शब्द का इतिहास

मूलभूत जानकारी

शब्दों के उपयोग की ख़ासियत इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि अंग्रेजी में परंपरागत रूप से एक संस्था को लोगों के किसी भी स्थापित अभ्यास के रूप में समझा जाता है, जिसमें आत्म-प्रतिकृति का संकेत होता है। इतने व्यापक में, संकीर्ण रूप से विशिष्ट नहीं, अर्थ, एक संस्था एक साधारण मानव रेखा या सदियों पुरानी सामाजिक प्रथा के रूप में अंग्रेजी हो सकती है।

इसलिए, एक सामाजिक संस्था को अक्सर एक अलग नाम दिया जाता है - "संस्था" (लैटिन संस्थान से - प्रथा, निर्देश, निर्देश, आदेश), जिसका अर्थ है सामाजिक रीति-रिवाजों का एक सेट, कुछ व्यवहार संबंधी आदतों का अवतार, सोचने के तरीके और जीवन, पीढ़ी से पीढ़ी तक, परिस्थितियों के आधार पर बदल रहा है और उनके अनुकूलन के साधन के रूप में सेवा कर रहा है, और "संस्था" के तहत - कानून या संस्था के रूप में रीति-रिवाजों और आदेशों का समेकन। शब्द "सामाजिक संस्था" ने "संस्था" (सीमा शुल्क) और "संस्था" दोनों (संस्थाओं, कानूनों) को शामिल किया है, क्योंकि इसने औपचारिक और अनौपचारिक दोनों "खेल के नियमों" को जोड़ दिया है।

एक सामाजिक संस्था एक ऐसा तंत्र है जो लोगों के सामाजिक संबंधों और सामाजिक प्रथाओं को लगातार दोहराने और पुन: उत्पन्न करने का एक सेट प्रदान करता है (उदाहरण के लिए: विवाह की संस्था, परिवार की संस्था)। ई. दुर्खीम ने लाक्षणिक रूप से सामाजिक संस्थाओं को "सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन के लिए कारखाने" कहा। ये तंत्र कानून के संहिताबद्ध कोड और गैर-थीम वाले नियमों (अनौपचारिक "छिपे हुए" जो उनका उल्लंघन होने पर प्रकट होते हैं), सामाजिक मानदंडों, मूल्यों और आदर्शों पर एक विशेष समाज में ऐतिहासिक रूप से निहित दोनों पर भरोसा करते हैं। विश्वविद्यालयों के लिए रूसी पाठ्यपुस्तक के लेखकों के अनुसार, "ये सबसे मजबूत, सबसे शक्तिशाली रस्सियाँ हैं जो [सामाजिक व्यवस्था की] व्यवहार्यता को निर्णायक रूप से पूर्व निर्धारित करती हैं"

समाज के जीवन के क्षेत्र

समाज के जीवन के 4 क्षेत्र हैं, जिनमें से प्रत्येक में विभिन्न सामाजिक संस्थाएँ शामिल हैं और विभिन्न सामाजिक संबंध उत्पन्न होते हैं:

• आर्थिक- उत्पादन प्रक्रिया में संबंध (उत्पादन, वितरण, भौतिक वस्तुओं की खपत)। आर्थिक क्षेत्र से संबंधित संस्थान: निजी संपत्ति, भौतिक उत्पादन, बाजार, आदि।
• सामाजिक- विभिन्न सामाजिक और आयु समूहों के बीच संबंध; सामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए गतिविधियाँ। सामाजिक क्षेत्र से संबंधित संस्थान: शिक्षा, परिवार, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, अवकाश, आदि।
• राजनीतिक- नागरिक समाज और राज्य के बीच, राज्य और राजनीतिक दलों के बीच, साथ ही राज्यों के बीच संबंध। राजनीतिक क्षेत्र से संबंधित संस्थाएँ: राज्य, कानून, संसद, सरकार, न्यायिक प्रणाली, राजनीतिक दल, सेना, आदि।
• आध्यात्मिक- आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण और संरक्षण की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंध, सूचना के प्रसार और उपभोग का निर्माण। आध्यात्मिक क्षेत्र से संबंधित संस्थान: शिक्षा, विज्ञान, धर्म, कला, मीडिया, आदि।

संस्थागतकरण

"सामाजिक संस्था" शब्द का पहला, सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला अर्थ जनसंपर्क और संबंधों के किसी भी प्रकार के आदेश, औपचारिकता और मानकीकरण की विशेषताओं से जुड़ा है। और आदेश देने, औपचारिकता और मानकीकरण की प्रक्रिया को ही संस्थागतकरण कहा जाता है। संस्थागतकरण की प्रक्रिया, अर्थात्, एक सामाजिक संस्था के गठन में कई क्रमिक चरण होते हैं:

1. एक आवश्यकता का उदय, जिसकी संतुष्टि के लिए संयुक्त संगठित कार्यों की आवश्यकता होती है;
2. सामान्य लक्ष्यों का गठन;
3. परीक्षण और त्रुटि द्वारा किए गए सहज सामाजिक संपर्क के दौरान सामाजिक मानदंडों और नियमों का उद्भव;
4. नियमों और विनियमों से संबंधित प्रक्रियाओं का उद्भव;
5. मानदंडों और नियमों, प्रक्रियाओं का संस्थागतकरण, अर्थात् उनका अपनाना, व्यावहारिक अनुप्रयोग;
6. मानदंडों और नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली की स्थापना, व्यक्तिगत मामलों में उनके आवेदन का भेदभाव;
7. बिना किसी अपवाद के संस्थान के सभी सदस्यों को कवर करने वाली स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण;

इसलिए, इस सामाजिक प्रक्रिया में अधिकांश प्रतिभागियों द्वारा सामाजिक रूप से अनुमोदित, एक स्पष्ट स्थिति-भूमिका संरचना के मानदंडों और नियमों के अनुसार, संस्थागतकरण प्रक्रिया के अंतिम निर्माण को माना जा सकता है।

इसलिए, संस्थागतकरण की प्रक्रिया में कई बिंदु शामिल हैं।

• सामाजिक संस्थाओं के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तों में से एक इसी सामाजिक आवश्यकता है। कुछ सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए संस्थाओं को लोगों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए कहा जाता है। इसलिए परिवार की संस्था मानव जाति के प्रजनन और बच्चों के पालन-पोषण की आवश्यकता को पूरा करती है, लिंगों, पीढ़ियों आदि के अस्तित्व आदि के बीच संबंधों को महसूस करती है। कुछ सामाजिक आवश्यकताओं का उद्भव, साथ ही साथ उनके लिए शर्तें संतुष्टि संस्थागतकरण के पहले आवश्यक क्षण हैं।

• एक सामाजिक संस्था का निर्माण विशिष्ट व्यक्तियों, सामाजिक समूहों और समुदायों के सामाजिक संबंधों, अंतःक्रिया और संबंधों के आधार पर होता है। लेकिन वह, अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं की तरह, इन व्यक्तियों और उनकी बातचीत के योग के लिए कम नहीं किया जा सकता है। सामाजिक संस्थाएँ प्रकृति में अति-व्यक्तिगत होती हैं, उनकी अपनी प्रणालीगत गुणवत्ता होती है। नतीजतन, एक सामाजिक संस्था एक स्वतंत्र सार्वजनिक इकाई है, जिसका विकास का अपना तर्क है। इस दृष्टिकोण से, सामाजिक संस्थानों को संगठित सामाजिक व्यवस्था माना जा सकता है, जो संरचना की स्थिरता, उनके तत्वों के एकीकरण और उनके कार्यों की एक निश्चित परिवर्तनशीलता की विशेषता है।

सबसे पहले, हम मूल्यों, मानदंडों, आदर्शों के साथ-साथ लोगों की गतिविधि और व्यवहार और सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया के अन्य तत्वों की एक प्रणाली के बारे में बात कर रहे हैं। यह प्रणाली लोगों के समान व्यवहार की गारंटी देती है, उनकी विशिष्ट आकांक्षाओं का समन्वय और निर्देशन करती है, उनकी जरूरतों को पूरा करने के तरीके स्थापित करती है, रोजमर्रा की जिंदगी की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संघर्षों को हल करती है, एक विशेष सामाजिक समुदाय और समग्र रूप से समाज के भीतर संतुलन और स्थिरता की स्थिति प्रदान करती है।

अपने आप में, इन सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों की उपस्थिति अभी तक एक सामाजिक संस्था के कामकाज को सुनिश्चित नहीं करती है। इसे काम करने के लिए, यह आवश्यक है कि वे व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की संपत्ति बन जाएं, समाजीकरण की प्रक्रिया में उनके द्वारा आंतरिक रूप से शामिल हों, और सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों के रूप में सन्निहित हों। सभी सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों के व्यक्तियों द्वारा आंतरिककरण, व्यक्तिगत आवश्यकताओं की एक प्रणाली के आधार पर गठन, मूल्य अभिविन्यास और अपेक्षाएं संस्थागतकरण का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व है।

• संस्थागतकरण का तीसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व एक सामाजिक संस्था का संगठनात्मक डिजाइन है। बाह्य रूप से, एक सामाजिक संस्था संगठनों, संस्थानों, व्यक्तियों का एक संग्रह है, जो कुछ भौतिक संसाधनों के साथ आपूर्ति की जाती है और एक निश्चित सामाजिक कार्य करती है। इस प्रकार, उच्च शिक्षा संस्थान शिक्षकों, सेवा कर्मियों, अधिकारियों के सामाजिक वाहिनी द्वारा सक्रिय होता है जो विश्वविद्यालयों, मंत्रालय या उच्च शिक्षा के लिए राज्य समिति, आदि जैसे संस्थानों के ढांचे के भीतर काम करते हैं, जिनके कुछ भौतिक मूल्य हैं। उनकी गतिविधियों (भवन, वित्त, आदि) के लिए।

इस प्रकार, सामाजिक संस्थाएं सामाजिक तंत्र, स्थिर मूल्य-मानक परिसर हैं जो सामाजिक जीवन (विवाह, परिवार, संपत्ति, धर्म) के विभिन्न क्षेत्रों को विनियमित करते हैं, जो लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं में परिवर्तन के लिए शायद ही अतिसंवेदनशील होते हैं। लेकिन उन्हें उन लोगों द्वारा गति में सेट किया जाता है जो अपनी गतिविधियों को करते हैं, अपने नियमों के अनुसार "खेल" करते हैं। उदाहरण के लिए, "एक एकल परिवार की संस्था" की अवधारणा का अर्थ एक अलग परिवार नहीं है, बल्कि मानदंडों का एक समूह है जो एक निश्चित प्रकार के अनगिनत परिवारों में लागू होता है।

पी। बर्जर और टी। लकमैन शो के रूप में संस्थागतकरण, आदतन की प्रक्रिया, या रोजमर्रा की क्रियाओं की "आदत" से पहले होता है, जिससे गतिविधि के पैटर्न का निर्माण होता है, जिसे बाद में किसी दिए गए व्यवसाय के लिए प्राकृतिक और सामान्य माना जाता है या दी गई स्थितियों में विशिष्ट समस्याओं का समाधान। कार्रवाई के पैटर्न, बदले में, सामाजिक संस्थानों के गठन के आधार के रूप में कार्य करते हैं, जिन्हें वस्तुनिष्ठ सामाजिक तथ्यों के रूप में वर्णित किया जाता है और पर्यवेक्षक द्वारा "सामाजिक वास्तविकता" (या सामाजिक संरचना) के रूप में माना जाता है। ये प्रवृत्तियाँ संकेतन की प्रक्रियाओं (संकेतों को बनाने, उपयोग करने और उनमें अर्थ और अर्थ तय करने की प्रक्रिया) के साथ होती हैं और सामाजिक अर्थों की एक प्रणाली बनाती हैं, जो शब्दार्थ संबंधों में तब्दील होकर, प्राकृतिक भाषा में तय होती हैं। संकेत सामाजिक व्यवस्था के वैधीकरण (वैध, सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त, वैध के रूप में मान्यता) के उद्देश्यों को पूरा करता है, अर्थात, विनाशकारी ताकतों की अराजकता को दूर करने के सामान्य तरीकों को सही ठहराने और प्रमाणित करने के लिए जो रोजमर्रा की जिंदगी के स्थिर आदर्शों को कमजोर करने की धमकी देते हैं।

सामाजिक संस्थानों का उद्भव और अस्तित्व प्रत्येक व्यक्ति में सामाजिक-सांस्कृतिक स्वभाव (आदत) के एक विशेष सेट के गठन के साथ जुड़ा हुआ है, कार्रवाई की व्यावहारिक योजनाएं, जो व्यक्ति के लिए उसकी आंतरिक "प्राकृतिक" आवश्यकता बन गई हैं। आदत के कारण, व्यक्ति सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों में शामिल होते हैं। इसलिए, सामाजिक संस्थाएं केवल तंत्र नहीं हैं, बल्कि "एक प्रकार के 'अर्थों के कारखाने' हैं जो न केवल मानवीय अंतःक्रियाओं के पैटर्न को निर्धारित करते हैं, बल्कि सामाजिक वास्तविकता और स्वयं लोगों को समझने और समझने के तरीके भी निर्धारित करते हैं।"

सामाजिक संस्थाओं की संरचना और कार्य

संरचना

संकल्पना सामाजिक संस्थासुझाव देता है:

• समाज में एक आवश्यकता की उपस्थिति और सामाजिक प्रथाओं और संबंधों के पुनरुत्पादन के तंत्र द्वारा इसकी संतुष्टि;
• ये तंत्र, सुपर-इंडिविजुअल फॉर्मेशन होने के कारण, मूल्य-प्रामाणिक परिसरों के रूप में कार्य करते हैं जो सामाजिक जीवन को संपूर्ण या उसके अलग क्षेत्र के रूप में नियंत्रित करते हैं, लेकिन संपूर्ण की भलाई के लिए;

उनकी संरचना में शामिल हैं:

• व्यवहार और स्थितियों के रोल मॉडल (उनके कार्यान्वयन के लिए निर्देश);
• उनकी पुष्टि (सैद्धांतिक, वैचारिक, धार्मिक, पौराणिक) एक स्पष्ट ग्रिड के रूप में जो दुनिया की "प्राकृतिक" दृष्टि निर्धारित करती है;
• सामाजिक अनुभव (भौतिक, आदर्श और प्रतीकात्मक) के प्रसारण के साधन, साथ ही ऐसे उपाय जो एक व्यवहार को उत्तेजित करते हैं और दूसरे को दबाते हैं, संस्थागत व्यवस्था बनाए रखने के लिए उपकरण;
• सामाजिक स्थिति - संस्थाएँ स्वयं एक सामाजिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करती हैं ("खाली" सामाजिक स्थितियाँ नहीं हैं, इसलिए सामाजिक संस्थाओं के विषयों का प्रश्न गायब हो जाता है)।

इसके अलावा, वे "पेशेवरों" की एक निश्चित सामाजिक स्थिति की उपस्थिति को मानते हैं जो इस तंत्र को कार्रवाई में स्थापित करने में सक्षम हैं, इसके नियमों से खेल रहे हैं, जिसमें उनके प्रशिक्षण, प्रजनन और रखरखाव की पूरी प्रणाली शामिल है।

अलग-अलग शब्दों के साथ समान अवधारणाओं को निरूपित न करने और शब्दावली भ्रम से बचने के लिए, सामाजिक संस्थानों को सामूहिक विषयों के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, न कि सामाजिक समूह और न ही संगठन, बल्कि विशेष सामाजिक तंत्र जो कुछ सामाजिक प्रथाओं और सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करते हैं। और सामूहिक विषयों को अभी भी "सामाजिक समुदाय", "सामाजिक समूह" और "सामाजिक संगठन" कहा जाना चाहिए।

कार्यों

प्रत्येक सामाजिक संस्था का एक मुख्य कार्य होता है जो कुछ सामाजिक प्रथाओं और संबंधों के समेकन और पुनरुत्पादन में अपनी मुख्य सामाजिक भूमिका से जुड़े उसके "चेहरे" को निर्धारित करता है। यदि यह एक सेना है, तो इसकी भूमिका शत्रुता में भाग लेकर और अपनी सैन्य शक्ति का प्रदर्शन करके देश की सैन्य-राजनीतिक सुरक्षा सुनिश्चित करना है। इसके अलावा, सभी सामाजिक संस्थानों की एक डिग्री या किसी अन्य विशेषता के लिए अन्य स्पष्ट कार्य हैं, जो मुख्य की पूर्ति सुनिश्चित करते हैं।

स्पष्ट के साथ, अंतर्निहित - गुप्त (छिपे हुए) कार्य भी हैं। इसलिए, सोवियत सेना ने एक समय में इसके लिए कई छिपे हुए राज्य कार्यों को असामान्य रूप से अंजाम दिया - राष्ट्रीय आर्थिक, प्रायश्चित, "तीसरे देशों को भ्रातृ सहायता", दंगों को शांत करना और दमन, लोकप्रिय असंतोष और देश के भीतर प्रति-क्रांतिकारी तख्तापलट। और समाजवादी खेमे के देशों में। स्पष्ट संस्थागत कार्य आवश्यक हैं। वे कोड में बनते और घोषित होते हैं और स्थिति और भूमिकाओं की प्रणाली में तय होते हैं। अव्यक्त कार्य संस्थाओं या उनका प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तियों की गतिविधियों के अनपेक्षित परिणामों में व्यक्त किए जाते हैं। इस प्रकार, संसद, सरकार और राष्ट्रपति के माध्यम से 90 के दशक की शुरुआत में रूस में स्थापित लोकतांत्रिक राज्य ने लोगों के जीवन को बेहतर बनाने, समाज में सभ्य संबंध बनाने और नागरिकों में कानून के प्रति सम्मान पैदा करने की मांग की। ये स्पष्ट लक्ष्य और उद्देश्य थे। वास्तव में, देश में अपराध का स्तर बढ़ा है, और जनसंख्या के जीवन स्तर में गिरावट आई है। ये सत्ता की संस्थाओं के अव्यक्त कार्यों के परिणाम हैं। स्पष्ट कार्य इंगित करते हैं कि लोग किसी विशेष संस्थान के ढांचे के भीतर क्या हासिल करना चाहते थे, और गुप्त - इससे क्या हुआ।

सामाजिक संस्थाओं के अव्यक्त कार्यों को प्रकट करने से न केवल सामाजिक जीवन की एक वस्तुपरक तस्वीर तैयार करने की अनुमति मिलती है, बल्कि इसमें होने वाली प्रक्रियाओं को नियंत्रित और प्रबंधित करने के लिए उनके नकारात्मक प्रभाव को कम करना और सकारात्मक प्रभाव को बढ़ाना संभव हो जाता है।

सार्वजनिक जीवन में सामाजिक संस्थाएँ निम्नलिखित कार्य या कार्य करती हैं:

इन सामाजिक कार्यों की समग्रता कुछ प्रकार की सामाजिक व्यवस्था के रूप में सामाजिक संस्थाओं के सामान्य सामाजिक कार्यों को जोड़ती है। ये कार्य बहुत विविध हैं। विभिन्न दिशाओं के समाजशास्त्रियों ने किसी तरह उन्हें वर्गीकृत करने की कोशिश की, उन्हें एक निश्चित आदेश प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया। तथाकथित द्वारा सबसे पूर्ण और दिलचस्प वर्गीकरण प्रस्तुत किया गया था। "संस्थागत स्कूल"। समाजशास्त्र में संस्थागत स्कूल के प्रतिनिधियों (एस। लिपसेट, डी। लैंडबर्ग और अन्य) ने सामाजिक संस्थानों के चार मुख्य कार्यों की पहचान की:

• समाज के सदस्यों का प्रजनन। इस कार्य को करने वाली मुख्य संस्था परिवार है, लेकिन राज्य जैसी अन्य सामाजिक संस्थाएँ भी इसमें शामिल हैं।
• समाजीकरण किसी दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के पैटर्न और गतिविधि के तरीकों के व्यक्तियों के लिए स्थानांतरण है - परिवार, शिक्षा, धर्म, आदि की संस्थाएं।
• उत्पादन और वितरण। प्रबंधन और नियंत्रण के आर्थिक और सामाजिक संस्थानों द्वारा प्रदान - प्राधिकरण।
• प्रबंधन और नियंत्रण के कार्य सामाजिक मानदंडों और नुस्खों की एक प्रणाली के माध्यम से किए जाते हैं जो उचित प्रकार के व्यवहार को लागू करते हैं: नैतिक और कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय आदि। सामाजिक संस्थान प्रतिबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। .

अपने विशिष्ट कार्यों को हल करने के अलावा, प्रत्येक सामाजिक संस्था उन सभी में निहित सार्वभौमिक कार्य करती है। सभी सामाजिक संस्थाओं के लिए सामान्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सामाजिक संबंधों के समेकन और पुनरुत्पादन का कार्य... प्रत्येक संस्थान में व्यवहार के मानदंड और नियम होते हैं, जो अपने प्रतिभागियों के व्यवहार को निर्धारित, मानकीकृत करते हैं और इस व्यवहार को पूर्वानुमेय बनाते हैं। सामाजिक नियंत्रण व्यवस्था और ढांचा प्रदान करता है जिसमें संस्था के प्रत्येक सदस्य की गतिविधियों को आगे बढ़ना चाहिए। इस प्रकार, संस्था समाज की संरचना की स्थिरता सुनिश्चित करती है। परिवार संस्था कोड मानता है कि समाज के सदस्य स्थिर छोटे समूहों - परिवारों में विभाजित हैं। सामाजिक नियंत्रण प्रत्येक परिवार की स्थिरता की स्थिति सुनिश्चित करता है, इसके विघटन की संभावना को सीमित करता है।
2. नियामक कार्य... यह मॉडल और व्यवहार के पैटर्न विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों के नियमन को सुनिश्चित करता है। सभी मानव जीवन विभिन्न सामाजिक संस्थाओं की भागीदारी से आगे बढ़ता है, लेकिन प्रत्येक सामाजिक संस्था गतिविधियों को नियंत्रित करती है। नतीजतन, सामाजिक संस्थानों की मदद से, एक व्यक्ति पूर्वानुमेयता और मानक व्यवहार का प्रदर्शन करता है, भूमिका की आवश्यकताओं और अपेक्षाओं को पूरा करता है।
3. एकीकृत कार्य... यह कार्य सदस्यों की एकजुटता, अन्योन्याश्रयता और पारस्परिक जिम्मेदारी सुनिश्चित करता है। यह संस्थागत मानदंडों, मूल्यों, नियमों, भूमिकाओं और प्रतिबंधों की एक प्रणाली के प्रभाव में होता है। यह बातचीत की प्रणाली का आदेश देता है, जिससे सामाजिक संरचना के तत्वों की स्थिरता और अखंडता में वृद्धि होती है।
4. प्रसारण समारोह... सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण के बिना समाज का विकास नहीं हो सकता। प्रत्येक संस्था को अपने सामान्य कामकाज के लिए नए लोगों के आगमन की आवश्यकता होती है, जिन्हें इसके नियमों में महारत हासिल है। यह संस्था की सामाजिक सीमाओं और बदलती पीढ़ियों को बदलने से होता है। नतीजतन, प्रत्येक संस्था अपने मूल्यों, मानदंडों, भूमिकाओं के समाजीकरण के लिए एक तंत्र प्रदान करती है।
5. संचार कार्य... संस्था द्वारा प्रस्तुत सूचना को संस्था के भीतर (सामाजिक मानदंडों के पालन के प्रबंधन और निगरानी के उद्देश्य से) और संस्थानों के बीच बातचीत में प्रसारित किया जाना चाहिए। इस फ़ंक्शन की अपनी विशिष्टताएँ हैं - औपचारिक संबंध। मास मीडिया की संस्था का यह मुख्य कार्य है। वैज्ञानिक संस्थान सक्रिय रूप से सूचना का अनुभव करते हैं। संस्थानों की कम्यूटेटिव क्षमताएं समान नहीं हैं: वे कुछ हद तक कुछ हद तक, दूसरों के लिए कुछ हद तक अंतर्निहित हैं।

कार्यात्मक गुण

सामाजिक संस्थाएँ अपने कार्यात्मक गुणों में एक दूसरे से भिन्न होती हैं:

• राजनीतिक संस्थान - राज्य, पार्टियां, ट्रेड यूनियन और अन्य प्रकार के सार्वजनिक संगठन जो राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करते हैं, जिसका उद्देश्य एक निश्चित प्रकार की राजनीतिक शक्ति को स्थापित करना और बनाए रखना है। उनकी समग्रता किसी दिए गए समाज की राजनीतिक व्यवस्था का गठन करती है। राजनीतिक संस्थान वैचारिक मूल्यों के पुनरुत्पादन और सतत संरक्षण को सुनिश्चित करते हैं, समाज में प्रमुख सामाजिक और वर्ग संरचनाओं को स्थिर करते हैं।
• सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थानों का उद्देश्य सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों के विकास और बाद में पुनरुत्पादन, एक निश्चित उपसंस्कृति में व्यक्तियों को शामिल करना, साथ ही व्यवहार के स्थिर सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों को आत्मसात करके व्यक्तियों का समाजीकरण और अंत में, कुछ की सुरक्षा करना है। मूल्य और मानदंड।
• मानक-उन्मुख - नैतिक और नैतिक अभिविन्यास के तंत्र और व्यक्तियों के व्यवहार का विनियमन। उनका लक्ष्य व्यवहार और प्रेरणा को एक नैतिक तर्क, एक नैतिक आधार देना है। ये संस्थान समुदाय में अनिवार्य सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, विशेष संहिताओं और आचरण की नैतिकता की पुष्टि करते हैं।
• मानक-स्वीकृति - कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों में निहित मानदंडों, नियमों और विनियमों के आधार पर व्यवहार का सामाजिक और सामाजिक विनियमन। मानदंडों की बाध्यकारी प्रकृति राज्य की जबरदस्ती शक्ति और उचित प्रतिबंधों की प्रणाली द्वारा सुनिश्चित की जाती है।
• औपचारिक-प्रतीकात्मक और स्थितिजन्य-पारंपरिक संस्थान। ये संस्थान कमोबेश पारंपरिक (समझौते द्वारा) मानदंडों को अपनाने, उनके आधिकारिक और अनौपचारिक समेकन पर आधारित हैं। ये मानदंड रोजमर्रा के संपर्कों, समूह के विभिन्न कृत्यों और अंतरसमूह व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। वे आपसी व्यवहार के क्रम और तरीके को निर्धारित करते हैं, सूचनाओं के आदान-प्रदान और आदान-प्रदान के तरीकों को विनियमित करते हैं, अभिवादन, पते, आदि, बैठकों, बैठकों, संघों की गतिविधियों के नियम।

एक सामाजिक संस्था की शिथिलता

सामाजिक परिवेश, जो समाज या समुदाय है, के साथ नियामक अंतःक्रिया का उल्लंघन सामाजिक संस्था की शिथिलता कहलाती है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, एक विशेष सामाजिक संस्था के गठन और कामकाज का आधार एक विशेष सामाजिक आवश्यकता की संतुष्टि है। गहन सामाजिक प्रक्रियाओं की स्थितियों में, सामाजिक परिवर्तन की गति का त्वरण, ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब बदली हुई सामाजिक आवश्यकताओं को संबंधित सामाजिक संस्थानों की संरचना और कार्यों में पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित नहीं किया जाता है। नतीजतन, उनकी गतिविधियों में शिथिलता उत्पन्न हो सकती है। एक वास्तविक दृष्टिकोण से, संस्था की गतिविधियों के लक्ष्यों की अस्पष्टता, कार्यों की अनिश्चितता, इसकी सामाजिक प्रतिष्ठा और अधिकार के पतन में, इसके व्यक्तिगत कार्यों के "प्रतीकात्मक", अनुष्ठान गतिविधियों में पतन में शिथिलता व्यक्त की जाती है। अर्थात्, ऐसी गतिविधियाँ जिनका उद्देश्य तर्कसंगत लक्ष्य प्राप्त करना नहीं है।

एक सामाजिक संस्था की शिथिलता की स्पष्ट अभिव्यक्तियों में से एक इसकी गतिविधियों का निजीकरण है। एक सामाजिक संस्था, जैसा कि आप जानते हैं, अपने स्वयं के, उद्देश्यपूर्ण संचालन तंत्र के अनुसार कार्य करती है, जहां प्रत्येक व्यक्ति, अपनी स्थिति के अनुसार, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के आधार पर, कुछ भूमिका निभाता है। एक सामाजिक संस्था के निजीकरण का अर्थ है कि यह उद्देश्य की जरूरतों और उद्देश्यपूर्ण रूप से स्थापित लक्ष्यों के अनुसार कार्य करना बंद कर देता है, व्यक्तियों के हितों, उनके व्यक्तिगत गुणों और गुणों के आधार पर अपने कार्यों को बदलता है।

एक असंतुष्ट सामाजिक आवश्यकता मानक रूप से अनियमित प्रकार की गतिविधि के सहज उद्भव को जन्म दे सकती है जो संस्था की शिथिलता की भरपाई करना चाहती है, हालांकि, मौजूदा मानदंडों और नियमों का उल्लंघन करने की कीमत पर। अपने चरम रूपों में, इस तरह की गतिविधि को अवैध गतिविधि में व्यक्त किया जा सकता है। तो, कुछ आर्थिक संस्थाओं की शिथिलता तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्था" के अस्तित्व का कारण है, जिसके परिणामस्वरूप अटकलें, रिश्वत, चोरी आदि होती हैं। सामाजिक संस्था को स्वयं बदलकर या एक नया सामाजिक निर्माण करके शिथिलता को ठीक किया जा सकता है। संस्था जो किसी दी गई सामाजिक आवश्यकता को पूरा करती है।

औपचारिक और अनौपचारिक सामाजिक संस्थाएं

सामाजिक संस्थाएं, साथ ही वे सामाजिक संबंध जिन्हें वे पुन: उत्पन्न और विनियमित करते हैं, औपचारिक और अनौपचारिक हो सकते हैं।

समाज के विकास में भूमिका

अमेरिकी शोधकर्ताओं डारोन एसेमोग्लू और जेम्स ए रॉबिन्सन के अनुसार (अंग्रेज़ी)रूसी यह किसी विशेष देश में मौजूद सार्वजनिक संस्थानों की प्रकृति है जो किसी दिए गए देश के विकास की सफलता या विफलता को निर्धारित करती है।

दुनिया के कई देशों के उदाहरणों पर विचार करने के बाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि किसी भी देश के विकास के लिए निर्धारित और आवश्यक शर्त सार्वजनिक संस्थानों की उपस्थिति है, जिसे उन्होंने सार्वजनिक रूप से उपलब्ध (इंग्लैंड। समावेशी संस्थान) ऐसे देशों के उदाहरण दुनिया के सभी विकसित लोकतंत्र हैं। इसके विपरीत, जिन देशों में सार्वजनिक संस्थान बंद हैं, वे पिछड़ने और गिरने के लिए अभिशप्त हैं। ऐसे देशों में सार्वजनिक संस्थान, शोधकर्ताओं के अनुसार, इन संस्थानों तक पहुंच को नियंत्रित करने वाले कुलीन वर्ग को समृद्ध करने के लिए ही काम करते हैं - यह तथाकथित है। "विशेषाधिकार प्राप्त संस्थान" (इंग्लैंड। निकालने वाली संस्थाएं) लेखकों के अनुसार, पूर्व-खाली राजनीतिक विकास के बिना, अर्थात् के गठन के बिना समाज का आर्थिक विकास असंभव है सार्वजनिक राजनीतिक संस्थान. .

यह सभी देखें

साहित्य

• एंड्रीव यू। पी।, कोरज़ेवस्काया एनएम, कोस्टिना एनबी सामाजिक संस्थान: सामग्री, कार्य, संरचना। - स्वेर्दलोवस्क: यूराल पब्लिशिंग हाउस। अन-दैट, १९८९.
• अनिकेविच ए.जी. राजनीतिक शक्ति: अनुसंधान पद्धति के प्रश्न, क्रास्नोयार्स्क। 1986.
• पावर: पश्चिम के समकालीन राजनीतिक दर्शन पर निबंध। एम।, 1989।
• वाउचल ई.एफ. परिवार और संबंध // अमेरिकी समाजशास्त्र। एम., 1972.एस. 163-173।
• ज़ेम्स्की एम। परिवार और व्यक्तित्व। एम।, 1986।
• कोहेन जे। समाजशास्त्रीय सिद्धांत की संरचना। एम।, 1985।
• एक सामाजिक संस्था के रूप में लीमन आई.आई. विज्ञान। एल., 1971.
• नोविकोवा एस.एस. समाजशास्त्र: इतिहास, नींव, रूस में संस्थागतकरण, ch। 4. व्यवस्था में सामाजिक संबंधों के प्रकार और रूप। एम।, 1983।
• टिटमोनस ए। विज्ञान के संस्थानीकरण के लिए किसी और चीज के सवाल पर // विज्ञान की समाजशास्त्रीय समस्याएं। एम।, 1974।
• ट्रॉट्स एम। शिक्षा का समाजशास्त्र // अमेरिकी समाजशास्त्र। एम., 1972.एस. 174-187.
• खारचेव जी.जी. यूएसएसआर में विवाह और परिवार। एम।, 1974।
• खार्चेव ए.जी., मात्सकोवस्की एम.एस. आधुनिक परिवार और इसकी समस्याएं। एम।, 1978।
• डारोन एसेमोग्लू, जेम्स रॉबिन्सन= क्यों राष्ट्र विफल: शक्ति, समृद्धि और गरीबी की उत्पत्ति। - प्रथम। - क्राउन बिजनेस; 1 संस्करण (20 मार्च, 2012), 2012 .-- 544 पी। - आईएसबीएन 978-0-307-71921-8

फुटनोट और नोट्स

1. सामाजिक संस्थान // स्टैनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी
2. स्पेंसर एच। पहले सिद्धांत। एनवाई, 1898. एस 46।
3. मार्क्स के.पी.वी. एनेनकोव, 28 दिसंबर, 1846 // के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स, सोच। ईडी। दूसरा। टी. 27, पी. 406.
4. के। मार्क्स, हेगेल के कानून के दर्शन की आलोचना के लिए // के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स, सोच। ईडी। दूसरा। टी.9. पी. 263.
5. देखें: दुर्खीम ई. लेस ने एलिमेंटेयर्स डे ला विई धर्म का निर्माण किया। ले सिस्टेम टोटेमिक एन ऑस्ट्रेलि.पेरिस, १९६०
6. वेब्लेन टी। अवकाश वर्ग का सिद्धांत। - एम।, 1984.एस 200-201।
7. स्कॉट, रिचर्ड, 2001, संस्थान और संगठन, लंदन: सेज।
8. इबिड देखें।
9. समाजशास्त्र के मूल सिद्धांत: व्याख्यान का एक कोर्स / [ए। आई। एंटोलोव, वी। हां। नेचाएव, एल। वी। पिकोवस्की, आदि]: ओटीवी। ईडी। \. जी एफेंडिव। - एम, 1993.एस 130
10. एसेमोग्लू, रॉबिन्सन
11. संस्थागत मैट्रिक्स सिद्धांत: एक नए प्रतिमान की खोज में। // जर्नल ऑफ सोशियोलॉजी एंड सोशल एंथ्रोपोलॉजी। नंबर 1, 2001।
12. फ्रोलोव एस.एस.सोशियोलॉजी। पाठ्यपुस्तक। उच्च शिक्षा संस्थानों के लिए। खंड III। सामाजिक रिश्ते। अध्याय 3. सामाजिक संस्थाएँ। मॉस्को: नौका, 1994।
13. ग्रिट्सनोव ए.ए. समाजशास्त्र का विश्वकोश। पब्लिशिंग हाउस "बुक हाउस", 2003. - पी। 125।
14. अधिक जानकारी के लिए देखें: बर्जर पी., लकमैन टी. सोशल कंस्ट्रक्शन ऑफ रियलिटी: ए ट्रीटाइज ऑन द सोशियोलॉजी ऑफ नॉलेज। एम।: मध्यम, 1995।
15. जीवन की दुनिया की संरचनाओं में कोज़ेवनिकोव एस.बी. समाज: पद्धति अनुसंधान उपकरण // समाजशास्त्रीय पत्रिका। 2008. नंबर 2. एस 81-82।
16. बॉर्डियू पी। संरचना, आदत, अभ्यास // जर्नल ऑफ सोशियोलॉजी एंड सोशल एंथ्रोपोलॉजी। - वॉल्यूम I, 1998। - नंबर 2।
17. संग्रह "सामाजिकता के संबंधों में ज्ञान। 2003": इंटरनेट स्रोत / Lektorskiy V. A. प्राक्कथन -

सामाजिक व्याख्या में एक सामाजिक संस्था को लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के ऐतिहासिक रूप से स्थापित, स्थिर रूपों के रूप में माना जाता है; एक संकुचित अर्थ में, यह सामाजिक संबंधों और मानदंडों की एक संगठित प्रणाली है जिसे समाज, सामाजिक समूहों और व्यक्तियों की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

सामाजिक संस्थाएं (इंस्टीट्यूटम - संस्था) -मूल्य-मानक परिसरों (मूल्य, नियम, मानदंड, दृष्टिकोण, पैटर्न, कुछ स्थितियों में व्यवहार के मानक), साथ ही साथ निकाय और संगठन जो समाज के जीवन में उनके कार्यान्वयन और अनुमोदन को सुनिश्चित करते हैं।

समाज के सभी तत्व सामाजिक संबंधों से जुड़े हुए हैं - वे संबंध जो सामाजिक समूहों के बीच और उनके भीतर भौतिक (आर्थिक) और आध्यात्मिक (राजनीतिक, कानूनी, सांस्कृतिक) गतिविधियों की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं।

समाज के विकास की प्रक्रिया में, कुछ संबंध समाप्त हो सकते हैं, कुछ प्रकट हो सकते हैं। समाज के लिए अपने लाभ साबित करने वाले कनेक्शन सुव्यवस्थित हैं, आम तौर पर मान्य मॉडल बन जाते हैं और बाद में पीढ़ी से पीढ़ी तक दोहराए जाते हैं। ये संबंध जितने स्थिर होते हैं, समाज के लिए उपयोगी होते हैं, समाज उतना ही अधिक स्थिर होता है।

सामाजिक संस्थाएँ (अक्षांश से। इंस्टिट्यूटम - डिवाइस) समाज के तत्व हैं जो संगठन के स्थिर रूपों और सामाजिक जीवन के विनियमन का प्रतिनिधित्व करते हैं। समाज की ऐसी संस्थाएँ जैसे राज्य, शिक्षा, परिवार आदि, सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करती हैं, लोगों की गतिविधियों और समाज में उनके व्यवहार को नियंत्रित करती हैं।

मुख्य सामाजिक संस्थानों में पारंपरिक रूप से परिवार, राज्य, शिक्षा, चर्च, विज्ञान, कानून शामिल हैं। नीचे इन संस्थानों और उनके मुख्य कार्यों का संक्षिप्त विवरण दिया गया है।

एक परिवार- रिश्तेदारी की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था, व्यक्तियों को एक सामान्य जीवन और पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी से जोड़ना। परिवार कई कार्य करता है: आर्थिक (हाउसकीपिंग), प्रजनन (बच्चे पैदा करना), शैक्षिक (मूल्यों, मानदंडों, पैटर्न को स्थानांतरित करना), आदि।

राज्य- मुख्य राजनीतिक संस्था जो समाज का प्रबंधन करती है और उसकी सुरक्षा सुनिश्चित करती है। राज्य आंतरिक कार्य करता है, जिसमें आर्थिक (अर्थव्यवस्था का विनियमन), स्थिरीकरण (समाज में स्थिरता बनाए रखना), समन्वय (सार्वजनिक सद्भाव सुनिश्चित करना), जनसंख्या की सुरक्षा सुनिश्चित करना (अधिकारों, वैधता, सामाजिक सुरक्षा की रक्षा) और कई अन्य शामिल हैं। बाहरी कार्य भी हैं: रक्षा (युद्ध के मामले में) और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग (अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में देश के हितों की रक्षा के लिए)।

शिक्षा संस्कृति की एक सामाजिक संस्था है जो ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के रूप में सामाजिक अनुभव के संगठित हस्तांतरण के माध्यम से समाज के प्रजनन और विकास को सुनिश्चित करती है। शिक्षा के मुख्य कार्यों में अनुकूलन (समाज में जीवन और कार्य के लिए तैयारी), पेशेवर (विशेषज्ञों का प्रशिक्षण), नागरिक (नागरिक की तैयारी), सामान्य सांस्कृतिक (सांस्कृतिक मूल्यों का परिचय), मानवतावादी (व्यक्तिगत क्षमता का प्रकटीकरण) आदि शामिल हैं। .

चर्च एक एकल स्वीकारोक्ति के आधार पर गठित एक धार्मिक संस्था है। चर्च के सदस्य सामान्य मानदंडों, हठधर्मिता, आचरण के नियमों को साझा करते हैं और पुरोहित और सामान्य जन में विभाजित होते हैं। चर्च निम्नलिखित कार्य करता है: वैचारिक (दुनिया पर विचार निर्धारित करता है), प्रतिपूरक (सांत्वना और सुलह प्रदान करता है), एकीकरण (विश्वासियों को एकजुट करता है), सामान्य सांस्कृतिक (सांस्कृतिक मूल्यों का परिचय देता है), आदि।

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार

एक सामाजिक संस्था की गतिविधियों द्वारा निर्धारित किया जाता है:

 सबसे पहले, उचित प्रकार के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले विशिष्ट नियमों और विनियमों का एक समूह;

 दूसरे, समाज के सामाजिक-राजनीतिक, वैचारिक और मूल्य संरचनाओं में एक सामाजिक संस्था का एकीकरण;

 तीसरा, भौतिक संसाधनों और शर्तों की उपलब्धता जो नियामक आवश्यकताओं के सफल कार्यान्वयन और सामाजिक नियंत्रण के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करती है।

सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थान हैं:

 राज्य और परिवार;

अर्थशास्त्र और राजनीति;

उत्पादन;

 संस्कृति और विज्ञान;

शिक्षा;

 मीडिया और जनता की राय;

 कानून और शिक्षा।

सामाजिक संस्थान कुछ सामाजिक संबंधों के समेकन और पुनरुत्पादन में योगदान करते हैं जो समाज के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं, साथ ही साथ अपने जीवन के सभी मुख्य क्षेत्रों - आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक और सामाजिक में व्यवस्था की स्थिरता में योगदान करते हैं।

गतिविधि के क्षेत्र के आधार पर सामाजिक संस्थाओं के प्रकार:

संबंधपरक;

नियामक।

संबंधपरक संस्थाएं (उदाहरण के लिए, बीमा, श्रम, निर्माण) विशेषताओं के एक निश्चित समूह के आधार पर समाज की भूमिका संरचना का निर्धारण करती हैं। इन सामाजिक संस्थाओं के उद्देश्य भूमिका समूह (पॉलिसीधारक और बीमाकर्ता, निर्माता और कर्मचारी, आदि) हैं।

नियामक संस्थाएं अपने स्वयं के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता (सभी स्वतंत्र कार्यों) की सीमाओं को परिभाषित करती हैं। इस समूह में राज्य, सरकार, सामाजिक सुरक्षा, व्यवसाय और स्वास्थ्य देखभाल के संस्थान शामिल हैं।

विकास की प्रक्रिया में, अर्थव्यवस्था की सामाजिक संस्था अपना रूप बदलती है और अंतर्जात या बहिर्जात संस्थानों के समूह से संबंधित हो सकती है।

अंतर्जात (या आंतरिक) सामाजिक संस्थान किसी संस्था के नैतिक अप्रचलन की स्थिति की विशेषता रखते हैं, इसके पुनर्गठन या गतिविधि की गहन विशेषज्ञता की आवश्यकता होती है, उदाहरण के लिए, ऋण संस्थान, धन, जो समय के साथ अप्रचलित हो जाते हैं और विकास के नए रूपों को पेश करने की आवश्यकता होती है। .

बहिर्जात संस्थान बाहरी कारकों, संस्कृति के तत्वों या संगठन के प्रमुख (नेता) के व्यक्तित्व के सामाजिक संस्थान पर प्रभाव को दर्शाते हैं, उदाहरण के लिए, कर संस्कृति के स्तर के प्रभाव में करों की सामाजिक संस्था में होने वाले परिवर्तन। करदाताओं, इस सामाजिक संस्था के नेताओं के व्यापार और पेशेवर संस्कृति का स्तर।

सामाजिक संस्थाओं के कार्य

सामाजिक संस्थाओं का उद्देश्य समाज की सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों और हितों को पूरा करना है।

समाज में आर्थिक जरूरतें एक साथ कई सामाजिक संस्थाओं द्वारा पूरी की जाती हैं, और प्रत्येक संस्था अपनी गतिविधियों से विभिन्न जरूरतों को पूरा करती है, जिनमें से महत्वपूर्ण (शारीरिक, भौतिक) और सामाजिक (कार्य, आत्म-प्राप्ति, रचनात्मक गतिविधि और सामाजिक न्याय के लिए व्यक्तिगत आवश्यकताएं) खड़े हैं। बाहर। सामाजिक आवश्यकताओं के बीच एक विशेष स्थान पर व्यक्ति की उपलब्धि की आवश्यकता होती है - उपलब्धि की आवश्यकता। यह मैकलेलैंड की अवधारणा पर आधारित है, जिसके अनुसार प्रत्येक व्यक्ति विशिष्ट सामाजिक परिस्थितियों में खुद को व्यक्त करने की इच्छा दिखाता है।

अपनी गतिविधियों के दौरान, सामाजिक संस्थान सामान्य और व्यक्तिगत दोनों प्रकार के कार्य करते हैं जो संस्था की बारीकियों के अनुरूप होते हैं।

सामान्य कार्य:

सामाजिक संबंधों के समेकन और पुनरुत्पादन का कार्य। कोई भी संस्था अपने स्वयं के नियमों, व्यवहार के मानदंडों की कीमत पर समाज के सदस्यों के व्यवहार को ठीक करती है, मानकीकृत करती है।

नियामक कार्य व्यवहार के पैटर्न विकसित करके, उनके कार्यों को विनियमित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों के नियमन को सुनिश्चित करता है।

एकीकृत कार्य में सामाजिक समूहों के सदस्यों की अन्योन्याश्रयता और पारस्परिक जिम्मेदारी की प्रक्रिया शामिल है।

प्रसारण समारोह (समाजीकरण)। इसकी सामग्री सामाजिक अनुभव का हस्तांतरण, किसी दिए गए समाज के मूल्यों, मानदंडों और भूमिकाओं से परिचित होना है।

व्यक्तिगत कार्य:

विवाह और परिवार की सामाजिक संस्था राज्य के संबंधित विभागों और निजी उद्यमों (प्रसूति क्लीनिक, प्रसूति अस्पतालों, बच्चों के चिकित्सा संस्थानों का एक नेटवर्क, परिवार का समर्थन और मजबूत करने वाले निकायों, आदि) के साथ मिलकर समाज के सदस्यों के प्रजनन के कार्य को लागू करती है। )

सामाजिक स्वास्थ्य संस्थान जनसंख्या के स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार है (पॉलीक्लिनिक, अस्पताल और अन्य चिकित्सा संस्थान, साथ ही स्वास्थ्य को बनाए रखने और मजबूत करने की प्रक्रिया का आयोजन करने वाले राज्य निकाय)।

निर्वाह के साधनों के उत्पादन के लिए एक सामाजिक संस्था, जो सबसे महत्वपूर्ण रचनात्मक कार्य करती है।

राजनीतिक जीवन के आयोजन के प्रभारी राजनीतिक संस्थान।

कानून की सामाजिक संस्था, कानूनी दस्तावेज विकसित करने का कार्य करती है और कानूनों और कानूनी मानदंडों के अनुपालन के प्रभारी हैं।

शिक्षा की सामाजिक संस्था और शिक्षा के संबंधित कार्य के साथ मानदंड, समाज के सदस्यों का समाजीकरण, इसके मूल्यों, मानदंडों, कानूनों से परिचित होना।

धर्म की सामाजिक संस्था, आध्यात्मिक समस्याओं के समाधान में लोगों की सहायता करना।

सामाजिक संस्थाएँ अपने सभी सकारात्मक गुणों को उनकी वैधता की शर्त पर ही महसूस करती हैं, अर्थात बहुसंख्यक आबादी द्वारा उनके कार्यों की समीचीनता की मान्यता। वर्ग चेतना में तेज बदलाव, मौलिक मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन मौजूदा शासी और शासी निकायों में जनता के विश्वास को गंभीर रूप से कमजोर कर सकता है, लोगों पर नियामक प्रभाव के तंत्र को बाधित कर सकता है।

1.योजना …………………………………………………………………… 1

2. परिचय …………………………………………………………………….2

3. "सामाजिक संस्था" की अवधारणा …………………………………………… ..3

4. सामाजिक संस्थाओं का विकास ………………………………… ..5

5. सामाजिक संस्थाओं की टाइपोलॉजी ………………………………………… ... 6

6. सामाजिक संस्थाओं के कार्य और शिथिलता …………………………… 8

7. एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा ……………………………………… 11

8. निष्कर्ष ……………………………………………………………………… .13

9. संदर्भ ……………………………………………………… .. ……… 15

परिचय।

सामाजिक अभ्यास से पता चलता है कि मानव समाज के लिए कुछ प्रकार के सामाजिक संबंधों को मजबूत करना, उन्हें एक निश्चित समाज या एक निश्चित सामाजिक समूह के सदस्यों के लिए अनिवार्य बनाना महत्वपूर्ण है। यह मुख्य रूप से उन सामाजिक संबंधों पर लागू होता है, जिसमें प्रवेश करते हुए, एक सामाजिक समूह के सदस्य एक अभिन्न सामाजिक इकाई के रूप में समूह के सफल कामकाज के लिए आवश्यक सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की संतुष्टि सुनिश्चित करते हैं। इसलिए, भौतिक वस्तुओं के पुनरुत्पादन की आवश्यकता लोगों को उत्पादन संबंधों को मजबूत करने और बनाए रखने के लिए मजबूर करती है; युवा पीढ़ी को सामाजिक बनाने और समूह की संस्कृति के मॉडल पर युवा लोगों को शिक्षित करने की आवश्यकता उन्हें पारिवारिक संबंधों को मजबूत करने और बनाए रखने, युवा लोगों को पढ़ाने का संबंध बनाती है।

तत्काल जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से संबंधों को मजबूत करने की प्रथा में भूमिकाओं और स्थितियों की एक कठोर निश्चित प्रणाली बनाना शामिल है जो व्यक्तियों को सामाजिक संबंधों में व्यवहार के नियमों के साथ-साथ इन नियमों के सख्त पालन को प्राप्त करने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली को परिभाषित करने में भी शामिल है। व्यवहार का।

भूमिकाओं, स्थितियों और प्रतिबंधों की व्यवस्था सामाजिक संस्थाओं के रूप में बनाई जाती है, जो समाज के लिए सबसे जटिल और महत्वपूर्ण प्रकार के सामाजिक संबंध हैं। यह सामाजिक संस्थाएं हैं जो संगठनों में संयुक्त सहकारी गतिविधियों का समर्थन करती हैं, व्यवहार, विचारों और प्रोत्साहन के स्थिर पैटर्न का निर्धारण करती हैं।

"संस्था" की अवधारणा समाजशास्त्र में केंद्रीय में से एक है, इसलिए संस्थागत संबंधों का अध्ययन समाजशास्त्रियों के सामने आने वाले मुख्य वैज्ञानिक कार्यों में से एक है।

"सामाजिक संस्था" की अवधारणा।

"सामाजिक संस्था" शब्द का प्रयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है।

एक सामाजिक संस्था की विस्तृत परिभाषा देने वालों में सबसे पहले अमेरिकी समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री टी. वेब्लेन थे। उन्होंने समाज के विकास को सामाजिक संस्थाओं के प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया के रूप में देखा। अपने स्वभाव से, वे बाहरी परिवर्तनों द्वारा बनाई गई उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया करने के अभ्यस्त तरीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

एक अन्य अमेरिकी समाजशास्त्री, चार्ल्स मिल्स ने संस्था को सामाजिक भूमिकाओं के एक निश्चित समूह के रूप में समझा। उन्होंने किए गए कार्यों (धार्मिक, सैन्य, शैक्षिक, आदि) के अनुसार संस्थानों को वर्गीकृत किया जो संस्थागत आदेश बनाते हैं।

जर्मन समाजशास्त्री ए. गेहलेन एक संस्था की व्याख्या एक नियामक संस्था के रूप में करते हैं जो मानव क्रियाओं को एक निश्चित दिशा में निर्देशित करती है, जैसे कि संस्थान जानवरों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।

एल. बोवियर के अनुसार, एक सामाजिक संस्था सांस्कृतिक तत्वों की एक प्रणाली है जो विशिष्ट सामाजिक आवश्यकताओं या लक्ष्यों के एक समूह को पूरा करने पर केंद्रित है।

जे. बर्नार्ड और एल. थॉम्पसन संस्था को व्यवहार के मानदंडों और पैटर्न के एक सेट के रूप में व्याख्या करते हैं। यह रीति-रिवाजों, परंपराओं, विश्वासों, दृष्टिकोणों, कानूनों का एक जटिल विन्यास है जिसका एक विशिष्ट उद्देश्य होता है और विशिष्ट कार्य करता है।

रूसी समाजशास्त्रीय साहित्य में, एक सामाजिक संस्था को समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य घटक के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों में सामाजिक संबंधों को विनियमित करने वाले लोगों के व्यक्तिगत कार्यों की भीड़ को एकीकृत और समन्वयित करता है।

एसएस फ्रोलोव के अनुसार, एक सामाजिक संस्था संबंधों और सामाजिक मानदंडों की एक संगठित प्रणाली है जो समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने वाले महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों और प्रक्रियाओं को जोड़ती है।

एम.एस. कोमारोव के अनुसार, सामाजिक संस्थान मूल्य-मानक परिसर हैं, जिसके माध्यम से महत्वपूर्ण क्षेत्रों में लोगों के कार्यों - अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति, परिवार, आदि को निर्देशित और नियंत्रित किया जाता है।

यदि हम उपरोक्त उपागमों की सभी विविधताओं को संक्षेप में प्रस्तुत करें, तो एक सामाजिक संस्था है:

भूमिका प्रणाली, जिसमें मानदंड और स्थितियां भी शामिल हैं;

रीति-रिवाजों, परंपराओं और आचरण के नियमों का एक सेट;

औपचारिक और अनौपचारिक संगठन;

एक विशिष्ट क्षेत्र को विनियमित करने वाले मानदंडों और संस्थानों का एक सेट

जनसंपर्क;

सामाजिक क्रियाओं का एक अलग परिसर।

इसलिए हम देखते हैं कि "सामाजिक संस्था" शब्द की अलग-अलग परिभाषाएँ हो सकती हैं:

एक सामाजिक संस्था कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को करने वाले लोगों का एक संगठित संघ है, जो सामाजिक मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न द्वारा निर्धारित सदस्यों की अपनी सामाजिक भूमिकाओं की पूर्ति के आधार पर लक्ष्यों की संयुक्त उपलब्धि सुनिश्चित करता है।

सामाजिक संस्थाएँ समाज की मूलभूत आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई संस्थाएँ हैं।

एक सामाजिक संस्था सामाजिक संबंधों के एक निश्चित क्षेत्र को विनियमित करने वाले मानदंडों और संस्थानों का एक समूह है।

एक सामाजिक संस्था संबंधों और सामाजिक मानदंडों की एक संगठित प्रणाली है जो समाज की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने वाले महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों और प्रक्रियाओं को एक साथ लाती है।

सामाजिक संस्थाओं का विकास।

संस्थागतकरण की प्रक्रिया, अर्थात्। एक सामाजिक संस्था के गठन में कई क्रमिक चरण होते हैं:

एक आवश्यकता का उदय, जिसकी संतुष्टि के लिए संयुक्त संगठित कार्यों की आवश्यकता होती है;

सामान्य लक्ष्यों का गठन;

परीक्षण और त्रुटि द्वारा किए गए सहज सामाजिक संपर्क के दौरान सामाजिक मानदंडों और नियमों का उदय;

नियमों और विनियमों से संबंधित प्रक्रियाओं का उद्भव;

मानदंडों और नियमों, प्रक्रियाओं का संस्थागतकरण, अर्थात। उनकी स्वीकृति, व्यावहारिक अनुप्रयोग;

मानदंडों और नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली की स्थापना, अलग-अलग मामलों में उनके आवेदन का भेदभाव;

बिना किसी अपवाद के संस्थान के सभी सदस्यों को शामिल करते हुए स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण।

एक सामाजिक संस्था के जन्म और मृत्यु को सम्मान के महान युगल की संस्था के उदाहरण में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। 16 वीं से 18 वीं शताब्दी तक रईसों के बीच संबंधों को सुलझाने के लिए युगल एक संस्थागत तरीका था। सम्मान की यह संस्था एक रईस के सम्मान की रक्षा करने और इस सामाजिक स्तर के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों को सुव्यवस्थित करने की आवश्यकता से उत्पन्न हुई। धीरे-धीरे, प्रक्रियाओं और मानदंडों की प्रणाली विकसित हुई और सहज झगड़े और घोटालों को विशेष भूमिकाओं (मुख्य प्रबंधक, सेकंड, डॉक्टर, सेवा कर्मियों) के साथ अत्यधिक औपचारिक लड़ाई और युगल में बदल दिया गया। इस संस्था ने मुख्य रूप से समाज के विशेषाधिकार प्राप्त तबके में अपनाए गए अधूरे महान सम्मान की विचारधारा का समर्थन किया। युगल की संस्था ने सम्मान की संहिता की सुरक्षा के लिए सख्त मानकों के लिए प्रदान किया: एक रईस को एक द्वंद्वयुद्ध को चुनौती मिली या तो चुनौती को स्वीकार करना पड़ा या सार्वजनिक जीवन को कायरतापूर्ण कायरता के शर्मनाक कलंक के साथ छोड़ना पड़ा। लेकिन पूंजीवादी संबंधों के विकास के साथ, समाज में नैतिक मानदंड बदल गए, जो विशेष रूप से, हाथ में हथियारों के साथ कुलीन सम्मान की रक्षा करने की बेकारता में व्यक्त किया गया था। द्वंद्व की संस्था के पतन का एक उदाहरण अब्राहम लिंकन का एक द्वंद्वयुद्ध के लिए हथियार का बेतुका विकल्प है: आलू को 20 मीटर की दूरी से फेंकना। इसलिए यह संस्था धीरे-धीरे अस्तित्व में नहीं रही।

सामाजिक संस्थानों की टाइपोलॉजी।

एक सामाजिक संस्था को मुख्य (बुनियादी, मौलिक) और गैर-मुख्य (गैर-मुख्य, लगातार) में विभाजित किया गया है। उत्तरार्द्ध पूर्व के अंदर छिपे हुए हैं, छोटे संरचनाओं के रूप में उनका हिस्सा हैं।

संस्थानों को प्रमुख और गैर-प्रिंसिपल में विभाजित करने के अलावा, उन्हें अन्य मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, संस्थान अपने उद्भव और अस्तित्व की अवधि (स्थायी और अल्पकालिक संस्थान), नियमों के उल्लंघन के लिए लागू प्रतिबंधों की गंभीरता, अस्तित्व की शर्तों, नौकरशाही प्रबंधन की उपस्थिति या अनुपस्थिति के समय में भिन्न हो सकते हैं। प्रणाली, औपचारिक नियमों और प्रक्रियाओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति।

चार्ल्स मिल्स ने आधुनिक समाज में पाँच संस्थागत आदेशों की गणना की, वास्तव में इसका अर्थ मुख्य संस्थाएँ हैं:

आर्थिक - संस्थाएं जो आर्थिक गतिविधियों का आयोजन करती हैं;

राजनीतिक - सत्ता के संस्थान;

परिवार - यौन संबंध, बच्चों के जन्म और समाजीकरण को नियंत्रित करने वाली संस्थाएं;

सैन्य - संस्थाएं जो समाज के सदस्यों को शारीरिक खतरे से बचाती हैं;

धार्मिक - संस्थाएं जो देवताओं की सामूहिक पूजा का आयोजन करती हैं।

सामाजिक संस्थाओं का उद्देश्य समग्र रूप से समाज की सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है। ऐसी पाँच बुनियादी ज़रूरतें हैं, वे पाँच बुनियादी सामाजिक संस्थाओं के अनुरूप हैं:

कबीले (परिवार और विवाह की संस्था) के प्रजनन की आवश्यकता।

सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकता (राज्य और अन्य राजनीतिक संस्थानों की संस्था)।

आजीविका (आर्थिक संस्थान) के निष्कर्षण और उत्पादन की आवश्यकता।

ज्ञान के हस्तांतरण की आवश्यकता, युवा पीढ़ी का समाजीकरण, कर्मियों का प्रशिक्षण (शिक्षा संस्थान)।

आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता, जीवन का अर्थ (धर्म की संस्था)।

गैर-प्रमुख संस्थाओं को सामाजिक प्रथाएं भी कहा जाता है। प्रत्येक प्रमुख संस्थान की सिद्ध प्रथाओं, विधियों, तकनीकों, प्रक्रियाओं की अपनी प्रणाली होती है। इस प्रकार, आर्थिक संस्थान मुद्रा रूपांतरण, निजी संपत्ति की सुरक्षा जैसे तंत्र और प्रथाओं के बिना नहीं कर सकते हैं।

पेशेवर चयन, नियुक्ति और कर्मचारियों के काम का मूल्यांकन, विपणन,

बाजार, आदि परिवार और विवाह की संस्था के भीतर पितृत्व और मातृत्व, नाम-बोली, पारिवारिक बदला, माता-पिता की सामाजिक स्थिति की विरासत आदि की संस्थाएँ हैं।

गैर-मुख्य राजनीतिक संस्थानों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, फोरेंसिक परीक्षा संस्थान, पासपोर्ट पंजीकरण, कानूनी कार्यवाही, कानूनी पेशा, जूरी, गिरफ्तारी पर न्यायिक नियंत्रण, न्यायपालिका, राष्ट्रपति पद, आदि।

लोगों के बड़े समूहों के संगठित कार्यों को व्यवस्थित करने में मदद करने वाली रोज़मर्रा की प्रथाएं सामाजिक वास्तविकता में निश्चितता और पूर्वानुमेयता लाती हैं, जिससे सामाजिक संस्थाओं का अस्तित्व बना रहता है।

सामाजिक संस्थाओं के कार्य और दोष।

समारोह(लैटिन से - निष्पादन, कार्यान्वयन) - उद्देश्य या भूमिका जो एक निश्चित सामाजिक संस्था या प्रक्रिया पूरे के संबंध में करती है (उदाहरण के लिए, समाज में राज्य, परिवार, आदि का कार्य।)

समारोहएक सामाजिक संस्था वह लाभ है जो वह समाज को लाती है, अर्थात। यह हल किए जाने वाले कार्यों, प्राप्त किए जाने वाले लक्ष्यों, प्रदान की गई सेवाओं का एक समूह है।

सामाजिक संस्थाओं का पहला और सबसे महत्वपूर्ण मिशन समाज की सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है, अर्थात। जिसके बिना समाज वर्तमान के रूप में अस्तित्व में नहीं रह सकता। दरअसल, अगर हम यह समझना चाहते हैं कि इस या उस संस्था के कार्य का सार क्या है, तो हमें इसे सीधे जरूरतों की संतुष्टि से जोड़ना होगा। ई. डरहेम इस संबंध को इंगित करने वाले पहले लोगों में से एक थे: "यह पूछने के लिए कि श्रम विभाजन का कार्य क्या है, इसका मतलब यह जांचना है कि यह किस आवश्यकता से मेल खाता है"।

कोई भी समाज तब तक अस्तित्व में नहीं रह पाएगा, जब तक वह लोगों की नई पीढ़ियों के साथ लगातार नहीं भरेगा, भोजन के साधन प्राप्त करने के लिए, शांति और व्यवस्था में रहने के लिए, नया ज्ञान प्राप्त करने और अगली पीढ़ियों को आध्यात्मिक मुद्दों से निपटने के लिए इसे पारित नहीं करेगा। .

सार्वभौमिक लोगों की सूची, अर्थात्। सभी संस्थाओं में निहित कार्यों को सामाजिक संबंधों, नियामक, एकीकृत, प्रसारण और संचार कार्यों को मजबूत करने और पुन: प्रस्तुत करने के कार्य को शामिल करके जारी रखा जा सकता है।

सार्वभौमिक लोगों के साथ, विशिष्ट कार्य हैं। ये ऐसे कार्य हैं जो कुछ संस्थानों में निहित हैं और दूसरों में निहित नहीं हैं, उदाहरण के लिए, समाज (राज्य) में व्यवस्था की स्थापना, नए ज्ञान की खोज और हस्तांतरण (विज्ञान और शिक्षा), आदि।

समाज की संरचना इस तरह से की जाती है कि कई संस्थाएँ एक ही समय में कई कार्य करती हैं, और एक ही समय में, कई संस्थाएँ एक साथ एक कार्य करने में विशेषज्ञ हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, बच्चों की परवरिश या सामाजिककरण का कार्य परिवार, चर्च, स्कूल, राज्य जैसी संस्थाओं द्वारा किया जाता है। साथ ही, परिवार की संस्था न केवल शिक्षा और समाजीकरण का कार्य करती है, बल्कि लोगों के प्रजनन, अंतरंगता में संतुष्टि आदि जैसे कार्य भी करती है।

अपने उद्भव के भोर में, राज्य कार्यों की एक संकीर्ण श्रेणी का प्रदर्शन करता है, मुख्य रूप से आंतरिक और बाहरी सुरक्षा की स्थापना और रखरखाव से संबंधित है। हालाँकि, जैसे-जैसे समाज अधिक जटिल होता गया, राज्य अधिक जटिल होता गया। आज, यह न केवल सीमाओं की रक्षा करता है, अपराध से लड़ता है, बल्कि अर्थव्यवस्था को भी नियंत्रित करता है, गरीबों को कल्याण और सहायता प्रदान करता है, कर एकत्र करता है और स्वास्थ्य देखभाल, विज्ञान, स्कूलों आदि का समर्थन करता है।

चर्च को महत्वपूर्ण विश्वदृष्टि के मुद्दों को हल करने और उच्चतम नैतिक मानकों को स्थापित करने के लिए बनाया गया था। लेकिन आज उसने शिक्षा, आर्थिक गतिविधि (मठवासी अर्थव्यवस्था), ज्ञान के संरक्षण और हस्तांतरण, शोध कार्य (धार्मिक विद्यालय, व्यायामशाला, आदि), और संरक्षकता में संलग्न होना शुरू कर दिया।

यदि कोई संस्था अच्छे के अतिरिक्त समाज को हानि पहुँचाती है तो ऐसी क्रिया कहलाती है शिथिलता।एक संस्था को तब निष्क्रिय कहा जाता है जब उसकी गतिविधियों के कुछ परिणाम किसी अन्य सामाजिक गतिविधि या अन्य संस्था के प्रदर्शन में बाधा डालते हैं। या, जैसा कि समाजशास्त्रीय शब्दावली में से एक शिथिलता को परिभाषित करता है, यह "कोई भी सामाजिक गतिविधि है जो सामाजिक व्यवस्था के प्रभावी संचालन के रखरखाव में नकारात्मक योगदान देती है।"

उदाहरण के लिए, आर्थिक संस्थान, जैसे-जैसे वे विकसित होते हैं, उन सामाजिक कार्यों पर अधिक मांग की मांग करते हैं जो शिक्षा संस्थान को करना चाहिए।

यह अर्थव्यवस्था की जरूरतें हैं जो औद्योगिक समाजों में जन साक्षरता के विकास की ओर ले जाती हैं, और फिर अधिक से अधिक योग्य विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता होती है। लेकिन अगर शिक्षा संस्थान अपने कार्य का सामना नहीं करता है, यदि शिक्षा बहुत खराब है, या अर्थव्यवस्था की आवश्यकता वाले विशेषज्ञों को तैयार नहीं करता है, तो उसे समाज में विकसित व्यक्तियों या प्रथम श्रेणी के पेशेवरों को प्राप्त नहीं होगा। स्कूल और विश्वविद्यालय रूटीनिस्ट, शौकिया, अर्ध-चुड़ैलों को रिहा करेंगे, जिसका अर्थ है कि अर्थशास्त्र के संस्थान समाज की जरूरतों को पूरा करने में असमर्थ होंगे।

तो कार्य शिथिलता, प्लस या माइनस में बदल जाते हैं।

इसलिए, एक सामाजिक संस्था की गतिविधि को एक कार्य के रूप में माना जाता है यदि यह समाज की स्थिरता और एकीकरण के संरक्षण में योगदान देता है।

सामाजिक संस्थाओं के कार्य और दोष हैं: मुखर, यदि वे स्पष्ट रूप से व्यक्त किए जाते हैं, तो सभी द्वारा पहचाने जाते हैं और बिल्कुल स्पष्ट हैं, या अव्यक्तयदि वे छिपे हुए हैं और सामाजिक व्यवस्था में सहभागियों के लिए अचेत रहते हैं।

स्पष्ट संस्थागत कार्य अपेक्षित और आवश्यक हैं। वे कोड में बनते और घोषित होते हैं और स्थिति और भूमिकाओं की प्रणाली में तय होते हैं।

अव्यक्त कार्य संस्थाओं या उनका प्रतिनिधित्व करने वालों की गतिविधियों का अनपेक्षित परिणाम हैं।

सत्ता के नए संस्थानों - संसद, सरकार और राष्ट्रपति की मदद से 90 के दशक की शुरुआत में रूस में स्थापित लोकतांत्रिक राज्य ने लोगों के जीवन को बेहतर बनाने, समाज में सभ्य संबंध बनाने और नागरिकों में सम्मान पैदा करने की मांग की। कानून। ये सभी सुने गए स्पष्ट लक्ष्य और उद्देश्य थे। वास्तव में, देश में अपराध बढ़े हैं, और जीवन स्तर गिर गया है। सत्ता की संस्थाओं के प्रयासों के ये दुष्परिणाम थे।

स्पष्ट कार्य इंगित करते हैं कि लोग किसी विशेष संस्थान के ढांचे के भीतर क्या हासिल करना चाहते थे, और गुप्त - इससे क्या हुआ।

एक शैक्षणिक संस्थान के रूप में स्कूल के स्पष्ट कार्यों में शामिल हैं:

साक्षरता और परिपक्वता का प्रमाण पत्र प्राप्त करना, विश्वविद्यालय की तैयारी करना, पेशेवर भूमिकाएं सिखाना, समाज के बुनियादी मूल्यों को आत्मसात करना। लेकिन स्कूल संस्थान के छिपे हुए कार्य भी हैं: एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्राप्त करना जो स्नातक को एक अनपढ़ साथी से एक कदम ऊपर चढ़ने की अनुमति देगा, स्कूल में मजबूत दोस्ती स्थापित करेगा, श्रम बाजार में प्रवेश के समय स्नातकों का समर्थन करेगा।

कक्षा, छिपे हुए पाठ्यक्रम, और छात्र उपसंस्कृतियों की बातचीत को आकार देने जैसे अव्यक्त कार्यों की एक पूरी मेजबानी का उल्लेख नहीं करना।

स्पष्ट, अर्थात्। बल्कि स्पष्ट है, उच्च शिक्षा संस्थान के कार्यों को युवाओं को विभिन्न विशेष भूमिकाओं के विकास और समाज में प्रचलित मूल्य मानकों, नैतिकता और विचारधारा को आत्मसात करने के लिए तैयार करने के रूप में माना जा सकता है, और निहित - उन लोगों के बीच सामाजिक असमानता का समेकन जिनके पास उच्च शिक्षा है और जिनके पास नहीं है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा।

मानव जाति द्वारा संचित भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों और ज्ञान को नई पीढ़ियों तक पहुँचाना चाहिए, इसलिए विकास के प्राप्त स्तर को बनाए रखना, सांस्कृतिक विरासत में महारत हासिल किए बिना इसका सुधार असंभव है। शिक्षा व्यक्तित्व समाजीकरण प्रक्रिया का एक अनिवार्य घटक है।

समाजशास्त्र में औपचारिक और गैर-औपचारिक शिक्षा के बीच अंतर करने की प्रथा है। औपचारिक शिक्षा शब्द का तात्पर्य उन विशेष संस्थानों (स्कूलों, विश्वविद्यालयों) के समाज में अस्तित्व से है जो सीखने की प्रक्रिया को अंजाम देते हैं। औपचारिक शिक्षा प्रणाली का कामकाज समाज में प्रचलित सांस्कृतिक मानकों, राजनीतिक दृष्टिकोणों से निर्धारित होता है, जो शिक्षा के क्षेत्र में राज्य की नीति में सन्निहित हैं।

गैर-औपचारिक शिक्षा शब्द का अर्थ ज्ञान और कौशल वाले व्यक्ति के अव्यवस्थित शिक्षण से है जिसे वह अपने आसपास के सामाजिक वातावरण के साथ संचार करने की प्रक्रिया में या सूचना के व्यक्तिगत आत्मसात के माध्यम से सहज रूप से महारत हासिल कर लेता है। औपचारिक शिक्षा प्रणाली के संबंध में अनौपचारिक शिक्षा अपने सभी महत्वों के लिए एक सहायक भूमिका निभाती है।

आधुनिक शिक्षा प्रणाली की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं:

एक बहु-चरण (प्राथमिक, माध्यमिक और उच्च शिक्षा) में इसका परिवर्तन;

व्यक्तित्व पर निर्णायक प्रभाव (वास्तव में, शिक्षा इसके समाजीकरण का मुख्य कारक है);

काफी हद तक, कैरियर के अवसरों का पूर्वनिर्धारण, उच्च सामाजिक स्थिति की उपलब्धि।

शिक्षा संस्थान निम्नलिखित कार्य करके सामाजिक स्थिरता और समाज का एकीकरण सुनिश्चित करता है:

समाज में संस्कृति का संचरण और प्रसार (क्योंकि यह शिक्षा के माध्यम से है कि वैज्ञानिक ज्ञान, कला की उपलब्धियों, नैतिक मानदंडों आदि का पीढ़ी से पीढ़ी तक हस्तांतरण होता है);

युवा पीढ़ियों के बीच समाज में प्रचलित दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास और आदर्शों का गठन;

सामाजिक चयन, या छात्रों के लिए एक विभेदित दृष्टिकोण (औपचारिक शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक, जब आधुनिक समाज में प्रतिभाशाली युवाओं की खोज को राज्य नीति के रैंक तक बढ़ाया जाता है);

वैज्ञानिक अनुसंधान और खोज की प्रक्रिया में लागू सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन (औपचारिक शिक्षा के आधुनिक संस्थान, मुख्य रूप से विश्वविद्यालय, ज्ञान की सभी शाखाओं में मुख्य या सबसे महत्वपूर्ण अनुसंधान केंद्रों में से एक हैं)।

शिक्षा की सामाजिक संरचना के मॉडल को तीन मुख्य घटकों से मिलकर दर्शाया जा सकता है:

छात्र;

शिक्षकों की;

शिक्षा के आयोजक और नेता।

आधुनिक समाज में शिक्षा सफलता प्राप्त करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है और व्यक्ति की सामाजिक स्थिति का प्रतीक है। उच्च शिक्षित लोगों के दायरे का विस्तार, औपचारिक शिक्षा प्रणाली में सुधार का समाज में सामाजिक गतिशीलता पर प्रभाव पड़ता है, जिससे यह अधिक खुला और परिपूर्ण हो जाता है।

निष्कर्ष।

सामाजिक संस्थाएँ समाज में सामाजिक जीवन के बड़े अनियोजित उत्पादों के रूप में प्रकट होती हैं। यह कैसे होता है? सामाजिक समूहों के लोग मिलकर अपनी जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करते हैं और ऐसा करने के लिए विभिन्न तरीकों की तलाश कर रहे हैं। सामाजिक अभ्यास के दौरान, वे कुछ स्वीकार्य पैटर्न, व्यवहार के पैटर्न पाते हैं, जो धीरे-धीरे दोहराव और मूल्यांकन के माध्यम से मानकीकृत रीति-रिवाजों और आदतों में बदल जाते हैं। समय के साथ, व्यवहार के इन पैटर्न और पैटर्न को जनमत द्वारा समर्थित, स्वीकृत और वैध बनाया गया है। इस आधार पर, प्रतिबंधों की एक प्रणाली विकसित की जा रही है। इस प्रकार, डेटिंग की प्रथा, प्रेमालाप की संस्था का एक तत्व होने के नाते, एक साथी चुनने के साधन के रूप में विकसित हुई। बैंक, व्यवसाय की संस्था का एक तत्व, धन को संचित करने, स्थानांतरित करने, उधार लेने और बचाने की आवश्यकता के रूप में विकसित हुआ और परिणामस्वरूप, एक स्वतंत्र संस्थान में बदल गया। समय-समय पर सदस्य। समाज या सामाजिक समूह इन व्यावहारिक कौशलों और प्रतिमानों को एकत्र, संगठित और कानूनी पुष्टि प्रदान कर सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप संस्थाएँ बदलती हैं और विकसित होती हैं।

इससे आगे बढ़ते हुए, संस्थागतकरण सामाजिक मानदंडों, नियमों, स्थितियों और भूमिकाओं को परिभाषित और समेकित करने की प्रक्रिया है, जो उन्हें एक ऐसी प्रणाली में लाती है जो कुछ सामाजिक जरूरतों को पूरा करने की दिशा में कार्य करने में सक्षम है। संस्थागतकरण स्वतःस्फूर्त और प्रायोगिक व्यवहार का प्रत्याशित व्यवहार के साथ प्रतिस्थापन है जो अपेक्षित, प्रतिरूपित, विनियमित होता है। इस प्रकार, सामाजिक आंदोलन के पूर्व-संस्थागत चरण को सहज विरोध और भाषणों और अनिश्चित व्यवहार की विशेषता है। आंदोलन के नेता थोड़े समय के लिए प्रकट होते हैं, और फिर आंदोलन के नेता विस्थापित हो जाते हैं; उनकी उपस्थिति मुख्य रूप से ऊर्जावान अपील पर निर्भर करती है।

हर दिन एक नया रोमांच संभव है, प्रत्येक बैठक में भावनात्मक घटनाओं के अप्रत्याशित अनुक्रम की विशेषता होती है जिसमें एक व्यक्ति कल्पना नहीं कर सकता कि वह आगे क्या करेगा।

एक सामाजिक आंदोलन में संस्थागत क्षणों की उपस्थिति के साथ, कुछ नियमों और व्यवहार के मानदंडों का गठन शुरू होता है, जो इसके अधिकांश अनुयायियों द्वारा साझा किया जाता है। सभा या रैली का स्थान नियुक्त किया जाता है, भाषणों के लिए एक स्पष्ट समय सारिणी निर्धारित की जाती है; प्रत्येक प्रतिभागी को निर्देश दिया जाता है कि किसी स्थिति में कैसे व्यवहार किया जाए। इन नियमों और विनियमों को धीरे-धीरे अपनाया और ग्रहण किया जा रहा है। इसी समय, सामाजिक स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली आकार लेना शुरू कर देती है। लचीला नेता प्रकट होते हैं जिन्हें स्वीकृत प्रक्रिया के अनुसार औपचारिक रूप दिया जाता है (उदाहरण के लिए, वे चुने जाते हैं या नियुक्त होते हैं)। इसके अलावा, आंदोलन के प्रत्येक सदस्य की एक निश्चित स्थिति होती है और वह एक समान भूमिका निभाता है: वह एक संगठनात्मक संपत्ति का सदस्य हो सकता है, एक नेता के समर्थन समूहों का हिस्सा हो सकता है, एक आंदोलनकारी या विचारक हो सकता है, आदि। कुछ मानदंडों के प्रभाव में उत्तेजना धीरे-धीरे कमजोर हो जाती है, और प्रत्येक प्रतिभागी का व्यवहार मानकीकृत और अनुमानित हो जाता है। संगठित संयुक्त कार्यों के लिए पूर्वापेक्षाएँ दिखाई देती हैं। परिणामस्वरूप, सामाजिक आंदोलन अधिक या कम हद तक संस्थागत हो जाता है।

तो, एक संस्था एक स्पष्ट रूप से विकसित विचारधारा, नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली के साथ-साथ उनके कार्यान्वयन पर एक विकसित सामाजिक नियंत्रण के आधार पर एक प्रकार की मानवीय गतिविधि है। संस्थागत गतिविधि समूहों या संघों में संगठित लोगों द्वारा की जाती है, जहां स्थिति और भूमिकाओं में विभाजन किसी दिए गए सामाजिक समूह या समग्र रूप से समाज की जरूरतों के अनुसार किया जाता है। इस प्रकार संस्थाएँ समाज में सामाजिक संरचना और व्यवस्था बनाए रखती हैं।

ग्रंथ सूची:

1. फ्रोलोव एस.एस. नागरिक सास्त्र। मॉस्को: नौका, 1994
2. समाजशास्त्र के लिए पद्धति संबंधी गाइड। एसपीबीजीएएसयू, 2002
3. वोल्कोव यू.जी. नागरिक सास्त्र। एम. 2000

23. बुनियादी सामाजिक संस्थाएं और उनके कार्य

सामाजिक संस्थाएँ समाज की मुख्य संरचनात्मक इकाइयाँ हैं। वे तब उत्पन्न होते हैं और कार्य करते हैं जब उनके अनुरूप सामाजिक आवश्यकताएं होती हैं, जिससे उनका कार्यान्वयन सुनिश्चित होता है। ऐसी जरूरतों के गायब होने के साथ, सामाजिक संस्था काम करना बंद कर देती है और ढह जाती है।

सामाजिक संस्थाएँ समाज, सामाजिक समूहों और व्यक्तियों के एकीकरण को सुनिश्चित करती हैं। इसलिए, एक सामाजिक संस्था को व्यक्तियों, समूहों, भौतिक संसाधनों, संगठनात्मक संरचनाओं के एक निश्चित समूह के रूप में परिभाषित करना संभव है जो सामाजिक संबंध और संबंध बनाते हैं, उनकी स्थिरता सुनिश्चित करते हैं और समाज के स्थिर कामकाज में योगदान करते हैं।

साथ ही, एक सामाजिक संस्था की परिभाषा को सामाजिक जीवन के नियामकों के रूप में सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के माध्यम से मानने की स्थिति से संपर्क किया जा सकता है। नतीजतन, एक सामाजिक संस्था को व्यवहार, स्थितियों और सामाजिक भूमिकाओं के पैटर्न के एक सेट के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसका उद्देश्य समाज की जरूरतों को पूरा करना और व्यवस्था और कल्याण स्थापित करना है।

एक सामाजिक संस्था को परिभाषित करने के अन्य दृष्टिकोण हैं, उदाहरण के लिए, एक सामाजिक संस्था को एक सामाजिक संगठन के रूप में देखा जा सकता है - लोगों की एक संगठित, समन्वित और क्रमबद्ध गतिविधि, सामान्य बातचीत के अधीन, एक लक्ष्य को प्राप्त करने पर सख्ती से केंद्रित।

सभी सामाजिक संस्थाएं एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध में कार्य करती हैं। सामाजिक संस्थाओं के प्रकार और उनकी संरचना बहुत विविध हैं। सामाजिक संस्थानों को विभिन्न सिद्धांतों के अनुसार टाइप किया जाता है: सामाजिक जीवन के क्षेत्र, कार्यात्मक गुण, अस्तित्व का समय, स्थितियां आदि।

समाज में आर. मिल्स पर प्रकाश डाला गया 5 मुख्य सामाजिक संस्थाएं:

आर्थिक - आर्थिक गतिविधियों का आयोजन करने वाली संस्थाएं

राजनीतिक - सत्ता के संस्थान

पारिवारिक संस्था - संस्थाएँ जो यौन संबंधों, बच्चों के जन्म और समाजीकरण को नियंत्रित करती हैं

सैन्य - कानूनी विरासत का आयोजन करने वाली संस्थाएं

धार्मिक - संस्थाएं जो देवताओं की सामूहिक पूजा का आयोजन करती हैं

अधिकांश समाजशास्त्री मिल्स से सहमत हैं कि मानव समाज में केवल पाँच मुख्य (मूलभूत, मौलिक) संस्थान हैं। उन्हें भाग्य- पूरी टीम या समाज की सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के लिए। प्रत्येक उनके साथ बहुतायत से संपन्न है, इसके अलावा, प्रत्येक की जरूरतों का एक व्यक्तिगत संयोजन है। लेकिन इतने सारे मौलिक नहीं हैं, सभी के लिए महत्वपूर्ण हैं। उनमें से केवल पाँच हैं, लेकिन ठीक पाँच और मुख्य सामाजिक संस्थाएँ हैं:

कबीले (परिवार और विवाह की संस्था) के प्रजनन की आवश्यकता;

सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकता (राजनीतिक संस्थान, राज्य);

आजीविका की आवश्यकता (आर्थिक संस्थान, उत्पादन);

ज्ञान प्राप्ति की आवश्यकता, युवा पीढ़ी का समाजीकरण, कार्मिक प्रशिक्षण (व्यापक अर्थों में शैक्षिक संस्थान, अर्थात्, विज्ञान और संस्कृति सहित);

आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता, जीवन का अर्थ (धर्म की संस्था)।

इन सामाजिक संस्थानों के साथ, कोई भी संचार सामाजिक संस्थानों, सामाजिक नियंत्रण संस्थानों, शैक्षिक सामाजिक संस्थानों और अन्य को अलग कर सकता है।

सामाजिक संस्थाओं के कार्य:

एकीकरण,

नियामक,

संचारी,

समाजीकरण समारोह,

प्रजनन,

नियंत्रण और सुरक्षात्मक कार्य,

सामाजिक संबंधों आदि को बनाने और मजबूत करने का कार्य भी।

सामाजिक संस्थाओं के कार्य समय के साथ बदल सकते हैं। सभी सामाजिक संस्थाओं में समान विशेषताएं और अंतर होते हैं।

यदि किसी सामाजिक संस्था की गतिविधि समाज के स्थिरीकरण, एकीकरण और समृद्धि के उद्देश्य से है, तो यह कार्यात्मक है, लेकिन यदि किसी सामाजिक संस्था की गतिविधि समाज के लिए हानिकारक है, तो इसे निष्क्रिय माना जा सकता है।

सामाजिक संस्थाओं की शिथिलता के तीव्र होने से समाज का विनाश हो सकता है।

समाज में प्रमुख संकट की घटनाएं और उथल-पुथल (क्रांति, युद्ध, संकट) सामाजिक संस्थानों की गतिविधियों में व्यवधान पैदा कर सकते हैं।

सामाजिक संस्थाओं के स्पष्ट कार्य। यदि हम किसी भी सामाजिक संस्था की गतिविधि को सबसे सामान्य रूप में मानते हैं, तो हम मान सकते हैं कि इसका मुख्य कार्य सामाजिक जरूरतों को पूरा करना है, जिसके लिए इसे बनाया गया था और मौजूद है। हालांकि, इस कार्य को करने के लिए, प्रत्येक संस्थान अपने प्रतिभागियों के कार्यों के संबंध में प्रदर्शन करता है जो जरूरतों को पूरा करने के इच्छुक लोगों की संयुक्त गतिविधियों को सुनिश्चित करता है। ये, सबसे पहले, निम्नलिखित कार्य हैं।

सामाजिक संबंधों के समेकन और पुनरुत्पादन का कार्य... प्रत्येक संस्था में व्यवहार के नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली होती है जो अपने सदस्यों के व्यवहार को सुदृढ़, मानकीकृत करती है और इस व्यवहार को पूर्वानुमेय बनाती है। पर्याप्त सामाजिक नियंत्रण व्यवस्था और ढांचा प्रदान करता है जिसमें संस्था के प्रत्येक सदस्य की गतिविधियों को आगे बढ़ना चाहिए। इस प्रकार, संस्था समाज की सामाजिक संरचना की स्थिरता सुनिश्चित करती है। दरअसल, उदाहरण के लिए, परिवार की संस्था की संहिता का तात्पर्य है कि समाज के सदस्यों को काफी स्थिर छोटे समूहों - परिवारों में विभाजित किया जाना चाहिए। सामाजिक नियंत्रण की मदद से, परिवार की संस्था प्रत्येक व्यक्तिगत परिवार की स्थिरता की स्थिति सुनिश्चित करने का प्रयास करती है, इसके विघटन की संभावनाओं को सीमित करती है। परिवार की संस्था का विनाश, सबसे पहले, अराजकता और अनिश्चितता की उपस्थिति, कई समूहों का विघटन, परंपराओं का उल्लंघन, सामान्य यौन जीवन सुनिश्चित करने की असंभवता और युवा पीढ़ी की उच्च गुणवत्ता वाली परवरिश है।

नियामक कार्ययह है कि सामाजिक संस्थानों का कामकाज व्यवहार के पैटर्न विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों के नियमन को सुनिश्चित करता है। एक व्यक्ति का संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन विभिन्न संस्थाओं में उसकी भागीदारी से चलता है। व्यक्ति चाहे किसी भी प्रकार की गतिविधि में संलग्न हो, उसका सामना हमेशा एक ऐसी संस्था से होता है जो इस क्षेत्र में उसके व्यवहार को नियंत्रित करती है। भले ही किसी प्रकार की गतिविधि का आदेश और विनियमन न किया गया हो, लोग तुरंत इसे संस्थागत बनाना शुरू कर देते हैं। इस प्रकार, संस्थाओं की सहायता से व्यक्ति सामाजिक जीवन में पूर्वानुमेय और मानकीकृत व्यवहार प्रदर्शित करता है। वह भूमिका की आवश्यकताओं-अपेक्षाओं को पूरा करता है और जानता है कि उसके आसपास के लोगों से क्या उम्मीद की जाए। संयुक्त गतिविधियों के लिए ऐसा विनियमन आवश्यक है।

एकीकृत कार्य... इस समारोह में संस्थागत मानदंडों, नियमों, प्रतिबंधों और भूमिका प्रणालियों के प्रभाव में होने वाले सामाजिक समूहों के सदस्यों के सामंजस्य, अन्योन्याश्रय और पारस्परिक जिम्मेदारी की प्रक्रियाएं शामिल हैं। संस्थान में लोगों का एकीकरण बातचीत की प्रणाली को सुव्यवस्थित करने, संपर्कों की मात्रा और आवृत्ति में वृद्धि के साथ है। यह सब सामाजिक संरचना, विशेष रूप से सामाजिक संगठनों के तत्वों की स्थिरता और अखंडता में वृद्धि की ओर जाता है। किसी संस्था में किसी भी एकीकरण में तीन मुख्य तत्व या आवश्यक आवश्यकताएं होती हैं:

1) प्रयासों का समेकन या संयोजन;

2) लामबंदी, जब समूह का प्रत्येक सदस्य लक्ष्यों को प्राप्त करने में अपने संसाधनों का निवेश करता है;

3) दूसरों के लक्ष्यों या समूह के लक्ष्यों के साथ व्यक्तियों के व्यक्तिगत लक्ष्यों की अनुरूपता। लोगों की समन्वित गतिविधियों, शक्ति के प्रयोग और जटिल संगठनों के निर्माण के लिए संस्थाओं की मदद से उन लोगों द्वारा की गई एकीकृत प्रक्रियाएँ आवश्यक हैं। एकीकरण संगठनों के अस्तित्व के लिए शर्तों में से एक है, साथ ही इसके प्रतिभागियों के लक्ष्यों को सहसंबंधित करने के तरीकों में से एक है।

प्रसारण समारोह... सामाजिक अनुभव को स्थानांतरित करने का अवसर न होने पर समाज का विकास नहीं हो सकता। प्रत्येक संस्था को अपने सामान्य कामकाज के लिए नए लोगों के आगमन की आवश्यकता होती है। यह संस्था की सामाजिक सीमाओं का विस्तार करके और पीढ़ियों को बदलकर दोनों हो सकता है। इस संबंध में, प्रत्येक संस्था एक तंत्र प्रदान करती है जो व्यक्तियों को अपने मूल्यों, मानदंडों और भूमिकाओं के साथ मेलजोल करने की अनुमति देती है। उदाहरण के लिए, एक परिवार, एक बच्चे की परवरिश, उसे पारिवारिक जीवन के उन मूल्यों की ओर उन्मुख करना चाहता है, जिनका उसके माता-पिता पालन करते हैं। सरकारी एजेंसियां ​​​​नागरिकों को आज्ञाकारिता और वफादारी के मानदंडों को स्थापित करने के लिए प्रभावित करना चाहती हैं, और चर्च जितना संभव हो उतने नए सदस्यों को विश्वास से परिचित कराने की कोशिश करता है।

संचारी कार्य... मानदंडों के अनुपालन के प्रबंधन और निगरानी के उद्देश्य से और संस्थानों के बीच बातचीत में संस्थान में उत्पादित जानकारी का प्रसार संस्थान के भीतर किया जाना चाहिए। इसके अलावा, संस्था के संचार संबंधों की प्रकृति की अपनी विशिष्टताएँ हैं - ये संस्थागत भूमिकाओं की प्रणाली में किए गए औपचारिक संबंध हैं। जैसा कि शोधकर्ता नोट करते हैं, संस्थानों की संचार क्षमताएं समान नहीं हैं: कुछ को विशेष रूप से सूचना (मास मीडिया) प्रसारित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, अन्य के पास इसके लिए बहुत सीमित अवसर हैं; कुछ सक्रिय रूप से जानकारी (वैज्ञानिक संस्थानों) को देखते हैं, अन्य निष्क्रिय रूप से (प्रकाशक)।

स्पष्ट संस्थागत कार्य अपेक्षित और आवश्यक हैं। वे कोड में बनते और घोषित होते हैं और स्थिति और भूमिकाओं की प्रणाली में तय होते हैं। जब कोई संस्थान अपने स्पष्ट कार्यों को पूरा करने में विफल रहता है, तो अव्यवस्था और परिवर्तन अनिवार्य रूप से इसका इंतजार करेंगे: इन स्पष्ट, आवश्यक कार्यों को अन्य संस्थानों द्वारा विनियोजित किया जा सकता है।

जिस नींव पर पूरा समाज बना है, वह सामाजिक संस्थाएं हैं। यह शब्द लैटिन "इंस्टीट्यूटम" - "चार्टर" से आया है।

इस अवधारणा को पहली बार वैज्ञानिक प्रचलन में अमेरिकी समाजशास्त्री टी. वेबलिन ने 1899 में अपनी पुस्तक "द लीजर क्लास थ्योरी" में पेश किया था।

शब्द के व्यापक अर्थ में एक सामाजिक संस्था मूल्यों, मानदंडों और संबंधों की एक प्रणाली है जो लोगों को उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए संगठित करती है।

बाह्य रूप से, एक सामाजिक संस्था व्यक्तियों, संस्थानों के एक समूह की तरह दिखती है, जो कुछ भौतिक संसाधनों से आपूर्ति की जाती है और एक विशिष्ट सामाजिक कार्य करती है।

सामाजिक संस्थाएं ऐतिहासिक मूल की हैं और निरंतर परिवर्तन और विकास में हैं। उनके गठन को संस्थागतकरण कहा जाता है।

संस्थागतकरणसामाजिक मानदंडों, कनेक्शनों, स्थितियों और भूमिकाओं को परिभाषित और समेकित करने, उन्हें एक ऐसी प्रणाली में लाने की प्रक्रिया है जो कुछ सामाजिक जरूरतों को पूरा करने की दिशा में कार्य करने में सक्षम है। इस प्रक्रिया में कई चरण होते हैं:

1) उन जरूरतों का उदय जो केवल संयुक्त गतिविधियों के परिणामस्वरूप संतुष्ट हो सकते हैं;

2) उभरती जरूरतों को पूरा करने के लिए बातचीत को नियंत्रित करने वाले नियमों और विनियमों का उदय;

3) उभरते मानदंडों और नियमों के व्यवहार में अपनाना और कार्यान्वयन;

4) संस्थान के सभी सदस्यों को शामिल करते हुए स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण।

संस्थानों की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं:

1) सांस्कृतिक प्रतीक (झंडा, हथियारों का कोट, गान);

3) विचारधारा, दर्शन (मिशन)।

समाज में सामाजिक संस्थाएँ महत्वपूर्ण कार्य करती हैं:

1) प्रजनन - सामाजिक संबंधों का समेकन और पुनरुत्पादन, गतिविधि के क्रम और ढांचे को सुनिश्चित करना;

2) नियामक - व्यवहार के पैटर्न विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों का विनियमन;

3) समाजीकरण - सामाजिक अनुभव का हस्तांतरण;

4) एकीकृत - संस्थागत मानदंडों, नियमों, प्रतिबंधों और भूमिकाओं की एक प्रणाली के प्रभाव में समूह के सदस्यों का सामंजस्य, परस्पर संबंध और पारस्परिक जिम्मेदारी;

5) संचार - संस्था के भीतर और बाहरी वातावरण में सूचना का प्रसार, अन्य संस्थानों के साथ संबंध बनाए रखना;

६) स्वचालन - स्वतंत्रता के लिए प्रयास करना।

संस्था द्वारा निष्पादित कार्य स्पष्ट या गुप्त हो सकते हैं।

संस्था के अव्यक्त कार्यों का अस्तित्व हमें समाज को अधिक लाभ लाने की क्षमता के बारे में बात करने की अनुमति देता है, जैसा कि शुरू में कहा गया था। सामाजिक संस्थाएँ समाज में सामाजिक प्रबंधन और सामाजिक नियंत्रण के कार्य करती हैं।

सामाजिक संस्थाएं समुदाय के सदस्यों के व्यवहार को प्रतिबंधों और पुरस्कारों की एक प्रणाली के माध्यम से नियंत्रित करती हैं।

संस्थागतकरण के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली का गठन मुख्य शर्त है। प्रतिबंधों में नौकरी के कर्तव्यों के गलत, लापरवाही और अनुचित प्रदर्शन के लिए सजा शामिल है।

सकारात्मक प्रतिबंध (कृतज्ञता, भौतिक प्रोत्साहन, अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण) का उद्देश्य सही और सक्रिय व्यवहार को प्रोत्साहित करना और उत्तेजित करना है।

सामाजिक संस्था इस प्रकार व्यवहार के उद्देश्यपूर्ण उन्मुख मानकों की पारस्परिक रूप से सहमत प्रणाली के माध्यम से सामाजिक गतिविधि और सामाजिक संबंधों के उन्मुखीकरण को निर्धारित करती है। एक प्रणाली में उनका उद्भव और समूहन सामाजिक संस्था द्वारा हल किए गए कार्यों की सामग्री पर निर्भर करता है।

प्रत्येक ऐसी संस्था को गतिविधि के लक्ष्य की उपस्थिति की विशेषता होती है, विशिष्ट कार्य जो इसकी उपलब्धि सुनिश्चित करते हैं, सामाजिक पदों और भूमिकाओं का एक सेट, साथ ही प्रतिबंधों की एक प्रणाली जो वांछित व्यवहार के प्रोत्साहन और दमन को सुनिश्चित करती है।

सामाजिक संस्थाएं हमेशा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य करती हैं और समाज के सामाजिक संगठन के ढांचे के भीतर अपेक्षाकृत स्थिर सामाजिक संबंधों और संबंधों की उपलब्धि सुनिश्चित करती हैं।

संस्था द्वारा असंतुष्ट सामाजिक आवश्यकताएँ नई ताकतों को जन्म देती हैं और मानक रूप से अनियमित प्रकार की गतिविधि करती हैं। व्यवहार में, इस स्थिति से निम्नलिखित तरीकों को लागू करना संभव है:

1) पुरानी सामाजिक संस्थाओं का पुनर्विन्यास;

2) नए सामाजिक संस्थानों का निर्माण;

3) सार्वजनिक चेतना का पुनर्रचना।

समाजशास्त्र में, सामाजिक संस्थाओं को पाँच प्रकारों में वर्गीकृत करने के लिए एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्रणाली है, जो संस्थाओं की मदद से महसूस की जाने वाली जरूरतों पर आधारित है:

1) परिवार - कबीले का प्रजनन और व्यक्ति का समाजीकरण;

2) राजनीतिक संस्थान - सुरक्षा और सार्वजनिक व्यवस्था की आवश्यकता, उनकी मदद से, राजनीतिक शक्ति स्थापित और बनाए रखी जाती है;

3) आर्थिक संस्थान - उत्पादन और आजीविका अर्जित करना, वे वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण की प्रक्रिया प्रदान करते हैं;

4) शिक्षा और विज्ञान संस्थान - ज्ञान और समाजीकरण प्राप्त करने और स्थानांतरित करने की आवश्यकता;

५) धर्म की संस्था - आध्यात्मिक समस्याओं का समाधान, जीवन के अर्थ की खोज।

जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, सामाजिक संस्थाओं का एक मुख्य कार्य सामाजिक नियंत्रण सुनिश्चित करना है। सामाजिक नियंत्रण सामाजिक व्यवस्था में लोगों के व्यवहार का नियामक विनियमन है।

यह मानदंडों और प्रतिबंधों सहित सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखने के लिए एक तंत्र है।

तो, सामाजिक नियंत्रण के मुख्य तंत्र मानदंड और प्रतिबंध हैं।

आदर्श- किसी दिए गए समाज में मौजूद नियम और व्यक्ति द्वारा स्वीकृत, एक मानक, व्यवहार का एक पैटर्न जो यह निर्धारित करता है कि उसे किसी स्थिति में कैसे व्यवहार करना चाहिए। आदर्श - व्यवहार के सामाजिक रूप से स्वीकृत अपरिवर्तनीय।

मानदंड अनुमेय क्रियाओं का अंतराल है। मानदंड औपचारिक और अनौपचारिक हैं।

प्रतिबंध- मानदंडों के कार्यान्वयन से जुड़े प्रोत्साहन और दंड। प्रतिबंधों को भी कई प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है:

1) औपचारिक;

2) अनौपचारिक;

3) सकारात्मक;

4) नकारात्मक।

ऐसी घटनाएँ जो सामाजिक मानदंडों के ढांचे में फिट नहीं होती हैं, विचलन कहलाती हैं।

विचलित व्यवहार क्रियाएँ, मानवीय गतिविधियाँ, सामाजिक घटनाएँ हैं जो किसी दिए गए समाज में स्थापित मानदंडों के अनुरूप नहीं हैं।

विचलित व्यवहार के समाजशास्त्रीय अध्ययन में, व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास के प्रभाव, उसके दृष्टिकोण, सामाजिक वातावरण के गठन की विशेषताओं, सामाजिक संबंधों की स्थिति और स्वामित्व के संस्थागत रूपों का विश्लेषण किया जाता है।

एक नियम के रूप में, सामाजिक विचलन समाज और सामाजिक समूहों के विशिष्ट मूल्य अभिविन्यास के लगातार विरूपण से जुड़े होते हैं।

विचलन की समस्या के समाजशास्त्रीय अनुसंधान की मुख्य दिशा इसके कारणों की पहचान करना है।

समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर, इस मुद्दे पर निम्नलिखित सिद्धांत विकसित हुए हैं।

1. चार्ल्स लोम्बारज़ो, विलियम शेल्डन माना जाता है कि कुछ शारीरिक व्यक्तित्व लक्षण आदर्श से व्यक्तित्व विचलन को पूर्व निर्धारित करते हैं।

तो शेल्डन लोगों को 3 प्रकारों में विभाजित करता है:

1) एंडोमोर्फ - अधिक वजन, विचलित व्यवहार के लिए प्रवण नहीं;

2) मेसोमोर्फ - एथलेटिक काया, विचलित व्यवहार की विशेषता हो सकती है;

3) एक्टोमोर्फ पतले होते हैं, शायद ही विचलित व्यवहार के लिए प्रवण होते हैं।

2. जेड फ्रायड ने विचलन का कारण इस तथ्य में देखा कि प्रत्येक व्यक्तित्व के भीतर संघर्ष लगातार होते रहते हैं।

यह आंतरिक संघर्ष है जो विचलित व्यवहार का स्रोत है।

किसी भी व्यक्ति में "मैं" (चेतन सिद्धांत) और "सुपर-आई" (बेहोश) होता है। उनके बीच लगातार विवाद होते रहते हैं।

"मैं" एक व्यक्ति में अचेतन को रखने की कोशिश कर रहा है। यदि यह विफल हो जाता है, तो जैविक, पशु सार टूट जाता है।

3. एमिल दुर्खीम। विचलन व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया से निर्धारित होता है।

यह प्रक्रिया सफल भी हो सकती है और असफल भी।

सफलता या असफलता किसी व्यक्ति की समाज के सामाजिक मानदंडों की प्रणाली के अनुकूल होने की क्षमता से जुड़ी होती है।

इसके अलावा, एक व्यक्ति जितना अधिक रचनात्मक रूप से सक्रिय होता है, उसके जीवन को सफलतापूर्वक जीने की संभावना उतनी ही अधिक होती है। सफलता सामाजिक संस्थाओं (परिवार, शैक्षणिक संस्थान, मातृभूमि) से प्रभावित होती है।

4. आर. मेर्टन का मानना ​​था कि विचलित व्यवहार सामाजिक संरचना और संस्कृति द्वारा उत्पन्न लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के सामाजिक रूप से संगठित साधनों के बीच बेमेल का परिणाम है।

लक्ष्य वे हैं जिनके लिए आपको प्रयास करना चाहिए, जीवन के सभी क्षेत्रों के जीवन में मुख्य घटक।

लक्ष्य को प्राप्त करने की संभावना के संदर्भ में फंड का मूल्यांकन किया जाता है।

उन्हें पोर्टेबल और कुशल होने की आवश्यकता है। इस आधार पर, विचलित व्यवहार तभी होता है जब लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के बीच संतुलन गड़बड़ा जाता है।

इस प्रकार, विचलन का मुख्य कारण लक्ष्यों और इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधनों के बीच का अंतर है, जो विभिन्न समूहों के समूहों के लिए धन की असमान पहुंच के कारण होता है।

अपने सैद्धांतिक विकास के आधार पर, मर्टन ने लक्ष्यों के प्रति दृष्टिकोण और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के आधार पर पांच प्रकार के विचलित व्यवहार की पहचान की।

1. अनुपालन- समाज में आम तौर पर स्वीकृत लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के साथ व्यक्ति का समझौता। इस प्रकार का विचलन के रूप में वर्गीकरण आकस्मिक नहीं है।

मनोवैज्ञानिक "अनुरूपता" शब्द को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में परिभाषित करते हैं जो किसी और की राय का आँख बंद करके अनुसरण करता है, ताकि दूसरों के साथ संचार में अनावश्यक कठिनाइयाँ पैदा न हों, असाइन किए गए कार्यों को प्राप्त करने के लिए, कभी-कभी सच्चाई के खिलाफ पाप करना।

दूसरी ओर, अनुरूप व्यवहार अपने स्वयं के स्वतंत्र व्यवहार या राय पर जोर देना मुश्किल बना देता है।

2. नवोन्मेष- लक्ष्यों की व्यक्ति की स्वीकृति, लेकिन उन्हें प्राप्त करने के लिए गैर-मानक साधनों का उपयोग करने की प्राथमिकता।

3. कर्मकाण्ड- आम तौर पर स्वीकृत लक्ष्यों की अस्वीकृति, लेकिन साथ ही समाज के लिए मानक साधनों का उपयोग करना।

4. पीछे हटना- सामाजिक दृष्टिकोण की पूर्ण अस्वीकृति।

5. गदर- सामाजिक लक्ष्यों और साधनों को उनकी इच्छा के अनुसार बदलना और उन्हें सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण के पद तक बढ़ाना।

अन्य समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के ढांचे के भीतर, निम्नलिखित प्रकारों को मुख्य प्रकार के विचलित व्यवहार के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है:

1) सांस्कृतिक और मानसिक विचलन - सांस्कृतिक मानदंडों से विचलन। खतरनाक या गैर-खतरनाक हो सकता है;

2) व्यक्तिगत और समूह विचलन - एक व्यक्ति व्यक्ति, एक व्यक्ति अपने उपसंस्कृति के मानदंडों को अस्वीकार करता है। समूह - एक भ्रामक दुनिया;

3) प्राथमिक और माध्यमिक। प्राथमिक - शरारत, माध्यमिक - विचलन विचलन;

4) सांस्कृतिक रूप से अच्छा विचलन;

5) अधीक्षण, अतिप्रेरणा;

6) सांस्कृतिक रूप से निंदा विचलन। नैतिक मानकों का उल्लंघन और कानून का उल्लंघन।

एक सामाजिक संस्था के रूप में अर्थव्यवस्था गतिविधि के संस्थागत तरीकों का एक समूह है, सामाजिक क्रियाओं के नमूने जो लोगों और संगठनों के विभिन्न प्रकार के आर्थिक व्यवहार को उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए बनाते हैं।

अर्थव्यवस्था का मूल काम है। काम- यह मानवीय जरूरतों को पूरा करने वाली वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन के लक्ष्य के साथ मानसिक और शारीरिक प्रयासों के खर्च से जुड़ी समस्याओं का समाधान है। ए गिडेंस काम की छह मुख्य विशेषताओं की पहचान करता है।

1. पैसा। अधिकांश लोगों के लिए मजदूरी या वेतन उनकी जरूरतों की संतुष्टि का मुख्य स्रोत है।

2. गतिविधि स्तर। व्यावसायिक गतिविधि अक्सर ज्ञान और अवसरों के अधिग्रहण और कार्यान्वयन का आधार होती है।

भले ही काम नियमित हो, यह कुछ संरचित वातावरण प्रदान करता है जिसमें किसी दिए गए व्यक्ति की ऊर्जा को महसूस किया जा सकता है।

काम के बिना, ज्ञान और क्षमताओं को महसूस करने की संभावना कम हो सकती है।

3. विविधता। रोज़गार रोज़मर्रा के वातावरण के अलावा अन्य स्थितियों तक पहुँच प्रदान करता है। एक कार्य सेटिंग में, भले ही कार्य अपेक्षाकृत नीरस हों, एक व्यक्ति ऐसे कर्तव्यों को करने से संतुष्टि प्राप्त कर सकता है जो घर पर नहीं हैं।

4. संरचना समय। नियमित नौकरी करने वाले लोगों के लिए, दिन आमतौर पर काम की लय के आसपास आयोजित किया जाता है। हालांकि यह कभी-कभी निराशाजनक हो सकता है, यह आपको अपनी दैनिक गतिविधियों में दिशा का एहसास दिला सकता है।

जो लोग काम से बाहर हैं, उनके लिए बोरियत एक बड़ी समस्या है, उनमें समय के प्रति उदासीनता विकसित हो जाती है।

5. सामाजिक संपर्क। काम का माहौल अक्सर दोस्ती और दूसरों के साथ सहयोगी गतिविधियों में शामिल होने के अवसर पैदा करता है।

कार्यस्थल पर संपर्कों के अभाव में व्यक्ति के मित्रों और परिचितों का घेरा कम हो जाता है।

6. व्यक्तिगत पहचान। रोजगार आमतौर पर व्यक्तिगत सामाजिक स्थिरता की भावना के लिए बेशकीमती है जो इसे प्रदान करता है।

ऐतिहासिक रूप से, निम्नलिखित मुख्य प्रकार की आर्थिक गतिविधि प्रतिष्ठित हैं:

1) एक आदिम समाज में - शिकार, मछली पकड़ना, इकट्ठा करना;

2) गुलाम-मालिक और सामंती समाजों में - खेती;

3) एक औद्योगिक समाज में - वस्तु-औद्योगिक उत्पादन;

4) एक औद्योगिक औद्योगिक समाज में - सूचना प्रौद्योगिकी।

आधुनिक अर्थव्यवस्था में, तीन क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: प्राथमिक, माध्यमिक और तृतीयक।

अर्थव्यवस्था के प्राथमिक क्षेत्र में कृषि, खनन और वानिकी, मछली पकड़ने आदि शामिल हैं। द्वितीयक क्षेत्र में ऐसे उद्यम शामिल हैं जो कच्चे माल को विनिर्मित वस्तुओं में परिवर्तित करते हैं।

अंत में, तृतीयक क्षेत्र सेवा उद्योग से जुड़ा हुआ है, उन गतिविधियों के साथ, जो सीधे भौतिक वस्तुओं का उत्पादन किए बिना, दूसरों को कोई भी सेवाएं प्रदान करते हैं।

पाँच प्राथमिक प्रकार की आर्थिक प्रणालियाँ या आर्थिक गतिविधि के प्रकार हैं।

राज्य की अर्थव्यवस्था पूरी आबादी के लाभ के लिए काम करने वाले राष्ट्रीय उद्यमों और संगठनों का एक संग्रह है।

प्रत्येक आधुनिक समाज में अर्थव्यवस्था का एक सार्वजनिक क्षेत्र होता है, हालाँकि इसका हिस्सा अलग होता है।

विश्व अभ्यास से पता चलता है कि अर्थव्यवस्था का कुल राष्ट्रीयकरण अप्रभावी है, क्योंकि यह उद्यमों के सामान्य निजीकरण की तरह वांछित आर्थिक प्रभाव नहीं देता है।

आधुनिक विकसित देशों में निजी अर्थव्यवस्था हावी है।

यह एक औद्योगिक समाज के स्तर पर औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ।

प्रारंभ में, निजी अर्थव्यवस्था राज्य से स्वतंत्र रूप से विकसित हुई, लेकिन आर्थिक प्रलय ने अर्थव्यवस्था में निजी क्षेत्र के राज्य विनियमन को मजबूत करने का मुद्दा उठाया।

बैरक अर्थव्यवस्था- यह सैन्य कर्मियों, कैदियों और एक सीमित स्थान में रहने वाले अन्य सभी लोगों का आर्थिक व्यवहार है, "बैरक" रूप (अस्पताल, बोर्डिंग स्कूल, जेल, आदि)।

इन सभी रूपों को उनके जीवन की "शिविर सामूहिकता", कार्यों के दायित्व और अनिवार्य प्रदर्शन, एक नियम के रूप में, राज्य से धन पर निर्भरता की विशेषता है।

छाया (आपराधिक) अर्थव्यवस्था दुनिया के सभी देशों में मौजूद है, हालांकि यह आपराधिक गतिविधि से संबंधित है। इस प्रकार का आर्थिक व्यवहार विचलित करने वाला होता है, लेकिन इसका निजी अर्थव्यवस्था से गहरा संबंध होता है।

अंग्रेजी समाजशास्त्री ड्यूक हॉब्स ने अपनी पुस्तक बैड बिजनेस में इस विचार को विकसित किया है कि पेशेवर आर्थिक व्यवहार और रोजमर्रा की व्यावसायिक गतिविधि के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है।

बैंकों, विशेष रूप से, कभी-कभी "सुरुचिपूर्ण लुटेरों" के रूप में मूल्यांकन किया जाता है। माफिया आर्थिक गतिविधि के पारंपरिक रूपों में: हथियारों, दवाओं, मानव वस्तुओं आदि की बिक्री।

मिश्रित (अतिरिक्त) अर्थव्यवस्था - अपने पेशेवर रोजगार के क्षेत्र से बाहर एक व्यक्ति का काम।

समाजशास्त्री ई। गिडेंस इसे "अनौपचारिक" कहते हैं, श्रम के "विभाजन" को पेशेवर और "अतिरिक्त" में देखते हुए, उदाहरण के लिए, एक व्यक्तिगत भूखंड पर एक डॉक्टर का काम, जो एक गैर-पेशेवर स्तर पर आयोजित किया जाता है।

अतिरिक्त काम के लिए कभी-कभी किसी व्यक्ति से बहुत अधिक समय और ऊर्जा की आवश्यकता होती है, और परिणाम कम होता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में अर्थव्यवस्था को मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में राजनीति कुछ संगठनों (अधिकारियों और प्रशासन, राजनीतिक दलों, सामाजिक आंदोलनों) का एक समूह है जो स्वीकृत मानदंडों, कानूनों और नियमों के अनुसार लोगों के राजनीतिक व्यवहार को नियंत्रित करता है।

प्रत्येक राजनीतिक संस्थान एक निश्चित प्रकार की राजनीतिक गतिविधि करता है और इसमें एक सामाजिक समुदाय, स्तर, समूह शामिल होता है, जो समाज के प्रबंधन के लिए राजनीतिक गतिविधियों के कार्यान्वयन में विशेषज्ञता रखता है। इन संस्थानों की विशेषता है:

1) एक राजनीतिक संस्था के भीतर और उनके बीच और समाज के राजनीतिक और गैर-राजनीतिक संस्थानों के बीच संबंधों को नियंत्रित करने वाले राजनीतिक मानदंड;

2) लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक भौतिक संसाधन।

राजनीतिक संस्थाएं राजनीतिक गतिविधि के पुनरुत्पादन, स्थिरता और विनियमन को सुनिश्चित करती हैं, संरचना में बदलाव के साथ भी राजनीतिक समुदाय की पहचान का संरक्षण, सामाजिक संबंधों और इंट्राग्रुप सामंजस्य को मजबूत करती हैं और राजनीतिक व्यवहार पर नियंत्रण रखती हैं।

राजनीति का फोकस समाज में सत्ता और शासन पर है।

राजनीतिक शक्ति का मुख्य वाहक राज्य है, जो कानून और कानून पर भरोसा करते हुए, समाज के सामान्य और स्थिर कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए सामाजिक प्रक्रियाओं पर अनिवार्य विनियमन और नियंत्रण का प्रयोग करता है।

राज्य सत्ता की सार्वभौम संरचना है:

1) विधायी निकाय (संसद, परिषद, कांग्रेस, आदि);

2) कार्यकारी निकाय (सरकार, मंत्रालय, राज्य समितियाँ, कानून प्रवर्तन एजेंसियां, आदि);

3) न्यायिक प्राधिकरण;

4) सेना और राज्य सुरक्षा एजेंसियां;

5) राज्य सूचना प्रणाली, आदि।

राज्य और अन्य राजनीतिक संगठनों की गतिविधियों की समाजशास्त्रीय प्रकृति समग्र रूप से समाज के कामकाज से जुड़ी है।

राजनीति को सामाजिक समस्याओं को हल करने में योगदान देना चाहिए, साथ ही राजनेता कुछ दबाव समूहों को संतुष्ट करने के लिए राज्य शक्ति और प्रतिनिधि निकायों का उपयोग करते हैं।

राज्य समाजशास्त्रीय प्रणाली के मूल के रूप में प्रदान करता है:

1) समाज का सामाजिक एकीकरण;

2) समग्र रूप से लोगों और समाज के जीवन की सुरक्षा;

3) संसाधनों और सामाजिक लाभों का वितरण;

4) सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियाँ;

5) कुटिल व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण।

राजनीति का आधार बल प्रयोग से जुड़ी शक्ति, समाज के सभी सदस्यों, संगठनों, आंदोलनों के संबंध में जबरदस्ती है।

अधिकारियों के अधीनता पर आधारित है:

1) परंपराएं और रीति-रिवाज (पारंपरिक वर्चस्व, उदाहरण के लिए, दास पर दास के मालिक की शक्ति);

2) एक निश्चित सर्वोच्च शक्ति (नेताओं की करिश्माई शक्ति, उदाहरण के लिए, मूसा, बुद्ध) से संपन्न व्यक्ति की भक्ति;

3) औपचारिक नियमों की शुद्धता और उनका पालन करने की आवश्यकता में एक सचेत दृढ़ विश्वास (इस प्रकार की अधीनता अधिकांश आधुनिक राज्यों के लिए विशिष्ट है)।

सामाजिक-राजनीतिक गतिविधि की जटिलता सामाजिक स्थिति, हितों, लोगों की स्थिति और राजनीतिक ताकतों में अंतर से जुड़ी है।

वे राजनीतिक शक्ति के प्रकारों में अंतर को प्रभावित करते हैं। एन। स्मेलज़र निम्नलिखित प्रकार के राज्यों का हवाला देते हैं: लोकतांत्रिक और गैर-लोकतांत्रिक (अधिनायकवादी, सत्तावादी)।

लोकतांत्रिक समाजों में, सभी राजनीतिक संस्थान स्वायत्त होते हैं (सत्ता स्वतंत्र शाखाओं में विभाजित होती है - कार्यकारी, विधायी, न्यायिक)।

सभी राजनीतिक संस्थान राज्य और सत्ता संरचनाओं के गठन को प्रभावित करते हैं, समाज के विकास की राजनीतिक दिशा को आकार देते हैं।

लोकतंत्र प्रतिनिधि लोकतंत्र से जुड़े होते हैं, जब लोग एक निश्चित अवधि के लिए चुनावों में अपने प्रतिनिधियों को सत्ता हस्तांतरित करते हैं।

इन राज्यों, मुख्य रूप से पश्चिमी, की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

1) व्यक्तिवाद;

2) सरकार का संवैधानिक रूप;

3) शासित लोगों की सामान्य सहमति;

4) वफादार विपक्ष।

अधिनायकवादी राज्यों में, नेता लोगों को पूर्ण नियंत्रण में रखते हुए, एक एकीकृत एकाधिकार प्रणाली का उपयोग करके, अर्थव्यवस्था, मीडिया, परिवार पर नियंत्रण और विपक्ष को आतंकित करते हुए सत्ता बनाए रखने का प्रयास करते हैं। सत्तावादी राज्यों में, निजी क्षेत्र और अन्य पार्टियों के अस्तित्व की स्थितियों में, लगभग समान उपायों को मामूली रूपों में किया जाता है।

समाज का सामाजिक-राजनीतिक उपतंत्र शक्ति, प्रबंधन और राजनीतिक गतिविधि के विभिन्न वैक्टरों का एक स्पेक्ट्रम है।

समाज की अभिन्न व्यवस्था में, वे निरंतर संघर्ष की स्थिति में हैं, लेकिन बिना किसी एक पंक्ति की जीत के। संघर्ष में माप की सीमा को पार करने से समाज में शक्ति के विकृत रूप सामने आते हैं:

1) अधिनायकवादी, जो प्रबंधन की सैन्य-प्रशासनिक पद्धति पर हावी है;

2) अनायास बाजार, जहां सत्ता कॉर्पोरेट समूहों को हस्तांतरित की जाती है जो माफिया में विलय हो जाते हैं और एक दूसरे के साथ युद्ध छेड़ते हैं;

3) स्थिर, जब विरोधी ताकतों और नियंत्रण विधियों का एक सापेक्ष और अस्थायी संतुलन स्थापित होता है।

सोवियत और रूसी समाज में, इन सभी विचलनों की अभिव्यक्ति पाई जा सकती है, लेकिन स्टालिन के तहत अधिनायकवाद और ब्रेझनेव के तहत ठहराव विशेष रूप से स्पष्ट थे।

शिक्षा प्रणाली सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थानों में से एक है। यह व्यक्तियों का समाजीकरण प्रदान करता है, जिसके माध्यम से वे अपरिहार्य जीवन प्रक्रियाओं और परिवर्तनों के लिए आवश्यक गुणों का विकास करते हैं।

शिक्षा संस्थान का माता-पिता से बच्चों को ज्ञान हस्तांतरण के प्राथमिक रूपों से एक लंबा इतिहास रहा है।

शिक्षा व्यक्तित्व के विकास का कार्य करती है, उसके आत्म-साक्षात्कार में योगदान करती है।

साथ ही, शिक्षा समाज के लिए भी महत्वपूर्ण है, यह सुनिश्चित करती है कि महत्वपूर्ण व्यावहारिक और प्रतीकात्मक कार्यों को पूरा किया जाए।

शिक्षा प्रणाली समाज के एकीकरण में महत्वपूर्ण योगदान देती है और इस एकल समाज से संबंधित ऐतिहासिक नियति के समुदाय की भावना के निर्माण में योगदान करती है।

लेकिन शिक्षा प्रणाली के अन्य कार्य भी हैं। सोरोकिन ने नोट किया कि शिक्षा (विशेषकर उच्च शिक्षा) एक प्रकार का चैनल (लिफ्ट) है जिसके माध्यम से लोग अपनी सामाजिक स्थिति बढ़ाते हैं। साथ ही, शिक्षा बच्चों और किशोरों के व्यवहार और विश्वदृष्टि पर सामाजिक नियंत्रण रखती है।

एक संस्था के रूप में शैक्षिक प्रणाली में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

1) शैक्षिक प्राधिकरण और संस्थान और उनके अधीनस्थ संगठन;

2) शैक्षिक संस्थानों (स्कूलों, कॉलेजों, व्यायामशालाओं, गीतों, विश्वविद्यालयों, अकादमियों, आदि) का एक नेटवर्क, जिसमें शिक्षकों के उन्नत प्रशिक्षण और पुन: प्रशिक्षण के लिए संस्थान शामिल हैं;

3) रचनात्मक संघ, पेशेवर संघ, वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली परिषद और अन्य संघ;

4) शिक्षा और विज्ञान, डिजाइन, उत्पादन, नैदानिक, निवारक दवा, औषधीय, सांस्कृतिक और शैक्षिक उद्यमों, प्रिंटिंग हाउस, आदि के बुनियादी ढांचे के संस्थान;

5) शिक्षकों और छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तकें और शिक्षण सहायक सामग्री;

६) पत्रिकाएँ और वार्षिक पुस्तकों सहित पत्रिकाएँ, वैज्ञानिक विचारों की नवीनतम उपलब्धियों को दर्शाती हैं।

शिक्षा संस्थान में गतिविधि का एक निश्चित क्षेत्र शामिल है, स्थापित अधिकारों और दायित्वों, संगठनात्मक मानदंडों और अधिकारियों के बीच संबंधों के सिद्धांतों के आधार पर कुछ प्रबंधकीय और अन्य कार्यों को करने के लिए अधिकृत व्यक्तियों का एक समूह।

सीखने के संबंध में लोगों की बातचीत को नियंत्रित करने वाले मानदंडों का सेट इस तथ्य की गवाही देता है कि शिक्षा एक सामाजिक संस्था है।

समाज की आधुनिक जरूरतों को पूरा करने वाली एक सामंजस्यपूर्ण और संतुलित शिक्षा प्रणाली समाज के संरक्षण और विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

शिक्षा के साथ-साथ विज्ञान को एक सार्वजनिक मैक्रो संस्थान के रूप में माना जा सकता है।

विज्ञान, शिक्षा प्रणाली की तरह, सभी आधुनिक समाजों में केंद्रीय सामाजिक संस्था है और मानव बौद्धिक गतिविधि के सबसे जटिल क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है।

तेजी से, समाज का अस्तित्व उन्नत वैज्ञानिक ज्ञान पर निर्भर करता है। न केवल समाज के अस्तित्व के लिए भौतिक परिस्थितियाँ विज्ञान के विकास पर निर्भर करती हैं, बल्कि दुनिया के बारे में इसके सदस्यों के विचारों पर भी निर्भर करती हैं।

विज्ञान का मुख्य कार्य वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है। वैज्ञानिक गतिविधि का उद्देश्य नया ज्ञान प्राप्त करना है।

शिक्षा का उद्देश्य-नई पीढ़ी यानी युवाओं को नए ज्ञान का हस्तांतरण।

यदि कोई पहला नहीं है, तो कोई दूसरा नहीं है। यही कारण है कि इन संस्थानों को आपस में घनिष्ठ और एक प्रणाली के रूप में माना जाता है।

बदले में, प्रशिक्षण के बिना विज्ञान का अस्तित्व भी असंभव है, क्योंकि यह प्रशिक्षण की प्रक्रिया में है कि नए वैज्ञानिक कर्मियों का गठन होता है।

विज्ञान के सिद्धांतों का निरूपण प्रस्तावित किया गया है रॉबर्ट मर्टन १९४२ में

इनमें सार्वभौमिकता, सांप्रदायिकता, अरुचि और संगठनात्मक संदेह शामिल हैं।

सार्वभौमिकता का सिद्धांतइसका मतलब है कि विज्ञान और उसकी खोजों में एक ही, सार्वभौमिक (सार्वभौमिक) चरित्र है। व्यक्तिगत वैज्ञानिकों (लिंग, आयु, धर्म, आदि) की कोई भी व्यक्तिगत विशेषता उनके काम के मूल्य का आकलन करने में अप्रासंगिक नहीं है।

शोध के परिणामों को केवल उनकी वैज्ञानिक योग्यता के आधार पर आंका जाना चाहिए।

साम्प्रदायिकता के सिद्धांत के अनुसार कोई भी वैज्ञानिक ज्ञान किसी वैज्ञानिक की निजी संपत्ति नहीं बन सकता, बल्कि वैज्ञानिक समुदाय के किसी भी सदस्य को उपलब्ध होना चाहिए।

अरुचि के सिद्धांत का अर्थ है कि व्यक्तिगत हितों की खोज वैज्ञानिक की पेशेवर भूमिका की आवश्यकता को पूरा नहीं करती है।

संगठित संशयवाद के सिद्धांत का अर्थ है कि वैज्ञानिक को निष्कर्ष निकालने से बचना चाहिए जब तक कि तथ्य पूरी तरह से सुसंगत न हों।

एक धार्मिक संस्थान एक गैर-धर्मनिरपेक्ष संस्कृति से संबंधित है, लेकिन यह कई लोगों के जीवन में सांस्कृतिक व्यवहार के मानदंडों की एक प्रणाली के रूप में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, अर्थात भगवान की सेवा करता है।

२१वीं सदी की शुरुआत में विश्वासियों की संख्या पर निम्नलिखित आंकड़े दुनिया में धर्म के सामाजिक महत्व की बात करते हैं: दुनिया की ६ अरब आबादी में से ४ अरब से अधिक विश्वासी हैं। इसके अलावा, लगभग 2 बिलियन ईसाई धर्म को मानते हैं।

ईसाई धर्म के भीतर रूढ़िवादी कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद के बाद तीसरे स्थान पर है। इस्लाम 1 बिलियन से थोड़ा अधिक, यहूदी धर्म - 650 मिलियन से अधिक, बौद्ध धर्म - 300 मिलियन से अधिक, कन्फ्यूशीवाद - लगभग 200 मिलियन, ज़ायोनीवाद - 18 मिलियन, बाकी अन्य धर्मों को मानते हैं।

एक सामाजिक संस्था के रूप में धर्म के मुख्य कार्यों में निम्नलिखित हैं:

1) किसी व्यक्ति के भूत, वर्तमान और भविष्य की व्याख्या;

2) किसी व्यक्ति के जन्म से मृत्यु तक नैतिक व्यवहार का विनियमन;

3) समाज में सामाजिक व्यवस्था की स्वीकृति या आलोचना;

4) मुश्किल समय में लोगों को एक साथ लाना और उनका साथ देना।

धर्म का समाजशास्त्र उन सामाजिक कार्यों को स्पष्ट करने पर बहुत ध्यान देता है जो धर्म समाज में करता है। परिणामस्वरूप, समाजशास्त्रियों ने एक सामाजिक संस्था के रूप में धर्म पर अलग-अलग दृष्टिकोण तैयार किए हैं।

तो, ई. दुर्खीम का मानना ​​था कि धर्म- किसी व्यक्ति या सामाजिक समूह का उत्पाद, नैतिक एकता के लिए आवश्यक, सामूहिक आदर्श की अभिव्यक्ति।

ईश्वर इस आदर्श के प्रतिबिम्ब हैं। दुर्खीम धार्मिक समारोहों के कार्यों को देखता है:

1) लोगों को रैली करना - आम हितों को व्यक्त करने के लिए एक बैठक;

2) पुनरोद्धार - अतीत का पुनरोद्धार, अतीत के साथ वर्तमान का संबंध;

3) उत्साह - जीवन की सामान्य स्वीकृति, अप्रिय से व्याकुलता;

4) आदेश और सीखना - आत्म-अनुशासन और जीवन की तैयारी।

एम। वेबर ने प्रोटेस्टेंटवाद के अध्ययन पर विशेष ध्यान दिया और पूंजीवाद के विकास पर इसके सकारात्मक प्रभाव पर प्रकाश डाला, जिसने इस तरह के मूल्यों को निर्धारित किया:

1) कड़ी मेहनत, आत्म-अनुशासन और आत्म-संयम;

2) बिना बर्बादी के धन की वृद्धि;

3) व्यक्तिगत सफलता मोक्ष की कुंजी के रूप में।

धार्मिक कारक इन क्षेत्रों में विश्वास करने वाले व्यक्तियों, समूहों, संगठनों की गतिविधियों के माध्यम से अर्थव्यवस्था, राजनीति, राज्य, अंतरजातीय संबंधों, परिवार, संस्कृति के क्षेत्र को प्रभावित करते हैं।

धार्मिक संबंधों को अन्य सामाजिक संबंधों पर "अध्यारोपित" किया जाता है।

एक धार्मिक संस्था का मूल चर्च है। चर्च एक ऐसा संगठन है जो धार्मिक नैतिकता, अनुष्ठानों और अनुष्ठानों सहित कई तरह के साधनों का उपयोग करता है, जिसके माध्यम से वह लोगों को तदनुसार कार्य करने के लिए बाध्य करता है।

समाज को चर्च की आवश्यकता है, क्योंकि यह लाखों लोगों के लिए एक आध्यात्मिक समर्थन है, जिसमें न्याय चाहने वाले, अच्छे और बुरे के बीच अंतर करना, उन्हें नैतिक मानदंडों, व्यवहार और मूल्यों के रूप में दिशानिर्देश देना शामिल है।

रूसी समाज में, अधिकांश आबादी रूढ़िवादी (70%), मुस्लिम विश्वासियों की एक महत्वपूर्ण संख्या (25%) को स्वीकार करती है, बाकी अन्य धार्मिक संप्रदायों (5%) के प्रतिनिधि हैं।

रूस में लगभग सभी प्रकार की मान्यताओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है, और कई संप्रदाय भी हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1990 के दशक में, देश में सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप वयस्क आबादी की धार्मिकता में सकारात्मक रुझान था।

हालांकि, तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, धार्मिक संगठनों के संबंध में विश्वास की रेटिंग में कमी का पता चला था, जिसमें रूसी रूढ़िवादी चर्च भी शामिल है, जो सबसे बड़ा विश्वास प्राप्त करता है।

यह गिरावट अन्य सार्वजनिक संस्थानों में सुधार के लिए अवास्तविक आशाओं की प्रतिक्रिया के रूप में विश्वास में गिरावट के अनुरूप है।

वह रोजाना प्रार्थना करता है, महीने में कम से कम एक बार मंदिर (मस्जिद) का दौरा करता है, लगभग पांचवां, यानी लगभग एक तिहाई जो खुद को विश्वासी मानते हैं।

वर्तमान में, सभी ईसाई दिशाओं के एकीकरण की समस्या, जिस पर ईसाई धर्म की 2000 वीं वर्षगांठ के उत्सव के दौरान गर्मजोशी से चर्चा की गई थी, का समाधान नहीं किया गया है।

रूढ़िवादी चर्च का मानना ​​​​है कि यह प्राचीन, अविभाज्य चर्च के विश्वास के आधार पर ही संभव है, जिसका रूढ़िवादी खुद को उत्तराधिकारी मानता है।

इसके विपरीत, ईसाई धर्म की अन्य शाखाओं का मानना ​​​​है कि रूढ़िवादी में सुधार की आवश्यकता है।

विभिन्न दृष्टिकोण कम से कम वर्तमान समय में वैश्विक स्तर पर ईसाई धर्म को एकजुट करने की असंभवता का संकेत देते हैं।

रूढ़िवादी चर्च राज्य के प्रति वफादार है और अंतरजातीय तनावों को दूर करने के लिए अन्य स्वीकारोक्ति के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखता है।

धार्मिक संस्थानों और समाज को सद्भाव की स्थिति में होना चाहिए, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के निर्माण में एक दूसरे के साथ बातचीत करना, सामाजिक समस्याओं को धार्मिक आधार पर अंतरजातीय संघर्षों में बढ़ने से रोकना चाहिए।

एक परिवार- यह समाज की सामाजिक-जैविक प्रणाली है, जो समुदाय के सदस्यों के प्रजनन को सुनिश्चित करती है। इस परिभाषा में एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार का मुख्य लक्ष्य निहित है। इसके अलावा, परिवार को निम्नलिखित कार्य करने के लिए कहा जाता है:

1) सामाजिक-जैविक - प्रजनन में यौन जरूरतों और जरूरतों की संतुष्टि;

2) शिक्षा, बच्चों का समाजीकरण;

3) आर्थिक, जो आवास के प्रावधान और आवश्यक बुनियादी ढांचे सहित परिवार के सभी सदस्यों के घरेलू जीवन के संगठन में प्रकट होता है;

4) राजनीतिक, जो परिवार में सत्ता और उसके जीवन के प्रबंधन से जुड़ा है;

5) सामाजिक-सांस्कृतिक - परिवार के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन का नियमन।

उपरोक्त कार्य परिवार के सभी सदस्यों के लिए एक परिवार की आवश्यकता और परिवार के बाहर रहने वाले लोगों को एकजुट करने की अनिवार्यता को इंगित करते हैं।

परिवारों के प्रकारों की पहचान और उनका वर्गीकरण विभिन्न आधारों पर किया जा सकता है:

1) विवाह के रूप से:

ए) एकांगी (एक पुरुष का एक महिला से विवाह);

बी) बहुपतित्व (एक महिला के कई पति-पत्नी हैं);

ग) बहुविवाह (एक पुरुष का दो या अधिक पत्नियों से विवाह);

2) रचना द्वारा:

ए) परमाणु (सरल) - एक पति, पत्नी और बच्चे (पूर्ण) या माता-पिता में से एक की अनुपस्थिति के साथ (अपूर्ण);

बी) जटिल - कई पीढ़ियों के प्रतिनिधि शामिल हैं;

3) बच्चों की संख्या से:

ए) निःसंतान;

बी) एक बच्चा;

ग) छोटे बच्चे;

घ) बड़ा (तीन या अधिक बच्चों से);

4) सभ्यता के विकास के चरणों से:

क) पिता के सत्तावादी शासन के साथ एक पारंपरिक समाज का पितृसत्तात्मक परिवार, जिसके हाथों में सभी मुद्दों का समाधान है;

b) समतावादी-लोकतांत्रिक, पति-पत्नी के बीच संबंधों में समानता, आपसी सम्मान और सामाजिक साझेदारी पर आधारित।

अमेरिकी समाजशास्त्रियों के पूर्वानुमान के अनुसार ई. गिडेंस तथा एन. स्मेल्ज़र उत्तर-औद्योगिक समाज में, परिवार की संस्था महत्वपूर्ण परिवर्तनों के दौर से गुजर रही है।

स्मेल्ज़र के अनुसार, पारंपरिक परिवार में कोई वापसी नहीं होगी। आधुनिक परिवार बदल जाएगा, कुछ कार्यों को आंशिक रूप से खो देगा या बदल देगा, हालांकि अंतरंग संबंधों, बच्चे पैदा करने और छोटे बच्चों की देखभाल के नियमन पर परिवार का एकाधिकार भविष्य में भी जारी रहेगा।

साथ ही, अपेक्षाकृत स्थिर कार्यों का भी आंशिक विघटन होगा।

इस प्रकार, अविवाहित महिलाओं द्वारा प्रसव का कार्य किया जाएगा।

बच्चों के पालन-पोषण के लिए केंद्र समाजीकरण में अधिक शामिल होंगे।

केवल परिवार में ही मित्रवत और भावनात्मक सहयोग नहीं मिलेगा।

ई. गिडेंस यौन जीवन के संबंध में परिवार के नियामक कार्य को कमजोर करने की दिशा में एक स्थिर प्रवृत्ति को नोट करते हैं, लेकिन उनका मानना ​​​​है कि विवाह और परिवार मजबूत संस्थान बने रहेंगे।

एक सामाजिक-जैविक प्रणाली के रूप में परिवार का विश्लेषण कार्यात्मकता और संघर्ष के सिद्धांत के दृष्टिकोण से किया जाता है। परिवार एक ओर अपने कार्यों के माध्यम से समाज के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, और दूसरी ओर, परिवार के सभी सदस्य आपसी और सामाजिक संबंधों से जुड़े हुए हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवार समाज और उसके सदस्यों के बीच अंतर्विरोधों का वाहक है।

पारिवारिक जीवन पति, पत्नी, बच्चों, रिश्तेदारों, उनके आसपास के लोगों के बीच कार्यों के प्रदर्शन के बारे में विरोधाभासों को हल करने से जुड़ा हुआ है, भले ही वह प्यार और सम्मान पर आधारित हो।

परिवार में, समाज की तरह, न केवल एकता, अखंडता और सद्भाव है, बल्कि हितों का संघर्ष भी है।

संघर्षों की प्रकृति को विनिमय सिद्धांत के दृष्टिकोण से समझा जा सकता है, जिसका अर्थ है कि परिवार के सभी सदस्यों को अपने संबंधों में समान आदान-प्रदान के लिए प्रयास करना चाहिए। तनाव और संघर्ष इस तथ्य से उत्पन्न होते हैं कि किसी को अपेक्षित "इनाम" नहीं मिलता है।

संघर्ष का स्रोत परिवार के किसी एक सदस्य की कम मजदूरी, शराब पीना, यौन असंतोष आदि हो सकता है।

चयापचय प्रक्रियाओं में गड़बड़ी की गंभीर गंभीरता परिवार के विघटन की ओर ले जाती है।

1916 में, सोरोकिन ने आधुनिक परिवार के संकट की प्रवृत्ति की पहचान की, जिसकी विशेषता है: तलाक की संख्या में वृद्धि, विवाहों की संख्या में कमी, नागरिक विवाह में वृद्धि, वेश्यावृत्ति में वृद्धि, में गिरावट जन्म दर, पति की देखभाल से पत्नियों की रिहाई और उनके रिश्ते में बदलाव, विवाह के धार्मिक आधार का विनाश, राज्य द्वारा विवाह संस्था की सुरक्षा को कमजोर करना।

आधुनिक रूसी परिवार की समस्याएं पूरी दुनिया से मेल खाती हैं।

ये सभी कारण एक निश्चित पारिवारिक संकट की बात करना संभव बनाते हैं।

संकट के कारणों में से हैं:

1) आर्थिक दृष्टि से पतियों पर पत्नियों की निर्भरता में कमी;

2) गतिशीलता में वृद्धि, विशेष रूप से प्रवासन;

3) सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, धार्मिक और जातीय परंपराओं के साथ-साथ एक नई तकनीकी और पर्यावरणीय स्थिति के प्रभाव में परिवार के कार्यों में परिवर्तन;

4) विवाह पंजीकरण के बिना एक पुरुष और एक महिला का सहवास;

5) परिवार में बच्चों की संख्या में कमी, जिसके परिणामस्वरूप जनसंख्या का सरल प्रजनन भी नहीं होता है;

६) पारिवारिक न्यूक्लियेशन की प्रक्रिया पीढ़ियों के बीच संबंधों को कमजोर करती है;

7) श्रम बाजार में महिलाओं की संख्या बढ़ रही है;

8) महिलाओं की सार्वजनिक चेतना का विकास।

सबसे गंभीर समस्या निष्क्रिय परिवार हैं जो सामाजिक-आर्थिक, मनोवैज्ञानिक या जैविक कारणों से उत्पन्न होते हैं। निम्न प्रकार के निष्क्रिय परिवार प्रतिष्ठित हैं:

1) संघर्ष - सबसे आम (लगभग 60%);

2) अनैतिक - नैतिक मानदंडों का विस्मरण (मुख्य रूप से नशे, नशीली दवाओं का उपयोग, झगड़े, अभद्र भाषा);

3) शैक्षणिक रूप से अस्थिर - सामान्य संस्कृति का निम्न स्तर और मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्कृति की अनुपस्थिति;

4) असामाजिक परिवार - आम तौर पर स्वीकृत सामाजिक मानदंडों और आवश्यकताओं की अवहेलना का वातावरण।

निष्क्रिय परिवार बच्चों के व्यक्तित्व को विकृत करते हैं, जिससे मानस और व्यवहार दोनों में असामान्यताएं पैदा होती हैं, उदाहरण के लिए, प्रारंभिक शराब, नशीली दवाओं की लत, वेश्यावृत्ति, आवारापन और अन्य प्रकार के विचलित व्यवहार।

परिवार का समर्थन करने के लिए, राज्य एक परिवार नीति बनाता है, जिसमें व्यावहारिक उपायों का एक सेट शामिल होता है जो परिवारों और बच्चों को समाज के हित में परिवार के कामकाज के उद्देश्य से कुछ सामाजिक गारंटी देता है। इसलिए, कई देशों में, परिवार नियोजन किया जाता है, परस्पर विरोधी जोड़ों को समेटने के लिए विशेष विवाह और पारिवारिक परामर्श बनाए जाते हैं, विवाह अनुबंध की शर्तों को बदल दिया जाता है (यदि पहले पति-पत्नी को एक-दूसरे की देखभाल करनी होती थी, तो अब उन्हें अवश्य करना चाहिए) एक-दूसरे से प्यार करते हैं, और इस शर्त को पूरा करने में विफलता तलाक के सबसे सम्मोहक कारणों में से एक है)।

परिवार की संस्था की मौजूदा समस्याओं को हल करने के लिए, परिवारों के लिए सामाजिक समर्थन पर खर्च बढ़ाना, उनके उपयोग की दक्षता में वृद्धि करना, परिवार, महिलाओं, बच्चों और युवाओं के अधिकारों की रक्षा के लिए कानून में सुधार करना आवश्यक है।