वेसेलोव्स्की ए। ऐतिहासिक कविता - फ़ाइल n1.doc

में। एन. ज़खारोवी

पेट्रोज़ावोडस्क स्टेट यूनिवर्सिटी

ऐतिहासिक काव्य और उसकी श्रेणियां

कविताओं की विभिन्न ऐतिहासिक अवधारणाएँ ज्ञात हैं। सबसे व्यापक मानक कविताएँ थीं। वे कई लोगों के बीच हर समय व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं। मानक काव्यों को पाठ में शायद ही कभी व्यक्त किया गया था - अधिक बार वे नियमों के एक अघोषित सेट के रूप में मौजूद होते हैं, जिसके बाद लेखक ने लिखा, और आलोचक ने जो लिखा था, उसका न्याय किया। उनकी मिट्टी ऐतिहासिक हठधर्मिता है, यह विश्वास कि कला के उदाहरण हैं, ऐसे सिद्धांत हैं जो सभी के लिए अनिवार्य हैं। सबसे प्रसिद्ध प्रामाणिक काव्यों में होरेस द्वारा "टू द पिसन्स", बोइल्यू द्वारा "पोएटिक आर्ट" का संदेश है, लेकिन आदर्श लोककथाओं की कविताएँ, प्राचीन और मध्ययुगीन साहित्य की कविताएँ, क्लासिकवाद और समाजवादी यथार्थवाद की कविताएँ थीं। काव्य की एक और अवधारणा अरस्तू द्वारा विकसित की गई थी। वह अद्वितीय थी - अद्वितीय थी क्योंकि वह वैज्ञानिक थी। दूसरों के विपरीत, अरस्तू ने नियम नहीं दिए, लेकिन कविता को समझना और उसका विश्लेषण करना सिखाया। यह एक विज्ञान के रूप में दर्शन की उनकी समझ के अनुरूप था।

लगभग दो सहस्राब्दियों तक, उनकी दार्शनिक कविताएँ एकमात्र वैज्ञानिक अवधारणा बनी रहीं। खोज, पहले अरबी अनुवाद और फिर अरस्तू की कविताओं के ग्रीक मूल की, ने भाषाविदों को एक निश्चित "पवित्र" पाठ दिया, जिसके चारों ओर एक विशाल टिप्पणी साहित्य उत्पन्न हुआ, जिसने कविताओं के वैज्ञानिक अध्ययन की परंपरा को नवीनीकृत किया। इसके अलावा, अरस्तू की कविताओं ने बड़े पैमाने पर थिसॉरस और पारंपरिक साहित्यिक आलोचना की समस्याओं की सीमा को पूर्व निर्धारित किया: माइमेसिस, मिथक, रेचन, काव्य भाषा की समस्या, साहित्यिक कार्य का विश्लेषण, आदि। इसने काव्य की अवधारणा (सिद्धांत) को भी निर्धारित किया। कविता का विज्ञान, कविता का विज्ञान, कविता का विज्ञान)। यह इस अर्थ में था कि पहले काव्य लंबे समय तक एकमात्र साहित्यिक-सैद्धांतिक अनुशासन था, और फिर साहित्य के सिद्धांत का मुख्य, सबसे आवश्यक खंड बना रहा। कमोबेश सफल और असफल अवधारणाओं में यह काव्य की सर्वोत्तम परिभाषा है।

1 काव्य की असफल अवधारणाओं और परिभाषाओं के बीच, "कविता, संरचना के मौखिक और कलात्मक रचनात्मकता के कार्यों को व्यवस्थित करने के रूपों, प्रकारों, साधनों और विधियों के विज्ञान के रूप में" का विचार है।

आधुनिक साहित्यिक आलोचना में, "कविता" शब्द का उपयोग अन्य अर्थों में भी किया जाता है: उदाहरण के लिए, मिथक की कविताएँ, लोककथाओं की कविताएँ, प्राचीन साहित्य की कविताएँ, प्राचीन रूसी साहित्य की कविताएँ, रूमानियत / यथार्थवाद / प्रतीकवाद की कविताएँ, पुश्किन की कविताएँ / गोगोल / दोस्तोवस्की / चेखव, एक उपन्यास / कहानी / सॉनेट्स, आदि की कविताएँ, शानदार / दुखद / हास्य की कविताएँ, शब्द / शैली / कथानक / रचना की कविताएँ, सर्दियों / वसंत / गर्मियों की कविताएँ, आदि। ये कला में वास्तविकता को चित्रित करने के सिद्धांत हैं, दूसरे शब्दों में: मिथक, लोककथाओं, विभिन्न ऐतिहासिक युगों के साहित्य में, विशिष्ट लेखकों के काम में, विभिन्न शैलियों आदि में वास्तविकता को चित्रित करने के सिद्धांत, सिद्धांत साहित्य में शानदार, दुखद, हास्य, सर्दी, आदि का चित्रण।

ऐतिहासिक काव्य ए.एन. वेसेलोव्स्की की एक वैज्ञानिक खोज थी। यह दो साहित्यिक विषयों के तार्किक विकास और संश्लेषण का परिणाम था - साहित्य और काव्य का इतिहास। सच है, ऐतिहासिक कविताओं से पहले "ऐतिहासिक सौंदर्यशास्त्र" था। 1863 में विदेश यात्रा पर एक रिपोर्ट में, ए.एन. वेसेलोव्स्की ने साहित्य के इतिहास को "ऐतिहासिक सौंदर्यशास्त्र" में बदलने का विचार व्यक्त किया:

शब्द का काम, ऐतिहासिक सौंदर्यशास्त्र "2. वास्तव में, यह पहले से ही ऐतिहासिक कविताओं की एक अवधारणा है, लेकिन फिर भी एक अलग नाम के तहत। भविष्य के वैज्ञानिक अनुशासन की प्रारंभिक अवधारणा भी वहाँ तैयार की गई थी: "साहित्य का इतिहास हमेशा एक सैद्धांतिक चरित्र होगा" 3. हालांकि इस विचार को लेकर अभी भी संशय बना हुआ है।

एएन वेसेलोव्स्की ने ऐतिहासिक कविताओं पर शोध के एक स्पष्ट कार्यक्रम के बारे में सोचा: "हमारे शोध को काव्य भाषा, शैली, साहित्यिक भूखंडों के इतिहास में विघटित होना चाहिए और काव्य पीढ़ी के ऐतिहासिक अनुक्रम, इसकी वैधता और ऐतिहासिक और सामाजिक के साथ संबंध के प्रश्न के साथ समाप्त होना चाहिए। विकास ”4. यह कार्यक्रम था

दौरे के प्रकार और साहित्यिक कृतियों की शैलियाँ "- काव्यों की परिभाषा की पारिभाषिक अशुद्धि के कारण (विनोग्रादोव वी। वी। स्टाइलिस्टिक्स। काव्य भाषण का सिद्धांत। पोएटिक्स। एम।, 1963। एस। 184); साहित्य के सिद्धांत के साथ काव्यों की पहचान (टिमोफीव एलआई ओस्नोवी तेओरी साहित्य। एम।, 1976। एस। 6); कविताओं की परिभाषा "पक्षों के सिद्धांत (?! - वी। 3.) और एक अलग कार्य के संगठन के तत्व" (पोस्पेलोव जी.एन. थ्योरी ऑफ लिटरेचर। एम।, 1978। एस। 24)।

2 वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक कविताएँ। एल., 1940.एस. 396।

3 इबिड। पी. 397.

4 इबिड। पी. 448.

काव्य भाषा, उपन्यास, कहानी, महाकाव्य, भूखंडों की कविताओं, कविता के जीनस के विकास के इतिहास और सिद्धांत पर अपने कार्यों के चक्र में वैज्ञानिक द्वारा महसूस किया गया।

पहले से ही एक नई वैज्ञानिक दिशा के शब्दावली गठन के समय, जो पिछली शताब्दी के 90 के दशक तक हुआ था, ऐतिहासिक कविताओं को एएन वेसेलोव्स्की द्वारा अपनी स्वयं की कार्यप्रणाली ("आगमनात्मक विधि") के साथ एक मूल भाषाशास्त्रीय दिशा के रूप में प्रस्तुत किया गया था। कविताओं (मुख्य रूप से ऐतिहासिकता) के अध्ययन के सिद्धांत, नई श्रेणियों के साथ जो रूसी साहित्यिक आलोचना में ऐतिहासिक कविताओं के भाग्य को काफी हद तक पूर्व निर्धारित करते हैं - कथानक और शैली।

आधुनिक साहित्यिक आलोचना में, इन श्रेणियों को परिभाषित करना मुश्किल हो गया है। यह आंशिक रूप से था क्योंकि कई शोधकर्ताओं ने "साजिश" श्रेणी के मूल अर्थ को विपरीत में बदल दिया, और "शैली" श्रेणी ने बाद की भाषाविज्ञान परंपरा में इसका अर्थ संकुचित कर दिया।

हमारे पास भाषाविज्ञान संबंधी शब्दावली का कोई इतिहास नहीं है। केवल यही परिस्थिति संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश, साहित्यिक विश्वकोश, और महान सोवियत विश्वकोश जैसे प्रतीत होने वाले आधिकारिक प्रकाशनों में स्पष्ट व्युत्पत्ति संबंधी और शब्दावली त्रुटियों की व्याख्या कर सकती है। सच है, निष्पक्षता में, यह कहा जाना चाहिए कि उनमें से लगभग सभी के पास एक लेखक का स्रोत है - जीएन पॉस्पेलोव के लेख, जिन्होंने दुर्लभ दृढ़ता के साथ "प्लॉट" और "प्लॉट" श्रेणियों के "रिवर्स" नामकरण के लिए बहस करने की कोशिश की।

तो, जीएन पॉस्पेलोव ने कथानक को "विषय" के रूप में परिभाषित किया है, लेकिन फ्रेंच में यह शब्द के लाक्षणिक अर्थों में से एक है - सुज एट शाब्दिक अर्थ में नहीं, बल्कि एक आलंकारिक अर्थ में एक वस्तु हो सकती है: एक निबंध का विषय या बातचीत। और सिर्फ इसलिए नहीं कि सुजेट ओब्जेट के विपरीत है। सुजेट प्रसिद्ध लैटिन शब्द सब्जेक्टम (विषय) का फ्रेंच उच्चारण है। बस इतना ही। 19 वीं शताब्दी में रूसी भाषा में प्रवेश करने के बाद, "प्लॉट" शब्द ने फ्रांसीसी भाषा (विषय, मकसद, कारण, तर्क; रचना, कार्य, बातचीत का विषय) के मूल अर्थों को बरकरार रखा, लेकिन पहले से उधार लिए गए शब्द के कारण " विषय" यह न तो दार्शनिक बन गया, न ही व्याकरणिक श्रेणी। साजिश के बारे में आधुनिक विवादों में, रूसी और फ्रेंच भाषाओं में "साजिश" शब्द की अस्पष्टता को ध्यान में नहीं रखा जाता है (ई। लिट्रे के व्याख्यात्मक शब्दकोश में, दो

5 अधिक जानकारी के लिए, देखें: वी.एन. ज़खारोव। एक साहित्यिक कार्य के कथानक और कथानक के बारे में // सिद्धांत

एक साहित्यिक कार्य का विश्लेषण। एम., 1984.एस. 130-136; ज़खारोव वी.एन. शैली के बारे में विवादों के लिए // एक साहित्यिक कार्य की शैली और रचना। पेट्रोज़ावोडस्क, 1984.एस. 3-19।

6 इन अर्थों को वी। डाहल द्वारा परिभाषित किया गया था: "विषय, रचना का प्रारंभिक बिंदु, इसकी सामग्री" (दाल वी। लिविंग ग्रेट रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एम।, 1955। टी। IV। पी। 382) .

इसके अर्थ के बारह समूह), शब्द का बहुरूपी एक गलत अर्थ - "वस्तु" तक सीमित है, और रूपक अर्थ को प्रत्यक्ष के रूप में पारित किया जाता है।

उधार शब्द ने न केवल रूसी भाषा में फ्रांसीसी भाषा के मूल अर्थ को बरकरार रखा, बल्कि एक नया दर्जा भी हासिल किया - यह ए.एन. वेसेलोव्स्की, काव्यों की एक श्रेणी के लिए धन्यवाद बन गया।

जीएन पोस्पेलोव लैटिन क्रिया फैबुलरी (बताने, बात करने, चैट करने) के लिए "प्लॉट" शब्द की उत्पत्ति का पता लगाता है, लेकिन लैटिन भाषा में संज्ञा फैबुला के कई अन्य अर्थ हैं: अफवाह, अफवाह, अफवाह, गपशप, बातचीत, कहानी, किंवदंती; यह विभिन्न महाकाव्य और नाटकीय विधाएं भी हैं - एक कहानी, एक कहानी, एक परी कथा, एक नाटक। आधुनिक लैटिन-रूसी शब्दकोश उनके साथ एक और अर्थ जोड़ता है: "साजिश, साजिश" 7, जिससे समस्या की स्थिति और इसके भ्रम की डिग्री का संकेत मिलता है। यह आंशिक रूप से एक वैज्ञानिक भाषा के रूप में लैटिन भाषा के विकास का परिणाम है, जिसके परिणामस्वरूप, पहले से ही मध्य युग में, शब्द ने एक दार्शनिक शब्द का अर्थ प्राप्त कर लिया। और हम इस शब्द की व्युत्पत्ति के लिए नहीं, बल्कि अरस्तू की कविताओं के लैटिन अनुवाद के लिए ऋणी हैं, जिसमें ग्रीक शब्द मिथोस के लिए फैबुला के लैटिन समकक्ष को चुना गया था। अरस्तू ने पहले क्या किया (यह वह था जिसने मिथक को एक पवित्र शैली से कविताओं की एक श्रेणी में बदल दिया, जो अभी भी रुचिपूर्ण विवाद पैदा करता है8), लैटिन अनुवाद में दोहराया गया था: मिथक की सभी अरिस्टोटेलियन परिभाषाएं (कार्रवाई की नकल, घटनाओं का संयोजन, उनका क्रम) प्लॉट में चला गया, और तब से प्लॉट "आमतौर पर इस्तेमाल किया जाने वाला साहित्यिक शब्द" बन गया है। यह "साजिश" श्रेणी का मूल और पारंपरिक अर्थ है, जो रूसी सहित विभिन्न भाषाओं में आधुनिक युग के कई साहित्यिक और सैद्धांतिक ग्रंथों में उल्लेख किया गया है, और इस अर्थ में यह शब्द रूसी भाषाशास्त्रीय परंपरा में अपनाया गया था।

वेसेलोव्स्की के कथानक के सिद्धांत में, कथानक कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाता है। इस शब्द का प्रयोग दुर्लभ है, इस शब्द का अर्थ निर्दिष्ट नहीं है, क्योंकि यह पारंपरिक है10. कथानक का सिद्धांत न केवल रूसी में, बल्कि विश्व भाषाशास्त्र में भी मूल है, कथानक की परिभाषा कथानक के विरोध के माध्यम से नहीं, बल्कि उद्देश्य से इसके संबंध के माध्यम से होती है।

जीएन पोस्पेलोव ने जोर दिया, और इस पर विश्वास किया और दोहराया

7 बटलर I. X. लैटिन-रूसी शब्दकोश। एम., 1976.एस. 411.

8 लोसेव ए। एफ। प्राचीन सौंदर्यशास्त्र का इतिहास: अरस्तू और देर से क्लासिक्स। एम., 1975.एस. 440-441।

9 अरस्तू और प्राचीन साहित्य। एम., 1978.एस. 121.

10 देखें, उदाहरण के लिए: वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक काव्य। एस. 500, 501.

उनके विरोधी11 कि प्लॉट और प्लॉट का नाम "रिवर्स" करने की परंपरा एएन वेसेलोव्स्की से आती है, कि यह वह था जिसने प्लॉट को एक्शन के विकास के लिए कम कर दिया था। 12 लेकिन वेसेलोव्स्की ने कभी भी एक्शन के विकास के लिए प्लॉट को कम नहीं किया - इसके अलावा, वह साजिश और मकसद की लाक्षणिक प्रकृति पर जोर दिया। वेसेलोव्स्की का मकसद "सबसे सरल कथा इकाई है, जो आलंकारिक रूप से आदिम दिमाग या रोजमर्रा के अवलोकन के विभिन्न अनुरोधों का जवाब देती है" 13. कथानक एक "उद्देश्यों का परिसर" है, भूखंड "जटिल योजनाएँ हैं, जिनकी कल्पना में मानव जीवन के प्रसिद्ध कृत्यों को रोज़मर्रा के जीवन के वैकल्पिक रूपों में सामान्यीकृत किया गया था। कार्रवाई का मूल्यांकन, सकारात्मक या

नकारात्मक "। बदले में, ये "उद्देश्यों के परिसर" और "जटिल योजनाएं" विशिष्ट भूखंडों के विश्लेषण में और साजिश की सैद्धांतिक परिभाषा में वेसेलोव्स्की द्वारा विषयगत सामान्यीकरण के अधीन हैं: "साजिश से, मेरा मतलब एक विषय है जिसमें विभिन्न पदों- इरादे खटक रहे हैं; उदाहरण: 1) सूर्य के बारे में किस्से, 2) दूर ले जाने के बारे में कहानियाँ ”16। यहाँ कथानक एक कथात्मक विषय है जो योजनाबद्ध को सारांशित करता है

उद्देश्यों का क्रम। सामान्य तौर पर, वेसेलोव्स्की का कथानक कथन की एक श्रेणी है, न कि क्रिया।

जीएन पॉस्पेलोव की एक और गलती यह है कि वह औपचारिकताओं (मुख्य रूप से वीबी श्क्लोवस्की और बीवी टोमाशेव्स्की) को फटकार लगाते हैं कि उनके शब्दों का उपयोग प्लॉट और प्लॉट "शब्दों के मूल अर्थ का उल्लंघन करता है" 17। वास्तव में, विपरीत सच है: घटनाओं के क्रम में साजिश का जिक्र करते हुए, और काम में उनकी प्रस्तुति के लिए साजिश, औपचारिकताओं ने केवल रूसी साहित्यिक आलोचना में इन श्रेणियों के पारंपरिक अर्थ का खुलासा किया, साजिश और साजिश के विरोध को वैध बनाया , जिसे पहले ही एफएमडोस्टोव्स्की, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, ए.पी. चेखव द्वारा महसूस किया गया था।

अक्सर उधार लिया हुआ शब्द अपना अर्थ बदल देता है। वेसेलोव्स्की पुराने शब्दावली अर्थों में शैली शब्द का उपयोग करता है, यह फ्रांसीसी शब्द शैली के अर्थों की बहुलता को बरकरार रखता है और 1 9वीं शताब्दी के रूसी शब्द "जीनस" में कम पॉलीसेमस का पर्याय नहीं है। भाषाई मानदंडों के अनुसार, वेसेलोव्स्की ने शैलियों (या कुलों) और महाकाव्य, गीत, नाटक और साहित्य के प्रकारों को बुलाया।

11 उदाहरण के लिए देखें: एपस्टीन एम. एन. फैबुला // संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश। एम।, 1972। टी। 7. Stlb। 874.

12 इस संबंध में अंतिम कथनों में से एक: पोस्पेलोव जी.एन. प्लॉट // साहित्यिक विश्वकोश शब्दकोश। एम., 1987.एस. 431।

13 वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक कविताएँ। पी. 500.

14 इबिड। एस. 495.

16 इबिड। पी. 500.

17 पॉस्पेलोव जीएन प्लॉट // संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश। टी. 7. स्टालब। 307.

यात्रा कार्य: कविताएँ, उपन्यास, कहानियाँ, कहानियाँ, दंतकथाएँ, शोकगीत, व्यंग्य, कविताएँ,

हास्य, त्रासदियों, नाटकों, आदि। "जीनस" और "शैली" श्रेणियों के अर्थों के बीच अंतर बिसवां दशा में हुआ, और यह समझ में आता है - शब्दावली का पर्यायवाची शब्द अवांछनीय है: अधिकांश साहित्यिक आलोचकों ने शैलियों को महाकाव्य, गीत कहना शुरू कर दिया। नाटक, और विधाएँ - साहित्यिक कृतियों के प्रकार ... पहले से ही बिसवां दशा में, इस अर्थ में शैली को कवि की प्रमुख श्रेणी के रूप में मान्यता दी गई थी। तब यह स्पष्ट रूप से कहा गया था: "कविता को शैली से ठीक से आगे बढ़ना चाहिए। आखिरकार, एक शैली एक संपूर्ण कार्य का एक विशिष्ट रूप है, एक संपूर्ण उच्चारण। एक काम केवल एक निश्चित शैली के रूप में वास्तविक है ”18।

आज ऐतिहासिक कविताओं का अपना एक इतिहास है। वह गलतफहमी और अस्वीकृति के माध्यम से पहचान के कांटेदार रास्ते से गुज़री। एएन वेसेलोव्स्की की खोजों की दीर्घकालिक आलोचना में एक स्पष्ट अवसरवादी चरित्र था और यह औपचारिक, समाजशास्त्रीय और "मार्क्सवादी" कविताओं के स्कूलों के दृष्टिकोण से आयोजित किया गया था, लेकिन यह शायद ही आकस्मिक है कि पूर्व "औपचारिक" वीएम ज़िरमुंस्की संकलक और टिप्पणीकार बन गए ऐतिहासिक कविताओं पर एएन वेसेलोव्स्की (लेनिनग्राद, 1940), ऐतिहासिक कविताओं के विचार को ओ.एम. फ्रीडेनबर्ग19 द्वारा समर्थित किया गया था, जो मूल रूप से एम.एम. बख्तिन20 के अप्रकाशित कार्यों में विकसित किया गया था, वी। हां प्रोप 21 की प्रकाशित पुस्तकों में।

ऐतिहासिक कविताओं का पुनर्जागरण 60 के दशक में आया, जब एम.एम. बख्तिन की रबेलैस और दोस्तोवस्की के बारे में किताबें प्रकाशित और पुनर्प्रकाशित हुई थीं, जो डी.एस. यह इस समय था कि ऐतिहासिक कविताओं ने एक वैज्ञानिक दिशा के रूप में आकार लेना शुरू किया: मिथक की कविताओं, लोककथाओं की कविताओं, विभिन्न राष्ट्रीय साहित्य की कविताओं और उनके विकास की कुछ अवधियों, साहित्यिक प्रवृत्तियों की कविताओं पर अध्ययन दिखाई दिए। रूमानियत और यथार्थवाद की कविताएँ), कविताएँ

18 मेदवेदेव पी.एन. साहित्यिक आलोचना में औपचारिक पद्धति: समाजशास्त्रीय कविताओं का एक महत्वपूर्ण परिचय। एल., 1928.एस. 175.

19 फ्रायडेनबर्ग ओ। कथानक और शैली के काव्य। एल।, 1936।

20 उन्हें संग्रह में एकत्र किया गया है: बख्तिन एम। एम। साहित्य और सौंदर्यशास्त्र के प्रश्न। एम।, 1975।

21 प्रॉप वी। हां। एक परी कथा की ऐतिहासिक जड़ें। एल।, 1946; प्रॉप वी। हां। रूसी वीर महाकाव्य। एम।, 1955।

22 बख्तिन एम। रचनात्मकता फ्रेंकोइस रबेलैस और मध्य युग की लोक संस्कृति और पुनर्जागरण। एम।, 1965। दोस्तोवस्की के बारे में मोनोग्राफ, दूसरे संस्करण के लिए संशोधित किया गया, जिसमें ऐतिहासिक कविताओं के दृष्टिकोण से लिखे गए खंड शामिल थे: बख्तिन एम। एम। दोस्तोवस्की की कविताओं की समस्याएं। एम।, 1963।

23 पुराने रूसी साहित्य के लिकचेव डी.एस. पोएटिक्स। एम ।; एल।, 1967।

लेखकों के टिक्स (पुश्किन, गोगोल, दोस्तोवस्की, चेखव, आदि), उपन्यास और अन्य शैलियों की कविताएँ। ये ई। एम। मेलिटिंस्की, एस। एस। एवरिंटसेव, यू। वी। मान, एस। जी। बोचारोव, जीएम फ्रीडलैंडर, ए। पी। चुडाकोव, आदि द्वारा लेखों और मोनोग्राफ के संग्रह के शीर्षक हैं। वी। वी। इवानोव और वी। एन। टोपोरोव के कार्यों में संरचनात्मक और लाक्षणिक अनुसंधान की समस्याएं। सामूहिक कार्य "ऐतिहासिक कविता: अध्ययन के परिणाम और संभावनाएं" 24 और ए.वी. मिखाइलोव द्वारा मोनोग्राफ, ऐतिहासिक कविताओं को दुनिया के संदर्भ में रखते हुए

साहित्यिक अध्ययन 25.

वेसेलोव्स्की के बाद ऐतिहासिक कविताओं ने अपने मूल थिसॉरस का काफी विस्तार किया। उन्होंने अरिस्टोटेलियन कविताओं (मिथक, माइमेसिस, रेचन) की दोनों श्रेणियों और काव्य भाषा की पारंपरिक श्रेणियों (मुख्य रूप से प्रतीक और रूपक) में महारत हासिल की। ऐतिहासिक कविताओं में अन्य श्रेणियों की शुरूआत एक स्पष्ट लेखक की पहल के कारण हुई थी: पॉलीफोनिक उपन्यास, मेनिपिया, विचार, संवाद, विचित्र, हंसी संस्कृति, कार्निवल, क्रोनोटोप (एमएमबख्तिन), नायक का प्रकार (वी। हां। प्रॉप), प्रणाली शैलियों, साहित्यिक शिष्टाचार, कलात्मक दुनिया (डी। एस। लिकचेव), शानदार (यू। वी। मान), वस्तुनिष्ठ दुनिया (ए। पी। चुडाकोव), शानदार दुनिया (ई। एम। नेयोलोव)।

सिद्धांत रूप में, कोई भी और पारंपरिक, और नई, और वैज्ञानिक, और कलात्मक श्रेणियां ऐतिहासिक कविताओं की श्रेणियां बन सकती हैं। अंततः, यह श्रेणियों की बात नहीं है, बल्कि विश्लेषण के सिद्धांत की है - ऐतिहासिकता (काव्य घटना की ऐतिहासिक व्याख्या)।

एमबी ख्रापचेंको ने नए वैज्ञानिक अनुशासन के कार्यों में से एक के रूप में सार्वभौमिक ऐतिहासिक कविताओं के निर्माण की घोषणा के बाद, 26 यह परियोजना वैज्ञानिक चर्चा का विषय बन गई। विश्व साहित्य के इतिहास के एक नए मॉडल के रूप में, ऐसा काम शायद ही संभव है और इसकी तत्काल आवश्यकता नहीं है - शैक्षणिक संस्थानों के काम की वैज्ञानिक योजना के अलावा। ऐसा कार्य अपनी उपस्थिति के क्षण में अप्रचलित हो जाएगा। विशिष्ट शोध की आवश्यकता है। हमें एक "आगमनात्मक" ऐतिहासिक कविताओं की आवश्यकता है। विश्व विज्ञान में दार्शनिक अनुसंधान की एक मूल दिशा के रूप में ऐतिहासिक काव्यों की आवश्यकता है, और यह सबसे पहले, इसके स्वरूप और अस्तित्व का अर्थ है।

24 ऐतिहासिक कविताएँ: अध्ययन के परिणाम और दृष्टिकोण। एम।, 1986।

25 मिखाइलोव ए.वी. जर्मन संस्कृति के इतिहास में ऐतिहासिक कविताओं की समस्याएं: दार्शनिक विज्ञान के इतिहास से निबंध। एम।, 1989।

26 ख्रपचेंको एम। ऐतिहासिक कविताएँ: अनुसंधान की मुख्य दिशाएँ / साहित्य के प्रश्न। 1982. नंबर 9. एस। 73-79।

तनाव संरेखण: ऐतिहासिक काव्य

ऐतिहासिक काव्य। पी और बनाने का कार्य। एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में सबसे बड़े पूर्व-क्रांतिकारी रूसी साहित्यिक आलोचकों में से एक - एकेड द्वारा सामने रखा गया था। ए.एन. वेसेलोव्स्की (1838 - 1906)। विभिन्न लोगों, रूसी, स्लाव, बीजान्टिन, मध्य युग के पश्चिमी यूरोपीय साहित्य और पुनर्जागरण के लोककथाओं का व्यापक अध्ययन करते हुए, वेसेलोव्स्की विश्व साहित्य के विकास के कानूनों के बारे में सवालों में रुचि रखने लगे। अरस्तू से आने वाले कविता के सैद्धांतिक सिद्धांत के रूप में लंबे समय से चली आ रही कविताओं की अवधारणा का उपयोग करते हुए, वेसेलोव्स्की ने इस अवधारणा में एक नई सामग्री डाली, जो साहित्य के वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण के कार्यों के अनुरूप है। वेसेलोव्स्की पारंपरिक कविताओं से गहराई से असंतुष्ट थे, जो काफी हद तक हेगेल के आदर्शवादी दर्शन और सौंदर्यशास्त्र पर आधारित थी और एक प्राथमिक, सट्टा प्रकृति की थी। यह महसूस करते हुए कि सामान्य सैद्धांतिक प्रश्नों को हल किए बिना, साहित्य का विज्ञान एक सच्चा विज्ञान नहीं बन जाएगा, वेसेलोव्स्की ने वैज्ञानिक कविताओं को एक सामान्य सैद्धांतिक अनुशासन के रूप में बनाने का कार्य आगे रखा। यह विशाल कार्य वेसेलोव्स्की का जीवन बन गया।

नए सैद्धांतिक अनुशासन के पद्धतिगत सिद्धांतों का वर्णन करते हुए, वेसेलोव्स्की, साहित्य के एक प्राथमिक, सट्टा सिद्धांत के विपरीत, ऐतिहासिक और साहित्यिक तथ्यों के आधार पर आगमनात्मक काव्य के विचार को सामने रखता है। सिद्धांत के विपरीत, शास्त्रीय साहित्य के तथ्यों को एकतरफा सामान्यीकरण करने के लिए, उन्हें तुलनात्मक कविताओं की आवश्यकता होती है, जो विश्व साहित्य की घटना को सैद्धांतिक सामान्यीकरण की ओर खींचती है। पिछले साहित्यिक सिद्धांत के प्रति-ऐतिहासिकवाद को नकारते हुए, शोधकर्ता पी. और। को बढ़ावा देता है, इसके ऐतिहासिक विकास के आधार पर साहित्यिक साहित्य और उसके कानूनों की श्रेणियों की स्थापना करता है।

"काव्य चेतना और उसके रूपों का विकास" - इसलिए पी। और के विषय को समझा। वेसेलोव्स्की। वेसेलोव्स्की की कृतियाँ जिन काव्य रूपों के लिए समर्पित हैं, वे साहित्यिक पीढ़ी और प्रकार, काव्य शैली, कथानक हैं। वेसेलोव्स्की ने काव्य चेतना के विकास और अंतर्निहित सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया की अभिव्यक्ति के रूप में इन रूपों के विकास की एक तस्वीर को चित्रित करने की मांग की।

काव्य पीढ़ी और प्रकारों के विकास के पैटर्न की ओर मुड़ते हुए, वेसेलोव्स्की ने आदिम कविता के समन्वयवाद के सिद्धांत की पुष्टि की, जो न केवल काव्य पीढ़ी के खंडित अस्तित्व को जानता था, बल्कि खुद को अन्य कलाओं (गीत, नृत्य) से अलग नहीं करता था। वेसेलोव्स्की ने समकालिक कविता की सामूहिक, सामूहिक प्रकृति को नोट किया है, जो "जनता के अचेतन सहयोग में" विकसित हुई है। इस कविता की सामग्री सामाजिक समूह के जीवन के तरीके के साथ, जीवन के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। एक लंबी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, एक गीत-महाकाव्य के गीतों के प्रकार, और फिर एक महाकाव्य चरित्र को प्रतिष्ठित किया जाता है। आगे के विकास से गीतों के चक्रों का निर्माण होता है, जो एक नाम या घटना से एकजुट होते हैं। गीतों का अलगाव व्यक्तिगत मानस के विकास से जुड़ी एक बाद की प्रक्रिया है। नाटक के विकास के पथों का पता लगाते हुए, वेसेलोव्स्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि, हेगेलियन अवधारणा के विपरीत, नाटक महाकाव्य और गीत कविता का संश्लेषण नहीं है, बल्कि सामाजिक और काव्यात्मक विकास के परिणामस्वरूप "एक प्राचीन समकालिक योजना का विकास" है।

काव्य शैली के इतिहास की ओर मुड़ते हुए, वेसेलोव्स्की ने यह पता लगाने का प्रयास किया कि विभिन्न गीत छवियों से कम या ज्यादा स्थिर काव्य शैली कैसे बनती है और क्रमिक चयन द्वारा बदल जाती है, जिसमें कविता की नवीनीकरण सामग्री अभिव्यक्ति पाती है।

इसी तरह, वेसेलोव्स्की ने अधिक जटिल काव्य सूत्रों-उद्देश्यों और भूखंडों के अध्ययन के कार्य को रेखांकित किया, जिसका प्राकृतिक विकास सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के क्रमिक चरणों को दर्शाता है।

वेसेलोव्स्की के पास अपनी योजना को पूरी तरह से लागू करने का समय नहीं था। हालाँकि, 90 के दशक में उनके द्वारा लिखे गए लेखों में। 19 वीं शताब्दी, पी के मूल सिद्धांत और प्रावधान। और। उनकी अभिव्यक्ति मिली: "ऐतिहासिक कविताओं के परिचय से" (1894); "उपनाम के इतिहास से" (1895); एक कालानुक्रमिक क्षण के रूप में महाकाव्य दोहराव (1897); "काव्य शैली के प्रतिबिंब में मनोवैज्ञानिक समानता और इसके रूप" (1898); "ऐतिहासिक काव्य से तीन अध्याय" (1899)।

प्रत्यक्षवाद के दार्शनिक विचारों को साझा करते हुए, वेसेलोव्स्की साहित्य के ऐतिहासिक विकास के नियमों की एक सुसंगत भौतिकवादी व्याख्या प्रदान करने में असमर्थ थे। साहित्य के विकास में परंपरा को बहुत महत्व देते हुए, वेसेलोव्स्की कभी-कभी सामग्री की हानि के लिए कलात्मक रूप की भूमिका और स्वतंत्रता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं। वेसेलोव्स्की ने हमेशा कलात्मक विकास की सामाजिक-ऐतिहासिक स्थितियों को प्रकट नहीं किया, खुद को इसके आसन्न अध्ययन तक सीमित कर दिया। कुछ कार्यों में वेसेलोव्स्की ने साहित्यिक प्रभावों और उधार पर प्रकाश डालते हुए तुलनात्मकता (देखें) को श्रद्धांजलि दी। फिर भी, रूसी और विश्व विज्ञान के इतिहास में साहित्य के बारे में पी। और। वेसेलोव्स्की एक उत्कृष्ट घटना थी, और साहित्यिक सिद्धांत में ऐतिहासिकता का सिद्धांत हमारे समय के लिए इसके महत्व को बरकरार रखता है।

लिट।: वेसेलोव्स्की ए।, ऐतिहासिक कविता, एड।, प्रवेश। कला। और लगभग। वी. एम. ज़िरमुंस्की, एल., 1940; उनका, "ऐतिहासिक काव्यशास्त्र", "रूसी साहित्य", 1959, नंबर 2 - 3 से अप्रकाशित अध्याय; शिक्षाविद अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की की याद में। उनकी मृत्यु की दसवीं वर्षगांठ के अवसर पर (1906 - 1916), पी।, 1921; एंगेलहार्ड्ट बी।, अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की, पी।, 1924; "यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी की कार्यवाही। समाज, विज्ञान विभाग", 1938, नंबर 4 (कला। वी। एफ। शिशमारेव, वी। एम। झिरमुंस्की, वी। ए। डेस्नित्स्की, एम। के। अज़ादोव्स्की, एम। पी। अलेक्सेव); गुडज़ी एन।, रूसी साहित्यिक विरासत पर, वेस्टनिक एमजीयू। इतिहास-भाषाविज्ञान सेवा 1957, नंबर 1.

ए सोकोलोव।

स्रोत:

1. साहित्यिक शब्दों का शब्दकोश। ईडी। 48 COMP से: L. I. Timofeev और S. V. Turaev। एम।, "शिक्षा", 1974। 509 पी।

ऐतिहासिक कविताओं के तीन अध्याय

वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक कविताओं के तीन अध्याय // वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक काव्य। एम., 1989.एस. 155-157।

(अलग संस्करण की प्रस्तावना)

"ऐतिहासिक कविता के तीन अध्याय" मेरे द्वारा प्रस्तावित पुस्तक के अंश हैं, जिनमें से कुछ अध्याय "सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय के जर्नल" में अलग-अलग समय पर रखे गए थे। मैंने उन्हें उस क्रम में प्रकाशित नहीं किया जिस क्रम में वे काम के अंतिम संस्करण में दिखाई दें, अगर यह अतिरिक्त के प्रकाश को देखने के लिए नियत है, जितना अधिक वांछनीय, उतना ही विशाल सामग्री विकसित की जानी चाहिए।

प्राचीन कविता का समन्वय

और काव्य लिंग भेद की शुरुआत।

भाषा-मिथक के विकास पर इसकी सामग्री और शैली के दृष्टिकोण से कविता की आनुवंशिक परिभाषा का निर्माण करने का प्रयास आवश्यक है * 1 यदि यह हो रहा है के सबसे आवश्यक तत्वों में से एक के साथ नहीं माना जाता है निर्धारित: लयबद्ध। इसकी ऐतिहासिक व्याख्या आदिम काव्य की समरूपता * 2 में है: मेरा मतलब है कि यह लयबद्ध, आर्केस्टिक का संयोजन है * गीत-संगीत और शब्द के तत्वों के साथ 3 आंदोलनों।

सबसे प्राचीन संयोजन में, प्रमुख भूमिका लय के बहुत से गिर गई, जिसने माधुर्य और इसके तहत विकसित होने वाले काव्य पाठ को लगातार सामान्य किया। उत्तरार्द्ध की भूमिका को शुरू में सबसे मामूली * 4 माना जाना चाहिए: वे विस्मयादिबोधक, भावनाओं की अभिव्यक्ति, कई महत्वहीन, अर्थहीन शब्द, चातुर्य और माधुर्य के वाहक थे। इस प्रकोष्ठ से इतिहास के धीमे क्रम में अर्थपूर्ण पाठ का विकास हुआ; तो आदिम शब्द में आवाज और आंदोलन (इशारा) के भावनात्मक तत्व ने वस्तु की छाप को अपर्याप्त रूप से व्यक्त करने वाले सार्थक का समर्थन किया; प्रस्ताव के विकास के साथ इसकी अधिक पूर्ण अभिव्यक्ति निकलेगी ...

यह प्राचीन गीत-खेल की प्रकृति है, जिसने तालबद्ध रूप से क्रमबद्ध ध्वनियों और आंदोलनों के माध्यम से संचित शारीरिक और मानसिक ऊर्जा को बाहर निकालने, राहत देने, अभिव्यक्ति देने की आवश्यकता का जवाब दिया। कोरल गीत, थकाऊ काम के दौरान, अपनी गति से अगले मांसपेशी तनाव को सामान्य करता है; प्रतीत होता है कि लक्ष्यहीन खेल मांसपेशियों या मस्तिष्क की शक्ति को व्यायाम करने और सुव्यवस्थित करने के लिए एक अचेतन इच्छा का जवाब देता है। यह उसी मनोशारीरिक रेचन की आवश्यकता है जिसे अरस्तू ने नाटक *5 के लिए तैयार किया था; यह माओरिस की महिलाओं में आँसू के गुणी उपहार में भी परिलक्षित होता है<маори>* 6, और 18वीं शताब्दी की सामान्य अशांति में। घटना वही है; अभिव्यक्ति और समझ में अंतर: आखिरकार, कविता में, लय के सिद्धांत को हम कलात्मक के रूप में महसूस करते हैं, और हम इसके सबसे सरल मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों को भूल जाते हैं।

समकालिक कविता की विशेषताओं में इसे करने का प्रमुख तरीका है: इसे गाया जाता था और अभी भी कई लोगों द्वारा गाया और बजाया जाता है, कोरस में; इस कोरिज्म के निशान बाद के लोक और कलात्मक गीतों की शैली और तकनीकों में बने रहे।

यदि हमारे पास कोरल सिद्धांत की पुरातनता का प्रमाण नहीं था, तो हमें इसे सैद्धांतिक रूप से मानना ​​​​होगा: भाषा और आदिम कविता दोनों का विकास जनता के अचेतन सहयोग से हुआ, कई * 7 की सहायता से। मनोभौतिक रेचन की आवश्यकताओं के अनुसार, प्राचीन समन्वयवाद के हिस्से के रूप में कहा जाता है, इसने धार्मिक रेचनों की आवश्यकताओं का जवाब देते हुए, अनुष्ठान और पंथ को रूप दिया। कला के रूप में कविता के अलगाव के लिए उनके कलात्मक लक्ष्यों में संक्रमण धीरे-धीरे हुआ।

समकालिक कविता को चित्रित करने के लिए सामग्री विविध है, जिसके लिए व्यापक संभव तुलना और सतर्क आलोचना की आवश्यकता होती है।

सबसे पहले: 1) संस्कृति के निम्नतम स्तर पर खड़े लोगों की कविता, जिसे हम भी बिना शर्त आदिम संस्कृति के स्तर के बराबर करते हैं, जबकि अन्य मामलों में यह पुरानी व्यवस्था का अनुभव करने के बारे में नहीं है, बल्कि संभव हर रोज नई संरचनाओं के बारे में है। बर्बरता का आधार। ऐसे मामलों में, आधुनिक, तथाकथित सांस्कृतिक, राष्ट्रीयताओं, अवलोकन और मूल्यांकन के लिए अधिक सुलभ 2 के अनुरूप घटना, संयोग और अंतर को इंगित कर सकता है जो शोधकर्ता की आंखों में अर्थ प्राप्त करते हैं।

संयोग की स्थिति में, एक क्षेत्र के दूसरे पर प्रभाव की संभावना के अभाव में, सांस्कृतिक राष्ट्रीयता के बीच उल्लिखित तथ्यों को अधिक प्राचीन रोजमर्रा के संबंधों के वास्तविक अनुभवों के रूप में पहचाना जा सकता है और बदले में, अर्थ पर प्रकाश डाल सकते हैं। राष्ट्रीयता में संबंधित रूपों का विकास जो पहले के चरणों में रुक गया था। इस तरह की तुलना और संयोग और उनके द्वारा कब्जा कर लिया गया क्षेत्र जितना व्यापक होगा, निष्कर्ष उतना ही मजबूत होगा, खासकर यदि वे प्राचीन सांस्कृतिक लोगों की हमारी यादों से समानता से मेल खाते हैं। तो हेरावोस का यूनानी नक़ली नाटक<журавль>उत्तर अमेरिकी भारतीयों के उसी नृत्य खेलों में एक पत्राचार पाता है, जो उनके हिस्से के लिए, बाद के ऐतिहासिक आविष्कार के रूप में, उस किंवदंती को खत्म करना संभव बनाता है जो<журавль>थिसस द्वारा डेलोस पर भूलभुलैया * 8 में उनके भटकने की स्मृति और नकल में पेश किया गया था। इस प्रकार, लोक कविता में अमीबिक * 9 गायन का विकास, जिसने साहित्यिक प्रभावों का अनुभव नहीं किया है, सिसिली बुकोलिक * 10 की पंथ उत्पत्ति के बारे में रीटेनस्टीन की परिकल्पना के लिए सीमाएं निर्धारित करता है।

निम्नलिखित संदेशों को असंस्कृत और सांस्कृतिक लोगों के विभागों के अनुसार, शायद कुछ बाहरी तरीके से समूहीकृत किया गया है। पूर्व के बारे में रिकॉर्ड वर्दी से बहुत दूर हैं: पुराने, जो एक विज्ञान के रूप में लोककथाओं के अलगाव से पहले प्रकट हुए थे, इसका मतलब इसके अनुरोधों से नहीं था और घटना के ऐसे पहलुओं को महत्वहीन के रूप में बायपास कर सकता था जो तब से उनके हितों के केंद्र में बन गए हैं। ; केवल संयोग और पक्ष से नए रिकॉर्ड ने लोक कविता के उस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया जो हमारे अवलोकन के अधीन है, और हमेशा इसकी विशेष, कभी-कभी छोटी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, हम अक्सर मुख्य गायक के पाठ और कोरस कोरस के बीच के संबंध से अनजान होते हैं, कोरस में क्या होता है, चाहे वह कोरल या एकल गीत से लिया गया हो, आदि।

सांस्कृतिक लोगों के क्षेत्र में समानांतर घटनाओं के साथ स्थिति अलग है: यहां, सामग्री की एक बहुतायत के साथ, लोकप्रिय संचार और प्रभावों की संभावना इस सवाल को जटिल बना सकती है कि प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में, किसी का अपना या किसी और का एक इकाई माना जाता है डेटा के योग में सामान्यीकृत किया जाना है। हालांकि, कर्मकांड और कर्मकांड काव्य के क्षेत्र में, जीवन के रूपों से वातानुकूलित, स्थानांतरण अधिकांश भाग के लिए एपिसोडिक विवरणों तक सीमित है, जिसके बारे में केवल उधार लेने के बारे में संदेह पैदा हो सकता है। मेरा मतलब कम से कम उन गीतों से है जो संस्कार के संबंध में भूमिका निभाते हैं; वे अनादि काल से उसके लिए मजबूत हो सकते हैं, बाद में इसमें पेश किया जा सकता है, पूर्वजों के स्थान पर, यदि वे अनुष्ठान क्षण की सामग्री से मेल खाते हैं। पूर्व का एक उदाहरण सैम्पो * 11 के बारे में फिनिश रन है, जिसे बुवाई के समय गाया जाता है; उत्तरार्द्ध का एक उदाहरण गाथागीत गीत है, जो अलग-अलग और शादी की दिनचर्या के दौरान दोनों में किया जाता है, जाहिर तौर पर इसमें संरक्षित प्राचीन "अपहरण" के निशान के संबंध में * 12। एक और उदाहरण नए गाने हैं जो न केवल गाए जाते हैं, बल्कि पुराने, लोक-समकालिक लोगों की शैली में भी बजाए जाते हैं। यह उस गीत की सामग्री नहीं थी जिसे बरकरार रखा गया था, बल्कि प्रदर्शन की सुरीली शुरुआत थी; हम पहले के साथ गणना नहीं करते हैं; दूसरा अनुभव के रूप में हमारे सामान्यीकरण के अधीन है।

ये कुछ कार्यप्रणाली नोट हमें अगली समीक्षा के लिए तैयार करेंगे, जो कि अधूरे हैं।

नोट्स (संपादित करें)

पहली बार: ZhMNP। 1898. मार्च। संख्या 4-5। अध्याय 312. विभाग द्वितीय. एस 62-131; एक ही स्थान पर। अप्रैल एस। 223-289। बाद के प्रकाशन: सोबर। सेशन। टी. 1.एस. 226-481; सपा. एस 200-380; आंशिक रूप से (अध्याय I और III से उद्धरण) - इन: पोएटिक्स। एस 263-272; 467-508। संक्षेप के साथ पुनर्मुद्रित: एसपी।

कविता की उत्पत्ति, उसके आंतरिक और बाहरी भेदभाव, एक विशेष काव्य भाषा के निर्माण के लिए समर्पित यह बड़ा काम, वास्तव में और कालानुक्रमिक रूप से ए.एन. के प्रकाशित अध्ययनों को पूरा करता है। वेसेलोव्स्की को ऐतिहासिक कविताओं के क्षेत्र में, जो 80 के दशक में उनके विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रमों में शुरू हुआ था, और बाद के विकास 90 के दशक के प्रकाशनों में परिलक्षित होता है।

* 1 ए.एन. वेसेलोव्स्की, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कई वैज्ञानिकों के साथ समझौता किया। यह माना जाता था कि कविता के प्राचीन मूल को भाषा के विकास के प्रारंभिक चरणों में खोजा जा सकता है, जो अभी भी पौराणिक कथाओं से निकटता से जुड़ा हुआ है। इसी तरह के विचारों के बाद के विकास ने XX सदी में नेतृत्व किया। संस्कृति के इतिहास में एक विशेष "पौराणिक" युग के आवंटन के लिए। - देखें: जी. फ्रैंकफोर्ट, जी.ए. फ्रैंकफोर्ट, जे. विल्सन, टी. जैकबसेन। दर्शन की पूर्व संध्या पर। प्राचीन व्यक्ति की आध्यात्मिक खोज / प्रति। टी.एन. टॉल्स्टॉय। एम., 1984.एस. 24-44.

* 2 समकालिकता की अवधारणा, अर्थात्। विभिन्न प्रकार की कलाओं की प्रारंभिक अविभाज्यता, ए.एन. की शिक्षाओं में केंद्रीय है। वेसेलोव्स्की (सीएफ।: एंगेलगार्ड बी.एम., अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की। पीपी। 88, 134; शिशमारेव वी.एफ., अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की // शीशमारेव वी.एफ. चयनित लेख। एल।, 1972, पीपी। 320-330)। आधुनिक विज्ञान के लिए वेसेलोव्स्की के इस सिद्धांत के महत्व के साथ-साथ आधुनिक लाक्षणिक नृवंशविज्ञान और कविताओं के पूर्ववर्तियों में से एक के रूप में वैज्ञानिक के मूल्यांकन के लिए, देखें: इवानोव व्याच। रवि। यूएसएसआर में लाक्षणिकता के इतिहास पर निबंध। एस. 6-10.

वेसेलोव्स्की के आदिम समन्वयवाद के सिद्धांत को वैज्ञानिकों द्वारा और भी सही किया गया था। तो, ओ.एम. फ्रायडेनबर्ग ने बताया कि समकालिक पूर्व-अनुष्ठान क्रिया (नृत्य, गायन, आदि) के तत्व "जिस रूप में वेसेलोव्स्की ने उन्हें साहित्य के भ्रूण के लिए लिया था, वास्तव में उनके अपने विकास के लंबे अलग रास्ते हैं, जहां उन्होंने नहीं किया है अभी तक न तो नृत्य, न गीत, न ही पंथ क्रिया; इस तरह के छद्म समन्वयवाद के डेटा का उपयोग आदिवासी व्यवस्था के बाद के चरणों के अध्ययन में किया जा सकता है, लेकिन कोई वास्तव में या तो साहित्य की उत्पत्ति को नहीं देख सकता है। विधि "(फ्रीडेनबर्ग ओएम पोएटिक्स ऑफ प्लॉट एंड जॉनर। पी। 17 -18, 134; तुलना करें: उसका अपना। मिथ एंड लिटरेचर ऑफ एंटीकिटी। एस। 73-80)। जैसा कि एनवी ब्रैगिंस्काया जोर देते हैं, "ओएम फ्रीडेनबर्ग के लिए, बाहरी" ऐतिहासिक "कारणों के लिए एक समन्वित अनुष्ठान-मौखिक परिसर से नहीं, एक या दूसरी साहित्यिक शैली बाहर खड़ी है, लेकिन पहचान के रूप में सोच, शब्दार्थ रूप से भाषण, क्रिया और एक चीज को समान करना, संभावना पैदा करता है। उनमें से" सहजीवन "। यह सहजीवन कुछ "समकालिक" जैसा दिखता है, जहां नृवंशविज्ञान इसे देखता है" (ब्रेगिंस्काया एनवी कंपाइलर से // फ्रीडेनबर्ग ओएम मिथ एंड लिटरेचर ऑफ एंटीक्विटी। पीपी। 570-571: नोट 6)। कविता की पीढ़ी और कला के प्रकारों के औपचारिक समन्वयवाद का निरपेक्षता, और साथ ही साथ आदिम संस्कृति के वैचारिक समन्वयवाद को कम करके आंका गया, जिसमें मिथक प्रमुख था, वेसेलोव्स्की और ई.एम. के सिद्धांत में देखा जाता है। मेलेटिंस्की। उनकी राय में, वेसेलोव्स्की ने संस्कार और मिथक की शब्दार्थ एकता को कम करके आंका, जिसका उन मामलों में भी उल्लंघन नहीं किया गया था जब मिथक और अनुष्ठान एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से मौजूद थे (देखें: मेलेटिंस्की ईएम महाकाव्य और उपन्यास की ऐतिहासिक कविताओं का परिचय। पी। 6; बुध: उसका: पोएटिक्स ऑफ मिथ, पृष्ठ 138)। सामान्य तौर पर, वेसेलोव्स्की के सिद्धांत में मिथक की समस्या, जहां जोर "वैचारिक, सार्थक पर नहीं, बल्कि कला और कविता के प्रकारों के कलात्मक समन्वय पर है," छाया में रहता है, और सबसे पहले समायोजन की आवश्यकता होती है, क्योंकि औपचारिक समन्वयवाद सबसे पहले, वेसेलोव्स्की का ध्यान केंद्रित है, इसे सख्ती से नहीं देखा गया था और हमेशा महाकाव्य पर लागू नहीं होता है, जबकि वैचारिक और अर्थपूर्ण समन्वयवाद की शुरुआत में आवश्यकता थी और इसका ध्यान एक पौराणिक कथा थी (देखें: मेलेटिंस्की ईएम, मिथक और ऐतिहासिक पोएटिक्स लोकगीत का // लोकगीत: काव्य प्रणाली। एस। 25-27)। हालांकि, ई.एम. मेलेटिंस्की ने स्वीकार किया कि "सामान्य तौर पर, आदिम समन्वयवाद के सिद्धांत को आज सही माना जाना चाहिए," हालांकि यह "आदिम वैचारिक समन्वयवाद को कम करके आंका जाता है, जो एक अविभाजित एकता में धर्म, कला और सकारात्मक ज्ञान के मूल सिद्धांतों को गले लगाता है। और इस तरह की धार्मिक विचारधारा नहीं, लेकिन यह समकालिक परिसर उभरती कला का वैचारिक स्रोत है "(Meletinsky EM" ऐतिहासिक काव्य "AN Veselovsky द्वारा और कथा साहित्य की उत्पत्ति की समस्या। पीपी। 30-31)। वेसेलोव्स्की दृष्टिकोण के लिए यह समस्याग्रस्त एए पोटेबन्या (देखें: पोटेबन्या एए सौंदर्यशास्त्र और कविता। पीपी। 418, 426) XX सदी के नृवंशविज्ञान सिद्धांतों के प्रकाश में। विनिमय (आर्थिक और सामाजिक सहित) उन्हें मूल रूप से एकीकृत समकालिक संकेत प्रणाली से अलग करके किया जाता है। इस प्रकार, एएन वेसेलोव्स्की - अपनी सामग्री पर - "नृवंशविज्ञान समरूपता" के विचार के पूर्ववर्ती के रूप में कार्य किया। देखें: इवानोव व्याच। बनाम यूएसएसआर में इतिहास लाक्षणिकता पर निबंध, पीपी। 54-55।

* 3 ऑर्केस्टिक्स (जीआर से नृत्य करने के लिए) - नृत्य।

* 4 ए.एन. Veselovsky आज अतिरंजित के रूप में मान्यता प्राप्त है (देखें: EM Meletinsky "ऐतिहासिक पोएटिक्स" AN Veselovsky द्वारा और कथा साहित्य की उत्पत्ति की समस्या। पीपी। 33-34)।

* 5 रेचन की अवधारणा, अर्थात्। करुणा और भय के माध्यम से शुद्धिकरण, अरस्तू त्रासदी के संबंध में सूत्रबद्ध करता है (अरस्तू। काव्य। 1449 बी 24-28 // अरस्तू और प्राचीन साहित्य। एस। 120)। अरस्तू द्वारा इस मार्ग की पारंपरिक समझ, जिसे "जुनून की शुद्धि" के रूप में पढ़ा जाता है, एक मनोविश्लेषणात्मक तरीके से रेचन की व्याख्या है, अर्थात। राहत के रूप में, आनंद से जुड़े निर्वहन, संतुष्टि, तनाव से राहत। हालांकि, यह पारंपरिक समझ केवल एक ही नहीं है - अरस्तू में संबंधित मार्ग के एक अलग पढ़ने के आधार पर व्याख्याओं द्वारा इसका विरोध किया जाता है (विशेष रूप से, यह माना जाता है कि काव्य के मूल पाठ में "ज्ञान का स्पष्टीकरण" पढ़ा गया था, क्योंकि शब्द "कैथार्सिस" में स्पष्टीकरण, स्पष्टीकरण का अर्थ भी है)। - इसके बारे में देखें: ब्रागिंस्काया एन.वी. व्याचेस्लाव इवानोव में त्रासदी और अनुष्ठान // लोककथाओं और प्रारंभिक साहित्यिक स्मारकों / कॉम्प में पुरातन अनुष्ठान। एल. श. रोझांस्की। एम., 1988.एस. 318-323, 328-329।

वी.एम. ज़िरमुंस्की का मानना ​​​​है कि ए.एन. वेसेलोव्स्की, "साइकोफिजिकल रेचन" की बात करते हुए, जी। स्पेंसर द्वारा खुद को अतिरिक्त ताकत से मुक्त करने के लिए सेवा देने वाले खेल के रूप में आदिम कला के सिद्धांत पर निर्भर करता है (देखें: आईपी। पी। 625)। एल.एस. के कार्य वायगोत्स्की (देखें, उदाहरण के लिए: वायगोत्स्की एल.एस. मनोवैज्ञानिक कला। पी। 310)।

* 6 माओरी, माओरी - न्यूजीलैंड की मूल जनसंख्या।

* 7 देखें: इवानोव वियाच। रवि। यूएसएसआर में लाक्षणिकता के इतिहास पर निबंध। पी. 6; Bogatyrev P.G., याकूबसन R.O. रचनात्मकता के एक विशेष रूप के रूप में लोकगीत // Bogatyrev P.G. लोक कला के सिद्धांत के प्रश्न। एस. 369-383; लोककथाओं पर विशिष्ट शोध: वी.वाई.ए. की स्मृति में लेखों का संग्रह। प्रोपा। एम '1975।

* 8 भूलभुलैया - किंवदंती के अनुसार, ग्रीक नायक थेसस ने भूलभुलैया से बाहर निकलने का रास्ता खोजने और राक्षस - मिनोटौर को हराने के लिए (एरियाडने के धागे के लिए धन्यवाद - नोट 55 देखें) प्रबंधित किया; किंवदंती के अनुसार, थेरस के इन भटकनों को उन खेलों में अमर कर दिया गया है जिन्हें उन्होंने बाद में डेलोस के एजियन द्वीप पर पेश किया था।

* 9 अमीबीन गायन (जीआर से - बारी-बारी से, बारी-बारी से, एक के बाद एक का अनुसरण करते हुए) - दो गायकों या दो गायक मंडलियों का वैकल्पिक गायन। प्रारंभिक अमीबावाद के लिए ए.एन. वेसेलोव्स्की और महाकाव्य में बाद में दोहराव खड़ा किया।

* 10 सिसिलियन बुकोलिका 13वीं शताब्दी के इतालवी साहित्य की गीतात्मक शैलियों में से एक है, जिसका विषयगत प्रभुत्व प्रकृति की सुंदरता का महिमामंडन था। शैली के पंथ की उत्पत्ति के बारे में उल्लिखित परिकल्पना इसमें निहित है: रिट्जेंस्टीन आर। एरिग्राम अंड स्कोलियन। ऐन बेइट्रैग ज़ूर गेस्चिचते डेर अलेक्ज़ेंड्रिनिसचेन डिचटुंग। गिसेन, 1893।

* 11 रनों के लिए नोट देखें। कला के लिए 43। 4: (फिनिश रन "कालेवाला" में ई। लेनरोट द्वारा शामिल महाकाव्य गीत हैं। देखें: वी। येवसेव, करेलियन-फिनिश महाकाव्य की ऐतिहासिक नींव। एम।; एल।, 1957-1960। पुस्तक 1-2)।

इस शैली के काम बच गए हैं, मैजिक मिल सैम्पो (कॉर्नुकोपिया या स्व-इकट्ठे मेज़पोश जैसा कुछ) के बारे में बताते हुए, पौराणिक लोहार इल्मारिनन द्वारा दुल्हन के लिए फिरौती के रूप में जाली (उदाहरण के लिए, एक्स रूण "कालेवाला")। - देखें: मेलेटिंस्की ई.एम. वीर महाकाव्य की उत्पत्ति। एस 125-130।

* 12 अपहरण दुल्हन के जबरन अपहरण का एक प्राचीन संस्कार है, जो विवाह के शुरुआती रूपों में से एक है।

सामग्री को फोर्ड फाउंडेशन अनुदान संख्या 1015-1063 के समर्थन से साइट पर पोस्ट किया गया था।

समीक्षा और समीक्षा

एम.एन. डार्विन

एक बार फिर ऐतिहासिक कविताओं के "अधूरे भवन" के बारे में ए.एन. वेसेलोव्स्की की समीक्षा: वेसेलोव्स्की ए.एन. चयनित: ऐतिहासिक कविताएं / ए.एन. वेसेलोव्स्की; NS। और के बारे में। शैतानोव। - एम।: रॉसपेन, 2006।-

608 एस. - (रूसी प्रोपीलिया)

A.N. Veselovsky1 का एक नया संस्करण मास्को में प्रकाशित हुआ था। तथ्य संतुष्टिदायक है। प्रसिद्ध शिक्षाविद, घरेलू भाषाविद्, जिनके लिए रूस में एक स्मारक बनाया गया है, सामान्य रूप से पुस्तकों के पुनर्मुद्रण और विशेष रूप से "ऐतिहासिक काव्य" (बाद में - आईपी) से खराब नहीं होते हैं। स्मरण करो कि, आईपी के शीर्षक के तहत, ए.एन. वेसेलोव्स्की तीन बार हमारे साथ बाहर आए।

1913 में - एकत्रित कार्यों में, जहाँ उन्हें पहले दो खंड सौंपे गए थे। दूसरे खंड का दूसरा संस्करण कभी सामने नहीं आया, और एकत्रित कार्य पूरा नहीं हुआ।

1940 में, ए.एन. के जन्म की 100 वीं वर्षगांठ के अवसर पर। वेसेलोव्स्की, एक प्रकाशन वी.एम. द्वारा तैयार किया गया था। ज़िरमुंस्की, और 1989 में इसके आधार पर - विश्वविद्यालयों के दार्शनिक संकायों के छात्रों के लिए आईपी का एक संक्षिप्त संस्करण। बस इतना ही। ऐतिहासिक कविताओं के संस्थापक, रूसी भाषाशास्त्र की अग्रणी दिशा के लिए पर्याप्त नहीं है।

हमसे पहले आईपी ए.एन. का चौथा संस्करण है। वेसेलोव्स्की। पिछले वाले से इसका क्या अंतर है? इसकी नवीनता और आवश्यकता क्या है?

आईपी ​​एएन के नए संस्करण की सामग्री को देखने के साथ-साथ पूछे गए प्रश्नों का उत्तर अपने आप आता है। वेसेलोव्स्की। फेंका जाता है

शिक्षाविद के कार्यों के प्रकाशन का एक बिल्कुल नया संस्करण। इस नए संस्करण का अर्थ ए.एन. वेसेलोव्स्की, जिसे एक ओर, "पसंदीदा" के रूप में नामित किया जा सकता है, और दूसरी ओर - प्रसिद्ध नाम "ऐतिहासिक कविता" के तहत गठबंधन करने के लिए। आईपी ​​​​ए.एन. के सभी पिछले संस्करण। वेसेलोव्स्की को इस दृढ़ विश्वास के प्रभाव में प्रकाशित किया गया था कि वैज्ञानिक के विचारों की व्यवस्थितता अधूरी रह गई थी, इसलिए विभिन्न वर्षों में उनका शोध मुख्य रूप से कालानुक्रमिक क्रम में अकादमिक सिद्धांत के अनुसार प्रकाशित हुआ था। इस प्रकाशन अभ्यास का परिणाम था, उदाहरण के लिए, ए.एन. वेसेलोव्स्की आमतौर पर प्रकाशकों द्वारा एक परिशिष्ट में कोड नाम "ऐतिहासिक पोएटिक्स के कार्य" के तहत एकजुट थे।

आईपी ​​​​के नए संस्करण में ए.एन. वेसेलोव्स्की मुख्य रूप से लेखक के प्रति संकलक के सावधान रवैये, उसकी इच्छा और उसके इरादे का पालन करने की इच्छा से आकर्षित होते हैं। "समस्या ऐतिहासिक काव्यों को प्रकाशित करने की है, जीवन भर के प्रकाशनों के कालक्रम को छोड़कर, लेकिन लेखक की तार्किक योजना का पालन करते हुए, इस योजना से संबंधित है कि उन्होंने क्या किया है।" (वेसेलोव्स्की, पृष्ठ 18)। इस तरह से वॉल्यूम I.O का कंपाइलर और कमेंटेटर है। शैतानोव।

नए संस्करण की निस्संदेह सफलता ए.एन. वेसेलोव्स्की - आईपी प्रकाशित करने के लिए लेखक की योजना की रूपरेखा का कार्यान्वयन, जिसे वी.एम. द्वारा प्रकाशित किया गया था। ज़िरमुंस्की और किसके साथ, किसी तरह यह हुआ, किसी ने विशेष ध्यान नहीं दिया। और अब, आधी सदी बाद, उन्होंने अंततः ए.एन. वेसेलोव्स्की। मेरी राय में, बिना किसी अतिशयोक्ति के कहा जा सकता है कि यह प्रकाशन महान रूसी वैज्ञानिक की समृद्ध विरासत के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण मोड़ होगा। मुद्दा यह नहीं है कि संकलक कुछ नए पहले अज्ञात को खोजने और प्रकाशित करने में कामयाब रहे

वैज्ञानिक समुदाय मौलिक कार्य ए.एन. ऐतिहासिक कविताओं पर वेसेलोव्स्की। नहीं। ऐसी खोजों का समय स्पष्ट रूप से बीत चुका है, हालाँकि ए.एन. वेसेलोव्स्की द्वारा किसी भी तरह से सब कुछ प्रकाशित नहीं किया गया है। हम बात कर रहे हैं, आइए स्पष्ट करें, ठीक ऐतिहासिक कविताओं के बारे में।

आईपी ​​​​प्रकाशित करने के लिए लेखक की योजना के कार्यान्वयन का सार, I.O द्वारा किया गया। शैतानोव, यह है कि यह (यह नया संस्करण) ए.एन. की सैद्धांतिक नींव के बारे में हमारी धारणा को मौलिक रूप से बदलने में सक्षम है। वेसेलोव्स्की। मैं समझाने की कोशिश करूंगा।

यदि आप ए.एन. द्वारा तैयार किए गए का उपयोग करते हैं। वेसेलोव्स्की की पांडुलिपि जो आईपी "कविता की परिभाषा" का पहला भाग बनना था, फिर इसमें हमें दो भाग मिलेंगे: ए) काव्य कथा; और बी) कवि का व्यक्तित्व। (वेसेलोव्स्की, पृष्ठ 13)। आइए अब हम ए.एन. के काम के प्रसिद्ध उद्धरण को याद करते हैं। वेसेलोव्स्की "द पोएटिक्स ऑफ़ प्लॉट्स", जिसके साथ वे हर बार शुरू होते हैं जब यह विषय और विज्ञान के रूप में ऐतिहासिक कविताओं के कार्यों की बात आती है: "ऐतिहासिक कविताओं का कार्य<... >- व्यक्तिगत रचनात्मकता की प्रक्रिया में परंपरा की भूमिका और सीमाओं को निर्धारित करने के लिए ”(वेसेलोव्स्की, पी। 537)। यदि हम इस सूत्र के अर्थ की तुलना A.N. वेसेलोव्स्की ने आईपी प्रकाशित करने की अपनी योजना के साथ, यह काफी स्पष्ट हो जाता है कि "परंपरा" और "व्यक्तिगत रचनात्मकता" की अवधारणाएं न केवल अवधारणाएं हैं, बल्कि ऐतिहासिक कविताओं की श्रेणियां हैं, जिनके बारे में हम अभी भी सैद्धांतिक रूप से बहुत कम जानते हैं। विरोधाभास यह है कि आईपी ए.एन. का डेटा। वेसेलोव्स्की को अभी तक उनके मूल प्रस्तावों में ठीक से समझा नहीं गया है। आईपी ​​के लेखक की योजना के प्रकाशन के बाद और ए.एन. वेसेलोव्स्की, "परंपरा" और "व्यक्तिगत रचनात्मकता" श्रेणियों की स्थिति केवल वर्तमान और बाद की पीढ़ियों के भाषाविदों को उनके विकास में गंभीरता से संलग्न करने के लिए बाध्य करती है।

एक अन्य संभावित पहलू ए.एन. वेसेलोव्स्की। अब ए.एन. का काम करता है। वेसेलोव्स्की, जो आईपी ग्रंथों का मुख्य भाग बनाते हैं, वे नहीं समझ सकते हैं

व्यक्तिगत उद्यमियों के लिए केवल बिखरी हुई प्रारंभिक सामग्री के रूप में माना जाना चाहिए। उन्हें किसी तरह ए.एन. के आईपी के प्रकाशन की योजना (लेआउट) से संबंधित होना चाहिए। वेसेलोव्स्की।

बेशक, योजना एक किताब नहीं है, और हमारे पास आईपी ए.एन. का पूरा लेखक का पाठ नहीं है। वेसेलोव्स्की और हम इसे कभी नहीं पा सकेंगे। लेकिन आईपी ए.एन. का मुख्य कार्य है। वेसेलोव्स्की, और, स्वाभाविक रूप से, उनके लिए, एक केंद्र के रूप में, अनिवार्य रूप से उनके अधिक से अधिक छोटे, पूर्ण और अधूरे काम तैयार किए जाते हैं। इसलिए, आईपी ए.एन. का नया संस्करण। वेसेलोव्स्की, I.O द्वारा किया गया। शैतानोव, लेखक के करीब एक आईपी के पुनर्निर्माण में एक दिलचस्प अनुभव है।

हम इस पुनर्निर्माण के अनुभव के विवरण में नहीं जाएंगे, इसकी सफलताओं और असफलताओं को नोट करेंगे, जो कि, जाहिरा तौर पर, किसी भी गंभीर भाषाशास्त्र के काम में अपरिहार्य हैं। वास्तव में, यह वही करेगा जो ए.एन. वेसेलोव्स्की।

यह केवल ध्यान दिया जाना चाहिए कि समीक्षाधीन पुस्तक के संकलनकर्ता ए.एन. वेसेलोव्स्की, आई.ओ. शैतानोव के अनुसार, एक बहुत बड़ा पाठ्य कार्य किया गया है, जो न केवल ए.एन. के प्रसिद्ध कार्यों के स्पष्टीकरण और सत्यापन से जुड़ा है। वेसेलोव्स्की, लेकिन पांडुलिपियों के एक कठिन अध्ययन के साथ, जिसका सामना करने के लिए, आईपी वी.एफ. के पहले प्रकाशक के अनुसार। TTTittma-roar, "16वीं सदी के फ्रेंच कर्सिव लेखन से आसान नहीं।" ग्रंथ ए.एन. वेसेलोव्स्की को आवश्यक समानांतर टिप्पणी प्रदान की गई है: लेखक की अपनी टिप्पणियां और संकलक की टिप्पणियां दी गई हैं। सामान्य तौर पर, ऐसा लगता है कि कार्यों का यह संग्रह ए.एन. वेसेलोव्स्की वैज्ञानिक कार्यों के पूरे संग्रह के प्रकाशन के लिए एक अच्छे आधार के रूप में काम कर सकते हैं, जो एक दिन, मुझे यकीन है, उत्कृष्ट रूसी भाषाविदों द्वारा कार्यों की सुनहरी श्रृंखला को फिर से भर देगा। मैं खुद को केवल एक आलोचनात्मक टिप्पणी की अनुमति दूंगा।

जब हम वेसेलोव्स्की के सभी कार्यों के बारे में बात करते हैं, तो मुझे लगता है कि ऐतिहासिक के साथ उनकी सभी वैज्ञानिक विरासत की पहचान करना उचित नहीं है

आचार विचार। यदि एक। वेसेलोव्स्की और व्यक्तिगत रचनात्मकता के बारे में ऐतिहासिक कविताओं की मुख्य समस्याओं में से एक के रूप में कहा, इसका मतलब यह नहीं है कि, ज़ुकोवस्की के बारे में उनकी अद्भुत देर से पुस्तक "द पोएट्री ऑफ फीलिंग एंड" हार्ट्स इमेजिनेशन "" के अध्ययन का एक उदाहरण है। व्यक्तिगत रचनात्मकता ”आईपी के पहलू में। ज़ुकोवस्की के बारे में ए.एन. वेसेलोव्स्की ने ऐतिहासिक कविताएँ नहीं लिखीं, बल्कि एक जीवनी लिखी, जिसे उन्होंने जीवनी कहने की हिम्मत नहीं की। ये है ए.एन. का सारा ड्रामा वेसेलोव्स्की: अनुभववाद और सौंदर्यशास्त्र के बीच संघर्ष, एक ऐसा संघर्ष जिसने विजेता को प्रकट नहीं किया।

मैं आईपी एएन के नए संस्करण के संकलक के शब्दों में संक्षेप में बताना चाहूंगा। वेसेलोव्स्की: "हमारे पास ऐतिहासिक काव्यशास्त्र का पूरा पाठ नहीं है, लेकिन ऐतिहासिक कविताओं की प्रणाली पर्याप्त स्पष्ट और पूर्ण है। इसने ए.एन. की पूरी रचनात्मक गतिविधि के दौरान आकार लिया। वेसेलोव्स्की और इसके सामान्यीकरण का प्रतिनिधित्व करते हैं ”(वेसेलोव्स्की, पृष्ठ 18)।

1 वेसेलोव्स्की ए.एन. पसंदीदा: ऐतिहासिक कविताएँ। एम।: रूसी राजनीतिक विश्वकोश (रोसपेन), 2006. 608 पी। (रूसी प्रोपीलिया)। वॉल्यूम के संकलक, साथ ही परिचयात्मक लेख और टिप्पणियों के लेखक - डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, रूसी राज्य मानवतावादी विश्वविद्यालय के प्रोफेसर I.O. शैतानोव। इस संस्करण के लिंक आगे समीक्षा पाठ में दिए गए हैं, जो लेखक के उपनाम और पृष्ठ संख्या को कोष्ठक में दर्शाते हैं।