ईव (उपन्यास)। वी

"नाकानुने"- इवान सर्गेइविच तुर्गनेव का एक उपन्यास, 1860 में प्रकाशित हुआ।

उपन्यास के लेखन का इतिहास

1850 के दशक के उत्तरार्ध में, तुर्गनेव, एक उदार लोकतांत्रिक के विचारों के अनुसार, जिन्होंने क्रांतिकारी-दिमाग वाले रज़्नोचिनेट्स के विचारों को खारिज कर दिया, एक नायक बनाने की संभावना के बारे में सोचना शुरू कर दिया, जिसकी स्थिति अपने स्वयं के, अधिक उदारवादी के साथ संघर्ष नहीं करेगी, आकांक्षाएं, लेकिन जो एक ही समय में क्रांतिकारी होंगे, सोवरमेनिक में अधिक कट्टरपंथी सहयोगियों से उपहास नहीं भड़काएंगे। प्रगतिशील रूसी हलकों में पीढ़ियों के अपरिहार्य परिवर्तन की समझ, द नोबल नेस्ट के उपसंहार में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, तुर्गनेव उन दिनों में वापस आ गई जब वह रुडिन पर काम कर रहे थे:

1855 में, मत्सेंस्क जिले में तुर्गनेव के पड़ोसी, जमींदार वासिली कराटेव, जिन्हें क्रीमिया में महान मिलिशिया के एक अधिकारी के रूप में भेजा गया था, ने लेखक को एक आत्मकथात्मक कहानी की एक पांडुलिपि छोड़ दी, जिससे वह अपने विवेक पर इसे निपटाने की अनुमति दे सके। कहानी ने एक लड़की के लिए लेखक के प्यार के बारे में बताया, जो उसे बल्गेरियाई पसंद करती थी, मास्को विश्वविद्यालय में एक छात्र। बाद में, कई देशों के वैज्ञानिकों ने इस चरित्र के प्रोटोटाइप की पहचान स्थापित की। यह व्यक्ति निकोलाई कटारानोव था। वह 1848 में रूस आए और मास्को विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। 1853 में रूसी-तुर्की युद्ध छिड़ने के बाद, और बल्गेरियाई युवाओं के बीच क्रांतिकारी भावना पुनर्जीवित हो गई, कटारानोव और उनकी रूसी पत्नी लारिसा अपने गृहनगर स्विशतोव लौट आए। हालाँकि, उनकी योजनाएँ क्षणिक खपत के प्रकोप से विफल हो गईं, और उसी वर्ष मई में वेनिस में इलाज के दौरान उनकी मृत्यु हो गई।

कराटेव, जिनके पास तुर्गनेव को पांडुलिपि सौंपने पर उनकी मृत्यु की एक प्रस्तुति थी, युद्ध से वापस नहीं लौटे, क्रीमिया में टाइफस से मृत्यु हो गई। कराटेव के कलात्मक रूप से कमजोर काम को प्रकाशित करने के तुर्गनेव के प्रयास को सफलता नहीं मिली, और 1859 तक पांडुलिपि को भुला दिया गया, हालांकि, लेखक के संस्मरणों के अनुसार, जब वह पहली बार इससे परिचित हुआ, तो वह इतना प्रभावित हुआ कि उसने कहा : "यहां वह नायक है जिसकी मुझे तलाश थी!" इससे पहले कि तुर्गनेव कराटेव की नोटबुक में लौट आए, वह रुडिन को खत्म करने और द नोबल नेस्ट पर काम करने में कामयाब रहे।

1858-1859 की सर्दियों में स्पासकोय-लुटोविनोवो के घर लौटते हुए, तुर्गनेव उन विचारों पर लौट आए, जिन्होंने कराटेव के साथ अपने परिचित के वर्ष में उन्हें कब्जा कर लिया था, और पांडुलिपि को याद किया। मृतक पड़ोसी द्वारा सुझाए गए भूखंड को आधार मानकर उसने उसका कलात्मक प्रसंस्करण किया। मूल कार्य से केवल एक दृश्य, तुर्गनेव के अनुसार, ज़ारित्सिनो की यात्रा का वर्णन, उपन्यास के अंतिम पाठ में सामान्य शब्दों में संरक्षित किया गया था। तथ्यात्मक सामग्री पर काम में, उनके मित्र, लेखक और यात्री ईपी कोवालेवस्की ने उनकी सहायता की, जो बल्गेरियाई मुक्ति आंदोलन के विवरण से अच्छी तरह परिचित थे और स्वयं इस आंदोलन की ऊंचाई पर बाल्कन की अपनी यात्रा के बारे में निबंध प्रकाशित किए थे। 1853. उपन्यास "ऑन द ईव" पर काम स्पैस्की-लुटोविनोवो और विदेशों में, लंदन और विची में, 1859 के पतन तक जारी रहा, जब लेखक पांडुलिपि को मास्को में रूसी बुलेटिन के संपादकीय कार्यालय में ले गया।

भूखंड

उपन्यास की शुरुआत दो युवाओं, वैज्ञानिक आंद्रेई बेर्सनेव और मूर्तिकार पावेल शुबिन के बीच प्रकृति और उसमें मनुष्य के स्थान के विवाद से होती है। भविष्य में, पाठक को उस परिवार का पता चलता है जिसमें शुबीन रहता है। उनकी दूसरी चाची अन्ना वासिलिवेना स्टाखोवा, निकोलाई आर्टेमयेविच की पत्नी ने एक बार पैसे के कारण उससे शादी की, उससे प्यार नहीं करता और जर्मन विधवा ऑगस्टिना क्रिस्टियनोव्ना से परिचित होता है, जो उसे लूट रही है। शुबीन अपनी माँ की मृत्यु के बाद से पाँच साल से इस परिवार में रह रहा है, और अपनी कला में लगा हुआ है, हालाँकि, वह आलस्य के मुकाबलों से ग्रस्त है, फिट बैठता है और शुरू होता है और कौशल सीखने का इरादा नहीं रखता है। वह स्टाखोव ऐलेना की बेटी के साथ प्यार में है, हालांकि वह अपने सत्रह वर्षीय साथी जोया की दृष्टि नहीं खोता है।

ऐलेना निकोलेवन्ना, बीस वर्षीय सौंदर्य, कम उम्र से ही एक दयालु और स्वप्निल आत्मा से प्रतिष्ठित थी। वह बीमार और भूखे - लोगों और जानवरों दोनों की मदद करने के अवसर से आकर्षित होती है। साथ ही, वह लंबे समय से स्वतंत्रता दिखा रही है और अपने दिमाग से जी रही है, लेकिन अभी तक खुद को एक साथी नहीं मिला है। शुबिन अपनी अस्थिरता और अनिश्चितता के कारण उसे आकर्षित नहीं करता है, और बेर्सनेव उसकी बुद्धिमत्ता और शील के लिए उसके लिए दिलचस्प है। लेकिन फिर बेर्सनेव ने उसे अपने दोस्त, बल्गेरियाई दिमित्री निकानोरोविच इंसारोव से मिलवाया। इंसारोव अपनी मातृभूमि को तुर्की शासन से मुक्त करने के विचार के साथ रहता है और ऐलेना की गहरी रुचि को आकर्षित करता है।

पहली मुलाकात के बाद, इंसारोव ने ऐलेना को खुश करने का प्रबंधन नहीं किया, लेकिन ज़ारित्सिन में हुई घटना के बाद सब कुछ उल्टा हो गया, जब इंसारोव ऐलेना को एक विशाल कद के शराबी के उत्पीड़न से बचाता है, उसे एक तालाब में फेंक देता है। उसके बाद, ऐलेना ने अपनी डायरी में खुद को स्वीकार किया कि उसे बल्गेरियाई से प्यार हो गया, लेकिन जल्द ही यह पता चला कि वह छोड़ने का इरादा रखती है। एक समय में, उसने उससे कहा कि अगर उसे प्यार हो गया तो वह छोड़ देगा, क्योंकि वह व्यक्तिगत भावनाओं के लिए कर्ज छोड़ने का इरादा नहीं रखता था। ऐलेना दिमित्री के पास जाती है और उससे अपने प्यार का इजहार करती है। यह पूछे जाने पर कि क्या वह हर जगह उनका पीछा करेंगी, इसका जवाब हां है।

उसके बाद, ऐलेना और दिमित्री कुछ समय के लिए बेर्सनेव के माध्यम से संपर्क करते हैं, लेकिन इस बीच, इंसारोव की मातृभूमि से अधिक से अधिक परेशान करने वाले पत्र आते हैं, और वह पहले से ही गंभीरता से जाने की तैयारी कर रहा है। एक दिन ऐलेना खुद उसके पास जाती है। लंबी और गर्म बातचीत के बाद, उन्होंने शादी करने का फैसला किया। यह खबर ऐलेना के माता-पिता और दोस्तों के लिए एक झटका बन जाती है, लेकिन वह अभी भी अपने पति के साथ जाती है।

वेनिस पहुंचने के बाद, दिमित्री और ऐलेना पुराने नाविक रैंडीच के आने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जो उन्हें सर्बिया ले जाने वाला है, जहां से उनका रास्ता बुल्गारिया तक है। हालांकि, इंसारोव बीमार है, उसे बुखार होने लगता है। थके हुए ऐलेना के पास एक बुरा सपना है, और जागने पर, उसे पता चलता है कि दिमित्री मर रहा है। रैंडीच अब उसे जीवित नहीं पाता है, लेकिन ऐलेना के अनुरोध पर वह अपने पति के शरीर को उसकी मातृभूमि में पहुंचाने में उसकी मदद करता है।

तीन हफ्ते बाद, अन्ना स्टाखोवा को अपनी बेटी से एक पत्र मिलता है: उसे बुल्गारिया भेजा जाता है, जो उसकी नई मातृभूमि बन जाएगी, और कभी घर नहीं लौटेगी। ऐलेना के और निशान खो गए हैं; सैनिकों के साथ दया की बहन के रूप में देखे जाने की अफवाह।

उपन्यास का मकसद

उपन्यास के विचारों और उद्देश्यों का जनवरी 1860 में सोवरमेनिक पत्रिका में एनए डोब्रोलीबॉव द्वारा प्रगतिशील दृष्टिकोण से विस्तार से विश्लेषण किया गया था (लेख "वर्तमान दिन कब आएगा?")। डोब्रोलीबॉव ने सामाजिक मुद्दों को दबाने के लिए एक लेखक के रूप में तुर्गनेव की संवेदनशीलता को नोट किया और इस बात पर ध्यान दिया कि लेखक ने अपने नए उपन्यास में इनमें से कुछ विषयों को कैसे प्रकट किया।

डोब्रोलीबोव ने मुख्य चरित्र चुनने के मुद्दे पर विशेष ध्यान दिया। डोब्रोलीबॉव ऐलेना स्टाखोवा में सामाजिक उथल-पुथल की पूर्व संध्या पर युवा रूस का एक रूपक देखता है - एक व्याख्या जिसके साथ तुर्गनेव खुद सहमत नहीं थे (आलोचना देखें):

ऐलेना ने रूसी लोगों से सच्चाई का सपना देखा, जिसे दूर के देशों में खोजा जाना चाहिए, और दूसरों की खातिर खुद को बलिदान करने की तत्परता। एक कलाकार, एक वैज्ञानिक, एक सफल अधिकारी और एक क्रांतिकारी ऐलेना से प्यार करने का दावा करता है, और अंत में वह शुद्ध दिमाग नहीं, कला नहीं और सिविल सेवा नहीं, बल्कि एक नागरिक करतब चुनती है। डोब्रोलीबोव इस बात पर जोर देते हैं कि सभी उम्मीदवारों में से केवल एक ही योग्य इंसारोव है, जो अपनी मातृभूमि की खुशी के बिना अपनी खुशी की कल्पना नहीं कर सकता है, जो पूरी तरह से एक उच्च लक्ष्य के अधीन है और जिसका शब्द कर्म से अलग नहीं है।

उपन्यास के माध्यम से चलने वाला एक अन्य विषय मानव आत्मा में अहंकारी और परोपकारी आकांक्षाओं के बीच संघर्ष का विषय है। पहली बार, खुशी के बारे में बेर्सनेव और शुबिन के बीच विवाद के दृश्य में यह सवाल उठाया गया है: खुशी की इच्छा एक अहंकारी भावना नहीं है, जो उच्चतर है - "प्रेम-आनंद" लोगों को अलग करना या "प्रेम-बलिदान" कि लोगों को एकजुट करता है। सबसे पहले, ऐलेना और इंसारोव सोचते हैं कि यह विरोधाभास मौजूद नहीं है, लेकिन फिर वे आश्वस्त हो जाते हैं कि ऐसा नहीं है, और ऐलेना इंसारोव और उसके परिवार और मातृभूमि के बीच फटी हुई है, और बाद में इंसारोव खुद उससे पूछता है कि क्या उसकी बीमारी एक के रूप में भेजी गई थी उनके प्यार की सजा। तुर्गनेव पृथ्वी पर मानव अस्तित्व की इस अपरिहार्य त्रासदी पर जोर देते हैं, जब पुस्तक के अंत में इंसारोव की मृत्यु हो जाती है, और ऐलेना गायब हो जाती है और उसका निशान खो जाता है। लेकिन यह अंत और भी अधिक मुक्ति आवेग की सुंदरता पर जोर देता है, सामाजिक पूर्णता की खोज के विचार को एक कालातीत, सार्वभौमिक चरित्र देता है।

आलोचना

तुर्गनेव, जिन्होंने एक आम राष्ट्रीय विचार के लिए लड़ने के लिए विरोधी-विरोधी ताकतों के गठबंधन और कट्टरपंथी डेमोक्रेट के साथ उदारवादियों के सुलह का सपना देखा, ने डोब्रोलीबोव की स्थिति को स्वीकार नहीं किया, जिन्होंने महान उदारवाद की व्यवहार्यता से इनकार किया और रूसी का विरोध किया इंसारोव को "आंतरिक तुर्क" के लिए, जिसमें उन्होंने न केवल अस्पष्ट प्रतिक्रियावादी शामिल थे, बल्कि उदारवादियों के लेखक के दिल के लिए भी प्रिय थे। उन्होंने नेक्रासोव को डोब्रोलीबोव के लेख को सोवरमेनिक में प्रकाशित करने से मना करने के लिए मनाने की कोशिश की, और जब उन्होंने उनके तर्कों पर ध्यान नहीं दिया, तो उन्होंने अंततः पत्रिका के संपादकीय बोर्ड के साथ तोड़ दिया। अपने हिस्से के लिए, सोवरमेनिक के आम लोगों ने भी टकराव की शुरुआत की, और जल्द ही रुडिन की एक विनाशकारी समीक्षा, जो पहले से ही चेर्नशेव्स्की द्वारा लिखी गई थी, पत्रिका में दिखाई दी।

अधिक रूढ़िवादी हलकों से उपन्यास की आलोचना भी तुर्गनेव के लिए परेशान करने वाली थी। इसलिए, काउंटेस लैम्बर्ट ने ऐलेना स्टाखोवा को स्त्रीत्व या आकर्षण जैसे गुणों से वंचित कर दिया, उसे अनैतिक और बेशर्म कहा। आलोचक एमआई दरगन ने भी यही स्थिति ली थी, जिन्होंने मुख्य चरित्र को "एक खाली, अश्लील, ठंडी लड़की जो दुनिया की मर्यादा का उल्लंघन करती है, महिला शील का कानून" और यहां तक ​​​​कि "स्कर्ट में डॉन क्विक्सोट", और इंसारोव को भी बुलाया। - सूखा और योजनाबद्ध। धर्मनिरपेक्ष हलकों में, उन्होंने उपन्यास के बारे में मजाक किया: "यह 'ऑन द ईव' है, जिसका कल कभी नहीं होगा।" राष्ट्रीय सुलह के लिए इंसारोव के आह्वान को नज़रअंदाज़ करने वाले प्रगतिशील और रूढ़िवादी आलोचकों के निशाने पर खुद को पाकर, तुर्गनेव, अपने शब्दों में, "साहित्य से इस्तीफा देने" की इच्छा महसूस करने लगे। लेखक की गंभीर स्थिति आई ए गोंचारोव के संकेतों से बढ़ गई थी कि "ऑन द ईव" सहित अपने अंतिम कार्यों में, तुर्गनेव ने "द क्लिफ" से छवियों और रूपांकनों को उधार लिया था, जो उस समय तक पूरा नहीं हुआ था।

संचार-रिपोर्ट आई.एस. तुर्गनेव "ऑन द ईव"

योजना

1. उपन्यास का सारांश

2. उपन्यास का नायक और वह विचार जो वह व्यक्त करता है।

3. प्रतिभा और "प्रकृति" के लिए नायक की जाँच करना। क्या वह कसौटी पर खरा उतरता है।

4. तुर्गनेव के उपन्यास में प्रेम की परीक्षा का विशेष स्थान क्यों है।

5. उपन्यास के अंत का अर्थ

1. उपन्यास की शुरुआत 1853 की गर्मियों में मास्को के पास कुंतसेवो में होती है। दो युवा लोगों को ऐलेना से प्यार है, जो कि रईस निकोलाई आर्टेमयेविच स्टाखोव की बीस वर्षीय बेटी और शुबीना की रहने वाली अन्ना वासिलिवेना स्टाखोवा, 26 वर्षीय पावेल याकोवलेविच शुबिन, एक कलाकार-मूर्तिकार और 23 वर्षीय हैं। -ओल्ड आंद्रेई पेट्रोविच बेर्सनेव, एक महत्वाकांक्षी दार्शनिक, मास्को विश्वविद्यालय के तीसरे उम्मीदवार। ऐलेना बेर्सनेव के प्रति अधिक सहानुभूति रखती है, जो शुबिन में झुंझलाहट और ईर्ष्या का कारण बनती है, लेकिन यह किसी भी तरह से बेर्सनेव के साथ उसकी दोस्ती को प्रभावित नहीं करता है। दोस्त पूरी तरह से अलग हैं: यदि शुबिन, एक कलाकार के रूप में, सब कुछ तेजी से और उज्ज्वल रूप से देखता है, "नंबर एक" बनना चाहता है और प्रेम-आनंद के लिए तरसता है, तो बेर्सनेव अधिक संयमित है, अपने जीवन के उद्देश्य पर विचार करता है - खुद को रखने के लिए " नंबर दो" और सबसे पहले उसके लिए प्यार - बलिदान। ऐलेना एक समान दृष्टिकोण का पालन करती है। वह सभी की मदद करने और उनकी रक्षा करने की कोशिश करती है, उत्पीड़ित जानवरों, पक्षियों, कीड़े-मकोड़ों को संरक्षण देती है, दान देती है और भिक्षा देती है।

बेर्सनेव ने अपने विश्वविद्यालय के मित्र, बल्गेरियाई इंसारोव को कुन्त्सेवो में आमंत्रित किया। दिमित्री निकानोरोविच इंसारोव लोहे की भावना का व्यक्ति है, जो अपनी मातृभूमि का देशभक्त है। वह एक ही उद्देश्य के साथ रूस में शिक्षित होने के लिए आया था - फिर अर्जित ज्ञान को तुर्की जुए से अपने मूल बुल्गारिया की मुक्ति में लागू करना। बेर्सनेव ने इंसारोव को ऐलेना से मिलवाया। इंसारोव और ऐलेना के बीच हल्का, वास्तविक, आपसी, उदासीन, कामुक प्रेम भड़कता है। Bersenyev, अपने सिद्धांतों के प्रति सच्चे रहते हुए, एक तरफ हट जाता है। प्यार में जुनूनी, इंसारोव, ईमानदारी से अपने मुख्य उद्देश्य की सेवा करते हुए, अपने चुने हुए को समय से पहले बचाने के लिए, अपने भयानक परीक्षणों की प्रतीक्षा में, अपने प्रस्थान के साथ प्यार को दबाने की कोशिश करता है। हालांकि, आखिरी मिनट में ऐलेना इंसारोव के लिए सबसे पहले खुलती है और स्वीकार करती है कि वह उसके बिना आगे के जीवन को नहीं देखती है। इंसारोव भावनाओं की शक्ति के सामने आत्मसमर्पण कर देता है, लेकिन वह अपने जीवन के उद्देश्य के बारे में नहीं भूल सकता और बुल्गारिया जाने के लिए तैयार हो जाता है। ऐलेना अपने लिए कोई और नहीं जानती कि उसके द्वारा इतने प्यारे व्यक्ति का अनुसरण कैसे किया जाए। रूस छोड़ने की समस्या के समाधान की तलाश में, इंसारोव को सर्दी लग जाती है और वह गंभीर रूप से बीमार हो जाता है। बेर्सनेव और ऐलेना उसकी देखभाल कर रहे हैं। इंसारोव थोड़ा ठीक हो रहा है और उसने ऐलेना से चुपके से शादी कर ली है। "शुभचिंतकों" के लिए धन्यवाद, यह रहस्य प्रकट होता है और ऐलेना के माता-पिता के लिए एक स्पष्ट झटका के रूप में कार्य करता है, जो कॉलेजिएट सलाहकार येगोर एंड्रीविच कुर्नाटोव्स्की के साथ विवाह में अपना भविष्य देखते हैं। हालाँकि, अपनी बेटी के लिए अन्ना एंड्रीवाना के प्यार के लिए धन्यवाद, ऐलेना और इंसारोव की शादी अभी भी धन्य है और आर्थिक रूप से समर्थित है। नवंबर में, ऐलेना और इंसारोव रूस छोड़ देते हैं। इंसारोव का बुल्गारिया के लिए कोई सीधा रास्ता नहीं है। उनकी बीमारी बढ़ रही है और उन्हें दो महीने तक वियना में इलाज कराना है। मार्च में ऐलेना और इंसारोव इटली के वेनिस आते हैं। यहां से इंसारोव का इरादा समुद्र के रास्ते बुल्गारिया पहुंचने का है। ऐलेना लगातार इंसारोव की देखभाल करती है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कुछ भयानक और अपूरणीय के दृष्टिकोण को महसूस करते हुए, अपने कार्यों पर बिल्कुल भी पछतावा नहीं करती है। इंसारोव के लिए उसकी भावनाएँ और गहरी होती हैं। इस प्यार से ऐलेना खिलती है। इंसारोव, बीमारी से थका हुआ, लुप्त हो रहा है और केवल ऐलेना के लिए प्यार और अपनी मातृभूमि में लौटने की इच्छा पर टिकी हुई है। जहाज के आगमन के दिन, इंसारोव की तेजी से मृत्यु हो जाती है। अपनी मृत्यु से पहले, वह अपनी पत्नी और मातृभूमि को अलविदा कहते हैं। हेलेना बुल्गारिया में अपने पति को दफनाने का फैसला करती है और खतरनाक एड्रियाटिक सागर के पार इंसारोव जहाज के लिए पहुंचती है। रास्ते में, जहाज एक भयानक तूफान में गिर जाता है और ऐलेना के आगे के भाग्य का पता नहीं चलता है। अपने अंतिम पत्र घर में, ऐलेना अपने परिवार को अलविदा कहती है और लिखती है कि वह किसी भी चीज़ का पश्चाताप नहीं करती है और अपने चुने हुए के पूरे जीवन की स्मृति और काम के प्रति निष्ठा में अपनी खुशी देखती है।

2. उपन्यास का नायक बल्गेरियाई दिमित्री इंसारोव है, जो नागरिक करतब के लोगों की एक नई पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करता है, जिसका शब्द काम से अलग नहीं है। इंसारोव विशेष रूप से सच बोलता है, वह निश्चित रूप से अपना वादा पूरा करता है, अपने फैसले नहीं बदलता है और उसका पूरा जीवन उसके लिए एक सर्वोच्च लक्ष्य के अधीन है - तुर्की जुए से बुल्गारिया की मुक्ति। इंसारोव का वैचारिक मूल सभी दास-विरोधी ताकतों के गठबंधन, सभी दलों के गठबंधन और मनुष्य की दासता और अपमान की ताकतों के खिलाफ संघर्ष में राजनीतिक प्रवृत्तियों के गठबंधन में विश्वास है।

3. इंसारोव की छवि को चित्रित करते हुए, तुर्गनेव अपने नायक को न केवल एक दुर्लभ दिमाग के साथ संपन्न करता है (हर कोई, हालांकि, अब की तरह, मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रवेश करने का प्रबंधन करता है), बल्कि उत्कृष्ट शारीरिक शक्ति और निपुणता के साथ, सुरक्षा के दृश्य का विशद वर्णन करता है। इंसारोव ज़ो द्वारा ज़ारित्सिन तालाब - एक शराबी हल्क जर्मन के अतिक्रमण से एक साथी हेलेना।

4. उपन्यास में प्रेम सामान्य कारण का लगातार विरोध करता है। यहां ऐलेना के लिए इंसारोव की तुलना में यह बहुत आसान है। वह पूरी तरह से प्रेम की शक्ति के सामने आत्मसमर्पण कर देती है और विशेष रूप से अपने दिल से सोचती है। प्यार उसे प्रेरित करता है और इस महान शक्ति के प्रभाव में, ऐलेना खिलती है। इंसारोव बहुत अधिक कठिन है। उसे अपने चुने हुए और अपने जीवन के मुख्य लक्ष्य के बीच विभाजन करना होता है। कभी-कभी, प्यार और एक सामान्य कारण काफी संगत नहीं होते हैं, और इंसारोव बार-बार प्यार से दूर भागने की कोशिश करता है। हालाँकि, वह सफल नहीं होता है, और अपनी मृत्यु के समय भी इंसारोव दो विशिष्ट शब्दों का उच्चारण करता है: "रेसेडा" - ऐलेना के इत्र की सूक्ष्म गंध और "रैंडिच" - तुर्की दासों के खिलाफ लड़ाई में इंसारोव के हमवतन और समान विचारधारा वाले व्यक्ति . इस विरोध के साथ, तुर्गनेव शायद पाठक को यह बताने की कोशिश कर रहे हैं कि जब तक दुनिया में अन्याय है, शुद्ध प्रेम हमेशा एक योग्य प्रतियोगी होगा। और केवल लोग ही दुनिया पर सर्वोच्च शासन करने के लिए प्यार की मदद कर सकते हैं, अगर वे सभी एक आवेग में एक दूसरे के लिए अपना हाथ बढ़ाते हैं।

5. उपन्यास का अंत अपने मुख्य चरित्र के बारे में स्पष्ट रूप से दुखद और अनिश्चित है। हालांकि, दुखद रंग, अगर हम उपन्यास पर विचार करते हैं, विशेष रूप से एक बहुत ही सुंदर प्रेम कहानी के रूप में, और भी अधिक स्पष्ट रूप से उस महान शक्ति को रेखांकित करते हैं जो सच्चा प्यार है। यदि, उपन्यास पढ़ते समय, आप इसमें एक प्रतीकात्मक उप-पाठ महसूस करते हैं और ऐलेना में युवा रूस के व्यक्तित्व को देखते हैं, जो महान परिवर्तनों की "पूर्व संध्या पर" खड़ा है, तो काम के दुखद परिणाम को लेखक के लिए चेतावनी माना जा सकता है। एक व्यक्ति की भेद्यता और कमजोरी के बारे में, भले ही इंसारोव, और बड़ी ताकत वाले लोग एक विचार से एकजुट हों।

स्थानीय स्तर पर उपन्यास का नाम "नोबल नेस्ट" है। यद्यपि यह उपन्यास, तुर्गनेव के सभी उपन्यासों की तरह, ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट है और यद्यपि इसमें युग की समस्याएं सर्वोपरि हैं, उनकी छवियों और स्थितियों का "स्थानीय" रंग कम महत्वपूर्ण नहीं है। 40 के दशक के अंत में - 50 के दशक की शुरुआत में, तुर्गनेव ने "हेमलेटिस्ट" की छवि का एक प्रकार का नवीनीकरण किया, जिससे उनका चरित्र चित्रण "अस्थायी" ("हमारे समय का एक नायक") नहीं, बल्कि एक स्थानिक और स्थानीय परिभाषा ("हेमलेट ऑफ द हैमलेट") दिया गया। शचीग्रोवस्की जिला")। उपन्यास "ए नोबल नेस्ट" ऐतिहासिक समय के प्रवाह की चेतना से ओत-प्रोत है, जो लोगों के जीवन, पीढ़ियों की आशाओं और विचारों और राष्ट्रीय संस्कृति की पूरी परतों को छीन लेता है। "महान घोंसला" की छवि स्थानीय और सामाजिक रूप से रूस की बड़ी, सामान्यीकृत छवि से अलग है। "महान घोंसला" में, एक पुराने घर में जिसमें महान और किसानों की पीढ़ियां रहती थीं, मातृभूमि की आत्मा, रूस, इससे सांस लेती है, "पितृभूमि का धुआं" निकलता है। रूस का गीतात्मक विषय, द नोबल नेस्ट में रूसी ऐतिहासिक परिस्थितियों और पात्रों की ख़ासियत पर प्रतिबिंब स्मोक उपन्यास की समस्याओं का अनुमान लगाते हैं। "महान घोंसलों" में, Lavretskys और Kalitins के घरों में, आध्यात्मिक मूल्य पैदा हुए और परिपक्व हुए, जो हमेशा के लिए रूसी समाज की संपत्ति बने रहेंगे, चाहे वह कैसे भी बदल जाए। साल्टीकोव-शेड्रिन के अनुसार, "इस उपन्यास की हर ध्वनि में फैली हुई प्रकाश कविता" को न केवल अतीत के लिए लेखक के प्रेम और इतिहास के सर्वोच्च कानून के सामने उनकी विनम्रता में देखा जाना चाहिए, बल्कि आंतरिक जैविक प्रकृति में उनके विश्वास में भी देखा जाना चाहिए। देश के विकास में, इस तथ्य में कि ऐतिहासिक और सामाजिक परिवर्तनों और विरोधों के बावजूद, आध्यात्मिक निरंतरता है। इस तथ्य को नजरअंदाज करना भी असंभव है कि उपन्यास के अंत में नया जीवन पुराने घर और पुराने बगीचे में "खेलता है", और इस घर को नहीं छोड़ता है, उदाहरण के लिए, चेखव के नाटक द चेरी में बाग।

तुर्गनेव के किसी भी काम में, द नोबल नेस्ट की तरह, इनकार को पुष्टि से जोड़ा नहीं गया है, किसी भी विपरीत में इसे इतनी तंग गाँठ में नहीं बुना गया है। इस उपन्यास में निवर्तमान महान संस्कृति, जैसा कि किसी अन्य में नहीं है, लोक के साथ एकता में माना जाता है। उपन्यास "ऑन द ईव" में, आशाएं, जैसे कि, "द नोबल नेस्ट" की उदासीन कथा को झलक के साथ रोशन करती हैं, स्पष्ट दूरदर्शिता और निर्णयों में बदल जाती हैं।

लेखक की विचारों की स्पष्टता एक नए नैतिक आदर्श की उनकी अवधारणा से मेल खाती है - सक्रिय अच्छाई का आदर्श - और एक चरित्र के बारे में उनका विचार जिसे युवा पीढ़ी अपने नायक के रूप में पहचानने के लिए तैयार है - एक अभिन्न, मजबूत, वीर चरित्र। तुर्गनेव के लिए मुख्य प्रश्न विचार और व्यावहारिक कार्य के बीच संबंध के बारे में है, इस उपन्यास में कार्रवाई के व्यक्ति और समाज के लिए एक सिद्धांतकार के महत्व के बारे में, नायक के पक्ष में हल किया जाता है जो इस विचार को व्यावहारिक रूप से लागू करता है। "ऑन द ईव" में लेखक ऐतिहासिक गतिविधि की एक नई अवधि की शुरुआत की भविष्यवाणी करता है और दावा करता है कि सार्वजनिक जीवन में मुख्य व्यक्ति फिर से कार्रवाई का आदमी बन रहा है।

उपन्यास "ऑन द ईव" का शीर्षक - "अस्थायी", "स्थानीय" नाम "नोबल नेस्ट" के विपरीत - कहता है कि उपन्यास समाज के जीवन में एक पल को दर्शाता है, और शीर्षक की सामग्री परिभाषित करती है इस क्षण को "ईव" के रूप में, ऐतिहासिक घटनाओं का एक प्रकार का प्रस्तावना ... द नोबल नेस्ट में दर्शाए गए रोजमर्रा के जीवन का पितृसत्तात्मक एकांत अतीत में सिमटता जा रहा है। रूसी कुलीन घर, अपने पुराने जीवन के तरीके के साथ, अपने साथियों, पड़ोसियों, जुए के नुकसान के साथ, खुद को दुनिया की सड़कों के चौराहे पर पाता है। पहले से ही एक प्रांतीय जागीर घर से रुडिन पेरिस की आड़ में आ गया और यूरोप की सड़क की लड़ाई में रूसी मुक्ति के विचारों का परीक्षण किया। बैरिकेड्स पर रुडिन की आकृति काफी आकर्षक लग रही थी। रूसी क्रांतिकारी अभी भी यूरोप में बहुत कम जाना जाता था, और फ्रांसीसी ब्लाउज, जिसके आगे उनकी मृत्यु हो गई, ने उन्हें एक पोल के लिए गलत समझा। Lavretsky ने फ्रांस में क्रांतिकारी कार्यकर्ताओं को नहीं देखा। वह पूंजीपति वर्ग की विजयी अश्लीलता से दबा हुआ था। फ्रांस, रूस की तरह, राजनीतिक कालातीतता से प्रभावित था।

"ऑन द ईव" में राजनीतिक जीवन के विश्व चरित्र का विचार स्पष्ट रूप से स्लाव मुक्ति आंदोलन के नेता की कहानी के माध्यम से व्यक्त किया गया है जो खुद को रूस में पाया और यहां सहानुभूति और समझ के साथ मिले। रूसी लड़की बल्गेरियाई लोगों की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष में भाग लेते हुए, अपनी ताकत और निस्वार्थ आकांक्षाओं का उपयोग करती है। इंसारोव की मृत्यु के बाद इटली में अकेला रह गया, ऐलेना स्टाखोवा अपना काम जारी रखने के लिए बुल्गारिया की यात्रा करती है, और अपने परिवार को लिखती है: "और रूस वापस क्यों जाएं? रूस में क्या करना है?" हमने पहले ही देखा है कि ऐलेना यह सवाल पूछने वाली तुर्गनेव की पहली नायिका नहीं है, लेकिन ऐलेना के लिए "व्यापार" का अर्थ है राजनीतिक संघर्ष, स्वतंत्रता के नाम पर सक्रिय कार्य, सामाजिक न्याय, उत्पीड़ित लोगों की राष्ट्रीय स्वतंत्रता। यह मानने का कारण है कि उपन्यास का शीर्षक, क्या किया जाना है? चेर्नशेव्स्की, जिन्होंने रूसी युवाओं को क्रांतिकारी कारणों में शामिल होने के तरीके दिखाए। तुर्गनेव ने पश्चिम में उभरते हुए मुक्ति आंदोलनों को यादृच्छिक और बिखरे हुए प्रकोपों ​​​​के रूप में नहीं देखा, बल्कि एक ऐसी प्रक्रिया की शुरुआत के रूप में देखा जो रूस में घटनाओं के अप्रत्याशित "विस्फोट" का कारण बन सकती थी। शीर्षक "ऑन द ईव" न केवल उपन्यास के कथानक को दर्शाता है (इंसारोव स्वतंत्रता के लिए युद्ध की पूर्व संध्या पर मर जाता है, जिसमें वह भाग लेने के लिए तैयार था), बल्कि पूर्व संध्या पर रूसी समाज की संकट की स्थिति पर भी जोर देता है। सुधार और बुल्गारिया में मुक्ति संघर्ष के सामान्य यूरोपीय महत्व पर संकेत। इटली में, ऑस्ट्रियाई वर्चस्व के खिलाफ विरोध और बाल्कन के साथ-साथ क्रांतिकारी और देशभक्ति गतिविधि के केंद्र का प्रतिनिधित्व करते हुए, तुर्गनेव के नायकों को एक पूर्व-तूफान राजनीतिक स्थिति का एहसास होता है।

तुर्गनेव ने डॉन क्विक्सोट को माना - वह छवि जिसमें उन्होंने क्रांतिकारी, सक्रिय मानव प्रकृति के अवतार और विशिष्ट मॉडल को देखा - हेमलेट की छवि से कम दुखद नहीं - एक प्रकृति "शुद्ध विचार" के विकास के लिए बर्बाद हो गई। रॉक, अकेलेपन और गलतफहमी के लिए हेमलेटिक जनजाति के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों की निंदा करते हुए, डॉन क्विक्सोट पर हावी हो जाता है।

ऐलेना का अंतिम पत्र, जो उपन्यास की मुख्य क्रिया का समापन करता है, दुखद मनोदशाओं से ओत-प्रोत है। नायिका आत्म-बलिदान की प्यास से ग्रस्त है, जो कि तुर्गनेव की ऐतिहासिक रूप से गहरी नज़र के रूप में, अधिक से अधिक युवा मन में प्रवेश करती है। “वहाँ एक विद्रोह तैयार किया जा रहा है, वे युद्ध करने जा रहे हैं; मैं दया की बहनों के पास जाऊंगा; मैं बीमारों, घायलों के पीछे जाऊंगा ... मैं शायद यह सब नहीं ले सकता - इतना बेहतर।... मुझे रसातल के किनारे तक ले जाया गया है और मुझे गिरना होगा। भाग्य ने हमें बिना कारण के नहीं जोड़ा; कौन जानता है, शायद मैंने उसे मार डाला; अब मुझे अपने साथ घसीटने की उसकी बारी है। मैं खुशी की तलाश में था - और शायद मुझे मौत मिल जाएगी। जाहिर है, ऐसा होना चाहिए था; जाहिरा तौर पर यह गलती थी ...जो विपत्ति मैं ने तुझे दी है उन सब के लिथे मुझे क्षमा कर; यह मेरी वसीयत में नहीं था ”(VIII, 165; हमारे इटैलिक। - NS.).

ऐलेना की मानसिकता लिज़ा कलितिना के तपस्वी आत्म-अस्वीकार से इतनी दूर नहीं है। दोनों के लिए, खुशी की खोज अपराध बोध से अविभाज्य है, और अपराध प्रतिशोध से अविभाज्य है। क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों ने इतिहास के दुखद पाठ्यक्रम की अनिवार्यता के हेगेलियन सिद्धांत के साथ तर्क दिया और त्याग की नैतिकता का विरोध किया। चेर्नशेव्स्की ने अपने शोध प्रबंध "वास्तविकता से कला के सौंदर्य संबंध" और लेख "द सब्लाइम एंड द कॉमिक" में दुखद अपराध की अवधारणा पर हमला किया, इसे उत्कृष्ट, रचनात्मक रूप से सबसे प्रतिभाशाली क्रांतिकारी नेताओं के उत्पीड़न के लिए एक पारलौकिक औचित्य को देखते हुए, एक ओर, और दूसरी ओर सामाजिक असमानता का सैद्धांतिक औचित्य (II, 180-181)। हालांकि, चेर्नशेव्स्की ने खुद क्रांतिकारी युवाओं की तपस्वी भावनाओं को नोट किया और इन भावनाओं की ऐतिहासिक सशर्तता को पहचाना, अपने नायक, क्रांतिकारी राखमेतोव को प्यार और खुशी को त्यागने वाले कठोरता की विशेषताओं के साथ संपन्न किया।

डोब्रोलीबोव ने लेख में "वर्तमान दिन कब आएगा?" बलिदान के विचार का विरोध किया, जो, जैसा कि उसे लग रहा था, बेर्सनेव की छवि में व्याप्त था। लेकिन अपने अन्य लेख में - "अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की एक किरण" - आलोचक ने "आत्म-विनाश" में ठीक देखा, ओस्ट्रोव्स्की के नाटक की नायिका की आत्महत्या, समझौता करने के बजाय मरने के लिए तैयार और एक घर में रहने के लिए तैयार है, उनकी राय में, "अच्छा नहीं", जनता की सहज क्रांतिकारी भावनाओं की अभिव्यक्ति। डोब्रोलीबोव ने ऐलेना की छवि को उपन्यास का फोकस माना - युवा रूस का अवतार; इसमें, आलोचक के अनुसार, "नए जीवन के लिए अप्रतिरोध्य आवश्यकता, नए लोग, जो अब पूरे रूसी समाज को गले लगाते हैं, और यहां तक ​​​​कि केवल एक तथाकथित शिक्षित भी नहीं" (VI, 120) व्यक्त किया।

इस प्रकार, ओस्ट्रोव्स्की की नायिका, कतेरीना की तरह, जो लोगों के रूस का प्रतीक है, ऐलेना स्टाखोवा, देश की युवा पीढ़ी के प्रतिनिधि, को डोब्रोलीबोव द्वारा एक सहज स्वभाव माना जाता है, जो सहज रूप से न्याय और अच्छाई के लिए प्रयास कर रहा है। ऐलेना "सीखने की प्यास", अपनी आकांक्षाओं को सचेत रूप से समझना चाहती है, एक "विचार" ढूंढना चाहती है जो उन्हें समझाए और उन्हें एक सामान्य अर्थ दे। तुर्गनेव की अजीब कहानी में, युवा महिला सोफी के दुखद भाग्य की कहानी, जो आत्म-इनकार की उपलब्धि के लिए प्रयास करती है, एक "ईश्वरीय व्यक्ति" की मूर्खता लेती है - ऐसी सेवा के आदर्श के रूप में एक पागल आवारा - के साथ समाप्त होता है एक संक्षिप्त सारांश: "वह एक संरक्षक और नेता की तलाश में थी और उसे मिल गया" (एक्स, 185)।

डोब्रोलीबोव "तुर्गनेव महिलाओं" के "शिक्षुता" में देखता है, जो विशेष रूप से नायिका "ऑन द ईव" में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जो सामान्य रूप से आधुनिक युवा पीढ़ी की एक विशिष्ट विशेषता है। "" सक्रिय भलाई की इच्छा "हम में है, और ताकत है; लेकिन भय, अनिश्चितता और अंत में, अज्ञानता; क्या करें? - वे लगातार हमें रोकते हैं ... और हम ... किसी के लिए हमें यह समझाने की प्रतीक्षा करें कि हमें क्या करना है ”(VI, 120-121), - वह दावा करता है, जैसे कि ऐलेना के सवाल के जवाब में," रूस में क्या करना है ? "। आलोचक परोपकारी गतिविधि का विरोध करता है, जिसमें किसी व्यक्ति से आत्म-बलिदान की आवश्यकता नहीं होती है, उसे सामाजिक अन्याय के खिलाफ एक अडिग संघर्ष के लिए, बुराई के वाहक के साथ संघर्ष संबंधों में नहीं डालता है। उनकी राय में, यह आखिरी रास्ता है, जो युवा उत्साही लोगों की नैतिक जरूरतों को पूरा कर सकता है और वास्तविक, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लाभ ला सकता है। डोब्रोलीबोव "नेता, शिक्षक" की नायिका "ऑन द ईव" की खोज का संबंध रखता है, इस सवाल का नैतिक और सैद्धांतिक समाधान खोजने का प्रयास करता है कि किस रास्ते को चुनना है, किसके लिए प्रयास करना है, आदर्श के रूप में क्या लेना है। दशकों: ऐलेना ने "महसूस किया कि शुबीन को पसंद है, क्योंकि एक समय में हमारा समाज कला का शौकीन था; लेकिन शुबिन में कोई सार्थक सामग्री नहीं थी ... मैं एक पल के लिए बेर्सनेव के व्यक्ति में गंभीर विज्ञान से दूर हो गया; लेकिन गंभीर विज्ञान विनम्र निकला, संदेह करते हुए, पहले नंबर के आने की प्रतीक्षा कर रहा था। और ऐलेना को बस एक व्यक्ति को प्रकट होने की आवश्यकता थी ... स्वतंत्र रूप से और अपने लक्ष्य के लिए अथक प्रयास करना और दूसरों को इसके लिए आकर्षित करना ”(VI, 121)।

उपन्यास का विचार और इसकी संरचनात्मक अभिव्यक्ति, द नोबल नेस्ट में, ऑन द ईव में इतनी जटिल और अस्पष्ट, स्पष्ट और स्पष्ट है। डोब्रोलीबॉव ने उपन्यास के मुख्य विषय को नैतिक क्षेत्र में और एक वास्तविक व्यक्ति में आदर्श के लिए एक विशिष्ट युवा लड़की की खोज की छवि के रूप में परिभाषित किया, जो लगभग प्रतीकात्मक रूप से रूसी समाज का प्रतिनिधित्व करता है, और "सक्रिय" के आदर्श के साथ जीवन की एकता का उसका सपना है। अच्छा"। नायिका की हार्दिक पसंद एक नैतिक अवधारणा की पसंद में बदल जाती है, सट्टा और व्यावहारिक निर्णयों के प्रति उसके दृष्टिकोण का एक सहज विकास, जो विश्लेषकों और कलाकारों के पास आया जिन्होंने 1848 के बाद सामाजिक घटनाओं के पाठ्यक्रम की व्याख्या की।

ऐलेना चार आदर्श विकल्पों में से अपने हाथ के लिए चार आवेदकों में से चुनती है, क्योंकि प्रत्येक नायक अपने नैतिक और वैचारिक प्रकार की उच्चतम अभिव्यक्ति है। करीब से जांच करने पर, हम आश्वस्त हैं कि इन चार विकल्पों को एक अर्थ में दो जोड़े में घटाया जा सकता है। शुबिन और बेर्सनेव कलात्मक-सोच के प्रकार (अमूर्त-सैद्धांतिक या आलंकारिक-कलात्मक रचनात्मकता के लोगों के प्रकार) का प्रतिनिधित्व करते हैं, इंसारोव और कुर्नातोव्स्की "सक्रिय" प्रकार के हैं, अर्थात उन लोगों के लिए जिनका व्यवसाय व्यावहारिक "रचनात्मकता" है।

प्रत्येक वर्ण की तुलना दूसरे के साथ की जाती है और दूसरे के विपरीत, हालांकि, जोड़े में नायकों का यह विरोध लक्षणों के सामान्य परिसर के अनुसार दिया जाता है, जो मुख्य विशेषता द्वारा निर्धारित किया जाता है: कार्य करने की तत्परता, निर्णयों की अंतिमता (सादगी), प्रतिबिंब की कमी - एक तरफ; आधुनिक समाज की प्रत्यक्ष जरूरतों से अमूर्तता, उसके उपयोगितावादी लक्ष्यों के बाहर उनकी गतिविधियों में रुचि, आत्मनिरीक्षण और उनकी स्थिति की आलोचना, खुले दिमाग - दूसरे पर। प्रत्येक "जोड़ी" के भीतर, तुलना प्रकृति में अधिक "विविध" होती है, पात्रों के मुख्य विचार, उनके नैतिक दृष्टिकोण, उनके व्यक्तिगत चरित्र और उनके द्वारा चुने गए जीवन के मार्ग का विरोध किया जाता है। यह संकेत है कि शुबिन और बेर्सनेव घनिष्ठ मित्र हैं, जबकि इंसारोव और कुर्नातोव्स्की दोनों ऐलेना के प्रेमी हैं, एक अधिकारी, दूसरा "दिल से चुना गया।"

ऐलेना की "नायक" की खोज-पसंद को एक प्रक्रिया के रूप में देखते हुए, पिछले एक दशक में रूसी समाज के विकास के समान एक विकास, डोब्रोलीबॉव ने तर्क दिया कि शुबिन और फिर बेर्सनेव, अपने पात्रों और वैचारिक दृष्टिकोणों में अधिक पुरातन, दूर के चरणों के अनुरूप हैं। इस प्रक्रिया का। साथ ही, ये दोनों नायक कुर्नातोव्स्की (नए युग का एक आंकड़ा) और इंसारोव (जिसे उभरती क्रांतिकारी स्थिति द्वारा विशेष महत्व दिया जाता है) के साथ "असंगत" होने के लिए इतने पुरातन नहीं हैं। बेर्सनेव और शुबिन 50 के दशक के लोग हैं। उनमें से कोई भी विशुद्ध रूप से हेमलेटिक नहीं है। इस प्रकार, "ऑन द ईव" में तुर्गनेव अपने पसंदीदा प्रकार को अलविदा कहते दिख रहे थे। बर्सनेव और शुबिन दोनों आनुवंशिक रूप से "अनावश्यक लोगों" से संबंधित हैं, लेकिन उनके पास इस तरह के पात्रों की कई मुख्य विशेषताओं का अभाव है। ये दोनों, सबसे पहले, शुद्ध विचार में डूबे नहीं हैं, वास्तविकता का विश्लेषण उनका मुख्य व्यवसाय नहीं है। वे व्यावसायीकरण, व्यवसाय, गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र में गहरी रुचि, और निरंतर कार्य द्वारा प्रतिबिंब और अमूर्त सिद्धांत में वापसी से "बचा" जाते हैं। इन नायकों की छवियों के पीछे, "उदास सात साल" के युग के प्रगतिशील लोगों की मनोदशा और विचारों के चक्र का आसानी से अनुमान लगाया जा सकता है, विशेष रूप से, उनका विश्वास है कि, कला और विज्ञान के क्षेत्र में काम करना, एक किसी की गरिमा की रक्षा कर सकते हैं, खुद को समझौतों से बचा सकते हैं और समाज को लाभान्वित कर सकते हैं।

कलाकार शुबीन की छवि एक चित्र के रूप में एक सौंदर्य और मनोवैज्ञानिक अध्ययन है। इस नायक के व्यक्तित्व में, तुर्गनेव ने उन विशेषताओं को संश्लेषित करने का प्रयास किया जिन्होंने 50 के दशक में कला के आदर्श विचार का गठन किया।

शुबिन अपनी उपस्थिति में, उपन्यास की शुरुआत में ध्यान से वर्णित, पेचोरिन के समान है: छोटा, मजबूत गोरा, एक ही समय में पीला और नाजुक, उसके छोटे हाथ और पैर अभिजात वर्ग की गवाही देते हैं। महान रूसी मूर्तिकार के उपनाम के साथ अपने नायक को "उपहार" देने के बाद, तुर्गनेव ने अपनी चित्र विशेषताओं को कार्ल ब्रायलोव की उपस्थिति की याद दिला दी।

नायकों की पहली बातचीत से - मित्र और एंटीपोड (बर्सनेव की उपस्थिति शुबिन की उपस्थिति के प्रत्यक्ष विपरीत के रूप में खींची गई है: वह पतला, काला, अजीब है) - यह पता चला है कि उनमें से एक "एक चतुर, दार्शनिक, तीसरा उम्मीदवार है मास्को विश्वविद्यालय", एक नौसिखिया वैज्ञानिक, दूसरा एक कलाकार है, "कलाकार", मूर्तिकार। लेकिन 50 के दशक के "कलाकार" की विशिष्ट विशेषताएं कलाकार के रोमांटिक विचार से बहुत अलग हैं। तुर्गनेव एक विशेष एपिसोड में इसे स्पष्ट करते हैं: बेर्सनेव शुबिन को "बताते हैं" कि आम तौर पर स्वीकृत अवधारणाओं के अनुसार एक कलाकार को क्या होना चाहिए। पारंपरिक रूढ़िवादिता कलाकार को प्रकृति की अनिवार्य प्रशंसा, संगीत के प्रति उत्साही रवैया आदि के लिए "निर्धारित" करती है। व्यवहार और व्यवहार के "मानदंडों" का विरोध करते हुए, जो नियमित रूप से उस पर जबरन लगाए जाते हैं, शुबिन वास्तविक की अभिव्यक्तियों में अपनी रुचि का बचाव करते हैं, कामुक जीवन, इसकी "भौतिक प्रकृति" में: " मैं एक कसाई हूँ, महोदय; मेरा व्यवसाय मांस, मांस, कंधे, पैर, हाथ ढालना है ”(VIII, 9)। एक कलाकार के पेशे, कला के कार्यों और अपने व्यवसाय के प्रति शुबीन के दृष्टिकोण से युग के साथ उनके जैविक संबंध का पता चलता है। एक कलात्मक जीनस के रूप में मूर्तिकला की संभावनाएं उसे सीमित लगती हैं, और वह अन्य कलाओं के कलात्मक साधनों के साथ मूर्तिकला को समृद्ध करते हुए उनका विस्तार करना चाहता है। मूर्तिकला के चित्र बनाते हुए, वह खुद को मूल के आध्यात्मिक सार के रूप में प्रकट करने का कार्य नहीं करता है, न कि "चेहरे की रेखाएं", बल्कि आंखों का रूप। साथ ही, उसके पास लोगों का मूल्यांकन करने की एक विशेष, तीक्ष्ण क्षमता और उन्हें प्रकारों में ऊपर उठाने की क्षमता है। उपन्यास के अन्य नायकों को शुबीन द्वारा दी गई विशेषताओं की सटीकता उनके भावों को पंखों वाले शब्दों में बदल देती है। ये विशेषताएँ ज्यादातर मामलों में उपन्यास में दर्शाए गए प्रकारों की कुंजी हैं।

अक्सर विशेषताओं को तेज करने से व्यंग्यात्मक छवि का उदय होता है, कभी-कभी किसी व्यक्ति को उसके आदिम समकक्ष को आत्मसात करने के लिए। शुबिन की व्यंग्यात्मक और व्यंग्यात्मक तुलना इस मायने में उल्लेखनीय है कि वे घटना के दोहरे और कभी-कभी अस्पष्ट मूल्यांकन से उत्पन्न होती हैं और एक निश्चित दृष्टिकोण, धारणा का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो जानबूझकर वस्तु के एक तेज, असामान्य कोण पर केंद्रित होती हैं। कलाकार एक ही व्यक्ति को उदात्त, सुंदर घटनाओं की श्रृंखला और व्यंग्यात्मक अर्थों में देखने में सक्षम है। अन्ना वासिलिवेना स्टाखोवा को शुबिन द्वारा एक तरह से सम्मान के योग्य महिला के रूप में माना जाता है, अच्छे कर्म करते हुए, दूसरे में - एक बेवकूफ और रक्षाहीन चिकन के रूप में। शुबिन के दृष्टिकोण की इस चौड़ाई को और अधिक महत्वपूर्ण रूप से प्रकट करता है, एक ही लोगों को विभिन्न दृष्टिकोणों से देखने की उनकी क्षमता और अलग-अलग तरीकों से अपनी छवि को इंसारोव की दो मूर्तिकला छवियों के साथ एपिसोड में व्यक्त करने के लिए - वीर (उनके चेहरे की विशेषताओं को एक अभिव्यक्ति दी गई है) साहस, शक्ति, ईमानदारी और बड़प्पन) और व्यंग्य (यहाँ उनके शरीर विज्ञान में मुख्य बात "बेवकूफ महत्व, उत्साह, सीमा" है)। दोनों चित्र वस्तु के सार को व्यक्त करते हैं। शुबीन के अपने व्यक्तित्व का आकलन दोहरा है। वह जानता है कि वह स्वाभाविक रूप से प्रतिभा से संपन्न है, और अपने बारे में कहता है: "शायद पावेल शुबीन का नाम अंततः एक शानदार नाम बन जाएगा?"; उसी समय, वह एक और संभावना को स्वीकार करता है - अश्लीलता, एक तेज और बेवकूफ महिला द्वारा एक विनम्र, कमजोर-इच्छाशक्ति रूममेट में परिवर्तन, अश्लील प्रांतीय जीवन में डूबना। वह एक कार्टून मूर्ति में इस संभावना का प्रतीक है। वह अपने चरित्र के लक्षणों में इस खतरे की उत्पत्ति को देखता है, जो उसे एक कम, प्रांतीय प्रकार के "अनावश्यक लोगों" के समान बनाता है (cf। तुर्गनेव की "पेटुस्की की कहानी", ओस्ट्रोव्स्की की "एक ज़मोस्कोर्स्की निवासी के नोट्स"; वहाँ गोंचारोव के ओब्लोमोव में एक समान प्रकरण है); कला में, अपने पेशे में, इसकी गंभीर खोज में - रूसी हेमलेट के भाग्य से मुक्ति।

शुबिन के काम के बहुत ही विषय, उनके विचार (उदाहरण के लिए, एक आधार-राहत: एक बकरी वाला लड़का) उन्हें सदी के मध्य के एक कलाकार के रूप में बोलते हैं, वे रामज़ानोव के कार्यों से मिलते जुलते हैं, युवा एंटोकोल्स्की की "प्रत्याशा" करते हैं .

शुबीन समकालीन सामाजिक और नैतिक समस्याओं पर गहन चिंतन करता है। वह उपन्यास में लेखक के दृष्टिकोण को व्यक्त करने वाली सभी बातों का मालिक है, और आलोचना (डोब्रोलीबोव सहित) ने लगातार अपने शब्दों का उल्लेख किया, उपन्यास के फलदायी, ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील विचारों को परिभाषित किया। इस प्रकार, उपन्यास के लेखक ने शुबिन को एक विचारक और विश्लेषक के रूप में अपनी सारी मौलिकता और शक्ति से अवगत कराया, न कि इंसारोव को और न ही विज्ञान के प्रतिनिधि - बेर्सनेव को। इसने कलाकार के व्यक्तित्व के बारे में तुर्गनेव के दृष्टिकोण को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया। तुर्गनेव ने अचेतन रचनात्मकता के सिद्धांत को साझा नहीं किया, जो "शुद्ध कला" के समर्थकों के बीच व्यापक था। हालांकि, तुर्गनेव द्वारा चित्रित कलाकार में सामान्यीकरण, टंकण, तेज विचार की प्रतिभा को अनजाने में, पर्यावरण को समझने की भावना और दूसरों में जीवन की घटनाओं के सार में सहज प्रवेश के उपहार की सराहना करने की क्षमता के साथ जोड़ा जाता है। शुबिन ने अपने तर्कहीन आकलन और भविष्यवाणियों के अस्पष्ट अर्थ में तल्लीन करते हुए, पर्यवेक्षक और मूक उवर इवानोविच के साथ लंबी बातचीत की। वह उनसे उपन्यास का सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न पूछता है: “हमारा समय कब आएगा? हमारे देश में लोग कब पैदा होंगे? - समय दें, - उवर इवानोविच ने उत्तर दिया, - वे करेंगे ”(VIII, 142)। केवल शुबिन ही "कोरल सिद्धांत", "ब्लैक अर्थ पावर", लोगों के दृष्टिकोण को भेदने और लोगों के बीच होने वाली सहज प्रक्रियाओं की भविष्यवाणी करने की उनकी क्षमता के साथ पूर्ण निष्क्रियता और चिंतन में डूबे हुए बूढ़े रईस के रहस्यमय संबंध को समझता है। . हालांकि, शुबिन उवर इवानोविच के असंगत, अस्पष्ट भाषणों को समझता है, विकसित करता है। अपनी मौलिक निराकारता, अनाकारता में, वे उसके लिए उतने ही अस्वीकार्य हैं जितने कि इंसारोव के "सरल", "शापित प्रश्नों" के तर्कसंगत उत्तर। एक व्यक्तित्व के रूप में, शुबिन को ऐसी विशेषताएं दी गईं जो आदर्श कलाकार के बारे में तुर्गनेव के दृष्टिकोण के अनुरूप थीं। वह सुंदर, सरल-चित्त, स्पष्टवादी, दयालु और स्वार्थी है, जीवन को उसके वास्तविक रूपों और रूपों में प्यार करता है, सहज और आनंदपूर्वक सुंदरता का आनंद लेता है, रोमांटिक, आदर्श और अमूर्त नहीं, बल्कि खुरदरा, जीवित, वह खुशी के लिए तरसता है और लिप्त होने में सक्षम है। इस में। यह एक आदमी है "उसके खून में सूरज के साथ।" साथ ही, वह, उपन्यास में किसी और की तुलना में, आत्मनिरीक्षण करने में सक्षम है, घटनाओं का एक व्यावहारिक और मजाकिया आकलन करने के लिए, किसी और की आध्यात्मिक दुनिया को समझने और अपने स्वयं के असंतोष के लिए सक्षम है। रचनात्मक कल्पना उसे उस आंतरिक एनीमेशन के आकर्षण को प्रकट करती है, जो इंसारोव द्वारा अनुमत है, और वह सपना देखता है कि ऐसा आध्यात्मिक उत्थान सभी के लिए संभव हो जाएगा। शुबिन का यह खुलापन तुर्गनेव की विशेषता है, लेकिन एक आदर्श कलात्मक प्रकृति के विचारों के अनुरूप नहीं है जो 50 के दशक में लेखकों के वातावरण में सामान्य थे। शुबीन के होठों के माध्यम से उपन्यास इस विचार को व्यक्त करता है कि कला आधुनिक युवाओं को संतुष्टि नहीं दे सकती, जो सार्वभौमिक खुशी के लिए आत्म-त्याग की प्यासी है। इस प्रकार, द नोबल नेस्ट में नैतिकता और वैचारिक संघर्ष से ऊपर खड़ी कला की रहस्यमय शक्ति के आदर्श को अलविदा कहने के बाद, ऑन द ईव में, तुर्गनेव ने कलात्मक रचनात्मकता के बारे में भ्रम पर अंतिम फैसला सुनाया, जो उच्च गतिविधि के क्षेत्र के रूप में हल करने में सक्षम है। सभी संघर्ष और समय के मुद्दे अपने भीतर।

यदि उपन्यास के लेखक ने "ऐलेना की पसंद" की वैधता की मान्यता तक, सबसे महत्वपूर्ण सामान्यीकरणों, परिभाषाओं और आकलनों को शुबिन के मुंह में डाल दिया, तो उन्होंने बेर्सनेव को कई नैतिक घोषणाएं दीं। बेर्सनेव निस्वार्थता और विचार ("विज्ञान का विचार") के उच्च नैतिक सिद्धांत के वाहक हैं, क्योंकि शुबिन आदर्श "उच्च" अहंकार, एक स्वस्थ और अभिन्न रचनात्मक प्रकृति के अहंकार का अवतार है। तुर्गनेव ने जोर देकर कहा कि बर्सनेव को महान संस्कृति की परंपराओं में लाया गया था। बर्सनेव के पिता - बयासी आत्माओं के मालिक - ने अपनी मृत्यु से पहले अपने किसानों को मुक्त कर दिया। शेलिंगियन और रहस्यवादी, उन्होंने अमूर्त दार्शनिक विषयों का अध्ययन किया, लेकिन एक रिपब्लिकन थे, वाशिंगटन की प्रशंसा करते थे। उन्होंने अलार्म के साथ विश्व की घटनाओं का पालन किया, और उन्होंने जो ग्रंथ लिखा वह मानवतावाद के यूटोपियन सिद्धांतों से संबंधित था, किसी भी मामले में, "48 की घटनाओं ने उसे जमीन पर हिला दिया (पूरी किताब को फिर से बनाया जाना था), और वह सर्दियों में मर गया 53 का, अपने बेटे के विश्वविद्यालय छोड़ने का इंतजार नहीं कर रहा था, लेकिन अग्रिम में ... उसे विज्ञान की सेवा करने का आशीर्वाद ”(VIII, 50)।

ऐतिहासिक और सामाजिक दृष्टि से लक्षण वर्णन ठोस और स्पष्ट है। बेर्सनेव के पिता, एक अमूर्त मानवतावादी और यूटोपियन, एक नए सामाजिक उत्थान के पहले संकेतों से थोड़ा पहले मर गए, 1848 की तबाही के छापों से गहराई से हिल गए; उन्होंने अपने बेटे को अमूर्त विज्ञान को सेवा के योग्य वस्तु के रूप में इंगित किया (ज्ञान में विश्वास उनमें अडिग रहा)। तो तुर्गनेव अपने नायक के लिए एक जीवनी-अवधारणा बनाता है, जिसे तब अन्य लेखकों द्वारा माना जाता था। बेर्सनेव की जीवनी का मुख्य महत्व इसकी विशिष्ट सामग्री में नहीं था, बल्कि सामाजिक वातावरण के ऐतिहासिक विकास के संबंध में एक व्यक्ति के भाग्य के बारे में एक कहानी के निर्माण की विधि में और दार्शनिक और नैतिक अवधारणाओं के मूल्यांकन के साथ था जो प्रत्येक को प्रतिस्थापित करते हैं। समाज के ऐतिहासिक विकास के क्रम में अन्य। इस पद्धति में तब पोमायलोव्स्की (जिन्होंने इसे विकसित किया और इसे एक खुले तौर पर पत्रकारिता का चरित्र दिया), चेर्नशेव्स्की (जिसके लिए यह उनकी मूल कलात्मक प्रणाली का एक पुनर्विचार तत्व बन गया), पिसम्स्की और कई अन्य लोगों द्वारा महारत हासिल की गई।

शुद्ध और स्वतंत्र रचनात्मकता के क्षेत्र के रूप में विज्ञान में प्रवेश करना सदी के मध्य में रूस के विचारशील लोगों के बीच व्यापक था। चेर्नशेव्स्की खुद झिझकते थे कि किस रास्ते को चुनना है - चाहे एक भाषाविद् बनना है या एक लेखक-प्रचारक। 60 के दशक से, प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन ने विशेष रूप से स्वतंत्र दिमाग वाले युवाओं को अपने दार्शनिक, भौतिकवादी विचारों को व्यक्त करने की स्वतंत्रता के साथ सटीक ज्ञान के विकास को संयोजित करने के अवसर के साथ आकर्षित किया है।

बेर्सनेव को एक नैतिक गुण दिया गया था, जिसे तुर्गनेव ने आध्यात्मिक योग्यता के पैमाने पर विशेष रूप से उच्च स्थान दिया: दया। उनकी राय में, डॉन क्विक्सोट की दया मानव जाति के आध्यात्मिक जीवन में इस नायक को असाधारण नैतिक महत्व देती है: "सब कुछ बीत जाएगा, सब कुछ गायब हो जाएगा, सर्वोच्च पद, शक्ति, सभी को गले लगाने वाली प्रतिभा, सब कुछ धूल में उखड़ जाएगा। परन्तु भले कामों का धुआँ न उठेगा; वे सबसे दीप्तिमान सुंदरता की तुलना में अधिक टिकाऊ हैं ”(VIII, 191)। बेर्सनेव की दया गहरी, पारंपरिक रूप से उनके द्वारा "शिलेरियन" मानवतावाद और इसके अंतर्निहित "न्याय" से विरासत में मिली है, इतिहासकार की निष्पक्षता, जो व्यक्तिगत, स्वार्थी हितों से ऊपर उठने और वास्तविकता की घटना का अर्थ निर्धारित करने में सक्षम है, चाहे उसका व्यक्तित्व। इसलिए डोब्रोलीबॉव द्वारा व्याख्या की गई विनय "अनावश्यक व्यक्ति" की नैतिक कमजोरी के संकेत के रूप में आती है, आधुनिक समाज के आध्यात्मिक जीवन में उनके हितों के माध्यमिक महत्व की उनकी समझ, आधुनिक प्रकार के पदानुक्रम में उनका "दूसरा नंबर" नेताओं।

बेर्सनेव की मध्यस्थता में, ऐलेना और इंसारोव के प्यार का उनका संरक्षण, ऐलेना के लिए क्या प्रयास कर रहा है, इसकी एक उद्देश्य समझ, इंसारोव की प्रकृति ("नंबर एक") की "केंद्रीयता" की चेतना और एक दूसरे के साथ उनके पत्राचार, और सबसे महत्वपूर्ण - व्यक्ति के विकास की स्वतंत्रता के अधिकार के नैतिक सिद्धांत और भावनाओं की स्वतंत्रता, निहित और "दूसरी प्रकृति" किसी और के "मैं" के लिए सम्मान के नैतिक सिद्धांत का कड़ाई से पालन।

बेर्सनेव और ग्रानोव्स्की के बीच महत्वपूर्ण समानताएं हैं (उपन्यास का पाठ प्रत्यक्ष संकेत देता है कि वह ग्रैनोव्स्की का छात्र है और अपने शिक्षक को एक आदर्श के रूप में देखता है)। बर्सनेव का व्यक्तित्व उन विशेषताओं को सामने लाता है जो चेर्नशेव्स्की ("गोगोल काल के रेखाचित्र", सकारात्मक रूप से तुर्गनेव द्वारा मूल्यांकन किए गए) द्वारा 40 के दशक के सर्वश्रेष्ठ लोगों में नोट किए गए थे: सौहार्द, किसी और के व्यक्तित्व के लिए उच्च सम्मान, क्षमता " शांत हो जाओ" जुनून, दोस्तों के झगड़ों को दबाएं, जो "नम्र और प्यार करने वाले" स्टैंकेविच (III, 218) द्वारा प्रतिष्ठित थे: ओगेरेव की मानवता और संवेदनशीलता, ज्ञान के कारण समर्पण, ग्रैनोव्स्की की सादगी और समर्पण, - "वह एक सरल और विनम्र व्यक्ति था जिसने खुद का सपना नहीं देखा था, जो गर्व नहीं जानता था" (III, 353) - यह सब बेर्सनेव के चरित्र के समान है।

इस प्रकार, तुर्गनेव अपने वैज्ञानिक नायक की आदर्शता पर जोर देते हैं, उन्हें उन लोगों के चरित्र लक्षणों के साथ संपन्न करते हैं, जो 60 के दशक के लोकतांत्रिक पाठक द्वारा आदर्श छवियों के रूप में आदतन माने जाते हैं। उसी समय, एक आदर्श के रूप में वैज्ञानिक का प्रकार ऐतिहासिक रूप से अस्वीकृत हो जाता है। बेर्सनेव के वैज्ञानिक कार्यों के विषयों का तिरस्कारपूर्वक नामकरण, जिनका विशेष रूप से ऐतिहासिक महत्व है, और उपन्यास के शब्दों का हवाला देते हुए कि विशेषज्ञों ने लेखक की प्रशंसा की, डोब्रोलीबोव वैज्ञानिक के काम के बारे में "वास्तविक गतिविधि" के लिए एक सरोगेट के रूप में लिखते हैं: "हमारे जीवन की संरचना निकली ऐसा होना कि बेर्सनेव के पास मोक्ष का केवल एक ही साधन था: "मन को व्यर्थ विज्ञान से सुखाना" ... और यह भी अच्छा है कि कम से कम इसमें वह मोक्ष पा सके ... ”(VI, 136-137) .

लेर्मोंटोव के ड्यूमा के एक उद्धरण के साथ बेर्सनेव की गतिविधि का वर्णन करते हुए, डोब्रोलीबोव ने इस प्रकार इसे "कालातीत युग" के फल के रूप में और महान संस्कृति की अभिव्यक्ति के रूप में "अनावश्यक लोगों" के कब्जे के रूप में मूल्यांकन किया। एक वैज्ञानिक-इतिहासकार की व्यावसायिक गतिविधि के प्रति ऐसा रवैया तभी पैदा हो सकता था जब देश में एक क्रांतिकारी स्थिति आकार ले रही थी और प्रत्यक्ष जीवन-निर्माण की प्यास, सामाजिक रचनात्मकता ने युवा पीढ़ी के सर्वश्रेष्ठ लोगों को पकड़ लिया था। .

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि ऐलेना के आसपास के सभी युवा अभिजात वर्ग और कुलीन वर्ग की संकीर्णता को त्याग देते हैं, सभी एक कार्यकर्ता और यहां तक ​​​​कि एक सर्वहारा होने का दावा करते हैं - यह भी युग का एक संकेत है, जो ऐतिहासिक प्रक्रिया के लोगों के दिमाग में एक रहस्यमय प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करता है। लोकतंत्रीकरण का। श्रम, लोकतंत्र, कारण की सेवा एक ऐसी पीढ़ी का नैतिक आदर्श बन गई है जिसने अभिजात्यवाद और विशिष्टता के आदर्श को बदल दिया है। बेर्सनेव अपने प्रकार के लोगों के बारे में कहते हैं: "हम ... सहभागी नहीं हैं, कुलीन नहीं हैं, भाग्य और प्रकृति के प्रिय नहीं हैं, हम शहीद भी नहीं हैं, हम मेहनती, मेहनती और मेहनती हैं। अपने चमड़े के एप्रन, कड़ी मेहनत पर रखो, और अपनी काम करने वाली मशीन के पीछे, अपनी अंधेरी कार्यशाला में खड़े हो जाओ! (आठवीं, 126)।

नायक का नाटकीय एकालाप एक सहज प्रस्तुति को व्यक्त करता है कि समाज की नजर में, एक वैज्ञानिक लगातार विज्ञान के पुजारी से बदल जाता है, जिसमें चीजों के रहस्यमय सार को भेदने का उपहार होता है (उदाहरण के लिए, गोएथे में वैज्ञानिक के व्यक्तित्व की व्याख्या। फॉस्ट) एक मानसिक कार्यकर्ता में बदल जाता है जो समाज को नैतिक संतुष्टि, मान्यता, महिमा के बिना कम या ज्यादा मामूली वेतन के साथ स्थायी आय और सामग्री लाता है (एपी चेखव द्वारा "पैसेंजर फर्स्ट क्लास")।

सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तनों से उत्पन्न आशावाद और सक्रिय व्यावहारिकता साठ के दशक के सभी लोगों में सामान्य भलाई के लिए निस्वार्थ सेवा में व्यक्त नहीं की गई थी। उपन्यास में स्वार्थी सौदेबाजी के लक्षणों का वाहक है (सीनेट के मुख्य सचिव कैरियरवादी कुर्नातोव्स्की हैं। यह कुर्नातोव्स्की के साथ विवाद में था कि बेर्सनेव, तत्काल के लिए संघर्ष के संबंध में विज्ञान के माध्यमिक महत्व को पहचानने के लिए तैयार थे। लोगों के जीवन में सुधार, वैज्ञानिक गतिविधि की स्वतंत्रता की रक्षा करता है, इसे नौकरशाही के अधीन करने के सिद्धांतों का विरोध करता है "प्रकार »सरकार।

कला के प्रतिनिधि, शुबिन, बेर्सनेव की तुलना में अधिक दर्दनाक रूप से समाज के प्रगतिशील लोगों की ठंडक को अपने काम के प्रति मानते हैं। शुबीन कला की अश्लील या बौद्धिक अस्वीकृति से सहमत नहीं हो सकते। वह एक कलाकार के रूप में उस पर एक निश्चित रूढ़िबद्ध व्यवहार और एक प्रेरित और निष्क्रिय बाल-सपने देखने वाले के रूप में कलाकार के प्रति पारंपरिक रवैये के बोझ तले दब गया है। शुबीन के नैतिक आदर्श से अडिग और निरंतर कार्य किया जाता है। अपने बुलावे के नाम पर वह एक साधारण "कार्यकर्ता" की भूमिका निभाने के लिए तैयार हैं।

इंसारोव - एक सक्रिय और सचेत रूप से वीर प्रकृति का आदर्श अवतार - उपन्यास में उन विशेषताओं के योग की विशेषता है, जिसमें सर्वहारा वर्ग का लोकतंत्र, कड़ी मेहनत और सादगी अंतिम नहीं है। वे उसके बारे में इस तरह बात करते हैं - एक सामान्य व्यक्ति के रूप में, "कुछ मोंटेनिग्रिन"। 60 के दशक के पाठक के लिए इसकी सामाजिक विशेषताएं विशेष रूप से महत्वपूर्ण साबित हुईं, क्योंकि इसमें तुर्गनेव ने रूसी समाज के उन्नत, सोच वाले तबके के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया को दिखाया, "हमारे मुक्ति आंदोलन में आम लोगों द्वारा कुलीनता का पूर्ण विस्थापन", और एक नए सामाजिक प्रकार को आदर्श बनाया। बेशक, इंसारोव का विदेशी मूल बहुत महत्वपूर्ण है, हालांकि, "सर्वहारा वर्ग", अन्यथा इंसारोव की विविधता, दृढ़ विश्वास के कट्टरवाद और साहसपूर्वक और निर्णायक रूप से कार्य करने की तत्परता के साथ, अपने जीवन को नहीं बख्शा, उसे नए आदर्शों से जोड़ा और रूसी समाज के नए नायकों ने अपनी छवि को "विकल्प" में बदल दिया, इस तरह के रूसी नायक की अपरिहार्य उपस्थिति के बारे में विचार व्यक्त करने के रूप में।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि न केवल बेर्सनेव, इंसारोव, और आंशिक रूप से शुबिन खुद को "सोचने वाले सर्वहारा" मानते हैं। इस "शीर्षक" का दावा युवा पीढ़ी के इस तरह के "आकृति" द्वारा किया जाता है, जैसे कि बेर्सनेव और इंसारोव - कुर्नाटोव्स्की के एंटीपोड।

ऐलेना के लेखक द्वारा "जिम्मेदार" कुर्नातोव्स्की का चरित्र चित्रण, इस विचार को प्रकट करता है कि कुर्नातोव्स्की, इंसारोव की तरह, "सक्रिय प्रकार" से संबंधित है और पारस्परिक रूप से शत्रुतापूर्ण पदों के बारे में वे इस बहुत व्यापक मनोवैज्ञानिक प्रकार के भीतर हैं। साथ ही, यह विशेषता यह भी प्रकट करती है कि कैसे ऐतिहासिक कार्य, हल करने की आवश्यकता, जो पूरे समाज के लिए स्पष्ट हैं, विभिन्न राजनीतिक झुकावों के लोगों को एक प्रगतिशील व्यक्ति का मुखौटा पहनने के लिए मजबूर करते हैं और अपने आप में उन लक्षणों को विकसित करते हैं जो समाज का वर्णन करता है। ऐसे लोगों को। ऐलेना ने इंसारोव को कुर्नतोव्स्की के बारे में सूचित किया: "उसके बारे में कुछ लोहा है ... और एक ही समय में बेवकूफ और खाली - और ईमानदार; वे कहते हैं कि वह निश्चित रूप से बहुत ईमानदार है। तुम भी लोहे के हो, पर ऐसा नहीं... उसने एक बार खुद को सर्वहारा कहा था। हम मजदूर हैं, वे कहते हैं। मैंने सोचा: अगर दिमित्री ने ऐसा कहा होता, तो मुझे अच्छा नहीं लगता, लेकिन इसे खुद से बात करने दो! उसे डींग मारने दो! .. वह आत्मविश्वासी, मेहनती, आत्म-बलिदान में सक्षम होना चाहिए ... यानी अपने लाभ दान करने के लिए, लेकिन वह एक महान निरंकुश है। मुसीबत उसके हाथों में पड़ना है!"

अंत में, ऐलेना ने शुबिन की राय को सूचित किया कि इंसारोव और कुर्नातोव्स्की "दोनों व्यावहारिक लोग हैं, लेकिन देखो क्या अंतर है; एक वास्तविक, सजीव, जीवन-प्रदत्त आदर्श है; और यहाँ यह कर्तव्य की भावना भी नहीं है, बल्कि बिना सामग्री के सेवा ईमानदारी और दक्षता है ”; "लेकिन मेरी राय में," ऐलेना कहती है, "आपमें क्या समानता है? आप विश्वास करते हैं, लेकिन वह नहीं करता, क्योंकि आप अकेले अपने आप पर विश्वास नहीं कर सकते ”(VIII, 108)।

ऐसा प्रतीत होता है कि कुर्नातोव्स्की के चरित्र चित्रण में, "ऑन द ईव" उपन्यास में निहित चरित्र चित्रण की स्पष्टता, लेखक के फैसले का शाश्वत चरित्र अपने चरम पर पहुंच जाता है। लेखक, जैसा कि यह था, इस प्रकार के चित्रण पर काल्पनिक धन खर्च नहीं करना चाहता, जो उसके लिए बहुत स्पष्ट है। इंसारोव उपन्यास में कार्रवाई के मुख्य इंजन के रूप में कार्य करता है; उनका व्यक्तित्व, जिस काम के लिए उन्होंने खुद को पूरी तरह से समर्पित कर दिया, वह नायिका के भाग्य का निर्धारण करते हैं। "आधिकारिक" दूल्हा - कुर्नातोव्स्की - ऐलेना को बिल्कुल भी परेशान नहीं करता है। युवा अपने भाग्य का फैसला साहसपूर्वक और स्वतंत्र रूप से करते हैं। कुर्नातोव्स्की के चरित्र चित्रण को संक्षेप में, एक ही स्थान पर, लगभग प्रसिद्ध "पात्रों के रजिस्टरों" की शैली में दिया गया है, जिसे तुर्गनेव ने काम के शुरुआती चरणों में संकलित किया था। हालाँकि, इस चरित्र चित्रण में अंतिम बिंदु रखते हुए, लेखक सीधेपन से दूर चला जाता है, कुर्नाटोव्स्की के व्यक्तित्व का आकलन करने के सबसे बुनियादी मुद्दे पर शुबिन और ऐलेना के बीच विवाद उत्पन्न होता है। ऐलेना उन शब्दों के साथ जो लगभग शाब्दिक रूप से "हेमलेट और डॉन क्विक्सोट" लेख के प्रमुख शब्दों के साथ मेल खाते हैं, कुर्नातोव्स्की को एक अहंकारी के रूप में इंसारोव के रूप में विश्वास और आदर्श के बिना विरोध करते हैं, अर्थात, उन्हें सक्रिय प्रकार की मुख्य पंक्ति ("डॉन" से इनकार करते हैं) क्विक्सोट", तुर्गनेव की शब्दावली के बाद); शुबीन, हालांकि, उन्हें सीधे नेताओं में स्थान देता है, हालांकि यह निर्धारित किया गया है कि उनका आदर्श समाज की जीवित जरूरतों से नहीं, बल्कि औपचारिक समर्पण से लेकर आधिकारिक कर्तव्य तक, सामग्री के बिना एक "सिद्धांत" है।

ऐलेना और शुबिन के बीच विवाद सत्य की संयुक्त खोज की प्रकृति में है। शुबीन से असहमत और एक विपरीत दृष्टिकोण को सामने रखते हुए, ऐलेना फिर भी उसके शब्दों को गंभीर महत्व देती है, उन्हें ध्यान में रखती है। उनमें से प्रत्येक सही निकला, और सामान्य तौर पर, उनका विवाद न केवल कुर्नाटोव्स्की की विशेषताओं को स्पष्ट करता है, बल्कि एक सक्रिय प्रकार के विचार को भी स्पष्ट करता है। एक सक्रिय चरित्र का व्यक्ति, निस्वार्थ भाव से किसी विचार की सेवा करने में सक्षम, न केवल राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का एक क्रांतिकारी या सेनानी है, बल्कि एक नौकरशाह भी है, जिसके लिए राज्य और सरकार की योजनाओं में विश्वास किसी अन्य आदर्श की जगह लेता है।

हालांकि, उपन्यास "ऑन द ईव" की कलात्मक संरचना के अनुसार, कुर्नातोव्स्की न केवल एक निश्चित आधुनिक प्रकार की छवि है, बल्कि एक आदर्श का अवतार भी है: वह एक आदर्श प्रशासक है - एक नए प्रकार का नौकरशाह, 60 के दशक की विशेषता। Kurnatovsky एक निश्चित सिद्धांत ("लोहा") का पालन करने में ऊर्जावान, निर्णायक, ईमानदार और अडिग है। एक व्यक्ति के रूप में कुर्नाटोव्स्की की बाहरी और विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के पीछे एक निश्चित विश्वदृष्टि है, यह 40 के दशक के कुछ विचारों के विकास के परिणाम का प्रतीक है, एक राजनीतिक, दार्शनिक अवधारणा, हमारे समय की सामाजिक समस्याओं का "समाधान", विचार द्वारा, जो एक विशेष दिशा में विकसित हुआ। "मामले के नायक" - कुर्नतोव्स्की पर अपना फैसला सुनाते हुए, तुर्गनेव न केवल "मामले" का आकलन करता है, बल्कि अवधारणा, वैचारिक दिशा जिस पर यह आधारित है। हर्ज़ेन्स पास्ट एंड थॉट्स में इस तरह के विचारों के वास्तविक वाहक के साथ उनके परिचित होने का एक प्रकरण है, एक प्रकार जो 1857 में नया था और आदर्श लग रहा था, अभी तक 60 के दशक की शुरुआत में पूरी तरह से खारिज नहीं किया गया था। हर्ज़ेन लिखते हैं:

"1857 के पतन में, चिचेरिन लंदन पहुंचे। हम उसका इंतजार कर रहे थे: एक बार ग्रानोव्स्की के पसंदीदा छात्रों में से एक, कोर्श और केचर के दोस्त, उन्होंने हमारे लिए एक प्रियजन का प्रतिनिधित्व किया। हमने उसकी क्रूरता के बारे में, रूढ़िवादी इच्छाओं (आकांक्षाओं) के बारे में सुना है। - NS।),अत्यधिक गर्व और सिद्धांतवाद के बारे में, लेकिन वह अभी भी युवा था ... समय के साथ बहुत सी कोणीय चीजें तेज हो रही हैं।

- मैंने बहुत देर तक सोचा कि आपके पास जाना है या नहीं ... जैसा कि आप जानते हैं, मैं आपका पूरा सम्मान करता हूं, हर चीज में आपसे सहमत नहीं हूं। यहीं से चिचेरिन की शुरुआत हुई। वह न केवल ऊपर आया, युवा नहीं, उसकी छाती में पत्थर थे ... उसकी आँखों की रोशनी ठंडी थी, उसकी आवाज़ के स्वर में एक चुनौती और एक भयानक, प्रतिकारक आत्मविश्वास था। पहले शब्दों से मुझे लगा कि यह था दुश्मन नहीं दुश्मन है...हमारे विचारों और हमारे स्वभाव को विभाजित करने वाली दूरियां जल्द ही स्पष्ट हो गईं ... उन्होंने साम्राज्य में लोगों की परवरिश देखी और अपने सामने एक मजबूत राज्य और एक व्यक्ति की तुच्छता का प्रचार किया। कोई यह समझ सकता है कि ये विचार रूसी प्रश्न पर लागू किए गए थे। वे एक सरकारवादी थे, वे सरकार को समाज और उसकी आकांक्षाओं से बहुत ऊँचा मानते थे ... नौकरशाही का दर्शन "(IX, 248-249; हमारे इटैलिक.- NS।)।

बाहरी शिष्टाचार, चरित्र और, सबसे महत्वपूर्ण बात, हर्ज़ेन की छवि में तुर्गनेव और चिचेरिन में कुर्नाटोव्स्की की विश्वदृष्टि हड़ताली है। इसके अलावा, "स्टेट स्कूल" के मुख्य विचारकों में से एक के व्यक्तित्व का हर्ज़ेन का विश्लेषण कुर्नातोव्स्की के बारे में ऐलेना और शुबिन की विरोधाभासी समीक्षाओं के अर्थ को स्पष्ट करता है (एक तरफ, उसका कोई आदर्श नहीं है, वह एक अहंकारी है, पर अन्य, वह अपने स्वयं के लाभ का त्याग करने में सक्षम है, वह ईमानदार है, उसकी गतिविधियों और निस्वार्थ है और समाज की जरूरतों का पालन नहीं करता है)। कुर्नातोव्स्की का "विश्वास" राज्य में विश्वास है "जैसा कि रूसी प्रश्न पर लागू होता है" (हर्ज़ेन की अभिव्यक्ति), यानी संपत्ति-नौकरशाही, राजशाही राज्य के प्रति समर्पण। यह महसूस करते हुए कि सुधार अपरिहार्य हैं, कुर्नातोव्स्की जैसे आंकड़े एक मजबूत राज्य के कामकाज के साथ देश के जीवन में सभी संभावित परिवर्तनों को जोड़ते हैं, और खुद को राज्य के विचार के वाहक और अपने ऐतिहासिक मिशन के निष्पादक मानते हैं, इसलिए स्वयं- आत्मविश्वास, अहंकारवाद, और इसलिए व्यक्तिगत लाभों का त्याग करने की इच्छा।

हालांकि, एक राजशाही राज्य और एक नौकरशाही "मजबूत" प्रणाली में विश्वास एक ऐसी प्रणाली में विश्वास है जो ऐतिहासिक रूप से बहुत अलग सामग्री (सुधार और प्रति-सुधार) से भरी जा सकती है।

19 वीं शताब्दी के मध्य में रूस में सबसे "राजनीतिक" लेखक साल्टीकोव-शेड्रिन, जिन्होंने समाज के विकास में राज्य के विशाल ऐतिहासिक महत्व को देखा, अपने व्यंग्यात्मक कलात्मक तरीके से एक से अधिक बार "नए" के मुद्दे को छुआ। , आधुनिक "विशुद्ध रूप से" नौकरशाह जो खुद को सरकारी सुधारों का संचालन करने के लिए तैयार कर रहे थे, जो कि "इतिहास के पहिये" को मोड़ने वाले नेताओं की भूमिका के लिए इच्छुक थे और फिर प्रतिक्रिया के सेवक बन गए। उदाहरण के लिए, व्यंग्य नाटक शैडो में, वह 60 के दशक की शुरुआत में स्थिति को दर्शाता है, जब सुधारों के कार्यान्वयन को समाज की लोकतांत्रिक ताकतों के दमन के साथ किसी भी स्वतंत्र विचार पर हमले के साथ जोड़ा गया था। नाटक के नायक, युवा नौकरशाह जो एक "मजबूत राज्य" के सिद्धांत में विश्वास करते थे और खुद को आश्वस्त करते थे कि ऊपर से प्रस्तावित कोई भी प्रणाली एक आशीर्वाद है, नग्न कैरियरवाद, निंदक और "राक्षसी कोरवी" की आंतरिक चेतना में आते हैं। वे सरकार के किसी भी नापाक मंसूबे के लिए अपनी "अनिवार्य सहायता" दिखा कर सहन करते हैं।

एनजी पोमायलोव्स्की साठ के दशक में नौकरशाही के सबसे बड़े निंदाकर्ता थे। तुर्गनेव और साल्टीकोव से बहुत कुछ सीखने के बाद, उन्होंने नौकरशाही की समस्या के पूरी तरह से अलग सामाजिक-राजनीतिक पहलुओं को देखा और छवियों की एक विशेष, विशिष्ट प्रणाली के माध्यम से अपनी टिप्पणियों को व्यक्त किया। हालांकि, "ऑन द ईव" में कुर्नातोव्स्की के मंगनी के प्रकरण ने उनकी रचनात्मक कल्पना पर ध्यान देने योग्य छाप छोड़ी। मोलोटोव में, उन्होंने इस स्थिति को दोहराया, जिससे दूल्हे-अधिकारी की छवि नौकरशाही तंत्र की औपचारिकता का एक विचित्र-व्यंग्यपूर्ण अवतार बन गई।

उपन्यास "ऑन द ईव" में तुर्गनेव की तुलना में अधिक विस्तार से, उन्होंने पिता और बच्चों के बीच संघर्ष को महसूस करने की स्वतंत्रता और जीवन में पसंद की स्वतंत्रता के अधिकार की मांग की। तुर्गनेव ने इस संघर्ष का विश्लेषण करके उपन्यास के पारदर्शी निर्माण को जटिल नहीं बनाया, जो इस मामले में उनके लिए इतना महत्वपूर्ण नहीं था। 60 के दशक के अंत में उन्होंने अपना उपन्यास स्मोक (1867) नौकरशाही की समस्या, युवा नौकरशाहों के भाग्य, "नए समय" के आंकड़ों के साथ-साथ रूसी प्रशासनिक प्रणाली के अंतर्राष्ट्रीय महत्व के प्रश्न को समर्पित किया। पोमायलोव्स्की, जिन्होंने 1940 के दशक के बाद से रूसी कहानियों में आम संघर्ष को नौकरशाही-दार्शनिक वातावरण की एक अजीबोगरीब प्रबुद्ध और समझने योग्य नैतिक दुनिया में "डुबकी" दिया, इसकी पृष्ठभूमि के खिलाफ उन वास्तविक, नए रास्तों पर विचार किया, जिन्हें युवा पुराने में जलाने की कोशिश कर रहे हैं। , स्थापित समाज।

ऐलेना और इंसारोव के बीच संबंध कई मायनों में "आदर्श" हैं। लेखक पतंगों की तरह उड़ने वाले नायकों को लड़ने के लिए, न देखने और अपने रास्ते में "छोटी" बाधाओं को न पहचानने, उनकी अनदेखी करने के लिए आकर्षित करता है। अभी भी पुराने समाज और उसकी नैतिकता की निर्णायक अस्वीकृति नहीं है, उनके साथ युद्ध, जो "क्या किया जाना है?" में घोषित किया गया था।

हम देखते हैं कि "ऑन द ईव" में तुर्गनेव ने लगातार तीन आदर्शों का खंडन किया, जिनमें से दो के प्रभाव को बनाने और मजबूत करने में उन्होंने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। तुर्गनेव ने कलाकार, कवि के व्यक्तित्व के अधिकार के रूसी पाठकों के बीच स्थापना में योगदान दिया, जिनकी गतिविधियों को समाज के उच्च वर्गों के व्यावहारिक मामलों में भागीदारी का विरोध किया जा सकता है। तुर्गनेव के लिए सीखने का आदर्श भी कोई अजनबी नहीं था। दरअसल, "ऑन द ईव" से कुछ समय पहले - "नोबल नेस्ट" में - उन्होंने अपने पूर्व नायकों - "शुद्ध सिद्धांतवादी", अमूर्त "सपने देखने वाले" विचारकों के लिए "सकारात्मक ज्ञान" के लिए प्रयास करते हुए, आंतरिक रूप से लवरेत्स्की का विरोध किया। जल्द ही, फादर्स एंड सन्स उपन्यास में, वह फिर से विज्ञान में सीखने और विश्वास के बारे में एक नए प्रकार के लोगों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं के रूप में लिखेंगे, सबसे आधुनिक, एक अर्थ में, समाज की आकांक्षाओं के आदर्श प्रतिपादक।

तुर्गनेव ने नौकरशाही "राज्य" सुधारवाद के आदर्श के दावे पर हाथ नहीं डाला। तुर्गनेव की कलात्मक छवियों की प्रणाली में, उदार नौकरशाह-सुधारक हमेशा एक नकारात्मक व्यक्ति होते हैं, हालांकि तुर्गनेव समझते थे कि इस प्रकार की उनके समकालीनों के दिमाग में इसकी आदर्श अभिव्यक्ति हो सकती है। तुर्गनेव के कलात्मक रूप से आदर्शों को खारिज करने की ख़ासियत यह थी कि उन्होंने उन्हें "पुनर्जीवित" किया, उन्हें एक जीवित मानव चरित्र का संरचनात्मक रूप दिया, एक व्यक्ति जो एक निश्चित विश्वदृष्टि और व्यवहार की शैली से संपन्न था, उन्हें एक प्रकार में कम कर दिया। नैतिक आदर्श, सामाजिक निर्णय, युग के खोजी दिमागों से पैदा हुए, ने एक वास्तविक, जीवन अवतार, प्राप्ति प्राप्त की और इस प्रकार उनकी सामाजिक और अस्थायी सीमाओं को प्रकट किया। तुर्गनेव ने दिखाया कि यह आदर्श पहले से ही "भौतिक" था, और अक्सर यह तथ्य कि मानवता पहले ही अपने अवतार के चरण को अपने रास्ते पर पार कर चुकी थी।

उनके लिए आदर्श का विचार सबसे आधुनिक, सबसे प्रगतिशील मानव चरित्र के विचार से, अंततः इतिहास और समय के विचार से अविभाज्य था। तुर्गनेव में उच्चतम स्तर तक निहित यह विशेषता, 60 के दशक के अन्य लेखकों की भी विशेषता थी, विशेष रूप से उनमें से जो अपने ऐतिहासिक दर्शन के साथ 40 के दशक के स्कूल से गुजरे थे। 70 के दशक में एएन ओस्त्रोव्स्की ने एक सच्चे कलाकार के एक अनिवार्य गुण के रूप में पुराने आदर्शों को नष्ट करने की क्षमता के बारे में लिखा था: "हर समय के अपने आदर्श होते हैं, और प्रत्येक ईमानदार लेखक (शाश्वत सत्य के नाम पर) का कर्तव्य आदर्शों को नष्ट करना है। अतीत के जब वे अप्रचलित हो गए हैं ... "।

यह पहले ही ऊपर उल्लेख किया जा चुका है कि यूरोप में मुक्ति आंदोलन को "ऑन द ईव" में कई देशों में एक क्रांतिकारी स्थिति की शुरुआत के रूप में देखा जाता है, रूस में राजनीतिक माहौल में बदलाव के संभावित प्रस्ताव के रूप में। इंसारोव ऐसे शब्दों का उच्चारण करता है जो तुरंत पाठकों का ध्यान आकर्षित करते हैं और फिर भी उपन्यास के दुभाषियों को सोचने पर मजबूर करते हैं: "नोट: आखिरी आदमी, बुल्गारिया में आखिरी भिखारी और मैं - हम एक ही बात चाहते हैं। हम सबका एक लक्ष्य है। समझें कि यह क्या आत्मविश्वास और ताकत देता है!" (आठवीं, 68)। इन शब्दों को "सुधारों के लिए लड़ने के लिए रूसी समाज की सभी उन्नत ताकतों को एकजुट करने की आवश्यकता के बारे में" और क्रांतिकारी डेमोक्रेट के लिए एक राजनीतिक सबक के रूप में विचार की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है, यह प्रचार करते हुए कि "राष्ट्रीय" हितों के लिए संघर्ष ही जन्म देता है नायकों को।"

कुछ राजनीतिक और उपदेशात्मक अर्थ की संभावना को नकारे बिना, इंसारोव के इस वाक्यांश में और राष्ट्र को एकजुट करने वाले राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के उपन्यास में बहुत चित्रण में निहित है, हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि तुर्गनेव के लिए, कम नहीं, और शायद अधिक महत्वपूर्ण, मामले का दूसरा पक्ष था। "ऑन द ईव" में, इस तथ्य के बावजूद कि यह उपन्यास अपनी संरचना से शायद सबसे "तर्कसंगत" है, लेखक के उपन्यासों का पत्रकारिता, गीतात्मक तत्व असामान्य रूप से मजबूत है। एक नए आदर्श की अभिव्यक्ति का रूप और एक नया जो हाल के अवसाद की जगह लेता है, सामाजिक पुनरुत्थान उत्साह, ऊर्जा, प्रेरणा का सामान्य स्वर है, जो मुख्य पात्रों के मूड में महसूस किया जाता है और, जैसा कि यह था, अन्य पात्रों को रोशन करता है उपन्यास में परावर्तित प्रकाश के साथ।

समाज के जीवन के विभिन्न समयों और विभिन्न राजनीतिक परिस्थितियों में एक व्यक्ति की स्थिति का वर्णन करते हुए, हर्ज़ेन ने क्रांतिकारी स्थिति के बारे में लिखा: “ऐसे युग होते हैं जब एक व्यक्ति एक सामान्य कारण में स्वतंत्र होता है। जिस गतिविधि के लिए हर ऊर्जावान प्रकृति प्रयास करती है, वह उस समाज के प्रयास से मेल खाती है जिसमें वह रहता है। ऐसे समय में - काफी दुर्लभ भी - सब कुछ घटनाओं के चक्र में भागता है, उसमें रहता है, पीड़ित होता है, आनंद लेता है, नष्ट हो जाता है ... यहां तक ​​​​कि सामान्य धारा के खिलाफ शत्रुतापूर्ण व्यक्ति भी वास्तविक संघर्ष में बह जाते हैं और संतुष्ट होते हैं .. ऐसे समय में आत्म-बलिदान और भक्ति के बारे में बात करने की जरूरत नहीं है - यह सब अपने आप होता है और बेहद आसान है। - कोई भी पीछे नहीं हटता क्योंकि हर कोई मानता है। वास्तव में, कोई पीड़ित नहीं है, दर्शक ऐसे कार्यों के शिकार प्रतीत होते हैं जो वसीयत का एक सरल निष्पादन, व्यवहार का एक प्राकृतिक तरीका है ”(VI, 120-121)।

यूरोप में 1940 के दशक के उत्तरार्ध की क्रांतिकारी स्थिति के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत इन पंक्तियों को लिखने वाले हर्ज़ेन, सामाजिक एकता की ऐतिहासिक संभावना की बात करते हैं - यदि विश्वदृष्टि और आकांक्षाओं में एकता नहीं है (cf। इंसारोव के शब्द, जिन्होंने तर्क दिया कि सभी बुल्गारियाई हैं वही चाहते हैं), लेकिन गतिविधि में, मन की स्थिति में जो सामाजिक उत्साह व्यक्त करता है। यह महत्वपूर्ण है कि हर्ज़ेन प्रतिक्रियावादी नेताओं के बारे में लिखते हैं कि वे "सामान्य धारा के खिलाफ दुश्मनी में हैं।" क्रांतिकारी स्थिति, उनकी राय में, पूरे समाज को कवर करती है, अधिकांश नागरिक किसी न किसी तरह से प्रगतिशील ताकतों के पक्ष में संघर्ष में भाग लेते हैं, क्योंकि क्रांतिकारी परिवर्तन एक ऐतिहासिक आवश्यकता बन जाते हैं। रूस में 60 के दशक में क्रांतिकारी स्थिति ने मुख्य मनोदशा, समाज का मुख्य स्वर, आशावाद, खुशी की खोज, राजनीतिक रचनात्मकता की फलता में विश्वास और क्रांतिकारियों को संघर्ष में आत्म-बलिदान की अनिवार्यता से अवगत कराया, "बलिदान" की अवधारणा के खिलाफ गुस्से में विरोध किया।

लोकप्रिय उत्थान के युगों में रुचि, समाज के सभी सदस्यों की गतिविधि, ऐतिहासिक काल में जब सामूहिक राजनीतिक कार्रवाई का कोरस शक्तिशाली रूप से बजता था और प्रत्येक व्यक्ति (अक्सर निजी और व्यक्तिगत लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से) महान ऐतिहासिक उपलब्धियों की मुख्यधारा में डाला जाएगा , रूसी साहित्य को अपनाया। इसकी उच्चतम अभिव्यक्ति एल. टॉल्स्टॉय का उपन्यास वॉर एंड पीस थी।

"ऑन द ईव" में मुख्य पात्र का जीवन दुखद है; और, निश्चित रूप से, यह कोई संयोग नहीं है कि इंसारोव उस संघर्ष में शामिल हुए बिना मर जाता है जिसका वह सपना देखता है, और ऐलेना, युद्ध में भाग लेने की तैयारी कर रही है, अपने आसन्न अंत की आशा करती है और इसकी तलाश कर रही है। तुर्गनेव को इतिहास के पाठ्यक्रम की दुखद प्रकृति के बारे में तीव्र जागरूकता की विशेषता थी। यह उनके नायकों की छवियों में - अपने समय के बच्चों - और उनके भाग्य में परिलक्षित होता था। ऐलेना, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक बलिदान आवेग द्वारा लिज़ा कलितिना के करीब लाया जाता है। इसके अलावा, लेखक दोनों नायिकाओं के समर्पण, राष्ट्रीय तपस्या की परंपराओं के साथ उनकी अंतर्निहित प्यास को जोड़ता है (यह कुछ भी नहीं है कि भिखारी कात्या अपने सपने में "प्रकट" होती है, उसे घूमने और परिवार छोड़ने का सपना पैदा करती है ) हालांकि, लिजा कलितिना के विपरीत, ऐलेना तपस्वी नैतिकता से मुक्त है। वह एक आधुनिक, साहसी लड़की है, आसानी से परंपराओं के जुल्म को तोड़कर, खुशी के लिए प्रयास करती है।

उसके साथ अपने जीवन में शामिल होने से पहले, इंसारोव अपनी प्यारी महिला को अपनी योजनाओं, रुचियों से परिचित कराता है और उसके साथ एक तरह का अनुबंध समाप्त करता है, जो उसके संभावित भविष्य के बारे में एक सचेत मूल्यांकन करता है। यह ठीक वैसा ही है, जैसा कि चेर्नशेव्स्की के अनुसार, "रूसी लोग ऑन रेंडेज़-वूस" लेख में व्यक्त किया गया था, एक "सभ्य व्यक्ति" आसिया से मिलने पर व्यवहार करेगा; चेर्नशेव्स्की ने खुद अपने मंगेतर के साथ इस तरह के समझौते को "निष्कर्ष" करने की कोशिश की। ऐलेना का निस्वार्थ प्रेम और उसका नेक दृढ़ संकल्प इंसारोव के तपस्वी अलगाव को नष्ट कर देता है और उसे खुश कर देता है। डोब्रोलीबोव ने विशेष रूप से उपन्यास के पन्नों की सराहना की, जिसमें युवा लोगों के उज्ज्वल और खुशहाल प्रेम को चित्रित किया गया था। उपन्यास में शुबिन और उवर इवानोविच के बीच एक सार्थक बातचीत है: "... इंसारोव खून से लथपथ है; यह बुरा है। मैंने उसे दूसरे दिन देखा ... उसका चेहरा अद्भुत है, लेकिन अस्वस्थ है, बहुत अस्वस्थ है।

- लड़ना ... यह सब समान है, - उवर इवानोविच ने कहा।

-लड़ना सब एक जैसा है, पक्का... लेकिन जीना सब एक जैसा नहीं होता। लेकिन वह उसके साथ रहना चाहेगी।

"यह एक युवा व्यवसाय है," उवर इवानोविच ने जवाब दिया।

- हाँ, एक युवा, गौरवशाली, साहसी कार्य। मृत्यु, जीवन, संघर्ष, पतन, विजय, प्रेम, स्वतंत्रता, मातृभूमि ... अच्छा, अच्छा। भगवान सभी को अनुदान दें! यह एक दलदल में अपने गले तक बैठने जैसा नहीं है और यह दिखावा करने की कोशिश कर रहा है कि आपको परवाह नहीं है जब आप वास्तव में परवाह नहीं करते हैं। और वहाँ - तार खिंचे हुए हैं, लिंक पूरी दुनिया के लिए हैं, या वे फटे हुए हैं ”(VIII, 141)।

शुबीन अपनी पीढ़ी के उस दृष्टिकोण का विरोध करता है जिसके अनुसार जीवन, सुख और संघर्ष अविभाज्य हैं, एक बूढ़े व्यक्ति, उवर इवानोविच के विचार से, संघर्ष को मृत्यु का पर्याय माना जाता है (इसलिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि स्वस्थ या बीमार व्यक्ति लड़ने जाता है)। चाहे विजय हो या मृत्यु संघर्ष की ओर ले जाती है, यह एक व्यक्ति को खुश करती है ("भगवान सभी को अनुदान दें")।

युवा "उस समय के बच्चों" की आकांक्षाओं और जरूरतों को उपन्यास में तुर्गनेव द्वारा चित्रित किया गया था, और यह इसकी मुख्य नवीनता थी। "ऑन द ईव" में 60 के दशक का एक नायक पाया गया था, हालांकि नाममात्र का; वास्तव में, इसे ऐतिहासिक आवश्यकताओं, उभरते आदर्शों, ऐतिहासिक प्रक्रिया के विकास में प्रवृत्तियों के व्यक्तिगत अवलोकन से संश्लेषित किया गया था। इस नायक को रूसी जीवन की एक विशिष्ट, वास्तविक मूल घटना के रूप में पारित नहीं करना चाहते हैं, तुर्गनेव ने अपने विचार को एक जीवन-सदृश, ऐतिहासिक रूप से ठोस नायक - राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के एक सेनानी का रूप दिया। इस विशेष प्रकार को लेखक ने रूसी क्रांतिकारी नेता के लिए "विकल्प" के रूप में क्यों चुना, एक "विकल्प" जो हमारे समय के मुख्य व्यक्ति में ऐसे नायक के परिवर्तन की अनिवार्यता और उसके गठन की प्रक्रिया की अपूर्णता दोनों को व्यक्त करता है, हमें ऊपर कहने का अवसर मिला।

मौलिक विशेषता जिस पर तुर्गनेव ने इस नायक के चरित्र का निर्माण किया, वह है उनकी सक्रिय, सक्रिय प्रकृति, एक सामाजिक इंजन के रूप में उनका महत्व, एक व्यक्ति जिसे कार्यों को लागू करने के लिए सौंपा गया है जो एक ही समय में एक व्यक्ति के लिए सबसे सरल और सबसे महत्वपूर्ण हैं, लोग , समय।

एन। शेड्रिन (M.E. साल्टीकोव)। भरा हुआ संग्रह ऑप। टी. XVIII। एम., 1937, पी. 144.

उपन्यास की सामान्य संरचना और इसकी व्यक्तिगत छवियों की स्पष्टता और कुछ जानबूझकर स्केचनेस को लेखक के लिए समकालीन आलोचना द्वारा नोट किया गया है। देखें: के.एन. लेओनिएव। एक प्रांतीय से तुर्गनेव को एक पत्र। - Otechestvennye zapiski, 1860, नंबर 5, dep। III, पी. 21; एनके मिखाइलोव्स्की। साहित्यिक आलोचनात्मक लेख। एम., 1957, पी. 272.

एस। एम। पेट्रोव ठीक ही लिखते हैं: "विविध लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों की सामाजिक भूमिका और महत्व की समस्या पहली बार पिता और बच्चों में नहीं, बल्कि" पूर्व संध्या "(एस। एम। पेट्रोव। आई। एस। तुर्गनेव। एम। , 1968, पृष्ठ 167)।

वी. आई. लेनिन। भरा हुआ संग्रह सिट., खंड 25, पृष्ठ 94.

व्हाट इज़ टू बी डन में चेर्नशेव्स्की, संयंत्र में लोपुखोव के काम के बारे में बोलते हुए, कुर्नातोव्स्की के स्वीकारोक्ति के शब्दों को बहुत बारीकी से पुन: प्रस्तुत किया, जिन्होंने दावा किया कि उन्होंने सीनेट में अपनी सेवा को लगभग एक बड़े संयंत्र के प्रबंधक की स्थिति में बदल दिया है। लाइव व्यापार। कहने की जरूरत नहीं है, संयंत्र में लोपुखोव की गतिविधियों का अर्थ अनिवार्य रूप से प्रशासनिक कार्य के विपरीत है जो कुर्नातोव्स्की को आकर्षित करता है, लेकिन सामग्री के प्रत्यक्ष उत्पादकों के साथ संवाद करने के लिए दोनों नायकों की कार्यालय अध्ययन (लोपुखोव विज्ञान छोड़ देता है) को छोड़ने की इच्छा उनके द्वारा धन और समझ (प्रत्येक अपने स्वयं के विश्वदृष्टि के अनुसार) समाज में औद्योगिक उद्यमों का महत्व इन दोनों नायकों को एक नए युग के आंकड़ों के रूप में दर्शाता है। संयंत्र में संगठनात्मक कार्य के महत्व की समझ के साथ चेर्नशेव्स्की (या उनके नायक, लोपुखोव) द्वारा प्रत्यक्ष विवाद की संभावना, जिसे कुर्नातोव्स्की के तर्क में कहा गया है, को भी बाहर नहीं किया गया है।

ए एन ओस्त्रोव्स्की। भरा हुआ संग्रह ऑप। टी. XV. एम., 1953, पी. 154.

एमसी क्लेमेंट। इवान सर्गेइविच तुर्गनेव। एल., 1936, पी. 123; "ऑन द ईव" (आठवीं, 533) के लिए ए. आई. बटुतो की टिप्पणी।

व्लादिमीर गोल्डिन

तुर्गनेव के उपन्यासों में नायक। अनुच्छेद 3.

"एक बार"

उपन्यास का शीर्षक अपने आप में दिलचस्प है। एक दिन पहले - क्या? प्रत्येक पाठक जो इस उपन्यास को सोच-समझकर पढ़ना शुरू करता है, वह इस प्रश्न का उत्तर अपने तरीके से दे सकता है, और वह सही होगा। तो आखिर किस पूर्व संध्या पर?..

भीषण गर्मी के दिन, दो युवक एक लिंडन के पेड़ के नीचे नदी के किनारे आराम कर रहे हैं। उनके विचार और शब्द सांसारिक हैं, सपने उन युवाओं के लिए मानक हैं जो अपना जीवन शुरू कर रहे हैं। आइए उनकी कल्पना करें, तुर्गनेव का अनुसरण करते हुए: बेर्सनेव, आंद्रेई पेट्रोविच - एक विश्वविद्यालय के स्नातक और शुबिन, पावेल याकोवलेविच - एक मूर्तिकार। युवा लोग प्यार के बारे में, महिलाओं के बारे में, प्रकृति के बारे में बात करते हैं, जो कि जीवन के सभी प्रयासों में जोड़ने वाला सिद्धांत है।

शुबिन स्टाखोवा के एक रिश्तेदार, अन्ना वासिलिवेना, एक धनी महिला के साथ रहते थे, लेकिन खाली, विभिन्न छोटी-छोटी बातों से दूर हो गए और जल्दी से उनसे थक गए। उसकी बेटी के जन्म ने उसके स्वास्थ्य को खराब कर दिया, और उसके बाद उसने "दुखी और चुपचाप चिंतित" के अलावा कुछ नहीं किया, वह एक घरेलू थी, उसने अपने पति को उसके पुरुष मज़ाक को माफ कर दिया। स्टाखोव, निकोलाई आर्टेमयेविच, एक सेवानिवृत्त वारंट अधिकारी, धर्मनिरपेक्ष गेंदों में से एक में अन्ना वासिलिवेना को "उठाया", एक फ्रोडर था।

दोपहर के भोजन के बाद, युवा लोग बेर्सनेव, शुबिन और एलेना निकोलायेवना, स्टाखोव्स की बेटी, टहलने के लिए पार्क में जाते हैं। यहां, युवा लोग जो उस उम्र में पहुंच गए हैं जब उन्हें परिवार शुरू करने के बारे में सोचने की आवश्यकता होती है, जब उन्हें अपने भविष्य के वयस्क जीवन के पेशे को निर्धारित करने की आवश्यकता होती है, अपनी इच्छाओं और सपनों को साझा करते हैं। यहाँ, मेरी राय में, उपन्यास "ऑन द ईव" के शीर्षक का पहला सुराग है, जीवन का एक क्षण जो मानव अस्तित्व के सभी बाद के वर्षों का अर्थ निर्धारित करता है। Bersenyev इतिहास या दर्शन के प्रोफेसर बनने का सपना देखता है। शुबिन अभी भी एक मूर्तिकार और एक महिलाकार के पेशे के बीच विचारों के स्थान पर मंडराता है, वह ऐलेना को पसंद करता है, वह स्टाखोव्स के घर में एक रूसी जर्मन महिला ज़ोया के साथ फ़्लर्ट करता है, और किसान "लड़कियों" का शौकीन है। ऐलेना, एक मैक्सिमलिस्ट, एक आधुनिक शैली में बोलते हुए, किसी को भी "हमेशा और हमेशा के लिए" झूठ को माफ नहीं किया, जैसे ही एक व्यक्ति ने अपना सम्मान खो दिया और वह उसके लिए अस्तित्व में रह गया। उसी समय, उसने बहुत कुछ पढ़ा और सक्रिय भलाई की लालसा की, भिक्षा दी और अपंग पक्षियों और जानवरों को उठाया, प्यार के बारे में सोचा, और आश्चर्यचकित था कि प्यार करने वाला कोई नहीं था।

बेर्सनेव शहर में जाता है, जहां वह एक छात्र मित्र से मिलता है और उसे अपने देश के कुटीर का दौरा करने के लिए आमंत्रित करता है। बेर्सनेव का दोस्त एक छात्र है, एक बल्गेरियाई इंसारोव, दिमित्री निकानोरिच के पास सीमित धन है, वह निमंत्रण स्वीकार करता है, लेकिन इस शर्त पर कि वह किराए के कमरे के लिए खुद भुगतान करेगा।

इंसारोव के साथ ऐलेना और शुबिन के पहले परिचित ने यह धारणा नहीं बनाई कि बेर्सनेव ने उनके लिए रूपरेखा तैयार की थी। लेकिन अगर शुबीन को तुरंत समझा जा सकता था - ईर्ष्या उनमें बोली जाती थी, तो ऐलेना की चेतना ने इनसारोव को नायक के रूप में स्वीकार नहीं किया। ऐलेना और इंसारोव का एक-दूसरे पर विश्वास धीरे-धीरे विकसित हुआ, लेकिन निजी तौर पर उनकी मुलाकात के बाद, ये संबंध जल्दबाजी में विकसित होने लगे। इंसारोव कौन है, और तुर्गनेव उसे पाठक के सामने कैसे प्रस्तुत करता है?
इंसारोव विचारों का व्यक्ति है, बुल्गारिया को तुर्की जुए से मुक्त करने का विचार है। इसके लिए, इंसारोव रहता है, अध्ययन करता है, पीड़ित होता है, कष्ट सहता है, हमवतन की मदद करता है, एक महिला से प्यार करने से इनकार करता है - सब कुछ एक विचार के लिए। लेकिन युवा ऐलेना का चरित्र इंसारोव पर विजय प्राप्त करता है। ऐलेना को अंततः स्टाखोवा द्वारा आयोजित टहलने के बाद इंसारोव से प्यार हो जाता है, जहां इंसारोव ने खुद को एक नायक के रूप में दिखाया, कंपनी को शराबी जर्मनों के उत्पीड़न से बचाया। ऐलेना अपनी डायरी में खुद को स्वीकार करती है कि वह प्यार में है। इंसारोव, अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने में असमर्थ, दचा छोड़ देता है और मास्को के लिए छोड़ देता है।

लेकिन भावना जीत जाती है। ऐलेना और इंसारोव खराब मौसम में एक परित्यक्त चैपल में मिलते हैं। युवा अपने प्यार का इजहार करते हैं। प्यार की खातिर, ऐलेना ने अपने पिता द्वारा दी गई एक लाभदायक शादी से इनकार कर दिया, अपना घर छोड़ दिया, समृद्धि और आनंद से भरा - इंसारोव जाता है। ऐलेना इंसारोव की बीमारी को अपने रूप में स्वीकार करती है, रोगी की देखभाल करती है, फिर, एक अप्राप्य इंसारोव के साथ, बुल्गारिया में अवैध रूप से प्रवेश करने के उद्देश्य से यूरोप जाती है, जहां मुक्ति आंदोलन नए जोश के साथ भड़क गया। इंसारोव मर जाता है। ऐलेना, उसके और उसके विचार के प्रति वफादार, अजनबियों के साथ बुल्गारिया की यात्रा करती है। ऐलेना का आगे का भाग्य अज्ञात है।

उपन्यास "ऑन द ईव" के बाकी मुख्य पात्रों का भाग्य दिलचस्प है। बर्सनेव, जैसा कि सपना देखा, सफलतापूर्वक एक विश्वविद्यालय के प्रोफेसर के रूप में अपना करियर बनाना शुरू किया, वह विदेश में है और पहले से ही दो लेख प्रकाशित कर चुका है जिसने विशेषज्ञों का ध्यान आकर्षित किया है। शुबीन का सपना भी सच हुआ, वह रोम में है "... सभी अपनी कला के प्रति समर्पित हैं और सबसे उल्लेखनीय और होनहार युवा मूर्तिकारों में से एक माने जाते हैं।" ऐलेना को कोई ऐसा व्यक्ति मिला जिसे वह प्यार कर सकती थी, और न केवल एक उद्देश्यपूर्ण चरित्र वाले व्यक्ति के साथ, बल्कि अपने विचार से भी प्यार हो गया ... एक स्वतंत्र वयस्क जीवन में प्रवेश करने की पूर्व संध्या पर विकसित नायकों के सपने सच हो गए।
उपन्यास "ऑन द ईव" बहुआयामी है। यहाँ लेखक के गहरे विचार और विचार हैं। उपन्यास पढ़ने पर एक विचारशील शोधकर्ता को कई लेखों के लिए सामग्री प्रदान की जाती है: उपन्यास में पुरुष और महिला नायक, परिदृश्य और नायकों के विचारों और कार्यों के साथ इसका संबंध, पुरानी और आने वाली पीढ़ियों के बीच संबंध, और अन्य। आइए हम अपने विचारों को यहां पेड़ के साथ न रेंगें। यह हमारे लेख का उद्देश्य नहीं है।

मैं एक बार फिर उपन्यास "ऑन द ईव" के शीर्षक पर ध्यान देना चाहूंगा। डोब्रोलीबोव ने लेख में "वर्तमान दिन कब आएगा?" एक आसन्न क्रांति के उपन्यास के संकेतों को देखते हुए, वास्तविक घटनाओं से बहुत आगे भाग गया। यह अनुभवहीनता, असहिष्णुता और यूरोप में ऐतिहासिक स्थिति का गहराई से विश्लेषण करने में असमर्थता की बात करता है, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से रूस में। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं था कि तुर्गनेव ने जोर देकर कहा कि डोब्रोलीबोव के लेख को खुले प्रेस में प्रकाशित नहीं किया गया था, और जब लेख प्रकाशित हुआ, तो तुर्गनेव ने नेक्रासोव और डोब्रोलीबोव के साथ संबंधों को निर्णायक रूप से तोड़ दिया। "उन्नत विचार" के रणनीतिकार अंधे निकले। नेक्रासोव और डोब्रोलीबोव "क्रांति" के सरल प्रचारक थे, जो न तो क्रांति के उद्देश्य को समझते थे, न ही इसके प्रेरक बल, और न ही बाद के कार्यों के कार्यक्रम को। उनके लिए क्रान्ति के लिए क्रान्ति होनी ही थी - और केवल उनके विचार उससे आगे नहीं बढ़े। कल्पना कीजिए कि बैरिन नेक्रासोव 1919 में शिकार करने के लिए एक पूरी ट्रेन में घूम रहे थे !!! ऐसे कितने क्रांतिकारियों ने क्रांति को नकारा और उसकी निंदा की।

इस मामले में तुर्गनेव अपने हमवतन से अधिक एक विश्लेषक और रणनीतिकार हैं।

प्रिय पाठक, तुर्गनेव के उपन्यासों के मुख्य पात्रों के कार्यों की गतिशीलता पर ध्यान दें। रुडिन एक कुंवारा है, एक ऐसा व्यक्ति जो सर्फ़ों के श्रम की कीमत पर, कुलीन कुलीनता की स्थितियों में बड़ा हुआ और परिपक्व हुआ। वह एक गरीब रईस है जिसने यूरोप की यात्रा करते हुए विचारों को उठाया। याद रखें: "उनकी वाक्पटुता रूसी नहीं है" !!! वह एक शराबी आदमी है, कर्ज पर रहता है, और बेवजह मर जाता है। "नोबल नेस्ट" में Lavretsky खुद को अपने घर के सक्रिय प्रबंधन में खोजने का प्रयास करता है। मिखलेविच उपयोगी होने के लिए खुद के लिए नौकरी खोजने की तलाश में है, अगर समाज के लिए नहीं, तो खुद के लिए।

इंसारोव पूरी तरह से अलग व्यक्ति हैं। इंसारोव पहले से ही समान विचारधारा वाले लोगों के समूह के साथ काम कर रहा है, रूस और विदेशों में उसके संबंध हैं, वह एक गुप्त समुदाय का सदस्य है। विचारों का व्यक्ति जिसके लिए वह अपना जीवन देता है। इंसारोव एक बल्गेरियाई है, रूस के क्षेत्र में कुछ ऐसे लोगों के समूह का नेता है जो अपनी मातृभूमि को तुर्की के जुए से मुक्त करना चाहते हैं। जब तुर्गनेव ने अपना उपन्यास लिखा था, तब रूस में समान विचारधारा वाले लोगों का कोई समूह नहीं था। रुडिन और मिखलेविच जैसे बिखरे हुए कुंवारे थे।

आइए महिला छवियों की ओर मुड़ें। "रुडिन" में नतालिया ने अपने नायक के चरित्र और कार्यों को समझा और उसे शादी में "महिला की खुशी" मिली। "नोबल नेस्ट" में एलिसैवेटा मिखाइलोव्ना अपने प्रशंसकों के नैतिक पहलुओं को नहीं समझ सकीं और एक मठ में चली गईं।

"ऑन द ईव" में, ऐलेना, इसके विपरीत, प्रशंसकों के सर्कल से चुनती है इंसारोव - विचारों का एक आदमी। ऐलेना का कार्य प्रतीकात्मक है कि वह एक विदेशी और उसकी विचारधारा को चुनती है। यहाँ ऐलेना - एक महिला किसी और की विचारधारा को चुनती है, ऐलेना - रूस की अवधारणा के बराबर है, जो तेजी से पश्चिम की नकल की ओर बढ़ रही है। ऐलेना ने पश्चिमी विचारधारा को चुना, और यह अज्ञात है कि वह कैसे मरती है। यह वह जगह है जहाँ, मेरी राय में, "ऑन द ईव" उपन्यास के शीर्षक का उत्तर है।

और ऐलेना रूसी कुलीन बुद्धिजीवियों का भी प्रतीक है, जिनके रैंक में स्थापित नींव के खिलाफ एक सहज विरोध पैदा होता है और विकसित होना शुरू होता है।

यह कुलीन बुद्धिजीवी थे जिन्होंने व्यावहारिक रूप से पूरी तरह से निरक्षर किसानों और नवजात अनपढ़ मजदूर वर्ग के दिमाग को उत्तेजित करना शुरू कर दिया था।

हालांकि, "स्मार्ट लोग। उनकी ऐसी की तैसी! " वे नहीं समझते थे कि क्रान्ति के कुंवारे लोग ऐसा नहीं करेंगे, इसके लिए कैडरों को प्रशिक्षित करना आवश्यक था। फैक्ट्री या जहाज बनाना आसान है, लेकिन अप्रशिक्षित लोगों द्वारा चलाए जाने पर वे अनुमानित आर्थिक और अन्य रिटर्न नहीं देंगे, इसमें समय लगता है।

उपन्यास "ऑन द ईव", मेरी राय में, रूस के भविष्य के विकास के बारे में सोचने के लिए समाज के सभी वर्गों का आह्वान है।