अलेक्सेव एम. पी

राजा आर्थर का सबसे पहला संदर्भ 5वीं के अंत तक का है - 6वीं शताब्दी की शुरुआत और महान नायक को सेल्ट्स के ऐतिहासिक नेता के साथ जोड़ा गया, जिन्होंने ब्रिटेन के एंग्लो-सैक्सन आक्रमण के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व किया। वेल्स की जादुई किंवदंतियों के मेबिनोगियन संग्रह में शामिल 9वीं-11वीं शताब्दी के उपन्यास भी वास्तव में "वेल्श" वाले हैं। प्रारंभिक कहानियों में आर्थर (उदाहरण के लिए, 4 वीं शताब्दी के वेल्श बार्ड एनीरिन "गोडोडिन" की कविता) हमारे सामने एक मजबूत और शक्तिशाली आदिवासी नेता के रूप में प्रकट होते हैं, जो अपनी सभी आदिम क्रूरता के लिए, बड़प्पन और ईमानदारी के लिए विदेशी नहीं है।
मध्ययुगीन साहित्य के शोधकर्ताओं का कहना है कि आर्किटेपल स्तर पर, आर्थर की तुलना महान राजा उलाद कोंचोबार, कई आयरिश सागों के नायक और वेल्श देवता चोकर से की जाती है।
प्रसिद्ध मध्ययुगीनवादी ए.डी. मिखाइलोव लिखते हैं कि "आर्थुरियन किंवदंतियां सेल्टिक महाकाव्य कहानियों पर आधारित हैं, और उनकी आयरिश भिन्नता हमारे लिए सबसे अच्छी तरह से जानी जाती है। इसलिए, आयरिश साग एक स्रोत नहीं हैं, बल्कि एक समानांतर, कुछ हद तक राजा आर्थर के बारे में किंवदंतियों का एक मॉडल भी हैं। ।" उत्तरार्द्ध के साथ, वह इस तथ्य से संबंधित है कि चोकर एक घाव से पीड़ित है। यह मूल भाव आर्थरियन किंवदंतियों के बाद के संस्करणों के साथ बहुत समान है, जब अपंग राजा ग्रेल, पवित्र कप का रक्षक बन जाता है।
आमतौर पर आर्थर नाम रोमन जेनेरिक नाम आर्टोरियस से लिया गया है, हालांकि, सेल्टिक पौराणिक कथाओं के स्तर पर, कई अलग-अलग व्युत्पत्तियां हैं। उनमें से एक के अनुसार, आर्थर नाम "ब्लैक रेवेन" के लिए खड़ा है, और "रेवेन", बदले में, वेल्श में चोकर की तरह लगता है, जो राजा आर्थर के संबंध की पुष्टि करता है, दोनों कार्यात्मक और व्युत्पत्ति रूप से भगवान ब्रान के साथ।

बाद की शताब्दियों में, सेल्टिक परंपरा में आर्थर की छवि धीरे-धीरे बदलती है और धीरे-धीरे एक बुद्धिमान राजा के रूप में प्रकट होती है, जो उथर पेंड्रैगन के पुत्र हैं - उदाहरण के लिए, मॉनमाउथ के अंग्रेजी इतिहासकार जेफ्री (1154 या 1155 में मृत्यु) में। मॉनमाउथ के पेरू जेफ्री, जिसे कई स्रोतों में आर्थर के बेटे गैलफ्रेड के रूप में भी जाना जाता है, काव्य "लाइफ ऑफ मर्लिन" और गद्य "हिस्ट्री ऑफ द ब्रिटन्स" से संबंधित है।

इन किताबों में, आर्थर का पूरा जीवन हमारे सामने गुजरता है - केवल गैल्फ्रेड के अनुकरणकर्ताओं के विपरीत, आर्थर एक सफेद बालों वाले भूरे बालों वाला बूढ़ा नहीं है, बल्कि एक मजबूत योद्धा है जो एक साथ जमीन इकट्ठा करता है और एक महान शक्ति बनाता है जो मरता नहीं है दुश्मनों का साहस और साहस, लेकिन एक महिला की बेवफाई और विश्वासघात के कारण - रानी गाइनवेरे। इस प्रकार स्त्री आकर्षण की विनाशकारीता और एक विशेष नायक और पूरे राज्य के भाग्य में महिलाओं की विनाशकारी भूमिका का मूल भाव उत्पन्न होता है। बाद में, यह मूल भाव गोलमेज के शूरवीरों के बारे में उपन्यासों में से एक बन जाएगा। मॉनमाउथ के गैलफ्रेड को उन कार्यों को लिखने का श्रेय दिया जाता है जिनसे मध्ययुगीन साहित्य की एक पूरी शाखा (बाद के अर्थुरियन उपन्यासों और उनके शूरवीरों का उल्लेख नहीं) का विकास हुआ, जिसमें मुख्य पात्र किंग आर्थर हैं।

11 वीं शताब्दी के बाद में, मुख्य रूप से ब्रिटनी में महाद्वीप पर फैले राजा आर्थर की किंवदंतियों को नाइटली परंपरा द्वारा माना जाता है और पुनर्विचार किया जाता है। शिष्टता की परंपरा फ्रांस के दक्षिण में प्रोवेंस में उत्पन्न हुई और अन्य लोगों के लिए एक मॉडल के रूप में सेवा की। शूरवीर वातावरण में, शिष्टाचार के कुछ नियम विकसित हुए हैं - महान व्यवहार, जिसके अनुसार एक शूरवीर को व्यवहार करना चाहिए: विनम्र रहें और अपनी सुंदर महिला से प्यार करें, अपने अधिपति का सम्मान करें और अनाथों और निराश्रितों की रक्षा करें, साहसी, ईमानदार और निस्वार्थ और ईमानदारी से रहें पवित्र चर्च की सेवा करें।

इन आदर्शों को शूरवीर उपन्यास में अपना प्रतिबिंब मिला है। 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के महानतम फ्रांसीसी कवि, ब्रेटन उपन्यासों के निर्माता, चेरेटियन डी ट्रॉय, काव्य उपन्यास की शैली के निर्माण में एक विशेष भूमिका निभाते हैं। Chrétien de Troyes ने आर्थरियन विषयों पर पांच उपन्यास (Erec and Eyida, Clijes, The Knight of the Cart, or Lancelot, The Knight with the Lion, or Ewen, The Tale of the Grail, or Perceval) लिखे, जिसमें उन्होंने आर्थर नहीं किया अग्रणी भूमिका निभाते हैं।

अंग्रेजी में, शिष्टता का पहला रोमांस 13वीं शताब्दी में सामने आया। 14 वीं शताब्दी में, उत्तरी इंग्लैंड या स्कॉटलैंड में, "द डेथ ऑफ आर्थर" कविता बनाई गई थी (सभी संभावना में, मॉनमाउथ के जेफ्री द्वारा लैटिन कहानी का एक कविता प्रतिलेखन)। 14 वीं शताब्दी के अंत तक, सबसे प्रसिद्ध अंग्रेजी उपन्यास "सर गवेन एंड द ग्रीन नाइट" (विभिन्न लंबाई के छंदों में 2530 छंद) का निर्माण एक अज्ञात लेखक का है, जो अंग्रेजी मध्ययुगीन कविता के सबसे उल्लेखनीय उस्तादों में से एक है। . यह कविता निस्संदेह पूरे अंग्रेजी अर्थुरियन चक्र में सर्वश्रेष्ठ है।
इसका मुख्य पात्र राजा आर्थर का भतीजा है - सर गवेन, मध्ययुगीन शिष्टता का आदर्श, जिसके लिए देर से मध्य युग के कई अन्य कार्य समर्पित हैं।

कविता को चार भागों में विभाजित किया गया है: पहला बताता है कि कैसे गोलमेज के शूरवीरों से घिरे अपने महल में राजा आर्थर क्रिसमस मनाते हैं। ग्रीन नाइट के घोड़े पर हॉल में उपस्थिति से दावत बाधित होती है, जो दर्शकों का मजाक उड़ाना और उनका अपमान करना शुरू कर देता है। आर्थर गुस्से में अपराधी का सिर काटना चाहता है, लेकिन गवेन उसे यह मामला देने के लिए कहता है और तलवार के एक झूले से ग्रीन नाइट का सिर काट देता है, लेकिन अजनबी उसका सिर अपने हाथों में ले लेता है, काठी में बैठता है, और फिर पलकें खुलती हैं, और आवाज गवेन को एक वर्ष और एक दिन में ग्रीन चैपल में एक प्रतिशोधी हड़ताल प्राप्त करने के लिए उपस्थित होने का आदेश देती है।
अपने वचन के अनुसार, सर गवेन, कविता के दूसरे भाग में, ग्रीन चैपल की तलाश में जाते हैं। उनका मार्ग कठिनाइयों और परीक्षणों से भरा है, लेकिन एक बहादुर शूरवीर सम्मान के साथ सभी युद्धों और लड़ाइयों से बाहर आता है। वह महल में जाता है, जहां मेहमाननवाज मेजबान उसे रात बिताने के लिए आमंत्रित करता है, क्योंकि ग्रीन चैपल पास में है।
तीसरा भाग उन परीक्षणों और प्रलोभनों के लिए समर्पित है जिनके लिए महल के मालिक की पत्नी द्वारा कुलीन गवेन के अधीन किया जाता है, जो उसके साथ अकेला रह जाता है, क्योंकि गौरवशाली मालिक शिकार पर जाता है। गवेन सम्मान के साथ सभी परीक्षाएं पास करता है, लेकिन महिला से एक ग्रीन बेल्ट स्वीकार करता है, जो मृत्यु से रक्षा कर सकती है। इस प्रकार, गवेन मृत्यु के भय के आगे झुक जाता है।
भाव चौथे भाग में आता है। गवेन ग्रीन चैपल में जाता है, जहां उसकी मुलाकात ग्रीन नाइट से होती है, जो अपनी तलवार को तीन बार घुमाता है, लेकिन केवल हल्के से गवेन को घाव देता है, और फिर उसे माफ कर देता है। हरा शूरवीर महल का मालिक निकला, जिसने अपनी पत्नी के आकर्षण को बहकाते हुए युद्ध और जीवन दोनों में गवेन का परीक्षण करने का फैसला किया। गवेन ने कायरता के लिए दोषी ठहराया और कहा कि वह मौत से डरता था, और ग्रीन नाइट उसे माफ कर देता है, उसका नाम बताता है और बताता है कि हर चीज का अपराधी परी मोर्गन था, बुद्धिमान मर्लिन का छात्र और राजा आर्थर की सौतेली बहन, जो आर्थर की पत्नी रानी गाइनवेर को डराना चाहता था। (युद्ध और मृत्यु की आयरिश देवी मॉरिगन, जो एक कौवे का रूप लेती है, और ब्रेटन नदी परी मॉर्गन को मॉर्गन की छवि का प्रोटोटाइप माना जाता है।)
कविता का मुख्य संघर्ष सर गवेन के अपने शब्द के उल्लंघन और सम्मान की संहिता से गैरकानूनी विचलन पर आधारित है, जिसे एक नाइट के अयोग्य व्यवहार के रूप में व्याख्या किया जाता है।

अंग्रेजी में, राजा आर्थर की किंवदंतियों के कथानक पर बहुत सारे उपन्यास बनाए गए हैं, उनमें से - आर्थर, आर्थर और मर्लिन, लैंसलॉट ऑफ द लेक।
वे राजा आर्थर की कहानी बताते हैं - कैसे, बचपन में, अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद, उन्हें जादूगर मर्लिन द्वारा महल से दूर ले जाया गया था, क्योंकि उनका जीवन खतरे में था, और कैसे वह केवल मार्ग पर चढ़ने में कामयाब रहे उसी मर्लिन की मदद से एक जादुई तलवार प्राप्त करना। एक अन्य किंवदंती कहती है कि आर्थर के पास एक और अद्भुत तलवार थी, जो उन्हें झील की युवती ने दी थी और उस तलवार का नाम एक्सेलिबुर था। आर्थर खुद कार्लसन में एक महल बनाता है, जिसमें प्रसिद्ध गोल मेज है, जिस पर किंग आर्थर के शानदार शूरवीर बैठते हैं।
आर्थरियन शोधकर्ताओं ने वास्तविक भौगोलिक बिंदुओं के साथ कैमलॉट की पहचान करने के लिए बार-बार प्रयास किए हैं। इसे कॉर्नवाल, वेल्स और समरसेटशायर में रखा गया था, और थॉमस मैलोरी ने एक से अधिक बार लिखा है कि कैमलॉट नॉर्मन विजय से पहले ब्रिटेन की पूर्व राजधानी विनचेस्टर है।

आर्थर के बारे में किंवदंतियों के सभी पुनर्विक्रय में, उनके नाम के आगे मर्लिन का नाम हमेशा उल्लेख किया जाता है। मर्लिन एक जादूगर और भविष्यवक्ता की छवि है, जिसे यूरोप के लगभग सभी लोगों के लिए जाना जाता है, विशेष रूप से मॉनमाउथ के गैलफ्रेड द्वारा मर्लिन की भविष्यवाणियों के लेखन के बाद। प्रसिद्ध मर्लिन की छवि के साथ प्रसिद्ध स्टोनहेंज जुड़ा हुआ है, जिसे वेल्श में "एमरी का काम" कहा जाता है, और मर्लिन का एमरीस्वेल नाम।
प्रसिद्ध अंग्रेजी विद्वान जॉय राइस ने 1886 में अपने व्याख्यान में कहा: "मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि हमें मॉनमाउथ के जेफ्री की कहानी को स्वीकार करना चाहिए, जिसके अनुसार स्टोनहेंज को मर्लिन एमरी ने एक और एमरी के कहने पर बनाया था, जो मेरा मानना ​​है कि इसका मतलब है कि मंदिर सेल्टिक ज़ीउस को समर्पित था, जिसका महान व्यक्तित्व हम बाद में मर्लिन में पाएंगे।" यह केवल यह जोड़ना बाकी है कि सेल्टिक त्रय में से एक का कहना है कि लोगों के आगमन से पहले, ब्रिटेन को मर्लिन का लॉट कहा जाता था।

सभी किंवदंतियों में एक परी-कथा तत्व है, और पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती के बारे में धार्मिक और रहस्यमय रूपांकनों, एक क्रिस्टल कप, जिसमें किंवदंती के अनुसार, अरिमथिया के जोसेफ ने क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु का खून एकत्र किया, और इसे ग्लास्टनबरी में मठ में लाया, उपन्यासों के कथानकों में बुना गया है। कंघी बनानेवाले की रेती को एक अदृश्य महल में रखा जाता है और केवल योग्य के लिए ही प्रकट होता है, क्योंकि यह नैतिक पूर्णता का प्रतीक है। कंघी बनानेवाले की रेती शाश्वत यौवन, खुशी लाती है, भूख और प्यास को तृप्त करती है।
वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक (12 वीं के अंत - 13 वीं शताब्दी की शुरुआत) द्वारा "पार्ज़िवल" में, पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती का मंदिर एक गोमेद पर्वत पर खड़ा है, इसकी दीवारें पन्ना से बनी हैं, और टावरों को ज्वलंत माणिक के साथ ताज पहनाया गया है। तिजोरी नीलम, कार्बुनकल और पन्ना से चमकते हैं।

यह ग्लास्टनबरी है जिसे राजा आर्थर की किंवदंतियों में एवलॉन के अद्भुत द्वीप के साथ पहचाना जाता है - ऐप्पल द्वीप, एक सांसारिक स्वर्ग - जहां बकरी आर्थर को स्थानांतरित किया गया था और जहां वह आज तक रहता है - एक भूमिगत कुटी में रहता है या एक रेवेन के रूप में पुनर्जन्म होता है - ब्रिटेन लौटने के लिए समय की प्रतीक्षा करना और उसे अपने उत्पीड़कों से मुक्त करना।
Glastonbury वास्तव में वेल्श सीमा के पास बाथ (सोमरसेटशायर) के पास मौजूद था, और केवल 1539 में अंग्रेजी सुधार द्वारा समाप्त कर दिया गया था। 1190-1191 में, राजा आर्थर की कब्र को अभय के क्षेत्र में खोजा गया था, जिससे मठ और शासक नॉर्मन शाही राजवंश दोनों को बहुत लाभ हुआ, क्योंकि इसने पुनर्जीवित राजा आर्थर के "आने" के खतरे को समाप्त कर दिया। यहां बताया गया है कि कैम्ब्रिया के इतिहासकार गिराल्ड ने इस खोज का वर्णन कैसे किया है:

"अब वे ब्रिटेन के प्रसिद्ध राजा आर्थर को याद करते हैं, जिनकी स्मृति फीकी नहीं पड़ी है, क्योंकि यह प्रसिद्ध ग्लास्टोनबरी एबे के इतिहास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसका राजा एक समय में एक विश्वसनीय संरक्षक, रक्षक और उदार परोपकारी था ... राजा आर्थर के बारे में सभी प्रकार की परियों की कहानियों को बताया जाता है, जैसे कि उनके शरीर को कुछ आत्माओं द्वारा किसी शानदार देश में ले जाया गया था, हालांकि मृत्यु ने उन्हें छुआ नहीं था। इसलिए, राजा का शरीर, बिल्कुल चमत्कारी संकेतों की उपस्थिति के बाद, हमारे दिनों में ग्लास्टनबरी में दो पत्थर के पिरामिडों के बीच पाया गया, जो प्राचीन काल से एक कब्रिस्तान में बनाया गया था। शरीर जमीन में गहरे, एक खोखले-आउट ओक ट्रंक में पाया गया था। इसे चर्च में सम्मान के साथ स्थानांतरित किया गया था और श्रद्धापूर्वक एक संगमरमर में रखा गया था ताबूत। एक टिन का क्रॉस भी पाया गया, जिसे पत्थर के नीचे रखा गया था, प्रथा के अनुसार, पत्थर के नीचे शिलालेख के साथ ... ऐसे कई संकेत थे कि राजा बिल्कुल यहीं विश्राम करता है। पत्थर के पिरामिडों पर, अन्य चमत्कारी दर्शन और शगुन में, जिन्हें कुछ पवित्र आम लोगों और मौलवियों को सम्मानित किया गया था। लेकिन इस मामले में मुख्य भूमिका इंग्लैंड के राजा हेनरी द्वितीय ने निभाई थी, जिन्होंने ब्रिटिश ऐतिहासिक गीतों के कलाकार से एक पुरानी किंवदंती सुनी थी। यह हेनरी था जिसने भिक्षुओं को निर्देश दिया था कि गहरे भूमिगत, कम से कम सोलह फीट गहरे, वे शरीर पाएंगे, और पत्थर की कब्र में नहीं, बल्कि एक खोखले ओक ट्रंक में। और शरीर वहीं पड़ा हुआ निकला, बस इतनी गहराई में दफनाया गया कि यह सैक्सन द्वारा नहीं पाया जा सका, जिन्होंने आर्थर की मृत्यु के बाद द्वीप पर कब्जा कर लिया, जिन्होंने अपने जीवनकाल में उनके साथ इतनी सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी कि उन्होंने उन्हें लगभग नष्ट कर दिया सब। और इस बारे में सच्चा शिलालेख, क्रूस पर उकेरा गया, एक पत्थर से भी ढका हुआ था ताकि जो कुछ उसने बताया वह गलती से समय से पहले न खुल जाए, क्योंकि उसे सही समय पर ही खोला जाना चाहिए था ”(लेख से उद्धृत) ए डी मिखाइलोव " मॉनमाउथ के गैल्फ्रेड की पुस्तक और उसके भाग्य)।

निस्संदेह, ग्रेल का मकसद केवल ईसाई धर्म अपनाने के संबंध में अर्थुरियन में उत्पन्न हुआ। आर्थर के बारे में किंवदंतियों का आधार विशुद्ध रूप से मूर्तिपूजक है। उपन्यासों के बाद के संस्करणों में, कंघी बनानेवाले की रेती उच्चतम पूर्णता का एक प्रकार का प्रतीक बन जाती है और उच्चतम शिष्ट सिद्धांत का प्रतीक बन जाती है, लेकिन सेल्टिक पौराणिक कथाओं के साथ इसका संबंध भी निस्संदेह है, जहां बहुतायत और अमरता का एक पोत था, जिसे अक्सर रखा जाता था। एक पवित्र स्थान में। धीरे-धीरे, ग्रिल का मकसद सामने आता है और हावी हो जाता है।
गोलमेज की स्थापना का कथानक एक ओर बारहवीं शताब्दी में शूरवीर आदेशों के उद्भव से जुड़ा है, और दूसरी ओर, यह वीर युग में निहित है। लेमोन के अनुसार, भोजन के दौरान भोजन को लेकर उठे खूनी झगड़े के परिणामस्वरूप गोलमेज का निर्माण किया गया था:

"उच्च परिवारों के क्रावची ने उन लोगों के लिए व्यंजन लाना शुरू किया जो मेज पर बैठे थे; और वे सबसे पहले महान शूरवीरों को लाने वाले थे, उनके बाद योद्धाओं के लिए, और उनके बाद पृष्ठों और चौकों के लिए। और जुनून भड़क उठा, और झगड़ा शुरू हो गया तब भागा, तब चांदी के प्याले दाखमधु से भरे हुए, और मुट्ठियां गरदन पर चलने को चलीं, और बड़ा युद्ध हुआ, और सब ने अपने अपने पड़ोसी को मारा, और बहुत लोहू बहाया, और लोगोंका कोप भड़क उठा।

गोलमेज के विचार ने अनिवार्य रूप से अपने अधिपति के प्रति जागीरदार की व्यक्तिगत भक्ति की परंपरा को मूर्त रूप दिया, जो सामंतवाद अतीत से विरासत में मिला, वीर युग से आया ... इसने सामंती समाज के विरोधाभासों में से एक को भी मूर्त रूप दिया - राजा लगातार इस समस्या का सामना करना पड़ रहा था कि कैसे अपने योद्धाओं को पुरस्कृत करने का तरीका खोजा जाए और इस तरह उनकी वफादारी को बनाए रखा जाए, बिना उन्हें सामंती प्रभुओं में बदल दिया जाए, जिनकी संपत्ति उन्हें स्वतंत्रता के भ्रम से प्रेरित करेगी और अपने स्वयं के हितों को नियंत्रित करेगी ... गोलमेज आदर्श योजना में था (जैसा कि वास्तविक योजना में - नाइटली ऑर्डर) इसे एक विरोधाभास को हल करने का प्रयास था, लेकिन यह शुद्ध कल्पना बनी रही, क्योंकि अर्थुरियन दस्ते के अस्तित्व के लिए भौतिक आधार कहीं भी वर्णित नहीं है और अनिश्चित रहता है .
दूसरे शब्दों में, गोलमेज, अपने जादुई गुणों के अलावा, इस तथ्य के लिए भी प्रसिद्ध था कि इसने सीटों के सभी विवादों को समाप्त कर दिया - इस मेज पर सभी समान थे।

नॉर्मन कवि बास द्वारा "द रोमांस ऑफ ब्रूटस" में गोलमेज की स्थापना के बारे में निम्नलिखित बताया गया है:

"आर्थर ने गोलमेज के सैन्य आदेश की स्थापना की ... सभी शूरवीर आपस में समान थे, अदालत में उनकी स्थिति या उनके शीर्षक की परवाह किए बिना। उन सभी को ठीक उसी तरह से मेज पर परोसा गया था। उनमें से कोई भी घमंड नहीं कर सकता था। टेबल होना अपने पड़ोसी से बेहतर जगह है।
उनके बीच न तो पहला है और न ही आखिरी। न कोई स्कॉट था, न ब्रेटन, न फ्रांसीसी, न नॉर्मन, न एंजविन, न फ्लेमिंग, न बरगंडियन, न लोरेन, न ही एक भी शूरवीर, चाहे वह पश्चिम से हो या पूर्व से, जो राजा आर्थर के दरबार में जाना अपना कर्तव्य नहीं समझा। सभी देशों से शूरवीर यहां आए, अपने लिए गौरव की तलाश में। वे यहां अपने शिष्टाचार की डिग्री निर्धारित करने के लिए यहां आए थे, और आर्थर के राज्य को देखने के लिए, अपने बैरन से परिचित हो गए और समृद्ध उपहार प्राप्त किए। गरीब लोग आर्थर से प्यार करते थे, अमीर लोगों ने उन्हें बहुत सम्मान दिया; विदेशी राजा उससे ईर्ष्या करते थे और उससे डरते थे: वे डरते थे कि वह पूरी दुनिया को जीत लेगा और उन्हें उनकी शाही गरिमा से वंचित कर देगा ”(के। इवानोव द्वारा अनुवादित)।

1485 में, थॉमस मैलोरी (1410-1471) का उपन्यास, 15वीं शताब्दी में इंग्लैंड में एकमात्र सही मायने में प्रमुख गद्य लेखक, "द डेथ ऑफ आर्थर" प्रकाशित हुआ। स्वयं सर थॉमस के बारे में, हम शायद केवल इतना ही जानते हैं कि वह महान जन्म का था, फ्रेंच जानता था और 1469-1470 में अपना काम लिखा था।
इतिहासकार एक निश्चित थॉमस मैलोरी को जानते हैं, एक अपराधी जिस पर एक से अधिक बार मुकदमा चलाया गया और कैद किया गया। सच है, इतिहासकारों के हाथ में केवल आरोप लगाने वाले निष्कर्ष हैं, लेकिन अपराध के अवास्तविक सबूत हैं।
पुस्तक के प्रकाशक, कैक्सटन ने प्रकाशन के लिए पांडुलिपि तैयार की, इसे इक्कीस पुस्तकों और 507 अध्यायों में विभाजित करते हुए, उन्हें शीर्षक प्रदान किया। "द डेथ ऑफ आर्थर" अस्तित्व में राजा आर्थर और गोलमेज के शूरवीरों की किंवदंतियों की सबसे पूर्ण रीटेलिंग है - वीर और परियों की कहानियों का एक संग्रह।
निर्माण की जटिलता और विभिन्न प्रकार के भूखंडों के परिणामस्वरूप, मैलोरी को एक प्रकार का अर्थुरियन विश्वकोश मिला, जिसमें आर्थर स्वयं और उनकी रानी हमेशा अग्रभूमि में नहीं होते हैं।

शिक्षाविद वी.एम. ज़िरमुंस्की ने मालोरी के काम के बारे में निम्नलिखित लिखा:

थॉमस मैलोरी की "द डेथ ऑफ आर्थर" विश्व साहित्य की एक उत्कृष्ट कृति है, जिसे होमर द्वारा "इलियड", "द निबेलविग्स", प्राचीन भारतीय "महाभारत" और अन्य के बगल में रखा जा सकता है। इन कार्यों की तरह, यह है विश्व संस्कृति और साहित्य के एक महान युग का प्रतिबिंब और पूर्णता - शूरवीर मध्य युग, न केवल अंग्रेजी, बल्कि पूरे पश्चिमी यूरोपीय"।

हालांकि, यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कैक्सटन का संस्करण पूरी तरह से "सही" नहीं है, क्योंकि वह ले मोर्टे डी'आर्थर की अखंडता के बारे में जो धारणा देता है वह भ्रामक है। बात यह है कि मैलोरी ने आठ अलग-अलग कहानियां लिखीं, अलग-अलग स्रोतों पर आधारित स्वतंत्र किताबें - अंग्रेजी और फ्रेंच दोनों। सभी संभावनाओं में, जैसा कि शोधकर्ताओं ने नोट किया है, उन्होंने कभी भी अपने सभी कार्यों को एक साथ प्रकाशित करने का इरादा नहीं किया।

आर्थर के बारे में मैलोरी की किंवदंतियों के चक्र में ट्रिस्टन (या ट्रिस्ट्राम) और इसेल्ट के बारे में एक उपन्यास भी शामिल है। ट्रिस्ट्राम, इसेल्ट और किंग मार्क की प्रसिद्ध कहानी स्वयं वेल्श लोककथाओं से प्रेरित थी, जो आयरिश प्रेम मिथकों पर आधारित थी।
ट्रिस्टन और इसोल्ड की किंवदंती "व्यक्तिगत प्रेम का चमत्कार" (ई. इसके किनारों में से एक, और दूसरे पर समाज, जिसमें वे रहते हैं। इस किंवदंती में प्रेम घातक, जुनून, भाग्य, एक ऐसी शक्ति के रूप में प्रकट होता है जिसका विरोध नहीं किया जा सकता है, लेकिन जो स्वयं, सामाजिक व्यवस्था के विपरीत है, क्योंकि यह है सामाजिक अराजकता का स्रोत।

प्रसिद्ध फ्रांसीसी लेखक डेनिस डी रूजमोंट ने किंवदंती को कैथार्स के विधर्म के साथ जोड़ा और माना कि ट्रिस्टन और इसोल्डे के बीच का संबंध कामुक प्रेम का महिमामंडन है, जो सीधे तौर पर ईसाई विवाह और इसकी नैतिकता का विरोध करता है।
ध्यान दें कि मालोरी ट्रिस्टन की मौत का एक पूरी तरह से अलग संस्करण देता है जो कि जे। बेडियर के उपन्यास से रूसी पाठक को ज्ञात है और जिसका हमने इस संस्करण में अनुसरण किया था। अपनी प्रस्तुति में, यह इस प्रकार है: विश्वासघाती राजा मार्क ने "एक तेज भाले के प्रहार से महान शूरवीर सर ट्रिस्ट्राम को मार डाला, जब वह बैठ गया और अपनी महिला और श्रीमती इसोल्ड द ब्यूटीफुल के चरणों में वीणा बजाया ... सर ट्रिस्ट्राम की लाश पर बेहोश होकर गिरने से सुंदर इसोल्ड की मृत्यु हो गई, और वह भी बहुत दुर्भाग्यपूर्ण है।"

ले मोर्टे डी'आर्थर में सबसे दिलचस्प पात्रों में से एक झील के गुणी सर लैंसलॉट हैं, जिनका एकमात्र पाप अपने अधिपति की पत्नी रानी गुइनवेरे के लिए उनका प्यार है। यह उनके इस पापी प्रेम के कारण था कि लेंसलॉट कंघी बनानेवाले की रेती का रक्षक नहीं बन सका, लेकिन केवल दूर से ही पवित्र प्याला देखा।
लैंसलॉट सब कुछ नया है, उसकी वफादारी अपने अधिपति के प्रति पूरी तरह से नई तरह की वफादारी है, लेकिन वह प्यार को चुनने के लिए मजबूर है, क्योंकि वह पूरी तरह से व्यक्तिगत और सुंदर भावना है, आर्थर के प्रति वफादारी से अधिक सुंदर है।
गावेन ने लैंसलॉट का विरोध किया - पुरानी दुनिया, आदिवासी संबंधों की दुनिया और पिछले युग के मूल्यों का प्रतिनिधित्व। उसकी गहरी भावनाएँ उसके परिवार के प्रति सहानुभूति और निष्ठा की भावनाएँ हैं, क्योंकि वह आर्थर का रिश्तेदार है। शोधकर्ता बताते हैं कि गवेन का इतिहास लगभग उतना ही प्राचीन और गौरवशाली है जितना कि राजा आर्थर। उनका नाम व्युत्पत्ति रूप से आदिम जादुई संस्कृति के "सौर" नायक के साथ जुड़ा हुआ है, अर्थात् गुरी द गोल्डन-बालों वाली छवि के साथ।
आर्थर के बारे में किंवदंतियों को पानी, पत्थर और पवित्र पेड़ों की पूजा करने के मकसद से भी जाना जाता है, जो प्राचीन सेल्ट्स के व्यापक धार्मिक पंथ में वापस जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, लैंसलॉट अपना बचपन बिताता है और झील के मेडेन के पानी के नीचे के महल में लाया जाता है, यह झील से है कि राजा आर्थर एक्सेलिबुर की जादुई तलवार उठती है, और फिर यह झील में लौट आती है।

मैलोरी की किताब आज भी इंग्लैंड में बेहद लोकप्रिय थी और आज भी है।
मैलोरी की असली खोज रूमानियत के समय में हुई, जिसका श्रेय प्रसिद्ध कवि रॉबर्ट साउथी के ले मोर्टे डी'आर्थर के दो-खंड संस्करण को जाता है।
19वीं शताब्दी के मध्य में विक्टोरियन युग के दौरान मध्यकालीन उन्माद के दौरान मैलोरी के काम में रुचि पुनर्जीवित हुई, जब तथाकथित "आर्थुरियन पुनर्जागरण" भी था।

1940 और 1950 के दशक में, अल्फ्रेड टेनीसन ने रॉयल आइडल्स की अपनी श्रृंखला बनाने के लिए इस पुस्तक का उपयोग किया। मैलोरी ने प्री-राफेलाइट कलाकारों को कवि, गद्य लेखक और प्रतिभाशाली कलाकार, उत्साही मध्ययुगीन गायक विलियम मॉरिस (1834-1896) की खोज करने में मदद की, जिन्होंने अपने निजी पुस्तकालय में आर्थरियन उपन्यासों के लगभग सभी पुराने संस्करण एकत्र किए।
मॉरिस ने अपने दोस्तों के साथ मिलकर शूरवीरता की एक व्यवस्था की स्थापना की, जिसका संरक्षक शूरवीर गलाहद था, जो गोलमेज के सभी शूरवीरों में सबसे शुद्ध और सबसे महान था। 1857 में, मॉरिस ने बर्न-जोन्स और स्विनबरी के साथ, यूनियन क्लब को ले मोर्टे डी'आर्थर के दृश्यों के अपने भित्तिचित्रों से सजाया। पेरू मॉरिस अद्भुत कविता "द डिफेंस ऑफ गाइनवेर" के मालिक हैं, और स्विनबरी ने आर्थरियन विषयों पर "ट्रिस्ट्राम ऑफ लाइओप्स" और "द टेल ऑफ बेलेन" लिखा था।

"द डेथ ऑफ आर्थर" की लोकप्रियता ने मार्क ट्वेन को प्रसिद्ध पैरोडी उपन्यास "ए यांकी इन किंग आर्थर कोर्ट" और टी। व्हाइट की पुस्तक "द किंग इन द पास्ट एंड द किंग इन द फ्यूचर" के विचार का सुझाव दिया। जो गोलमेज के शूरवीरों की किंवदंतियों का एक आधुनिक पुनर्विक्रय है, संयुक्त राज्य अमेरिका में 1958 में बेस्टसेलर बन गया।

अध्याय ग्यारह

रोमांस

शिष्टतापूर्ण उपन्यास और इसकी विविधता, शिष्टता की कहानी में, हम मूल रूप से वही भावनाएँ और रुचियाँ पाते हैं जो शिष्टतापूर्ण गीतों की सामग्री बनाती हैं। यह मुख्य रूप से प्रेम का विषय है, जिसे कमोबेश "उत्कृष्ट" अर्थ में समझा जाता है। एक शिष्टतापूर्ण रोमांस का एक और समान रूप से अपरिहार्य तत्व शब्द के दोहरे अर्थ में कल्पना है - अलौकिक (शानदार, ईसाई नहीं) और हर चीज के रूप में असाधारण, असाधारण, नायक को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर उठाना।

कल्पना के ये दोनों रूप, जो आमतौर पर एक प्रेम विषय से जुड़े होते हैं, रोमांच या रोमांच की धारणा से आच्छादित होते हैं जो शूरवीरों के साथ होते हैं जो हमेशा इन कारनामों को पूरा करने वाले होते हैं। शूरवीर अपने साहसिक कारनामों को एक सामान्य, राष्ट्रीय कारण के लिए नहीं करते हैं, जैसे महाकाव्य कविताओं के कुछ नायकों, और सम्मान या परिवार के हितों के लिए नहीं, बल्कि अपने व्यक्तिगत गौरव के लिए। आदर्श शिष्टता की कल्पना हर समय एक अंतरराष्ट्रीय और अपरिवर्तनीय संस्था के रूप में की जाती है, जो प्राचीन रोम, मुस्लिम पूर्व और आधुनिक फ्रांस की समान रूप से विशेषता है। इस संबंध में, शिष्टता उपन्यास प्राचीन युगों और दूर के लोगों के जीवन को आधुनिक समाज की एक तस्वीर के रूप में दर्शाता है, जिसमें शिष्ट मंडलियों के पाठक दर्पण की तरह दिखते हैं, इसमें उनके जीवन आदर्शों का प्रतिबिंब मिलता है।

उनकी शैली और तकनीक में, शिष्टतापूर्ण रोमांस वीर महाकाव्य से काफी भिन्न होते हैं। उनमें एक प्रमुख स्थान पर मोनोलॉग का कब्जा है जिसमें भावनात्मक अनुभव, जीवंत संवाद, पात्रों की उपस्थिति की छवि, उस स्थिति का विस्तृत विवरण जिसमें कार्रवाई होती है, का विश्लेषण किया जाता है।

सबसे पहले, फ्रांस में शिष्टतापूर्ण रोमांस विकसित हुआ, और यहीं से उनके लिए जुनून दूसरे देशों में फैल गया। अन्य यूरोपीय साहित्य (विशेषकर जर्मन में) में फ्रेंच नमूनों के कई अनुवाद और रचनात्मक रूपांतर अक्सर ऐसे कार्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनका स्वतंत्र कलात्मक महत्व है और इन साहित्यों में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा है।

शिष्टतापूर्ण रोमांस में पहला प्रयोग प्राचीन साहित्य के कई कार्यों का रूपांतरण था। उनमें, मध्ययुगीन कहानीकार कई मामलों में रोमांचक प्रेम कहानियों और शानदार रोमांच दोनों को पा सकते हैं, जो आंशिक रूप से शिष्ट विचारों को प्रतिध्वनित करते हैं। इस तरह के उपचारों में पौराणिक कथाओं को सावधानीपूर्वक हटा दिया गया था, लेकिन नायकों के कारनामों की पौराणिक कथाओं, जिनमें ऐतिहासिक किंवदंतियों की उपस्थिति थी, को पूरी तरह से पुन: प्रस्तुत किया गया था।

प्राचीन सामग्री के उभरते हुए दरबारी स्वाद के लिए इस तरह के अनुकूलन का पहला अनुभव सिकंदर महान के बारे में उपन्यास है। स्लाव "अलेक्जेंड्रिया" की तरह, यह अंततः सिकंदर की शानदार जीवनी पर वापस जाता है, जिसे कथित तौर पर उसके दोस्त और सहयोगी कैलिस्थनीज द्वारा संकलित किया गया था, लेकिन वास्तव में एक नकली है जो मिस्र में 200 ईस्वी के आसपास पैदा हुआ था। इ। इस छद्म-कैलिस्थनीज उपन्यास का ग्रीक से लैटिन में अनुवाद किया गया था, और इसका लैटिन संस्करण, कुछ अतिरिक्त ग्रंथों के साथ, नकली भी, फ्रेंच में इस उपन्यास के कई रूपांतरों के स्रोत के रूप में कार्य किया। उनमें से सबसे पूर्ण और कलात्मक रूप से विकसित, अन्य शिष्ट उपन्यासों के विपरीत, 6 वें शब्दांश के बाद एक कैसुरा के साथ बारह-अक्षर वाले छंदों को जोड़ा जाता है। इस उपन्यास की लोकप्रियता इस तथ्य की व्याख्या करती है कि इस मीटर को बाद में "अलेक्जेंड्रियन कविता" कहा गया।

कड़ाई से बोलते हुए, यह शब्द के पूर्ण अर्थों में अभी तक एक शिष्ट उपन्यास नहीं है, बल्कि इसकी केवल एक प्रस्तावना है, क्योंकि यहां प्रेम विषय अनुपस्थित है, और लेखक का मुख्य कार्य सांसारिक महानता की ऊंचाई दिखाना है कि ए व्यक्ति प्राप्त कर सकता है, और उस पर भाग्य की शक्ति। हालांकि, यहां हर तरह के रोमांच और फंतासी के स्वाद के लिए पर्याप्त सामग्री मिली है; मध्यकालीन कवियों को कुछ जोड़ने की आवश्यकता नहीं थी।

पुरातनता का सबसे बड़ा विजेता सिकंदर के रोमांस में एक शानदार मध्ययुगीन शूरवीर द्वारा दर्शाया गया है। अपनी युवावस्था में, सिकंदर को परियों से उपहार के रूप में दो कमीजें मिलीं: एक ने उसे गर्मी और ठंड से बचाया, दूसरे ने घावों से। जब उसे शूरवीर करने का समय आया, तो राजा सुलैमान ने उसे ढाल दी, और अमाजोन की रानी पेन्थिसिला ने तलवार उसे दी। सिकंदर अपने अभियानों में न केवल दुनिया को जीतने की इच्छा से, बल्कि सब कुछ जानने और देखने की प्यास से भी निर्देशित होता है। पूर्व के अन्य अजूबों में, वह कुत्तों के सिर वाले लोगों से मिलता है, युवाओं का स्रोत ढूंढता है, खुद को एक जंगल में पाता है, जहां फूलों के बजाय, युवा लड़कियां वसंत में जमीन से बाहर निकलती हैं, फिर से शुरू होने के साथ जमीन पर चली जाती हैं सर्दी, एक सांसारिक स्वर्ग में पहुँचती है। पृथ्वी की सतह तक ही सीमित नहीं, सिकंदर इसकी गहराई और स्वर्गीय ऊंचाइयों का पता लगाना चाहता है। एक विशाल कांच के बैरल में, वह समुद्र के तल पर उतरता है और उसकी जिज्ञासाओं की जांच करता है। फिर वह एक कांच का पिंजरा बनाता है जिसमें वह आकाश में उड़ता है, चील द्वारा ले जाया जाता है। एक आदर्श शूरवीर के रूप में, सिकंदर असाधारण उदारता से प्रतिष्ठित है और पूरे शहर को बाजीगरों को देता है जो उसे खुश करते हैं।

एक विकसित प्रेम विषय के साथ एक शिष्टतापूर्ण रोमांस के निर्माण में एक महत्वपूर्ण कदम एनीस और ट्रोजन युद्ध के बारे में किंवदंतियों का फ्रांसीसी रूपांतर है। उनमें से पहला - "द रोमांस ऑफ एनीस" वर्जिल द्वारा "एनीड" में वापस जाता है। यहां दो प्रेम प्रसंग सामने आते हैं। उनमें से एक, डिडो और एनीस का दुखद प्रेम, वर्जिल द्वारा पहले से ही इतने विस्तार से विकसित किया गया था कि मध्ययुगीन कवि के पास जोड़ने के लिए बहुत कम था। लेकिन लैविनिया से जुड़ा दूसरा एपिसोड पूरी तरह से उन्हीं के द्वारा बनाया गया था। वर्जिल के साथ, राजा लैटिनस की बेटी, एनीस और लाविनिया का विवाह, एक विशुद्ध रूप से राजनीतिक मिलन है जिसमें दिल की भावनाओं की कोई भूमिका नहीं होती है। फ्रांसीसी उपन्यास में, इसे एक पूरी कहानी (1600 छंद) में विकसित किया गया है, जो कि दरबारी प्रेम के सिद्धांत को दर्शाती है।

लाविनिया की मां उसे थर्न के स्थानीय राजकुमार से शादी करने के लिए मनाने की कोशिश करती है। लेकिन टर्न के जुनून के साथ वह अपनी बेटी को प्रेरित करने की कितनी भी कोशिश कर ले, लविनिया उसके लिए कुछ भी महसूस नहीं करती है। लेकिन जब उसने ऐनियास को अपने गुम्मट की ऊंचाई से दुश्मन के खेमे में देखा, तो उसने तुरंत अपने दिल में "कामदेव का तीर" महसूस किया। वह प्यार के लिए तरसती है और अंत में एनीस को कबूल करने का फैसला करती है, जिसके बाद वह उसके साथ प्यार में पड़ जाता है और पीड़ित भी हो जाता है, लेकिन इससे वह और भी बहादुरी से लड़ता है। पहले तो वह अपनी भावना को छिपाना चाहता है, क्योंकि "यदि एक महिला पारस्परिक भावना के बारे में सुनिश्चित नहीं है, तो वह इस वजह से और भी अधिक प्यार करती है।" हालांकि, वह ज्यादा दिनों तक छिप नहीं पाता और बात जल्दी ही शादी में खत्म हो जाती है। इस उपन्यास में प्रेम को लगातार दो पहलुओं में दर्शाया गया है - एक घातक जुनून (एनीस - डिडो) और एक सूक्ष्म कला (एनीस - लैविनिया) के रूप में।

"एनीस का रोमांस" पहले से ही ऊपर वर्णित जर्मन अनुवाद में भी जाना जाता है (पृष्ठ 109 देखें) मिनेसिंगर हेनरिक वॉन फेल्डेक। द्विभाषी फ़्लैंडर्स के एक मूल निवासी, जिसने मध्ययुगीन जर्मनी को फ्रांसीसी शिष्टता संस्कृति के प्रभाव के लिए एक नाली के रूप में सेवा दी, फेल्डेके ने अपने एनीड (1170-1180) के साथ जर्मन शिष्ट कविता में इस नई शैली का पहला उदाहरण बनाया।

इस उपन्यास के साथ ही, फ्रांस में भी, एक विशाल (30,000 से अधिक छंद) "रोमांस ऑफ ट्रॉय" दिखाई दिया, जिसके लेखक बेनोइट डी सेंट-मौर थे।

इसका स्रोत होमर (जो मध्य युग में नहीं जाना जाता था) नहीं था, बल्कि दो झूठे लैटिन इतिहास थे जो चौथी-छठी शताब्दी में उत्पन्न हुए थे। तथा। इ। और कथित तौर पर ट्रोजन युद्ध के गवाहों द्वारा लिखित - द फ़्रीज़ियन (यानी, ट्रोजन) डेरेट और ग्रीक डिक्टिस। चूंकि बेनोइस ने मुख्य रूप से उनमें से पहले का इस्तेमाल किया, जो ट्रोजन के दृष्टिकोण से अपने लेखक की कथित राष्ट्रीयता के अनुसार लिखा गया था, उसके लिए सर्वोच्च वीरता के वाहक यूनानी नहीं, बल्कि ट्रोजन हैं। कई प्रेम प्रसंगों में जो लेखक ने अपने स्रोत में पाया, उन्होंने एक और जोड़ा, जो स्वयं द्वारा रचित और कलात्मक रूप से सभी में सबसे विकसित था। यह बंदी ग्रीक महिला ब्रेज़िडा के लिए ट्रोजन राजकुमार ट्रॉइलस की प्रेम कहानी है, जो ट्रॉय से डायोमेडिस के जाने के बाद कपटी सुंदरता के विश्वासघात के साथ समाप्त होती है। सभी पात्रों के शिष्टाचार के विनम्र परिष्कार के साथ, ट्रोइलस और डायोमेडिस की भावनाओं को किसी भी तरह से प्रेमपूर्ण सेवा के विशिष्ट स्वरों में चित्रित नहीं किया गया है, लेकिन बहुत अधिक वास्तविक है, और प्रेम की विनम्र अवधारणा की एकमात्र विशेषता यह है कि शिष्ट कौशल दोनों नायकों का प्यार प्यार से बढ़ता है। लेखक महिलाओं की अनिश्चितता की कड़ी निंदा करता है: "एक महिला का दुख लंबे समय तक नहीं रहता है। वह एक आंख से रोती है और दूसरी आंख से हंसती है। महिलाओं का मिजाज तेजी से बदलता है, और उनमें से सबसे उचित भी काफी तुच्छ है। फ्रांसीसी कवि की कहानी ने बाद के लेखकों द्वारा इस कथानक के कई उपचारों के लिए एक स्रोत के रूप में काम किया, जिसमें चौसर, बोकासियो और शेक्सपियर (नाटक "ट्रोइलस और क्रेसिडा") शामिल थे, और नायिका का नाम और कुछ विवरण बदल दिए गए थे।

शिष्टतापूर्ण रोमांस के लिए और भी अधिक आभारी सामग्री सेल्टिक लोक कथाएँ थीं, जो आदिवासी कविता का उत्पाद होने के कारण कामुकता और कल्पना से संतृप्त थीं। यह बिना कहे चला जाता है कि दोनों ने शिष्टतापूर्ण कविता में एक क्रांतिकारी पुनर्विचार किया है। बहुविवाह और बहुपतित्व के उद्देश्य, अस्थायी, स्वतंत्र रूप से समाप्त किए गए प्रेम संबंध, जो सेल्टिक कहानियों से भरे हुए थे और सेल्ट्स के बीच वास्तविक विवाह और कामुक संबंधों का प्रतिबिंब थे, फ्रांसीसी दरबारी कवियों द्वारा व्यभिचार के रूप में रोजमर्रा की जिंदगी के आदर्श के उल्लंघन के रूप में पुनर्व्याख्या की गई थी। दरबारी आदर्शीकरण के अधीन। उसी तरह, किसी भी तरह का "जादू", जो उस पुरातन काल में जब सेल्टिक किंवदंतियों की रचना की गई थी, प्रकृति की प्राकृतिक शक्तियों की अभिव्यक्ति के रूप में कल्पना की गई थी, अब फ्रांसीसी कवियों के काम में, विशेष रूप से कुछ के रूप में माना जाता था "अलौकिक", सामान्य घटनाओं के ढांचे से परे जा रहा है और शूरवीरों को शोषण के लिए प्रेरित कर रहा है।

सेल्टिक किंवदंतियाँ दो तरह से फ्रांसीसी कवियों तक पहुँचीं - मौखिक रूप से, सेल्टिक गायकों और कहानीकारों के माध्यम से, और लिखित रूप में - कुछ पौराणिक कालक्रमों के माध्यम से। इनमें से कई किंवदंतियां शानदार "किंग आर्थर" की छवि से जुड़ी थीं - 5 वीं -6 वीं शताब्दी के ब्रितानियों के राजकुमारों में से एक, जिन्होंने इंग्लैंड के उन क्षेत्रों का वीरतापूर्वक बचाव किया, जिन्हें उन्होंने अभी तक एंग्लो-सैक्सन से कब्जा नहीं किया था।

आर्थरियन उपन्यासों के लिए छद्म-ऐतिहासिक फ्रेम मॉनमाउथ के वेल्श देशभक्त जेफ्री, द हिस्ट्री ऑफ द किंग्स ऑफ ब्रिटेन (लगभग 1137) का लैटिन क्रॉनिकल था, जिसने आर्थर की छवि को सुशोभित किया और उसे सामंती-नाइटली विशेषताएं दीं।

जेफ्री ने आर्थर को न केवल पूरे ब्रिटेन के राजा के रूप में, बल्कि एक शक्तिशाली संप्रभु, कई देशों के विजेता, आधे यूरोप के शासक के रूप में दर्शाया है। आर्थर के सैन्य कारनामों के साथ, जेफ्री अपने चमत्कारी जन्म के बारे में बताता है, अपने नौकायन के बारे में, जब वह घातक रूप से घायल हो गया था, एवलॉन द्वीप के लिए - अमरता का निवास, अपनी बहन के कामों के बारे में - परी मॉर्गन, जादूगर मर्लिन , आदि। ब्रिटेन के राजा के दरबार को उनकी पुस्तक में सर्वोच्च वीरता और कुलीनता के केंद्र के रूप में दर्शाया गया है, जहां आर्थर के साथ उनकी पत्नी, सुंदर रानी जिनीवरा का शासन है, और उनके चारों ओर आर्थर के भतीजे, बहादुर गौवेन को समूहीकृत किया गया है , सेनेशल के, दुष्ट मोड्रेड, जिसने अंततः आर्थर के खिलाफ विद्रोह किया और उसकी मृत्यु का कारण बना, आदि। जेफ्री का क्रॉनिकल एक बड़ी सफलता थी और जल्द ही इसका फ्रेंच और अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था। सेल्टिक लोक कथाओं से भी चित्रण करते हुए, अनुवादकों ने कुछ अतिरिक्त विशेषताएं पेश की हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित है: राजा आर्थर ने कथित तौर पर इस उद्देश्य से एक गोल मेज के निर्माण का आदेश दिया कि दावत में उनके पास न तो सबसे अच्छा होगा और न ही सबसे बुरे स्थान और उसके सभी शूरवीरों ने समान महसूस किया।

यहीं से आर्थरियन उपन्यासों का सामान्य फ्रेम शुरू होता है या, जैसा कि उन्हें अक्सर कहा जाता है, गोलमेज के उपन्यास - राजा आर्थर के दरबार की एक तस्वीर, अपने नए अर्थ में आदर्श शिष्टता के फोकस के रूप में। एक काव्य कथा का निर्माण किया गया था कि इन प्राचीन काल में आर्थर के दरबार में रहने और "काम" किए बिना सैन्य कारनामों और उच्च प्रेम के अर्थ में एक आदर्श शूरवीर बनना असंभव था। इसलिए इस दरबार में सभी नायकों की तीर्थयात्रा, साथ ही उन भूखंडों के आर्थरियन चक्र में शामिल करना जो मूल रूप से उनके लिए विदेशी थे। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि मूल - सेल्टिक या अन्यथा - "ब्रेटन" या "आर्थुरियन" नामक इन कहानियों ने अपने पाठकों और श्रोताओं को एक काल्पनिक दुनिया में स्थानांतरित कर दिया, जहां परियों, दिग्गजों, जादुई स्प्रिंग्स, बुरी आत्माओं द्वारा पीड़ित सुंदर लड़कियां हर जगह मिलती थीं कदम। अपराधियों और बहादुर और उदार शूरवीरों से मदद की उम्मीद।

ब्रेटन कहानियों के पूरे विशाल द्रव्यमान को कार्यों के चार समूहों में विभाजित किया जा सकता है, जो उनके चरित्र और शैली में एक दूसरे से स्पष्ट रूप से भिन्न होते हैं: 1) तथाकथित ब्रेटन ले, 2) ट्रिस्टन और इसेल्ट के बारे में उपन्यासों का एक समूह, 3) शब्द के उचित अर्थ में अर्थुरियन उपन्यास, और 4) पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती के बारे में उपन्यासों का एक चक्र।

फ्रांस की एंग्लो-नॉर्मन कवयित्री मैरी द्वारा 1180 के आसपास रचित बारह ले, यानी प्रेम के कविता उपन्यास और ज्यादातर शानदार सामग्री का संग्रह बच गया है।

मारिया अपने भूखंडों को स्थानांतरित करती है, ब्रेटन गीतों से उधार ली गई, फ्रांसीसी सामंतवाद के माहौल में, उन्हें समकालीन, ज्यादातर शिष्ट, वास्तविकता के रीति-रिवाजों और अवधारणाओं के अनुकूल बनाती है।

"इओनेक" के बारे में कहा जाता है कि एक युवा महिला, एक ईर्ष्यालु बूढ़े से शादी करती है, एक नौकरानी की देखरेख में एक टॉवर में रहती है और सपने देखती है कि एक युवा सुंदर शूरवीर चमत्कारिक रूप से उसे दिखाई देगा। जैसे ही उसने यह इच्छा व्यक्त की, एक पक्षी उसके कमरे की खिड़की से उड़ गया, जो एक सुंदर शूरवीर में बदल गया। नाइट रिपोर्ट करता है कि वह उसे लंबे समय से प्यार करता था, लेकिन उसके कॉल के बिना प्रकट नहीं हो सका; अब से, जब भी वह चाहेगी, वह उसके पास उड़ जाएगा। उनकी तारीखें तब तक जारी रहीं जब तक कि पति ने कुछ गलत होने पर संदेह करते हुए, दरांती और चाकू को खिड़की से जोड़ने का आदेश दिया, जिस पर पक्षी-शूरवीर, अपने प्रिय के पास उड़कर, ठोकर खाई, खुद को घातक रूप से घायल कर लिया। जब उससे अपने प्रिय के लिए पैदा हुआ बेटा बड़ा हुआ, तो उसने युवक को उसके मूल के बारे में बताया, और उसने अपने पिता की मृत्यु का बदला लेने के लिए, दुष्ट ईर्ष्यालु व्यक्ति को मार डाला।

"लानवल" में शूरवीर जीवन की पृष्ठभूमि और भी उज्जवल दिखाई गई है, जिसमें एक शूरवीर और एक सुंदर परी के गुप्त प्रेम को दर्शाया गया है। यह प्यार, रानी की ईर्ष्या के कारण, जो शूरवीर से ईर्ष्या करती थी, लगभग उसकी जान ले ली, लेकिन शूरवीर अभी भी अपनी प्रेमिका के साथ एक जादुई द्वीप पर भागने में सफल रहा।

अन्य ले मारियास गीतवाद से और भी अधिक प्रभावित हैं और उनमें कोई फंतासी नहीं है।

उनमें से एक बताता है कि कैसे एक निश्चित राजा, अपनी बेटी के साथ भाग नहीं लेना चाहता था, उसने घोषणा की कि वह उसकी शादी केवल किसी ऐसे व्यक्ति से करेगा, जो बिना किसी बाहरी मदद के उसे अपनी बाहों में एक ऊंचे पहाड़ की चोटी पर ले जाएगा। उससे प्यार करने वाला एक युवक, जिसे वह भी प्यार करती थी, उसे ऊपर ले गया, लेकिन तुरंत मर गया। तभी से इस पर्वत को "दो प्रेमियों का पर्वत" कहा जाने लगा। एक अन्य ले में, एक युवती, अपनी शादी से नाखुश, इस बहाने कि वह एक कोकिला का गाना सुन रही है, शाम को खिड़की पर बहुत देर तक बेकार खड़ी रहती है, सड़क के पार घर की खिड़की से बाहर देखती है , जहां एक शूरवीर जो अपने जीवन से प्यार करता है, उसे भी देख रहा है: यही उनका एकमात्र आराम है। लेकिन ईर्ष्यालु पति ने कोकिला को मार डाला और गुस्से में अपनी पत्नी के चरणों में फेंक दिया। उसने बेचारा शरीर उठाया और फिर उसे अपने प्रिय के पास भेज दिया, जिसने उसे एक शानदार छाती में दफन कर दिया और तब से उसे एक प्रिय स्मृति के रूप में रखा।

फ्रांस की सभी मैरी मानवीय संबंधों के एक सामान्य मूल्यांकन से प्रभावित हैं। कथानक का शिष्ट खोल उनकी सार्वभौमिक मानवीय सामग्री को कवर करता है। शानदार अदालती जीवन, शानदार सैन्य कारनामे मैरी को आकर्षित नहीं करते हैं। कोई भी क्रूरता, प्राकृतिक मानवीय भावनाओं के खिलाफ कोई भी हिंसा उसे दुखी करती है। लेकिन यह उसके अंदर गुस्से के विरोध को नहीं, बल्कि हल्की उदासी को जन्म देता है। सबसे बढ़कर, वह प्यार से पीड़ित लोगों के प्रति सहानुभूति रखती है। साथ ही, वह प्रेम को एक महिला के लिए एक शानदार सेवा के रूप में नहीं और एक तूफानी घातक जुनून के रूप में नहीं, बल्कि दो शुद्ध और सरल दिलों के एक दूसरे के लिए एक सौम्य प्राकृतिक आकर्षण के रूप में समझती है। प्रेम के प्रति यह रवैया ले मारिया को लोक कविता के करीब लाता है।

ट्रिस्टन और इसोल्डे की सेल्टिक किंवदंती बड़ी संख्या में फ्रांसीसी रूपांतरों में जानी जाती थी, लेकिन उनमें से कई पूरी तरह से गायब हो गए हैं, जबकि दूसरों से केवल छोटे टुकड़े बच गए हैं। ट्रिस्टन के बारे में उपन्यास के सभी पूर्ण और आंशिक रूप से ज्ञात फ्रांसीसी संस्करणों के साथ-साथ अन्य भाषाओं में उनके अनुवादों की तुलना करके, सबसे पुराने फ्रांसीसी उपन्यास के कथानक और सामान्य चरित्र को बहाल करना संभव हो गया है जो हमारे पास नहीं आया है। (12वीं शताब्दी के मध्य), जिसके ये सभी संस्करण पुराने हैं।

एक राजा के बेटे ट्रिस्टन ने अपने माता-पिता को एक बच्चे के रूप में खो दिया और नॉर्वेजियन व्यापारियों के पास जाकर उसका अपहरण कर लिया गया। कैद से भागने के बाद, वह अपने चाचा किंग मार्क के दरबार में कॉर्नवाल में समाप्त हो गया, जिसने ट्रिस्टन को पाला और बूढ़ा और निःसंतान होने के कारण, उसे अपना उत्तराधिकारी बनाने का इरादा किया। बड़े होकर, ट्रिस्टन एक शानदार शूरवीर बन गया और उसने अपनी गोद ली हुई मातृभूमि के लिए कई मूल्यवान सेवाएं प्रदान कीं। एक बार जब वह एक जहरीले हथियार से घायल हो गया, और इलाज न मिलने पर, वह हताशा में एक नाव में चढ़ जाता है और बेतरतीब ढंग से नाव चला जाता है। हवा उसे आयरलैंड ले आती है, और स्थानीय रानी, ​​​​औषधि में पारंगत, यह नहीं जानते हुए कि ट्रिस्टन ने अपने भाई मोरोल्ट को एक द्वंद्वयुद्ध में मार डाला, उसे ठीक कर दिया। ट्रिस्टन के कॉर्नवाल लौटने पर, स्थानीय बैरन, उससे ईर्ष्या करते हुए, मांग करते हैं कि मार्क शादी करें और देश को सिंहासन का उत्तराधिकारी दें। इसे रोकने के लिए, मार्क ने घोषणा की कि वह केवल उस लड़की से शादी करेगा जिसके पास उड़ने वाले निगल द्वारा गिराए गए सुनहरे बाल हैं। ट्रिस्टन सुंदरता की तलाश में जाता है। वह फिर से बेतरतीब ढंग से रवाना होता है और फिर से आयरलैंड में समाप्त होता है, जहां वह शाही बेटी, इसोल्ड द गोल्डन-बालों वाली, बालों की मालिक लड़की को पहचानता है। आयरलैंड को तबाह करने वाले अग्नि-श्वास ड्रैगन को हराने के बाद, ट्रिस्टन राजा से इसोल्डे का हाथ प्राप्त करता है, लेकिन घोषणा करता है कि वह खुद उससे शादी नहीं करेगा, लेकिन उसे दुल्हन के रूप में अपने चाचा के पास ले जाएगा। जब वह और इसेल्ट कॉर्नवाल के लिए एक जहाज पर होते हैं, तो वे गलती से "प्रेम औषधि" पीते हैं जो कि इसेल्ट की मां ने उसे दिया था ताकि जब वे इसे पीते हैं, तो वह और किंग मार्क हमेशा के लिए प्यार से बंधे रहेंगे। ट्रिस्टन और इसोल्डे उस जुनून से नहीं लड़ सकते जिसने उन्हें जब्त कर लिया है: अब से, उनके दिनों के अंत तक, वे एक-दूसरे के होंगे। कॉर्नवाल पहुंचने पर, आइसोल्डे मार्क की पत्नी बन जाती है, लेकिन उसका जुनून उसे ट्रिस्टन के साथ गुप्त मुलाकात की तलाश करने के लिए प्रेरित करता है। दरबारियों ने उन्हें ट्रैक करने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ, और उदार मार्क कुछ भी नोटिस नहीं करने की कोशिश करता है। अंत में, प्रेमी पकड़े जाते हैं, और अदालत उन्हें मौत की सजा देती है। हालांकि, ट्रिस्टन इसोल्डे के साथ भागने का प्रबंधन करता है, और वे जंगल में लंबे समय तक घूमते हैं, अपने प्यार से खुश होते हैं, लेकिन बड़ी कठिनाइयों का अनुभव करते हैं। अंत में, मार्क उन्हें इस शर्त पर माफ कर देता है कि ट्रिस्टन निर्वासन में चला जाता है। ब्रिटनी के लिए रवाना होने के बाद, ट्रिस्टन ने शादी की, नामों की समानता से बहकाया, एक और इसोल्डे, उपनाम बेलोरुका से। लेकिन शादी के तुरंत बाद, उन्होंने इस बात का पश्चाताप किया और पहले इसोल्ड के प्रति वफादार रहे। अपनी प्रियतमा से अलग होने के कारण, वह कई बार तैयार होकर, उसे चुपके से देखने के लिए कॉर्नवाल आता है। एक झड़प में ब्रिटनी में घातक रूप से घायल, वह अपने एक वफादार दोस्त को कॉर्नवाल को इसोल्ड लाने के लिए भेजता है, जो अकेले ही उसे ठीक कर सकता है; भाग्य के मामले में, उसके दोस्त को एक सफेद पाल बाहर निकालने दें। लेकिन जब इसोल्ड के साथ जहाज क्षितिज पर दिखाई देता है, तो ईर्ष्यालु पत्नी, समझौते के बारे में जानकर, ट्रिस्टन को बताती है कि उस पर पाल काला है। यह सुनकर ट्रिस्टन मर जाता है। इसोल्डे उसके पास आता है, उसके बगल में लेट जाता है और मर भी जाता है। उन्हें दफनाया गया, और उसी रात उनकी दो कब्रों में से दो पेड़ उग आए, जिनकी शाखाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं।

इस उपन्यास के लेखक ने सेल्टिक कहानी के सभी विवरणों को सटीक रूप से पुन: पेश किया, इसके दुखद रंग को बनाए रखा, और लगभग हर जगह सेल्टिक रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों की अभिव्यक्तियों को फ्रांसीसी नाइटली जीवन की विशेषताओं के साथ बदल दिया। इस सामग्री से, उन्होंने एक सामान्य भावना और विचार के साथ एक काव्य कहानी बनाई, जिसने उनके समकालीनों की कल्पना को प्रभावित किया और नकल की एक लंबी श्रृंखला का कारण बना।

उपन्यास की सफलता मुख्य रूप से उस विशेष स्थिति के कारण है जिसमें पात्रों को रखा गया है, और उनकी भावनाओं की अवधारणा। ट्रिस्टन ने जो पीड़ा अनुभव की है, उसमें एक प्रमुख स्थान पर उनके जुनून और के बीच निराशाजनक विरोधाभास की दर्दनाक चेतना का कब्जा है। पूरे समाज की नैतिक नींव, उस पर बाध्यकारी। ट्रिस्टन अपने प्रेम की अधर्म की चेतना और किंग मार्क पर किए गए अपमान की चेतना के साथ, उपन्यास में दुर्लभ बड़प्पन और उदारता की विशेषताओं के साथ संपन्न हुआ। ट्रिस्टन की तरह, मार्क खुद सामंती-शूरवीर "जनमत" की आवाज का शिकार है।

वह इसोल्डे से शादी नहीं करना चाहता था, और उसके बाद वह ट्रिस्टन पर संदेह या ईर्ष्या करने के लिए इच्छुक नहीं था, जिसे वह अपने बेटे के रूप में प्यार करता रहा। लेकिन हर समय वह स्कैमर्स-बैरन के आग्रह के आगे झुकने के लिए मजबूर होता है, यह इंगित करता है कि उसका शूरवीर और शाही सम्मान यहां पीड़ित है, और यहां तक ​​​​कि उसे विद्रोह की धमकी भी दे रहा है। फिर भी, मरकुस दोषियों को क्षमा करने के लिए सदैव तैयार रहता है। ट्रिस्टन मार्क की इस दयालुता को लगातार याद करता है, और इससे उसकी नैतिक पीड़ा और भी तेज हो जाती है।

पर्यावरण के साथ ट्रिस्टन और इसोल्डे के नैतिक और सामाजिक संघर्ष के प्रति लेखक का दृष्टिकोण अस्पष्ट है। एक ओर, वह प्रचलित नैतिकता की शुद्धता को पहचानता है, उदाहरण के लिए, ट्रिस्टन को अपने "अपराध" की चेतना से पीड़ित होने के लिए मजबूर करता है। लेखक को ट्रिस्टन और इसोल्ड का प्रेम एक दुर्भाग्य के रूप में प्रतीत होता है, जिसमें प्रेम औषधि को दोष देना है। लेकिन साथ ही, वह इस प्यार के लिए अपनी सहानुभूति नहीं छिपाता है, सकारात्मक स्वर में उन सभी लोगों को चित्रित करता है जो इसमें योगदान करते हैं, और प्रेमियों के दुश्मनों की विफलता या मृत्यु पर स्पष्ट संतुष्टि व्यक्त करते हैं। बाह्य रूप से, घातक प्रेम औषधि का मूल भाव लेखक को अंतर्विरोध से बचाता है। लेकिन यह स्पष्ट है कि यह रूपांकन केवल उनकी भावनाओं को छिपाने का काम करता है, और उपन्यास की कलात्मक छवियां स्पष्ट रूप से उनकी सहानुभूति की सही दिशा की बात करती हैं। अपने दमन और पूर्वाग्रहों के साथ सामंती-शूरवीर प्रणाली की खुली निंदा तक नहीं पहुँचते, लेखक ने आंतरिक रूप से इसकी गलतता और हिंसा को महसूस किया। उनके उपन्यास की छवियां, इसमें निहित प्रेम का महिमामंडन, जो "मृत्यु से भी मजबूत" है और सामंती समाज या कैथोलिक चर्च के कानून द्वारा स्थापित पदानुक्रम के साथ गणना नहीं करना चाहता है, इसमें निष्पक्ष रूप से आलोचना के तत्व शामिल हैं इस समाज की बहुत नींव।

ट्रिस्टन के बारे में इस पहले उपन्यास और अन्य फ्रांसीसी उपन्यासों ने जर्मनी, इंग्लैंड, स्कैंडिनेविया, स्पेन, इटली आदि में अधिकांश यूरोपीय देशों में कई नकलें पैदा कीं। उन्हें चेक और बेलारूसी में अनुवादित करने के लिए भी जाना जाता है। इन सभी रूपांतरों में, सबसे महत्वपूर्ण स्ट्रासबर्ग के गॉटफ्रीड (13 वीं शताब्दी की शुरुआत) का जर्मन उपन्यास है, जो पात्रों के आध्यात्मिक अनुभवों के सूक्ष्म विश्लेषण और शूरवीर जीवन के रूपों के उत्कृष्ट विवरण के लिए खड़ा है। यह गॉटफ्रीड का "ट्रिस्टन" था जिसने 19 वीं शताब्दी में पुनरुद्धार में सबसे अधिक योगदान दिया। इस मध्ययुगीन कहानी में काव्य रुचि। उन्होंने वैगनर के प्रसिद्ध ओपेरा ट्रिस्टन अंड इसोल्ड (185 9) के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोत के रूप में कार्य किया।

इस विधा का सर्वोत्तम उदाहरण देने वाले अर्थुरियन उपन्यास के वास्तविक रचयिता 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कवि हैं। चेरेटियन डी ट्रॉय, जो मैरी ऑफ शैम्पेन के दरबार में लंबे समय तक रहे। विचार की तीक्ष्णता, कल्पना की जीवंतता, अवलोकन और तकनीकी कौशल के मामले में, वह मध्य युग के सबसे उल्लेखनीय कवियों में से एक हैं। सेल्टिक कहानियों का उपयोग चेरेतिन द्वारा कच्चे माल के रूप में किया गया था, जिसे उन्होंने पूरी तरह से अलग अर्थ के साथ बनाया था।

गैलफ्रिड के क्रॉनिकल से लिए गए आर्थरियन कोर्ट के फ्रेम ने उन्हें केवल एक सजावट के रूप में सेवा दी, जिसके खिलाफ उन्होंने पूरी तरह से समकालीन शूरवीर समाज के जीवन की तस्वीरें सामने रखीं, बहुत महत्वपूर्ण प्रश्नों को प्रस्तुत किया और हल किया जो इस समाज पर कब्जा करना चाहिए था। इस कारण से, सबसे रोमांचक कारनामों और ज्वलंत छवियों पर चेरेतिन के उपन्यासों में समस्याग्रस्त हावी है। लेकिन जिस तरह से Chrétien इस या उस समस्या का समाधान तैयार करता है, वह किसी भी युक्तिकरण और संपादन से मुक्त है, क्योंकि वह आंतरिक रूप से प्रशंसनीय स्थिति लेता है और अपनी बहुत ही जीवंत कहानी को उपयुक्त टिप्पणियों और सुरम्य विवरणों के साथ संतृप्त करता है।

Chrétien के उपन्यास दो समूहों में आते हैं। पहले के लोगों में, चेरेटियन प्रेम को एक सरल और मानवीय भावना के रूप में चित्रित करता है, जो कि दरबारी आदर्शीकरण और परिष्कार से मुक्त है।

ऐसा उपन्यास "एरेक एंड एनिडा" है।

एरेक, राजा लक का बेटा, आर्थर के दरबार में एक शूरवीर, एक साहसिक कार्य के परिणामस्वरूप, दुर्लभ सुंदरता की एक लड़की के साथ प्यार में पड़ जाता है, जिसका नाम एनिडा है, जो भयानक गरीबी में रहती है। वह अपने पिता से शादी में एनिडा का हाथ मांगता है, जो सहमत है, लड़की की खुशी के लिए। यह जानने पर, एनिडा के धनी चचेरे भाई उसे शानदार कपड़े देना चाहते हैं, लेकिन एरेक ने घोषणा की कि वह केवल रानी जिनीवरा के हाथों से अपना पहनावा प्राप्त करेगी, और उसे एक दयनीय, ​​​​पहने पोशाक में ले जाएगी। आर्थर के दरबार में हर कोई एनिडा की सुंदरता के कायल है। इसके तुरंत बाद, ईरेक अपनी पत्नी को अपने राज्य में ले जाता है, जहां पहले तो वे खुशी से रहते हैं, लेकिन फिर दरबारियों ने यह कहना शुरू कर दिया कि एरेक, अपनी पत्नी के लिए अत्यधिक प्यार से, लाड़ प्यार हो गया है और अपना कौशल खो दिया है। यह सुनकर एनिडा रात को रोती है। अपने आँसुओं के कारण के बारे में जानने के बाद, एरेक अपनी पत्नी के खुद के प्रति अविश्वास को देखता है और गुस्से में घोषणा करता है कि उसे तुरंत करतब करने के लिए भेजा गया है। लेकिन वह एक शर्त रखता है: एनिडा आगे बढ़ेगी, और चाहे वह किसी भी खतरे को देखे, उसे किसी भी स्थिति में अपने पति को इस बारे में चेतावनी नहीं देनी चाहिए। Erec को लुटेरों, शूरवीरों-गलती, आदि के साथ कई कठिन मुठभेड़ों को सहना पड़ता है, और Enida कई बार, निषेध का उल्लंघन करते हुए, उसे खतरे की चेतावनी देता है। एक बार, जब एक कठिन क्षण में उन्हें आश्रय देने वाले अर्ल ने ईरेक को अपने कब्जे में लेने के लिए विश्वासघाती रूप से उसे मारना चाहा, तो केवल एनिडा की भक्ति और साधन संपन्नता ने उसकी जान बचाई। अंत में, कई परीक्षणों के बाद, घावों से आच्छादित, लेकिन विजयी, अपनी वीरता को साबित करते हुए और एनिडा के साथ मेल-मिलाप करते हुए, ईरेक घर लौट आया, और उनका सुखी जीवन फिर से शुरू हो गया।

इस उपन्यास में चेरेतियन सवाल उठाते हैं: क्या प्रेम शिष्ट कर्मों के अनुकूल है? लेकिन इस समस्या को हल करने की प्रक्रिया में, वह दूसरे, व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण के निर्माण पर आता है: प्रेमियों के बीच क्या संबंध होना चाहिए और एक प्रेमी और पत्नी के रूप में एक महिला का क्या उद्देश्य है? इस तथ्य के बावजूद कि ईरेक का अपनी पत्नी के साथ व्यवहार कुछ अशिष्टता और निरंकुशता को दर्शाता है, जो उस समय के रीति-रिवाजों की विशेषता है, समग्र रूप से उपन्यास एक महिला की गरिमा के लिए माफी है। चेरेतिएन इसमें न केवल यह दिखाना चाहता था कि वीरता प्रेम के अनुकूल है, बल्कि यह भी है कि पत्नी और प्रेमी को एक महिला के व्यक्ति में जोड़ा जा सकता है, जो इन सब के अलावा, एक दोस्त भी हो सकता है, अपने पति के लिए एक सक्रिय सहायक हो सकता है। सभी मामलों में।

एक महिला को दरबारी आराधना की वस्तु बनाए बिना और अभी तक उसे अपने पति के साथ समान स्तर पर वोट देने का अधिकार नहीं दिया, फिर भी, चेरेटियन ने अपने नैतिक गुणों और रचनात्मक संभावनाओं को प्रकट करते हुए, अपनी मानवीय गरिमा को जबरदस्त रूप से बढ़ाया। उपन्यास की दरबारी विरोधी प्रवृत्ति इसके अंतिम एपिसोड में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है।

अपने प्रस्थान के अंत के बाद, ईरेक ने सीखा कि एक अद्भुत उद्यान है, जिसकी पहुंच एक दुर्जेय शूरवीर द्वारा संरक्षित है, वहां जाता है और शूरवीर को पराजित करता है, बाद के महान आनंद के लिए, जिसने इस प्रकार मुक्ति प्राप्त की। यह पता चला है कि यह शूरवीर एक ऐसे शब्द का शिकार था जिसे उसने लापरवाही से अपनी "प्रेमिका" को दिया था, एक चांदी के बिस्तर पर बगीचे के बीच में लेटा हुआ था, उसे तब तक नहीं छोड़ने के लिए जब तक कि एक प्रतिद्वंद्वी उससे अधिक मजबूत दिखाई न दे। इस एपिसोड का उद्देश्य एरेक और एनिडा के मुक्त, गैर-जबरदस्ती प्रेम की तुलना उस प्रेम से करना है जिसमें दासता का चरित्र है।

इसके विपरीत, अपने बाद के उपन्यासों में, मैरी ऑफ शैम्पेन के प्रभाव में लिखे गए, चेरेतियन प्रेम के दरबारी सिद्धांत को दर्शाते हैं। यह उनके उपन्यास लैंसलॉट, या नाइट ऑफ द कार्ट में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।

दुर्जेय उपस्थिति का एक अज्ञात शूरवीर रानी जिनेवरा का अपहरण कर लेता है, जिसे घमंडी और तुच्छ सेनेशल के रक्षा करने में विफल रहे। लैंसलॉट, रानी के प्यार में, पीछा करता है। वह बौने से पूछता है कि अपहरणकर्ता किस रास्ते से मिलता है, जिस पर बौना जवाब देने का वादा करता है अगर लैंसलॉट पहले गाड़ी में सवारी करने के लिए सहमत होता है। एक पल की झिझक के बाद, लैंसलॉट, जेनिवेर के लिए अपने असीम प्रेम की खातिर, इस अपमान को सहने का फैसला करता है। खतरनाक कारनामों की एक श्रृंखला के बाद, वह राजा बडेमाग्यु ​​के महल में पहुँचता है, जहाँ बाद वाले मेलेगन का बेटा, जिनीवरा का अपहरणकर्ता, जिनीवरा को बंदी बना लेता है। उसे मुक्त करने के लिए, लैंसलॉट मेलेगन को एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती देता है। लड़ाई के दौरान, यह देखते हुए कि उनके बेटे का बुरा समय चल रहा है, बडेमाग्यु ​​ने जिनीवरा से हिमायत के लिए कहा, जो लड़ाई को देख रहा है, और वह लैंसलॉट को दुश्मन के सामने झुकने का आदेश देती है, जो वह कर्तव्यपूर्वक करता है, जिससे उसकी जान खतरे में पड़ जाती है। ईमानदार बडेमाग्यु ​​लैंसलॉट को विजेता घोषित करता है और उसे जिनीवरे की ओर ले जाता है, लेकिन वह अपनी निगाहें हतप्रभ प्रेमी से हटा लेती है। बड़ी मुश्किल से, वह जिनीवरा के क्रोध के कारण के बारे में जान पाता है: क्रोध इस तथ्य के कारण है कि एक पल के लिए वह अभी भी गाड़ी में चढ़ने से पहले झिझक रहा था। केवल लैंसलॉट के बाद, हताशा में, आत्महत्या करना चाहता है, जिनीवरा उसे माफ कर देता है और पहली बार जब से वह उससे प्यार करता है, उसके साथ एक नियुक्ति करता है। मुक्त जिनीउरा अपने दरबार में लौट आती है, जबकि मेलेगन के लोगों ने विश्वासघाती रूप से लेंसलॉट को पकड़ लिया और उसे कैद कर लिया। आर्थर के दरबार में, एक टूर्नामेंट की व्यवस्था की जाती है, जिसमें लैंसलॉट, इस बारे में जानने के बाद, भाग लेने के लिए उत्सुक है। जेलर की पत्नी, पैरोल पर, उसे कुछ दिनों के लिए जाने देती है, लैंसलॉट टूर्नामेंट में लड़ता है, जिनीवरा उसे उसके कौशल से पहचानता है और उसके कूबड़ को रोकने का फैसला करता है। वह शूरवीर से कहती है कि वह उसे बताए कि वह उसे यथासंभव बुरी तरह से लड़ने के लिए कहती है। लांसलॉट एक कायर की तरह काम करना शुरू कर देता है, हंसी का पात्र बन जाता है। फिर जिनीवरा अपने आदेश को रद्द कर देता है, और लैंसलॉट को पहला पुरस्कार मिलता है, जिसके बाद वह चुपचाप टूर्नामेंट छोड़ देता है और कालकोठरी में लौट आता है। उपन्यास का समापन इस बात का वर्णन है कि कैसे मेलेगन की बहन, जिसके लिए लेंसलॉट ने एक महान सेवा प्रदान की, अपने कारावास की जगह की खोज करता है और उसे भागने में मदद करता है।

इस उपन्यास की पूरी "समस्या" यह दिखाने में निहित है कि "आदर्श" प्रेमी को क्या महसूस करना चाहिए और जीवन के विभिन्न मामलों में उसे कैसा व्यवहार करना चाहिए। शैंपेन की मैरी से चेरेतिन द्वारा प्राप्त ऐसा कार्य, उस पर भारी पड़ा होगा, और यह इस तथ्य की व्याख्या करता है कि उसने उपन्यास को पूरा नहीं किया, जो उसके लिए एक अन्य कवि द्वारा पूरा किया गया था, जो मैरी की सेवा में भी था।

अपने अगले उपन्यास, इवेन, या द लायन्स नाइट में, चेरेतियन दरबारी सिद्धांत के चरम से हट जाते हैं, हालांकि, बिना शिष्टाचार के दृष्टिकोण और शैली के कुछ बिंदुओं को तोड़ते हुए। वह फिर से शोषण और प्रेम की संगतता की समस्या उठाता है, लेकिन यहां वह एक समझौता समाधान की तलाश में है।

चेरेतियन के उपन्यासों ने फ्रांस और विदेशों दोनों में बड़ी संख्या में नकल की। विशेष रूप से, स्वाबियन मिनेसिंगर हार्टमैन वॉन एयू (1190-1200), जो वर्णन और मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की कला में चेरेतिन से कमतर नहीं थे, ने "एरेक" और "इवेन" का जर्मन में बड़े कौशल के साथ अनुवाद किया।

"ब्रेटन टेल्स" का अंतिम समूह, तथाकथित "पवित्र कब्र उपन्यास" का चक्र, सामंती समाज के प्रमुख धार्मिक विचारों के साथ आर्थरियन उपन्यासों के धर्मनिरपेक्ष दरबारी आदर्श के कलात्मक संश्लेषण के प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। इसी तरह की घटनाएं टेंपलर, सेंट जॉन, आदि के आध्यात्मिक और शूरवीर आदेशों में देखी जाती हैं, जो इस समय के आसपास फल-फूल रही हैं। साथ ही, काव्यात्मक कल्पना, सेल्टिक लोककथाओं से शिष्टतापूर्ण रोमांस द्वारा खींची गई, के रूपांकनों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है ईसाई किंवदंती और लोक विधर्म।

इन प्रवृत्तियों को पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती की कहानी के बाद के रूप में व्यक्त किया गया है। इस किंवदंती का एक जटिल इतिहास है। इसे संसाधित करने वाले पहले लेखकों में से एक वही चेरेतिएन डी ट्रॉयज़ थे।

चेरेतिएन डी ट्रॉय के उपन्यास पर्सवल, या द टेल ऑफ़ द ग्रिल में, यह कहा जाता है कि एक शूरवीर की विधवा, जिसका पति और कई बेटे युद्ध और टूर्नामेंट में मारे गए, अपने आखिरी, युवा बेटे, जिसे पर्सेवल कहा जाता है, की रक्षा करना चाहते हैं। उसके साथ घने जंगल में बसे शूरवीर जीवन के खतरे। परन्तु उस युवक ने बड़े होकर शूरवीरों को जंगल से गुजरते देखा, और तुरन्त एक जन्मा हुआ शूरवीर उस में बोला। उसने अपनी माँ से घोषणा की कि वह निश्चित रूप से उनके जैसा बनना चाहता है, और उसे पर्सवल को राजा आर्थर के दरबार में जाने देना था। पहले तो उसकी अनुभवहीनता ने उसे हास्यास्पद गलतियाँ करने के लिए मजबूर किया, लेकिन जल्द ही हर कोई उसके कौशल के लिए सम्मान से भर गया। अपनी एक यात्रा पर, पेर्सेवल महल में प्रवेश करता है, जहाँ वह इस तरह के एक अजीब दृश्य को देखता है: हॉल के बीच में एक बूढ़ा बीमार शूरवीर, महल का मालिक है, और एक जुलूस उसके पास से गुजरता है; पहले वे एक भाला ले जाते हैं, जिसके सिरे से खून टपकता है, फिर एक चमकदार चमचमाता बर्तन - कंघी बनानेवाले की रेती, और अंत में एक चांदी की प्लेट। विनय से बाहर, Perceval, यह पूछने की हिम्मत नहीं करता कि इसका क्या मतलब है। उसे आवंटित कमरे में सुबह उठकर, वह देखता है कि महल खाली है और निकल जाता है। बाद में ही उसे पता चलता है कि अगर उसने जुलूस का अर्थ पूछा होता, तो महल का मालिक तुरंत ठीक हो जाता, और पूरे देश में समृद्धि आ जाती; और एक अनुचित शर्म ने उसे अपनी माँ के दिल को उसके जाने से तोड़ने की सजा के रूप में अपने कब्जे में ले लिया। उसके बाद, पेर्सेवल ने खुद को फिर से ग्रेल महल में प्रवेश करने का वादा किया और अपनी निगरानी को ठीक करने के लिए उसकी तलाश करने के लिए निकल पड़ा। बदले में, राजा आर्थर का भतीजा गौवेन रोमांच की तलाश में निकल जाता है। कहानी उनके कारनामों के विवरण पर टूट जाती है; जाहिर तौर पर मौत ने चेरेतिन को उपन्यास पूरा करने से रोक दिया।

कई लेखकों ने, एक-दूसरे की नकल करते हुए, चेरेतिन के उपन्यास को जारी रखा, इसे 50,000 छंदों में लाया और अंत तक ग्रिल के साथ साहसिक कार्य को समाप्त कर दिया। यह स्थापित करना असंभव है कि ग्रेल चेरेतिन के विचार में क्या था, इसके गुण और उद्देश्य क्या थे। सभी संभावना में, उनकी छवि सेल्टिक किंवदंतियों से ली गई थी, और वह एक ताबीज थे जो लोगों को संतृप्त करने या अपनी ताकत और जीवन को अपनी उपस्थिति से बनाए रखने की क्षमता रखते थे। इस स्कोर पर चेरेतियन के उत्तराधिकारी पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं। हालांकि, अन्य कवियों, जिन्होंने चेरेतिन के बाद, और उनसे काफी स्वतंत्र रूप से, इस किंवदंती के प्रसंस्करण को लिया, ने ग्रिल को एक पूरी तरह से अलग, धार्मिक व्याख्या दी, जो उनके द्वारा रॉबर्ट डी बोरॉन से उधार ली गई थी, जिन्होंने लगभग 1200 में जोसेफ के बारे में एक कविता लिखी थी। अरिमथिया, जो कंघी बनानेवाले की रेती के प्रागितिहास की रूपरेखा तैयार करता है।

क्राइस्ट के सबसे करीबी शिष्यों में से एक, अरिमथिया के जोसेफ ने लास्ट सपर का प्याला रखा और, जब एक रोमन सेनापति ने क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु के किनारे को भाले से छेदा, तो उसमें बहता हुआ रक्त एकत्र किया। शीघ्र ही यहूदियों ने यूसुफ को बन्दीगृह में डाल दिया और उसे वहीं पर घेर लिया, और उसे भूखा कर दिया। लेकिन मसीह कैदी को दिखाई दिया, उसे पवित्र कप सौंप दिया, जिसने उसकी ताकत और स्वास्थ्य का समर्थन किया, पहले से ही सम्राट वेस्पासियन के तहत, उसे रिहा कर दिया गया था। फिर, समान विचारधारा वाले लोगों को इकट्ठा करके, जोसेफ उनके साथ ब्रिटेन गए, जहां उन्होंने इस सबसे बड़े ईसाई मंदिर - "पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती" को स्टोर करने के लिए एक समुदाय की स्थापना की।

किंवदंती के बाद के संस्करणों में से एक में, यह जोड़ा गया है कि ग्रिल के रखवाले पवित्र होने चाहिए। उनमें से अंतिम ने "शारीरिक पाप" किया, और इसके लिए सजा वह थी जो उसे मिली थी। वह जितना चाहे उतना मर नहीं सकता, और केवल कंघी बनानेवाले की रेती का चिंतन, जो उसे दिन में एक बार किया जाता है, उसकी पीड़ा को थोड़ा कम करता है। जब एक शुद्ध-हृदय शूरवीर (और यह ठीक पेर्सेवल है, जो अपने पालन-पोषण से एक "महान सिंपलटन" है), एक बार महल में, रोगी से उसकी पीड़ा का कारण और ग्रिल के साथ जुलूस के अर्थ के बारे में पूछता है , रोगी शांति से मर जाएगा, और अजनबी पवित्र प्याले का संरक्षक बन जाएगा।

एक ईसाई मंदिर द्वारा शानदार सेल्टिक तावीज़ का यह प्रतिस्थापन सम्मान और महिमा के लिए शानदार शूरवीर रोमांच है - विनम्र धार्मिक सेवा द्वारा, सांसारिक आनंद और प्रेम का पंथ - शुद्धता के तपस्वी सिद्धांत द्वारा। 13 वीं शताब्दी में बड़ी संख्या में दिखाई देने वाली ग्रिल किंवदंती के बाद के सभी अनुकूलन में एक ही प्रवृत्ति ध्यान देने योग्य है। फ्रांस और अन्य यूरोपीय देशों में।

इस तरह का सबसे बड़ा स्मारक जर्मन कवि वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक (13 वीं शताब्दी की शुरुआत) द्वारा परजीवल है, जो मध्ययुगीन जर्मन साहित्य में इस शैली का सबसे महत्वपूर्ण और स्वतंत्र काम है। वोल्फ्राम की कविता मूल रूप से चेरेतिन डी ट्रॉय के पर्सवल का अनुसरण करती है, लेकिन कई महत्वपूर्ण नए रूपांकनों में इससे विचलित होती है।

वोल्फ्राम की कविता में, ग्रेल स्वर्ग से स्वर्गदूतों द्वारा लाया गया एक रत्न है; उनमें अपनी इच्छा अनुसार सबको तृप्त करने, यौवन और आनंद देने की चमत्कारी शक्ति है। ग्रिल का महल शूरवीरों द्वारा संरक्षित है, जिसे वोल्फ्राम "टेम्पलर" कहते हैं। ग्रेल नाइट्स को प्रेमपूर्ण सेवा से मना किया जाता है, केवल राजा ही शादी कर सकता है। जब किसी देश को राजा के बिना छोड़ दिया जाता है, तो शूरवीरों में से एक को उसकी रक्षा के लिए भेजा जाता है, लेकिन उसे किसी को अपना नाम और मूल (विवाह प्रतिबंध का शानदार मूल भाव, "वर्जित") बताने का अधिकार नहीं है। इस प्रकार, पर्ज़िवल लोहेनग्रीन के बेटे को ग्रेल द्वारा एल्सा, डचेस ऑफ ब्रेबेंट की रक्षा के लिए भेजा जाता है, जो विद्रोही जागीरदारों द्वारा उत्पीड़ित है। लोहेनग्रिन ने एल्सा के दुश्मनों को हरा दिया, और वह उसकी पत्नी बन गई, लेकिन, उसका नाम और मूल जानना चाहते हुए, प्रतिबंध का उल्लंघन किया, और लोहेनग्रीन को अपने देश लौटना होगा। वोल्फ्राम के लोहेनग्रिन - "हंस नाइट" एक अज्ञात देश से एक हंस द्वारा खींची गई नाव में नौकायन - फ्रांसीसी महाकाव्य में ज्ञात एक कहानी और वोल्फ्राम द्वारा ग्रिल के बारे में किंवदंतियों के चक्र में शामिल है।

कविता एक व्यापक परिचय से पहले है, जो चेरेतिन से भी गायब है और परजीवल के माता-पिता के इतिहास को समर्पित है।

उनके पिता पूर्व में रोमांच की तलाश में निकलते हैं, बगदाद के खलीफा की सेवा करते हैं और मूरिश राजकुमारी को मुक्त करते हैं, जो उसकी पत्नी बन जाती है और उसे एक बेटा देती है। ईसाई देशों में लौटकर, वह अपनी वीरता से एक सुंदर ईसाई राजकुमारी और राज्य का हाथ जीत लेता है। उनकी प्रारंभिक मृत्यु के बाद, विधवा जंगल के रेगिस्तान में गहरे दुख में सेवानिवृत्त हो जाती है, जहां परजीवल का जन्म होता है। कविता के अंत में, परज़ीवल अपने "पूर्वी" भाई से मिलता है, जो अपने पिता की तलाश में निकल गया, और उनके बीच एक द्वंद्व होता है, जिसमें वे वीरता और शक्ति में समान होते हैं और एक मैत्रीपूर्ण गठबंधन में प्रवेश करते हैं।

यह परिचय और निष्कर्ष वोल्फ्राम की कविता के भौगोलिक दायरे का विस्तार करते हैं। कवि शूरवीर संस्कृति की अंतर्राष्ट्रीय एकता के दृष्टिकोण पर खड़ा है, अपने आदर्श दृष्टिकोण में पश्चिम और पूर्व को गले लगाता है, जो धर्मयुद्ध द्वारा एकजुट है। इस अर्थ में, उनका "परजीवल" निस्संदेह सामंती समाज के विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर अपने धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक तत्वों में इस संस्कृति के काव्य संश्लेषण का सबसे महत्वपूर्ण प्रयास है।

वोल्फ्राम के "पार्ज़िवल" का उपयोग रिचर्ड वैगनर ने दो प्रसिद्ध ओपेरा - "लोहेंग्रिन" (1847) और "परज़िवल" (1882) के निर्माण में भी किया था।

प्राचीन और "ब्रेटन" विषयों पर उपन्यासों के अलावा, फ्रांस में एक तीसरे प्रकार के शिष्टतापूर्ण रोमांस का उदय हुआ। ये उलटफेर या रोमांच के उपन्यास हैं, जो आमतौर पर, बिल्कुल सटीक नहीं होते हैं, जिन्हें बीजान्टिन उपन्यास भी कहा जाता है, क्योंकि उनके भूखंड मुख्य रूप से बीजान्टिन या देर से ग्रीक रोमांस में पाए जाने वाले रूपांकनों पर बनाए जाते हैं, जैसे कि जहाज़ के टुकड़े, समुद्री डाकुओं द्वारा अपहरण, मान्यता, जबरन अलगाव और एक सुखद मुलाकात। प्रेमी, आदि। इस तरह की कहानियां आम तौर पर मुंह से शब्द के द्वारा फ्रांस में आती थीं; उदाहरण के लिए, उन्हें दक्षिणी इटली (जहां एक मजबूत ग्रीक प्रभाव था) से या सीधे कॉन्स्टेंटिनोपल से क्रुसेडर्स द्वारा लाया गया हो सकता है, लेकिन कभी-कभी, दुर्लभ अवसरों पर, किताबी माध्यमों से। भूमध्यसागरीय बेसिन में व्यापक रूप से फैली ये ग्रीक-बीजान्टिन कहानियां, कुछ मामलों में पूर्वी, फारसी-अरबी मूल के भूखंडों के साथ मिश्रित थीं, जैसे कि थाउजेंड एंड वन नाइट्स की कहानियां, दुखद रोमांच से जुड़े भावुक प्रेम के लगातार विषय के साथ। इस तरह के रूपांकन, अरबी नामों के निशान के साथ, कभी-कभी फ्रांसीसी साहसिक उपन्यासों में दिखाई देते हैं। हालांकि, यह नहीं माना जाना चाहिए कि इन उपन्यासों का प्रत्यक्ष स्रोत ग्रीको-बीजान्टिन या अरबी कहानियां थीं। ज्यादातर मामलों में, ग्रीक-बीजान्टिन और आंशिक रूप से ओरिएंटल कहानियों ने केवल एक प्रेरणा के रूप में और कुछ हद तक फ्रांसीसी कवियों के काम के लिए एक मॉडल के रूप में काम किया, जिन्होंने पूरी तरह से विभिन्न स्रोतों से सामग्री को काफी हद तक आकर्षित किया - और: स्थानीय काव्य परंपराएं या वास्तविक घटनाएं।

"बीजान्टिन" उपन्यासों के लिए, जो प्राचीन और ब्रेटन के उपन्यासों की तुलना में कुछ हद तक बाद में विकसित हुए, यह उनकी तुलना में रोजमर्रा की जिंदगी तक पहुंचने के लिए विशेषता है: अलौकिक की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति, रोजमर्रा के विवरणों की एक महत्वपूर्ण मात्रा, एक महान सादगी कथानक और कथन का स्वर। यह शैली (XIII सदी) के देर के उदाहरणों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जब विदेशी के लिए स्वाद कमजोर हो जाता है और साथ में इन उपन्यासों की कार्रवाई के दृश्य को फ्रांस में स्थानांतरित करने के साथ, वे रोजमर्रा के रंग से भर जाते हैं। इन उपन्यासों की एक अनिवार्य विशेषता यह भी है कि इनमें केंद्रीय स्थान पर हमेशा एक प्रेम विषय का कब्जा होता है।

इस शैली के लिए सबसे विशिष्ट कई उपन्यास हैं, जिन्हें कभी-कभी "रमणीय" कहा जाता है, जिसमें एक ही कथानक योजना होती है, जिसे थोड़े बदलावों के साथ दोहराया जाता है: दो बच्चे, बचपन से एक साथ लाए गए, एक-दूसरे के लिए एक कोमल स्नेह से प्रभावित थे, जो वर्षों से अप्रतिरोध्य प्रेम में बदल गया। उनकी शादी, हालांकि, सामाजिक स्थिति में अंतर से बाधित होती है, और कभी-कभी धर्म भी (वह एक मूर्तिपूजक है, वह एक ईसाई है, या इसके विपरीत; वह एक राजा का बेटा है, और वह एक गरीब बंदी है, या वह एक है साधारण शूरवीर, और वह एक सम्राट और आदि की बेटी है)। उनके माता-पिता उन्हें अलग कर देते हैं, लेकिन प्रेमी हठपूर्वक एक-दूसरे की तलाश करते हैं और अंत में, परीक्षणों की एक श्रृंखला के बाद, वे खुशी-खुशी एक हो जाते हैं।

क्लासिक और एक ही समय में "रमणीय" उपन्यासों का सबसे पहला उदाहरण, जिसने इस तरह के अन्य सभी कार्यों को प्रभावित किया, वह है "फ्लोयर और ब्लैंचफ्लूर"। यहाँ पूरी कथा कोमल, लगभग गेय स्वर में आयोजित की गई है। इस संबंध में, प्रेमियों के दुश्मनों के स्वार्थ या गंभीरता पर बिल्कुल भी जोर नहीं दिया जाता है - पिता फ्लुअर, एक मूर्तिपूजक राजा जो नहीं चाहता कि उसका बेटा एक साधारण बंदी से शादी करे, या बेबीलोन के अमीर, जिसके हरम में ब्लैंचफ्लेउर, द्वारा बेचा गया Fluard के पिता व्यापारियों का दौरा करने के लिए गिर जाता है। लेखक ने पूरी तरह से एक युवा भावना की पवित्रता के साथ-साथ उस आकर्षण को भी व्यक्त किया जो उसके चारों ओर है। जब फ़्लुअर्ड, ब्लैंचफ्लेउर की तलाश में, जिसे ले जाया गया है, रास्ते में मिलने वाले सभी लोगों से पूछता है, तो एक सरायवाला तुरंत अनुमान लगाता है कि उसका प्रेमी उसके चेहरे पर समान अभिव्यक्ति से और उदासी के भावों से बिल्कुल वैसा ही है जैसा कि उसकी, एक लड़की में जो हाल ही में इन जगहों से गुज़री है। हरम में पकड़ा गया, फ्लुअर्ड को ब्लैंचफ्लेउर के साथ मृत्यु से केवल इसलिए बचाया जाता है क्योंकि उनमें से प्रत्येक अपने ऊपर सारा दोष लेने की कोशिश करता है और पहले निष्पादित होने की भीख माँगता है और दूसरे की मृत्यु को देखने के लिए मजबूर नहीं होता है; ऐसा "अभूतपूर्व" प्यार अमीर को छू जाता है, जो उन दोनों को माफ कर देता है।

Floir et Blanchefleur में देखी गई अभिजात-विरोधी प्रवृत्तियाँ तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत के परी कथा गीत में अपनी अंतिम अभिव्यक्ति पाती हैं। औकासिन और निकोलेट, जो निश्चित रूप से शिष्ट साहित्य की सीमाओं से परे है। इस काम का बहुत ही अजीब रूप है - कविता और गद्य का विकल्प, और छोटे काव्य अंश आंशिक रूप से लयात्मक रूप से पूरक हैं, आंशिक रूप से पिछले गद्य अध्यायों का वर्णन जारी रखते हैं। दो बाजीगरों द्वारा प्रदर्शन के एक विशेष तरीके से इसकी व्याख्या ढूँढना, जिनमें से एक दूसरे की कहानी को उठाता है और फिर उसे फिर से प्रसारित करता है, यह रूप इस शैली की लोक उत्पत्ति को इंगित करता है। यह कहानी की विशेष शैली से भी प्रमाणित होता है, जो जीवंत हास्य के साथ ईमानदार गीतकारिता को जोड़ती है।

यह कहानी सभी शूरवीर मानदंडों और आदर्शों की पैरोडी है।

काउंट का बेटा औकासिन सरसेन बंदी निकोलेट से प्यार करता है और उसके साथ केवल एक शांतिपूर्ण, सुखी जीवन का सपना देखता है। सम्मान, गौरव, सैन्य कारनामों का विचार उसके लिए इतना अलग है कि वह उस दुश्मन से अपनी पुश्तैनी संपत्ति की रक्षा में हिस्सा भी नहीं लेना चाहता, जिसने उन पर हमला किया था। उसके पिता द्वारा उसे टॉवर में बंद किए गए निकोलेट के साथ मुलाकात का वादा करने के बाद ही, ऑकासिन युद्ध में जाने के लिए सहमत होता है। लेकिन जब दुश्मन को जीत लिया और कब्जा कर लिया, तो उसे पता चला कि उसके पिता अपना वादा नहीं निभाना चाहते हैं, वह दुश्मन को फिरौती के बिना रिहा कर देता है, शपथ लेता है कि वह लड़ना जारी रखेगा और ऑकासिन के पिता को नुकसान पहुंचाने की पूरी कोशिश करेगा।

इसमें सामंती पदानुक्रम और शूरवीर अभ्यास के सबसे पवित्र सिद्धांतों का एक स्पष्ट उपहास नहीं देखना असंभव है। औकासिन धार्मिक हठधर्मिता के साथ बहुत सम्मान के साथ व्यवहार नहीं करता है, जब वह घोषणा करता है कि वह मृत्यु के बाद स्वर्ग नहीं जाना चाहता है, जहां केवल "पुजारी, मनहूस और अपंग" हैं, लेकिन नरक में रहना पसंद करते हैं, जहां यह बहुत अधिक है मज़ा - “अगर वहाँ केवल उसकी कोमल प्रेमिका उसके साथ होती।

फ्लोरे से भी कम, ऑकासिन एक शूरवीर जैसा दिखता है। रिशर एस्टेट के अन्य प्रतिनिधि कहानी में एक्स्ट्रा कलाकार की भूमिका निभाते हैं। लेकिन इसमें अन्य, बहुत जीवंत और अभिव्यंजक आंकड़े हैं - आम, सड़क पर चौकीदार, चरवाहे, उस समय के लिए उल्लेखनीय सच्चाई के साथ चित्रित और शिष्टतापूर्ण उपन्यासों में अभूतपूर्व सहानुभूति। विशेष रूप से विशेषता औकासिन और गरीब चरवाहे के बीच संवाद है। उत्तरार्द्ध के सवाल पर कि वह इतना दुखी क्यों है, निकोलेट की तलाश में औकासिन, अलंकारिक रूप से जवाब देता है कि उसने ग्रेहाउंड खो दिया है, और फिर चरवाहा कहता है: "हे भगवान! और इन सज्जनों ने क्या आविष्कार नहीं किया!"

और इस मामूली नुकसान के विपरीत, वह उस वास्तविक दुर्भाग्य के बारे में बात करता है जो उसे हुआ था। उसने गलती से उसे सौंपे गए बैलों में से एक को खो दिया, और मालिक ने उससे बैल की पूरी कीमत की मांग करते हुए, अपनी बीमार माँ के नीचे से पुराने गद्दे को बाहर निकालने में संकोच नहीं किया। "यह वही है जो मुझे अपने दुख से ज्यादा दुखी करता है। क्योंकि पैसा आता है और चला जाता है, और अगर मैं अभी हार गया हूं, तो मैं दूसरी बार जीतूंगा और अपने बैल के लिए भुगतान करूंगा। उस अकेले के लिए, मैं नहीं रोऊँगा। और तुम किसी घटिया छोटे कुत्ते की वजह से मारे जाते हो। शापित हो वह जो इसके लिए तेरी स्तुति करे!”

शिष्टतापूर्ण रोमांस पर एक पैरोडी (थोड़ा अलग प्रकार का) का एक और उदाहरण है पायन डे मेज़िएर की छोटी कविता कहानी द म्यूल विदाउट ए ब्रिडल, जो कि चेरेतिन डे ट्रॉयज़ में पाए जाने वाले एपिसोड और रूपांकनों का एक कॉमिक असेंबल है।

एक खच्चर पर सवार एक लड़की आर्थर के दरबार में आती है, कड़वाहट से शिकायत करती है कि उसके खच्चर की लगाम, जिसके बिना वह खुश नहीं रह सकती, उससे छीन ली गई है। गौवेन स्वयंसेवकों ने उसकी मदद की और खुद को बड़े खतरों से अवगत कराया, उसे एक लगाम मिलती है, जिसके बाद लड़की उसे धन्यवाद देती है और छोड़ देती है।

वर्णित साहसिक कई कम रहस्यमय रोमांचों से जटिल है, जिसे लेखक बेहद जीवंत और प्रसन्नतापूर्वक बताता है, स्पष्ट रूप से "ब्रेटन दंतकथाओं" का मजाक उड़ा रहा है।

शिष्टतापूर्ण रोमांस के पतन के ये लक्षण तेरहवीं शताब्दी में एक विजय की शुरुआत करते हैं। नगरीय साहित्य द्वारा प्रस्तुत नई शैली।

परिचय

अपनी स्थापना के समय से पुरानी अंग्रेज़ी महाकाव्य महान मौलिकता से प्रतिष्ठित था, क्योंकि इसने न केवल जर्मनिक, बल्कि सेल्टिक महाकाव्य और लोककथाओं की परंपराओं को भी अवशोषित किया था।

राजा आर्थर की छवि ने विभिन्न ऐतिहासिक युगों में बदलते और बदलते हुए, शिष्ट उपन्यासों के एक बड़े चक्र को एकजुट किया। राजा आर्थर के बारे में किंवदंतियों के आधार पर, उपन्यास "आर्थर" (आर्थर), "आर्थर और मर्लिन" (आर्थर और मर्लिन), "लांसलॉट ऑफ द लेक" और अन्य बनाए गए थे। उनके कारनामों के बारे में किंवदंतियां न केवल लोकप्रिय थीं लेकिन लोगों के बीच भी। यह माना जाता था कि राजा आर्थर मकबरे से उठकर पृथ्वी पर लौट आएंगे।

कई फ्रांसीसी और अंग्रेजी उपन्यासों की कहानियां राजा आर्थर और उनके शूरवीरों की किंवदंतियों से जुड़ी हुई हैं। शूरवीरों के साथ जादूगर मर्लिन और परी मॉर्गन हैं। परी-कथा तत्व कहानी को एक विशेष मनोरंजन प्रदान करता है।

इस पत्र में अर्थुरियन चक्र के अंग्रेजी उपन्यासों की मौलिकता पर विचार करें।

1. प्रारंभिक मध्य युग का अंग्रेजी साहित्य

राजा आर्थर के बारे में कहानियों का स्रोत सेल्टिक किंवदंतियाँ थीं। अर्ध-पौराणिक चरित्र कई मध्ययुगीन किंवदंतियों का नायक बन गया। राजा आर्थर की छवि ने विभिन्न ऐतिहासिक युगों में बदलते और बदलते हुए, शिष्ट उपन्यासों के एक बड़े चक्र को एकजुट किया।

कथानक के संदर्भ में फ्रेंच शिवालरिक उपन्यासों के साथ कुछ समान होने के कारण, आर्थरियन चक्र के अंग्रेजी उपन्यासों की अपनी विशेषताएं हैं। फ्रांसीसी उपन्यासों की विशेषता महान परिष्कार है; दरबारी प्रेम का विषय उनमें मुख्य स्थान रखता है और इसे विशेष देखभाल के साथ विकसित किया जाता है। अंग्रेजी संस्करणों में, समान भूखंडों को विकसित करते समय, महाकाव्य और वीर सिद्धांतों को संरक्षित किया जाता है, जो कि किंवदंतियों की विशेषता है जो उनके निर्माण के स्रोतों के रूप में कार्य करते हैं; अपनी क्रूरता, कठोर नैतिकता, नाटक के साथ वास्तविक जीवन की भावना को काफी हद तक व्यक्त किया है।

XV सदी के 60 के दशक में। थॉमस मैलोरी (थॉमस मैलोरी, सीए 1417-- 1471) ने आर्थरियन चक्र के उपन्यासों को एकत्रित, व्यवस्थित और संसाधित किया। उन्होंने "द डेथ ऑफ आर्थर" (मोर्ट डी "आर्थर, 1469) पुस्तक में अपनी सामग्री को दोबारा बताया, जिसे प्रकाशक कैक्सटन द्वारा 1485 में प्रकाशित किया गया था और तुरंत लोकप्रिय हो गया। मालोरी की पुस्तक 15 वीं के अंग्रेजी कलात्मक गद्य का सबसे महत्वपूर्ण काम है सदी। स्वतंत्र रूप से स्रोतों से निपटना, लंबाई को छोटा करना, मनोरंजक रोमांच को कुशलता से जोड़ना, अपने स्वयं के बहुत कुछ लाना, मैलोरी पूरी तरह से दरबारी शिष्टतापूर्ण उपन्यासों की भावना को पकड़ लेता है। वह आकर्षक रूप से राजा आर्थर और उनके शूरवीरों के जीवन और कारनामों को अपनी पुस्तक में मिलाते हैं। सबसे अच्छा जो फ्रेंच और अंग्रेजी दोनों प्रकार के रोमांस की विशेषता थी।

आर्थरियन चक्र की किंवदंतियों और उपन्यासों ने बाद के युगों के लेखकों का ध्यान आकर्षित किया। ई. स्पेंसर, जे. मिल्टन, आर. साउथी, डब्लू. स्कॉट, ए. टेनीसन, डब्ल्यू. मॉरिस और अन्य, मध्य युग के कार्यों के भूखंडों और छवियों की व्याख्या उनके विचारों और आवश्यकताओं के अनुसार करते हैं।

2. आवश्यक शर्तेंआर्थर के बारे में मिथकों का निर्माण

आर्थरियन किंवदंतियों में सेल्टिक तत्व सबसे पुराना और सबसे महत्वपूर्ण है। हमारे युग की शुरुआत तक, सेल्टिक सभ्यता पहले से ही कई स्वायत्त शाखाओं में टूट गई थी, जिनके बीच, निश्चित रूप से, एक निरंतर आदान-प्रदान था, उनकी सामान्य उत्पत्ति थी, लेकिन रास्ते और भाग्य अलग थे, साथ ही साथ योगदान भी। आर्थरियन किंवदंतियों का गठन। यह भी महत्वपूर्ण था कि कई सेल्टिक जनजातियों ने पवित्र और साहित्यिक ग्रंथों को रिकॉर्ड करने पर प्रतिबंध लगा दिया था। जब यह प्रतिबंध हटा लिया गया था, या यों कहें, भुला दिया गया था, केवल सेल्टिक किंवदंतियों और परंपराओं के नवीनतम संस्करण दर्ज किए गए थे।

आर्थरियन कहानियों में मिथकों और किंवदंतियों के आयरिश और वेल्श संस्करणों के निशान प्रो-सेल्टिक तत्व की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से देखे जाते हैं। हालांकि, उदाहरण के लिए, झीलों और झरनों का सेल्टिक पंथ आर्थरियन परंपरा तक पहुंच गया, जिसमें पानी के बारे में बहुत कुछ कहा जाता है: नायक अपने जीवन की पूरी अवधि झीलों की गहराई में बिताते हैं (लेंसलॉट को पानी के नीचे के महल में उठाया गया था। लेडी ऑफ द लेक), झील से निकलती है और झील पर लौटती है राजा आर्थर की तलवार - एक्सालिबुर। फोर्ड का विषय, जिसे खोजने के लिए हर किसी को नहीं दिया जाता है और जिसमें नायकों की निर्णायक लड़ाई होती है, आर्थरियन किंवदंतियों शुकुनेव एस.वी. मध्ययुगीन आयरलैंड की परंपराएं और मिथक। - एम।, 1991। - एस। 13।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि जानवरों का पंथ, जो कि सेल्ट्स के बीच आम था, अक्सर अलौकिक शक्ति से संपन्न था और एक कठिन रिश्ते में एक व्यक्ति के साथ था, कभी दुश्मनी, कभी दोस्ती। आर्थरियन किंवदंतियों में, घोड़ों, सूअर, बाज और कुत्तों के लगभग निश्चित रूप से अपने नाम होते हैं और उनसे स्वतंत्रता बनाए रखते हुए लोगों के साथ सक्रिय संचार में प्रवेश करते हैं।

यहां आर्थरियन चक्र में कौवे की भूमिका का उल्लेख करना दिलचस्प है: किंवदंती के अनुसार, आर्थर की मृत्यु नहीं हुई, बल्कि एक कौवे में बदल गया, और जब ब्रिटेन नश्वर खतरे में होगा, तो वह वापस आएगा और उसे बचाएगा। सेल्ट्स के बीच, रेवेन एक पौराणिक चरित्र था। "यह पक्षी ... सूर्य के पंथ से जुड़ा था, और बाद में ... योद्धा देवताओं से जुड़ा था ..." मिथकों और किंवदंतियों की दुनिया में। - एसपीबी।, 1995. - एस। 272 ..

यह कहना गलत होगा कि सेल्टिक किंवदंतियां राजा आर्थर की गोल मेज के बारे में किंवदंतियों का प्रत्यक्ष स्रोत हैं, लेकिन वे इन किंवदंतियों को रेखांकित करते हैं, और, शायद, ए.डी. मिखाइलोव के रूप में, "... आयरिश गाथाएं हैं ... एक समानांतर, कुछ हद तक राजा आर्थर की किंवदंतियों का एक मॉडल भी। यहां सीधे आनुवंशिक श्रृंखला का निर्माण नहीं करना चाहिए" मिखाइलोव ई। आर्थरियन लीजेंड्स एंड देयर इवोल्यूशन // मालोरी टी। डेथ ऑफ आर्थर। - एम।, 1974। - एस। 799 .. इसलिए, राजा उलाद कोंचोबार में राजा आर्थर के प्रोटोटाइप को देखना नासमझी है, लेकिन उनकी बुद्धि और न्याय आर्मोरिका के राजा और एमिन में उनके दरबार के गुणों के समान हैं। महा आर्थर के कैमलॉट जैसा दिखता है। "सचमुच, ऊलाद के पुरुषों में से सभी शूरवीरों ने पीने के दौरान शाही घर में अपने लिए जगह पाई, तौभी भीड़ नहीं थी। इस घर में एकत्र हुए उलाद के लोग, शानदार, आलीशान, सुंदर बहादुर योद्धा थे। वहाँ हर तरह की कई बड़ी सभाएँ और चमत्कारिक मनोरंजन हुए। खेल, संगीत और गायन थे, नायकों ने निपुणता के करतब दिखाए, कवियों ने अपने गीत गाए, वीणा वादक और संगीतकारों ने विभिन्न वाद्ययंत्र बजाए" आइसलैंडिक गाथा। आयरिश महाकाव्य। - एम।, 1973। - एस। 587 ..

राजा आर्थर की किंवदंतियों में, हम सेल्टिक मिथकों की गूँज पाते हैं। जैसा कि ए.डी. मिखाइलोव ने नोट किया: "उसी समय, मिथकों की बहुस्तरीयता को पर्याप्त सटीकता के साथ शायद ही ध्यान में रखा जा सकता है। आइए हम जोड़ते हैं कि वेल्श ग्रंथों में दर्ज आर्थर के बारे में किंवदंतियां माध्यमिक मूल की हैं,<...>उनके पास बहुत सारे आयरिश तत्व हैं। सेल्टिक पौराणिक प्रणाली में एक से अधिक परतें हैं। यह प्रणाली पिक्ट्स की पौराणिक कथाओं (जिन्होंने विश्व संस्कृति को ट्रिस्टन का प्रोटोटाइप दिया) और पड़ोसी लोगों की किंवदंतियों के साथ (विशेष रूप से, जाहिर है, स्कैंडिनेवियाई जिन्होंने लंबे समय तक ब्रिटिश द्वीपों पर छापा मारा था) के साथ निरंतर बातचीत और संघर्ष में विकसित हुई थी। ) ”मिखाइलोव ई। आर्थरियन किंवदंतियाँ और उनका विकास। - पी. 796. राजा आर्थर की गोल मेज के बारे में किंवदंतियों के गठन को प्रभावित करने वाली बहुस्तरीय सांस्कृतिक परंपराओं के अलावा, ईसाई धर्म उनके विकास में एक बहुत प्रभावी कारक था। ब्रिटिश द्वीपों, विशेष रूप से आयरलैंड, का ईसाईकरण बहुत पहले और बहुत शांति से किया गया था। सेल्टिक बुतपरस्त संस्कृति को नष्ट नहीं किया गया था, लेकिन ईसाई को समृद्ध किया, जो बदले में, ग्रीक और रोमन साहित्य की परंपराओं को साथ लाया, और उन्हें यहां दृढ़ आधार मिला। यह उन लोकप्रिय मान्यताओं के लिए धन्यवाद था जो ईसाई धर्म द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किए गए थे, लेकिन उन लोक मान्यताओं के लिए जो इसे अनुकूलित करते थे, कि आर्थरियन किंवदंतियां अलौकिक, चमत्कारी, शानदार के उद्देश्यों से इतनी संतृप्त हो गईं। इस प्रकार, सेल्टिक विश्वदृष्टि की विशिष्ट विशेषताएं कुछ मायनों में ईसाई धर्म के कारण हुए परिवर्तनों के कारण भी तेज हो गईं।

आइए विशिष्ट उदाहरण देखें। इसलिए, मर्लिन को शायद सेल्टिक कवि और भविष्यवक्ता मायर्डिन की विशेषताएं विरासत में मिलीं, जो एक क्लैरवॉयंट हैं, जो अतीत, वर्तमान और भविष्य के सभी रहस्यों को भेदने में सक्षम हैं। इस चरित्र ने सभी अलौकिक विशेषताओं को मूर्त रूप दिया, जो कि सेल्ट्स के अनुसार, फ़िलिड्स में निहित हैं। मिर्डिन, जो मध्ययुगीन किंवदंतियों में मर्लिन में बदल गया, एक लड़की से पैदा हुआ था और एक बच्चे के रूप में पहले से ही एक बूढ़े आदमी के रूप में बुद्धिमान था।

राजा आर्थर की उत्पत्ति की कहानी और सिंहासन के लिए उनके मार्ग का वर्णन बहुत ही रोचक है। सेल्टिक परंपराओं के अनुसार, "जब एक नया राजा सिंहासन पर चढ़ा, तो फ़िलिद को आवेदक के महान मूल की पुष्टि करनी थी और उससे प्राचीन रीति-रिवाजों के प्रति निष्ठा की शपथ लेनी थी।" जब आर्थर पत्थर से एक्सकैलिबर तलवार को बाहर निकालता है, तो जादूगर मर्लिन मौजूद होता है, आर्थर के महान मूल की गवाही देता है, और ईसाई आर्चबिशप, उसे राज्य के लिए आशीर्वाद देता है, और उससे एक सच्चे राजा और खड़े होने की शपथ भी लेता है। न्याय के लिए (याद रखें कि सेल्टिक वातावरण में ईसाईकरण कितनी आसानी से और जल्दी से पारित हो गया)।

कुछ शोधकर्ता इस कहानी में सेल्टिक किंवदंतियों की गूँज भी पाते हैं कि कैसे उथर और इगर्न के पुत्र आर्थर का जन्म हुआ था। तो, एक्स एडॉल्फ अपने निबंध में लिखते हैं "मूल पाप के आर्थरियन शिवालरिक उपन्यास में प्रतिबिंब की अवधारणा": "हम नहीं जानते कि उथर क्या है - एक नाम, एक व्यक्ति या भगवान का गलत पढ़ना; हम नहीं जानते कि इगेर्ना ने वास्तव में क्या किया था; क्या यह साधारण "युद्ध नेता" शासक परिवार से संबंधित था, चाहे वह नया हरक्यूलिस था, चाहे वह सेल्टिक भगवान का वंशज हो" मिथकों और किंवदंतियों की दुनिया में। - एस 288 ..

अर्थुरियन चक्र में महिलाओं की भूमिका भी उल्लेखनीय है। सेल्ट्स ने "महिला रेखा के माध्यम से विरासत में मिलने की प्रथा" को अपनाया। उदाहरण के लिए, सेल्टिक मूल की मध्ययुगीन कथा के नायक, ट्रिस्टन, अपनी मां के भाई, किंग मार्क के उत्तराधिकारी बने। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि राजा आर्थर की पत्नी का नाम, जो चक्र में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, पुराने वेल्श ग्रंथों में पाया जाता है, जहां यह ग्विनफेवर की तरह लगता है - "सफेद आत्मा"। आर्थरियन मिथकों के विकास और परिवर्तन के क्रम में, वर्जिन मैरी का पंथ सेल्ट्स की परंपराओं पर आरोपित है, जो चक्र के सबसे सामान्य विषयों में से एक को जन्म देता है - सुंदर महिला का विषय।

आर्थरियन किंवदंतियों की एक और छवि, गवेन, आर्थरियाना के विकास के दौरान अपनी कई मूल विशेषताओं को बरकरार रखती है जो आर्थर के बारे में मिथकों के निर्माण में प्रारंभिक चरण की विशेषता है। वाल्विन या गुओल्चमाई के नाम से, वह आर्थरियन चक्र के शुरुआती पात्रों में से एक बन जाता है।

जन्म से वेल्श, वह ऐसी आदिम और असभ्य विशेषताओं से संपन्न है कि एंग्लो-नॉर्मन के लिए इसे स्वीकार करना मुश्किल है।

इन लक्षणों में से कुछ गवेन पूरे चक्र के माध्यम से चलते हैं। वे 15 वीं शताब्दी के अंत का जिक्र करते हुए मालोरी के पाठ में भी संरक्षित हैं: इसकी ताकत भोर से दोपहर तक बढ़ जाती है और सूर्यास्त के समय गायब हो जाती है; उसकी मातृ रिश्तेदारी उसके पिता की तुलना में बहुत अधिक महत्वपूर्ण है; गवेन से जुड़ी हर चीज में जादू की छाप है, और सामान्य तौर पर उसके कारनामों में कल्पना और यहां तक ​​​​कि अजीब का एक विशेष तत्व होता है।

शुरू से ही वह आर्थर के सबसे प्रमुख सहयोगियों में से एक थे और बाद में गायब होने के लिए एक प्रसिद्ध व्यक्ति थे। ऐसा नहीं हुआ, लेकिन जैसे ही नए पात्र सामने आए, जिन्होंने गवेन की कई विशेषताओं और रोमांचों को "हथिया लिया", वह धीरे-धीरे छाया में फीका पड़ गया। प्रोफेसर ई. विनावर लिखते हैं: “गवेन की कहानी विशेष रूप से दिलचस्प है।

गवेन, एक सरल और असभ्य स्वभाव के रूप में, जिसमें पूर्व-सामंती युग की विशेषताएं अभी भी दृढ़ता से प्रभावित करती हैं, चर्च और सामंती मानदंडों के दृष्टिकोण से, नैतिक रूप से अस्वीकार्य था। प्रारंभ में, उसने स्पष्ट रूप से रानी के प्रेमी के रूप में काम किया, जिसने उसे दूसरी दुनिया में कैद से बचाया। केवल बहुत बाद में, गवेन नहीं, बल्कि लैंसलॉट गाइनवेर का प्रेमी बन गया। और, ज़ाहिर है, यह लेंसलॉट था जिसने मूल रूप से गवेन की कई विशेषताओं को विरासत में मिला था।

आर्थर और सम्राट लूसियस के बीच युद्ध की कहानी में, गवेन को एक वीर भूमिका दी गई है। और पुस्तक के अंत में, इस तथ्य के बावजूद कि लैंसलॉट के लिए गवेन की नफरत और अपने रिश्तेदारों का बदला लेने का दृढ़ संकल्प दुखद परिणाम देता है, उनकी छवि वास्तव में महाकाव्य भव्यता प्राप्त करती है, जिसमें उनकी कमियां भी योगदान देती हैं। शायद यहाँ यह ध्यान रखना आवश्यक है कि मालोरी ने फ्रेंच और अंग्रेजी दोनों स्रोतों का इस्तेमाल किया, और इनमें से कुछ विरोधाभासों को उनके काम की विधि द्वारा समझाया गया है।

गवेन और लैंसलॉट के बीच टी। मालोरी का संघर्ष दो अलग-अलग विचारों, दो दुनियाओं के बीच संघर्ष का प्रतीक है। गावेन पुरानी दुनिया, उसकी गहरी भावनाओं (उदाहरण के लिए, रक्त संबंध की भावना) का प्रतिनिधित्व करता है। लैंसलॉट नए को व्यक्त करता है (हालांकि, शायद, आर्थरियन चक्र में अंतर्निहित ऐतिहासिक सामग्री की पुरातन प्रकृति के कारण, और इस नायक में पुराने और नए के बीच संघर्ष है), उसकी वफादारी अपने अधिपति के प्रति जागीरदार की वफादारी है . इस संघर्ष में गोलमेज द्वारा बनाए गए दो विश्वों के बीच अस्थिर संतुलन ध्वस्त हो गया।

न केवल गवेन की छवि सामाजिक-सांस्कृतिक कारणों के प्रभाव में आर्थरियाना को कैसे रूपांतरित करती है, इस दौरान विभिन्न परिवर्तनों से गुजरती है - आर्थर की छवि स्वयं एक नया अर्थ प्राप्त करती है (शुरुआती मिथकों में, वह स्वयं, उसके कर्म और दूसरों के साथ संबंध हैं महान रुचि के; बाद के संस्करणों में, नायक, एक नियम के रूप में, गोलमेज के शूरवीरों में से एक है, जबकि आर्थर को एक प्रतीक की भूमिका सौंपी जाती है), किंवदंतियों द्वारा पुष्टि किए गए आदर्श (यदि पहले मुख्य विषय सैन्य उपलब्धियां हैं , फिर दरबारी अज्ञानता के मानदंडों का प्रचार बाद में किया जाता है), आदि।

Arturiana के गठन के पहले लिखित स्रोतों पर विचार करें। नेनियस द्वारा आर्थर का उल्लेख, दिनांक 858, जो ब्रिटेन के प्रसिद्ध कमांडर (डक्स बेलोनन) की बात करता है, जिन्होंने एंग्लो-सैक्सन और पिक्ट्स पर बारह जीत हासिल की, शायद ही पौराणिक माना जा सकता है। ध्यान दें, हालांकि, कुछ शोधकर्ता इसे आर्थरियन किंवदंती के संकेत के रूप में मानते हैं, जिसने इस समय तक लोगों की सहानुभूति पहले ही जीत ली थी। इसलिए, उदाहरण के लिए, एमपी अलेक्सेव का तर्क है कि "गिल्डास (छठी शताब्दी) अभी भी आर्थर के बारे में कुछ नहीं कहता है, हालांकि वह एंग्लो-सैक्सन विजेताओं के खिलाफ सेल्ट्स के संघर्ष के बारे में विस्तार से बताता है; एंग्लो-सैक्सन स्रोत, उदाहरण के लिए, ट्रबल, क्रॉनिकल्स, उसके बारे में कुछ भी रिपोर्ट न करें" अलेक्सेव एमएल। आधुनिक इंग्लैंड और स्कॉटलैंड का साहित्य। - एम।, 1984। - एस। 61 .. तो, आइए देखें कि आर्थरियन चक्र के साहित्यिक संस्करण कहाँ से उत्पन्न हुए हैं।

लंबे समय तक, आर्थर के बारे में किंवदंतियां केवल मौखिक लोक कला में मौजूद थीं, और लैटिन स्रोत सेल्टिक वातावरण में केवल आर्थरियन किंवदंतियों की लोकप्रियता की रिपोर्ट करते हैं (विलियम ऑफ माल्म्सबरी, जिन्होंने 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखा था, निंदा के बिना नहीं, नोट किया आर्थर के बारे में किंवदंतियों की आबादी के बीच अत्यधिक प्रसार, जिसे लोग "आज तक "मिखाइलोव ईस्वी। आर्थरियन किंवदंतियों और उनके विकास। - एस। 806)। इन स्रोतों, जैसा कि ई। फराल का मानना ​​​​था, मोनमाउथ के जेफ्री के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य किया, उनका "हिस्ट्री ऑफ द ब्रिटन्स", जो विलियम ऑफ माल्म्सबरी के कार्यों के लगभग दस साल बाद दिखाई दिया, क्योंकि यह इस पुस्तक में था कि आर्थर पहले थे एक उत्कृष्ट दरबार और सबसे बहादुर शूरवीरों से घिरे दुनिया को जीतने वाले एक सम्राट के रूप में पूर्ण विकास में चित्रित किया गया है।

जेफ्री वेल्स की सीमाओं पर रहते थे, उनके तत्काल संरक्षक मार्चर बैरन थे, जिन्होंने इस क्षेत्र में सामंती शक्ति के नए रूपों की स्थापना की। उनका "इतिहास" उनमें से सबसे शक्तिशाली - ग्लॉसेस्टर के अर्ल रॉबर्ट, और राजनीतिक पुनर्बीमा और ब्लोइस के उनके दुश्मन स्टीफन के लिए समर्पित था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि जेफ्री के पास वेल्स की परंपराओं से परिचित होने का एक अच्छा अवसर था। उनके अनुसार, उनके पास मोनमाउथ के जेफ्री द्वारा "ब्रिटेन की भाषा में एक बहुत प्राचीन पुस्तक" भी थी। अंग्रेजों का इतिहास। मर्लिन का जीवन - एम।, 1984। - एस। 5., हालांकि ऐसी किताब या ऐसा कुछ भी नहीं बचा है। किसी भी मामले में, वह उसे केवल अल्प सामग्री ही दे सकती थी। यह भी संभव है कि वह कुछ किंवदंतियों को जानता था, जिन्हें बाद में पूरी तरह से भुला दिया गया था, जो कॉर्नवाल और ब्रिटनी में प्रसारित हुई थीं।

यह माना जाना चाहिए कि ऐसी किंवदंतियाँ वास्तव में मौजूद थीं और गैलफ्रिड ने अपनी पुस्तक के लिए उनसे बहुत कुछ सीखा। इस संबंध में, यह दिलचस्प है कि, हालांकि जेफ्री आर्थर के चमत्कारी उद्धार में लोगों के विश्वास के बारे में बात नहीं कर सकता, लेकिन वह इस किंवदंती को अपनी क्षमता के अनुसार खारिज कर देता है। जेफ्री के "इतिहास" ने तुरंत मजबूत लोकप्रियता हासिल की, और बाद में इस विषय पर जाने वाले सभी लोगों ने इस पुस्तक से बहुत कुछ आकर्षित किया।

आइए हम इस बारे में अधिक विस्तार से ध्यान दें कि कैसे गैलफ्रिड पौराणिक राजा के बारे में बताता है। सबसे पहले, ब्रिटेन के इतिहास में, आर्थर एक बुद्धिमान और न्यायपूर्ण शासक है। जैसा कि एडी मिखाइलोव लिखते हैं, "गैल्फ्रिड की छवि में, वह सिकंदर महान या शारलेमेन के रूप में ऐसे आदर्श शासकों (मध्य युग के विचारों के अनुसार) के बराबर हो जाता है। लेकिन यह अभी तक एक बुद्धिमान बूढ़ा आदमी नहीं है, जो भूरे बालों से सफ़ेद हो गया है, क्योंकि आर्थर मॉनमाउथ के जेफ्री के निकटतम उत्तराधिकारियों के कार्यों में दिखाई देगा।

"ब्रिटेन के इतिहास" में पाठक नायक का पूरा जीवन व्यतीत करता है। उनके कई विजयी अभियानों पर सबसे अधिक ध्यान दिया जाता है, कैसे वह परिश्रम और बुद्धिमानी से "भूमि इकट्ठा करता है" और एक विशाल और शक्तिशाली साम्राज्य बनाता है। और यह साम्राज्य अपने शत्रुओं के भाग्य या साहस के कारण नहीं, बल्कि एक ओर मानवीय विश्वसनीयता और दूसरी ओर विश्वासघात के कारण नष्ट हो जाता है। आर्थर की सैन्य उपलब्धियों के साथ, जेफ्री हमें उनके चरित्र की मुख्य विशेषताओं के बारे में बताता है, जिससे "राजाओं के सबसे अच्छे" के मिथक की नींव रखी जाती है: "लड़का आर्थर पंद्रह वर्ष का था, और वह अनसुनी वीरता से प्रतिष्ठित था और वही उदारता। उनकी सहज परोपकारिता उनके लिए इतनी आकर्षक थी कि लगभग कोई भी ऐसा नहीं था जो उन्हें प्यार नहीं करता था। इसलिए, एक शाही मुकुट के साथ ताज पहनाया गया, और एक लंबे समय से चली आ रही प्रथा का पालन करते हुए, उन्होंने लोगों को अपने इनाम के साथ स्नान करना शुरू कर दिया। ” मॉनमाउथ के जेफ्री। अंग्रेजों का इतिहास। मर्लिन का जीवन। एम। - एस 96-97 ..

यह मॉनमाउथ के जेफ्री हैं जो राजा आर्थर की कहानी में महिला आकर्षण की विनाशकारीता के बारे में एक रोमांटिक मकसद पेश करते हैं - "शक्तिशाली आर्थरियन शक्ति की मृत्यु का कारण, अंतिम विश्लेषण में, गिनीवेर की बेवफाई है, जिसने एक में प्रवेश किया राजा के भतीजे मोर्ड्रेड के साथ प्रेम प्रसंग।"

3. शास्त्रीय आर्टुरियाना

शास्त्रीय अर्थुरियन की बात करें तो, मध्ययुगीन व्यक्ति की मानसिकता की ख़ासियतों के साथ-साथ उसे बनाने वाली सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की कल्पना करना आवश्यक है। केवल तभी यह पता लगाना संभव हो पाता है कि उस पौराणिक वास्तविकता में, उस दूसरी आदर्श दुनिया में आवश्यकता क्यों पैदा हुई, जो कि लेमोन, चेरेतिएन डी ट्रॉयस, वास, एसचेनबैक और अन्य के कार्यों में प्रतिनिधित्व करती है। पिछले इतिहास के बारे में सोचते हुए युगों में, लोग आपकी तुलना आपके समय से नहीं कर सकते। लेकिन जब हम अपने युग या सभ्यता की दूसरों के साथ तुलना करते हैं, तो हम अपने स्वयं के आधुनिक मानकों को उन पर लागू करते हैं। लेकिन अगर हम अतीत को "वास्तव में" के रूप में देखने की कोशिश करते हैं, तो रांके के शब्दों में, हम अनिवार्य रूप से इसका निष्पक्ष मूल्यांकन करने की आवश्यकता का सामना करेंगे, यह समझने की कोशिश करेंगे कि एक या दूसरे युग के व्यक्ति ने हमारे आसपास की दुनिया को कैसे माना।

राजा आर्थर की गोल मेज के बारे में किंवदंतियों के सांस्कृतिक महत्व पर विचार करते हुए, यदि संभव हो तो, मध्ययुगीन मनुष्य में निहित दुनिया की दृष्टि की विशिष्टता को ध्यान में रखना आवश्यक है। इस युग में बहुत सी चीजें तर्कहीन, विरोधाभासी लगती हैं। ध्रुवीय विपरीतताओं का निरंतर अंतर्विरोध: उदास और हास्यपूर्ण, शारीरिक और आध्यात्मिक, जीवन और मृत्यु मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की एक अभिन्न विशेषता है। इस तरह के विरोधाभासों ने उस युग के सामाजिक जीवन में अपना आधार पाया - वर्चस्व और अधीनता, धन और गरीबी, विशेषाधिकार और अपमान के अपूरणीय विरोधों में।

मध्ययुगीन ईसाई विश्वदृष्टि, जैसा कि यह था, वास्तविक विरोधाभासों को हटा दिया, उन्हें सर्वव्यापी सुपर-वर्ल्ड श्रेणियों की उच्चतम योजना में अनुवादित किया।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि विभिन्न सामाजिक स्तरों और सामंती समाज के चरणों के प्रतिनिधियों के दिमाग में विकसित "दुनिया की छवि" समान नहीं थी: शूरवीरों, शहरवासियों, किसानों ने वास्तविकता को अलग तरह से व्यवहार किया, जो कुछ निश्चित नहीं छोड़ सकता था मध्ययुगीन संस्कृति पर छाप।

इस बात को नज़रअंदाज नहीं किया जाना चाहिए कि (क्योंकि साक्षरता कुछ लोगों की संपत्ति थी) इस संस्कृति में, लेखक मुख्य रूप से श्रोताओं को संबोधित करते थे, पाठकों को नहीं, इसलिए, ग्रंथों को पढ़ने के बजाय बोलने का बोलबाला था। इसके अलावा, इन ग्रंथों को, एक नियम के रूप में, विश्वास पर बिना शर्त स्वीकार किया गया था। जैसा कि एन.आई. कोनराड ने कहा, "ट्रिस्टन एंड इसोल्ड" उपन्यास में "प्रेम औषधि" रहस्यवाद बिल्कुल नहीं है, बल्कि उस समय के औषध विज्ञान का एक उत्पाद है, और न केवल उपन्यास के नायकों के लिए, बल्कि गॉटफ्राइड के लिए भी है। स्ट्रासबर्ग का, कहानी प्रसंस्करण में अपने पूर्ववर्तियों के बारे में उल्लेख नहीं करने के लिए"।

एक ओर, मध्ययुगीन विश्वदृष्टि इसकी अखंडता से प्रतिष्ठित थी - इसलिए इसका विशिष्ट गैर-भेदभाव, इसके व्यक्तिगत क्षेत्रों का गैर-विभाजन; यहीं से ब्रह्मांड की एकता में विश्वास आता है। इसलिए, मध्य युग की संस्कृति को विभिन्न क्षेत्रों की एकता के रूप में माना जाना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक उस समय के लोगों की सभी रचनात्मक व्यावहारिक गतिविधि को दर्शाता है। इस दृष्टिकोण से, राजा आर्थर के गोलमेज चक्र के बारे में स्पष्ट रूप से विचार करना चाहिए।

दूसरी ओर, ब्रिटेन में सभी सामाजिक प्रक्रियाएं विभिन्न जातीय समूहों के बीच संबंधों, एंग्लो-सैक्सन की जातीय पहचान के गठन और बाद में, अंग्रेजों के साथ निकटता से जुड़ी हुई थीं। जैसा कि ईए शेरवुड नोट करते हैं: "एक जनजाति से एक नए जातीय समुदाय में संक्रमण उनके (एंग्लो-सैक्सन - ओएल।) के साथ निकटता से जुड़ा था, समाज के संगठन के पूर्व-राज्य रूप से एक राज्य में संक्रमण के साथ।" यह सब कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों के समाज के जीवन पर परिवर्तन और प्रभाव के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

विभिन्न जातीय समूहों का एक-दूसरे से विरोध, एक-दूसरे पर उनका प्रभाव, और कभी-कभी उनका विलय और गठित जातीय समुदाय द्वारा दुनिया की एक नई धारणा का जन्म - यह सब सीधे क्षेत्रीय सीमाओं के बारे में जागरूकता पर निर्भर है। जमींदारों के रूप में लोगों के बीच संबंध।

नए नृवंशों के स्थानिक वितरण के विस्तार के साथ और क्षेत्रीय एकता के बारे में जागरूकता के उद्भव के साथ, समाज "एक सामाजिक आधार पर आंतरिक रूप से सीमित हो गया था, केवल अन्य जातियों के बाहरी समूहों के विरोध में।" इस प्रकार, क्षेत्रीय और जातीय आत्म-जागरूकता के गठन और विकास के साथ, एंग्लो-सैक्सन विकसित हो रहे थे और समाज की सामाजिक संरचना में अधिक जटिल होते जा रहे थे। और आगे, जैसा कि ई.ए. शेरवुड: "... फ्रांस के अप्रवासियों द्वारा इंग्लैंड की विजय के बावजूद, इंग्लैंड में उन्हीं आदेशों को लागू करने के प्रयासों के बावजूद, जो महाद्वीप पर हावी थे और इंग्लैंड में शास्त्रीय सामंतवाद के उद्भव के कारण वहां लोगों के गठन को धीमा कर दिया ... अंग्रेज बहुत जल्दी उठ खड़े हुए। सामंती व्यवस्था के केवल रूपों के संरक्षण के साथ सामंती आधार के जल्दी खत्म होने, सार्वजनिक जीवन में मुक्त आबादी के बड़े हिस्से की प्रारंभिक भागीदारी ने अंग्रेजी राष्ट्र के गठन के लिए परिस्थितियों में तेजी से वृद्धि की ... ". इन सभी पहलुओं ने, निश्चित रूप से, राजा आर्थर के बारे में किंवदंतियों के आगे विकास पर एक निश्चित छाप छोड़ी।

अर्थुरियन चक्र के सांस्कृतिक महत्व पर विचार करते हुए, कोई भी इस बात पर ध्यान नहीं दे सकता है कि शुरुआत से ही इंग्लैंड और फ्रांस में इन किंवदंतियों के प्रसंस्करण के बीच एक तेज अंतर था।

इंग्लैंड में, छद्म-ऐतिहासिक पृष्ठभूमि जिसे मॉनमाउथ के जेफ्री ने आर्थर के बारे में किंवदंतियों में पेश किया, को हमेशा संरक्षित किया गया है, हालांकि यह पृष्ठभूमि समान भूखंडों के फ्रांसीसी रूपांतरों के प्रभाव में लगातार बदली और विकसित हुई है। उसी समय, काव्य और गद्य के शिष्टतापूर्ण उपन्यासों के फ्रांसीसी लेखक नायक के व्यक्तित्व में रुचि रखते थे, हर संभव तरीके से उनके कारनामों का वर्णन करते थे, साथ ही साथ उनके व्यक्तिगत जीवन की घटनाओं और परिष्कृत और कृत्रिम विभिन्न प्रेम के उलटफेर भी करते थे। इसके अलावा, अंग्रेजी संस्करण में हमेशा एक महाकाव्य क्षेत्र होता है जो फ्रेंच में पूरी तरह से अनुपस्थित होता है। इन मतभेदों को बहुत पहले ही प्रकट कर दिया गया है - पहले से ही लेमोन के समर्थक सेनियन की तुलना करते हुए, जिन्होंने अंग्रेजी में लिखा था, और वासा, जिन्होंने नॉर्मन-फ्रांसीसी बोली में लिखा था। दोनों लेखक मॉनमाउथ के जेफ्री से सीधे अपने कथानक को उधार लेते हैं, लेकिन वासा का उपन्यास लेमोन के साधारण लोक और महाकाव्य उपन्यास की तुलना में शैली के तीखेपन से अलग है।

उदाहरण के लिए, लेमोन, लगातार याद करता है कि आर्थर एक फ्रांसीसी नहीं था, बल्कि एक ब्रिटिश राजा था, लेकिन वास के लिए इसमें लगभग कोई उत्साह नहीं था। इंग्लैंड में आर्थर से जुड़ी हर चीज ने बढ़ती राष्ट्रीय भावना को मजबूत करने में मदद की और इसे पोषित किया, हालांकि, निश्चित रूप से, हम मध्य युग की अवधि में एक ब्रिटिश या अंग्रेजी राष्ट्र के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं। हालांकि गोलमेज का उल्लेख सबसे पहले द हिस्ट्री ऑफ द ब्रिटन्स में किया गया है, बल्कि लिलोन की अर्थुरियन कहानी का विकास रुचि का है। यह साजिश, पहले से ही वेल्श किंवदंतियों में पाए जाने वाले प्रारंभिक संस्करण में, 12 वीं शताब्दी में उत्पन्न होने वाले शिष्टता के आदेशों के कारण इसके विकास का काफी हद तक बकाया था। लेकिन यह राजाओं या सामंती "वीर युग" के नेताओं की सैन्य टुकड़ियों के बारे में किंवदंतियों से भी जुड़ा है।

फ्रांसीसी किंवदंतियों में, प्रमुख सिद्धांत शिष्ट सिद्धांत है, जो शाही दरबारों के परिष्कृत वातावरण का एक अभिन्न अंग था जो उस युग में हर जगह उभरा, और सभी प्रकार के शानदार कारनामों के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य किया। इमू के विपरीत, लेमोन प्राचीन रूपांकनों पर जोर देता है जो वेल्श किंवदंतियों में भी लगते थे। वास्तव में एक महाकाव्य कवि के रूप में, वह किंवदंती को निर्वाह के साधनों के लिए खूनी लड़ाई से जोड़ता है।

लेमोन की शैली वासा की शैली से बहुत अलग है, जिसे लेखकों के इरादों में अंतर से समझाया गया है। इस प्रकार, लेमोन ने अपने ब्रूटस के शुरुआती छंदों में घोषणा की कि वह "अंग्रेजों के नेक कामों के बारे में" बताना चाहता था, और यह विषय, वास्तव में, उसके लिए आधार है; वह वीरता, ऊर्जा, शक्ति, बहादुर भाषण और वीर लड़ाइयों से प्यार करता है; शूरवीर दरबारी रोमांच अभी भी उसके लिए विदेशी हैं, साथ ही प्रेम की भावुक व्याख्या भी।

कोई आश्चर्य नहीं कि लेमोन आर्थर की छवि की व्याख्या आपसे पूरी तरह से अलग तरीके से करता है। जहां सैन्य मौज-मस्ती और दावतों की बात आती है, "यदि लेमोन महान ब्रिटिश शाही दरबार की धूमधाम और वैभव की छवि पर कंजूसी नहीं करता है, तो वह इसे मुख्य रूप से देशभक्ति के उद्देश्यों से करता है, ब्रिटेन की शक्ति, ताकत और महिमा को चिह्नित करने के लिए, और न केवल सुरम्य -सजावटी, सौंदर्य संबंधी विचारों से, जो अक्सर वास का नेतृत्व करते थे।

इन दोनों लेखकों के बीच का अंतर इस बात में भी प्रकट होता है कि उनके कार्यों में धार्मिक उद्देश्य किस हद तक मौजूद हैं। यदि लेमोन में सभी नायक ईसाई धर्म के कट्टर रक्षक हैं, और सभी खलनायक हर तरह से विधर्मी हैं, तो आप कोशिश करते हैं, यदि संभव हो तो, विश्वास के विषय को न छूएं और एक धर्मनिरपेक्ष लेखक बने रहें।

सबसे प्रमुख मध्ययुगीन लेखकों में से एक, जिन्होंने आर्थरियन विषय को संबोधित किया था, वह फ्रांसीसी उपन्यासकार क्रेटियन डी ट्रॉयस थे। Chrétien de Troyes की अर्थुरियन दुनिया बहुत पहले पैदा हुई थी, बहुत लंबे समय से मौजूद है, वास्तव में हमेशा, लेकिन वास्तविकता की दुनिया के संपर्क के बाहर, एक अलग आयाम में मौजूद है। यह कोई संयोग नहीं है कि आर्थर के लोग्रे के राज्य में चेरेतिएन डी ट्रॉयज़ के लिए स्पष्ट सीमाएं नहीं हैं, यह भौगोलिक रूप से स्थानीयकृत नहीं है: आर्थर शासन करता है जहां शिष्टता की भावना मौजूद है। और इसके विपरीत: उत्तरार्द्ध केवल आर्थर के लिए संभव है, जो इसका अवतार और सर्वोच्च गारंटर है। Chrétien de Troyes के लिए, आर्थर का राज्य एक काव्यात्मक स्वप्नलोक बन जाता है, एक सामाजिक स्वप्नलोक नहीं, बल्कि एक नैतिक स्वप्नलोक से ऊपर।

अपने उपन्यासों में, Chrétien de Troyes ने नायक के पूरे जीवन का विस्तृत विवरण देने से इनकार कर दिया। यह ऐसा है जैसे वह अर्थुरियन दुनिया के शाश्वत अस्तित्व में से एक विशिष्ट नायक और एक ज्वलंत प्रकरण को चुनता है, जिसे उपन्यास समर्पित करता है। इसलिए, एक उपन्यास में हमेशा एक नायक होता है (उपन्यास आमतौर पर उसके नाम पर होता है) और एक संघर्ष, जिसके चारों ओर सारी क्रिया केंद्रित होती है। बेशक, आप एक नायक के बारे में नहीं, बल्कि एक प्रेम जोड़े के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन उपन्यासों में महिलाएं अभी भी एक अधीनस्थ स्थान पर काबिज हैं, हालांकि कभी-कभी वे बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक एपिसोड के आसपास कथानक की एकाग्रता, जिसमें युवा नायक अभिनय करता है, इस तथ्य की ओर जाता है कि राजा आर्थर, सच्ची शिष्टता के रक्षक और रक्षक, व्यावहारिक रूप से कार्रवाई में भाग नहीं लेते हैं। जहां तक ​​नायक युवा, सक्रिय और आत्म-विकास में सक्षम है, राजा असीम रूप से बुद्धिमान, बूढ़ा और अनिवार्य रूप से स्थिर है।

Chrétien de Troyes के उपन्यासों की एक महत्वपूर्ण विशेषता है खुश प्रेम का वातावरण जो उन्हें भर देता है, एक उपलब्धि का एक उत्कृष्ट विचार। अर्थपूर्ण प्रेम और सार्थक करतब साथ-साथ चलते हैं, वे एक व्यक्ति को ऊंचा करते हैं, एक गहन व्यक्तिगत, अद्वितीय आंतरिक दुनिया के उसके अधिकार की पुष्टि करते हैं।

चेरेटिन के उपन्यासों का नायक उसी प्रकार का है। वह एक शूरवीर है, लेकिन यह मुख्य बात नहीं है; वह हमेशा जवान रहता है। यंग एरेक ("एरेक और एनिडा"), जो पहले राजा आर्थर के दरबार में आता है; यवेन ("इवेन, या द नाइट ऑफ द लायन"), हालांकि उन्हें पहले से ही आर्थरियन नाइटली ब्रदरहुड के सदस्य के रूप में मान्यता मिल चुकी है, वह भी युवा है, और मुख्य रोमांच अभी भी उससे आगे हैं; लैंसलॉट कोई अपवाद नहीं है ("लेंसलॉट, या नाइट ऑफ द कार्ट"), उसका चरित्र भी आंतरिक गठन में है, गति में है, हालांकि वह यवेन और एरेक के पात्रों के रूप में इस तरह के मजबूत परिवर्तनों से नहीं गुजरता है। Chrétien de Troyes के उपन्यासों का मुख्य कथानक निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: "... नैतिक सद्भाव की तलाश में एक युवा नायक-नाइट।" ये चेरेतिएन डी ट्रॉय द्वारा आर्थरियन उपन्यास की मुख्य विशेषताएं हैं

जे ब्रेरेटन ने अपनी पुस्तक "ए ब्रीफ हिस्ट्री ऑफ फ्रेंच लिटरेचर" में चेरेतिन डी ट्रोइस के उपन्यासों का सार इस प्रकार तैयार किया है: "... अंतहीन रोमांच और उनके हाथों में हथियार, प्रेम कहानियां, प्रलोभन, कैद के साथ शोषण। एक अकेला टॉवर, एक अंधेरा जंगल, एक घोड़े पर एक लड़की, एक दुष्ट बौना - सब कुछ उत्सुकता से विस्तृत विवरण में प्रकट होता है और शायद ही इसे प्रतीकवाद कहा जा सकता है। ये उपन्यास किसी अलंकारिक या प्रतीकात्मक कथा पर नहीं बने हैं; वे एक पौराणिक विश्वदृष्टि की ओर उन्मुख हैं, जो उनकी विशेष रचना और कथानक की विशेष प्रेरणा को निर्धारित करता है। "... Chretien de Troyes Logres के "अंतहीन" साम्राज्य में आदर्श आदेश का वर्णन कर सकते हैं, जहां सब कुछ न्यायपूर्ण राजा आर्थर की इच्छा के अधीन है, और फिर शांति से घोषणा करें कि कैमलॉट के शाही महल को छोड़ने वाले शूरवीर को तुरंत मिल गया आर्थर के विरोधियों के साथ एक मुग्ध जंगल में खुद को »संस्कृति विज्ञान। संस्कृति का सिद्धांत और इतिहास। - एम।, 1996. - एस। 146 ..

लेखक के लिए, इस तरह के संक्रमण में कोई विरोधाभास नहीं है: आखिरकार, वह दो अलग-अलग वास्तविकताओं का वर्णन करता है, पौराणिक रूप से सह-अस्तित्व, लेकिन परस्पर नहीं, और नायक का एक से दूसरे में संक्रमण तात्कालिक है और उसके द्वारा महसूस नहीं किया जाता है। जे. ब्रेरेटन दो विषयों की पहचान करता है जो सबसे ज्यादा रुचि रखते हैं: "वोकेशन द्वारा एक शूरवीर का कर्तव्य - एक योद्धा का सम्मान और प्रतिष्ठा - और उसकी महिला के संबंध में कर्तव्य।"

यह शायद ये दो मकसद हैं, जो उपन्यास द म्यूल विदाउट ए ब्रिडल के "लेखक" पायन डी मेज़िएर के सबसे बड़े विरोध का कारण बनते हैं (यदि चेरेतिएन डी ट्रॉयस का अनुवाद "ट्रॉयज़ से ईसाई" के रूप में किया जाता है, तो पायेन डे मेज़िएर "द पैगन" है। Mezière से", ट्रॉयस के पास स्थित एक शहर; जो इस छद्म नाम के पीछे छिपा था - एक या एक से अधिक लेखक - हम नहीं जानते)। द म्यूल विदाउट ए ब्रिडल में, मुख्य पात्र, गौविन को सबसे मजबूत सेनानी के रूप में अपने सम्मान और प्रतिष्ठा की रक्षा करने की आवश्यकता नहीं है - कोई भी नहीं, और सबसे पहले, खुद नायिका, जो अपनी पहल पर, उसे एक चुंबन देती है कार्य को पूरा करने से पहले, शूरवीर की सफलता के बारे में कोई संदेह नहीं है (जिसे नहीं कहा जा सकता है, उदाहरण के लिए, सर के के बारे में, जो यहां मौजूद हैं)। इसके अलावा, द म्यूल विदाउट ए ब्रिडल में, एक खलनायक सभी सम्मान के योग्य निकला - एक महान जन्म से दूर का आदमी; Chrétien de Troyes के उपन्यासों में, खलनायक आमतौर पर अशिष्टता और कायरता से शूरवीरों का विरोध करते थे, लेकिन यहाँ खलनायक शानदार विनम्र और साहसी हैं।

शूरवीर और महिलाओं के बीच का रिश्ता भी Chrétien de Troyes के आदर्शों से बहुत दूर है। अपनी लगाम लौटाने वाले की पत्नी बनने का वादा करने के बाद, लड़की सुरक्षित रूप से आर्थर के महल को छोड़ देती है, जाहिर तौर पर इस वादे को भूल जाती है, और शूरवीर उसे रखने के लिए नहीं सोचता। इसके अलावा, लगाम पाने से पहले, गोवेन ने कुछ खूबसूरत महिला की कंपनी में रात का खाना खाया, जो नायिका की बहन बन जाती है। उत्तरार्द्ध नाइट के साथ इतना सौहार्दपूर्ण व्यवहार करता है, जाहिर तौर पर उसके आतिथ्य की पूरी तरह से सराहना करता है, कि कथाकार को चुप रहने और रात के खाने का वर्णन करने से इनकार करने के लिए मजबूर किया जाता है।

बेशक, स्थितियां चेरेतिएन डी ट्रॉयज़ के आदर्शों से बहुत दूर हैं, जिनके सभी पात्र एक तरह से या किसी अन्य वैवाहिक सुख के लिए लड़ रहे हैं (अपवाद लैंसलॉट, या नाइट ऑफ द कार्ट है, लेखक ने इस उपन्यास को आदेश के अनुसार लिखा था मारिया शैम्पेन)। इस तरह का विवाद इस बात का एक बहुत ही दिलचस्प उदाहरण है कि कैसे अर्थुरियन किंवदंतियों ने मध्य युग के आदर्शों को व्यक्त किया और आकार दिया, विशेष रूप से यह देखते हुए कि पायन डी मैज़िएरेस ने शिष्टतापूर्ण रोमांस के पौराणिक आधार को अपरिवर्तित छोड़ दिया।

14 वीं शताब्दी के मध्य में, अनाम अंग्रेजी उपन्यास सर गवेन एंड द ग्रीन नाइट प्रकट होता है। बी। ग्रेबनियर इसे इस प्रकार चित्रित करते हैं: "सभी काव्य उपन्यासों में से, सुंदरता में किसी की तुलना XIV सदी के मध्य के अनाम लेखक के उपन्यास "सर गवेन एंड द ग्रीन नाइट" से नहीं की जा सकती है, जो सबसे उत्कृष्ट कार्यों में से एक है। जो मध्यकालीन साहित्य से हमारे पास आए हैं। यह एक रूपक भी है, जिसका उद्देश्य शुद्धता, साहस और सम्मान का उदाहरण देना है - एक आदर्श शूरवीर में निहित गुण। बल्कि देर से काम के रूप में, उपन्यास के माध्यम से और के माध्यम से रूपक है, "ओड" जटिल रूपक में ईसाई गुणों का महिमामंडन करता है और इसमें यह युग की विशिष्ट शैली के साथ विलीन हो जाता है - एक उपदेशात्मक अलंकारिक कविता जो पूरी तरह से शहरी मिट्टी पर उठी "समारिन आरएम, मिखाइलोव ई। चाहे
साहित्य। - एम।, 1984। - टी। 2. - एस। 570 .. मध्य युग के अंग्रेजी राजा आर्थर

जैसा कि हम देख सकते हैं, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लेखकों द्वारा अर्थुरियन किंवदंतियों की व्याख्या में अंतर या केवल विभिन्न दृष्टिकोणों का पालन करने से इनकार नहीं किया जा सकता है। साथ ही, शास्त्रीय अर्थुरियन बनाने वाले शिष्टतापूर्ण रोमांस की एक सामान्य विशेषता है: वे एक ही पौराणिक आधार पर निर्मित होते हैं। विभिन्न समस्याओं को उठाते हुए या कुछ मूल्यों की प्राथमिकता पर चर्चा करते हुए, वे एक आदर्श दुनिया बनाते हैं, एक दूसरी वास्तविकता, जिसमें व्यवहार के मानदंड, शूरवीरों के गुण और उनके पर्यावरण की विशेषताएं शामिल हैं।

सामान्यीकृत आर्थर और उसका दरबार शिष्टता का प्रतीक था। आइए विचार करें कि एक शूरवीर के आदर्श के साथ कौन से लक्षण जुड़े थे।

शूरवीर को एक अच्छे परिवार से आना था। सच है, कभी-कभी उन्हें असाधारण सैन्य कारनामों के लिए नाइट की उपाधि दी जाती थी, लेकिन गोलमेज के लगभग सभी शूरवीरों ने अपनी उदारता दिखाई, उनमें से कई शाही पुत्र हैं, लगभग सभी के पास एक शानदार परिवार का पेड़ है।

एक शूरवीर को सुंदरता और आकर्षण से अलग होना चाहिए। अधिकांश अर्थुरियन चक्रों में, शूरवीरों के बाहरी गुणों पर बल देते हुए, नायकों के साथ-साथ उनके वस्त्रों का विस्तृत विवरण दिया गया है।

शूरवीर को ताकत की जरूरत थी, अन्यथा वह साठ से सत्तर किलोग्राम वजन वाले कवच नहीं पहन पाएगा। उन्होंने यह ताकत, एक नियम के रूप में, अपनी युवावस्था में भी दिखाई। आर्थर ने खुद दो पत्थरों के बीच फंसी एक तलवार निकाली, जो काफी छोटी थी (हालांकि, यह जादू के बिना नहीं थी)।

एक शूरवीर के पास पेशेवर कौशल होना चाहिए: एक घोड़े का प्रबंधन करना, एक हथियार चलाना, आदि।

शूरवीर से अपेक्षा की जाती थी कि वह अपनी महिमा की अथक देखभाल करेगा। महिमा को निरंतर पुष्टि की आवश्यकता थी, अधिक से अधिक नए परीक्षणों पर काबू पाने के लिए। Chrétien de Troy के उपन्यास Yvain, or the Knight of the Lion से Yvain शादी के बाद अपनी पत्नी के साथ नहीं रह सकते। दोस्त यह सुनिश्चित करते हैं कि वह निष्क्रियता में खुद को लाड़-प्यार न करें और याद रखें कि उसकी प्रसिद्धि उसे क्या करने के लिए बाध्य करती है। उसे तब तक भटकना पड़ा जब तक कि किसी से लड़ने का अवसर न मिल गया। अज्ञात रहने के लिए किस्मत में है तो अच्छे कर्म करने का कोई मतलब नहीं है। अभिमान पूरी तरह से उचित है, जब तक कि इसे बढ़ा-चढ़ाकर पेश न किया जाए। प्रतिष्ठा के लिए प्रतिद्वंद्विता लड़ने वाले अभिजात वर्ग के भीतर स्तरीकरण की ओर ले जाती है, हालांकि सिद्धांत रूप में सभी शूरवीरों को समान माना जाता है, जो गोल मेज पर आर्थरियन किंवदंती में प्रतीक है, जिस पर वे बैठते हैं।

यह स्पष्ट है कि प्रतिष्ठा के लिए इस तरह की निरंतर चिंता के साथ, एक शूरवीर से साहस की आवश्यकता होती है, और सबसे कठिन आरोप साहस की कमी का आरोप है। कायरता पर संदेह होने के डर ने रणनीति के प्राथमिक नियमों का उल्लंघन किया (उदाहरण के लिए, एरेक इन चेरेतिन डे ट्रॉय के उपन्यास "एरेक एंड एनिड" में एनिडा को, जो आगे चल रहा है, उसे खतरे से आगाह करने के लिए मना करता है)। कभी-कभी यह शूरवीर और उसके दस्ते की मृत्यु के साथ समाप्त होता था। निष्ठा और निष्ठा के कर्तव्य को निभाने के लिए भी साहस आवश्यक है।

अथक प्रतिद्वंद्विता ने शूरवीर अभिजात वर्ग की एकजुटता को नहीं तोड़ा, एक एकजुटता जो अभिजात वर्ग से संबंधित दुश्मनों तक फैल गई। किंवदंतियों में से एक में, एक साधारण योद्धा दावा करता है कि उसने दुश्मन शिविर के एक महान शूरवीर को मार डाला, लेकिन महान कमांडर ने गर्व करने वाले व्यक्ति को फांसी देने का आदेश दिया।

यदि एक सैनिक के रूप में एक शूरवीर के लिए साहस आवश्यक था, तो अपनी उदारता के साथ, जिसकी उससे अपेक्षा की जाती थी और जिसे एक कुलीन व्यक्ति की अनिवार्य संपत्ति माना जाता था, उसने अपने पर निर्भर लोगों और उनके कारनामों का महिमामंडन करने वालों का भला किया। इस अवसर के लिए अच्छे व्यवहार और अच्छे उपहारों की आशा में अदालतों में शूरवीर। अकारण नहीं, गोलमेज के शूरवीरों के बारे में सभी किंवदंतियों में, शादी, राज्याभिषेक (कभी-कभी संयोग) या किसी अन्य घटना के सम्मान में दावतों और उपहारों के विवरण को अंतिम स्थान नहीं दिया जाता है।

जैसा कि आप जानते हैं, एक शूरवीर को अपने समकक्षों के प्रति अपने दायित्वों के प्रति बिना शर्त वफादार रहना चाहिए। अजीब शूरवीर प्रतिज्ञा लाने की प्रथा, जिसे सामान्य ज्ञान के सभी नियमों के विपरीत पूरा करना था, सर्वविदित है। इस प्रकार, गंभीर रूप से घायल ईरेक ने अपने घावों को ठीक करने की अनुमति देने के लिए राजा आर्थर के शिविर में कम से कम कुछ दिन रहने से इंकार कर दिया, और अपने घावों से जंगल में मरने का जोखिम उठाते हुए बंद कर दिया।

वर्ग बिरादरी ने शूरवीरों को स्वयं या उनके रिश्तेदारों पर किए गए किसी भी अपराध, वास्तविक या काल्पनिक, के लिए बदला लेने के कर्तव्य को पूरा करने से नहीं रोका। शादी विशेष रूप से मजबूत नहीं थी: शूरवीर लगातार महिमा की तलाश में घर से बाहर था, और पत्नी को अकेला छोड़ दिया गया था, आमतौर पर उसकी अनुपस्थिति के लिए खुद को "इनाम" देना जानता था। बेटों को विदेशी अदालतों में लाया गया (आर्थर खुद सर एक्टर के दरबार में लाया गया था)। लेकिन कबीले ने एकजुटता दिखाई, बदला लेने की बारी आई तो पूरे कबीले की भी जिम्मेदारी थी। यह कोई संयोग नहीं है कि आर्थरियन चक्र में इस तरह की महत्वपूर्ण भूमिका दो बड़े प्रतिद्वंद्वी समूहों - गवेन के अनुयायियों और रिश्तेदारों के बीच संघर्ष द्वारा निभाई जाती है, दूसरी ओर, लेंसलॉट के अनुयायी और रिश्तेदार।

शूरवीर के अपने अधिपति के प्रति कई दायित्व थे। शूरवीरों पर विशेष आभार के ऋण का आरोप लगाया गया था, जिन्होंने उन्हें नाइटहुड के लिए नियुक्त किया, साथ ही अनाथों और विधवाओं की देखभाल की। यद्यपि शूरवीर को मदद की ज़रूरत में किसी को भी सहायता प्रदान करनी थी, लेकिन किंवदंतियां भाग्य से नाराज एक भी कमजोर व्यक्ति के बारे में बात नहीं करती हैं। इस अवसर पर, एम। ओसोव्स्काया की मजाकिया टिप्पणी का हवाला देना उचित है: "इवेन, द लायन नाइट, नाराज लड़कियों को थोक में बचाता है: वह तीन सौ लड़कियों को एक क्रूर अत्याचारी की शक्ति से मुक्त करता है, जो ठंड और भूख में, सोने और चाँदी के धागों का कपड़ा बुनना चाहिए। उनकी मार्मिक शिकायत शोषण पर साहित्य में ध्यान देने योग्य है" ओसोव्स्काया एम। नाइट और बुर्जुआ। - एम।, 1987. -, एस। 87 ..

शूरवीर की महिमा जीत से इतनी नहीं लाई गई जितनी युद्ध में उसके व्यवहार से। लड़ाई, उसके सम्मान पर प्रतिकूल प्रभाव डाले बिना, हार और मृत्यु में समाप्त हो सकती थी। युद्ध में मृत्यु जीवनी का एक अच्छा अंत भी था - शूरवीर के लिए एक कमजोर बूढ़े व्यक्ति की भूमिका के साथ आना आसान नहीं था। शूरवीर, यदि संभव हो तो, दुश्मन को समान अवसर देने के लिए बाध्य था। अगर दुश्मन अपने घोड़े से गिर गया (और कवच में वह सहायता के बिना काठी में नहीं चढ़ सका), जिसने उसे खटखटाया वह भी अवसरों को बराबर करने के लिए उतर गया। "मैं एक शूरवीर को कभी नहीं मारूंगा जो अपने घोड़े से गिर गया हो! लैंसलॉट कहते हैं। "भगवान मुझे ऐसी शर्म से बचाओ।"

एक प्रतिद्वंद्वी की कमजोरी का फायदा उठाकर शूरवीर को प्रसिद्धि नहीं मिली, और एक निहत्थे दुश्मन को मारकर हत्यारे को शर्म से ढक दिया। लैंसलॉट, बिना किसी डर और तिरस्कार के एक शूरवीर, युद्ध की गर्मी में किसी तरह दो निहत्थे शूरवीरों को मारने के लिए खुद को माफ नहीं कर सका और यह तब देखा जब पहले ही बहुत देर हो चुकी थी; उन्होंने इस पाप का प्रायश्चित करने के लिए केवल एक सनी की कमीज पहनकर पैदल ही तीर्थयात्रा की। पीछे से वार करना नामुमकिन था। कवच में शूरवीर को पीछे हटने का कोई अधिकार नहीं था। कुछ भी जिसे कायरता माना जा सकता था वह अस्वीकार्य था।

शूरवीर, एक नियम के रूप में, एक प्रिय था। साथ ही, वह केवल अपने वर्ग की एक महिला के लिए आराधना और देखभाल दिखा सकता था, जो कभी-कभी उसके संबंध में उच्च पद पर होती थी। आम धारणा के विपरीत, दूर से आहें भरना नियम के बजाय अपवाद था। एक नियम के रूप में, प्रेम प्लेटोनिक नहीं था, बल्कि कामुक था, और नाइट ने इसे किसी और की पत्नी के लिए अनुभव किया, न कि अपनी (एक उत्कृष्ट उदाहरण लैंसलॉट और गाइनवेर, आर्थर की पत्नी)।

प्यार को पारस्परिक रूप से वफादार होना था, प्रेमियों ने विभिन्न कठिनाइयों को पार किया। सबसे कठिन परीक्षा जो उसके दिल की महिला केवल लैंसलॉट गाइनवेरे के अधीन कर सकती थी, जिसे उसने अपमान की कीमत पर बचाया था। प्रेमिका गिनीवर की तलाश में है, जिसे बुरी ताकतों ने अपहरण कर लिया है, और एक बौने को गाड़ी की सवारी करते हुए देखता है। बौना लैंसलॉट को यह पता लगाने का वादा करता है कि गाइनवेर इस शर्त पर छिपा हुआ है कि नाइट गाड़ी में आ जाता है - एक ऐसा कार्य जो नाइट का अपमान कर सकता है और उसे उपहास का विषय बना सकता है (शूरवीरों को केवल निष्पादन के लिए एक गाड़ी में ले जाया गया था!) लैंसलॉट अंत में ऐसा करने का फैसला करता है, लेकिन गिनीवर उससे नाराज है: गाड़ी में आने से पहले, उसने तीन और कदम उठाए।

चर्च ने अपने लाभ के लिए शिष्टता का उपयोग करने की कोशिश की, लेकिन शिष्टता का ईसाई खोल बेहद पतला था। व्यभिचार को पाप माना जाता था और आधिकारिक तौर पर इसकी निंदा की जाती थी, लेकिन सभी सहानुभूति प्रेमियों के पक्ष में थी, और भगवान के दरबार (परीक्षाओं) में, भगवान ने विश्वासघाती जीवनसाथी के सामने आने पर खुद को आसानी से धोखा देने की अनुमति दी। गाइनवेर, जिसका लैंसलॉट के साथ संबंध वर्षों तक चला, ने कसम खाई कि रात में पड़ोसी कक्षों में सो रहे ग्यारह शूरवीरों में से कोई भी उसके पास नहीं आया; लेंसलॉट, जिसने इस विशेषाधिकार का आनंद लिया, वह बारहवां शूरवीर था जिसे गणना में प्रदान नहीं किया गया था। रानी को दाँव पर लगने से बचाने के लिए यह शपथ ही काफी थी। धोखेबाज पतियों को अक्सर अपनी पत्नी के प्रेमी के लिए हार्दिक स्नेह होता है (इस तरह किंग आर्थर लैंसलॉट को संदर्भित करता है)। भगवान भी, इस तथ्य को देखते हुए कि लैंसलॉट के शरीर की रक्षा करने वाला बिशप स्वर्गदूतों को स्वर्ग में ले जाने का सपना देखता है, पापी प्रेम को क्षमा करता है।

मध्य युग के सामाजिक संबंध मुख्य रूप से पारस्परिक थे, अर्थात अधिकतर प्रत्यक्ष और तत्काल। सिग्नेर और जागीरदार के बीच संबंध स्थापित करने में दोनों पक्षों द्वारा कुछ दायित्वों की स्वीकृति शामिल थी। जागीरदार को अपने स्वामी की सेवा करने, उसे हर तरह की सहायता प्रदान करने, वफादार और भक्ति बनाए रखने के लिए बाध्य किया गया था। अपने हिस्से के लिए, स्वामी को जागीरदार को संरक्षण देना था, उसकी रक्षा करनी थी, उसके प्रति निष्पक्ष होना था। इस संबंध में प्रवेश करते हुए, प्रभु ने जागीरदार (अभिषेक का संस्कार) से गंभीर शपथ ली, जिसने उनके बंधन को अविनाशी बना दिया।

किसान सामंती स्वामी को बकाया भुगतान करने के लिए बाध्य था, और वह अपने किसानों की रक्षा करने के लिए बाध्य था, और अकाल के मामले में, उन्हें अपने स्टॉक से खिलाता था। श्रम का एक बहुत स्पष्ट विभाजन था: स्वतंत्रता और निर्भरता नहीं, बल्कि सेवा और निष्ठा मध्ययुगीन ईसाई धर्म की केंद्रीय श्रेणियां थीं। यही कारण है कि आर्थरियन किंवदंतियों में यह हमेशा बहुत सावधानी से सुलझाया जाता है कि कौन किसका वर्ग था और कौन किसका जागीरदार था। हालाँकि, विशेषाधिकार, स्वतंत्रता, निर्भरता और कैद का पदानुक्रम भी सेवाओं का एक पदानुक्रम था। सामंती समाज में, सामाजिक भूमिकाएँ बहुत स्पष्ट रूप से विभाजित और रिवाज या कानून द्वारा परिभाषित की जाती थीं, और प्रत्येक व्यक्ति का जीवन उसकी भूमिका पर निर्भर करता था।

यह ध्यान नहीं देना असंभव है कि किंवदंतियों में भौतिक संस्कृति पर बहुत ध्यान दिया जाता है; इसके अलावा, इसके लिए वास्तविक आवश्यकताएं, महत्वपूर्ण आवश्यकता के कारण, पौराणिक गुणों के साथ निकटता से जुड़ी हुई हैं जो मध्ययुगीन लेखकों ने उदारतापूर्वक सभी प्रकार के कवच (साधारण हथियारों से छेड़छाड़ नहीं), हथियार (छेदने वाले आकर्षक कवच), कप (जिसमें से वे बिना स्पिलिंग के नशे में हो सकते हैं, केवल वे जो अपनी महिलाओं के लिए शूरवीरों के प्रति सच्चे हैं), लबादे (जो केवल उन्हीं महिलाओं द्वारा पहने जा सकते हैं), आदि।

आइए कुछ उदाहरणों पर करीब से नज़र डालें। भौतिक संस्कृति के बारे में बोलते हुए, जो अर्थुरियन चक्र की किंवदंतियों में परिलक्षित होता है, कोई यह नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है कि एक बहुत बड़ा स्थान युद्ध के घोड़ों, हथियारों और कपड़ों के वर्णन के लिए समर्पित है। और कोई आश्चर्य नहीं - शूरवीर का कार्य लड़ना था: अपनी संपत्ति की रक्षा के लिए, कभी-कभी पड़ोसी लोगों पर कब्जा करके उन्हें बढ़ाएं, या बस टूर्नामेंट में भाग लेकर अपनी प्रतिष्ठा बनाए रखें (आखिरकार, आपको कब्जा करने की कोशिश करने से पहले गंभीरता से सोचना चाहिए, उदाहरण के लिए , एक शूरवीर की भूमि जिसने पिछले टूर्नामेंट में कई शानदार जीत हासिल की और सबसे मजबूत के रूप में पहचाना गया)।

युद्ध में एक शूरवीर के लिए योद्धा वास्तव में सबसे महत्वपूर्ण उपकरणों में से एक है। घोड़ों को एक विशेष तरीके से प्रशिक्षित किया जाता था, और वे अक्सर समय पर पालन-पोषण या एक तरफ हटकर अपने मालिकों की मदद करते थे। प्रत्येक युद्ध के घोड़े का अपना नाम था, इसे तैयार और पोषित किया गया था। कई किंवदंतियाँ उन घोड़ों के बारे में बताती हैं जो इंसानों की तरह बोलते थे और अक्सर अपने मालिकों को बहुत व्यावहारिक सलाह देते थे। शूरवीरों के कवच और हथियारों के विवरण पर काफी ध्यान दिया गया था, जिसकी विश्वसनीयता और सुविधा अभियान में सफलता और टूर्नामेंट में जीत के लिए महत्वपूर्ण थी। शूरवीर के हथियार, एक नियम के रूप में, तलवार और भाले थे, कभी-कभी पाइक भी। अक्सर तलवार एक पारिवारिक अवशेष थी, इसका अपना इतिहास था, एक नाम, अक्सर प्रतीकात्मक (कुछ शोधकर्ता आर्थर की तलवार के नाम की ऐसी व्याख्या देते हैं: एक्सेलिबुर - "मैंने स्टील, लोहा और सभी को काटा"); जब शूरवीर थे, तलवार एक अनिवार्य विशेषता थी।

किंवदंतियों में शूरवीरों के कपड़ों का उनके कार्यात्मक महत्व के संदर्भ में बहुत विस्तार से वर्णन किया गया है। लड़ाई से पहले, कवच के नीचे कपड़े पहने जाते हैं, इसे इस तरह से सिलना चाहिए कि कवच त्वचा को रगड़े नहीं, और गर्मी में गर्म किए गए कवच की धातु शरीर को नहीं छूती है। लंबी यात्राओं को कम थकाऊ बनाने के लिए यात्रा के कपड़े हल्के थे - शिष्टतापूर्ण रोमांस की एक निरंतर विशेषता - और नाइट के लिए सुरक्षा प्रदान करने के लिए।

महिलाओं के कपड़ों का विवरण भी इसके कार्यात्मक महत्व का न्याय करना संभव बनाता है: यह सुविधाजनक और व्यावहारिक है जब एक महिला एक परिचारिका है और व्यावहारिक गतिविधियों में लगी हुई है (उसे लगातार तहखाने में जाना पड़ता है, टावरों पर चढ़ना पड़ता है); कपड़ों की भव्यता का केवल तभी महत्व है जब यह औपचारिक हो (इस मामले में, कपड़े, सुनहरे लटकन, फर, गहने विस्तार से वर्णित हैं), जबकि रंग को भी ध्यान में रखा जाता है, क्योंकि हेरलडीक अर्थ के अलावा, यह हो सकता है नायक या नायिका की सुंदरता पर जोर देते थे।

आर्थरियन चक्र के लगभग हर काम में, किसी न किसी तरह का महल दिखाई देता है - मोहक, अभेद्य, या एक, जो अपने हाथ और दिल से, एक आकर्षक महिला द्वारा उसे सौंपे गए कार्य को पूरा करने का वादा करता है।

यह समझने के लिए कि शिष्टतापूर्ण रोमांस में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका अक्सर महल और उनमें रहने वालों को क्यों सौंपी जाती है, आइए हम कई ऐतिहासिक तथ्यों पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

इंग्लैंड में अपने सैनिकों के उतरने के तुरंत बाद विलियम द कॉन्करर के आदेश पर बनाया गया पहला किला एक मोट्टे था - ब्रिटिश द्वीपों में पहले से अज्ञात एक किला। सबसे पहले, मोट्टे एक खंदक से घिरी एक मिट्टी की पहाड़ी थी। इसके शीर्ष पर एक लकड़ी का टॉवर बनाया गया था, जिसकी नींव जमीन में खोदे गए शक्तिशाली लॉग थे। हेस्टिंग्स में गढ़ों के रूप में नॉर्मन्स द्वारा इन किलेबंदी का उपयोग किया गया था। इंग्लैंड के क्षेत्र में, उन्होंने कई मठों का निर्माण किया, उनकी मदद से विजित भूमि पर अपना प्रभुत्व मजबूत किया।

आमतौर पर मोटे एक काटे गए शंकु या गोलार्ध के रूप में होता था; इसके आधार का व्यास 100 मीटर तक पहुंच सकता है, और इसकी ऊंचाई - 20 मीटर। ज्यादातर मामलों में, एक बेली मोट्टे से जुड़ी हुई है - एक मिट्टी के प्राचीर, एक खाई, एक ताल से घिरा हुआ क्षेत्र। मिट्टी के किलेबंदी की ऐसी दोहरी रेखा को "मोटे और बेली के साथ महल" कहा जाता था। एक अन्य प्रकार की मध्ययुगीन इमारतें एक कृत्रिम पहाड़ी के समतल शीर्ष पर एक लघु बेली है, जिसका व्यास 30 से 100 मीटर है, जिसमें एक अनिवार्य खाई और ताल है। कुछ बेली केवल मवेशी कलम के रूप में काम करते थे। जगह-जगह मिट्टी के छोटे-छोटे किले भी बनाए गए, जिनसे मवेशियों के बाड़े भी लगे हुए थे।

किसानों के श्रम का उपयोग करके, किलेबंदी के निर्माण से संबंधित भूकंपों को अपेक्षाकृत तेज़ी से करना संभव था। मोटे का लाभ यह था कि लकड़ी के अधिरचना के अलावा, इसे नष्ट करना लगभग असंभव था।

महल में जीवन एक विकल्प से पहले योद्धाओं को प्रभु के अनुचर से रखता है: या तो सौहार्द बनाए रखें, या लगातार एक-दूसरे से झगड़ा करें। किसी भी मामले में, दूसरों के प्रति सहिष्णु होना और इसके लिए व्यवहार के कुछ नियमों का पालन करना, या कम से कम हिंसा की अभिव्यक्तियों की अनुमति नहीं देना आवश्यक था।

दुनिया में स्थापित, एक तख्त से घिरा हुआ, नैतिक मानदंड बाद में, सामंती समाज के विकास के दूसरे चरण में, 11वीं शताब्दी के अंत में, संकटमोचनों को प्रेरित किया। उनके भजन शिष्टता और प्रेम के गीत गाते थे, लेकिन वास्तव में उन्होंने दो सामाजिक उपलब्धियों का महिमामंडन किया - स्थिरीकरण और एक नए स्थान का विकास। कई प्रसिद्ध शूरवीर पहले सामंती प्रभु के अनुचर में साधारण योद्धा थे, लेकिन उन्हें युद्धों में दिखाई गई वीरता के लिए एक उच्च पद प्राप्त हुआ। उसी समय, एक योद्धा सम्मान प्राप्त नहीं कर सकता था यदि वह एक वास्तविक शूरवीर की तरह व्यवहार नहीं करता था।

मॉट का ग्रामीण आबादी पर भी प्रभाव पड़ा। मिथकों में, अक्सर महल में रहने वाले क्रूर जानवरों से छुटकारा पाने के बाद, या इसे जादू टोना से मुक्त करने के बाद, पहले के निर्जन क्षेत्र में जुबिलेंट, गायन और नृत्य करने वाले किसानों की भीड़ सुरक्षा के लिए शूरवीर को धन्यवाद देते हुए दिखाई दी। कई घर सामंती स्वामी पर निर्भर हो गए, जिन्हें अब किसान कर चुकाने के लिए बाध्य थे।

पीढ़ियों के परिवर्तन के साथ, सामाजिक संतुलन धीरे-धीरे स्थापित हुआ। नए संबंधों ने वरिष्ठों के वर्ग समुदाय को समेकित किया, जिसने निरंतर खतरे की भावना को कमजोर कर दिया। महल ने दोस्तों और पड़ोसियों के लिए अपने द्वार खोल दिए, युद्धों ने टूर्नामेंटों को रास्ता दे दिया, हथियारों के पारिवारिक कोट अब शूरवीर ढालों पर लहराए गए। जहाँ कभी चालाकी और क्रूरता का राज था, अब वीरता और दरियादिली गाई जाती थी। इस प्रकार, मध्ययुगीन मठों की स्थापना में सामंतवाद के विकास के दूसरे चरण से, विरासत की नींव रखी जाने लगी कि इस युग ने वंशजों को छोड़ दिया और जिसे "महल संस्कृति" नाम दिया गया।

निष्कर्ष

मध्य युग के प्रस्थान के साथ, अर्थुरियन चक्र का और अधिक विकसित होना तय नहीं था; सच है, परियों की कहानियों (स्कॉटिश, आयरिश, अंग्रेजी) में आर्थर प्रकट हुए, जागृति के क्षण के लिए अपने शूरवीरों के साथ इंतजार कर रहे थे, या मर्लिन, इस या उस परी-कथा चरित्र की मदद कर रहे थे, लेकिन यह 1 9वीं शताब्दी तक सीमित था।

तथ्य यह है कि 17 वीं -18 वीं शताब्दी में, शूरवीर विषयों पर मिथक बनाना व्यावहारिक रूप से मौजूद नहीं था, क्योंकि सामंती आदर्श न केवल प्रासंगिक थे, बल्कि समाज के विकास को धीमा और बाधित कर सकते थे, जो उनकी अस्वीकृति की व्याख्या करता है। यह अवस्था। फिर से, मध्य युग में रुचि और इससे जुड़े आदर्श केवल पूर्व-रोमांटिक (मैकफर्सन के "ओसियन के गाने") में दिखाई देते हैं। रोमांटिक मध्यकालीन विषयों को उठाते हैं। चूंकि बुर्जुआ विचारधारा, जो मुख्य रूप से भौतिक मूल्यों की ओर उन्मुख है, अधिक से अधिक विरोधों को भड़काती है, मध्ययुगीन कहानियों और शिष्टता की परंपराओं पर आधारित मूल्य प्रणालियों का तेजी से एक प्रतिकार के रूप में उपयोग किया जा रहा है।

आर्थरियन चक्र के विकास के दौरान, अंतर्निहित सेल्टिक पौराणिक कथाएं इससे काफी हद तक गायब हो गईं। "अर्थुरियन किंवदंतियों की दुनिया ने ही पौराणिक विशेषताओं का अधिग्रहण किया। कैमलॉट, गोलमेज, शूरवीरों का भाईचारा, कंघी बनानेवाले की रेती की खोज नए मिथक बन गए। यह इस क्षमता में था कि उन्हें मध्य युग के अंत में पहले से ही माना जाता था। इसलिए, एटेनिसन, आर. वैगनर, डब्ल्यू. मॉरिस, ओ.सी. स्विनबर्न, डी. जॉयस (फिननेगन्स वेक में) और कई अन्य लोगों द्वारा XIX-XX सदियों में आर्थरियन किंवदंतियों के लिए अपील ने पुराने मिथकों को पुनर्जीवित किया, लेकिन मुख्य पौराणिक कथाएं रूपांकनों नहीं थीं सेल्टिक लोककथाओं के, लेकिन दरबारी मध्य युग के विचार। उपरोक्त लेखकों ने राजा आर्थर की किंवदंतियों में एक नैतिक और नैतिक आदर्श देखा; प्री-राफेलाइट्स (डांटे गेब्रियल रॉसेटी और अन्य), आर्टुरियाना से प्रेरित होकर, रचनात्मकता के लिए इससे प्रेरणा लेते हुए, अपनी कलात्मक शैली बनाई।

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मध्ययुगीन शिष्टतापूर्ण उपन्यासों के तीन चक्रों में अंतर करने की प्रथा है: प्राचीन (प्राचीन उपन्यास की परंपराओं के आधार पर, पुरातनता से संबंधित भूखंडों पर), बीजान्टिन (जिसकी उत्पत्ति बीजान्टिन उपन्यास परंपरा में है) और तथाकथित ब्रेटन कहानियां (आधारित) नए दरबारी रूपांकनों के साथ प्राचीन सेल्ट्स की किंवदंतियों और मिथकों पर)। ब्रेटन की कहानियाँ सबसे अधिक उत्पादक प्रकार के शिष्टतापूर्ण रोमांस के रूप में सामने आईं। बदले में, ब्रेटन कहानियों को आमतौर पर चार समूहों में विभाजित किया जाता है: ब्रेटन ले, ट्रिस्टन और इसोल्ड के बारे में उपन्यास, आर्थरियन चक्र के उपन्यास और पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती के बारे में उपन्यास।

ब्रेटन ले. परंपरा के अनुसार, मध्ययुगीन शिष्टतापूर्ण रोमांस में ले शैली (1 मी, सेल्टिक मूल का एक शब्द) में लिखे गए कार्य शामिल हैं। ये एक प्रकार के सूक्ष्म-उपन्यास, छोटी काव्यात्मक कहानियाँ हैं, जिनमें उपन्यासों के विपरीत, एक श्रृंखला (जैसे "सड़क उपन्यास") में पंक्तिबद्ध एपिसोड की एक श्रृंखला शामिल नहीं है, लेकिन एक एपिसोड। फ्रांस की ले मैरी। इस शैली की पहली प्रसिद्ध और सबसे प्रमुख प्रतिनिधि फ्रांस की मैरी थी, जो 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की एक कवयित्री थी, जो अंग्रेजी राजा हेनरी द्वितीय के दरबार में रहती थी।

उन्होंने ओल्ड फ्रेंच में 12 ले का एक संग्रह लिखा। ले "लानवल" में एक केंद्रित और अत्यंत संक्षिप्त विचार में, मध्ययुगीन शिष्टतापूर्ण रोमांस की विशेषताएं प्रस्तुत की गई हैं। पहले से ही मूल कथानक सूत्र में - नाइट लैंवल को एक परी से प्यार हो गया - हमें शैली का बहुत अनाज मिलता है: प्रेम और कल्पना के संयोजन के रूप में साहसिक। परी ने लानवाल के प्यार का जवाब यह मांग कर दिया कि शूरवीर अपने रिश्ते को गुप्त रखें (सभ्य प्रेम का सिद्धांत)।

लेकिन, दरबारी संहिता के अनुसार, लैनवाल को अपने अधिपति राजा आर्थर जिनीवरा की पत्नी से प्रेम करना चाहिए, और वह उससे प्रेमपूर्ण सेवा की अपेक्षा करती है। लैन-वैल, प्रतिबंध को तोड़ते हुए, जिनीवर को स्वीकार करता है कि वह एक ऐसी महिला से प्यार करता है जो रानी से ज्यादा खूबसूरत है। इस स्वीकारोक्ति से सबसे अधिक आहत राजा आर्थर हैं, जिनसे जिनेवर ने लैंवल के अनादर के बारे में शिकायत की थी।

वह लैनवाल से यह साबित करने की मांग करता है कि उसकी पत्नी से ज्यादा खूबसूरत कोई है, नहीं तो शूरवीर को मार दिया जाएगा। लेकिन प्रेम के रहस्य के उल्लंघन से आहत परी भी गायब हो जाती है। लैंवल अपने मामले को साबित नहीं कर सकता और उसे नष्ट होना चाहिए। जब सब कुछ निष्पादन के लिए तैयार होता है, तो एक परी एक अद्भुत घोड़े की सवारी करती हुई दिखाई देती है, और हर कोई यह मानने के लिए मजबूर हो जाता है कि वह जिनीवरा से अधिक सुंदर है। लैंवल एक घोड़े के समूह पर कूदता है और परी के साथ एक अज्ञात देश में ले जाया जाता है, जहां से वह अब वापस नहीं लौटा (जाहिर है, लैनवाल और परी एवलॉन गए - सेल्टिक किंवदंतियों में अमरता की भूमि)। "लानवल" में लेखक की स्थिति स्पष्ट रूप से प्रकट होती है: फ्रांस की मैरी प्रेम के दरबारी कोड की चरम सीमाओं की निंदा करती है, वह एक प्राकृतिक भावना के रूप में प्रेम के पक्ष में है, न कि प्रेम-सेवा के माध्यम से अधिपति की सेवा के रूप में उसकी पत्नी को।

ट्रिस्टन और इसोल्डे के बारे में उपन्यास। XX सदी की शुरुआत में। फ्रांसीसी शिक्षाविद जोसेफ बेडियर ने दिखाया कि बेरौल का अधूरा छंद उपन्यास "द रोमांस ऑफ ट्रिस्टन" और थॉमस द्वारा "द रोमांस ऑफ ट्रिस्टन", फ्रांस की ले मैरी "ऑन हनीसकल" (बारहवीं शताब्दी), गॉटफ्रीड का उपन्यास "ट्रिस्टन" है। स्ट्रासबर्ग (XIII सदी की शुरुआत।), लुसे डेल गाटा और एली डी बोरॉन (लगभग 1230, लेखकों के नाम, संभवतः छद्म शब्द) और कई अन्य मध्ययुगीन ग्रंथों का गद्य "रोमांस ऑफ ट्रिस्टन" 12 वीं के मध्य में है। सदी का उपन्यास जो नहीं पहुंचा।

किसी अज्ञात लेकिन प्रतिभाशाली लेखक से संबंधित, और मूल पाठ के पुनर्निर्माण का प्रयास किया। यह चक्र अन्य मध्यकालीन उपन्यासों से कुछ अलग है। किंवदंती शायद छठी शताब्दी ईसा पूर्व की कुछ ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित है। (यह माना जाता है कि ट्रिस्टन नाम पिक्टिश योद्धा डस्ट या ड्रस्टन के नाम पर वापस चला जाता है, इसोल्ड नाम की पहचान नहीं की जाती है)। काम ठेठ शिष्टतापूर्ण उपन्यासों की तुलना में एक अलग मॉडल के अनुसार लिखा गया है, इसमें केवल "रोमन थ्रेसहोल्ड" के निर्माण के तत्व शामिल हैं, प्रेम के लगभग कोई भी अदालती नियम प्रस्तुत नहीं किए गए हैं, कई बहुत प्राचीन तत्व हैं। यह उपन्यास की शुरुआत है: राजा मार्क, दरबारियों के दबाव में, शादी करने के लिए सहमत हैं।

लेकिन वह शादी नहीं करना चाहता। एक पक्षी हॉल में उड़ता है और अपनी चोंच से सुनहरे बाल गिराता है। राजा ऐसे बालों वाली लड़की की तलाश में अपने दल को भेजता है - केवल वह उससे शादी करेगा। यह बहुत प्राचीन मंशा है, जिसमें प्रेम की दरबारी समझ का संकेत नहीं है।

मार्क का भतीजा ट्रिस्टन भी लड़की की तलाश में जाता है, रास्ते में एक अजगर से लड़ता है (एक प्राचीन पौराणिक आकृति भी)। वह, घायल, बेहोश, इसोल्डे द्वारा पाया और चंगा किया जाता है। अपनी आँखें खोलना और सुनहरे बालों वाली लड़की को देखना, अभी तक यह नहीं जानना कि यह आयरिश राजकुमारी इसोल्ड है, ट्रिस्टन एक मजबूत भावना का अनुभव करता है - महान प्रेम का अग्रदूत (इसके विपरीत, यह एक नया रूप है जो प्रेम की अवधारणा का प्रतीक है) बारहवीं शताब्दी)। एक नैतिक संघर्ष उत्पन्न होता है: मार्क के एक जागीरदार के रूप में, ट्रिस्टन को लड़की को राजा तक पहुँचाना चाहिए, और एक पुरुष के रूप में वह उसके लिए (और पारस्परिक रूप से) स्नेह महसूस करता है, जिसे अनिवार्य रूप से प्यार में विकसित होना चाहिए। यहीं से अज्ञात लेखक की प्रतिभा काम आती है।

जाहिर है, वह खुद विरोधाभास से फटा हुआ है: 19 वीं शताब्दी के एक व्यक्ति के रूप में, वह जागीरदार निष्ठा, सामंती विवाह की पवित्रता के सिद्धांतों का बचाव करता है, और साथ ही प्रेम की शक्ति को गाना चाहता है, जो कि दरबारी के अनुसार अवधारणा, विवाह के बाहर उत्पन्न होती है। इस विरोधाभास से कैसे निकला जाए? और लेखक संघर्ष को हल करने का अपना, लेखक का तरीका ढूंढता है: वह ट्रिस्टन और इसोल्डे के प्रेम की कथा को एक और किंवदंती से जोड़ता है - एक जादुई पेय के बारे में। आयरलैंड से ब्रिटेन के लिए जहाज से लौटते समय, युवा नायक गलती से (मामला लेखक की कथा का एक नया तत्व है) इसोल्ड की नौकरानी द्वारा बनाई गई एक प्रेम औषधि पीते हैं, जो अपनी मालकिन और मार्क को अलगाव से उबरने और शादी में प्यार का अनुभव करने में मदद करना चाहती थी। किसी भी शक्ति द्वारा नष्ट नहीं किया जा सकता है। अब एक दूसरे पर नायकों की पहली नज़र में पैदा हुए ट्रिस्टन और इसोल्डे का प्यार एक अप्रतिरोध्य जुनून की तरह भड़क उठता है।

लव ड्रिंक का मकसद लेखक को किंग मार्क से शादी करने के बाद भी ट्रिस्टन और इसेल्ट के खिलाफ सभी नैतिक आरोपों को दूर करने की अनुमति देता है, और इसके विपरीत, अदालत के मुखबिरों को पेश करने के लिए सबसे भद्दा प्रकाश में जो प्रेमियों के साथ हस्तक्षेप करते हैं और अंततः बन जाते हैं उनकी मृत्यु के कारणों में से एक। लेखक दुखी प्रेम के बारे में एक उपन्यास बनाता है, जो फिर भी मृत्यु से अधिक मजबूत है। यह विषय साहित्य में सबसे उपयोगी कथानक योजनाओं में से एक बन जाएगा, दांते की डिवाइन कॉमेडी में फ्रांसेस्का दा रिमिनी की कहानी में परिलक्षित होगा (जहां नरक के दूसरे चक्र में, फ्रांसेस्का और उसके प्रेमी की आत्माओं के बगल में, दांते स्थान देता है ट्रिस्टन और इसोल्ड की छाया), डब्ल्यू शेक्सपियर रोमियो और जूलियट और कई अन्य कार्यों की त्रासदी में। आर्थरियन चक्र के उपन्यास।

मध्ययुगीन उपन्यास की सबसे विशेषता राजा आर्थर और गोलमेज के शूरवीरों के बारे में चक्र था। आर्थर - V-VI सदियों में एक वास्तविक व्यक्ति, ब्रितानियों का नेता। एंगल्स, सैक्सन और जूट के जर्मनिक जनजातियों के हमले के तहत वेल्स को पीछे हटना। उपन्यासों में, आर्थर यूरोप में सबसे शक्तिशाली राजा के रूप में प्रकट होता है, केवल उसके दरबार में एक नायक एक सच्चा शूरवीर बन सकता है। राउंड टेबल के शूरवीरों के नाम से किंग आर्थर के सबसे उत्तम शूरवीर एकजुट हैं। वे राजा के साथ कैमलॉट के अपने महल में खड़े विशाल गोल मेज पर इकट्ठा होते हैं - समानता का प्रतीक (आयताकार तालिका सामंती असमानता, जागीरदार निर्भरता का प्रतीक है: अधिपति अपने "ऊपरी" छोर पर बैठा था, सबसे महान जागीरदार उसके ऊपर था दाहिना हाथ, उसके बाएं हाथ पर - दूसरा सबसे महत्वपूर्ण जागीरदार, फिर अन्य जागीरदार अवरोही क्रम में बैठे थे, और "निचले" छोर के पीछे - मौजूद लोगों में सबसे अस्पष्ट)। गोल मेज पर राजा बराबरी में प्रथम था।

इस समानता का उल्लंघन केवल शूरवीर उपन्यासों के भूखंडों में किया गया था, क्योंकि गोल मेज के शूरवीरों में से एक (जिसके नाम पर उपन्यास का नाम रखा गया है) हमेशा सबसे साहसी, मजबूत, वीर निकला - सभी शूरवीरों का एक मॉडल गुण, एक शूरवीर आदर्श का अवतार। चेरेटियन डी ट्रॉय। शौर्य उपन्यासों के सबसे महत्वपूर्ण लेखक, आर्थरियन चक्र के निर्माता, फ्रांसीसी लेखक चेरेतिएन डी ट्रॉयस (सी। 1130-सी। 1191) थे, जो स्पष्ट रूप से शैम्पेन की काउंटेस मारिया (शिष्टाचार के मुख्य केंद्रों में से एक) के दरबार से जुड़े थे। ) और फ़्लैंडर्स के काउंट फिलिप। ट्रिस्टन और इसोल्डे (उपन्यास को संरक्षित नहीं किया गया है) के बारे में कथानक के विकास के साथ शुरू करते हुए, अगले उपन्यास - "एरेक एंड एनिडा" में - वह आर्थरियन चक्र की नींव रखता है।

रोमांस। सशर्त नाम से संकेत मिलता है कि हमारे पास रोमांस भाषा में एक कथन है। गीत और उपन्यास दोनों लैटिन में नहीं, बल्कि रोमांस भाषाओं में बनाए गए थे।

मुख्य पात्र एक भटकता हुआ शूरवीर है। प्रोटोटाइप एक ढाल वाले शूरवीर हैं। धर्मयुद्ध पर जाने के बाद, शूरवीर ने सारी संपत्ति गिरवी रख दी और बेच दी, सबसे अधिक बार वह गरीब होकर अपनी मातृभूमि लौट आया। लुटेरे बन गए। ऐसे शूरवीरों के लिए एक और तरीका था - उन्हें सिटी गार्ड में रखा गया था। मध्य युग में, प्रधानता की प्रथा विकसित हुई - विरासत विभाजित नहीं है, सब कुछ सबसे बड़े को जाता है। छोटे बेटे या तो भिक्षुओं के पास गए या उसी एक-ढाल वाले शूरवीरों के पास।

कथा के स्रोत पूर्व से खींची गई किंवदंतियां और परंपराएं हैं, जो सेल्टिक किंवदंतियों के संपर्क में आईं। राजा आर्थर के बारे में किंवदंतियों का चक्र। नाइटली उपन्यास विचित्र हैं - अनर्गल फंतासी, और साथ ही ब्रिटिश द्वीपों के जीवन का विस्तृत विवरण। तीसरा स्रोत पुरातनता, वर्जिल और ओविड है।

तीन प्रकार के शिष्टतापूर्ण रोमांस हैं: प्राचीन, ब्रेटन और प्राच्य (रमणीय)। प्राचीनतम प्राचीन है, जो वर्जिल, ओविड और सिकंदर महान से प्रभावित है। सिकंदर के बारे में उपन्यास पहले शिष्टतापूर्ण उपन्यासों में से एक है। यह वास्तव में एक शिष्टतापूर्ण रोमांस नहीं है। एक शूरवीर रोमांस में एक शूरवीर होना चाहिए। एक खूबसूरत महिला के नाम पर करतब। सिकंदर महान ने शिक्षा के बारे में, घोड़ों के बारे में, लड़ाई के बारे में सामग्री दी, लेकिन कोई महिला नहीं थी। वर्जिल से उन्होंने डिडो-एनीस-लैविनियस का त्रिकोण लिया। लेखकों ने साजिश को मोड़ दिया: डिडो का प्यार बेदाग था, इसलिए एनीस ने उसे छोड़ दिया, लेकिन लाविनिया एक खूबसूरत महिला है - वर्जिल को उसके बारे में लगभग कोई जानकारी नहीं है, इसलिए लेखकों ने इसे अपनी पसंद के अनुसार समाप्त कर दिया।

ओरिएंटल अब काफी उपन्यास नहीं है। वह नीरस है, लेकिन उसे प्यार किया गया था। कथानक हमेशा एक जैसा होता है: कार्रवाई या तो पूर्व में या यूरोप में होती है। एक युद्ध के बाद एक पूर्वी शूरवीर एक ईसाई बच्चे को युद्ध के मैदान में पाता है, वह उसे ले जाता है और उसका पालन-पोषण करता है। एक पूर्वी शूरवीर का बेटा इस ईसाई से शादी करना चाहता है, इसलिए वे उसे हरम में मिलाने की कोशिश करते हैं। लड़का उसे ढूंढ रहा है, खुद को एक महिला के रूप में प्रच्छन्न करता है। सब कुछ एक शादी के साथ समाप्त होता है। यूरोपीय संस्करण में, इसे वाइकिंग्स को बेचा जाता है। "फ्लोयर एंड ब्लैंचफ्लूर", "ऑकासिन एंड निकोलेट"।

मुख्य क्षेत्र जहां शिष्टतापूर्ण रोमांस दिखाई दिया, वह फ्रांस का उत्तर था और अंग्रेजी प्लांटगेनेट्स की संपत्ति थी। यह एक ब्रेटन शिष्टतापूर्ण रोमांस है। इसे 4 समूहों में बांटा गया है: 1) ब्रेटन ले; 2) आर्थरियन उपन्यास, गोल मेज के शूरवीरों के बारे में उपन्यास; 3) पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती के बारे में उपन्यास; 4) इसके अलावा - ट्रिस्टन और इसोल्डे के बारे में उपन्यास।

ले - फ्रांस की एंग्लो-नॉर्मन कवयित्री नार्ली द्वारा 1175 का संग्रह संरक्षित किया गया है। 12 ली. ले एक दुखद अंत के साथ प्रेम और साहसिक सामग्री का एक काव्यात्मक उपन्यास है। अंत हमेशा दुखद होता है। "दो प्रेमियों का पहाड़" बिछाएं। राजा अपनी बेटी की शादी उसी से कर देता है, जो बिना रुके उसे एक ऊंचे पहाड़ की चोटी पर उठाएगा। एक शूरवीर उसे सूचित करता है, लेकिन सबसे ऊपर मर जाता है, वह उसके लिए दुःख से मर जाती है।

अर्थुरियन उपन्यास - फ्रांसीसी लेखक चेरेतियन डी ट्रॉयज़ को शास्त्रीय शिष्टतापूर्ण रोमांस का निर्माता माना जाता है। मैरी ऑफ शैम्पेन के दरबार में रहते थे। एक प्रकार का छोटा साहसी एक-नायक एक-घटना गीतात्मक काव्यात्मक शिष्टता उपन्यास। तीव्र मनोवैज्ञानिक संघर्षों में लेखक की रुचि। दरबारी प्रेम की अवधारणा, ट्रिस्टन और इसोल्डे के बारे में उपन्यासों के रचनाकारों के साथ एक विवाद। Chrétien de Troyes यहां तक ​​​​कि Anti Tristan और Iseult भी लिखते हैं। उपन्यास किंग आर्थर और गोलमेज के शूरवीरों को समर्पित हैं। आर्थर एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति है। इसकी उत्पत्ति के बारे में विवाद। सेल्ट्स को एंगल्स और सैक्सन की जर्मनिक जनजातियों द्वारा जीत लिया गया था। सेल्ट्स को पहले पीछे धकेला जाता है, और फिर, नेता आर्टोरियस के चारों ओर रैली करते हुए, वे एंगल्स और सैक्सन को फटकार लगाते हैं, हालांकि लंबे समय तक नहीं। यह संस्करणों में से एक है - सबसे अधिक संभावना है। स्वतंत्रता के लिए राजा-सेनानी के बारे में एक किंवदंती थी। किंवदंती यह है कि वह मरा नहीं था, लेकिन एवलॉन द्वीप की गहराई में गहरी नींद में गिर गया था। इन किंवदंतियों ने न्याय के लिए संघर्ष के विषय की ओर मुड़ने का कारण दिया। गोलमेज - निर्वाचित की समानता का विचार। मेज पर प्रत्येक कुर्सी का एक नाम होता है। वर्ग हठधर्मिता का अभाव। धीरे-धीरे, आर्थर की कथा एक स्वप्नलोक, एक मिथक बन जाती है। आर्थर का कोई वास्तविक राज्य नहीं है। सबसे प्रसिद्ध उपन्यास द रोमांस ऑफ लैंसलॉट या द नाइट ऑफ द कार्ट, इवेन द लायन नाइट और पर्सिवल हैं। नायक आमतौर पर एक शूरवीर चुनता है जो अभी भी युवा है और विकास के लिए सक्षम है, लेकिन पहले से ही योग्य है। यह संघर्ष है। ऐसे व्यक्ति को बदलना मुश्किल होता है। मुग्ध कुआँ, लाल शूरवीर, महल तक जुलूस। लेडी लाडीना, एक चालाक नौकरानी, ​​जो अपनी चालाक के साथ, अपनी मालकिन को इवेन के रूप में छोड़ देती है। Chrétien समस्या के साथ कब्जा कर लिया गया था: शूरवीरों के कारनामे शूरवीर प्रेम और नैतिकता के साथ संगत हैं। नहीं। इवान ऊब गया है, वह छोड़ देता है, करतब करता है, रोमांच उसे पागलपन की ओर ले जाता है।

पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती उपन्यास। फ्रांसीसी संस्करण में, यह वह प्याला है जिसमें से मसीह ने अंतिम भोज में पिया था, और फिर उसका रक्त वहाँ एकत्र किया गया था। जादुई गुण। कटोरा खो गया है। किंवदंती: जब यह मिल जाएगा, तो पूरी दुनिया में समृद्धि आएगी। लेकिन शूरवीर को शूरवीर नैतिकता द्वारा निर्देशित किया जाता है, और कंघी बनानेवाले की रेती एक ईसाई धर्मस्थल है। शूरवीर नैतिकता और ईसाई नैतिकता के बीच संबंधों की समस्या। ईसाई नैतिकता को वरीयता दी जाती है। सबसे शुद्ध शूरवीर के अलावा कोई भी कंघी बनानेवाले की रेती नहीं ढूंढ सकता। "द रोमांस ऑफ पर्सिवल"। जर्मन संस्करण - वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक "पार्ज़िवल"। कंघी बनानेवाले की रेती एक प्याला नहीं है, बल्कि समान गुणों वाला एक कीमती पत्थर है। कटोरा क्या है। वेदी का पत्थर। अंजु के नाइट गैमोरेट को कारनामे पसंद हैं - पूर्व, इथियोपिया, राजकुमारी बेलोनेस्का, बेटा। वह ऊब जाता है, यूरोप के लिए निकल जाता है, वहां हर्जिलोइड को बचाता है, एक और बेटा। युद्ध में जाता है, मर जाता है। हर्ज़िलॉइड परज़ीवल को इस तरह के भाग्य से बचाने का फैसला करता है, जंगल में चला जाता है। लेकिन आप भाग्य से नहीं बच सकते। 15 पर, Parzival शूरवीरों को देखता है। वह उनके साथ चला जाता है। पूर्ण निर्दोषता और पापहीनता, इसलिए उसे एक अजीब दृष्टि मिलती है: राजा मछली पकड़ रहा है, उदास है, विनम्र है। महल में हर कोई किसी न किसी का इंतजार कर रहा है। जुलूस। लेकिन परजीवल सो जाता है। वह उठता है - पास ही एक बूढ़ी औरत है, जो उसे एक भी सवाल न पूछने के लिए डांटती है, तो वह उन्हें छोड़ देता। कई सालों से ग्रिल की तलाश कर रहे हैं।