पृथ्वी के लोगों के विभिन्न धर्मों की सूची। दुनिया में कितने धर्म हैं? प्रमुख विश्व धर्म

विश्व धर्म - विश्वासों और प्रथाओं की एक प्रणाली जो दैवीय क्षेत्र और एक विशेष समाज, समूह या व्यक्ति के बीच संबंध को परिभाषित करती है। यह सामाजिक और संगठनात्मक क्षेत्र (धार्मिक समुदाय, चर्च) और व्यक्तिगत आध्यात्मिकता के क्षेत्र में धार्मिक गतिविधियों (पूजा, अनुष्ठान) में सैद्धांतिक रूप (सिद्धांत, विश्वास) में प्रकट होता है।

इसके अलावा, धर्म कुछ व्यवहारों, विश्वदृष्टि, पवित्र स्थानों की कोई भी सांस्कृतिक प्रणाली है जो मानवता को अलौकिक या पारलौकिक से जोड़ती है। लेकिन वास्तव में एक धर्म क्या है, इस पर कोई वैज्ञानिक सहमति नहीं है।

सिसेरो के अनुसार, यह नाम लैटिन शब्द रेलगेरे या रेलिगेयर से आया है।

विभिन्न प्रकार के धर्मों में दिव्य, पवित्र चीजों के विभिन्न तत्व हो भी सकते हैं और नहीं भी। धार्मिक प्रथाओं में अनुष्ठान, उपदेश, पूजा (देवताओं, मूर्तियों की), बलिदान, त्योहार, छुट्टियां, समाधि, दीक्षा, अंतिम संस्कार सेवाएं, ध्यान, प्रार्थना, संगीत, कला, नृत्य, सामुदायिक सेवाएं या मानव संस्कृति के अन्य पहलू शामिल हैं। लगभग हर धर्म में पवित्र कहानियों और आख्यानों को शास्त्रों में संरक्षित किया गया है, साथ ही जीवन को अर्थ देने के लिए प्रतीक और पवित्र स्थान भी हैं। धर्मों में जीवन की उत्पत्ति, ब्रह्मांड आदि की व्याख्या करने के लिए प्रतीकात्मक कहानियाँ हैं। परंपरागत रूप से, विश्वास, तर्क के अलावा, धार्मिक विश्वासों का स्रोत माना जाता है।

धर्म का इतिहास

दुनिया में कितने धर्म हैं, इसका जवाब कोई नहीं दे सकता है, लेकिन आज लगभग 10,000 विभिन्न धाराएं ज्ञात हैं, हालांकि दुनिया की लगभग 84% आबादी पांच सबसे बड़े: ईसाई धर्म, इस्लाम, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म या रूपों में से एक से जुड़ी है। "राष्ट्रीय धर्म" का।

धार्मिक प्रथाओं की उत्पत्ति के संबंध में कई सिद्धांत हैं। आधिकारिक मानवविज्ञानियों के अनुसार, दुनिया के कई धर्म सक्रिय, उकसाने वाले आंदोलनों के रूप में शुरू हुए, क्योंकि दुनिया की उत्पत्ति की दृष्टि, लोगों (आदि) ने एक करिश्माई भविष्यवक्ता द्वारा बड़ी संख्या में लोगों की कल्पना को जन्म दिया जो एक की तलाश कर रहे थे। उनके प्रश्नों और समस्याओं का अधिक संपूर्ण उत्तर। एक विश्व धर्म किसी विशेष वातावरण या जातीयता की विशेषता नहीं है और व्यापक हो सकता है। विभिन्न प्रकार के विश्व धर्म हैं, और उनमें से प्रत्येक में पूर्वाग्रह हैं। इसका सार यह हो सकता है कि, अन्य बातों के अलावा, विश्वासी अपने को अपना मानते हैं, और कभी-कभी अन्य धर्मों या समान को महत्वपूर्ण नहीं मानते हैं।

19वीं और 20वीं शताब्दी में, मानवतावादी संप्रदाय ने धार्मिक आस्था को कुछ दार्शनिक श्रेणियों - "विश्व धर्मों" में विभाजित किया।

दुनिया के पांच सबसे बड़े धार्मिक समूहों में 5.8 अरब लोग शामिल हैं - जनसंख्या का 84% - ये ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म और पारंपरिक लोक मान्यताएं हैं।

ईसाई धर्म

ईसाई धर्म नासरत के यीशु के जीवन और शिक्षाओं पर आधारित है, जिन्हें इस आंदोलन (पहली शताब्दी ईस्वी) का संस्थापक माना जाता है, उनका जीवन बाइबिल (पुराने और नए नियम) में निर्धारित है। ईसाई धर्म यीशु में ईश्वर, उद्धारकर्ता और भगवान के पुत्र के रूप में विश्वास है। लगभग सभी ईसाई ट्रिनिटी में विश्वास करते हैं, जो पिता, पुत्र (यीशु मसीह) और पवित्र आत्मा की एकता को एक देवता में तीन के रूप में सिखाता है। ईसाई अपने विश्वास को निकेन पंथ के रूप में वर्णित कर सकते हैं। एक धार्मिक सिद्धांत के रूप में, ईसाई धर्म पहली सहस्राब्दी में बीजान्टिन सभ्यता से उभरा और उपनिवेश के दौरान और पूरे विश्व में पश्चिमी यूरोप में फैल गया। ईसाई धर्म की मुख्य शाखाएँ हैं (अनुयायियों की संख्या के अनुसार):

• - एक बिशप के नेतृत्व में कैथोलिक चर्च;
• - पूर्वी ईसाई धर्म, पूर्वी रूढ़िवादी और पूर्वी चर्च सहित;
• - प्रोटेस्टेंटवाद, 16 वीं शताब्दी के प्रोटेस्टेंट सुधार में कैथोलिक चर्च से अलग हो गया और हजारों संप्रदायों में विभाजित हो गया।

प्रोटेस्टेंटवाद की मुख्य शाखाओं में शामिल हैं: एंग्लिकनवाद, बपतिस्मा, केल्विनवाद, लूथरनवाद और पद्धतिवाद, जिनमें से प्रत्येक में कई अलग-अलग संप्रदाय या समूह शामिल हैं।

इसलाम

कुरान के आधार पर - पैगंबर मुहम्मद के बारे में पवित्र पुस्तक, जिसे मुख्य राजनीतिक और धार्मिक व्यक्ति कहा जाता है, जो सातवीं शताब्दी ईस्वी में रहते थे। इस्लाम धार्मिक दर्शन की मौलिक एकता पर आधारित है और यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और अन्य अब्राहमिक मान्यताओं के सभी पैगम्बरों को स्वीकार करता है। यह दक्षिण पूर्व एशिया, उत्तरी अफ्रीका, पश्चिम एशिया और मध्य एशिया में सबसे व्यापक रूप से प्रचलित धर्म है, और दक्षिण एशिया, उप-सहारा अफ्रीका और दक्षिण पूर्व यूरोप के कुछ हिस्सों में मुस्लिम बहुमत है। कई इस्लामी गणराज्य हैं - ईरान, पाकिस्तान, मॉरिटानिया और अफगानिस्तान।

इस्लाम निम्नलिखित व्याख्याओं में विभाजित है:

1. - सुन्नी इस्लाम इस्लाम में सबसे बड़ा संप्रदाय है;
2. - शिया इस्लाम - दूसरा सबसे बड़ा;
3. - अहमदिया।

मुवाखिदवाद और सलाफीवाद जैसे मुस्लिम पुनरुत्थानवादी आंदोलन हैं।

इस्लाम के अन्य संप्रदायों में शामिल हैं: इस्लाम का राष्ट्र, सूफीवाद, कुरानवाद, गैर-सांप्रदायिक मुस्लिम और वहाबवाद, जो सऊदी अरब के राज्य में प्रमुख मुस्लिम स्कूल है।

बुद्ध धर्म

बुद्ध की शिक्षाओं पर आधारित विभिन्न परंपराओं, विश्वासों और आध्यात्मिक प्रथाओं को शामिल करता है। बौद्ध धर्म की उत्पत्ति प्राचीन भारत में छठी और चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के बीच हुई थी। ई।, जहां से यह पूरे एशिया में फैलने लगा। विद्वान बौद्ध धर्म की दो प्रमुख जीवित शाखाओं की पहचान करते हैं: थेरवाद ("स्कूल ऑफ एल्डर्स") और महायान ("महान जहाज")। 520 मिलियन से अधिक अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म दुनिया का चौथा धर्म है - दुनिया की आबादी का 7% से अधिक।

बौद्ध स्कूल मुक्ति के मार्ग की सटीक प्रकृति, विभिन्न शिक्षाओं और शास्त्रों, विशेष रूप से उनके अभ्यासों के महत्व और प्रामाणिकता पर भिन्न हैं। बौद्ध धर्म के व्यावहारिक तरीकों में बुद्ध, धर्म और संघ के लिए "छोड़ना", शास्त्रों को समझना, नैतिक और पुण्य उपदेशों का पालन करना, मोह का त्याग, ध्यान का अभ्यास, ज्ञान, अनुग्रह और करुणा की साधना, महायान का अभ्यास - बोधिचित्त और वज्रयान का अभ्यास - पीढ़ी के चरण और चरण पूर्णता।

थेरवाद में, अंतिम लक्ष्य क्लेश को समाप्त करना और नोबल अष्टांगिक पथ (मध्य पथ) के अभ्यास के माध्यम से निर्वाण की उच्च अवस्था को प्राप्त करना है। थेरवाद श्रीलंका और दक्षिण पूर्व एशिया में व्यापक है।

महायान, जिसमें शुद्ध भूमि, ज़ेन, निचिरेन बौद्ध धर्म, शिंगोन और तांताई (तेंदई) परंपराएं शामिल हैं, पूर्वी एशिया में पाए जाते हैं। निर्वाण तक पहुंचने के बजाय, महायान बोधिसत्व के मार्ग से बुद्ध की तलाश करता है, एक ऐसी स्थिति जिसमें एक व्यक्ति पुनर्जन्म के चक्र में रहता है, इसकी एक विशेषता अन्य लोगों को जागृति प्राप्त करने में मदद कर रही है।

वज्रयान, भारतीय सिद्धों की शिक्षाओं का निकाय, तीसरी शाखा या महायान के साधारण भाग के रूप में देखा जा सकता है। तिब्बती बौद्ध धर्म, जो वज्रयान शिक्षाओं को संरक्षित करता है, हिमालय, मंगोलिया और कलमीकिया के आसपास के क्षेत्रों में प्रचलित है।

यहूदी धर्म

- उम्र में सबसे पुराना, अब्राहमिक संप्रदाय, जिसकी उत्पत्ति प्राचीन इज़राइल में हुई थी। टोरा मूलभूत ग्रंथ बन जाता है और तनाख या हिब्रू बाइबिल के नाम से जाना जाने वाला बड़ा पाठ का हिस्सा बन जाता है। यह मिड्राश और तल्मूड जैसे बाद के ग्रंथों में लिखी गई परंपराओं से पूरित है। यहूदी धर्म में शास्त्रों, प्रथाओं, धार्मिक पदों और संगठन के रूपों का एक विशाल निकाय शामिल है। इस धर्म के भीतर कई आंदोलन हैं, जिनमें से अधिकांश रब्बी यहूदी धर्म से उत्पन्न होते हैं, जो यह घोषणा करता है कि भगवान ने अपने कानूनों और आज्ञाओं को सिनाई पर्वत पर पत्थरों पर शिलालेखों के रूप में और मौखिक रूप में - तोराह के रूप में प्रकट किया। ऐतिहासिक रूप से, इस दावे को विभिन्न वैज्ञानिक समूहों द्वारा विवादित किया गया है। सबसे बड़े यहूदी धार्मिक आंदोलन रूढ़िवादी यहूदी धर्म (हरेदी), रूढ़िवादी और सुधारवादी हैं।

shamanism

यह एक अभ्यास है जिसमें ऐसी क्रियाएं शामिल हैं जो आत्मा की दुनिया को देखने और उसके साथ बातचीत करने के लिए चेतना में बदलाव लाती हैं।

एक जादूगर वह है जिसकी अच्छी और बुरी आत्माओं की दुनिया तक पहुंच है। दैव और उपचार के अनुष्ठान और अभ्यास के दौरान जादूगर एक ट्रान्स अवस्था में प्रवेश करता है। शब्द "शामन" शायद उत्तरी एशिया की इवांकी भाषा से आया है। 1552 में रूसी सैनिकों ने कज़ान के शैमैनिक खानटे पर विजय प्राप्त करने के बाद यह शब्द व्यापक रूप से जाना जाने लगा।

शब्द "शमनवाद" का इस्तेमाल पहली बार पश्चिमी मानवविज्ञानी द्वारा तुर्क और मंगोलों के प्राचीन धर्म के साथ-साथ पड़ोसी तुंगस और सामोयड लोगों के लिए किया गया था। दुनिया भर में अधिक धार्मिक परंपराओं का अवलोकन और तुलना करते हुए, कुछ पश्चिमी मानवविज्ञानी एशिया, अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया और यहां तक ​​​​कि पूरी तरह से असंबंधित भागों में जातीय धर्मों में पाए जाने वाले असंबंधित जादुई-धार्मिक प्रथाओं का वर्णन करने के लिए व्यापक अर्थ में इस शब्द का उपयोग करने आए हैं। उत्तर और दक्षिण अमेरिका, क्योंकि वे मानते थे कि ये प्रथाएं एक दूसरे के समान थीं।

शमनवाद में यह धारणा शामिल है कि शेमस मानव दुनिया और आध्यात्मिक के बीच मध्यस्थ या संदेशवाहक बन जाते हैं। जहां यह घटना व्यापक है, लोग मानते हैं कि शेमस बीमारियों को ठीक करते हैं और आत्मा को ठीक करते हैं, कि शेमस दूसरी दुनिया (आयाम) का दौरा कर सकते हैं। जादूगर कार्य करता है, सबसे पहले, जो मानव दुनिया को प्रभावित करता है। संतुलन बहाल करने से रोग का नाश होता है।

राष्ट्रीय धर्म

स्वदेशी या राष्ट्रीय शिक्षाएं पारंपरिक धर्मों की एक विस्तृत श्रेणी से संबंधित हैं, जिन्हें शर्मिंदगी, जीववाद और पूर्वजों की पूजा की विशेषता हो सकती है, जहां पारंपरिक साधन, चाहे स्वदेशी या मूलभूत, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो जाते हैं। ये ऐसे धर्म हैं जो लोगों के एक विशेष समूह, एक जातीयता या जनजाति के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, उनके पास अक्सर औपचारिक पंथ या ग्रंथ नहीं होते हैं। कुछ धर्म समकालिक हैं, विभिन्न धार्मिक विश्वासों और प्रथाओं को एक साथ लाते हैं।

नई धार्मिक धाराएं

एक नया धार्मिक आंदोलन - एक युवा धर्म या वैकल्पिक आध्यात्मिकता, एक धार्मिक समूह है, जिसका आधुनिक मूल है और समाज की प्रमुख धार्मिक संस्कृति में एक परिधीय स्थान रखता है। मूल रूप से नया हो सकता है या किसी बड़े धर्म का हिस्सा हो सकता है, लेकिन पहले से मौजूद संप्रदायों से अलग हो सकता है। विद्वानों द्वारा यह अनुमान लगाया गया है कि इस नए आंदोलन के दुनिया भर में सैकड़ों हजारों अनुयायी हैं, इसके अधिकांश सदस्य एशिया और अफ्रीका में रहते हैं।

नए धर्मों को अक्सर पारंपरिक धार्मिक संगठनों और विभिन्न धर्मनिरपेक्ष संस्थानों से शत्रुतापूर्ण स्वागत का सामना करना पड़ता है। वर्तमान में, इस मुद्दे को समर्पित कई वैज्ञानिक संगठन और सहकर्मी-समीक्षित पत्रिकाएँ हैं। शोधकर्ताओं ने आधुनिक समय में नए धार्मिक आंदोलनों के उदय का श्रेय धर्मनिरपेक्षता, वैश्वीकरण, विखंडन, रिफ्लेक्सिविटी और वैयक्तिकरण की समकालीन प्रक्रियाओं की प्रतिक्रियाओं को दिया है।

"नए धार्मिक आंदोलन" को परिभाषित करने के लिए कोई एकल सहमत मानदंड नहीं हैं। हालाँकि, यह शब्द बताता है कि समूह हाल के मूल का है। एक दृष्टिकोण यह है कि "नए" का अर्थ यह हो सकता है कि शिक्षण अधिकांश ज्ञात लोगों की तुलना में हाल ही में मूल रूप से है।

इस प्रकार, इस लेख में, हमने दुनिया के धर्मों को "सबसे पुराने" से "सबसे छोटे" तक, सबसे महत्वपूर्ण से सबसे कम ज्ञात तक की समीक्षा की है।

दुनिया के धर्म

ईश्वर में विश्वास के कारण

— जीवन का भय। प्राचीन काल से ही, प्रकृति की दुर्जेय शक्तियों और भाग्य के उतार-चढ़ाव के सामने, मनुष्य ने अपने छोटेपन, रक्षाहीनता और हीनता को महसूस किया। विश्वास ने उसे अस्तित्व के संघर्ष में कम से कम किसी की मदद की आशा दी।
— मृत्यु का भय। सिद्धांत रूप में, कोई भी उपलब्धि एक व्यक्ति के लिए उपलब्ध है, वह जानता है कि किसी भी बाधा को कैसे दूर किया जाए, किसी भी समस्या को हल किया जाए। केवल मृत्यु उसके अधीन नहीं है। जीवन कितना भी कठिन क्यों न हो, अच्छा है। मृत्यु भयानक है। धर्म ने एक व्यक्ति को आत्मा या शरीर के अनंत अस्तित्व की आशा करने की अनुमति दी, इसमें नहीं, बल्कि किसी अन्य दुनिया या राज्य में।
— कानूनों की आवश्यकता। कानून वह ढांचा है जिसमें एक व्यक्ति रहता है। सीमाओं की अनुपस्थिति या उनसे आगे जाने से मानवता को मृत्यु का खतरा है। लेकिन मनुष्य एक अपूर्ण प्राणी है, इसलिए मनुष्य द्वारा आविष्कार किए गए कानून उसके लिए कथित तौर पर भगवान के कानूनों की तुलना में कम आधिकारिक हैं। यदि मानव कानूनों का उल्लंघन करना संभव और सुखद भी है, तो भगवान के आदेश और आज्ञाएं नहीं हो सकतीं

"लेकिन कैसे, मैं पूछता हूँ, उसके बाद एक आदमी? भगवान के बिना और भविष्य के जीवन के बिना? आखिर अब सब कुछ करने की इजाज़त है, सब कुछ किया जा सकता है?(दोस्तोव्स्की "द ब्रदर्स करमाज़ोव")

विश्व धर्म

• बुद्ध धर्म
• यहूदी धर्म
• ईसाई धर्म
• इसलाम

बौद्ध धर्म। संक्षिप्त

: 2.5 हजार से अधिक वर्ष।
: भारत
- प्रिंस सिद्धार्थ गुआटामा (छठी शताब्दी ईसा पूर्व), जो बुद्ध बने - "प्रबुद्ध"।
. "टिपिटक" (ताड़ के पत्तों की "तीन टोकरियाँ", जिस पर मूल रूप से बुद्ध के रहस्योद्घाटन दर्ज किए गए थे):

• विनय पिटक - बौद्ध भिक्षुओं के लिए आचरण के नियम,
• सुत्त-पिटक - बुद्ध की बातें और उपदेश,
• अभिधम्म पिटक - बौद्ध धर्म के प्रावधानों को व्यवस्थित करने वाले तीन ग्रंथ

: श्रीलंका, म्यांमार (बर्मा), थाईलैंड, वियतनाम, लाओस, कंबोडिया, कोरिया, मंगोलिया, चीन, जापान, तिब्बत, बुरातिया, कलमीकिया, तुवा के लोग
: मनुष्य सभी इच्छाओं से मुक्त होकर ही सुखी हो सकता है
: ल्हासा (तिब्बत, चीन)
: कानून का पहिया (धर्मचक्र)

यहूदी धर्म। संक्षिप्त

: 3.5 हजार से अधिक वर्ष
: इज़राइल की भूमि (मध्य पूर्व)
मूसा, यहूदी लोगों के नेता, मिस्र से यहूदियों के पलायन के आयोजक (XVI-XII सदियों ईसा पूर्व)
. तनाख:

• मूसा का पेंटाटेच (टोरा) - उत्पत्ति (बेरेशिट), एक्सोडस (शेमोट), लेविटस (वायिकरा), नंबर (बेमिडबार), ड्यूटेरोनॉमी (द्वारिम);
• Nevi'im (भविष्यद्वक्ताओं) - वरिष्ठ भविष्यवक्ताओं की 6 पुस्तकें, कनिष्ठ भविष्यवक्ताओं की 15 पुस्तकें;
• केतुविम (शास्त्र) - 13 पुस्तकें

: इजराइल
: किसी को वो मत दो जो आप अपने लिए नहीं चाहते
: जेरूसलम
: मंदिर का दीपक (मेनोरह)

ईसाई धर्म। संक्षिप्त

: लगभग 2 हजार वर्ष
: इज़राइल की भूमि
: यीशु मसीह परमेश्वर का पुत्र है, जो लोगों को मूल पाप से छुड़ाने के लिए पीड़ा को स्वीकार करने के लिए पृथ्वी पर अवतरित हुआ, मृत्यु के बाद पुनरुत्थित हुआ और वापस स्वर्ग में चढ़ गया (12-4 ईसा पूर्व - 26-36 ईस्वी)।
: बाइबिल (पवित्र ग्रंथ)

• ओल्ड टेस्टामेंट (तनाख)
• नया नियम - सुसमाचार; प्रेरितों के कार्य; प्रेरितों के 21 पत्र;
  सर्वनाश, या जॉन द इंजीलवादी का रहस्योद्घाटन

: यूरोप, उत्तर और दक्षिण अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया के लोग
: दुनिया प्यार, दया और क्षमा द्वारा शासित है
:

• रोमन कैथोलिक ईसाई
• ओथडोक्सी
• ग्रीक कैथोलिक धर्म

: जेरूसलम, रोम
: क्रॉस, (जिस पर ईसा मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था)

इस्लाम। संक्षिप्त

: लगभग 1.5 हजार वर्ष
: अरब प्रायद्वीप (दक्षिण पश्चिम एशिया)
: मुहम्मद इब्न अब्दुल्ला, ईश्वर के दूत और पैगंबर (सी। 570-632 ईस्वी)
:

• कुरान
• अल्लाह के रसूल की सुन्नत - मुहम्मद के कार्यों और बातों के बारे में कहानियां

: उत्तरी अफ्रीका, इंडोनेशिया, निकट और मध्य पूर्व, पाकिस्तान, बांग्लादेश के लोग
: अल्लाह की पूजा, जो शाश्वत है और केवल वही है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार का आकलन करने के लिए उसे स्वर्ग में निर्धारित करने में सक्षम है

विश्व धर्म - बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम"विश्व साम्राज्यों" के तह की स्थितियों में, महान ऐतिहासिक मोड़ों के युग में दिखाई दिया। तथाकथित के कारण ये धर्म विश्व धर्म बन गए सार्वभौमवाद, अर्थात। वर्ग, संपत्ति, जाति, राष्ट्रीय, राज्य आदि की परवाह किए बिना, सभी और सभी से उनकी अपील। संबंधित, जिसके कारण बड़ी संख्या में उनके अनुयायी और दुनिया भर में नए धर्मों का व्यापक प्रसार हुआ।

2.1. बुद्ध धर्मदुनिया का सबसे पुराना धर्म है, जिसकी उत्पत्ति भारत में छठी शताब्दी में ई.पू.बौद्ध धर्म की उत्पत्ति वापस जाती है ब्राह्मणवादप्राचीन हिंदुओं के धर्म। इन मतों के अनुसार ब्रह्मांड का आधार एक ही विश्व आत्मा है - आत्मान (या ब्रह्म)।यह व्यक्तिगत आत्माओं का स्रोत है। मृत्यु के बाद, लोगों की आत्माएं दूसरे शरीरों में चली जाती हैं। सभी जीवित चीजें कानून के अधीन हैं कर्म (जीवन के दौरान कर्मों के लिए मरणोपरांत प्रतिशोध) और निरंतर अवतारों की श्रृंखला में शामिल है - पहिया संसार. अगला अवतार उच्च या निम्न हो सकता है। जो कुछ भी मौजूद है वह पर आधारित है धर्म,-इन अभौतिक कणों का प्रवाह, उनके विभिन्न संयोजन निर्जीव वस्तुओं, पौधों, जानवरों, मनुष्यों आदि के अस्तित्व को निर्धारित करते हैं। दिए गए धर्मों के संयोजन के विघटन के बाद, उनका संगत संयोजन गायब हो जाता है, और एक व्यक्ति के लिए इसका अर्थ मृत्यु है, लेकिन धर्म स्वयं गायब नहीं होते हैं, बल्कि एक नए संयोजन का निर्माण करते हैं। एक अलग रूप में व्यक्ति का पुनर्जन्म होता है। इन मान्यताओं का अंतिम लक्ष्य संसार के चक्र से बाहर निकलना और निर्वाण तक पहुंचना है। निर्वाण- यह शाश्वत आनंद की स्थिति है, जब आत्मा सब कुछ मानती है, लेकिन किसी भी चीज़ पर प्रतिक्रिया नहीं करती है ("निर्वाण" - संस्कृत से: "शीतलन, क्षीणन" - जीवन और मृत्यु से परे एक अवस्था, मानव आत्मा के संबंध का क्षण आत्मान के साथ)। बौद्ध धर्म के अनुसार, जीवन के दौरान निर्वाण में गिरना संभव है, लेकिन यह पूरी तरह से मृत्यु के बाद ही प्राप्त होता है।

बौद्ध धर्म के संस्थापक - प्रिंस सिद्धार्थ गौतम (564/563 - 483 ईसा पूर्व), प्रथम बुद्ध(संस्कृत से अनुवाद में - "प्रबुद्ध"), शाक्य जनजाति के राजा का पुत्र (इसलिए बुद्ध के नामों में से एक - शाक्यमुनि- शाक्य परिवार के एक ऋषि)। सिद्धार्थ के जीवन में मोड़ तब आया जब वे 29 वर्ष के थे और उन्होंने उस महल को छोड़ दिया जहां वे रहते थे। वृद्धावस्था, बीमारी और मृत्यु का सामना करने के बाद, उन्होंने महसूस किया कि ये सभी जीवन के अभिन्न अंग हैं जिन्हें स्वीकार करने की आवश्यकता है। वह जीवन के अर्थ को समझने की आशा में विभिन्न धार्मिक शिक्षाओं से परिचित हुए, लेकिन उनमें निराश होकर उन्होंने पूरी तरह से ध्यान केंद्रित किया ध्यान(गहरा चिंतन) और एक दिन - 6 साल भटकने के बाद - आखिरकार उसने सभी चीजों के अस्तित्व का सही अर्थ खोज लिया। सिद्धार्थ ने तथाकथित में अपने पंथ की व्याख्या की बनारस प्रवचन. यह यीशु मसीह के पर्वत पर उपदेश के समान है। इसमें वह निकलता है "4 महान सत्य": 1) जीवन दुख है; 2) दुख का कारण हमारी इच्छाएं, जीवन से लगाव, अस्तित्व की प्यास, वासनाएं हैं; 3) आप इच्छाओं से छुटकारा पाकर दुख से छुटकारा पा सकते हैं; 4) मोक्ष का मार्ग 8 निश्चित शर्तों के पालन की ओर ले जाता है - "आत्म-सुधार का अष्टांगिक मार्ग"जिसमें धर्मी होने की कला में महारत हासिल करना शामिल है: विचार, आकांक्षाएं, भाषण, कार्य, जीवन, प्रयास, चिंतन, प्रतिबिंब।

अनिवार्य रूप से, बौद्ध धर्म एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत है। कई शोधकर्ता बौद्ध धर्म को एक बहुदेववादी धर्म मानते हैं, क्योंकि जो व्यक्ति अष्टांगिक मार्ग के सभी चरणों से गुजरने और निर्वाण तक पहुंचने का प्रबंधन करता है, वह बुद्ध बन जाता है। बुद्धा- ये बौद्ध धर्म के देवता हैं, इनमें से कई हैं। धरती पर भी हैं बोधिसत्वसी(बोधिसत्व) - संत जो लगभग निर्वाण तक पहुँच गए, लेकिन दूसरों को ज्ञान प्राप्त करने में मदद करने के लिए सांसारिक जीवन जीते रहे। बुद्ध शाक्यमुनि ने स्वयं निर्वाण तक पहुँचने के बाद 40 से अधिक वर्षों तक अपनी शिक्षा का प्रचार किया। बौद्ध धर्म सभी लोगों की समानता और जाति की परवाह किए बिना किसी के लिए भी "ज्ञानोदय" प्राप्त करने की संभावना की पुष्टि करता है। बौद्ध धर्म को अपने अनुयायियों से तपस्या की नहीं, बल्कि सांसारिक वस्तुओं और कठिनाइयों के प्रति उदासीनता की आवश्यकता है। बौद्ध धर्म के "मध्यम मार्ग" के लिए हर चीज में अतिवाद से बचने की आवश्यकता है, लोगों से बहुत कठोर मांग नहीं करना। बौद्ध धर्म के मुख्य सिद्धांत ग्रंथों में केंद्रित हैं त्रिपिटक(टिपिटक) - (अनुवाद में - "तीन टोकरी": समुदाय के चार्टर की टोकरी - संघ,टीचिंग बास्केट, डॉक्ट्रिन इंटरप्रिटेशन बास्केट)। बौद्ध धर्म में कई शाखाएँ हैं, जो सबसे प्राचीन हैं हीनयान और महायानहमारे युग की पहली शताब्दियों में गठित। हिनायान(संस्कृत - "संकीर्ण रथ", मुक्ति का संकीर्ण मार्ग) संसार से केवल भिक्षुओं, संघ के सदस्यों के लिए दुख से मुक्ति का वादा करता है . महायान(संस्कृत - "विस्तृत रथ") का मानना ​​​​है कि न केवल एक भिक्षु संसार से मुक्ति प्राप्त कर सकता है, बल्कि कोई भी आस्तिक भी जो आध्यात्मिक पूर्णता की प्रतिज्ञा रखता है।

3 सी में। ई.पू. भारत के सबसे बड़े राज्य के शासक अशोक ने खुद को बौद्ध मठवाद का संरक्षक और बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का रक्षक घोषित किया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में भारत में अपने उदय के बाद, 13 वीं शताब्दी तक बौद्ध धर्म। विज्ञापन इस देश में अपना प्रभाव खो दिया और दक्षिण, दक्षिण पूर्व, मध्य एशिया, सुदूर पूर्व के देशों में वितरण प्राप्त कर लिया। अब दुनिया में लगभग 800 मिलियन बौद्ध हैं।

2.2. ईसाई धर्म -विश्व के धर्मों में से एक पहली शताब्दी ईस्वी में रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांत में (फिलिस्तीन में)उत्पीड़ितों के धर्म के रूप में। ईसाई धर्म तीन मुख्य दिशाओं के लिए एक सामूहिक शब्द है धर्म: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद. इन प्रमुख क्षेत्रों में से प्रत्येक, बदले में, कई छोटे संप्रदायों और धार्मिक संगठनों में विभाजित है। वे सभी सामान्य ऐतिहासिक जड़ों, हठधर्मिता के कुछ प्रावधानों और पंथ कार्यों से एकजुट हैं। ईसाई सिद्धांत और उसके सिद्धांत लंबे समय से विश्व संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहे हैं।

ईसाई धर्म का नाम के नाम पर रखा गया है यीशु मसीह(वह पुराने नियम के यहूदी भविष्यवक्ताओं द्वारा भविष्यवाणी किए गए मसीहा के रूप में कार्य करता है)। ईसाई सिद्धांत . पर आधारित है पवित्र शास्त्र - बाइबिल(ओल्ड टेस्टामेंट - 39 किताबें और न्यू टेस्टामेंट - 27 किताबें) और पवित्र परंपरा(पहले 7 विश्वव्यापी परिषदों और स्थानीय परिषदों के संकल्प, "चर्च फादर्स" के कार्य - चौथी-सातवीं शताब्दी ईस्वी के ईसाई लेखक)। ईसाई धर्म यहूदी धर्म के भीतर एक संप्रदाय के रूप में उत्पन्न हुआरोमन साम्राज्य के क्षेत्र में गहरी आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और जातीय असमानता और लोगों के उत्पीड़न की स्थितियों में।

यहूदी धर्मपहले एकेश्वरवादी धर्मों में से एक था। ओल्ड टैस्टमैंट की एक बाइबिल कथा यहूदी जैकब के तीन बेटों के बारे में बताती है, जो नील घाटी में समाप्त हो गए थे। पहले तो उनका खूब स्वागत हुआ, लेकिन समय के साथ उनका जीवन और उनके वंशजों का जीवन कठिन होता गया। और फिर मूसा प्रकट होता है, जो सर्वशक्तिमान परमेश्वर की सहायता से यहूदियों को मिस्र से फिलिस्तीन की ओर ले जाता है। "निर्गमन" 40 वर्षों तक चला और कई चमत्कारों के साथ हुआ। परमेश्वर (यहोवा) ने मूसा को 10 आज्ञाएँ दीं, और वह वास्तव में पहला यहूदी विधायक बना। मूसा एक ऐतिहासिक व्यक्ति है। सिगमंड फ्रायड का मानना ​​​​था कि वह मिस्र का था और अखेनाटेन का अनुयायी था। एटन के धर्म के निषेध के बाद, उन्होंने इसे एक नए स्थान पर पेश करने की कोशिश की और इसके लिए यहूदी लोगों को चुना। बाइबिल अभियान अखेनातेन के सुधारों के साथ समय पर मेल खाता है, जैसा कि ऐतिहासिक इतिहास से प्रमाणित है।

फिलिस्तीन में पहुंचकर, यहूदियों ने वहां अपना राज्य बनाया, अपने पूर्ववर्तियों की संस्कृति को नष्ट कर दिया और उपजाऊ भूमि को तबाह कर दिया। बिल्कुल 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व में फिलिस्तीन में भगवान यहोवा का एकेश्वरवादी धर्म।यहूदी राज्य नाजुक निकला और जल्दी से अलग हो गया, और 63 ईसा पूर्व में। फिलिस्तीन रोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। इस समय, ईसाई प्रकार के पहले समुदाय विधर्मियों के रूप में प्रकट हुए - यहूदी धर्म के हठधर्मिता से विचलन।

प्राचीन यहूदियों के देवता, पुराने नियम के देवता (उन्हें विभिन्न नामों से जाना जाता है - यहोवा, यहोवा, सबोथ) ईसाई ईश्वर का एक प्रोटोटाइप था। वास्तव में , ईसाई धर्म के लिए वही ईश्वर है, केवल व्यक्ति के साथ उसका रिश्ता बदल जाता है। नासरत के यीशु का उपदेश अपनी सामग्री में प्राचीन यहूदियों के राष्ट्रीय धर्म से बहुत आगे निकल गया (जैसा कि बाइबिल इंगित करता है, यीशु का जन्म एक यहूदी परिवार में हुआ था। उनके सांसारिक माता-पिता, मैरी और जोसेफ, वफादार यहूदी थे और पवित्र रूप से सभी आवश्यकताओं का पालन करते थे। उनके धर्म के)। यदि पुराने नियम के परमेश्वर को संपूर्ण लोगों को संबोधित किया जाता है, तो नए नियम के परमेश्वर को प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित किया जाता है। पुराने नियम का परमेश्वर एक जटिल धार्मिक कानून और रोजमर्रा की जिंदगी के नियमों के कार्यान्वयन पर बहुत ध्यान देता है, कई अनुष्ठान जो प्रत्येक घटना के साथ होते हैं। नए नियम के परमेश्वर को सबसे पहले, प्रत्येक व्यक्ति के आंतरिक जीवन और आंतरिक विश्वास के लिए संबोधित किया जाता है।

यह पूछने पर कि रोमन साम्राज्य के लोग, जिनके बीच सबसे पहले ईसाई धर्म का प्रसार शुरू हुआ, इस शिक्षण के प्रति इतने ग्रहणशील क्यों निकले, आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पहली शताब्दी ईस्वी के मध्य तक। वह समय आ गया था जब रोमवासियों का यह विश्वास कि उनकी दुनिया सर्वोत्तम संभव दुनिया थी, अतीत की बात हो गई थी। इस विश्वास को आसन्न तबाही की भावना से बदल दिया गया था, सदियों पुरानी नींव का पतन, दुनिया के निकट अंत। लोक चेतना में, भाग्य, भाग्य, ऊपर से नियति की अनिवार्यता का विचार एक प्रमुख स्थान प्राप्त करता है। निम्न सामाजिक वर्गों में अधिकारियों के प्रति असंतोष बढ़ रहा है, जो समय-समय पर दंगों और विद्रोह का रूप ले लेता है। इन भाषणों का बेरहमी से दमन किया जाता है। असंतोष के भाव गायब नहीं होते, बल्कि अभिव्यक्ति के अन्य रूपों की तलाश करते हैं।

रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म को शुरू में ज्यादातर लोगों ने सामाजिक विरोध के स्पष्ट और समझने योग्य रूप के रूप में माना था। इसने लोगों के जातीय, राजनीतिक और सामाजिक संबद्धता की परवाह किए बिना, सार्वभौमिक समानता, लोगों के उद्धार के विचार पर जोर देने में सक्षम एक मध्यस्थ में विश्वास जगाया। पहले ईसाई मौजूदा विश्व व्यवस्था और स्थापना के आसन्न अंत में विश्वास करते थे, "स्वर्ग के राज्य" के भगवान के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद, जिसमें न्याय बहाल किया जाएगा, धार्मिकता की जीत होगी। दुनिया के भ्रष्टाचार की निंदा, उसकी पापपूर्णता, मुक्ति का वादा और शांति और न्याय के राज्य की स्थापना - ये ऐसे सामाजिक विचार हैं जिन्होंने सैकड़ों हजारों और बाद में लाखों अनुयायियों को ईसाइयों की ओर आकर्षित किया। उन्होंने उन सभी लोगों के लिए सांत्वना की आशा दी जो पीड़ित हैं। यह इन लोगों के लिए है, जैसा कि यीशु के पर्वत पर उपदेश और जॉन थियोलॉजिस्ट के रहस्योद्घाटन से है, कि सबसे पहले भगवान के राज्य का वादा किया गया था: "जो यहां पहले हैं वे वहां आखिरी होंगे, और अंतिम यहाँ - पहला होगा। बुराई को दण्ड मिलेगा, पुण्य का फल मिलेगा, भयानक न्याय होगा और सभी को उनके कर्मों का फल मिलेगा।

ईसाई संघों के गठन का वैचारिक आधार था सार्वभौमवाद -जातीय, धार्मिक, वर्ग और राज्य संबद्धता की परवाह किए बिना सभी लोगों से अपील करें। "कोई ग्रीक नहीं है, कोई रोमन नहीं है, कोई यहूदी नहीं है, न ही अमीर और न ही गरीब, भगवान के सामने सभी समान हैं"". इस वैचारिक दृष्टिकोण के आधार पर, आबादी के सभी वर्गों के प्रतिनिधियों को एकजुट करने का अवसर बनाया गया था।

पारंपरिक दृष्टिकोण ईसाई धर्म को एक व्यक्ति, यीशु मसीह के कर्मों के परिणाम के रूप में देखता है। यह विचार हमारे समय में भी हावी है। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के नवीनतम संस्करण में, बीस हजार शब्द यीशु के व्यक्तित्व को समर्पित हैं - अरस्तू, सिसरो, सिकंदर महान, जूलियस सीज़र, कन्फ्यूशियस, मोहम्मद या नेपोलियन से अधिक। ईसा मसीह की ऐतिहासिकता की समस्या के अध्ययन के लिए समर्पित वैज्ञानिक कार्यों में दो दिशाएँ हैं - पौराणिक और ऐतिहासिक। पहला यीशु को कृषि या कुलदेवता के आधार पर बनाई गई एक पौराणिक सामूहिक छवि मानता है। उनके जीवन और चमत्कारी कार्यों के बारे में सभी सुसमाचार कहानियां मिथकों से उधार ली गई हैं। ऐतिहासिक दिशा यह मानती है कि यीशु मसीह की छवि एक वास्तविक ऐतिहासिक आकृति पर आधारित है। इसके समर्थकों का मानना ​​है कि यीशु की छवि का विकास पौराणिक कथाओं के साथ जुड़ा हुआ है, नासरत के वास्तव में मौजूदा उपदेशक का विचलन। सत्य दो सहस्राब्दियों से हमसे अलग है। हालाँकि, हमारी राय में, व्यक्तिगत जीवनी विवरण की विश्वसनीयता के बारे में संदेह से, कोई यह निष्कर्ष नहीं निकाल सकता है कि उपदेशक यीशु कभी भी एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में अस्तित्व में नहीं थे। इस मामले में, ईसाई धर्म का उदय और आध्यात्मिक आवेग जो (सभी विशेष असहमति के साथ) सुसमाचार के लेखकों को एकजुट करता है और नेतृत्व करता है (वे पहली के अंत में बने थे - दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत) और एकजुट करते हैं पहले ईसाई समुदाय चमत्कार बन जाते हैं। यह आध्यात्मिक आवेग इतना शानदार और शक्तिशाली है कि केवल ठोस कल्पना का परिणाम नहीं है।

इस प्रकार, पहली के अंत में - दूसरी शताब्दी की शुरुआत में कई सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के प्रभाव में, ईसाई समुदाय रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में प्रकट और फैलने लगे - सभोपदेशक. शब्द ग्रीक में "एक्लेसिया" का अर्थ असेंबली है।ग्रीक शहरों में, इस शब्द का इस्तेमाल राजनीतिक संदर्भ में एक लोकप्रिय सभा के रूप में किया जाता था - पोलिस स्वशासन का मुख्य निकाय। ईसाइयों ने इस शब्द को एक नया अर्थ दिया है। . एकक्लेसिया विश्वासियों का एक समूह है,जिस पर अपने विचार साझा करने वाला कोई भी स्वतंत्र रूप से आ सकता है। ईसाइयों ने उनके पास आने वाले सभी लोगों को स्वीकार किया: उन्होंने एक नए धर्म से अपना संबंध नहीं छिपाया। जब उनमें से एक को परेशानी हुई, तो दूसरे तुरंत उसकी मदद के लिए आगे आए। बैठकों में, उपदेश दिए गए, प्रार्थनाएँ पढ़ी गईं, "यीशु के वचनों" का अध्ययन किया गया, सामूहिक भोजन के रूप में बपतिस्मा और भोज के संस्कार किए गए। ऐसे समुदायों के सदस्य एक-दूसरे को भाई-बहन कहते थे। वे सभी एक दूसरे के बराबर थे। इतिहासकारों द्वारा प्रारंभिक ईसाई समुदायों में पदों के पदानुक्रम का कोई निशान नहीं देखा गया है। पहली शताब्दी ई. में। अभी भी कोई चर्च संगठन, अधिकारी, पंथ, पादरी, हठधर्मी नहीं थे। समुदायों के आयोजक भविष्यद्वक्ता, प्रेरित, उपदेशक थे, जिनके बारे में यह माना जाता था कि उनके पास अधिकार है प्रतिभा(क्षमता "आत्मा द्वारा दी गई" भविष्यवाणी करने, सिखाने, चमत्कार करने, चंगा करने के लिए)। उन्होंने संघर्ष का आह्वान नहीं किया, लेकिन केवल आध्यात्मिक मुक्ति के लिए, वे एक चमत्कार की प्रतीक्षा कर रहे थे, यह प्रचार करते हुए कि स्वर्गीय प्रतिशोध सभी को उनके रेगिस्तान के अनुसार पुरस्कृत करेगा। उन्होंने भगवान के सामने सभी को समान घोषित किया, इस प्रकार गरीब और वंचित आबादी के बीच खुद को एक ठोस आधार प्रदान किया।

प्रारंभिक ईसाई धर्म बेसहारा, शक्तिहीन, उत्पीड़ित और गुलाम जनता का धर्म है। यह बाइबल में परिलक्षित होता है: “परमेश्‍वर के राज्य में धनवान के प्रवेश करने से ऊंट का सूई के नाके में से निकल जाना सहज है।” बेशक, यह सत्तारूढ़ रोमन अभिजात वर्ग को खुश नहीं कर सका। वे रूढ़िवादी यहूदियों से जुड़ गए थे जो यीशु मसीह को मसीहा के रूप में नहीं देखना चाहते थे। वे एक पूरी तरह से अलग उद्धारकर्ता, एक नए यहूदी राजा की प्रतीक्षा कर रहे थे। इसकी पुष्टि गॉस्पेल के ग्रंथों से होती है, जिसमें यहूदी यीशु के वध के लिए जिम्मेदार हैं। गॉस्पेल के अनुसार, पोंटियस पिलाट ने मसीह को बचाने की कोशिश की, लेकिन भीड़ ने चिल्लाते हुए फांसी के लिए उसकी सहमति छीन ली: "उसका खून हम पर और हमारे वंश पर है!"

लेकिन अपने समुदायों के सभी "खुलेपन" के लिए, ईसाइयों ने सार्वजनिक सेवाओं का प्रदर्शन नहीं किया, पोलिस उत्सवों में भाग नहीं लिया। उनकी धार्मिक सभाएँ उनके लिए एक संस्कार थी जो कि अविवाहितों के सामने नहीं की जा सकती थी। उन्होंने आंतरिक रूप से खुद को आसपास की दुनिया से अलग कर लिया, यह उनके शिक्षण का रहस्य था, जिसने अधिकारियों को चिंतित किया और उस समय के कई शिक्षित लोगों की निंदा की। इसलिए गोपनीयता का आरोप ईसाइयों पर उनके विरोधियों द्वारा लगाए गए आम आरोपों में से एक बन गया है।

ईसाई समुदायों की क्रमिक वृद्धि, वर्ग संरचना में बदलाव के साथ उनके धन में वृद्धि के लिए कई कार्यों के प्रदर्शन की आवश्यकता थी: भोजन का आयोजन करना और अपने प्रतिभागियों की सेवा करना, आपूर्ति खरीदना और भंडारण करना, समुदाय के धन का निपटान करना आदि। अधिकारियों के इस सारे स्टाफ को मैनेज करना था। इस तरह एक संस्था का जन्म होता है। बिशप, जिसकी शक्ति धीरे-धीरे बढ़ती गई; स्थिति ही जीवन के लिए थी। प्रत्येक ईसाई समुदाय में, चर्च के प्रति समर्पण के लिए सदस्यों द्वारा विशेष रूप से सम्मानित लोगों का एक समूह था - बिशपऔर उपयाजकों. उनके साथ, प्रारंभिक ईसाई दस्तावेजों में उल्लेख है प्रेस्बिटर्स(वृद्ध)। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसाई समुदायों के विकास के प्रारंभिक चरण (30 - 130 ईस्वी) में, ये व्यक्ति "चर्च के साथ रहने वाली एकता" में थे, उनकी शक्ति कानूनी प्रकृति की नहीं थी, बल्कि अनुग्रह की थी, स्वतंत्र रूप से मान्यता प्राप्त थी सभा द्वारा। अर्थात्, चर्च के अस्तित्व की पहली शताब्दी में उनकी शक्ति केवल अधिकार पर टिकी हुई थी।

उपस्थिति पादरियोंदूसरी शताब्दी को संदर्भित करता है और प्रारंभिक ईसाई समुदायों की सामाजिक संरचना में क्रमिक परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है। यदि पहले वे गुलामों और मुक्त गरीबों को एकजुट करते थे, तो दूसरी शताब्दी में वे पहले से ही कारीगरों, व्यापारियों, जमींदारों और यहां तक ​​​​कि रोमन कुलीनों को भी शामिल कर चुके थे। यदि पहले समुदाय का कोई भी सदस्य प्रचार कर सकता था, तो जैसे-जैसे प्रेरितों और नबियों को निचोड़ा जाता है, बिशप प्रचार गतिविधियों में केंद्रीय व्यक्ति बन जाता है। ईसाइयों का धनी हिस्सा धीरे-धीरे उनके हाथों में संपत्ति के प्रबंधन और धार्मिक अभ्यास के प्रबंधन पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। अधिकारी, पहले एक निश्चित अवधि के लिए चुने जाते हैं और फिर जीवन के लिए, पादरी बनाते हैं।. पुजारी, डीकन, बिशप, महानगरीय लोग करिश्माई (भविष्यद्वक्ताओं) को बाहर निकाल रहे हैं और सारी शक्ति अपने हाथों में केंद्रित कर रहे हैं।

पदानुक्रम के आगे के विकास ने कैथोलिक चर्च के उद्भव के लिए, सख्त आंतरिक चर्च अनुशासन की स्थापना के लिए पहले मौजूद समुदायों की संप्रभुता की पूर्ण अस्वीकृति के लिए नेतृत्व किया।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ईसाई धर्म अपने अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों में एक सताया हुआ धर्म था। ईसाइयों की पहचान मूल रूप से यहूदियों के साथ की गई थी। सबसे पहले, ईसाइयों के लिए विभिन्न प्रांतों की स्थानीय आबादी की शत्रुता उनके शिक्षण के सार से नहीं, बल्कि अजनबियों के रूप में उनकी स्थिति से निर्धारित होती थी, जिन्होंने पारंपरिक पंथों और विश्वासों का खंडन किया था। रोमन अधिकारियों ने उनके साथ बहुत समान व्यवहार किया।

उनके नाम के तहत, सम्राट नीरो के तहत रोम में आग के संबंध में रोमनों के दिमाग में ईसाई दिखाई देते हैं। नीरो ने आगजनी के लिए ईसाइयों को दोषी ठहराया, और इस संबंध में, कई ईसाइयों को गंभीर यातना और निष्पादन के अधीन किया गया था।

ईसाइयों के उत्पीड़न का एक मुख्य कारण सम्राट या बृहस्पति की मूर्तियों के सामने बलि चढ़ाने से इनकार करना था। इस तरह के अनुष्ठानों के प्रदर्शन का मतलब नागरिक और विषय के कर्तव्य की पूर्ति करना था। इनकार का मतलब था अधिकारियों की अवज्ञा करना और वास्तव में, इन अधिकारियों की गैर-मान्यता। पहली शताब्दियों के ईसाइयों ने, "तू हत्या नहीं करेगा" की आज्ञा का पालन करते हुए, सेना में सेवा करने से इनकार कर दिया। और यह अधिकारियों द्वारा उनके उत्पीड़न का एक कारण भी था।

उस समय, ईसाइयों के खिलाफ एक सक्रिय वैचारिक संघर्ष छेड़ा गया था। ईसाइयों के बारे में नास्तिक, ईशनिंदा करने वाले, अनैतिक लोगों के रूप में नरभक्षी संस्कार करने वाले लोगों के बारे में अफवाहें फैल गईं। इस तरह की अफवाहों से उत्तेजित होकर, रोमन लोगों ने बार-बार ईसाइयों के नरसंहार का मंचन किया। ऐतिहासिक स्रोतों से, कुछ ईसाई प्रचारकों की शहादत के मामले ज्ञात हैं: जस्टिन द शहीद, साइप्रियन और अन्य।

पहले ईसाइयों को खुले तौर पर अपनी सेवाएं देने का अवसर नहीं मिला और उन्हें इसके लिए छिपे हुए स्थानों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। ज्यादातर वे प्रलय का इस्तेमाल करते थे। सभी प्रलय मंदिर ("क्यूबिक्यूल", "क्रिप्ट", "चैपल") आकार में आयताकार (बेसिलिका प्रकार) थे, पूर्वी भाग में एक विशाल अर्धवृत्ताकार आला बनाया गया था, जहाँ शहीद की कब्र रखी गई थी, जो सेवा करती थी सिंहासन (वेदी ) . वेदी को मंदिर के बाकी हिस्सों से एक नीची जाली से अलग किया गया था। सिंहासन के पीछे एक बिशप की कुर्सी थी, उसके सामने - नमक (ऊंचाई, कदम ) . मंदिर का मध्य भाग वेदी के पीछे था, जहाँ उपासक एकत्रित होते थे। इसके पीछे एक कमरा है जहाँ बपतिस्मा लेने के इच्छुक लोग इकट्ठे होते हैं। (घोषित)और प्रायश्चित करने वाले पापी। इस भाग को बाद में कहा गया बरोठा. यह कहा जा सकता है कि ईसाई चर्चों की वास्तुकला मूल रूप से प्रारंभिक ईसाई धर्म की अवधि में बनाई गई थी।

उत्पीड़न की आखिरी, सबसे क्रूर अवधि, ईसाइयों ने सम्राट डायोक्लेटियन के अधीन अनुभव किया। 305 में, डायोक्लेटियन ने त्याग दिया, और उनके उत्तराधिकारी गैलेरियस ने 311 में ईसाइयों के उत्पीड़न को समाप्त करने का आदेश दिया। दो साल बाद, मिलान, कॉन्सटेंटाइन और लिसिनियस के आदेश द्वारा, ईसाई धर्म को एक सहिष्णु धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी। इस आदेश के अनुसार, ईसाइयों को खुलेआम अपनी पूजा करने का अधिकार था, समुदायों को अचल संपत्ति सहित संपत्ति के मालिक होने का अधिकार प्राप्त था।

रोमन साम्राज्य में संकट के संदर्भ में, शाही सरकार को अपने राजनीतिक और वैचारिक उद्देश्यों के लिए नए धर्म का उपयोग करने की तत्काल आवश्यकता महसूस हुई। जैसे-जैसे संकट गहराता गया, रोमन अधिकारियों ने ईसाइयों के गंभीर उत्पीड़न से नए धर्म के समर्थन में स्थानांतरित कर दिया, जब तक कि चौथी शताब्दी के दौरान ईसाई धर्म को रोमन साम्राज्य के राज्य धर्म में परिवर्तित नहीं किया गया।

ईसाई धर्म के केंद्र में छवि है भगवान आदमी- यीशु मसीहजिन्होंने क्रूस पर अपनी शहादत से, मानव जाति के पापों के लिए कष्ट सहकर, इन पापों का प्रायश्चित किया, मानव जाति को ईश्वर के साथ मिला दिया। और अपने पुनरुत्थान के साथ, उसने उन लोगों के लिए खोल दिया जो उस पर विश्वास करते थे, एक नया जीवन, ईश्वर के साथ ईश्वरीय राज्य में पुनर्मिलन का मार्ग। शब्द "मसीह" एक उपनाम नहीं है और एक उचित नाम नहीं है, लेकिन, जैसा कि यह था, एक शीर्षक, मानवता द्वारा नासरत के यीशु को सौंपा गया एक शीर्षक। ग्रीक से क्राइस्ट का अनुवाद इस प्रकार किया गया है "अभिषिक्त", "मसीहा", "उद्धारकर्ता". इस सामान्य नाम के साथ, यीशु मसीह एक भविष्यद्वक्ता के इस्राएल की भूमि पर आने के बारे में पुराने नियम की परंपराओं से जुड़ा है, एक मसीहा जो अपने लोगों को पीड़ा से मुक्त करेगा और वहां एक धर्मी जीवन स्थापित करेगा - परमेश्वर का राज्य।

ईसाई मानते हैं कि दुनिया एक शाश्वत ईश्वर द्वारा बनाई गई थी, और बिना बुराई के बनाई गई थी। मनुष्य को परमेश्वर ने परमेश्वर के "स्वरूप और समानता" के वाहक के रूप में बनाया था। मनुष्य, परमेश्वर की योजना के अनुसार, स्वतंत्र इच्छा से संपन्न, शैतान के प्रलोभन में पड़ गया, जो स्वर्गदूतों में से एक था, जिसने स्वर्ग में रहते हुए भी परमेश्वर की इच्छा के विरुद्ध विद्रोह किया, और एक ऐसा अपराध किया जिसने मानव जाति के भाग्य को घातक रूप से प्रभावित किया। उस व्यक्ति ने परमेश्वर के निषेध का उल्लंघन किया, वह स्वयं "ईश्वर के समान" बनना चाहता था। इसने अपने स्वभाव को बदल दिया: अपने अच्छे, अमर सार को खो देने के बाद, एक व्यक्ति पीड़ा, बीमारी और मृत्यु के लिए उपलब्ध हो गया, और ईसाई इसे मूल पाप के परिणाम के रूप में देखते हैं, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रेषित होता है।

परमेश्वर ने मनुष्य को स्वर्ग से बिदाई के शब्दों के साथ निष्कासित कर दिया: "... तुम्हारे चेहरे के पसीने में तुम रोटी खाओगे ..." (उत्प। 3.19.) पहले लोगों की संतान - आदम और हव्वा - ने पृथ्वी पर निवास किया, लेकिन से इतिहास की शुरुआत में ही ईश्वर और मनुष्य के बीच एक खाई थी। एक व्यक्ति को पथ पर वापस लाने के लिए, सच्चे परमेश्वर ने स्वयं को अपने चुने हुए लोगों - यहूदियों के सामने प्रकट किया। भगवान ने बार-बार खुद को भविष्यवक्ताओं के सामने प्रकट किया, निष्कर्ष निकाला अनुबंध (गठबंधन)“अपने” लोगों के साथ, उन्हें एक धर्मी जीवन के नियमों वाली व्यवस्था दी। यहूदियों के पवित्र शास्त्र मसीहा की अपेक्षा से भरे हुए हैं - वह जो दुनिया को बुराई से और लोगों को पाप की गुलामी से बचाएगा। ऐसा करने के लिए, भगवान ने अपने बेटे को दुनिया में भेजा, जिसने क्रूस पर पीड़ा और मृत्यु के माध्यम से, सभी मानव जाति के मूल पाप - अतीत और भविष्य के लिए प्रायश्चित किया।

यही कारण है कि ईसाई धर्म दुख की शुद्ध भूमिका पर जोर देता है, किसी व्यक्ति द्वारा उसकी इच्छाओं और जुनून के किसी भी प्रतिबंध: "अपने क्रॉस को स्वीकार करके", एक व्यक्ति अपने और अपने आसपास की दुनिया में बुराई को दूर कर सकता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल भगवान की आज्ञाओं को पूरा करता है, बल्कि खुद को बदल देता है और भगवान के लिए एक चढ़ाई करता है, उसके करीब हो जाता है। यह ईसाई का उद्देश्य है, मसीह की बलि की मृत्यु का उसका औचित्य। मसीह का पुनरुत्थान ईसाइयों के लिए मृत्यु पर विजय और ईश्वर के साथ अनन्त जीवन की नई संभावना का प्रतीक है। यह उस समय से था जब ईसाइयों के लिए भगवान के साथ नए नियम का इतिहास शुरू होता है।

ईसाई धर्म द्वारा यहूदी धर्म पर पुनर्विचार की मुख्य दिशा ईश्वर के साथ मनुष्य के संबंधों की आध्यात्मिक प्रकृति की पुष्टि करना है। यीशु मसीह के सुसमाचार प्रचार का मुख्य विचार लोगों को इस विचार से अवगत कराना था कि ईश्वर - सभी लोगों के पिता - ने उन्हें लोगों को ईश्वर के राज्य की आसन्न स्थापना की खबर लाने के लिए भेजा था। सुसमाचार लोगों के आत्मिक मृत्यु से उद्धार, परमेश्वर के राज्य में आत्मिक जीवन के साथ संसार की सहभागिता का समाचार है। "परमेश्वर का राज्य" तब आएगा जब प्रभु लोगों की आत्माओं में राज्य करेगा, जब वे स्वर्गीय पिता की निकटता की एक उज्ज्वल, हर्षित भावना महसूस करेंगे। इस राज्य का मार्ग लोगों के लिए यीशु मसीह में परमेश्वर के पुत्र, परमेश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ के रूप में विश्वास के द्वारा खोला गया है।

ईसाई धर्म के बुनियादी नैतिक मूल्यहैं श्रद्धा, प्यार की उम्मीद करें।वे एक-दूसरे से निकटता से जुड़े हुए हैं और एक-दूसरे को पास करते हैं। हालांकि, उनमें से प्रमुख है प्रेम, जिसका अर्थ है, सबसे पहले, आध्यात्मिक संबंध और ईश्वर के लिए प्रेम और जो शारीरिक और शारीरिक प्रेम का विरोध करता है, जिसे पापी और नीच घोषित किया जाता है। उसी समय, ईसाई प्रेम सभी "पड़ोसियों" तक फैला हुआ है, जिसमें वे भी शामिल हैं जो न केवल पारस्परिकता करते हैं, बल्कि घृणा और शत्रुता भी दिखाते हैं। मसीह आग्रह करता है: "अपने शत्रुओं से प्रेम करो, उन्हें आशीर्वाद दो जो तुम्हें शाप देते हैं और तुम्हें सताते हैं।"

परमेश्वर के लिए प्रेम उस पर विश्वास को स्वाभाविक, आसान और सरल बना देता है, इसके लिए किसी प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है। श्रद्धाका अर्थ मन की एक विशेष स्थिति है जिसमें किसी सबूत, तर्क या तथ्यों की आवश्यकता नहीं होती है। ऐसा विश्वास, बदले में, आसानी से और स्वाभाविक रूप से भगवान के लिए प्यार में बदल जाता है। आशाईसाई धर्म में मुक्ति का विचार है।

उद्धार उन्हें दिया जाएगा जो मसीह की आज्ञाओं का सख्ती से पालन करते हैं। सूची में आज्ञाओं- अभिमान और लोभ का दमन, जो बुराई के मुख्य स्रोत हैं, किए गए पापों के लिए पश्चाताप, विनम्रता, धैर्य, बुराई का प्रतिरोध, हत्या न करने की आवश्यकता, किसी और का नहीं लेने, व्यभिचार न करने, माता-पिता का सम्मान करने की आवश्यकता और कई अन्य नैतिक मानदंड और कानून, जिनके पालन से नरक की पीड़ा से मुक्ति की आशा मिलती है।

ईसाई धर्म में, नैतिक आज्ञाओं को बाहरी कर्मों (जैसा कि बुतपरस्ती में था) और विश्वास की बाहरी अभिव्यक्तियों (यहूदी धर्म में) के लिए नहीं, बल्कि आंतरिक प्रेरणा के लिए संबोधित किया जाता है। सर्वोच्च नैतिक अधिकार कर्तव्य नहीं, बल्कि विवेक है। यह कहा जा सकता है कि ईसाई धर्म में ईश्वर केवल प्रेम ही नहीं, बल्कि भी है अंतरात्मा की आवाज.

ईसाई सिद्धांत सिद्धांत पर आधारित है व्यक्ति का आत्म-मूल्य. ईसाई व्यक्ति एक स्वतंत्र प्राणी है। ईश्वर ने मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा दी है। मनुष्य अच्छा या बुरा करने के लिए स्वतंत्र है। भगवान और लोगों के लिए प्यार के नाम पर अच्छाई का चुनाव आध्यात्मिक विकास और व्यक्ति के व्यक्तित्व के परिवर्तन की ओर ले जाता है। बुराई का चुनाव व्यक्तित्व के विनाश और मनुष्य की स्वतंत्रता के नुकसान से भरा है।

ईसाई धर्म दुनिया में लाया ईश्वर के समक्ष सभी लोगों की समानता का विचार. ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से, जाति, धर्म, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, "भगवान की छवि" के वाहक के रूप में सभी लोग समान हैं और इसलिए, व्यक्तियों के रूप में सम्मान के योग्य हैं।

ईसाई हठधर्मिता के अनुमोदन के लिए मौलिक महत्व निकेनो-कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन "पंथ" (325 में नाइसिया में पहली पारिस्थितिक परिषद, 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में दूसरी पारिस्थितिक परिषद) को अपनाना था। आस्था का प्रतीकईसाई धर्म के मुख्य प्रावधानों का एक संक्षिप्त सारांश है, जिसमें शामिल हैं 12 सिद्धांत. इनमें शामिल हैं: सृजन के सिद्धांत, भविष्यवाद; ईश्वर की त्रिमूर्ति, 3 हाइपोस्टेसिस में अभिनय - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर पवित्र आत्मा; अवतार; मसीह का पुनरुत्थान; मोचन; मसीह का दूसरा आगमन; आत्मा की अमरता, आदि। पंथ संस्कारों, अनुष्ठानों, छुट्टियों से बनता है। ईसाई संस्कार – वास्तव में मानव जीवन में परमात्मा को लाने के लिए डिज़ाइन की गई विशेष पंथ क्रियाएं।संस्कारों को ईसा मसीह द्वारा स्थापित माना जाता है, उनके 7: बपतिस्मा, क्रिस्मेशन, कम्युनियन (यूचरिस्ट), पश्चाताप, पुजारी, विवाह, एकता (एकीकरण)।

395 . मेंपश्चिमी और पूर्वी रोमन साम्राज्यों में साम्राज्य का एक आधिकारिक विभाजन था, जिसके कारण पूर्व और पश्चिम के चर्चों और उनके अंतिम विराम के बीच असहमति में वृद्धि हुई 1054 . में. विभाजन के बहाने के रूप में काम करने वाली मुख्य हठधर्मिता थी फिलाओक विवाद(अर्थात परमेश्वर पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में)। पश्चिमी चर्च के रूप में जाना जाने लगा रोमन कैथोलिक(शब्द "कैथोलिकवाद" ग्रीक "सैथोलिकोस" - सार्वभौमिक, विश्वव्यापी) से लिया गया है, जिसका अर्थ है "रोमन विश्व चर्च", और पूर्वी एक - ग्रीक कैथोलिक, रूढ़िवादी, अर्थात। दुनिया भर में, रूढ़िवादी ईसाई धर्म के सिद्धांतों के प्रति वफादार ("रूढ़िवादी" - ग्रीक से। "रूढ़िवादी"- सही सिद्धांत, राय)। रूढ़िवादी (पूर्वी) ईसाई मानते हैं कि ईश्वर - पवित्र आत्मा ईश्वर पिता से आता है, और कैथोलिक (पश्चिमी) का मानना ​​​​है कि यह ईश्वर पुत्र (लैटिन से "फिलिओक" - "और पुत्र से") से भी आता है। कीवन रस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद 988अपने पूर्वी, रूढ़िवादी संस्करण में बीजान्टियम से प्रिंस व्लादिमीर के तहत, रूसी चर्च ग्रीक चर्च के महानगरों (चर्च क्षेत्रों) में से एक बन गया। रूसी रूढ़िवादी चर्च में पहला रूसी महानगर था हिलारियन (1051)। पर 1448 रूसी चर्च ने खुद को घोषित किया स्वत: मस्तक(स्वतंत्र)। 1453 में ओटोमन तुर्कों के हमले के तहत बीजान्टियम के विनाश के बाद, रूस रूढ़िवादी का मुख्य गढ़ बन गया। 1589 में मास्को का मेट्रोपॉलिटन जॉब पहला रूसी कुलपति बना।कैथोलिक के विपरीत रूढ़िवादी चर्चों में सरकार का एक भी केंद्र नहीं है। वर्तमान में, 15 ऑटोसेफालस रूढ़िवादी चर्च हैं। रूसी कुलपति आज है किरिल,पोप - फ़्रांसिसोमैं.

16वीं शताब्दी मेंइस अवधि के दौरान सुधार (अक्षांश से। परिवर्तन, सुधार),व्यापक कैथोलिक विरोधी आंदोलन प्रकट होता है प्रोटेस्टेंटवाद।कैथोलिक यूरोप में सुधार प्रारंभिक ईसाई चर्च की परंपराओं और बाइबिल के अधिकार को बहाल करने के नारे के तहत हुआ। सुधार के नेता और वैचारिक प्रेरक थे जर्मनी में मार्टिन लूथर और थॉमस मुंटज़र, स्विट्जरलैंड में उलरिच ज़िंगली और फ्रांस में जॉन केल्विन. सुधार की शुरुआत में शुरुआती बिंदु 31 अक्टूबर, 1517 था, जब एम। लूथर ने विटनबर्ग कैथेड्रल के दरवाजे पर अपने 95 सिद्धांतों को संतों की योग्यता के अनुसार मोक्ष के सिद्धांत के खिलाफ, शुद्धिकरण की, मध्यस्थता की भूमिका की। पादरी वर्ग; उन्होंने भोगों की भाड़े की बिक्री को सुसमाचार की वाचाओं के उल्लंघन के रूप में निरूपित किया।

अधिकांश प्रोटेस्टेंट सृजन, भविष्यवाद, ईश्वर के अस्तित्व के बारे में, उनकी त्रिमूर्ति के बारे में, यीशु मसीह के ईश्वर-पुरुषत्व के बारे में, आत्मा की अमरता के बारे में, आदि के बारे में आम ईसाई विचारों को साझा करते हैं। अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के महत्वपूर्ण सिद्धांत हैं: केवल विश्वास द्वारा औचित्य, और अच्छे कर्म परमेश्वर के लिए प्रेम का फल हैं; सभी विश्वासियों के पुजारी। प्रोटेस्टेंटवाद उपवास, कैथोलिक और रूढ़िवादी संस्कारों, मृतकों के लिए प्रार्थना, भगवान और संतों की माता की पूजा, अवशेषों, प्रतीकों और अन्य अवशेषों की पूजा, चर्च पदानुक्रम, मठों और मठवाद को अस्वीकार करता है। संस्कारों में से, बपतिस्मा और भोज को बरकरार रखा गया है, लेकिन उनकी व्याख्या प्रतीकात्मक रूप से की जाती है। प्रोटेस्टेंटवाद का सार इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: चर्च की मध्यस्थता के बिना ईश्वरीय कृपा प्रदान की जाती है। मनुष्य का उद्धार केवल मसीह के प्रायश्चित बलिदान में उसके व्यक्तिगत विश्वास के द्वारा होता है। विश्वासियों के समुदायों का नेतृत्व चुने हुए याजकों द्वारा किया जाता है (पुजारी सभी विश्वासियों तक फैली हुई है), पूजा अत्यंत सरल है।

प्रोटेस्टेंटवाद अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही कई स्वतंत्र संप्रदायों में विभाजित किया गया था - लूथरनवाद, केल्विनवाद, ज़्विंग्लियनवाद, एंग्लिकनवाद, बपतिस्मा, मेथोडिस्टिज़्म, एडवेंटिज़्म, मेनोनिज़्म, पेंटेकोस्टलिज़्म। कई अन्य धाराएँ भी हैं।

वर्तमान में, पश्चिमी और पूर्वी दोनों चर्चों के नेता सदियों की दुश्मनी के घातक परिणामों को दूर करने का प्रयास कर रहे हैं। इसलिए, 1964 में, पोप पॉल वाईआई और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क एथेनागोरस ने 11 वीं शताब्दी में दोनों चर्चों के प्रतिनिधियों द्वारा घोषित आपसी शाप को पूरी तरह से रद्द कर दिया। पश्चिमी और पूर्वी ईसाइयों की एकता पर काबू पाने के लिए एक शुरुआत की गई है। 20वीं सदी की शुरुआत से कहा गया दुनियावीआंदोलन (ग्रीक "ईकुमेना" से - ब्रह्मांड, बसे हुए दुनिया)। वर्तमान में, यह आंदोलन मुख्य रूप से चर्चों की विश्व परिषद के ढांचे के भीतर किया जाता है, जिसमें रूसी रूढ़िवादी चर्च एक सक्रिय सदस्य है। आज, रूसी रूढ़िवादी चर्च और विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च की गतिविधियों के समन्वय पर एक समझौता किया गया है।

2.3. इस्लाम -सबसे कम उम्र का विश्व धर्म (अरबी में "इस्लाम" का अर्थ आज्ञाकारिता है, और मुसलमानों का नाम "मुस्लिम" शब्द से आया है - खुद को भगवान को देना)। इस्लाम का जन्म हुआ 7वीं शताब्दी में विज्ञापनअरब में, जिसकी आबादी उस समय आदिवासी व्यवस्था के विघटन और एक राज्य के गठन की स्थितियों में रहती थी। इस प्रक्रिया में, कई अरब जनजातियों को एक राज्य में एकजुट करने का एक साधन एक नया धर्म था। पैगंबर इस्लाम के संस्थापक हैं मुहम्मद (570-632),मक्का शहर का एक मूल निवासी, जिसने 610 में अपना प्रचार कार्य शुरू किया। इस्लाम के उदय से पहले अरब प्रायद्वीप में रहने वाली जनजातियाँ मूर्तिपूजक थीं। पूर्व-इस्लामिक युग को कहा जाता है जाहिलीयाह।बुतपरस्त मक्का के देवताओं में कई देवता शामिल थे, जिनकी मूर्तियों को कहा जाता था बेटाइल्समूर्तियों में से एक, जैसा कि शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है, नाम बोर है अल्लाह।पर 622 ग्राम. मुहम्मद अपने अनुयायियों के साथ मुहाजिर- मक्का से यत्रिब की ओर भागने के लिए मजबूर किया गया, जो बाद में मदीना (पैगंबर का शहर) के रूप में जाना जाने लगा। पुनर्वास (अरबी में "हिजरा")यत्रिब में मुसलमान मुस्लिम कालक्रम का पहला दिन बन गए। 632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिम समुदाय के पहले चार प्रमुख थे अबू बक्र, उमर, उस्मान, अली, जिन्होंने "धर्मी खलीफा" (अरबी उत्तराधिकारी, डिप्टी) की उपाधि प्राप्त की।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म ने मुस्लिम विश्वदृष्टि को आकार देने में विशेष भूमिका निभाई।मुसलमानों, यहूदियों और ईसाइयों के साथ, वही पुराने नियम के भविष्यद्वक्ताओं और यीशु मसीह को उनमें से एक के रूप में सम्मान देते हैं। इसलिए इस्लाम कहा जाता है अब्राहमिक धर्म(पुराने नियम के नाम के बाद अब्राहम - "इज़राइल की 12 जनजातियों" के संस्थापक)। इस्लाम के सिद्धांत का आधार है कुरान("जोर से पढ़ने के लिए अरबी") और सुन्नाह(अरबी "नमूना, उदाहरण")। कुरान बाइबिल के कई दृश्यों का पुनरुत्पादन करता है, बाइबिल के भविष्यवक्ताओं का उल्लेख करता है, जिनमें से अंतिम, "भविष्यद्वक्ताओं की मुहर", मुहम्मद है। कुरान के होते हैं 114 सुर(अध्याय), जिनमें से प्रत्येक में विभाजित है वर्सेज(कविताएं)। पहला सुरा (सबसे बड़ा) - "फातिहा" (उद्घाटन) का मतलब मुस्लिम के लिए वही है जो ईसाइयों के लिए प्रार्थना "हमारे पिता" है, अर्थात। इसे सभी को दिल से जानना चाहिए। कुरान के साथ-साथ पूरे मुस्लिम समुदाय के लिए एक मार्गदर्शक ( उम्माह) सार्वजनिक और निजी जीवन की गंभीर समस्याओं को सुलझाने में सुन्नत है। यह ग्रंथों का संग्रह है हदीथ), मुहम्मद के जीवन का वर्णन (ईसाई सुसमाचार के समान), उनके शब्दों और कार्यों, और व्यापक अर्थों में - अच्छे रीति-रिवाजों, पारंपरिक संस्थानों का एक संग्रह, कुरान के पूरक और इसके साथ एक सममूल्य पर श्रद्धेय। मुस्लिम परिसर का एक महत्वपूर्ण दस्तावेज है शरीयत(अरबी "उचित तरीका") - मुस्लिम कानून, नैतिकता, धार्मिक नुस्खे और अनुष्ठानों के मानदंडों का एक सेट।

इस्लाम पुष्टि करता है विश्वास के 5 स्तंभजो एक मुसलमान के कर्तव्यों को दर्शाता है:

1. शाहदा- विश्वास का प्रमाण, सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया "अल्लाह के अलावा कोई ईश्वर नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं।" इसमें इस्लाम के 2 सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत शामिल हैं - एकेश्वरवाद (तौहीद) की स्वीकारोक्ति और मुहम्मद के भविष्यवाणी मिशन की मान्यता। युद्धों के दौरान, शाहदा ने मुसलमानों को युद्ध के रूप में सेवा दी, इसलिए विश्वास के दुश्मनों के साथ युद्ध में गिरने वाले सैनिकों को बुलाया गया शहीदों(शहीद)।

2. नमाज(अरबी "सलाद") - एक दैनिक 5 गुना प्रार्थना।

3. सौम(तुर्की "उरज़ा") रमज़ान (रमज़ान) के महीने में उपवास - चंद्र कैलेंडर का 9 वां महीना, "पैगंबर का महीना"।

4. ज़कात- अनिवार्य भिक्षा, गरीबों के पक्ष में एक कर।

5. हज- मक्का की तीर्थयात्रा, जिसे हर मुसलमान को अपने जीवन में कम से कम एक बार अवश्य करना चाहिए। तीर्थयात्री मक्का जाते हैं, काबा जाते हैं, जिसे मुसलमानों का मुख्य मंदिर माना जाता है।

कुछ मुस्लिम धर्मशास्त्री जिहाद (ग़ज़ावत) का छठा "स्तंभ" मानते हैं।. यह शब्द विश्वास के संघर्ष को संदर्भित करता है, जो निम्नलिखित मुख्य रूपों में आयोजित किया जाता है:

- "दिल का जिहाद" - अपने स्वयं के बुरे झुकाव के खिलाफ लड़ाई (यह तथाकथित "महान जिहाद" है);

- "जीहाद का जिहाद" - "अनुमोदन के योग्य आज्ञा और दोष के योग्य निषेध";

- "हाथ का जिहाद" - अपराधियों और नैतिक मानकों के उल्लंघनकर्ताओं के खिलाफ उचित दंड उपायों को अपनाना;

- "तलवार का जिहाद" - इस्लाम के दुश्मनों से निपटने के लिए, बुराई और अन्याय (तथाकथित "छोटा जिहाद") को नष्ट करने के लिए हथियारों का आवश्यक सहारा।

मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, मुसलमानों के भीतर शिया और सुन्नियों में विभाजन हो गया। शियावाद(अरबी "पार्टी, समूह") - अली, चौथे "धर्मी खलीफा" और उनके वंशज, मुहम्मद के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी (क्योंकि वह उनके रक्त रिश्तेदार थे) को पहचानता है, अर्थात। मुसलमानों के सर्वोच्च नेता के पद के हस्तांतरण की वकालत करता है ( और माँ) भगवान की देखभाल द्वारा चिह्नित परिवार के भीतर विरासत द्वारा। बाद में इस्लामी दुनिया में शिया राज्य थे - इमामत। सुन्नवाद -इस्लाम में सबसे बड़ा संप्रदाय, सभी 4 "धर्मी खलीफाओं" के वैध अधिकार को मान्यता देता है, पैगंबर की मृत्यु के बाद अल्लाह और लोगों के बीच मध्यस्थता के विचार को खारिज करता है, "दिव्य" प्रकृति के विचार को स्वीकार नहीं करता है अली और उनके वंशजों का मुस्लिम समुदाय में आध्यात्मिक वर्चस्व का अधिकार।

शब्दों का अर्थ स्पष्ट करें:संप्रदाय, संप्रदाय, रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, विरोधवाद, हठधर्मिता, सुसमाचार, पुराना नियम, नया नियम, प्रेरित, मसीहा, श्वेत और अश्वेत पादरी, पितृसत्ता, सुधार, करिश्मा, निर्वाण, बुद्ध, स्तूप, ब्राह्मणवाद, कर्म, संसार, जाति, वहाबवाद , काबा, जिहाद (गज़वत), प्रार्थना, हज, शाहदा, सौम, जकात, पादरी, पैगंबर, हिजड़ा, खिलाफत, शरिया, इमामत, सुन्नत, शिया, सूरा, आयत, हदीस।

व्यक्ति:सिद्धार्थ गौतम, अब्राहम, मूसा, नूह, जीसस क्राइस्ट, जॉन, मार्क, ल्यूक, मैथ्यू, मुहम्मद (मैगोमेड), अबू बक्र, उमर, उस्मान, अली, मार्टिन लूथर, उलरिच ज़िंगली, जॉन केल्विन।

आत्मनिरीक्षण के लिए प्रश्न:

1. संस्कृति और धर्म की अवधारणाएं कैसे संबंधित हैं?

2. धर्म के क्या कार्य हैं?

3. अब्राहमिक कौन से धर्म कहलाते हैं?

4. किन धर्मों को एकेश्वरवादी कहा जाता है?

5. बौद्ध धर्म का सार क्या है?

6. ईसाई और इस्लामी मान्यताओं का सार क्या है?

7. विश्व धर्मों की उत्पत्ति कब और कहाँ हुई?

8. ईसाई धर्म में कौन से संप्रदाय मौजूद हैं?

9. इस्लाम में कौन से संप्रदाय मौजूद हैं?

कार्यशालाओं

OZO SK GMI (GTU) के छात्रों के लिए संगोष्ठियों की योजना

संगोष्ठी 1. मानवीय ज्ञान की प्रणाली में संस्कृति

योजना: 1. "संस्कृति" शब्द की उत्पत्ति और अर्थ।

2. संस्कृति की संरचना और उसके मुख्य कार्य।

3. सांस्कृतिक अध्ययन के गठन के चरण। सांस्कृतिक अध्ययन की संरचना।

साहित्य:

संगोष्ठी की तैयारी करते समय, किसी को "संस्कृति" शब्द की व्युत्पत्ति पर ध्यान देना चाहिए और संस्कृति के बारे में विचारों के ऐतिहासिक विकास का पता लगाना चाहिए: पुरातनता में, मध्य युग में, पुनर्जागरण में, आधुनिक समय में और आधुनिक समय में। छात्र "संस्कृति" शब्द की विभिन्न परिभाषाएँ प्रस्तुत कर सकते हैं और उन पदों पर टिप्पणी कर सकते हैं जिनसे यह या वह परिभाषा दी गई है। संस्कृति की मुख्य परिभाषाओं का वर्गीकरण प्रस्तुत करना महत्वपूर्ण है। परिणामस्वरूप, हमें आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययनों में संस्कृति की परिभाषाओं की विविधता, बहुमुखी प्रतिभा का एक विचार मिलेगा।

दूसरा प्रश्न तैयार करते समय, छात्र को संस्कृति की संरचना पर विचार करना चाहिए और न केवल संस्कृति के मुख्य कार्यों को जानना चाहिए, बल्कि यह भी समझना चाहिए कि उन्हें समाज के जीवन में कैसे लागू किया जाता है, उदाहरण देने में सक्षम हो। छात्रों को यह बताना चाहिए कि समाजीकरण या संस्कृति का कार्य संस्कृति के केंद्र में क्यों है।

तीसरे प्रश्न में एक एकीकृत मानवीय अनुशासन के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन की संरचना का विश्लेषण शामिल है। विज्ञान को स्वयं मोड़ने की प्रक्रिया का खुलासा करना, एक विज्ञान के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन के गठन में मुख्य चरणों का अध्ययन नृवंशविज्ञान, इतिहास, दर्शन, समाजशास्त्र, नृविज्ञान और अन्य विज्ञानों के साथ इसके बहुपक्षीय संबंधों को सत्यापित करना संभव बना देगा।

संगोष्ठी के सभी मुद्दों की चर्चा छात्रों को आधुनिक मानविकी ज्ञान की प्रणाली में सांस्कृतिक अध्ययन के स्थान और भूमिका के बारे में उचित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देगी।

संगोष्ठी 2. सांस्कृतिक अध्ययन की बुनियादी अवधारणाएँ।

योजना:

सूचना-सांस्कृतिक दृष्टिकोण संस्कृति के लिए। संस्कृति के मुख्य प्रकार के संकेत प्रणाली।

सांस्कृतिक मूल्य, सार और प्रकार।

सांस्कृतिक अध्ययन में मानदंडों की अवधारणा, उनके कार्य और प्रकार।

साहित्य:

1. बगदासरीयन। एनजी संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक - एम .: यूरेत, 2011।

2. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / एड। यू.एन. कॉर्न बीफ, एम.एस. कगन। - एम .: उच्च शिक्षा, 2011।

3. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: ए शॉर्ट कोर्स - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010।

पहला प्रश्न तैयार करते समय, छात्रों को उन परिभाषाओं के संबंध में सूचना-अर्धसूत्री दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से संस्कृति की परिभाषा में अंतर को समझना चाहिए ("संस्कृति सूचना प्रक्रिया का एक विशेष गैर-जैविक रूप है"), जिसमें तीन मुख्य पहलुओं में संस्कृति पर विचार करना शामिल है: संस्कृति कलाकृतियों की दुनिया के रूप में, संस्कृति अर्थों की दुनिया के रूप में और संस्कृति संकेतों की दुनिया के रूप में। संस्कृति की सामग्री हमेशा भाषा में अभिव्यक्ति पाती है। भाषा: हिन्दीशब्द के व्यापक अर्थ में किसी भी संकेत प्रणाली को नाम दें(मतलब, संकेत, प्रतीक, ग्रंथ), जो लोगों को एक दूसरे को विभिन्न सूचनाओं को संप्रेषित करने और प्रसारित करने की अनुमति देता है। संकेतों की प्रणाली और उनकी मदद से जमा की गई जानकारी संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण आवश्यक घटक हैं। संस्कृति को एक जटिल संकेत प्रणाली के रूप में देखते हुए छात्रों को इसे याद रखने की आवश्यकता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आज संस्कृति को समझने के लिए सूचना-अर्धसूत्री दृष्टिकोण सांस्कृतिक अध्ययन में मुख्य लोगों में से एक है। यह इस पर है कि सांस्कृतिक वैज्ञानिक कगन एम.एस., कर्मिन ए.एस., सोलोनिन यू.एन. संस्कृति की अपनी समझ को आधार बनाते हैं। और अन्य, जिनकी पाठ्यपुस्तकों को रूसी संघ के उच्च शिक्षा मंत्रालय द्वारा बुनियादी के रूप में अनुशंसित किया जाता है।

मुख्य प्रकार के साइन सिस्टम को ध्यान में रखते हुए, छात्रों को प्रत्येक प्रकार के साइन सिस्टम के लिए उदाहरण देने का ध्यान रखना चाहिए। उदाहरणों की स्पष्टता और प्रेरकता कार्यक्रम सामग्री को बेहतर ढंग से समझने और आत्मसात करने में योगदान करती है।

मूल्यों के मुद्दे पर विचार करते हुए, छात्रों को संस्कृति में मूल्यों की भूमिका पर जोर देना चाहिए, उनकी प्रकृति और मानदंडों, मानसिकता के साथ संबंध का पता लगाना चाहिए, मूल्यों के प्रकार और उनके वर्गीकरण का निर्धारण करना चाहिए। व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास और उसके गठन के कारकों की प्रणाली की कल्पना करना महत्वपूर्ण है।

सांस्कृतिक अध्ययन में एक मानदंड की अवधारणा संस्कृति की प्रामाणिकता की डिग्री और बारीकियों पर निर्भर करती है, छात्र को मानदंडों के विभिन्न वर्गीकरणों से खुद को परिचित करना चाहिए और उदाहरण देना चाहिए।

संगोष्ठी 3.संस्कृति और धर्म।

योजना: 1. विश्व की सांस्कृतिक तस्वीर में धर्म। धर्म के मूल तत्व और कार्य।

2. विश्व धर्म:

ए) बौद्ध धर्म: मूल, शिक्षाएं, पवित्र ग्रंथ;

बी) ईसाई धर्म: ईसाई सिद्धांत, संप्रदाय का उद्भव और नींव।

ग) इस्लाम: मूल, हठधर्मिता, स्वीकारोक्ति।

साहित्य:

1. बगदासरीयन। एनजी संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक - एम .: यूरेत, 2011।

2. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / एड। यू.एन. कॉर्न बीफ, एम.एस. कगन। - एम .: उच्च शिक्षा, 2011।

3. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: ए शॉर्ट कोर्स - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010।

4. कल्चरोलॉजी: uch.pos. / एड। जी.वी. लड़ाई। - रोस्तोव/डॉन: फीनिक्स, 2012।

5. संस्कृति विज्ञान। विश्व संस्कृति का इतिहास / एड। एक। मार्कोवा - एम .: एकता, 2011।

6. कोस्टिना ए.वी. संस्कृति विज्ञान: इलेक्ट्रॉनिक पाठ्यपुस्तक। - एम .: नोरस, 2009।

7. केवेटकिना आई.आई., तौचेलोवा आर.आई., कुलुमबेकोवा ए.के. आदि सांस्कृतिक अध्ययन पर व्याख्यान। उच। समझौता - व्लादिकाव्काज़, एड। एसके जीएमआई, 2006।

धर्म के प्रश्न संस्कृति से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। यह कुछ भी नहीं है कि संस्कृति शब्द की जड़ "पंथ" शब्द है - पूजा, किसी की पूजा या कुछ। इसलिए संगोष्ठी छात्रों के स्व-प्रशिक्षण के आधार पर, दुनिया में सबसे आम धर्मों के अध्ययन के लिए प्रस्तावित। जहां तक ​​ईसाई धर्म और इस्लाम का सवाल है, हम एक ऐसे क्षेत्र में रहते हैं जहां ये दोनों स्वीकारोक्ति हमारे आसपास मौजूद हैं। अपने धार्मिक मूल से, कई छात्र ईसाई या मुसलमान हैं, और उनके लिए अपने पूर्वजों के धर्म की मूल बातें जानना बिल्कुल भी उपयोगी नहीं है।

संगोष्ठी का पहला प्रश्न तैयार करते समय यह समझ लेना चाहिए कि कोई भी धर्म सामाजिक जीवन का एक मूलभूत कारक है। पौराणिक कथाओं से आगे बढ़ते हुए, धर्म को संस्कृति में एक मौलिक स्थान विरासत में मिला है। उसी समय, एक विकसित समाज में, जहां कला, दर्शन, विज्ञान, विचारधारा, राजनीति संस्कृति के स्वतंत्र क्षेत्र बनाते हैं, धर्म उनका सामान्य, रीढ़ की हड्डी का आध्यात्मिक आधार बन जाता है। समाज के जीवन पर इसका प्रभाव बहुत महत्वपूर्ण था, और इतिहास के कुछ समय में - निर्णायक। छात्रों को न केवल धर्म के मुख्य तत्वों को सूचीबद्ध करने में सक्षम होना चाहिए, बल्कि उनकी सामग्री पर टिप्पणी करने में भी सक्षम होना चाहिए। और धर्म के मुख्य कार्यों के बारे में भी विस्तार से बताएं।

अन्य विश्व धर्मों के विपरीत, बौद्ध धर्म की व्याख्या अक्सर एक दार्शनिक और धार्मिक शिक्षा के रूप में की जाती है, एक धर्म "बिना आत्मा और बिना ईश्वर के" - सिद्धार्थ गौतम (563 - 486-473 ईसा पूर्व) - बुद्ध, अर्थात। "प्रबुद्ध व्यक्ति" एक ऐतिहासिक व्यक्ति था, जो शाक्य के राजा का पुत्र था, जो एक छोटी जनजाति थी जो हिमालय की तलहटी में रहती थी। उनकी मृत्यु के बाद उनके अनुयायियों द्वारा उन्हें देवता बनाया गया था। बौद्ध धर्म की उत्पत्ति के बारे में बोलते हुए, छात्रों को पता होना चाहिए कि यह प्राचीन भारतीय ब्राह्मणवाद से विकसित हुआ है। बौद्ध दार्शनिकों ने उनसे पुनर्जन्म का विचार उधार लिया था। आज बौद्ध धर्म न केवल एक धर्म है, बल्कि नैतिकता और जीवन का एक निश्चित तरीका भी है।

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, बुद्ध ने अपने शिक्षण के सिद्धांतों को तैयार किया: "चार महान सत्य", कार्य-कारण का सिद्धांत, तत्वों की अस्थिरता, "मध्य मार्ग", "आठ गुना पथ"। छात्रों का कार्य न केवल सूचीबद्ध करना है, बल्कि इन सिद्धांतों की सामग्री को प्रकट करने में सक्षम होना है, यह निष्कर्ष निकालना कि उनका अंतिम लक्ष्य निर्वाण प्राप्त करना है। छात्रों को यह समझने की जरूरत है कि निर्वाण (शब्द की व्याख्या करें) आध्यात्मिक गतिविधि और ऊर्जा की उच्चतम अवस्था है जो आधार अनुलग्नकों से मुक्त है। बुद्ध, निर्वाण तक पहुँचकर, कई और वर्षों तक अपनी शिक्षा का प्रचार करते रहे।

ईसाई धर्म का इतिहास कई पाठ्यपुस्तकों और मैनुअल में विस्तृत है। प्रश्न के इस भाग को तैयार करते समय, यहूदी धर्म के अनुरूप एक नए धर्म के उद्भव की उत्पत्ति को प्रस्तुत करना महत्वपूर्ण है, ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच का अंतर और ईसाई सिद्धांत की नींव (पहाड़ पर यीशु का उपदेश, पंथ ) बाइबिल को इसके 2 मुख्य भागों में प्रस्तुत किया जा सकता है - पुराने और नए नियम। इसके अलावा, छात्रों को परमेश्वर और लोगों के बीच एक नए अनुबंध के रूप में स्वयं नए नियम के सार के बारे में एक विचार होना चाहिए। छात्रों को ईसाई धर्म की 3 मुख्य शाखाओं - रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद और उनके बीच मुख्य अंतर के बारे में एक विचार बनाने की आवश्यकता है।

इस्लाम के प्रश्न को तैयार करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इस्लाम, विश्व धर्मों में सबसे कम उम्र के धर्मों के रूप में, यहूदी और ईसाई धर्म दोनों से बहुत कुछ अवशोषित कर लिया है, यही कारण है कि इस्लाम को स्थान दिया गया है अब्राहमधर्म। मुहम्मद (मोहम्मद) - इस्लाम के पैगंबर, अंतिम मसीहा (मुसलमानों के विश्वास के अनुसार), अरब बुतपरस्ती के खिलाफ बोलते हुए, उनके द्वारा घोषित नए विश्वास की मदद से, न केवल जातीय, बल्कि भी योगदान दिया अरबों का राज्य समेकन। यह "जिहाद" ("ग़ज़ावत") के विचार के मूल इस्लाम में उपस्थिति की व्याख्या करता है। छात्रों को इस विचार के ऐतिहासिक विकास और इस्लामी कट्टरवाद (विशेष रूप से, वहाबवाद की वर्तमान) में इसके आधुनिक अवतार का पता लगाना चाहिए। इस्लाम के सिद्धांत का सार इस्लाम के 5 "स्तंभों" की मान्यता के लिए नीचे आता है, जिसे छात्रों को न केवल बताना चाहिए, बल्कि समझाना भी चाहिए। कुरान और सुन्नत के निर्माण के इतिहास, विश्वासियों के जीवन में उनकी भूमिका का भी पता लगाना चाहिए। छात्रों को इस्लाम की मुख्य धाराओं - सुन्नवाद और शियावाद के बारे में भी एक विचार होना चाहिए।

पाठ्यक्रम के लिए बुनियादी साहित्य:

1. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: एक छोटा कोर्स - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010. - 240 पी।

2. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / एड। यू.एन. कॉर्न बीफ, एम.एस. कगन। - एम .: उच्च शिक्षा, 2010. - 566 पी।

3. बगदासरीयन। एनजी संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक - एम .: यूरैत, 2011. - 495 पी।

अतिरिक्त साहित्य:

1. संस्कृति विज्ञान: स्नातक और विशेषज्ञों के लिए पाठ्यपुस्तक / एड। जी.वी. द्राचा और अन्य - एम।: पिटर, 2012। - 384 पी।

2. मार्कोवा ए.एन. संस्कृति विज्ञान। - एम .: प्रॉस्पेक्ट, 2011. - 376 पी।

3. कोस्टिना ए.वी. संस्कृति विज्ञान। - एम .: नोरस, 2010. - 335 पी।

4. गुरेविच पी.एस. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक। समझौता - एम।: "ओमेगा-एल", 2011. - 427 पी।

5. स्टोलियारेंको एल.डी., सैमीगिन एस.आई. आदि संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक। समझौता - रोस्तोव-ऑन-डॉन: फीनिक्स, 2010. - 351s।

6. विक्टरोव वी.वी. संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक। विश्वविद्यालयों के लिए। - एम।: अधिकारों के तहत वित्तीय विश्वविद्यालय। आरएफ, 2013. - 410 पी।

7. याज़ीकोविच वी.आर. संस्कृति विज्ञान: विश्वविद्यालयों के लिए शिक्षण सहायता। - मिन्स्क: आरआईवीएसएच, 2013. - 363 पी।

सुझाव दियाविषयएससार:

1. सांस्कृतिक नृविज्ञान सांस्कृतिक अध्ययन के एक अभिन्न अंग के रूप में। एफ बोस। 2. सांस्कृतिक अध्ययन के तरीके। 3. एक विज्ञान के रूप में लाक्षणिकता। 4. एक पाठ के रूप में संस्कृति। 5. संस्कृति की भाषा का सार और कार्य। 6. संस्कृति की भाषाओं की बहुलता। 7. संस्कृति की भाषा के साधन के रूप में प्रतीक। 8. विज्ञान और कला में प्रतीक। 9. लोगों के जीवन में मूल्य घटक की भूमिका। 10. संस्कृति का मूल्य मूल और इसके गठन को प्रभावित करने वाले कारक। 11. व्यक्ति के मूल्यों और प्रेरणाओं के सहसंबंध की समस्या। 12. व्यक्ति और समाज के मूल्यों की दुनिया के सहसंबंध की समस्या। 13. मानसिकता का अर्थ। 14. मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र। 15. आदिम और प्राचीन मानसिकता। 16. मध्य युग में मानसिकता। 17. संस्कृति की मानवशास्त्रीय संरचना। 18. "सांस्कृतिक पर्यावरण" और "प्राकृतिक पर्यावरण", मानव जीवन में उनका वास्तविक संबंध। 19. संस्कृति में खेल की शुरुआत। 20. संस्कृति और बुद्धि। 21. संस्कृति के अस्तित्व की ऐतिहासिक गतिशीलता। 22. कला के सार के रूप में सौंदर्य। 23. दुनिया की कलात्मक और वैज्ञानिक तस्वीर। 24. कला के काम की धारणा। 25. कला और धर्म। जे। ओर्टेगा वाई गैसेट द्वारा कला के "अमानवीयकरण" की अवधारणा। 26. आधुनिक दुनिया में कला। 27. संस्कृति में परंपरा और नवाचार। 28. इतिहास के नियम और संस्कृति का विकास। 29. ऐतिहासिक और सांस्कृतिक टाइपोलॉजी की समस्या। 30. एलएन गुमिलोव की अवधारणा में नृवंश और संस्कृति। 31. जातीय सांस्कृतिक रूढ़ियाँ। 32. लाक्षणिक प्रकार की संस्कृतियाँ यू.लॉटमैन। 33. युवा उपसंस्कृति। 34. प्रतिसंस्कृति समाजशास्त्र के एक तंत्र के रूप में। 35. प्रतिसांस्कृतिक घटनाएं। 36. आदिम पेंटिंग। 37. एक सांस्कृतिक घटना के रूप में मिथक। 38. प्राचीन यूनानियों के जीवन में मिथक। 39. मिथक और जादू। 40. मिथक की विशेषता विशेषताएं और पौराणिक सोच का तर्क। 41. आधुनिक संस्कृति में मिथकों और मिथकों के सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य। 42. पूर्व-पश्चिम प्रणाली में रूस: संस्कृतियों का टकराव या संवाद। 43. रूसी राष्ट्रीय चरित्र। 44. रूसी संस्कृति के रूढ़िवादी उद्देश्य। 45. रूसी संस्कृति और रूस के ऐतिहासिक भाग्य के बारे में पश्चिमी और स्लावोफाइल। 46. ​​ईसाई मंदिर आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन के केंद्र के रूप में। 47. 17वीं सदी में रूसी संस्कृति का धर्मनिरपेक्षीकरण। 48. रूस में ज्ञानोदय की संस्कृति की विशेषताएं। 49. संस्कृति का विशिष्ट मॉडल एफ। नीत्शे। 50. सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों की अवधारणा N.Ya.Danilevsky। 51. ओ. स्पेंगलर और ए. टॉयनबी द्वारा संस्कृति की टाइपोलॉजी। 52. सामाजिक-सांस्कृतिक गतिकी का सिद्धांत पी। सोरोकिन। 53. के. जसपर्स मानव विकास के एकल पथ और उसके मुख्य चरणों पर। 54. 21वीं सदी में संस्कृति के लिए मुख्य खतरे और खतरे। 55. एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में प्रौद्योगिकी। 56. 21वीं सदी में संस्कृति और प्रकृति की परस्पर क्रिया की संभावनाएँ। 57. सांस्कृतिक स्मारकों का संरक्षण। 58. विश्व के संग्रहालय और मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में उनकी भूमिका। 59. आधुनिक विश्व प्रक्रिया में सांस्कृतिक सार्वभौमिक।

हैलो प्यारे दोस्तों!

वर्तमान में, दुनिया में बड़ी संख्या में धर्म हैं जो लोगों को भविष्य में शक्ति और विश्वास देते हैं। आज के लेख में मैं आपको बताना चाहूंगा कि धर्म और धर्म क्या हैं?

इस तथ्य के कारण बहुत सारे युद्ध और असहमति हुई कि एक व्यक्ति, अपने विश्वास पर निर्णय लेने और विश्वासों के स्रोत को खोजने के बाद, अन्य दृष्टिकोणों और धर्मों का सम्मान करना बंद कर देता है। लेकिन क्या यह पता लगाने का कोई मतलब है कि इस मुद्दे पर इस तरह के व्यक्तिगत दृष्टिकोण के संदर्भ में कौन सही या अधिक सटीक है?

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति किस पर विश्वास करता है, मुख्य बात यह है कि वह प्रकाश पाता है और उसके लिए प्रयास करता है! अपने साथ तालमेल बिठाकर रहने और रचनात्मक ऊर्जा को जन-जन तक पहुँचाने से लोगों को मनुष्य कहा जा सकता है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसके कर्मों का आधार धर्म का कौन सा नाम है।

आधुनिक और प्राचीन प्रवृत्तियों को अलग करने के लिए धार्मिक अध्ययन की इच्छा के कारण प्रकारों में वर्गीकरण हुआ। आज, धर्मों को कई प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: आदिवासी, विश्व और राष्ट्रीय।

दुनिया के कई लोगों ने भगवान को अलग-अलग नामों से पुकारा। और हर विश्वास का अपना सच होता है। कुछ के लिए, ईस्टर बनी अस्तित्व और ब्रह्मांड की सर्वोच्च शक्ति के रूप में कार्य कर सकती थी, जबकि अन्य को मूर्तिपूजक संस्कारों को सच मानने का अधिकार था, जो कभी-कभी ईसाई धर्म की धार्मिक व्यवस्था के अधिकांश सिद्धांतों का खंडन करता था।

नास्तिकता ने अपेक्षाकृत हाल ही में इसके गठन के अधिकार हासिल किए। एक व्यक्ति के रूप में कुलदेवता और आत्म-स्वीकृति इसी तरह आत्म-अभिव्यक्ति के ढांचे के भीतर हुई। यदि पहले मनुष्य पृथ्वी पर था, और देवता स्वर्ग में थे, आज अज्ञेयवाद, "विश्वास के बीच" विश्वास के रूप में, दुनिया को सोचने और समझने के पूरी तरह से अलग चार्टर प्रोजेक्ट करता है।

मैं कुछ धर्मों के बारे में अधिक विस्तार से बात करना चाहूंगा। मैं आपके ध्यान में दुनिया के लोगों के विभिन्न धर्मों की एक सूची लाना चाहता हूं। बेशक, आप उनमें से कुछ से परिचित होंगे, लेकिन आप पहली बार कुछ का सामना करेंगे।

बुद्ध धर्म

बौद्ध धर्म दुनिया के सबसे पुराने धर्मों में से एक है, जिसकी उत्पत्ति भारत में हुई है। इसके संस्थापक सिद्धार्थ गौतम के लिए धन्यवाद, जिन्हें हम महान बुद्ध के रूप में जानते हैं, पूरे ग्रह पर लोग अभी भी "जागृत" या "प्रबुद्ध" शब्दों की सही समझ में एकांत खोजने का प्रयास कर रहे हैं।

बौद्ध दर्शन "महान सत्य" की शिक्षाओं पर आधारित है। उनमें से केवल चार हैं। पहला दुख के अस्तित्व की व्याख्या करता है, दूसरा उसके कारणों के बारे में बात करता है, तीसरा मुक्ति के लिए कहता है, और चौथा यह सिखाता है कि इसे कैसे प्राप्त किया जाए।

बौद्ध धर्म के सिद्धांतों और जीवन की समझ को नदी या अभौतिक कणों की धारा कहा जा सकता है। यह उनका संयोजन है जो पृथ्वी और ब्रह्मांड में मौजूद चीज़ों के अस्तित्व को निर्धारित करता है।

कर्म के नियम उनके पीछे पुनर्जन्म लाते हैं और इसलिए, यह सम्मान करने योग्य है कि किसी व्यक्ति ने पिछले जन्म में क्या कर्म किए हैं। बौद्ध धर्म के आदर्श को सुरक्षित रूप से नैतिक कहा जा सकता है। इसका सार आदर्श वाक्य में तैयार किया गया है " नुकसान न करें। कोई नहीं!».

और मुख्य लक्ष्य निर्वाण की स्थिति को प्राप्त करना है - अर्थात पूर्ण शांति और शांति।

ब्राह्मणवाद

इस धर्म की जड़ें भारत में भी हैं। इसे वेदवाद की बदौलत विकसित किया गया था। वह किस बारे में पढ़ा रही है? सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ब्रह्म के बारे में रहस्योद्घाटन कहे जाने वाले हर चीज के दिव्य सिद्धांत की प्राप्ति महत्वपूर्ण और मूर्त है।

और आत्मा के बारे में भी - एक अनोखी और व्यक्तिगत भावना। वेदों के विशेषज्ञों ने मुक्त प्रवाह के रूप में ब्राह्मणवाद के विकास में एक अमूल्य भूमिका निभाई। धार्मिक व्यवस्था में मूल भूमिका उन्हें ही सौंपी गई थी।

मुख्य विचार इस विश्वास और प्रचार पर आधारित था कि लोग अद्वितीय हैं और दूसरा समान खोजना असंभव है। यानी बचपन से ही व्यक्ति की अपनी अनूठी ताकत, मिशन और कार्य होता है।

ब्राह्मणवादी जटिल और पंथ संस्कारों से प्रतिष्ठित थे। और अनुष्ठानों ने उनके जीवन के मुख्य भाग पर कब्जा कर लिया और उन्हें सख्ती से नियंत्रित किया गया।

ताओ धर्म

यह धर्म चीन और इसके संस्थापक, ऋषि लाओ त्ज़ु की बदौलत जनता के सामने आया। उस दर्शन के लिए धन्यवाद जिसके परिणामस्वरूप संस्थापक के जीवन का काम हुआ - "ताओ ते चिंग", धर्म 2 अवधारणाओं को समर्पित है।

शब्द "ताओ", जिसे एक उपकरण या विधि के रूप में व्याख्या किया जा सकता है, और "डी", जिसका अर्थ है अनुग्रह, ने विचारक को इस दुनिया के मॉडल पर गहराई से पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित किया।

उनके विचारों के अनुसार, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि ब्रह्मांड को और भी अधिक शक्तिशाली शक्ति द्वारा नियंत्रित किया जाता है। इसकी घटना का सार रहस्यों और रहस्यों से भरा है, और साथ ही साथ इसका प्रभाव जीवन को सद्भाव की ओर ले जाता है।

धर्म का मुख्य लक्ष्य मनुष्य को अमरता के करीब लाना है। ताओवादी के अनुयायियों के अनुसार, यह वह है जो व्यक्ति को दुनिया की नग्न सुंदरता के धार्मिक चिंतन की पूरी शक्ति को प्रकट करने में मदद करता है। और श्वास और जिमनास्टिक प्रशिक्षण, कीमिया, आत्मा और शरीर की स्वच्छता अनन्त जीवन की ऐसी स्थिति को प्राप्त करने में मदद करती है।

जैन धर्म

जैन धर्म एक ऐसा धर्म है जिसकी उत्पत्ति भारतीय उपमहाद्वीप में हुई थी। वर्धमान धर्म के महान संस्थापक हैं। और यह उनकी दृष्टि के लिए धन्यवाद है कि जैन आश्वस्त हैं कि किसी ने भी हमारी दुनिया नहीं बनाई है। वह हमेशा के लिए अस्तित्व में है और अपने रास्ते पर जारी रहेगा चाहे कुछ भी हो।

क्या महत्वपूर्ण है? सबसे मूल्यवान और सच्ची अपनी आत्मा के आत्म-सुधार की इच्छा है, इसकी ताकत को मजबूत करना। शिक्षा कहती है कि अपने आप पर इस तरह के काम के कारण ही आत्मा संसार की हर चीज से मुक्त हो जाती है।

साथ ही, धर्म आत्माओं के स्थानांतरगमन में विश्वास से मुक्त नहीं है। जैनियों का मानना ​​है कि इस जीवन को जीने की सफलता का सीधा संबंध इस बात से है कि आपने पिछले जीवन में कैसा व्यवहार किया था।

गौरतलब है कि धर्म को इस रूप में समझने में तपस्या का अभ्यास बहुत महत्वपूर्ण है। व्यक्ति का अंतिम लक्ष्य पुनर्जन्म के चक्र को तोड़ना है। यानी निर्वाण तक पहुंचना और सामंजस्य स्थापित करना। और यह केवल एक तपस्वी ही कर सकता है।

हिन्दू धर्म

हिंदू धर्म हिंदुओं की मान्यताओं या कानूनों की एक पूरी प्रणाली है। यह अलग है कि यह कुछ निश्चित और अच्छी तरह से स्थापित हठधर्मिता नहीं करता है। हिंदू धर्म के अनुयायियों की विशिष्ट विशेषताएं या संकेत वैदिक शिक्षाओं की सत्तावादी मान्यता है और इसके परिणामस्वरूप, विश्वदृष्टि की ब्राह्मणवादी नींव है।

मैं यह नोट करना चाहता हूं कि केवल वही व्यक्ति जो कम से कम एक भारतीय माता-पिता का दावा कर सकता है, उसे हिंदू धर्म को मानने का अधिकार है।

विश्वास का मुख्य विचार जो अंगीकार किया जाता है, छुटकारे के कुछ दिशानिर्देशों का पालन करना है। कर्म, एक कार्य के रूप में और संसार, होने के चक्र के रूप में, एक व्यक्ति द्वारा पूर्ण और सच्ची मुक्ति के लिए दूर किया जाना चाहिए।

इसलाम

मैं इस विश्व धर्म का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता, जिसकी उत्पत्ति अरब में हुई थी। मक्का में बोलने वाले पैगंबर मुहम्मद को इसका संस्थापक माना जाता है। उनके विश्वासों के अनुसार, साथ ही उनके बयानों के लिए धन्यवाद, उनकी मृत्यु के बाद, काम बनाया गया था। भविष्य में, यह इस्लाम की पवित्र पुस्तक बन गई और आज तक इसका प्रसिद्ध नाम - कुरान है।

क्या बात है? मुख्य शिक्षा इस प्रकार है: वहाँ कोई भगवान नही है लेकिन अल्लाह है". और उच्चतर लोकों के देवदूत और अन्य संस्थाएं स्वतंत्र नहीं हैं, लेकिन पूरी तरह से उनके अधीन हैं।

साथ ही, मुसलमानों को विश्वास है कि उनका धर्म सबसे सही है, क्योंकि मुहम्मद आखिरी पैगंबर हैं जिन्हें भगवान ने पृथ्वी पर भेजा था। मुसलमानों की राय में, पिछले धर्मों का ज्ञान और ज्ञान विश्वसनीय नहीं है क्योंकि लोगों ने बार-बार पवित्र ज्ञान को फिर से लिखा और विकृत किया है।

यहूदी धर्म

यह सबसे पहला धर्म है जिसकी उत्पत्ति फिलिस्तीन में हुई थी। यह मुख्य रूप से यहूदियों के बीच व्यापक हो गया। एक ईश्वर में विश्वास, साथ ही साथ आत्मा और उसके बाद के जीवन की अमरता, यहूदी लोगों की मसीहा की पहचान और ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के वाहक के रूप में निकटता से संबंधित है।

यहूदी धर्म की पवित्र पुस्तकों में तोराह शामिल है, नबियों के कार्यों की एक बड़ी संख्या और व्याख्याएं जो तल्मूड में एकत्र की जाती हैं।

ईसाई धर्म

यह दुनिया के तीन सबसे शक्तिशाली धर्मों में से एक है। फिलिस्तीन में उत्पन्न हुआ, और फिर रोमन साम्राज्य और पूरे यूरोप में फैल गया। उसने पृथ्वी ग्रह पर रहने वाले कई विश्वासियों का दिल जीत लिया।

यह विश्वास कि ईश्वर ने अपने पुत्र ईसा मसीह को पृथ्वी पर भेजा, जो एक सामान्य व्यक्ति की तरह सही ढंग से जीते, पीड़ित और मरे, धर्म के केंद्र में है।

धर्म की मुख्य पुस्तक बाइबिल है। यह एक ईश्वर के तीन हाइपोस्टेसिस के सिद्धांत का प्रचार करता है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। विशेष रूप से ईसाई पहले पाप और दूसरे मसीह के पृथ्वी पर आने के विचार से संबंधित हैं।

बहुदेववाद

बहुदेववाद कई देवताओं में विश्वास है। इसे विश्वासों की एक निश्चित प्रणाली, संपूर्ण विश्वदृष्टि या असहमति का आधार कहा जा सकता है। धर्म कई देवताओं में विश्वास पर आधारित है जो देवी-देवताओं और निश्चित रूप से, देवताओं के एक देवता में एकत्र किए जाते हैं।

बहुदेववाद एक प्रकार के आस्तिकवाद को संदर्भित करता है और एकेश्वरवाद का विरोध करता है, अर्थात एक, एक ईश्वर में विश्वास। और साथ ही, वह नास्तिकता के निर्णयों से भी असहमत हैं, जहां किसी भी उच्च शक्तियों के अस्तित्व को पूरी तरह से नकार दिया जाता है।

वास्तव में, अलेक्जेंड्रिया के फिलो द्वारा ऐसा शब्द पेश किया गया था क्योंकि बहुदेववाद और बुतपरस्ती के बीच किसी प्रकार का अंतर पैदा करना आवश्यक हो गया था। उस समय से वे सभी जो यहूदी धर्म को नहीं मानते थे, वे मूर्तिपूजक कहलाते थे।

जेडीवाद

एक धर्म से अधिक दार्शनिक प्रवृत्ति, मैं इसका उल्लेख करने में मदद नहीं कर सका! जेडी फोर्स में विश्वास करते हैं, सभी जीवित प्राणियों द्वारा निर्मित एक सर्वव्यापी ऊर्जा क्षेत्र जो सभी जीवित चीजों को घेरता है और उनमें प्रवेश करता है, और अपने स्वयं के विकास के लिए काम करता है, बहुत कुछ फिल्म "" से जेडी नाइट्स की तरह। जेडीवाद में कोई पंथ क्रिया और हठधर्मिता नहीं है, और इस प्रवृत्ति के लगभग आधे मिलियन अनुयायी पहले ही पंजीकृत हो चुके हैं, खासकर अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन में।

और जेडी कोड कहता है:

कोई भावना नहीं है - शांति है।
अज्ञान नहीं है, ज्ञान है।
जहां कोई जुनून नहीं है, वहां शांति है।
वहां कोई अराजकता नहीं है, वहां सद्भावना है।
कोई मृत्यु नहीं है - शक्ति है।

तो सबसे अधिक संभावना है, जेडी दिशा कई मायनों में बौद्ध धर्म से मिलती जुलती है।

अंत में, मैं कहूंगा कि, मेरी राय में, सभी धर्मों का केंद्रीय विचार समान है: एक उच्च शक्ति और सूक्ष्म, अदृश्य दुनिया का अस्तित्व, साथ ही साथ मनुष्य की आध्यात्मिक पूर्णता। मेरी राय में सभी धर्म प्राचीन गूढ़ ज्ञान से आते हैं। इसलिए, यह खुशी की बात होगी जब प्रत्येक व्यक्ति उस पर विश्वास करता है जो उसे सबसे अच्छा लगता है, और दूसरों को भी वही स्वतंत्रता प्रदान करता है। आखिरकार, आपको सबसे पहले इंसान बने रहना है!

इस दार्शनिक नोट पर, मैंने इसे समाप्त कर दिया।

ब्लॉग पर मिलते हैं, अलविदा!

संयुक्त राज्य अमेरिका में धर्म

अमेरिकी संविधान में पहला संशोधन: "कांग्रेस धर्म की स्थापना से संबंधित कोई कानून नहीं बनाएगी या इसके मुक्त अभ्यास को प्रतिबंधित कर सकती है, या भाषण या प्रेस की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित कर सकती है, या लोगों के अधिकार को शांतिपूर्वक इकट्ठा करने और सरकार के लिए याचिका दायर कर सकती है। शिकायतों की संतुष्टि।"

वानुअतु में धर्म

40% प्रेस्बिटेरियन, 16% कैथोलिक, 15% बुतपरस्त, 14% एंग्लिकन।

कोस्टा रिका में धर्म

प्रमुख धर्म कैथोलिक धर्म है, लगभग 10% आबादी प्रोटेस्टेंट धर्म का पालन करती है।

कतर में धर्म

राज्य धर्म इस्लाम है। यह लगभग 95% आबादी द्वारा अभ्यास किया जाता है। अधिकांश कतरी इस्लाम में सुन्नी दिशा के अनुयायी हैं; अधिकांश ईरानी शिया हैं।

ऑस्ट्रेलिया में धर्म

अधिकांश आबादी कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट हैं। हाल ही में, अन्य धर्मों को मानने वाले लोगों की संख्या बढ़ रही है, मुख्य रूप से इस्लाम, बौद्ध धर्म, कन्फ्यूशीवाद, लामावाद, ताओवाद और कुछ अन्य।

बोलीविया में धर्म

राज्य कैथोलिक अपोस्टोलिक रोमनस्क्यू चर्च को मान्यता देता है। किसी अन्य पंथ के प्रदर्शन की भी गारंटी है। कैथोलिक चर्च के साथ संबंध बोलिवियाई राज्य और होली सी के बीच परिभाषित समन्वय के माध्यम से निर्धारित होते हैं।

कनाडा में धर्म

धार्मिक दृष्टि से, लगभग 46% विश्वासी रोमन कैथोलिक चर्च के अनुयायी हैं, 36% प्रोटेस्टेंट (एंग्लिकन, यूनाइटेड चर्च ऑफ मेथोडिस्ट, प्रेस्बिटेरियन और कांग्रेगेशनलिस्ट, बैपटिस्ट, लूथरन, पेंटेकोस्टल, आदि) हैं। रूढ़िवादी, यहूदी धर्म, इस्लाम, सिख धर्म, आदि अन्य धर्मों में व्यापक हैं।

कांगो गणराज्य का धर्म

धर्म: ईसाई 50%, आदिवासी पंथ 48%, मुस्लिम 2%।

सैन मैरिनो में धर्म

अधिकांश विश्वासी कैथोलिक हैं। किंवदंती के अनुसार, सैन मैरिनो की स्थापना डेलमेटियन स्टोनमेसन मेरिनो ने की थी, जो पहले ईसाइयों में से एक थे, जिन्हें मूर्तिपूजक रोमन सम्राट डायोक्लेटियन के उत्पीड़न से भागने के लिए मजबूर किया गया था।

रूस में धर्म

पूर्व-क्रांतिकारी समय में, रूस एक ईश्वर से डरने वाला देश था, जहां हजारों तीर्थयात्रियों की भीड़ एक तरह से अंतहीन वृद्धि में एक मठ से दूसरे मठ तक जाती थी, क्योंकि पवित्र स्थानों की संख्या अनगिनत थी।

कम्युनिस्टों ने जल्दी से इसे पूरा कर लिया। कई चर्चों को नष्ट कर दिया गया, नई सरकार के प्रति निष्ठाहीन पुजारियों को गोली मार दी गई या साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। नास्तिकता का शासन था। ऐसे समय में, एक आस्तिक होने का दावा करने या, इससे भी बदतर, चर्च जाने पर, एक व्यक्ति ने अपनी नौकरी खोने का जोखिम उठाया। साम्यवादी विचारधारा के पतन के साथ, रूसियों ने पाया कि दुर्भाग्य से, विश्वास करने के लिए कुछ भी नहीं था ....

लाओस में धर्म

लाओस में बौद्ध धर्म, थेरवाद के रूप में, जो थाई और खमेर मध्यस्थता के माध्यम से आया था, संस्कृति और राष्ट्रीय पहचान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। बौद्ध धर्म लाओ लेखन और कला के सभी महत्वपूर्ण कार्यों के उद्भव से जुड़ा है। लाओस की आस्तिक आबादी का विशाल बहुमत बौद्ध है।

दक्षिण कोरिया में धर्म

दक्षिण कोरिया में मुख्य धर्म पारंपरिक बौद्ध धर्म हैं और अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू किए गए ईसाई धर्म हैं। ये दोनों धाराएँ कन्फ्यूशीवाद से बहुत प्रभावित थीं, जो 500 वर्षों तक जोसियन राजवंश की आधिकारिक विचारधारा थी, साथ ही साथ शर्मिंदगी, जो कोरिया के आम लोगों का मुख्य धर्म था।

स्पेन में धर्म

स्पेन का राज्य धर्म रोमन कैथोलिक है। लगभग 95% स्पेनवासी कैथोलिक हैं। 1990 के दशक के मध्य में, देश में 11 आर्चबिशपिक्स और 52 बिशोपिक्स थे।

ऑस्ट्रिया में धर्म

ऑस्ट्रिया में चर्च को राज्य से अलग किया गया है।

त्रिनिदाद और टोबैगो के धर्म

अधिकांश आबादी ईसाई (कैथोलिक - 36%, एंग्लिकन - 17%, अन्य धर्मों के प्रोटेस्टेंट - 13%), हिंदू - 30%, मुस्लिम - 6% हैं।

तुर्क और कैकोस द्वीप समूह का धर्म

द्वीपों का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से विभिन्न ईसाई संप्रदायों द्वारा किया जाता है: कैथोलिक धर्म, बैपटिस्ट, मेथडिकल, एंग्लिकन चर्च, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च और अन्य।

रोमानिया में धर्म

86% आबादी द्वारा रूढ़िवादी का अभ्यास किया जाता है, रोमन कैथोलिक धर्म - 5%, ग्रीक कैथोलिक - 1%, विश्वासियों में यहूदी और मुस्लिम भी हैं।

रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च एक ऑटोसेफ़लस स्थानीय ऑर्थोडॉक्स चर्च है, जिसका ऑटोसेफ़लस स्थानीय चर्चों के डिप्टीच में 7 वां स्थान (या मॉस्को पैट्रिआर्केट के अनुसार 8 वां) है। इसका अधिकार क्षेत्र मुख्य रूप से रोमानिया के क्षेत्र पर है।...

मॉरीशस - धर्म

धर्म (2000 की जनगणना के अनुसार):

* हिंदू - 48%
* कैथोलिक - 23.6%
*मुसलमान - 16.6%
* प्रोटेस्टेंट - 8.6%
*अन्य - 2.5%...

मलीक के धर्म

90% आबादी मुस्लिम हैं (1980 के दशक के मध्य में, उन्होंने लगभग 2/3 आबादी बनाई), 9% पारंपरिक अफ्रीकी मान्यताओं (पशुवाद, पूर्वजों की पंथ, प्रकृति की ताकतों, आदि) का पालन करते हैं, 1% ईसाई हैं (कैथोलिक बहुमत बनाते हैं) - 2003। ऐसा माना जाता है कि सोंघों की सार्वजनिक शिक्षा में इस्लाम को अपनाना शुरुआत में हुआ था। 11वीं सी. ईसाई धर्म का प्रसार दूसरी छमाही में शुरू हुआ। 19 वीं सदी

धर्म यूके

अधिकांश अंग्रेजी लोग एंग्लिकन राज्य चर्च (प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म की सबसे बड़ी शाखाओं में से एक) से संबंधित हैं, और कैथोलिक और प्रेस्बिटेरियन चर्च भी आम हैं। बड़ी संख्या में मुसलमान भी हैं - पश्चिमी यूरोप में सबसे बड़े प्रवासी भारतीयों में से एक।

ग्रेट ब्रिटेन में प्रमुख धर्म एंग्लिकनवाद है। एंग्लिकन चर्च स्कॉटलैंड के प्रेस्बिटेरियन चर्च के बराबर राज्य के चर्चों में से एक है।...

चीन का धर्म

चीनी इतिहास की शुरुआत के बाद से चीन में धर्म काफी मौलिक रूप से बदल गया है। ताओवाद, बौद्ध धर्म और चीनी लोक धर्म सहित कई अलग-अलग धर्मों के मंदिर, चीन के परिदृश्य को पूरा करते हैं।

चीन में धर्म का अध्ययन कई कारकों से जटिल है। ऐसा इसलिए है क्योंकि कई चीनी धर्मों में पवित्र मूल्यों की अवधारणाएं शामिल हैं और कभी-कभी आध्यात्मिक दुनिया अभी भी भगवान की अवधारणा का आह्वान नहीं करती है, चीनी पूजा को धर्म की सामान्य अवधारणा से अलग, बल्कि दर्शन के रूप में वर्गीकृत करती है। यदि ताओवाद ने पुजारियों, भिक्षुओं और मंदिरों के साथ एक धार्मिक संगठन विकसित किया, तो कन्फ्यूशीवाद मुख्य रूप से एक बौद्धिक आंदोलन बना रहा।...

भारत का धर्म

संविधान के अनुसार भारत एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है। देश में हिंदुओं (80%) का स्पष्ट बहुमत है, इसके बाद मुस्लिम (14%), प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक ईसाई (2.4%), सिख (2%), बौद्ध (0.7%), जैन (0.5%) हैं। और अन्य (0.4%) - पारसी (पारसी), यहूदी और एनिमिस्ट। इस तथ्य के बावजूद कि भारत में कई धर्मों का प्रतिनिधित्व किया जाता है, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, इस्लाम, सिख धर्म और अन्य धर्म भारत में शांतिपूर्वक सहअस्तित्व में हैं।

धर्म गुआम

द्वीप पर प्रमुख धर्म कैथोलिक धर्म है (विशेषकर कैमरोस और फिलिपिनो प्रवासियों के बीच), हालांकि लगभग सभी विश्व धर्मों के प्रतिनिधि यहां पाए जा सकते हैं। यहां चर्च का काफी महत्वपूर्ण प्रभाव है, और अधिकांश सांस्कृतिक कार्यक्रम सभी प्रकार के धार्मिक उत्सवों के साथ मेल खाते हैं, जिसमें किसी विशेष इलाके के संरक्षक संतों के सम्मान में वार्षिक उत्सव शामिल हैं। प्रत्येक गाँव का अपना चर्च होता है, जिसके चारों ओर सभी सांस्कृतिक जीवन केंद्रित होता है, और अक्सर एक ही चर्च एक साथ कई इकबालिया समूहों के लिए सेवाएं देता है।

अज़रबैजान का धर्म

अज़रबैजान का मुख्य धर्म इस्लाम है। यह मध्य युग में अरब आक्रमण के समय से यहाँ वितरित किया गया है। इससे पहले, अज़रबैजानियों के पूर्वजों ने मूर्तिपूजक धर्मों (अग्नि पूजा), पारसी धर्म, मनिचैवाद और ईसाई धर्म को स्वीकार किया था। बहुत पहले नहीं, सोवियत शासन के पतन के साथ, अजरबैजान में इस्लामी पुनरुत्थान का दौर शुरू हुआ। मस्जिदें और धार्मिक संस्थान खुलने लगे। अज़रबैजान में अधिकांश मुसलमान शिया दिशा के अनुयायी हैं। सुन्नियों द्वारा अल्पसंख्यक का प्रतिनिधित्व किया जाता है। मुख्य धार्मिक निकाय कोकेशियान मुस्लिम बोर्ड है।

आयरलैंड में धर्म

1926 की जनगणना से पता चला कि 92.6% आयरिश कैथोलिक थे, 5.5% आयरिश प्रोटेस्टेंट चर्च के थे और 2% अन्य धर्मों या प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के थे। 1991 में, 91.6% कैथोलिक थे, 2.5% आयरलैंड के चर्च के थे, अन्य धर्म और संप्रदाय केवल 0.9% थे। 3.3% ने किसी भी धर्म का पालन नहीं किया। दो आयरिश संविधानों (1922 और 1937) ने अंतरात्मा की स्वतंत्रता की गारंटी दी, और बिना किसी धार्मिक भेदभाव के, हमेशा धर्म की पूर्ण स्वतंत्रता रही है।

यूक्रेन में धर्म

यूक्रेन में प्रमुख धर्म ईसाई धर्म है, जिसका प्रतिनिधित्व रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक संप्रदायों द्वारा किया जाता है। यहूदी और इस्लाम का प्रतिनिधित्व बहुत कम हद तक किया जाता है।

ईसाई संप्रदायों में तीखी नोकझोंक...

अल्जीरिया में धर्म

अल्जीरिया का राज्य धर्म इस्लाम है। अल्जीरियाई बहुसंख्यक सुन्नी मुसलमान (मलिकाइट और हनफ़ी) हैं। इबादी संप्रदाय के कई अनुयायी मजाब घाटी, ऑरग्ला और अल्जीयर्स में रहते हैं। अल्जीरिया में, लगभग 150 हजार ईसाई हैं, जिनमें ज्यादातर कैथोलिक हैं, और लगभग 1 हजार यहूदी धर्म के अनुयायी हैं।

स्कॉटलैंड में धर्म

कई स्कॉट्स प्रेस्बिटेरियन हैं और उनका धार्मिक जीवन स्कॉटिश चर्च के भीतर होता है। इस चर्च के अनुयायी सभी विश्वासियों का 2/3 हिस्सा बनाते हैं, यह लगभग हर जगह मजबूत प्रभाव प्राप्त करता है। 18वीं और 19वीं शताब्दी में स्कॉटिश प्रेस्बिटेरियन्स को त्रस्त करने वाले विधर्म और विवाद को अधिकांश भाग के लिए दूर कर लिया गया है। दो जीवित प्रेस्बिटेरियन अल्पसंख्यक, फ्री चर्च और फ्री प्रेस्बिटेरियन चर्च, मुख्य रूप से कुछ पहाड़ी क्षेत्रों और पश्चिमी द्वीपों में उनके अनुयायी हैं, जहां उनकी अत्यधिक रूढ़िवादी शिक्षा आबादी के लिए अपनी अपील बरकरार रखती है।

अंगोला में धर्म

कैथोलिक - 65%, प्रोटेस्टेंट - 20%, मूर्तिपूजक - 10%

तिब्बत का धर्म

तिब्बत का धर्म बौद्ध धर्म है, बौद्ध धर्म के अलावा कोई अन्य धर्म तिब्बत में जड़ें जमा नहीं पाया है। आबादी का केवल एक छोटा सा हिस्सा, पूरे तिब्बत में लगभग 2,000 लोग इस्लाम के अनुयायी हैं, जबकि ईसाई धर्म ने इस क्षेत्र में कोई निशान नहीं छोड़ा है। बॉन - तिब्बत के मूल निवासियों का धर्म, एक शैमनवादी संप्रदाय जो मुख्य रूप से मूर्तियों और प्रकृति के देवताओं की पूजा करता था, और बुरी आत्माओं के निष्कासन के लिए अनुष्ठान करता था, कुछ समय के लिए तिब्बत में प्रचलित था, लेकिन बौद्ध धर्म के प्रवेश के साथ, यह लगभग पूरी तरह से गायब हो गया। .

सूरीनाम में धर्म

आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, सूरीनाम की आबादी की धार्मिक संरचना इस तरह दिखती है:

47% ईसाई हैं,

27% हिंदू हैं,

20% मुसलमान हैं....

जर्मनी में धर्म

जर्मनों के विश्वदृष्टि पर लूथरन चर्च का बहुत बड़ा प्रभाव था। बाइबल के लूथर के अनुवाद ने आधुनिक जर्मन भाषा को आकार दिया, और उनकी शिक्षा का एक अभिन्न अंग यह थीसिस थी कि सांसारिक शक्ति का पालन करना सभी के लिए एक पवित्र कर्तव्य है। यदि आप प्रोटेस्टेंट सिद्धांत का पालन करते हैं, तो पृथ्वी पर किसी व्यक्ति की भौतिक भलाई और उसके बाद के जीवन में कोई गहरा विरोधाभास नहीं है।

हंगरी में धर्म

कैथोलिक - 67%, प्रोटेस्टेंट (मुख्य रूप से लूथरन और केल्विनवादी) - 25%, यहूदी।

वेटिकन में धर्म

वेटिकन के सभी निवासी कैथोलिक धर्म को मानते हैं।

अबकाज़िया का धर्म, अबकाज़िया के धार्मिक संप्रदाय, अबकाज़िया के निवासियों के लिए विश्वास, अबकाज़िया में धर्म

अबकाज़िया की आबादी का हिस्सा रूढ़िवादी ईसाई हैं, कुछ मुसलमान हैं, बाकी यहूदी और मूर्तिपूजक हैं। अब्खाज़ियन वन गॉड एंटसी या अंत्सवा में विश्वास करते हैं।

बेलारूस में धर्म, बेलारूस में धार्मिक संप्रदाय, बेलारूस के निवासियों के लिए विश्वास, बेलारूस में धर्म

देश में रूढ़िवादी व्यापक है, 70% आबादी द्वारा इसका अभ्यास किया जाता है। कैथोलिक 27% हैं, जिनमें से 7% ग्रीक कैथोलिक हैं।

जॉर्जिया का धर्म, जॉर्जिया के धार्मिक संप्रदाय, जॉर्जिया के निवासियों के लिए विश्वास, जॉर्जिया में धर्म

लगभग 65% विश्वासी रूढ़िवादी चर्च के अनुयायी हैं। 11% मुस्लिम हैं। देश में बहुत कम संख्या में कैथोलिक रहते हैं।

इज़राइल का धर्म, इज़राइल के धार्मिक संप्रदाय, इज़राइल के निवासियों के लिए विश्वास, इज़राइल में धर्म

देश का मुख्य धर्म यहूदी धर्म (जनसंख्या का 82%), इस्लाम (15%) और ईसाई धर्म (2%) भी व्यापक हैं।

कजाकिस्तान का धर्म, कजाकिस्तान के धार्मिक संप्रदाय, कजाकिस्तान के लोगों के लिए विश्वास, कजाकिस्तान में धर्म

धार्मिक आंदोलनों का प्रतिनिधित्व इस्लाम और ईसाई धर्म करते हैं। सुन्नी मुसलमान 47% आस्तिक, रूढ़िवादी ईसाई - 44%, प्रोटेस्टेंट - 2% हैं।

किर्गिस्तान का धर्म, किर्गिस्तान के धार्मिक संप्रदाय, किर्गिस्तान के निवासियों के लिए विश्वास, किर्गिस्तान में धर्म

किर्गिस्तान के क्षेत्र में 2,100 से अधिक धार्मिक संगठन पंजीकृत हैं। लगभग 83% विश्वासी इस्लाम को मानते हैं, शेष ईसाई हैं।

चीन में धर्म, चीन के जनवादी गणराज्य के धार्मिक संप्रदाय, चीन के लोगों के लिए आस्था, चीन में धर्म

निम्नलिखित धार्मिक आंदोलन चीन में आम हैं: बौद्ध धर्म, ताओवाद, इस्लाम, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद।