स्नो मेडेन नाटक और पारंपरिक नाटक की रचना में क्या अंतर है? ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की द्वारा "ए स्प्रिंग टेल" "द स्नो मेडेन" कथानक की मौलिकता

"स्नो मेडेन" - "स्प्रिंग टेल" ए.एन. ओस्त्रोव्स्की। मार्च-अगस्त 1873 में लिखा गया। पहला प्रकाशन: "यूरोप का बुलेटिन" (1873, नंबर 9)। नाटक पर काम खत्म करने के बाद, ए.एन. ओस्त्रोव्स्की ने एन.ए. नेक्रासोव: "इस काम में मैं एक नई सड़क पर जा रहा हूँ।" नाटक की नवीनता, नाटककार के "ऐतिहासिक दीर्घाओं के प्रवेश द्वार" के रूप में माना जाता है, स्पष्ट स्वीकृति के साथ नहीं मिला। है। तुर्गनेव "नाटक की भाषा की सुंदरता और हल्केपन से मोहित हो गए," और इसमें निहित राष्ट्रीय परंपरा की कविता की प्रशंसा की। लेकिन जिन लोगों ने ओस्त्रोव्स्की में व्यंग्यकार और निंदा करने वाले के उपहार की सराहना की, वे निराश थे। आलोचकों ने विडंबना यह है कि शेक्सपियर की कॉमेडी "ए मिडसमर नाइट्स ड्रीम" के साथ "वसंत कथा" के कुछ उद्देश्यों की समानता का उल्लेख किया। ओस्ट्रोव्स्की को "अंधेरे साम्राज्य" के लेखक के रूप में मानने की आदत ने नाटक की "भूतिया संवेदनाहीन" छवियों को अस्वीकार कर दिया और बेरेन्डीज़ के मूल्यांकन के रूप में "बेवकूफ लोगों के रूप में वे शानदार हैं" (वी.पी. बुरेनिन)।

ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "स्नो मेडेन" की काव्य कल्पना का स्रोत स्लाव पौराणिक कथा थी। कथानक एक स्नो मेडेन के बारे में एक लोक कथा पर आधारित है (1862 में आई.ए.खुद्याकोव द्वारा प्रकाशित)। ओस्त्रोव्स्की ने ए.एन. के मौलिक शोध से प्राचीन स्लावों की मान्यताओं और धार्मिक विश्वासों के बारे में जानकारी प्राप्त की। अफानसेव "प्रकृति पर स्लाव के काव्य विचार" (1865-1869)। लोकगीतकारों और नृवंशविज्ञानियों ए.वी. टेरेशचेंको, टी.आई. फ़िलिपोवा, पी.एन. रयबनिकोव और अन्य। गुस्लर के कोरस के गीत का काव्य आकार, जो दूसरा कार्य शुरू करता है, ने नाटककार को "द ले ऑफ इगोर के होस्ट" गद्य की लय के करीब लाया। स्नो मेडेन को ओस्ट्रोव्स्की के देर से नाटक के लिए एक पौराणिक-काव्य प्रस्तावना के रूप में देखा जा सकता है, जो रूसी जीवन की आध्यात्मिक नींव पर उनके प्रतिबिंबों का परिणाम है। "वसंत कथा" के रूप में शैली की लेखक की परिभाषा लोक जीवन के वसंत के बारे में नाटक की सामग्री की कुंजी प्रदान करती है।

कार्रवाई का "प्रारंभिक", "प्रारंभिक" समय स्लाव जनजाति का सही समय है। बेरेन्डीज़ का जीवन स्थान (नाम टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से लिया गया है, लेकिन वहाँ यह संबद्ध रूस की तुर्किक जनजाति से संबंधित है) आध्यात्मिक और पुनर्जीवित, भौतिक और सुंदर है। यह ब्रह्मांड की सुबह है - स्वर्ण युग: "बेरेन्डीज़ की भूमि में मीरा शहर, ग्रोव्स और घाटियों में हर्षित गीत / दुनिया में बेरेन्डेय की शक्ति लाल है।" शानदार-यूटोपियन बेरेन्डे साम्राज्य सत्य और प्रेम के सिद्धांतों पर बना है। बेरेन्डीज़ का धर्म लोगों का "प्राकृतिक", "प्राकृतिक" धर्म है, जिसके लिए कानून का काम "दिलों में लिखा गया है" और सभी के द्वारा पवित्र रूप से मनाया जाता है। बेरेन्डी कानून के एक बुद्धिमान और न्यायप्रिय अभिभावक हैं - "खुश बेरेन्डीज़ के महान राजा", "सभी अनाथों के लिए एक रक्षक," "अपनी भूमि के पिता"।

प्रकृति के बच्चे, बेरेन्डी उसके साथ खुशहाल सद्भाव में रहते हैं, खुशी से उसके मौलिक कानून - प्रेम के नियम का पालन करते हैं: "प्रकृति हमेशा सभी के लिए प्यार का समय निर्धारित करती है ..." बेरेन्डी के लिए प्यार जीवन की शुरुआत है; "प्रेम उत्साह" इसकी निरंतरता के लिए एक आवश्यक शर्त है। यह ब्रह्मांड के सभी तत्वों को एक साथ बांधता है, इसके महाकाव्य संतुलन को सुनिश्चित करता है। अनुष्ठान, अनुष्ठान प्रेम पृथ्वी और स्वर्ग के पवित्र विवाह का सांसारिक अवतार है, जो बेरेन्डियन साम्राज्य की भलाई की गारंटी है। आरक्षित वन में पवित्र समय (यारिलिन दिवस) में, सर्वोच्च देवता यारिला की महिमा में एक विवाह समारोह होता है: "यारिला का कोई और बलिदान नहीं है!" प्रकृति के बच्चों के रूप में, बेरेन्डी प्यार में "व्यक्तिगत" सिद्धांत के प्रति पूरी तरह से उदासीन हैं। (यह विशेष रूप से ऐलेना द ब्यूटीफुल, आदि के "प्यार के प्यार" में चरवाहे के "सूर्य के पसंदीदा" लेल की अवैयक्तिक स्नेह में ध्यान देने योग्य है) यह वह जगह है जहां दुखद संघर्ष का अनाज निहित है।

लोगों के बीच स्नो मेडेन की उपस्थिति से जीवन की प्राकृतिक व्यवस्था को नष्ट करने का खतरा है। स्प्रिंग एंड फ्रॉस्ट की बेटी, वह "प्यार को बिल्कुल नहीं जानती" और इसलिए बेरेन्डी की नज़र में प्राकृतिक कानून के उल्लंघनकर्ता के रूप में कार्य करती है: "दुनिया में, सभी जीवित चीजों को प्यार करना चाहिए ..."। नायिका की शीतलता, उसकी "अनौपचारिक" सुंदरता बेरेन्डीज़ के बीच ईर्ष्या, दुर्व्यवहार, संघर्ष को जन्म देती है। एक "काफी लोगों के दिलों में ठंडक" आती है, धार्मिक "सुंदरता की सेवा" गायब हो जाती है, लोगों के जीवन का पूरा तरीका बाधित हो जाता है। गुस्से में, यारिला कोई दया नहीं जानता और बेरेन्डी को धन्य गर्मी से वंचित करता है: छोटी गर्मी "साल-दर-साल छोटी होती जाती है, और झरने ठंडे हो जाते हैं ..."।

एक दुखद संघर्ष का बीज तब अंकुरित होता है जब "गर्व की भावना" मिज़गीर, स्नो मेडेन की सुंदरता से दूर हो जाती है, सुंदर कुपवा को धोखा देती है। मानव कानून का यह अनसुना उल्लंघन एक लापरवाह और परेशानी मुक्त स्वर्ण युग के अंत की शुरुआत करता है। कामुक भावनाओं की व्यक्तिगत इच्छाशक्ति प्रेम के बेरेन्डियन धर्म के सार का अतिक्रमण करती है। मिसगीर और स्नेगुरोचका, बेरेन्डीज़ की आदिवासी एकता के लिए विदेशी, उनके सामंजस्यपूर्ण और व्यवस्थित जीवन में अराजकता और विनाश लाते हैं। "व्यक्तिगत" "सामान्य" के साथ एक अघुलनशील विरोधाभास में प्रवेश करता है और इसकी मृत्यु अपरिहार्य हो जाती है। स्नो मेडेन मर जाता है, मानव जाति के साथ संवाद के लिए प्यार के उपहार के लिए माँ-वसंत से भीख माँगता है। उसकी "गैर-सांसारिक" सुंदरता इस दुनिया के सर्वोच्च संरक्षक संत की भयंकर किरणों के नीचे पिघल गई। "देवताओं द्वारा धोखा दिया गया" मिज़गीर मर जाता है, खुद को यारिलिना पर्वत से झील में फेंक देता है: "यदि देवता धोखेबाज हैं, तो यह दुनिया में रहने लायक नहीं है!"

व्यक्तिगत भावनाओं की अराजक अभिव्यक्तियों के प्रति क्रूरता, राज करने वाले ऋषि बेरेन्डे के शब्दों में गूंजती है: "स्नो मेडेंस दुखद मौत और मिजगीर की भयानक मौत हमें परेशान नहीं कर सकती है। सूर्य जानता है कि किसे दंड देना है और किसको क्षमा करना है। एक सच्चा फैसला आया है! .. "कानून" और "इच्छा" के बीच संघर्ष, "हमारा" और "एलियंस" अंतिम तबाही की ओर ले जाता है। इस प्रकार "महाकाव्य की भावना से त्रासदी का जन्म" होता है।

ओस्ट्रोव्स्की की द स्नो मेडेन का पहली बार 11 मई, 1873 को माली थिएटर (मास्को) में मंचन किया गया था। नाटक का संगीत पी.आई. त्चिकोवस्की। शीर्षक भूमिका जी.एन. फेडोटोव। अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर (पीटर्सबर्ग) में, नाटक का मंचन पहली बार 27 दिसंबर, 1900 को किया गया था - के.ए. ज़ार बेरेन्डे की भूमिका के कलाकार वरलामोव। शीर्षक भूमिका वी.एफ. कोमिसारज़ेव्स्काया। अन्य प्रस्तुतियों में, न्यू थिएटर (मॉस्को) के प्रदर्शन पर ध्यान देना चाहिए, जिसका प्रीमियर 8 सितंबर, 1900 को हुआ था। ए.पी. लेन्स्की का नाटक प्रेम नाटक की तरह लग रहा था। मॉस्को आर्ट थिएटर में नाटक का मंचन के.एस. स्टानिस्लावस्की (पहला प्रदर्शन - 24 सितंबर, 1900, बेरेन्डे की भूमिका वी.आई.काचलोव द्वारा निभाई गई थी)।

1881 में एन.ए. रिमस्की-कोर्साकोव ने ओपेरा द स्नो मेडेन लिखा, जिसका पहला मंचन 29 जनवरी, 1882 को मरिंस्की थिएटर (सेंट पीटर्सबर्ग) में ई.एफ. मार्गदर्शक। ओपेरा के अन्य प्रदर्शनों में, 8 अक्टूबर, 1885 को निजी रूसी ओपेरा का प्रीमियर एस.आई. ममोंटोवा (नाटक की सजावट - वी.एम. वासनेत्सोव, आई.आई. लेविटन, के.ए.कोरोविन)। बोल्शोई थिएटर (मास्को) में, ओपेरा का पहला प्रीमियर 26 जनवरी, 1893 को हुआ था।

परी कथा संघर्ष

कहानी का संघर्ष गर्मी और ठंड की विरोधी ताकतों के टकराव और काव्यात्मक विकास पर आधारित है। संघर्ष की शुरुआत फ्रॉस्ट और स्प्रिंग के बीच तत्वों की दुनिया में होती है, जिसका मिलन अपने स्वभाव से पहले से ही अप्राकृतिक है। इसे स्प्रिंग फ्रॉस्ट पर छोड़ दें, लेकिन समस्या यह है, "उनकी एक बूढ़ी बेटी है - स्नो मेडेन।"

फ्रॉस्ट में वन्यजीवों की दुनिया, या लोगों की दुनिया के लिए कोई प्यार नहीं है:

चुम्स के माध्यम से, खानाबदोशों के युर्ट्स के माध्यम से,

जंगली जानवरों के सर्दियों के मैदान में

मैं जाता हूं, मैं घूमता हूं, मैं जादूगर हूं,

वे मेरी बेल्ट को नमन करेंगे।

एक सर्व-शक्तिशाली अत्याचारी, ठंड, द्रुतशीतन बल का अहंकार यारिला के विपरीत फ्रॉस्ट को दुष्ट, राक्षसी बना देता है - बेरेन्डी के दयालु और गर्म देवता।

"प्रकाश और शक्ति,

भगवान यारिलो

लाल सूरज हमारा है!

आप दुनिया में ज्यादा खूबसूरत नहीं हैं ”, -

यरीला को बेरेन्डेय का अभिवादन गीत गाते हुए।

कलाकार के विचार में, ठंड को व्यक्त किया जाता है, एक दुर्जेय रूप धारण करता है। निर्दयी, बुराई इसका सार है। फ्रॉस्ट जितना ठंडा होता है, उतना ही वह उसे "प्यार" करता है:

मेरी जिंदगी खराब नहीं है। बेरेन्डी

वे इस सर्दी के बारे में नहीं भूलेंगे,

वह खुश थी; सूरज ने नृत्य किया

भोर में ठंड से

और शाम को मैं एक महीने के लिए अपने कानों से उठा।

मैं टहल लूँगा, मैं एक क्लब लूँगा,

मैं इसका पता लगाऊंगा, रात को चांदी बढ़ाओ,

खैर, यह मेरे लिए विस्तार और स्थान के लिए कुछ है।

सर्दियों के सर्वशक्तिमान स्वामी, फ्रॉस्ट गर्मियों में भी बेरेन्डीज़ की भूमि को आराम नहीं देते हैं। उत्तर की ओर जाते हुए, वह छोड़ना चाहता है, और यहाँ छोड़ देता है, अपना एक कण। हाँ, और उत्तर से, दूर से, वह बेरेनदेई की भूमि पर घने बादलों को भेजता है ताकि पृथ्वी से सूर्य की रक्षा की जा सके; वह नमकीन की किसी भी संभावना से जमीन को बंद करने के लिए ठंडी बारिश और कोहरे बोता है।

गर्मी यारिला का समय है। यारिलो ने मोरोज़ को बेरेनदेई देश से बाहर निकाल दिया। लेकिन फ्रॉस्ट को छोड़ना इतना आसान नहीं है। वह पीछे हट जाता है, लेकिन एक लड़ाई के साथ। और अक्सर जीत का एक कण निकालता है। यारिलो फ्रॉस्ट का शत्रु है। शाश्वत शत्रु। और उसके लिए - फ्रॉस्ट का सारा आक्रोश। खासकर उस समय में, जब यारिला, सत्ता का समय आता है, यहां के पदाधिकारियों की भूमि पर।

गुस्से में यारिलो,

आलसी बेरेनदेई के चिलचिलाते देवता,

उन्हें खुश करने के लिए, उसने एक भयानक शपथ खाई

वह जहां भी मिलता है मुझे बर्बाद कर देता है। डूबता है, पिघलता है

मेरे महल, खोखे, दीर्घाएँ,

आभूषणों का उत्तम कार्य,

सबसे छोटी नक्काशी का विवरण,

मजदूरों और डिजाइनों का फल।

फ्रॉस्ट के खिलाफ लड़ाई में, यारिला की एक चालाक योजना है: वसंत को सुंदरता और प्यार के साथ भेजने के लिए। जीतें, फ्रॉस्ट को आकर्षण और स्नेह से आराम दें। विचार सफल है। लेकिन कमोडिटी फ्रॉस्ट और उसका प्यार यारिला और बेरेन्डी दोनों के लिए बुरा हो गया। वसंत से उनकी बेटी, स्नेगुरोचका, वसंत में एक सुंदरता, फ्रॉस्ट में ठंड, वह गर्मियों के लिए बेरेन्डेई देश के जंगलों में निकलती है। और इसलिए यह इस दुर्भाग्यपूर्ण भूमि को ठंडा करता है। स्नो मेडेन पंद्रह साल की है। पंद्रह वर्षों से वह गुप्त रूप से बेरेनदेई के जंगलों में रह रही है। लगातार पंद्रह वर्षों तक, बेरेन्डीज़ को दुर्भाग्य रहा है। स्नो मेडेन "दिल की सार्वभौमिक शीतलता", बेरेन्डीज़ के लिए आपदाओं और ठंड का एक अनजाने कारण बन जाता है, क्योंकि उसके जन्म ने प्रकृति और जीवन के नियमों का उल्लंघन किया था।

मोरोज़ के लिए, यारिलो "एक दुष्ट, झुलसा देने वाला भगवान" है, जो अपनी किरण के साथ स्नो मेडेन के दिल में प्यार की आग लगाने की प्रतीक्षा कर रहा है। इसलिए, लेल, जिसके गाने स्नो मेडेन द्वारा सुने जाते हैं, फ्रॉस्ट से नफरत करते हैं, क्योंकि "उसे तेज धूप के माध्यम से और उसके माध्यम से छेदा जाता है।"

सूर्य एक अच्छे, दयालु देवता के रूप में पूजनीय थे, उनका नाम सुख का पर्याय बन गया। यह सूर्य और भाग्य के बीच पौराणिक संबंध की व्याख्या करता है, जिसके हाथ में मानव सुख है।

निर्दयी ने यारिलिन के गुस्से का वादा किया:

ठंडी हवाएं और शुष्क हवाएं

Medvyanyh लाभहीन क्षति बढ़ रही थी,

रोटी के दाने का अधूरा भरना,

बरसाती सफाई - फसल खराब होना,

और शुरुआती शरद ऋतु के ठंढ

यह एक कठिन वर्ष है और अन्न भंडार समाप्त हो गए हैं।

भगवान उर्वरक है, धन्य वसंत के प्रतिनिधि को स्लाव के बीच यारिलो कहा जाता था, उन्हें प्रेम और विवाह के संरक्षक संत के रूप में पहचाना जाता था:

यारिलिन दिवस पर ...

... बेरेन्डी अभिसरण करेगा;

... और फिर उन्हें विलीन होने दें

एक ही रोने में सूरज को नमस्ते कहो

और एक गंभीर शादी का गीत।

यरीला के लिए इससे बढ़कर कोई बलिदान नहीं है।

बारिश और साफ मौसम उस पर निर्भर था।

…हमारी गर्मी,

छोटा, साल दर साल छोटा

यह हो जाता है, और वसंत ठंडा हो जाता है, -

धूमिल, नम, रसदार शरद ऋतु,

दुखी।

यारिला का अर्थ पूरी तरह से उनके नाम से ही समझाया गया है और उनके बारे में किंवदंतियां संरक्षित हैं। रूट-यार 1) वसंत प्रकाश और गर्मी की अवधारणाओं को जोड़ती है; 2) युवा, तेजतर्रार, रोष की हद तक उत्तेजित शक्ति; 3) प्यार जुनून और प्रजनन क्षमता।

और अब मैं आपको बस में चढ़ने के लिए कहता हूं: हम स्नेगुरोचका निवास की ओर जा रहे हैं।

रास्ते में, मैं आपसे पहेलियां पूछूंगा।

1. यह सफेद झुंड में उड़ता है और मक्खी पर चमकता है।

2. यह आपके हाथ की हथेली में और आपके मुंह में एक ठंडे सितारे के रूप में पिघलता है। (हिमपात)

3. खिड़कियों पर सफेद मकड़ी के जाले की तस्वीरें हैं। (ठंढ)

4. यदि पाला द्वेषपूर्ण है, यदि बर्फ ने पगडंडी को ढँक लिया है,

5. वह बड़ा और छोटा काम आएगा... (जूते)

6. एक व्हिस्क के साथ, एक बाल्टी टोपी में -

7. शीतकालीन यार्ड के निदेशक। (हिम मानव)

8. उल्टा क्या बढ़ता है? (आइसिकल)

9. थोड़ा सा कलाकार - पैटर्न बनाता है।

10. थोड़ा सा डाकू - नाक पकड़ लेता है।

11. कभी - गंभीर, कभी - हंसमुख,

12. कभी-कभी बहुत गुस्सा आता है और आंसुओं को काटता है। (जमना)

13. स्टील के पैर बर्फीले रास्ते पर चलते हैं। (स्केट्स)

14. जंगल से एक मुर्गी-औरत लाल फर कोट में मुर्गियां गिनने आई। (लोमड़ी)

15. वे आकाश में उड़ते हैं और उनकी नाक पर पिघल जाते हैं। (बर्फ के टुकड़े)

16. जंगल से होकर आगे-पीछे दौड़ता है,

17. चीख-पुकार, गुंजन और पेड़ों को हिलाना। (बर्फ़ीला तूफ़ान)

परी कथा की नायिका स्वयं और उसके वफादार सहायक आपको आंगन के चारों ओर ले जाएंगे और आपको स्नो मेडेन के शानदार कोस्त्रोमा टेरेम की यात्रा करने के लिए आमंत्रित करेंगे। आपको सबसे दिलचस्प दिखाया जाएगा .. श्वेतलिट्स में एक बर्फीली सुंदरता के बारे में एक छोटा अजीब कठपुतली शो है, ऊपरी स्नेगुरोचका में उसके जीवन और जीवन के बारे में बताएगा और रहस्यमय जादुई वस्तुओं का परिचय देगा, और अगले कमरे में एक होगा स्लाव मिथकों और किंवदंतियों के साथ अद्भुत बैठक। चमत्कारों के कमरे में, कोस्त्रोमा के बच्चों द्वारा असाधारण कार्यों का इंतजार किया जाता है, जो निस्संदेह आपको अपनी कल्पना और रचनात्मकता से विस्मित कर देंगे।

बर्फ का कमरा

वर्तमानआइस रूम यूराल कारीगरों के हाथों से बनाया गया एक अनूठा हॉल है, शानदार सुंदरता की प्रशंसा करता है और कारीगरों की शिल्प कौशल पर चकित हो जाता है, साथ ही बच्चों और वयस्कों के लिए बर्फ पेय के लिए खुद का इलाज करता है। बच्चे स्नो मेडेन से एक जादुई कॉकटेल का प्रयास करेंगे। मैं आपके सुखद प्रवास की कामना करता हूँ!

स्नो मेडेन के टॉवर के बाद, भ्रमण समूह ओस्ट्रोव्स्की ड्रामा थिएटर के लिए बस से जाएगा। रास्ते में, मैं आपको बताऊंगा कि कोस्त्रोमा को स्नो मेडेन का जन्मस्थान क्यों माना जाता है। कोस्त्रोमा को तीन बार स्नो मेडेन का जन्मस्थान माना जा सकता है।

सबसे पहले: प्राचीन रूस में, स्लाव के हमारे पूर्वजों में कोस्त्रोमा को जलाने का रिवाज था। कोस्त्रोमा कुपाला की बहन हैं। एक बार, जब वे अभी भी छोटे थे, वे मिरीना के गीत को सुनने के लिए जंगल में गए, लेकिन मौत की चिड़िया ने कोस्त्रोमा के भाई को अंडरवर्ल्ड में खींच लिया। कई साल बाद, पहले से ही एक लड़की होने के नाते, कोस्त्रोमा ने नदी के किनारे चलते हुए, एक माला बुना और उसे अपने सिर पर रख लिया। लेकिन हवा के एक झोंके ने उसे उड़ा दिया और उसे पानी में ले गया, जहाँ उसे नाव में सवार एक सुंदर युवक ने उठा लिया। लड़की और लड़के को तुरंत एक-दूसरे से प्यार हो गया और उन्होंने शादी कर ली। लेकिन थोड़ी देर बाद उन्हें पता चला कि वे भाई-बहन हैं: वह युवक कुपाला निकला। दु: ख से बाहर, उन्होंने खुद को डूबने का फैसला किया, लेकिन देवताओं ने उन पर दया की और सुंदर जोड़े को एक फूल में बदल दिया, जिसे अब इवान दा मरिया के नाम से जाना जाता है।

यह कहानी कोस्त्रोमा को जलाने के प्राचीन रिवाज में परिलक्षित होती है (इसलिए कोस्त्रोमा नाम - "अलाव", "अलाव", एक संस्करण के अनुसार)। सफेद कपड़ों में लिपटी लड़की ने कोस्त्रोमा की पहचान की और एक गोल नृत्य के साथ नदी में चली गई, जहां पहले से ही एक पुआल का पुतला दांव पर जला दिया गया था। ताकी ने वसंत ऋतु को देखा और गर्मियों का स्वागत किया। उनकी मृत्यु के बाद, कोस्त्रोमा को पुनर्जीवित किया गया था, जो प्रजनन क्षमता का प्रतीक था। ऐसा माना जाता है कि कोस्त्रोमा जलाने की इस परंपरा के आधार पर ही स्नो मेडेन की कहानी का जन्म हुआ था।

दूसरा: यह, निश्चित रूप से, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की का "स्नो मेडेन", उनके द्वारा शेहेलीकोवो में लिखा गया था। यहां स्नो मेडेन एक खूबसूरत लड़की है, जो फ्रॉस्ट और स्प्रिंग से पैदा हुई है, प्यार सीखती है: वे उससे प्यार करते हैं, और उसे प्यार हो जाता है। लेकिन परियों की कहानी एक नाटक बन जाती है - सूर्य देवता यारिल के दिन के उत्सव के दौरान स्नो मेडेन की मृत्यु हो जाती है।

तीसरा: फिल्म "स्नो मेडेन" की शूटिंग, जो 1968 में कोस्त्रोमा में हुई थी। इस "वसंत परी कथा" के लिए (जैसा कि निर्देशक पावेल कडोचनिकोव ने खुद फिल्म की शैली को परिभाषित किया था), बेरेनडेवका में एक विशेष घर बनाया गया था, जो बाद में यहां बना रहा, आधुनिक कोस्त्रोमिची के लिए एक पसंदीदा विश्राम स्थल बन गया।

तो कोस्त्रोमा इस जादुई चरित्र की मातृभूमि बन गई। समय के साथ, स्नो मेडेन की छवि, निश्चित रूप से बदल गई है। आज वह एक युवा हंसमुख लड़की है, सांता क्लॉज़ की पोती, उसका वफादार सहायक, जो नए साल के पेड़ पर बच्चों के साथ खेलता है जबकि सांता क्लॉज़ सड़क से आराम कर रहा है।

लेकिन हमारे कोस्त्रोमा में आज भी यह छवि इतनी सच नहीं है। हमारा स्नेगुरोचका साल भर चिंताओं से भरा रहता है: वह अनाथालयों के बच्चों की मदद करती है, तैमूरोव मोटर रैली में भाग लेती है, प्रदर्शनियों और मेलों के उद्घाटन में जाती है, और रूसी भाषा की शुद्धता के लिए लड़ती है। कोस्त्रोमा स्नेगुरोचका खुद कोस्त्रोमा शहर और क्षेत्र के सामाजिक रूप से असुरक्षित बच्चों के लिए "द वे ऑफ गुड" कार्रवाई का आयोजक बन गया और इस कार्रवाई को अखिल रूसी स्तर पर लाने के लिए प्रायोजन समर्थन की मदद से योजना बनाई - इसलिए कि सभी बच्चे न केवल छुट्टियों पर, बल्कि पूरे वर्ष देखभाल और प्यार महसूस करें। इस कार्रवाई के हिस्से के रूप में, स्नेगुरोचका और उसके सहायक बच्चों के लिए खेल कार्यक्रमों और उपहारों के साथ यात्राएं आयोजित करते हैं। इस वर्ष, 1 सितंबर तक, "वे ऑफ गुड" के तत्वावधान में, लोग स्नो मेडेन से स्कूलों को बधाई पत्र वितरित कर रहे थे। गर्मियों में अधिक से अधिक बच्चों को स्वास्थ्य शिविरों में ले जाने की भी योजना है। इस गर्मी में, कोस्त्रोमा शहर के अनाथालयों के 20 बच्चे पहले ही मनोरंजन शिविर "ड्रूज़बा" में आराम कर चुके हैं, जो कि फादर फ्रॉस्ट की विरासत पर वेलिकि उस्तयुग में स्थित है।

"द स्नो मेडेन" ए.एन. ओस्त्रोव्स्की

और इसलिए हम ओस्ट्रोव्स्की थिएटर में हैं। पहली बार, स्नो मेडेन की छवि महान रूसी नाटककार अलेक्जेंडर निकोलाइविच ओस्ट्रोव्स्की द्वारा बनाई गई थी। अलेक्जेंडर निकोलाइविच ओस्ट्रोव्स्की का जन्म 31 मार्च, 1823 को मास्को में मलाया ओर्डिन्का में हुआ था। बचपन और युवावस्था का कुछ हिस्सा ज़मोस्कोवोरेची के केंद्र में बीता। अपने पिता के विशाल पुस्तकालय के लिए धन्यवाद, ओस्त्रोव्स्की रूसी साहित्य से जल्दी परिचित हो गए और लेखन के लिए एक रुचि महसूस की। यह ओस्ट्रोव्स्की के साथ था कि रूसी रंगमंच अपनी आधुनिक समझ में शुरू हुआ: लेखक ने एक थिएटर स्कूल और थिएटर में अभिनय की एक समग्र अवधारणा बनाई।

ओस्ट्रोव्स्की के रंगमंच का सार चरम स्थितियों की अनुपस्थिति और अभिनेता की आंत का विरोध है। अलेक्जेंडर निकोलाइविच के नाटकों में, सामान्य परिस्थितियों को सामान्य लोगों के साथ चित्रित किया गया है, जिनके नाटक रोजमर्रा की जिंदगी और मानव मनोविज्ञान में जाते हैं।

काव्य कथा "द स्नो मेडेन" ओस्ट्रोव्स्की के कई अन्य कार्यों से अलग है। अन्य नाटकों में, ओस्ट्रोव्स्की ने व्यापारी वातावरण की उदास तस्वीरें चित्रित कीं, कठोर शिष्टाचार की आलोचना की और एक "अंधेरे राज्य" में मौजूद एक अकेली आत्मा की सभी त्रासदी को दिखाया।

काम "स्नो मेडेन" एक अद्भुत परी कथा है, जो आसपास की दुनिया, प्रेम, प्रकृति, युवाओं की सुंदरता को दर्शाती है। काम लोक कथाओं, गीतों, परंपराओं और किंवदंतियों पर आधारित है। ओस्त्रोव्स्की ने केवल परियों की कहानियों, किंवदंतियों और गीतों को एक साथ जोड़ा और लोक कला को एक बहुत ही अजीब स्वाद दिया। द स्नो मेडेन में, मुख्य स्थान पर मानवीय संबंधों का कब्जा है। पहली नज़र में, प्लॉट बिल्कुल शानदार लग रहा है। लेकिन फिर पता चलता है कि इस फैंटमसागोरिया में जीवित मानवीय चरित्र दिखाई दे रहे हैं।

यह हमारे भ्रमण का अंत था। आशा है कि आज आपका समय अच्छा बीता और बहुत कुछ सीखने को मिला। बदले में, मुझे आपके साथ काम करने में खुशी हुई। ध्यान देने के लिए आपको धन्यवाद।

संघीय शिक्षा एजेंसी

राज्य शैक्षिक संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

"अल्ताई राज्य शैक्षणिक अकादमी"

दर्शनशास्त्र संकाय

सिद्धांत, इतिहास और शिक्षण साहित्य के तरीके विभाग

............. द स्नो मेडेन ›› ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की और लोक कथा

दर पर ‹“मौखिक लोक कला ››

समूह 203 Kholmetskaya N.P के प्रथम वर्ष के छात्र।

बरनौल 2010

ओस्ट्रोव्स्की का काम "द स्नो मेडेन" एक अद्भुत परी कथा है, जो आसपास की दुनिया, प्रेम, प्रकृति, युवाओं की सुंदरता को दर्शाती है। काम लोक कथाओं, गीतों, परंपराओं और किंवदंतियों पर आधारित है। ओस्त्रोव्स्की ने केवल परियों की कहानियों, किंवदंतियों और गीतों को एक साथ जोड़ा और लोक कला को एक बहुत ही अजीब स्वाद दिया। "स्नो मेडेन" में मुख्य स्थान पर मानवीय संबंधों का कब्जा है। पहली नज़र में, प्लॉट बिल्कुल शानदार लग रहा है। लेकिन फिर पता चलता है कि इस फैंटमसागोरिया में जीवित मानवीय चरित्र दिखाई दे रहे हैं।

हिम मेडेन कहाँ से आया था? अभी भी कोई सटीक उत्तर नहीं है। लेकिन इसकी उत्पत्ति के कई रूप हैं।

परी कथा नायिका की छवि स्नो मेडनसदियों से धीरे-धीरे लोकप्रिय दिमाग में बना। प्रारंभ में, यह रूसी लोक कथाओं में एक बर्फ की लड़की की छवि के रूप में दिखाई दी - एक पोती, जिसे एक निःसंतान बूढ़े आदमी और एक बूढ़ी औरत ने सांत्वना के लिए और लोगों की खुशी के लिए बर्फ से अंधा कर दिया था। हालांकि, एक धारणा है कि स्नो मेडेन की कहानी कोस्त्रोमा के अंतिम संस्कार के प्राचीन स्लाव संस्कार के आधार पर उत्पन्न हुई थी। और इसलिए यह तर्क दिया जा सकता है कि कोस्त्रोमा केवल स्नो मेडेन का जन्मस्थान नहीं है - वह वही स्नो मेडेन है।

कोस्त्रोमा को अलग-अलग तरीकों से चित्रित किया गया था: यह या तो सफेद रंग में लिपटी एक युवती थी, जिसके हाथों में एक ओक की शाखा थी, जिसके साथ एक गोल नृत्य था, या एक महिला का पुआल का पुतला था। कोस्त्रोमा का अर्थ है खेल चरित्र और खेल ही, जिसके अंत में कोस्त्रोमा बीमार पड़ जाता है और मर जाता है, और फिर उठकर नृत्य करता है। खेल और समारोह की अंतिम कड़ी, कोस्त्रोमा की मृत्यु और उसके बाद के पुनरुत्थान ने कोस्त्रोमा की छवि को एक मौसमी भावना (वनस्पति की भावना) के रूप में जन्म दिया, जो इसे स्नो मेडेन की छवि के समान बनाती है। .

वी। आई। डाहल की परी कथा "लिटिल स्नो मेडेन" में, एक बूढ़े आदमी और एक बूढ़ी औरत ने अन्य लोगों के लोगों को देखा, "कैसे वे बर्फ से बाहर लुढ़कते हैं, स्नोबॉल खेलते हैं" और अपनी बेटी को ढालने का फैसला किया। “बूढ़ा आदमी झोपड़ी में बर्फ की एक गांठ लाया, उसे एक बर्तन में रखा, उसे कपड़े से ढँक दिया और खिड़की पर रख दिया। सूरज ऊपर आया, बर्तन को गर्म किया और बर्फ पिघलने लगी।" तो वहाँ एक लड़की थी "एक स्नोबॉल के रूप में सफेद, और एक गांठ के रूप में गोल।"

शानदार स्नो मेडेन पिघलती है, अपने दोस्तों के साथ एक बड़ी गर्म आग पर कूदती है, और आकाश में उड़ते हुए एक छोटे बादल में बदल जाती है।

समय के साथ, नायिका की छवि लोकप्रिय चेतना में बदल गई: स्नो मेडेन सांता क्लॉज़ की पोती बन जाती है और क्रिसमस और नए साल की छुट्टियों से जुड़ी होती है।

स्नो मेडेन एक विशुद्ध रूप से रूसी घटना है और दुनिया में और कहीं भी ऐसा चरित्र नए साल और क्रिसमस की छुट्टियों पर दिखाई नहीं देता है।

ए.एन. ओस्त्रोव्स्की की वसंत परी कथा "द स्नो मेडेन" के प्रभाव में छवि एक नया रंग लेती है। एक छोटी लड़की से - एक पोती, नायिका एक खूबसूरत लड़की में बदल जाती है, जो युवा बेरेन्डेई के दिलों को प्यार की उत्साही भावना के साथ प्रज्वलित करने में सक्षम है।

कार्रवाई एक शानदार जगह पर होती है - बेरेन्डे का राज्य। इस देश के कानूनों का वर्णन करते हुए, ओस्ट्रोव्स्की सामाजिक संरचना के अपने आदर्श को चित्रित करते प्रतीत होते हैं। बेरेन्डे के राज्य में, लोग विवेक और सम्मान के नियमों के अनुसार रहते हैं, वे कोशिश करते हैं कि वे देवताओं के क्रोध को न जगाएं। यहां खूबसूरती का बहुत महत्व है। आसपास की दुनिया की खूबसूरती, लड़कियों की खूबसूरती, फूल, गानों की तारीफ की जाती है। यह कोई संयोग नहीं है कि लव लेल का गायक इतना लोकप्रिय है। वह एक तरह से यौवन, ललक, ललक को व्यक्त करता है।

ज़ार बेरेन्डी लोक ज्ञान का प्रतीक है। उसने दुनिया में बहुत कुछ जिया है, इसलिए वह बहुत कुछ जानता है। राजा को अपनी प्रजा की चिंता होती है, उसे ऐसा लगता है कि लोगों के हृदय में कुछ निर्दयी प्रकट होता है:

लोगों के दिलों में मैंने देखा कि मैं ठंडा हो जाऊंगा

विचारणीय; प्यार का जुनून

मैंने लंबे समय से बेरेन्डीज़ में नहीं देखा है।

उनमें सौन्दर्य की सेवा लुप्त हो गई।

मैं यौवन की आंखें नहीं देखता,

मोहक जोश से सराबोर;

मैं सोचती हुई युवतियों को गहराई से नहीं देखती

आहें भरना। आँखों पर एक ड्रैग के साथ

कोई उदात्त प्रेम लालसा नहीं है,

लेकिन पूरी तरह से अलग जुनून देखा जाता है:

घमंड, अन्य लोगों के पहनावे से ईर्ष्या

आदि।

राजा बेरेन्डी किन मूल्यों के बारे में सोचते हैं? उसे पैसे और ताकत की चिंता नहीं है। वह अपनी प्रजा के दिल और आत्मा की परवाह करता है। ज़ार को ठीक उसी तरह चित्रित करते हुए, ओस्ट्रोव्स्की एक परी-कथा समाज की सही तस्वीर दिखाना चाहता है। केवल एक परी कथा में लोग इतने दयालु, महान और ईमानदार हो सकते हैं। और एक शानदार आदर्श वास्तविकता को चित्रित करने में लेखक की यह मंशा पाठक की आत्मा को गर्म करती है, उसे सुंदर और उदात्त के बारे में सोचने पर मजबूर करती है।

दरअसल, परी कथा "स्नो मेडेन" किसी भी उम्र में उत्साह के साथ पढ़ी जाती है। और इसे पढ़ने के बाद, आध्यात्मिक सौंदर्य, वफादारी और प्रेम जैसे मानवीय गुणों के मूल्य के बारे में विचार प्रकट होता है। ओस्त्रोव्स्की अपने कई कार्यों में प्रेम की बात करते हैं।

लेकिन "द स्नो मेडेन" में बातचीत बहुत ही खास तरीके से की जाती है। एक परी कथा के रूप में, पाठक को प्रेम के स्थायी मूल्य के बारे में महान सच्चाइयों के साथ प्रस्तुत किया जाता है।

बेरेन्डेई का आदर्श राज्य इतनी खुशी से रहता है क्योंकि वह प्यार को महत्व देना जानता है। यही कारण है कि देवता बेरेनदेई पर इतने दयालु हैं। और यह कानून तोड़ने लायक है, प्यार की महान भावना का अपमान करने के लिए, कुछ भयानक होने के लिए।

मैं लंबे समय से जी रहा हूं, और पुरानी व्यवस्था

वे मुझे अच्छी तरह से जानते हैं। बेरेन्डेई,

देवताओं के प्रिय, वे ईमानदारी से रहते थे।

बिना किसी डर के हमने उस लड़के को बेटी से कहा,

हमारे लिए एक माल्यार्पण उनके प्यार की गारंटी है

और मौत के प्रति वफादारी। और कभी नहीं

राजद्रोह से पुष्पांजलि नहीं हुई,

और लड़कियों को कोई धोखा नहीं पता था,

वे अपमान नहीं जानते थे।

यह कोई संयोग नहीं है कि मिजगीर कुपवा के विश्वासघात ने उसके आस-पास के सभी लोगों में ऐसा दर्द पैदा किया। सभी ने उस व्यक्ति के अपमानजनक व्यवहार को व्यक्तिगत अपमान के रूप में लिया:

सभी से नाराजगी

सभी बेरेन्डी लड़कियों का अपमान!

राज्य में, लंबे समय से लोगों के बीच सरल लेकिन अद्भुत संबंध विकसित हो रहे हैं। धोखेबाज कन्या कुपवा सबसे पहले रक्षक राजा से अपने दु:ख के अपराधी को दंड देने की प्रार्थना करती है। और कुपव और उसके आसपास के लोगों से सभी विवरण सीखकर, राजा अपना फैसला सुनाते हैं: दोषी को दंडित किया जाना चाहिए। राजा कौन सा दंड चुनता है? वह मिजगीर को नजरों से ओझल करने का आदेश देता है। यह निर्वासन में है कि बेरेन्डी एक दोषी व्यक्ति के लिए सबसे भयानक सजा देखता है।

ईमानदार लोग, मौत की सजा के योग्य

उसकी गलती; लेकिन हमारे बॉक्स में

कोई खूनी कानून नहीं हैं; भगवान हो सकता है

उसे अपराध के अनुपात में निष्पादित करें,

और हम जनता के दरबार हैं मिजगीर

हम अनन्त निर्वासन की निंदा करते हैं।

राज्य में कोई खूनी कानून नहीं हैं। यह केवल लेखक की कल्पना द्वारा बनाई गई एक परी कथा में हो सकता है। और यही मानवता बेरेन्डीज़ के राज्य को और भी सुन्दर और पवित्र बनाती है।

स्नो मेडेन का आंकड़ा उल्लेखनीय है। वह आसपास के सभी लोगों से बिल्कुल अलग है। स्नो मेडेन एक परी-कथा चरित्र है। वह फ्रॉस्ट एंड स्प्रिंग की बेटी है। इसलिए स्नो मेडेन एक बहुत ही विरोधाभासी प्राणी है। उसके दिल में शीतलता उसके पिता, गंभीर और उदास फ्रॉस्ट की विरासत है। लंबे समय तक, स्नो मेडेन जंगल के जंगल में रहती है, और उसकी हवेली को एक कठोर पिता द्वारा सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जाता है। लेकिन, जैसा कि यह निकला, स्नो मेडेन न केवल अपने पिता, बल्कि अपनी मां, सुंदर और दयालु वसंत की तरह दिखती है। इसलिए वह अकेले रहकर थक चुकी है, बंद है। वह वास्तविक मानव जीवन को देखना चाहती है, उसकी सारी सुंदरता को जानना चाहती है, लड़कियों की मस्ती में भाग लेना, चरवाहे लेल के अद्भुत गीतों को सुनना चाहती है। "गीतों के बिना जीवन आनंदमय नहीं है।"

जिस तरह से स्नेगुरोचका मानव जीवन का वर्णन करता है, उसमें मानवीय सुखों के लिए उसकी वास्तविक प्रशंसा देखी जा सकती है। एक परी-कथा लड़की का ठंडा दिल अभी तक प्यार और मानवीय भावनाओं को नहीं जानता है, लेकिन फिर भी वह पहले से ही आकर्षित है, लोगों की मोहक दुनिया से आकर्षित है। लड़की को पता चलता है कि वह अब बर्फ और बर्फ के राज्य में नहीं रह सकती। वह खुशी पाना चाहती है, और शायद यह, उसकी राय में, केवल बेरेन्डी के राज्य में। वह अपनी माँ से कहती है:

माँ, खुशी

मैं इसे ढूंढूंगा, या नहीं, लेकिन मैं देखूंगा।

स्नो मेडेन अपनी खूबसूरती से लोगों को हैरान कर देती है। जिस परिवार में स्नो मेडेन खुद को पाता है, वह अपने निजी संवर्धन के लिए लड़की की सुंदरता का लाभ उठाना चाहता है। वे उससे अमीर बेरेनदेई की प्रेमालाप स्वीकार करने की भीख माँगते हैं। वे उस लड़की की सराहना नहीं कर सकते जो उनकी नामित बेटी बन गई।

स्नो मेडेन आसपास की सभी लड़कियों की तुलना में अधिक सुंदर, अधिक विनम्र और अधिक कोमल लगती है। लेकिन वह प्यार नहीं जानती, इसलिए वह उत्साही मानवीय भावनाओं का जवाब नहीं दे सकती। उसकी आत्मा में कोई गर्मजोशी नहीं है, और वह मिजगीर के लिए जो जुनून है, उसे वैराग्य के साथ देखती है। एक प्राणी जो प्रेम को नहीं जानता वह दया और आश्चर्य पैदा करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि कोई भी स्नो मेडेन को नहीं समझ सकता है: न तो ज़ार, न ही कोई बेरेन्डीज़।

स्नो मेडेन अपनी शीतलता के कारण दूसरों को इतना अधिक आकर्षित करती है। वह एक खास लड़की लगती है जिसके लिए आप दुनिया में सब कुछ दे सकते हैं, यहां तक ​​कि जीवन भी। सबसे पहले, लड़की आसपास के सभी लोगों के प्रति उदासीन है। धीरे-धीरे, वह चरवाहा लेलिया के लिए कुछ भावनाओं का अनुभव करने लगती है। यह अभी तक प्यार नहीं है, लेकिन कुपवा के साथ चरवाहे को देखना बर्फीले सौंदर्य के लिए पहले से ही कठिन है:

कुपवा,

विभाजक! यह तुम्हारा वचन है;

उसने खुद मुझे एक बेघर महिला कहा,

आप खुद लेल से अलग हो रहे हैं।

चरवाहा लेल ने स्नो मेडेन को अस्वीकार कर दिया, और उसने अपनी माँ से गर्मजोशी से प्यार करने का फैसला किया। जो इंसान के दिल को जला देता है, वो आपको दुनिया की हर चीज़ भूल जाता है:

स्नो मेडेन को धोखा दिया गया, नाराज किया गया, मार दिया गया।

हे माँ, वेस्ना-लाल!

मैं आपके पास एक शिकायत और एक अनुरोध लेकर दौड़ता हूं:

मैं प्यार मांगता हूं, मैं प्यार करना चाहता हूं।

स्नो मेडेन को एक लड़की का दिल दो, माँ!

प्यार दो या मेरी जान ले लो!

वसंत उसकी बेटी को प्यार का एहसास देता है, लेकिन यह उपहार स्नो मेडेन के लिए विनाशकारी हो सकता है। वसंत गंभीर पूर्वाभास के साथ समाप्त हो रहा है, क्योंकि स्नो मेडेन उसकी बेटी है। प्यार नायिका के लिए दुखद हो जाता है। लेकिन प्रेम के बिना जीवन का अर्थ ही खो जाता है। स्नो मेडेन अपने आसपास के सभी लोगों के समान बनने की इच्छा का सामना नहीं कर सकती है। इसलिए, वह अपने पिता के आदेशों की अवहेलना करने का फैसला करती है, जिन्होंने उसे मानवीय जुनून के विनाशकारी परिणामों के खिलाफ चेतावनी दी थी।

प्यार में स्नो मेडेन आश्चर्यजनक रूप से छूने वाला हो जाता है। उसके लिए एक पूरी दुनिया खुल जाती है, उससे पहले पूरी तरह से अनजान। अब वह उन सभी को समझती है जो प्यार की तड़प का अनुभव करते हैं। वह मिसगीर को उसकी पत्नी बनने की सहमति से जवाब देती है। लेकिन मिसगीर सुंदरता के डर को सनक मानते हुए अपनी मंगेतर के साथ सभी बेरेन्डीज़ के सामने पेश होने के अपने इरादे को छोड़ने में सक्षम नहीं है।

सूरज की पहली तेज किरण स्नो मेडेन को मार देती है।

लेकिन मेरे बारे में क्या? आनंद या मृत्यु?

क्या खुशी है! क्या बेचैनी की भावना है!

हे माँ वेस्ना, आनंद के लिए धन्यवाद,

प्यार के मीठे उपहार के लिए! क्या आनंद

पीड़ा देने वाला मुझ में बहता है! ओह लेल,

आपके मनमोहक गीत मेरे कानों में हैं

आंखों में आग...और दिल में...और खून में...

सब आग में। मैं प्यार करता हूँ और मैं पिघलता हूँ, मैं पिघलता हूँ

प्यार की मीठी भावनाओं से। सभी को अलविदा

गर्लफ्रेंड, अलविदा, दूल्हे! हरे बाबा

स्नो मेडेन का आखिरी लुक आपको।

मिसगीर अपने प्रिय की मृत्यु को सहन नहीं कर सकता, इसलिए वह खुद को एक ऊँचे पहाड़ से फेंक देता है। लेकिन बेरेन्डे को स्नेगुरोचका की मौत स्वाभाविक लगती है। स्नो मेडेन के लिए आत्मा की गर्मी विदेशी थी, इसलिए उसके लिए लोगों के बीच अपनी खुशी खोजना मुश्किल था।

ओस्ट्रोवस्की नवाचार तालिका:

एएन ओस्त्रोव्स्की ने अपने नाटक को "वसंत की कहानी" कहा। एन. रिम्स्की-कोर्साकोव भी अपने ओपेरा द स्नो मेडेन को एक वसंत परी कथा कहते हैं। नाटक एक परी कथा के नियमों के अनुसार बनाया गया है (V.Ya. Propp के नक्शे पर आधारित)। नाटक में परी कथा के रूपांकनों का पता लगाया जाता है।

स्नो मेडेन में लोक कथा के सभी रचनात्मक और शैलीगत तत्व शामिल हैं: शुरुआत (चमत्कारी जन्म का मकसद, हवेली में शाही बच्चों के कारावास का मकसद, सूर्य पर प्रतिबंध, अनुपस्थिति, प्रतिबंध का उल्लंघन) ) नायक की परीक्षा - निंदा (झूठे नायक की सजा और सच्चे का इनाम / विवाह) और

लोक कथा में अभिनय करने वाले सभी प्रकार के नायक: नायक-साधक (स्नो मेडेन), दाता (वसंत), नायक-उद्धारकर्ता (मिज़गीर)। हालांकि, ओस्ट्रोव्स्की, रचनात्मक और शैलीगत कार्यों का उल्लंघन किए बिना, उन पर पुनर्विचार करता है, उन्हें आधुनिक सामग्री से भरता है, उन्हें सौंदर्य और नैतिक समस्याओं के समाधान के अधीन करता है।

एक। इस प्रकार, ओस्ट्रोव्स्की, लोक कथा के विपरीत, काम के संघर्ष को एक आंतरिक मनोवैज्ञानिक विमान में बदल देता है। यदि एक लोक कथा में नायक की परीक्षा बुराई की ताकतों के खिलाफ, अंधेरे बलों के खिलाफ संघर्ष में निहित है, तो "वसंत कथा" में ओस्त्रोव्स्की स्नो मेडेन की आत्मा में "गर्म" और "ठंडी" भावनाओं के टकराव को दर्शाता है।

लोक कथा स्नो मेडेन और ओस्ट्रोव्स्की के नाटक के बीच संबंध:

1. द स्नो मेडेन में, एक लोक कथा की तरह, एक शानदार चाल की एक विशिष्ट विशेषता, काल्पनिक स्थितियों और छवियों की उस विचार पर निर्भरता है जो कहानी को रेखांकित करती है।

ओस्ट्रोव्स्की, काव्यात्मक अवधारणा को मूर्त रूप देने का प्रयास करते हुए, पूरी तरह से कार्रवाई को उनके द्वारा बनाई गई शानदार परी-कथा की दुनिया में, बेरेन्डीवो साम्राज्य में स्थानांतरित कर देता है। इसके अलावा, जीवन के चित्रण में वास्तविक और शानदार का मिश्रण द स्नो मेडेन में वास्तविकता के गायब होने की ओर नहीं ले जाता है। कहानी के गहरे सत्य को विशिष्ट कलात्मक रूपों के साथ जोड़ा जाता है, जिसमें कहानी का मुख्य विचार व्यक्त किया जाता है - नए नैतिक मानदंडों की जीत का विचार।

2. ओस्ट्रोव्स्की की कहानी में, जैसा कि लोक कथा में है, पात्रों का स्पष्ट रूप से विरोध किया जाता है: एक ओर, स्नो मेडेन और मिज़गीर, दूसरी ओर, कुपवा और लेल। एक शानदार अर्थ में, फ्रॉस्ट और स्प्रिंग विपरीत हैं। लोक कथा के विपरीत, ओस्ट्रोव्स्की पात्रों के विरोध पर नाटक के संघर्ष का निर्माण करती है, गर्मी और ठंड के बीच टकराव के विचार को गहरा करती है, संघर्ष को नैतिक संबंधों के क्षेत्र में स्थानांतरित करती है।

3. अनुष्ठान जादू के अवशेष, एक परी कथा में जादुई क्रियाओं की प्रकृति के साथ मेल खाते हुए, कई परियों की कहानियों की तरह, ओस्ट्रोव्स्की के द स्नो मेडेन में पुन: प्रस्तुत किए जाते हैं। यदि लोक कथा में लोक अवकाश के सख्त नियमन का उल्लंघन किया जाता है, तो क्रियाओं और शब्दों के जादुई पक्ष को महसूस किया जाना बंद हो जाता है, तो ओस्ट्रोव्स्की अनुष्ठानों को उनके सभी महत्वों में मानता है, और अपने विचारों को आधुनिक दुनिया में स्थानांतरित करते हुए, पीछे छोड़ देता है अनुष्ठान उनके मूल कार्य: जादुई क्रियाओं और शब्दों की मदद से - प्रकृति की शक्तियों को प्रभावित करने के लिए मंत्र। ओस्ट्रोव्स्की संस्कार का उपयोग पृष्ठभूमि या उद्धरण के स्रोत के रूप में नहीं करता है, लेकिन संस्कार को एक स्वतंत्र, क्रिया-निर्माण अर्थ देता है; इसके अलावा, नाटककार एक जटिल कलात्मक प्रसंस्करण के लिए संस्कार का विषय है और, संस्कार की अखंडता को नष्ट किए बिना, परिचय देता है कपड़े में काम करते हैं, आदर्शों की पुष्टि के कार्य के लिए सामयिक मुद्दों के समाधान को अधीनस्थ करते हैं। अनुष्ठान का यह उपयोग लोक कथा में अनुष्ठानों के उपयोग और लोककथाओं पर आधारित प्रसिद्ध साहित्यिक कथाओं (वी। शेक्सपियर, ए। पुश्किन, एन। गोगोल) से भिन्न है।

ए.एन. की कहानी में एक असामान्य खंडन ओस्त्रोव्स्की। नाटककार नायक-उद्धारकर्ता के कार्य को संशोधित करता है, इसे कार्य के कार्य के अधीन करता है: सत्य की विजय और नैतिकता के झूठे मानदंडों की हार को दिखाने के लिए। मिजगीर का लक्ष्य लड़की को बचाना नहीं है, जैसा कि आमतौर पर परियों की कहानियों में होता है, बल्कि खुद को बचाने के लिए होता है। यह महसूस करते हुए कि वह अपने प्रिय की मौत का अपराधी था, मिसगीर झील में भाग जाता है। एक न्यायपूर्ण निर्णय आया है। देवताओं द्वारा दिए गए प्रेम ने हिम मेडेन को जला दिया, जला दिया और मिजगीर को नष्ट कर दिया।

स्नो मेडेन की मौत के केंद्रीय मकसद को भरने के बाद, एक लोक कथा से उधार लिया गया, नई सामग्री के साथ, ओस्ट्रोव्स्की परी कथा से स्थानांतरित करने में कामयाब रहे, जो कि जीवन-पुष्टि की शुरुआत थी जिसने प्रकृति के पुनरुद्धार से जुड़े नाटक की वसंत tonality निर्धारित किया। और बेरेन्डीज़ की उत्साही भावनाओं और एक नई मूल शैली - "वसंत कथा" के निर्माण में व्यक्त की गई थी।

ए.एन. द्वारा एक वसंत कथा ओस्त्रोव्स्की को ए.आई. द्वारा बहुत सराहा गया था। गोंचारोव और आई.एस. हालाँकि, तुर्गनेव, उनके समकालीनों की कई प्रतिक्रियाएँ तीव्र रूप से नकारात्मक थीं। सामाजिक समस्याओं और "प्रगतिशील आदर्शों" से विदा लेने के लिए नाटककार को फटकार लगाई गई थी। इस प्रकार, कास्टिक आलोचक वी.पी. बुरेनिन ने ए.एन. के बारे में शोक व्यक्त किया। ओस्ट्रोव्स्की को स्नो मेडेंस, लेल्या, मिज़गिरी की झूठी, "भूतिया संवेदनहीन" छवियां। महान रूसी नाटककार में, आलोचक सबसे पहले, "अंधेरे साम्राज्य" के निंदाकर्ता को देखना चाहता था।

इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मॉस्को माली थिएटर (11 मई, 1873) द्वारा "द स्नो मेडेन" का नाट्य निर्माण वास्तव में विफल रहा। इस तथ्य के बावजूद कि तीनों मंडली नाटक में शामिल थीं: नाटक, ओपेरा और बैले, और इसके लिए संगीत पी.आई. त्चिकोवस्की, तकनीकी जिज्ञासाओं के उपयोग के बावजूद: हिलते हुए बादल, बिजली की रोशनी, हैच में "पिघलने" स्नो मेडेन के लापता होने को छिपाने वाले फव्वारे, - नाटक को ज्यादातर डांटा गया था। दर्शकों, आलोचना की तरह, "द थंडरस्टॉर्म" और "द एबिस" के लेखक के काव्य समुद्री डाकू के लिए तैयार नहीं थे। केवल बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, ए.एन. की नाटकीय अवधारणा। ओस्त्रोव्स्की की सराहना की। ए.पी. मॉस्को में सितंबर 1900 में द स्नेगुरोचका का मंचन करने वाले लेन्स्की ने टिप्पणी की: "ओस्त्रोव्स्की के पास अपनी परी कथा को देशी शैतानी के साथ बहने के लिए पर्याप्त कल्पना होगी। लेकिन, जाहिरा तौर पर, उन्होंने जानबूझकर शानदार तत्वों को बचाया, ताकि दूसरे, अधिक जटिल तत्व - काव्यात्मकता के आकर्षण को कम न किया जा सके।

प्रयुक्त साहित्य की सूची:

ए अफानसेव। प्रकृति पर स्लाव के काव्य विचार। एम., 1994.टी.आई.एस. 439

बी रयबाकोव। प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती। एम., 2002.एस. 382

A.N. Afanasyev द्वारा रूसी लोक कथाएँ। एम., 1984

ओस्त्रोव्स्की। एकत्रित कार्य। एम।, 1992।

अतिरिक्त संसाधन:

इस काम की तैयारी के लिए साइट coolsoch.ru/ से सामग्री का इस्तेमाल किया गया था

नीचे हम ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की द्वारा नाटक-परी कथा की विशेषता रखते हैं, जो हमारे दृष्टिकोण से, उच्चारण को आवश्यक बनाते हैं।

स्नो मेडेन फ़ालतूगांजा एक सौ चालीस साल पहले, 1873 में, वेस्टनिक एवरोपी पत्रिका में छपा था। इस नाटक में सब कुछ असामान्य था: शैली (परी कथा नाटक, असाधारण नाटक); संगीत और बैले तत्वों के साथ नाटकीय काव्य पाठ का संयोजन; भूखंड; नायक - देवता, देवता, देश के सामान्य निवासी - बेरेन्डेई; फंतासी, व्यवस्थित रूप से यथार्थवादी, अक्सर रोज़मर्रा की तस्वीरों के साथ; एक लोक भाषा, जिसमें स्थानीय भाषा के तत्व शामिल हैं और दूसरी ओर, कुछ जगहों पर एक उच्च, काव्यात्मक, गंभीर भाषण में बदल जाता है।

आलोचनात्मक साहित्य में, एक राय व्यक्त की गई थी कि इस तरह के एक नाटक की उपस्थिति आकस्मिक परिस्थितियों से जुड़ी थी: 1873 में माली थिएटर को नवीनीकरण के लिए बंद कर दिया गया था, मंडली नाटक के कलाकारों पर कब्जा करने के लिए बोल्शोई थिएटर की इमारत में चली गई और ओपेरा और बैले थिएटर, प्रबंधन ने एएन ओस्ट्रोव्स्की को संबंधित नाटक लिखने के लिए कहने का फैसला किया। वह मान गया।

वास्तव में, सब कुछ अधिक गंभीर था। माली थिएटर का कदम केवल एक बहाना था, ओस्ट्रोव्स्की द्वारा कल्पना की गई नाट्य शैली के कार्यान्वयन के लिए एक प्रेरणा। नाटककार के हित लंबे समय से इस तरह के नाटकों से जुड़े हुए हैं, लोकगीत उनका पसंदीदा और मूल तत्व था, और लोक असाधारण ने 1873 से बहुत पहले और बहुत बाद में उनके विचार पर कब्जा कर लिया था।

"छुट्टी पर," उन्होंने 1881 में लिखा, "हर कामकाजी व्यक्ति घर के बाहर एक शाम बिताने के लिए ललचाता है ... मैं उबाऊ वास्तविकता को भूलना चाहता हूं, मैं एक अलग जीवन, एक अलग वातावरण, अन्य रूपों को देखना चाहता हूं। समुदाय। मैं बोयार, रियासतों, शाही कक्षों को देखना चाहता हूं, मैं गर्म और गंभीर भाषण सुनना चाहता हूं, मैं सत्य की विजय देखना चाहता हूं। ”

नाटककार लिखते हैं, "प्रागैतिहासिक काल" में, बेरेन्डीज़ की परियों की भूमि में कार्रवाई होती है। बेरेन्डी जनजाति का नाम टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में मिलता है। बेरेन्डे के प्राचीन शहर और राजा बेरेन्डे के बारे में लेखक और मौखिक कहानियाँ सुनीं।"

पौराणिक पात्र दर्शक के सामने से गुजरते हैं - देवता (यारिलो), डेमिगोड्स (फ्रॉस्ट, स्प्रिंग-रेड), फ्रॉस्ट और स्प्रिंग-रेड की बेटी, स्नो मेडेन (विवाह का बच्चा, यारिला के विपरीत), भूत, बात करने वाले पक्षी, जीवन में आने वाली झाड़ियाँ, भूत। लेकिन यह सब फंतासी यथार्थवादी, रोजमर्रा के दृश्यों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। महान यथार्थवादी, दैनिक जीवन का लेखक अपनी कल्पना को कल्पना के ढाँचे में बाँध नहीं सका।

वास्तविक जीवन जीना नाटक में फूट पड़ता है और इसकी क्रिया के समय और स्थान को विशेष चमक देता है।

स्नेगुरोचका, कुपवा, लेल, मोरोज़, वेस्ना-कृष्णा, मिज़गीर अद्वितीय पात्रों की विशेषताओं से संपन्न हैं। उनमें ओस्ट्रोव्स्की के समय और बाद के वर्षों के लोगों से कुछ है।

फ्रॉस्ट और स्प्रिंग-रेड के बीच उनकी बेटी के भविष्य के बारे में संवाद हमारे समय के माता-पिता की बातचीत से भी अलग नहीं है। बोबिल एक ठेठ किसान-मूर्ख, एक शराब पीने वाला है, यहां तक ​​​​कि यारिलो एक युवा परिया की आड़ में सफेद कपड़ों में एक हाथ में एक मानव सिर और दूसरे में राई की एक शीफ के साथ दिखाई देता है (जैसा कि वह लोक किंवदंतियों में चित्रित किया गया था) रूस के कुछ स्थानों में)।

परी-कथा नाटक (ज्यादातर पौराणिक चित्र) में आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के इतने निशान नहीं हैं। लेकिन "प्रागैतिहासिक काल" की पारंपरिकता के बहुत सारे सबूत हैं।

सबसे पहले, आइए हम बेरेन्डियन साम्राज्य में सामाजिक असमानता पर ध्यान दें। समाज अमीर और गरीब में बंटा हुआ है, जिसमें बाद वाला खुले तौर पर पूर्व से ईर्ष्या करता है। बोबिलिखा का उल्लेख नहीं है, जो "एक बैग को मोटा भरना" का सपना देखती है और कबनिखा जैसे परिवार की कमान संभालती है, आइए शुद्ध और कुलीन कुपवा पर ध्यान दें, जो मिजगीर से शादी करने के लिए तैयार हो रहा है, अपने भविष्य को इस तरह से चित्रित करता है: "8 अपने घर में , एक बड़ी शाही बस्ती में , / सभी दृष्टि में, एक अमीर मालकिन / राज ...

अमीर मुराश ने रात के लिए चरवाहे लेल को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, उसे एक गरीब आदमी के रूप में तिरस्कृत किया और उसकी ईमानदारी पर विश्वास नहीं किया: "दूसरों को धोखा देने के लिए अपने धनुष का उपयोग करें, / और हम आपको जानते हैं, मेरे दोस्त, / जो सुरक्षित है वह सुरक्षित है, कहते हैं।"

यह कोई संयोग नहीं है कि पहले अधिनियम की टिप्पणी में हम पढ़ते हैं: "दाहिनी ओर गरीब बोबिल की झोपड़ी है, जिसमें एक अस्थिर पोर्च है; झोपड़ी के सामने एक बेंच; बाईं ओर नक्काशी से सजी एक बड़ी मुराश झोपड़ी है; पीछे गली है; गली के पार खमेलनिक और मुराश मधुमक्खी पालक।" एक छोटा सा स्केच एक प्रतीकात्मक चरित्र लेता है।

बेरेन्डे साम्राज्य में, सामाजिक पदानुक्रम के तत्व मजबूत हैं। बात करने वाले पक्षी, अपने जीवन क्रम के बारे में गाते हुए, संक्षेप में, बेरेन्डेई की सामाजिक व्यवस्था की एक तस्वीर को फिर से बनाते हैं; उनके पास गवर्नर, क्लर्क, बॉयर्स, रईस (यह "प्रागैतिहासिक काल" में है), किसान, सर्फ़, सेंचुरियन, विभिन्न व्यवसायों और पदों के लोग: किसान, चुंबन पुरुष, मछुआरे, व्यापारी, स्वामी, नौकर, पुजारी, युवा, भैंसे .

राजा अपने वफादार सहायक बोयार बरमायत के साथ इस सारी दावत का ताज पहना रहे हैं। जैसा कि कुछ शोधकर्ता कहते हैं, क्या बेरेनडियंस के जीवन को एक प्रकार का सुखद, शांत और खुशहाल माना जा सकता है?

हां, आसपास की दुनिया की तुलना में, जहां लगातार युद्ध चल रहे हैं (बफून उनके बारे में गा रहे हैं, द ले ऑफ इगोर के अभियान में दर्शाया गया है), बेरेन्डेई की भूमि एक स्वर्ग की तरह लग सकती है।

शांतिपूर्ण जीवन के लिए, सापेक्ष स्वतंत्रता के लिए, किसी भी कठिन मामले में राजा की ओर मुड़ने के अवसर के लिए, बेरेन्डी बिना किसी उपाय के अपनी भूमि के बुद्धिमान पिता की प्रशंसा करते हैं। और राजा इस स्तुति को हल्के में लेता है।

फिर भी, बेरेन्डे साम्राज्य में जीवन आदर्श से बहुत दूर है। कोई आश्चर्य नहीं कि नाटक की क्रिया वेस्ना-कृष्ण के शब्दों से खुलती है:

खुशी से और ठंड से मिलते हैं
वसंत उसका उदास देश है।

यह टिप्पणी न केवल मौसम पर लागू होती है, तब यह पता चलता है कि सर्वोच्च देवता यारिलो (सूर्य) इस तथ्य के लिए बेरेन्डीज़ से नाराज हैं कि फ्रॉस्ट और स्प्रिंग-रेड, कैनन और परंपराओं का उल्लंघन करते हुए, शादी में प्रवेश किया और एक को जन्म दिया। अभूतपूर्व प्राणी - एक सुंदर लड़की। यारिलो ने इस लड़की, स्नो मेडेन और उसके पिता दोनों को नष्ट करने के लिए एक भयानक शपथ ली, और देश के निवासियों के लिए हर तरह की परेशानी लाई (हालांकि, उन्होंने यारिला की इच्छा के बिना भी इन परेशानियों का अनुभव किया)।

ज़ार खुद यह मानने के लिए मजबूर है कि उसने लंबे समय तक लोगों की भलाई नहीं देखी है। और बात केवल यह नहीं है कि, बरमाटी के अनुसार, हमवतन "थोड़ा चोरी करते हैं" (यह पाप अक्षम्य है, लेकिन हम इसे राजा के दृष्टिकोण से ठीक कर सकते हैं), बात यह है कि देश के निवासियों का मनोबल है बदला हुआ:

उनमें सुंदरता की सेवा गायब हो गई ...
लेकिन पूरी तरह से अलग जुनून देखा जाता है:
घमंड, दूसरे लोगों के पहनावे से ईर्ष्या ...

लोग धन से ईर्ष्या करते हैं, प्रेमी अक्सर एक-दूसरे को धोखा देते हैं, प्रतिद्वंद्वी के साथ लड़ाई में उतरने के लिए तैयार होते हैं। प्रियुची, बेरेन्डीज़ को ज़ार के साथ बैठक के लिए बुलाते हुए, मज़ाक में अपने समकालीनों को बुराई लेकिन सच्ची विशेषताएँ देते हैं: "संप्रभु लोग: / बॉयर्स, रईस, / बोयार बच्चे, / मीरा सिर / चौड़ी दाढ़ी! / क्या आप, रईसों, / ग्रेहाउंड कुत्तों, / नंगे पांव दास! / व्यापार अतिथि, / ऊदबिलाव टोपी, / मोटे सिर, / मोटी दाढ़ी, / तंग पर्स। / क्लर्क, क्लर्क, / हॉट लोग, / आपका व्यवसाय घसीटना और काटना है, / हाँ, हुक के साथ अपना हाथ पकड़ना (अर्थात, रिश्वत लेना, रिश्वत लेना) / बूढ़ी बूढ़ी औरतें / आपका व्यवसाय; मैला, कताई, / बेटे और बहू को तलाक देना। / युवा साथियों, / साहसी साहसी, / कारण के लिए लोग, / आप आलस्य के लिए हैं। / यह आप पर निर्भर है कि आप टावरों के चारों ओर देखें, / लड़कियों को लुभाएं।"

ऐसा "प्रागैतिहासिक काल" बाद के समय से बहुत अलग नहीं है - महान नाटककार मानवीय दोषों और कमियों को उजागर करने में स्वयं के प्रति सच्चे रहते हैं। शोधकर्ता शायद ही गलत है जब वह लिखती है कि "बेरेन्डी का समाज क्रूर है, यह अब प्राकृतिक के अनुसार नहीं रहता है, बल्कि मानव कानूनों के अनुसार, यारिपा द सन की इच्छाओं के साथ अपनी अपूर्णता को कवर करता है।"

यहां राजा के बारे में कुछ शब्द जोड़े जाने चाहिए। आलोचनात्मक साहित्य में, उनके आंकड़े का सकारात्मक मूल्यांकन किया जाता है। उन्होंने वास्तव में अपने लोगों को शांति प्रदान की, किसी भी मामले में, उन्होंने लापरवाह युद्ध नहीं शुरू किए, वे युवा लोगों की खुशी के बारे में बहुत सोचते हैं, सामान्य बेरेन्डेई के साथ संवाद करने से नहीं कतराते हैं, कुछ हद तक वह कला के लिए विदेशी नहीं हैं - वह अपने महल को पेंट करता है। लेकिन असीमित शक्ति ने हमेशा की तरह उनके विचारों, भावनाओं और व्यवहार पर छाप छोड़ी।

वह आश्वस्त है कि राजा की इच्छा की कोई सीमा नहीं है। जब वह सभी प्रेमियों को इकट्ठा करने और यारिलिन के दिन एक सामूहिक शादी की व्यवस्था करने का फैसला करता है, और बरमाता इस तरह की छुट्टी की संभावना पर संदेह करता है, तो ज़ार गुस्से में चिल्लाता है: क्या? क्या अनुमति नहीं है, बरमाता? राजा जो चाहता है वह नहीं कर सकता? क्या आप अपने दिमाग में हैं?

कुपवा से यह जानने के बाद कि मिजगीर ने स्नो मेडेन की खातिर उसे धोखा दिया, वह मिजगीर को मौत की सजा के योग्य अपराधी मानता है। लेकिन चूंकि "हमारे कोड में कोई खूनी कानून नहीं हैं," ज़ार, लोगों की ओर से, मिज़गीर को बहिष्कार - शाश्वत निर्वासन की निंदा करता है - और उन लोगों को बुलाता है जो रात के अंत से पहले स्नो मेडेन के प्यार में पड़ना चाहते हैं। (बाद में!)।

सच है, बेरेन्डे साम्राज्य में प्यार और निराशा में पड़ना भड़क जाता है और एक मैच की गति के साथ बाहर चला जाता है, लेकिन साहित्य की परंपरा पुनर्जागरण से पहले की है - रोमियो और जूलियट को याद करें, जिन्हें कुछ ही सेकंड में प्यार हो गया था , वास्तव में, एक दूसरे को पहचाने बिना। लेकिन इस परंपरा को ध्यान में रखते हुए भी राजा का आदेश मनमाना लगता है।

यह सुनकर कि बेरेन्डीवा भूमि पर स्नेगुरोचका की उपस्थिति ने ईर्ष्या के कारण युवा लोगों में पूरी तरह से हंगामा खड़ा कर दिया, ज़ार ने बरमायता को "सभी को बसाने और कल तक सुलह करने" (!), और स्नेगुरोचका को अपने दिल के अनुसार एक दोस्त की तलाश करने का आदेश दिया।

वादा किया गया अवकाश आ रहा है, एक दोस्त - मिसगीर - मिल गया है, युवा बिना स्मृति के प्यार में हैं, लेकिन तामसिक यारिलो को अपनी शपथ याद है। गर्म जुनून स्नो मेडेन को नष्ट कर देता है, वह धूप के प्रभाव में पिघल जाता है। मिसगिर ने आत्महत्या कर ली, और ज़ार, जिसने कुछ समय पहले स्नो मेडेन की सुंदरता की प्रशंसा की और एक पहाड़ के साथ एक दावत की व्यवस्था करने का वादा किया, जो "सुबह से पहले स्नो मेडेन को प्यार से बंदी बनाने का प्रबंधन करेगा," अब गंभीरता से कहता है:

हिम मेडेन दुखद मौत
और मिजगिरो की भयानक मौत
वे हमें परेशान नहीं कर सकते। सूरज जानता है
किसे दण्ड देना और क्षमा करना। ख़त्म होना
सही फैसला! ठंढ का एक उत्पाद,
कोल्ड स्नो मेडेन की मौत हो गई।

अब, राजा का मानना ​​है, यारिलो बदला लेने के अपने कृत्यों को रोक देगा और "विनम्र बेरेन्डेई की वफादारी को देखें।" राजा सबसे अधिक अपनी प्रजा की आज्ञाकारिता को स्वयं और सर्वोच्च देवता - यरीला-सूर्य को मानता है। शोक करने के बजाय, वह एक हर्षित गीत गाने का प्रस्ताव करता है, और प्रजा राजा की इच्छा को पूरा करने के लिए खुश होती है। जनता के जीवन की तुलना में दो लोगों की मृत्यु कोई मायने नहीं रखती।

सामान्य तौर पर, ओस्ट्रोव्स्की का पूरा नाटक, अपने सभी स्पष्ट उल्लास के लिए, एक विरोधाभास पर बनाया गया है जो एक विरोधाभासी, कभी-कभी धूमिल तस्वीर बनाता है। गर्मी और ठंड, धन और गरीबी, प्यार और बेवफाई, जीवन और ईर्ष्या के साथ संतोष, युद्ध और शांति, व्यापक अर्थों में - अच्छाई और बुराई, जीवन और मृत्यु एक दूसरे के विरोधी हैं और बेरेन्डियन साम्राज्य के सामान्य वातावरण को निर्धारित करते हैं, और चरित्र अभिनेताओं में विरोधाभास और असंगति।

शत्रुतापूर्ण सिद्धांत अंतरिक्ष में भी प्रवेश कर चुका है। यारिलो-सूर्य, धन्य सूर्य, जो पृथ्वीवासियों को धन और आनंद देता है, खराब मौसम, फसल की विफलता, सभी प्रकार के दुःख बेरेन्डीज़ को भेजता है और नाजायज माता-पिता की मासूम नाजायज बेटी को नष्ट कर देता है, न केवल फ्रॉस्ट पर बदला लेता है, बल्कि यह भी आध्यात्मिक रूप से करीबी स्प्रिंग-रेड पर, अपनी प्यारी बेटी से वंचित।

यदि हम नाटक के दार्शनिक पहलू के बारे में बात करते हैं, तो हमारे सामने एक आदर्श "प्रागैतिहासिक" राज्य के सपने का मूर्त रूप नहीं है, बल्कि वर्तमान और भविष्य में जीवन के सामंजस्य की प्यास के साथ एक शानदार काम है। बेरेन्डेय साम्राज्य इस सद्भाव से रहित है, यह सद्भाव मुख्य चरित्र के चरित्र में भी नहीं है।

उसने शारीरिक सुंदरता को आध्यात्मिक बड़प्पन, लगभग बचकाने भोलेपन और रक्षाहीनता के साथ दिल की ठंडक, प्यार करने में असमर्थता के साथ मिला दिया। प्रकृति द्वारा निर्दिष्ट चक्र से परे जाने का एक हताश प्रयास बलों और भावनाओं के अमानवीय तनाव का कारण बनता है और त्रासदी में समाप्त होता है।

हम कह सकते हैं कि नाटककार का "एक अलग जीवन, एक अलग सेटिंग" दिखाने का विचार ताकि दर्शक कम से कम थोड़ी देर के लिए "उबाऊ वास्तविकता" को भूल जाएं, पूरी तरह से सफल नहीं था। लेकिन जीवन की सच्चाई की छवि पूरी तरह से सफल रही, जैसा कि ए.एन. ओस्त्रोव्स्की ने ऊपर उद्धृत पत्र में लिखा था।

वह अपने भाग्य को बदलने के लिए मुख्य चरित्र की निरंतर और अपरिवर्तनीय इच्छा से आकर्षित होती है, प्यार की उसकी उच्च समझ, जिसके लिए कोई भी मृत्यु को स्वीकार कर सकता है:

मुझे नाश होने दो, एक पल प्यार करो
मुझे वर्षों की उदासी और आँसुओं से अधिक प्रिय ...
दुनिया में जो कुछ भी प्रिय है
बस एक शब्द में रहता है। यह शब्द
प्रेम।

सबसे पहले लेल उसे अपने गीतों, अपने स्वभाव की कोमलता से मोहित करता है। माँ उसे याद दिलाती है कि लेल सूर्य का प्रिय पुत्र है, जो स्नो मेडेन के पिता के प्रति शत्रुतापूर्ण है।
मैं लेल्या या सूर्य से नहीं डरता,
वह जवाब देती है ...
… ख़ुशी
मैं ढूंढूंगा या नहीं, लेकिन मैं देखूंगा।

प्रेम सब से ऊपर है, सांसारिक अस्तित्व से भी प्रिय - यह नाटक का मूल मंत्र है। जैसा कि आलोचनात्मक साहित्य में उल्लेख किया गया है, "रचनात्मकता के अंतिम चरण में (1870 के दशक के उत्तरार्ध से), नाटककार की मुख्य चिंता प्रेमपूर्ण महिलाओं का भाग्य था।

द थंडरस्टॉर्म और दहेज के बीच कालानुक्रमिक अंतराल में, ओस्ट्रोव्स्की स्नो मेडेन फ़ालतूगांजा बनाता है। और वे एक महिला के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य हैं, यद्यपि एक शानदार व्याख्या में, अग्रभूमि में। बेटी को घेरने वाली शारीरिक ठंड को सह सकते हैं पाला-पापा-मानसिक ठंड असहनीय होती है। प्यार गर्म करता है, इंसान को इंसान बनाता है। यह एक महान अनुभूति है, लेकिन इसके लिए प्रेमी की अपनी खुशी के लिए लड़ने की इच्छा की आवश्यकता होती है।

कभी-कभी, दुर्भाग्य से, एक उच्च रोमांटिक भावना दुखद रूप से समाप्त हो जाती है - कई कारणों से, जिनमें से समाज या अतिव्यापी ताकतों के साथ संघर्ष होता है, जैसा कि दूर और हमारे समय के क्लासिक्स ने दिखाया है, और जैसा कि ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की ने अपनी परी कथा नाटक में।

लेकिन मरने वाले नायक की आत्मा की ताकत उस व्यक्ति की ओर से उसके प्रति गहरे सम्मान को जन्म देती है जो कला को मानता है और पाठक और दर्शक की चेतना और भावनात्मक दुनिया के लिए एक निशान के बिना नहीं गुजरता है। इन पदों से स्नो मेडेन की त्रासदी का आकलन किया जा सकता है।