सोवियत संघ और रूस के ग्राम लेखक। ग्रामीण गद्य: संदर्भों की एक अनुशंसित सूची

रूसी साहित्य की सबसे दिलचस्प घटनाओं में से एकXX सदी देहाती गद्य है। एफ। अब्रामोव, वी। बेलोव, वी। रासपुतिन को सबसे बड़ा प्रतिनिधि माना जाता है, जो कि प्रवृत्ति के "संरक्षक" हैं। रोमन सेनचिन और मिखाइल टारकोवस्की को आधुनिक लेखकों के बीच कहा जाता है, जो ग्रामीणों के गद्य की परंपरा के निरंतर हैं।

हमारे चयन में विविध कार्य शामिल हैं, लेकिन वे एक सामान्य विषय से एकजुट हैं - गांव का भाग्य और में किसानXX सदी, एक सामूहिक कृषि गांव का जीवन, और इस विषय में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए दिलचस्प होगा।

अब्रामोव, फेडर। भाइयों और बहनों: एक उपन्यास। - इज़ेव्स्क: उम्मेदुरिया, 1979 ।-- 240 पी।

सामान्य शीर्षक "ब्रदर्स एंड सिस्टर्स" के साथ एक टेट्रालॉजी का पहला उपन्यास। घटनाओं के केंद्र में उत्तरी रूसी गाँव के निवासियों प्रिसलिन किसान परिवार की कहानी है। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध का समय।

अब्रामोव, फेडर। दो सर्दियां और तीन ग्रीष्मकाल: एक उपन्यास। - एल .: बच्चों का साहित्य, 1986 ।-- 320 पी।

टेट्रालॉजी का दूसरा उपन्यास "ब्रदर्स एंड सिस्टर्स"। गाँव में युद्ध के बाद का समय।

अब्रामोव, फेडर। चौराहा: एक उपन्यास। - एम .: सोवरमेनीक, 1973। 268 पी।

टेट्रालॉजी का तीसरा उपन्यास "ब्रदर्स एंड सिस्टर्स"। युद्ध की समाप्ति के छह साल बाद।

अब्रामोव, फेडर। घर: उपन्यास। - एम .: सोवरमेनीक, 1984 ।-- 239 पी।

टेट्रालॉजी का अंतिम उपन्यास "ब्रदर्स एंड सिस्टर्स"। 1970 की घटनाएँ। पेकशिन में बहुत कुछ बदल गया है।

एत्मादोव, चिंगिज़। माँ का क्षेत्र: कहानियाँ। - बरनौल: ऑल्ट। पुस्तक प्रकाशन गृह, 1982 ।-- 208 पी।

गाँव में मातम। एक महिला के लिए बिना पति के बच्चों की परवरिश करना मुश्किल होता है। बुद्धिमान टोलगानई का भाग्य।

एत्मादोव, चिंगिज़। प्रारंभिक क्रेन: कहानियां। - एल .: लेनिज़डेट, 1982 ।-- 480 पी।

गाँव में मातम। कहानी के नायक एक सामूहिक खेत पर काम करते हैं और अपने पिता की जगह लेते हैं जो मोर्चे पर गए हैं।

अकुलोव, इवान। कसान ओस्टुडी: एक उपन्यास। - एम .: सोव। रूस, 1990। - 620 पी।

एक छोटे से ट्रांस-यूराल गाँव, 1928 के जीवन का क्रॉनिकल, स्टालिन का "महान मोड़ का वर्ष", सामूहिकता।

अकुलोव, इवान। एक एम्बुलेंस: एक कहानी। - एम .: सोव। लेखक, 1989। - 384 पी।

प्रेम और गाँव।

अलेक्सेव, मिखाइल। चेरी पूल: एक उपन्यास। - एम .: सोव। लेखक, 1981 ।-- 495 पी।

1930 के दशक में गांव।

अलेक्सेव, मिखाइल। इवुष्का रोते हुए नहीं: एक उपन्यास। - एम .: सोव। रूस, 1988 ।-- 528 पी।

महान देशभक्ति युद्ध के दौरान और युद्ध के बाद के वर्षों में गांव। उपन्यास के केंद्र में एक युवा महिला फेनिया ग्लोमोवा का जीवन है।

अलेक्सेव, सर्गेई। रॉय: एक उपन्यास। - एम .: मोल। गार्ड, 1988 ।-- 384 पी।

साइबेरियन गांव स्ट्रेम्यंका। वंशानुगत किसानों के बच्चे और पोते नई भूमि विकसित कर रहे हैं। ज़वरज़िन परिवार का इतिहास।

एंटोनोव सर्गेई। नालों; वासका: कहानियाँ। - एम .: इज़वेस्टिया, 1989 ।-- 544 पी।

"रवीन्स" कहानी एक दूरस्थ सारातोव गांव में सामूहिकता की अवधि को कवर करती है।

एंटोनोव सर्गेई। पोड्डुबेन्स्की डिटिज़; यह पेनकोवो के बारे में था: एक कहानी। - पर्म: पर्म। पुस्तक प्रकाशन गृह, 1972- 224 पी।

1960 के दशक में गाँव के जीवन से। कई कहानियों को फिल्माया गया है।

Astafiev, विक्टर। अंतिम धनुष: एक कहानी। - एम .: मोल। गार्ड, 1989।

एक गाँव के बचपन की आत्मकथात्मक कहानी।

बाबेवस्की, शिमोन। फिलाल विद्रोह: एक उपन्यास। - एम .: सोव। रूस, 1961 ।-- 520 पी।

महान देशभक्ति युद्ध के बाद स्टावरोपोल गांव।

बाबेवस्की, शिमोन। स्टैनित्सा: उपन्यास। - एम .: सोव। लेखक, 1978 .-- 560 पी।

कुबान गाँव का जीवन, ग्रामीण इलाकों में आमूल-चूल परिवर्तन, शहर के कई सामूहिक किसानों का पुनर्वास।

बशीरोव, गुमेर। सेवन स्प्रिंग्स: एक उपन्यास। - एम .: सोवरमेनीक, 1986 ।-- 398 पी।

तातारस्तान, 1970 के दशक में एक सामूहिक कृषि गांव का जीवन, प्रकृति संरक्षण की समस्याएं।

बेलोव, वसीली। कल्पित बौने: 20 का दशक। - एम .: सोवरमेनीक, 1979 ।-- 335।

सामूहिकता की पूर्व संध्या पर और इसके कार्यान्वयन के दौरान उत्तरी गांव का जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी।

बोर्स्चगोव्स्की, अलेक्जेंडर। चयनित कार्य: 2 खंडों में। खंड 1: मिल्की वे: एक उपन्यास; कहानियों; सूखी हवा: एक कहानी। - एम .: कलाकार। लिट।, 1982 ।-- 548 पी।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के पहले वर्ष में सामूहिक कृषि किसानों के पराक्रम के बारे में एक उपन्यास।

ग्लैडकोव, फेडर। बचपन की कहानी। - एम .: कलाकार। साहित्य, १ ९ Liter० ।-- ४१५ पी।

आत्मकथात्मक पुस्तक। एक किसान लड़के के जीवन के बारे में एक कहानी, एक पूर्व-क्रांतिकारी रूसी गाँव के जीवन के बारे में।

एकिमोव, बोरिस। खोलीशिनो आंगन। - एम .: सोवियत लेखक, 1984 ।-- 360 पी।

जीवन और रीति रिवाजों का। नाम में आम कुछ है। ए। सोलजेनित्सिन "मैत्रियोनीन डावर" की कहानी। सोल्झेनित्सिन के साथ पोलिक्स।

झूकोव, अनातोली। पोते के लिए घर: एक उपन्यास। - एम .: सोवरमेनीक, 1977 ।-- 461 पी।

खिमलेवका गांव, सामूहिक किसानों का जीवन। क्रांति, गृहयुद्ध, सामूहिकता।

और मैं स्पष्ट रूप से असहमत हूं, यहां तक \u200b\u200bकि यह मुझे किसी तरह की फंतासी कल्पना के रूप में लगता है और ... ठीक है, मैं अक्सोनोव के बारे में निष्पक्षता नहीं बोलूंगा (एक लेखक के रूप में, एक विचारक के रूप में नहीं - मुझे अक्षयोनोव पसंद है)। इसलिए, मैंने वहां टिप्पणियों का एक चर्चा सूत्र शुरू किया, जिसे मैं यहां कॉपी भी करता हूं।

मुझे इस बात पर ज़ोर देना चाहिए कि मैं यहाँ विचारधारा, स्तालिनवाद / विरोधी-स्तालिनवाद, सोवियत-विरोधीवाद आदि के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ, साथ ही साथ राष्ट्रीय-देशभक्ति प्रवचन के रूपांतरों के बारे में, मैं बस साहित्य में इस प्रवृत्ति के बारे में बात कर रहा हूँ।

इस पर आपकी क्या राय है?

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एवगेनी पोपोव के मूल्यवान अवलोकन।

यहाँ मैंने उनसे गाँव के लेखकों के बारे में सूक्ष्म तर्क की खोज की। अक्सेनोव उनके बारे में लिखते हैं कि उनके बीच अद्भुत लेखक हैं, लेकिन उनमें से सभी को जानबूझकर शक्ति द्वारा नष्ट कर दिया गया था। उसने उन्हें असंतुष्ट नहीं होने दिया। और वे उन असंतुष्टों की तुलना में अधिक शांत होंगे जो पश्चिम की ओर उन्मुख थे। उनके पास मिट्टी थी, उनके दमन कालीन बमबारी की तरह थे, उदाहरण के लिए - फैलाव। लेकिन पार्टी ने उन्हें तुरंत कली में खरीद लिया। और उसने उन्हें पश्चिमी देशों के सामने दुश्मन बना दिया।

तुच्छ और सतही तर्क (तुम्हारा नहीं, लेकिन ई। पोपोवा)।

लेखन की शैली और, सामान्य रूप से, "ग्राम लेखकों" के सभी प्रकार के तर्क सभी रूसी या सोवियत में नहीं हैं।

यह वर्तमान अंग्रेजी साहित्य में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुआ - और केवल 60 के दशक तक यह हमारे पास पहुंच गया।

वे 100% समान हैं - अंग्रेजी और रूसी-सोवियत दोनों - और रासपुतिन, आदि। यहां कुछ भी नहीं खड़ा है: एक ही औपचारिक "मिट्टीवाद" और उदारवादी राष्ट्रवाद, लेकिन यह सब तर्क पर आधारित नहीं है, लेकिन ग्रामीण जीवन के लिए प्यार पर आधारित है।

इस संबंध में, फैलाव, आदि। किसी भी तरह से इन लेखकों के हित का विषय नहीं हो सकता, tk। यह एक ऐतिहासिक, राजनीतिक विषय है - और वे इसमें कभी रुचि नहीं ले रहे थे। किसी भी असहमति की बात नहीं हो सकती है। लेखकों की इस प्रवृत्ति के लिए यह कोई दिलचस्पी का विषय नहीं है, वे हमेशा मौजूदा सरकार के प्रति वफादार होते हैं - और केवल एक मोर्चा खड़ा कर सकते हैं, अगर बिजली संयंत्र के निर्माण के कारण, एक गाँव में बाढ़ आने का खतरा है।

यह सब किसी भी तरह से - न तो अच्छा है और न ही बुरा है - इस शैली के बारे में और खुद रास्पुटिन और कंपनी के बारे में नहीं बोलता है। इस तरह की चीजों को शैली से नहीं, बल्कि प्रतिभा की ताकत से मापा जाता है। मेरी राय में वही रासपुतिन इस प्रतिभा से वंचित नहीं हैं, हालांकि वह मेरे पसंदीदा लेखकों से नहीं हैं।

यहाँ, पहली बात जो दिमाग में आई, वह ए.ए. मिल्ने (जिन्होंने "विनी द पूह" ने लिखा था) की एक छोटी सी कहानी "द राइज़ एंड फ़ॉल ऑफ़ मोर्टिमर स्क्रीवेंस" का एक शानदार पैरोडी है:

"... महामहिम सूर्य के अपनी प्रचंड शोभा बढ़ाने के लिए अभी समय नहीं आया है, और भोर की केवल एक धुंधली झलक, उनके रूप का गुलाबी अग्रदूत, पूर्व में डूबा हुआ था, और मैं पहले से ही (और क्या आनंद के साथ) पहाड़ियों की छाती पर सड़क पर चल रहा था! और फिर लुढ़कते हुए। कभी-कभी, अपनी आत्मा को दोहराते हुए, मैं अपने मनोदशा से बहुत दूर एक रोने की आवाज़ सुनता था ... "

ठीक है, पोपोव (और अक्षोनोव), यह मुझे लगता है, ठीक एक नागरिक की स्थिति का मतलब है। ऐसा लगता है कि अगर ग्रामीणों ने सोवियत शासन से संपर्क नहीं किया होता, तो वर्तमान रूसी राष्ट्रीय-देशभक्ति प्रवचन में एक सुसंगत स्थिति होती। ऐसी मूर्खतापूर्ण स्टालिनवाद नहीं होगा।

तो यह है कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूं - पोपोव / अक्स्योनोव ने अपने तर्क में मुख्य बात में गलती की: "गांव के लेखकों" के बीच कोई एकल नागरिक स्थिति नहीं हो सकती - यह विचार की दिशा नहीं है, बल्कि साहित्य की एक शैली है।

"गाँव के लेखकों के बारे में अक्षोनोव \u200b\u200b/ पोपोव के समान कहने के लिए लोक नृत्यों का प्रदर्शन करने वाले नर्तक (इगोर मोइसेव के कलाकारों की टुकड़ी, उदाहरण के लिए, या अलेक्जेंड्रोव नृत्य और गीत पहनावा) के बारे में भी यही कहना है। बेशक, इसकी साहित्यिक शैली के कारण। - वे गांव और जीवन के ग्रामीण तरीके का बचाव करने में मदद नहीं कर सकते थे - जिसमें सब कुछ शामिल है, लेकिन स्टालिन के खिलाफ या किसी भी तरह से नहीं, आदि आदि - केवल जीवन के गांव के तरीके के लिए।

और मैं ध्यान दूंगा कि जीवन के इस तरीके को सामूहिकता या वहां किसी भी दमन से परेशान नहीं किया जा सकता है। गाँव - यह गाँव है - और सीरफोम के तहत, और निकोलस II के तहत, और स्टालिन के नीचे, और ब्रेझनेव के तहत, और पुतिन के तहत।

इसलिए अक्षोनोव \u200b\u200b/ पोपोव को केवल भ्रामक कहा गया - "गाँव गद्य" देशभक्ति नहीं है, राष्ट्रवादी नहीं है, आदि, यह केवल ग्रामीण है, बिल्कुल राजनीतिक नहीं, ऐतिहासिक नहीं और सामाजिक-आर्थिक नहीं है। रूस में क्या है, जर्मनी में क्या है, इंग्लैंड में क्या है।

नतीजतन, "ग्रामीणों" सामान्य रूप से "असंतुष्ट" नहीं हो सकते थे - जो भी हो। अन्यथा, वे "ग्राम प्रजनक" होना बंद हो जाते थे - और अलग-अलग तरह से बुलाए जाते थे - जैसे कि सोलजेनित्सिन, उदाहरण के लिए (प्रतिभा के पैमाने और साहित्यिक शैली और शैली के संदर्भ में - रासपुतिन से अलग नहीं, और किसी भी तरह से नहीं), आदि। "मैट्रियोना के आंगन", लेकिन एंटी-स्टालिनिस्ट फिक्शन पर स्विच किया गया)।

और अंत में: आप, पोपोव या अक्षोनोव \u200b\u200bने यह क्यों तय किया कि "ग्राम गद्य" आम तौर पर व्यापक रूप से दिलचस्प है? इसके विपरीत, यह वास्तव में आबादी के अधिकतम 5% के लिए दिलचस्प है (और सबसे पहले यह स्वयं किसानों के लिए दिलचस्प नहीं है)।

आइए कल्पना करें कि रासपुतिन, बेलोव (और यहां तक \u200b\u200bकि नागिबिन और शुक्शिन) "शासन के विरोध में" जाएंगे - और इससे एक ग्राम भी पीड़ित नहीं होंगे और किसी भी दमन के करीब भी नहीं जाएंगे। यह सिर्फ इतना है कि उन्हें जबरन विज्ञापित नहीं किया जाएगा, जैसा कि वास्तव में यह था (विशाल प्रसार के रूप में, हालांकि, जैसा कि आप जानते हैं, उनकी किताबें निश्चित रूप से कम आपूर्ति में नहीं थीं, और सामान्य तौर पर किसी ने उन्हें खरीदा नहीं था, और संचलन जबरन बेचा गया था - रूप में Komsomol प्रतियोगिताओं, आदि पर "पुरस्कार और पुरस्कार" के सभी प्रकार)। मैं समझता हूं - दंडित करने के लिए नहीं, सताए जाने के लिए नहीं, आदि - लेकिन शासन विज्ञापन देने और अपने शुभचिंतकों को लगाने के लिए बाध्य नहीं है।

इसका मतलब यह है कि वे बस बहुत कम ज्ञात होंगे - और राष्ट्रीय-देशभक्ति आंदोलन पर उनका कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा। अधिक Solzhenitsyn, कम Solzhenitsyn - यह कोई फर्क नहीं पड़ता।

ग्रामीण गद्य पिछली शताब्दी के रूसी साहित्य के रुझानों में से एक है। इसकी उत्पत्ति 50 के दशक में हुई थी। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों के कार्यों का स्कूली बच्चों द्वारा रूसी साहित्य के पाठों में एक दशक से अधिक समय तक अध्ययन किया गया है। "गांव के बंपर" लेखकों की कई कहानियों और उपन्यासों को सोवियत और रूसी फिल्म निर्माताओं द्वारा फिल्माया गया है। ग्रामीण गद्य के प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों का काम लेख का विषय है।

गाँव के गद्य की विशेषताएँ

वैलेन्टिन ओवेच्किन उन पहले गद्य लेखकों में से एक हैं, जिन्होंने अपने कामों के पन्नों में रूसी हिंडलैंड के जीवन का गौरव बढ़ाया। गाँव के गद्य की बहुत परिभाषा साहित्यिक आलोचना में तुरंत प्रवेश नहीं करती थी। लेखकों से संबंधित, जिन्हें आज आम तौर पर "ग्राम प्रजनक" लेखक कहा जाता है, गद्य में एक निश्चित प्रवृत्ति के लिए लंबे समय से पूछताछ की गई है। फिर भी, समय के साथ, इस शब्द ने अस्तित्व का अधिकार हासिल कर लिया। और यह सोल्जेनित्सिन की कहानी "मैट्रिनिन यार्ड" के प्रकाशन के बाद हुआ। ग्राम गद्य को न केवल ग्रामीणों को समर्पित कार्यों के रूप में समझा गया, बल्कि कलात्मक और शैलीगत विशेषताओं के एक परिसर के रूप में भी समझा गया। वे सब क्या हैं?

अपने कामों में गाँव के लेखकों ने पारिस्थितिकी के मुद्दों को उठाया, राष्ट्रीय रूसी परंपराओं का संरक्षण किया। प्रांतों के निवासियों के जीवन में इतिहास, संस्कृति, नैतिक पहलुओं के बारे में बात की। ग्रामीण गद्य के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक एफ। अब्रामोव है।

अपने छोटे, संवादात्मक कार्यों में, वह एक पूरी पीढ़ी के जीवन को दिखाने में सक्षम थे, जिनके प्रतिनिधि, जैसा कि आप जानते हैं, विशेष रूप से पिछली सदी के 20 के दशक की ऐतिहासिक घटनाओं के परिणाम का अनुभव करते हैं, युद्ध के बाद की अवधि की कठिनाइयों। लेकिन इस गद्य लेखक का काम संक्षेप में नीचे वर्णित किया जाएगा। सबसे पहले, यह लेखकों की सूची देने के लायक है - "देश बम्पर"।

गाँव के प्रतिनिधि गद्य

एफ। अब्रामोव साहित्यिक आंदोलन की उत्पत्ति पर खड़ा था। वी। बेलोव और वी। रासपुतिन को भी इस लेखक के साथ रखा गया है। Astafiev's Tsar-Fish, Krupin's Living Water और निश्चित रूप से Solzhenitsyn's Matrenin's Dvor जैसे कार्यों का उल्लेख किए बिना रूसी गाँव गद्य के विषय को प्रकट करना असंभव था। वसीली शुक्शिन ने गाँव के गद्य के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। वासिली बेलोव की किताबों के पन्नों पर एक उज्ज्वल देहाती स्वाद मौजूद है। उन लेखकों की सूची जिन्होंने रूसी गांव के रीति-रिवाजों और परंपराओं के लिए अपने कार्यों को समर्पित किया है, उनमें एन कोचीन, आई। अकुलोव, बी। मोहेव, एस। ज़ेलगिन भी शामिल हैं।

लेखकों में रुचि- "ग्रामीणों" को 80 के दशक में देखा गया था। हालांकि, यूएसएसआर के पतन के साथ, अन्य शैलियों लोकप्रिय हो गईं। आज वसीली बेलोव, फ्योदोर अब्रामोव, वैलेन्टिन रासपुतिन की किताबों, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन की कहानियों ने एक नया जीवन पाया है। उन्हें नियमित रूप से पुनर्प्रकाशित किया जाता है, फीचर फिल्में उन पर बनाई जाती हैं (2008 में फिल्में "लाइव और याद रखें", 2013 में "मैट्रिनिन डावर")।

फेडोरोव अब्रामोव

गाँव के गद्य के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधियों में से एक का जन्म आर्कान्जेस्क क्षेत्र में हुआ था, लेकिन उन्होंने अपना अधिकांश जीवन लेनिनग्राद में बिताया। अब्रामोव ने 1941 में मोर्चे के लिए स्वेच्छा से पूरे युद्ध का सामना किया। और स्नातक होने के बाद ही वह रूसी दर्शनशास्त्र संकाय में उच्च शिक्षा प्राप्त करने में सक्षम थे।

अब्रामोव को उस गद्य के संरक्षक के रूप में कहा जाता है, जिसके साथ उन्होंने गाँव के किसान, सामाजिक विशेषताओं की त्रासदी के कारणों को समझने की कोशिश की। इस विषय को संबोधित करते हुए अब्रामोव को साठ और सत्तर के दशक के सोवियत साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण आंकड़ों के साथ सममूल्य पर रखा।

50 के दशक में अपने घर को छोड़कर शहर जाने के लिए इतने मजबूर क्यों थे? अब्रामोव, शुक्शिन और रासपुतिन के साथ, अपने कामों में इस सवाल का जवाब देने की कोशिश करता है, जो लंबे समय से रूसी जासूस के क्लासिक्स बन गए हैं। इसी समय, नायक का भाग्य जिसने गांव छोड़ दिया वह हमेशा दुखद है। अब्रामोव की शैली, अन्य गाँव के लेखकों की शैली की तरह, वहशी या कल्पनाशील नहीं है। इस गद्य लेखक के काम में सबसे महत्वपूर्ण काम उपन्यास "ब्रदर्स एंड सिस्टर्स" है।

वसीली बेलोव

यह लेखक विलोदा ओब्लास्ट के टिमोनिचा गाँव का मूल निवासी है। बेलोव पहली बार गाँव के जीवन की कठिनाइयों के बारे में जानता था। उनके पिता की मृत्यु द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान हुई थी, उनकी माँ, लाखों सोवियत महिलाओं की तरह, अपने दम पर बच्चों को पालने के लिए मजबूर थीं। और वह उनमें से पांच थे। अपने एक काम, "अपरिवर्तनीय वर्षों" में, लेखक ने अपने रिश्तेदारों - ग्रामीणों के जीवन के बारे में बताया।

कई वर्षों तक बेलोव अपनी छोटी मातृभूमि से बहुत दूर नहीं, वोलोग्दा में रहते थे, जहाँ से उन्होंने साहित्यिक कार्यों के लिए सामग्री डाली। "Usual Business" उपन्यास ने लेखक को व्यापक लोकप्रियता दिलाई। और यह वह काम था जिसने उन्हें गाँव के गद्य के प्रतिनिधियों में से एक का खिताब दिलाया। बेलोव की कहानियों और उपन्यासों में, कोई तेज साजिश नहीं है, कुछ घटनाएं हैं और लगभग कोई साज़िश नहीं है। बेलोव का लाभ ग्रामीण लोगों की विशद छवियां बनाने के लिए लोक भाषा का उत्कृष्ट उपयोग करने की क्षमता है।

वैलेंटाइन रासपुतिन

एक प्रसिद्ध गद्य लेखक ने एक बार कहा था कि यह उनका कर्तव्य था कि वे गाँव के बारे में बताएं, इसे अपने कामों में गाएँ। वह, इस लेख में चर्चा किए गए अन्य लेखकों की तरह, एक गांव में बड़ा हुआ। इतिहास और दर्शनशास्त्र संकाय से स्नातक किया। साहित्य में एक शुरुआत "द एज ऑफ़ द स्काई" कहानी का प्रकाशन थी। "पैसे के लिए मैरी" प्रसिद्धि लाया।

सत्तर के दशक में, रास्पुटिन वैलेन्टिन ग्रिगोरिविच की पुस्तकों ने सोवियत बुद्धिजीवियों के बीच काफी लोकप्रियता हासिल की। सबसे प्रसिद्ध रचनाएं "फेयरवेल टू मटेरा", "लाइव एंड रिमेम्बर" हैं। यह वे थे जिन्होंने गद्य लेखक को सर्वश्रेष्ठ समकालीन रूसी लेखकों में रखा।

अन्य वैलेन्टिन ग्रिगोरिविच - संग्रह, जिसमें "द लास्ट टर्म", "इवान की बेटी, इवान की माँ", "फायर" और "कोस्ट्रोव नए शहरों", "साइबेरिया, साइबेरिया" की कहानियां शामिल थीं। एक से अधिक बार फिल्म निर्माताओं ने इस लेखक के काम की ओर रुख किया है। "लिव एंड याद" के अलावा, यह रासपुतिन की कृतियों पर आधारित अन्य फिल्मों का उल्लेख करने योग्य है। अर्थात्: "वसीली और वासिलिसा", "मीटिंग", "मनी फॉर मारिया", "रुडोल्फियो"।

सर्गेई ज़ेलगिन

इस लेखक को अक्सर गाँव के गद्य के प्रतिनिधियों में स्थान दिया जाता है। "न्यू वर्ल्ड" के संपादक के रूप में कई वर्षों तक ज़ेलगिन सर्गेई पावलोविच। 80 के दशक के उत्तरार्ध में उनके और कुछ अन्य लेखकों के लिए धन्यवाद, प्रकाशन फिर से शुरू हुआ। खुद ज़ेलगिन के काम के लिए, उन्होंने "ओस्किन अर्गिश", "टू द मेनलैंड", "मॉर्निंग फ्लाइट", "कॉमन पीपल" जैसी कहानियां बनाईं।

इवान अकुलोव

"कसान ओस्टुडी" और "ज़ार-मछली" - ग्रामीण गद्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों की सूची में शामिल कहानियां। उनका लेखक - अकुलोव इवान इवानोविच - एक किसान परिवार में पैदा हुआ था। भावी लेखक गाँव में तब तक रहता था जब तक वह नौ साल का नहीं हो जाता था। और फिर परिवार Sverdlovsk शहर में चला गया। इवान अकुलोव युद्ध के माध्यम से चला गया, 1946 में कप्तान के पद के साथ विमुद्रीकृत कर दिया गया। 50 के दशक में उनका रचनात्मक पथ शुरू हुआ। लेकिन, अजीब तरह से, वह युद्ध के बारे में नहीं लिखना शुरू कर दिया। अपने साहित्यिक कार्यों में, उन्होंने अपने बचपन में याद की गई छवियों को फिर से बनाया - साधारण ग्रामीणों की छवियां, जिन्होंने बहुत प्रतिकूलता को सहन किया, लेकिन अपनी ताकत और विश्वास नहीं खोया।

वसीली शुक्शीन

यह इस लेखक के बारे में बताने योग्य है, जिसे न केवल गांव के गद्य के प्रतिनिधि के रूप में जाना जाता है, बल्कि एक दुर्लभ प्रतिभा के साथ एक निर्देशक, पटकथा लेखक के रूप में भी जाना जाता है। वसीली शुक्शिन अल्ताई क्षेत्र से थे। एक छोटी मातृभूमि का विषय उनके काम में एक लाल धागे के रूप में चला। उनकी पुस्तकों के नायक विरोधाभासी हैं, उन्हें नकारात्मक या सकारात्मक चरित्रों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। शुचिन की छवियां जीवंत, वास्तविक हैं। युद्ध की समाप्ति के बाद, भविष्य के लेखक और निर्देशक, कई युवाओं की तरह, बड़े शहर में चले गए। लेकिन गाँव की छवि उनकी स्मृति में बनी रही, और बाद में "कट ऑफ", "मदर्स हार्ट", "कलिना क्रास्नाया" जैसे छोटे गद्य की रचनाएँ सामने आईं।

"मैट्रिनिन डावर"

सोलजेनित्सिन को गाँव के गद्य के प्रतिनिधियों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। फिर भी, कहानी "मैट्रिनिन का डावर" ग्रामीण निवासियों के जीवन को दर्शाती सबसे अच्छी कृतियों में से एक है। कहानी की नायिका स्वार्थ, ईर्ष्या, क्रोध से रहित महिला है। उसके जीवन के घटक हैं प्रेम, करुणा, काम। और यह नायिका किसी भी तरह से लेखक का आविष्कार नहीं है। सोल्झेनित्सिन ने मिल्त्सेवो गाँव में मैत्रियोना के प्रोटोटाइप से मुलाकात की। सोल्झेनित्सिन की कहानी की नायिका एक अर्ध-साक्षर ग्रामीण है, लेकिन वह पाठकों का ध्यान आकर्षित करती है, जैसा कि तवर्दोवस्की ने कहा, अन्ना केरेनिना से कम नहीं।

गाँव का गद्य 60 के दशक में शुरू की गई एक अवधारणा है। गाँव के जीवन को समर्पित रूसी साहित्य की गद्य रचनाएँ और मुख्य रूप से उन मानवीय और नैतिक मूल्यों के चित्रण का उल्लेख करना जो रूसी देहात की सदियों पुरानी परंपराओं से जुड़े हैं।

स्टालिन के समय में रूसी ग्रामीण इलाकों के जीवन को पहले शायद ही कभी दिखाया गया था, और बाद में - एक विकृत रूप में, और सामूहिक खेतों में किसानों के हिंसक एकीकरण को विशेष रूप से आदर्श (एम। शोलोखोव) और युद्ध के बाद की बहाली की अवधि (एस। बाबवेस्की) के बारे में सच्चाई को विकृत कर दिया गया, - 1952 में, वी। ओवेच्किन के कार्यों के साथ शुरू हुआ, वृत्तचित्र गद्य दिखाई दिया, ऊपर से केंद्रीकृत निर्देशों द्वारा राज्य कृषि को हुए नुकसान के बारे में बताया, अक्षम लोगों से आ रहा है। ख्रुश्चेव के तहत, जिन्होंने पार्टी और राज्य के प्रमुख के रूप में कृषि में स्थिति को सुधारने की कोशिश की, अर्थव्यवस्था के लिए उन्मुख इस अभियोगात्मक साहित्य का तेजी से विकास होना शुरू हुआ (ई। दोरोश)। अधिक कलात्मक तत्वों को इसमें पेश किया गया था (उदाहरण के लिए, वी। टेंड्रीकोव, ए। यशिन, एस। एंटोनोव), और अधिक विशद रूप से इसने राज्य कुप्रबंधन द्वारा एक व्यक्ति को नुकसान पहुँचाए जाने का खुलासा किया।

ए। सोलजेनित्सिन के बाद, उनकी कहानी "मैट्रिनिन डावर" (1963) में, उन अडिग मानवों की बात की गई और सबसे पहले, धार्मिक-ईसाई मूल्य जो आधुनिक सेंट्रल रूसी गाँव में अपने सभी स्क्वालर के साथ रहते हैं, रूसी गद्य एक महान वृद्धि के दौरान और उसके दौरान पहुंचे। अगले दशकों ने कई कामों को जन्म दिया जो इस अवधि के रूसी साहित्य में उचित रूप से सर्वश्रेष्ठ माना जा सकता है। उपन्यास की एक श्रृंखला में एफ। अब्रामोव ने आर्कान्जेस्क क्षेत्र में गांव के जीवन के बारे में विस्तार से बताया; वी। बेलोव परंपरा-समृद्ध वोलोग्दा ओब्लास्ट में सामूहिकता की शुरुआत से पहले किसान समुदाय की सकारात्मक विशेषताओं को नोट करता है; एस। ज़ेलगिन ने साइबेरिया में ग्राम परंपराओं के विनाश की निंदा की; वी। शुक्शिन अपनी कहानियों में विलक्षण किसानों को प्रदर्शित करते हैं, जो उन्हें कमजोर इच्छाशक्ति वाले शहरवासियों के विपरीत दिखाते हैं; वी। एस्टाफ़िएव पर्यावरण के लिए आधुनिक सभ्यता के खतरे के खिलाफ चेतावनी देता है।

इसके अलावा, वी। अफोइनिन (साइबेरिया), एस। बगरोव, एस। वोरोइन, एम। वोरोलोमेव, आई। ड्रुटा (मोल्दाविया), एफ। इस्केंडर (अबकाज़िया), वी। क्रुपिन, एस। क्रुटिलिन, वी। लिपाटोव, वी। लिकोनोसोव, वी। लिचुटिन, बी। मोशदेव, ई। नोसोव, वी। सेमिन, जी। ट्रोपोलस्की, वी। रासपुतिन, जो साइबेरियाई गांव के जीवन के बारे में अपने उपन्यासों में धार्मिक और सार्वभौमिक मानदंडों और परंपराओं का दृढ़ता से बचाव करते हैं, उच्चतम राष्ट्रीय स्तर पर पहुंच गए हैं। और अंतरराष्ट्रीय मान्यता।

इस तरह के लेखकों, उदाहरण के लिए, वी। सोलोखिन, जिन्होंने अपने कामों में, गांव की परंपराओं के साथ-साथ सांस्कृतिक मूल्यों - चर्चों, मठों, आइकन, पारिवारिक सम्पदाओं की रक्षा करने की भी कोशिश की - कभी-कभी उनकी तीखी आलोचना की गई। हालाँकि, 1917 में घोषित सिद्धांतों के साथ असंगत और गद्य में, पत्रिका नैश सोव्रेमेनिक के आसपास रैलियों में, आधिकारिक संगठनों की अनुकूल सहिष्णुता का आनंद मिलता है, क्योंकि संपूर्ण रूसी राजनीतिक-देशभक्ति आंदोलन उनके लिए महत्वपूर्ण समर्थन महसूस करता है। पेरेस्त्रोइका के युग में सोवियत बुद्धिजीवियों के भीतर मौजूद समूहों का ध्रुवीकरण, अपनी स्वतंत्र पत्रकारिता के साथ, 80 के दशक के उत्तरार्ध में हुआ। गाँव के गद्य के लेखकों पर गंभीर हमले। रूसी-राष्ट्रीय और ईसाई-रूढ़िवादी सोच के कारण, वे यथोचित और अनुचित रूप से राष्ट्रवाद, अराजकतावाद और यहूदी-विरोधीवाद के आरोपी थे, कभी-कभी उन्हें चरमपंथी हलकों के अनुयायियों के रूप में पामित समाज के करीब देखा जाता था। गाँव के गद्य के आसपास के वातावरण में बदलाव ने इस तथ्य को जन्म दिया कि, नई राजनीतिक परिस्थितियों में, साहित्य में गुरुत्वाकर्षण का केंद्र अन्य घटनाओं और समस्याओं में स्थानांतरित हो गया, और साहित्य ने साहित्यिक प्रक्रिया में अपना महत्व खो दिया।

अन्ना रज़ुवाला

ग्राम राइटर्स: 1970 के साहित्य और रूढ़िवादी विचारधारा

"VILLAGERS": REAIN AGAIN (बजाय प्रस्तावना के)

कई बार शब्दों के जवाब में कि मैं सोवियत सोवियत रूढ़िवाद के बारे में एक काम लिख रहा था - "ग्राम प्रजनकों" के बारे में, मैंने उन वार्ताकारों से सुना, जिनके युवा 1960 के दशक में आए थे: "क्या" ग्रामीण "रूढ़िवादी हैं? हां ... बेशक, रूढ़िवादी ... और फिर भी यह अजीब है - ऐसा लगता है कि यह काफी हाल ही में था। " बातचीत में कुछ अड़चनें पैदा हुईं, जैसा कि अब मुझे लगता है, इस दिशा के संबंध में "रूढ़िवादी" शब्द से नहीं, बल्कि ओह से से उन्होंने याद दिलाया - पात्रों की, परिस्थितियों की, उन समय के माहौल की जब "ग्रामीणों" को "प्रतिक्रियावादी" कहा जाता था, लेकिन इस कलंक और "ब्रांडेड" का उल्लेख करना संभव था ( यह पहले से ही संभव हो गया है) अलग तरह से। ख्रुश्चेव और ब्रेझनेव के समय की बौद्धिकता, वैचारिक प्राथमिकताओं के आधार पर, "अनुचित" लेखकों को किसान "छोटे-संपत्ति तत्व" के प्रतिनिधियों में देख सकती है, जिन्होंने "अक्टूबर की विजय" पर संदेह किया, या "सोवियत" द्वारा "रूसीता" को नहीं अपनाया, जो कि "सोवियत" नैतिकता के वाहक थे। पूर्वाग्रह या नैतिक रूप से चिंतित बुद्धिजीवियों ने स्पष्ट रूप से एक आसन्न सांस्कृतिक संकट की विशेषताओं को समझा। हालांकि, "लंबे समय तक 1970" में "गाँव गद्य" के बारे में एक विशुद्ध रूप से सुस्वादु कथन, इसकी वजह से तारीफ, या आसानी से कुछ और बातों में बदल जाने के कारण - क्या यह किसी व्यक्ति की "आध्यात्मिक और नैतिक" आकांक्षाओं का प्रमाण है या इसे नामित करना है। वैचारिक स्थिति अभी भी इस पुस्तक में चर्चा का विषय होगी, लेकिन अभी के लिए, मैं सिर्फ ध्यान दूंगा - तब से बहुत कुछ नहीं बदला है। हां, "ग्रामीणों" के पास आधुनिक साहित्यिक दृश्य में सक्रिय चरित्र होने के लिए लंबे समय तक रह गए हैं, लेकिन जब यह उनके पास आता है, तो यह पता चलता है कि सोवियत सांस्कृतिक पृष्ठभूमि वाले पाठकों के एक हिस्से के लिए, वे अभी भी सामाजिक रूप से एक साहित्यिक घटना नहीं हैं, "काल्पनिक "मूल्य जो झूठे स्वर्गीय सोवियत अतिवाद के वातावरण में पैदा हुए, और एक और - आधुनिक क्लासिक्स के लिए, जिन्होंने कलात्मक दुनिया बनाई जो" अनन्त "(आत्मा, स्मृति, जीवन और मृत्यु के बारे में) के बारे में बताया, और सामाजिक-वैचारिक टकरावों के भीतर उन्हें घेरने का मतलब नहीं है। उन्हें मुख्य बात। ये विवाद फिर से प्रतीकात्मक (और न केवल) पाठकों के विभिन्न समूहों के बीच मतभेदों को पुन: पेश करते हैं, जिसमें इसके "पेशेवर" भाग भी शामिल हैं। प्रसिद्ध दार्शनिक की टिप्पणी के आस-पास "मेरी रुचि के अभी-अभी मैंने आपके शुरुआती रासपुतिन के लगभग सभी कार्यों को फिर से पढ़ा और अब (बिना) मैं जिम्मेदारी से घोषणा करता हूं:" यह पढ़ना असंभव और अनावश्यक है, ये है - बहुत बुरा गद्य! ”“ सामाजिक नेटवर्क पर एक विवाद सामने आता है, जिसमें कई नामों का उल्लेख है, ऐसे विशेषज्ञों को आकर्षित करता है जो याद करते हैं कि “यह कैसा था”, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र से तर्क; रास्ते में व्यक्त किए गए निर्णय (उदाहरण के लिए: "क्या आप वहां पागल हो गए हैं, मास्को में? वैसे, रासपुतिन, बेशक, भाषा की प्रतिभा नहीं है, लेकिन वी। वी। लिचुटिन निश्चित रूप से है। पश्चिम में उन्हें पहला राष्ट्रीय लेखक माना जाएगा," के लिए) भाषा का स्तर ", और मिट्टी का आवरण नहीं ...") स्पष्ट और छिपी हुई पूर्वाग्रहों को जमा करता है जो साहित्य की हमारी धारणा को इस तरह निर्धारित करते हैं और (विशेष रूप से "ग्रामीणों" की स्वीकृति नहीं है - यहां राजधानी के स्वाद के साथ आक्रोश है, और "निम्न" का डिफ़ॉल्ट प्रतिशोध है) विचारधारा, "मिट्टी के टुकड़े") और "उच्च" ("भाषा"), और अपेक्षाकृत देर से "देश बम्पकिन" लिचुटिन के पुनर्वास की इच्छा, कलात्मक मूल्य के "सच्चे" मानदंडों को याद करते हुए।

एक जिज्ञासु तरीके से, "सोवियत गद्य" और साथ ही साथ इसके "बड़बड़ा" की ख़ासियत, स्वर्गीय सोवियत और पेरेस्त्रोइका विवादों ने दार्शनिक वातावरण के संस्थागत ढांचे को प्रभावित किया जिसने "नव-जड़ों" के काम का अध्ययन किया (उनका अध्ययन आमतौर पर उन क्षेत्रों में स्थानीयकृत है जिनके साथ लेखक जुड़े थे)। और उसकी सैद्धांतिक और पद्धतिगत प्राथमिकताएं। परंपरावादी गद्य ("ग्रामीणों") की दार्शनिक व्याख्या के लिए इस वातावरण में प्रस्तुत संदर्भ अक्सर अपने आप में काफी पारंपरिक होते हैं। "परंपरा" के बारे में बात करते हुए, मेरा मतलब है, सबसे पहले, "लंबे 1970" की राष्ट्रीय-रूढ़िवादी आलोचना के विचारों पर इस तरह के संदर्भों की निर्भरता (आज तक यह माना जाता है कि यह वह था जिसने "गांव" स्कूल की शैली और शैली की व्याख्या की थी) ), और दूसरी बात, उनकी स्थिरता, प्रतिसादिता, विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है अगर हम विश्वविद्यालय के संग्रह और उम्मीदवार शोध में लेखों की ओर मुड़ते हैं जो बड़े पैमाने पर रूसी वैज्ञानिक बाजार में आपूर्ति की जाती हैं। "गाँव गद्य" के शोधकर्ताओं ने "नव-सिद्ध" परंपरावाद की विचारधारा और कविताओं के बारे में काफी निश्चित विचार हैं, इस स्कूल के प्रत्येक प्रमुख लेखकों के लिए कई तैयार परिभाषाएं हैं, क्रमशः समस्या निवारण। परंपरावादी के बारे में प्रवचन परम्परावाद एक नैतिक चुनौती के रूप में माना जाता है - रूसी साहित्य के आधुनिक क्लासिक्स के अधिकार को कमजोर करना। हालांकि, एक ऐसा चक्र जो किसी कारण से - सौंदर्यवादी और / या वैचारिक - "गांव के गद्य" को अस्वीकार करता है, इसे एक लबोक या एक बयान में देखता है जो राजनीतिक शुद्धता के सभी मानदंडों से बहुत दूर है, आमतौर पर अप्रतिसिद्धिक अनुमानों द्वारा निर्देशित भी होता है। वर्तमान मामलों की स्थिति के आधार पर, मैंने पुस्तक में दो समस्याओं को हल करने की कोशिश की: पहला, संदर्भों के लिए नया, बेहिसाब खोजना, जो एक "गैर-ठोस" साहित्यिक समुदाय और इसे बनाने वाले बयानबाजी और वैचारिक सूत्रों के उद्भव को समझने में मदद करेगा, और दूसरा, "ग्राम प्रजनकों" (पारिस्थितिक, क्षेत्रीयवादी, राष्ट्रीय-देशभक्त) के लिए विशिष्ट समस्याओं की पुनर्व्याख्या करने के लिए, इसे सार्वजनिक जीवन के अनुभववाद को प्रतिबिंबित करने वाले कथानक-शैली के मॉडल के सेट के रूप में नहीं, बल्कि राष्ट्रीय रूढ़िवादियों के आत्म-वर्णन और आत्म-समझ के लिए एक उपकरण के रूप में देखा जा सकता है। इसलिए पुस्तक की संरचना, जिसमें कोई कथा नहीं है जो कि खंड से खंड तक लगातार सामने आती है, लेकिन पहले अध्याय में पहचाने गए विषयों और समस्याओं पर एक पेंडुलम जैसी वापसी होती है और दक्षिणपंथी रूढ़िवादी और राष्ट्रवादी गुणों (कालानुक्रमिक रूप से) के "ग्रामीणों" के लिए विशिष्ट समस्याग्रस्त के पुनर्विचार से जुड़ी है। ध्यान, मुख्य रूप से, "लंबे समय तक 1970", हालांकि अध्याय 1 में मैं 1950 के दशक के उत्तरार्ध की घटनाओं की ओर मुड़ता हूं, और अध्याय IV और V में - पेरोस्टेरिका की अवधि तक)। पुस्तक में छिटपुट रूप से काव्यात्मकता और आख्यान के सवालों को छुआ गया है, मैं उन पर केवल इस हद तक ध्यान केंद्रित करता हूं कि वे "नव-प्रबलित" रूढ़िवाद की शब्दार्थ सीमाओं को रेखांकित करने और "गाँव" साहित्य के कुछ समाजशास्त्रीय पहलुओं को स्पष्ट करने के लिए आवश्यक हैं।

बी के बारे मेंइस पुस्तक का अधिकांश भाग रूसी साहित्य संस्थान (पुश्किन हाउस), आरएएस के साहित्यिक सैद्धांतिक और अंतःविषय अनुसंधान केंद्र में तीन वर्षीय डॉक्टरेट अध्ययन के दौरान लिखा गया था। मैं अपने सहयोगियों - अलेक्जेंडर पैनचेंको, वालेरी वायुगिन, किरिल एनीसिमोव, सर्गेई शित्रकोव, वैलेन्टिन गोलोविन, इगोर क्रावचुक को इस काम में उनके हित के लिए धन्यवाद देना चाहता हूं और अपने वैज्ञानिक सलाहकार कोंस्टेंटिन बोगदानोव के प्रति अपनी कृतज्ञता व्यक्त करता हूं। मैं उनकी सटीक और सूक्ष्म सलाह, टिप्पणियों, और हमेशा मैत्रीपूर्ण सहायता के लिए बहुत कुछ देता हूं। "न्यू लिटरेरी रिव्यू" में प्रकाशित करने के अवसर के लिए - इरीना प्रोखोरोवा के लिए सबसे ईमानदारी से धन्यवाद।

“मैं एक सलाहकार हूं। घोषित परिणाम: "NEAR-SOIL" TRADITIONALISM - समीक्षा और रिपोर्ट

"ग्राम गद्य" महत्वपूर्ण अनुमानों की एक वस्तु के रूप में