön" satujen kukat kukkivat.

Vuonna 1704 Pariisissa julkaistiin pieni kirja, josta melkein heti tuli bibliografinen harvinaisuus. Se oli ranskankielinen käännös useista arabialaisista satuista, joita ei aiemmin ollut tunneta Euroopassa. Heidän kääntäjänsä oli nöyrä latinalaisen kielen opettaja yhdessä korkeakouluissa A. Galland. Kuinka, kuinka kääntäjä tiesi sadujen olemassaolosta ”1001 yötä yöllä, on vain arvata. On kuitenkin tiedossa, että XV II – XVII vuosisatojen vaihteessa Galland oli Ranskan Turkin suurlähetystön sihteeri. Palattuaan sieltä hän ei epäröinyt julkaista kuuluisia käännöksiä, joiden julkaisusykli päättyi vuonna 1717, itäisten satujen upean maan "löytäjän" kuoleman jälkeen.

Ajan myötä Gallandin käännös ilmestyi muihin Länsi-Euroopan maihin. Satu käännettiin jo ranskan kielestä Saksassa (Von Hammer), sitten Englannissa (Ed. Lain) ja monissa muissa maissa.

Satujen käännös ilmestyi myös Venäjällä, noin 1800-luvun puolivälissä, käännöksenä käännöksestä ilman alkuperäistä. Vasta satu vuonna 1929 suoritettiin kokonainen satujen painos suoraan Kalkutta-tekstin "Yöt" alkuperäisestä alkuperäisversiosta, joka on luotettavin. Käännöksen on tehnyt M. A. Salie "Assademia" -kirjastolle. Johdantoartikkelissaan M. Gorky totesi: ”... olen erittäin tyytyväinen satujen ensimmäisen käännöksen julkaisuun alkuperäisestä. Tämä on kääntäjän vahva kulttuurinen ansio ja hyvä, ajoitettu kokonaisuus ... "

Kuinka monta painosta - niin monta kuvaa! Ja jokainen taiteilija näkee sadut "Tuhat ja yksi yö" omalla tavallaan. Lukijalle tarjotun postikorttijoukon "1001 yötä" toisen numeron teki taiteilija A. G. Melikhov Tässä on kohtauksia satuista, yksittäisistä sankareista, tässä jokaisessa kuvassa on väri-mellakka ja kukinnan itäyön tuoksu.

ALI IBN BECKARIN TARINA

Ja kun olimme hukkumassa iloa mereen, jalokivikauppias sanoi, että yhtäkkiä tuli pieni palvelija, joka vapisi ympäriinsä, ja sanoi: ”Voi rouva, ajattele kuinka voit lähteä: ihmiset ympäröivät meitä ja ohittivat meidät, emmekä tiedä millaista syy".

Tämän kuullessani minä pelästyin ja kuulin yhtäkkiä yhden orjan huutavan: "Vika on tullut!" Ja maa tuli ahneksi minulle, kaiken sen laajuuden kanssa. Katsoin porttia, mutta en löytänyt tietä sinne. Hyppin naapurin portille ja piilotin ja näin ihmisten tulevan taloni ja siellä oli suurta melua.

Ajattelin silloin, että uutinen meistä saavutti kalifin ja hän lähetti vartijan päällikön tarttumaan meihin ja viemään hänet hänen luokseen. Ja hämmensin ja istuin naapurini portin ulkopuolella keskiyöhön, en pystynyt pääsemään pois minusta, missä olin. Ja talon omistaja nousi ylös, ja kun hän näki minut, hän pelkäsi ja tunsi suurta pelkoa minun takani. Hän lähti talosta ja tuli minun luokseni pitäen paljaata miekkaa kädessään ja kysyi: "Kuka tämä on meidän kanssamme?" Ja vastasin hänelle: "Olen naapurisi, jalokivikauppias."

BUDUR

Ja Dakhnash ja Maimuna alkoivat katsoa heitä, ja Dakhnash huudahti: ”Vannon Allahilla, no, voi lady! Rakkaani on kauniimpaa! "-" Ei, rakkaani on kauniimpaa! "Sanoi Maimuna." Voi sinulle, Dakhnash, olet sokea silmilläsi ja sydämelläsi etkä tee eroa laihan ja rasvan välillä. Onko totuus piilotettu? Etkö näe kuinka komea ja viehättävä hän on, hoikka ja oikeasuhteinen? Voi sinulle, kuuntele, mitä minun on sanottava rakkaalleni, ja jos rakastat vilpittömästi sitä, johon olet rakastunut, kerro hänestä, mitä sanon minun
rakastettu. "

KAMAR-AZ-ZAMANIN JA TSAREVNAN TARINA
BUDUR

Ja kun Sitt Budur päätti runonsa, hän nousi heti ja lepäsi jalkansa seinällä voimana nojaten rautakaulukseen ja repi sen kaulastaan. Sitten hän rikkoi ketjut ja tuli verhon takaa ulos ja ryntäsi Kamaraz-Zamaniin. hän suuteli häntä suuhun, kun kyyhkyset nokkasivat, ja ottivat hänet vastaan \u200b\u200bvoimakkaasta rakkaudesta ja intohimosta, hän huudahti: ”Herrani, onko tämä todellisuus vai unelma? Onko Allah lähettänyt meille läheisyyden eron jälkeen? Kunnia Jumalalle siitä, että tapasimme menettäessään toivoa! "

KAMAR-AZ-ZAMANIN JA TSAREVNAN TARINA
BUDUR

Ja kaikki tämä tapahtui, ja Kamar-az-Zaman katsoi ja yllättyi, ja yhtäkkiä hän vilkaisi paikkaa, jossa lintu tapettiin, ja näki siellä jotain kiiltävää. Ja hän tuli lähemmäksi, ja kävi ilmi, että se oli kyseisen linnun goiter, ja Kamar-az-Zaman otti sen ja avasi sen ja löysi sieltä kiven, joka oli syynä hänen erotteluunsa vaimoastaan. Ja kun Kamar-az-Zaman näki ja tunnisti kivin, hän putosi mielettömäksi ilosta ja herätessään huudahti: ”Ylistys olkoon Jumalalle! Tässä on hyvä merkki ja uutinen tapaamisesta rakkaani kanssa. "

TARINA AL-AMJADISTA JA AL-ASSADISTA

Ja he seurasivat vierailijan jalanjälkiä, ja jalanjäljet \u200b\u200bjohtivat heitä tiheyteen, ja veljet sanoivat toisilleen: "Hevonen ja rahastonhoitaja todellakaan eivät ylittäneet tätä tiukkaa." "Odota täällä", al-Assad sanoi veljilleen, "ja minä menen tihnään ja näen emirin." Mutta al-Amjad huudahti: ”En anna sinun päästä metsään yksin, ja me pääsemme vain molemmiin! Jos meitä pelastetaan, meitä pelastetaan yhdessä, ja jos me hukumme, me menemme yhdessä. "

Ja molemmat menivät sisään ja näkivät, että leijona oli jo kiirehtinyt rahastonhoitajaan, ja hän oli hänen allaan kuin varpunen, mutta vain hän rukoili Jumalaa ja osoitti taivaalle kädellään. Ja kun Al-Amjad näki tämän, hän tarttui miekkaan ja heitti itsensä leijonaan ja lyö häntä miekalla silmien väliin. Leijona putosi ja räjähti maahan.

TÄMÄ HETÄ JA NUM

Ja sitten jonain päivänä hän istuu, ja yhtäkkiä vanha nainen lähestyy häntä ajella aasin päällä, satulaliinalla, joka oli valmistettu jalokivi koristeltu jalokiviä. Ja vanha nainen pysähtyi persialaisen liikkeen läheisyyteen ja sitomalla aasin suinan taakse, teki merkin persialaiselle ja sanoi: ”Ota käsiini”, ja persialainen otti vanhan naisen kädestä, ja hän nousi aasilta ja kysyi: ”Sinä olet persialainen lääkäri, joka on saapunut. Irakista? ”“ Kyllä ”, lääkäri vastasi. Ja vanha nainen sanoi: "Tiedä, minulla on tytär ja hän on sairas." Ja vanha nainen otti purkin pois, ja kun persialainen katsoi, mikä purkissa oli, hän kysyi: "Oi rouva, sano minulle tämän tytön nimi, jotta voin selvittää hänen tähtensä ja selvittää, milloin hänelle olisi sopivaa juoda lääkettä." Ja vanha nainen sanoi: "Persialaisten veli, hänen nimensä on Num ..."

ALA AD-DIN ABU-SH-SHAMATIN TARINA

Ja Ala ad-Din avasi portit dervisille ja toi ne, isti heidät ja sanoi heille: "Tervetuloa!", Ja sitten hän toi ruokaa; mutta he eivät syöneet ja sanoivat: "Oi herra ... tilata vaimosi soittamaan meille musiikkia, jotta nautimme ja tunteisimme iloisuutta, musiikki joillekin ihmisille on ruokaa, toisille se on lääkettä, ja joillekin se tuulelee ..."

Ja Zubeida soitti heille musiikkia huipulla, joka tekisi kivi-rock-tanssin, ja he viettivät aikansa ilolla, ilolla ja iloilla, kertoen toisilleen erilaisia \u200b\u200btarinoita; ja kun aamu nousi ja loisti valolla ja loisti, kalifi pani sadan dinaarin maton alle, ja sitten he sanoivat hyvästit Ala ad-Dinille ja menivät tiensä.

TARINA ISKHAK MOSULSKISTA

Ja sitten vietimme koko päivän nautinnolla, ja al-Mamunin sydän kiinnittyi siihen tyttöyn. Ja emme voineet uskoa, että aika oli tullut, ja lähdimme, ja neuvoin al-Mamunia ja sanoin hänelle: "Älä kutsu minua hänen nimensä eteen - hänen läsnäollessaan minä olen sinun opas."

Ja olemme sopineet tästä ja kävelimme, kunnes saavutimme paikkaan, jossa kori oli, löysimme sieltä kaksi koria ja istuimme niihin, ja ne nostettiin kanssamme jo tuttuun paikkaan. Ja tyttö tuli ja toivotti meidät tervetulleeksi, ja nähdessään hänet, al-Mamun joutui hämmennykseen kauneutensa ja charminsa vuoksi.

PUHDISTIMEN JA NAISEN TARINA

Ja menin aasin mukana kujalle ja seisoin odottaen väkijoukon hajoamista. Ja näin eunukkoja, joissa oli tikkuja kädessään, ja heidän kanssaan noin kolmekymmentä naista, joiden joukossa oli yksi, kuten pajuhaara tai janoinen gaselli, ja hän oli täydellinen kauneudessa, armossa ja herkkyydessä, ja kaikki palvelivat häntä. Ja saavuttuaan kujan portille, missä seisoin, tämä nainen katsoi oikealle ja vasemmalle, ja kutsui sitten yhtä eunukkaa. Ja kun hän ilmestyi hänen eteensä, hän sanoi jotain hänen korvaansa, ja yhtäkkiä eunukki tuli minuun ja tarttui minuun, ja ihmiset pakenivat. Ja yhtäkkiä toinen eunukki otti aasini ja vei hänet pois, ja sitten eunukki nousi ja sitoi minut köyden kanssa ja veti minut taaksepäin. En tiennyt, mikä oli hätää, ja ihmiset, jotka seisoivat takanamme, huusivat ja sanoivat: ”Allah ei ole sallii! Tämä on puhtaampi, köyhä mies, miksi hänet sidottiin köysillä? "

Ja Abu-l-Muzaffar näki siellä istuvan miehen, ja hänen edessään oli monia apinoita, joiden joukossa yksi oli kypärävilla. Ja muut apinat, joka kerta kun mestarinsa kääntyi pois, tarttui kynitty apina ja lyö sen ja heitti sen isäntälle. Hän löi heidät ja sitoi ja kiusasi heitä, ja kaikki apinat vihasivat siihen apinaan ja löivät sen. Ja kun Sheikh Abu al-Muzaffar näki tämän taustakuvan, hän sääli häntä ja oli surullinen.

"Aiotko myydä minulle tämän apinan?" - hän kysyi omistajalta ja vastasi: "Osta!" Ja sitten Abu-l-Muzaffar sanoi: ”Minulla on viisi dirhamaa, jotka kuuluvat yhteen orpolapsiin. Aiotko myydä minulle apinan tästä hinnasta? " - "Minä myyn sen sinulle. Allah siunatkoon sinua!" - vastasi apinoiden omistaja.

TARINA ABU-MUHAMMED-LENTYAI

Ja kun jäin yksin morsiamen kanssa, ihmettelin hänen kauneuttaan ja viehätysään, harmoniaa ja oikeasuhteisuutta, koska kielet eivät pysty kuvaamaan hänen kauneuttaan ja viehätystään, ja iloitsin hänestä voimakkaalla ilolla; Kun keskiyö tuli ja morsiameni nukahti, nousin ylös ja avainten avaamisen yhteydessä avasin kaapin, otin veitsen, puukotin kukkoa, pudotin liput ja koputin rintaan. Ja nainen heräsi ja nähdessään, että vaatekaappi oli auki ja kukko teurastettiin, hän huudahti: ”Ei ole voimaa ja voimaa, paitsi Allah, korkea, suuri! Marid vei minut! " Ja hän ei ollut vielä saanut päätökseen sanojaan, kun kantama alkoi kiertää talon ympäri ja sieppasi morsiamen.

Ja tyttö näki, että Ali-Shar laski päätään ja sanoi välittäjälle: ”Ota käteni ja vie minut hänen luokseen; Näytän itseni hänelle ja houkuttelen häntä ottamaan minut - minua ei myydä kenellekään muulle kuin hänelle. " Ja sovittelija otti tytön ja asetti hänet Ali-Sharin eteen ja sanoi hänelle: "Mitä luulet, herra?" Mutta Ali Shar ei antanut hänelle vastausta. ”Oi herrani ja sydämeni rakastaja, miksi et osta minua? tyttö kysyi. "Osta minua ja minä olen syy onnellisuudellesi."

TARINA ALI-SHARISTA JA ZUMURRUDISTA

Ja Barsum istui muulilla ja otti palvelijansa mukanaan ja meni veljensä kanssa Ali-Sharin taloon ja otti säkin tuhannella dinaarilla, niin että kun wali tapasi hänet, lahjoa hänet.

Ja hän avasi huoneet, ja ihmiset, jotka olivat hänen kanssaan, ryntäsivät Zumurrudiin ja ottivat hänet väkisin. Uhkasivat hänet kuolemalla, jos hän puhui, ja poistui talosta sellaisenaan ottamatta mitään. Ja Ali-Shara jätettiin makuulle käytävällä, ja he sulkivat oven ja laittivat avaimen viereisiin huoneisiin.

Tarina kuudesta orjasta

Ja hänellä oli kuusi orjaa, kuten kuut: ensimmäinen oli valkoinen, toinen oli ruskea, kolmas oli hyvin ruokittu, neljäs oli ohut, viides oli keltainen ja kuudes oli musta, ja he olivat kaikki kauniit kasvot ja täydellisesti koulutuksensa mukaan, ja he tunsivat laulamisen taiteen ja soittimien soittaminen. Ja tapahtui, että hän kutsui eräänä päivänä nämä orjat hänen luokseen ja vaati heitä ruokaa ja viiniä, ja he alkoivat syödä ja juoda, ja nauttivat, ja iloitsivat, ja heidän isäntänsä täytti pikarin ja otti sen kädessään ja teki merkin valkoiselle. orja ja sanoi: "Oi uuden kuun kasvot, kuulkaamme suloisia sanoja."

KORUTTAJASTA JA KOLME VAIKUTTAA

Ja kun hän istui myymälässään, kolme ihmistä tuli hänen luokseen ja kysyi häneltä isäänsä, ja hän mainitsi hänen kuolemansa, ja sitten nämä ihmiset kysyivät häneltä: "Jäikö hän jälkeläisiä?" "Hän jätti orjan edessäsi", jalokivikauppias vastasi, ja tulleet vastasivat: "Kuka tietää, että olet hänen poikansa?" "Markkinoilla olevat ihmiset", vastasi jalokivikauppias. "Kerää heidät, jotta he voivat todistaa, että olet hänen poikansa", vierailijat kertoivat. Ja jalokivikauppias kokosi ihmisiä yhteen ja he olivat sen todistajia. Ja sitten nämä kolme ihmistä ottivat säkin, joka sisälsi noin kolmekymmentätuhatta dinaaria, kalliita kiviä ja jalometalleja, ja sanoivat: "Isäsi antoi meille tämän." Ja sitten he lähtivät.

TARINA KIRJASTUKSESTA JA VIIMEISESTÄ

Ja hänen miehensä meni markkinoille ja pysähtyi lähellä aaseja ja yhtäkkiä hän näki aasin myyvän! Ja huomannut aasin, hän lähestyi häntä ja pani suunsa korvaan ja sanoi: "Voi sinulle, valitettava! Ehkä menit takaisin juomaan tai lyödä äitisi? Allahin mukaan en koskaan osta sinua enää! " Sitten hän jätti hänet ja meni pois.

Yksi vuoden 2011 parhaimmista havainnollistetuista uusimista "Tuhannen yön kauneimpia satuja"... En voi olla yhtä mieltä siitä - kirja on todella hämmästyttävä kaikin tavoin.

kuvitukset Olga Dugina niin ohut ja siro, että he sukeltavat hetkessä muinaisen idän ilmapiiriin - haaveilin jopa Mardjana-kauneudesta. Leonid Yakhninin saksankielinen sanamuoto on miellyttävää, sujuvaa eikä liian ylikuormitettua lasten käsitykseen itämaisilla termeillä. Kolmen tarinan lisäksi on itse Shaherizaden tarinan alku ja loppu.

Painoksen laatu on erinomainen: suurikokoinen, lakatut kirjeet kannessa, erinomainen painatus, sävytetty vaaleanbeigellä liidulla päällystepaperille, iso painatus ja mukavan näköinen "itämainen" taustakuvien kaistale. Joidenkin piirustusten sivunomainen erittely näyttää hiukan epäsäännölliseltä, mikä näyttäisi paremmalta koko levityksestä ilman valkoista nauhaa keskellä, mutta tämä on pikkukohta. Yleisesti ottaen kirjan ilmapiiri on lumoava - katso itse.

"Labyrintissa"
Olga Dugina ja hänen aviomiehensä Andrey luovat mestariteoksia kirjakuvista.
Kuten D. Yakovlev toteaa, ”dugineilla on ominaisuuksia, jotka tekevät heistä samankaltaisia \u200b\u200bkeskiaikaisten miniatyyrien kanssa: he koristavat modernin kirjan samalla rakkaudella kuin vanhat mestarit tekivät ...” Andrey ja Olga viettävät keskimäärin kaksi vuotta yhdelle teokselle. Ja he ovat piirtäneet kuvia veljien Grimmin satuun "Rohkea räätäli" lähes seitsemän vuotta. Tämän vuoden 2007 teoksesta Dugins sai Yhdysvaltain kuvittajayhdistyksen kultamitalin.

Näiden kahden kirjan piirrokset ovat todella kauniita, mutta ne on suunniteltu keskiasteen ja keskiasteen koululaisten käsitykseen, ja kirjojen teksti - vanhemmille esiopetuille ja nuoremmille oppilaille. Siksi en suosittele näitä kirjoja lapsille. Ne sopivat paremmin aikuisille keräilijöille ja Boschin ja Brueghelin ystäville. Rajoin itselleni postikortit - nauttia kauneudesta ja säästää tilaa kabinetissa / taloudessa.

Saatavana on myös kirja “The Ruddy Kolobok”, mutta en suosittele sitä kenellekään muulle kuin Duginsin luovuuden faneille, ja he ovat jo ostaneet sen ilman minua.
Lisätietoja taiteilijoista löytyy osoitteesta: http: //www.illustratoren-online.de/Dugin/illustration1/thumb1.htm

Ja niille, jotka haluavat tutustua Scheherazaden tarinoihin Mikhail Aleksandrovich Salien "aikuisen" klassisen itämaisen käännöksen "Exmossa", on ylellinen kirja, jossa on ylittämättömät piirustukset englantilaisen taiteilijan Edmond Dulacin tarinoille 1001 yöstä. "Tuhat ja yksi yö" on keskiaikaisen idän proosa mestariteos, kokoelma 40 hämmästyttävää arabialaista ja persialaista satua aikuisille. Dulacin lisäksi suunnittelussa käytettiin L. Bakstin ja S. Vidbergin kuvia. Tällaisesta kirjasta tulee epäilemättä minkä tahansa kirjaston sisustus.

IDM julkaisi lastenversion Dulacin kuvituksella - tämä on kirja "Legends of the Singing Sands" suosikkisarjasta Reflections, josta kirjoitin jo . Laulavan hiekan legendassa Julia Doppelmayer kertoi neljä satua hyvin.