Rakkauden kasvattaminen. Jälleen kerran henkisestä ja moraalisesta kasvatuksesta

Olga Zabolotnova
Perhe lapsen henkisten ja moraalisten arvojen kasvatuksen perustana

Perhe yhteiskunnallisena instituutiona on viime vuosikymmeninä useimmissa maissa kokenut vakavia muutoksia, jotka aiheuttavat syntyvyyden laskua, ihmissuhteiden monimutkaisuutta, avioerojen lisääntymistä ja sen seurauksena yksinhuoltajaperheiden ja perheiden määrän kasvua. isäpuolia, ns "siviiliavioliitot", laajalle levinneet avioliiton ulkopuoliset suhteet ja avioliiton ulkopuoliset syntymät.

Nykyaikaisissa olosuhteissa laitoksen heikkenemisen seurausten vuoksi perheitä Venäjällä, opiskella perheitä on saamassa erityistä merkitystä ja siitä tulee yksi kiireellisimmistä ongelmista, jolla on tärkeitä seurauksia Venäjän tulevaisuudelle.

Päiväkodin johtajana olen usein yhteydessä minuun oppilaat, tarkkailen heitä tunneilla, vapaassa toiminnassa ja olen vuorovaikutuksessa heidän vanhempiensa kanssa. Näen, että jopa samassa ikäryhmässä lapset ovat hyvin erilaisia. He eivät tietenkään olleet vielä kokeneet sosiaalisen ympäristön vaikutusta sanan laajassa merkityksessä, mutta silti he tulivat perheitä. Me opettajana huomaamme usein kuinka erilaisia ​​he ovat perheitä, suoraan ja itseämme opettajat työskentelevät oppilaiden perheiden kanssa ja katsovat kuten kaikki perhe kantaa sisällään moraalipotentiaaliaan. Jotkut ovat uhka kasvattaa lapsiaan, toiset - tukahduttamalla lapsen tahdon, toiset - tottumalla rauhallisesti elämän sääntöihin. Yhden kanssa perhe helppo ottaa yhteyttä kysymyksiin lapsen kasvattaminen, kun taas toiset yrittävät vain välttää tällaisia ​​kysymyksiä, koska he uskovat, että nykyään Internetissä ja televisiossa on paljon saatavilla olevaa tietoa. Näin ollen tämä näkyy heidän lapset: Jotkut ovat erittäin aggressiivisia eivätkä ahneita, toiset ovat rauhallisia ja tottelevaisia. Trendi on, että joka vuosi lapsia tulee laitoksellemme patologia: viivästynyt psykologinen kehitys, viivästynyt puhekehitys. Ja täällä ei ole enää mahdollista tehdä ilman asiantuntijoiden kompleksia ja vuorovaikutusta perhe. Haluaisin lainata tässä viisaan puolalaisen opettajan ja kirjailijan Janusz Korczakin kokemuksen "Kuinka rakastaa lasta", joka jätti meille erittäin tärkeät säännöt koulutus ja suhteiden rakentaminen lasten kanssa. Olen varma, että säännöt ja käskyt, jotka Janusz Korczak jätti meille, ovat avain harmoniaan ja menestykseen Kasvattaa lapsia. Tuntemalla ja soveltamalla näitä rokotuksia uskon, että meistä voi tulla parhaat vanhemmat ja ystävämme. lapset:

1. Älä odota sen olevan sinun lapsesta tulee tällainen kuten sinä tai haluamallasi tavalla. Auta häntä tulemaan sinun, vaan hänestä itsestään.

2. Älä vaadi vauva maksaa kaiken mitä teit hänen hyväkseen. Annoit hänelle elämän, kuinka hän voi kiittää sinua? Hän antaa elämän toiselle, ja hän antaa elämän kolmannelle, ja tämä on peruuttamaton kiitollisuuden laki.

3. Älä ota sitä pois lapsesi valituksia jotta vanhuudessa et syö katkeraa leipää. Sillä mitä tahansa kylvät, se tulee takaisin.

4. Älä halveksi hänen ongelmiaan. Elämä annetaan jokaiselle heidän voimansa mukaan, ja ole varma, että se ei ole hänelle vähemmän vaikeaa kuin sinulle, ja ehkä enemmänkin, koska hänellä ei ole kokemusta.

5. Älä nöyryytä!

6. Älä unohda, että ihmisen tärkeimmät tapaamiset ovat hänen tapaamiset lastensa kanssa. Kiinnitä niihin enemmän huomiota – emme voi koskaan tietää, kenen kanssa tapaamme lapsi.

7. Älä kiduta itseäsi, jos et voi tehdä jotain itsellesi. vauva. Kiduta, jos voit, mutta et. Muista puolesta vauva Ei ole tehty tarpeeksi, ellei kaikkea ole tehty.

8. Lapsi ei ole tyranni, joka valloittaa koko elämäsi, ei vain lihan ja veren hedelmää. Tämä on yksi arvokas kuppi, jonka Elämä antoi sinulle luovan tulen säilyttämiseen ja kehittämiseen siinä. Tämä on äidin ja isän vapautunut rakkaus, jotka eivät kasva "meidän", "Kaivos" lapsi, vaan sielu, joka on annettu suojelukseksi.

9. Tiedä kuinka rakastaa jotakuta toista vauva. Älä koskaan tee toiselle sitä, mitä et haluaisi itsellesi tehtävän.

10. Rakasta omaasi vauva kuka tahansa - lahjaton, epäonninen, aikuiset. Kun kommunikoit hänen kanssaan, iloitse, koska vauva on loma kuka on vielä kanssasi.

Olen myös päättänyt, että rooli perheitä johtuen sen syvästä vaikutuksesta koko fyysiseen ja lapsen henkinen elämä. Perhe lapsille se on sosiaalinen ympäristö ja samalla koulutusympäristö. Kaikki kliinisen psykologian, psykologisen neuvonnan, terveyspsykologian ja kuntoutuksen alan erinomaiset kouluttajat tiedostavat yhä paremmin sen tärkeyden. henkisesti- moraalinen uskonnollinen arvot jotka määräävät ihmisen elämän tarkoituksen ja elämäntavan. Olen vakuuttunut siitä henkinen koulutus-moraaliset ominaisuudet perhe on poikkeuksellisen tärkeä persoonallisuuden kehittymisessä ja sen kaikkien periaatteiden ja fyysisten ominaisuuksien ja ominaisuuksien muodostumisessa.

Kaukaisella neuvostokaudella vallitseva näkemys oli, että uskonto oli historiallisesti ohimenevä ilmiö, joka oli tuomittu asteittaiseen katoamiseen. Tällä hetkellä sosiologit havaitsevat maan väestön uskonnollisuuden tason nousun sekä merkittävän osan väestöstä itsetietoisuuden nousun. Näin voit tarkkailla henkistä kiinnostusta väestön keskuudessa vierailla kirkoissa sunnuntaisin perheitä, kirkkojen ja seurakuntien avaaminen kävelyetäisyydellä asuinrakennuksista, tuhoutuneiden kirkkojen ja luostarien entisöiminen, lasten ja aikuisten pyhäkoulujen osallistuminen, ortodoksisten kanavien työ televisiossa ja Internet-sivustoilla jne.

Nykyään yleisessä tietoisuudessa on laajalle levinnyt käsitys, että kirkko on yksi niistä pää moraalin ja aidon lähteet hengellisyys. Ortodoksinen kirkko nähdään ainutlaatuisena yhteiskunnallisena instituutiona, jolla on tuhatvuotinen historia ja joka nauttii väestön suurinta luottamusta.

Päätin ottaa tämän väitöskirjan aiheen, koska kiinnostus ongelmaa kohtaan on viime vuosina lisääntynyt merkittävästi tieteellisessä kirjallisuudessa. Nyt tätä ongelmaa tutkitaan filosofiassa, psykologiassa, sosiologiassa, pedagogiikassa ja muilla tieteenaloilla, mikä liittyy merkittäviin sosioekonomisiin muutoksiin modernin yhteiskunnan elämässä ja niiden tarpeeseen. arvotietoisuutta. Samaan aikaan suurin osa tutkimuksista lasten kasvattaminen perheessä tapahtuu ottamatta huomioon henkistä- moraalinen uskonnollinen vanhempien arvot.

Tämä määritti väitöskirjatutkimukseni aiheen, jonka relevanssi johtuu huomioimisen tarpeesta henkisiä ja moraalisia arvoja vanhemmat vanhemman ja lapsen välisissä suhteissa.

Tutkimuksen tarkoituksena on löytää tapoja henkinen koulutus-moraalisia ajatuksia lapsi perheessä.

Tutkimuksen tarkoituksen mukaisesti määritin seuraavat tehtävät tutkimusta:

Päällä perusta tutkimustulokset ominaisuuksien tunnistamiseksi perheen henkiset ja moraaliset arvot; tutkia perheen ominaisuuksia koulutus, vanhempi-lapsi ja lapsi-vanhempi -suhteet perheitä; antaa opettajille suosituksia siitä, miten heidän kanssaan työskennellä perheitä eri tasoilla henkisiä ja moraalisia arvoja.

Tutkimuksen kohde: esikoululaisten kasvattaminen perheessä.

Opintojen aihe: perhe henkisten ja moraalisten arvojen kasvatuksen perustana(5-7-vuotiaiden lasten kanssa.)

Tutkimusmenetelmät: kotimaisten ja ulkomaisten kirjailijoiden filosofisen, psykologisen ja pedagogisen kirjallisuuden teoreettinen analyysi ja yleistäminen tutkimusaiheesta; vanhempien kysely, pedagoginen havainto.

Tutkimuksen tieteellinen uutuus: töissä oikeutettu että päiväkodin ja perheitä- tärkein edellytys moraalisten ongelmien ratkaisemisessa esikouluikäisten lasten koulutus.

Työn organisoinnin ongelman kehittäminen perheille esikouluikäisten lasten henkisestä ja moraalisesta kasvatuksesta, suoritimme pedagogiselle neuvostolle kyselyn yli 4-vuotiaiden lasten vanhemmille, GBDOU:n yhdistelmätyyppinen päiväkoti nro 106, Pietarin Frunzensky-alue.

Vanhempia pyydettiin vastaamaan seuraaviin kysymyksiin kysymyksiä:

Mitä ymmärrät termillä «» ?

Onko mahdollista?

Miten moraalin tarkoitus pitäisi mielestäsi muotoilla? koulutus esikoululaiset lapset?

Kenen luulet olevan vastuussa henkinen ja moraalinen koulutus lapset – opettajat vai vanhemmat?

Pitäisikö esikouluikäisille mielestäsi esitellä valtion symboleja, perinteitä, ikimuistoisia päivämääriä, uskonnollisia tapoja jne.?

Onko sukututkimukseen tutustumisen aihe mielestäsi ajankohtainen nyky-yhteiskunnassa? perheitä? Onko kodissasi perheperinteitä?

Kysymyksiin tarjottiin useita vastausvaihtoehtoja.

Kyselylomakkeiden käsittelyn tulosten perusteella saimme seuraavat tiedot (Katso liite)

Kyselylomakkeiden analysoinnin jälkeen kävi ilmi, että varten perus vastaajien massat – 78 % termi « henkinen ja moraalinen koulutus» - tämä on rakkautta isänmaahan, kunnioitusta ja kunnioitusta sen perinteitä kohtaan;

36 prosentille vastaajista tämä on tietoa maansa historiasta;

56 prosentille tämä on halukkuutta täyttää kansalaisvelvollisuus, suojella isänmaan etuja;

56 %:lla se on rakkautta perhe, yhteiskunta, maasi.

Kysymykseen "Onko mahdollista henkinen ja moraalinen koulutus päiväkodissa? 89 % vastaajista vastasi "Joo".

51 % vastaajista uskoo näin Ensisijainen vastuu henkisestä ja moraalisesta kasvatuksesta lapset kantavat vanhemmat, 45 % - opettajat ja vanhemmat, ja vain 4 % vastaajista uskoo vastuun hengestä ja moraalista kasvatus Opettajat kantavat lapsia.

84% vastaajista uskoo, että aiheena on sukutauluun tutustuminen perheitä oleellista nyky-yhteiskunnassa.

Kysymykseen "Pitäisikö esikouluikäisille lapsille tutustua valtion symboleihin, perinteisiin, ikimuistoisiin päivämääriin, uskonnollisiin tapoihin jne.?" 71 % kyselyyn vastanneista vanhemmista vastasi "Joo", 7 % - valikoivasti, ja 22 % vastaajista uskoo, että heidän lapsensa eivät ole tarpeeksi vanhoja näihin aiheisiin.

Yleisesti ottaen kyselylomakkeiden analyysin tulosten perusteella voidaan tehdä seuraavaa: johtopäätöksiä:

Erikoistyön järjestäminen esikoulussa henkinen ja moraalinen koulutus lapset, ottaen huomioon heidän ikänsä, kansallisen kulttuurin ja ihmisten perinteet - on merkityksellistä. Ja henkinen ja moraalinen koulutus esikoululaiset tulisi toteuttaa vanhempien ja kasvattajat. Käynnissä koulutus Tärkeää on sukupolvien historiallinen jatkuvuus, mahdollisuus välittää moraalista kokemusta ja näyttää positiivista esimerkkiä, jotka tallentuvat ennen kaikkea perhe. Ja suuri vastuu henkisten ja moraalisten arvojen kasvatus kuuluu perheelle.

Tutkimuksen perustana oli Pietarin Frunzenskyn alueella sijaitseva yhdistelmätyyppinen päiväkoti nro 106

Väitöskirjan rakenne: Väitöskirja koostuu johdannosta, kahdesta luvusta, johtopäätöksestä, lähdeluettelosta ja liitteestä.

Luku ensimmäinen. Teoreettinen perusasiat lapsen perheessä kasvattamisesta

1.1. Koulutuksellinen toiminto - tärkein toiminto perheitä

Kaikissa teoksissa, jotka on omistettu perhe, on sanottu että koulutuksellinen toiminto – päätoiminto perheitä, Mitä perhe sillä on valtava vaikutus sekä nuorempiin että vanhempiin sukupolviin.

Isän ja äidin välinen suhde, heidän vuorovaikutuksensa lastensa ja vanhempiensa kanssa, perheilmapiiri - kaikki nämä tekijät vaikuttavat persoonallisuuden ja yksilöllisyyden kehittymiseen, lapsen kasvattaminen. "Todellinen olemus koulutuksellinen työ ei ole ollenkaan kiinni keskusteluistasi lapsi, ei vaikuta suoraan vauva, ja organisaatiossasi perheitä, henkilökohtaisessa ja sosiaalisessa elämässäsi ja elämän organisoinnissa vauva. Koulutustyötä on"Ensinnäkin järjestäjän työ", sanoo A. S. Makarenko teoksissaan. Lapset tuovat kotisuhteen kuvan kommunikaatioon muiden lasten kanssa ensin lastenlaitoksissa, pihoilla ja aikuistuessaan omassa perheitä.

Tutkimuksissa A. Ya. Varga, V. I. Garbuzov, V. I. Druzhinin, A. I. Zakharov, M, Zemsk. G. Craig. NE. Kovaleva. V. Satir. A. S. Spivakova, E. G. Eidemiller ja muut ovat keränneet laajaa materiaalia ongelmasta perhekasvatusta ja vanhempien ja lasten välisten suhteiden merkitys lasten moraalisessa kehityksessä.

Opiskelu "Esseitä henkiset ja moraaliset perustat luominen ja rakentaminen perheitä nykyaikaisissa olosuhteissa”, kiinnität huomiota siihen, että kirjan kirjoittaja, arkkipappi Gleb Kaleda, professori, geologisten ja mineralogisten tieteiden tohtori, pitää juuri avaimena kristinuskoon. lasten kasvattaminen perheessä – intensiivistä henkistä vanhempien sisäinen elämä, jonka lapset tuntevat ja johon he osallistuvat ikänsä mukaisesti luonteenpiirteidensä mukaisesti. "Vanhempien uskon ja hurskauden henkeä", kirjoitti pyhä Theophan Eräsä, "tulee kunnioittaa voimakkaana keinona säilyttää ja säilyttää koulutus ja vahvistaa armon täyttämää elämää lapsissa." Myös tehtävä koulutus"Kirjoittaja uskoo, että sydämiin asetetaan Kristuksen uskon alku, paljastaa se elämän iloisena täyteydenä ja valmistaa lapsia niin, että kun he tulevat täysi-ikäisiksi, he tuntevat millä tahansa elämänalalla ensin kaikista kirkon jäseniä. Niinpä sekä maalliset tiedemiehet että uskonnolliset johtajat uskovat seitsemän pääasiallista moraalin instituutio koulutus.

Esimerkiksi Kuznetsova I.A. käsikirjassaan "Vanhempien ja lasten välisten perhesuhteiden piirteitä perheitä Ortodoksiset uskovat kertovat meille, että Venäjän yhteiskunnan nykyinen kriisi liittyy suoraan modernin yhteiskunnan ylivoimaisen enemmistön yleiseen globaaliin moraali- ja uskonnottomuuden kriisiin. Ja yhteiskunnan kriisi liittyy erottamattomasti kriisiin perheitä, ne ovat erottamattomia toisistaan. Hajoaminen perheitä, Miten yhteiskunnan perusyksikkö, Yksi pää yhteiskunnan sosiaaliset instituutiot luovat valtion epävakautta, mahdottomuutta koulutus nuorempi sukupolvi henkisesti, moraalisesti ja fyysisesti terve. Yllä maalattu kuva ei herätä optimismia. Onko nyky-yhteiskunnassa sitä perusta, jolle se voisi rakentaa polun tulevaisuuteen? Vain perhe, on ortodoksisen kirkon opetusten mukaan hyveellisen ja hurskaan elämän peruskoulu.

Tutkimastani kirjallisuudesta käy selväksi perhe on tärkeä rooli moraalisessa kehityksessä vauva. Tietenkin jokainen perhe määrittelee suuntaviivat, periaatteet ja standardit siitä, mikä on oikein ja mikä väärin. Vanhempien suuri vastuu on siirtää moraalisia suhteita koskevia normeja lapsilleen. Sellaisen upean oppaan opiskelu kuin "Oppitunnit Philokaliassa" Pappi Alexy Moroz, T. A. Berseneva, kiinnitti huomion ajatukseen "Jotta elämä planeetallamme säilyisi ja muuttuisi parempaan suuntaan, paljon on muutettava." "Muuta ihmisten käyttäytymistä, heidän suhtautumistaan ​​Jumalaan, toisiinsa ja ympäröivään maailmaan. Emme voi tehdä koko maailmaa uudelleen. Mutta voimme muuttaa itseämme ja lapsiamme parempaan suuntaan, ja silloin maailma ympärillämme tulee kirkkaammaksi ja ystävällisemmäksi. Ja mitä enemmän ihmisiä rakastaa hyvyyttä, sitä parempi ja iloisempi yhteiskuntamme on."

Kasvatus- erittäin monimutkainen prosessi, jossa vanhempien ja lasten vaikutus toisiinsa on molemminpuolinen. Todellisen persoonallisuuden muodostaminen ei ole helppo tehtävä, joka vaatii aikaa ja vaivaa, tiettyjä tietoja, kykyjä ja taitoja, ja myös vanhemmat vaativat itselleen merkittäviä vaatimuksia. Perusasiat, Mitä perhe voit antaa lapsillesi - tämä on rakkautta. Samanaikaisesti sisään perhe lapset hankkivat sosiaalista kokemusta, he kehittävät taitoja ja erilaisia ​​kiinnostuksen kohteita, jotka ovat suoraan ominaisia ​​tälle lapselle.

Perhe On järjestettävä lasten rationaalinen elämä auttaakseen heitä juurruttamaan heihin oikean käytöksen kehittymistä, siirtämään vanhempien sukupolvien kokemuksia, heidän töitään, moraalisen käyttäytymisen taitoja, moraalisia suhteita ja tapoja.

Tärkeä tehtävä on annettu perhettä henkisten ja moraalisten arvojen muodostumisessa. Vanhempien ja lasten päivittäisessä vuorovaikutuksessa tarvittavat olosuhteet leviämiseen henkiset arvot. Kommunikoit jatkuvasti, tarkkailet omaasi lapsi, isällä ja äidillä on mahdollisuus tunnistaa hänen yksilölliset ominaisuutensa jo varhaislapsuudessa, ymmärtää miksi lapsi on erinomaiset kyvyt auttaa löytämään kohtalonsa. Vanhemmat itse voivat tulla perusta moraalin kehittämiseksi henkisiä näkemyksiä, arvioinnit ja tuomiot, on joiden perusteella heidät kasvatetaan onnistuneet suhteet ja moraaliset ominaisuudet, kuten Miten: uskollisuus, rakkaus, omistautuminen, ystävyys, huolenpito, vanhinten kunnioittaminen, halu kasvaa ja kehittää itseään ja pyrkiä tekemään maailmasta parempi paikka.

William Blake (1757-1827). Sääli. Noin 1795. Tate Britain, Lontoo. William Blake. Sääli

Tunteen ytimessä sääli(myötätunto, ymmärrys) tärkeimpänä tunteena toista henkilöä kohtaan, V.S. Solovjov, valhe totuus ja oikeus: on totta, että muut olennot ovat minun kaltaisiani, ja on reilua, jos kohtelen heitä samalla tavalla kuin itseäni. Mutta yksi asia on tunnustaa henkisesti toinen henkilö itsensä kanssa tasa-arvoiseksi, toinen asia on oppia ymmärtämään, arvostamaan, rakastamaan häntä, oppimaan kohtelemaan häntä moraalisesti todellisuudessa, teoissa ja aikeissa.

Kaksi sääntöä auttavat kehittämään lapsen oikean asenteen muita ihmisiä kohtaan. Jos laitamme ne yhteen, voimme ilmaista ne näin: älä loukkaa ketään ja auta kaikkia niin paljon kuin voit. Tai hieman eri tavalla: kohtele muita niin kuin haluat heidän kohtelevan sinua.

Ensimmäinen sääntö - "älä loukkaa" (tai "älä tee muille sitä, mitä et halua heidän tekevän sinulle") - sisältää useita kieltoja. Kristinuskossa nämä kiellot perustuvat jumalallisiin käskyihin ja liittyvät taisteluun syntisiä ajatuksia, tiloja ja tekoja vastaan. Patristinen oppi taistelusta syntejä vastaan ​​sisältää "oppeja" jatkuvasta huomiosta paitsi omiin tekoihin, myös aikomuksiin, kaikkiin mielentiloihin ja sydämen liikkeisiin.

Tässä artikkelissa ei ole mahdollista edes lyhyesti luetella kaikkia lapsen mahdollisia syntejä. Täällä on tuomitsemista ja ryöstöä ja kateutta ja varkautta ja valheita ja laiskuutta ja tottelemattomuutta ja paljon, paljon muuta. Ei voi muuta kuin huomata, että kouluikään tyypillisiin "vanhoihin" paheisiin, joita vastaan ​​ei perhe, koulu tai oppilas itse voinut tietoisesti taistella, on lisätty pelottavassa määrin uusia: juopuminen, huumeriippuvuus, ilkeily. kielenkäyttö, ahdistelu, haureus, kaikki sallitun rajat ylittävä röyhkeys, häpeättömyys. Koulutuksen tilanne ns. "koulutustasolla" on niin hälyttävä, tilanne ylittää toistaiseksi kaikki hyväksyttävät rajat, että sitä voidaan kuvata kohtuuttomaksi. Siksi on selvää, että opettajat, vanhemmat ja yleisö eivät koe sitä törkeäksi, kauheaksi, epänormaaliksi, vaan se hyväksytään itsestäänselvyytenä, ajan hengenä ja usein jopa normina. Tätä tajunnantilaa, jossa kuvan langenneesta ihmisestä julistetaan luonnolliseksi, normaaliksi, "oikeutetuksi" ja paha on nostettu normin tasolle, voidaan kutsua hätätilaksi ja kriisiksi, joka vaatii päättäväisiä arvioita ja toimia sekä pedagogiselta tieteeltä että muualta. koulu, perhe, julkinen ja valtio.

Jos ensimmäistä sääntöä ("älä loukkaa ketään") voidaan kutsua negatiiviseksi, niin toista ("auta kaikkia niin paljon kuin voit") voidaan kutsua positiiviseksi. Siihen kuuluu erilaisten hyveiden juurruttaminen lapsille.

Nämä kaksi tehtävää (taistelu ihmisessä itsessään olevaa pahaa vastaan ​​ja hyveiden palauttaminen hänessä) liittyvät läheisesti toisiinsa. "Kasvatussa lapsessa", kirjoittaa metropoliita Vladimir Bogojavlenski, jonka arvovaltaiseen mielipiteeseen olemme jo viitanneet, "kaikki paha on hävitettävä ja kaikki hyvä on istutettava."

Mitä kristillinen pedagogiikka tarkoittaa sanoilla "kaikki mikä on hyvää"?

Ortodoksisuus on kehittänyt laajan opin hyveistä. Tämä käsite itsessään on yleistetty ominaisuus yksilön korkeille vakaille moraalisille ominaisuuksille, se korostaa aktiivinen hyvyyden assimilaatiomuoto ("tule hyveellisiksi" - tee hyvää) - toisin kuin tietoa hyvyydestä. Professori arkkimandriitti Platon Igumnovin mukaan hyve merkitsee moraalista urheutta, joka kykenee ilahduttamaan ja houkuttelemaan jokaista ihmistä ja johdattamaan hänet täydellisyyteen ja Jumalan kaltaisuuteen.

Usko, toivo, rakkaus ovat tärkeimmät kristilliset hyveet. Ne kuvaavat ennen kaikkea ihmisen suhdetta Jumalaan.

Hyveet, jotka liittyvät asenteeseen lähimmäistä kohtaan - armo, anteliaisuus, kärsivällisyys, sävyisyys, ystävällisyys, rohkeus, ahkera työ, yksinkertaisuus, suoraviivaisuus, yksinkertaisuus, veljellinen rakkaus jne. Ottaa juurtua kasvatettavan luonteeseen, jokainen nämä hyveet vaativat ponnistelua, erityistoimia kasvattajilta.

Olemme jo puhuneet edellä sellaisten hyveiden kuin kuuliaisuuden, pidättäytymisen ja Jumalan pelon kasvattamisesta. Vielä yksi esimerkki voidaan antaa.

Totuudenmukaisuuden (totuuden rakkauden ja valheiden vastenmielisen tunteen) kasvattamiseksi tarvitaan seuraavaa.

Kohtele lapsia täysin rehellisesti ja vilpittömästi ja luota heihin täysin. Jos epäilet heidän sanojensa totuutta, varmista, että he todella valehtelivat. Vasta tämän jälkeen, vakavasti ja tiukasti, mutta samalla rakkaudella, ilmaise tyytymättömyytesi heihin. Älä salli pienintäkään valheita lapsille.

Ole esimerkkinä lapsille, osoita sanoin ja teoin rakkautta totuuteen, totuudenmukaisuuteen ja tekopyhyyttä kohtaan. Älä petä lapsia. Älä suvaitse lasten joutumista muiden pettää, äläkä anna lapsille vääriä lupauksia missään tilanteessa.

Älä pakota lapsia valehtelemaan tahallisesti tai tahattomasti. Älä naura lasten valheille, jotka ilmaistaan ​​nokkelimmassa ja ovelimmassa muodossa. Älä pakota heitä valehtelemaan rangaistuksen pelossa. (Tämä tapahtuu, kun rangaistus ei vastaa tehtyä rikosta). Älä opeta heitä väistelemään tai valehtelemaan päästäksesi ulos vaikeasta tilanteesta. Ja lopuksi juurruttaa heihin rakkaus totuuteen ja totuuteen rakkaudesta Jumalaa kohtaan, joka itse on Totuus, selittää, että mikä tahansa valhe on inhottava synti, jumalallisten käskyjen rikkominen. Petollinen ihminen ei lopeta ennen varastamista.

Keskityimme siis lyhyesti siihen, että lähimmäisen rakkauden ja moraalisen asenteen kasvattaminen häntä kohtaan edellyttää opettajien ja vanhempien tiettyä pedagogisten vaikutusten järjestelmää. Tämä järjestelmä, joka perustuu kristillisen antropologian antamaan persoonallisuuden ymmärrykseen, perustuu patristiseen opetukseen taistelusta syntejä (intohioita) vastaan ​​ja opetukseen hyveiden kasvattamisesta. Lisäksi ensimmäinen liittyy erottamattomasti toiseen: "istuttaa", hoitaa, viljellä kaikkea sitä hyvyyttä, johon "ihmisen" käsite liittyy, on mahdotonta ilman maaperän, "maan" asianmukaista valmistelua, vapauttamatta sitä " rikkaruohot" - se paha, joka ihmisessä on.

Tässä on tarpeen sanoa muutama sana kristillisestä käsityksestä "pahan" luonteesta, jonka mukaan synti on hengellinen, metafyysinen ilmiö. Synnin juuret eivät ole eettisten normien rikkomisessa, vaan poikkeamisessa ikuisesta jumalallisesta elämästä, jota varten ihminen on luotu ja johon hän on luonnostaan ​​eli luonteeltaan kutsuttu.

Syntiä tehdään ennen kaikkea ihmishengen salaperäisissä syvyyksissä, mutta sen seuraukset vaikuttavat koko ihmiseen. Tehty synti vaikuttaa ihmisen henkiseen ja fyysiseen tilaan, ulkonäköön, se vaikuttaa synnintekijän kohtaloon. Synti ylittää väistämättä hänen yksilöllisen elämänsä rajat, kuormittaa koko ihmiskunnan elämää pahalla ja vaikuttaa siten koko maailman kohtaloon.

Ihmisen ontologisen vahingon (alkuperäissynti) seuraus oli hänen voimiensa epäjärjestys, joka työnsi hänet kohti pahaa. Tämä häiriö ilmenee piispa Theophan Eräkon mukaan selkeimmin mielen sfäärissä - itsensä hemmottelussa, tahdon alueella - itsetahdossa, tunteiden alueella - itsensä hemmottelussa. Kristillisen kasvatuksen tehtävänä on saattaa nämä voimat harmoniaan.

Siten rakkauden kasvattaminen lapsessa, hänen sydämensä "sytytys" liittyy samanaikaisesti kolmeen tehtävään - kolmeen rakkauden "mittaan": rakkaus-kunnioitus (asenne sitä kohtaan, mikä on henkilöä korkeampi), rakkaus-kunnioitus, ymmärrys (asenne siihen, mitä on korkeampi kuin ihminen). tasa-arvoinen), rakkaus-häpeä (asenne itseään kohtaan).

Suurin osa Hengellisen ja moraalisen kasvatuksen ensimmäinen ja tärkein tehtävä on sydämen kasvatus, rakkauden kasvattaminen- lapsen emotionaalisen ja älyllisen sfäärin kehitys harmoniassa, hänen tahtonsa kasvatuksen on myös oltava alisteinen . Aivan kuten ihmiskeholle sydän on yksi keskeisistä elimistä, joka vastaanottaa verta koko kehosta, puhdistaa sen keuhkojen kautta ja jakaa sen uudistuneena koko kehoon ravintoa ja kasvua varten, niin myös ihmisen henkiselle olemukselle. sielu , sydän ei ole vain tunteiden, kokemusten, tunnelmien keskus, vaan sellainen keskus, jonka kautta nämä kokemukset, tunnelmat, tunteet muuttuvat, saavat tietyn "värin", vaalenevat tai päinvastoin tummuvat, tummenevat - riippuen "sydämen voimasta rakkaudessa", tämä korkein, syvin ja voimakkain sisin ihmisen tunne.

Koska olet määritelmän mukaan voimakkain tunteista, Rakkaus, sisäisenä valonlähteenä, valaisee ja muuttaa koko ihmisen sisältä käsin. Rakkaus on yksi ihmisen korkeimmista kyvyistä, hänen sielunsa toiminto, voima, joka sallii hänen tulla Jumalan kuvasta Hänen kaltaisekseen.

Sen lisäksi, että sydän on "herkkyys", joka hallitsee kaikkia tunteita ja tahtoa, sillä on kyky havaita henkisiä vaikutteita. Ihminen rukoilee sydämellään, ts. puhuu Jumalalle. Ensinnäkin Luoja vaikuttaa sydämeen ja haluaa oikaista ihmistä. Ilmeisesti sydämen koulutus liittyy tietyn toiminnan motiivien koulutukseen.

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Myötätunto (1897).jpg

Se on sydän, joka erottaa hyvän ja pahan, koska se on omantunnon "istuin". "Ihminen on taipuvainen... hyvään ja pahaan", kirjoittaa E. Fromm. "Kun molemmat taipumukset ovat tasapainossa, hän voi valita... Jos hänen sydämensä on kuitenkin kovettunut siinä määrin, että hänen taipumusnsa eivät ole enää tasapainossa, hän ei ole enää vapaa valitsemaan."

Patristinen perinne opettaa arvioimaan ihmisen sisäistä tilaa sydämen tilan perusteella, minkä vahvistavat monet venäjän kielellä saatavilla olevat sydäntilojen määritelmät: "ystävällinen, herkkä, reagoiva, pehmeä, lämmin, rakastava sydän ", "kultainen sydän", "tunteva, kylmä, julma sydän", "puhdas, yksinkertainen, uskollinen sydän", "kevyydellä", "sydän sattuu, särkyy, palaa, katuu, iloitsee"; "sydän ei valehtele", "kivi on sydämellä", "sydän antaa viestin sydämelle", "sydän vuotaa verta", "anna sydämesi", "ota sydämeen", "sydämellä". uppoava sydän", "sydämesi täyteydestä"" jne.

Sydämen rakkauden tarve voi olla niin suuri, että tämä tunne peittää ihmisen koko olemuksen alistaen hänen ajatuksensa, tunteensa ja halunsa. Jos tällainen vahva, järjellä vaikeasti hallittava tunne kohdistuu johonkin toimintaan tai toiseen henkilöön, se muuttuu intohimoksi, hillittömäksi, järjettömäksi vetovoimaksi, joka aiheuttaa ihmiselle kärsimystä, piinaa, ruumiillista kipua ja henkistä surua.

Tämän tunteen luonne, sen äärimmäiset ilmenemismuodot, voimakkuus ja kesto, mahdottomuus hallita sitä ainakin jossain määrin järjen avulla todistavat sen "yli-inhimillisestä", jumalallisesta alkuperästä. Siksi kasvatuksen tehtävänä on osoittaa lapsen sydämelle esine, joka on hänen rakkautensa arvoinen.

”Vanhempien päätehtävä on kehittää sydämessä aktiivista rakkautta Jumalaa ja kaikkea jumalallista ja pyhää kohtaan”, kirjoittaa piispa Theophan Eräkko. "Rakkaus Jumalaa kohtaan", arkkipappi I. Bazarov poimii tämän ajatuksen, "ei itse asiassa ole käsky, vaan vain osoitus ihmisen turmeltumattoman luonnon luonnollisesta tarpeesta. Jumalallinen Henki, joka on luontainen ihmisluonnolle, pyrkii luonnollisesti alkulähteeseensä ja löytää tässä pyrkimyksessä autuutensa."

Mutta sydäntä ei ole tarkoitettu vain tunteille. Pyhiä kirjoituksia ja kirkon pyhiä isiä seuraten filosofit ja tiedemiehet pitävät sitä pääelimenä. "Tiedämme siinä määrin, että rakastamme", todistaa pyhä Augustinus. "Rakkaus" ("sydän"), kirjoittaa Pascal, "tasoittaa tietä mielelle asioille ja ihmisille."

Ranskalainen filosofi A. Bergson kirjoittaa rationaalisen (loogisen) tavan ymmärtää todellisuutta rajallisista mahdollisuuksista, aivoista "huomioelimenä" elämään, eräänlaisena "kytkintauluna", joka "ei lisää mitään siihen, mitä se vastaanottaa, ” asettaen etusijalle sydämestä tulevan intuition elämän ymmärtämisen. I.P. Pavlov opetuksensa korkeammasta hermostotoiminnasta vahvistaa kokeellisesti tämän hypoteesin osoittaen, että aivojen täydellisimmässä osassa, aivokuoressa, ei ole paikkaa millekään tunnekeskukselle. Lopuksi edellä mainittu professori arkkimandriitti Luke (Voino-Yasenetsky) tulee Pyhän Raamatun ja tieteellisten tosiasioiden analyysin perusteella siihen johtopäätökseen, että sydän on korkeimpien aistien elin, tärkein kognition elin.

Kaikki edellä oleva osoittaa, että koulutuksen päätehtävä on opettaa sydän rakastamaan, antaa sille voimaa ja suuntaa, joka vastaa ihmisen olemassaolon päätavoitetta. Jumalallisen rakkauden tulen sytyttämä sydän vaikuttaa kaikkiin lapsen henkisiin ja fyysisiin voimiin ja ohjaa heidät kohti sitä, mikä on todella hyvää ja kaunista.

Olemme jo sanoneet koulutuksen tarpeesta ei vain rakkautta, vaan rakkauden "mitat"., tunteiden "mitat". Rakkaus sydämen päätunteena voi saavuttaa niin jännityksen, että kaikki muut, alemmat tunteet osoittautuvat sen alisteisiksi. "Elämä Jumalassa on kukistamista [ts. e. mortification] tunteiden, - todistaa St. Iisak syyrialainen. "Kun sydän elää, tunteet kaatuvat [menettävät voimansa]."

Siten puhuttaessa henkisestä ja moraalisesta kasvatuksesta on ensinnäkin puhuttava sydämen kasvatuksesta, rakkaudesta sen tavoitteena.

"...kaiken moraalisen vaikutuksen ja kasvatuksen painopiste on rakkauden voimassa", kirjoittaa pyhä patriarkka Tikhon. Tämän huomauttivat myös monet menneisyyden erinomaiset opettajat, mukaan lukien I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky, A.I. Pirogov. Pohdintoja tästä tärkeimmästä aiheesta löytyy tiedemiesten ja opettajien - aikalaistenmme - töistä. Erityisen tärkeää on korostaa V. A. Sukhomlinskyn teoksia, jotka kiinnittivät suurta huomiota sellaisten ominaisuuksien juurruttamiseen lapsille kuin rakkaus, ystävällisyys ja omatunto.

Viime vuosina tieteellinen tutkimus on jälleen ilmestynyt omistettuna yksilöllisten moraalisten ominaisuuksien kasvattamisen ongelmille, yhdelle tai toiselle moraalikasvatuksen osa-alueelle ja moraaliselle kasvatukselle yleensä. Näiden teosten sekä "klassisten" opettajien kirjoitusten analysointi, niissä esitettyjen tulosten ja johtopäätösten vertailu kristittyjen kasvattajien ja kirkon opettajien tuloksiin ja johtopäätöksiin antaa meille mahdollisuuden antaa lyhyitä suosituksia siitä, kuinka "kasvata" sydän."

1. Kehitä kaikin mahdollisin keinoin lapsen emotionaalista sfääriä, hänen intuitioonsa alkuperäisenä kykynä "kokea elämä tunteiden kautta".

2. Päähuomio tulee kiinnittää rakkauden tunteen kasvattamiseen Jumalaa, kaikkea korkeaa ja pyhää kohtaan moraalisen kasvatuksen perustana.

3. Koska tietyn tunteen vahvuus ja vakaus riippuvat oikeasta käsityksestä rakkauden kohteesta, muodosta oppilaissa vähitellen todellinen ja täydellinen käsitys Jumalasta ja pyhäköistä (sanan laajassa merkityksessä) ideoita, joita heillä on jo.

4. Opeta lapsia ilmaisemaan riittävästi tunteitaan perustuen tunteiden riittävyyden ja niiden ulkoisen ilmentymisen psykologiseen lakiin: tunteiden vapaa ilmaisu kiihottaa, vahvistaa sitä ja hillitty tunteiden, tunteiden, kokemusten ilmaiseminen hillitsee heitä.

5. Ihmisen kyky aistia toisen ihmisen mielialan ja tunteiden vaikutusta, omaksua niitä, asettaa opettajalle vastuun jokaisesta teosta, sanasta, liikkeestä, katseesta. Ollakseen esimerkkinä lapselle, vaikuttaakseen hänen sisäiseen maailmaansa, opettajan on oltava täynnä pyhien asioiden kunnioittamisen henkeä, ymmärrystä ja myötätuntoa ihmisiä kohtaan.

Esimerkki kasvatuskeinona perustuu lasten taipumukseen matkimiseen ja kyvyttömyyteen erottaa abstraktia moraalikäsitettä tietystä persoonasta.

6. Sydäntä viljeltäessä on muistettava, että lapset ottavat vanhemmiltaan paitsi älylliset kyvyt, taipumuksen tähän tai tuohon toimintaan, myös taipumuksen tuntea samalla tavalla kuin heidän vanhempansa.

7. Hurskaiden ihmisten kuvat ovat erityisen tärkeitä moraalikasvatuksessa, siksi on tarpeen käyttää hagiografista kirjallisuutta ja kääntyä sellaisten pyhimysten kuviin, joiden nimiä lapset kantavat, jotta he kehittäisivät melko täydellisen ja elävän moraalisen ihanteen. "...Jumalalle miellyttävien ihmisten elämä on täynnä syvää rakentamista", kirjoittaa A. Voskresensky, "ja eri puolilta tarkasteltuna paljastaa ne heidän hengen ja sydämensä aarteet, jotka näyttävät jäävän piiloon ihmisen välinpitämättömältä katseelta. , joka ei halua nähdä Jumalan salaperäisen huolenpidon ihmisten elämässä."

8. Sanallisia kuvia, joilla lapsi kasvatetaan, on mahdollisuuksien mukaan tuettava muilla kuvilla ja esimerkkeillä pyhyydestä - musiikillisella, kuvallisella, arkkitehtonisella, dramaattisella jne. kokonaisvaltaisella taiteellisten kuvien järjestelmällä. Tästä johtuva emotionaalikentän vahvistaminen johtaa kasvatuksellisen vaikutuksen tehokkuuden lisääntymiseen ja mahdollistaa hengellisen ja moraalisen kasvatuksen ja koulutuksen kannalta tarpeellisen "vaikutelmien ja ideoiden oikean valinnan" (K. D. Ushinsky).

9. Halutun kasvatuksellisen vaikutuksen saavuttamiseksi sinun tulee harkita huolellisesti koulutusvälineiden valintaa sekä paikkaa ja aikaa, jolloin voit odottaa lapsen olevan vastaanottavaisin. On tarpeen käyttää asianmukaisia ​​koulutustilanteita yrittäen olla unohtamatta yhtäkään yksityiskohtaa lapsen käyttäytymisestä.

"Moraalisessa maailmassa ei ole mitään pientä ja merkityksetöntä, kunhan se koskee ihmisen sisäistä elämää", huomauttaa Archpriest. John Bazarov. "Tässä meille ei usein ole tärkeää niinkään suuret epäitsekkyyden ja uhrautumisen urotyöt, vaan tunnollisuus pienimmänkin velvollisuuden suorittamisessa."

10. Ottaen huomioon, että moraalisessa elämässä "tunteiden mittarin" määrää sen pysyvyys ja vakaus (eikä suinkaan vain sen intensiteetti), on välttämätöntä kiinnittää ensisijaisesti huomiota "sydämen tulen" ylläpitämiseen, rakkauden vaalimiseen kaikki sen ilmenemismuodot (eläinrakkauden, luonnon jne. kautta).

11. "Sytyttääkseen" ja ylläpitääkseen "kaikkia rakkauden voimia" (I.G. Pestalozzi) on tarpeen kehittää rukouskykyä lapsissa. Rukous suojelee sinua pahoilta ajatuksista, opettaa malttia ja keskittymistä sekä ohjaa tekemään hyvää. ”Lapset opetetaan rukoilemaan samalla tavalla kuin heitä opetetaan puhumaan”, kirjoittaa kuuluisa opettaja S. N. Kulomzina.

Artikkelin päätteeksi on todettava, että rakkauden vaaliminen lapsissa on erityisen tärkeää meidän ajallemme, joka vierauttaa ihmisiä toisistaan ​​ja asettaa esteitä suoralle, elävälle kommunikaatiolle joka askeleella. Mutta rakkautta voi viljellä vain rakkaus. Siksi yritämme sytyttää rakkauden tulen itsessämme, jotta siitä leimahtava korkeiden ja kirkkaiden tunteiden liekki auttaisi meitä rakastamaan lapsiamme, palvelemaamme asiaa, Isänmaata, läheisiä ja kaukana olevia. Ja tietysti Jumala, joka antoi meille onnen elää tämän maan päällä.

Tatiana Petrakova,
Moskovan pedagogisen valtionyliopiston professori,

Moskovan kasvatustieteen osaston ammatillisen koulutuksen koulutus- ja metodologisen keskuksen metodologi, pedagogisten tieteiden tohtori

Modernin yhteiskunnan olosuhteissa, kun ne ihanteet, joihin useampi kuin yksi sukupolvi on pyrkinyt, ovat peruuttamattomasti kadonneet, lasten kasvatuksesta tulee erityisen tärkeä ja vastuullinen tehtävä täysivaltaisen nuoren sukupolven kehittymiselle.

Perheen ja uudistetun koulutusjärjestelmän merkitystä nuoren sukupolven kasvatuksessa ei voi yliarvioida. Vain tämä tandem pystyy johtamaan yhteiskunnan pois nykyisestä tilanteesta. henkinen kriisi.

Kuuluisan tiedemiehen ja ajattelijan mukaan I. A. Ilyin, persoonallisuuden muodostuminen ja kehittyminen määräytyy varhaislapsuudessa. Lapsuus on elämän onnellisinta aikaa, orgaanisen spontaanisuuden aikaa ja jo alkanutta, mutta silti odotettua "suuria onnea", lisääntyneen naivismin ja kohonneen vaikuttavuuden aikaa, henkisen puhtauden ja vilpittömyyden aikaa, lempeän hymyn ja epäitsekkyyden aikaa. .

Se, kuinka ystävällinen ja vilpitön ihminen tulee aikuiselämäänsä, riippuu perhesuhteiden ystävällisyydestä ja vilpittömyydestä. Todella onnellisia ovat ne, joiden lapsuusmuistot herättävät vain positiivisia tunteita.

Kuten tiedät, vanhempia ei valita. Lapselle perhe on tärkein sosiaalinen instituutio, joka hänelle syntyessään annetaan. Ihannetapauksessa perheen tulisi olla täydellinen ja pysyä sellaisena koko yksilön muodostumisen ja kehityksen ajan, ainakin siihen asti, kunnes lapsi saavuttaa aikuisuuden.

Valitettavasti ihanteellinen perhe on melko harvinainen ilmiö, ja tämä asiaintila on täysin riippumaton maan poliittisesta ja taloudellisesta tilanteesta. Epätäydellisiä ja toimimattomia perheitä on aina ollut olemassa; toisilla historiallisilla jaksoilla niitä oli enemmän ja toisilla vähemmän kuin täysiä ja vauraita.

Tällaiset perheet ovat aina olleet opettajien tarkkaavaisena, koska näiden perheiden lapset tarvitsivat jatkuvaa hoitoa ja erityistä kasvatuksen korjausta. Perhekasvatus ja lapsen suhde vanhempiinsa määräävät suurelta osin henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia ihminen, hänen moraalinen, sosiaalinen ja kulttuurinen potentiaali.

Perheessä, joka ei muodostettu vilpittömän rakkauden perusteella, vaan muista syistä, lapsi ei voi olla todella onnellinen. Hän tuntee perhesuhteiden jännityksen ja epärehellisyyden, tekopyhyyden ja kylmyyden, jotka vaikuttavat hänen henkiseen ja tunnetilaansa.

Perheissä, joissa lapsi ei ollut haluttu ja rakastettu Kylmät ja kyyniset yksilöt kasvavat aikuisiksi, vailla rakkauden ja myötätunnon tunteita. Jopa yksinhuoltajaperheissä, jos vanhemman ja lapsen välillä vallitsee vilpitön rakkaus, lapset kasvavat inhimillisemmiksi ja täysivaltaisemmiksi yksilöiksi kuin kokonaisissa perheissä, joissa avioliitto on vain muodollisuus.

Vilpittömiin tunteisiin ja keskinäiseen ymmärrykseen perustuva perhekasvatus ei vaadi vanhemmilta erityisiä ponnisteluja, vaan lapset kasvatetaan itse asiassa vanhempiensa esimerkillä. Siirtyi sukupolvelta toiselle perhekasvatuksen kautta esi-isiensä moraalisia periaatteita ja kulttuuriperinteitä nuoremmalle sukupolvelle.

Itse asiassa vilpittömiin tunteisiin perustuva perhe on lapsen pääkoulu mielenterveys, tasapainoinen luonne Ja luova yrittäjyys. Perheissä, joilta nämä sosiaalisen yksikön perustavanlaatuiset ominaisuudet puuttuvat, lapset kärsivät pääsääntöisesti erilaisista neurooseista, ja heistä kasvaa usein häviäjiä, täysin sopeutumattomia elämään.

Normaali perhe vaatii jäsenistään yhteistä luovaa toimintaa, jatkuva vuorovaikutus jatkuvaksi tavoittelee ihannetta. Lämpimät ja kunnioittavat äidin ja isän väliset suhteet, heidän henkisen ja kulttuurisen kehityksensä läheisyys ovat perheen vakauden takaaja ja tärkein perusta harmonisesti kehittyneen persoonallisuuden kasvattamiselle.

Sopusoinnussa kehittynyt persoonallisuus ymmärretään ennen kaikkea henkisesti koulutettuna persoonallisuutena, koska juuri henkinen koulutus on yksilön täydellisen ja harmonisen kehityksen perusta.

Tieteellisissä teoksissa I. A. Iljina koulutusprosessi tulkitaan pääasialliseksi keinoksi luoda ihmiseen henkisen luonteen perusta ja tuoda hänet itsekoulutuksen kykyyn, koska juuri itsekasvatus myötävaikuttaa persoonallisuuden ylläpitämiseen ja kehittymiseen.

I. A. Ilyin väittää, että perhe loi ja kesti kansallistunteen ja isänmaallisen uskollisuuden kulttuurin. Lapselle perhe on molemminpuolisen luottamuksen ja yhteisen, järjestäytyneen toiminnan koulu. Lisäksi perheessä lapsi oppii näkemään riittävästi auktoriteettia. Omien vanhempiensa persoonassa hän näkee luonnollisen auktoriteetin ja oppii näkemään aikuiset kunnioittavasti, mutta ilman orjuutta. Samalla vapauttamalla itsesi henkisesti mahdollisesta sorrosta rakkauden ja kunnioituksen kautta.

Kaikista luomuksista kaunein on koulutettu ihminen. Epiktetos

Mikä ja kuka kouluttaa meitä eri elämänvaiheissa? Esitän tämän kysymyksen syystä. Etkö usko, että Internetin kyberavaruus yrittää myös kouluttaa meitä, houkutella, houkutella, kiusoitella? Vain jokainen vie tämän tiedon omaan suuntaansa: toiset parempaan, toiset päinvastoin. Olen pitkään halunnut puhua koulutuksesta ja kasvatuksesta yhden papin kanssa - erittäin kiireisen papin, arkkipappi Dimitry Olikhovin - Venäjän ortodoksisen kirkon Omskin hiippakunnan (Moskovan patriarkaatin) uskonnollisen kasvatuksen ja katekeesin osaston johtajan, metropoliitta Vladimirin avustajan kanssa. Omskista ja Tauridesta. On sanottava, että hän on oppinut pappi, teologian kandidaatti ja historiallisten tieteiden kandidaatti. Hän opettaa Omskin teologisessa seminaarissa ja Omskin valtionyliopistossa, osallistuu Omskin alueen julkisen kamarin työhön, tapaa koulujen vanhempia ja opetushenkilöstöä, esiopetusorganisaatioiden ryhmiä ja tekee paljon muuta tärkeää. työtä... Auta häntä, Herra!

Kuuntelemalla hänen puheitaan ja raporttejaan erilaisissa tilaisuuksissa, esimerkiksi pienillä foorumeilla - pyöreän pöydän ääressä - tai suurilla - joulun opetuslukemissa, tulen siihen tulokseen, että paras tapa tehdä lapsista ystävällisiä ja koulutettuja on kouluttaa heitä. . Valtion hyvinvointi ja ihmisten hyvinvointi riippuvat suoraan moraalin ja kasvatuksen ystävällisyydestä. Jokaisessa ihmisessä luonto kasvaa joko jyvinä tai rikkaruoheina, Francis Bacon puhui tästä. Koulutus auttaa varmasti kastelemaan näitä älykkyyden versoja ajoissa.

Koulutuksen tehtävänä on erään ihanan tehdastyöläiseni tuttavani mukaan pakottaa ihminen paitsi tekemään hyvää ja ajattelemaan ennen tekemistä, myös rakastamaan työtä, arvostamaan ja kunnioittamaan muita. Olen samaa mieltä hänen kanssaan. En kuitenkaan ole yksin.

– Mikä on koulutuksen perusta, isä? – kysyin hiljattain.

– Rakkaus Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan on kasvatuksen, isänmaan rakkauden, oman kansan kulttuurin ja hengellisten perinteiden kunnioittamisen, kyvyn oivaltaa ihmiselämän arvon ja mitata toimintaansa moraalisilla arvoilla. Koulutus tapahtuu henkilökohtaisten ominaisuuksien muodostumisen kautta; nykyaikaiset koulut pitävät niitä erittäin tärkeänä. Jos olemme tästä samaa mieltä, on välttämätöntä tunnustaa, että yksi koulun ja varsinkin ortodoksisen koulun toiminnan tärkeimmistä indikaattoreista ei ole olympialaisten mitalien ja voittajien määrä, läpäisyn taso tai laatu. Yhtenäinen valtiontutkinto, mutta kaikkien koulutusprosessin osallistujien - hallinnon, opiskelijoiden, opiskelijoiden ja heidän vanhempiensa - välisten suhteiden taso ja laatu. Tai yksinkertaisemmin sanottuna rakkaus, jota ilman apostolin mukaan kaikki muuttuu tyhjäksi (1. Kor. 13:2).

– Mitä kirkko tekee koulutuksen ja kasvatuksen hyväksi?

– Pohtiessani kirkon panosta koulutuksen kehittämiseen, sanon, että käsite "hengellinen ja moraalinen kasvatus" syntyi kristillisen perinteen mukaisesti ja perustuu Vapahtajan Kristuksen käskyihin rakkaudesta Jumalaa ja Jumalaa kohtaan. naapuri (Matteus 22:37-40). Molemmat periaatteet - henkinen, joka yhdistää ihmisen Jumalaan, ja moraalinen, joka yhdistää lähimmäiseen - ovat tässä käsityksessä erottamattomasti sidoksissa toisiinsa ja riippuvaisia ​​toisistaan. Aivan kuten on mahdotonta, rakastamatta lähimmäistäsi, täyttää ensimmäistä käskyä Jumalan rakastamisesta, on myös mahdotonta ilman rakastaa Jumalaa, joka on rakkaus, täyttää toinen käsky lähimmäisen rakastamisesta, josta apostoli ja evankelista Johannes Teologi kirjoittaa: "Joka sanoo: "Minä rakastan Jumalaa", mutta vihaa veljeään, hän on valehtelija; sillä joka ei rakasta veljeään, jonka hän näkee, kuinka hän voi rakastaa Jumalaa, jota hän ei näe? Ja tämä käsky meillä on häneltä, että jokainen, joka rakastaa Jumalaa, rakastakoon myös veljeään" (1 Joh 4:20-21). Yhtä mahdotonta on rakastamatta Jumalaa rakastaa lähimmäistäsi ja täyttää toista käskyä, koska saman apostolin sanojen mukaan "rakkaus on Jumalasta" (1. Joh. 4:7).

– Miten opettajien henkisyys ja moraali muodostuvat?

– Opettajien kokemus henkisestä ja moraalisesta kasvatuksesta, Victor, on monipuolinen. Se esitetään vuosittain kaupungin ja sitten koko venäläisen kilpailun "Opettajan moraalista tekoa varten" -kilpailussa "Ortodoksinen kulttuuri Omskin maassa", jossa opettajamme saavat palkintoja. Tämä on vakava indikaattori. Kirkolla ja koululla on mahdollisuuksia tehdä yhteistyötä. Tämä on kurssi "Uskonnollisten kulttuurien ja maallisen etiikan perusteet", aihealue Venäjän kansojen henkisen ja moraalisen kulttuurin perusteista, koulutustyöstä, koulun ulkopuolisesta toiminnasta, osallistumisesta kansainvälisiin ja koko venäläisiin ortodoksisiin kilpailuihin. Teemat - puolustusteollisuuden olympialaiset ja olympialaiset "Perintömme", kilpailu "Kauneus" Jumalan rauha." Lopuksi kansalliselle yhtenäisyyden päivälle omistetut juhlatapahtumat - "Voima" -festivaali, esikoululaisten festivaali "Yksinäisyys rauhan puolesta", äitienpäivälle omistetut tapahtumat, Kristuksen syntymä, ortodoksisten kirjojen päivä, pääsiäinen, kolminaisuus, esirukous, slaavilaisten päivä Kirjallisuus ja kulttuuri, perhe, rakkaus ja uskollisuus, opettajien päivä -kilpailu "Opettaja nimesi edessä...". Koulukirjastot voivat järjestää temaattisia ortodoksisen kirjallisuuden näyttelyitä, keskustelufoorumeita nyky-yhteiskunnan henkisen elämän ajankohtaisista aiheista sekä järjestää kirkon edustajien kokouksia opettajien, vanhempien ja oppilaiden kanssa. Kaikkea tätä työtä organisoitaessa on tärkeää löytää yhteinen sävel paikallistasolla. Hyvä yhteistyöhalu ja vilkas vuoropuhelu auttavat ratkaisemaan esiin nousevia ongelmia ja ongelmia. Aluetasolla tätä aluetta valvovat Omskin, Kalatšinskin ja Taran hiippakuntien uskonnonopetuksen ja katekeesin hiippakuntien osastot, joihin voidaan luoda yhteyksiä sekä kuntien opetusosastoihin ja paikallisiin metodologisiin palveluihin että yksittäisiin oppilaitoksiin. . Opettajille tarjotaan tarvittaessa aina mahdollista neuvonta-apua ortodoksisen opin, kirkkohistorian jne. kysymyksissä, tuetaan opiskelijoiden henkiseen ja moraaliseen kasvatukseen tähtääviä hankkeita. Hiippakuntien osastojen ja seurakunnan pyhäkoulujen kirjastoja voidaan antaa myös opettajien käyttöön.

– Kuulin, että vanhempien keskuudessa syntyy väärinkäsityksiä valittaessa ORKSE-kurssin "Ortodoksisen kulttuurin perusteet" -moduulia. Miten Venäjän ortodoksinen kirkko toimii vanhempien kanssa?

– Ortodoksinen kulttuuri, kaikesta rikkaudestaan ​​ja valtavasta koulutuspotentiaalistaan ​​huolimatta, on nyky-yhteiskunnassa vähän tunnettu tai siitä on muodostunut harhaanjohtavimpia käsityksiä. Tämä on tietysti havaittavissa, kun työskentelet vanhempien kanssa osana ORKSE-kurssia. Puolustusteollisuuden moduulin ympärillä leijuu niin monia myyttejä! Vanhemmat uskovat mielellään tuntemattomista lähteistä saatua negatiivista tietoa, juoruja ja huhuja vaivautumatta kysymään ortodoksisesta kirkosta itseltään, miten se suhtautuu tähän kurssiin, mitä se antaa lapsille ja millä tavalla sitä opetetaan. Vain hedelmällinen selitystyö voi kumota nämä myytit. Puhumme paitsi vanhempainkokousten järjestämisestä ORKSE-kurssin moduulin valitsemiseksi, vaan myös vanhempien kanssa työskentelyjärjestelmän rakentamisesta, jonka tarkoituksena on tukea koulun työtä henkisen ja moraalisen kasvatuksen parissa perhetasolla. Ortodoksiset seurakunnat voivat tukea tätä työtä tietyn koulun ja jopa luokan tasolla. Yksilötyö vanhempien kanssa on mahdollista papiston ja seurakunnan asiantuntijoiden toimesta. Valtava positiivinen kokemus tällaisesta työstä perheiden kanssa kertyi ennen vallankumousta, jolloin tämä työ oli jokaisen papin vastuulla ja sitä tehtiin systemaattisesti. Nykyään tällaisesta työstä on monia myönteisiä esimerkkejä. Ongelmatilanteissa voit jälleen ottaa yhteyttä hiippakunnan uskonnollisen kasvatuksen ja katekeesin osastoon.

Olen itse kouluopettaja ja huomaan, että tärkein vuorovaikutusalue kirkon ja maallisten oppilaitosten välillä on työ vanhempien kanssa, jotka liittovaltion koulutusstandardin mukaan myös osallistuvat koulutusprosessiin.

– Ovatko jotkut perheet toimimattomia?

– Surulliset avioliitot ja avioerot, yksinhuoltajaperheet ja huonokuntoiset perheet kertovat vanhempainyhteisön monimutkaisesta henkisestä tilasta. Ja huolimatta siitä, että vanhemmat ovat koulutusprosessin osallistujia ja joskus jopa koulutuspalvelujen asiakkaita, ei voi olla epäilemättä, että tämä tehtävä toteutetaan harkitusti ja kunnolla. On selvää, että tarvitaan vakavaa selittävää ja toisinaan opettavaa työtä vanhempien kanssa.

– Mikä määrittää nykyisen vanhempien kulttuurin?

– On surullista, että toisinaan ei ortodoksinen tai mikään henkinen kulttuuri, vaan banaalinen kulttuurin puute tai kulutusyhteiskunnan pseudokulttuuri määrää vanhempien valinnan, jos se ylipäätään tehdään tietoisesti. Ortodoksinen kulttuuri ja koulutusperinne ovat olleet olemassa vuosisatoja. Hän asuu modernissa yhteiskunnassa kiusauksista huolimatta ja kantaa poikkeuksetta ihanteitaan kaikista yhteiskunnan henkisen elämän muutoksista huolimatta, koska se perustuu Jumalan antamiin ikuisiin totuuksiin. Meistä riippuu, kuinka paljon ymmärrämme ja hyväksymme tämän kulttuurin, minkä kulttuurin puitteissa kasvatamme lapsemme, mihin ihanteisiin perustamme heidän henkisen elämänsä, sellainen on yhteiskuntamme henkinen elämä.

Puheensa päätteeksi isä Dimitri kiittää aina koulutusprosessiin osallistujia, niitä järjestöjä, joilla on merkittävä vaikutus yhteiskunnan henkisen ja moraalisen kulttuurin muodostumiseen. Hän kiittää opetusministeriötä ja Omskin kaupungin hallinnon opetusosastoa, IROOO:ta osallistumisesta erilaisten kilpailujen järjestämiseen (mukaan lukien opettajille), jotka on omistettu Venäjän ortodoksisen kirkon ja isänmaamme historian ikimuistoisille tapahtumille - 700-vuotisjuhlille. Pyhän Sergiuksen Radonežin syntymästä ja 1000-vuotispäivänä pyhän apostolien tasavertaisen prinssi Vladimirin lepopäivästä.

Tulevaisuudessa on puhuttavaa arkkipappi Dimitry Olihovin kanssa. Koulutus on valtava ala, eikä sen työllä ole loppua. Emme saa unohtaa, että Jumala on läsnä kaikkialla ja kaikkialla, ei vain temppelissä tai yhdessä paikassa, ja että ilman rakkautta teoista ei tule mitään eivätkä ne tuota todellista tyydytystä ja todellista hyötyä.

Viktor Vlasov

Averyanova Elena Vyacheslavovna

peruskoulun opettaja

Korkein pätevyys

R.p. Bashmakovo, Penzan alue.

Lapsen henkinen ja moraalinen koulutus hänen persoonallisuutensa kehityksen perustana

Venäjän kansalaisen persoonallisuuden henkinen ja moraalinen kehitys on yksi Venäjän modernisoitumisen avaintekijöistä. Nykyaikaista innovatiivista taloutta on mahdotonta luoda ohittamatta henkilöä, hänen sisäisen elämänsä tilaa ja laatua. Yhteiskunnan kehityksen vauhti ja luonne riippuvat suoraan ihmisen kansalaisasemasta, hänen motivoivasta kuluttajasfääristään, elämän prioriteeteista, moraalisista vakaumuksista, moraalinormeista ja henkisistä arvoista. Ihmisen kouluttaminen, hänen kiinnostuksensa elämään vahvistaminen, rakkaus maataan, tarve luoda ja parantaa on Venäjän onnistuneen kehityksen tärkein edellytys.

Koulutuksen tärkeimmistä ongelmista henkisen ja moraalisen kasvatuksen kysymykset aiheuttavat vakavaa huolta. Mitä opettaa ja miten kasvattaa, kuinka opettaa lapsi rakastamaan isänmaata, kansallista kulttuuriaan, kansansa identiteettiä ja perinteitä? Jokainen meistä on kysynyt itseltään tämän kysymyksen useammin kuin kerran, ei vain opettajana, vaan myös vanhempana. Positiivisen ja hyvän ikuisessa etsinnässä saamme pääsääntöisesti loistavan esimerkin - yleismaailmalliset inhimilliset arvot.

”V-os-ravitsemus, muodostumispolulla olevan ihmisen henkisen akselin ravinto, tulisi edeltää tiedon oppimista, se ikään kuin valmistaa entsyymejä tiedon inhimillistämiseen ja jalostukseen ja siten valaisee mieltä ”Sh. A. Amonašvili

Lapsuus on ihmeellinen maa. Hänen vaikutuksensa kestävät koko elämän. Ihminen temppelinä perustettiin lapsuudessa. Nykypäivän julmassa todellisuudessa lapsi tarvitsee johdannon perinteiseen henkiseen kulttuuriin. Kulttuurihan on ihmisen järjestämä elinympäristö, se on joukko yhteyksiä ja suhteita ihmisen ja luonnon, taiteen ja ihmisen, ihmisen ja yhteiskunnan välillä.

Tarve ja ymmärrys siitä, että henkinen on minkä tahansa yhteiskunnan ja jokaisen yksilön perusta, tulee yhä enemmän elämäämme. Alamme ymmärtää, arvostaa ja rakentaa prioriteetteja, ei vähempää kuin yksilön henkisen ja moraalisen alueen kehittämiseksi, nykyaikaisen koulutuksen perustaksi.

Hengellisyys on ihmisen perusominaisuus, se yhdistää ihmisen henkiset tarpeet ja kyvyt toteuttaa itsensä totuuden etsinnässä, luovuudessa, hyvyyden, vapauden, oikeudenmukaisuuden tavoittelussa.

Tärkein tavoite nykyaikainen koulutus ja yksi yhteiskunnan ja valtion ensisijaisista tehtävistä on moraalisen, vastuullisen, ennakoivan ja pätevän Venäjän kansalaisen koulutus

Näin voimme korostaa koulutuksen tärkeimpiä tuloksia termeinä ilmaistuna tärkeimmät koulutustehtävät . Niiden sisältö heijastaa henkilökohtaisen kehityksen pääsuuntia:

henkilökohtainen kulttuuri;

sosiaalinen kulttuuri;

perhekulttuuria.

Välttämätön edellytys lapsen moraalialueen muodostumiselle on lasten yhteisten toimintojen järjestäminen, mikä edistää lasten välisen kommunikoinnin ja suhteiden kehittymistä, jonka aikana lapsi oppii sosiohistoriallisia kokemuksia, saa ajatuksia toisesta ihmisestä ja itsestään, hänen kykyjään ja kykyjään.

Taiteella on merkittävä rooli henkisessä ja moraalisessa kasvatuksessa. Fiktio kerää moraalin lakeja ja ylistää sen arvoja kuvaannollisessa muodossa. Kirjalliset tosiasiat vaikuttavat ihmisen tunnepiiriin ja saavat hänet huolestumaan. Kokemukset synnyttävät itsenäisiä ajatuksia, jotka jäävät pitkäkestoiseen muistiin ja niistä tulee ihmissielun lisävaruste.

"Lapsen henkinen maailma voi rikastua vain, jos hän imee tämän rikkauden tunteidensa ovien kautta, empatian, ilon, ylpeyden ja kognitiivisen kiinnostuksen kautta." Sh.A. Amonašvili.

Kirjallisuuden lukutunneilla opiskelevien kirjallisten teosten sisällössä on suuret mahdollisuudet hengelliseen ja moraaliseen kasvatukseen. Kirjallisuusteokset ovat erityisen tärkeitä ala-asteen oppilaan hengellisessä ja moraalisessa kasvatuksessa, hänen moraalisten ominaisuuksiensa, kansalaistietoisuuden, kommunikaatiokykyjen sekä emotionaalisen ja arvopohjaisen asenteen kehittymisessä ympäröivään maailmaan.

Kasvatusstrategiani: lapsen persoonallisuuden kannustaminen itsekoulutukseen ja itseanalyysiin. Kouluttaa lapsia kykyyn rakentaa itseään itselleen ja muille.

Oppimalla ja arvioimalla itseään moraalisten ja kulttuuristen arvojen näkökulmasta lapsi kehittää kykyä ymmärtää, nähdä ja tuntea ihmisten maailmaa.

Ajattelemisen taito on kääntää ajatukset kohti hyvää ja kaunista. Positiivinen ajattelu ilmenee kyvyssä nähdä parhaat puolet itsessä ja muissa ihmisissä, ympäröivässä maailmassa ja antaa anteeksi puutteet. Tämä on suvaitsevaisuuden perusta.

Kirjallisten teosten kautta opetan lapsille kykyä ajatella ihmisiä, tekoja, tekoja ja tekojensa vaikutuksia muihin; Opetan sinua tekemään päätöksiä moraalisten ohjeiden ja kulttuuristen arvojen näkökulmasta. Näin lapselle avautuu tie sosiaalisuuteen: lapsi oppii empatiaa, vuorovaikutusta ja yhteistyötä.

Oppitunnin painopiste on teoksen sankari, hänen luonteensa ominaisuudet. Tavoitteeni tunnilla on pystyä jäljittämään päähenkilön henkisiä ominaisuuksia, hänen kokemuksiaan ja tunteitaan, oppia ystävällisyyden, kauneuden ja totuuden oppitunteja taiteellisten kuvien kohtalosta. Keskustelun aikana syntyy ongelmallinen tilanne. Sen ratkaisun seurauksena lapset etsivät perustellusti vastauksia kaikkiin tätä ongelmaa koskeviin kysymyksiin.

Juuri peruskouluiässä, jolloin tunnemuisti on niin vahva, yhden tai toisen kuvan havaitseminen voi olla ratkaiseva ihmisen elämässä, koska juuri silloin lapsissa muodostuu henkinen periaate.

Kaikki tieto ympäröivästä todellisuudesta on lapselle olemassa vain visuaalisessa, aistillisesti havaittavassa muodossa. Mitä rikkaamman maailman hän näkee, sitä paremmat perustat hänen henkiselle kehitykselleen luodaan lapsuudessa. 7-10-vuotiaana lapsen persoonallisuus ja kyvyt saavat aktiivisen luonteen, hän haluaa näyttää luovia taipumuksiaan tietyissä toimissa ja erityisesti akateemisessa toiminnassa. Opettajan on käytettävä näitä ominaisuuksia opinnoissaan, mikä tekee hänestä totuuden etsijän. On tarpeen rohkaista lapsen luovuutta ja aloitteellisuutta, auttaa häntä hallitsemaan työtaitoja, vaikka tätä työtä kutsutaankin "opiskeluksi"

Sinun ei tarvitse opiskella siksi, että sinun on pakko, vaan siksi, että se on mielenkiintoista.

Perinteisesti tärkein koulutuslaitos on perhe. Sen, minkä lapsi hankkii perheestä lapsuudessaan, hän säilyttää koko myöhemmän elämänsä ajan. Perheen merkitys oppilaitoksena johtuu siitä, että lapsi oleskelee siinä merkittävän osan elämästään ja sen vaikutuksen kestoltaan yksikään oppilaitos ei ole verrattavissa perheeseen. perhe. Se luo perustan lapsen persoonallisuudelle, ja kouluun mennessään hän on jo yli puolet muodostunut persoonaksi. Perheen ja koulun kasvatustoimien yhdistäminen on ensisijaisen tärkeää perusopetuksen vaiheessa. Koulun ja perheen tulee luoda kokonaisvaltainen tila alakoululaisen henkiselle ja moraaliselle kehitykselle. Yleissivistävän koulutuksen myöhemmissä vaiheissa tämä yhteys säilyy, mutta koulun ja yhteiskunnan väliset kasvatussuhteet tulevat esiin. Kuinka tärkeää meille, opettajille, on tehdä yhteistyötä vanhempien kanssa, laajentaa heidän maailmankuvaansa ja auttaa heitä kommunikoimaan lastensa kanssa.

"Jotta ihminen olisi moraalisesti vakiintunut, on ehdottoman välttämätöntä rakastaa perhettään, lapsuuden vaikutelmiaan, kotiaan, kouluaan, kyläänsä, kaupunkiaan, maataan, kulttuuriaan ja kieltään." D. Likhachev

On toinenkin ongelma - opettajan persoonallisuuden ongelma, opiskelijan ja opettajan välinen suhde semanttisen, sisäisen liikkeen alueella. Puhuminen moraalisesta ja hengellisestä, tarjota lapsille parhaita esimerkkejä venäläisen kirjallisuuden aarrekannasta, on korkeus, johon opettajan on ensin noustava itsensä. Muuten lapset eivät usko sitä, eivätkä siksi seuraa häntä eivätkä huomaa tietoa. Siksi yksi tärkeimmistä edellytyksistä henkisen suuntautuneiden teosten ymmärtämiselle on kuva opettajasta itsestään, hänen persoonallisuudestaan. Opiskelijan kehittyminen ja itsensä kehittäminen tapahtuu kirjan ja opettajan kautta, ja opettaja, jos hän pystyi opettamaan lapset ajattelemaan itsenäisesti, parantaa itseään.

Opettajan on jatkuvasti kuljettava eteenpäin ikuisen liikkeen mukana, jossa kaikki Elämä liikkuu. Tärkeintä on, että opettaja astuu tähän liikkeeseen rakkaudella.

Jos et ole tänään piristänyt kenenkään oppilaittesi päivää rakkaudellasi ja ystävällisyydelläsi, päiväsi on menetetty.