सुमेर का इतिहास क्या था? प्राचीन सुमेरियन की संस्कृति संक्षेप में। दो नदियों की संस्कृति सुमेरियों की सांस्कृतिक विरासत

आप सुमेरियन संस्कृति का वर्णन कर सकते हैं, या आप इसकी विशिष्ट विशेषताएं देने का प्रयास कर सकते हैं। मैं दूसरे मार्ग का अनुसरण करूंगा, क्योंकि सुमेरियन संस्कृति का विवरण क्रेमर और जैकबसेन दोनों द्वारा और जन वैन डाइक के लेखों में पूरी तरह से दिया गया था, लेकिन इसकी टाइपोलॉजी को निर्धारित करने के लिए विशिष्ट विशेषताओं को उजागर करना आवश्यक है। सुमेरियन संस्कृति, इसे कुछ मानदंडों के अनुसार समान संख्या में रखने के लिए।

सबसे पहले, यह कहा जाना चाहिए कि सुमेरियन संस्कृति उन शहरों में उत्पन्न हुई जो एक दूसरे से बहुत दूर हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के चैनल पर स्थित था, यूफ्रेट्स या टाइग्रिस से हटा दिया गया था। यह न केवल राज्य के गठन का, बल्कि संस्कृति के निर्माण का भी बहुत महत्वपूर्ण संकेत है। प्रत्येक शहर की दुनिया की संरचना का अपना स्वतंत्र विचार था, शहर और दुनिया के कुछ हिस्सों की उत्पत्ति का अपना विचार, देवताओं का अपना विचार और अपना कैलेंडर। प्रत्येक शहर एक लोकप्रिय सभा द्वारा शासित होता था और उसका अपना नेता या महायाजक होता था जो मंदिर का नेतृत्व करता था। दक्षिणी मेसोपोटामिया के 15-20 स्वतंत्र शहरों के बीच, राजनीतिक वर्चस्व के लिए निरंतर प्रतिस्पर्धा थी। सुमेरियन काल के दौरान मेसोपोटामिया के अधिकांश इतिहास के लिए, शहरों ने इस नेतृत्व को एक दूसरे से दूर करने की कोशिश की।

सुमेरिया में, रॉयल्टी की एक अवधारणा थी, अर्थात्, एक पदार्थ के रूप में शाही शक्ति जो एक शहर से दूसरे शहर तक जाती है। वह विशेष रूप से मनमाने ढंग से चलती है: वह एक शहर में थी, फिर वह चली गई, यह शहर हार गया, और रॉयल्टी अगले प्रमुख शहर में घुस गई। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण अवधारणा है, जो दर्शाती है कि लंबे समय तक दक्षिणी मेसोपोटामिया में एक भी राजनीतिक केंद्र नहीं था, कोई राजनीतिक राजधानी नहीं थी। ऐसी परिस्थितियों में जब राजनीतिक प्रतिस्पर्धा होती है, संस्कृति क्षमता में अंतर्निहित हो जाती है, जैसा कि कुछ शोधकर्ता कहते हैं, या पीड़ा, जैसा कि अन्य कहते हैं, अर्थात, संस्कृति में एक प्रतिस्पर्धी तत्व तय होता है।

सुमेरियों के लिए, कोई भी सांसारिक अधिकार निरपेक्ष नहीं था। यदि पृथ्वी पर ऐसा कोई अधिकार नहीं है, तो यह आमतौर पर स्वर्ग में मांगा जाता है। आधुनिक एकेश्वरवादी धर्मों ने एक ईश्वर की छवि में ऐसा अधिकार पाया है, और सुमेरियों में, जो एकेश्वरवाद से बहुत दूर थे और ६,००० साल पहले रहते थे, स्वर्ग ऐसा अधिकार बन गया। वे एक ऐसे क्षेत्र के रूप में स्वर्ग की पूजा करने लगे जिसमें सब कुछ असाधारण रूप से सही है और एक बार स्थापित कानूनों के अनुसार होता है। आकाश सांसारिक जीवन का मानक बन गया है। इसलिए, ज्योतिष के लिए सुमेरियन विश्वदृष्टि का जोर - खगोलीय पिंडों की शक्ति में विश्वास - समझ में आता है। बेबीलोन और असीरियन काल में इसी मान्यता से ज्योतिष का विकास हुआ। सुमेरियों के ज्योतिष और बाद में ज्योतिष के प्रति इस आकर्षण का कारण इस तथ्य में निहित है कि पृथ्वी पर कोई आदेश नहीं था, कोई अधिकार नहीं था। वर्चस्व के लिए शहर लगातार एक-दूसरे के साथ युद्ध में थे। या तो एक शहर की किलेबंदी की गई, फिर उसके स्थान पर एक अन्य प्रमुख शहर का उदय हुआ। वे सभी स्वर्ग से एकजुट थे, क्योंकि जब एक नक्षत्र उगता है, तो जौ की फसल का समय होता है, जब दूसरा नक्षत्र उगता है, यह हल करने का समय होता है, जब तीसरा बोना होता है, और इस प्रकार तारों वाले आकाश ने कृषि कार्य के पूरे चक्र को निर्धारित किया। और प्रकृति का पूरा जीवन चक्र, जिसके लिए यह बहुत ही सुमेरियाई थे, चौकस थे। उनका मानना ​​​​था कि शीर्ष पर केवल आदेश था।

इस प्रकार, सुमेरियन संस्कृति की एगोनल प्रकृति ने काफी हद तक इसके आदर्शवाद को पूर्व निर्धारित किया - ऊपर एक आदर्श की खोज या प्रमुख आदर्श की खोज। आकाश को प्रमुख सिद्धांत माना जाता था। लेकिन इसी तरह, सुमेरियन संस्कृति में, हर जगह प्रमुख सिद्धांत की तलाश की गई थी। बड़ी संख्या में साहित्यिक रचनाएँ थीं, जो दो वस्तुओं, जानवरों या किसी प्रकार के उपकरणों के बीच विवाद पर आधारित थीं, जिनमें से प्रत्येक ने दावा किया कि यह मनुष्यों के लिए बेहतर और अधिक उपयुक्त थी। और इस तरह इन विवादों को सुलझाया गया: भेड़ और अनाज के विवाद में, अनाज जीत गया, क्योंकि अधिकांश लोगों को लंबे समय तक अनाज खिलाया जा सकता है: अनाज के भंडार हैं। कुदाल और हल के विवाद में कुदाल की जीत हुई, क्योंकि हल साल में सिर्फ 4 महीने जमीन पर रहता है और कुदाल पूरे 12 महीने काम करता है। वह जो अधिक समय तक सेवा कर सकता है, जो बड़ी संख्या में लोगों का पेट भर सकता है, वह सही है। गर्मी और सर्दी के विवाद में, सर्दी जीत गई, क्योंकि इस समय सिंचाई का काम किया जाता है, नहरों में पानी जमा हो जाता है, और भविष्य की फसल के लिए एक रिजर्व बनाया जाता है, यानी यह प्रभाव नहीं जीतता है, लेकिन कारण। इस प्रकार, प्रत्येक सुमेरियन विवाद में एक हारने वाला होता है, जिसे "शेष" कहा जाता है, और एक विजेता होता है, जिसे "वाम" कहा जाता है। "अनाज बचा, भेड़ रह गई।" और एक मध्यस्थ होता है जो इस विवाद को सुलझाता है।

सुमेरियन साहित्य की यह अद्भुत शैली सुमेरियन संस्कृति का एक बहुत ही विशद विचार देती है, जो एक आदर्श खोजने की कोशिश करती है, कुछ शाश्वत, अपरिवर्तनीय, लंबे समय तक चलने वाली, लंबे समय तक उपयोगी रखने के लिए, इस प्रकार इसका लाभ दिखाती है किसी ऐसी चीज पर शाश्वत और अपरिवर्तनीय जो तेजी से बदल रही है या जो केवल थोड़े समय के लिए काम करती है। यहाँ एक दिलचस्प द्वंद्वात्मकता निहित है, इसलिए बोलने के लिए, शाश्वत और परिवर्तनशील की पूर्व-द्वंद्वात्मकता। मैं यहां तक ​​​​कि सुमेरियन संस्कृति को प्लेटो से पहले प्लेटोनिज्म का एहसास भी कहता हूं, क्योंकि सुमेरियों का मानना ​​​​था कि कुछ आदिम ताकतें, या सार, या चीजों की क्षमताएं थीं, जिनके बिना भौतिक दुनिया का अस्तित्व असंभव है। उन्होंने इन शक्तियों या सार को "मैं" शब्द कहा। सुमेरियों का मानना ​​था कि यदि इन देवताओं के पास "मैं" नहीं है, तो देवता दुनिया में कुछ भी बनाने में सक्षम नहीं हैं, और "मैं" के बिना कोई वीर उपलब्धि संभव नहीं है, किसी भी काम और शिल्प का कोई मतलब नहीं है और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता उनके अपने "मैं" के साथ प्रदान नहीं किए जाते हैं। वर्ष के ऋतुओं में "मैं" होता है, "मैं" भी शिल्पों में से होता है, और संगीत वाद्ययंत्रों का अपना "मैं" होता है। प्लेटो के विचारों के भ्रूण नहीं तो ये "मैं" क्या हैं?

हम देखते हैं कि सुमेरियन शाश्वत तत्वों, शाश्वत शक्तियों के अस्तित्व में विश्वास आदर्शवाद का एक ज्वलंत संकेत है, जो सुमेरियन संस्कृति में प्रकट हुआ।

लेकिन यह व्यथा और यह आदर्शवाद बल्कि दुखद चीजें हैं, क्योंकि, जैसा कि क्रेमर ने ठीक ही कहा है, निरंतर पीड़ा धीरे-धीरे संस्कृति के आत्म-विनाश की ओर ले जाती है। शहरों के बीच, लोगों के बीच निरंतर प्रतिद्वंद्विता, निरंतर प्रतिस्पर्धा राज्य के दर्जे को कमजोर करती है, और वास्तव में, सुमेरियन सभ्यता बहुत जल्दी समाप्त हो गई। यह एक हजार वर्षों में फीका पड़ गया, और इसे पूरी तरह से अलग लोगों द्वारा बदल दिया गया, और सुमेरियों ने इन लोगों के साथ आत्मसात कर लिया और पूरी तरह से एक नृवंश के रूप में भंग कर दिया।

लेकिन इतिहास यह भी दिखाता है कि जिस सभ्यता ने उन्हें जन्म दिया था, उसकी मृत्यु के बाद भी एगोनल संस्कृतियां काफी लंबे समय से मौजूद हैं। वे अपनी मृत्यु के बाद जीते हैं। और अगर हम यहां टाइपोलॉजी की ओर मुड़ें, तो हम कह सकते हैं कि ऐसी दो और संस्कृतियां इतिहास में जानी जाती हैं: ये पुरातनता में यूनानी हैं और ये पुरातनता और प्रारंभिक मध्य युग के जंक्शन पर अरब हैं। सुमेरियन, यूनानी और अरब दोनों ही स्वर्ग के असाधारण प्रशंसक थे, वे आदर्शवादी थे, वे अपने युग में सर्वश्रेष्ठ ज्योतिषी, खगोलविद, ज्योतिषी थे। वे स्वर्ग और स्वर्गीय निकायों की शक्ति पर बहुत अधिक निर्भर थे। उन्होंने खुद को नष्ट कर लिया, निरंतर प्रतिस्पर्धा से खुद को नष्ट कर लिया। अरब केवल अल्लाह के धर्म के रूप में एक स्वर्गीय या यहां तक ​​​​कि सुपर-स्वर्गीय, अलौकिक सिद्धांत के शासन के तहत एकजुट होकर जीवित रहे, यानी अरबों को इस्लाम से बचने की अनुमति दी गई। लेकिन यूनानियों के पास ऐसा कुछ नहीं था, इसलिए यूनानियों को रोमन साम्राज्य द्वारा जल्दी से अवशोषित कर लिया गया। सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि इतिहास में एगोनल सभ्यताओं की एक निश्चित टाइपोलॉजी का निर्माण किया जा रहा है। यह कोई संयोग नहीं है कि सुमेरियन, ग्रीक और अरब सत्य की खोज में, सौंदर्य और ज्ञानमीमांसा दोनों के आदर्श की खोज में एक दूसरे के समान हैं, एक जनक सिद्धांत खोजने की उनकी इच्छा में जिसके माध्यम से दुनिया का अस्तित्व हो सकता है समझाया जाए। हम कह सकते हैं कि सुमेरियन, यूनानी और अरब दोनों ने इतिहास में बहुत लंबा जीवन नहीं जीया, लेकिन उन्होंने एक ऐसी विरासत छोड़ी जिससे बाद के सभी लोगों ने खाया।

आदर्शवादी राज्य, सुमेरियन प्रकार के एगोनल राज्य उनकी मृत्यु के बाद इतिहास द्वारा उन्हें आवंटित समय की तुलना में अधिक समय तक जीवित रहते हैं।

व्लादिमीर एमिलीनोव, डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, ओरिएंटल स्टडीज के संकाय के प्रोफेसर, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी।

व्लादिमीर एमिलीनोव

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व्लादिमीर एमिलीनोव

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व्लादिमीर एमिलीनोव

प्राच्यविद्-सुमेरोलॉजिस्ट वी.वी. एमिलीनोव की पुस्तक मानव जाति के इतिहास में सबसे प्राचीन सभ्यताओं में से एक - प्राचीन सुमेर के बारे में विस्तार से और आकर्षक रूप से बताती है। इस मुद्दे को समर्पित पिछले मोनोग्राफ के विपरीत, यहां सुमेरियन संस्कृति के घटक भागों - सभ्यता, कलात्मक संस्कृति और जातीय चरित्र - को पहली बार एकता में प्रस्तुत किया गया है।

पिछली शताब्दी के सत्तर के दशक में, बाइबिल की बाढ़ से संबंधित खोज ने एक बड़ी छाप छोड़ी। एक दिन, लंदन में ब्रिटिश संग्रहालय में एक विनम्र कार्यकर्ता, जॉर्ज स्मिथ, नीनवे से भेजे गए क्यूनिफॉर्म टैबलेट को समझने और संग्रहालय के तहखाने में ढेर करने के लिए तैयार थे। अपने आश्चर्य के लिए, वह सुमेरियों के महान नायक गिलगमेश के कारनामों और कारनामों का वर्णन करते हुए, मानव जाति की सबसे पुरानी कविता में आया। एक बार, गोलियों को छांटते हुए, स्मिथ को सचमुच अपनी आँखों पर विश्वास नहीं हुआ, क्योंकि कुछ गोलियों पर उन्हें बाढ़ की कहानी के टुकड़े मिले, जो बाइबिल के संस्करण के समान थे।

व्लादिमीर एमिलीनोव

प्राचीन मेसोपोटामिया के अध्ययन में बहुत कम छद्म वैज्ञानिक विचार, छद्म वैज्ञानिक सिद्धांत हैं। असीरियोलॉजी फंतासी प्रेमियों के लिए अनाकर्षक है, यह शैतानों के लिए अनाकर्षक है। यह एक कठिन विज्ञान है जो लिखित अभिलेखों की सभ्यता का अध्ययन करता है। प्राचीन मेसोपोटामिया से बहुत कम छवियां बची हैं, इससे भी अधिक इसलिए कोई रंगीन छवियां नहीं हैं। कोई भी आलीशान मंदिर नहीं हैं जो उत्कृष्ट स्थिति में हमारे पास आए हों। मूल रूप से, हम प्राचीन मेसोपोटामिया के बारे में क्या जानते हैं, हम क्यूनिफॉर्म ग्रंथों से जानते हैं, और क्यूनिफॉर्म ग्रंथों को पढ़ने में सक्षम होने की आवश्यकता है, और यहां की कल्पना विशेष रूप से हिंसक रूप से नहीं घूमेगी। फिर भी, इस विज्ञान में दिलचस्प मामले ज्ञात हैं जब प्राचीन मेसोपोटामिया के बारे में छद्म वैज्ञानिक विचारों या अपर्याप्त वैज्ञानिक विचारों को सामने रखा गया था। इसके अलावा, इन विचारों के लेखक दोनों ही ऐसे लोग थे जो असीरियोलॉजी से संबंधित नहीं थे, क्यूनिफॉर्म ग्रंथों को पढ़ने के लिए, और स्वयं असीरियोलॉजिस्ट।

सुमेर की अर्थव्यवस्था विकसित सिंचाई प्रणाली के साथ कृषि पर आधारित थी। इसलिए यह स्पष्ट है कि सुमेरियन साहित्य के मुख्य स्मारकों में से एक "कृषि पंचांग" क्यों था, जिसमें खेती के निर्देश शामिल हैं - मिट्टी की उर्वरता को कैसे बनाए रखें और लवणता से कैसे बचें। यह भी महत्वपूर्ण था पशु प्रजनन।धातु विज्ञानपहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। सुमेरियों ने कांस्य उपकरण बनाना शुरू किया, और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। लौह युग में प्रवेश किया। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। बर्तन बनाने में कुम्हार के पहिये का प्रयोग किया जाता है। अन्य शिल्प सफलतापूर्वक विकसित हो रहे हैं - बुनाई, पत्थर काटना, लोहार बनाना। सुमेरियन शहरों और अन्य देशों - मिस्र, ईरान दोनों के बीच व्यापक व्यापार और विनिमय होता है। भारत, एशिया माइनर के राज्य।

की अहमियत सुमेरियन लेखन।सुमेरियों द्वारा आविष्कार की गई क्यूनिफॉर्म लिपि सबसे सफल और प्रभावी साबित हुई। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सुधार फोनीशियन, इसने लगभग सभी आधुनिक वर्णमालाओं का आधार बनाया।

प्रणाली धार्मिक और पौराणिक विचार और पंथसुमेरियन आंशिक रूप से मिस्र के साथ ओवरलैप करता है। विशेष रूप से, इसमें एक मरते और पुनर्जीवित होने वाले देवता का मिथक भी शामिल है, जो कि दुमुज़ी देवता है। जैसा कि मिस्र में, शहर-राज्य के शासक को एक देवता का वंशज घोषित किया गया था और उन्हें एक सांसारिक देवता के रूप में माना जाता था। इसी समय, सुमेरियन और मिस्र की प्रणालियों के बीच भी ध्यान देने योग्य अंतर थे। इसलिए, सुमेरियों के बीच, अंतिम संस्कार पंथ, मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास को अधिक महत्व नहीं मिला। समान रूप से, सुमेरियों के पुजारी एक विशेष परत नहीं बने, जिसने सार्वजनिक जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। सामान्य तौर पर, धार्मिक विश्वासों की सुमेरियन प्रणाली कम जटिल लगती है।

एक नियम के रूप में, प्रत्येक शहर-राज्य का अपना संरक्षक देवता था। हालाँकि, ऐसे देवता थे जिनकी पूजा पूरे मेसोपोटामिया में की जाती थी। उनके पीछे प्रकृति की वे शक्तियाँ थीं, जिनका कृषि के लिए विशेष महत्व था - स्वर्ग, पृथ्वी और जल। ये आकाश देवता एन, पृथ्वी देवता एनिल और जल देवता एनकी थे। कुछ देवता अलग-अलग सितारों या नक्षत्रों से जुड़े थे। यह उल्लेखनीय है कि सुमेरियन पत्र में स्टार पिक्टोग्राम का अर्थ "ईश्वर" की अवधारणा से था। सुमेरियन धर्म में बहुत महत्व था देवी माँ, कृषि, उर्वरता और प्रजनन की संरक्षक। ऐसी कई देवी थीं, उनमें से एक देवी इन्ना भी थीं। उरुक शहर के संरक्षक। सुमेरियों के कुछ मिथक - दुनिया के निर्माण के बारे में, दुनिया भर में बाढ़ - ईसाइयों सहित अन्य लोगों की पौराणिक कथाओं पर एक मजबूत प्रभाव था।

सुमेर की कलात्मक संस्कृति में प्रमुख कला थी स्थापत्य कला।मिस्रवासियों के विपरीत, सुमेरियन लोग पत्थर के निर्माण को नहीं जानते थे और सभी संरचनाएं कच्ची ईंटों से बनाई गई थीं। दलदली इलाके के कारण, कृत्रिम प्लेटफार्मों - तटबंधों पर इमारतें खड़ी की गईं। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। सुमेरियों ने निर्माण में व्यापक रूप से मेहराब और वाल्टों का उपयोग करना शुरू किया था।

पहले स्थापत्य स्मारक दो मंदिर थे, सफेद और लाल, उरुक में खोजे गए (चौथे हजार ईसा पूर्व के अंत में) और शहर के मुख्य देवताओं - भगवान अनु और देवी इनन्ना को समर्पित थे। दोनों मंदिर योजना में आयताकार हैं, जिसमें "मिस्र की शैली" में राहत चित्रों से सजाया गया है। एक अन्य महत्वपूर्ण स्मारक उर (XXVI सदी ईसा पूर्व) में उर्वरता की देवी निन्हुरसाग का छोटा मंदिर है। यह समान वास्तुशिल्प रूपों का उपयोग करके बनाया गया था, लेकिन न केवल राहत के साथ, बल्कि एक गोल मूर्तिकला से भी सजाया गया था। दीवारों के निचे में चलने वाले बैलों की तांबे की आकृतियाँ थीं, और फ्रिज़ों पर लेटे हुए बैलों की ऊँची लकीरें थीं। मंदिर के प्रवेश द्वार पर लकड़ी से बनी शेरों की दो मूर्तियाँ हैं। इन सभी ने मंदिर को उत्सवपूर्ण और भव्य बना दिया।

सुमेर में, एक अजीबोगरीब प्रकार की पंथ इमारत का गठन किया गया था - ज़िक्कुरग, जो एक सीढ़ीदार, आयताकार टॉवर था। जिगगुराट के ऊपरी मंच पर आमतौर पर एक छोटा मंदिर होता था - "भगवान का निवास।" जिगगुराट ने हजारों वर्षों तक मिस्र के पिरामिड के समान ही भूमिका निभाई, लेकिन बाद वाले के विपरीत, यह एक जीवन के बाद का मंदिर नहीं था। उर (XXII-XXI सदियों ईसा पूर्व) में सबसे प्रसिद्ध ज़िगगुराट ("मंदिर-पर्वत") था, जो दो बड़े मंदिरों और एक महल के परिसर का हिस्सा था और इसमें तीन प्लेटफार्म थे: काला, लाल और सफेद। केवल निचला, काला मंच बच गया है, लेकिन इस रूप में भी, जिगगुराट एक भव्य छाप बनाता है।

मूर्तिसुमेर में वास्तुकला की तुलना में कम विकसित था। एक नियम के रूप में, इसमें एक पंथ था, "पहल" चरित्र: आस्तिक ने अपने आदेश द्वारा बनाई गई एक मूर्ति को चर्च में रखा, जो अक्सर आकार में छोटा होता है, जो कि उसके भाग्य के लिए प्रार्थना करता था। व्यक्ति को पारंपरिक, योजनाबद्ध और अमूर्त रूप से चित्रित किया गया था। अनुपात को देखे बिना और मॉडल के समान चित्र के बिना, अक्सर प्रार्थना की मुद्रा में। एक उदाहरण लैगश की महिला मूर्ति (26 सेमी) है, जिसमें ज्यादातर सामान्य जातीय विशेषताएं हैं।

अक्कादियन काल में, मूर्तिकला में महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है: यह अधिक यथार्थवादी हो जाता है, व्यक्तिगत विशेषताओं को प्राप्त करता है। इस अवधि की सबसे प्रसिद्ध कृति सरगोन द एंशिएंट (XXIII सदी ईसा पूर्व) का तांबे का चित्र सिर है, जो राजा के अद्वितीय चरित्र लक्षणों को पूरी तरह से बताता है: साहस, इच्छा, गंभीरता। दुर्लभ अभिव्यंजना का यह कार्य आधुनिक लोगों से लगभग अप्रभेद्य है।

सुमेरियन साहित्य।उपरोक्त "कृषि पंचांग" के अलावा, सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक स्मारक "गिलगमेश का महाकाव्य" था। यह महाकाव्य एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बताता है जिसने सब कुछ देखा, सब कुछ परीक्षण किया, सब कुछ पहचाना और जो अमरता के रहस्य को सुलझाने के करीब था।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। सुमेर धीरे-धीरे क्षय में गिर गया, और अंततः बेबीलोनिया द्वारा जीत लिया गया।

शराब डालना

सुमेरियन मिट्टी के बर्तन

पहले स्कूल।
सुमेरियन स्कूल लेखन के आगमन से पहले पैदा हुआ और विकसित हुआ, बहुत क्यूनिफॉर्म, जिसका आविष्कार और सुधार सभ्यता के इतिहास में सुमेर का सबसे महत्वपूर्ण योगदान था।

प्राचीन सुमेरियन शहर उरुक (बाइबिल ईरेच) के खंडहरों के बीच पहले लिखित स्मारकों की खोज की गई थी। चित्रात्मक लेखन से ढकी एक हजार से अधिक छोटी मिट्टी की गोलियां यहां मिलीं। ये मुख्य रूप से व्यावसायिक और प्रशासनिक रिकॉर्ड थे, लेकिन उनमें से कई शैक्षिक ग्रंथ थे: याद रखने के लिए शब्दों की सूची। इससे पता चलता है कि कम से कम 3000 साल पहले और। इ। सुमेरियन शास्त्री पहले से ही शिक्षण में लगे हुए थे। अगली शताब्दियों में, ईरेच व्यवसाय धीरे-धीरे विकसित हुआ, लेकिन तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। ग), सुमेर के क्षेत्र में)। ऐसा प्रतीत होता है कि पढ़ने और लिखने के व्यवस्थित शिक्षण के लिए स्कूलों का एक नेटवर्क था। प्राचीन शुरुप्पक-पा में, सुमेरियन की मातृभूमि ... 1902-1903 में खुदाई के दौरान। स्कूली पाठों वाली बड़ी संख्या में टैबलेट पाए गए।

उनसे हमें पता चलता है कि उस समय पेशेवर लेखकों की संख्या कई हज़ार तक पहुँच गई थी। शास्त्रियों को कनिष्ठ और वरिष्ठ में विभाजित किया गया था: शाही और मंदिर के शास्त्री थे, किसी एक क्षेत्र में एक संकीर्ण विशेषज्ञता वाले शास्त्री और उच्च योग्य शास्त्री जो महत्वपूर्ण सरकारी पदों पर थे। यह सब बताता है कि सुमेर में लेखकों के लिए काफी बड़े स्कूल बिखरे हुए थे, और इन स्कूलों को काफी महत्व दिया गया था। हालाँकि, उस युग की कोई भी टैबलेट अभी भी हमें सुमेरियन स्कूलों, उनमें पढ़ाने की प्रणाली और विधियों का स्पष्ट विचार नहीं देती है। इस तरह की जानकारी प्राप्त करने के लिए, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही की गोलियों का उल्लेख करना आवश्यक है। इ। इस युग से संबंधित पुरातात्विक परत से, पाठ के दौरान स्वयं छात्रों द्वारा किए गए सभी प्रकार के कार्यों के साथ सैकड़ों शैक्षिक टैबलेट निकाले गए। प्रशिक्षण के सभी चरणों को यहां प्रस्तुत किया गया है। इस तरह की मिट्टी "नोटबुक" सुमेरियन स्कूलों में अपनाई गई शिक्षण प्रणाली और वहां अध्ययन किए गए पाठ्यक्रम के बारे में कई दिलचस्प निष्कर्ष निकालना संभव बनाती है। सौभाग्य से, शिक्षक स्वयं स्कूली जीवन के बारे में लिखना पसंद करते थे। इनमें से कई रिकॉर्ड भी बचे हैं, हालांकि टुकड़ों में। ये रिकॉर्ड और शैक्षिक टैबलेट सुमेरियन स्कूल, उसके कार्यों और लक्ष्यों, छात्रों और शिक्षकों के बारे में, कार्यक्रम और शिक्षण विधियों के बारे में पूरी तरह से पूरी तस्वीर देते हैं। मानव जाति के इतिहास में, यह एकमात्र मामला है जब हम इतने दूर के युग के स्कूलों के बारे में इतना कुछ सीख सकते हैं।

प्रारंभ में, सुमेरियन स्कूल में शिक्षा के लक्ष्य थे, इसलिए बोलने के लिए, विशुद्ध रूप से पेशेवर, अर्थात, स्कूल को देश के आर्थिक और प्रशासनिक जीवन में मुख्य रूप से महलों और मंदिरों के लिए आवश्यक शास्त्री तैयार करना था। सुमेर के पूरे अस्तित्व में यह कार्य केंद्रीय रहा। जैसे-जैसे स्कूलों का नेटवर्क विकसित होता है। और जैसे-जैसे पाठ्यक्रम का विस्तार होता है, स्कूल धीरे-धीरे सुमेरियन संस्कृति और ज्ञान के केंद्र बनते जा रहे हैं। औपचारिक रूप से, एक सार्वभौमिक "वैज्ञानिक" का प्रकार - उस युग में मौजूद ज्ञान की सभी शाखाओं में एक विशेषज्ञ: वनस्पति विज्ञान, प्राणीशास्त्र, खनिज विज्ञान, भूगोल, गणित, व्याकरण और भाषा विज्ञान में, लेखांकन दुर्लभ है। पोग ^ शाही उनकी नैतिकता का ज्ञान। और एक युग नहीं।

अंत में, आधुनिक शिक्षण संस्थानों के विपरीत, सुमेरियन स्कूल एक प्रकार के साहित्यिक केंद्र थे। यहां उन्होंने न केवल अतीत के साहित्यिक स्मारकों का अध्ययन और पुनर्लेखन किया, बल्कि नए कार्यों का निर्माण भी किया।

इन स्कूलों से स्नातक होने वाले अधिकांश छात्र, एक नियम के रूप में, महलों और मंदिरों में या अमीर और महान लोगों के खेतों में शास्त्री बन गए, लेकिन उनमें से एक निश्चित हिस्से ने अपना जीवन विज्ञान और शिक्षण के लिए समर्पित कर दिया।

हमारे समय के विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों की तरह, इनमें से कई प्राचीन विद्वानों ने अपना खाली समय शोध और साहित्यिक कार्यों के लिए समर्पित करते हुए, अध्यापन द्वारा अपना जीवन यापन किया।

सुमेरियन स्कूल, जो मूल रूप से मंदिर के एक उपांग के रूप में प्रकट हुआ, अंततः इससे अलग हो गया, और इसके कार्यक्रम ने एक विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त कर लिया। इसलिए, शिक्षक के काम के लिए सबसे अधिक संभावना छात्र के योगदान के लिए भुगतान किया गया था।

बेशक, सुमेर में कोई सार्वभौमिक या अनिवार्य शिक्षा नहीं थी। अधिकांश छात्र अमीर या संपन्न परिवारों से आते थे - आखिरकार, गरीबों के लिए लंबी पढ़ाई के लिए समय और पैसा निकालना आसान नहीं था। हालाँकि असीरियोलॉजिस्ट बहुत पहले इस निष्कर्ष पर पहुंचे थे, यह केवल एक परिकल्पना थी, और यह केवल 1946 में था कि जर्मन असीरियोलॉजिस्ट निकोलस श्नाइडर उस युग के दस्तावेजों के आधार पर मजाकिया सबूतों के साथ इसका समर्थन करने में सक्षम थे। हजारों प्रकाशित घरेलू और प्रशासनिक टैबलेट लगभग 2000 ईसा पूर्व के हैं। ई.. शास्त्रियों के लगभग पांच सौ नामों का उल्लेख है। उनमें से कईं। गलतियों से बचने के लिए उन्होंने अपने नाम के आगे अपने पिता का नाम लिखा और अपने पेशे का संकेत दिया। सभी गोलियों को सावधानीपूर्वक छांटने के बाद, एन। श्नाइडर ने स्थापित किया कि इन शास्त्रियों के पिता - और वे सभी, निश्चित रूप से, स्कूलों में पढ़ते थे - शासक, "शहर के पिता", दूत, मंदिर प्रबंधक, सैन्य नेता, जहाज के कप्तान थे। , उच्च कर अधिकारी, विभिन्न रैंकों के पुजारी, ठेकेदार, ओवरसियर, शास्त्री, अभिलेखागार के रखवाले, मुनीम।

दूसरे शब्दों में, शास्त्रियों के पिता सबसे धनी नगरवासी थे। दिलचस्प। कि किसी भी टुकड़े में महिला मुंशी का नाम नहीं है; जाहिरा तौर पर। और सुमेरियन स्कूलों में केवल लड़कों को पढ़ाया जाता था।

स्कूल के मुखिया पर एक उमिया (जानकार व्यक्ति। शिक्षक) था, जिसे स्कूल का पिता भी कहा जाता था। छात्रों को "विद्यालय के पुत्र" कहा जाता था और सहायक शिक्षक को "बड़ा भाई" कहा जाता था। उनके कर्तव्यों में, विशेष रूप से, सुलेख प्लेट-नमूनों का उत्पादन शामिल था, जिन्हें तब छात्रों द्वारा कॉपी किया गया था। उन्होंने लिखित असाइनमेंट की भी जाँच की और छात्रों को उनके द्वारा सीखे गए पाठों को फिर से लिखने के लिए मजबूर किया।

शिक्षकों में एक कला शिक्षक और एक सुमेरियन भाषा शिक्षक, एक संरक्षक जो उपस्थिति की निगरानी करता था, और तथाकथित "धाराप्रवाह"> (जाहिरा तौर पर स्कूल अनुशासन के प्रभारी पर्यवेक्षक) शामिल थे। यह कहना मुश्किल है कि उनमें से कौन उच्च माना जाता था रैंक में हम केवल यह जानते हैं कि "स्कूल के पिता" इसके वास्तविक प्रधानाध्यापक थे। हम स्कूल के कर्मचारियों के स्रोतों के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। शायद, "स्कूल के पिता" ने उनमें से प्रत्येक को कुल राशि का अपना हिस्सा दिया ट्यूशन के भुगतान में प्राप्त किया।

स्कूल के कार्यक्रमों के लिए, यहाँ हमारी सेवा में स्कूल की गोलियों से प्राप्त सबसे समृद्ध जानकारी है - पुरातनता के इतिहास में वास्तव में एक अनूठा तथ्य। इसलिए, हमें परिस्थितिजन्य साक्ष्य या प्राचीन लेखकों के लेखन का सहारा लेने की आवश्यकता नहीं है: हमारे पास प्राथमिक स्रोत हैं, विद्यार्थियों की गोलियां, "प्रथम ग्रेडर" के स्क्रिबल्स से लेकर "स्नातकों" के कार्यों तक, इतने परिपूर्ण हैं कि वे कर सकते हैं शिक्षकों द्वारा लिखी गई गोलियों से शायद ही अलग हो।

ये कार्य यह स्थापित करना संभव बनाते हैं कि अध्ययन के पाठ्यक्रम ने दो मुख्य कार्यक्रमों का पालन किया। पहला विज्ञान और प्रौद्योगिकी की ओर, दूसरा साहित्यिक, रचनात्मक विशेषताओं का विकास करने वाला था।

पहले कार्यक्रम के बारे में बोलते हुए, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि यह किसी भी तरह से ज्ञान की प्यास, सत्य को खोजने की इच्छा से प्रेरित नहीं था। यह कार्यक्रम धीरे-धीरे शिक्षण के क्रम में विकसित हुआ, जिसका मुख्य उद्देश्य सुमेरियन लेखन सिखाना था। इस मूल कार्य के आधार पर, सुमेरियन शिक्षकों ने एक शिक्षण प्रणाली बनाई। भाषाई वर्गीकरण के सिद्धांत पर आधारित है। सुमेरियन भाषा की शब्दावली को उनके द्वारा समूहों में विभाजित किया गया था, शब्दों और भावों के समर्थन में एक आम से जुड़े हुए थे। इन जमीनी शब्दों को तब तक याद किया गया और काम पर रखा गया जब तक कि छात्रों को अपने दम पर पुन: पेश करने की आदत नहीं हो गई। लेकिन तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक, ई। स्कूल शिक्षण ग्रंथों का विस्तार शुरू हुआ और धीरे-धीरे सुमेर के सभी स्कूलों में अपनाए गए कमोबेश स्थिर शिक्षण सहायक सामग्री में बदल गया।

कुछ ग्रंथों में पेड़ों और नरकटों के नामों की लंबी सूची है; दूसरों में, सभी प्रकार के जीवों (जानवरों, कीड़ों और पक्षियों) के नाम: तीसरे में, देशों, शहरों और गांवों के नाम; चौथा, पत्थरों और खनिजों के नाम। इस तरह की सूचियाँ "वनस्पति विज्ञान", "जूलॉजी", "भूगोल" और "खनिज विज्ञान" के क्षेत्र में सुमेरियों के काफी ज्ञान की गवाही देती हैं - एक बहुत ही जिज्ञासु और अल्पज्ञात तथ्य। जिसने हाल ही में विज्ञान के इतिहास का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया है।

सुमेरियन शिक्षकों ने सभी प्रकार की गणितीय तालिकाएँ भी बनाईं और समस्याओं का संकलन किया, प्रत्येक के साथ एक उपयुक्त समाधान और उत्तर दिया।

भाषा विज्ञान के बारे में बोलते हुए, सबसे पहले यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, कई स्कूल गोलियों को देखते हुए, व्याकरण पर विशेष ध्यान दिया गया था। इनमें से अधिकांश गोलियां जटिल संज्ञाओं, क्रिया रूपों आदि की लंबी सूची हैं। इससे पता चलता है कि सुमेरियन व्याकरण अच्छी तरह से विकसित था। बाद में, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही में। ईसा पूर्व, जब अक्कड़ के सेमाइट्स ने धीरे-धीरे सुमेर पर विजय प्राप्त की, सुमेरियन शिक्षकों ने पहले ज्ञात "शब्दकोश" बनाए। तथ्य यह है कि सेमेटिक विजेताओं ने न केवल सुमेरियन लेखन को अपनाया: उन्होंने प्राचीन सुमेर के साहित्य की भी बहुत सराहना की, इसके स्मारकों को संरक्षित और अध्ययन किया और सुमेरियन के मृत भाषा बनने पर भी उनका अनुकरण किया। इसने "शब्दकोशों" की आवश्यकता को जन्म दिया। जहां सुमेरियन शब्दों और भावों का अक्कड़ भाषा में अनुवाद दिया गया था।

आइए अब हम दूसरे पाठ्यक्रम की ओर मुड़ें, जिसमें साहित्यिक पूर्वाग्रह था। इस कार्यक्रम में प्रशिक्षण मुख्य रूप से तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही के साहित्यिक कार्यों को याद करने और फिर से लिखने में शामिल था। ई .. जब साहित्य विशेष रूप से समृद्ध था, साथ ही साथ उनकी नकल में भी। ऐसे सैकड़ों ग्रंथ थे, और उनमें से लगभग सभी 30 (या उससे कम) से लेकर 1000 पंक्तियों तक के आकार के काव्य कार्य थे। उनमें से उन के द्वारा न्याय करना। जिसे हम लिखने और समझने में कामयाब रहे। ये काम अलग-अलग सिद्धांतों में गिर गए: पद्य में मिथक और महाकाव्य किंवदंतियां, गीतों की महिमा; सुमेरियन देवता और नायक; देवताओं की स्तुति के भजन; राजाओं को। रोना; बर्बाद, बाइबिल शहर।

साहित्यिक गोलियों और उनके इलोमकोप के बीच। सुमेर के खंडहरों से बरामद, कई स्कूली प्रतियां हैं, जिन्हें छात्रों के हाथों कॉपी किया गया है।

हम अभी भी सुमेर के विद्यालयों में शिक्षण की विधियों और तकनीकों के बारे में बहुत कम जानते हैं। सुबह स्कूल पहुंचने पर छात्रों ने एक दिन पहले लिखे चिन्ह को तोड़ दिया।

फिर बड़े भाई, यानी शिक्षक के सहायक ने एक नया टैबलेट तैयार किया, जिसे छात्रों ने अलग करना और फिर से लिखना शुरू कर दिया। बड़ा भाई। और स्कूल के पिता भी, जाहिरा तौर पर, छात्रों के काम का बमुश्किल / अनुसरण करते थे, यह जाँचते हुए कि क्या वे पाठ को सही ढंग से लिख रहे थे। निस्संदेह, सुमेरियन छात्रों की सफलता काफी हद तक उनकी स्मृति पर निर्भर करती थी, शिक्षकों और उनके सहायकों को विस्तृत स्पष्टीकरण के साथ बहुत शुष्क शब्द सूचियों के साथ जाना पड़ता था। छात्रों द्वारा फिर से लिखे गए टेबल और साहित्यिक पाठ। लेकिन ये व्याख्यान, जो हमें सुमेरियन वैज्ञानिक और धार्मिक विचार और साहित्य के अध्ययन में अमूल्य सहायता प्रदान कर सकते थे, जाहिरा तौर पर कभी नहीं लिखे गए थे, और इसलिए हमेशा के लिए खो गए हैं।

एक बात निश्चित है: सुमेर के स्कूलों में शिक्षण का आधुनिक शिक्षा प्रणाली से कोई लेना-देना नहीं था, जिसमें ज्ञान का आत्मसात काफी हद तक पहल और स्वतंत्र कार्य पर निर्भर करता है; छात्र स्व.

अनुशासन के संबंध में। तब यह बिना छड़ी के नहीं था। यह संभव है कि। छात्रों को उनकी सफलताओं के लिए पुरस्कृत करने से इनकार किए बिना, सुमेरियन शिक्षकों ने अभी भी छड़ी के डराने वाले प्रभाव पर अधिक भरोसा किया, जिसे तुरंत किसी भी तरह से स्वर्गीय रूप से दंडित नहीं किया गया। वह रोज स्कूल जाता था और सुबह से रात तक वहीं रहता था। संभवत: वर्ष के दौरान किसी तरह की छुट्टी की व्यवस्था की गई थी, तब हमें इस बारे में कोई जानकारी नहीं है। प्रशिक्षण वर्षों तक चला, बच्चा एक युवक में बदलने में कामयाब रहा। यह देखना दिलचस्प होगा। क्या सुमेरियन छात्रों को नौकरी या एक अलग विशेषज्ञता चुनने का अवसर मिला था। और यदि तो। फिर किस हद तक और प्रशिक्षण के किस स्तर पर। हालाँकि, इसके बारे में, साथ ही साथ कई अन्य विवरणों के बारे में। स्रोत चुप हैं।

सिप्पर में एक। और दूसरा उर में है। लेकिन इसके अलावा। कि इनमें से प्रत्येक भवन में बड़ी संख्या में टैबलेट पाए गए, वे सामान्य आवासीय भवनों से लगभग अप्रभेद्य हैं, और इसलिए हमारा अनुमान गलत हो सकता है। केवल 1934.35 की सर्दियों में, फ्रांसीसी पुरातत्वविदों ने मारी शहर में यूफ्रेट्स (निप्पुर के उत्तर-पश्चिम) में दो कमरों की खोज की, जो उनके स्थान और सुविधाओं में स्पष्ट रूप से कक्षाएं हैं। उनमें पकी हुई ईंटों की बेंचों की पंक्तियों को संरक्षित किया गया है, जिन्हें एक, दो या चार छात्रों के लिए डिज़ाइन किया गया है।

लेकिन उस समय बच्चे खुद स्कूल के बारे में क्या सोचते थे? इस प्रश्न का कम से कम अधूरा उत्तर देने के लिए। आइए हम अगले अध्याय की ओर मुड़ें, जिसमें सुमेर में स्कूली जीवन के बारे में एक बहुत ही रोचक पाठ शामिल है, जो लगभग चार हजार साल पहले लिखा गया था, लेकिन हाल ही में कई अंशों से एकत्र किया गया और अंत में अनुवाद किया गया। यह पाठ, विशेष रूप से, छात्रों और शिक्षकों के बीच संबंधों की एक स्पष्ट तस्वीर प्रदान करता है और शिक्षाशास्त्र के इतिहास में एक अनूठा पहला दस्तावेज है।

सुमेरियन स्कूल

सुमेरियन ओवन का पुनर्निर्माण

बेबीलोनियाई मुहर 2000-1800

के बारे में

सिल्वर बोट मॉडल, चेकर्स गेम

प्राचीन निमरुडी

आईना

जीवन सुमेरियन, शास्त्री

लेखन बोर्ड

स्कूल में कक्षा

हल-सीडर, 1000 ई.पू.

वाइन वॉल्ट

सुमेरियन साहित्य

गिलगमेश का महाकाव्य

सुमेरियन मिट्टी के बर्तन

उर

उर

उर

उर

उर

उर

उर

उर

उर

उर

उर

उर

उर

उर

उर

उर

उरुकी

उरुकी

उबेद संस्कृति

एल उबेद मंदिर से इम्दुगुड पक्षी को दर्शाती तांबे की राहत। सुमेर

ज़िमरिलिम के महल में फ्रेस्को पेंटिंग के टुकड़े।

मेरी. XVIII सदी ईसा पूर्व इ।

पेशेवर गायक उर-निन की मूर्ति। मेरी.

सेवा तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व एह

एक शेर के सिर वाला राक्षस, सात दुष्ट राक्षसों में से एक, पूर्व के पर्वत में पैदा हुआ और गड्ढों और खंडहरों में रहता है। इससे लोगों में कलह और बीमारी होती है। बैबिलोन के लोगों के जीवन में बुराई और भलाई दोनों ही प्रतिभाओं ने एक बड़ी भूमिका निभाई। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

उर से पत्थर की नक्काशीदार कटोरी।

तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

गधे के दोहन के लिए चांदी के छल्ले। रानी पु-अबी का मकबरा।

लवली तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

देवी निनिल का सिर - चंद्रमा देवता नन्न की पत्नी, उर के संरक्षक संत

एक सुमेरियन देवता की टेराकोटा आकृति। टेलो (लगश)।

तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

उरुक के अन्न भंडारों के मुखिया कुर्लील की प्रतिमा उरुक। प्रारंभिक राजवंश काल, तीसरी सहस्राब्दी ई.पू इ।

जानवरों की छवि वाला एक बर्तन। सुसा। कोन। चतुर्थ सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

रंगीन इनले के साथ पत्थर का बर्तन। उरुक (वरका) .कॉन। चतुर्थ सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

उरुक (वर्का) में "श्वेत मंदिर"।

उबेद काल का रीड हाउसिंग हाउस। आधुनिक जीर्णोद्धार। Ctesiphon राष्ट्रीय उद्यान

एक निजी घर (आंगन) का पुनर्निर्माण उरु

उर-शाही कब्र

दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी

दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी

सुमेर बलिदान के लिए एक मेमना ले जाता है

चीन

भारत

मिस्र

बी बीसी - बाबुल सुमेरियन शहरों के बीच उगता है।

लगभग 3000 ई.पू इ। सुमेर के क्षेत्र में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के बीच में, सुमेरियों के शहर-राज्य बनने लगे।

सुमेर

क्रोनोग्रफ़

ठीक है। 3000 ई. पू इ। -सुमेर में उत्पन्न हुआ लेखन - क्यूनिफॉर्म.

24 ग. ईसा पूर्व इ।- महान अक्कादियन राज्य के संस्थापक (22 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में गिर गए) सरगोन प्राचीनसंयुक्त सुमेर, सीरिया से फारस की खाड़ी तक फैला हुआ है।

1792-1750 ई.पू इ। -सरकार के वर्ष हम्मुराबी,इमारत ज़िगगुराटएटेमेनंकी, जिसे बाबेल की मीनार कहा जाता है।

दूसरी मंज़िल 8-1 मंजिल। ७वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।- असीरिया की सर्वोच्च शक्ति की अवधि।

7 सी. ई.पू. -असीरियन राजा अशर्बनिपाल ने अपने नीनवे के महल में सबसे बड़े ज्ञात पुस्तकालय की स्थापना की,

605-562 ई.पू इ। -राजा के अधीन बेबीलोनिया के सुनहरे दिन नबूकदनेस्सर द्वितीय।

१९वीं सदी के ७० के दशक- उद्घाटन जॉर्ज स्मिथगिलगमेश का महाकाव्य।

प्रारंभिक साम्राज्य (सी. 3000-2800 ई.पू.)- लेखन की उपस्थिति - चित्रलिपि; तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, लेखन सामग्री बनाने के लिए पपीरस (एक जड़ी-बूटियों का पौधा) का उपयोग किया जाता था।

प्राचीन साम्राज्य (2800-2250 ईसा पूर्व) -पिरामिडों का निर्माण।

मध्य साम्राज्य(2050-1700 ईसा पूर्व)

नया साम्राज्य (सी। 1580 - सी। 1070)- विशाल मंदिर परिसरों का निर्माण।

देर से अवधि (सी. १०७० - ३३२ ईसा पूर्व)

सेवा तीसरी - पहली मंजिल। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व एह- हड़प्पा की सभ्यता -भारत और पाकिस्तान में कांस्य युग की पुरातात्विक संस्कृति।

ठीक है। 1500 ई.पू -हड़प्पा संस्कृति का पतन; सिन्धु घाटी को आर्यों द्वारा बसाया गया।

10ग. ई.पू. -"ऋग्वेद" का पंजीकरण - वेदों का सबसे पुराना संग्रह।

20s 20 वीं सदी- उद्घाटन हड़प्पा की सभ्यता।

लगभग 2500 ई.पू – लोंगशान संस्कृति,पहले राजवंशों में से एक।

लगभग १७६६-१०२७ ईसा पूर्व- ऑरकुलर हड्डियों पर चीनी लेखन का पहला ज्ञात उदाहरण, जो समय से पहले का है शांग राजवंश।

XI से VI ग. ईसा पूर्व इ। - "गीतों की किताब" ("शि त्ज़्हन")- चीनी के गीत और काव्य रचनात्मकता के कार्यों का संग्रह।

यूफ्रेट्स और टाइग्रिस नदियों के बेसिन को कहा जाता है मेसोपोटामिया,जिसका ग्रीक में अर्थ है मेसोपोटामियाया मेसोपोटामिया। यह प्राकृतिक क्षेत्र प्राचीन पूर्व के सबसे बड़े कृषि और सांस्कृतिक केंद्रों में से एक बन गया है। इस क्षेत्र पर पहली बस्तियाँ ईसा पूर्व छठी सहस्राब्दी में दिखाई देने लगीं। इ। 4-3 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, मेसोपोटामिया के क्षेत्र में सबसे प्राचीन राज्य बनने लगे।

प्राचीन विश्व के इतिहास में रुचि का पुनरुद्धार यूरोप में पुनर्जागरण के साथ शुरू हुआ। लंबे समय से भूले हुए सुमेरियन क्यूनिफॉर्म को समझने के करीब आने में कई शताब्दियां लगीं। सुमेरियन भाषा में लिखे गए ग्रंथों को केवल 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर पढ़ा गया, उसी समय सुमेरियन शहरों की पुरातात्विक खुदाई शुरू हुई।

1889 में, एक अमेरिकी अभियान ने निप्पुर का पता लगाना शुरू किया, 1920 के दशक में अंग्रेजी पुरातत्वविद् सर लियोनार्ड वूली ने उर के क्षेत्र में खुदाई की, थोड़ी देर बाद एक जर्मन पुरातात्विक अभियान ने उरुक की खोज की, ब्रिटिश और अमेरिकी वैज्ञानिकों ने किश में शाही महल और क़ब्रिस्तान पाया , और, अंत में, 1946 में, पुरातत्वविद् फुआद सफ़र और सेटन लॉयड, इराकी एंटिक्विटीज़ अथॉरिटी के तत्वावधान में, एरिडु में खुदाई शुरू की। पुरातत्वविदों के प्रयासों से, उर, उरुक, निप्पुर, एरिडु और सुमेरियन सभ्यता के अन्य पंथ केंद्रों में विशाल मंदिर परिसरों की खोज की गई। रेत से मुक्त विशाल कदम वाले प्लेटफार्म ziggurats, जो सुमेरियन अभयारण्यों के आधार के रूप में कार्य करता था, इस बात की गवाही देता है कि सुमेरियन पहले से ही 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में थे। इ। की नींव रखी प्राचीन मेसोपोटामिया के क्षेत्र में धार्मिक निर्माण की परंपराएं।

सुमेर - मध्य पूर्व की सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक, जो 4 वीं के अंत में अस्तित्व में थी - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। दक्षिणी मेसोपोटामिया में, आधुनिक इराक के दक्षिण में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की निचली पहुंच का क्षेत्र। लगभग 3000 ई.पू इ। सुमेर के क्षेत्र में, सुमेरियों के शहर-राज्य आकार लेने लगे (मुख्य राजनीतिक केंद्र लगश, उर, किश, आदि थे), जो आपस में आधिपत्य के लिए लड़े थे। सरगोन द एंशिएंट (24 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) की विजय - महान अक्कादियन राज्य के संस्थापक, सीरिया से फारस की खाड़ी तक फैले, सुमेर को एकजुट किया। मुख्य केंद्र अक्कड़ शहर था, जिसका नाम नए राज्य के नाम के रूप में कार्य करता था। 22 वीं शताब्दी में अक्कादियन राज्य गिर गया। ईसा पूर्व इ। कुटियों के हमले के तहत - जनजातियाँ जो ईरानी हाइलैंड्स के पश्चिमी भाग से आई थीं। मेसोपोटामिया के क्षेत्र में इसके पतन के साथ, नागरिक संघर्ष की अवधि फिर से शुरू हुई। 22वीं सदी के अंतिम तीसरे में। ईसा पूर्व इ। लगश का उदय, कुछ शहर-राज्यों में से एक, जिसने कुटियनों से सापेक्ष स्वतंत्रता बरकरार रखी, गिर गया। इसकी समृद्धि गुडिया (डी। सी। 2123 ईसा पूर्व) के शासनकाल से जुड़ी हुई थी - राजा-निर्माता, जिसने लगश से दूर एक भव्य मंदिर का निर्माण किया, जो लगश देवता निंगिरसु के चारों ओर सुमेर के पंथों को केंद्रित करता है। गुडिया के कई स्मारकीय पत्थर और मूर्तियाँ हमारे समय तक जीवित हैं, जो उनकी निर्माण गतिविधियों का महिमामंडन करते हुए शिलालेखों से आच्छादित हैं। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। सुमेरियन राज्य का केंद्र उर में चला गया, जिसके राजा निचले मेसोपोटामिया के सभी क्षेत्रों को फिर से मिलाने में कामयाब रहे। सुमेरियन संस्कृति का अंतिम उदय इसी काल से जुड़ा है।

XIX सदी में। ई.पू. बाबुल सुमेरियन शहरों के बीच उगता है [सुमेरियन। कदिंगिर्रा ("भगवान के द्वार"), अक्कड़। बाबिलु (वही अर्थ), ग्रीक। बाबुलवन, लेट। बाबुल] मेसोपोटामिया के उत्तर में यूफ्रेट्स (आधुनिक बगदाद के दक्षिण-पश्चिम) के तट पर एक प्राचीन शहर है। जाहिर है, सुमेरियों द्वारा स्थापित, लेकिन पहली बार अक्कादियन राजा सरगोन द प्राचीन (2350-2150 ईसा पूर्व) के समय में उल्लेख किया गया था। यह अमोराइट मूल के तथाकथित पुराने बेबीलोन राजवंश की स्थापना तक एक महत्वहीन शहर था, जिसके पूर्वज सुमुआबम थे। इस राजवंश के प्रतिनिधि हम्मुराबी (1792-50 ईसा पूर्व शासन) ने बेबीलोन को न केवल मेसोपोटामिया में, बल्कि पूरे पश्चिमी एशिया में सबसे बड़े राजनीतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक केंद्र में बदल दिया। बेबीलोन के देवता मर्दुक पैन्थियन के प्रमुख बने। उनके सम्मान में, मंदिर के अलावा, हम्मुराबी ने एटेमेनंकी ज़िगगुराट को खड़ा करना शुरू किया, जिसे बाबेल के टॉवर के रूप में जाना जाता है। 1595 ईसा पूर्व में। इ। मुर्सिली प्रथम के नेतृत्व में हित्तियों ने बाबुल पर आक्रमण किया, शहर को लूट लिया और तबाह कर दिया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। अश्शूर के राजा तुकुलती-निनुरता प्रथम ने बेबीलोन की सेना को पराजित किया और राजा को पकड़ लिया।

बाबुल के इतिहास में बाद की अवधि असीरिया के साथ चल रहे संघर्ष से जुड़ी थी। शहर को बार-बार नष्ट किया गया और फिर से बनाया गया। तिगलथपालसर III के समय से, बाबुल को असीरिया (732 ईसा पूर्व) में शामिल किया गया था।

असीरिया के उत्तरी मेसोपोटामिया में (आधुनिक इराक के क्षेत्र में) 14वीं-9वीं शताब्दी में प्राचीन राज्य। ईसा पूर्व इ। बार-बार उत्तरी मेसोपोटामिया और आसपास के क्षेत्रों को अपने अधीन कर लिया। असीरिया की सर्वोच्च शक्ति की अवधि दूसरी छमाही है। 8 - पहली मंजिल ७वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

626 ईसा पूर्व में। इ। बेबीलोन के राजा नबोपालसर ने असीरिया की राजधानी को नष्ट कर दिया, बाबुल को असीरिया से अलग करने की घोषणा की और न्यू बेबीलोन राजवंश की स्थापना की। बाबुल अपने बेटे, बाबुल के राजा के अधीन मजबूत हुआ नबूकदनेस्सर II(605-562 ईसा पूर्व), जिन्होंने कई युद्ध लड़े। अपने चालीस वर्षों के शासनकाल के दौरान, उसने शहर को मध्य पूर्व और पूरे विश्व में सबसे शानदार शहर में बदल दिया। बाबुल में, नबूकदनेस्सर पूरे राष्ट्रों को बंधुआई में ले आया। उसके अधीन शहर एक सख्त योजना के अनुसार विकसित हुआ। ईशर गेट, जुलूस रोड, हैंगिंग गार्डन के साथ महल-महल बनाए गए और सजाए गए, और किले की दीवारों को मजबूत किया गया। 539 ईसा पूर्व से बाबुल व्यावहारिक रूप से एक स्वतंत्र राज्य के रूप में अस्तित्व में नहीं रहा। इसे फारसियों, फिर यूनानियों, फिर ए। मैसेडोन, फिर पार्थियनों ने जीत लिया। ६२४ की अरब विजय के बाद, एक छोटा सा गाँव बना हुआ है, हालाँकि अरब आबादी पहाड़ियों के नीचे छिपे राजसी शहर की स्मृति को बरकरार रखती है।

यूरोप में, बाबुल बाइबल के संदर्भों के लिए जाना जाता था जो प्राचीन यहूदियों पर एक बार किए गए छापों को दर्शाता है। इसके अलावा, यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस का वर्णन है, जिन्होंने अपनी यात्रा के दौरान बेबीलोन का दौरा किया था, जिसे 470 और 460 ईसा पूर्व के बीच संकलित किया गया था। ई।, लेकिन विवरण में "इतिहास का पिता" पूरी तरह से सटीक नहीं है, क्योंकि वह स्थानीय भाषा नहीं जानता था। बाद में ग्रीक और रोमन लेखकों ने बाबुल को अपनी आंखों से नहीं देखा, बल्कि उसी हेरोडोटस और यात्रियों की कहानियों के आधार पर हमेशा अलंकृत किया। १६१६ में इतालवी पिएत्रो डेला वैले द्वारा यहां से क्यूनिफॉर्म शिलालेखों के साथ ईंटें लाए जाने के बाद बाबुल में रुचि बढ़ गई। १७६५ में, डेनिश वैज्ञानिक के. नीबुहर ने बाबुल की पहचान अरब गांव हिले से की। आर. कोल्डेवी (1899) के जर्मन अभियान द्वारा व्यवस्थित उत्खनन शुरू किया गया था। उसने तुरंत कसर हिल में नबूकदनेस्सर के महल के खंडहरों की खोज की। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, जब ब्रिटिश सेना की प्रगति के कारण काम में कटौती की गई थी, जर्मन अभियान ने अपने सुनहरे दिनों के दौरान बाबुल के एक महत्वपूर्ण हिस्से की खुदाई की थी। बर्लिन में पश्चिमी एशिया के संग्रहालय में कई पुनर्निर्माण प्रस्तुत किए गए हैं।

प्रारंभिक सभ्यताओं की सबसे बड़ी और सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक लेखन का आविष्कार था . विश्व की सबसे पुरानी लेखन प्रणाली थी चित्रलिपि, जिसमें मूल रूप से एक सुरम्य चरित्र था। बाद में, चित्रलिपि प्रतीकात्मक संकेतों में बदल गई। अधिकांश चित्रलिपि फोनोग्राम थे, अर्थात वे दो या तीन व्यंजनों के संयोजन को दर्शाते थे। एक अन्य प्रकार के चित्रलिपि - विचारधारा - व्यक्तिगत शब्दों और अवधारणाओं को निरूपित करते हैं।

4-3 सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर चित्रलिपि लेखन ने अपना सचित्र चरित्र खो दिया। ईसा पूर्व लगभग 3000 ई.पू. सुमेर में उत्पन्न हुआ क्यूनिफॉर्म यह शब्द 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में केम्फर द्वारा टाइग्रिस और यूफ्रेट्स घाटियों के प्राचीन निवासियों द्वारा इस्तेमाल किए गए पत्रों को नामित करने के लिए पेश किया गया था। सुमेरियन लेखन, जो चित्रलिपि, आलंकारिक संकेतों-प्रतीकों से लेकर उन संकेतों तक जाता है जिनके साथ सबसे सरल शब्दांश लिखे जाने लगे, एक अत्यंत प्रगतिशील प्रणाली बन गई, जिसे कई लोगों द्वारा उधार लिया गया था और अन्य भाषाओं को बोलने वाले लोगों द्वारा उपयोग किया गया था। इस परिस्थिति के कारण, प्राचीन निकट पूर्व में सुमेरियों का सांस्कृतिक प्रभाव बहुत अधिक था और कई शताब्दियों तक उनकी अपनी सभ्यता से आगे निकल गई थी।

क्यूनिफॉर्म का नाम संकेतों के आकार से मेल खाता है जिसमें शीर्ष पर मोटा होना होता है, लेकिन यह केवल उनके बाद के रूप के लिए सही होता है; सुमेरियन और पहले बेबीलोन के राजाओं के सबसे प्राचीन शिलालेखों में संरक्षित मूल एक, चित्रमय, चित्रलिपि लेखन की सभी विशेषताओं को वहन करता है। धीरे-धीरे कटौती और सामग्री के लिए धन्यवाद - मिट्टी और पत्थर, संकेतों ने एक कम गोल और सुसंगत रूप प्राप्त किया और अंत में अलग-अलग पदों और संयोजनों में अलग-अलग मोटे स्ट्रोक शामिल होने लगे। क्यूनिफॉर्म एक शब्दांश अक्षर है जिसमें कई सौ वर्ण होते हैं, जिनमें से 300 सबसे अधिक उपयोग किए जाते हैं। उनमें से ५० से अधिक विचारधाराएं हैं, साधारण अक्षरों के लिए लगभग १०० संकेत और जटिल लोगों के लिए १३०; साठवें और दशमलव प्रणाली में संख्याओं के लिए संकेत हैं।

हालाँकि सुमेरियन लेखन प्रणाली का आविष्कार विशेष रूप से आर्थिक जरूरतों के लिए किया गया था, लेकिन पहले लिखित साहित्यिक स्मारक सुमेरियों के बीच बहुत पहले दिखाई दिए। 26वीं शताब्दी के अभिलेखों में। ईसा पूर्व ई।, पहले से ही लोक ज्ञान की शैलियों, पंथ ग्रंथों और भजनों के उदाहरण हैं। हमारे लिए लाए गए क्यूनिफ़ॉर्म संग्रह मिले सुमेरियन साहित्य के लगभग 150 स्मारक, जिनमें मिथक, महाकाव्य किंवदंतियाँ, अनुष्ठान गीत, राजाओं के सम्मान में भजन, दंतकथाओं का संग्रह, कहावतें, वाद-विवाद, संवाद और संपादन हैं।सुमेरियन परंपरा ने प्रसार में बड़ी भूमिका निभाई विवाद के रूप में रचित किंवदंतियाँ -प्राचीन पूर्व के कई साहित्य के लिए विशिष्ट शैली।

असीरियन और बेबीलोनियन संस्कृतियों की महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक रचना थी पुस्तकालय।हमारे लिए ज्ञात सबसे बड़ा पुस्तकालय असीरियन राजा अशर्बनपाल (सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने नीनवे के अपने महल में स्थापित किया था - पुरातत्वविदों ने लगभग 25 हजार मिट्टी की गोलियां और टुकड़े खोजे हैं। उनमें से: शाही इतिहास, सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के इतिहास, कानूनों का संग्रह, साहित्यिक स्मारक, वैज्ञानिक ग्रंथ। संपूर्ण साहित्य गुमनाम था, लेखकों के नाम अर्ध-पौराणिक थे। असीरो-बेबीलोनियन साहित्य पूरी तरह से सुमेरियन साहित्यिक भूखंडों से उधार लिया गया है, केवल नायकों और देवताओं के नाम बदल दिए गए हैं।

सुमेरियन साहित्य का सबसे प्राचीन और महत्वपूर्ण स्मारक है गिलगमेश का महाकाव्य("द लीजेंड ऑफ गिलगमेश" - "हर चीज के बारे में जो देखा है")। १९वीं शताब्दी के ७० के दशक में महाकाव्य की खोज का इतिहास नाम के साथ जुड़ा हुआ है जॉर्ज स्मिथ, ब्रिटिश संग्रहालय का एक कर्मचारी, जिसने मेसोपोटामिया से लंदन भेजे गए व्यापक पुरातात्विक सामग्रियों में से, बाढ़ की कथा के क्यूनिफॉर्म अंशों की खोज की। 1872 के अंत में बाइबिल पुरातत्व सोसायटी में की गई इस खोज की रिपोर्ट ने सनसनी मचा दी; अपनी खोज की प्रामाणिकता को साबित करने के लिए, स्मिथ 1873 में नीनवे में एक उत्खनन स्थल पर गए और उन्हें क्यूनिफॉर्म गोलियों के नए टुकड़े मिले। जे. स्मिथ की मृत्यु 1876 में मेसोपोटामिया की अपनी तीसरी यात्रा के दौरान क्यूनिफॉर्म ग्रंथों पर काम करने के दौरान हुई, अपनी डायरी में बाद की पीढ़ियों के शोधकर्ताओं को उस महाकाव्य के अध्ययन को जारी रखने के लिए जिसे उन्होंने शुरू किया था।

महाकाव्य ग्रंथ गिलगमेश को नायक लुगलबंद और देवी निन्सन का पुत्र मानते हैं। निप्पुर से "शाही सूची" - मेसोपोटामिया के राजवंशों की एक सूची - गिलगमेश के शासनकाल को उरुक के पहले राजवंश (सी। 27-26 शताब्दी ईसा पूर्व) के युग में संदर्भित करती है। गिलगमेश के शासनकाल की अवधि "शाही सूची" द्वारा 126 वर्षों में निर्धारित की जाती है।

महाकाव्य के कई संस्करण हैं: सुमेरियन (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व), अक्कादियन (देर से तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व), बेबीलोनियन। गिलगमेश का महाकाव्य 12 मिट्टी की गोलियों पर आधारित है। जैसे ही महाकाव्य का कथानक विकसित होता है, गिलगमेश की छवि बदल जाती है। शानदार नायक-नायक, अपनी ताकत का घमंड, एक ऐसे व्यक्ति में बदल जाता है जिसने जीवन की दुखद क्षणभंगुरता सीखी है। मौत की अनिवार्यता की मान्यता के खिलाफ गिलगमेश की शक्तिशाली भावना विद्रोह करती है; केवल अपने भटकने के अंत में नायक यह समझना शुरू कर देता है कि अमरता उसे उसके नाम की शाश्वत महिमा ला सकती है।

गिलगमेश के बारे में सुमेरियन किंवदंतियाँ एक प्राचीन परंपरा का हिस्सा हैं जो मौखिक रचनात्मकता से निकटता से संबंधित हैं और अन्य लोगों की कहानियों के साथ समानता रखती हैं। महाकाव्य में बाढ़ के सबसे पुराने संस्करणों में से एक है, जिसे उत्पत्ति की बाइबिल पुस्तक से जाना जाता है। ग्रीक मिथक ऑफ ऑर्फियस के रूपांकन के साथ प्रतिच्छेदन भी दिलचस्प है।

संगीत संस्कृति के बारे में जानकारी सबसे सामान्य प्रकृति की है। प्राचीन संस्कृतियों की कला की तीनों परतों में संगीत को सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में शामिल किया गया था, जिसे उनके उद्देश्य के अनुसार प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• लोकगीत (अंग्रेजी लोक-विद्या से - लोक ज्ञान) - लोक गीत और कविता नाटकीयता और नृत्यकला के तत्वों के साथ;
• मंदिर कला - पंथ, पूजा-पाठ, जो अनुष्ठान कृत्यों से विकसित हुआ;
• पैलेस - धर्मनिरपेक्ष कला; इसके कार्य सुखवादी (सुख देने के लिए) और औपचारिक हैं।

तदनुसार, लोक उत्सवों में पंथ और महल समारोहों के दौरान संगीत बजता था। हमारे पास इसे बहाल करने का कोई तरीका नहीं है। केवल कुछ राहत चित्र, साथ ही प्राचीन लिखित स्मारकों में विवरण, कुछ सामान्यीकरण करना संभव बनाते हैं। उदाहरण के लिए, सामान्य चित्र वीणाइसे एक लोकप्रिय और श्रद्धेय संगीत वाद्ययंत्र मानना ​​संभव है। लिखित स्रोतों से ज्ञात होता है कि सुमेर और बाबुल में वे पूज्यनीय थे बांसुरी।सुमेरियों के अनुसार, इस यंत्र की ध्वनि मृतकों को फिर से जीवित करने में सक्षम थी। जाहिर है, यह ध्वनि-श्वास पैदा करने के तरीके के कारण था, जिसे जीवन का संकेत माना जाता था। तम्मुज के सम्मान में वार्षिक उत्सवों में, हमेशा के लिए पुनर्जीवित होने वाले देवता, बांसुरी बजाते हुए, पुनरुत्थान को व्यक्त करते हुए। मिट्टी की गोलियों में से एक पढ़ता है: "तम्मुज के दिनों में, मेरे लिए नीला बांसुरी बजाओ ..."

सुमेरियन सभ्यता को दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक माना जाता है, लेकिन क्या उनका समाज आधुनिक से इतना अलग था? आज हम सुमेरियों के जीवन के कुछ विवरणों के बारे में बात करेंगे और हमने उनसे क्या अपनाया है।

शुरू करने के लिए, सुमेरियन सभ्यता की उत्पत्ति का समय और स्थान अभी भी वैज्ञानिक चर्चा का विषय बना हुआ है, जिसका उत्तर मिलने की संभावना नहीं है, क्योंकि जीवित स्रोतों की संख्या बेहद सीमित है। इसके अलावा, भाषण और सूचना की आधुनिक स्वतंत्रता के कारण, इंटरनेट कई षड्यंत्र के सिद्धांतों से भरा हुआ है, जो वैज्ञानिक समुदाय द्वारा सत्य को खोजने की प्रक्रिया को बहुत जटिल करता है। अधिकांश वैज्ञानिक समुदाय द्वारा स्वीकार किए गए आंकड़ों के अनुसार, सुमेरियन सभ्यता पहले से ही दक्षिणी मेसोपोटामिया में छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में मौजूद थी।

सुमेरियों के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत क्यूनिफॉर्म टेबल हैं, और उनका अध्ययन करने वाले विज्ञान को असीरियोलॉजी कहा जाता है।

एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में, यह केवल 19 वीं शताब्दी के मध्य तक इराक के क्षेत्र में अंग्रेजी और फ्रेंच उत्खनन के आधार पर आकार ले चुका था। असीरियोलॉजी की शुरुआत से ही, वैज्ञानिकों को गैर-वैज्ञानिक व्यक्तियों और उनके अपने सहयोगियों दोनों की अज्ञानता और झूठ से लड़ना पड़ा है। विशेष रूप से, रूसी नृवंशविज्ञानी प्लैटन अकिमोविच लुकाशेविच "चारोमुटी" की पुस्तक बताती है कि सुमेरियन भाषा की उत्पत्ति आम ईसाई भाषा "स्रोत" से हुई है और यह रूसी भाषा की पूर्वज है। हम विदेशी जीवन के कष्टप्रद गवाहों से छुटकारा पाने की कोशिश करेंगे और शोधकर्ता सैमुअल क्रेमर, वासिली स्ट्रुवे और वेरोनिका कोंस्टेंटिनोव्ना अफानसेवा के विशिष्ट कार्यों पर भरोसा करेंगे।

शिक्षा

आइए हर चीज की बुनियादी बातों से शुरू करें - शिक्षा और इतिहास। सुमेरियन क्यूनिफॉर्म आधुनिक सभ्यता के इतिहास में सबसे बड़ा योगदान है। सुमेरियों के बीच सीखने में रुचि तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से दिखाई देती है। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। वहाँ स्कूलों का एक फलता-फूलता है जिसमें एक हजार शास्त्री हैं। शैक्षिक विद्यालयों के अतिरिक्त, विद्यालय भी साहित्यिक केंद्र थे। वे मंदिर से अलग हो गए और एक कुलीन लड़कों की प्रतिष्ठान बन गए। सिर पर शिक्षक, या "विद्यालय का पिता" था - उम्मिया। उन्होंने वनस्पति विज्ञान, प्राणीशास्त्र, खनिज विज्ञान, व्याकरण का अध्ययन किया, लेकिन केवल सूचियों के रूप में, अर्थात्, क्रैमिंग पर भरोसा किया, न कि सोच की प्रणाली के विकास पर।

सुमेरियन टैबलेट, शुरुप्पकी शहर

स्कूल के कर्मचारियों में कुछ "कोड़ा चलाने वाले" थे, जाहिर तौर पर छात्रों को प्रेरित करने के लिए, जिन्हें हर दिन कक्षाओं में भाग लेना पड़ता था।

इसके अलावा, शिक्षकों ने खुद पर हमला करने और हर गलती के लिए दंडित करने का तिरस्कार नहीं किया। सौभाग्य से, भुगतान करना हमेशा संभव था, क्योंकि शिक्षकों को बहुत कम मिलता था और वे "उपहार" के बिल्कुल खिलाफ नहीं थे।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि चिकित्सा प्रशिक्षण वस्तुतः बिना धार्मिक हस्तक्षेप के हुआ। तो, चिकित्सा तैयारियों के लिए 15 नुस्खे के साथ मिली थाली पर, एक भी जादू का सूत्र या धार्मिक विचलन नहीं था।

दैनिक जीवन और शिल्प

यदि हम सुमेरियों के जीवन के बारे में कई मौजूदा कहानियों को आधार के रूप में लेते हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि श्रम गतिविधि पहले स्थान पर थी। यह माना जाता था कि यदि आप काम नहीं करते हैं, लेकिन पार्कों में चलते हैं, तो आप न केवल एक आदमी हैं, बल्कि एक आदमी भी नहीं हैं। यही है, विकास के मुख्य कारक के रूप में श्रम का विचार सबसे प्राचीन सभ्यताओं द्वारा भी आंतरिक स्तर पर माना जाता था।

सुमेरियों के लिए यह प्रथा थी कि वे अपने बड़ों का सम्मान करें और अपने परिवार को उनकी गतिविधियों में मदद करें, चाहे वह क्षेत्र में काम करना हो या व्यापार करना। माता-पिता को अपने बच्चों को ठीक से शिक्षित करना था ताकि वे बुढ़ापे में उनकी देखभाल कर सकें। यही कारण है कि मौखिक (गीतों और किंवदंतियों के माध्यम से) और सूचना के लिखित प्रसारण की इतनी सराहना की गई, और इसके साथ पीढ़ी से पीढ़ी तक अनुभव का हस्तांतरण हुआ।

सुमेरियन जुगो

सुमेरियन सभ्यता कृषि प्रधान थी, इसलिए कृषि और सिंचाई का विकास अपेक्षाकृत तीव्र गति से हुआ। विशेष "ज़मींदार के कैलेंडर" थे जिनमें सही खेती, जुताई और श्रमिक प्रबंधन पर सलाह शामिल थी। दस्तावेज़ स्वयं एक किसान द्वारा नहीं लिखा जा सकता था क्योंकि वे अनपढ़ थे, इसलिए इसे शैक्षिक उद्देश्यों के लिए प्रकाशित किया गया था। कई शोधकर्ताओं का मत है कि एक साधारण किसान के कुदाल को अमीर शहरवासियों की हल से कम सम्मान नहीं मिलता था।

शिल्प बहुत लोकप्रिय थे: सुमेरियों ने कुम्हार के पहिये की तकनीक का आविष्कार किया, कृषि के लिए जाली उपकरण, नौकायन नौकाओं का निर्माण किया, धातुओं की ढलाई और टांकने की कला में महारत हासिल की, साथ ही साथ कीमती पत्थरों को जड़ा। महिलाओं के शिल्प में बुनाई, बियर बनाने और बागवानी में कौशल शामिल था।

राजनीति

प्राचीन सुमेरियों का राजनीतिक जीवन बहुत सक्रिय था: साज़िश, युद्ध, हेरफेर और दैवीय शक्तियों का हस्तक्षेप। एक अच्छी ऐतिहासिक ब्लॉकबस्टर के लिए एक पूरा सेट!

विदेश नीति के संबंध में, शहरों के बीच युद्धों से जुड़ी कई कहानियों को संरक्षित किया गया है, जो सुमेरियन सभ्यता की सबसे बड़ी राजनीतिक इकाई थीं। विशेष रुचि उरुक शहर के महान शासक एन-मेरकर और अरट्टा के उनके प्रतिद्वंद्वी के बीच संघर्ष की कहानी है। युद्ध में जीत जो कभी शुरू नहीं हुई थी, उसे वास्तविक मनोवैज्ञानिक खेल की मदद से धमकियों और चेतना के हेरफेर का उपयोग करके जीता गया था। प्रत्येक शासक ने दूसरे से पहेलियां बनाईं, यह दिखाने की कोशिश की कि देवता उसके पक्ष में हैं।

घरेलू राजनीति भी कम दिलचस्प नहीं थी। इस बात के प्रमाण हैं कि 2800 ई.पू. द्विसदनीय संसद की पहली बैठक हुई, जिसमें बुजुर्गों की एक परिषद और एक निचला सदन - पुरुष नागरिकों का शामिल था। इसने युद्ध और शांति के मुद्दों पर चर्चा की, जो शहर-राज्य के जीवन के लिए इसके महत्वपूर्ण महत्व की बात करता है।

सुमेरियन शहर

शहर पर या तो एक धर्मनिरपेक्ष या धार्मिक शासक का शासन था, जिसने संसदीय शक्ति के अभाव में स्वयं प्रमुख मुद्दों का फैसला किया: युद्ध छेड़ना, कानून बनाना, कर संग्रह और अपराध के खिलाफ लड़ाई। हालाँकि, उसकी शक्ति को पवित्र नहीं माना जाता था और उसे उखाड़ फेंका जा सकता था।

अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट के एक सदस्य सहित आधुनिक न्यायाधीशों की मान्यता के अनुसार विधायी प्रणाली बहुत विस्तृत और निष्पक्ष थी। सुमेरियन लोग कानून और न्याय को अपने समाज की नींव मानते थे। वे "आंख के बदले आंख और दांत के बदले दांत" के बर्बर सिद्धांत को जुर्माने से बदलने वाले पहले व्यक्ति थे। शासक के अलावा, शहर के नागरिकों की एक सभा आरोपी का न्याय कर सकती थी।

दर्शन और नैतिकता

जैसा कि सैमुअल क्रेमर ने लिखा है, कहावतें और कहावतें "सबसे अच्छा समाज की सांस्कृतिक और रोजमर्रा की परतों के खोल को तोड़ती हैं।" सुमेरियन समकक्षों के उदाहरण का उपयोग करते हुए, हम कह सकते हैं कि जो मुद्दे उन्हें परेशान करते हैं, वे हमारे से बहुत अलग नहीं थे: पैसा खर्च करना और बचाना, किसी को दोष देना और उसकी तलाश करना, गरीबी और धन, नैतिक गुण।

प्राकृतिक दर्शन के लिए, तीसरी सहस्राब्दी तक सुमेरियों ने कई आध्यात्मिक और धार्मिक अवधारणाएं विकसित की थीं जिन्होंने प्राचीन यहूदियों और ईसाइयों के धर्म पर अपनी छाप छोड़ी थी, लेकिन कोई स्पष्ट रूप से तैयार सिद्धांत नहीं थे। ब्रह्मांड के मुद्दों से संबंधित मुख्य विचार। तो, पृथ्वी उनके लिए एक सपाट डिस्क थी, और आकाश खाली जगह थी। संसार की उत्पत्ति समुद्र से हुई है। सुमेरियों के पास पर्याप्त बुद्धि थी, लेकिन उनके पास वैज्ञानिक डेटा और आलोचनात्मक सोच की कमी थी, इसलिए उन्होंने दुनिया के बारे में अपने विचार को बिना किसी सवाल के सही माना।

सुमेरियों ने ईश्वरीय शब्द की रचनात्मक शक्ति को पहचाना। देवताओं के देवताओं के बारे में सूत्रों को कहानी कहने के एक रंगीन लेकिन अतार्किक तरीके की विशेषता है। सुमेरियन देवता स्वयं मानवजनित हैं। यह माना जाता था कि मनुष्य को देवताओं ने अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए मिट्टी से बनाया था।

दैवीय शक्तियों को आदर्श और गुणी के रूप में मान्यता दी गई थी। मनुष्यों के कारण होने वाली बुराई अपरिहार्य लग रही थी।

उनकी मृत्यु के बाद, वे दूसरी दुनिया में समाप्त हो गए, सुमेरियन में उन्होंने खुद को कुर कहा, जिसमें उन्हें "नाव आदमी" द्वारा ले जाया गया। ग्रीक पौराणिक कथाओं के साथ घनिष्ठ संबंध तुरंत दिखाई देता है।

सुमेरियों के कार्यों में, आप बाइबिल के उद्देश्यों की गूँज पकड़ सकते हैं। इन्हीं में से एक है स्वर्गीय स्वर्ग का विचार। सुमेरियों ने स्वर्ग को दिलमुन कहा। आदम की पसली से बाइबिल में हव्वा की रचना का संबंध विशेष रूप से दिलचस्प है। एक देवी निन-ती थी, जिसका अनुवाद "पसली की देवी" और "जीवन देने वाली देवी" के रूप में किया जा सकता है। हालांकि शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि यह उद्देश्यों की समानता के कारण ठीक था कि देवी का नाम मूल रूप से गलत तरीके से अनुवादित किया गया था, क्योंकि "ति" का अर्थ "पसली" और "जीवन देने वाला" दोनों है। सुमेरियन किंवदंतियों में भी एक महान बाढ़ और एक नश्वर आदमी ज़िसुद्र था, जिसने देवताओं की दिशा में एक विशाल जहाज बनाया था।

कुछ विद्वान एक अजगर को मारने की सुमेरियन साजिश में एक सांप को छेदने वाले सेंट जॉर्ज के साथ एक संबंध देखते हैं।

किशो के प्राचीन सुमेरियन शहर के खंडहर

सुमेरियों का अदृश्य योगदान

प्राचीन सुमेरियों के जीवन के बारे में क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है? उन्होंने न केवल सभ्यता के आगे विकास में एक अमूल्य योगदान दिया, बल्कि अपने जीवन के कुछ पहलुओं में वे एक आधुनिक व्यक्ति के लिए काफी समझ में आते हैं: उन्हें नैतिकता, सम्मान, प्यार और दोस्ती का विचार था, एक अच्छा और निष्पक्ष था न्यायिक प्रणाली, और हर दिन उन्हें उन चीजों का सामना करना पड़ा जो हमारे लिए काफी परिचित थीं।

आज, एक बहुआयामी और अनूठी घटना के रूप में सुमेरियन संस्कृति के लिए दृष्टिकोण, जो कनेक्शन और निरंतरता का गहन विश्लेषण प्रदान करता है, हमें ज्ञात आधुनिक घटनाओं पर एक अलग नज़र डालना संभव बनाता है, उनके महत्व और गहरे, आकर्षक का एहसास करने के लिए इतिहास।

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