मास्टर और मार्गरीटा सबसे अच्छा संस्करण है। द मास्टर एंड मार्गरीटा किसने लिखा था? उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का इतिहास

एम। बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का विश्लेषण

मैं।
"जैसे पिता मुझे जानता है, वैसे ही मैं पिता को जानता हूं" (यूहन्ना 10:15), उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों के सामने गवाही दी। "... मुझे अपने माता-पिता की याद नहीं है। मुझे बताया गया था कि मेरे पिता एक सीरियाई थे ..." - पोंटिक पिलाट के सवार, यहूदिया के पांचवें अभियोजक द्वारा पूछताछ के दौरान भटकते दार्शनिक येशुआ हा-नोजरी कहते हैं।

बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के जर्नल प्रकाशन पर प्रतिक्रिया देने वाले पहले आलोचकों ने देखा, मदद नहीं कर सके, लेकिन अपने छात्र मैथ्यू लेवी के नोट्स के बारे में येशुआ की टिप्पणी पर ध्यान दिया: "सामान्य तौर पर, मुझे डर लगने लगा है कि यह भ्रम होगा बहुत लंबे समय तक जारी रखें। और सब -क्योंकि वह मेरे पीछे गलत लिखता है। /.../ वह चलता है, बकरी का चर्मपत्र लेकर अकेला चलता है और लगातार लिखता है। लेकिन मैंने एक बार इस चर्मपत्र में देखा और भयभीत था। बिल्कुल कुछ भी नहीं जो कुछ वहाँ लिखा है, उसके विषय में मैं ने नहीं कहा। मैं ने उस से बिनती की, कि परमेश्वर के निमित्त अपना चर्मपत्र जला दे, परन्तु वह मेरे हाथ से फाड़कर भाग गया। अपने नायक के होठों के माध्यम से, लेखक ने सुसमाचार की सच्चाई को खारिज कर दिया।

और इस टिप्पणी के बिना, पवित्रशास्त्र और उपन्यास के बीच के अंतर इतने महत्वपूर्ण हैं कि हमारी इच्छा के विरुद्ध हम पर एक विकल्प लगाया जाता है, क्योंकि मन और आत्मा दोनों में ग्रंथों को जोड़ना असंभव है। मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि बुल्गाकोव में संभावना के साथ जुनून, निश्चितता का भ्रम असामान्य रूप से मजबूत है। निस्संदेह, उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक सच्ची साहित्यिक कृति है। और यह हमेशा होता है: किसी काम की उत्कृष्ट कलात्मक योग्यता उस पक्ष में सबसे मजबूत तर्क बन जाती है जिसे कलाकार प्रेरित करने की कोशिश कर रहा है ...

आइए मुख्य बात पर ध्यान दें: हमारे सामने उद्धारकर्ता की एक अलग छवि है । यह महत्वपूर्ण है कि यह चरित्र बुल्गाकोव के साथ उनके नाम की एक अलग ध्वनि रखता है: येशुआ। लेकिन यह बिल्कुल यीशु मसीह है। कोई आश्चर्य नहीं कि वोलैंड, पिलातुस के बारे में कहानी का अनुमान लगाते हुए, बर्लियोज़ और इवानुष्का बेज़्डोमनी को आश्वासन देता है: "ध्यान रखें कि यीशु अस्तित्व में था।" हां, येशुआ क्राइस्ट है, उपन्यास में एकमात्र सच्चे के रूप में प्रस्तुत किया गया, जैसा कि सुसमाचार के विपरीत, कथित रूप से आविष्कार किया गया, अफवाहों की बेरुखी और शिष्य की मूर्खता से उत्पन्न हुआ। येशुआ का मिथक पाठक की आंखों के सामने हो रहा है। इस प्रकार, गुप्त रक्षक के प्रमुख, एफ़्रानियस, पीलातुस को निष्पादन के दौरान एक भटकते दार्शनिक के व्यवहार के बारे में एक सरासर कल्पना बताता है: येशुआ ने कायरता के बारे में उसके लिए जिम्मेदार शब्दों को बिल्कुल नहीं कहा, पीने से इनकार नहीं किया। छात्र के नोट्स की विश्वसनीयता को शुरू में खुद शिक्षक ने कम आंका था। यदि चश्मदीदों की गवाही में विश्वास नहीं हो सकता, तो बाद के शास्त्रों का क्या? और सच्चाई कहां से आती है, अगर केवल एक शिष्य था (बाकी, इसलिए, धोखेबाज?), और यहां तक ​​​​कि केवल एक महान खिंचाव के साथ ही इंजीलवादी मैथ्यू के साथ पहचाना जा सकता है। नतीजतन, बाद के सभी सबूत शुद्ध कल्पना हैं। इसलिए, तार्किक पथ पर मील के पत्थर स्थापित करते हुए, एम। बुल्गाकोव हमारे विचार का नेतृत्व करते हैं। लेकिन येशु न केवल नाम और जीवन की घटनाओं में यीशु से भिन्न है - वह अनिवार्य रूप से भिन्न है, सभी स्तरों पर भिन्न है: पवित्र, धार्मिक, दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, भौतिक। वह डरपोक और कमजोर, सरल दिमाग वाला, अव्यवहारिक, मूर्खता की हद तक भोला है। उसके पास जीवन का ऐसा गलत विचार है कि वह किर्यथ के जिज्ञासु यहूदा में एक साधारण उत्तेजक-मुखबिर को नहीं पहचान पाता है। अपनी आत्मा की सादगी से, येशुआ स्वयं लेवी मैथ्यू के वफादार शिष्य पर एक स्वैच्छिक मुखबिर बन जाता है, जो उसे अपने स्वयं के शब्दों और कार्यों की व्याख्या के साथ सभी गलतफहमियों के लिए दोषी ठहराता है। यहाँ, वास्तव में: सादगी चोरी से भी बदतर है। केवल पीलातुस की उदासीनता, गहरी और तिरस्कारपूर्ण, अनिवार्य रूप से लेवी को संभावित उत्पीड़न से बचाती है। और क्या वह एक बुद्धिमान व्यक्ति है, यह यीशु, किसी के साथ और किसी भी चीज़ के बारे में किसी भी समय बातचीत करने के लिए तैयार है?

उनका सिद्धांत: "सच्चाई बताना आसान और सुखद है।" व्यावहारिक विचार उसे उस रास्ते पर नहीं रोकेंगे जिस पर वह खुद को बुलाता है। वह तब भी नहीं डरता, जब उसकी सच्चाई उसके अपने जीवन के लिए खतरा बन जाती है। लेकिन हम इस आधार पर येशु को किसी भी ज्ञान से इनकार करने के लिए भ्रमित होंगे। वह तथाकथित "सामान्य ज्ञान" के बावजूद अपनी सच्चाई की घोषणा करते हुए, एक वास्तविक आध्यात्मिक ऊंचाई तक पहुंचता है: वह उपदेश देता है, जैसा कि वह था, सभी विशिष्ट परिस्थितियों में, समय के साथ - अनंत काल के लिए। येशुआ लंबा है, लेकिन मानवीय मानकों से लंबा है। वह एक इंसान है। उसमें परमेश्वर के पुत्र का कुछ भी नहीं है। येशुआ की दिव्यता, सब कुछ के बावजूद, मसीह के व्यक्ति के साथ उसकी छवि के सहसंबंध द्वारा हम पर थोपी गई है। लेकिन हम केवल सशर्त रूप से स्वीकार कर सकते हैं कि हमारे सामने एक ईश्वर-मनुष्य नहीं, बल्कि एक मानव-ईश्वर है। बुल्गाकोव ने नए नियम की तुलना में, मसीह के बारे में अपने "सुसमाचार" में यह मुख्य नई बात पेश की है।

फिर: यह कुछ भी मौलिक नहीं होता यदि लेखक शुरू से अंत तक रेनन, हेगेल या टॉल्स्टॉय के प्रत्यक्षवादी स्तर पर बना रहता। लेकिन नहीं, यह व्यर्थ नहीं था कि बुल्गाकोव ने खुद को "रहस्यमय लेखक" कहा, उनका उपन्यास भारी रहस्यमय ऊर्जा से भरा हुआ है, और केवल येशुआ एक अकेला सांसारिक मार्ग के अलावा और कुछ नहीं जानता - और अंत में उसे एक दर्दनाक मौत का सामना करना पड़ेगा, लेकिन किसी भी तरह से पुनरुत्थान नहीं।

परमेश्वर के पुत्र ने हमें नम्रता का उच्चतम नमूना दिखाया है, वास्तव में उनकी दिव्य शक्ति को विनम्र करते हुए। वह, जो एक नज़र में सभी उत्पीड़कों और जल्लादों को नष्ट कर सकता था, उन्होंने अपनी मर्जी से और अपने स्वर्गीय पिता की इच्छा की पूर्ति में उनकी निंदा और मृत्यु को स्वीकार किया। येशुआ ने स्पष्ट रूप से मौके पर भरोसा किया है और आगे की ओर नहीं देखता है। वह पिता को नहीं जानता, और न ही अपने आप में दीनता रखता है, क्योंकि उसके पास उसे दीन करने के लिए कुछ भी नहीं है। वह कमजोर है, वह पूरी तरह से अंतिम रोमन सैनिक पर निर्भर है, अगर वह चाहता तो बाहरी ताकतों का विरोध करने में असमर्थ है। येशुआ अपनी सच्चाई का त्याग करता है, लेकिन उसका बलिदान उस व्यक्ति के रोमांटिक आवेग से ज्यादा कुछ नहीं है जिसे अपने भविष्य का खराब विचार है।

मसीह जानता था कि उसका क्या इंतजार है। येशुआ इस तरह के ज्ञान से वंचित है, वह मासूमियत से पिलातुस से पूछता है: "क्या आप मुझे जाने देंगे, हेग्मोन ..." - और मानता है कि यह संभव है। पीलातुस वास्तव में गरीब प्रचारक को जाने देने के लिए तैयार होगा, और किर्यत से यहूदा का केवल आदिम उकसावा ही मामले के परिणाम को येशु के नुकसान के लिए तय करता है। इसलिए, वास्तव में, येशुआ में न केवल स्वैच्छिक विनम्रता का अभाव है, बल्कि बलिदान के पराक्रम का भी अभाव है।

उसके पास मसीह की शांत बुद्धि का भी अभाव है। इंजीलवादियों की गवाही के अनुसार, परमेश्वर का पुत्र अपने न्यायियों के सामने स्पष्ट था। दूसरी ओर, येशुआ अत्यधिक बातूनी हैं। अपने अप्रतिरोध्य भोलेपन में, वह सभी को एक अच्छे व्यक्ति की उपाधि से पुरस्कृत करने के लिए तैयार है और अंत में बेतुकेपन की बात से सहमत है, यह दावा करते हुए कि यह ठीक "अच्छे लोग" थे जिन्होंने सेंचुरियन मार्क को विकृत कर दिया था। ऐसे विचारों का मसीह के सच्चे ज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है, जिन्होंने अपने जल्लादों को उनके अपराध के लिए क्षमा कर दिया।

हालाँकि, येशु किसी को और कुछ भी क्षमा नहीं कर सकता, क्योंकि केवल अपराधबोध, पाप को क्षमा किया जा सकता है, और वह पाप के बारे में नहीं जानता है। सामान्य तौर पर, वह अच्छाई और बुराई के दूसरी तरफ होता है। यहां एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाला जा सकता है और होना चाहिए: येशुआ हा-नोजरी, भले ही एक आदमी, भाग्य से प्रायश्चित बलिदान करने के लिए नियत नहीं है, इसके लिए सक्षम नहीं है। भटकते उद्घोषक के बारे में बुल्गाकोव की कहानी का यह केंद्रीय विचार है, और यह सबसे महत्वपूर्ण बात का खंडन है जो नए नियम में है।

लेकिन एक उपदेशक के रूप में भी, येशुआ निराशाजनक रूप से कमजोर है, क्योंकि वह लोगों को मुख्य चीज - विश्वास नहीं दे पा रहा है, जो जीवन में उनके लिए एक समर्थन के रूप में काम कर सकता है। हम दूसरों के बारे में क्या कह सकते हैं, अगर एक वफादार शिष्य भी, निराशा में येशु के वध को देखते हुए भगवान को शाप भेजता है, तो पहली परीक्षा का सामना नहीं करता है।

हां, और पहले से ही मानव स्वभाव को फेंक दिया है, यरशलेम की घटनाओं के लगभग दो हजार साल बाद, येशुआ, जो अंततः यीशु बन गया, विवाद में उसी पोंटियस पिलातुस को दूर नहीं कर सकता है, और उनका अंतहीन संवाद असीम की गहराई में कहीं खो गया है भविष्य - चांदनी से बुने हुए रास्ते पर। या यहाँ ईसाई धर्म सामान्य रूप से अपनी असंगति दिखा रहा है? येशु कमजोर है क्योंकि वह सत्य को नहीं जानता। उपन्यास में येशुआ और पिलातुस के बीच पूरे दृश्य का केंद्रीय क्षण सत्य के बारे में संवाद है।

स च क्या है? - पीलातुस ने संदेह से पूछा।

मसीह यहाँ चुप था। सब कुछ पहले ही कहा जा चुका है, सब कुछ घोषित किया जा चुका है। येशुआ असामान्य रूप से क्रियात्मक है: - सच्चाई यह है कि सबसे पहले, आपको सिरदर्द होता है, और यह इतनी बुरी तरह दर्द होता है कि आप मौत के बारे में सोचते हैं। आप न केवल मुझसे बात करने में असमर्थ हैं, बल्कि आपके लिए मेरी ओर देखना भी मुश्किल है। और अब मैं अनजाने में तुम्हारा जल्लाद हूं, जो मुझे दुखी करता है। आप कुछ भी सोच भी नहीं सकते हैं और केवल अपने कुत्ते के आने का सपना देख सकते हैं, जाहिर तौर पर एकमात्र प्राणी जिससे आप जुड़े हुए हैं। लेकिन अब तुम्हारी पीड़ा समाप्त होगी, तुम्हारा सिर गुजर जाएगा।

क्राइस्ट चुप थे - और इसका एक गहरा अर्थ देखना चाहिए। लेकिन अगर वह बोला, तो हम उस सबसे बड़े प्रश्न के उत्तर की प्रतीक्षा कर रहे हैं जो मनुष्य परमेश्वर से पूछ सकता है; क्‍योंकि उत्तर युगानुयुग सुना होगा, और न केवल यहूदिया का अधिकारी उसकी सुनेगा। लेकिन यह सब एक रन-ऑफ-द-मिल मनोचिकित्सा सत्र के लिए आता है। ऋषि उपदेशक एक औसत मानसिक निकला (इसे आधुनिक तरीके से कहें)। और उन शब्दों के पीछे कोई छिपी गहराई नहीं है, कोई छिपा हुआ अर्थ नहीं है। सच तो इस बात में सिमट गया कि इस समय किसी को सिर में दर्द हो रहा है। नहीं, यह रोजमर्रा की चेतना के स्तर तक सत्य को छोटा नहीं करना है। सब कुछ बहुत अधिक गंभीर है। सत्य, वास्तव में, यहां पूरी तरह से खारिज कर दिया गया है, इसे केवल तेजी से बहने वाले समय, वास्तविकता में मायावी परिवर्तनों का प्रतिबिंब घोषित किया गया है। येशुआ अभी भी एक दार्शनिक हैं। उद्धारकर्ता के वचन ने हमेशा लोगों को सत्य की एकता में एकत्रित किया है। येशुआ का शब्द ऐसी एकता को अस्वीकार करने, चेतना के विखंडन, सिरदर्द जैसी छोटी-छोटी गलतफहमियों की अराजकता में सत्य के विघटन को प्रोत्साहित करता है। वह अभी भी एक दार्शनिक, येशुआ है। लेकिन उनका दर्शन, जो बाहरी तौर पर रोजमर्रा के ज्ञान के घमंड का विरोध करता है, "इस दुनिया के ज्ञान" के तत्व में डूबा हुआ है।

"क्योंकि इस संसार का ज्ञान परमेश्वर के साम्हने मूढ़ता है, जैसा लिखा है: वह बुद्धिमानों को उनकी धूर्तता में पकड़ता है। और फिर: यहोवा बुद्धिमानों के विचारों को जानता है, कि वे व्यर्थ हैं" (1 कुरिं। 3: 19- 20)। यही कारण है कि बेचारा दार्शनिक अंततः सभी दार्शनिकों को अस्तित्व के रहस्य में अंतर्दृष्टि के लिए नहीं, बल्कि लोगों की सांसारिक व्यवस्था के संदिग्ध विचारों तक सीमित कर देता है।

"अन्य बातों के अलावा, मैंने कहा," कैदी कहता है, "कि सारी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है और वह समय आएगा जब सीज़र या किसी अन्य शक्ति की कोई शक्ति नहीं होगी। किसी शक्ति की आवश्यकता नहीं है।" सत्य का राज्य? "लेकिन सच क्या है?" - इस तरह के भाषणों को सुनने के बाद, आप पिलातुस के बाद केवल यही पूछ सकते हैं। "सच्चाई क्या है? - सिरदर्द?" मसीह की शिक्षा की इस व्याख्या में कुछ भी मौलिक नहीं है। येशे बेलिंस्की ने गोगोल को लिखे अपने कुख्यात पत्र में, मसीह के बारे में जोर देकर कहा: "वह लोगों को स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के सिद्धांत की घोषणा करने वाले पहले व्यक्ति थे, और शहादत से उन्होंने सील कर दिया, अपने सिद्धांत की सच्चाई की पुष्टि की।" जिस विचार की ओर स्वयं बेलिंस्की ने इशारा किया था, वह आत्मज्ञान के भौतिकवाद पर वापस जाता है, अर्थात उस युग में जब "इस दुनिया के ज्ञान" को पूर्ण रूप से देवता और ऊंचा किया गया था। क्या उसी में लौटने के लिए एक बगीचा बनाना उचित था?

उसी समय, उपन्यास के प्रशंसकों की आपत्तियों का अनुमान लगाया जा सकता है: लेखक का मुख्य लक्ष्य एक मनोवैज्ञानिक और सामाजिक प्रकार के रूप में पीलातुस के चरित्र की कलात्मक व्याख्या, उसका सौंदर्य अध्ययन था। निस्संदेह, पिलातुस उस लंबे इतिहास में उपन्यासकार की ओर आकर्षित हुआ है। पिलातुस आमतौर पर उपन्यास में केंद्रीय आंकड़ों में से एक है। वह एक व्यक्ति के रूप में येशुआ से बड़ा, अधिक महत्वपूर्ण है। उनकी छवि अधिक अखंडता और कलात्मक पूर्णता से प्रतिष्ठित है। मै सोने के लिए जाना चाहता हूँ। लेकिन उसके लिए सुसमाचार को काटना ईशनिंदा क्यों थी? आखिर यहाँ कुछ तो समझ आया...

लेकिन हमारे पढ़ने वाले अधिकांश लोगों द्वारा इसे महत्वहीन माना जाता है। उपन्यास के साहित्यिक गुण, जैसा कि किसी भी ईशनिंदा के लिए प्रायश्चित थे, इसे और भी अदृश्य बना देते हैं - खासकर जब से जनता आमतौर पर, यदि सख्ती से नास्तिक नहीं है, तो धार्मिक उदारवाद की भावना में, जिसमें किसी भी चीज़ पर हर दृष्टिकोण है अस्तित्व के वैध अधिकार के रूप में मान्यता प्राप्त है और सत्य की श्रेणी के अनुसार गिना जाता है ... येशुआ, जिन्होंने यहूदिया के पांचवें अभियोजक के सिरदर्द को सत्य के पद तक बढ़ा दिया, इस प्रकार इस स्तर के विचारों-सत्यों की मनमाने ढंग से बड़ी संख्या की संभावना के लिए एक प्रकार का वैचारिक औचित्य प्रदान किया। इसके अलावा, बुल्गाकोव का येशुआ किसी को भी गुदगुदी करने का अवसर प्रदान करता है, भाग में, उसे नीचे देखने के लिए, जिसे चर्च भगवान के पुत्र के रूप में झुकता है। उद्धारकर्ता के नि: शुल्क उपचार की आसानी, जो उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" (सौंदर्यपूर्ण रूप से संतृप्त स्नोब का एक परिष्कृत आध्यात्मिक विकृति) द्वारा प्रदान की गई है, हम सहमत हैं, कुछ के लायक भी है! सापेक्षतावादी चेतना के लिए, यहाँ भी कोई ईशनिंदा नहीं है।

दो हजार साल पहले की घटनाओं के बारे में कहानी की प्रामाणिकता की छाप बुल्गाकोव के उपन्यास में समकालीन वास्तविकता के आलोचनात्मक कवरेज की सत्यता द्वारा प्रदान की जाती है, लेखक की तकनीकों की सभी विचित्रता के लिए। उपन्यास के प्रकट पथ को इसके निस्संदेह नैतिक और कलात्मक मूल्य के रूप में पहचाना जाता है। लेकिन यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि (भले ही यह बुल्गाकोव के बाद के शोधकर्ताओं को कितना भी आक्रामक और आक्रामक क्यों न लगे) यह विषय ही, कोई कह सकता है, उपन्यास की पहली आलोचनात्मक समीक्षाओं से एक ही समय में खुला और बंद है, और सबसे बढ़कर वी. लक्षिन के विस्तृत लेख (रोमन एम. बुल्गाकोव के "द मास्टर एंड मार्गारीटा" // न्यू वर्ल्ड। 1968। नंबर 6) और आई। विनोग्रादोव (द मास्टर्स टेस्टामेंट // क्वेश्चन ऑफ लिटरेचर। 1968। नंबर 6) ) कुछ नया कहना शायद ही संभव होगा: बुल्गाकोव ने अपने उपन्यास में अनुचित अस्तित्व की दुनिया की एक जानलेवा आलोचना की, उजागर, उपहास किया, एनईसी प्लस अल्ट्रा (चरम सीमा - एड।) वैनिटी और कास्टिक क्रोध की आग से भस्म हो गया। नए सोवियत सांस्कृतिक परोपकारिता का महत्व।

उपन्यास की भावना, आधिकारिक संस्कृति के विरोध में, साथ ही साथ इसके लेखक के दुखद भाग्य के साथ-साथ काम के दुखद प्रारंभिक भाग्य ने एम। बुल्गाकोव की कलम को उस ऊंचाई तक चढ़ने में मदद की जो मुश्किल है किसी भी महत्वपूर्ण निर्णय तक पहुंचने के लिए। सब कुछ इस तथ्य से उत्सुकता से जटिल था कि हमारे अर्ध-शिक्षित पाठकों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" लंबे समय तक लगभग एकमात्र स्रोत बना रहा, जिससे कोई भी सुसमाचार की घटनाओं के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकता था। बुल्गाकोव के कथन की विश्वसनीयता स्वयं द्वारा सत्यापित की गई थी - स्थिति दुखद है। मसीह की पवित्रता पर अतिक्रमण अपने आप में एक प्रकार का बौद्धिक तीर्थ बन गया है। आर्कबिशप जॉन (शखोवस्की) का विचार बुल्गाकोव की उत्कृष्ट कृति की घटना को समझने में मदद करता है: "आध्यात्मिक बुराई की चाल में से एक है अवधारणाओं को मिलाना, विभिन्न आध्यात्मिक किलों के धागों को एक गेंद में भ्रमित करना और इस तरह आध्यात्मिक की छाप बनाना मानव आत्मा के संबंध में जैविक और यहां तक ​​​​कि अकार्बनिक क्या नहीं है "। सामाजिक बुराई की निंदा की सच्चाई और खुद की पीड़ा की सच्चाई ने "द मास्टर एंड मार्गरीटा" उपन्यास के ईशनिंदा असत्य के लिए एक सुरक्षात्मक कवच बनाया। असत्य के लिए जिसने स्वयं को एकमात्र सत्य घोषित कर दिया है। "वहाँ सब कुछ सच नहीं है," लेखक ऐसा कहते हैं, जिसका अर्थ है पवित्र शास्त्र। "सामान्य तौर पर, मुझे डर लगने लगा है कि यह भ्रम बहुत लंबे समय तक बना रहेगा।" हालाँकि, सत्य स्वयं को गुरु की प्रेरक अंतर्दृष्टि के साथ प्रकट करता है, जैसा कि निस्संदेह हमारे बिना शर्त विश्वास - शैतान का दावा करने वाले द्वारा प्रमाणित है। (वे कहेंगे: यह एक सम्मेलन है। आइए आपत्ति करें: प्रत्येक सम्मेलन की अपनी सीमाएं होती हैं, जिसके आगे यह बिना शर्त एक निश्चित विचार को दर्शाता है, एक बहुत निश्चित एक)।

बुल्गाकोव का उपन्यास येशुआ को बिल्कुल भी समर्पित नहीं है, और यहां तक ​​​​कि मुख्य रूप से अपने मार्गरीटा के साथ खुद मास्टर को भी नहीं, बल्कि शैतान को। वोलैंड काम के निस्संदेह नायक हैं, उनकी छवि उपन्यास की संपूर्ण जटिल रचना संरचना का एक प्रकार का ऊर्जावान गाँठ है। वोलैंड की प्रधानता शुरू में पहले भाग में एपिग्राफ द्वारा पुष्टि की गई थी: "मैं उस बल का हिस्सा हूं जो हमेशा बुराई चाहता है और हमेशा अच्छा करता है।"

शैतान दुनिया में तभी कार्य करता है, जब तक कि उसे सर्वशक्तिमान की अनुमति से अनुमति दी जाती है। लेकिन जो कुछ भी निर्माता की इच्छा के अनुसार किया जाता है वह बुरा नहीं हो सकता; यह उसकी रचना की भलाई के लिए निर्देशित है; यह, आप जिस भी उपाय से मापते हैं, वह प्रभु के सर्वोच्च न्याय की अभिव्यक्ति है। "यहोवा सब के लिए भला है, और उसकी करुणा उसके सब कामों पर है" (भजन संहिता 144:9)। यह ईसाई धर्म का अर्थ और सामग्री है। इसलिए, शैतान से निकलने वाली बुराई मनुष्य के लिए अच्छाई में बदल जाती है, ठीक भगवान की अनुमति के लिए धन्यवाद। प्रभु की इच्छा के लिए। लेकिन अपने स्वभाव से, अपने शैतानी मूल इरादे से, यह बुराई बनी हुई है। परमेश्वर उसे अच्छे के लिए परिवर्तित कर रहा है - शैतान नहीं। इसलिए, यह कहते हुए: "मैं अच्छा करता हूं," नरक का दास झूठ बोल रहा है। दानव झूठ बोलता है, लेकिन यह उसके स्वभाव में है, इसलिए वह एक दानव है। मनुष्य को शैतानी झूठ को पहचानने की क्षमता दी गई है। लेकिन ईश्वर से आने का शैतानी दावा द मास्टर और मार्गरीटा के लेखक द्वारा पूर्ण सत्य के रूप में माना जाता है, और बुल्गाकोव के शैतानी धोखे में विश्वास के आधार पर, वह अपनी रचना की संपूर्ण नैतिक, दार्शनिक और सौंदर्य प्रणाली का निर्माण करता है।

उपन्यास के दर्शन में वोलैंड के विचार को ईसा के विचार से जोड़ा गया है। "क्या आप इस सवाल के बारे में सोचने के लिए इतने दयालु होंगे," ऊपर से बेवकूफ इंजीलवादी की अंधेरे की भावना को सिखाता है, "अगर कोई बुराई नहीं होती तो आपका क्या अच्छा होता, और अगर इससे छाया गायब हो जाती तो पृथ्वी कैसी दिखती? आखिरकार, छाया वस्तुओं और लोगों से प्राप्त होती है। यहाँ मेरी तलवार से छाया है। लेकिन पेड़ों और जीवों से छायाएं हैं। क्या आप पूरे विश्व को चीरना चाहते हैं, सभी पेड़ों और सभी जीवित चीजों से दूर ले जा रहे हैं यह नग्न प्रकाश का आनंद लेने की तुम्हारी कल्पना के कारण है? तुम मूर्ख हो।" इसे सीधे व्यक्त किए बिना, बुल्गाकोव पाठक को यह अनुमान लगाने के लिए प्रेरित करता है कि वोलैंड और येशुआ दो समान संस्थाएं हैं जो दुनिया पर शासन करती हैं। उपन्यास की कलात्मक छवियों की प्रणाली में, वोलैंड ने येशुआ को भी पीछे छोड़ दिया, जो किसी भी साहित्यिक कार्य के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

लेकिन साथ ही पाठक उपन्यास और सबसे अजीब विरोधाभास में फंस गया है: बुराई के बारे में तमाम बातों के बावजूद, शैतान अपने स्वभाव के विपरीत काम करता है। वोलैंड यहाँ न्याय का बिना शर्त गारंटर है, अच्छे का निर्माता है, लोगों के लिए एक धर्मी न्यायाधीश है, जो पाठक की उत्साही सहानुभूति को आकर्षित करता है। उपन्यास में वोलैंड सबसे आकर्षक चरित्र है, जो छोटे दिल वाले येशुआ की तुलना में बहुत अधिक पसंद है। वह सभी घटनाओं में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करता है और हमेशा अच्छे के लिए कार्य करता है - शिक्षाप्रद सलाह से लेकर चोर अनुष्का तक मास्टर की पांडुलिपि को गुमनामी से बचाने के लिए। भगवान से नहीं - वोलैंड से दुनिया पर न्याय उंडेला जाता है। अक्षम येशुआ लोगों को अमूर्त, आध्यात्मिक रूप से आराम देने वाले तर्क के अलावा कुछ भी नहीं दे सकता है, जो कि काफी समझदार अच्छा नहीं है, और सत्य के आने वाले राज्य के अस्पष्ट वादों को छोड़कर। वोलैंड एक दृढ़ इच्छाशक्ति के साथ लोगों के कार्यों को निर्देशित करता है, जो काफी ठोस न्याय की अवधारणाओं द्वारा निर्देशित होता है और साथ ही लोगों के लिए वास्तविक सहानुभूति, यहां तक ​​​​कि सहानुभूति का अनुभव करता है।

और यहां यह महत्वपूर्ण है: यहां तक ​​\u200b\u200bकि मसीह के प्रत्यक्ष दूत, लेवी मैथ्यू, वोलैंड को "प्रार्थनापूर्वक संबोधित" करते हैं। उसकी धार्मिकता के बारे में जागरूकता शैतान को असफल शिष्य-सुसमाचारवादी के साथ अहंकार के हिस्से के साथ व्यवहार करने की अनुमति देती है, जैसे कि अयोग्य रूप से खुद को मसीह के करीब होने का अधिकार प्रदान करना। वोलैंड ने शुरू से ही जोर दिया: यह वह था जो सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के समय यीशु के बगल में था, "अधर्मी" सुसमाचार में परिलक्षित होता है। लेकिन वह इतनी जिद पर अपनी गवाही क्यों थोप रहा है? और क्या यह वह नहीं था जिसने गुरु की प्रेरित अंतर्दृष्टि को निर्देशित किया, भले ही उन्हें इसके बारे में संदेह न हो? और उसने उस पांडुलिपि को आग से बचा लिया। "पांडुलिपि जलती नहीं है" - इस शैतानी झूठ ने एक बार बुल्गाकोव के उपन्यास के प्रशंसकों को प्रसन्न किया (आखिरकार, वे इस पर इतना विश्वास करना चाहते थे!) जल रहे हैं। लेकिन इसने क्या बचाया? शैतान ने जली हुई पांडुलिपि को शून्य में से फिर से क्यों बनाया? उद्धारकर्ता की विकृत कहानी को उपन्यास में क्यों शामिल किया गया है?

यह लंबे समय से कहा गया है कि शैतान के लिए यह विशेष रूप से वांछनीय है कि हर किसी को यह सोचना चाहिए कि वह नहीं है। उपन्यास में ठीक यही कहा गया है। अर्थात्, वह आम तौर पर वहां नहीं होता है, और वह एक धोखेबाज, बुराई के बोने वाले के रूप में कार्य नहीं करता है। न्याय के हिमायती - लोगों की राय में आने के लिए कौन चापलूसी नहीं कर रहा है? शैतानी झूठ सौ गुना ज्यादा खतरनाक हो जाता है।

वोलैंड की इस विशेषता के बारे में तर्क देते हुए, आलोचक आई। विनोग्रादोव ने शैतान के "अजीब" व्यवहार के बारे में एक असामान्य रूप से महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाला: वह किसी को प्रलोभन में नहीं ले जाता है, बुराई नहीं करता है, सक्रिय रूप से असत्य का दावा नहीं करता है (जो कि विशेषता प्रतीत होता है) शैतान का), क्योंकि इसकी कोई आवश्यकता नहीं है। बुल्गाकोव की अवधारणा के अनुसार, शैतानी प्रयासों के बिना भी दुनिया में बुरे कार्य होते हैं, यह दुनिया में आसन्न है, यही वजह है कि वोलैंड केवल चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम का निरीक्षण कर सकता है। यह कहना मुश्किल है कि क्या आलोचक (लेखक का अनुसरण करते हुए) ने जानबूझकर धार्मिक हठधर्मिता पर ध्यान केंद्रित किया, लेकिन निष्पक्ष रूप से (यद्यपि अस्पष्ट रूप से) उन्होंने एक महत्वपूर्ण बात का खुलासा किया: बुल्गाकोव की दुनिया की समझ, सबसे अच्छा, कैथोलिक सिद्धांत की अपूर्णता पर आधारित है। मनुष्य की मौलिक प्रकृति, जिसे ठीक करने के लिए सक्रिय बाहरी प्रभाव की आवश्यकता होती है। ... वास्तव में, वोलैंड ऐसे बाहरी प्रभाव में लगा हुआ है, दोषी पापियों को दंडित करता है। उसे संसार में प्रलोभन का परिचय देने की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है: दुनिया पहले से ही परीक्षा में है। या यह शुरू से ही अपूर्ण है? शैतान नहीं तो कौन परीक्षा में पड़ता है? दुनिया को अपूर्ण बनाने की गलती किसने की? या यह कोई गलती नहीं थी, बल्कि एक सचेत प्रारंभिक गणना थी? बुल्गाकोव का उपन्यास खुले तौर पर इन सवालों को उकसाता है, हालांकि वह उनका जवाब नहीं देता है। यह पाठक पर निर्भर है कि वह इसे स्वतंत्र रूप से समझे।

वी. लक्षिन ने उसी समस्या के दूसरे पक्ष की ओर ध्यान आकर्षित किया: "येशुआ के सुंदर और मानवीय सत्य में, प्रतिशोध के विचार के लिए, बुराई की सजा के लिए कोई जगह नहीं थी। बुराई और, जैसा कि था, होना उनके हाथों में अच्छाई की ताकतों से एक दंडात्मक तलवार प्राप्त हुई।" आलोचकों ने तुरंत ध्यान दिया: येशुआ ने अपने गॉस्पेल प्रोटोटाइप से केवल एक शब्द लिया, लेकिन एक कार्य नहीं। व्यवसाय वोलैंड का विशेषाधिकार है। लेकिन फिर ... आइए हम स्वयं एक निष्कर्ष निकालें ... येशुआ और वोलैंड मसीह के दो अजीबोगरीब हाइपोस्टेसिस से ज्यादा कुछ नहीं हैं? हां, उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में वोलैंड और येशुआ बुल्गाकोव की दो आवश्यक सिद्धांतों की समझ का प्रतीक हैं जिन्होंने मसीह के सांसारिक मार्ग को निर्धारित किया। यह क्या है - मणिकेवाद की एक तरह की छाया?

लेकिन जैसा कि हो सकता है, उपन्यास की कलात्मक छवियों की प्रणाली का विरोधाभास इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि यह वोलैंड-शैतान था जिसने कम से कम किसी तरह के धार्मिक विचार को मूर्त रूप दिया, जबकि येशुआ - और इस सब में आलोचकों और शोधकर्ताओं ने सहमति व्यक्त की - एक विशेष रूप से सामाजिक चरित्र है, आंशिक रूप से दार्शनिक, लेकिन अब और नहीं। लक्ष्मण के बाद ही कोई दोहरा सकता है: "हम यहां एक मानवीय नाटक और विचारों का नाटक देखते हैं। / ... ...

बेशक, 60 के दशक के अंत में यह बहुत लुभावना था: जैसे कि संक्षेप में सुसमाचार की घटनाओं पर चर्चा करना, अपने समय के दर्दनाक और तीव्र मुद्दों को छूना, जीवन के बारे में एक जोखिम भरा, तंत्रिका-विवादास्पद विवाद करना। बुल्गाकोव के पिलातुस ने कायरता, अवसरवाद, बुराई और असत्य में लिप्तता के बारे में दुर्जेय दार्शनिकों के लिए समृद्ध सामग्री दी - जो आज तक सामयिक लगती है। (वैसे: क्या बुल्गाकोव अपने भविष्य के आलोचकों पर धूर्तता से हँसे थे: आखिरकार, येशुआ ने उन शब्दों का उच्चारण नहीं किया जो कायरता को उजागर करते हैं - उन्हें अफ्रानी और मैथ्यू लेवी द्वारा सोचा गया था, जो उनके शिक्षण में कुछ भी नहीं समझते थे)। प्रतिशोध की मांग करने वाले आलोचक का मार्ग समझ में आता है। लेकिन दिन के बावजूद केवल द्वेष ही रहता है। "इस संसार का ज्ञान" मसीह के स्तर तक ऊपर उठने में असमर्थ था। उनकी बात को एक अलग स्तर पर, आस्था के स्तर पर समझा जाता है।

हालाँकि, "विश्वास नहीं, बल्कि सच्चाई" ने आलोचकों को येशुआ की कहानी की ओर आकर्षित किया है। दो सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक सिद्धांतों का विरोध, जो धार्मिक स्तर पर अप्रभेद्य हैं, महत्वपूर्ण है। लेकिन निचले स्तरों पर, उपन्यास के "सुसमाचार" अध्यायों का अर्थ समझना असंभव है, काम समझ से बाहर है।

बेशक, प्रत्यक्षवादी-व्यावहारिक पदों की स्थिति रखने वाले आलोचकों और शोधकर्ताओं को भ्रमित नहीं होना चाहिए। उनके लिए कोई धार्मिक स्तर नहीं है। आई। विनोग्रादोव का तर्क सांकेतिक है: उनके लिए "बुल्गाकोव का येशुआ इस किंवदंती का एक अत्यंत सटीक पठन है (अर्थात, मसीह की" किंवदंती "। - एम.डी.), इसका अर्थ पढ़ना है, इससे कहीं अधिक गहरा और अधिक सत्य है। इसकी सुसमाचार प्रस्तुति।"

हाँ, रोजमर्रा की चेतना के दृष्टिकोण से, मानवीय मानकों के अनुसार, अज्ञान येशुआ के व्यवहार को वीर निर्भयता, "सत्य" के लिए रोमांटिक आवेग, खतरे की अवमानना ​​​​का मार्ग प्रदान करता है। अपने भाग्य के बारे में मसीह का "ज्ञान", जैसा कि यह था (आलोचक के विचार के अनुसार), उनके पराक्रम का अवमूल्यन करता है (यहाँ क्या उपलब्धि है, यदि आप चाहते हैं, तो आप नहीं चाहते हैं, लेकिन जो नियत है वह सच हो जाएगा)। लेकिन सिद्ध का उच्च धार्मिक अर्थ इस तरह से हमारी समझ से बच जाता है। ईश्वरीय आत्म-बलिदान का अतुलनीय रहस्य नम्रता का सर्वोच्च उदाहरण है, सांसारिक मृत्यु की स्वीकृति अमूर्त सत्य के लिए नहीं, बल्कि मानवता के उद्धार के लिए - बेशक, नास्तिक चेतना के लिए ये सिर्फ खाली "धार्मिक कथाएं" हैं। लेकिन कम से कम यह स्वीकार करना चाहिए कि एक शुद्ध विचार के रूप में भी ये मूल्य किसी भी रोमांटिक आवेग से कहीं अधिक महत्वपूर्ण और अधिक महत्वपूर्ण हैं।

वोलैंड का असली लक्ष्य आसानी से देखा जा सकता है: ईश्वर पुत्र के सांसारिक पथ का अपवित्रीकरण - जिसे वह सफल बनाता है, आलोचकों की पहली समीक्षाओं को पूरी तरह से देखते हुए। लेकिन यह केवल आलोचकों और पाठकों का एक साधारण धोखा नहीं था कि शैतान ने येशुआ के बारे में एक उपन्यास बनाते समय योजना बनाई थी - और यह वोलैंड है, किसी भी तरह से मास्टर नहीं, जो येशुआ और पिलातुस के बारे में साहित्यिक रचना का सच्चा लेखक है। यह व्यर्थ है कि गुरु स्वयं सचेतन रूप से चकित हैं कि उन्होंने कितनी सटीक रूप से पुरानी घटनाओं का "अनुमान" लगाया। ऐसी किताबें "अनुमानित नहीं" हैं - वे बाहर से प्रेरित हैं। और यदि पवित्र ग्रंथ ईश्वर से प्रेरित हैं, तो येशुआ के बारे में उपन्यास के लिए प्रेरणा का स्रोत भी आसानी से देखा जा सकता है। हालाँकि, कथा का मुख्य भाग और बिना किसी छलावरण के वोलैंड का है, मास्टर का पाठ शैतानी आविष्कार की निरंतरता बन जाता है। बुल्गाकोव द्वारा पूरे उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" की जटिल रहस्यमय प्रणाली में शैतान की कथा को शामिल किया गया है। दरअसल, यह शीर्षक काम के सही अर्थ को अस्पष्ट करता है। इन दोनों में से प्रत्येक उस कार्रवाई में एक विशेष भूमिका निभाता है जिसके लिए वोलैंड मास्को में आता है। यदि आप खुले दिमाग से देखते हैं, तो उपन्यास की सामग्री, यह देखना आसान है, मास्टर की कहानी नहीं है, उनके साहित्यिक दुस्साहस नहीं हैं, यहां तक ​​कि मार्गरीटा के साथ उनका रिश्ता भी नहीं है (सब कुछ गौण है), लेकिन इतिहास पृथ्वी पर शैतान की यात्राओं में से एक: इस उपन्यास की शुरुआत के साथ, इसका अंत शुरू होता है और समाप्त होता है। मास्टर को केवल अध्याय 13, मार्गरीटा और बाद में भी पाठक के सामने प्रस्तुत किया जाता है, क्योंकि वोलैंड को उनकी आवश्यकता होती है। वोलैंड किस उद्देश्य से मास्को जाता है? अपनी अगली "शानदार गेंद" यहाँ देने के लिए। लेकिन शैतान सिर्फ नाचने की योजना नहीं बना रहा था।

बुल्गाकोव के उपन्यास के "लिटर्जिकल उद्देश्यों" का अध्ययन करने वाले एनके गवरुशिन ने सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष की पुष्टि की: "महान गेंद" और इसके लिए सभी तैयारी शैतानी विरोधी-विरोधी, "ब्लैक मास" से ज्यादा कुछ नहीं है।

"हालेलूजाह!" के तीखे रोने के लिए! वोलैंड के परिचारक उस गेंद पर बरस पड़े। मास्टर और मार्गरीटा की सभी घटनाएं काम के इस अर्थ केंद्र में खींची गई हैं। पहले से ही शुरुआती दृश्य में - पैट्रिआर्क के तालाबों में - "बॉल", एक प्रकार का "ब्लैक प्रोस्कोमीडिया" की तैयारी शुरू हो जाती है। बर्लियोज़ की मृत्यु बिल्कुल भी बेतुका आकस्मिक नहीं है, लेकिन शैतानी रहस्य के जादू के घेरे में शामिल है: उसका कटा हुआ सिर, फिर कब्र से चुराया गया, एक प्याला में बदल जाता है, जिसमें से रूपांतरित वोलैंड और मार्गरीटा "कम्यून" गेंद के अंत में (यह विरोधी-विरोधी की अभिव्यक्तियों में से एक है - शराब में रक्त का संक्रमण, अंदर बाहर संस्कार)। दिव्य लिटुरजी के रक्तहीन बलिदान को यहां खूनी बलिदान (बैरन मेइगेल की हत्या) से बदल दिया गया है।

लिटुरजी में, चर्च में सुसमाचार पढ़ा जाता है। "ब्लैक मास" के लिए एक अलग टेक्स्ट की जरूरत होती है। मास्टर द्वारा बनाया गया उपन्यास "शैतान के सुसमाचार" से ज्यादा कुछ नहीं है, जो कुशलता से विरोधी-विरोधी कार्य की संरचना संरचना में शामिल है। इसलिए मास्टर की पांडुलिपि बच गई। इसीलिए उद्धारकर्ता की छवि बदनाम और विकृत है। शैतान ने उसके लिए जो इरादा किया था, उसे गुरु ने पूरा किया है।

गुरु की प्रिय मार्गरीटा की एक अलग भूमिका है: उसमें निहित कुछ विशेष जादुई गुणों के कारण, वह उस ऊर्जा का स्रोत बन जाती है जो अपने अस्तित्व के एक निश्चित क्षण में पूरे राक्षसी दुनिया के लिए आवश्यक हो जाती है - के लिए जो इस "गेंद" को शुरू किया है। यदि ईश्वरीय लिटुरजी का अर्थ मसीह के साथ यूचरिस्टिक मिलन में है, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्ति को मजबूत करने में, तो एंटी-लिटर्जी अंडरवर्ल्ड के निवासियों को ताकत का प्रवाह देती है। न केवल पापियों की एक असंख्य सभा, बल्कि स्वयं वोलैंड-शैतान भी, जैसा कि वह था, यहाँ नई शक्ति प्राप्त करता है, जिसका प्रतीक "साम्य" के क्षण में उसकी उपस्थिति में परिवर्तन है, और फिर उसका पूर्ण "परिवर्तन" है। रात में शैतान और उसके अनुयायी, "जब सभी को एक साथ अबेकस लाया जाता है"।

इस प्रकार, पाठक के सामने एक तरह की रहस्यमय क्रिया की जाती है: ब्रह्मांड की पारलौकिक नींव के विकास में एक और एक नए चक्र की शुरुआत, जिसके बारे में एक व्यक्ति को केवल एक संकेत दिया जा सकता है - इससे ज्यादा कुछ नहीं।

बुल्गाकोव का उपन्यास ऐसा "संकेत" बन जाता है। इस तरह के "संकेत" के लिए पहले से ही कई स्रोत हैं: यहां मेसोनिक शिक्षाएं, और थियोसोफी, और ज्ञानवाद, और यहूदी उद्देश्य हैं ... "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के लेखक का विश्वदृष्टि बहुत उदार निकला। लेकिन मुख्य बात - इसकी ईसाई विरोधी अभिविन्यास - संदेह से परे है। यह कुछ भी नहीं था कि बुल्गाकोव ने इतनी सावधानी से वास्तविक सामग्री, अपने उपन्यास के गहरे अर्थ को छिपाया, माध्यमिक विवरणों के साथ पाठक का ध्यान आकर्षित किया। इच्छा और चेतना के अलावा, कार्य का गहरा रहस्यवाद, व्यक्ति की आत्मा में प्रवेश करता है - और इसमें उत्पन्न होने वाले संभावित विनाश की गणना करने का कार्य कौन करेगा?

एम. एम. दुनेव

टिप्पणियाँ

23 मई, 1938 को मिखाइल अफानासेविच बुल्गाकोव ने अपना उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा पूरा किया। हम टैब्लॉइड के पाठकों को दिलचस्प तथ्यों से परिचित होने के लिए आमंत्रित करते हैं, साथ ही समारा कलाकार निकोलाई कोरोलेव द्वारा बनाए गए पौराणिक उपन्यास के चित्र भी। आइए इसके साथ शुरू करते हैं …

... 1928, फिर 1929 की विभिन्न पांडुलिपियों में "द मास्टर एंड मार्गरीटा" बुल्गाकोव पर काम की शुरुआत का समय। पहले संस्करण में, उपन्यास में "ब्लैक मैजिशियन", "इंजीनियर के खुर", "जुगलर विद ए हूफ", "सोन वी", "टूर" शीर्षकों के रूप थे। "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के पहले संस्करण को लेखक द्वारा 18 मार्च, 1930 को "कैबल ऑफ द सेंक्टिफाइड" नाटक पर प्रतिबंध की खबर मिलने के बाद नष्ट कर दिया गया था। बुल्गाकोव ने सरकार को लिखे एक पत्र में यह कहा: "और व्यक्तिगत रूप से, अपने हाथों से, मैंने शैतान के बारे में उपन्यास का एक मसौदा चूल्हे में फेंक दिया ..."।

1931 में द मास्टर और मार्गरीटा पर काम फिर से शुरू हुआ। उपन्यास के लिए रफ स्केच बनाए गए थे, और मार्गरीटा और उसके तत्कालीन अनाम साथी, भविष्य के मास्टर, पहले से ही यहां दिखाई दिए थे, और वोलैंड ने अपने स्वयं के विपुल रेटिन्यू का अधिग्रहण किया। दूसरा संस्करण, 1936 से पहले बनाया गया था, जिसका उपशीर्षक "साइंस फिक्शन" और शीर्षक "द ग्रेट चांसलर", "शैतान", "हियर आई एम", "ब्लैक मैजिशियन", "इंजीनियर का खुर" था।

और अंत में, 1936 की दूसरी छमाही में लॉन्च किया गया तीसरा संस्करण, मूल रूप से "द प्रिंस ऑफ डार्कनेस" कहलाता था, लेकिन पहले से ही 1937 में "द मास्टर एंड मार्गरीटा" शीर्षक दिखाई दिया। 25 जून, 1938 को, पूर्ण पाठ को पहली बार पुनर्मुद्रित किया गया था (इसे ओ.एस. बोक्शांस्काया, ई। बुल्गाकोवा की बहन द्वारा मुद्रित किया गया था)। लेखक की मृत्यु तक लेखक का संपादन लगभग जारी रहा, बुल्गाकोव ने इसे मार्गरीटा के वाक्यांश के साथ रोक दिया: "तो यह है, इसलिए, लेखक ताबूत का अनुसरण कर रहे हैं?" ...

बुल्गाकोव ने द मास्टर और मार्गरीटा को कुल मिलाकर 10 से अधिक वर्षों तक लिखा।

एक दिलचस्प मौसम संबंधी पत्राचार भी है जो द मास्टर और मार्गरीटा के आंतरिक कालक्रम की पुष्टि करता है। प्रेस रिपोर्टों के अनुसार, 1 मई, 1929 को मॉस्को में तेज गर्मी थी, जो वर्ष के इस समय के लिए असामान्य थी, जिसके परिणामस्वरूप एक दिन में तापमान शून्य से तीस डिग्री तक बढ़ गया। बाद के दिनों में, समान रूप से तेज ठंडक देखी गई, जो बारिश और गरज के साथ समाप्त हुई। बुल्गाकोव के उपन्यास में, 1 मई की शाम असामान्य रूप से गर्म हो जाती है, और आखिरी उड़ान की पूर्व संध्या पर, जैसे एक बार येरशालेम के ऊपर, मॉस्को के ऊपर मूसलाधार बारिश के साथ एक तेज आंधी आती है।

गुप्त डेटिंग भी मास्टर की उम्र के संकेत में निहित है - उपन्यास के सभी नायकों की सबसे आत्मकथात्मक। एक मास्टर "लगभग अड़तीस वर्ष का व्यक्ति" होता है। बुल्गाकोव ने खुद 15 मई, 1929 को इतने ही वर्ष पूरे किए। 1929 वह समय भी है जब बुल्गाकोव ने द मास्टर और मार्गरीटा पर अपना काम शुरू किया।

अगर हम पूर्ववर्तियों के बारे में बात करते हैं, तो शैतान की छवि के विचार के लिए पहला प्रोत्साहन, जैसा कि ए। ज़ेरकालोव ने अपने काम में सुझाव दिया था, वह संगीत था - चार्ल्स गुनोद द्वारा ओपेरा, आई.वी. के कथानक पर लिखा गया था। गोएथे और जिन्होंने बुल्गाकोव को एक बच्चे के रूप में जीवन भर के लिए चकित कर दिया। वोलैंड का विचार आई.वी. की कविता से लिया गया था। गोएथे का फॉस्ट, जहां उसका केवल एक बार उल्लेख किया गया है और रूसी अनुवादों में छोड़ दिया गया है।

ऐसा माना जाता है कि बुल्गाकोव के अपार्टमेंट को एनकेवीडी अधिकारियों द्वारा बार-बार खोजा गया था, और वे द मास्टर और मार्गरीटा के मसौदे संस्करण के अस्तित्व और सामग्री के बारे में जानते थे। बुल्गाकोव ने 1937 में स्टालिन के साथ एक टेलीफोन पर बातचीत भी की थी (जिसकी सामग्री के बारे में किसी को जानकारी नहीं है)। 1937-1938 के बड़े पैमाने पर दमन के बावजूद, न तो बुल्गाकोव और न ही उनके परिवार के किसी सदस्य को गिरफ्तार किया गया था।

उपन्यास में, येशुआ हा-नोजरी की मृत्यु के समय, सुसमाचार के विपरीत, वह ईश्वर का नहीं, बल्कि पोंटियस पिलातुस के नाम का उच्चारण करता है। डीकन आंद्रेई कुरेव के अनुसार, इस कारण से (और न केवल इसके कारण) ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से येरशालिम कहानी (उपन्यास में एक उपन्यास) को ईशनिंदा के रूप में माना जाना चाहिए, लेकिन उनके शब्दों में इसका मतलब यह नहीं है कि पूरे उपन्यास को भी ईशनिंदा माना जाए। "द मास्टर एंड मार्गरीटा"।

उपन्यास के शुरुआती संस्करणों में वोलैंड का नाम एस्ट्रोथ रखा गया था। हालांकि, बाद में इस नाम को बदल दिया गया, जाहिरा तौर पर इस तथ्य के कारण कि "एस्ट्रोथ" नाम उसी नाम के एक विशिष्ट दानव से जुड़ा है, जो शैतान से अलग है।

वैराइटी थिएटर मॉस्को में मौजूद नहीं है और न ही कभी मौजूद था। लेकिन अब कई थिएटर कभी-कभी शीर्षक के लिए होड़ करते हैं।

उपन्यास के अंतिम संस्करण में, वोलैंड कहते हैं, "उसके पास एक साहसी चेहरा है, वह अपना काम सही कर रहा है, और सामान्य तौर पर, यहाँ सब कुछ खत्म हो गया है। हमें जाना है! ”, पायलट, चरित्र का जिक्र करते हुए, फिर उपन्यास से बाहर कर दिया।

लेखक की विधवा, ऐलेना सर्गेवना के अनुसार, बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के बारे में उनकी मृत्यु से पहले के अंतिम शब्द थे: "जानना ... जानना।"

मॉस्को में एक हाउस-म्यूजियम "बुल्गाकोव हाउस" है। यह सेंट पर स्थित है। बोलश्या सदोवया, 10. अपार्टमेंट नंबर 50 में एक संग्रहालय है जो लेखक के जीवन और कार्य के बारे में बताता है। यह नाट्य प्रदर्शन भी आयोजित करता है, मिखाइल बुल्गाकोव के कार्यों के आधार पर एक प्रकार का सुधार।

कुछ विषमताएँ तब शुरू होती हैं जब उपन्यास लिखा जा रहा होता है। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि बुल्गाकोव का उपन्यास, ए.वी. च्यानोव द्वारा उन्हें प्रस्तुत किया गया, बुल्गाकोव को द मास्टर और मार्गरीटा लिखने के लिए प्रेरित किया। शीर्षक "वेनेडिक्टोव या मेरे जीवन की यादगार घटनाएं।" उपन्यास का नायक बुल्गाकोव है, जो शैतानी ताकतों का सामना करता है। एमए की पत्नी बुल्गाकोवा, ऐलेना बेलोज़ेरोवा ने अपने संस्मरणों में लेखक पर उपनामों के संयोग के मजबूत प्रभाव के बारे में लिखा है।

बुल्गाकोव ने 1930 के दशक में मास्को के वातावरण में अपना उपन्यास लिखा: धर्म और धार्मिक संस्थानों का विनाश और, परिणामस्वरूप, आध्यात्मिक और नैतिक जीवन का पतन। स्वाभाविक रूप से, ऐसे वर्षों में, बाइबिल के उद्देश्यों वाले उपन्यास को प्रकाशन के लिए स्वीकार नहीं किया गया था, और बुल्गाकोव ने अपनी रचना को जलाने की कोशिश की। उपन्यास पर काम की बहाली को लेखक की शैतानी ताकतों के साथ टकराव के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, अर्थात्, मिखाइल अफानासाइविच और स्टालिन के बीच फोन पर बातचीत। उसके बाद, 1937-1938 के सामूहिक दमन के दौरान, न तो बुल्गाकोव और न ही उनके परिवार के सदस्यों को गिरफ्तार किया गया था।

मिखाइल अफानासेविच बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" पूरा नहीं हुआ था और लेखक के जीवन के दौरान प्रकाशित नहीं हुआ था। यह पहली बार केवल 1966 में, बुल्गाकोव की मृत्यु के 26 साल बाद, और फिर एक संक्षिप्त पत्रिका संस्करण में प्रकाशित हुआ था। तथ्य यह है कि यह सबसे बड़ी साहित्यिक कृति पाठक तक पहुँची, लेखक की पत्नी एलेना सर्गेवना बुल्गाकोवा के कारण है, जो कठिन स्टालिनवादी समय के दौरान उपन्यास की पांडुलिपि को संरक्षित करने में कामयाब रही।

2005 में, निर्देशक व्लादिमीर बोर्तको ने बुल्गाकोव की कलाकृति को फिल्माने का प्रयास किया। दस धारावाहिक श्रृंखला को रोसिया टीवी चैनल पर दिखाया गया था और इसे 40 मिलियन दर्शकों ने देखा था। आइए जानते हैं फिल्म से जुड़े कुछ रोचक तथ्य।

वैलेन्टिन गैफ्ट, जिन्होंने टेलीविज़न श्रृंखला में कई सहायक भूमिकाएँ निभाईं, ने अप्रकाशित कारा फिल्म में वोलैंड की भूमिका निभाई। बदले में, उस फिल्म में अज़ाज़ेलो की भूमिका निभाने वाले अलेक्जेंडर फ़िलिपेंको, अंधेरे बलों का एक और प्रतिनिधि था - कोरोविएव।

एक जैकेट में एक आदमी फिल्म की मुख्य कार्रवाई के दौरान राज्य सुरक्षा के एक प्रमुख (लाल सेना के ब्रिगेड कमांडर के रैंक के अनुरूप रैंक) की वर्दी पहनता है और राज्य सुरक्षा के एक वरिष्ठ प्रमुख की वर्दी पहनता है (इससे संबंधित है) लाल सेना के डिवीजन कमांडर) फाइनल में। यह वर्दी 1937-1943 में GUGB NKVD के अधिकारियों द्वारा पहनी गई थी। एक जैकेट में आदमी का उपन्यास में उल्लेख नहीं किया गया है, उसकी भागीदारी के सभी एपिसोड लेखकों की खोज हैं।

फिल्म की मुख्य कार्रवाई के दौरान, अन्वेषक राज्य सुरक्षा के एक जूनियर लेफ्टिनेंट की वर्दी पहनता है (लाल सेना के एक वरिष्ठ लेफ्टिनेंट से मेल खाती है)। फाइनल में, उनके पास प्रतीक चिन्ह है - बटनहोल में चार क्यूब्स - जो कि उनके अस्तित्व के पूरे इतिहास में कभी भी लाल सेना या एनकेवीडी जीयूजीबी में नहीं रहे हैं।

येशुआ की भूमिका निभाने वाले सर्गेई बेज्रुकोव ने मास्टर की भूमिका को आवाज दी, ताकि अभिनेता अलेक्जेंडर गैलिबिन पूरी फिल्म में अपनी आवाज में न बोलें।

ओलेग बेसिलशविली, जिन्होंने वोलैंड की भूमिका निभाई, ने लुबोमिरस लौसेविसियस द्वारा निभाई गई जूडिया अफरानिया के अभियोजक के गुप्त रक्षक के प्रमुख की भूमिका निभाई।

काफी व्यापक समय के बावजूद, फिल्म मूल उपन्यास के कुछ एपिसोड से चूक गई, उदाहरण के लिए, पोंटियस पिलाटे की लोगों की भीड़ के सामने मौत की सजा की घोषणा, निकानोर इवानोविच का सपना, एक "खराब अपार्टमेंट" का दौरा करने के बाद एक डॉक्टर के साथ एक बर्मन का परामर्श ", अलेक्जेंड्रोवस्की गार्डन के रास्ते में एक ट्रॉलीबस में मार्गरीटा के साथ एक एपिसोड, उड़ान के दौरान एक रोशनी वाली डिस्क के साथ मार्गरीटा की टक्कर, लैटुन्स्की के अपार्टमेंट के विनाश के बाद एक लड़के के साथ मार्गरीटा की बातचीत (लाटुनस्की के अपार्टमेंट से मार्गरीटा की उड़ान का अधिकांश विवरण) हॉग पर नताशा से मिलने के अलावा, झील भी छूट गई थी), एक गिलास शैंपेन पर बकरी-लेग के साथ बातचीत। सब्त के दृश्य का विवरण मामूली रूप से प्रस्तुत किया गया था, इसलिए, उदाहरण के लिए, मोटे चेहरे वाले मेंढक नहीं थे, चमकते सड़े हुए, दूसरी तरफ मार्गरीटा की उड़ान।

उपन्यास में मार्गरीटा की डायन में दीक्षा का कोई प्रकरण नहीं है, यह फिल्म के लेखकों द्वारा एक खोज है, शतरंज में वोलैंड और कैट बेहेमोथ का खेल (बल्गाकोव के उपन्यास के अनुसार शतरंज के टुकड़े, जीवित हैं), एक प्रकरण वोलैंड और मार्गारीटा का अवलोकन करते हुए कि दुनिया में क्या हो रहा है, तोतों के साथ एक जंगल और बॉल शैतान पर मार्गरीटा की उड़ान, अबाडोना के साथ एपिसोड, गेंद के बाद बेहेमोथ, गेला और वोलैंड के बीच एक उत्साही बातचीत, निज़ा के साथ अफरानिया की मुलाकात, वोलैंड के बीच बातचीत , कोरोविएव और बेहेमोथ ग्रिबॉयडोव में आग लगने के बाद।

उपन्यास में वोलैंड 50 वर्ष से अधिक पुराना नहीं है, और ओलेग बेसिलशविली ~ 75 है। अज़ाज़ेलो के बालों का रंग लाल है, और इस भूमिका में अलेक्जेंडर फ़िलिपेंको का रंग गहरा है। वोलैंड की आंखें अलग-अलग रंगों की हैं और उनमें से एक हमेशा सीधी दिखती है, इस भूमिका में बेसिलशविली की एक ही रंग की स्वस्थ आंखें हैं।

कुछ स्थानों पर, पाठ में अतार्किक संपादन किए गए थे। एपिसोड 9 में, पिलातुस मैथ्यू से बात करता है: "और अब मुझे चर्मपत्र चाहिए ...", "और आखिरी चीज जिसे आप लेना चाहते हैं?" सेम्पलियारोव से पूछताछ के दृश्य में, वह मुखौटा में जादूगर के बारे में बात करता है (जैसा कि उपन्यास में था), हालांकि फिल्म में वोलैंड इसके बिना थिएटर में दिखाई देता है।

येशुआ से पूछताछ के सीन में वह गा नोजरी नहीं गा नोजरी लगता है।

एपिसोड 8 में, कोरोविएव मास्टर को एक स्पष्ट रूप से धातु का प्याला (पाठ में - एक कांच का गिलास) देता है, मास्टर इसे कालीन पर गिराता है, कोरोविएव टिप्पणी करता है: "सौभाग्य से, सौभाग्य से ...", हालांकि कुछ भी नहीं तोड़ा गया था।

70 साल पहले, 13 फरवरी, 1940 को मिखाइल बुल्गाकोव ने अपना उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा समाप्त किया।

मिखाइल बुल्गाकोव ने कुल 12 वर्षों तक अपना उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" लिखा। पुस्तक के विचार ने धीरे-धीरे आकार लिया। बुल्गाकोव ने स्वयं 1928 या 1929 में विभिन्न पांडुलिपियों में उपन्यास पर काम की शुरुआत के समय को दिनांकित किया।

यह ज्ञात है कि लेखक 1928 में उपन्यास के विचार के साथ आया था, और 1929 में बुल्गाकोव ने द मास्टर एंड मार्गरीटा (जिसका अभी तक यह शीर्षक नहीं था) उपन्यास शुरू किया था।

बुल्गाकोव की मृत्यु के बाद, उपन्यास के आठ संस्करण उनके संग्रह में बने रहे।

पहले संस्करण में, उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में "ब्लैक मैजिशियन", "इंजीनियर का हूफ", "जुगलर विद ए हूफ", "सोन वी", "टूर" शीर्षकों के रूप थे।

18 मार्च 1930 को, नाटक "कैबल ऑफ़ द सेंक्टिफ़ाइड" पर प्रतिबंध की खबर मिलने के बाद, उपन्यास का पहला संस्करण, जिसे अध्याय 15 में लाया गया था, को लेखक ने ही नष्ट कर दिया था।

द मास्टर एंड मार्गारीटा के दूसरे संस्करण, जिसे 1936 तक बनाया गया था, में उपशीर्षक फैंटास्टिक नॉवेल और शीर्षकों के रूप थे द ग्रेट चांसलर, शैतान, हियर आई एम, हैट विद ए फेदर, द ब्लैक थियोलॉजिस्ट, वह दिखाई दिया, "द हॉर्सशू ऑफ द हॉर्सशू एक विदेशी," "वह दिखाई दिया," "द कमिंग," "द ब्लैक मैजिशियन," और "द हूफ ऑफ द कंसल्टेंट।"

उपन्यास के दूसरे संस्करण में पहले से ही मार्गरीटा और मास्टर शामिल थे, और वोलैंड ने अपने स्वयं के अनुचर का अधिग्रहण किया।

उपन्यास का तीसरा संस्करण, 1936 के उत्तरार्ध या 1937 में शुरू हुआ, शुरू में इसे "द प्रिंस ऑफ डार्कनेस" कहा गया। 1937 में, उपन्यास की शुरुआत में एक बार फिर लौटते हुए, लेखक ने पहली बार शीर्षक पृष्ठ पर "द मास्टर एंड मार्गरीटा" शीर्षक लिखा, जो अंतिम हो गया, 1928-1937 की तारीखें निर्धारित कीं और उस पर काम कभी नहीं छोड़ा।

मई - जून 1938 में, उपन्यास का पूरा पाठ पहली बार पुनर्मुद्रित किया गया था, कॉपीराइट संपादन लगभग लेखक की मृत्यु तक जारी रहा। 1939 में, उपन्यास के अंत में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए गए और उपसंहार जोड़ा गया। लेकिन तब बीमार बुल्गाकोव ने अपनी पत्नी ऐलेना सर्गेवना को पाठ में संशोधन करने का निर्देश दिया। पहले भाग में और दूसरे की शुरुआत में सम्मिलन और सुधार की व्यापकता से पता चलता है कि आगे कोई कम काम नहीं किया जाना था, लेकिन लेखक के पास इसे पूरा करने का समय नहीं था। बुल्गाकोव ने अपनी मृत्यु से चार सप्ताह से भी कम समय पहले 13 फरवरी, 1940 को उपन्यास पर काम करना बंद कर दिया था।

उपन्यास के अंत में, दोनों पंक्तियाँ प्रतिच्छेद करती हैं: मास्टर अपने उपन्यास के नायक को मुक्त करता है, और पोंटियस पिलाटे, मृत्यु के बाद अपने वफादार कुत्ते बंगा के साथ एक पत्थर की पटिया पर इतने लंबे समय तक पड़ा रहा और इस समय के साथ बाधित बातचीत को समाप्त करना चाहता था। येशु, अंत में शांति पाता है और येशुआ के साथ चांदनी की धारा के माध्यम से एक अंतहीन यात्रा पर निकल पड़ता है। मास्टर और मार्गरीटा बाद के जीवन में वोलैंड द्वारा दी गई "शांति" पाते हैं (जो उपन्यास में वर्णित "प्रकाश" से अलग है - बाद के जीवन का एक और संस्करण)।

उपन्यास की मुख्य घटनाओं का स्थान और समय

उपन्यास की सभी घटनाएँ (इसके मुख्य आख्यान में) मास्को में 1930 के दशक में, मई में, बुधवार शाम से रविवार की रात तक सामने आईं, और ये दिन पूर्णिमा थे। उस वर्ष को स्थापित करना मुश्किल है जिसमें कार्रवाई हुई, क्योंकि पाठ में उस समय के विरोधाभासी संकेत हैं - शायद होशपूर्वक, या शायद अधूरे कॉपीराइट संशोधन के परिणामस्वरूप।

उपन्यास के शुरुआती संस्करणों (1929-1931) में, उपन्यास की कार्रवाई को भविष्य में धकेल दिया जाता है, 1933, 1934 और यहां तक ​​​​कि 1943 और 1945 का भी उल्लेख किया गया है, घटनाएँ वर्ष की विभिन्न अवधियों में होती हैं - मई की शुरुआत से लेकर शुरुआत तक जुलाई। प्रारंभ में, लेखक ने कार्रवाई को गर्मी की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया। हालांकि, सबसे अधिक संभावना है, एक प्रकार की कथा रूपरेखा को बनाए रखने के लिए, समय को गर्मियों से वसंत में स्थानांतरित कर दिया गया था (उपन्यास का अध्याय 1 देखें "एक बार वसंत में ..." और वहां, आगे: "हां, पहली विचित्रता इस भयानक मई की शाम को नोट किया जाना चाहिए")।

उपन्यास के उपसंहार में, पूर्णिमा, जिसके दौरान कार्रवाई होती है, को उत्सव कहा जाता है, और एक संस्करण से पता चलता है कि छुट्टी का अर्थ ईस्टर है, सबसे अधिक संभावना रूढ़िवादी ईस्टर है। फिर कार्रवाई पवित्र सप्ताह के बुधवार को शुरू होनी चाहिए, जो 1929 में 1 मई को पड़ती है। इस संस्करण के समर्थकों ने निम्नलिखित तर्क भी प्रस्तुत किए:

• 1 मई अंतरराष्ट्रीय कार्यकर्ताओं की एकजुटता का दिन है, उस समय व्यापक रूप से मनाया जाता है (इस तथ्य के बावजूद कि 1929 में यह पवित्र सप्ताह के साथ मेल खाता था, यानी सख्त उपवास के दिन)। कुछ कड़वी विडंबना इस बात में देखने को मिलती है कि शैतान इसी दिन मास्को आता है। इसके अलावा, 1 मई की रात वालपुरगीस नाइट है, जो माउंट ब्रोकेन पर चुड़ैलों के वार्षिक विश्राम का समय है, जहां से, शैतान सीधे आया था।
• उपन्यास में मास्टर "लगभग अड़तीस वर्ष की आयु का एक व्यक्ति" है। 15 मई, 1929 को बुल्गाकोव अड़तीस वर्ष के हो गए।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1 मई, 1929 को चंद्रमा पहले से ही अपने पतन पर था। मई में ईस्टर पूर्णिमा कभी नहीं होती है। इसके अलावा, पाठ में बाद के समय के लिए प्रत्यक्ष संकेत हैं:

• उपन्यास में 1934 में आर्बट के साथ और 1936 में गार्डन रिंग के साथ शुरू की गई एक ट्रॉलीबस का उल्लेख है।
• उपन्यास में वर्णित आर्किटेक्ट्स कांग्रेस जून 1937 में हुई थी (IUSSR के आर्किटेक्ट्स की कांग्रेस)।
• मई 1935 की शुरुआत में मास्को में बहुत गर्म मौसम स्थापित किया गया था (वसंत पूर्णिमा तब मध्य अप्रैल और मध्य मई में गिरती थी)। 1935 में, 2005 के फिल्म रूपांतरण में कार्रवाई होती है।

"पोंटियस पिलातुस के रोमांस" की घटनाएं यहूदिया के रोमन प्रांत में सम्राट टिबेरियस के शासनकाल के दौरान और रोमन अधिकारियों की ओर से पोंटियस पिलातुस द्वारा, यहूदी फसह से एक दिन पहले और अगली रात में होती हैं। यानी हिब्रू कैलेंडर के अनुसार निसान 14-15। इस प्रकार, कार्रवाई का समय संभवतः अप्रैल की शुरुआत या 30 ई. एन.एस.

उपन्यास की व्याख्या

विचार व्यक्त किए गए थे कि उपन्यास का विचार बुल्गाकोव से "नास्तिक" समाचार पत्र के संपादकीय कार्यालय का दौरा करने के बाद उत्पन्न हुआ था।

यह भी नोट किया गया कि उपन्यास के पहले संस्करण में, काला जादू का सत्र 12 जून - 12 जून, 1929 को दिनांकित किया गया था, सोवियत नास्तिकों का पहला कांग्रेस मास्को में शुरू हुआ, जिसमें निकोलाई बुखारिन और एमिलीन गुबेलमैन (यारोस्लावस्की) की रिपोर्ट थी।

इस काम की व्याख्या कैसे की जानी चाहिए, इस पर कई मत हैं।

उग्रवादी नास्तिक प्रचार का जवाब

उपन्यास की संभावित व्याख्याओं में से एक कवियों और लेखकों के लिए बुल्गाकोव का जवाब है, जिन्होंने उनकी राय में, नास्तिकता का प्रचार किया और सोवियत रूस में एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में यीशु मसीह के अस्तित्व को नकार दिया। विशेष रूप से उस समय के प्रावदा समाचार पत्र में देमयान बेदनी द्वारा धर्मविरोधी छंदों के प्रकाशन का उत्तर।

उग्रवादी नास्तिकों की ओर से इस तरह की कार्रवाइयों के परिणामस्वरूप, उपन्यास एक प्रतिक्रिया, एक फटकार बन गया। यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास में, मास्को भाग में और यहूदी भाग में, शैतान की छवि का एक प्रकार का कैरिकेचर सफेदी है। यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास में यहूदी दानवशास्त्र के पात्रों की उपस्थिति, जैसा कि यह थी, यूएसएसआर में ईश्वर के अस्तित्व को नकारने के विरोध में है।

बुल्गाकोव के काम के शोधकर्ताओं में से एक, हिरोमोंक दिमित्री पर्शिन के अनुसार, लेखक को 1925 में नास्तिक अखबार के संपादकीय कार्यालय का दौरा करने के बाद शैतान के बारे में एक उपन्यास लिखने का विचार आया। अपने उपन्यास में, बुल्गाकोव ने एक तरह की माफी का निर्माण करने की कोशिश की आध्यात्मिक दुनिया के अस्तित्व को साबित करना। हालाँकि, यह प्रयास इसके विपरीत बनाया गया है: उपन्यास दुनिया में दुष्ट, राक्षसी ताकतों की उपस्थिति की वास्तविकता को दर्शाता है। उसी समय, लेखक ने यह सवाल उठाया: "यह कैसे है कि अगर ये ताकतें मौजूद हैं, और दुनिया वोलैंड और उनकी कंपनी के हाथों में है, तो दुनिया अभी भी क्यों खड़ी है?"

व्याख्या ही कथा के छिपे हुए अलंकारिक रूपों में निहित है। बुल्गाकोव फ्रीमेसोनरी से संबंधित कुछ को एक छिपे हुए, निहित और आधे छिपे हुए रूप में प्रस्तुत करता है। ऐसा क्षण कवि बेघर का एक अज्ञानी से एक शिक्षित और संतुलित व्यक्ति में परिवर्तन है, जिसने खुद को पाया है और एक धर्म-विरोधी विषय पर कविताएं लिखने से ज्यादा कुछ सीखा है। यह वोलैंड के साथ एक बैठक से सुगम है, जो कवि की खोज में एक प्रारंभिक बिंदु है, परीक्षण पास करना और मास्टर के साथ मिलना, जो उसका आध्यात्मिक गुरु बन जाता है।

मास्टर एक मास्टर मेसन की छवि है जिसने मेसोनिक दीक्षा के सभी चरणों को पूरा कर लिया है। अब वह एक शिक्षक, गुरु, ज्ञान के प्रकाश और सच्ची आध्यात्मिकता की तलाश करने वालों के मार्गदर्शक हैं। वह पोंटियस पिलाट पर एक नैतिक कार्य के लेखक हैं, जो कि रॉयल कला के अपने ज्ञान के दौरान फ्रीमेसन द्वारा किए गए स्थापत्य कार्य से संबंधित है। वह हर चीज का संतुलित तरीके से न्याय करता है, भावनाओं को अपने ऊपर हावी नहीं होने देता और उसे एक आम आदमी की अज्ञानता की स्थिति में लौटा देता है।

मार्गरीटा रहस्यों में से एक में दीक्षित है। जो हो रहा है उसका संपूर्ण विवरण, वे छवियां जो मार्गरेट के अभिषेक की घटनाओं की श्रृंखला में होती हैं, सब कुछ हेलेनिस्टिक पंथों में से एक की बात करता है, डायोनिसियन रहस्यों की सबसे अधिक संभावना है, क्योंकि सतीर याजकों में से एक प्रतीत होता है पानी और आग के रासायनिक संयोजन का प्रदर्शन, जो मार्गरेट की दीक्षा के पूरा होने को निर्धारित करता है। दरअसल, ग्रेट सर्कल ऑफ मिस्ट्रीज को पूरा करने के बाद मार्गरीटा एक स्टूडेंट बन जाती है और उसे स्मॉल सर्कल ऑफ मिस्ट्रीज से गुजरने का मौका मिलता है, जिसके लिए उसे वोलैंड्स बॉल के लिए आमंत्रित किया जाता है। गेंद पर, वह कई परीक्षणों से गुजरती है, जो कि राजमिस्त्री के दीक्षा अनुष्ठानों की विशेषता है। जिसके अंत में, मार्गरीटा को सूचित किया जाता है कि उसका परीक्षण किया गया था और उसने परीक्षण पास कर लिया था। गेंद का अंत प्रियजनों के साथ एक कैंडललाइट डिनर है। यह फ्रीमेसन के "टेबल लॉज" (अगपा) का एक बहुत ही विशिष्ट प्रतीकात्मक वर्णन है। वैसे, महिलाओं को मेसोनिक लॉज में सदस्यता के लिए विशुद्ध रूप से महिला लॉज या मिश्रित लॉज में भर्ती कराया जाता है, जैसे कि इंटरनेशनल मिक्स्ड मेसोनिक ऑर्डर "मानव अधिकार"।

कई छोटे एपिसोड भी हैं जो मेसोनिक अनुष्ठानों की व्याख्या और विवरण दिखाते हैं और मेसोनिक लॉज में सामान्य दीक्षा अभ्यास करते हैं।

दार्शनिक व्याख्या

उपन्यास की इस व्याख्या में, मुख्य विचार पर प्रकाश डाला गया है - कृत्यों के लिए दंड की अनिवार्यता। यह कोई संयोग नहीं है कि इस व्याख्या के समर्थक बताते हैं कि उपन्यास में केंद्रीय स्थानों में से एक गेंद से पहले वोलैंड के अनुचर के कार्यों द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जब रिश्वत, स्वतंत्रता और अन्य नकारात्मक पात्रों को दंडित किया जाता है, और वोलैंड की अदालत ही, जब सभी को उनके विश्वास के अनुसार पुरस्कृत किया जाता है।

ए. ज़र्कालोवी द्वारा व्याख्या

"एथिक्स ऑफ मिखाइल बुल्गाकोव" (शहर में प्रकाशित) पुस्तक में विज्ञान कथा लेखक और साहित्यिक आलोचक ए। ज़र्कालोव-मिरर द्वारा प्रस्तावित उपन्यास की एक मूल व्याख्या है। ज़र्कालोव के अनुसार, बुल्गाकोव ने उपन्यास में स्टालिन के समय के रीति-रिवाजों पर एक "गंभीर" व्यंग्य प्रच्छन्न किया, जो बिना किसी डिक्रिप्शन के, उपन्यास के पहले श्रोताओं के लिए स्पष्ट था, जिसे बुल्गाकोव ने खुद पढ़ा था। ज़ेरकालोव के अनुसार, बुल्गाकोव, कास्टिक "हार्ट ऑफ़ ए डॉग" के बाद, बस इलफ़-पेत्रोव की शैली में व्यंग्य करने के लिए नहीं उतर सकते थे। हालांकि, "हार्ट ऑफ ए डॉग" के आसपास की घटनाओं के बाद, बुल्गाकोव को लोगों को समझने के लिए अजीबोगरीब "नोट्स" रखने के लिए व्यंग्य को अधिक सावधानी से ढंकना पड़ा। यह ध्यान देने योग्य है कि इस व्याख्या में उपन्यास में कुछ विसंगतियों और अस्पष्टताओं को एक प्रशंसनीय स्पष्टीकरण प्राप्त हुआ। दुर्भाग्य से, ज़ेर्कलोव ने इस काम को अधूरा छोड़ दिया।

ए। बरकोव: "द मास्टर एंड मार्गरीटा" - एम। गोर्की के बारे में एक उपन्यास

साहित्यिक आलोचक ए। बरकोव के निष्कर्ष के अनुसार, "द मास्टर एंड मार्गारीटा" एम। गोर्की के बारे में एक उपन्यास है, जो अक्टूबर क्रांति के बाद रूसी संस्कृति के पतन को दर्शाता है। "समाजवादी साहित्य के मास्टर" एम। गोर्की द्वारा समाचार पत्र, वी. लेनिन द्वारा एक कुरसी पर खड़ा किया गया, लेकिन अक्टूबर क्रांति की घटनाओं और यहां तक ​​कि 1905 के सशस्त्र विद्रोह की घटनाओं को भी। जैसा कि ए। बरकोव ने उपन्यास के पाठ का खुलासा किया, मास्टर का प्रोटोटाइप एम। गोर्की, मार्गारीटा - उनकी सामान्य कानून पत्नी, मॉस्को आर्ट थिएटर कलाकार एम। एंड्रीवा, वोलैंड - लेनिन, लाटुन्स्की और सेम्पलेरोवा - लुनाचार्स्की, मैटवे लेविया थे। - लेव टॉल्स्टॉय, वैराइटी थिएटर - मॉस्को आर्ट थिएटर।

ए। बरकोव ने उपन्यास के पात्रों के प्रोटोटाइप के संकेतों और जीवन में उनके बीच संबंध का हवाला देते हुए, छवियों की प्रणाली का विस्तार से खुलासा किया। मुख्य पात्रों के संबंध में निर्देश इस प्रकार हैं:

• गुरुजी:

1) 1930 के दशक में, सोवियत पत्रकारिता और समाचार पत्रों में "मास्टर" शीर्षक एम। गोर्की में दृढ़ता से निहित था, जिसके लिए बारकोव समय-समय पर उदाहरणों का हवाला देते हैं। समाजवादी यथार्थवाद के युग के निर्माता की सर्वोच्च डिग्री के व्यक्तित्व के रूप में "मास्टर" शीर्षक, किसी भी वैचारिक आदेश को पूरा करने में सक्षम लेखक, एन। बुखारिन और ए। लुनाचार्स्की द्वारा पेश और प्रचारित किया गया था।

2) उपन्यास में होने वाली घटनाओं के वर्ष के संकेत हैं - 1936। घटनाओं के समय के रूप में मई के कई संकेतों के बावजूद, बर्लियोज़ और मास्टर की मृत्यु के संबंध में, जून के संकेत दिए गए हैं (फूलों के लिंडेन, बबूल की लसी छाया, स्ट्रॉबेरी शुरुआती संस्करणों में मौजूद थे)। वोलैंड के ज्योतिषीय वाक्यांशों में, शोधकर्ता मई-जून अवधि के दूसरे अमावस्या के संकेत पाता है, जो 1936 में 19 जून को पड़ा था। यह वह दिन है जब पूरे देश ने एम गोर्की को अलविदा कहा था, जिनकी एक दिन पहले मृत्यु हो गई थी। शहर को ढकने वाला अंधेरा (येरशालिम और मॉस्को दोनों) उस दिन, 19 जून, 1936 को हुए सूर्य ग्रहण का वर्णन है (मास्को में सौर डिस्क के बंद होने की डिग्री 78%), में कमी के साथ तापमान और तेज हवा (इस दिन की रात मॉस्को में तेज आंधी थी), जब गोर्की के शरीर को क्रेमलिन के कॉलम हॉल में प्रदर्शित किया गया था। उपन्यास में उनके अंतिम संस्कार ("कॉलम हॉल", क्रेमलिन (अलेक्जेंड्रोवस्की गार्डन) से शरीर को हटाने आदि) का विवरण भी शामिल है (शुरुआती संस्करणों में अनुपस्थित; 1936 के बाद दिखाई दिया)।

3) "मास्टर" द्वारा लिखा गया उपन्यास, जो मसीह के जीवन की एक स्पष्ट तल्मूडिक (और उद्दंड रूप से सुसमाचार विरोधी) प्रस्तुति है, न केवल एम। गोर्की के काम और प्रमाण की एक पैरोडी है, बल्कि एल। टॉल्स्टॉय, और सभी सोवियत धर्म-विरोधी प्रचार के प्रमाण की भी निंदा करते हैं।

• मार्गरीटा:

1) मार्गरीटा की "गॉथिक हवेली" (उपन्यास के पाठ से पता आसानी से स्थापित हो जाता है - स्पिरिडोनोव्का) - यह सव्वा मोरोज़ोव की हवेली है, जिसके साथ मारिया एंड्रीवा 1903 तक रहती थीं, मॉस्को आर्ट थिएटर की एक कलाकार और एक मार्क्सवादी, एस। मोरोज़ोव के प्रिय, जिन्हें उन्होंने लेनिन की पार्टी की जरूरतों के लिए उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली बड़ी रकम हस्तांतरित की। 1903 से, एम। एंड्रीवा एम। गोर्की की आम कानून पत्नी थी।

2) 1905 में, एस। मोरोज़ोव की आत्महत्या के बाद, एम। एंड्रीवा ने एस। मोरोज़ोव की बीमा पॉलिसी प्राप्त की, जो उसके नाम पर एक लाख रूबल के लिए वसीयत की गई, जिसमें से दस हजार उसने एम। गोर्की को अपने कर्ज का भुगतान करने के लिए दिया, और बाकी को दे दिया। आरएसडीएलपी की जरूरतों के लिए (उपन्यास में, मास्टर को "गंदे कपड़े धोने की टोकरी में" एक बंधन मिलता है, जिसके अनुसार वह एक लाख रूबल जीतता है (जिसके लिए वह "अपना उपन्यास लिखना शुरू करता है", अर्थात वह बड़े पैमाने पर साहित्यिक गतिविधि विकसित करता है), "डेवलपर से कमरे किराए पर लेता है", और उसके बाद शेष दस हजार मार्गरीटा द्वारा ले लिए जाते हैं)।

3) उपन्यास के सभी संस्करणों में "खराब अपार्टमेंट" वाला घर गार्डन रिंग की पूर्व-क्रांतिकारी निरंतर संख्या के साथ आयोजित किया गया था, जो पूर्व-क्रांतिकारी घटनाओं को इंगित करता है। उपन्यास में "खराब अपार्टमेंट" मूल रूप से नंबर 20 के साथ दिखाई दिया, न कि 50। उपन्यास के पहले संस्करणों के भौगोलिक संकेतों के अनुसार, यह वोज्डविज़ेन्का, 4 पर अपार्टमेंट नंबर 20 है, जहां एम। गोर्की और एम। एंड्रीवा रहते थे। 1905 का विद्रोह, जहां वह एम। एंड्रीवा द्वारा बनाए गए सशस्त्र मार्क्सवादी उग्रवादियों के लिए प्रशिक्षण का आधार था, और जहां वी। लेनिन ने कई बार गोर्की और एंड्रीवा का दौरा किया (घर पर एक स्मारक पट्टिका: वोज्डविज़ेन्का, 4 इसमें उनके कई प्रवासों के बारे में रिपोर्ट करता है) 1905 में घर)। "हाउसकीपर" "नताशा" (एंड्रिवा के गुर्गों में से एक का पार्टी का नाम) भी था और शूटिंग के एपिसोड थे जब आतंकवादियों में से एक, हथियारों के साथ अभ्यास करते हुए, दीवार के माध्यम से पड़ोसी अपार्टमेंट में गोली मार दी (एज़ाज़ेलो के शॉट के साथ एपिसोड) )

4) अपनी पत्नी के बारे में गुरु के एकालाप में वर्णित संग्रहालय ( " - क्या आप शादीशुदा थे? - ठीक है, हाँ, मैं यहाँ हूँ और क्लिक करें ... इस पर ... वरेनका, मानेचका ... नहीं, वरेन्का ... अभी भी एक धारीदार पोशाक ... एक संग्रहालय "), विदेश में बिक्री के लिए संग्रहालय के कीमती सामानों के चयन के लिए आयोग में क्रांतिकारी वर्षों के बाद के गोर्की और एंड्रीवा के काम को संदर्भित करता है; एंड्रीवा ने व्यक्तिगत रूप से लेनिन को बर्लिन को संग्रहालय के खजाने की बिक्री की सूचना दी। मास्टर (मनेचका, वरेनका) द्वारा उल्लिखित नाम गोर्की की वास्तविक महिलाओं - मारिया एंड्रीवा, वरवारा शायकेविच और मारिया ज़करेवस्काया-बेनकेंडोर्फ को संदर्भित करते हैं।

5) उपन्यास में वर्णित फलर्नियन वाइन, नेपल्स-सालेर्नो-कैपरी के इतालवी क्षेत्र को संदर्भित करता है, जो गोर्की की जीवनी से निकटता से संबंधित है, जहां उन्होंने अपने जीवन के कई साल बिताए, और जहां लेनिन बार-बार गोर्की और एंड्रीव का दौरा करते थे, साथ ही कैपरी एंड्रीवा में उग्रवादियों के आरएसडीएलपी स्कूल की गतिविधियों, जो अक्सर कैपरी पर थे, ने काम में सक्रिय भाग लिया। भूमध्य सागर से आया अंधेरा भी इसी को संदर्भित करता है (वैसे, 19 जून, 1936 का ग्रहण वास्तव में भूमध्य सागर के क्षेत्र में शुरू हुआ और पश्चिम से पूर्व की ओर यूएसएसआर के पूरे क्षेत्र से होकर गुजरा)।

• वोलैंड - वोलैंड का जीवन प्रोटोटाइप उपन्यास में बनाई गई छवियों की प्रणाली से उपजा है - यह वी। आई। लेनिन है, जिसने व्यक्तिगत रूप से एम। एंड्रीवा और एम। गोर्की के बीच संबंधों में भाग लिया और गोर्की को प्रभावित करने के लिए एंड्रीवा का इस्तेमाल किया।

1) वोलैंड ने मास्टर और मार्गरीटा से शैतान की महान गेंद पर शादी की - 1903 में (गोर्की के साथ एंड्रीवा के परिचित होने के बाद), जिनेवा में लेनिन ने व्यक्तिगत रूप से एंड्रीवा को आरएसडीएलपी के काम में गोर्की को शामिल करने का आदेश दिया।

2) उपन्यास के अंत में, वोलैंड और उसका अनुचर पशकोव के घर की इमारत पर खड़ा है, उस पर शासन कर रहा है। यह लेनिन के नाम पर स्टेट लाइब्रेरी की इमारत है, जिसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा लेनिन के कार्यों से भरा है (उपन्यास वोलैंड के शुरुआती संस्करणों में, हर्बर्ट के कार्यों का उल्लेख करने के बजाय, मास्को में उनके आगमन का कारण बताते हुए) एवरिलाकस्की कहते हैं: "राज्य पुस्तकालय में काला जादू और दानव विज्ञान पर कार्यों का एक बड़ा संग्रह है।"; उपन्यास के शुरुआती संस्करणों में भी, समापन में, आग ने कुछ इमारतों को नहीं, बल्कि पूरे मास्को को कवर किया, और वोलैंड और उनकी कंपनी छत से राज्य पुस्तकालय की इमारत में उतरे और शहर में बाहर गए। मॉस्को में आग, इस प्रकार पुस्तकालय की इमारत से भयावह घटनाओं के प्रसार का प्रतीक है, जिसमें लेनिन का नाम है और बड़े पैमाने पर उनके कार्यों से भरा हुआ है)।

वर्ण (संपादित करें)

30s . का मास्को

गुरुजी

एक पेशेवर इतिहासकार जिसने लॉटरी में बड़ी राशि जीती और उसे साहित्यिक कार्यों में खुद को आजमाने का अवसर मिला। एक लेखक बनने के बाद, वह पोंटियस पिलाट और येशुआ हा-नोजरी के बारे में एक शानदार उपन्यास बनाने में कामयाब रहे, लेकिन वह उस युग के अनुकूल नहीं थे जिसमें वह रहते थे। उनके काम की कड़ी आलोचना करने वाले सहयोगियों के उत्पीड़न से उन्हें निराशा हुई। उपन्यास में कहीं भी उनके नाम और उपनाम का उल्लेख नहीं है, और इस बारे में सीधे पूछे जाने पर, उन्होंने हमेशा अपना परिचय देने से इनकार करते हुए कहा - "चलो इस बारे में बात नहीं करते हैं।" मार्गरीटा द्वारा दिए गए उपनाम "मास्टर" के तहत ही जाना जाता है। वह खुद को इस तरह के उपनाम के लिए अयोग्य मानता है, इसे अपने प्रिय की सनक मानता है। मास्टर वह व्यक्ति होता है जिसने किसी भी गतिविधि में सर्वोच्च सफलता हासिल की है, शायद यही वजह है कि उसे भीड़ द्वारा खारिज कर दिया जाता है, जो उसकी प्रतिभा और क्षमताओं की सराहना करने में सक्षम नहीं है। उपन्यास का नायक, गुरु येशु (यीशु) और पिलातुस के बारे में एक उपन्यास लिखता है। मास्टर उपन्यास लिखता है, सुसमाचार की घटनाओं की व्याख्या अपने तरीके से करता है, चमत्कार और अनुग्रह की शक्ति के बिना - जैसे टॉल्स्टॉय में। उपन्यास में वर्णित घटनाओं के बारे में, मास्टर ने वोलैंड - शैतान, एक गवाह के साथ संवाद किया।

"बालकनी से, एक नुकीली नाक वाला एक मुंडा, काले बालों वाला आदमी, चिंतित आँखें और उसके माथे पर लटके बालों का एक ताला, लगभग अड़तीस साल का एक आदमी सावधानी से कमरे में देखा।"

मार्गरीटा

अपने जीवन के खालीपन से पीड़ित एक प्रसिद्ध इंजीनियर की एक सुंदर, धनी, लेकिन ऊब गई पत्नी। मॉस्को की सड़कों पर गलती से मास्टर से मिलने के बाद, उन्हें पहली नजर में उनसे प्यार हो गया, उनके द्वारा लिखे गए उपन्यास की सफलता में जुनून से विश्वास किया, और महिमा की भविष्यवाणी की। जब मास्टर ने अपने उपन्यास को जलाने का फैसला किया, तो वह केवल कुछ पेज बचाने में कामयाब रही। फिर वह शैतान के साथ एक सौदा करता है और शैतानी गेंद की रानी बन जाता है, जिसे वोलैंड ने लापता मास्टर को पुनः प्राप्त करने के लिए व्यवस्थित किया था। मार्गरीटा दूसरे व्यक्ति के नाम पर प्रेम और आत्म-बलिदान का प्रतीक है। यदि हम उपन्यास को प्रतीकों का प्रयोग किए बिना कहते हैं, तो "द मास्टर एंड मार्गरीटा" "रचनात्मकता और प्रेम" में बदल जाता है।

वोलैंड

शैतान, जो काले जादू के एक विदेशी प्रोफेसर, एक "इतिहासकार" की आड़ में मास्को गया था। इसकी पहली उपस्थिति में (उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में), उपन्यास का पहला अध्याय (येशुआ और पिलातुस के बारे में) बताता है। उपस्थिति की मुख्य विशेषता नेत्र दोष है। सूरत: वह छोटा नहीं था और कद में बड़ा नहीं था, लेकिन बस लंबा था। दांतों के लिए, बाईं ओर उसके पास प्लैटिनम के मुकुट थे, और दाईं ओर - सोना। उन्होंने एक महंगा ग्रे सूट पहना, सूट के रंग से मेल खाने के लिए महंगे विदेशी जूते, हमेशा उनके साथ एक बेंत, एक पूडल के सिर के आकार में एक काले रंग की घुंडी के साथ; दाहिनी आंख काली है, किसी कारण से बाईं ओर हरी है; मुंह एक प्रकार का टेढ़ा है। सुचारू रूप से मुंडा। वह एक पाइप धूम्रपान करता था और हमेशा अपने साथ सिगरेट का एक केस रखता था।

बासून (कोरोविएव) और बिल्ली बेहेमोथ। उनके बगल में एक जीवित बिल्ली बेहेमोथ प्रदर्शन में भाग ले रही है। अलेक्जेंडर रुकविश्निकोव की मूर्ति मास्को में बुल्गाकोव हाउस के प्रांगण में स्थापित की गई थी

बासून (कोरोविएव)

शैतान के रेटिन्यू के पात्रों में से एक, हर समय हास्यास्पद चेकर कपड़ों और पिन्स-नेज़ में एक फटा और एक लापता गिलास के साथ घूमना। अपने असली वेश में, वह एक शूरवीर बन जाता है, जिसे शैतान के अनुचर में अपने निरंतर रहने के साथ प्रकाश और अंधेरे के बारे में एक दुर्भाग्यपूर्ण वाक्य के लिए भुगतान करने के लिए मजबूर किया जाता है जिसे एक बार कहा गया था।

कोरोविएव-फगोट में बासून से कुछ समानता है - तीन में मुड़ा हुआ एक लंबा पतला पाइप। इसके अलावा, बासून एक ऐसा वाद्य यंत्र है जिसे उच्च या निम्न कुंजी में बजाया जा सकता है। या तो बास या तिहरा। अगर हम कोरोविएव के व्यवहार को याद करें, या यों कहें कि उनकी आवाज में बदलाव, तो नाम में एक और प्रतीक स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। बुल्गाकोव का चरित्र पतला, लंबा और काल्पनिक दासता में, ऐसा लगता है, वार्ताकार के सामने तीन बार मोड़ने के लिए तैयार है (ताकि बाद में वह शांति से उसके साथ खिलवाड़ कर सके)।

कोरोविएव (और उनके निरंतर साथी बेहेमोथ) की छवि में, लोक हंसी संस्कृति की परंपराएं मजबूत हैं, वही पात्र विश्व साहित्य के नायकों - पिकारो (दुष्ट) के साथ घनिष्ठ अनुवांशिक संबंध बनाए रखते हैं।

ऐसी संभावना है कि वोलैंड के रेटिन्यू में पात्रों के नाम हिब्रू भाषा से जुड़े हों। इसलिए, उदाहरण के लिए, कोरोविएव (हिब्रू में) कारोवी- करीब, यानी करीब), बेहेमोथ (हिब्रू में) हिप्पो- मवेशी), अज़ाज़ेलो (हिब्रू में अज़ाज़ेल- डेमन)।

अज़ाज़ेलो

शैतान के अनुचर के सदस्य, एक प्रतिकारक रूप के साथ राक्षस-हत्यारा। इस चरित्र का प्रोटोटाइप गिरी हुई परी अज़ाज़ेल (यहूदी मान्यताओं में, जो बाद में रेगिस्तान का दानव बन गया) था, जिसका उल्लेख हनोक की अपोक्रिफ़ल पुस्तक में किया गया है - उन स्वर्गदूतों में से एक जिनके कार्यों ने भगवान और बाढ़ के क्रोध को उकसाया। वैसे, अज़ाज़ेल एक दानव है जिसने पुरुषों को हथियार और महिलाओं को सौंदर्य प्रसाधन और दर्पण दिए। यह कोई संयोग नहीं है कि वह वही है जो उसे क्रीम देने के लिए मार्गरीटा जाता है।

बिल्ली दरियाई घोड़ा

शैतान के अनुचर का चरित्र, एक चंचल और बेचैन आत्मा, जो या तो अपने पिछले पैरों पर चलने वाली एक विशाल बिल्ली के रूप में दिखाई देती है, या एक पूर्ण नागरिक के रूप में, एक बिल्ली की शारीरिक पहचान जैसा दिखता है। इस चरित्र का प्रोटोटाइप बेहेमोथ नाम का दानव है, जो लोलुपता और दुर्बलता का एक दानव है, जो कई बड़े जानवरों के रूप ले सकता है। अपने असली रूप में, बेहेमोथ एक पतला युवक, एक दानव-पृष्ठ निकला।

बेलोज़र्सकाया ने कुत्ते बुटन के बारे में लिखा, जिसका नाम मोलिएरे के नौकर के नाम पर रखा गया था। "उसने मिखाइल अफानासाइविच के कार्ड के नीचे सामने के दरवाजे पर एक और कार्ड भी लटका दिया, जहां लिखा था:" बुटन बुल्गाकोव "। यह बोलश्या पिरोगोव्स्काया पर एक अपार्टमेंट है। वहां मिखाइल अफानसेविच ने द मास्टर और मार्गरीटा पर काम करना शुरू किया।

हेला

शैतान के अनुचर से एक चुड़ैल और एक पिशाच, जिसने अपने सभी आगंतुकों (लोगों के बीच से) को व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं पहनने की आदत से शर्मिंदा किया। गर्दन पर लगे एक निशान से ही उनके शरीर की खूबसूरती खराब होती है। वोलैंड के रेटिन्यू में वह एक नौकरानी की भूमिका निभाता है। वोलैंड, मार्गारीटा को गेला की सिफारिश करते हुए कहती है कि ऐसी कोई सेवा नहीं है जो वह प्रदान नहीं कर सकती।

मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच बर्लियोज़

MASSOLIT के अध्यक्ष एक साहित्यकार, पढ़े-लिखे, शिक्षित और संशयवादी व्यक्ति हैं। वह सदोवया में एक "खराब अपार्टमेंट" में रहता था, 302-बीआईएस, जहां वोलैंड मॉस्को में रहने के दौरान बाद में बस गया। वह मर गया, उसकी अचानक मौत के बारे में वोलैंड की भविष्यवाणी पर विश्वास नहीं कर रहा था, जो उससे कुछ समय पहले की गई थी। शैतान की गेंद पर, उसके भविष्य के भाग्य को वोलैंड ने इस सिद्धांत के अनुसार निर्धारित किया था कि सभी को उसके विश्वास के अनुसार दिया जाएगा .... बर्लियोज़ हमारे सामने अपने कटे हुए सिर के रूप में गेंद पर प्रकट होता है। इसके बाद, सिर को पन्ना आंखों और मोती के दांतों के साथ एक सुनहरे पैर पर खोपड़ी के आकार के कटोरे में बदल दिया गया था .... खोपड़ी के ढक्कन को एक काज पर वापस मोड़ दिया गया था। इस कटोरे में ही बर्लियोज़ की आत्मा का कोई अस्तित्व नहीं था।

इवान निकोलाइविच बेघर

कवि, MASSOLIT के सदस्य। असली नाम पोनीरेव है। उन्होंने एक धर्म-विरोधी कविता लिखी, जो कोरोविएव और वोलैंड से मिलने वाले पहले नायकों में से एक (बर्लियोज़ के साथ) थे। मैं मानसिक रूप से बीमार के लिए एक क्लिनिक में समाप्त हुआ, और मास्टर से मिलने वाला पहला व्यक्ति भी था। फिर वह ठीक हो गया, कविता का अध्ययन बंद कर दिया और इतिहास और दर्शन संस्थान में प्रोफेसर बन गया।

Stepan Bogdanovich Likhodeev

वैराइटी थिएटर के निदेशक, बर्लियोज़ के पड़ोसी, जो सदोवया में एक "खराब अपार्टमेंट" में भी रहते हैं। एक आलसी, एक महिलावादी और एक शराबी। "सेवा असंगति" के लिए वोलैंड के गुर्गों द्वारा याल्टा को टेलीपोर्ट किया गया था।

निकानोर इवानोविच बोसॉय

सदोवया स्ट्रीट पर हाउसिंग एसोसिएशन के अध्यक्ष, जहां वोलैंड मॉस्को में रहने के दौरान बस गए थे। ज़ादेन ने पूर्व संध्या पर हाउसिंग एसोसिएशन के कैश डेस्क से धन की चोरी की।

कोरोविएव ने आवास के अस्थायी पट्टे के लिए उसके साथ एक समझौता किया और रिश्वत दी, जो, जैसा कि अध्यक्ष ने बाद में कहा था, "वह उसके पोर्टफोलियो में रेंग गई"। तब कोरोविएव ने वोलैंड के आदेश पर हस्तांतरित रूबल को डॉलर में बदल दिया और, पड़ोसियों में से एक की ओर से, एनकेवीडी को छिपी हुई मुद्रा की सूचना दी।

किसी तरह खुद को सही ठहराने की कोशिश करते हुए, बॉसॉय ने रिश्वत लेना कबूल किया और अपने सहायकों की ओर से इसी तरह के अपराधों की घोषणा की, जिसके कारण हाउसिंग एसोसिएशन के सभी सदस्यों को गिरफ्तार किया गया। पूछताछ के दौरान उसके आगे के व्यवहार के कारण, उसे एक मनोरोग अस्पताल भेजा गया, जहाँ उसे उपलब्ध मुद्रा को सरेंडर करने की माँगों से जुड़े बुरे सपने आने लगे।

इवान सेवेलिविच वरेनुखास

वैराइटी थिएटर के प्रशासक। वह वोलैंड के गिरोह के चंगुल में पड़ गया जब वह एनकेवीडी में लिखोदेव के साथ पत्राचार का एक प्रिंटआउट ले जा रहा था, जो याल्टा में समाप्त हो गया था। "झूठ बोलना और फोन पर अशिष्टता" के लिए सजा के रूप में, उन्हें गेला द्वारा वैम्पायर गनर में बदल दिया गया था। गेंद के बाद, उन्हें वापस मानव में बदल दिया गया और रिहा कर दिया गया। उपन्यास में वर्णित सभी घटनाओं के अंत में, वरुणखा एक अधिक अच्छे स्वभाव वाले, विनम्र और ईमानदार व्यक्ति बन गए।

एक दिलचस्प तथ्य: वरुनुखा की सजा अज़ाज़ेलो और बेहेमोथ की "निजी पहल" थी।

ग्रिगोरी डेनिलोविच रिम्स्की

वैराइटी थिएटर के निदेशक। वह अपने मित्र वरुणखा के साथ गेला द्वारा उस पर किए गए हमले से इतना स्तब्ध था कि वह पूरी तरह से धूसर हो गया, और फिर उसने मास्को से भागने का विकल्प चुना। एनकेवीडी में पूछताछ के दौरान, उसने "बख्तरबंद सेल" के लिए कहा।

जॉर्जेस बेंगल्स्की

वैराइटी थिएटर के एंटरटेनर। वोलैंड के अनुचर द्वारा उन्हें गंभीर रूप से दंडित किया गया था - उनका सिर फट गया था - प्रदर्शन के दौरान की गई दुर्भाग्यपूर्ण टिप्पणियों के लिए। सिर को जगह पर वापस करने के बाद, वह ठीक नहीं हो सका और उसे प्रोफेसर स्ट्राविंस्की के क्लिनिक में ले जाया गया। बेंगल्स्की का आंकड़ा कई व्यंग्यात्मक आंकड़ों में से एक है जिसका उद्देश्य सोवियत समाज की आलोचना करना है।

वसीली स्टेपानोविच लास्टोचिन

लेखाकार किस्म। जब मैं कैश रजिस्टर सौंप रहा था, तो मुझे उन संस्थानों में वोलैंड के रेटिन्यू की मौजूदगी के निशान मिले, जहां उन्होंने दौरा किया था। चेकआउट के दौरान, मुझे अप्रत्याशित रूप से पता चला कि पैसा विभिन्न प्रकार की विदेशी मुद्राओं में बदल गया था।

प्रोखोर पेट्रोविच

वैराइटी थिएटर के मनोरंजन आयोग के अध्यक्ष। बेहेमोथ बिल्ली ने अस्थायी रूप से उसका अपहरण कर लिया, जिससे उसके कार्यस्थल पर एक खाली सूट बैठा था। उसके लिए एक अनुचित पद पर कब्जा करने के लिए।

मैक्सिमिलियन एंड्रीविच पोपलेव्स्की

यरशलेम, पहली शताब्दी। एन। एन.एस.

पोंटियस पाइलेट

यरूशलेम में यहूदिया का पाँचवाँ अभियोजक, एक क्रूर और दबंग आदमी, जो फिर भी अपनी पूछताछ के दौरान येशुआ हा-नोजरी के लिए सहानुभूति महसूस करने में कामयाब रहा। उसने सीज़र का अपमान करने के लिए निष्पादन की अच्छी तरह से तेलयुक्त तंत्र को रोकने की कोशिश की, लेकिन ऐसा करने में असफल रहा, जिसे बाद में उसने जीवन भर पछताया। वह एक गंभीर माइग्रेन से पीड़ित था, जिससे उसे येशुआ हा-नोजरी से पूछताछ के दौरान राहत मिली थी।

येशुआ हा-नोज़्रीक

नाज़रेथ का एक भटकता हुआ दार्शनिक, जिसका वर्णन वोलैंड ने पैट्रिआर्क के तालाबों में किया है, साथ ही साथ अपने उपन्यास में मास्टर द्वारा, यीशु मसीह की छवि की तुलना में। येशुआ हा-नोजरी नाम नासरत (हा-नोजरी ) के हिब्रू यीशु (येशुआ ) में दर्शाता है। हालाँकि, यह छवि बाइबिल के प्रोटोटाइप के साथ काफी अलग है। यह विशेषता है कि वह पोंटियस पिलातुस को बताता है कि लेवी-मैथ्यू (मैथ्यू) ने अपने शब्दों को गलत तरीके से लिखा था और "यह भ्रम बहुत लंबे समय तक जारी रहेगा।" पीलातुस: "लेकिन बाजार में भीड़ के लिए आपने मंदिर के बारे में क्या कहा?" येशु: "मैं, हेगमोन, ने कहा था कि पुराने विश्वास का मंदिर ढह जाएगा और सच्चाई का एक नया मंदिर बनाया जाएगा। उन्होंने कहा ताकि यह स्पष्ट हो सके।'' एक मानवतावादी जो बुराई के प्रतिरोध को हिंसा से नकारता है।

लेवी माटवे

उपन्यास में येशुआ हा-नोजरी का एकमात्र अनुयायी। वह अपनी मृत्यु तक अपने शिक्षक के साथ रहा, और बाद में उसे दफनाने के लिए उसे क्रूस पर से नीचे ले गया। यीशु को क्रूस पर पीड़ा से बचाने के लिए उसे मारने के लिए दास को छुरा घोंपने का भी उसका इरादा था, लेकिन अंत में वह असफल रहा। उपन्यास के अंत में, वह मास्टर और मार्गरीटा के लिए शांति प्रदान करने के अनुरोध के साथ, अपने शिक्षक येशुआ द्वारा भेजे गए वोलैंड में आता है।

जोसेफ कैफा

यहूदी महायाजक, महासभा के प्रमुख, जिन्होंने येशुआ हा-नोजरी को मौत की सजा दी।

किरियत का यहूदा

यरशलेम का एक युवा निवासी जिसने येशुआ हा-नोजरी को महासभा के हाथों में सौंप दिया। पोंटियस पिलाट, येशुआ के निष्पादन में अपनी भागीदारी से बाहर निकलने के लिए, बदला लेने के लिए यहूदा की गुप्त हत्या का आयोजन किया।

मार्क रैट स्लेयर

सेंचुरियन, पिलातुस का रक्षक, जर्मनों के साथ युद्ध में एक बार अपंग हो गया, एक गार्ड के रूप में कार्य किया और सीधे येशुआ और दो और अपराधियों के निष्पादन को अंजाम दिया। जब पहाड़ पर एक तेज आंधी शुरू हुई, तो उसने येशुआ और अन्य अपराधियों को चाकू मार दिया ताकि वे फांसी की जगह छोड़ सकें। एक अन्य संस्करण में कहा गया है कि पोंटियस पिलाट ने उनकी पीड़ा को कम करने के लिए निंदा की (जो कानून द्वारा अनुमति नहीं है) को छुरा घोंपने का आदेश दिया। शायद उन्हें "रैट-स्लेयर" उपनाम मिला क्योंकि वह खुद एक जर्मन थे।

अफ़्रानियस

गुप्त सेवा के प्रमुख, पिलातुस के सहयोगी। उन्होंने यहूदा की हत्या के निष्पादन की निगरानी की और महायाजक कैफा के निवास पर विश्वासघात के लिए प्राप्त धन को लगाया।

निज़ा

यरुशलम का एक निवासी, एजेंट अफरानिया, यहूदा का प्रिय होने का नाटक करता है, ताकि उसे अफ़्रानियस के आदेश पर जाल में फँसा सके।

संस्करणों

प्रथम संस्करण

बुल्गाकोव ने 1929 में विभिन्न पांडुलिपियों में "द मास्टर एंड मार्गरीटा" पर काम की शुरुआत के समय को दिनांकित किया। पहले संस्करण में, उपन्यास में "ब्लैक मैजिशियन", "इंजीनियर के खुर", "जुगलर विद ए हूफ", "सोन वी", "टूर" शीर्षकों के रूप थे। "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के पहले संस्करण को लेखक द्वारा 18 मार्च, 1930 को "कैबल ऑफ द सेंक्टिफाइड" नाटक पर प्रतिबंध की खबर मिलने के बाद नष्ट कर दिया गया था। बुल्गाकोव ने सरकार को लिखे पत्र में यह बात कही: "और व्यक्तिगत रूप से, अपने हाथों से, मैंने शैतान के बारे में एक उपन्यास का मसौदा चूल्हे में फेंक दिया ...".

1931 में द मास्टर और मार्गरीटा पर काम फिर से शुरू हुआ। उपन्यास के लिए मोटे रेखाचित्र बनाए गए थे, और यहाँ वे पहले ही दिखाई दे चुके हैं मार्गरीटाऔर उसका फिर अनाम साथी - भविष्य गुरुजी, ए वोलैंडअपने स्वयं के विपुल अनुचर का अधिग्रहण किया।

दूसरा प्रकाशन

दूसरा संस्करण, 1936 से पहले बनाया गया था, जिसमें उपशीर्षक "फैंटास्टिक नॉवेल" और "द ग्रेट चांसलर", "शैतान", "हियर आई एम", "ब्लैक मैजिशियन", "इंजीनियर्स हूफ" शीर्षकों के वेरिएंट थे।

तीसरा संस्करण

1936 के उत्तरार्ध में शुरू किया गया तीसरा संस्करण, मूल रूप से "द प्रिंस ऑफ डार्कनेस" कहलाता था, लेकिन पहले से ही 1937 में "द मास्टर एंड मार्गरीटा" शीर्षक दिखाई दिया। 25 जून, 1938 को, पूर्ण पाठ को पहली बार पुनर्मुद्रित किया गया था (इसे ओ.एस. बोक्शांस्काया, ई। बुल्गाकोवा की बहन द्वारा मुद्रित किया गया था)। लेखक की मृत्यु तक लेखक का संपादन लगभग जारी रहा, बुल्गाकोव ने इसे मार्गरीटा के वाक्यांश के साथ रोक दिया: "तो यह है, इसलिए, लेखक ताबूत का अनुसरण कर रहे हैं?" ...

उपन्यास का प्रकाशन इतिहास

अपने जीवनकाल के दौरान, लेखक ने घर पर करीबी दोस्तों के लिए कुछ अंश पढ़े। बहुत बाद में, 1961 में, भाषाविद् ए.जेड. वुलिस ने सोवियत व्यंग्यकारों पर एक काम लिखा और ज़ोयका के अपार्टमेंट और क्रिमसन द्वीप के आधे-भूले हुए लेखक को याद किया। वूलिस को पता चला कि लेखक की विधवा जीवित है और उसने उसके साथ संपर्क स्थापित किया। अविश्वास की प्रारंभिक अवधि के बाद, ऐलेना सर्गेवना ने द मास्टर की पांडुलिपि को पढ़ने के लिए दिया। हैरान, वुलिस ने कई लोगों के साथ अपने प्रभाव साझा किए, जिसके बाद साहित्यिक मास्को में एक महान उपन्यास के बारे में अफवाहें फैलने लगीं। इसके कारण 1966 में मॉस्को पत्रिका में पहला प्रकाशन हुआ (150 हजार प्रतियों का प्रचलन)। दो प्रस्तावनाएँ थीं: कॉन्स्टेंटिन सिमोनोव और वुलिस।

के. सिमोनोव के अनुरोध पर उपन्यास का पूरा पाठ 1973 के संस्करण में ई. बुल्गाकोवा की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ था। 1987 में, लेखक की विधवा की मृत्यु के बाद पहली बार लेनिन पुस्तकालय के पांडुलिपि विभाग में बुल्गाकोव के संग्रह तक पहुंच को पाठ्यविदों के लिए खोल दिया गया था, जो 1989 में प्रकाशित दो-खंड संस्करण तैयार कर रहे थे, और अंतिम पाठ प्रकाशित हुआ था। 1990 में प्रकाशित एकत्रित कार्यों के 5 वें खंड में।

बुल्गाकोव अध्ययन उपन्यास पढ़ने की तीन अवधारणाएँ प्रदान करता है: ऐतिहासिक और सामाजिक (वी। या। लक्षिन), जीवनी (एम। ओ। चुडाकोवा) और एक ऐतिहासिक और राजनीतिक संदर्भ के साथ सौंदर्य (वी। आई। नेम्त्सेव)।

परिचय

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" का विश्लेषण कई दशकों से पूरे यूरोप में साहित्यिक विद्वानों के लिए अध्ययन का विषय रहा है। उपन्यास में कई विशेषताएं हैं, जैसे "उपन्यास में उपन्यास" का एक गैर-मानक रूप, एक असामान्य रचना, समृद्ध विषय और सामग्री। यह व्यर्थ नहीं है कि यह मिखाइल बुल्गाकोव के जीवन और करियर के अंत में लिखा गया था। लेखक ने अपनी सारी प्रतिभा, ज्ञान और कल्पना को काम में लगा दिया।

उपन्यास शैली

काम "द मास्टर एंड मार्गारीटा", जिस शैली को आलोचक उपन्यास के रूप में परिभाषित करते हैं, उसकी शैली में कई विशेषताएं निहित हैं। ये कई कहानी हैं, कई नायक हैं, लंबे समय तक कार्रवाई का विकास। उपन्यास शानदार है (कभी-कभी इसे फैंटमसागोरिक भी कहा जाता है)। लेकिन काम की सबसे खास विशेषता "उपन्यास में उपन्यास" की संरचना है। दो समानांतर दुनिया - स्वामी और पीलातुस और येशुआ के प्राचीन काल, यहां लगभग स्वतंत्र रूप से रहते हैं और केवल अंतिम अध्यायों में प्रतिच्छेद करते हैं, जब लेवी, येशुआ के एक शिष्य और करीबी दोस्त, वोलैंड की यात्रा का भुगतान करते हैं। यहाँ, दो पंक्तियाँ एक में विलीन हो जाती हैं, और पाठक को अपनी जैविकता और निकटता से आश्चर्यचकित कर देती हैं। यह "उपन्यास में उपन्यास" की संरचना थी जिसने बुल्गाकोव को इतनी कुशलता और पूरी तरह से दो अलग-अलग दुनिया, आज की घटनाओं और लगभग दो हजार साल पहले दिखाने में सक्षम बनाया।

रचना की विशेषताएं

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की रचना और इसकी विशेषताएं लेखक की गैर-मानक तकनीकों के कारण हैं, जैसे कि एक काम को दूसरे के ढांचे के भीतर बनाना। सामान्य शास्त्रीय श्रृंखला - रचना - सेट - परिणति - संप्रदाय के बजाय, हम इन चरणों की इंटरविविंग, साथ ही साथ उनके दोहरीकरण को देखते हैं।

उपन्यास की शुरुआत: बर्लियोज़ और वोलैंड की मुलाकात, उनकी बातचीत। यह XX सदी के 30 के दशक में होता है। वोलैंड की कहानी भी पाठक को तीस के दशक में ले जाती है, लेकिन दो सहस्राब्दी पहले। और यहाँ दूसरा कथानक शुरू होता है - पीलातुस और येशुआ के बारे में उपन्यास।

इसके बाद टाई होती है। मॉस्को में वोलाडन और उनकी कंपनी की ये तरकीबें हैं। यहीं से स्रोत और कृति की व्यंग्य पंक्ति भी लेते हैं। दूसरा उपन्यास भी समानांतर में विकसित हो रहा है। मास्टर के उपन्यास की परिणति येशुआ का निष्पादन है, मास्टर, मार्गरीटा और वोलैंड के बारे में कहानी की परिणति मैथ्यू लेवी की यात्रा है। एक दिलचस्प खंडन: इसमें दोनों उपन्यासों को एक में जोड़ा गया है। वोलैंड और उसके अनुयायी मार्गरीटा और मास्टर को शांति और शांति के साथ पुरस्कृत करने के लिए दूसरी दुनिया में ले जा रहे हैं। रास्ते में, वे शाश्वत पथिक पोंटियस पिलातुस को देखते हैं।

"नि: शुल्क! वह आपका इंतजार कर रहा है!" - इस वाक्यांश के साथ गुरु अभियोजक को मुक्त करता है और अपना उपन्यास समाप्त करता है।

उपन्यास के मुख्य विषय

मिखाइल बुल्गाकोव ने मुख्य विषयों और विचारों के बीच में "द मास्टर एंड मार्गारीटा" उपन्यास के अर्थ का निष्कर्ष निकाला। कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास को शानदार, और व्यंग्य, और दार्शनिक, और प्रेम कहा जाता है। ये सभी विषय उपन्यास में विकसित होते हैं, मुख्य विचार को तैयार करते हैं और जोर देते हैं - अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष। प्रत्येक विषय एक साथ अपने पात्रों से जुड़ा होता है और अन्य पात्रों के साथ जुड़ा होता है।

व्यंग्य विषय- यह वोलैंड का "दौरा" है। जनता, भौतिक धन से पागल, धन के लालची अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि, कोरोविएव और बेगमोट की हरकतों का तेजी से और स्पष्ट रूप से समाज के आधुनिक लेखक की बीमारियों का वर्णन करते हैं।

प्रेम धुनगुरु और मार्गरीटा में सन्निहित और उपन्यास को कोमलता देता है और कई मार्मिक क्षणों को नरम करता है। शायद व्यर्थ नहीं, लेखक ने उपन्यास के पहले संस्करण को जला दिया, जहां मार्गरीटा और मास्टर अभी तक नहीं थे।

सहानुभूति विषयपूरे उपन्यास के माध्यम से चलता है और सहानुभूति और सहानुभूति के लिए कई विकल्प दिखाता है। पिलातुस भटकते हुए दार्शनिक येशुआ के साथ सहानुभूति रखता है, लेकिन अपने कर्तव्यों में भ्रमित होने और निंदा के डर से, "अपने हाथ धोता है।" मार्गरीटा की एक अलग सहानुभूति है - वह अपने पूरे दिल से मास्टर के साथ सहानुभूति रखती है, और फ्रीडा गेंद पर, और पिलातुस। लेकिन उसकी सहानुभूति सिर्फ एक भावना नहीं है, यह उसे कुछ कार्यों के लिए प्रेरित करती है, वह हाथ नहीं जोड़ती है और उन लोगों को बचाने के लिए लड़ती है जिनके लिए वह चिंतित है। मास्टर और इवान होमलेस के साथ सहानुभूति रखते हुए, उनकी कहानी से प्रभावित होकर कहा कि "हर साल, जब वसंत पूर्णिमा आती है ... शाम को पैट्रिआर्क के तालाबों पर दिखाई देता है ...", ताकि बाद में रात में अद्भुत के बारे में बिटवर्ट सपने देखने के लिए समय और घटनाएँ।

क्षमा विषयसहानुभूति के विषय के लगभग बगल में जाता है।

दार्शनिक विषयजीवन के अर्थ और उद्देश्य के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में, बाइबिल के उद्देश्यों के बारे में कई वर्षों से लेखकों के विवाद और अध्ययन का विषय रहा है। ऐसा इसलिए है क्योंकि मास्टर और मार्गरीटा की विशेषताएं इसकी संरचना और अस्पष्टता में हैं; प्रत्येक पठन के साथ वे पाठक के लिए अधिक से अधिक नए प्रश्न और विचार खोलते हैं। यह उपन्यास की प्रतिभा है - यह दशकों तक अपनी प्रासंगिकता या तीक्ष्णता नहीं खोता है, और अभी भी उतना ही दिलचस्प है जितना कि इसके पहले पाठकों के लिए था।

विचार और मुख्य विचार

उपन्यास का विचार अच्छाई और बुराई है। और न केवल संघर्ष के संदर्भ में, बल्कि परिभाषा की तलाश में भी। वास्तव में बुराई क्या है? सबसे अधिक संभावना है, यह काम के मुख्य विचार का सबसे पूर्ण विवरण है। एक पाठक इस तथ्य का आदी है कि शैतान शुद्ध बुराई है, वोलैंड की छवि पर ईमानदारी से आश्चर्यचकित होगा। वह बुराई नहीं करता, वह सोचता है, और नीच काम करने वालों को दण्ड देता है। मास्को में उनका दौरा ही इस विचार की पुष्टि करता है। वह समाज की नैतिक बुराइयों को दिखाता है, लेकिन उनकी निंदा भी नहीं करता है, लेकिन केवल दुख की बात कहता है: "लोग, लोगों की तरह ... पहले जैसे ही।" एक व्यक्ति कमजोर है, लेकिन अपनी कमजोरियों का विरोध करने, उनसे लड़ने की शक्ति में है।

पोंटियस पिलातुस की छवि में अच्छाई और बुराई का विषय अस्पष्ट रूप से दिखाया गया है। अपने दिल में वह येशु को फांसी देने का विरोध करता है, लेकिन उसमें भीड़ के खिलाफ जाने का साहस नहीं है। भीड़ भटकते हुए निर्दोष दार्शनिक पर फैसला सुनाती है, लेकिन पीलातुस को हमेशा के लिए अपनी सजा काटने के लिए नियत किया जाता है।

अच्छाई और बुराई के बीच का संघर्ष भी साहित्यिक समुदाय का गुरु का विरोध है। आत्मविश्वासी लेखकों के लिए केवल एक लेखक को मना करने के लिए पर्याप्त नहीं है; उन्हें अपने मामले को साबित करने के लिए उसे अपमानित करने की जरूरत है। गुरु लड़ने में बहुत कमजोर है, उसकी सारी शक्ति उपन्यास में चली गई है। यह कुछ भी नहीं है कि उसके लिए विनाशकारी लेख एक निश्चित प्राणी की छवि प्राप्त करते हैं जो एक अंधेरे कमरे में मालिक की कल्पना करना शुरू कर देता है।

उपन्यास का सामान्य विश्लेषण

द मास्टर और मार्गरीटा का विश्लेषण लेखक द्वारा निर्मित दुनिया में विसर्जन का तात्पर्य है। यहां आप गोएथे द्वारा अमर "फॉस्ट" के साथ बाइबिल के उद्देश्यों और समानताएं देख सकते हैं। उपन्यास के विषय अलग-अलग विकसित होते हैं, और एक ही समय में सह-अस्तित्व में, घटनाओं और प्रश्नों का एक वेब बनाते हैं। कई दुनिया, जिनमें से प्रत्येक ने उपन्यास में अपना स्थान पाया है, लेखक आश्चर्यजनक रूप से व्यवस्थित रूप से चित्रित करता है। आधुनिक मास्को से प्राचीन येरशालेम की यात्रा, वोलैंड की बुद्धिमान बातचीत, एक बड़ी बात करने वाली बिल्ली और मार्गरीटा निकोलेवन्ना की उड़ान बिल्कुल भी आश्चर्यजनक नहीं है।

लेखक की प्रतिभा और विषयों और समस्याओं की स्थायी प्रासंगिकता के कारण यह उपन्यास वास्तव में अमर है।

उत्पाद परीक्षण