जंग को सामान्य मनोवैज्ञानिक प्रकारों का आवंटन। मनोवैज्ञानिक प्रकारों का विवरण

नोवोसिबिर्स्क राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय

सार।

केजी के अनुसार मनोवैज्ञानिक प्रकार जंग

संकाय: एफपीएमआई

समूह: पीएम-75

अध्यापक:

छात्र: एलआईसी।

नोवोसिबिर्स्क 1999

1. परिचय

2. सामान्य स्थापना प्रकार

3. बुनियादी मनोवैज्ञानिक कार्य

4.

4.1. बहिर्मुखी प्रकार

4.1.1. बहिर्मुखी सोच प्रकार

4.1.2. एक्स्ट्रावर्टेड फीलिंग टाइप

4.1.3. बहिर्मुखी संवेदन प्रकार

4.1.4. बहिर्मुखी सहज प्रकार

4.2. अंतर्मुखी प्रकार

4.2.1. अंतर्मुखी सोच प्रकार

4.2.2. अंतर्मुखी भावना प्रकार

4.2.3. अंतर्मुखी भावना प्रकार

4.2.4. अंतर्मुखी सहज प्रकार

5. निष्कर्ष

परिचय।

समाजशास्त्र का आधुनिक विज्ञान प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक सी.जी. जहाज़ का बैरा। टाइपोलॉजी के.जी. जंग अपनी रचना की अवधि के दौरान विभिन्न प्रकार के लोगों की अनुकूलता और असंगति को समझने के लिए सबसे परिपक्व थी। यह एक निश्चित संरचना के रूप में मानव मानस के लिए लेखक के दृष्टिकोण से सुगम है, जबकि अन्य लेखकों की सभी टाइपोग्राफी वर्णनात्मक हैं। यह प्रश्न उठ सकता है कि उपर्युक्त लेखकों ने मनुष्य द्वारा मनुष्य की पूरकता के नियम पर ध्यान क्यों नहीं दिया। सबसे पहले, शायद इसलिए कि वे सभी मनोचिकित्सक हैं, जो अपने व्यवसाय की प्रकृति से, व्यक्तिगत रोगियों के साथ काम करते हैं, कुछ प्रकार के लोगों के गुणों के ज्ञान में तल्लीन होते हैं, और निरंतर सूक्ष्म संग्रह में उनकी बातचीत का निरीक्षण नहीं कर सकते हैं: परिवार में, पर काम क। इसके अलावा, लंबे समय से एक राय थी कि पूरी तरह से मानसिक रूप से स्वस्थ लोग एक ही प्रकार के होते हैं, कि कुछ विशिष्ट विशेषताएं केवल आदर्श से कुछ विचलन के साथ दिखाई देती हैं। कि सभी लोग "औसत" हैं, और केवल विचलित व्यवहार वाले रोगियों में ही आप किसी प्रकार के उच्चारण या मनोरोगी की विशिष्ट विशेषताओं को देख सकते हैं। हालांकि, उदाहरण के लिए, ए.ई. लिचको स्पष्ट रूप से कहते हैं कि कुछ उच्चारण एक निश्चित प्रकार के व्यक्तित्व के आधार पर प्रकट होते हैं। हम अपने आप से जोड़ सकते हैं कि व्यक्तित्व का प्रकार न केवल विभिन्न मानसिक, बल्कि पूरी तरह से अलग दैहिक रोगों के लिए किसी व्यक्ति की प्रवृत्ति को निर्धारित करता है।

टाइपोलॉजी के.जी. जंग अन्य सभी टाइपोग्राफी से मौलिक रूप से अलग है, जो एक नियम के रूप में, मानव व्यवहार का वर्णन करने और इस व्यवहार को वर्गीकृत करने तक सीमित है। टाइपोलॉजी के.जी. जंग स्वस्थ लोगों की एक टाइपोलॉजी है, जिससे बीमार व्यक्ति के मानस को समझना संभव हो जाता है, लेकिन इसके विपरीत, जैसा कि आमतौर पर होता है। लेकिन वह परफेक्ट नहीं है। जंग ने मानव प्रकारों का केवल एक समोच्च नक्शा दिया, जिसके लिए और शोधन और पूर्णता की आवश्यकता थी।

आइए इस बात पर करीब से नज़र डालें कि जंग ने प्रकारों को परिभाषित करने की समस्या से कैसे संपर्क किया, और उन्होंने अपने काम "मनोवैज्ञानिक प्रकार" में किए गए प्रकारों के योजनाबद्ध वितरण का वर्णन कैसे किया।

सामान्य स्थापना प्रकार।

किलोग्राम। जंग ने मनोवैज्ञानिक प्रकारों की परिभाषा के अपने दृष्टिकोण में, शुरू में 2 मुख्य प्रकार के लोगों की पहचान की, जिन्हें उन्होंने अंतर्मुखी और बहिर्मुखी कहा। इस तरह के विभाजन के लिए मानदंड यह अवलोकन था कि एक व्यक्ति का जीवन उसकी रुचि की वस्तुओं से अधिक निर्धारित होता है, जबकि दूसरे का भाग्य उसके अपने आंतरिक जीवन, उसके अपने विषय से अधिक निर्धारित हो सकता है। ऐसी कंडीशनिंग किसी भी व्यक्ति में किसी न किसी हद तक देखी जा सकती है। इस अवलोकन द्वारा निर्देशित, जंग लोगों के उपरोक्त नामित समूहों की पहचान करने में सक्षम था, और उन्होंने इसे बहुत कंडीशनिंग कहा सामान्य स्थापना प्रकार।आइए इस बात पर करीब से नज़र डालें कि जंग का क्या मतलब था जब उन्होंने लोगों के इस तरह के विभाजन को उनके दृष्टिकोण के सामान्य प्रकार के अनुसार बनाया।

वस्तु के संबंध में एक अजीबोगरीब स्थापना में सामान्य प्रकार की स्थापना एक दूसरे से भिन्न होती है। अंतर्मुखी प्रकार का उसके प्रति एक अमूर्त दृष्टिकोण होता है; वास्तव में, वह लगातार इस बारे में चिंतित रहता है कि वस्तु से अपने आप को कैसे विचलित किया जाए, जैसे कि उसे वस्तु की अत्यधिक शक्ति से खुद को बचाने की जरूरत है। दूसरी ओर, बहिर्मुखी प्रकार का वस्तु के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण होता है। वह इसके महत्व की पुष्टि करता है क्योंकि वह लगातार अपने व्यक्तिपरक दृष्टिकोण को वस्तु के अनुसार उन्मुख करता है और इसे उसके संबंध में पेश करता है। संक्षेप में, किसी वस्तु का कभी भी उसके लिए पर्याप्त मूल्य नहीं होता है, इसलिए उसके मूल्य को लगातार बढ़ाना पड़ता है। जैविक दृष्टिकोण से, वस्तु और विषय के बीच हमेशा संबंध होता है। अनुकूलन रवैया, वस्तु और विषय के बीच प्रत्येक संबंध के लिए एक के दूसरे पर संशोधित प्रभाव का अनुमान है। ये संशोधन अनुकूलन या अनुकूलन का गठन करते हैं। इसलिए, वस्तु के प्रति विशिष्ट दृष्टिकोण अनुकूलन की प्रक्रिया है। प्रकृति दो मौलिक रूप से भिन्न अनुकूलन विकल्पों को जानती है और दो, उनके कारण, जीवित जीवों के आत्म-रखरखाव की संभावना - यह एक व्यक्ति की अपेक्षाकृत कम रक्षा क्षमता के साथ प्रजनन क्षमता में वृद्धि होती है, और एक व्यक्ति को विभिन्न प्रकार के साधनों से लैस करना अपेक्षाकृत कम गतिशीलता के साथ आत्म-संरक्षण। बहिर्मुखी में एक विशेषता होती है जिसमें हर चीज को लगातार बर्बाद करने, फैलाने और घुसने की क्षमता होती है, और अंतर्मुखी में बाहरी मांगों से बचाव करने की प्रवृत्ति होती है और जहां तक ​​संभव हो, वस्तु पर सीधे निर्देशित ऊर्जा के किसी भी खर्च से बचना चाहिए, लेकिन फिर अपने लिए यथासंभव सुरक्षित और शक्तिशाली स्थिति का निर्माण करें। जंग को ऐसा लग रहा था कि यह जैविक विरोध न केवल एक सादृश्य है, बल्कि अनुकूलन के दो मनोवैज्ञानिक तरीकों का एक सामान्य आधार भी है।

अपने काम में, जंग ने दिखाया कि सामान्य प्रकार का रवैया पालन-पोषण, समाज या संस्कृति पर निर्भर नहीं करता है; उदाहरण के लिए, एक ही परिवार में पले-बढ़े दो जुड़वां बच्चों का रवैया अलग-अलग हो सकता है। जंग खुद इस अंतर का श्रेय एक प्रकार या किसी अन्य को निर्धारित करने की मानवीय प्रवृत्ति को देते हैं, अर्थात किसी व्यक्ति के लिए दूसरे की तुलना में एक तरह से अनुकूलन करना अधिक उपयोगी या आसान है। लेकिन दूसरी ओर, जंग ने इन दो दृष्टिकोणों को मानसिक गतिविधि के विपरीत तंत्र के रूप में देखा जो प्रत्येक व्यक्ति में निहित हैं। हालाँकि, बाहरी परिस्थितियाँ और आंतरिक स्वभाव अक्सर एक तंत्र के संचालन के पक्ष में होते हैं जो दूसरे की हानि के लिए होता है। स्वाभाविक रूप से, यह एक तंत्र के संचालन की दिशा में एक प्रमुखता पर जोर देता है। और अगर कुछ कारणों से ऐसी स्थिति प्रबल हो जाती है, तो इसके परिणामस्वरूप, एक प्रकार का जन्म होता है, यानी एक आदतन रवैया जिसमें एक तंत्र लगातार हावी रहता है, के.जी. जंग

बुनियादी मनोवैज्ञानिक कार्य।

बहिर्मुखता और अंतर्मुखता की परिकल्पना ने जंग को, सबसे पहले, मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्वों के दो व्यापक समूहों को अलग करने की अनुमति दी। लेकिन यह समूह प्रकृति में इतना सतही और सामान्य है कि यह केवल सबसे सामान्य अंतर की अनुमति देता है। इनमें से किसी भी समूह के प्रतिनिधियों के व्यक्तिगत मनोविज्ञान का अधिक विस्तृत अध्ययन तुरंत एक ही समूह से संबंधित व्यक्तिगत व्यक्तियों के बीच एक बड़ा अंतर प्रकट करता है। इसलिए, व्यक्तियों के बीच इस अंतर को प्रमाणित करने के लिए जंग को अपने शोध में एक और कदम उठाना पड़ा। जंग ने व्यक्तियों का एक और वितरण किया, विभाजन के अलावा उनके बहिर्मुखता और अंतर्मुखता के सार्वभौमिक मानदंड के अनुसार, उनके अलग-अलग के अनुसार मनोवैज्ञानिक कार्य... बाहरी परिस्थितियाँ न केवल बहिर्मुखता या अंतर्मुखता की प्रबलता का कारण बनती हैं, बल्कि दूसरों पर व्यक्ति के मुख्य कार्यों में से एक की प्रबलता में भी योगदान देती हैं। जंग ने बुनियादी मनोवैज्ञानिक कार्यों को कहा - अर्थात्, वे जो अन्य सभी से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हैं - सोच, भावना, संवेदन और अंतर्ज्ञान(आधुनिक समाजशास्त्र में, ये क्रमशः तर्क, संवेदन, नैतिकता और अंतर्ज्ञान हैं)। यदि इनमें से एक कार्य आदतन दूसरों पर हावी हो जाता है, तो संबंधित मनोवैज्ञानिक प्रकार का निर्माण होता है। मूल मनोवैज्ञानिक कार्यों में से एक की प्रबलता के अनुसार, जंग ने सोच, भावना, संवेदन और सहज प्रकारों के बीच अंतर किया। इनमें से प्रत्येक प्रकार, इसके अलावा, वस्तु के आधार पर बहिर्मुखी या अंतर्मुखी हो सकता है। नतीजतन, जंग को 8 मनोवैज्ञानिक प्रकारों में विभाजित किया गया था, जिनमें से उन्होंने तर्कसंगत और तर्कहीन प्रकारों को अलग किया, अपने कार्यों को तर्क से या उनकी धारणा से न्यायसंगत बनाने के सिद्धांत के अनुसार। इन 8 मनोवैज्ञानिक प्रकारों में जंग ने अपने काम "मनोवैज्ञानिक प्रकार" में एक विवरण दिया, जिसे हम स्वयं जंग के दृष्टिकोण से और अधिक विस्तार से विचार करेंगे।

मनोवैज्ञानिक प्रकारों का विवरण।

बहिर्मुखी प्रकार।

यह ज्ञात है कि प्रत्येक व्यक्ति बाहरी दुनिया द्वारा उसे प्रेषित डेटा द्वारा निर्देशित होता है। हालाँकि, यह कई तरह से हो सकता है। उदाहरण के लिए, यह तथ्य कि बाहर ठंड है, एक को तुरंत एक कोट पहनने का कारण देता है, जबकि दूसरा, गुस्सा करने के इरादे से, इस तथ्य को अनावश्यक पाता है। इस मामले में पहला बाहरी कारकों के डेटा द्वारा निर्देशित होता है, जबकि दूसरा अपना विशेष दृष्टिकोण रखता है, जो उसके और उद्देश्य डेटा के बीच खड़ा होता है। और अगर वस्तु के अनुसार अभिविन्यास और उद्देश्यपूर्ण रूप से इतना प्रबल होता है कि अक्सर सबसे महत्वपूर्ण निर्णय और क्रियाएं व्यक्तिपरक विचारों से नहीं, बल्कि वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों से निर्धारित होती हैं, तो हम एक बहिर्मुखी रवैये के बारे में बात कर रहे हैं। अगर यह आदतन निकला, तो हम बात कर रहे हैं बहिर्मुखी प्रकार के बारे में। यदि कोई व्यक्ति सोचता है, महसूस करता है और कार्य करता है, तो एक शब्द में, वह रहता है क्योंकि यह सीधे वस्तुनिष्ठ स्थितियों और उनकी आवश्यकताओं से मेल खाता है, अच्छे और बुरे दोनों अर्थों में, तो वह बहिर्मुखी है। वह इस तरह से रहता है कि वस्तु उसके व्यक्तिपरक दृष्टिकोण की तुलना में उसकी चेतना में अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। बेशक, उनके पास व्यक्तिपरक विचार हैं, लेकिन उनकी निर्धारण शक्ति बाहरी, उद्देश्य स्थितियों की शक्ति से कम है। इसलिए, वह किसी भी बिना शर्त कारकों पर अपने अंदर ठोकर खाने की संभावना को बिल्कुल भी नहीं देखता है, क्योंकि वह बाहरी दुनिया में ही जानता है। उसकी सारी चेतना बाहरी दुनिया में देखती है, क्योंकि वहां से एक महत्वपूर्ण और निर्णायक निर्णय उसके पास आता है। लेकिन वह वहीं से आता है, क्योंकि वह वहीं से उसकी प्रतीक्षा कर रहा है। यह मूल मनोवृत्ति मानव मनोविज्ञान की सभी विशेषताओं का स्रोत है, कह सकते हैं।

तातियाना प्रोकोफीवा

एक प्रतिभाशाली छात्र और जेड फ्रायड के सहयोगी, कार्ल गुस्ताव जंग (1875 - 1961), एक स्विस वैज्ञानिक, मनोचिकित्सक और मनोचिकित्सक के पास एक बड़ा मनोरोग अभ्यास था, जिसका उन्होंने लगभग साठ वर्षों तक नेतृत्व किया। काम की प्रक्रिया में, उन्होंने अपनी टिप्पणियों को व्यवस्थित किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि लोगों के बीच स्थिर मनोवैज्ञानिक अंतर हैं। ये वास्तविकता की धारणा में अंतर हैं। जंग ने देखा कि जेड फ्रायड द्वारा वर्णित मानस की संरचना लोगों में उसी तरह प्रकट नहीं होती है, इसकी विशेषताएं मनोवैज्ञानिक प्रकार से जुड़ी होती हैं। इन लक्षणों का अध्ययन करते हुए जंग ने आठ मनोवैज्ञानिक प्रकारों का वर्णन किया है। टाइपोलॉजी विकसित हुई, जिसे जंग खुद और उनके छात्रों के अभ्यास में दशकों तक लागू और परिष्कृत किया गया था, 1921 में प्रकाशित "मनोवैज्ञानिक प्रकार" पुस्तक में सन्निहित था।

सीजी जंग की टाइपोलॉजी के दृष्टिकोण से, प्रत्येक व्यक्ति में न केवल व्यक्तिगत लक्षण होते हैं, बल्कि मनोवैज्ञानिक प्रकारों में से एक की विशेषता भी होती है। यह प्रकार मानस के कामकाज और गतिविधि की शैली में अपेक्षाकृत मजबूत और अपेक्षाकृत कमजोर बिंदुओं को दर्शाता है जो किसी विशेष व्यक्ति के लिए बेहतर है। "दो चेहरे एक ही वस्तु को देखते हैं, लेकिन वे इसे इस तरह से नहीं देखते हैं कि इस तस्वीर से प्राप्त दोनों बिल्कुल समान हैं। इंद्रियों और व्यक्तिगत समीकरण की अलग-अलग तीक्ष्णता के अलावा, कथित छवि के मानसिक आत्मसात के प्रकार और सीमा में अक्सर गहरा अंतर होता है, ”जंग ने लिखा।

प्रत्येक व्यक्ति को जंग के मनोवैज्ञानिक प्रकारों में से एक के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इसी समय, टाइपोलॉजी मानव पात्रों की संपूर्ण विविधता को समाप्त नहीं करती है, दुर्गम बाधाओं को स्थापित नहीं करती है, लोगों के विकास में हस्तक्षेप नहीं करती है, किसी व्यक्ति की पसंद की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध नहीं लगाती है। मनोवैज्ञानिक प्रकार व्यक्तित्व की संरचना, ढांचा है। एक ही प्रकार के कई अलग-अलग लोग, उपस्थिति, व्यवहार, भाषण और व्यवहार में बहुत समानताएं रखने वाले, बिल्कुल हर चीज में एक जैसे नहीं होंगे। प्रत्येक व्यक्ति का अपना बौद्धिक और सांस्कृतिक स्तर होता है, अच्छे और बुरे के बारे में अपने विचार, अपने जीवन के अनुभव, अपने विचार, भावनाएं, आदतें, स्वाद।

एक ही समय में आपके व्यक्तित्व प्रकार को जानने से लोगों को लक्ष्यों को प्राप्त करने, जीवन में सफल होने, सबसे स्वीकार्य प्रकार की गतिविधि का चयन करने और उनमें सर्वोत्तम परिणाम प्राप्त करने के लिए अपने स्वयं के साधन खोजने में मदद मिलती है। संकलन के संकलनकर्ता के अनुसार, "जंग की टाइपोलॉजी हमें यह समझने में मदद करती है कि लोग दुनिया को कितने अलग तरीके से देखते हैं, वे अपने कार्यों और निर्णयों में कितने अलग मानदंड का उपयोग करते हैं।"

टिप्पणियों का वर्णन करने के लिए, सीजी जंग ने नई अवधारणाओं को पेश किया जो कि टाइपोलॉजी का आधार बनते हैं और मानस के अध्ययन के लिए विश्लेषणात्मक तरीकों को लागू करना संभव बनाते हैं। जंग ने तर्क दिया कि प्रत्येक व्यक्ति शुरू में जीवन के बाहरी पहलुओं की धारणा पर केंद्रित होता है (ध्यान मुख्य रूप से बाहरी दुनिया की वस्तुओं पर निर्देशित होता है), या आंतरिक (ध्यान मुख्य रूप से विषय पर निर्देशित होता है)। उन्होंने दुनिया को, खुद को और दुनिया के साथ अपने संबंध को समझने के ऐसे तरीकों को बुलाया व्यवहारमानव मानस। जंग ने उन्हें बहिर्मुखता और अंतर्मुखता के रूप में परिभाषित किया:

« बहिर्मुखता एक निश्चित सीमा तक, विषय से वस्तु की ओर, बाहर रुचि का स्थानांतरण होता है।"

अंतर्मुखता जंग ने रुचि को अंदर की ओर मोड़ना कहा, जब "प्रेरक बल, सबसे पहले, विषय से संबंधित होता है, जबकि वस्तु का सबसे बड़ा माध्यमिक महत्व होता है।"

दुनिया में कोई शुद्ध बहिर्मुखी या शुद्ध अंतर्मुखी नहीं हैं, लेकिन हम में से प्रत्येक इन दृष्टिकोणों में से एक के लिए अधिक इच्छुक है और मुख्य रूप से इसके ढांचे के भीतर कार्य करता है। "प्रत्येक व्यक्ति में सामान्य तंत्र, बहिर्मुखता और अंतर्मुखता होती है, और केवल एक या दूसरे की सापेक्ष प्रधानता ही प्रकार निर्धारित करती है।"

आगे सीजी जंग ने अवधारणा पेश की मनोवैज्ञानिक कार्य... रोगियों के साथ काम करने के अनुभव ने उन्हें यह कहने का आधार दिया कि कुछ लोग तार्किक जानकारी (तर्क, अनुमान, सबूत) के साथ बेहतर काम करते हैं, जबकि अन्य - भावनात्मक जानकारी (लोगों के दृष्टिकोण, उनकी भावनाओं) के साथ। कुछ में अधिक विकसित अंतर्ज्ञान (प्रत्याशा, सामान्य रूप से धारणा, सूचना की सहज समझ) है, अन्य में अधिक विकसित संवेदनाएं हैं (बाहरी और आंतरिक उत्तेजनाओं की धारणा)। जंग ने इस आधार पर चार बुनियादी कार्यों की पहचान की: सोच, भावना, अंतर्ज्ञान, अनुभूतिऔर उन्हें इस तरह परिभाषित किया:

विचारधारा वहाँ वह मनोवैज्ञानिक कार्य है जो विचारों की सामग्री के डेटा को एक वैचारिक संबंध में लाता है। सोच सत्य के साथ व्याप्त है और अवैयक्तिक, तार्किक, वस्तुनिष्ठ मानदंडों पर आधारित है।

अनुभूति एक फ़ंक्शन है जो सामग्री को स्वीकार या अस्वीकार करने के अर्थ में एक निश्चित मूल्य देता है। भावना मूल्य निर्णयों पर आधारित है: अच्छा - बुरा, सुंदर - बदसूरत।

सहज बोध वहाँ वह मनोवैज्ञानिक कार्य है जो विषय को अचेतन तरीके से धारणा को स्थानांतरित करता है। अंतर्ज्ञान एक प्रकार की सहज पकड़ है, अंतर्ज्ञान की विश्वसनीयता कुछ मानसिक डेटा पर टिकी हुई है, जिसकी प्राप्ति और अस्तित्व, हालांकि, बेहोश रहा।

सनसनी - वह मनोवैज्ञानिक कार्य जो शारीरिक जलन को मानता है। अनुभूति विशिष्ट तथ्यों को समझने के प्रत्यक्ष अनुभव पर आधारित है।

प्रत्येक व्यक्ति में सभी चार मनोवैज्ञानिक कार्यों की उपस्थिति उसे दुनिया की समग्र और संतुलित धारणा देती है। हालाँकि, ये कार्य उसी सीमा तक विकसित नहीं होते हैं। आमतौर पर एक कार्य प्रमुख होता है, जिससे व्यक्ति को सामाजिक सफलता प्राप्त करने का वास्तविक साधन मिलता है। अन्य कार्य अनिवार्य रूप से पीछे रह जाते हैं, जो किसी भी तरह से एक विकृति नहीं है, और उनका "पिछड़ापन" केवल प्रमुख की तुलना में प्रकट होता है। "अनुभव से पता चला है कि बुनियादी मनोवैज्ञानिक कार्यों में शायद ही कभी या लगभग कभी भी एक ही व्यक्ति में समान शक्ति या विकास की समान डिग्री नहीं होती है। आमतौर पर यह या वह कार्य शक्ति और विकास दोनों में अधिक होता है।"

यदि किसी व्यक्ति में, उदाहरण के लिए, सोच भावना के साथ समान स्तर पर है, तो, जैसा कि जंग ने लिखा है, हम "अपेक्षाकृत अविकसित सोच और भावना के बारे में बात कर रहे हैं। एकसमान चेतना और कार्यों की बेहोशी मन की एक आदिम अवस्था का संकेत है।"

प्रमुख कार्य द्वारा, जो व्यक्ति के संपूर्ण चरित्र पर अपनी छाप छोड़ता है, जंग ने परिभाषित किया प्रकार: सोच, भावना, सहज ज्ञान युक्त, संवेदन... प्रमुख कार्य अन्य कार्यों की अभिव्यक्तियों को दबाता है, लेकिन समान रूप से नहीं। जंग ने तर्क दिया कि "भावना का प्रकार सबसे अधिक उनकी सोच को दबा देता है, क्योंकि सोच सबसे अधिक संभावना है कि भावना के साथ हस्तक्षेप करने में सक्षम है। और सोच, मुख्य रूप से, महसूस करना शामिल नहीं करता है, क्योंकि ऐसा कुछ भी नहीं है जो इसे हस्तक्षेप करने और विकृत करने में सक्षम हो, भावना के मूल्य के रूप में।" यहाँ हम देखते हैं कि जंग ने भावना और सोच को वैकल्पिक कार्यों के रूप में परिभाषित किया। इसी तरह, उन्होंने वैकल्पिक कार्यों की एक और जोड़ी को परिभाषित किया: अंतर्ज्ञान - संवेदना।

जंग ने सभी मनोवैज्ञानिक कार्यों को दो भागों में विभाजित किया वर्ग: तर्कसंगत(सोच और भावना) और तर्कहीन(अंतर्ज्ञान और भावना)।

« युक्तिसंगत उचित है, कारण से संबंधित है, इसके अनुरूप है।"

जंग ने कारण को समाज में संचित मानदंडों और वस्तुनिष्ठ मूल्यों की ओर एक अभिविन्यास के रूप में परिभाषित किया।

तर्कहीन जंग के अनुसार, यह कुछ अनुचित नहीं है, बल्कि कारण के आधार पर नहीं, बल्कि बाहरी कारण से झूठ बोलना है।

"सोच और भावना तर्कसंगत कार्य हैं, क्योंकि प्रतिबिंब और प्रतिबिंब के क्षण का उन पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। दूसरी ओर, तर्कहीन कार्य वे हैं जिनका उद्देश्य शुद्ध धारणा है, ऐसे अंतर्ज्ञान और संवेदना हैं, क्योंकि पूर्ण धारणा के लिए उन्हें जितना संभव हो सके तर्कसंगत हर चीज से खुद को अलग करना चाहिए। ... उनकी प्रकृति के अनुसार [अंतर्ज्ञान और संवेदना] को पूर्ण यादृच्छिकता और हर संभावना पर निर्देशित किया जाना चाहिए, इसलिए उन्हें तर्कसंगत दिशा से पूरी तरह से रहित होना चाहिए। नतीजतन, मैं उन्हें सोच और भावना के विपरीत तर्कहीन कार्यों के रूप में नामित करता हूं, जो ऐसे कार्य हैं जो तर्क के नियमों के साथ पूर्ण समझौते में अपनी पूर्णता तक पहुंचते हैं। "

तर्कसंगत और तर्कहीन दोनों दृष्टिकोण विभिन्न स्थितियों से निपटने में भूमिका निभा सकते हैं। जंग ने लिखा: "बहुत अधिक उम्मीद, या यहां तक ​​कि यह विश्वास कि हर संघर्ष के लिए एक उचित समाधान होना चाहिए, एक तर्कहीन रास्ते पर इसके वास्तविक समाधान को रोक सकता है।"

शुरू की गई अवधारणाओं का उपयोग करते हुए, जंग ने एक टाइपोलॉजी का निर्माण किया। ऐसा करने के लिए, उन्होंने चार मनोवैज्ञानिक कार्यों में से प्रत्येक की दो सेटिंग्स में जांच की: बहिर्मुखी और अंतर्मुखी दोनों में और तदनुसार परिभाषित किया गया 8 मनोवैज्ञानिक प्रकार।उन्होंने तर्क दिया: "बहिर्मुखी और अंतर्मुखी दोनों प्रकार या तो सोच, या भावना, या सहज, या संवेदन हो सकते हैं।" जंग ने अपनी पुस्तक साइकोलॉजिकल टाइप्स में प्रकारों का विस्तृत विवरण दिया है। जंग की टाइपोलॉजी की बेहतर समझ के लिए, आइए हम सभी 8 प्रकारों को एक तालिका (तालिका 1) में सारांशित करें।

तालिका 1. सीजी जंग के मनोवैज्ञानिक प्रकार

यह नहीं भूलना चाहिए कि एक जीवित व्यक्ति, हालांकि कुछ व्यक्तित्व प्रकारों से संबंधित है, हमेशा टाइपोलॉजिकल विशेषताएं नहीं दिखाएगा। यह केवल वरीयताओं के बारे में है: यह उसके लिए अधिक सुविधाजनक है, उसके मनोवैज्ञानिक प्रकार के अनुसार कार्य करना आसान है। प्रत्येक व्यक्ति अपने व्यक्तित्व प्रकार की गतिविधियों में अधिक सफल होता है, लेकिन यदि वांछित है, तो उसे अपने आप में विकसित होने और जीवन में और काम में और अपने कमजोर गुणों को लागू करने का पूरा अधिकार है। साथ ही, यह जानना आवश्यक है कि ऐसा मार्ग कम सफल होता है और अक्सर विक्षिप्तता की ओर ले जाता है। जंग ने लिखा है कि व्यक्तित्व के प्रकार को बदलने की कोशिश करते समय, एक व्यक्ति "विक्षिप्त हो जाता है, और उसका इलाज व्यक्ति के लिए स्वाभाविक रूप से उपयुक्त दृष्टिकोण की पहचान के माध्यम से ही संभव है।"

साहित्य:

1. किलोग्राम। जंग मनोवैज्ञानिक प्रकार। - एसपीबी।: "जुवेंटा" - एम।: "प्रगति - विश्वविद्यालय", 1995।

2. पश्चिमी यूरोपीय और अमेरिकी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत। व्यक्तित्व मनोविज्ञान पर पाठक। ईडी। डी.या. रायगोरोडस्की। - समारा: "बखरख", 1996।

जंग कार्ल गुस्ताव

मनोवैज्ञानिक प्रकार

कार्ल गुस्ताव जुंग

मनोवैज्ञानिक प्रकार

कार्ल गुस्ताव जंग और विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान। वी.वी. ज़ेलेंस्की

प्राक्कथन। वी.वी. ज़ेलेंस्की

1929 के रूसी संस्करण के संपादक ई. मेडनेर से

पहले स्विस संस्करण की प्रस्तावना

सातवें स्विस संस्करण की प्रस्तावना

अर्जेंटीना संस्करण की प्रस्तावना

परिचय

I. प्राचीन और मध्यकालीन विचारों के इतिहास में प्रकारों की समस्या

1. शास्त्रीय काल का मनोविज्ञान: नोस्टिक्स, टर्टुलियन, ओरिजेन

2. प्रारंभिक ईसाई चर्च में धार्मिक विवाद

3. पारगमन की समस्या

4. नाममात्रवाद और यथार्थवाद

5. संस्कार को लेकर लूथर और ज्विंगली के बीच विवाद

द्वितीय. प्रकार की समस्या पर शिलर के विचार

1. किसी व्यक्ति की सौंदर्य शिक्षा के बारे में पत्र

2. भोली और भावुक कविता के बारे में तर्क

III. अपोलोनियन और डायोनिसियन शुरुआत

चतुर्थ। मानव अध्ययन में प्रकारों की समस्या

1. जॉर्डन के प्रकारों का सामान्य अवलोकन

2. जॉर्डन के प्रकारों की विशेष व्याख्या और आलोचना

वी। कविता में प्रकारों की समस्या। प्रोमेथियस और एपिमिथियस कार्ल स्पिटेलर द्वारा

1. स्पिटेलर टाइप करने पर प्रारंभिक नोट्स

2. प्रोमेथियस स्पिटेलर की प्रोमेथियस गोएथे के साथ तुलना

3. एकता के प्रतीक का अर्थ

4. प्रतीक सापेक्षता

5. स्पिटेलर के एकीकृत प्रतीक की प्रकृति

वी.आई. साइकोपैथोलॉजी में प्रकारों की समस्या

vii. सौंदर्यशास्त्र में विशिष्ट दृष्टिकोण की समस्या

आठवीं। आधुनिक दर्शन में प्रकारों की समस्या

1. जेम्स के अनुसार प्रकार

2. जेम्स टाइप्स में विरोधों के विशेषता जोड़े

3. जेम्स की अवधारणा की आलोचना करने के लिए

IX. जीवनी में प्रकारों की समस्या

X. प्रकारों का सामान्य विवरण

1। परिचय

2. बहिर्मुखी प्रकार

3. अंतर्मुखी प्रकार

ग्यारहवीं। शब्दों की परिभाषा

निष्कर्ष

अनुप्रयोग। मनोवैज्ञानिक टाइपोलॉजी पर चार कार्य

1. मनोवैज्ञानिक प्रकार सीखने के प्रश्न के लिए

2. मनोवैज्ञानिक प्रकार

3. प्रकार का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत

4. मनोवैज्ञानिक टाइपोलॉजी

कार्ल गुस्ताव जंग और विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान

२०वीं शताब्दी के सबसे प्रमुख विचारकों में, हम आत्मविश्वास से स्विस मनोवैज्ञानिक कार्ल गुस्ताव जंग का नाम ले सकते हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, विश्लेषणात्मक, या बल्कि, गहराई मनोविज्ञान, कई मनोवैज्ञानिक प्रवृत्तियों का एक सामान्य पदनाम है, जो अन्य बातों के अलावा, चेतना से मानस की स्वतंत्रता के विचार को सामने रखता है और वास्तविक अस्तित्व को प्रमाणित करने का प्रयास करता है। यह मानस चेतना से स्वतंत्र है और इसकी सामग्री को प्रकट करता है। अलग-अलग समय में जंग द्वारा बनाई गई मानसिक के क्षेत्र में अवधारणाओं और खोजों के आधार पर ऐसी दिशाओं में से एक विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान है। आज, रोज़मर्रा के सांस्कृतिक वातावरण में, जटिल, बहिर्मुखी, अंतर्मुखी, मूलरूप जैसी अवधारणाएँ, जिन्हें एक बार जंग द्वारा मनोविज्ञान में पेश किया गया था, सामान्य और यहाँ तक कि रूढ़िबद्ध भी हो गई हैं। एक गलत धारणा है कि जंग के विचार विशिष्ट मनोविश्लेषण से विकसित हुए हैं। और यद्यपि जंग के कई प्रस्ताव वास्तव में फ्रायड की आपत्तियों पर आधारित हैं, जिस संदर्भ में "निर्माण तत्व" विभिन्न अवधियों में उत्पन्न हुए, जिसने बाद में मूल मनोवैज्ञानिक प्रणाली का गठन किया, निश्चित रूप से, बहुत व्यापक है और, सबसे महत्वपूर्ण बात, यह है मानव स्वभाव और नैदानिक ​​और मनोवैज्ञानिक डेटा की व्याख्या पर फ्रायड से भिन्न विचारों और विचारों के आधार पर।

कार्ल जंग का जन्म 26 जुलाई, 1875 को स्विस रिफॉर्मेड चर्च के एक पादरी के परिवार में सुरम्य लेक कॉन्स्टेंस के तट पर, थर्गाऊ के कैंटन केसविल में हुआ था; मेरे पिता के दादा और परदादा डॉक्टर थे। उन्होंने बेसल व्यायामशाला में अध्ययन किया, व्यायामशाला के वर्षों के पसंदीदा विषय प्राणीशास्त्र, जीव विज्ञान, पुरातत्व और इतिहास थे। अप्रैल 1895 में उन्होंने बेसल विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने चिकित्सा का अध्ययन किया, लेकिन फिर मनोरोग और मनोविज्ञान में विशेषज्ञता हासिल करने का फैसला किया। इन विषयों के अलावा, उन्हें दर्शनशास्त्र, धर्मशास्त्र, भोगवाद में गहरी दिलचस्पी थी।

मेडिकल स्कूल से स्नातक होने के बाद, जंग ने एक थीसिस "ऑन द साइकोलॉजी एंड पैथोलॉजी ऑफ द सोकल्ड ऑकल्ट फेनोमेना" लिखी, जो लगभग साठ वर्षों तक चलने वाले उनके रचनात्मक काल की प्रस्तावना बन गई। अपने असाधारण मानसिक चचेरे भाई हेलेन प्रीस्वर्क के साथ सावधानीपूर्वक तैयार किए गए सत्रों के आधार पर, जंग के काम ने एक माध्यमवादी ट्रान्स में प्राप्त उनके संदेशों का विवरण प्रस्तुत किया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अपने पेशेवर करियर की शुरुआत से ही, जंग को अचेतन मानसिक उत्पादों और विषय के लिए उनके अर्थ में रुचि थी। इस अध्ययन में पहले से ही / १-वॉल्यूम १. एस 1-84; 2- .225-330 / कोई भी अपने विकास में उसके बाद के सभी कार्यों का तार्किक आधार आसानी से देख सकता है - परिसरों के सिद्धांत से लेकर कट्टरपंथियों तक, कामेच्छा की सामग्री से लेकर समकालिकता के विचारों आदि तक।

1900 में, जंग ज्यूरिख चले गए और मानसिक रूप से बीमार (ज़्यूरिख का एक उपनगर) के लिए बुर्चहोल्ज़ली अस्पताल में तत्कालीन प्रसिद्ध मनोचिकित्सक यूजीन ब्लेउलर के सहायक के रूप में काम करना शुरू किया। वह अस्पताल के मैदान में बस गया, और उसी क्षण से, युवा कर्मचारी का जीवन एक मनोरोग मठ के वातावरण में बीतने लगा। ब्ल्यूलर काम और पेशेवर कर्तव्य का प्रत्यक्ष अवतार था। उन्होंने अपने और अपने कर्मचारियों से रोगियों से सटीकता, सटीकता और सावधानी बरतने की मांग की। सुबह 8.30 बजे कर्मचारियों की एक बैठक के साथ समाप्त हुआ, जिसमें रोगियों की स्थिति के बारे में संदेश सुना गया। सप्ताह में दो या तीन बार सुबह 10.00 बजे, डॉक्टरों ने पुराने और नए भर्ती दोनों रोगियों के मामले के इतिहास की अनिवार्य चर्चा के साथ मुलाकात की। बैठकें स्वयं ब्लेउलर की अपरिहार्य भागीदारी के साथ हुईं। शाम का अनिवार्य दौर शाम पांच से सात बजे के बीच हुआ। सचिव नहीं थे, और कर्मचारी मेडिकल रिकॉर्ड खुद टाइप करते थे, इसलिए कभी-कभी उन्हें शाम के ग्यारह बजे तक काम करना पड़ता था। रात 10:00 बजे अस्पताल के गेट और दरवाजे बंद कर दिए गए। जूनियर स्टाफ के पास चाबियां नहीं थीं, इसलिए अगर जंग शहर से बाद में घर लौटना चाहता था, तो उसे एक वरिष्ठ कर्मचारी से चाबी मांगनी पड़ी। अस्पताल के मैदान में शराबबंदी का राज चल रहा था. जंग ने उल्लेख किया है कि पहले छह महीने उन्होंने बाहरी दुनिया से पूरी तरह से कटे हुए बिताए और अपने खाली समय में पचास-खंड "ऑलगेमाइन ज़िट्सक्रिफ्ट फर साइकियाट्री" पढ़ा।

जल्द ही उन्होंने अपना पहला नैदानिक ​​​​पत्र प्रकाशित करना शुरू कर दिया, साथ ही साथ उनके द्वारा विकसित मौखिक संघ परीक्षण के आवेदन पर लेख भी प्रकाशित किए। जंग इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मौखिक संबंधों के माध्यम से कामुक रूप से रंगीन (या भावनात्मक रूप से "आवेशित") विचारों, अवधारणाओं, विचारों के कुछ सेट (नक्षत्र) की खोज ("ग्रोप") संभव है और इस प्रकार, दर्दनाक लक्षणों को प्रकट करने का अवसर देते हैं . परीक्षण ने उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच समय अंतराल के संदर्भ में रोगी की प्रतिक्रिया का आकलन करके काम किया। परिणामस्वरूप, शब्द-प्रतिक्रिया और स्वयं विषय के व्यवहार के बीच एक पत्राचार का पता चला। मानदंडों से एक महत्वपूर्ण विचलन ने भावात्मक-भारित अचेतन विचारों की उपस्थिति को चिह्नित किया, और जंग ने उनके पूरे संयोजन का वर्णन करने के लिए "जटिल" की अवधारणा को पेश किया। / 3- .40 एफएफ। /

किसी व्यक्ति के अस्तित्व के मुख्य पहलुओं में से एक गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में उसका आत्म-साक्षात्कार है, जिसके बीच अन्य लोगों के साथ सफल अनुकूलन और उत्पादक बातचीत का प्रमुख महत्व है। प्राचीन काल से, दार्शनिकों और फिर मनोवैज्ञानिकों ने लोगों के बीच संबंधों को अधिक समझने योग्य और परिपक्व बनाने के लिए मानव व्यवहार और दुनिया की धारणा में कुछ पैटर्न स्थापित करने का प्रयास किया है।

इस प्रकार, मनोविज्ञान के भोर में भी, ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक जेड फ्रायड ने मानस की संरचना के बारे में एक सिद्धांत तैयार किया, और स्विस मनोचिकित्सक सी.जी. जंग ने इस ज्ञान और अपने कई वर्षों के अनुभव पर भरोसा करते हुए मनोवैज्ञानिक प्रकार के व्यक्तित्व के बारे में पहली अवधारणा बनाई। यह शिक्षण आज कई साक्षर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों और यहां तक ​​कि आधुनिक मनोचिकित्सा के संपूर्ण क्षेत्रों का आधार बन गया है।

इस तरह के आधुनिक सिद्धांतों में से एक व्यक्ति और बाहरी दुनिया की बातचीत के सिद्धांत के रूप में समाजशास्त्र है, जो किसी विशेष व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करता है, जो उसे 16 सामाजिक व्यक्तित्व प्रकारों में से एक के रूप में वर्गीकृत करता है।

एक विज्ञान के रूप में सोशियोनिक्स को पिछली शताब्दी के सत्तर के दशक में लिथुआनियाई वैज्ञानिक औशरा ऑगस्टिनविचियूट द्वारा सूचना विज्ञान, समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के आधार पर बनाया गया था। वैज्ञानिक समुदाय में, समाजशास्त्र एक विज्ञान नहीं है, बल्कि व्यक्तित्व के प्रसिद्ध प्रकारों में से एक है, जो मनोवैज्ञानिक परामर्श में निदान पद्धति के रूप में कार्य करता है।

किलोग्राम। जंग - समाजशास्त्र के जनक

19वीं सदी में के.जी. जंग ने व्यक्तित्व प्रकारों का अपना प्रसिद्ध सिद्धांत बनाया, जिसकी परिभाषा मानस के दृष्टिकोण और बुनियादी कार्यों के बारे में विचारों पर आधारित है। उन्होंने दो मुख्य व्यक्तिगत दृष्टिकोणों की पहचान की: अंतर्मुखता, जब किसी व्यक्ति की रुचि उसकी अपनी आंतरिक दुनिया की गहराई की ओर निर्देशित होती है, और बहिर्मुखता, जब एक व्यक्ति को बाहरी दुनिया की ओर निर्देशित किया जाता है। इसी समय, एक विशेष दृष्टिकोण के लिए एक व्यक्तित्व के झुकाव की अवधारणा है, लेकिन इसकी पूर्ण प्रबलता की नहीं।

जंग ने मानस के मुख्य कार्यों के लिए सोच, संवेदना, अंतर्ज्ञान और भावना को जिम्मेदार ठहराया। संवेदना का अर्थ है इंद्रियों के आधार पर दुनिया के साथ बातचीत, सोच और भावना इन संवेदनाओं को समझ और भावनात्मक अनुभव के स्तर पर महसूस करने में मदद करती है, और अंतर्ज्ञान अवचेतन स्तर पर इन घटनाओं की उत्पत्ति के प्रश्न का उत्तर देता है।

प्रत्येक व्यक्ति के लिए, इनमें से एक कार्य प्रमुख होता है, और शेष इसके पूरक होते हैं।

इन कार्यों को दो समूहों में विभाजित किया गया है:

• तर्कसंगत, जिससे सोच और भावना संबंधित हैं;
• तर्कहीन (सनसनी और अंतर्ज्ञान)।

इस मामले में, तर्कसंगतता का तात्पर्य समाज के वस्तुनिष्ठ मानदंडों की ओर उन्मुखीकरण है। इन पहलुओं के आधार पर, जंग ने 8 मुख्य व्यक्तित्व प्रकारों से मिलकर एक वर्गीकरण बनाया, जो कि समाजशास्त्र में 16 मनोविज्ञान तक विस्तारित हुआ।

समाजशास्त्र का जन्म

एक नई पूर्ण टाइपोलॉजी बनाने और अधिक विशिष्ट व्यक्तित्व प्रकारों को उजागर करने के लिए, ए। ऑगस्टिनविचियूट ने जंग की अवधारणा को पोलिश मनोचिकित्सक ए। केम्पिंस्की द्वारा सूचना चयापचय के सिद्धांत के साथ जोड़ा। यह सिद्धांत शरीर में चयापचय की तुलना में किसी व्यक्ति और बाहरी दुनिया के बीच सूचनाओं के आदान-प्रदान की अवधारणा पर आधारित है, जब सूचना मानव मानस के लिए भोजन है, इसलिए मानसिक स्वास्थ्य सीधे आने वाले की गुणवत्ता से संबंधित है। जानकारी। इस प्रकार, समाजशास्त्र व्यक्तित्व प्रकार को सूचनात्मक चयापचय कहते हैं। प्रमुख विशेषताओं की उपस्थिति के साथ भ्रमित न हों।

सामाजिक व्यक्तित्व प्रकार एक स्थिर, "जमे हुए" व्यक्तित्व विशेषता नहीं हैं, उनकी परिभाषा केवल एक व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं (शिक्षा, संस्कृति, अनुभव और चरित्र) को छूने के बिना सूचना विनिमय के तरीके को दर्शाती है, जिसका अध्ययन व्यक्तिगत मनोविज्ञान द्वारा किया जाता है। एक्सेंट्यूएशन एक व्यक्ति के चरित्र का एक तेज लक्षण है, जिसे पैथोलॉजी पर सीमा के रूप में ध्यान दिया जाना चाहिए, लेकिन समाजशास्त्र में शोध का लक्ष्य उच्चारण नहीं है।

नामों का गठन

विशिष्ट व्यक्तित्व प्रकारों से समाजशास्त्र को इसका नाम कैसे मिला? प्रकार का नाम प्रमुख दृष्टिकोण (बहिष्कार या अंतर्मुखता), और चार के दो सबसे शक्तिशाली कार्यों से आता है, जबकि कार्यों के नाम में कुछ बदलाव हुए हैं: सोच और भावना क्रमशः तर्क और नैतिकता बन गई हैं, और संवेदना को संवेदन कहा गया है।

मनोविज्ञान के नाम पर कार्यों के स्थान से तर्कसंगतता और तर्कहीनता निर्धारित होती है। अगर हम तर्कसंगत व्यक्तित्व प्रकारों के बारे में बात करते हैं, तो नाम में पहला शब्द तर्क या नैतिकता होगा, और तर्कहीन लोगों के लिए - संवेदन या अंतर्ज्ञान।

किसी व्यक्ति के स्पष्ट सुलभ लक्षण वर्णन के लिए विभिन्न वैज्ञानिकों द्वारा समय के साथ 16 प्रकारों के नामों को पूरक बनाया गया है। इन प्रकारों के लिए सबसे लोकप्रिय नाम हैं: जंग के सिद्धांत पर आधारित सूत्र नाम, प्रसिद्ध ऐतिहासिक शख्सियतों के छद्म शब्द - संकेतित संकेतों के वाहक, छद्म शब्द - किसी व्यक्ति की पेशेवर प्रवृत्ति की विशेषताएं।

बुनियादी सामाजिक प्रकार

जंग 8 बुनियादी मनोविज्ञान के वर्गीकरण का मालिक है, जिसके आधार पर समाजशास्त्र ने 16 मनोविज्ञान से मिलकर एक अधिक विस्तृत वर्गीकरण का प्रस्ताव दिया।

• तार्किक-सहज बहिर्मुखी(एलआईई), जैक लंदन, द एंटरप्रेन्योर। वह अपनी क्षमताओं और क्षमताओं को स्पष्ट रूप से पहचानने में सक्षम है, आसानी से प्रेरित होता है और नए व्यवसाय शुरू करता है, गतिशील खेलों का शौकीन है जो अत्यधिक संवेदना देता है। अंतर्ज्ञान पर भरोसा करते हुए, नए रुझानों को महसूस करता है, जोखिम लेता है। वह आत्मविश्वास से अपने काम में नई तकनीकों का उपयोग करता है, खुद का और अपने आसपास की दुनिया का गहराई से विश्लेषण करता है। लोगों के साथ संपर्क और निकट संचार के लिए इच्छुक।
• तार्किक-संवेदी बहिर्मुखी(एलएसई), स्टर्लिट्ज़, प्रशासक। एक बहुत मेहनती, सामाजिक रूप से अनुकूलित प्रकार, हमेशा शुरू किए गए व्यवसाय को पूरा करने की आवश्यकता महसूस करता है। गतिविधियों की योजना बनाना, व्यावहारिक रूप से आसपास की चीजों से संबंधित होना। वह प्रियजनों के लिए प्यार और देखभाल दिखाने के लिए इच्छुक है, शोर-शराबा, कंपनी से प्यार करता है। अच्छे स्वभाव वाले, लेकिन कठोर, गर्म स्वभाव वाले और जिद्दी हो सकते हैं।
• नैतिक-सहज बहिर्मुखी(ईआईई), "हेमलेट", "मेंटर"। एक बहुत ही भावुक व्यक्ति, सहानुभूति के लिए प्रवृत्त और भावनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला की अभिव्यक्ति। अभिव्यंजक चेहरे के भाव और वाक्पटुता रखता है। विभिन्न घटनाओं का अनुमान लगाने और उनके लिए पहले से तैयारी करने में सक्षम। दूसरों के शब्दों और भावनाओं में विसंगतियों को पकड़ता है। अक्सर साथी के प्यार के बारे में निश्चित नहीं होता, ईर्ष्या का शिकार होता है।
• नैतिक-संवेदी बहिर्मुखी(ईएसई), "ह्यूगो", "उत्साही"। वह भावनात्मक दबाव की मदद से लोगों को प्रभावित करने में सक्षम है, उनके साथ अच्छी तरह से मिल रहा है, वह खुश हो सकता है, वह किसी अन्य व्यक्ति की खातिर अपने स्वयं के हितों का त्याग करने और प्रियजनों के लिए प्यार और देखभाल दिखाने के लिए इच्छुक है। काम में, वह अपने दम पर सब कुछ हासिल करता है, प्यार करता है जब दूसरे उसकी खूबियों पर जोर देते हैं।
• तार्किक-सहज अंतर्मुखी(एलआईआई), रोबेस्पिएरे, विश्लेषक। मुख्य को माध्यमिक से अलग करना जानता है, खाली बात पसंद नहीं करता है, व्यावहारिक सोच को स्पष्ट करने के लिए इच्छुक है। अपने काम में, इस प्रकार को अपनी स्वतंत्रता का प्रदर्शन करते हुए, असामान्य विचारों का उपयोग करना पसंद है। अंतर्ज्ञान का उपयोग करता है जहां वह सटीक उत्तर नहीं जानता है। शोर करने वाली कंपनियों को नापसंद करता है, अन्य लोगों के साथ संबंध स्थापित करने में कठिनाई महसूस करता है।
• तार्किक-संवेदी अंतर्मुखी(LSI), "मैक्सिम गोर्की", "इंस्पेक्टर"। आदेश और कठोरता से प्यार करता है, विभिन्न कोणों से जानकारी का विश्लेषण करते हुए, काम में गहराई से जाता है। कुछ पैदल सेना में कठिनाइयाँ। वह वास्तव में चीजों को देखता है, मामले को तभी उठाता है जब वह सुनिश्चित रूप से जानता है कि वह इसे पूरा कर सकता है। यह आत्मविश्वास को प्रेरित करता है, लेकिन अन्य लोगों के साथ लघु व्यावसायिक संपर्क पसंद करता है।
• नैतिक-सहज अंतर्मुखी(ईआईआई), "दोस्तोव्स्की", "मानवतावादी"। वह लोगों के बीच संबंधों की प्रकृति को सूक्ष्मता से महसूस करता है, विश्वास को बहुत महत्व देता है, विश्वासघात को माफ नहीं करता है। दूसरों की छिपी क्षमताओं को प्रकट करना जानता है, एक शिक्षक की प्रतिभा से संपन्न है। उन्हें स्व-शिक्षा का शौक है, लोग अक्सर सलाह के लिए उनकी ओर रुख करते हैं। बहुत कमजोर, आक्रामकता को सहना मुश्किल और प्यार की कमी।
• नैतिक-संवेदी अंतर्मुखी(ईएसआई), "ड्रेइज़र", "कीपर"। रिश्तों में ढोंग और असत्य को पहचानता है, लोगों को अपनों में बाँटता है-अजनबी,मनोवैज्ञानिक दूरी का मार्गदर्शन करता है। अपने विचारों और सिद्धांतों का बचाव करता है। वह जानता है कि अपने और अपने प्रियजनों के लिए कैसे खड़ा होना है, अन्य लोगों की नैतिक श्रेष्ठता को बर्दाश्त नहीं करता है। खुद का और दूसरों का गहराई से विश्लेषण करना जानता है।
  
• सहज-तार्किक बहिर्मुखी(ILE), "डॉन क्विक्सोट", "द सीकर"। रुचियों की एक विस्तृत श्रृंखला में कठिनाइयाँ, नई परिस्थितियों के अनुकूल होना और काम के नए तरीकों को आसानी से बदलना जानता है। वह विचारों का जनक है, उसे परंपरा और दिनचर्या पसंद नहीं है। जटिल विचारों की व्याख्या करना जानता है, उनमें अग्रणी होने के नाते। सोच में संश्लेषण के लिए अधिक इच्छुक, तैयार घटकों से एक नया विचार बनाता है।
• संवेदी-तार्किक बहिर्मुखी(एसएलई), "ज़ुकोव", "मार्शल"। वह किसी भी कीमत पर जीत हासिल करने के लिए शारीरिक बल का उपयोग करने के लिए इच्छुक है। बाधाएं ही उसके जीतने की इच्छा को बढ़ाती हैं। नेतृत्व करना पसंद करते हैं, सबमिशन बर्दाश्त नहीं करते। स्थिति का विश्लेषण करते हुए, वह एक विशिष्ट कार्य योजना तैयार करना पसंद करता है, इसका स्पष्ट रूप से पालन करता है।
• सहज-नैतिक बहिर्मुखी(आईईई), "हक्सले", "सलाहकार"। अन्य लोगों को सूक्ष्मता से महसूस करने में सक्षम, एक विकसित कल्पना है। रचनात्मक कार्य पसंद करता है, एकरसता और दिनचर्या को बर्दाश्त नहीं करता है। मिलनसार, लोगों से बातचीत के क्षेत्र में अच्छी सलाह देना पसंद करते हैं।
• संवेदी-नैतिक बहिर्मुखी(देखें), "नेपोलियन", "राजनीतिज्ञ"। हेरफेर के उद्देश्य से इस ज्ञान का उपयोग करके दूसरों की क्षमताओं को देखने में सक्षम। पर्यवेक्षण करता है
  कमजोर, स्पष्ट रूप से अपने कमजोर बिंदुओं की पहचान करना। वह अपनी दूरी बनाए रखना पसंद करता है, संचार में वह अपने हितों से निर्देशित होता है। दूसरों की नज़र में, वह एक उत्कृष्ट मूल व्यक्तित्व की तरह दिखने की कोशिश करता है, लेकिन अक्सर ऐसा नहीं होता है।
• सहज-तार्किक अंतर्मुखी(या), "बाल्ज़ाक", "आलोचक"। यह प्रकार दार्शनिक मानसिकता वाला एक बहुरूपिया है। वह सतर्क है, अपनी शुद्धता में विश्वास के साथ ही निर्णय लेता है, भविष्य के संबंध में अश्लीलता का विश्लेषण करता है। भावनाओं की हिंसक अभिव्यक्तियों को नापसंद करता है, सहवास और आराम की सराहना करता है।
• संवेदी-तार्किक अंतर्मुखी(एसएलआई), "गेबेन", "मास्टर"। उसके लिए भावनाएं दुनिया के ज्ञान का मुख्य स्रोत हैं। सहानुभूति दिखाता है, सूक्ष्मता से महसूस करता है और अन्य लोगों से प्यार करता है, कृत्रिमता और झूठ को खारिज करता है। एक तकनीकी मानसिकता में कठिन, अपने हाथों से काम करना पसंद करता है, जबकि हमेशा आवश्यक समय सीमा के भीतर रहता है।
• सहज-नैतिक अंतर्मुखी(आईईआई), "गीत", "यसिनिन"। एक स्वप्निल और गीतात्मक व्यक्तित्व, घटनाओं की सहज भविष्यवाणी करना जानता है, लोगों से अच्छी तरह वाकिफ है, प्यार करता है और उन्हें "महसूस" करता है। हास्य की अच्छी समझ है, अन्य लोगों को आकर्षित करती है। यह प्रकार उपस्थिति को बहुत महत्व देता है। वह नहीं जानती कि पैसे कैसे बचाएं, और काम करते समय वह लंबा आराम करना पसंद करती है।
• संवेदी-नैतिक अंतर्मुखी(एसईआई), "डुमास", "मध्यस्थ"। सामान्य जीवन का आनंद लेना जानता है, शांति से एकरसता और दिनचर्या को सहन करना। आसानी से लोगों के साथ मिल जाते हैं, उनके व्यक्तिगत स्थान का सम्मान करते हुए, उनसे समान रवैये की मांग करते हुए। मजाक करना, मनोरंजन करना, संघर्ष की स्थितियों से बचना पसंद है। वह अक्सर एक सहायक होता है, अन्य लोगों की नज़र में आवश्यक और महत्वपूर्ण महसूस करना पसंद करता है।

आजकल, विकसित प्रौद्योगिकियां सभी के लिए, बिना किसी अपवाद के, परीक्षण करना और उनके सामाजिक प्रकारों का पता लगाना संभव बनाती हैं, लेकिन यह मत भूलो कि एक व्यक्ति का व्यक्तित्व बहुत बहुमुखी और अस्पष्ट है, इसलिए, केवल एक पेशेवर मनोवैज्ञानिक ही गुणात्मक रूप से एक सामाजिक रचना और वर्णन कर सकता है। -बहुस्तरीय मनोवैज्ञानिक निदान के दौरान एक व्यक्तित्व का मनोवैज्ञानिक चित्र जहां समाजशास्त्र विधियों में से एक है।