सेल्ट्स के पुजारी और न्यायाधीश 5 पत्र। सेल्ट्स और उनके पुजारी - ड्र्यूड्स
सेल्टिक कला विशेषज्ञ
चक्र के सभी व्याख्यान देखे जा सकते हैं .
आइए सेल्ट्स और सेल्टिक ड्र्यूड पुजारियों के बारे में बात करते हैं।
सेल्ट्स वे लोग हैं जिनकी उपस्थिति का श्रेय छठी शताब्दी ईसा पूर्व को दिया जाता है। सेल्ट्स में कई जनजातियाँ शामिल थीं जिनमें बहुत कुछ समान था। "सेल्टा" नाम का प्रयोग सबसे पहले प्राचीन यूनानियों द्वारा किया गया था। रोमनों ने इन लोगों को थोड़ा अलग कहा - गल्स। ज़ेनोफ़ॉन, प्लेटो और अरस्तू जैसे शुरुआती लेखकों ने सेल्ट्स का काफी उल्लेख किया है।
सेल्टिक (गैलिक) दुनिया का सबसे उल्लेखनीय और विस्तृत विवरण गयुस जूलियस सीज़र की पुस्तक है "गैलिक युद्ध पर नोट्स।" सीज़र की रिपोर्ट है कि सेल्ट्स के लोगों के तीन समूह थे जो विशेष श्रद्धा का आनंद लेते थे - ये बार्ड्स, भविष्यवक्ता और ड्र्यूड हैं। सामान्य तौर पर, सीज़र का कहना है कि सेल्ट धर्म के प्रति बेहद समर्पित लोग हैं।
सीज़र सबसे रहस्यमय वर्ग - ड्र्यूड्स के बारे में बहुत सारी जानकारी देता है। वह उनके बीस साल के प्रशिक्षण और ज्ञान के मौखिक अस्तित्व के बारे में बात करते हैं। यह पेशेवर रूप से शिक्षित लोगों - वैज्ञानिकों का एक वर्ग था। ड्र्यूड्स ने अपने कई छात्रों को प्रकाशकों की गति, देवताओं की शक्ति और दुनिया की संरचना के बारे में बताया। यदि कोई आपको बताता है कि उसने कहीं प्रकाशित मूल ड्र्यूडिक ग्रंथों को पढ़ा है, तो आप सुरक्षित रूप से उस पर झूठ बोलने का आरोप लगा सकते हैं, क्योंकि ड्र्यूड्स ने अपनी पवित्र शिक्षाओं को नहीं लिखा था। लेकिन उन्होंने नहीं लिखा, इसलिए नहीं कि वे अनपढ़ थे, इसके विपरीत, वे पढ़ने और लिखने में उत्कृष्ट थे, और बाद के लिए उन्होंने तीन अक्षरों का भी इस्तेमाल किया: ग्रीक - मूल, लैटिन और कुछ मृत सेल्टिक भाषा की वर्णमाला, के लिए उदाहरण, लेपोंटिक। वे पवित्र ग्रंथों को छोड़कर कुछ भी और कहीं भी, सब कुछ लिख सकते थे।
हम वास्तव में ड्र्यूड्स के बारे में क्या जानते हैं? हम व्युत्पत्ति जानते हैं, अर्थात्, "ड्र्यूड" शब्द की उत्पत्ति। ऐसा माना जाता है कि यह दो मूल आधारों से बनता है। पहली जड़ द्रु है, जिसका अर्थ है ओक या पेड़। दूसरी जड़ "घास" है, जिसका अर्थ है "देखना," या "जानना", यानी जानना। प्रसिद्ध रूसी सेल्टोलॉजिस्ट अन्ना मुराडोवा विडंबनापूर्ण टिप्पणी करते हैं: "पहली नज़र में, यह पता चला है कि एक ड्र्यूड एक वृक्ष वैज्ञानिक है।" यह, वास्तव में, ऐसा है, क्योंकि ड्र्यूड्स के पास कोई मंदिर नहीं था, उन्होंने पेड़ों के बीच, पेड़ों के बीच अपने सभी अनुष्ठान समारोह किए।
ड्र्यूड्स ने पूजा और धर्म के मामलों में सक्रिय भाग लिया, बलि के अनुष्ठानों के पालन की निगरानी की। न्यायपालिका भी उनके हाथों में केंद्रित थी: उन्होंने सजा की घोषणा की, दोषियों को दंडित किया और विशेष रूप से प्रतिष्ठित नागरिकों को सम्मानित किया। ड्र्यूड्स ने बहुत भयानक दंड दिया। बलिदान के संस्कार में भाग लेने से सबसे गंभीर सजा को बहिष्कार माना जाता था।
जैसा कि आप जानते हैं, सेल्ट्स न केवल कुशल कारीगर और बहादुर योद्धा थे, बल्कि उनमें खूनी बलिदानों का भी विशेष जुनून था। यह पूर्व-ईसाई और प्रारंभिक ईसाई ऐतिहासिक दस्तावेजों दोनों द्वारा सूचित किया गया है। उदाहरण के लिए, वही सीज़र, गैलिक युद्ध पर अपने नोट्स में, ड्र्यूड्स द्वारा किए गए समूह बर्निंग का रंगीन वर्णन करता है। इसके लिए, एक विशाल मानव आकृति को आपस में जोड़ा गया था, जिसका शरीर खाली था, और बलि देने वालों को वहाँ रखा गया था। इसके बाद विशाल मूर्ति को जला दिया गया।
आइए ड्र्यूड्स के विश्वदृष्टि के बारे में बात करते हैं। ग्रीक लेखक ड्र्यूड्स और प्राचीन विचारकों के दार्शनिक विचारों की समानता पर रिपोर्ट करते हैं। उदाहरण के लिए, पाइथागोरस और मेटेम्पिसिओसिस के उनके सिद्धांत के साथ - आत्माओं का स्थानांतरण। और पूर्व-सुकराती लोगों के विचारों के साथ समानता के बारे में भी। दृढ़ समानताएं प्राचीन भारत के दर्शन और धर्म के साथ खींची गई हैं।
वैसे अगर हम रोमनों के लेखन से गॉल के ड्र्यूड्स के बारे में जानते हैं, तो हम खुद आयरिश से आयरिश ड्र्यूड्स के बारे में जानते हैं। चूंकि गॉल और ब्रिटेन के विपरीत आयरलैंड को रोमन आक्रमण का सामना नहीं करना पड़ा था। बाद के ऐतिहासिक दस्तावेजों में, फ़िलिड्स जैसा वर्ग दिखाई देता है। यह एक अलग कहानी है, क्योंकि ऐतिहासिक दस्तावेजों में फिलिड्स और ड्र्यूड्स अक्सर भ्रमित होते हैं। किसी भी तरह, ड्र्यूड अपनी पुरोहिती शक्तियों को खो रहे हैं।
और अब इस तथ्य के बारे में कुछ शब्द कि रूस सहित विभिन्न देशों में कई लोग हैं, जो खुद को ड्र्यूड कहते हैं - प्राचीन परंपराओं के उत्तराधिकारी। ये तथाकथित नियोड्र्यूड्स हैं, जो XVIII-XX सदियों में दिखाई दिए, जब बुतपरस्त मान्यताओं में रुचि बढ़ गई। यह ब्रिटिश नियोड्राइड्स हैं जो स्टोनहेंज में समारोह करते हैं, वे प्राचीन सेल्टिक छुट्टियां मनाते हैं। यह इतना दिलचस्प संशोधन है कि आधुनिक दुनिया में ड्र्यूड्स की शिक्षाओं को प्राप्त हुआ।
शब्द "ड्र्यूड" पुरानी आयरिश ड्रूई से आया है, जिसका अर्थ है "जादूगर।" और इसलिए, आज ज्यादातर लोग ड्र्यूड्स को रहस्यमय जादूगर मानते हैं जिन्होंने जादू की दुनिया के साथ बातचीत की और अनुष्ठान किए। हालाँकि, यह समय गहरी गलत धारणाओं को दूर करने और ऐतिहासिक तथ्यों को समझने का है।
तो एक ड्र्यूड एक सेल्टिक अनुष्ठान विशेषज्ञ है। सेल्ट आधुनिक ब्रिटेन, फ्रांस (तब इसे गॉल कहा जाता था) और यूरोप के कुछ अन्य हिस्सों में लौह युग के दौरान और संभवतः कांस्य युग की शुरुआत में रहते थे।
के स्रोत
हम प्राचीन ड्र्यूड्स के बारे में अपेक्षाकृत कम जानते हैं, क्योंकि उनके पास लिखित भाषा नहीं थी, और वे रिकॉर्ड जो अन्य लोगों (उदाहरण के लिए, रोमन) द्वारा बनाए गए थे, उनमें एक गहरा सेल्टिक विरोधी पूर्वाग्रह है।
ड्र्यूड्स का सबसे पुराना साहित्यिक साक्ष्य जो आज तक जीवित है, ग्रीस और रोम से आता है। ग्रीको-रोमन लेखकों ने अक्सर सेल्ट्स को रोमनों के विपरीत, सभ्यता से अपरिचित, सेल्ट्स के रूप में चित्रित किया।
ड्र्यूड्स का सबसे पहला लिखित उल्लेख जूलियस सीज़र की पुस्तक "नोट्स ऑन द गैलिक वॉर" में निहित है। उनका दावा है कि ड्र्यूड्स ने मानव बलि सहित बलिदान किए, लेकिन इस बात की कोई पुष्टि नहीं है कि उनकी जानकारी है। चेशायर के पीट बोग्स में, शव पाए गए जो या तो अपराधियों या अनुष्ठान बलिदानों को अंजाम दे सकते थे, विशेष रूप से, लिंडो के एक व्यक्ति। लेकिन शोधकर्ताओं के बीच इस मुद्दे पर कोई स्पष्ट राय नहीं है।
सीज़र की पुस्तक का संपूर्ण पाठ सेल्टिक विरोधी प्रचार है जिसे ग्रीको-रोमन नागरिकों द्वारा सेल्टिक लोगों की नकारात्मक धारणा को फैलाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
कार्यों की विविधता
सीज़र ने यह भी वर्णन किया कि कैसे ड्र्यूड्स दैवीय पूजा पर केंद्रित थे और उन्होंने गोलिश समाज में योद्धाओं और न्यायाधीशों दोनों के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पाठ इंगित करता है कि ड्र्यूड्स ने एक नेता की शक्ति को पहचाना, जिसने अपनी मृत्यु तक शासन किया, और फिर उसके उत्तराधिकारी को मतदान या द्वंद्व (और अधिक बार दूसरे तरीके से) द्वारा चुना गया। साथ ही, ड्र्यूड्स ने शिक्षकों के कर्तव्यों का पालन किया, अपनी कला को युवा लोगों को पढ़ाया।
ड्र्यूड, कई प्राचीन और आधुनिक संस्कृतियों की तरह, सितारों और अन्य खगोलीय पिंडों की गतिविधियों में रुचि रखते थे। इसका मतलब है कि उन्होंने खगोलीय गणना के लिए स्टोनहेंज जैसे नवपाषाण स्मारकों का भी इस्तेमाल किया।
एक अन्य रोमन लेखक, टैसिटस ने भी वेल्स में आइल ऑफ एंग्लिसी पर रोमन सेना का सामना करने के बाद ड्र्यूड्स के बारे में बुरा कहा। उन्होंने लिखा कि वे रोमनों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे। हालाँकि, यह पूरी तरह से अपेक्षित प्रतिक्रिया है जब अजनबी आपके घर के तटों पर आक्रमण करते हैं। रोमनों ने अपने उपवनों को काटकर जवाब दिया, जो ड्र्यूड्स के लिए पवित्र थे।
कलाकृतियों
पुरातात्विक खोजों में, व्यावहारिक रूप से ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे प्राचीन ड्र्यूड्स की कलाकृतियों के लिए आत्मविश्वास से जिम्मेदार ठहराया जा सके। यहां तक कि लौह युग के अंत की तलवारें और कॉलिग्नी कैलेंडर को भी उनके साथ स्पष्ट रूप से नहीं जोड़ा जा सकता है। हालांकि, अगर वे अभी भी ड्र्यूड्स से बने रहे, तो यह तर्क दिया जा सकता है कि वे योद्धा थे, जैसा कि रोमनों ने वर्णित किया है, भले ही उनके झगड़े पूरी तरह से अनुष्ठान प्रकृति के थे। कोलिग्न के कैलेंडर के लिए, यह दर्शाता है कि कैसे सेल्ट्स समय और खगोलीय घटनाओं को मापने के तरीकों में रुचि रखते थे।
ड्र्यूड्स का अंत्येष्टि
1988 में, केंट में मिल हिल के पास एक कब्र की खोज की गई थी। ऐसा माना जाता है कि यह एक ड्र्यूड से संबंधित हो सकता है। दफनाने की तारीख लौह युग की है - लगभग 200-150। ईसा पूर्व एन.एस. कब्र में मिली वस्तुओं में एक तलवार और एक ढाल भी थी। मकबरे के "निवासी" ने कई शताब्दियों बाद रोमन-ब्रिटिश पादरियों के समान शैली में अपने सिर पर एक मुकुट पहना था। सुरक्षात्मक होने के लिए ताज बहुत नाजुक था। यह सिर के चारों ओर एक घेरा के रूप में कांस्य में ढाला गया था।
इस खोज ने पुरातत्वविदों को यह सोचने के लिए प्रेरित किया कि दफन एक ड्र्यूड का हो सकता है। कब्र में मिले सामान उच्च गुणवत्ता के थे। नतीजतन, रोमनों के आने से पहले ड्रुइड्स ने सेल्टिक समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। हालांकि, तथ्य यह है कि बाद में पुजारियों ने ब्रिटेन की रोमन विजय के दौरान एक समान टोपी पहनी थी, यह पुष्टि करता है कि ड्र्यूडिक संस्कृति रोमन-ब्रिटिश समाज में बारीकी से बुनी गई थी।
एक और कब्र
2008 में कोलचेस्टर में एक और दफन स्थल की खोज की गई थी। इस आदमी का अंतिम संस्कार किया गया था (शायद ड्र्यूड की आत्मा को मुक्त करने के लिए)। अवशेषों को लकड़ी से बने मकबरे में रखा गया था। इस दफन में कई कलाकृतियाँ भी थीं:
ब्रोच के साथ क्लोक भविष्यवाणी के लिए जादू की बेल सर्जिकल उपकरण (सुई, आरी, स्केलपेल, हुक, संदंश) बचे हुए डेज़ी चाय के साथ कटोरा बोर्ड खेल
इन वस्तुओं का उपयोग ड्र्यूड ने अपने जीवनकाल में किया था। वे फिर से साबित करते हैं कि इन लोगों ने सेल्टिक समाज में क्या भूमिका निभाई। जिस तरह से इस ड्र्यूड और मिल हिल के योद्धा को दफनाया गया था, उससे पता चलता है कि यह स्पष्ट है कि सेल्ट्स के बीच किए गए कार्यों के अनुसार ड्र्यूड्स के अपने विभाजन थे।
पाया गया सर्जिकल उपकरण लगभग उतना कच्चा और आदिम नहीं है जितना कि रोमियों ने जोर दिया था। ये उपकरण रोमन साम्राज्य के अन्य हिस्सों में पाए जाने वाले समान हैं, और इसलिए सेल्ट्स ने सक्रिय रूप से रोमन रीति-रिवाजों को अपनाया। इसके अलावा, खोज से पता चलता है कि ड्र्यूड्स अक्सर उपचार में उपचारक के कार्य करते हैं, सर्जिकल ऑपरेशन करते हैं और प्राकृतिक दवाओं का उपयोग करते हैं, विशेष रूप से, उपचार में डेज़ी चाय।
निष्कर्ष
इसलिए, ड्र्यूड्स की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण थी। वे चिकित्सक और चिकित्सक थे, जैसा कि खोजे गए चिकित्सा उपकरणों की पुष्टि करते हैं। वे भविष्यवक्ता और खगोलविद भी थे, जैसा कि कोलिग्न से मिली जादुई बेल और सेल्टिक कैलेंडर से पता चलता है। रोमन सूत्रों से भी इसकी पुष्टि होती है।
हालांकि, ड्र्यूड्स का एक स्याह पक्ष भी था: शायद उनका संबंध मानव बलि से था, हालांकि पक्षपाती रोमन स्रोत स्पष्ट रूप से इस मामले में भरोसा करने लायक नहीं हैं।
किसी भी मामले में, ड्र्यूड समाज के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे। शायद उन्होंने रोमन कब्जे के दौरान सेल्ट्स का नेतृत्व किया, आक्रमणकारियों से उनकी संस्कृति को अपनाया, जैसा कि रोमन शल्य चिकित्सा उपकरणों द्वारा प्रमाणित किया गया था।
ड्र्यूड्स और ड्र्यूडिज्म
सेल्टिक परंपरा के संरक्षक थे - शक्तिशाली और रहस्यमय ड्र्यूड। शायद सेल्टिक संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता ड्र्यूडिक ऑर्डर की उपस्थिति थी - भाग्य बताने वाले, ज्योतिषी, जादूगर, मरहम लगाने वाले और न्यायाधीश - उनके निर्णयों की अवहेलना करने वालों को बहिष्कृत करने के अप्रतिबंधित अधिकारों के साथ। सख्त पदानुक्रम और सख्त आंतरिक अनुशासन के सिद्धांतों पर निर्मित, ड्र्यूडिक ऑर्डर, जिसके पास महान राजनीतिक अधिकार था, की प्राचीन या आधुनिक समय के धार्मिक संगठनों में कोई समानता नहीं है।
प्राचीन लेखक उस गुप्त ज्ञान में रुचि रखते थे, जो उनकी राय में, ड्र्यूड्स के पास था; वे ड्र्यूड्स को महान दार्शनिक और संत मानते थे जिन्होंने पाइथागोरस परंपरा को संरक्षित रखा। प्लिनी द एल्डर ने "ड्र्यूड" नाम की उत्पत्ति के बारे में लिखा: "... वे [ड्र्यूड्स] ओक के जंगलों को चुनते हैं और अपने सभी अनुष्ठानों में वे ओक शाखा का उपयोग करते हैं; इसलिए यह बहुत संभव है कि ड्र्यूड्स ने स्वयं इस पेड़ के लिए ग्रीक नाम से अपना नाम लिया हो।" आधुनिक समय के कई वैज्ञानिक प्लिनी की इस व्याख्या को स्वीकार करते हैं, हालांकि यहां संदेह पैदा होता है। यदि "ड्र्यूड्स" सेल्टिक पुजारियों का स्व-नाम है, तो यह ओक ("ड्राईस") के ग्रीक नाम से क्यों आया है? इसलिए, एक और संस्करण अधिक सही प्रतीत होता है: शब्द "ड्र्यूड" में इंडो-यूरोपीय मूल के दो तत्व शामिल हो सकते हैं - प्रवर्धक कण "ड्रू" और मूल "दयालु" (पता), ताकि शब्द का सामान्य अर्थ हो "बहुत ज्ञानी" है।
ड्र्यूड और उनके पंथ की उत्पत्ति क्या है - ड्र्यूडिज्म? हमें पहली नज़र में सीज़र से एक स्पष्ट पर्याप्त गवाही मिलती है, जिसमें एक सटीक भौगोलिक संकेत होता है: "उनके [ड्र्यूडिक] विज्ञान की उत्पत्ति ब्रिटेन में हुई थी और वहां से गॉल को स्थानांतरित कर दिया गया था; अब तक, उसे और अच्छी तरह जानने के लिए, वे उसका अध्ययन करने के लिए वहाँ जाते हैं।"
आयरिश गाथाओं के पृष्ठ ड्र्यूड्स के नाम, उनके कार्यों के बारे में कहानियों से भरे हुए हैं; ड्र्यूडिज्म की उत्पत्ति के बारे में भी जानकारी है। सेल्टिक देवताओं के मूल निवास स्थान के बारे में पौराणिक चक्र "बैटल ऑफ द मैग ट्यूरेड" की केंद्रीय गाथा में यहां बताया गया है, तुआथा डी दानन (देवी दानू की जनजातियां): "उत्तर में द्वीपों पर" दुनिया में देवी दानू की जनजातियाँ थीं और वहाँ उन्होंने ज्ञान, जादू, ड्र्यूड्स के ज्ञान, जादू और अन्य रहस्यों को तब तक समझा, जब तक कि वे दुनिया भर के कुशल लोगों से आगे नहीं निकल गए।
चार शहरों में उन्होंने ज्ञान, गुप्त ज्ञान और शैतानी शिल्प - फलियास और गोरिया, मुरिया और फाइंडियास को समझा ...
उन चार शहरों में चार ड्र्यूड थे: फालियास में मोर्फस, गोरियास में एस्रास, फाइंडियास में उस्कियास, मुरियास में सेमियास। इन चारों कवियों ने ज्ञान और ज्ञान की देवी की जनजातियों को समझा है।"
इस प्रकार, सेल्ट्स की पौराणिक परंपरा ने दुनिया के उत्तर में स्थित द्वीपों के प्रवासियों के रूप में ड्र्यूड्स का प्रतिनिधित्व किया। वास्तव में, ड्र्यूड्स उसी स्थान से आए थे जहां से सभी सेल्ट आए थे - इंडो-यूरोपीय लोगों के सामान्य पैतृक घर से। एक परिकल्पना के अनुसार, यह यूरोप के उत्तर में स्थित था: स्कैंडिनेविया में या जर्मनी के उत्तरी तटों और उनकी सीमा से लगे द्वीपों पर। प्राचीन ऐतिहासिक परंपराओं में से एक ने सेल्ट्स के पैतृक घर को उसी स्थान पर रखा था। इसके सबसे बड़े प्रतिनिधि, अम्मियानस मार्सेलिनस ने लिखा: "ड्र्यूड्स का कहना है कि गल्स लोगों का हिस्सा स्थानीय मूल का है, लेकिन बाकी दूरदराज के द्वीपों और राइन क्षेत्रों से आए हैं, जो लगातार युद्धों और आक्रमण से अपने देश से निष्कासित कर दिए गए हैं। उग्र समुद्र।" हालांकि, ये दूरस्थ द्वीप वास्तविक भूगोल के बजाय पौराणिक हैं, क्योंकि ड्र्यूड्स की कहानियां न केवल सेल्ट्स के राष्ट्रीय इतिहास से संबंधित हैं, बल्कि बड़े पैमाने पर सेल्टिक पौराणिक कथाओं के भूखंड हैं।
हालांकि, हमारे पास तीन स्रोत हैं जो सीधे तौर पर जीवित, वास्तविक ड्र्यूड्स के साथ रोमनों की बैठकों के बारे में बताते हैं। पहला स्रोत सीज़र की कहानी प्रसिद्ध डिविटियाक, उनके करीबी दोस्त के बारे में है, जो अक्सर गैलिक युद्ध पर नोट्स के पन्नों पर दिखाई देता है: "सीज़र जानता था कि ... बेहद वफादार, न्यायसंगत और उचित।" डिविटियाक बहुत ही महान जन्म का व्यक्ति था: वह और उसका छोटा भाई डमनोरिक्स सबसे प्रसिद्ध परिवार के प्रतिनिधि थे और एडुई के गैलिक जनजाति के सबसे प्रभावशाली व्यक्ति थे। डिविटियाक एक ड्र्यूड था, और डमनोरिक्स एक मजिस्ट्रेट था जो समुदाय में एक उच्च स्थान रखता था। दिव्यांश शादीशुदा था और उसके बच्चे भी थे। इस तथ्य के बारे में बात करते हुए कि एडुई को अपने सबसे प्रतिष्ठित नागरिकों को सीक्वेंस को बंधक बनाने के लिए मजबूर किया गया था, डिविटियाक ने नोट किया कि वह पूरे एडुई समुदाय में एकमात्र ऐसा व्यक्ति था जिसे अपने बच्चों को बंधकों के रूप में सौंपने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता था। निस्संदेह, डिविटियाक बहुत समृद्ध था, क्योंकि अपने प्रभाव और साधनों से वह अपने भाई के उत्थान में योगदान देने में सक्षम था।
डिविटियाक के उदाहरण से पता चलता है कि कोई भी कानून - न तो धार्मिक और न ही नागरिक - ड्र्यूड्स को लड़ाई में भाग लेने से प्रतिबंधित करता है: डिविटियाक ने स्पष्ट रूप से रोमनों की ओर से गैलिक युद्ध में भाग लिया। सीज़र की कहानी से यह स्पष्ट है कि डिविटियाक किसी भी तरह से राजनीतिक जीवन से अलग नहीं था: वह एडुई के एक मान्यता प्राप्त नेता, एक राजनेता और राजनयिक थे, जो पूरे गॉल में जाने जाते थे। सीज़र के अनुसार, 57 ईसा पूर्व में हेल्वेटियन की हार के बाद। एन.एस. लगभग सभी गैलिक समुदायों के नेताओं ने उन्हें जर्मन नेता एरियोविस्टस की बढ़ती शक्ति से बचाने के लिए कहा। और यह दिवितियाक था जिसने सभी लोगों की ओर से बात की थी। उन्हें सबसे महत्वपूर्ण राजनयिक मिशन सौंपा गया था। और 60 ईसा पूर्व में। एन.एस. उन्हें एडुई द्वारा रोम भेजा गया था ताकि वे सुएबी के जर्मनिक जनजाति के खिलाफ युद्ध में मदद के अनुरोध के साथ सीनेट को संबोधित कर सकें, जो एडुई की भूमि को तबाह कर रहे थे।
हालाँकि, सीज़र, डिविटियाक की सैन्य और राजनयिक गतिविधियों के बारे में विस्तार से बात करते हुए, कहीं भी यह उल्लेख नहीं करता है कि वह एक ड्र्यूड था। हम इसके बारे में दूसरे स्रोत से सीखते हैं। रोम की यात्रा के दौरान, डिविटियाक ने रोमन राजनेता, वक्ता और लेखक सिसरो से मुलाकात की। वह अपने भाई क्विंटस के घर पर रहा, और खुद सिसरो से अटकल की कला के बारे में बात की। सिसेरो अपने निबंध ऑन द आर्ट ऑफ डिविशन में डिविटियाक के साथ अपनी बातचीत के बारे में बात करते हैं, जो उनके और क्विंटस के बीच एक संवाद के रूप में रचित है: "भविष्यवाणी की कला को बर्बर लोगों द्वारा भी उपेक्षित नहीं किया जाता है; गॉल में ड्र्यूड हैं, जिनके बारे में मैं स्वयं आपके अतिथि डिविटियाक एडुउस को जानता था। उसने दावा किया कि वह प्रकृति के विज्ञान को जानता था, जिसे यूनानी "फिजियोलॉजी" कहते हैं, और उसने भविष्य की भविष्यवाणी आंशिक रूप से भाग्य-बताने से, आंशिक रूप से अनुमान के द्वारा की थी।
ड्र्यूड्स और रोमनों की दूसरी ऐतिहासिक मुलाकात सीज़र और सिसरो के साथ डिविटियाक के संचार के रूप में सौहार्दपूर्ण और मैत्रीपूर्ण नहीं थी। टैसिटस का कहना है कि 58 ईस्वी में ब्रिटेन में रोमन विरोधी विद्रोह शुरू हुआ, जिसे ब्रिटेन में रोमन गवर्नर सुएटोनियस पॉलिन को दबाने का जिम्मा सौंपा गया था। उन्होंने मोनू द्वीप (अब एंग्लिसी) के लिए एक सैन्य अभियान का आयोजन किया, जहां ड्र्यूड्स का अभयारण्य स्थित था।
द्वीप को पार करने के बाद, रोमन पैदल सेना और घुड़सवार सेना ने खुद को दुश्मन सेना के साथ आमने-सामने पाया, जिसकी दृष्टि रोमनों पर पड़ी। सिपाहियों के बीच रोषों की नाईं, और स्त्रियां शोक के वस्त्र में, ढीले बाल, हाथ में जलती मशालें लिए हुए, भागे हुए भागे हुए थे। ड्र्यूड जो वहां थे और फिर, अपने हाथों को आकाश की ओर उठाकर, अपने देवताओं की पूजा की, जादू के मंत्रों का पाठ किया और शाप दिया। सबसे पहले, रोमन सैनिक खड़े थे, जैसे कि एक रहस्यमय जादू के प्रभाव में डर गए, टैसिटस के शब्दों में, "उन पर गिरने वाले प्रहारों के तहत गतिहीन शरीर।" फिर उन्होंने कमांडर की नसीहतों पर ध्यान दिया "इस उन्मादी, आधी-महिला सेना से न डरें", आगे बढ़े और दुश्मन को हरा दिया। उसके बाद, रोमनों ने द्वीप के पवित्र उपवनों को काट दिया और वहां अपनी चौकी रख दी।
ये इस तरह की अलग-अलग बैठकें हैं और सेल्टिक ड्र्यूड्स के ऐसे अलग-अलग चित्र हैं। एक ओर, डिविटियाक, सीज़र का मित्र, राजनीतिज्ञ और राजनयिक, स्वयं सिसरो का एक योग्य वार्ताकार। दूसरी ओर, मोना द्वीप पर अभयारण्य से कठोर ड्र्यूड्स, यहां तक कि अनुभवी रोमन सेनापतियों को भी भयभीत कर रहे हैं, दुश्मन सेना पर जादू कर रहे हैं।
इस सबूत की ऐतिहासिकता के बावजूद, ड्र्यूड्स अभी भी एक रहस्य हैं। उन्होंने समाज में किस स्थान पर कब्जा किया, उनके कार्य क्या थे, उनके पास क्या गुप्त ज्ञान था, उन्होंने सेल्ट्स की पौराणिक परंपरा को कैसे संरक्षित किया? प्राचीन लेखकों की रिपोर्टों से यह स्पष्ट हो जाता है कि सेल्टिक समाज में ड्र्यूड्स की स्थिति बहुत अधिक थी। इसलिए, डियोडोरस सिकुलस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व के ग्रीक लेखक) ने ड्र्यूड्स के सर्वोच्च अधिकार के बारे में बात की, यहां तक कि युद्धों को रोकने की उनकी क्षमता के बारे में भी: दोस्त लेकिन दुश्मन भी। अक्सर वे सैनिकों के बीच बाहर आते हैं, युद्ध की तैयारी में खड़े होते हैं, तलवारों को धमकाते हैं, भाले मारते हैं, और उन्हें शांत करते हैं, जैसे कि जंगली जानवरों को वश में करना। इसलिए, यहां तक कि सबसे क्रूर बर्बर लोगों के बीच, लड़ाई के उत्साह से ज्ञान का मार्ग प्रशस्त होता है, और एरेस मूसा को श्रद्धांजलि देता है। ” स्ट्रैबो, वास्तव में, डियोडोरस के संदेश को संक्षेप में दोहराता है, यह देखते हुए कि ड्र्यूड्स युद्ध में मध्यस्थ थे और युद्ध में प्रवेश करने का इरादा रखने वालों को रोकते थे। सीज़र भी गल्स के बीच एक अत्यंत उच्च स्थान की ओर इशारा करते हुए ड्र्यूड्स के बारे में अपनी कहानी शुरू करता है: "सभी गॉल में केवल दो वर्ग के लोग हैं जो एक प्रसिद्ध मूल्य और सम्मान का आनंद लेते हैं ... उपरोक्त दो वर्ग ड्र्यूड और घुड़सवार हैं। " साक्ष्यों की यह श्रंखला डायोन क्राइसोस्टोमस (क्राइसोस्टोम) के कथन से पूरी होती है, जिन्होंने लगभग 100 ईस्वी में लिखा था। ई.: "और उनके बिना राजाओं को कुछ भी करने या कोई निर्णय लेने की अनुमति नहीं थी, इसलिए वास्तव में उन्होंने शासन किया, जबकि राजा, जो सोने के सिंहासन पर बैठे थे और बड़े महलों में शानदार भोजन करते थे, उनके सहायक और निष्पादक बन गए मर्जी "।
मध्ययुगीन आयरलैंड में, राजाओं और ड्र्यूड्स के बीच के संबंध डायोन क्राइसोस्टॉम द्वारा वर्णित के समान ही हैं। आयरिश राजाओं के महलों में आयोजित होने वाले गंभीर उत्सवों में, ड्र्यूड हमेशा राजा के दाहिने हाथ पर बैठता था, और उसने ड्र्यूड के प्रति सम्मान के सभी प्रकार के संकेत दिखाए, जैसे कि वह उसके लिए अपना ताज दे। गाथा "बस्तियों के नशे" से हम सीखते हैं कि राज्य के निवासियों में से कोई भी राजा के सामने बोलना शुरू नहीं कर सकता था, और राजा को ड्र्यूड्स के सामने बोलना शुरू करने से मना किया गया था।
फिर भी, किसी को भी डायोन क्राइसोस्टोमस और आयरिश स्रोतों की गवाही को शाब्दिक रूप से नहीं लेना चाहिए। सेल्ट्स की आध्यात्मिक शक्ति ने कभी भी धर्मनिरपेक्ष शक्ति के कार्य को पूरा करने का दावा नहीं किया: ड्र्यूड ने राजा को सलाह दी, और राजा ने अपनी मर्जी से, उनके साथ अपने कार्यों का समन्वय किया। यद्यपि सेल्टिक दुनिया धर्मनिरपेक्ष अधिकार पर पुजारियों के धार्मिक अधिकार की श्रेष्ठता की प्राचीन परंपरा के प्रति वफादार रही, लेकिन यह विशुद्ध आध्यात्मिक, पवित्र व्यवस्था की श्रेष्ठता थी।
सीज़र के अनुसार, ड्र्यूडिक आदेश आनुवंशिकता के सिद्धांत के अनुसार फिर से नहीं भरा गया था, उन्होंने अपनी मर्जी से इसमें प्रवेश किया था। नतीजतन, ड्र्यूड भारत में मौजूद बंद वंशानुगत जाति नहीं थे। ड्र्यूड्स कुलीन थे जिन्होंने खुद को पंथ के लिए समर्पित कर दिया, क्योंकि घुड़सवार अभिजात थे जिन्होंने खुद को हथियारों के लिए समर्पित कर दिया था। स्वाभाविक रूप से, वे गैलिक समाज में बहुत उच्च स्थान रखते थे।
हालांकि कई युवाओं ने अपनी मर्जी से पौरोहित्य लिया, कुछ को उनके माता-पिता ने ऐसा करने के लिए मजबूर किया। इस प्रकार कुलीन परिवारों ने भविष्य के लिए प्रभाव और प्रभुत्व का साधन प्रदान करने की मांग की। यह और भी महत्वपूर्ण था क्योंकि कुछ समुदायों में केवल एक परिवार का सदस्य सीनेट में बैठ सकता था (एक कुलीन परिषद, जो सीज़र के समय के अधिकांश गैलिक समुदायों में राजनीतिक शक्ति का सबसे महत्वपूर्ण अंग था)। इस स्थिति में, ड्र्यूडिक आदेश में शामिल होना एक राजनीतिक कैरियर से दूर, कुलीन परिवारों के सदस्यों के लिए एक आउटलेट बन गया। इसके अलावा, ड्र्यूड्स ने विशेष लाभ का आनंद लिया: उन्होंने करों का भुगतान नहीं किया, उन्हें सैन्य सेवा से और अन्य सभी कर्तव्यों से छूट दी गई। इन विशेषाधिकारों ने उन्हें तेजी से अमीर बनने की अनुमति दी। उसी समय, डिविटियाक शो के उदाहरण के रूप में, ड्र्यूड को आंदोलन की स्वतंत्रता थी, वह शादी कर सकता था, एक राजनयिक, राजनीतिक और यहां तक कि सैन्य कैरियर भी बना सकता था। हालांकि, ड्र्यूड्स के जीवन का तरीका अक्सर राजनीतिक बड़प्पन के प्रतिनिधियों के जीवन के तरीके से भिन्न होता है। कोई आश्चर्य नहीं कि सीज़र उन्हें एक विशेष वर्ग में अलग करता है। एक ड्र्यूड बनकर, एक व्यक्ति ने पुजारियों के धार्मिक संघ में प्रवेश किया, रहस्यमय भावना का क्रम। यहां तक कि आदेश के नवजातों का चुनाव भी केवल उम्मीदवारों की उत्पत्ति पर निर्भर नहीं करता था। कोई भी ड्र्यूड तब तक नहीं बन सकता जब तक कि उसे स्वयं ड्र्यूड्स द्वारा प्रशिक्षित न किया गया हो।
ड्र्यूड्स को न केवल उन लोगों द्वारा प्रशिक्षित किया गया था जो भविष्य में आदेश के सदस्य बनने जा रहे थे (उनकी शिक्षुता की अवधि बीस वर्ष थी), बल्कि सभी महान युवा भी थे। युवा अभिजात वर्ग अंतरिक्ष, प्रकृति, देवता और मानव जीवन के रहस्यों से परिचित हो गए, उन्होंने अपने कर्तव्यों के बारे में सीखा, जिनमें से मुख्य था अच्छी तरह से लड़ना और साहसपूर्वक मरना। ड्र्यूड्स ने अपने छात्रों को पवित्र विज्ञान का पाठ और नैतिकता का पाठ दोनों दिया।
प्रशिक्षण के दौरान, युवा शिक्षकों के साथ रहते थे, उनके साथ भोजन और आश्रय साझा करते थे। अध्यापन शिक्षक और छात्र की निकटता के साथ हुआ। लोगों और उनके घरों से दूर गुफाओं और जंगलों की गहराई में सबक दिया गया। कवि ल्यूकन ने ड्र्यूड्स के इस रहस्यमय और गंभीर प्रशिक्षण की ओर इशारा करते हुए कहा कि "उनके आवास छिपे हुए जंगल और उपवन हैं, जहां वे सेवानिवृत्त होते हैं।"
यह देखना आसान है कि ड्र्यूड्स के प्रशिक्षण में दीक्षा, समर्पण के संस्कारों के समान विशेषताएं हैं। जैसा कि आप जानते हैं, पुरातन पारंपरिक संस्कृतियों में उम्र की शुरुआत बहुत आम है, जब दीक्षा संस्कार के बाद, एक युवक को वयस्क पुरुषों की श्रेणी में स्थानांतरित कर दिया जाता है और इस तरह जनजाति के पूर्ण सदस्यों की संख्या में स्थानांतरित कर दिया जाता है। लेकिन एक अधिक जटिल दीक्षा भी है, जिसका उद्देश्य एक व्यक्ति को एक गूढ़ पंथ में, पुजारियों के दुष्चक्र में शामिल करना है। ड्र्यूडिक दीक्षा ने दोनों संस्कारों को मिला दिया।
दीक्षा इस तथ्य से शुरू होती है कि एक व्यक्ति समाज से बाहर खड़ा होता है, क्योंकि एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण स्थापित दुनिया के बाहर होना चाहिए - इसलिए, ड्र्यूड्स से प्रशिक्षण "छिपे हुए जंगलों और पेड़ों में" हुआ। सीमा अवधि में एक निश्चित समय (कई दिनों से लेकर कई वर्षों तक) लगना चाहिए। इस शर्त को भी पूरा किया गया था: आदेश के नवगीतों ने बीस साल तक अध्ययन किया, बाकी युवा - कम, लेकिन लंबे समय तक भी।
दीक्षा की व्याख्या मृत्यु और पुनर्जन्म के रूप में की जाती है, क्योंकि, एक नई स्थिति प्राप्त करने के बाद, दीक्षा, जैसे वह थी, अपने पुराने गुण में मर जाती है और एक नए में पैदा होती है। यह माना जाता है कि दीक्षा की प्रक्रिया में एक व्यक्ति मृतकों के दायरे में प्रवेश करता है, वहां विभिन्न परीक्षणों का अनुभव करता है, और फिर वापस आता है - पहले से ही एक नई स्थिति में। इसलिए, दीक्षा संस्कारों में से एक में यह तथ्य शामिल था कि दीक्षा ने कुछ समय गुफा में बिताया, और फिर ऊपर चला गया, क्योंकि प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, गुफा अंडरवर्ल्ड का प्रवेश द्वार है, और इससे बाहर निकलना एक वापसी थी। भूमिगत गोधूलि से प्रकाश तक, अर्थात "दूसरा जन्म"। ड्र्यूड्स के पाठ कभी-कभी गुफाओं और गुप्त कुंडों में आयोजित किए जाते थे। और अंत में, दीक्षा का सबसे महत्वपूर्ण क्षण वह रहस्योद्घाटन है जो दुनिया के रहस्य को प्रकट करता है, जिसमें ड्र्यूड्स के शिष्य अपनी शिक्षुता के लंबे घंटों, दिनों और वर्षों के दौरान शामिल हुए थे। अध्ययन के बीस साल की अवधि के अंत के बाद, आदेश के नवजात शिशुओं को ड्र्यूड्स का दर्जा प्राप्त हुआ, वे उच्च स्तर के दीक्षा बन गए। बाकी युवा, जिनकी शिक्षुता की अवधि इतनी लंबी नहीं थी, ने एक उत्कृष्ट परवरिश और शिक्षा प्राप्त की और घुड़सवारों के कुलीन वर्ग के पूर्ण सदस्य बन सकते थे।
गॉल में प्रत्येक समुदाय के अपने ड्र्यूड थे जो उस समुदाय के सदस्य बने रहे, जैसा कि डिविटियाक के मामले में है। उसी समय, सभी ड्र्यूड एक ही संपत्ति के सदस्य थे, उन्होंने एक धार्मिक संघ का गठन किया जिसने गॉल के सभी पुजारियों को गले लगा लिया। सीज़र इसके बारे में सीधे बात नहीं करता है, लेकिन रिपोर्ट करता है: "सभी ड्र्यूड्स के सिर पर एक है"; जाहिर है यह एक बड़ा संगठन है। अम्मियानस मार्सेलिनस ने ड्र्यूड समुदाय का उल्लेख किया है: "ड्र्यूड्स, मैत्रीपूर्ण गठबंधनों में एकजुट, रहस्यमय और उदात्त चीजों के अध्ययन में लगे हुए हैं।"
ड्र्यूडिक क्रम में, एक दृढ़ आंतरिक अनुशासन और व्यवस्थित पदानुक्रम स्थापित किया गया था। सिर पर एक अकेला मुखिया था जिसने आदेश में असीमित जीवन भर की शक्ति का आनंद लिया। उनकी मृत्यु के बाद, उन्हें आदेश के सबसे योग्य प्रतिनिधि द्वारा सफल बनाया गया था। यदि उनमें से कई थे, तो उन्होंने मतदान का सहारा लिया। और अगर किसी भी तरह से समझौता नहीं हो सका, तो हथियारों की मदद से प्रधानता के विवाद को सुलझाया गया। आर्क ड्र्यूड को आदेश के सदस्यों द्वारा चुना गया था, राज्य के अधिकारियों द्वारा नियुक्त नहीं किया गया था। ड्र्यूडिक आदेश किसी भी नागरिक प्राधिकरण से पूरी तरह से स्वतंत्र था और यहां तक कि, जैसा भी था, इसके ऊपर खड़ा था।
क्रम में पदानुक्रम यहीं तक सीमित नहीं था। ड्र्यूड्स ने पुजारियों की एक पूरी सेना का नेतृत्व किया जो माध्यमिक कार्य करते थे और संभवत: दीक्षा के निचले स्तर पर थे। यह भी संभव है कि ये छोटे पुजारी कुलीन ड्र्यूड्स के विपरीत, निचले सामाजिक तबके से आए हों।
स्ट्रैबो की रिपोर्ट है कि सेल्ट्स बार्ड्स के बीच विशेष सम्मान का आनंद लिया गया था, अर्थात्, कवियों को प्रशंसा की रचना करनी थी, फिर वत्स (सूचक) जिन्होंने बलिदान किया और प्राकृतिक दर्शन में लगे हुए थे, और अंत में, ड्र्यूड्स, जिनके हितों की सीमा एक साथ कवर की गई थी प्राकृतिक घटनाओं और नैतिक दर्शन का अध्ययन। डियोडोरस की इसी तरह की गवाही के अनुसार, सेल्ट्स के कवि थे जिन्हें बार्ड कहा जाता था; वे गीत के समान वाद्य यंत्र बजाते थे और गीत गाते थे, कुछ का महिमामंडन करते थे और दूसरों की निंदा करते थे; और, अंत में, ड्र्यूड अत्यधिक सम्मानित दार्शनिक और धर्मशास्त्री हैं, जो भविष्यवक्ता हैं जो पक्षियों और बलिदानों की उड़ान से भाग्य-कथन की मदद से भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं।
इसी तरह की स्थिति मध्ययुगीन आयरलैंड में हुई थी, जहां पंथ से जुड़े व्यक्तियों को तीन समूहों में विभाजित किया गया था: ड्र्यूड, बार्ड और फ़िलिड्स। पूर्व-ईसाई आयरलैंड में, ड्र्यूड्स ने मूल रूप से सर्वोच्च स्थान पर कब्जा कर लिया था। सगाओं ने अपनी पूर्व सम्मानजनक स्थिति को भी प्रतिबिंबित किया: भविष्यवक्ता, सपनों के व्याख्याकार और ऋषि, वे सबसे महत्वपूर्ण मामलों में राजाओं के सलाहकार थे। आयरलैंड के ड्र्यूड्स संपत्ति के मालिक थे और शादी करने में सक्षम थे और उन्होंने देश के सैन्य इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उदाहरण के लिए, फिन और ओसियन के बारे में चक्र से एक किंवदंती पर विचार करें। कथार द ग्रेट, आयरलैंड के उच्च राजा के तहत, नुआडु शाही ड्र्यूड था। राजा ने अपने ड्र्यूड को एक पहाड़ी दी, जिस पर उसने एक छोटा किला बनाया। नुआडु की मृत्यु के बाद, उनके बेटे थडग को उनकी स्थिति और उनके किले विरासत में मिले। ताडग की बेटी का अपहरण कर लिया गया था, और इस अपहरण का बदला लेने के लिए नुख की लड़ाई दी गई थी।
आयरलैंड के ईसाईकरण के बाद, ड्र्यूड्स का प्रभाव कम हो गया। ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले कुछ ड्र्यूड पादरी वर्ग में शामिल हो गए। लेकिन उनमें से ज्यादातर, पुराने विश्वास के प्रति समर्पित, ईसाई धर्म के साथ गठबंधन में प्रवेश नहीं किया। ये ड्र्यूड्स धीरे-धीरे मरहम लगाने वाले और जादूगर बन गए, और आधुनिक आयरिश में "ड्र्यूड" शब्द का अर्थ "जादूगर" है। आयरिश परंपरा ने सेंट पैट्रिक को ड्र्यूड्स के खिलाफ लड़ाई में मुख्य भूमिका के लिए जिम्मेदार ठहराया। "हम सेंट पैट्रिक का सम्मान करते हैं," एक मध्ययुगीन आयरिश भिक्षु ने लिखा, "आयरलैंड के मुख्य प्रेरित। अद्भुत है उसका गौरवशाली नाम, यह आग जिससे लोग बपतिस्मा लेते हैं। उन्होंने दृढ़ मन से ड्रुइड्स से लड़ाई लड़ी। उसने अभिमानियों को कुचल दिया, उज्ज्वल आकाश की सहायता प्राप्त की, और आयरलैंड को शुद्ध किया।"
बार्ड्स की स्थिति अधिक विनम्र थी, लेकिन अधिक स्थिर भी थी। आयरलैंड में, बार्ड राजनीतिक रूप से प्रभावशाली नहीं थे, लेकिन आयरलैंड के ईसाईकरण ने किसी भी तरह से उनकी स्थिति को खराब नहीं किया। बार्ड कवि, गायक और संगीतकार रहे हैं और रहेंगे।
पादरियों की तीसरी श्रेणी फिलिड्स है (गॉल में वही सामाजिक स्थिति वत्स द्वारा धारण की गई थी)। कुछ संस्करणों के अनुसार, फिलिड्स ने एक अलग आदेश का गठन किया, जो एक बार ड्र्यूडिक आदेश से अलग हो गया था। "फिलिड" शब्द का अर्थ है "क्लैरवॉयंट।" उनका मुख्य कार्य दैवीय और यज्ञ करना था। इसके अलावा, फिलिड्स वकील और राजनेता, कवि और कहानीकार थे, और आयरलैंड की स्थलाकृति और वंशावली के पारखी के रूप में, उन्होंने सभी शाही और रियासतों के विद्वानों के इतिहासकारों के स्थान पर कब्जा कर लिया। आयरलैंड में, फिलिड्स ने न्यायपालिका का आयोजन किया। जज-ब्रेगन्स के नाम से इनका उल्लेख 17वीं शताब्दी तक आयरलैंड में मिलता है। जिस कानून के द्वारा फिलिड्स का न्याय किया गया वह पारंपरिक था और बिना लिखित सहायता के पारित किया गया था। फ़िलिड्स के सिर पर एक एकल प्रमुख था, जिसे रिग-फिलिड कहा जाता था। रिगोफिलिड्स में से एक, दुबटा, आयरलैंड में ईसाई धर्म की शुरूआत में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। 438 में, आयरलैंड के प्रभावशाली लोगों और पादरियों के एक सम्मेलन में, जहां लोकप्रिय रीति-रिवाजों में ईसाई धर्म के साथ असंगत सब कुछ नष्ट करने का निर्णय लिया गया था, यह डबटा था जिसने आयरिश कानूनों के बारे में बात की थी। फिलिड्स ने धर्माध्यक्ष के साथ एक गठबंधन में प्रवेश किया, जिसने उन्हें ईसाई धर्म की शुरूआत के बाद भी अपना महत्व बनाए रखने की अनुमति दी।
ड्र्यूडिक आदेश की संरचना के साथ अपने परिचित को समाप्त करने के लिए, आइए सेल्टिक पुजारियों के बारे में कुछ और शब्द कहें। उनके बारे में अजीबोगरीब किस्से सुनाए गए। लॉयर के मुहाने के पास खुले समुद्र में एक छोटे से द्वीप पर, पुजारी रहते थे, जो मृत्यु और अकेलेपन के पंथ के प्रति समर्पित थे। उनका रिवाज था कि साल में एक बार अभयारण्य की छत को हटा दें और फिर उसी दिन सूर्यास्त से पहले इसे फिर से ढक दें। सब स्त्रियाँ छत के लिथे पुआल उठाकर ले गई; जिस में उसके हाथ से पुआल गिरा, और और टुकड़े टुकड़े-टुकड़े हो गए। एक आदमी ने इस द्वीप पर कभी पैर नहीं रखा है, हालांकि महिलाएं खुद मुख्य भूमि को पार कर सकती हैं और वहां अपने प्रेमियों से मिल सकती हैं।
इसके विपरीत, सीन द्वीप पर नौ कुंवारी पुजारी रहते थे, जिन्हें नौ की पवित्र संख्या और पवित्रता द्वारा जादुई शक्ति दी गई थी। उनके पास असामान्य क्षमताएं थीं: उन्होंने समुद्री लहरों को गति में सेट किया, जानवरों में बदल दिया, लाइलाज रोगियों को ठीक किया; वे भविष्य जानते थे और अपने द्वीप पर आने वाले नाविकों को इसकी भविष्यवाणी करते थे।
आयरिश गाथा के नायक रुआड, रिग्डोना का पुत्र, तीन नावों पर उत्तरी आयरलैंड के तट पर गया, लेकिन अचानक उसे लगा कि नावें हिल नहीं सकतीं। फिर वह किनारे पर तैर गया, जहां वह नौ सुंदर और मजबूत महिलाओं से मिला, उनके साथ "उसने नौ रातें बिना शर्मिंदगी के, बिना पछतावे के, बिना लहरों के समुद्र के नीचे, कांस्य के नौ बिस्तरों पर बिताई।" इनमें से एक महिला ने बाद में उसे एक बच्चे को जन्म दिया। आयरिश साहित्य "नौ की कंपनियों" से भरा हुआ है, और ज्यादातर मामलों में नौ में एक नेता और आठ समान सदस्य होते हैं। एक विशेष रूप से हड़ताली उदाहरण "द एबडक्शन ऑफ द बुल फ्रॉम कुएलंज" में रानी मेडब का अनुचर है: "वह हमेशा नौ रथों पर सवार होती थी - दो सामने, दो पीछे, उसके प्रत्येक तरफ दो, और बीच में उसका अपना रथ। "
प्राचीन अभयारण्यों के आसपास समूहीकृत अजीब "ब्रदरहुड" में सेल्टिक पुजारी और भविष्यवक्ता एक तरह के कॉलेजियम में एकजुट थे। गॉल के पुजारियों के बारे में इन दो कहानियों को बताने वाले प्राचीन लेखक उन्हें ड्रुइड्स नहीं कहते हैं। प्राचीन परंपरा में, ड्रुइड्स का पहला उल्लेख काफी देर से (तीसरी शताब्दी ईस्वी में) दिखाई देता है। सम्राट ऑरेलियन ने गैलिक ड्रुइड्स से अपने बच्चों के भविष्य के बारे में पूछा। गॉल के बाद के ड्र्यूड्स में से एक ने डायोक्लेटियन को भविष्यवाणी की कि वह सम्राट बन जाएगा। जाहिर है, ये बाद के ड्र्यूइड्स साधारण भाग्य बताने वाले थे। इसने कुछ विद्वानों को यह विश्वास करने का कारण दिया कि पुजारी बहुत देर से ड्र्यूडिक निगम में प्रकट हुए, गिरावट की अवधि के दौरान, और उनकी उपस्थिति महान पुरोहित आदेश के पतन की गवाही देती है। यह तर्क दिया जा सकता है कि सेल्टिक समाज में महिलाओं को हमेशा सम्मान का स्थान मिला है; ब्रिटिश द्वीपों में, उदाहरण के लिए, 7वीं शताब्दी तक। जिन महिलाओं के पास सम्पदा थी, वे पुरुषों के साथ समान आधार पर सैन्य सेवा में शामिल थीं। और ड्रुइडेस और कवयित्री अक्सर आयरिश और वेल्श महाकाव्यों के सर्वश्रेष्ठ ग्रंथों के पन्नों पर दिखाई देते हैं।
ड्र्यूड्स की गतिविधि का मुख्य क्षेत्र उनके पुरोहित कार्य थे। हम प्राचीन लेखकों की रिपोर्टों से ड्र्यूड्स के धार्मिक समारोहों के बारे में सीखते हैं। स्ट्रैबो लिखते हैं कि रोमन आदेश के विपरीत रोमनों द्वारा बलिदान और अटकल के सेल्टिक रीति-रिवाजों को नष्ट कर दिया गया था। फिर वह मानव बलि के माध्यम से किए गए एक अटकल का वर्णन करता है: पीड़ित की पीठ में चाकू से वार किया गया था, और फिर, उसके आक्षेप के अनुसार, भविष्य की भविष्यवाणी की गई थी। इसके बाद, स्ट्रैबो टिप्पणी करते हैं कि "बलिदान ड्र्यूड्स के बिना नहीं किया जाता है।" फिर वह सेल्ट्स के बीच अन्य प्रकार के मानव बलिदान का वर्णन करता है: शिकार को धनुष से गोली मार दी जा सकती है, और अंत में एक विशाल टोकरी में जला दिया जा सकता है।
डियोडोरस स्ट्रैबो के संदेश की पुष्टि करता है और रिपोर्ट करता है कि ड्र्यूड सभी धार्मिक बलिदानों में अपरिहार्य भागीदार थे।
बदले में, सीज़र लिखते हैं कि ड्र्यूड्स ने न केवल बलिदानों में भाग लिया, बल्कि उनके प्रदर्शन की शुद्धता की भी निगरानी की और सामान्य तौर पर, गल्स के पूरे धार्मिक जीवन का मार्गदर्शन किया: "ड्र्यूड्स भगवान की पूजा में सक्रिय भाग लेते हैं, उनकी शुद्धता का निरीक्षण करते हैं। सार्वजनिक और निजी बलिदान, धर्म से जुड़े सभी सवालों की व्याख्या करें।" फिर सीज़र ने लोगों के जलने का वर्णन एक बलिदान के रूप में किया, हालांकि, इसमें ड्र्यूड्स की भागीदारी का उल्लेख किए बिना। लेकिन उपरोक्त सभी से यह स्पष्ट है कि उन्होंने इस प्रकार के बलिदान की देखरेख भी की।
फिर भी, कुछ आधुनिक विद्वानों ने ड्र्यूड्स से मानव बलि की जिम्मेदारी को हटाने की कोशिश की है। इस प्रकार, फ्रांसीसी शोधकर्ता फ्रांकोइस लेरौक्स ने ड्र्यूड्स का बचाव किया: "किसी भी मामले में," उसने लिखा, "एक ड्र्यूड का एक डोलमेन पर मानव बलिदान लाने का विचार विशेष रूप से कल्पना का एक अनुमान है।" एफ. लेरौक्स ने प्राचीन लेखकों के संदेशों पर इस प्रकार टिप्पणी की: आयरिश और वेल्श किंवदंतियों में, इतिहास को पौराणिक कथाओं से अलग करना बहुत मुश्किल है; शास्त्रीय लेखकों (सीज़र, स्ट्रैबो, डियोडोरस, आदि) ने इसे नहीं समझा और इसलिए गलती से सेल्ट्स के बीच मानव बलि के अर्थ और वास्तविकता को बढ़ा-चढ़ा कर पेश किया। सीज़र और ऑगस्टस के समकालीनों के लिए गॉल और ब्रिटेन परियों की भूमि की तरह लग रहे थे, और इसलिए उनके बारे में सबसे अविश्वसनीय अफवाहें फैल गईं।
अंग्रेजी खोजकर्ता नोरा चाडविक ने भी ड्र्यूड्स को सही ठहराने की कोशिश की। उनकी राय में, स्ट्रैबो के पाठ में, कुछ भी इस अनुष्ठान में ड्र्यूड्स की भागीदारी को इंगित नहीं करता है। वे कथित तौर पर केवल बलिदानों में शामिल हुए, "अधिकारियों के रूप में जिन्होंने अनुष्ठान के निष्पादन की निगरानी की और प्रक्रिया के गलत आचरण की चेतावनी दी।"
इस दृष्टिकोण का स्कॉटिश वैज्ञानिक स्टुअर्ट पिगॉट ने विरोध किया था। प्राचीन लेखकों की गवाही का निष्पक्ष रूप से परीक्षण करने और उन्हें विश्वसनीय मानते हुए, एस पिगॉट ने ड्र्यूड्स को भागीदारी से "बहिष्कृत" करने के लिए पूरी तरह से अनुचित माना और संभवतः, विश्वासों और अनुष्ठानों में सक्रिय, जिसमें मानव बलिदान शामिल था। ड्र्यूड्स, उन्होंने कहा, सेल्टिक समाज के पुजारी थे, और सेल्टिक धर्म उनकी सभी क्रूरताओं के साथ उनका धर्म था। पिगॉट ने इस विचार का उपहास किया कि "... ड्र्यूड, बलिदान करते समय कर्तव्य पर थे, अपने चेहरों पर अस्वीकृति के साथ खड़े थे, उदात्त प्रतिबिंबों में डूबे हुए थे।" सच है, शास्त्रीय लेखकों ने इस बात पर जोर दिया कि मानव बलि केवल बड़े खतरे के समय में हुई। इसलिए, यह मानने की आवश्यकता नहीं है कि वे ड्र्यूड्री के नियमित अभ्यास का हिस्सा बने।
सेल्ट्स के लिए, बलिदान भविष्यवाणी के ड्र्यूडिक विज्ञान का हिस्सा था। ड्र्यूड ने संकेत की व्याख्या की या, यदि आवश्यक हो, तो इसे अपने शब्द की एकमात्र जादुई शक्ति, जादू और दिव्यता के साथ स्वयं बनाया। और सेल्ट्स को यह लग रहा था कि घटनाएं अक्सर परिस्थितियों के संयोग के कारण नहीं होतीं, बल्कि इसलिए कि ड्र्यूड की भविष्यवाणी ने उन्हें घटित किया। प्राचीन लेखकों ने ड्र्यूड्स की भविष्यवाणियों के बारे में भी लिखा था। तो, टैसिटस ने अपने "इतिहास" में कहा है कि रोम की आग के दौरान, जो 64 में सम्राट नीरो के अधीन हुआ था, ड्र्यूड्स ने रोमन साम्राज्य के पतन की भविष्यवाणी की थी: "हास्यास्पद अंधविश्वासों के कारण, ड्र्यूड्स ने उन्हें बताया कि रोम को एक बार लिया गया था गल्स द्वारा, लेकिन तब बृहस्पति का सिंहासन बरकरार रहा, और केवल इसी के कारण साम्राज्य बच गया; अब, उन्होंने कहा, विनाशकारी लौ ने कैपिटल को नष्ट कर दिया, और यह स्पष्ट रूप से दिखाता है कि देवता रोम से नाराज हैं और दुनिया पर प्रभुत्व आल्प्स के दूसरी तरफ रहने वाले लोगों के पास जाना चाहिए। "
सीज़र के समय में, कर्नत सभा प्रतिवर्ष होती थी - ड्र्यूड्स की एक बहुत ही प्रतिनिधि सभा, असाधारण शक्तियों से संपन्न, जिसका धार्मिक और न्यायिक चरित्र था। सभा के लिए एक विशेष पवित्र स्थल का चयन किया गया। गॉल के सेल्ट्स के लिए यह मुख्य अभयारण्य कार्नट्स (वर्तमान ऑरलियन्स के पास) के क्षेत्र में स्थित था, क्योंकि इस क्षेत्र को सभी गॉल का केंद्र माना जाता था।
कर्नत विधानसभा की शुरुआत एक सार्वजनिक बलिदान के साथ हुई। जब रोमन कवि लुकान ने महान गैलिक देवताओं टुटेट्स, जीसस और तारनिस के लिए भयानक खूनी बलिदानों की बात की, तो वह सबसे अधिक संभावना कर्नट भूमि पर आयोजित धार्मिक समारोहों का जिक्र कर रहे थे। वहीं, ल्यूकन के पाठ से यह बिल्कुल स्पष्ट है कि लोगों की बलि दी गई। डियोडोरस, स्ट्रैबो और सीज़र ने भी ड्र्यूड्स के नेतृत्व में मानव बलि के बारे में बताया। जाहिर है, इन सभी लेखकों के मन में कर्नत विधानसभा के दौरान किए गए समान धार्मिक अनुष्ठान थे।
कर्णुत "सत्रों" के दौरान, ड्र्यूड्स ने न केवल धार्मिक समारोह आयोजित किए, बल्कि परीक्षण भी किए। यह कर्नत विधानसभा की मौलिकता थी। सीज़र के अनुसार, सभा, सबसे पहले, एक विशेष प्रकार का सामान्य गेलिक ट्रिब्यूनल था: "सभी वादी हर जगह से यहां आते हैं और ड्र्यूड्स के निर्णयों और वाक्यों का पालन करते हैं।" गल्स ने स्वेच्छा से और स्वेच्छा से ड्र्यूडिक अदालत की ओर रुख किया, जो मजिस्ट्रेटों की अन्यायपूर्ण अदालत के विकल्प का प्रतिनिधित्व करती थी और इसके अलावा, पुजारियों के उच्च धार्मिक अधिकार द्वारा प्रकाशित किया गया था। दोनों समुदायों और व्यक्तियों ने ड्र्यूड्स के सामने अपने मतभेद प्रस्तुत किए। ड्रुइड मुख्य रूप से हत्या से संबंधित आपराधिक अपराधों में शामिल थे, लेकिन उन्होंने विरासत के मामलों और भूमि के परिसीमन पर मुकदमेबाजी भी की। ड्र्यूड ट्रिब्यूनल ने वीरा की वह राशि निर्धारित की जो हत्यारे को पीड़ित के परिवार को देनी होगी। पीड़ित के परिवार को ड्र्यूड्स द्वारा स्थापित पारिश्रमिक का भुगतान करने के लिए अपराधी की असंभव या अनिच्छा की स्थिति में, उन्होंने सजा का निर्धारण किया।
ड्र्यूड्स ने अपने वाक्यों की अवहेलना करने वालों को बहिष्कृत करने का सर्वोच्च अधिकार अपने आप को दिया है। वे किसी भी व्यक्ति या पूरे देश को किसी भी धार्मिक अनुष्ठान में भाग लेने से मना कर सकते थे। गल्स के लिए, बहिष्कार को सबसे गंभीर सजा माना जाता था। चूंकि ड्र्यूड ट्रिब्यूनल ने सभी गॉल की ओर से बात की थी, पंथ से बहिष्कृत सभी सेल्टिक लोगों द्वारा शापित माना जाता था।
यह कोई संयोग नहीं है कि सेल्ट्स का यह मुख्य अभयारण्य गॉल के भौगोलिक केंद्र में स्थित था। जैसा कि एम. एलियाडे ने कहा, "कोई भी पवित्र स्थान विश्व के केंद्र के साथ मेल खाता है।" पीस सेंटर का प्रतीकवाद प्राचीन पौराणिक कथाओं में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह उसके साथ है कि सृजन का कार्य शुरू होता है, इसलिए "केंद्र" एक ऐसा क्षेत्र है जो सर्वोच्च पवित्रता से संपन्न है। "केंद्र" तक पहुंचना समर्पण, दीक्षा के समान है। यह विशेषता है कि एक बहुत ही रोचक ड्र्यूडिक स्मारक ठीक उन जगहों पर पाया गया जहां ड्र्यूड्स की कर्नत सभा आयोजित की गई थी। यह एक पत्थर है जिस पर एक प्रतीकात्मक चित्र उकेरा गया है - तीन संकेंद्रित वर्ग, समकोण पर चलने वाली चार रेखाओं से जुड़े हुए हैं। इस प्रतीक को "ट्रिपल ड्र्यूडिक बाड़" कहा जाता है। शायद तीन बाड़ दीक्षा के तीन डिग्री का प्रतिनिधित्व करते हैं, और समग्र रूप से ट्रिपल वर्ग, किसी तरह, ड्र्यूडिक पदानुक्रम की एक छवि है।
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कर्नत विधानसभा की शुरुआत सार्वजनिक बलिदान की रस्म के साथ हुई। जैसा कि आप जानते हैं, पारंपरिक संस्कृतियों के धर्म में बलिदान ने एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया: इसने पवित्र (पवित्र) और अपवित्र (धर्मनिरपेक्ष) दुनिया के बीच एक संबंध स्थापित किया। कुछ पुरातन ब्रह्मांडों में, दुनिया के अस्तित्व की शुरुआत एक आदिम राक्षस के बलिदान से हुई, जो अराजकता का प्रतीक है, या एक अंतरिक्ष दैत्य। शायद कर्णुत विधानसभा के मानव बलिदान ने पूरी दुनिया को जीवन देने के लिए "समय पर" किए गए मूल बलिदान की नकल की। और अंत में, जिस न्याय को सभा में प्रशासित किया गया था, उसकी पहचान ब्रह्मांडीय व्यवस्था के साथ की गई थी।
इस प्रकार, कर्नट ड्र्यूड असेंबली ने सेल्टिक पारंपरिक दुनिया की पवित्रता की सर्वोत्कृष्टता का प्रतिनिधित्व किया। और इसमें सेल्ट्स के बीच ड्र्यूड्स के सम्मान का गहरा कारण था।
पाइथागोरस परंपरा छठी शताब्दी के प्रसिद्ध यूनानी दार्शनिक के अनुयायियों की शिक्षा है। ईसा पूर्व एन.एस. पाइथागोरस आत्माओं के स्थानांतरण पर।
चरण (ग्रीक स्टेडियम से) 600 फीट के बराबर लंबाई का एक माप है। प्रारंभ में, शब्द "स्टेज" उस दूरी को दर्शाता है जो एक छोटी दूरी के धावक को दौड़ना था, फिर वह स्थान (स्टेडियम) जहां खेल प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती थीं, और बाद में कम दूरी की दौड़ होती थी।
एडौइस एक सेल्टिक जनजाति थी जो लॉयर और सीन के बीच गॉल में रहती थी। सीज़र से पहले भी, एडुई को "रोमन लोगों के सहयोगी" माना जाता था, बाद में उन्होंने सेक्वॉइस द्वारा समर्थित जर्मनिक सुवेई जनजाति के खिलाफ संघर्ष में सीज़र का साथ दिया। 52 ईसा पूर्व में। एन.एस. एडुई ने सीज़र को छोड़ दिया, लेकिन वेर्सिंगेटोरिक्स के नेतृत्व में गॉल में रोमन-विरोधी विद्रोह की हार के बाद, वे फिर से रोम की तरफ चले गए।
गणतंत्र के युग (509-30 ईसा पूर्व) के दौरान मजिस्ट्रेट प्राचीन रोम के अधिकारी होते हैं। विशिष्ट मजिस्ट्रेट साधारण - नियमित रूप से लोकप्रिय सभा द्वारा चुने जाते हैं और असाधारण - असाधारण परिस्थितियों में चुने या नियुक्त किए जाते हैं।
सीक्वेंस एक सेल्टिक (गॉलिश) जनजाति थे जो सीन, रोन और स्विस जुरा पर्वत श्रृंखला के बीच रहते थे। सीक्वेंस एडुई के विरोधी थे, जिन्हें 60 ईसा पूर्व में उनके द्वारा पराजित किया गया था। एन.एस. एरियोविस्टा के जर्मनों की मदद से। 52 ईसा पूर्व में। एन.एस. सीक्वेंस वर्सिंगेटोरिक्स के विद्रोह में शामिल हो गए और सीज़र से हार गए।
हेल्वेटियन एक सेल्टिक जनजाति है जो आधुनिक स्विट्जरलैंड के क्षेत्र में रहती थी। 58 ईसा पूर्व में। एन.एस. हेल्वेटियन ने दक्षिणी गॉल पर आक्रमण किया, जिससे रोम में सामान्य भ्रम पैदा हो गया; सीज़र ने उन्हें वापस लौटने के लिए मजबूर किया।
प्राकृतिक दर्शन प्रकृति की एक सट्टा व्याख्या है, जिसे इसकी संपूर्णता में माना जाता है।
सेल्टिक परंपराओं में नंबर नौ बहुत आम है, उदाहरण के लिए एक अद्भुत पेड़ की कहानी में जो ऊपर से नीचे तक बढ़ता है। इसकी नौ शाखाएँ हैं, जिनमें सबसे ऊपर सबसे सुंदर है; प्रत्येक शाखा पर सुंदर सफेद पक्षी बैठे हैं। इस कहानी की व्याख्या पहले से ही ईसाई परंपरा की भावना में की गई है: वृक्ष मसीह है, नौ शाखाएँ नौ स्वर्ग हैं, और पक्षी धर्मी की आत्मा हैं। हालांकि, भारतीय ऋग्वेद में उल्टे पेड़ का प्रतीक मिलता है। एनाउना के प्रमुख की कड़ाही के बारे में एक प्राचीन वेल्श कविता कहती है कि यह "नौ युवतियों की सांस से लदी हुई" थी; मर्लिन के जीवन में, नौ बहनें हैप्पी आइलैंड्स पर शासन करती हैं, जिनमें से सबसे बड़ी मॉर्गन है।
डोलमेन्स नवपाषाण काल की दफन संरचनाएं हैं, जो विशाल पत्थरों के रूप में हैं, किनारे पर रखी गई हैं और शीर्ष पर एक पत्थर के स्लैब से ढकी हुई हैं। डोलमेन्स दुनिया भर में व्यापक हैं। यूरोप में, वे पश्चिम जर्मनी, डेनमार्क, दक्षिण स्कैंडिनेविया, हॉलैंड, इंग्लैंड, स्कॉटलैंड, आयरलैंड, फ्रांस, स्पेन, पुर्तगाल, इटली, बुल्गारिया के उत्तर में पाए जाते हैं।
ड्र्यूडिक शिक्षाएं
ऐसे थे सेल्टिक ड्र्यूड्स, सेल्टिक पौराणिक परंपरा के शक्तिशाली संरक्षक, जो उन्होंने अपने कई शिष्यों को दिए। हालाँकि, आज ड्र्यूडिक परंपरा, दुर्भाग्य से, खो गई है। सीज़र की गवाही के अनुसार, ड्र्यूड्स की शिक्षाओं के मुख्य प्रावधानों को लिखना मना था। वह इस निषेध की व्याख्या इस प्रकार करता है: "मुझे ऐसा लगता है कि उनके पास दो कारणों से ऐसा आदेश है: ड्र्यूड नहीं चाहते कि उनकी शिक्षाओं को सार्वजनिक किया जाए और उनके शिष्य, लेखन पर बहुत अधिक भरोसा करते हुए, अपनी शिक्षा को मजबूत करने पर कम ध्यान दें। याद।"
आधुनिक समय के शोधकर्ताओं ने इस अजीब के बारे में एक आधुनिक व्यक्ति की राय में, निषेध, इस बारे में विभिन्न धारणाओं को व्यक्त करते हुए बहुत विचार किया है। एक यह था कि ड्र्यूड्स लिखना बिल्कुल नहीं जानते थे, दूसरा यह था कि लिखने की प्रक्रिया ही उनके लिए एक दर्दनाक और थकाऊ अभ्यास थी। यह विश्वास करना काफी आसान है कि ये धारणाएँ अस्थिर हैं। सीज़र ने बताया कि हेल्वेटियन ने ग्रीक अक्षरों में गोलियों पर लिखा था "उन लोगों की संख्या जो हथियार सहन कर सकते थे और समान रूप से, अलग-अलग - कितने बच्चे, बूढ़े और महिलाएं।" डियोडोरस सिकुलस की गवाही कि अंतिम संस्कार के दौरान कुछ गल्स ने मृतकों को संबोधित पत्रों को आग में फेंक दिया, ने भी सेल्ट्स के बीच लेखन के अस्तित्व की पुष्टि की। फिर भी, न तो डिविटियाक, और न ही किसी अन्य विद्वान ड्र्यूड ने हमें सिसरो के ग्रंथ ऑन द आर्ट ऑफ डिविशन का सेल्टिक संस्करण छोड़ा।
हालाँकि, यदि बड़े गैलिक ग्रंथ मौजूद नहीं हैं, तो लैटिन, ग्रीक या लेपोंटिक अक्षरों में गैलिक सिक्कों पर किंवदंतियां लिखी जाती हैं। इसके अलावा, कोई गैलिक एपिग्राफी को याद नहीं कर सकता है। दक्षिणी गॉल में, स्पेन में Cisalpine गॉल में - जिन देशों में महाद्वीपीय सेल्ट्स ने बहुत पहले शास्त्रीय दुनिया के साथ दीर्घकालिक संपर्क स्थापित किए, कई सौ शिलालेख पाए गए, आमतौर पर छोटे, पढ़ने और अनुवाद करने में मुश्किल। उनकी सामग्री लगभग हमेशा अंतिम संस्कार पंथ या धर्म से जुड़ी होती है। ये ग्रंथ विदेशी प्रभाव में बनाए गए थे - पहले ग्रीक, फिर रोमन।
5वीं-छठी शताब्दी में आयरलैंड के सेल्ट्स एक विशेष लेखन "ओगम" था, जिसमें पत्थर पर खींची गई निशान या क्षैतिज और तिरछी रेखाएं शामिल थीं। आयरलैंड और स्कॉटलैंड और वेल्स के आयरिश उपनिवेशों में, पत्थर के मकबरे पर उकेरे गए लगभग तीन सौ ओगैमिक शिलालेख खोजे गए थे। वे सभी बहुत छोटे हैं, जिनमें एक या दो शब्द हैं: मृतक का नाम और उसके पिता का नाम। सागों में कई संकेतों या उल्लेखों को देखते हुए, ओगैमिक शिलालेख भी लकड़ी के डंडे पर उकेरे गए थे, और नक्काशी करने वाले ड्र्यूड (बहुत कम अक्सर योद्धा) थे, जिन्होंने जादू टोना के लिए इन छड़ियों का इस्तेमाल किया था। इस प्रकार, ओगैमिक लेखन सेल्ट्स के लिए था जो स्कैंडिनेवियाई लोगों के लिए रन थे। लेखन पर पुराने आयरिश ग्रंथ में, ओगम के आविष्कारक को जादू का स्वामी, ओग्मियस नाम दिया गया है, जो एक ही समय में वाक्पटुता के देवता हैं: "ओगम के पिता ओग्मी हैं, ओगम की मां ओग्मी का हाथ या चाकू है।"
आयरलैंड में, गॉल की तरह, ड्र्यूड और उनके शिष्य पढ़ने और लिखने में सर्वश्रेष्ठ थे। लेकिन लेखन मौखिक भाषण की तुलना में अधिक शक्तिशाली और अधिक खतरनाक जादू से जुड़ा था, और इसलिए इसका उपयोग केवल असाधारण मामलों में किया गया था। ओगामिक शिलालेखों में एक भी साहित्यिक पाठ नहीं मिला है। जैसा कि हमने देखा है, पौराणिक आयरिश ग्रंथ देश के ईसाईकरण के बाद तक नहीं लिखे गए थे। आयरलैंड में, गॉल की तरह, लेखन की उपस्थिति के बावजूद सेल्टिक परंपरा मौखिक बनी रही। ड्र्यूड्स ने लिखित रूप में अपने शिक्षण की प्रस्तुति पर भरोसा नहीं किया ताकि शिक्षण अशिक्षितों के बीच न फैले।
ड्र्यूडिक परंपरा का नुकसान वास्तव में सेल्टिक पौराणिक कथाओं के लिए एक अपूरणीय क्षति है। यह काफी हद तक कुछ आधुनिक वैज्ञानिकों के इसे फिर से बनाने की संभावना के बारे में निराशावादी दृष्टिकोण की व्याख्या करता है। हालांकि, स्थिति इतनी निराशाजनक नहीं है। सबसे पहले, प्राचीन और आयरिश स्रोतों ने हमें ड्र्यूडिज़्म की उत्पत्ति के बारे में, आदेश की पदानुक्रमित संरचना के बारे में, गुप्त, गूढ़ दीक्षा के चरणों का प्रतिनिधित्व करने, ड्र्यूड्स की धार्मिक प्रथाओं के बारे में और अंत में, उनके कर्नट की गतिविधियों के बारे में जानने की अनुमति दी। सभा। यह सारी जानकारी हमें सेल्टिक धर्म और पौराणिक कथाओं की रहस्यमय और रोमांचक दुनिया से पहले ही परिचित करा चुकी है। और अब हम यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि ड्र्यूड्स किस परंपरा को निभाते थे। ड्र्यूडिज्म के बारे में बात करते समय, सीज़र "अनुशासन" शब्द का प्रयोग करता है। यह एक समग्र सिद्धांत की उपस्थिति के लिए, ड्र्यूडिक ज्ञान की व्यवस्थित प्रकृति की ओर इशारा करता है। इस प्रकार, ड्र्यूड्स की शिक्षाओं ने सेल्टिक पौराणिक परंपरा के उच्चतम भाग का प्रतिनिधित्व किया।
प्राचीन लेखक ड्र्यूड्स के पास मौजूद ज्ञान को दो भागों में विभाजित करते हैं: दर्शन अलौकिक और विज्ञान में विश्वास पर आधारित है। स्ट्रैबो ने उल्लेख किया कि ड्र्यूड्स प्रकृति के विज्ञान का अध्ययन करते हैं। सिसेरो के अनुसार, डिविटियाक ने दावा किया कि वह "प्रकृति के विज्ञान" को जानता था। इस अवधारणा को सीज़र द्वारा प्रकट किया गया था, जो मानते थे कि ड्र्यूड्स को "प्रकाशकों और उनके आंदोलन के बारे में, दुनिया और पृथ्वी के आकार के बारे में, प्रकृति के बारे में बहुत ज्ञान था।" सीज़र और प्लिनी की रिपोर्टों को देखते हुए, ड्र्यूड्स ने चंद्र कैलेंडर बनाया, जिसमें दिन का नहीं, बल्कि रातों का हिसाब रखा गया था। यह श्रंखला तीसरी शताब्दी के एक यूनानी लेखक की गवाही से पूरी हुई है। एन। ईसा पूर्व: "सेल्ट्स अपने ड्र्यूड्स को भविष्यवक्ता और भविष्यवक्ता मानते हैं, क्योंकि वे पाइथागोरस गणनाओं और गणनाओं की मदद से कुछ घटनाओं की भविष्यवाणी करते हैं।" इस प्रकार, प्राचीन लेखकों के अनुसार, ड्र्यूड्स को खगोल विज्ञान और ज्योतिष में बहुत ज्ञान था, वे कैलेंडर के कुशल संकलनकर्ता थे।
पुरातात्विक सामग्री से भी इसकी पुष्टि होती है। कांस्य युग के बाद से, ब्रिटिश द्वीपों में वेधशाला अभयारण्य हैं जो खगोलीय अवलोकन करना और सौर और चंद्र ग्रहण की भविष्यवाणी करना संभव बनाते हैं। इसके अलावा, 1897 में स्विस सीमा के पास कॉलिग्नी में, एक दिलचस्प पुरातात्विक स्थल पाया गया, जिसे "कॉलिग्नी से कैलेंडर" कहा जाता है और इसका श्रेय ड्र्यूड्स को दिया जाता है। ये एक विशाल कांस्य स्लैब के टुकड़े हैं जिन पर एक कैलेंडर तालिका खुदी हुई है। स्लैब संभवत: ऑगस्टस (1 शताब्दी ईसा पूर्व के अंत - पहली शताब्दी ईस्वी पूर्व) के समय का है। कैलेंडर रोमन अक्षरों और संख्याओं का उपयोग करता है, गॉलिश भाषा; कई शब्द संक्षिप्त हैं।
प्लेट के पर्याप्त टुकड़े यह महसूस करने के लिए बच गए कि इसे दो अतिरिक्त महीनों के साथ 62 चंद्र महीनों की तालिका का प्रतिनिधित्व करने वाले 16 लंबवत स्तंभों में विभाजित किया गया था। प्रत्येक महीने को ATENOUX - "रिटर्निंग नाइट" शब्द द्वारा प्रकाश और अंधेरे हिस्सों में विभाजित किया जाता है, उनके बीच रखा जाता है। दिन I से XV तक हल्की और गहरी धारियों पर गिने जाते हैं। यह चंद्र कैलेंडर का सामान्य निर्माण है, जिसमें महीने को दो अवधियों में विभाजित किया जाता है, जो चंद्रमा के ढलने और घटने के अनुरूप होता है। कॉलिग्नी कैलेंडर अच्छे और बुरे दिन भी मनाता है। वह बारी-बारी से 2, 5 और 3 साल के अंतराल पर तीस दिनों के अतिरिक्त महीनों की शुरुआत करके चंद्र वर्ष को सौर वर्ष में समायोजित करता है। यदि "कोलिगी कैलेंडर" को ड्र्यूडिक माना जाता है, तो यह पता चलता है कि सीज़र और प्लिनी की रिपोर्टों की तुलना में ड्र्यूड्स कैलेंडर के अधिक कुशल संकलक थे।
हालांकि, प्राचीन लेखकों को खगोल विज्ञान के क्षेत्र में ड्र्यूड्स के ज्ञान से इतना प्रभावित नहीं किया गया था जितना कि ड्र्यूडिक दर्शन से। डियोडोरस, स्ट्रैबो और सीज़र ने सर्वसम्मति से तर्क दिया कि ड्र्यूड्स अत्यंत श्रद्धेय दार्शनिक और धर्मशास्त्री हैं, और अमर देवताओं की शक्ति के अध्ययन ने उन्हें देवता की प्रकृति के बारे में बताया और उन्हें देवताओं के साथ संवाद करने की अनुमति दी। कवि लुकान ने ड्र्यूड्स को बहुत ही दयनीय ढंग से संबोधित किया: "केवल आपको ही देवताओं और स्वर्ग की इच्छा का ज्ञान दिया गया है।" बाद में मिस्र की राजधानी अलेक्जेंड्रिया में काम करने वाले प्राचीन विद्वानों ने ड्र्यूड्स की तुलना फारसी जादूगरों, असीरियन कसदियों और प्राचीन हिंदुओं के पुजारियों से की।
वास्तव में, प्राचीन लेखकों को ज्ञात ड्र्यूडिक सिद्धांत की एकमात्र विशेषता आत्मा की अमरता में ड्र्यूड की मान्यता थी। डियोडोरस इसकी पहचान पाइथागोरस की शिक्षा से करते हैं: "वे [सेल्ट्स] पाइथागोरस के बारे में एक आम राय रखते हैं, जिसके अनुसार लोगों की आत्माएं अमर हैं और कुछ वर्षों के बाद वे फिर से पृथ्वी पर लौट आते हैं, अन्य निकायों में प्रवेश करते हैं।" डियोडोरस की गवाही लंबी प्राचीन परंपराओं की श्रृंखला में पहली है जिसने ड्र्यूड्स और पाइथागोरस के बीच अमरता की शिक्षाओं के बीच समानताएं खींची हैं। पहली शताब्दी की शुरुआत में। एन। एन.एस. रोमन लेखक वैलेरी मैक्सिमस ने कहानी सुनाई कि सेल्ट मानव आत्माओं की अमरता के बारे में इतने आश्वस्त थे कि उन्होंने एक-दूसरे को पैसा उधार दिया जो कि दूसरी दुनिया में भुगतान किया जाएगा।
पुरोहित
ड्रुइड्स (गॉलिश ड्रुइडे, ओल्ड आयरिश ड्र्यू, बहुवचन ड्र्यूड) सेल्टिक लोगों के बीच पुजारी और कवि हैं, जो एक बंद जाति के रूप में संगठित हैं और शाही शक्ति से निकटता से जुड़े हुए हैं।
ड्र्यूड्स वीर परंपराओं और पौराणिक कविताओं के रखवाले थे, जो उन्होंने मौखिक रूप से युवाओं को दिए। द्वीप सेल्ट्स के बीच ड्र्यूड स्कूल भी मौजूद थे। हालांकि, आयरिश और ब्रितानियों के बीच, ड्र्यूड्स ने जल्दी ही कवियों के अपने कार्य को खो दिया (बार्ड्स को रास्ता देना), और IV-V सदियों में ईसाई धर्म की शुरुआत के बाद वे जल्दी से गांव के चिकित्सकों में पतित हो गए। यह सुझाव दिया गया था कि ड्र्यूड्स की संस्था आदिम आबादी से सेल्ट्स को पारित कर दी गई थी।
नए पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में, ड्र्यूड की छवि पेश की जाती है और व्यापक रूप से रोमांटिकतावाद (और इसके करीब धाराओं) की कविता द्वारा राष्ट्रीय विदेशीता और कल्पना के रूप में उपयोग की जाती है।
नाम की व्युत्पत्ति
शास्त्रीय ग्रंथों में, "ड्र्यूड" नाम केवल बहुवचन में पाया जाता है: ग्रीक में "ड्र्यूडाई", लैटिन में "ड्रुइडे" और "ड्र्यूइड्स"। प्रपत्र "द्रसीडे" या "ड्राईसिडे" या तो लिपिबद्ध त्रुटियां हैं या पांडुलिपि में भ्रष्टाचार का परिणाम हैं। ल्यूकन का "ड्रायडे" वुडी अप्सराओं (लैटिन "ड्रायड्स") के ग्रीक नाम से स्पष्ट रूप से प्रभावित है। ओल्ड आयरिश में "ड्रुई" शब्द है जो एकवचन संख्या है, बहुवचन रूप "ड्र्यूड" है। इस शब्द की उत्पत्ति के बारे में कई चर्चाएँ हुई हैं। आज, कई प्राचीन वैज्ञानिकों, विशेष रूप से प्लिनी के दृष्टिकोण से झुके हुए हैं, कि यह ओक के ग्रीक नाम के साथ जुड़ा हुआ है - "ड्रस"। इसका दूसरा शब्दांश इंडो-यूरोपीय मूल "विड" से लिया गया माना जाता है, जो "जानने के लिए" क्रिया के बराबर है। इस तरह के शब्द के साथ संबंध एक ऐसे धर्म के लिए काफी तार्किक लगता है, जिसके अभयारण्य मध्य यूरोप के मिश्रित ओक के जंगलों में स्थित थे।
ग्रीक "ड्रस" पर आधारित इस पहली व्युत्पत्ति को व्यापक वैज्ञानिक समर्थन प्राप्त हुआ। गैलिक अनुष्ठान में ओक के उपयोग के संबंध में उत्पन्न हुआ, इसने उन समस्याओं को जन्म दिया जो लंबे समय तक केवल भाषाविदों की हिचकिचाहट को बढ़ाती थीं। प्लिनी, बेशक, अपनी राय व्यक्त करने में काफी ईमानदार थे, लेकिन वह, अपने सभी समकालीनों की तरह, अक्सर सादृश्य द्वारा शिक्षित लोक या व्युत्पत्तियों से संतुष्ट थे। यदि ड्र्यूड्स नाम एक विशेष रूप से सेल्टिक दुनिया से संबंधित था और केवल सेल्टिक भाषाओं के संदर्भ में समझाया जा सकता है, तो इसके घटक तत्व इंडो-यूरोपीय मूल के हैं: गॉलिश रूप "ड्र्यूड्स" (एकवचन "ड्र्यूस"), जो सीज़र पूरे उपयोग करता है "गॉलिश वार्स" का संपूर्ण पाठ, साथ ही आयरिश" ड्रूई ", एक एकल प्रोटोटाइप" ड्रू-विड-एस "," बहुत सीखा " पर वापस जाएं, जिसमें लैटिन क्रिया के समान मूल है" videre ", "देखने के लिए", गॉथिक "विटन", जर्मनिक "विसेन", "पता", स्लाव "पता"। उसी तरह, सेल्टिक भाषा की विशेषता "विज्ञान" और "वन" (गॉलिश "विदु-") के लिए शब्दों के समानार्थी शब्द को खोजना मुश्किल नहीं है, जबकि "ड्र्यूड्स" नाम को जोड़ने की कोई वास्तविक संभावना नहीं है। "ओक" नाम के साथ ( गॉलिश "डर्वो-"; आयरिश। "दौर"; वेल्श "डेरव"; ब्रेटन "डर्व")। भले ही ओक ने ड्र्यूड्स के पंथ अभ्यास में एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लिया हो, ड्र्यूड्स के विचार को ओक के पंथ में कम करना एक गलती होगी; इसके विपरीत, उनके पुरोहिती कार्य बहुत व्यापक थे।
ड्र्यूडिक संस्कार
ड्र्यूड्स के संस्कार में एक विशेष स्थान पर मिस्टलेटो इकट्ठा करने की प्रक्रिया का कब्जा था। मिस्टलेटो का उपयोग ड्र्यूड्स द्वारा उपचार के लिए किया जाता था। इसका उपयोग बहुत कुछ आकर्षित करने और भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए भी किया जाता था। लेकिन हर मिस्टलेटो इसके लिए उपयुक्त नहीं था। संग्रह के लिए, पहले तो एक उपयुक्त पौधे को लंबे समय के लिए चुना गया, जिसके बाद उन्होंने चंद्रमा के छठे दिन एक समारोह की व्यवस्था की।
ड्र्यूड्स के बीच बलिदान का संस्कार भी लोकप्रिय था। उन्होंने वृक्ष के तल पर यज्ञ और पवित्र भोजन के प्रदर्शन के लिए आवश्यक सभी चीजें तैयार कीं। उसके बाद वे दो सफेद बैल लाए, जिनके सींग पहली बार बंधे थे। पुजारी, सफेद कपड़े पहने, एक पेड़ पर चढ़ गया, एक सुनहरी दरांती से मिलेटलेट को काटकर एक सफेद लबादे में डाल दिया। उसके बाद देवताओं की स्तुति की प्रार्थना करते हुए बैलों की बलि दी गई। ऐसा माना जाता है कि इस अनुष्ठान के बाद मिस्टलेटो किसी भी जहर के खिलाफ एक मारक होगा।
ड्रुइड्स के संस्कारों में कथित मानव बलि का उल्लेख किया जाना चाहिए। गयुस जूलियस सीज़र ने रोमन सीनेट को लिखे अपने पत्रों में उनकी सूचना दी थी - जब 55 ईसा पूर्व की गर्मियों में। ई।, और फिर 54 ईसा पूर्व में। एन.एस. (गैलिक युद्ध के दौरान) ने ब्रिटेन में दो सैन्य अभियान चलाए। सीज़र ने लिखा है कि ड्र्यूड्स अपने देवताओं की मदद पर तभी भरोसा करते थे जब वे मानव बलि देते थे। जूलियस सीजर के अनुसार, बंदी शत्रु, अपराधी और ऐसे के अभाव में ऐसे पीड़ितों के लिए निर्दोष लोगों का उपयोग किया जाता था।
इतिहासकार प्लिनी द एल्डर ने ड्र्यूड्स के नरभक्षण का वर्णन किया - यानी मानव मांस का सेवन। हाल के पुरातात्विक खोज - दक्षिणी ग्लॉस्टरशायर में एल्वेस्टन गुफा में, और मोबरले, चेशायर, यूके (तथाकथित "लिंडो मैन") के पास लिंडो मॉस पीट बोग में - रोमन रिपोर्टों की पुष्टि करें। इसलिए, एल्वेस्टन की एक गुफा में, लगभग 150 लोगों की हड्डियाँ मिलीं, जिनमें महिलाएं भी शामिल थीं, जिन्हें पुरातत्वविदों के अनुसार, बलि के उद्देश्य से मार दिया गया था। पीड़ितों को भारी, नुकीले हथियारों से, संभवत: कुल्हाड़ी या तलवार से मार दिया गया था। हड्डियों की खनिज संरचना के विश्लेषण ने पुष्टि की कि अवशेष उन लोगों के थे जो स्थायी रूप से इस क्षेत्र में रहते थे। माना जाता है कि खोज, जांघ की हड्डी के साथ विभाजित, मानव मांस की खपत की पुष्टि करने के लिए माना जाता है - जैसा कि हड्डी को विभाजित किया गया था, जाहिरा तौर पर अस्थि मज्जा प्राप्त करने के लिए (जानवरों की हड्डियों को उसी तरह से विभाजित किया गया था। पुरातत्व में एक आम खोज हैं)।
एल्वेस्टन की खोज पहली शताब्दी ईस्वी के मध्य के आसपास की है। एन.एस. - यानी ठीक उसी समय जब रोमन सक्रिय रूप से ब्रिटिश द्वीपों पर विजय प्राप्त कर रहे थे। तथाकथित लिंडौ आदमी उसी काल का है। पीट बोग ने मारे गए लोगों को इतनी अच्छी तरह से संरक्षित किया कि त्वचा और यहां तक कि आंतों को भी संरक्षित किया गया। इसने शरीर की विस्तृत जांच की अनुमति दी। आदमी को मुश्किल तरीके से मारा गया था: उसके सिर पर कुल्हाड़ी से वार किया गया था, भारी, लेकिन घातक नहीं, उसकी गर्दन एक फंदे में बंधी हुई थी, और उसका गला चाकू से काट दिया गया था ताकि खून एक धारा में बह जाए . शरीर पर मिस्टलेटो पराग पाया गया, जिससे पीड़ित को ड्र्यूड्स के साथ जोड़ना संभव हो गया - क्योंकि यह ज्ञात है कि ड्र्यूड्स ने बलिदान में मिस्टलेटो शाखाओं का इस्तेमाल किया, एक विशेष सुनहरे चाकू से काट दिया। शोधकर्ताओं का मानना है कि मारा गया युवक सेल्टिक कुलीन वर्ग का था। यह हाथों पर एक मैनीक्योर, एक साफ बाल कटवाने, शेविंग, शरीर की संरचना द्वारा इंगित किया जाता है, जो उन लोगों के लिए विशिष्ट है जो कठिन शारीरिक श्रम में नहीं लगे हैं।
रोमनों ने आधिकारिक बहाने के तहत ड्र्यूड्स को व्यवस्थित रूप से नष्ट कर दिया - एक अमानवीय पंथ के वाहक के रूप में (साथ ही साथ प्रेरक और प्रतिरोध के आयोजक)। शायद ऊपर वर्णित महंगे बलिदान रोमनों के खिलाफ युद्ध में देवताओं के समर्थन को प्राप्त करने के लिए किए गए थे। यह इस समय (40-60 ईस्वी) था कि रोमन सैनिक, पहले भविष्य के सम्राट वेस्पासियन के नेतृत्व में, और फिर गवर्नर गयुस सुएटोनियस पॉलिनस के नेतृत्व में, सक्रिय रूप से ब्रिटेन में गहराई से आगे बढ़ रहे थे। हालांकि, बलिदानों ने मदद नहीं की: 60 ईस्वी में। एन.एस. रोमन सैनिकों ने ब्रिटिश ड्र्यूड्स के मुख्य गढ़ - मोना द्वीप (वर्तमान में - उत्तरी वेल्स में एंग्लिसी द्वीप) पर कब्जा कर लिया। द्वीप के रक्षक मारे गए, और ड्र्यूडिक अभयारण्य और उनके पवित्र उपवन नष्ट हो गए।
ड्र्यूड्स - प्राचीन सेल्ट्स के पुजारियों के रहस्य
सरल शब्दों में, पुजारी देवता का सेवक होता है जो बलिदान और अन्य धार्मिक संस्कार करता है। और यहाँ एक अधिक जटिल अवधारणा है: पुजारी - एक व्यक्ति जो पुजारी को मूर्तिपूजकों के बीच बदल देता है; एक पादरी जो देवता को बलिदान देता है और जो देवताओं के साथ संवाद करना जानता था।
सेल्टिक पुजारियों को ड्र्यूड कहा जाता है। यह नाम पहली बार 50 ईसा पूर्व सीज़र की टिप्पणियों में दिखाई दिया। एन.एस. विभिन्न परिकल्पनाओं के अनुसार, ड्र्यूड्स शब्द का अर्थ है "ओक के लोग" या "बहुत सीखा हुआ।"
ड्र्यूड न केवल अपने पूर्वजों के ज्ञान के रक्षक थे, बल्कि विशेष ज्ञान के मालिक भी थे, जिसे उन्होंने अपने छात्रों को छिपे हुए आश्रयों - गुफाओं और जंगल के घने इलाकों में दिया। ड्र्यूड्स ने इस ज्ञान को बहुत गहरे रहस्य में रखा, यह केवल दीक्षाओं के लिए उपलब्ध था। इसलिए, पुजारियों को कुछ भी लिखने से मना किया गया था।
सेल्टिक पुजारी अपने कार्यों और जिम्मेदारियों के अनुसार भिन्न थे। उनमें यज्ञ के अनुष्ठानों के विशेषज्ञ, शाही सलाहकार, भविष्यवक्ता और यहाँ तक कि कवि भी शामिल थे। आजकल, पुजारियों द्वारा अटकल के कई तरीके संरक्षित किए गए हैं। जड़ी-बूटियों और पौधों का उपयोग करके उपचार और जादू टोना जैसे थे।
ड्रुइड्स ने युद्धों में भाग नहीं लिया, करों का भुगतान नहीं किया, इसलिए कई सेल्ट्स ने अपने बच्चों को उनके विज्ञान को समझने के लिए भेजा। ड्र्यूडिक स्कूल में शिक्षा 20 साल तक चली - छात्रों ने बहुत सारी कविताएँ याद कीं। जैसा कि आप जानते हैं, सभी घरेलू रिकॉर्ड सेल्टिक पुजारियों द्वारा ग्रीक वर्णमाला का उपयोग करके रखे गए थे। हालांकि, मुंह के शब्द को छोड़कर काव्य रहस्योद्घाटन को रिकॉर्ड करने के लिए सख्ती से मना किया गया था।
यदि ड्र्यूड्स के शैक्षिक कार्य, सार्वजनिक जीवन में उनकी भूमिका के बारे में बहुत कुछ जाना जाता है, तो यह निश्चित रूप से अनुष्ठानों की रिकॉर्डिंग पर प्रतिबंध के कारण है कि हम निश्चित रूप से नहीं जानते हैं कि जादू के अनुष्ठानों और पंथ रहस्यों का सार क्या है। ड्र्यूड्स थे। इस संबंध में, कई मिथक जो बाद के समय में विकसित हुए, उन्होंने सेल्टिक पुजारियों की क्षमताओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया। उदाहरण के लिए, सेल्टिक महाकाव्य ड्र्यूड्स को भविष्यवाणी के खुलासे का श्रेय देता है। राजा कोंचोबार का ड्र्यूड, कटबार, आयरिश गाथा कुचुलैन के नायक का नामकरण, उसके लिए एक महान भविष्य की भविष्यवाणी करता है।
ऐसी मान्यता थी कि समतल झीलों के माध्यम से कोई व्यक्ति मृत्यु के बाद के जीवन को प्राप्त कर सकता है। वहाँ रहने वाले देवताओं को प्रसन्न करने के लिए द्रविड़ों ने बहुमूल्य वस्तुएँ और कीमती बर्तन झीलों में फेंक दिए। इस अनुष्ठान के लिए धन्यवाद, सेल्टिक कला के कई काम आज तक बच गए हैं।
मिस्टलेटो इकट्ठा करने की प्रक्रिया भी ड्र्यूड्स के लिए पवित्र थी। इसका उपयोग उपचार के लिए, बहुत से चित्र बनाने और भविष्य की भविष्यवाणी करने के लिए किया जाता था। ऐसा मिस्टलेटो अभी भी मिलना चाहिए, क्योंकि ऐसा बहुत कम होता है। उसके मिलने और हटाने के बाद, वे चंद्रमा के छठे दिन एक बड़े धार्मिक समारोह की व्यवस्था करते हैं - यही कारण है कि ड्र्यूड्स अपने महीनों और उनके वर्षों के साथ-साथ उनकी शताब्दियों को तीस वर्ष मानते हैं।
और अब बलिदान के संस्कार के बारे में। बलि और पवित्र भोजन के लिए आवश्यक सब कुछ पेड़ के नीचे तैयार करके, वे दो सफेद बैल लाते हैं, जिनके सींग पहली बार बंधे होते हैं। सफेद कपड़े पहने एक पुजारी, एक पेड़ पर चढ़कर, एक सोने की दरांती के साथ एक मिलेटलेट को काटता है, जिसे एक सफेद लबादा में इकट्ठा किया जाता है। तब वे पवित्र पशुओं का वध करते हैं, और देवता से प्रार्थना करते हैं कि यह बलिदान उन लोगों के लिए अनुग्रहकारी हो जिनके लिए यह लाया गया था। पुजारियों का मानना है कि मिस्टलेटो, जब एक पेय में बनाया जाता है, तो पशुधन को बांझपन से ठीक करता है और सभी जहरों के लिए एक उपाय के रूप में कार्य करता है।
