प्राचीन व्यातिचि का रहस्यमय शहर। व्यातिची (प्राचीन स्लाव)

प्राचीन लेखकों को यकीन था कि पुरानी रूसी राज्य द्वारा कब्जा की गई भूमि पर जंगली और जंगी स्लाव जनजातियों का निवास था, जो अब और फिर एक-दूसरे के साथ दुश्मनी में थे और अधिक सभ्य लोगों को खतरा था।

व्यतिचि

व्यातिची की स्लाव जनजाति (इतिहास के अनुसार, इसके पूर्वज व्याटको थे) एक विशाल क्षेत्र में रहते थे, जो आज स्मोलेंस्क, कलुगा, मॉस्को, रियाज़ान, तुला, वोरोनिश, ओर्योल और लिपेत्स्क क्षेत्र हैं। मानवविज्ञानी के अनुसार, बाहरी रूप से व्यातिची अपने पड़ोसियों के समान थे, जो कि नॉर्थईटर थे, लेकिन एक उच्च नाक पुल और इस तथ्य से अलग थे कि उनके अधिकांश प्रतिनिधियों के हल्के भूरे बाल थे।

कुछ विद्वान, इस जनजाति के नृवंशविज्ञान का विश्लेषण करते हुए, मानते हैं कि यह इंडो-यूरोपीय मूल "वेंट" (गीला) से आता है, दूसरों का मानना ​​​​है - कि पुराने स्लाव "vęt" (बड़ा) से। कुछ इतिहासकार वैंडल के जर्मनिक आदिवासी संघ के साथ व्यातिची के संबंध को देखते हैं, एक संस्करण भी है जो उन्हें वेंड्स के आदिवासी समूह से जोड़ता है।

यह ज्ञात है कि व्यातिचि अच्छे शिकारी और कुशल योद्धा थे, लेकिन यह उन्हें इकट्ठा करने, पशु प्रजनन और कटाई खेती से नहीं रोकता था। नेस्टर द क्रॉनिकलर लिखते हैं कि व्यातिची मुख्य रूप से जंगलों में रहते थे और उनके "पशु" स्वभाव से प्रतिष्ठित थे। उन्होंने "दुल्हन अपहरण" सहित बुतपरस्त परंपराओं को संरक्षित करते हुए, अन्य स्लाव जनजातियों की तुलना में लंबे समय तक ईसाई धर्म की शुरूआत का विरोध किया।

व्यातिची ने नोवगोरोड और कीव के राजकुमारों के खिलाफ सबसे सक्रिय रूप से लड़ाई लड़ी। केवल खज़ारों के विजेता, शिवतोस्लाव इगोरविच के सत्ता में आने के साथ, व्यातिची को अपनी युद्ध जैसी ललक को नियंत्रित करने के लिए मजबूर किया गया था। हालांकि, लंबे समय तक नहीं। उनके बेटे व्लादिमीर (संत) को फिर से हठी व्यातिचि को जीतना पड़ा, लेकिन अंत में इस जनजाति को ग्यारहवीं शताब्दी में व्लादिमीर मोनोमख ने जीत लिया।

स्लोवेनिया

सबसे उत्तरी स्लाव जनजाति - स्लोवेनिया - इलमेन झील के तट पर और साथ ही मोलोगा नदी पर रहती थी। इसकी उत्पत्ति का इतिहास अभी तक स्पष्ट नहीं किया गया है। एक व्यापक कथा के अनुसार, स्लोवेन और रस भाई स्लोवेनियों के संस्थापक थे; नेस्टर द क्रॉनिकलर उन्हें वेलिकि नोवगोरोड और स्टारया रसा के संस्थापक कहते हैं।

स्लोवेनियाई के बाद, जैसा कि किंवदंती बताती है, सत्ता राजकुमार वंडल को विरासत में मिली थी, जिन्होंने अपनी पत्नी के रूप में वरंगियन युवती एडविंडा को लिया था। स्कैंडिनेवियाई गाथा हमें बताती है कि वंडल, स्लोवेनियों के शासक के रूप में, उत्तर, पूर्व और पश्चिम में, समुद्र और भूमि से, आसपास के सभी लोगों को जीतकर चला गया।

इतिहासकार इस बात की पुष्टि करते हैं कि स्लोवेनियाई कई पड़ोसी लोगों के साथ लड़े, जिनमें वरंगियन भी शामिल थे। अपनी संपत्ति का विस्तार करते हुए, उन्होंने किसानों के रूप में नए क्षेत्रों का विकास जारी रखा, साथ ही साथ जर्मनों, गोटलैंड, स्वीडन और यहां तक ​​​​कि अरबों के साथ व्यापार संबंधों में प्रवेश किया।

जोआचिम क्रॉनिकल (जो, हालांकि, हर कोई भरोसा नहीं करता) से, हम सीखते हैं कि ९वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, स्लोवेनियाई राजकुमार बरीवी को वरंगियों द्वारा पराजित किया गया था, जिन्होंने अपने लोगों पर श्रद्धांजलि लगाई थी। हालांकि, पहले से ही बरीवी गोस्टोमिस्ल के बेटे ने खोई हुई स्थिति वापस कर दी, फिर से पड़ोसी भूमि को अपने प्रभाव में कर लिया। इतिहासकारों के अनुसार, यह स्लोवेनियाई था, जो बाद में मुक्त नोवगोरोड गणराज्य की जनसंख्या का आधार बन गया।

क्रिविची

"क्रिविची" नाम से वैज्ञानिकों का मतलब पूर्वी स्लावों का आदिवासी संघ है, जिसका क्षेत्र 7 वीं -10 वीं शताब्दी में पश्चिमी डिविना, वोल्गा और नीपर की ऊपरी पहुंच तक बढ़ा है। क्रिविची को, सबसे पहले, विस्तारित सैन्य टीले के निर्माता के रूप में जाना जाता है, जिसकी खुदाई के दौरान पुरातत्वविद हथियारों, गोला-बारूद और घरेलू सामानों की विविधता और समृद्धि से चकित थे। क्रिविची को लुटिची की एक संबंधित जनजाति माना जाता है, जो एक आक्रामक और क्रूर स्वभाव की विशेषता है।

क्रिविची की बस्तियाँ हमेशा नदियों के किनारे पर स्थित थीं, जिसके साथ "वरांगियों से यूनानियों तक" प्रसिद्ध मार्ग जाता था। इतिहासकारों ने स्थापित किया है कि क्रिविची ने वारंगियों के साथ निकटता से बातचीत की। इस प्रकार, बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन VII पोर्फिरोजेनिटस ने लिखा है कि क्रिविची जहाज बनाते हैं जिस पर रूस कॉन्स्टेंटिनोपल जाते हैं।

हमारे पास नीचे आई जानकारी के अनुसार, क्रिविची व्यापार और सेना दोनों में कई वारंगियन अभियानों में सक्रिय भागीदार थे। लड़ाइयों में, वे अपने युद्ध-समान साथियों - नॉर्मन्स से बहुत कम नहीं थे।

कीव रियासत में शामिल होने के बाद, क्रिविची ने विशाल उत्तरी और पूर्वी क्षेत्रों के उपनिवेशीकरण में सक्रिय भाग लिया, जिसे आज कोस्त्रोमा, तेवर, यारोस्लाव, व्लादिमीर, रियाज़ान और वोलोग्दा क्षेत्रों के रूप में जाना जाता है। उत्तर में, वे आंशिक रूप से फिनिश जनजातियों द्वारा आत्मसात किए गए थे।

ड्रेव्ल्यान्स

Drevlyans के पूर्वी स्लाव जनजाति के निपटान के क्षेत्र मुख्य रूप से आधुनिक ज़िटोमिर क्षेत्र और कीव क्षेत्र का पश्चिमी भाग हैं। पूर्व में, उनकी संपत्ति नीपर द्वारा, उत्तर में - पिपरियात नदी द्वारा सीमित थी। विशेष रूप से, इतिहासकारों के अनुसार, पिपरियात दलदल ने एक प्राकृतिक अवरोध पैदा किया, जिसने ड्रेविलेन्स को उनके पड़ोसियों, ड्रेगोविची से अलग कर दिया।

यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि ड्रेविलेन्स का निवास स्थान वन है। वहां वे पूर्ण मालिकों की तरह महसूस करते थे। क्रॉनिकलर नेस्टर के अनुसार, ड्रेविलियन नम्र ग्लेड्स के पूर्व में रहने वालों से काफी अलग थे: "ड्रेविलियन एक ज़्वुरिंस्की तरीके से रहते हैं, वे एक बिल्ली की तरह रहते हैं: वे एक दूसरे को मारते हैं, वे सभी अशुद्ध हैं, और उन्होंने कभी नहीं किया है शादी की थी, लेकिन वे पानी से मारे गए हैं।"

शायद कुछ समय के लिए ग्लेड्स भी ड्रेविलेन्स की सहायक नदियाँ थीं, जिनके पास उनका शासन था। 9वीं शताब्दी के अंत में, ओलेग ने ड्रेविलेन्स को अपने अधीन कर लिया। नेस्टर की गवाही के अनुसार, वे उस सेना का हिस्सा थे जिसके साथ कीव राजकुमार "यूनानियों के पास गया था।" ओलेग की मृत्यु के बाद, कीव की शक्ति से खुद को मुक्त करने के लिए ड्रेविलेन्स के प्रयास अधिक बार हो गए, लेकिन अंत में उन्हें इगोर रुरिकोविच द्वारा उन पर लगाए गए श्रद्धांजलि की केवल एक बढ़ी हुई राशि मिली।

श्रद्धांजलि के एक और हिस्से के लिए ड्रेविलेन्स में पहुंचे, प्रिंस इगोर को मार दिया गया। बीजान्टिन इतिहासकार लियो द डीकॉन के अनुसार, उसे जब्त कर लिया गया और उसे मार दिया गया, दो में फाड़ दिया गया (हाथों और पैरों से दो पेड़ों की चड्डी से बंधा हुआ था, जिनमें से एक इससे पहले गंभीर रूप से मुड़ा हुआ था और फिर छोड़ दिया गया था)। एक भयानक और साहसी हत्या के लिए, ड्रेविलेन्स ने महंगी कीमत चुकाई। बदला लेने की प्यास से प्रेरित, मृतक राजकुमार ओल्गा की पत्नी ने ड्रेवलियन राजदूतों को नष्ट कर दिया, जो उसे लुभाने आए थे, उन्हें जमीन में जिंदा दफन कर दिया। राजकुमारी ओल्गा के तहत, ड्रेवलीन्स ने अंततः प्रस्तुत किया, और 946 में वे कीवन रस का हिस्सा बन गए।

व्यातिची जनजातियाँ प्राचीन रूस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं, हालाँकि अधिकांश पाठक अपना नाम व्याटका शहर के साथ जोड़ते हैं। अजीब तरह से, वे इस बारे में आंशिक रूप से सही हैं। हम मध्य रूस और ऊपरी वोल्गा से यहां से व्यातिची के पूर्वजों के पथ का पता लगा सकते हैं। लेकिन इसके लिए आपको कई सहस्राब्दियों को देखने की जरूरत है।

वेनेस और वैंडल

रूस के मध्य भाग में ग्लेशियर के अस्तित्व के दौरान, टैगा बेल्ट कभी अस्तित्व में नहीं थी, और मिश्रित वन बर्फ के किनारे से लगभग तुरंत शुरू हुए। यहाँ आर्य जनजातियाँ रहती थीं, उनके जीवन का आधार शिकार और सभा थी। जैसे-जैसे ग्लेशियर पूर्व से पीछे हटता गया, टैगा आगे बढ़ता गया, और मिश्रित जंगलों की बेल्ट मध्य यूरोप में जाने लगी। शिकारियों और इकट्ठा करने वालों की आर्य जनजातियाँ उनके साथ पश्चिम में स्थानांतरित हो गईं, और उनके स्थान पर, जैसे कि शंकुधारी वन उन्नत थे, फ़िनो-उग्रियों - शिकारियों और मछुआरों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। वे और अन्य दोनों गोरे और हल्के-फुल्के थे, और वे और अन्य क्षेत्र में बिखरे हुए छोटे आदिवासी समुदायों में रहते थे। लेकिन समान जीवन शैली और बाहरी डेटा के बावजूद, इन दोनों लोगों के बीच कोई अंतर्संबंध नहीं था। मुख्य अंतर भाषा का था। मिश्रित जंगलों के निवासियों ने खुद को प्राचीन संस्कृत में समझाया, जो उन्हें आर्य जनजातियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जो कभी ध्रुवीय घास के मैदान में रहते थे।
नए युग की शुरुआत तक, आकार में आर्य शिकारियों के बसने का क्षेत्र रोमन साम्राज्य के क्षेत्र से कम नहीं था। उनके पड़ोसियों ने उन्हें अलग तरह से बुलाया, यूनानी एनेट थे (ग्रीक को "वी" अक्षर नहीं पता था), रोमन वेनेट थे, फिनो-उग्रियों ने उन्हें वेनी या वेनी (आज की फिनिश भाषा में - रूस, रूसी) कहा। इतिहासकार और शोधकर्ता इन जनजातियों के नामों के विभिन्न रूपों का उपयोग करते हैं: वेनेट्स (विनेट्स), वेंड्स (विनेट्स), वेंड्स, वेंट्स और वंदस।
प्राचीन विश्व के इतिहास में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। उनके बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। न तो चरवाहे और न ही किसान वन क्षेत्र में रुचि रखते थे, जैसे वेनेटी को खेतों और घास के मैदानों की आवश्यकता नहीं थी। परिवर्तन तब हुए जब सेल्ट्स यूरोप में दिखाई दिए। एशिया माइनर से आए सेल्ट पशुपालक और किसान थे, वे संस्कृत भी बोलते थे, जिसने निस्संदेह वेनेटी के साथ पारस्परिक आत्मसात करने में योगदान दिया। यह लुसैटियन संस्कृति में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जहां जहाजों में प्राचीन हित्तियों के समान आभूषण, चित्र और भूखंड होते हैं। पोमोर संस्कृति (VII-II सदियों ईसा पूर्व) में एक समान बात देखी गई थी, जहां "चेहरे के कलश" व्यापक हो गए थे - उन पर चित्रित मानव चेहरे के साथ दफन कलश। इस तरह के कलश पहले केवल ट्रॉय में ही जाने जाते थे।
लंबे समय तक सेल्टिक देवता लुग मुख्य यूरोपीय देवता बन गए, और उनके सबसे उत्साही प्रशंसकों को लुगिया कहा जाता था। बाद में, भगवान का नाम लुज़ित्सा (पूर्वी जर्मनी और उत्तरी बोहेमिया) क्षेत्र के नाम पर शामिल किया गया था। पंथ की व्यापकता का अंदाजा पूरे पश्चिमी यूरोप में बिखरे हुए स्थानों के नामों से लगाया जा सकता है: स्विट्जरलैंड के लूगानो शहर, फ्रांस में ल्यों (पूर्व में लुग्लुनम), उत्तरी स्पेन में लूगो।
पश्चिमी वेनेटी को उत्तरी इटली - वेनिस क्षेत्र, साथ ही उत्तरी फ्रांस में लैटिनीकृत किया गया था। उन्हें यूरोप के केंद्र में जर्मनिक जनजातियों द्वारा आत्मसात किया गया था - वियना (पूर्व में विंदाबोना)। रोमनों के समय ऑग्सबर्ग के आधुनिक बवेरियन शहर को ऑगस्टा विन्डेलिकोरम कहा जाता था, जो कि, "ऑगस्टस शहर, लाइकस के साथ रहने वाले वेंड्स (विन्ड्स) के देश में" था। स्वयं वेनेडियन जनजातियों के किसी भी राज्य के बारे में कोई जानकारी नहीं है।
पूर्व में, वेन्ड्स स्लाव जनजातियों स्कोलॉट्स के साथ विलीन हो गए, स्काल्विंस और स्लोवेनस बन गए (स्लोवेनियाई इतिहासकार माटेज बोर ने अपने लोगों के नाम से नृवंशविज्ञान को घटाया - "स्लो-वेन-टी-सीआई")। यूरोप के केंद्र में हंगेरियन का उदय, मानसी भाषा के समान फिनो-उग्रिक भाषा बोलना, एक स्वतंत्र राज्य संरचना स्थापित करने में वेनेटी की अक्षमता का एक उदाहरण है। 9वीं शताब्दी में, पैनोनिया में रहने वाले वेनेटी को उग्रवादियों ने जीत लिया था जो उत्तरी उरलों से यहां आए थे और उन्होंने अपनी भाषा और रीति-रिवाजों को अपनाया था। बीजान्टिन इतिहासकारों ने, बिना किसी हलचल के, इस लोगों को हंगेरियन (वेनेटी + यूग्रियन) कहा।
हम लातविया में 13 वीं शताब्दी में एक स्वतंत्र लोगों के रूप में वेनेटी के अंतिम उल्लेख से मिलते हैं। वेन्डेन के तलवारबाजों का पत्थर का महल 1207 में बनाया गया था, जो पहले से ही वेन्ड्स के महल से दूर नहीं था। उसी स्थान पर, सेसिस के क्षेत्र में, एक प्राचीन बस्ती की खोज की गई थी, जो ९वीं शताब्दी से वेंडियनों द्वारा बसी हुई है। लातविया में वेंट या विंड स्टेम के साथ कई जगह के नाम हैं, - जगह के नाम: वेंट्सपिल्स (विंदावा), वेंटावा गांव। वेंटा नदी पर, जहां वेंडीयन रहते थे, 1230 में पिल्टेन गांव को वेनेटिस कहा जाता था। एस्टोनियाई नृवंशविज्ञानियों की गवाही के अनुसार, कई वेंडियन दोर्पट (टार्टू) के पास रहते थे। एक धारणा है कि वेंडियन भी नोवगोरोड के पास वोल्खोव पर बस गए थे, और नोवाया लाडोगा के दक्षिण में विंडिन के छोटे से द्वीप को शायद वहां रहने वाले वेंड्स से इसका नाम मिला।
पोलैंड के क्षेत्र में लुज़ित्सा के आसपास रहने वाले वेंड्स ने अपने पश्चिमी हमवतन से कृषि और पशु प्रजनन सीखा। उन्होंने भगवान को भी अपनाया, जिसे वे अधिक कोमलता से कहते थे - लुको। यह ओक के पेड़ों का देवता था, जैसा कि वे मानते थे, वेंडियन को एक उत्कृष्ट हथियार दिया - एक धनुष, उन्हें सिखाया कि कैसे लकड़ी का काम करना है, और उन्हें अपनी गर्मी से गर्म किया। उस समय इतना ही काफी था। लेकिन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। जर्मनिक जनजातियाँ स्कैंडिनेविया से पोलैंड में घुसने लगीं। वे बड़े और मजबूत, गोरे बालों वाले, भाले, क्लब और तलवारों से लैस थे, और बहुत अच्छी तरह से संगठित थे। टैसिटस ने जर्मनों की उपस्थिति का एक क्लासिक विवरण छोड़ा: "कठोर नीली आँखें, हल्के भूरे बाल, लंबे शरीर ... ऐसी काया और ऐसे शिविर के साथ बड़े होते हैं जो हमें विस्मित करते हैं।" यह संभावना नहीं है कि उस समय कोई करीबी मुकाबले में उनका विरोध कर सके, लेकिन ...
वेनेट्स ने नवागंतुकों को फटकार लगाई। सबसे बढ़कर, जर्मन इस तथ्य से हैरान थे कि उनके शक्तिशाली लड़ाके कुछ युवाओं द्वारा एक पेड़ के पीछे से मारे गए तीर से मर गए। एक अस्थायी समझौता हुआ। सम्मान के संकेत के रूप में, एलियंस ने भी वेनिस के देवता को अपने पंथ में पेश किया, और लोकी (लुको) थोर, ओडिन और बाल्डर की प्रसिद्ध त्रिमूर्ति में शामिल हो गए। जर्मनिक जनजातियों की रणनीति बदल गई और अधिक संख्या में होने के कारण, उन्होंने कुछ समय के लिए अपेक्षाकृत अनुकूल व्यवहार किया। कई शताब्दियों तक, उन्होंने बिना किसी संघर्ष के डेनिश द्वीपों और बाल्टिक सागर तट के साथ मुक्त क्षेत्रों को बसाया। इस रणनीति ने कुछ क्षेत्रों में जर्मनों और वेन्ड्स के आपसी आत्मसात करने का नेतृत्व किया। अब तक, वैज्ञानिक रूगियन और वैंडल की जातीयता के बारे में तर्क देते हैं।

III-IV सदियों में सब कुछ बदल गया, जब बाल्टिक क्षेत्र में शीत लहर का चरम आया। यह तब था जब अधिक जर्मनकृत वंदस (वेंडिल्स) रोमन साम्राज्य की सीमाओं में चले गए, और पूर्वी वंदस (वेंट्स) दक्षिण-पूर्व में चले गए। जल्द ही वे लिथुआनिया और बेलारूस के क्षेत्रों में दिखाई दिए, और चौथी शताब्दी के अंत तक वे नीपर क्षेत्र में दिखाई दिए। एंटिस काफी संगठित थे और, अगर यह शब्द उस समय के लिए लागू किया जा सकता है, तो सभ्य। इसका अंदाजा चौथी शताब्दी के कैलेंडर से लगाया जा सकता है। एन इ। मध्य नीपर क्षेत्र में पाए जाने वाले प्रार्थनाओं के समय की सटीक परिभाषा के साथ। पवित्र जल के लिए जग पर, पहली शूटिंग की उपस्थिति के लिए और फसल के अंत तक आम यूरोपीय काल के दिनों को चिह्नित किया जाता है: पहली शूटिंग - 2 मई ("बोरिस खलेबनिक"); सात या यारिलिन दिवस - 4 जून; "इवान कुपाला - 24 जून; पेरुन दिवस की तैयारी की शुरुआत - 12 जुलाई; पेरुन का दिन (इलिन का दिन) - 20 जुलाई; फसल का अंत - 7 अगस्त ("उद्धारकर्ता")। बारिश के लिए प्रार्थना करने के लिए कैलेंडर की सटीकता हड़ताली है, प्राचीन एंटिस के कैलेंडर की पुष्टि 19 वीं शताब्दी के अंत के कृषि-तकनीकी नेतृत्व द्वारा की गई थी। कीव क्षेत्र के लिए।
मध्य नीपर क्षेत्र में इस समय के बारे में, हम केवल किय, शेक और खोरीव के बारे में एक किंवदंती पा सकते हैं। यह काफी वास्तविक है, लेकिन इन महान हस्तियों की आम सहमति के संदर्भ में नहीं, बल्कि तीन जनजातियों के मिलन में, जो पहले स्लाव राज्य बनाने के प्रयास में एकजुट हुए। ये थे एंटिस (ग्रीक इतिहासकारों ने फिर से "v" अक्षर को बाहर कर दिया), स्क्लाविंस और क्रोट्स (घोड़े)। एंटिस मध्य नीपर पर पहले से ही काफी घनी तरह से बस गए हैं। Sklavins रूस के ब्लैक अर्थ क्षेत्रों और स्टेपी यूक्रेन में रहते थे। खोर स्लाव (जैसा कि उन्हें भगवान खोर की पूजा के बाद बुलाया गया था) उत्तरी काकेशस, क्यूबन और डॉन स्टेप्स से यहां आए, हूणों से भाग गए।
क्रोएशियाई - सिमरियन के वंशज - बड़े, निष्पक्ष बालों वाले, साहसी योद्धा हैं। उनके प्राचीन पैतृक घर को ओरोसियस (9वीं शताब्दी के अंत) के कालक्रम से आंका जा सकता है, जिसमें प्राचीन "होरोट्स" का उल्लेख है, जिसके उत्तर में "मगदा की भूमि" (मेओटिया, अमेज़ॅन की भूमि) स्थित थी। , और यहां तक ​​​​कि उत्तर में - "सेर्मेंडस" (सरमाटियन)। तीसरी शताब्दी में, क्रोएट्स को जर्मनरिच के हाथों एक दर्दनाक हार का सामना करना पड़ा, और थोड़ी देर बाद, हूणों के हमले के तहत, उनमें से ज्यादातर ओस्ट्रोगोथ के साथ पश्चिम में चले गए। इसका उल्लेख उनके क्रॉनिकल में पुजारी डुकल्यानिन (बारहवीं शताब्दी) द्वारा किया गया है, जिसमें "उत्तरी देश" से "तैयार-स्लाव" की पहली शताब्दियों में यूरोप में आगमन के बारे में बताया गया है।
दक्षिण से बसने वाले उस समय सबसे अधिक युद्ध के लिए तैयार थे, लेकिन निर्मित विजय में वे सबसे छोटे थे। अपनी भूमि से फटे हुए, क्रोएट पेरेयास्लाव क्षेत्र में कीव के दक्षिण में बस गए, जहां उनकी मुख्य चौकी खोरित्सा द्वीप पर एक समझौता था। ये Zaporozhye Cossacks के पूर्वज थे।
एक आर्कन (राष्ट्रमंडल के मुख्य नेता) का चयन करते समय, एक चींटी चुनी गई, जिसका नाम या उपनाम किय का अर्थ एक कर्मचारी, एक छड़ी, एक क्लब था। एक और कम वास्तविक संस्करण नहीं है कि इस वैकल्पिक स्थिति को नामित करने के लिए, क्रोएट्स द्वारा पेश किए गए फारसी शब्द क्यू को अपनाया गया था, जिसका अर्थ शासक या राजकुमार था। स्यूडो-मॉरीशस अपने काम स्ट्रेटेजिकॉन में पहले धनुर्धारियों की वैकल्पिकता के बारे में लिखते हैं: "ये जनजाति, स्लाव और एंटिस, एक व्यक्ति द्वारा शासित नहीं हैं, लेकिन प्राचीन काल से वे लोगों के शासन में रहते हैं, और इसलिए खुशी और दुख जीवन में उनके लिए एक सामान्य बात मानी जाती है। और अन्य सभी मामलों में, इन दोनों बर्बर जनजातियों के जीवन और कानून समान हैं।"
शिक्षाविद की गणना के अनुसार बी.ए. रयबाकोव, पहले किय ने 5 वीं -6 वीं शताब्दी के मोड़ पर शासन किया और बीजान्टिन सम्राट अनास्तासियस (491-518) से मुलाकात की। उसी समय, 5 वीं शताब्दी के अंत में, कीव की स्थापना नीपर के खड़ी किनारे पर हुई थी। शायद, शुरू में यह मुख्य शहर नहीं था, बल्कि केवल एक व्यापार केंद्र था। सम्बोटास - यह कॉन्स्टेंटिनोपल में इस शहर का नाम था, जिसका अर्थ है एक व्यापारिक घाट या, जर्मनिक भाषाओं से अधिक सटीक अनुवाद में, नावों का एक संग्रह (सैम - संग्रह, बोटास - लोग)। यह एक और अप्रत्यक्ष प्रमाण है कि एंटिस (वेंट) आंशिक रूप से जर्मनकृत थे। माल वास्तव में यहाँ नीपर, देसना और उनकी सहायक नदियों के साथ पहुँचाया गया था। अगली शताब्दी में, नीपर और ट्रांसनिस्ट्रिया के दाहिने किनारे से कई स्लाव जनजातियाँ और उत्तर के उत्तर में रहने वाले क्रिविची तीन मुख्य सहयोगियों में शामिल हो गए। संबोटों का राजनीतिक और पंथ महत्व होने लगा, जो राजकुमार का मुख्य शहर या शहर बन गया - कीव। यहां उन्होंने युद्ध और शांति के मुद्दों पर चर्चा की, प्रार्थना की और देवताओं को बलिदान दिया। पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए अभयारण्य को देखते हुए, उनमें से चार थे। यह रॉड या Svarog (Slavins), Khors (क्रोएट्स), Stribog हो सकता है, वह Luko (Anty) और Perkunas (Krivichi) है।
जनजातीय गठबंधन का विशुद्ध रूप से सैन्य आधार था। सरहदों की संयुक्त रक्षा, और संयुक्त शिकारी अभियान। बीजान्टियम की सीमाओं के लिए पहले अभियान के बाद, Cech के नेतृत्व में कुछ Sklavin योद्धा वापस नहीं आए। उन्होंने अपनी लूट को साझा न करने और अपनी पसंद की भूमि पर रहने का विकल्प चुना। उस समय, यह एक सामान्य घटना थी, जब अंतर-आदिवासी समझौतों की शर्तें केवल उस नेता के जीवन के दौरान पूरी होती थीं जिसने उन्हें अपनाया था, या यहां तक ​​कि परिस्थितियों के रूप में भूल गया था। किंवदंतियों में से एक के अनुसार, इस अभियान में भाग लेने वाले एंट खिलबुदीय, जिन्होंने स्क्लाविंस के इस तरह के फैसले का विरोध किया था, को पकड़ लिया गया था, लेकिन फिर भी वह कीव लौटने में कामयाब रहे।
उसके बाद, एंट्स और पश्चिमी स्क्लाविंस के बीच शत्रुतापूर्ण संबंध शुरू हुए, जिसका लाभ लेने के लिए बीजान्टियम धीमा नहीं था। 545-546 में। जस्टिनियन का दूतावास कीव पहुंचा। ये पहले राजनयिक संबंध थे, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यापार और सैन्य गठबंधन संपन्न हुआ। आधी सदी के भीतर, बीजान्टियम के साथ सभी व्यापारिक संबंध बहाल हो गए। पूर्व ग्रीक उपनिवेशों के माध्यम से, मुख्य रूप से ओलबिया के माध्यम से, अनाज के साथ कारवां वहां जाते थे। वहां से वे कपड़े, हथियार और विलासिता का सामान लेकर आए। कीव में खुदाई के दौरान, न केवल अनास्तासियस I और जस्टिनियन I के समय के बीजान्टिन सिक्के पाए गए, बल्कि कॉन्स्टेंटिनोपल में बने विभिन्न गहने भी मिले।
उसी समय, जस्टिनियन I ने एंटा चिलबुडी के नेता को डेन्यूब और ट्रांसनिस्ट्रिया में रक्षात्मक रेखा की बहाली का काम सौंपा, और बाद में उन्हें मुख्य रणनीतिकार और वास्तव में थ्रेस के गवर्नर नियुक्त किया। एंटिस को बीजान्टिन साम्राज्य की सीमाओं की रक्षा न केवल पूर्व से स्टेपी खानाबदोशों से करनी थी, बल्कि उत्तर से स्केलेविंस से भी करनी थी। इस वास्तविक ऐतिहासिक आकृति का नाम (कॉन्स्टेंटिनोपल के पास एक मकबरा पाया गया था) को किय-बुडी का उच्चारण किया जा सकता था, जिसे आसानी से राजकुमार-निर्माता के रूप में अनुवादित किया जा सकता है। डेन्यूब पर थ्रेस में, खिलबुडी ने तुरंत रोमन सम्राट ट्रॉयन के समय की रक्षात्मक रेखा को बहाल करना शुरू कर दिया और अपनी नई राजधानी कीवेट्स का निर्माण किया।
उसी समय, कीव के पास, नागिन प्राचीर का गहन निर्माण किया गया था। खानाबदोशों की जंगली भीड़ के लिए, यह एक दुर्गम रक्षात्मक संरचना थी, और शायद इसीलिए अवार्स कीव की ओर नहीं मुड़े, बल्कि पश्चिम की ओर चले गए। उनकी धारा स्टेपी ज़ोन में रहने वाले सभी जनजातियों और लोगों को बहा ले गई। अवारों ने हूणों की रणनीति को अपनाया। उन्होंने विजित लोगों को अपनी सेना में शामिल होने के लिए मजबूर किया या बस सभी पुरुषों को मार डाला, और महिलाओं और बच्चों को एशियाई दास बाजारों में भेज दिया। तो दो सदियों पहले क्रोएट, एलन, बल्गेरियाई यूरोप में समाप्त हो गए, और अब फिर से इनमें से कुछ लोगों को पश्चिम में ले जाया गया। अवार्स की विविधता की पुष्टि मानवविज्ञानी करते हैं - अध्ययन की गई खोपड़ी के 80% यूरोपीय मूल के हैं, हालांकि वे खुद हूणों (वार जनजाति से) के वंशज माने जाते थे।
टायरास शहर के क्षेत्र में नवीनीकृत रक्षा रेखा अवार्स के हमले का सामना नहीं कर सकी, कीवेट्स नष्ट हो गए। स्टेपी निवासी यूरोप में गहराई से आगे बढ़ने में कामयाब रहे और अवार कागनेट बुल्गारिया, सर्बिया, रोमानिया, हंगरी, चेक गणराज्य और दक्षिणी जर्मनी (बावेरिया) के क्षेत्रों में लगभग दो शताब्दियों तक मौजूद रहे।
एंट्स ने बीजान्टियम के साथ संबंध बनाए रखना जारी रखा, कुछ स्रोतों की रिपोर्ट है कि सम्राट के साथ एंट्स के नेता, किय (दूसरे संस्करण की पुष्टि, कि किय को राजकुमार के रूप में अनुवादित किया गया है) की एक बैठक हुई। जवाब आने में लंबा नहीं था, और उसी वर्ष अवार कगन ने अपने कमांडर अप्सिख को एंटिस जनजाति को पूरी तरह से खत्म करने के आदेश के साथ भेजा। थियोफिलैक्ट सिमोकट्टा की रिपोर्ट है कि यह सम्राट मॉरीशस (582-602) के शासनकाल के अंत के आसपास हुआ था। लेकिन केवल एक हमले में पूरी तरह से नष्ट होने के लिए चींटियां बहुत अधिक थीं। सबसे अधिक संभावना है, सैन्य-राजनीतिक अभिजात वर्ग को नष्ट कर दिया गया था, बस्ती के क्षेत्र को बर्बाद कर दिया गया था और लूट लिया गया था, और कई लोग मारे गए थे।

इस तरह की हार के बाद, एक आदिवासी अभिजात वर्ग के बिना छोड़ दिया गया, देसना और सेम के साथ लोग पूर्व की ओर बढ़ने लगे। उत्खनन के दौरान मिले व्यातिची पुरावशेषों के विश्लेषण से पता चलता है कि वे नीसतर की ऊपरी पहुंच के भौतिक पुरातात्विक साक्ष्य के सबसे करीब हैं। और इन नदियों के नाम ही उनकी पश्चिमी जड़ों की बात करते हैं: देसना दाहिना हाथ या हाथ है, यदि आप नीपर पर जाते हैं, और सीम एक सामान्य नदी है। बाल्टिक जड़ों के साथ गायब "मोस्चिन्स्काया संस्कृति" की भूमि पर, ओका की ऊपरी पहुंच में बसे वेंट्स। इतिहासकारों का सुझाव है कि शायद एक महामारी यहां से गुजरी, यही वजह है कि अपेक्षाकृत मुक्त भूमि दिखाई दी। मेरिया, मेस्चेरा, मुरोम की फिनो-उग्रिक जनजातियाँ, व्यातिची को कोई प्रतिरोध प्रदान नहीं कर सकीं और उन्हें धीरे-धीरे उत्तर-पूर्व की ओर धकेल दिया गया।
क्या प्रवासियों के पास एक नेता, व्याटको था, यह स्पष्ट नहीं है। एक संस्करण के अनुसार, व्यातिचि शब्द उनके नेता के नाम से नहीं आया था, बल्कि उनके विकृत स्व-नाम - वेन्ची या वंतीची से आया था। सबसे अधिक संभावना है, यह वही है जो नोवगोरोडियन ने उन्हें बुलाया, जिन्होंने करेलियन को लगभग समान रूप से बुलाया - ओनेज़िची, प्सकोव और स्मोलियन - क्रिविची। इस संस्करण की पुष्टि को 9वीं शताब्दी के अल गार्डिज़ी के अरब लेखक का संदेश माना जा सकता है, वे व्यातिची के बारे में लिखते हैं: "और स्लाव की चरम सीमा पर वैंटिट नामक भूमि है"।
व्यातिचि वर्तमान कलुगा क्षेत्र के क्षेत्र में बस गए। उनकी राजधानी गॉर्डनो शहर थी, जो मुंशी व्लादिमीर मोनोमख की एक त्रुटि के कारण कोर्डनो में बदल गया था। गर्व से दो प्राचीन व्यापार मार्गों के चौराहे पर खड़ा था: उग्रा के साथ - बाल्टिक से और ऊपरी ओका के साथ - कीव तक। व्यातिची सक्रिय रूप से अपने पड़ोसियों के साथ व्यापार में लगे हुए थे और अपने फ़र्स को बुल्गार पहुँचाया, जहाँ खज़ारों ने उन्हें खरीदा। व्यातिची ने क्रीमिया (790-800) के अभियान में नोवगोरोडियन की मदद करने के बाद, खज़ारों ने उन्हें जीत लिया और श्रद्धांजलि दी। श्रद्धांजलि क्रूर थी, राल (हल) से एक टोपी (सोने का सिक्का) के लिए और व्यातिची ने इसे देना बंद कर दिया। उससे दूर होने के लिए, उन्होंने पहले से ही सिद्ध रणनीति का इस्तेमाल किया जो उन्होंने अतीत में इस्तेमाल किया था - उन्होंने कुशलता से अपने घरों को जंगल में छिपा दिया, और इसलिए श्रद्धांजलि केवल उन लोगों से एकत्र की गई जिन्हें वे मिल सकते थे। शायद पहले तो यह जानबूझकर नहीं किया गया था, क्योंकि व्यातिचि-हलवानों ने लगभग 5 वर्षों के बाद अपनी बस्तियों को बदल दिया क्योंकि मिट्टी कम हो गई थी। व्यातिचि के शीर्ष ने खुद को मुश्किल स्थिति में पाया, उन्हें बाहर निकलना पड़ा। गोर्डनो में, खजर दूतों को सम्मान के साथ प्राप्त किया गया था, उन्हें आश्वासन दिया गया था कि कोई भी भुगतान करने से इनकार नहीं करता है, लेकिन कोई भी इकट्ठा करने वाला नहीं है। शायद खज़ारों ने इसे स्वयं करने की कोशिश की, लेकिन यह महसूस करते हुए कि उनके छापे प्रभावी नहीं थे (अधिक लागत), वे व्यातिचि से पीछे रह गए। व्यातिची में रुचि के नुकसान का एक और कारण संभव है, खज़ारों को मार्टन और सेबल के फ़र्स में दिलचस्पी थी, लेकिन यहाँ वे लगभग दो या तीन दशकों के गहन शिकार के लिए चले गए हैं। और मध्य लेन के फ़र्स की गुणवत्ता स्पष्ट रूप से उत्तरी लोगों से नीच थी। व्यातिचि को स्पष्ट रूप से ऐसी सफल व्यवस्था पसंद आई, और तब से वे अपने मूल्यों को छिपाना और गरीब होना पसंद करते हैं।
व्यातिची और कीवन रस के बीच का रिश्ता दिलचस्प है। ओलेग ने उन्हें खजरिया के खिलाफ लड़ाई में सहयोगी माना, लेकिन उस समय उन्होंने उन्हें बलपूर्वक कीव में जोड़ने की कोशिश नहीं की। यह दिलचस्प है कि कॉन्स्टेंटिनोपल (907) के खिलाफ अभियान के दौरान ओलेग की सेना के इतिहास में व्यातिची का उल्लेख नहीं है। जैसा कि आगे की घटनाओं ने दिखाया, व्यातिची सभी प्रकार के कारनामों में शामिल होना पसंद नहीं करता था, और अपनी ओर कम ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करता था। उदाहरण के लिए, उन्होंने कभी भी बड़े और समृद्ध शहरों का निर्माण नहीं किया, जो विजेताओं के लिए एक चारा के रूप में काम कर सकते थे।
964 में खजरिया के रास्ते में, शिवतोस्लाव ने रास्ते में व्यातिची को खजर श्रद्धांजलि से मुक्त कर दिया, और उन्होंने सैनिकों की आवाजाही में उनकी मदद की, उन्हें गिरी हुई नावें, गाइड और यहां तक ​​​​कि सैनिक भी प्रदान किए। लेकिन रास्ते में वापस जाते हुए, शिवतोस्लाव ने व्यातिचि पर एक श्रद्धांजलि थोप दी, जो खजर से कम नहीं थी। व्यातिची को यह बहुत पसंद नहीं आया, और पहले भुगतान करने के बाद, उन्होंने जल्द ही इसे देने से इनकार कर दिया। यह संभव है कि व्यातिची को घटनाओं के बारे में पता था, और वे जानते थे कि शिवतोस्लाव और उनके अनुयायी बुल्गारिया के लिए रवाना हुए थे। लगभग उसी तरह, उन्होंने सियावेटोस्लाव व्लादिमीर के बेटे के साथ अभिनय करने का फैसला किया, जिसने 981 में व्यातिची पर विजय प्राप्त की थी। व्लादिमीर को एक साल बाद फिर से वहां जाना पड़ा: "व्यातिची की गलती, और न्या व्लादिमीर का विचार, और दूसरी जीत होगी।" आगे क्या हुआ, क्रॉनिकल्स चुप हैं, लेकिन व्यातिची को कीव क्रॉसलर का असभ्य वर्णन एक असभ्य जनजाति के रूप में मिला, "जानवरों की तरह, सब कुछ जहर से अशुद्ध है।"
वास्तव में, पुरातात्विक खुदाई से पता चलता है कि व्यातिचि इतने जंगली नहीं थे। वे पशु प्रजनन और जुताई में लगे हुए थे, उनके पास लोहार, ताला बनाने वाले, जौहरी, कुम्हार, पत्थर काटने वालों की कई शिल्प कार्यशालाएँ थीं। व्यातिची के पास उच्च स्तर के गहने थे, और उनकी भूमि पर पाए जाने वाले फाउंड्री मोल्ड्स का संग्रह कीव के बाद दूसरे स्थान पर था। मास्टर ज्वैलर्स ने कंगन, सिग्नेट रिंग, मंदिर के छल्ले, क्रॉस, ताबीज बनाए। व्यातिचि द्वारा लगभग 60 प्रकार के अंगूठियों का निर्माण किया गया था, और प्रसिद्ध सात-ब्लेड वाले अस्थायी पेंडेंट केवल व्यातिची महिलाओं द्वारा पहने जाते थे। आज, इन मंदिर के छल्ले के अनुसार, पुरातत्वविदों ने व्यातिचि की बस्ती की सीमाओं को सटीक रूप से निर्धारित किया है।
व्लादिमीर के अभियानों के बाद, लगभग सौ वर्षों के लिए इतिहास के पन्नों से व्यातिची का उल्लेख गायब हो गया। यदि भिक्षु-कालानुक्रमिक उनका उल्लेख आकस्मिक रूप से करते हैं, तो वे उन रंगों को नहीं छोड़ते हैं जो वे काला करते हैं। यह इस तथ्य के कारण था कि व्यातिची ने कीव से रोस्तोव और मुरोम तक सीधी सड़क को अवरुद्ध कर दिया था, जिसके कारण कीवियों को स्मोलेंस्क के माध्यम से अपनी भूमि को बायपास करना पड़ा था। इसके बारे में आप महाकाव्यों से जान सकते हैं। इल्या मुरोमेट्स, मुरम से कीव तक एक सीधी सड़क से चलते हुए, व्लादिमीर को इस बारे में गर्व से बताते हैं:

और मैंने एक सीधी सड़क चलाई,
मुरम की राजधानी से,
कराचारोवा के उस गाँव से।

कीव के नायक राजकुमार से क्या कहते हैं:

और सूरज कोमलता से राजकुमार व्लादिमीर है,
साथी की आँखों में झूठ है:
और वह सीधे सड़क मार्ग से कहां जाने वाला है।

नाइटिंगेल द रॉबर के बारे में एक और महाकाव्य की कार्रवाई भी व्यातिचि की भूमि पर होती है। स्मोलेंस्क और कलुगा क्षेत्रों में रहने वाले बाल्टिक जनजाति गोल्याड ने लगातार व्यापारी गाड़ियां लूट लीं। महाकाव्य के अनुसार, आप कोकिला डाकू के निवास स्थान को भी निर्दिष्ट कर सकते हैं - "ब्रायन वन"। ब्रायन नदी पर, जो ओका ज़िज़द्रा की सहायक नदी में बहती है, जो कोज़ेलस्क के व्यातिची शहर से दूर नहीं है, आज ब्रायन का गाँव है। उन जगहों पर कब्जा कर लिया गया नाइटिंगेल द रॉबर कोई और नहीं बल्कि गोल्याद मोगट के प्रसिद्ध नेता हैं, जिन्हें एक इतिहास के अनुसार, 1006 में प्रिंस व्लादिमीर के लिए एक दावत में लाया गया था।
सापेक्ष स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, ११वीं शताब्दी के अंत तक व्यातिचि ने अपनी संपत्ति का काफी विस्तार किया, और अपने समुदाय को एक प्रकार की रियासत में बदल दिया। यह एक राजशाही राज्य था जो वर्तमान तुला, कलुगा और रियाज़ान क्षेत्रों के क्षेत्रों में स्थित था। यह जल्द ही मास्को क्षेत्र के क्षेत्र में रहने वाले बाल्टिक जनजातियों और दक्षिण में रहने वाले स्लाव (कुर्स्क, ओर्योल और लिपेत्स्क क्षेत्रों) में शामिल हो गया। इसका अंदाजा व्यतिचि की संस्कृति और उनकी अर्थव्यवस्था से लगाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, उन्होंने बाल्ट्स से एक स्किथ उधार लिया। पुरातत्वविदों की खोज के अनुसार, ब्लेड की लंबाई आधा मीटर तक पहुंच गई, और चौड़ाई 4-6 सेमी थी। इसके अलावा, इस सब के साथ, लगभग 17 वीं शताब्दी तक, पूरे रूस में दरांती पसंद की जाती थी, और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच भी "लिथुआनियाई" खेतों पर सिकल से ब्रैड्स के लिए अनिवार्य संक्रमण पर एक डिक्री जारी करना पड़ा - डिक्री का पालन करने में विफलता गंभीर सजा से दंडनीय थी।
लिथुआनिया से एक और प्रवृत्ति को व्याटका सामंती प्रभुओं के पहले सम्पदा के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो पश्चिमी महल के समान है। गढ़वाले सम्पदा बड़े नहीं थे: बीच में एक आंगन था - इमारतों से मुक्त एक छोटा सा क्षेत्र, एक सर्कल में आउटबिल्डिंग, शिल्प कार्यशालाएं, नौकरों और तहखानों के लिए अर्ध-डगआउट थे। एक मजबूत पत्थर की नींव पर घर के प्रभावशाली आकार को एक चूल्हे से एक चिमनी के समान गर्म किया गया था। एक नियम के रूप में, संपत्ति से निकटतम नदी तक एक भूमिगत मार्ग था। तुला क्षेत्र में, केवल उपा नदी के बेसिन में, इस तरह के गढ़वाले सम्पदा गोरोदना, ताप्तीकोवो, केट्री, स्टारया क्रापिवेंका और नोवॉय सेलो के गांवों के पास थे। वे दक्षिणी क्षेत्रों में भी पाए जाते थे, उदाहरण के लिए, ओर्योल क्षेत्र में, ठीक वैसी ही सम्पदाएँ नेपोलोडिया नदी (स्पैस्कोय बस्ती) और टिटोवो-मोट्यका गाँव के पास पाई गईं।
दक्षिणी स्लाव जनजातियों के प्रभाव को देवताओं के पंथ में वृद्धि और धार्मिक संस्कारों के विस्तार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। स्ट्रीबोग (पुराने भगवान लुको) की वंदना के लिए, जिसने दुनिया को बनाया, किसानों और युद्ध के देवता - यारिला की वंदना को जोड़ा गया। 23 जून को, जब सूर्य पौधों को सबसे बड़ी ताकत देता है, व्यातिचि ने कुपाला - सांसारिक फलों के देवता का अवकाश मनाया। व्यातिचि का मानना ​​था कि कुपाला की रात में पेड़ एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं और शाखाओं के शोर से आपस में बातें करते हैं। युवा लोगों में, प्रेम के देवता वसंत लेल ने विशेष श्रद्धा का आनंद लिया, देवी लाडा, विवाह और परिवार की संरक्षक, व्यातिची द्वारा गाया गया था। स्लाव देवताओं ने धीरे-धीरे जीवन के अद्भुत साथियों, शैतान, पानी, ब्राउनी में बाल्टिक विश्वासों को एक तरफ धकेल दिया। ब्राउनी थोड़ा बूढ़ा लग रहा था, बालों के साथ ऊंचा हो गया, क्रोधी, लेकिन दयालु और देखभाल करने वाला। व्यातिचि की दृष्टि में, सांता क्लॉज़ एक हानिकारक और निडर बूढ़ा भी था, जिसने अपनी ग्रे दाढ़ी को हिलाकर रख दिया और कर्कश ठंढ का कारण बना। व्यातिचि सांता क्लॉज से बच्चों को डराता था। ये दोनों पात्र निस्संदेह सूक्ति या कल्पित बौने से मिलते जुलते थे, जिनका पंथ पश्चिम में ईसा पूर्व तक फला-फूला। इ।
११वीं शताब्दी के दौरान, व्यातिचि की भूमि समृद्ध और निर्मित होती रही। आज तक, पुरातत्वविदों ने लगभग 30 बस्तियों सहित 1621 बस्तियों को पाया है। व्यातिचि शहर छोटे थे और उनकी आबादी 1 से 3 हजार थी। उनमें से आज हमारे लिए ज्ञात शहर हैं - वोरोनिश (पहली बार 1155 में उल्लिखित), डेडोस्लाव (1146), कोज़ेलस्क (1146), क्रोमी (1147), कोलोम्ना (1177), मॉस्को (1147), मत्सेंस्क (1146), नेरिन्स्क ( 1147), येलेट्स (1147), सेरेन्स्क (1147), टेशिलोव (1147), ट्रुबेक (1186)। इनमें रियाज़ान का वर्तमान शहर (1095) शामिल है, जिसे पहले पेरेयास्लाव-रियाज़ान कहा जाता था। यहाँ, उत्तरी बाहरी इलाके में ओका के बाढ़ के मैदान में, एक पूर्व द्वीप पर, व्यातिची की एक समृद्ध व्यापारिक बस्ती थी।
व्यातिची नोवगोरोडियन के साथ दोस्ती करता रहा और उन्हें अनाज बेचता रहा। उनके साथ, उन्होंने खजरिया के साथ व्यापार में भाग लिया। व्यातिची के मुख्य उत्पादों में से एक गिलहरी और मार्टन फर, बीवर की खाल और शहद थे। वहाँ से वे कपड़े, मसाले और मिठाइयाँ लाए, और उन्होंने दिरहम को पिघलाया, और उन्हें चांदी के कंगन और अन्य अलंकरण बनाए।
केवल 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, व्लादिमीर मोनोमख ने दो अभियानों के बाद, फिर से व्यातिची पर अपनी शक्ति का दावा किया। अपने बेटों को अपने "शिक्षण" में, उन्होंने लिखा: "और व्यातिचि में मैं दो सर्दियों के लिए चला गया और मैं उनका बेटा खोदोट था।" मोनोमख के अभियान व्याटिक राजकुमार खोदोता के खिलाफ निर्देशित किए गए थे, जिनकी राजधानी कोर्डनो अभी तक पुरातत्वविदों द्वारा स्थापित नहीं की गई है। लेकिन दिलचस्प बात यह है कि मोनोमख न तो इन अभियानों के परिणामों के बारे में और न ही व्यातिचि द्वारा श्रद्धांजलि देने के बारे में कुछ भी रिपोर्ट नहीं करता है। और एक साल बाद, ल्यूबेक में राजकुमारों के सम्मेलन में, जहां रियासतों को विभाजित किया गया था, व्यातिचि की भूमि का कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया था।
1096 में, ओलेग Svyatoslavich, चेर्निगोव से मोनोमख द्वारा निष्कासित, पुराने रियाज़ान पर कब्जा कर लिया। अपने भाई यारोस्लाव से, रियाज़ान राजकुमारों का वंश शुरू होता है और व्यातिची खुद को प्राचीन रूसी रियासतों की अंगूठी में पाता है। मोनोमख की मृत्यु के बाद, व्याटका बाहरी इलाके पहले से ही मुरम, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क और रियाज़ान के अधीन थे। अंत में, ओल्गोविची और मोनोमखोविची के बीच नागरिक संघर्ष की अवधि के दौरान व्यातिची को कीवन रस में शामिल कर लिया गया, जब शिवतोस्लाव ओल्गोविच और यूरी डोलगोरुकोव के स्लाव दस्ते एक से अधिक बार अपनी भूमि से गुजरे।
क्रॉनिकल में व्यातिचि का आखिरी बार उल्लेख किया गया है - 1197 में। तुलना के लिए, मैं उनमें अन्य जनजातियों का अंतिम उल्लेख दूंगा: ९४४ में ग्लेड, ९९० में ड्रेविलियन, ११२७ में क्रिविची, ११६९ में रेडिमिची। सबसे अधिक स्वतंत्रता-प्रेमी जनजाति ने अपना नाम सबसे लंबे समय तक रखा।

व्यातिच्य से हमारे पास क्या बचा?

मास्को व्यातिची की महत्वपूर्ण व्यापारिक बस्तियों में से अंतिम था। इसके निर्माण को कीव राजकुमारों (1096) द्वारा पुराने रियाज़ान पर कब्जा करने के समय के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसके बाद व्यातिची ओका की मुख्य व्यापार धमनी को अवरुद्ध कर दिया गया था। यह तब था जब एक चौराहे का रास्ता खोजा गया था - मोस्कवा नदी से लेकर क्लेज़मा तक खींचकर। मॉस्को के उत्तर में, गोरेटी स्टेन का गाँव दिखाई दिया। शायद इसका नाम, जैसे स्कोदन्या (Vskhodnya) गोरेटोवका नदी की सहायक नदी, एक भारी खड़ी चढ़ाई से आया था जिसके साथ व्यातिची को जहाजों को खींचना था।
लेकिन इस क्षेत्र में केंद्रीय बस्ती, गोरेटी स्टेन से लगभग एक सदी पुरानी, ​​मोस्कोव थी। इसकी पुष्टि व्यातिची XI-XIII सदियों के स्पैस्की दफन टीले हैं। यह नवीनतम टीले समूहों में से एक है, जिसका केंद्र वेलिकया मोगिला टीला (ऊंचाई में 7 मीटर से अधिक और व्यास में लगभग 20 मीटर) था। 1883 में उनकी खुदाई के दौरान, बर्च की छाल में लिपटे एक पुराने योद्धा के अवशेष दो घोड़े के टुकड़े और सिर पर दो बर्तन पाए गए थे। पड़ोसी दफन टीले में, व्यातिची महिलाओं को गहने मिले: सात-ब्लेड वाले अस्थायी पेंडेंट, कारेलियन लाल और सफेद मोती, आदि।
मध्ययुगीन स्रोतों से यह ज्ञात होता है कि क्रेमलिन की साइट पर व्लादिमीर मोनोमख (बारहवीं शताब्दी के 10-20 वर्ष) के समय में "लाल बोयार का गांव, अच्छा कुचका स्टीफन इवानोविच" था। 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक कालक्रम में, उनके नाम का भी उल्लेख किया गया है: "मास्को, रेक्शे कुचकोवो"। 15वीं शताब्दी तक श्रीटेनका और चिश्ये प्रूडी के क्षेत्र को कुचकोव फील्ड भी कहा जाता था। बोयार कुचकोव कौन था अज्ञात है। इतिहासकार शोधकर्ता इगोर बिस्ट्रोव का सुझाव है कि यह अंतिम व्यातिची आदिवासी नेताओं में से एक था, जिसे यूरी डोलगोरुकी ने मार डाला था, जो यहां आए थे। लेकिन, इस बात से इंकार नहीं किया जाना चाहिए कि यह एक मेयर था जिसे यहां व्यवस्था बहाल करने के लिए भेजा गया था, जो व्यातिचि के व्यापार मार्गों को अवरुद्ध करने के अपने कार्य से निपटने में विफल रहा। यूरी डोलगोरुकी ने इस "भालू के कोने" में चीजों को क्रम में रखने के बाद और 1147 के राजकुमार शिवतोस्लाव ओल्गोविच को एक प्रसिद्ध निमंत्रण दिया: "मेरे पास आओ, भाई, मास्को में।"
मुख्य रूसी नाम इवान को व्यातिची से विरासत के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। आदिवासी समुदायों की अवधि में मौजूद रिवाज के लिए एक सादृश्य बनाना काफी तार्किक है, जब लोग खुद को कबीले-जनजाति कहते थे। उदाहरण के लिए, ड्यूलब्स के लिए, मुख्य नाम डुलो है, रस-एलन्स के लिए, रुस्लान। तो वैनिट्स, वैन, वैन अपना परिचय दे सकते हैं: मैं एक वैन हूं। तथ्य यह है कि यह नाम रुरिक के वंशजों में पहले से ही 12 वीं शताब्दी में रोस्टिस्लाव व्लादिमीरोविच और इज़ीस्लाव यारोस्लाविच के बच्चों के बीच दिखाई देता है, यह बताता है कि यह एक स्लाव नाम है, क्योंकि रूसी राजकुमारों के विहित नाम केवल एक सदी बाद हावी होने लगे। व्लादिमीर, यारोस्लाव, हल्की अलमारियां उपयोग में थीं। उदाहरण के लिए, व्लादिमीर क्रास्नो सोल्निशको, हालांकि उन्होंने वसीली को बपतिस्मा दिया था, उन्होंने उन्हें कभी याद नहीं किया।
इस नाम के स्लाव मूल की अप्रत्यक्ष पुष्टि एक कहावत हो सकती है: "वंका खेलना बंद करो" - बहुत अच्छी तरह से श्रद्धांजलि से व्यातिची के झुकाव को दर्शाता है, साथ ही प्रसिद्ध खिलौना वंका-वस्तंका, जब प्रतीत होता है और वंका पर विजय प्राप्त की अचानक उठ जाता है जैसे कुछ हुआ ही न हो। यह काफी तार्किक है कि प्रसिद्ध मुहावरा इकाई यहाँ फिट बैठती है - मूर्ख की भूमिका निभाने के लिए। मुझे लगता है कि हर कोई हमारी परियों की कहानियों के मुख्य चरित्र इवानुष्का को जानता है, मूर्ख, वास्तव में, केवल उसके होने का नाटक कर रहा है। लेकिन गंभीर परिस्थितियों में, इवान द फ़ूल अपने दिमाग और सरलता से सभी दुश्मनों को हरा देता है।
12 वीं शताब्दी के मध्य तक, व्यातिचि ने एक मूर्तिपूजक धर्म को बरकरार रखा। कीवों ने एक से अधिक बार अपने पड़ोसियों को रूढ़िवादी विश्वास में बदलने की कोशिश की, लेकिन व्यातिची ने प्रचारकों की बात सुनी और यहां तक ​​\u200b\u200bकि सहमत हुए, लेकिन अपने देवताओं को छोड़ने का इरादा नहीं किया। ११४१ में, व्यातिचि ने भिक्षु कुक्ष और उसके साथी पिमेन को मार डाला, जो ईसाई धर्म का प्रसार करने के लिए व्यातिचि भूमि पर आए थे। यह तब था जब पुराने देवता व्यातिचि लुको के नाम का इस्तेमाल न केवल स्वयं व्यातिचि को चित्रित करने के लिए किया गया था, बल्कि वह सब कुछ जो ईसाई धर्म के विपरीत था - चालाक। व्यातिचि की इस विशेषता पर ध्यान देने वाले कीववासी पहले व्यक्ति नहीं थे। लगभग एक हजार साल पहले, जर्मनों ने वेंडियन भगवान लुको को उनके पंथ से उखाड़ फेंका, उन पर चालाकी और परिस्थितियों के अनुसार अभिनय करने की क्षमता का आरोप लगाया।
दरअसल, व्यातिचि के लिए सबसे उपयुक्त परिभाषा है - अपने दिमाग में। वे, जो स्पष्ट रूप से अपने पड़ोसियों से संगठन और सैन्य शक्ति में हार रहे थे, उन्होंने हमेशा अपनी बुद्धि को उच्च सम्मान में रखा है। यह 19 वीं शताब्दी में व्याटका भूमि (रियाज़ान क्षेत्र) पर अफानसेव द्वारा दर्ज की गई एक परी कथा द्वारा बहुत अच्छी तरह से चित्रित किया गया है। छोटी बच्ची अपने दोस्तों के साथ जंगल में गई और वहीं खो गई। रात हो गई, लड़की एक पेड़ पर चढ़ गई, रोने लगी और दादा और दादी को बुलाने लगी। एक भालू आता है:- चलिए मैं आपको अपने दादा और दादी के पास ले चलता हूं। - नहीं, लड़की जवाब देती है, - तुम मुझे खाओगे। एक भेड़िया पास आता है:- चलिए मैं आपको अपने दादा और दादी के पास ले चलता हूं। - नहीं, लड़की फिर जवाब देती है। लोमड़ी आती है और उसे घर ले जाने की पेशकश भी करती है - लड़की मान जाती है। दादाजी और दादी प्रसन्न हुए, लोमड़ी की प्रशंसा की, खिलाया और कुतर दिया। और वह अचानक: - और तुम अभी भी मुझे एक मुर्गी दे रहे हो! दादाजी और दादी, बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर दें: - हाँ, हम आपको दो देंगे, - और एक बैग में एक चिकन और दूसरे में एक कुत्ता डाल देंगे। छोटी लोमड़ी जंगल में आई, थैलियों को खोल दिया, कुत्ते ने उसे भगा दिया, और फिर मुर्गी के साथ घर लौट आया।
यहां आप सोचेंगे: अगर लड़की समझदार थी, तो वह एक पेड़ पर चढ़ गई और भेड़िये और भालू के प्रस्तावों में नहीं दी, अगर दादी और दादा कमीने नहीं थे, तो हम वयस्कों के बारे में क्या कह सकते हैं। वैसे, अभिव्यक्ति कमीने नहीं है, यह व्यातिचि के लिए भी काफी उपयुक्त है: हालांकि उन्होंने बास्ट जूते पहने थे, लेकिन उन्हें बाहर ले जाना मुश्किल था। यही कारण है कि कीव के लोग उन्हें पसंद नहीं करते थे, यह नहीं जानते थे कि, संक्षेप में, वे एक ही कबीले-जनजाति के थे।
व्यातिचि का उपर्युक्त सिद्धांत गरीब हो जाएगा, पुरातत्वविदों द्वारा अच्छी तरह से चित्रित किया गया है जिन्होंने व्यातिचि की भूमि पर बड़ी संख्या में खजाने पाए हैं। शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव लिखते हैं: "व्यातिची की भूमि में खजाने स्लाव भूमि के सभी खजाने का लगभग आधा हिस्सा बनाते हैं।" तो आप सोचेंगे: क्या बारिश के दिन के लिए सब कुछ बचाना हमारे लोगों की आदत है?
इसमें उनकी भूमि - खेतों और सब्जियों के बगीचों को उनके घरों से दूर ले जाने की आदत भी शामिल है - शायद वे इसे नहीं पाएंगे। मैं यह तर्क नहीं दूंगा कि यही कारण है कि सोवियत काल में हमारे दचा अपने निवास स्थान से पर्याप्त दूरी पर थे , लेकिन अवचेतन में कुछ सहज क्षण हो सकते थे।
और, अंत में, जिसे हमारा ऐतिहासिक विज्ञान केवल अनदेखा करता है: व्यातिची रूसी भूमि में सुअर प्रजनन लाया। जैसा कि आप जानते हैं, सेल्ट्स ने सूअरों को पालतू बनाना शुरू कर दिया था। इसकी शुरुआत करीब 4 हजार साल पहले यूरोप के केंद्र में हुई थी। जंगली सूअर के मुर्गे पर बनी शिखा सेल्ट्स की निशानी थी, जो लड़ाई की भावना का प्रतीक थी। उन्होंने अपने बालों को वराह के कंघे जैसा बना दिया, और सूअर के खून से बालों को सूँघा। उस दूर के समय की एक प्रतिध्वनि परिचित शब्द कोल्टुन है - जिसका अर्थ है उलझे हुए बालों का गुच्छा। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह शब्द और इसकी अवधारणा व्यातिचि द्वारा लाई गई थी, क्योंकि मादा टेम्पोरल रिंग जिसके अंदर एक उल्टा रिज होता है, कोल्ट भी कहा जाता है।
समय के साथ, सूअरों के प्रजनन की पहल को जर्मनिक जनजातियों और वेनेटी द्वारा रोक दिया गया। पोर्क डंडे, बेलारूसियन और यूक्रेनियन का पसंदीदा भोजन है। हमने यह सब अंता की शुरुआत में किया था। व्यातिची भी सुअर प्रजनन में लगे हुए थे, और इसकी पुष्टि अरब इतिहासकारों के लेखन से होती है, जिन्होंने लिखा था कि व्यातिचि उसी तरह सूअरों को चरते हैं जैसे वे भेड़ करते हैं।

समीक्षा

एक साहित्यिक साइट पर इस तरह के ऐतिहासिक अध्ययन को पढ़कर मुझे खुशी हो रही है। इस काम का मूल्य, सबसे पहले, यह स्मृति में कुछ अद्यतन करने, चर्चा करने, स्पष्ट करने की इच्छा पैदा करता है ... जैसा कि मैं इसे देखता हूं, काम काफी हद तक पुरातत्वविदों के कार्यों का उपयोग करता है, इसलिए - कुछ कुछ ऐतिहासिक व्याख्याओं, संदेशों की संकीर्णता और एकतरफा। उदाहरण के लिए, जहां हम विशिष्ट ऐतिहासिक काल या कालानुक्रमिक फ्रेम में कुछ जनजातियों के बसने के क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं। अक्सर यह व्यापक क्षेत्रीय सीमाओं के भीतर होता था ...

व्यातिची के लिए, काम में, जैसा कि इस नृवंश के बारे में कई अन्य समान अध्ययनों में, कुछ हद तक सरलीकृत प्रस्तुति प्रबल होती है। व्यातिची अपने सामाजिक-राजनीतिक संगठन, आर्थिक गतिविधि, संस्कृति में काफी उच्च संगठित थे, व्यापक बाहरी संबंधों के साथ, एक जनजाति, और बारहवीं-XIII सदियों तक। उनके विकास में, कई समृद्ध प्राचीन रूसी भूमि पहले ही आगे निकल चुकी है! कई शोधकर्ता इस बारे में लिखते हैं - किज़िलोव, सखारोव, आदि।

स्लाव-व्यातिची अपने साथ धातु उत्पादों के व्यापक उपयोग के साथ उच्च कृषि और पशु-प्रजनन संस्कृति के साथ सामाजिक संगठन के नए रूपों को स्थानीय आबादी में लाए। फिनो-उग्रिक और बाल्टिक जनजातियों के साथ उनके संपर्क - राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक - इन लोगों के एक बड़े पैमाने पर घनिष्ठ संबंध की ओर ले जाते हैं - आत्मसात (और उन्हें बसे हुए क्षेत्रों से विस्थापित नहीं करना, जैसा कि आप सोचते हैं - एपी) और सामाजिक-राजनीतिक संश्लेषण का उद्भव - स्लाव-फिनो-उग्रिक और स्लाव-बाल्टिक।

मध्य युग में ओका और ऊपरी डॉन पर, कई शोधकर्ताओं के अनुसार, एक मजबूत व्याटिक राज्य (!!!) था - केंद्र के साथ कीवन रस से स्वतंत्र एक आदिवासी संघ - कोर्डनो शहर।

इल्या मुरोमेट्स के बारे में महाकाव्यों में, व्याटची भूमि के माध्यम से मुरम से कीव तक "सीधी सड़क पर" उनकी यात्रा को वीर कर्मों में से एक माना जाता था। आमतौर पर वे इस क्षेत्र में गोल चक्कर में घूमना पसंद करते थे।

ईसाई भिक्षु व्यातिची को बदनाम करते हैं, सबसे पहले, इसलिए नहीं कि उन्होंने कीव से रोस्तोव और मुरोम तक की सड़क को अवरुद्ध कर दिया, बल्कि इसलिए कि वे अपनी अनूठी संस्कृति के साथ बुतपरस्त अन्यजाति हैं। व्यातिचि का बुतपरस्ती 17वीं शताब्दी तक बना रहा, जब "व्यातिचि" शब्द पहले से ही उपयोग से बाहर हो गया था। यह एक बार फिर उनकी स्वतंत्रता और मौलिकता पर जोर देता है, न कि अभिलेखीयता पर ...

रोचक पाठ के लिए शुक्रिया। सौभाग्य!

आज मैं इतिहास के मील के पत्थर से गुजरना चाहता था, प्राचीन काल को देखना चाहता था और अपने पूर्वजों - स्लावों के बारे में बताना चाहता था। वे कैसे रहते थे, वे क्या मानते थे, इत्यादि।

पूर्वी स्लाव की जनजातियाँ कई आदिवासी संघों में विभाजित हैं, लेकिन मैं केवल एक पर ध्यान केंद्रित करूँगा - व्यातिची। वे मेरे करीब हैं =) भौगोलिक दृष्टि से। काफी उल्लेखनीय लोग, लेकिन उस पर और नीचे।

मुझे हमेशा अपने पूर्वजों के अतीत, जीवन, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों में दिलचस्पी रही है। तो दूसरे दिन मैंने नेट, किताबें, पाठ्यपुस्तकों पर विभिन्न नोट्स पढ़ना शुरू कर दिया (हालांकि, मैंने अभी तक बहुत दूर नहीं देखा है)।

पढ़ने वालों में कई किताबें थीं, लेकिन मैं उनमें से दो का चयन करूंगा:

पहला एल.एन. गुमिलोव द्वारा "प्राचीन रूस और महान स्टेपी" है (मुझे इसे पढ़ने की सलाह दी गई थी, और अब मैं इसकी अनुशंसा करता हूं)। इसमें बहुत सारे विवादास्पद क्षण हैं (हालांकि, इतिहास में वे लगभग हमेशा होते हैं), लेकिन सामान्य तौर पर, पुस्तक बहुत स्पष्ट रूप से कीवन रस और ईसाई धर्म के गठन के क्षण का वर्णन करती है। आदिवासियों का पुनर्वास आदि।

और दूसरा - "VI-XIII सदियों में पूर्वी स्लाव।" 1982 संस्करण (लेखक सेडोव वी.वी.)। बहुत बढ़िया बात! मैं इतिहास और पुरातत्व के प्रेमियों को सलाह देता हूं।

व्यतिचि . कौन हैं

व्यातिची पूर्वी स्लाव की जनजातियों में से एक है जो 8 वीं और 13 वीं शताब्दी के बीच आधुनिक तुला, ओर्योल, रियाज़ान, कलुगा, मॉस्को, लिपेत्स्क और स्मोलेंस्क क्षेत्रों में रहते थे।

शब्द "व्यातिचि" स्वयं जनजाति के पूर्वज के नाम पर वापस जाता है - व्याटको (व्याचेस्लाव):

"आखिरकार, डंडे के बीच दो भाई थे - रेडिम, और दूसरा - व्याटको ... और व्याटको को ओत्से (ओका) के बाद अपने परिजनों के साथ बहकाया गया, उससे उसका उपनाम व्यातिची रखा गया"

अन्य संस्करण हैं:

• इंडो-यूरोपियन "वेन-टी" से जिसका अर्थ है "गीला";
• पोलिश "व्यात्र" से - हवा। (इसमें कुछ है, क्योंकि व्यातिचि के मुख्य देवता स्ट्रीबोग हैं);
• प्रोटो-स्लाविक "vęt" से - प्रोटो-स्लाव भाषा से अनुवादित का अर्थ है "बड़ा", और "वेनेट्स", "वैंडल्स" और "वेंड्स" जैसे नामों से। संक्षेप में, यह सब एक पंक्ति में जोड़ा जा सकता है - बड़े लोग या महान लोग।

वंतित - व्यातिचि की भूमि?

अरब इतिहास बताते हैं कि 9-11 शताब्दियों में, ओका बेसिन में, कीव से स्वतंत्र एक राज्य था, जिसे वांटिट कहा जाता था। और उसमें जंगी लोग रहते थे, और उनका नाम व्यातिचि था। बेशक, सब कुछ गलत हो सकता है, लेकिन सिद्धांत दिलचस्प है।

स्लाव-व्यातिची का राज्य - वंतित एक बड़ा क्षेत्रीय आदिवासी संघ था। इसकी एक स्पष्ट संरचना और पदानुक्रम था: छोटी जनजातियों पर "हल्के राजकुमारों" का शासन था, जो बदले में, एक ही शासक - "राजकुमारों के राजकुमार" के अधीनस्थ थे।

"और उनमें से उपरोक्त सिर, जिसे वे" सिर का सिर "कहते हैं, उनके द्वारा" श्वेत-मलिक "कहा जाता है। इस स्वामी के पास घोड़ों की सवारी है और उसके पास घोड़ी के दूध के अलावा कोई भोजन नहीं है। उसके पास सुंदर टिकाऊ और कीमती चेन मेल है ... "(इब्न-रस्ट)

लेकिन इसे आप भ्रमित न होने दें, क्योंकि हमारे पूर्वज एक सांप्रदायिक-कबीले प्रणाली में रहते थे, और "राजकुमार" समुदाय की परिषदों (वेचे) में चुने गए थे।

पूर्वी स्लाव की सभी जनजातियों में, व्यातिची सबसे उत्कृष्ट (कई कारणों से) हैं, कुछ हद तक, वे वास्तव में एक महान लोग हैं। नहीं, निश्चित रूप से, हमारे पूर्वजों ने स्वर्ग के नीचे कब्रों का निर्माण नहीं किया था, अजीब पत्र जिस पर इतिहासकार और क्रिप्टोग्राफर अपने उज्ज्वल सिर तोड़ देंगे, उन्होंने हमें भी नहीं छोड़ा, हालांकि ...

हमारे पूर्वज कैसे रहते थे

मैं आपको याद दिलाना चाहूंगा कि जिस क्षेत्र में व्यातिची कभी रहते थे, वह 12वीं शताब्दी में अभेद्य जंगलों से आच्छादित था। ऐसी भी एक कहानी है:

1175 में, एक रियासत के झगड़े के दौरान, दो सैनिक, एक दूसरे के खिलाफ मार्च कर रहे थे (एक मास्को से, दूसरा व्लादिमीर से), घने में खो गया और बिना लड़ाई के एक दूसरे से चूक गया।

तो हमारे पूर्वज इन्हीं घने जंगलों के बीच बस गए। बेशक घने में नहीं, बल्कि नदियों के पास। और इसके कम से कम कई कारण हैं:

• नदी भोजन का स्रोत है;
• व्यापार जलमार्ग उस समय सबसे विश्वसनीय में से एक था।

व्यातिची, हालांकि, अन्य स्लाव जनजातियों की तरह, आवास के लिए छोटे (एक नियम के रूप में, 4 बाय 4 मीटर) अर्ध-डगआउट (जमीन में खोदा गया एक आवास, अंदर से लकड़ी के साथ पंक्तिबद्ध और एक विशाल छत है, जो थोड़ा ऊपर उठता है) जमीन के ऊपर और सोड से ढका हुआ था)।

थोड़ी देर बाद, स्लाव ने लॉग हाउस (कभी-कभी दो मंजिल भी) बनाना शुरू किया, जो कि उनके मुख्य के अलावा, एक सुरक्षात्मक कार्य भी करता था। ऐसे घरों के आंगनों में आउटबिल्डिंग (शेड, तहखाना, खलिहान) और निश्चित रूप से मवेशी थे। बस्ती के सभी घर "पानी के सामने" थे।

अगर हम शिल्प के बारे में बात करते हैं, तो यह उल्लेखनीय है कि व्यातिचि में एक अच्छी तरह से विकसित लोहार था। यह चारकोल के जमा और लौह अयस्क (दलदली लोहा) की उपस्थिति से सुगम था। लोहे का उपयोग किया जाता था:

• घरेलु सामान;
• सजावट;
• हथियार।

लोहार बनाने के अलावा, हमारे पूर्वजों के पास अच्छी तरह से विकसित गहने, मिट्टी के बर्तन और कृषि थे।

कृषि और स्लाव, अच्छे पर, एक अलग कहानी है, जिसमें आपको "से और" सब कुछ पर विचार करने की आवश्यकता है, इस बात से शुरू करते हुए कि लोग भूमि की खेती कैसे करते हैं। इस लेख के ढांचे के भीतर, मैं इस विषय में अब तक नहीं जाऊंगा, मैं केवल उन संस्कृतियों पर ध्यान दूंगा जो अतीत में पसंद की जाती थीं। अर्थात्:

• गेहूँ;
• राई;
• बाजरा।

और अगर हम इस तथ्य को भी ध्यान में रखते हैं कि व्यातिचि ने श्रम के लोहे के औजारों का इस्तेमाल किया, और घोड़े को एक मसौदा बल के रूप में इस्तेमाल किया, तो उनके पास शानदार पैदावार थी। यह सब संतोषजनक ढंग से जीने में मदद करता है, और यहां तक ​​​​कि नोवगोरोड भूमि के साथ व्यापार भी करता है।

इसके अलावा, पशुपालन, शिकार (खजारों को श्रद्धांजलि फर के साथ भुगतान किया गया था) और मछली पकड़ने जैसी चीजों के बारे में मत भूलना। नदियों के बाढ़ के मैदान, जिनके पास स्लाव बसे थे, मवेशियों, भेड़ों और घोड़ों के लिए आदर्श चारागाह हैं। और चूंकि बड़े जानवर हैं, तो पक्षी भी अपने आप में है: बतख, गीज़, मुर्गियां। खैर, सूअरों का भी उल्लेख किया जाना चाहिए।

पूर्वगामी के आधार पर, हम सुरक्षित रूप से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि व्यातिचि और व्यापार अच्छी तरह से विकसित थे। क्या, सामान्य तौर पर, सबूत हैं: इतिहासकारों का तर्क है कि पड़ोसी भूमि (जैसे नोवगोरोड रियासत) के अलावा, हमारे पूर्वजों ने भी मुस्लिम देशों के साथ व्यापार किया था।

वैसे, अरब लोग व्यातिची व्यापारियों को सबसे अमीर में से एक मानते थे, और इसके लिए पुरातात्विक साक्ष्य हैं: इन भूमि में पाए जाने वाले खजाने अतीत में स्लावों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों में पाए गए सभी खजाने का आधा हिस्सा बनाते हैं। .

स्लाव-व्यातिचिस की एक गर्व और स्वतंत्रता-प्रेमी जनजाति

व्यातिची एक उपजाऊ भूमि में बस गए, शिल्प और कृषि में कुछ सफलता हासिल की, पड़ोसियों के साथ सक्रिय रूप से व्यापार किया, और यह सब, स्वाभाविक रूप से, जनसंख्या के विकास में योगदान दिया।

लेकिन, यहाँ क्या मज़ेदार है: १२वीं शताब्दी तक, क्रॉनिकल्स ने अपने शहरों का उल्लेख नहीं किया। यह, ज़ाहिर है, ऐसा कोई रहस्य नहीं है - व्यातिचि बहुत अलग रहते थे। लेकिन 12 वीं शताब्दी में वापस।

११४६-११४७ - नागरिक संघर्ष के इतिहास में एक और दौर। इस बार, दो रियासतों के राजवंशों ने आपस में विवाद छेड़ दिया: मोनोमखोविची और शिवतोस्लाविची। स्वाभाविक रूप से, युद्ध उस क्षेत्र से नहीं बच पाया जहाँ व्यातिची रहता था। और जहां राजकुमार और युद्ध होते हैं, वहां इतिहासकार होते हैं। इसलिए प्राचीन स्लाव शहरों के नाम इतिहास में चमकने लगे (मैं उन्हें इस विषय पर यहां सूचीबद्ध नहीं करूंगा)। मैं सब कुछ सूचीबद्ध नहीं करूंगा, लेकिन मैं डेडोस्लाव (मेरे लिए लगभग एक पैतृक गांव) का उल्लेख करूंगा।

व्यातिची पूर्वी स्लावों की सबसे अमीर और सबसे सफल जनजातियों में से एक है, और, स्वाभाविक रूप से, पड़ोसी राजकुमार अपने खर्च पर अपने खजाने को फिर से भरना चाहते थे।

पहले राजकुमार सियावातोस्लाव थे, जो 996 में व्यातिची में अपने अनुचर के साथ आए थे। नतीजतन, क्रॉनिकल हमें निम्नलिखित बताता है:

"व्याटिच शिवतोस्लाव को हराएं, और उस पर श्रद्धांजलि अर्पित करें"

हाँ, व्यातिचि पराजित हुए और उन पर कर लगाया गया, लेकिन वे आक्रमणकारी को कुछ भी भुगतान नहीं करने वाले थे। जैसे ही शिवतोस्लाव की सेना ने व्याटका भूमि छोड़ी, उनके निवासियों ने राजकुमार का पालन करना बंद कर दिया।

अगला जिसने इन जमीनों पर मार्च करने का फैसला किया, वह था व्लादिमीर क्रास्नोए सोल्निशको। वह 981 में आया था:

"व्यातिचि में विजय, और उसे अपने पिता और इमाशा की तरह हल से श्रद्धांजलि अर्पित करें"

वास्तव में, राजकुमार जीत गया, लेकिन इतिहास ने खुद को दोहराया: व्यातिची उसे कुछ भी भुगतान नहीं करने वाले थे। मुझे दूसरी बार युद्ध में जाना पड़ा, हालांकि, इसका ज्यादा परिणाम नहीं निकला।

संक्षेप में: लंबे समय तक अंत तक, कोई भी व्यातिची को जीतने में कामयाब नहीं हुआ, शायद कीव के राजकुमार भी उनसे डरते थे।

इल्या मुरमेट्स को याद करें, उन्होंने प्रिंस व्लादिमीर से कहा था कि वह मुरम से कीव तक सीधी सड़क से आए थे, यानी व्यातिची की भूमि के माध्यम से। और उन्होंने उस पर विश्वास भी नहीं किया, वे कहते हैं, "वह आदमी झूठ बोल रहा है।"

तो क्या होता है: क्या व्यातिचि भूमि के माध्यम से ड्राइव करना एक उपलब्धि माना जाता था? साहस और ताकत की परीक्षा? शायद आप सही हैं। लेकिन इन सबके बावजूद, व्यातिचि स्वयं आक्रमणकारी नहीं थे (हालाँकि उन्होंने युद्धों में अन्य राजकुमारों की मदद की)।

नेस्टर, अपने टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, व्यातिचि के बारे में बहुत निर्दयतापूर्वक बात करते हैं, हालाँकि, यह समझ में आता है, कई लोग अवज्ञाकारी को पसंद नहीं करते हैं।

अब, धर्म के संबंध में, यह भी एक अच्छा उदाहरण है। व्यातिची जनजाति सभी स्लाव जनजातियों की तुलना में अधिक समय तक बुतपरस्ती का पालन करती थी। तो, १११३ में, एक मिशनरी व्यातिची भूमि पर आया - कीव-पेचेर्सक मठ कुक्ष का एक भिक्षु। यह ईसाई धर्म का प्रचार करने के लिए काम नहीं किया ... कुक्ष को मार दिया गया। हालाँकि, पहले से ही 12 वीं शताब्दी के अंत में, ईसाई धर्म धीरे-धीरे व्यातिचि के बीच फैलने लगा।

और, लेख के अंत में, मैं नोट करना चाहता हूं। हां, क्या होगा, जिसे टाला नहीं जा सकता, निश्चित रूप से, व्यातिची जनजाति का अलगाव ढह गया (और ऐसा होना चाहिए था, सबसे अधिक संभावना है), लेकिन उन्होंने अपनी स्वतंत्रता को सबसे लंबे समय तक बनाए रखा, सभी स्लाव जनजातियों की तुलना में लंबे समय तक उल्लेख किया गया था। व्यतिचि के इतिहास।

शिक्षाविद ओ.एन. ट्रुबाचेव

इतिहास मिला व्यतिचि पूर्व में सबसे चरम स्लाव जनजाति की स्थिति में [ इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पी। आठ।]। हमारा पहला प्रसिद्ध इतिहासकार द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में नेस्टर(प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक। XI - शुरुआती XII सदी) उन्हें बेहद पिछड़े और जंगली लोगों के रूप में चित्रित किया गया है, जो जंगल में जानवरों की तरह रहते हैं, सब कुछ अशुद्ध खाते हैं, शपथ लेते हैं, अपने माता-पिता और कबीले की महिलाओं से शर्मिंदा नहीं होते हैं, और निश्चित रूप से, ईसाई नहीं। इस नकारात्मक तस्वीर में से कुछ, शायद, बारहवीं शताब्दी की शुरुआत की तत्कालीन वास्तविकता से मेल खाती थीं, लेकिन उस समय भी कुछ खुला अतिशयोक्ति निकला, वर्तमान की भाषा में - राजनीतिक प्रचार [ निकोल्सकाया टी.एन.व्यातिचि की भूमि। 9वीं - 13 वीं शताब्दी में ऊपरी और मध्य ओका बेसिन की आबादी के इतिहास पर। एम।, 1981, पी। 10.]।

भिक्षु नेस्टर एक कीव ग्लेड था , और व्यातिची, जिन्होंने तुरंत कीव को प्रस्तुत नहीं किया, उनकी दृष्टि में इस तरह के मूल्यांकन के योग्य थे। अब, सदियों बीतने के बाद, हम चीजों को अलग तरह से देखते हैं, शांत, बहुत समय बीत चुका है, हालांकि - कौन जानता है, शायद सब कुछ नहीं। यह व्यातिचि के साथ है कि कई विरोधाभास या विरोधाभास, ज्ञात या कम ज्ञात, जुड़े हुए हैं। पहले से ही एक इतिहासकार तैयार हैं, नेस्टर की गवाही पर भरोसा करते हुए, स्वीकार करते हैं कि उनके पास कृषि नहीं थी, लेकिन इसके तुरंत बाद क्रॉनिकल डेटा के आधार पर झूठे बयान का उल्लेख है व्यातिचि द्वारा शिवतोस्लाव और व्लादिमीर को श्रद्धांजलि के भुगतान के बारे में , यानी काफी शुरुआती समय में, "हल से शेल्याग पर" निष्कर्ष निकाला है कि व्यातिची कृषि जानता था [इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पीपी। 9-12]।

और यह झुकाव व्यातिचि को विरोधाभासों की भावना से आंकने के लिए, उत्सुकता से, इतिहासकारों ने हमारे समय को बरकरार रखा है, जिससे हमें इन पर गौर करने के लिए प्रेरित किया गया है व्यातिची जनजातियों के सबसे रूसी के रूप में - यह निर्णय, जैसा कि हम नीचे देखेंगे, काफी विरोधाभासी भी है। हमारे सबसे प्रमुख इतिहासकार, एकेड। एम.एन. तिखोमीरोव ने अपनी पुस्तक "ओल्ड रशियन सिटीज" में के बारे में बातें कर रहे हैं "व्यातिचि की बहरी भूमि" , थोड़ा और आगे स्वीकार करने के लिए कि "१२वीं शताब्दी के मध्य में, व्यातिचि देश उतना बहरा नहीं था जितना आमतौर पर लगता है, लेकिन छोटे शहरों से भरा हुआ था।"[तिखोमीरोव एम.एन.पुराने रूसी शहर। ईडी। दूसरा। एम।, 1956, पी। 12, 32.].

वैसे, सब कुछ उसी विरोधाभासी भावना में है - "कस्बों" या . के बारे में व्यातिचि शहर , जिसके बारे में "बारहवीं शताब्दी से पहले नहीं" बोलना संभव है, लेकिन उसी में १२वीं शताब्दी में, व्यातिचि के पास अचानक आश्चर्यजनक रूप से कई शहर थे [इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पी। 9 और 50।]। किसी को यह आभास हो जाता है कि इसके अलावा लगातार पूर्वाग्रह इसके लिए जानकारी की कमी भी जिम्मेदार है, और हमारे पास नवीनतम पर विश्वास करने का कारण है इतिहासकार-पुरातत्वविद्, जब वह मध्य ओका पर शहरी संस्कृति के उत्कर्ष की बात करते हैं, जहां व्यातिचि का क्षेत्र भी पहले से ही विस्तारित है 11वीं सदी से . [मोंगयट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। २५५.]. क्या पिछड़ेपन के बारे में बात करना जारी रखना संभव है व्यातिचि, जिसके पास ओका के साथ-साथ भूमि थी, जिसके माध्यम से सबसे महत्वपूर्ण पूर्वी व्यापार मार्ग प्रारंभिक समय से चलता था,कुख्यात के पूर्ववर्ती पथ "वरांगियों से यूनानियों तक" ? [मोंगयट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। २५५.]

और, अंत में, यह बिल्कुल भी "पिछड़ापन" नहीं था जिसने कीव राजकुमारों को व्यातिची की ओर आकर्षित किया, विशेष रूप से शिवतोस्लाव जैसे विजयी विजेता; उसकी विजय की योजना की गंभीरता दर्शाती है वर्ष ९६४ के तहत रैडज़विल क्रॉनिकल से लघु: राजकुमार सियावेटोस्लाव सिंहासन पर बैठे पराजित व्यातिची को प्राप्त करता है।[रयबाकोव बी.ए. 12 वीं - 13 वीं शताब्दी की कीवन रस और रूसी रियासतें एम।, 1982, पी। 102].

यह भी ध्यान में रखना उपयोगी है कि रूसी इतिहास की प्रारंभिक शताब्दियों में शायद किस बात ने ध्यान आकर्षित किया - व्यतिचि . की आदिवासी पहचान जो वे "अन्य पूर्वी स्लाव जनजातियों की तुलना में लंबा" रखा गया [पी.एन. त्रेताकोवपूर्वी स्लाव जनजातियाँ। एम।, 1953, पी। २४१; मोंगयट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। २५४].

आगे और भी। यह जाना जाता है कि रूसी जनजाति एलियन हैं उनके निवास की मुख्य भूमि में, पूर्वी यूरोपीय में, अन्यथा - रूसी, सादा। व्यातिचि के बारे में उल्लेखनीय बात यह है कि वे, जैसे थे, विशेष अजनबी हैं। व्यातिची का रूसी मैदान में आगमन हुआ, यदि लिखित इतिहास की आंखों के सामने नहीं, तो अभी भी जनजातियों की स्मृति में पहले से ही बसे हुए हैं, और आमतौर पर यह बताया जाता है, रेडिमिची के साथ व्यातिचि कहां से आई , प्रारंभिक रूसी कालक्रम के शब्दों के अनुसार - "डंडे से।" और वहाँ वास्तव में है "सत्य का कण" [ल्यपुश्किन आई.आई.आठवीं - IX सदी की पहली छमाही में पुराने रूसी राज्य के गठन की पूर्व संध्या पर पूर्वी यूरोप के स्लाव।) एल।, 1968, पी। 13.]। स्वाभाविक रूप से प्रवृत्त प्राचीन तर्क के विपरीत पिछड़ेपन और "बर्बरता" के बारे में "व्यातिचि के पलायन के स्थान के बारे में जानकारी ने किसी भी स्वार्थ या राजनीतिक कारण का वादा नहीं किया। हमारे लिए, ये प्राचीन ज्ञान के अमूल्य टुकड़े हैं, हालांकि हम इनका सीधा उपयोग नहीं करने जा रहे हैं। शाखमतोवा, चूंकि व्यातिची से जुड़े महान वैज्ञानिक पूर्वी स्लावों की भाषा में कथित तौर पर पोलिश विशेषताएँ रखते हैं [ ए.ए. शाखमातोवरूसी भाषा के इतिहास में सबसे प्राचीन काल पर निबंध // स्लाविक फिलोलॉजी का विश्वकोश। पृष्ठ, १९१५ (रिलीज़ ११.१), पृ. XIX]।

लेकिन भाषा के बारे में - बाद में, जैसा कि सहमत था, हालांकि सामान्य तौर पर व्यातिची की "पोलिश" प्रतिष्ठा भी पुरानी परंपराओं में से एक है, या विज्ञान के विरोधाभास, क्योंकि, जैसा कि हमारे पहले इतिहासकारों में से एक लिखते हैं: "व्यातिची - सरमाटियन, ओका के साथ स्लाव के पास ... «[ तातिश्चेव वी.एन.रूसी इतिहास। टी. आई. एम.-एल., 1962, पी. २४८]. इस मामले में, आपको बस यह ध्यान रखना होगा कि पुरानी पोलिश छात्रवृत्ति ने स्वेच्छा से सरमाटियन के साथ डंडे की पहचान की, हालाँकि यह ज्ञात है कि सरमाटियन प्राचीन ईरानी हैं! यह स्पष्ट है कि हम बहुत पुरानी घटनाओं और उनके प्रतिभागियों के बारे में बात कर रहे हैं, यह क्षम्य पौराणिक कथा कहां से आती है।

बहुत जल्दी हमारे लेखन में व्यातिचि का उल्लेख किया गया था, उन्हें प्रिंस ओलेग से बीजान्टियम के अभियान में भागीदारी 907 . के तहत सूचीबद्ध है [रियाज़ान विश्वकोश। रियाज़ान, १९९५, पृ. १२६ एट सीक।, ६७४]। अर्थात एक हजार साल से भी पहले , लेकिन यह, निश्चित रूप से, एक सीमा नहीं है, एक टर्मिनस पोस्ट क्यूम नहीं है, क्योंकि पुरातत्व आत्मविश्वास से रूसी मैदान पर व्यातिची के पहले के स्वरूप का न्याय करता है।

संक्षेप में कहना उचित होगा व्यातिचि के आदिवासी नाम के बारे में चूँकि परमाणुशास्त्र का सीमावर्ती भाषाई अनुशासन ऐतिहासिक तर्कों के बीच एक अभ्यस्त आंकड़ा है। सामान्य तौर पर, यह स्पष्ट है कि व्यातिची - पश्चिम से, लेकिन न तो स्लाव पश्चिम में और न ही दक्षिण में ऐसा कोई जातीय नाम है, और इस तथ्य के बावजूद कि स्लावों के बीच नृवंशविज्ञान की पुनरावृत्ति एक प्रसिद्ध घटना है, यह कीव और पोलिश ग्लेड्स के नाम के लिए पर्याप्त है। हमारे सामने व्यातिचि से जुड़ा एक और प्लस वन विरोधाभास है।

यहाँ का क्रॉनिकल भी सही मार्ग सुझाता है: व्यातिची को एक निश्चित नेता (नेता) के नाम से उपनाम दिया जाता है, जिसे व्याटको कहा जाता है[फास्मेर एम. 4 खंडों में रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। जर्मन से अनुवादित और ओ.एन. ट्रुबाचेव। ईडी। ३, टी.आई. एसपीबी।, १९९६, पी। ३७६.]. नाम व्याटकोव्यक्तिगत नाम का छोटा रूप है is व्याचेस्लाव, प्रसल * वेत्जेस्लाव , सीएफ। चेक वाक्लाव , अर्थात्, विशेष रूप से पश्चिम स्लाव नाम ... इसलिए, हालांकि आमतौर पर नहीं, व्यातिचि नाम के पश्चिमी स्रोत का दस्तावेजीकरण किया गया था, उनमें से एक रूप है वी (ए) ntit , प्राच्य स्रोतों में लोगों और क्षेत्र का नाम एक्स सदी [रयबाकोव बी.ए. 12 वीं - 13 वीं शताब्दी की कीवन रस और रूसी रियासतें एम।, 1982, पी। २१५, २५९.], जो उस रूप का न्याय करना संभव बनाता है जिसमें व्यातिचि का नाम १०वीं शताब्दी तक लगा समावेशी, जब यह पूर्वी स्लावों के बीच नाक में एक सामान्य गिरावट आई)। व्युत्पत्ति के आधार पर इसे जोड़ने का कोई मतलब नहीं है * vhititje - Vyatichi या तो वेनेटी-वेनेट्स के साथ, एंट्स के साथ बहुत कम, इस तरह के प्रयोगों की लोकप्रियता के बावजूद, दोनों स्लाव के लिए एलो-एथनोनीम्स विदेशी हैं। हमारे सामने एक मामला है जब प्राचीन जनजाति शुरू में आम तौर पर आदिवासी नाम नहीं था, नोटेशन से ही संतुष्ट था "हम", "हमारा", "हमारा" , व्यक्तिगत मिलन के क्षण तक व्याटको नाम के एक साहसी व्यक्ति के साथ जिसने उनका नेतृत्व किया …

सामान्य तौर पर, हमारे लिखित . की पूर्व संध्या पर पूची कहानियां जो मुख्य क्षेत्र बन गया व्यातिची ने "स्लाव उपनिवेशवाद की विभिन्न धाराएँ" लीं, जो साथ ही हमारी समस्या को जटिल बनाता है और ज्ञान के लिए आकर्षक बनाता है। [ मोंगयट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। 66] वी.वी. सेडोव सीधे पूर्वी यूरोपीय मैदान के स्लाव विकास की बहु-कार्य प्रकृति के बारे में बोलते हैं [ वी.वी. सेडोवीपुराने रूसी लोग। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान। एम।, 1999, पी। 7]।

आप कम से कम हमारे क्षेत्र के लिए इस बहु-कार्य की रूपरेखा पहले से ही बना सकते हैं। व्यतिचि : मध्य नीपर स्लाव, स्लाव-व्याटिचिक इसके अधिक दूर से दक्षिण पश्चिम और डॉन स्लाव, जो वहाँ समाप्त हो गया, ऊपरी डॉन पर, बदले में, किसी प्रकार के पुनर्वास के परिणामस्वरूप। ऐसा माना जाता है कि स्लाव आबादी ओका बेसिन में दिखाई दी, विशेष रूप से इसकी ऊपरी पहुंच में, आठवीं-नौवीं शताब्दी में .[निकोल्सकाया टी.एन.व्यातिचि की भूमि। 9वीं - 13 वीं शताब्दी में ऊपरी और मध्य ओका बेसिन की आबादी के इतिहास पर। एम।, 1981, पी। 12; वी.वी. सेडोवी VI - XIII सदियों में पूर्वी स्लाव। एम।, 1982, पी। १४८] स्लाव आबादी, संभवतः यहां बाल्टिक मूल की जनजातियों से मिलती है रोटी (अन्य -रूसी ।), जो नाम स्थानीय बाल्ट्स को भी दर्शाता है "यूक्रेनी", "बॉर्डरलैंड" (lit. galindai, Galinda: galas - "end" ) हालाँकि, स्थान काफी सुनसान थे, सभी के लिए पर्याप्त था, भले ही पुरातत्व इसे हर समय पुराना बनाने के लिए पीछे धकेलता है। स्लाव का आगमन, ऊपरी ओका पर पहला समूह - पहले से ही IV-V सदियों में। (!), और में रियाज़ान (मध्य) पूचे - ६ वीं - ७ वीं शताब्दी में। [वी.वी. सेडोवीपुराने रूसी लोग। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान। एम।, 1999, पी। 58, 251]।

जाहिर है, बाल्ट्स के साथ उन संपर्कों ने नवागंतुक स्लाव को . का नाम दिया नदियाँ - ओकास , Fortunatov-de Saussure कानून की भावना में इसके तनाव के साथ (एक लघु, परिधि स्वर मूल से अंत के तीव्र देशांतर में स्थानांतरण)। बुध लातवियाई। उर्फ - "अच्छा", जलाया। अकस - "वर्मवुड", अकिस - "आंख"; "दलदल में पानी नहीं उगता", "एक छोटा बेसिन" [फास्मेर एम. 4 खंडों में रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। ओ.एन. द्वारा अनुवाद ट्रुबाचेव। ईडी। तीसरा, टी। III। एसपीबी., 1996, पी. १२७]. बाल्टिक प्रोटोटाइप के शब्दार्थ को देखते हुए, यह नाम दिया जा सकता था ऊपरी पहुंच, ओका का स्रोत, और इस महान नदी के मध्य या निचले इलाकों में बिल्कुल नहीं।

जाहिरा तौर पर ओका के ऊपरी भाग में और व्यातिची के बाद के क्षेत्र की शुरुआत रखी गई थी, क्योंकि व्यातिची के मूल को स्लाव का ऊपरी ओका समूह कहा जाता है, जिसे पुरातात्विक रूप से आठवीं-X सदियों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है [ वी.वी. सेडोवीपुराने रूसी लोग। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान। एम।, 1999, पी। 81].

हालांकि, और 8 वीं - 10 वीं शताब्दी के ऊपरी डॉन (बोर्शेव्स्की) स्लाव। , १०वीं शताब्दी में सामूहिक रूप से मध्य ओका में प्रवास किया, भी व्यातिचिस में स्थान दिया गया [मोंगयट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। ८१, ८५, १२४]। हमारे लिए ज्ञात स्लावों के आगमन की बहु-कार्य प्रकृति व्यापक घुसपैठ से बढ़ जाती है 8वीं-9वीं शताब्दी में डेन्यूब क्षेत्र से, इसके अलावा, वास्तविकताएं और मार्ग इस तथ्य की बहुत याद दिलाते हैं कि यह व्यातिची के बारे में जाना जाता है, जहां हम सात-ब्लेड वाले - व्यातिची - पेंडेंट के प्रोटोटाइप के बारे में बात कर रहे हैं जो डेन्यूब से माज़ोवशे के माध्यम से यहां आए थे। [वी.वी. सेडोवीपुराने रूसी लोग। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान। एम।, 1999, पी। १४५, १४९, १८३, १८८, १९५.]

अनादि काल से धीरे-धीरे हमारे पास आते हुए, व्यातिची ने ऐसी विशेषताएं हासिल कर लीं जो उन्हें आधुनिक बस्ती और यूरोपीय रूस की आबादी दोनों के करीब लाती हैं। तो, कुछ इतिहास में व्यातिची को पहले से ही रियाज़ानी के साथ पहचाना जाता है [कुज़मिन ए.जी.रियाज़ान क्रॉनिकल। 16वीं शताब्दी के मध्य तक रियाज़ान और मुरम के बारे में जानकारी। एम।, 1965, पी। 56]. क्षेत्र भी मेल खाते हैं। "हमारे लिए सभी ज्ञात रियाज़ान" क्षेत्रीय "स्लाव आबादी की संरचना के संदर्भ में क्षेत्र व्यातिची था" [ए.एन. नैसोनोव"रूसी भूमि" और प्राचीन रूसी राज्य के क्षेत्र का गठन। ऐतिहासिक और भौगोलिक अनुसंधान। एम .. 1951, पी। २१३].

कुछ संशोधनों और परिवर्धन के साथ: कुर्स्क-ओरीओल भूमि भी व्यातिची क्षेत्र से संबंधित है [एस. आई. कोटकोवओर्योल क्षेत्र की बोलियाँ (ध्वन्यात्मकता और आकारिकी)। डिस्. ... डॉक्टर। फिलोल एन टी I - II। एम।, 1951, पी। 12.]. निपटान की निरंतरता के संबंध में, लोकप्रियता को ध्यान में रखना जरूरी है अतीत के विचार , जिसका सार था कि स्टेपी पक्ष, जो दक्षिण से रियाज़ान पक्ष के करीब आता था, और सामान्य तौर पर दक्षिण और दक्षिणपूर्व के विस्तृत क्षेत्र पूरी तरह से वंचित थेऔर उन प्रसिद्ध घटनाओं के दौरान सुनसान थे जिन्होंने इन स्थानों को पहले और अधिक बार आश्रय वाले वन पक्ष से हिलाकर रख दिया था। लेकिन इन विचारों की पूर्णता लंबे समय से है संदेह में था और इस परिधि की भाषा और परमाणु विज्ञान के इतिहास द्वारा धीरे-धीरे खंडन किया गया, जिसने आश्चर्यजनक रूप से प्राचीन संरचनाओं को संरक्षित किया।

हालांकि, अगर हम स्लाव लेखन की सिरिल-मेथोडियन परंपराओं की निरंतरता के मुद्दे पर स्पर्श करते हैं, तो भाग्य की कमी अभी भी व्यातिची की भूमि को दरकिनार नहीं करती है। एक सर्वसम्मत नकारात्मक उत्तर हमारा इंतजार कर रहा है: "रियाज़ान के इतिहास हम तक नहीं पहुंचे हैं" [मोंगयट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। नौ।]; " विशाल रियाज़ान और चेर्निगोव भूमि के लेखन से कुछ भी नहीं बचा है «[ फिलिन एफ.पी.रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी भाषाओं की उत्पत्ति। ऐतिहासिक और द्वंद्वात्मक रेखाचित्र। एल।, 1972, पी। ८९.]; रियाज़ान क्रॉनिकल्स मौजूद थे (लेकिन नहीं पहुंचे) [ डार्केविच वी.पी.प्राचीन रियाज़ान की यात्रा। पुरातत्वविद् के नोट्स। रियाज़ान, १९९३, पृ. 136]। हालाँकि, यह आश्चर्यजनक नहीं होना चाहिए यदि आप इसके बारे में सोचते हैं चौकी की दुखद भूमिका, जिसे व्याटका भूमि खेलने के लिए नियत किया गया था।

रिश्ते में लेखन का संरक्षण अन्य सभी प्राचीन रूसी भूमि समृद्ध और अधिक समृद्ध हैं - कीवस्काया, गैलिट्स्काया, प्सकोव-नोवगोरोडस्काया, रोस्तोव-सुज़ाल और अन्य। इसलिए एक बहुत बड़ा विरोधाभास सुना जाता है जमीनी साक्षरता के बारे में जानकारी, जो - उपर्युक्त दरिद्रता की पृष्ठभूमि के विरुद्ध - प्राचीन काल से अचानक रियाज़ान, व्यातिची भूमि की खोज करता है, लेकिन उसके बारे में - संस्कृति की बात करें तो थोड़ा कम।

व्यातिचि आवासों की प्रकृति अतिरिक्त रूप से उन्हें मूल दक्षिणी लोगों के रूप में अलग करता है - वे डगआउट और अर्ध-डगआउट में बस गए, जैसे डेन्यूब स्लाव, जॉर्डन के "स्क्लाविंस" की तरह और अंत में, कैसे, जाहिरा तौर पर, अभी भी पूर्व स्लाव। उनका कहना है कि इस चिन्ह को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताना चाहिए, यह भौगोलिक आवास के कारण है; उपस्थिति को नोट करना अभी भी महत्वपूर्ण है ऊपरी और श्रेडनया ओका अर्ध-डगआउट पर व्यातिची में, और उत्तर में, सहित क्रिविची, - ग्राउंड लॉग बिल्डिंग (मकान), यह कहते हुए कि अधिक उत्तरी झोपड़ी और अधिक दक्षिणी झोपड़ी के बीच की सीमा यहाँ कहीं चलती है नदी पूर्व. [पी.एन. त्रेताकोवपूर्वी स्लाव जनजातियाँ। दूसरा संस्करण, संशोधित और विस्तारित। एम।, 1953, पी। १९७, १९८; मोंगयट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। १२७; ल्यपुश्किन आई.आई.पुराने रूसी राज्य के गठन की पूर्व संध्या पर पूर्वी यूरोप के स्लाव (आठवीं - IX सदी की पहली छमाही) एल।, 1968, पी। १२०]।

इस स्थिति में, हम साथ रह गए हैं जीवन की संस्कृति और व्यातिचि की आत्मा का न्याय करने के लिए निशान और अवशेषों पर जो जीवाश्म देता है, पुरातात्विक संस्कृति, व्यतिचि किसानों के बीच, यह स्पष्ट रूप से समृद्ध नहीं है। फिर भी, हमारे पुरातत्वविदों के श्रम के लिए धन्यवाद, हम यहां आश्चर्यजनक रूप से बहुत कुछ सीखते हैं। और यहाँ, शायद, सबसे विरोधाभासी आश्चर्यों में से एक हमारा इंतजार कर रहा है: व्यातिची महिलाओं ने असामान्य रूप से सुरुचिपूर्ण सात-ब्लेड वाले अस्थायी छल्ले पहने, जो व्यातिची क्षेत्र की लगातार विशेषता है[वी.वी. सेडोवी VI - XIII सदियों में पूर्वी स्लाव। एम।, 1982, पी। १४३]. वे पूर्व में अपने एनालॉग्स की तलाश कर रहे हैं, लेकिन हम इससे अधिक प्रभावित हैं - ज्ञात डेटा के सामान्य समूह में - पश्चिमी प्रोटोटाइप, जो हमारे देश में संक्षेप में ऊपर भी इंगित किए गए हैं।

अभी तक प्राचीन व्याटका महिलाओं के पास पश्चिमी यूरोपीय प्रकार के लैमेलर बेंट-एंड कंगन थे। [निकोल्सकाया टी.एन.व्यातिचि की भूमि। 9वीं - 13 वीं शताब्दी में ऊपरी और मध्य ओका बेसिन की आबादी के इतिहास पर। एम।, 1981, पी। 100, 113]। फैशन के लिए गहरी पालन, खासकर जब आप समझते हैं कि हम "मृत भूमि" के बारे में बात कर रहे हैं!

बोला जा रहा है व्याटिचस्की के बारे में, फिर - रियाज़ान महिलाओं के बारे में, उस आदत को याद नहीं रखना नामुमकिन है जो अभी भी ज़िंदा है कोई बात नहीं पहने, विशेष रूप से, जैसा कि उल्लेख किया गया है, "नीले चेकर पोनेवा का क्षेत्र व्यातिची सात-पैर वाले अस्थायी छल्ले के वितरण के क्षेत्र के साथ मेल खाता है ...«[ ओसिपोवा ई.पी.रियाज़ान बोलियों में कपड़ों के नाम। डिस्. कैंडी। फिलोल एन एम।, 1999, पी। 72.]. आप आगे याद कर सकते हैं पोनीवी की विशिष्टता के बारे में - महान रूसी दक्षिण के लिए एक प्रकार की स्कर्ट, लेकिन अ सुंड्रेस - महान रूसी उत्तर के लिए , हालांकि, वक्र से थोड़ा आगे चलते हुए, हम तुरंत कह दें कि यह विरोध ऐतिहासिक रूप से अनुपयुक्त हो गया है, क्योंकि "उत्तर महान रूसी" सुंड्रेस आयाdress दक्षिण से भी और सामान्य तौर पर यह बाद में है फारसी और लेट फॉर्म से उधार लेना (cf. -ph-! ) और मूल रूप से महिलाओं के कपड़ों का मतलब नहीं था ... केवल पोनेवा / पोंका अपने कम द्वंद्वात्मक स्तर के साथ, लेकिन उज्ज्वल, स्थिर प्रोटो-भाषाई पुरातनता (प्रोटो-स्लाव * रोना), यूक्रेनी से कम नहीं। प्लाख्ता (प्रस्लाव। * प्लाख्त, प्लाट), एक पुरातन सीधे कट का पदनाम, वास्तव में - कपड़े का एक टुकड़ा, जिसकी व्युत्पत्ति से पुष्टि की जाती है। बुध दिलचस्प उपमाएँ [ पी.एन. त्रेताकोवपूर्वी स्लाव जनजातियाँ। संस्करण २.एम., १९५३, पृ. 197]: "नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़े बताते हैं कि डेन्यूबियन बुल्गारिया, एक विशेष प्रकार की महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक व्यापक है, प्रायद्वीप के अन्य हिस्सों में लगभग कभी नहीं मिला, यूक्रेनी राष्ट्रीय पोशाक में निकटतम समानताएं ढूंढ रहे हैं, जो कि से संबंधित है "प्लख्त", या कुर्स्क और ओर्योल क्षेत्रों के महान रूसियों के कपड़े, जहां "पोनेव" और एक विशेष प्रकार के एप्रन का उपयोग किया जाता था«.

यह स्वाभाविक है कि Ok पर सारा जीवन वहां आने से पूरी तरह बदल गया transformed ईसाई धर्म। यह भी सच है कि ईसाई धर्म एक शहरी संस्कृति के रूप में उभरा [इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पी। 32] X] ओकास पर ईसाई धर्म रूस के बाकी हिस्सों की तुलना में कुछ समय बाद दिखाई दिया, फिर भी ईसाईकरण की उपस्थिति से बहुत सुविधा हुई 11 वीं से 13 वीं शताब्दी तक ज्ञात प्राचीन रियाज़ान शहरों की एक महत्वपूर्ण संख्या: इस समय के दौरान रियाज़ान शहरों (और गांवों) के रूप में इतिहास का उल्लेख किया गया है कोलोम्ना, रोस्टिस्लाव, स्टर्जन, बोरिसोव-ग्लेबोव, सोलोचा, ओल्गा, ओपाकोव, काज़र, पेरेयास्लाव, रियाज़ान, डोब्री सॉट, बेलगोरोड, नोवी ओल्गा, इसाडी, वोइनो, प्रोनस्क, डबोक, वोरोनिशऔर निकॉन क्रॉनिकल के अनुसार, रियाज़ान शहरों में भी शामिल हैं कदोम, तेशिलोव, कोलटेस्क, मत्सेंस्क, येलेट्स, तुला। और यह, ज़ाहिर है, सब कुछ नहीं है, अन्य स्रोत शहरों का उल्लेख करते हैं इज़ेस्लावेट्स, वर्डेरेव, ओज़स्क। [रियाज़ान विश्वकोश। रियाज़ान, १९९५, पृ. 98, 126, 183, 388]। बेशक, प्राचीन काल में, स्पष्ट रूप से, शब्द के पूर्ण अर्थों में शहरों के बजाय अधिक से अधिक गांव थे। इसके अलावा, उनमें से कुछ सड़ गए और गांवों में बदल गए, जैसे कि एक गौरवशाली नाम वाला गाँव। Vyshgorod, Oka . पर जैसे, अंत में, वही रियाज़ान (पुराना), रियासत की पूर्व राजधानी। इनमें से कुछ कस्बों और गांवों को इतिहास ने सचमुच भुला दिया था, कभी भी इतिहासकार की दृष्टि के क्षेत्र में नहीं आ पाए।

इस तरह विशेषज्ञ न्याय करते हैं व्यातिचि के दो नगरों के बारे में जिसका प्राचीन नाम था Przemysl - कलुगा क्षेत्र में ओका पर, और मॉस्को क्षेत्र में मोचा नदी पर। [निकोल्सकाया टी.एन.व्यातिचि की भूमि। 9वीं - 13 वीं शताब्दी में ऊपरी और मध्य ओका बेसिन की आबादी के इतिहास पर। एम।, 1981, पी। १५७ वगैरह।]। इस मामले में बहुत ही नामकरण हमें वापस ले जाता है प्राचीन रूसी-पोलिश सीमावर्ती क्षेत्र, जहां प्रेजेमिस्ल शहर अभी भी जाना जाता है, यह पोलिश में भी है प्रेज़ेमील, अब पोलैंड के भीतर, इस प्रकार हमें "व्यातिची मार्ग" पर लौटा रहा है जैसा कि हम इसे समझते हैं।

प्रवासन से जुड़े रियाज़ान भूमि में शहरों के नाम के हस्तांतरण को जाना जाता है अपेक्षाकृत निकट दक्षिण से, मध्य नीपर क्षेत्र, कीव क्षेत्र, ग्लेड्स की भूमि से ... यहां हम संपूर्ण टोपोनिक हाइड्रोनेमिक पहनावा की पुनरावृत्ति के साथ काम कर रहे हैं, कम से कम इस दोहराव को शहर के भीतर लें। Pereyaslavl रियाज़ान (वर्तमान रियाज़ान) - Pereyaslavl - Trubezh - Lybed - डेन्यूब / ड्यूनाट्स, जिसका इन स्थानों के बारे में लिखने वाले सभी लोगों ने हमेशा उल्लेख किया है [ स्मोलित्सकाया टी.पी.ओका बेसिन का हाइड्रोनेमी (नदियों और झीलों की सूची)। एम।, 1976, पासिम; तिखोमीरोव एम.एन.पुराने रूसी शहर। ईडी। दूसरा। एम।, 1956, पी। 434]। हालांकि, इन नामों के साथ सब कुछ सरल और स्पष्ट नहीं है, कम से कम उनमें से जो अधिक दूर के कनेक्शन और आगमन की मुहर लगाते हैं / अधिक दूर दक्षिण और / डुनाजेक से स्थानांतरण, पोलिश क्षेत्र और स्थानीय स्थलों जैसे . के माध्यम से इंगित करना डुनाजेक, ऊपरी विस्तुला की एक सहायक नदी मध्य यूरोप में महान नदी के लिए, और वैशगोरोड, इसके अलावा पता लगाना कीव, नीपर, - डेन्यूब प्रोटोटाइप। अपेक्षाकृत डाने, लाइबिडी "व्युत्पत्ति संबंधी शब्दावली ..." देखें, एक और पश्चिमी संघ - पूक्जे के बीच में विस्लिट्सा।

व्यातिची के दक्षिणी, दक्षिण-पूर्वी क्षेत्र अभी भी एक बड़ी समस्या बने हुए हैं, जिसका अधिकतम विस्तार पूर्व-लिखित, "अंधेरे" युगों पर पड़ता है, जो मुख्य रूप से शाखमातोव और कई अन्य वैज्ञानिकों के काम में पुनर्निर्माण से संबंधित हैं, जिन्हें कवर किया गया संकल्पना "प्रियाज़ोव्स्काया" या , जिसे पूरी बाद की पीढ़ियों ने किसी कारण से संग्रह को सौंपने के लिए जल्दबाजी की। बात सिर्फ इतनी ही नहीं है 11 वीं शताब्दी के बाद से, ओका से डॉन के साथ टौरिडा तक का "टरा हुआ रास्ता" कट गया था [इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पी। १२३]. तथ्य यह है कि रूसी भाषा और जनजाति का स्थान वास्तव में अलग था , तथा दूर दक्षिणी चौकी के रूप में तमुतरकन निष्पक्ष इस बात की गवाही देता है ... केवल इस पथ पर हम अभी भी, शायद, पकड़ने और समझने में सक्षम हैं, जिसमें शामिल हैं। बदले में, इतिहास केवल वास्तविकता से ही संतुष्ट है जंगली मैदान का और लगन से सबसे स्पष्ट पुनर्निर्माण से भी बचता है।

प्राचीन काल से X सदी की तुलना में बहुत पहले जो पहले स्थान पर बंधे तमन प्रायद्वीप पर व्याटका, रियाज़ान रस और रूसी तमुतरकन, आइए यहां तीसरी - चौथी शताब्दी के बोस्पोरन सिक्के कहते हैं। एन इ। Staraya Ryazan . की बस्ती में पुरातात्विक खुदाई मेंऔर, शायद, शहर के पुराने रूसी नाम के बीच स्थापित शब्दार्थ अनुरेखण की पहचान स्लावियांस्क-ऑन-क्यूबन - कोपिल, अर्थ, जाहिरा तौर पर, न केवल "समर्थन", लेकिन "वंशज" भी , और वसूली योग्य इंडो-आर्यन (सिंडो-मेओटियन) लगभग उन्हीं जगहों के नाम -* उत्कंडा, - "शूट" मेरी नजर में बहुत तेज। [ ट्रुबाचेव ओ.एन.उत्तरी काला सागर क्षेत्र में इंडोएरिका। भाषा अवशेषों का पुनर्निर्माण। व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। एम।, 1999, पी। २८६].
मेरी राय में, इस हड़ताली सहित, जो कुछ भी कहा गया है, उदाहरण " कुबन फार्म पर भारतीय-आर्य का उदय " , का उद्देश्य दूसरे के एक स्पष्ट रूप से स्पष्ट बंधन को दिखाना था व्याटका-रियाज़ान विरोधाभास शानदार के स्तर पर के रूप में दक्षिण-पूर्व द्वारा रूसी भूमि की वृद्धि ("हे रूसी भूमि, आप पहले से ही आश्रय के पीछे हैं!" - "... जलडमरूमध्य से परे "," इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द "), और बाद के कड़वे नुकसान के चरण में, कॉल आउट" अँधेरे के शहर की खोज «.

रूस ने इसे याद किया रियाज़ान और तमुतरकान के बीच संबंध [इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पी। चौदह; तातिश्चेव वी.एन.रूसी इतिहास। टी. आई. एम.-एल., 1962, पी. २४९] और, इसके अलावा, बहुत स्पष्ट रूप से: "तमुतोरोकन ..., अब रेज़ान्स्काया प्रविन्त्स्या" ... बेशक, विकल्पों के साथ: तमुतरकन एक चेर्निहाइव शहर है। [तिखोमीरोव एम.एन.पुराने रूसी शहर। ईडी। दूसरा। एम।, 1956, पी। 351]। बेशक, हमें इस सब में भाग लेने के बारे में नहीं भूलना चाहिए। सेवरस्क भूमि , हालांकि संप्रभुता की समान डिग्री के साथ नहीं।

संस्कृति के इतिहास पर लौटते हुए, हम देखते हैं, यद्यपि केवल एक ही, लेकिन जिज्ञासु व्यातिची-रियाज़ान विरोधाभास की पुनरावृत्ति प्रारंभिक जमीनी स्तर और रोजमर्रा की साक्षरता की अभिव्यक्तियों की उपस्थिति में लेखन की अनुपस्थिति है, फिर से तमुतरकन मेंजहां से यह एकमात्र प्राचीन लिपिक 11 वीं शताब्दी के एक पत्थर पर एक शिलालेख है कि प्रिंस ग्लीब ने समुद्र को "तमुतोरोकन से कोरचेव तक बर्फ पर" (केर्च) मापा ... इस पुरालेख स्मारक ने अपनी प्रामाणिकता के बारे में पूरी चर्चा को घेर लिया, लेकिन यह राय सुनने लायक है: "भाषा के दृष्टिकोण से, यह (शिलालेख - ओटी) त्रुटिहीन है।"

प्राचीन नाम Vyshgorod . के साथ Priokskoye गांव में खजाना लोहे के कृषि उपकरणों के साथ-साथ, भी शामिल हैं लिखने के लिए लिखा [मोंगयट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। 196]. इन लिखा था , या शैलियाँ, विभिन्न प्रकार के, मुख्यतः घरेलू, शिलालेखों को लागू करने के लिए उपयोग की जाती थीं। जाहिर है, हमारे सामने वह है जो पूर्व-पांडुलिपि उत्पादन के लिए जिम्मेदार है [ टी.वी. रोझदेस्टेवेन्स्कायाप्राचीन रूस के एपिग्राफिक स्मारक X – XV शतक। डिस्. ... डॉक्टर। फिलोल एन एसपीबी., 1994, पी. नौ]। लेकिन सिर्फ रियाज़ान भूमि का यह लेखन केवल एक ही है जो हमारे पास आया है , साक्षरता और शहरी संस्कृति दोनों को दर्शाता है [ तिखोमीरोव एम.एन.पुराने रूसी शहर। ईडी। दूसरा। एम।, 1956, पी। 85, 263], और - सभी अभावों के साथ - एक जीवित स्थानीय भाषा की स्थिति, अनुवादित साहित्य का उत्पाद नहीं होना।

रियाज़ान भित्तिचित्र मुख्य रूप से ११वीं - १३वीं शताब्दी के हैं [डार्केविच वी.पी.प्राचीन रियाज़ान की यात्रा। पुरातत्वविद् के नोट्स। रियाज़ान, १९९३, पृ. १३८]. सबूत के तौर पर जिज्ञासु महिला साक्षरता वहाँ, और अधिक प्राचीन शिलालेख हैं, जैसे कि स्पिंडल - स्पिंडल पर रखा गया वजन इसे स्थिरता और रोटेशन की एकरूपता देता है, रियाज़ान पुरातत्वविद् वी.आई. 1958 में जुबकोव: ग्यारहवीं में स्पिनिंग पारसिन "स्पिनिंग पारसीन" - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत। [मोंगयट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। १५६ – 157].

बेशक, यह मानता है, के अलावा स्वामी साक्षरता , शहरी आबादी, अन्यथा शिलालेख बस अपना अर्थ खो देता है, भी उत्पादकों, कारीगरों की साक्षरता। साहित्य पहले ही एक निश्चित राशि जमा कर चुका है XI-XII सदी की साक्षरता का प्रमाण शिलालेख में "राजकुमार है", "कायाकल्प" , यहां तक ​​कि वाक्यांश: " डोब्रिलो ने राजकुमार बोहुनका को नई शराब भेजी ", और एक दिलचस्प बयान दिया गया है कि यह - मंगोल पूर्व - रियाज़ान आबादी की साक्षरता बाद की साक्षरता से अधिक है। [मेदिन्त्सेवा ए.ए.एपिग्राफिक ओल्ड रियाज़ान // स्लाव और रूस की पुरातनता से मिलता है। बीए के सम्मान में संग्रह रयबाकोव। एम।, 1988, पी। २४८, २५५].

शिलालेख लोगों के व्यक्तिगत नाम दर्ज करते हैं: "ओरिना" – पदक, पुराने रियाज़ान तिखोमीरोव में पाया गया एम.एन. पुराने रूसी शहर। ईडी। दूसरा। एम।, 1956, पी। 427., मकोसिमोव , सेरेन्स्क में एक कास्टिंग मोल्ड पर शिलालेख, बाद के मामले में एक स्वामित्व वाला रूप "मैक्सिमोव" (sc. झूठ। "lyachek"?) उन्हें शब्द के अंत के एक जिज्ञासु उच्चारण के साथ। n. इकाइयाँ एच.एम. आर., आमतौर पर नोवगोरोड उत्तर पश्चिम में मनाया जाता है। यह जोड़ना बाकी है कि एक ही प्रकार धुरी, बहुत शिलालेखों के लिए एक सामान्य विषय, "वे आज तक रियाज़ान क्षेत्र में मौजूद हैं" [ मोंगयट ए.एल.रियाज़ान भूमि। एम।, 1961, पी। २९६].

रियाज़ान शहर का उल्लेख पहली बार 1096 में किया गया था, जो मॉस्को से एक अच्छी आधी सदी पहले था, बस उल्लेख किया, आधारित नहीं। इस अर्धशतकीय बढ़त को हम बाद में भी याद कर सकते हैं, जब हम खुद से एक सवाल पूछते हैं, किसके द्वारा या किसके आधार पर मास्को की स्थापना की गई थी। जब रियाज़ान शहर की स्थापना की बात आती है, तो हर कोई स्वेच्छा से इसके नाम की व्युत्पत्ति को याद करना शुरू कर देता है - इतिहासकार, पुरातत्वविद, शायद दूसरों की तुलना में अधिक स्वेच्छा से। तो इस बार। नाम के स्पष्ट रूप से शौकिया अभिसरण के अलावा डायल के साथ रियाज़ान। कसाक - "दलदली जगह" जो प्राथमिक है यहाँ फिट नहीं है मुख्यतः क्योंकि रियाज़ान, पुराने और नए दोनों, पेरेयास्लाव रियाज़ान, प्राचीन काल में रखे गए थे दाहिनी ओर, ओका के पहाड़ी किनारे पर, मोर्दोवियन से लोकप्रिय और व्यापक रूप से ज्ञात व्याख्या interpretation एर्ज़ियन "एर्ज़ियन", "एर्ज़्या" - "मोर्दोवियन" [निकोनोव वी.ए.संक्षिप्त टॉपोनिमिक डिक्शनरी। एम।, 1966, पी। 362], लेकिन यह संदिग्ध , आम तौर पर तदर्थ का आविष्कार किया। [ फास्मेर एम.चार खंडों में रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। जर्मन से अनुवादित और ओ.एन. ट्रुबाचेव। ईडी। तीसरा, रूढ़िवादी। टी. III. एसपीबी., 1996, पी. 537]

आपको स्पष्टीकरण के साथ शुरुआत करनी होगी मूल नाम , और ऐसे - जो बहुत अच्छा है! - एक रूप था मर्दाना: къ रेज़ानु [इलोविस्की डी.आई.रियाज़ान रियासत का इतिहास। एम।, 1858, पी। 23]. तब सब कुछ काफी तार्किक श्रृंखला में पंक्तिबद्ध है: रेज़ान - l से -jb में अधिकारवाचक विशेषण व्यक्तिगत उचित नाम रेज़ान, यानी "रेज़ान नाम के व्यक्ति से संबंधित"। शहर के नाम के सबसे पुराने रूप का मर्दाना लिंग शहर के साथ समझौते को देखते हुए समझ में आता है: द्विपद रेज़ान (शहर) है "रेज़ानोव शहर"। के बारे में हम एक व्यक्तिगत नाम की वास्तविकता को चिह्नित करते हैं रेज़ान, तब से जाना जाता है १४९५ ग्राम . [तुपिकोव एन.एम.पुराने रूसी व्यक्तिगत नामों का शब्दकोश। // रूसी और स्लाव पुरातत्व विभाग के नोट्स, इम। रूसी पुरातत्व सोसायटी। टी. VI. एसपीबी., १९०३, पृ. ४०२; वेसेलोव्स्की एस.बी.परमाणु विज्ञान। पुराने रूसी नाम, उपनाम और उपनाम। एम।, 1974, पी। 267: रेज़ानोव्स, रेज़नी, XVI सदी]

यहाँ, वैसे, और उपनाम रियाज़ानोव (e> i वातावरण में तनाव के कारण, रियाज़ान के साथ सीधा संबंध सटीक नहीं है)। हालांकि, फॉर्म-ई-काफी लंबे समय के लिए आयोजित, cf. रेज़ांस्कॉय, 1496 .[बी.ओ.रूसी उपनाम। एम।, 1989, पी। ११३]. स्वाभाविक प्रश्न के लिए, यह प्रारंभिक व्यक्तिगत क्या है नाम रेज़ाना , उत्तर आम तौर पर स्पष्ट है: निष्क्रिय कृदंत का संक्षिप्त रूप, अर्थात् "कट गया" , ताकि वे कॉल या उपनाम कर सकें एक बच्चा "माँ के पेट से कट गया" «[ फास्मेर एम. 4 खंडों में रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। जर्मन से अनुवादित और ओ.एन. ट्रुबाचेव। ईडी। तीसरा, टी। III। एसपीबी., 1996, पी. 537]। बाह्य रूप से प्रतिष्ठित नहीं, यह उपनाम कभी-कभी उत्कृष्ट लोगों द्वारा पहना जा सकता है। मान लीजिए कि यह कुछ था नेता-व्यातिच रेज़ान , जिसके लिए यह अकारण नहीं था कि * रेज़ान शहर। हम इसे और नहीं कर सकते हैं, हमारे राजा के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ सादृश्य से कम नहीं, पूर्ण सीज़र - लेट से। सीज़र, से व्युत्पन्न कैडो - "कट", "काट", जहां से सीज़र का शाब्दिक अर्थ है - "कोड़े", "माँ के गर्भ से काट दिया।" प्रसिद्ध गाय जूलियस सीज़र ऐसे ही एक परिचालन तरीके से पैदा हुआ था " सीजेरियन सेक्शन ", बाद में अपने उपनाम का महिमामंडन किया। हमारी व्युत्पत्ति संबंधी व्याकुलता यह दिखा कर भी उपयोगी हो सकती है: रियाज़ान शहर का नाम किसी भी "काटे गए भूमि" को छिपा नहीं सकता है। [रियाज़ान विश्वकोश। रियाज़ान, १९९५, पृ. 511].

तुलना को पूरा करना समझ में आता है दो शहर: रियाज़ान - मास्को क्योंकि, जैसा लगता है, हम, मास्को के बारे में बोलते हुए, हम कानूनी रूप से व्यातिची की भूमि में रहते हैं।

हमारे लिए रुचि के प्रश्नों के संबंध में, पुरातत्वविदों द्वारा खोले गए एक विस्तृत पच्चर की उपस्थिति पर ध्यान देना संभव नहीं है व्यातिची XI - XIII सदियों, दक्षिण से "मास्को के पास" और मॉस्को पर कब्जा। [वोइटेंको ए.एफ.मास्को क्षेत्र के लेक्सिकल एटलस। एम।, 1991, पी। ६१]. व्यातिचि टीले मास्को के आसपास और इसकी सीमाओं के भीतर पाए जाते हैं, क्या कहा गया था, जो आर्टसिखोव्स्की से शुरू हुआ था [ ए.एन. नैसोनोव"रूसी भूमि" और प्राचीन रूसी राज्य के क्षेत्र का गठन। ऐतिहासिक और भौगोलिक अनुसंधान। एम।, 1951, पी। १८६].

सबसे घना क्षेत्र व्याटका सात-पैर वाले मंदिर के छल्ले पूचे में नहीं, बल्कि मॉस्को क्षेत्र में पाए जाते हैं। [वी.वी. सेडोवी VI - XIII सदियों में पूर्वी स्लाव। एम।, 1982, पी। 144 - 145]। इसके अलावा, जब वी.वी. सेडोव का मानना ​​है कि मास्को की स्थापना और आबादी रोस्तोव और सुज़ाल द्वारा की गई थी , [वी.वी. सेडोवीपुराने रूसी लोग। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान। एम।, 1999, पी। २३८ - २३९] जाहिर तौर पर वह जाने-माने लोगों को कम आंकता है, और वह Lyash-Vyatichi स्थलाकृतिक पहचान , सीएफ। तुला - तुल, वशिज़ - उस्सिएज़, कोलोम्ना - कोलोमिया [कुछ मास्को क्षेत्र और पूचे के व्यातिची-चेक पत्राचार - व्यतिची आदिवासी बुजुर्ग का क्रॉनिकल नाम होदोप्सो अपने सिद्ध पश्चिम स्लाव संघों के साथ। खुदुता* मध्य नाम के भाग के रूप में सूडाल्ट्स खोदौटिनिच बारहवीं शताब्दी के एक सन्टी छाल पत्र में]।

सबसे चमकीला और सबसे पूर्ण है Lyash-Vyatichi पहचान Moskiew (पोलिश Mazovsha में) = मास्को, जिसके दोनों सदस्य, पोलिश और रूसी पक्ष में, नियमित रूप से चढ़ते हैं प्राचीन प्रोटो-स्लाविक आधार पर -आई - लॉन्ग * मोस्की, जीनस। n. * मॉस्कोवे , और साथ ही महिमा की व्युत्पत्ति स्पष्ट है। * मॉस्क - "गीला", "कच्चा" "[स्लाव भाषाओं का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश, वी। 20, एम।, 1994, पी। बीस; ट्रुबाचेव ओ.एन.प्रोटो-स्लाविक लेक्सिकल हेरिटेज एंड ओल्ड रशियन शब्दावली ऑफ प्रीलिटरेट पीरियड]।

इस प्रकार, ऐसा लगता है, हमारी राजधानी के नाम की उत्पत्ति के बारे में लंबी चर्चा में कुछ परिणामों को जोड़ना संभव है, निश्चित रूप से, ऐतिहासिक रूप से शुरू में - मास्को नदी के नाम, इसके अलावा, सुओमी-फिन के साथ तालमेल। मस्कु या बाल्टिक सामग्री ("मॉस्को क्षेत्र की बाल्टिका") के साथ अभी भी संभावना में हीन हैं, पुनर्निर्माण की गहराई और पहचान के लिए ऊपर उल्लिखित संपूर्ण सांस्कृतिक पृष्ठभूमि Moskiew = मास्को, पुराना रूसी मोस्कोव, मदिरा। n. इकाइयां एच. [ फास्मेर एम. 4 खंडों में रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश। जर्मन से अनुवादित और ओ.एन. ट्रुबाचेव। ईडी। तीसरा, टी। II। एसपीबी., 1996, पी. 660].

बूढ़े आदमी तातिश्चेव और उसकी सारी अंतर्दृष्टि को याद करने में कोई कैसे विफल हो सकता है: " लेकिन मेरा मतलब मोस्कवा नदी के नाम से है - सरमाटियन - दलदल, क्योंकि इस नदी के शीर्ष पर कई दलदल हैं ... " [तातिश्चेव वी.एन.रूसी इतिहास। टी. आई. एम.-एल., 1962, पी. ३१४] आखिरकार, सब कुछ सच और निष्पक्ष है, और इसके अलावा - न केवल "शीर्ष पर", कम से कम प्रसिद्ध को याद रखें " मोस्कोवोर्त्सकाया पोखर ", और बारंबार पुराने मास्को बाढ़, और, अंत में, एक बात यह है कि मास्को और आसपास के सभी उपनगर मिट्टी की मिट्टी पर खड़े हैं ... अभी के लिए मास्को के बारे में, हम केवल इसे याद करते हुए जोड़ देंगे एक बार यह रियाज़ान के बारे में लिखा गया था दोनों में से कौन सा व्याटका राजधानियाँ , सबसे उत्सव की जगह में निकला मास्को .

परिचय

1. व्यतिचि की उत्पत्ति

2. जीवन और रीति-रिवाज

3. धर्म

4. व्यतिचि दफन टीले

5. X सदी में व्यातिची

6. स्वतंत्र व्यातिचि (XI सदी)

7. व्यातिची ने अपनी स्वतंत्रता खो दी (बारहवीं शताब्दी)

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

डॉन की ऊपरी पहुंच में पहले लोग कई मिलियन साल पहले ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​के दौरान दिखाई दिए थे। यहां रहने वाले शिकारी न केवल श्रम के उपकरण बनाना जानते थे, बल्कि पत्थर से अद्भुत रूप से उकेरी गई मूर्तियाँ भी जानते थे, जिन्होंने ऊपरी डॉन क्षेत्र के पुरापाषाण काल ​​के मूर्तिकारों का महिमामंडन किया। कई सहस्राब्दियों तक, हमारी भूमि पर विभिन्न लोग रहते थे, जिनमें एलन हैं, जिन्होंने डॉन नदी को नाम दिया, जिसका अर्थ है "नदी"; विस्तृत खुले स्थान फिनिश जनजातियों द्वारा बसे हुए थे, जिन्होंने हमें कई भौगोलिक नामों की विरासत में छोड़ दिया, उदाहरण के लिए: ओका, प्रोतवा, मॉस्को, सिल्वा नदियाँ।

5 वीं शताब्दी में, पूर्वी यूरोप की भूमि में स्लावों का प्रवास शुरू हुआ। आठवीं-नौवीं शताब्दी में, वोल्गा और ओका नदियों के बीच में और ऊपरी डॉन में, बड़े व्याटको के नेतृत्व में जनजातियों का एक गठबंधन आया; उनके नाम के बाद, इन लोगों को "व्यातिचि" कहा जाने लगा।

1. व्याट की उत्पत्तितथाकिसका

व्यातिचि कहाँ से आई? व्यतिचि की उत्पत्ति के बारे में बीते वर्षों की कहानी कहती है: "... ध्रुवों से रेडिमिची बो और व्यातिची। बायस्टा बो दो भाई लयशेख में, - रेडिम, और दूसरा व्याटको, - और रेडिम सेज़ा में आया, और रेडिमिची कहा जाता था, और व्याटको पिता के बाद अपने परिवार के साथ ग्रे था, उससे व्यातिची भी कहा जाता था।

"डंडे से" के क्रॉनिकल उल्लेख ने एक व्यापक साहित्य का कारण बना, जिसमें एक ओर, पोलिश ("डंडे से") की संभावना व्यातिची (मुख्य रूप से पोलिश मूल) की उत्पत्ति की पुष्टि की गई थी, और दूसरी ओर हाथ, राय व्यक्त की गई थी कि यह व्यातिचि, यानी पश्चिम से एक सामान्य दिशा का प्रचार था।

उत्खनन के दौरान व्यातिची पुरावशेषों के विश्लेषण से पता चलता है कि वे डेनिस्टर की ऊपरी पहुंच के भौतिक पुरातात्विक साक्ष्य के सबसे करीब हैं, और इसलिए, सबसे अधिक संभावना है, व्यातिची वहां से आई थी। वे बिना किसी ख़ासियत के आए, और ओका की ऊपरी पहुंच में केवल अलग-थलग जीवन और "सीमांत" बाल्ट्स - गोलियाड के साथ क्रॉस-ब्रीडिंग - ने व्यातिची के आदिवासी अलगाव को जन्म दिया।

स्लाव के एक बड़े समूह ने व्यातिची के साथ उत्तर-पूर्व में डेनिस्टर के ऊपरी भाग को छोड़ दिया: भविष्य के रेडिमिची (रेडिम के नेतृत्व में), नॉर्थईटर - दक्षिण-पश्चिमी व्यातिची, और एक अन्य स्लाव समूह जो डॉन की ऊपरी पहुंच तक पहुंच गया। स्लाव के इस समूह को दो शताब्दियों में पोलोवत्सी द्वारा बाहर कर दिया गया था। इसका नाम नहीं बचा है। एक खज़ार दस्तावेज़ में स्लाव जनजाति "स्लीउइन" का उल्लेख है। शायद यह वे थे जो उत्तर में रियाज़ान गए और व्यातिची में विलीन हो गए।

"व्याटको" नाम - व्याचिची जनजाति का पहला प्रमुख - व्याचेस्लाव की ओर से एक छोटा रूप है।

"व्याचे" एक पुराना रूसी शब्द है जिसका अर्थ है "अधिक", "अधिक"। यह शब्द पश्चिम और दक्षिण स्लाव भाषाओं में भी जाना जाता है। इस प्रकार, व्याचेस्लाव, बोलेस्लाव "अधिक गौरवशाली" है।

यह व्यातिची और उनके जैसे अन्य लोगों के पश्चिमी मूल की परिकल्पना की पुष्टि करता है: बोल्स्लाव नाम चेक, स्लोवाक और पोलैंड में सबसे व्यापक है।

2. जीवन और रीति-रिवाज

व्यातिची-स्लाव को एक असभ्य जनजाति के रूप में कीव क्रॉसलर का एक अप्रभावी विवरण मिला, "जानवरों की तरह, सब कुछ जहर से अशुद्ध है।" व्यातिची, सभी स्लाव जनजातियों की तरह, एक आदिवासी व्यवस्था में रहती थी। वे केवल वंश को जानते थे, जिसका अर्थ था रिश्तेदारों और उनमें से प्रत्येक की समग्रता; कुलों ने एक "जनजाति" का गठन किया। जनजाति की लोकप्रिय सभा ने एक नेता का चुनाव किया जिसने अभियानों और युद्धों के दौरान सेना की कमान संभाली। इसे पुराने स्लाव नाम "राजकुमार" द्वारा बुलाया गया था। धीरे-धीरे, राजकुमार की शक्ति बढ़ती गई और वंशानुगत हो गई। व्यातिची, जो असीम वुडलैंड्स के बीच रहते थे, लॉग झोपड़ियों का निर्माण किया, आधुनिक लोगों के समान, उनके माध्यम से छोटी खिड़कियां काट दी गईं, जो ठंड के मौसम में कसकर बंद कर दी गई थीं।

व्यातिचि की भूमि विशाल थी और अपने धन, जानवरों, पक्षियों और मछलियों की बहुतायत के लिए प्रसिद्ध थी। उन्होंने एक बंद अर्ध-शिकार, अर्ध-कृषि जीवन का नेतृत्व किया। 5-10 गज के छोटे गाँव, क्योंकि कृषि योग्य भूमि समाप्त हो गई थी, अन्य स्थानों पर स्थानांतरित कर दिए गए जहाँ जंगल जला दिया गया था, और 5-6 वर्षों तक भूमि ने अच्छी फसल दी जब तक कि यह समाप्त नहीं हो गया; फिर जंगल के नए क्षेत्रों में फिर से जाना और फिर से शुरू करना आवश्यक था। खेती और शिकार के अलावा, व्यातिची मधुमक्खी पालन और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। बीवर रटिंग उस समय सभी नदियों और नदियों पर मौजूद था, और बीवर फर को कमोडिटी एक्सचेंज का एक महत्वपूर्ण आइटम माना जाता था। व्यातिचि ने मवेशियों, सूअरों, घोड़ों को पाला। उनके लिए स्कैथ्स के साथ भोजन तैयार किया गया था, जिनमें से ब्लेड की लंबाई आधा मीटर और चौड़ाई - 4-5 सेमी तक पहुंच गई थी।

व्यातिचि की भूमि में पुरातात्विक खुदाई ने धातुकर्मी, लोहार, ताला बनाने वाले, जौहरी, कुम्हार, पत्थर काटने वालों की कई शिल्प कार्यशालाएँ खोली हैं। धातुकर्म स्थानीय कच्चे माल पर आधारित था - दलदल और घास का मैदान, जैसा कि रूस में कहीं और। लोहे को फोर्ज में संसाधित किया जाता था, जहां लगभग 60 सेमी व्यास वाले विशेष फोर्ज का उपयोग किया जाता था।व्यातिचि के बीच आभूषण व्यवसाय उच्च स्तर पर पहुंच गया। हमारे क्षेत्र में पाए जाने वाले फाउंड्री मोल्ड्स का संग्रह कीव के बाद दूसरे स्थान पर है: सेरेन्स्क के एक स्थान पर 19 फाउंड्री मोल्ड पाए गए। शिल्पकारों ने कंगन, सिग्नेट रिंग, मंदिर के छल्ले, क्रॉस, ताबीज आदि बनाए।

व्यतिचि ने एक जीवंत व्यापार किया। अरब दुनिया के साथ व्यापार संबंध स्थापित हुए, वे ओका और वोल्गा के साथ-साथ डॉन के साथ और आगे वोल्गा और कैस्पियन सागर के साथ चले गए। ११वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप के साथ व्यापार स्थापित किया जा रहा था, जहां से कलात्मक हस्तशिल्प की वस्तुएं आती थीं। Denarii अन्य सिक्कों को विस्थापित करता है और मौद्रिक संचलन का मुख्य साधन बन जाता है। लेकिन व्यातिची ने सबसे लंबे समय तक बीजान्टियम के साथ व्यापार किया - 11 वीं से 12 वीं शताब्दी तक, जहां वे फर, शहद, मोम, कवच और सुनार के उत्पाद लाए, और बदले में रेशम के कपड़े, कांच के मोती और बर्तन, कंगन प्राप्त किए।

8 वीं - 10 वीं शताब्दी के पुरातात्विक स्रोतों, व्याटकी बस्तियों और बस्तियों को देखते हुए। और इससे भी अधिक XI - XII। सी.सी. क्षेत्रीय, पड़ोसी लोगों के रूप में इतने अधिक आदिवासी समुदायों की बस्तियां नहीं थीं। उस समय की इन बस्तियों के निवासियों के बीच संपत्ति के स्तरीकरण, कुछ की संपत्ति और अन्य आवासों और कब्रों की गरीबी, शिल्प और व्यापार विनिमय के विकास के बारे में पता चलता है।

यह दिलचस्प है कि उस समय की स्थानीय बस्तियों में न केवल "शहरी" प्रकार या स्पष्ट ग्रामीण बस्तियों की बस्तियां हैं, बल्कि क्षेत्र में बहुत छोटा है, जो बस्ती के शक्तिशाली पृथ्वी किलेबंदी से घिरा हुआ है। जाहिरा तौर पर, ये उस समय के स्थानीय सामंती प्रभुओं के गढ़वाले सम्पदा के अवशेष हैं, उनकी तरह के "महल"। उपा बेसिन में, इसी तरह के किले सम्पदा गोरोदना, ताप्तीकोवो, केट्री, स्टारया क्रापिवेंका और नोवॉय सेलो के गांवों के पास पाए गए थे। तुला क्षेत्र के अन्य स्थानों में कुछ हैं।

९वीं - ११वीं शताब्दी में स्थानीय आबादी के जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तनों के बारे में। हमें प्राचीन कालक्रम बताओ। IX सदी में "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के अनुसार। व्यातिचि ने खजर कागनेट को श्रद्धांजलि अर्पित की। वे १०वीं शताब्दी में भी उनकी प्रजा बने रहे। प्रारंभिक श्रद्धांजलि, जाहिरा तौर पर, फ़र्स और घरों ("धूम्रपान से"), और 10 वीं शताब्दी में एकत्र की गई थी। पहले से ही एक मौद्रिक श्रद्धांजलि की आवश्यकता है और "राल से" - हल चलाने वाले से। तो क्रॉनिकल इस समय व्यातिची के बीच कृषि योग्य खेती और कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास की गवाही देता है। क्रॉनिकल डेटा को देखते हुए, आठवीं - ग्यारहवीं शताब्दी में व्यातिची की भूमि। एक अभिन्न पूर्वी स्लाव क्षेत्र था। लंबे समय तक, व्यातिचि ने अपनी स्वतंत्रता और अलगाव को बरकरार रखा।

इतिहासकार नेस्टर ने व्यातिचि के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का स्पष्ट रूप से वर्णन किया: "रेडिमिची, व्यातिची, नोथरथर्स का एक ही रिवाज था: वे जानवरों की तरह जंगलों में रहते थे, सब कुछ अशुद्ध खाते थे, उन्हें अपने पिता और बहुओं पर शर्म आती थी; उनकी शादी नहीं हुई थी, लेकिन गांवों के बीच खेल थे, वे खेल के लिए इकट्ठा हुए थे, नृत्य के लिए और सभी राक्षसी खेलों के लिए और यहां उन्होंने उनकी पत्नियों को छीन लिया, जिनके साथ किसी ने साजिश की, उनकी दो और तीन पत्नियां थीं उन्होंने मरे हुए आदमी को आग लगा दी खजाने पर, फिर, हड्डियों को इकट्ठा करने के बाद, उन्होंने उन्हें एक छोटे से बर्तन में डाल दिया, जिसे वे सड़कों के पास एक पोस्ट पर रख देते हैं, जो अब व्यातिची करते हैं। " अगला वाक्यांश क्रॉसलर-भिक्षु के ऐसे शत्रुतापूर्ण और आलोचनात्मक स्वर की व्याख्या करता है: "इन रीति-रिवाजों को क्रिविची और अन्य पगानों द्वारा रखा गया था, भगवान के कानून को नहीं जानते, बल्कि खुद के लिए कानून बनाते थे।" यह 1110 के बाद में नहीं लिखा गया था, जब रूढ़िवादी पहले से ही कीवन रस में खुद को मजबूती से स्थापित कर चुके थे, और चर्च के लोगों ने, धर्मी क्रोध के साथ, अपने बुतपरस्त रिश्तेदारों की निंदा की, जो अज्ञानता में फंस गए थे। भावनाएँ कभी भी वस्तुनिष्ठ दृष्टि में योगदान नहीं करती हैं। पुरातत्व अनुसंधान से पता चलता है कि नेस्टर, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए गलत था। अकेले वर्तमान मास्को के क्षेत्र में, 11 वीं-13 वीं शताब्दी के 70 से अधिक टीलों के समूहों की जांच की गई है। वे 1.5-2 मीटर की ऊँचाई वाली पहाड़ियाँ हैं। उनमें, पुरातत्वविदों ने पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के अवशेषों के साथ, अंतिम संस्कार की दावत के निशान खोजे: आग से कोयले, जानवरों की हड्डियां, टूटे हुए व्यंजन: लोहे के चाकू, बेल्ट से धातु के बकल, मिट्टी के बर्तन, घोड़े के टुकड़े, उपकरण - दरांती, व्हीलचेयर, खुरचनी आदि। महिलाओं को उत्सव की पोशाक में दफनाया गया था: कांस्य या चांदी के सात ब्लेड वाले मंदिर के छल्ले, क्रिस्टल और कारेलियन मोतियों के हार, विभिन्न कंगन और अंगूठियां। अंत्येष्टि में, स्थानीय कपड़े - लिनन और ऊनी, साथ ही पूर्व से लाए गए रेशम के अवशेष पाए गए।

पूर्व आबादी के विपरीत - मोर्दोवियन और कोमी - जो शिकार करते थे और वोल्गा में जानवर की तलाश में निकल जाते थे, व्यातिची विकास के उच्च स्तर पर थे। वे किसान, कारीगर, व्यापारी थे। अधिकांश व्यातिची बस्ती में नहीं, बल्कि ग्लेड्स, जंगल के किनारों में बसे थे, जहाँ कृषि योग्य खेती के लिए उपयुक्त भूमि थी। यहाँ, उनकी कृषि योग्य भूमि के पास, स्लाव और बस गए। सबसे पहले, एक अस्थायी आवास बनाया गया था - आपस में जुड़ी शाखाओं से बनी एक झोपड़ी, और पहली फसल के बाद - एक पिंजरे के साथ एक झोपड़ी जहाँ पक्षी रखा गया था। ये इमारतें उन इमारतों से लगभग अलग नहीं थीं जिन्हें हम अभी भी ऊपरी वोल्गा क्षेत्र के गाँवों में देखते हैं; सिवाय इसके कि खिड़कियां बहुत छोटी थीं, एक बैल के बुलबुले से ढकी हुई थीं, और बिना चिमनी के चूल्हे काले रंग में गरम किए गए थे, ताकि दीवारों और छत पर लगातार कालिख बनी रहे। फिर एक मवेशी शेड, एक खलिहान, एक खलिहान और एक खलिहान दिखाई दिया। पहले किसान फार्मस्टेड के बगल में - "मरम्मत" पड़ोसी सम्पदा थे। उनके मालिक, एक नियम के रूप में, "फिक्स" के मालिक और अन्य करीबी रिश्तेदारों के बड़े बेटे थे। इस तरह से गाँव का निर्माण हुआ ("बैठो" शब्द से)। जब पर्याप्त मुफ्त कृषि योग्य भूमि नहीं थी, तो उन्होंने वन क्षेत्रों को काटना शुरू कर दिया। इन स्थानों पर गाँवों का उदय हुआ ("पेड़" शब्द से) वे व्यातिची जो हस्तशिल्प और व्यापार में लगे हुए थे, शहरों में बस गए, जो एक नियम के रूप में, पुरानी बस्तियों के स्थल पर उत्पन्न हुए, पुराने लंबे बैरक के बजाय केवल जागीर इमारतें खड़ी की गईं। . हालाँकि, शहरवासियों ने कृषि में संलग्न होना बंद नहीं किया - उन्होंने सब्जी के बागानों और बागों की खेती की, मवेशी रखे। वोल्गा के दोनों किनारों पर स्थित खजर कागनेट - इटिल की एक बड़ी कॉलोनी में रहने वाले व्यातिची ने भी उपनगरीय खेती के लिए अपने प्यार को बरकरार रखा। 10वीं शताब्दी की पहली तिमाही में वोल्गा का दौरा करने वाले अरब यात्री इब्न फदलन ने यहां लिखा है: "इतिल के आसपास के क्षेत्र में कोई गांव नहीं हैं, लेकिन इसके बावजूद, भूमि 20 परसंगों (फारसी माप) से ढकी हुई है। लंबाई, एक परासंग लगभग 4 किलोमीटर है। - डी। ई।) - खेती वाले खेत। गर्मियों में इथिल के निवासी अनाज की फसल के लिए जाते हैं, जिसे वे सूखी सड़क या पानी से शहर ले जाते हैं। " इब्न फदलन ने हमें स्लाव का एक बाहरी विवरण भी छोड़ा: "मैंने इतने लंबे लोगों को कभी नहीं देखा: वे लंबे हैं, हथेलियों की तरह, और हमेशा शरमाते हैं।" खजर कागनेट की राजधानी में बड़ी संख्या में स्लाव ने एक और अरब लेखक को यह कहने के लिए जन्म दिया: "खजरों की दो जनजातियाँ हैं: कुछ कारा खज़ार, या काले खज़ार, लगभग भारतीयों की तरह गहरे और काले हैं, अन्य गोरे हैं, सुंदर चेहरे की विशेषताएं हैं।" और आगे: "इतिल में सात न्यायाधीश हैं। उनमें से दो मुसलमान हैं और अपने स्वयं के कानून के अनुसार मामलों का फैसला करते हैं, दो खजर यहूदी कानून के अनुसार न्यायाधीश हैं, दो ईसाई हैं और सुसमाचार के अनुसार न्यायाधीश हैं, और अंत में, स्लाव, रूसी और अन्य पगानों के लिए सातवें, न्यायाधीश के अनुसार न्याय करते हैं। तर्क करने के लिए। " वोल्गा और ओका नदी के बेसिन की निचली पहुंच में, वे न केवल खेती में लगे हुए थे, बल्कि उनका मुख्य व्यवसाय नदी नेविगेशन था। जहां होटल "रूस" आज उगता है, वहां एक घाट था। नोवगोरोड मेहमानों ने मॉस्को के लिए एक ही मार्ग बनाया, उत्तर से नीपर की ऊपरी पहुंच तक लेक इपमेन 'और लोवती नदी के साथ। क्लेज़मा तक घसीटा और फिर ओका के वोल्गा में संगम तक इसके साथ रवाना हुए। स्लाव जहाज पहुंचे न केवल बुल्गार साम्राज्य, बल्कि इटिल तक, और भी आगे - दक्षिणी तक कैस्पियन के तट। व्यापार मार्ग मास्को नदी से दक्षिण में, ओका तक, रियाज़ान भूमि तक, फिर डॉन तक और काला सागर क्षेत्र के समृद्ध दक्षिणी शहरों - सुदक और सुरोज तक भी नीचे चला गया। एक अन्य व्यापार मार्ग मास्को से होकर चेर्निगोव से रोस्तोव तक जाता था। दक्षिण-पूर्व से नोवगोरोड तक एक भूमि सड़क भी थी। वह बोरोवित्स्की हिल के नीचे वर्तमान बोल्शॉय कमनी ब्रिज के क्षेत्र में एक फोर्ड द्वारा मोस्कवा नदी के पार चली गई। इन व्यापार मार्गों के चौराहे पर, भविष्य के क्रेमलिन के क्षेत्र में, एक बाजार उत्पन्न हुआ - जो कि बुल्गार से पंद्रह किलोमीटर दूर वोल्गा के तट पर स्थित था। इसलिए, जैसा कि हम देख सकते हैं, व्यातिची की हैवानियत के बारे में नेस्टर का बयान वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। इसके अलावा, उनकी अन्य गवाही भी बहुत मजबूत संदेह पैदा करती है - कि व्यातिची उन जनजातियों में से एक हैं जो डंडे से अलग हो गए और पश्चिम से मोस्कवा नदी के बेसिन में आए।

3. धर्म

10 वीं शताब्दी में, ईसाई धर्म व्यातिचि की भूमि में प्रवेश करना शुरू कर दिया। व्यातिची ने अन्य स्लाव जनजातियों की तुलना में अधिक समय तक ईसाई धर्म अपनाने का विरोध किया। सच है, कोई जबरन बपतिस्मा नहीं था, लेकिन एक ईसाई अनुष्ठान (दफन) में बुतपरस्त अनुष्ठान (मृतकों को जलाना) में एक क्रमिक परिवर्तन का निरीक्षण कर सकता है, निश्चित रूप से, कई मध्यवर्ती चरणों के साथ। उत्तरी व्याटिचस्काया भूमि में यह प्रक्रिया केवल XIV सदी के मध्य तक समाप्त हो गई।

व्यातिचि मूर्तिपूजक थे। यदि कीवन रस में मुख्य देवता पेरुन थे - तूफानी आकाश के देवता, तो व्यातिची - स्ट्रीबोग ("ओल्ड गॉड") के बीच, जिन्होंने ब्रह्मांड, पृथ्वी, सभी देवताओं, लोगों, वनस्पतियों और जीवों का निर्माण किया। यह वह था जिसने लोगों को लोहार के चिमटे दिए, तांबे और लोहे को गलाना सिखाया, और पहले कानून भी स्थापित किए। इसके अलावा, उन्होंने यरीला, सूर्य देवता की पूजा की, जो सुनहरे पंखों वाले चार सफेद सुनहरे रंग के घोड़ों द्वारा खींचे गए एक अद्भुत रथ में आकाश में सवारी करते हैं। हर साल 23 जून को, सांसारिक फलों के देवता कुपाला का अवकाश मनाया जाता था, जब सूर्य पौधों को सबसे अधिक शक्ति देता था और औषधीय जड़ी-बूटियाँ एकत्र की जाती थीं। व्यातिचि का मानना ​​था कि कुपाला की रात में पेड़ जगह-जगह घूमते हैं और शाखाओं के शोर से एक-दूसरे से बात करते हैं, और जिसके पास फर्न है वह हर रचना की भाषा समझ सकता है। युवा लोगों के बीच, प्रेम के देवता, लेल, जो हर वसंत में दुनिया में दिखाई देते हैं, अपनी फूलों की चाबियों के साथ, जड़ी-बूटियों, झाड़ियों और पेड़ों की प्रचुर वृद्धि के लिए पृथ्वी के आंतों को खोलने के लिए, सर्व-विजेता शक्ति की विजय के लिए। प्यार की, विशेष श्रद्धा का आनंद लिया। विवाह और परिवार की संरक्षक देवी लाडा को व्यातिचि ने गाया था।

इसके अलावा, व्यातिचि ने प्रकृति की शक्तियों की पूजा की। इसलिए, वे एक शैतान में विश्वास करते थे - जंगल का मालिक, एक जंगली प्रजाति का प्राणी जो किसी भी ऊँचे पेड़ से ऊँचा था। गोबलिन ने जंगल में एक आदमी को सड़क से गिराने की कोशिश की, उसे एक अभेद्य दलदल, झुग्गियों में ले गया और उसे वहाँ नष्ट कर दिया। एक नदी के तल पर, एक झील, पानी के एक पूल में, एक नग्न, झबरा बूढ़ा, पानी और दलदलों का मालिक, उनके सभी धन का मालिक रहता था। वह मत्स्यांगनाओं का स्वामी था। मत्स्यस्त्री डूबी हुई लड़कियों, दुष्ट प्राणियों की आत्माएं हैं। पानी से बाहर आकर जहां वे चांदनी रात में रहते हैं, वे एक व्यक्ति को गाकर और मंत्रमुग्ध कर पानी में बहलाने की कोशिश करते हैं और उसे मौत के घाट उतार देते हैं। घर के मुख्य मालिक ब्राउनी को बहुत सम्मान मिलता था। यह एक छोटा बूढ़ा आदमी है, घर के मालिक के समान, सभी बालों के साथ उग आया है, एक शाश्वत हलचल, अक्सर क्रोधी, लेकिन दिल से दयालु और देखभाल करने वाला है। डेड मोरोज़, जिसने अपनी धूसर दाढ़ी को हिलाया और कर्कश ठंढ का कारण बना, व्यातिचि की दृष्टि में एक निडर, हानिकारक बूढ़ा व्यक्ति था। फादर फ्रॉस्ट ने बच्चों को डरा दिया। लेकिन 19वीं शताब्दी में, वह एक दयालु प्राणी में बदल गया, जो स्नो मेडेन के साथ मिलकर नए साल के लिए उपहार लाता है।

4. व्यातिचि दफन टीले

तुला भूमि पर, साथ ही साथ पड़ोसी क्षेत्रों में - ओर्योल, कलुगा, मॉस्को, रियाज़ान - ज्ञात हैं, और कुछ मामलों में, टीले के समूहों की जांच की जाती है - प्राचीन व्यातिची के बुतपरस्त कब्रिस्तान के अवशेष। Zapadnaya के गांव के पास और साथ में टीले. डोब्री सुवोरोवस्की जिला, ट्रिज़्नोवो, शेकिंस्की जिले के गांव के पास।

खुदाई के दौरान, कभी-कभी कई अलग-अलग समय के श्मशान के अवशेष पाए गए। कुछ मामलों में उन्हें एक मिट्टी के कलश में रखा जाता है, अन्य में उन्हें एक साफ किए गए क्षेत्र पर एक अंगूठी की खाई के साथ रखा जाता है। कई दफन टीलों में, दफन कक्ष पाए गए - एक तख़्त फर्श के साथ लकड़ी के लॉग केबिन और विभाजित सदस्यों का एक आवरण। इस तरह के एक डोमिना का प्रवेश द्वार - एक सामूहिक मकबरा - पत्थरों या बोर्डों के साथ रखा गया था, और इसलिए बाद के दफन के लिए खोला जा सकता था। अन्य दफन टीलों में, आस-पास स्थित लोगों सहित, ऐसी कोई संरचना नहीं है।

अंत्येष्टि संस्कार की विशेषताओं, मिट्टी के पात्र और खुदाई के दौरान खोजी गई चीजों की स्थापना, अन्य सामग्रियों के साथ उनकी तुलना कम से कम कुछ हद तक लिखित जानकारी की अत्यधिक कमी को पूरा करने में मदद करती है जो उस की स्थानीय आबादी के बारे में हमारे पास आई है। दूर का समय, हमारे क्षेत्र के प्राचीन इतिहास के बारे में। पुरातात्विक सामग्री स्थानीय व्याटिक, स्लाव जनजाति के अन्य संबंधित जनजातियों और आदिवासी संघों के साथ संबंधों के बारे में जानकारी की पुष्टि करती है, स्थानीय आबादी के जीवन और संस्कृति में पुरानी आदिवासी परंपराओं और रीति-रिवाजों के दीर्घकालिक संरक्षण के बारे में।

व्यातिचि कुर्गनों में दफन भौतिक सामग्री में बहुत समृद्ध हैं, दोनों मात्रात्मक और कलात्मक रूप से। इसमें वे अन्य सभी स्लाव जनजातियों के दफन से काफी भिन्न हैं। महिलाओं के दफनाने की विशेषता एक विशेष किस्म की चीजें होती हैं। यह व्यातिचि के पंथ विचारों (और इसलिए वैचारिक) के उच्च विकास, उनकी मौलिकता की डिग्री, साथ ही महिलाओं के प्रति विशेष दृष्टिकोण की गवाही देता है।

उत्खनन के दौरान व्यातिची की जातीय-परिभाषित विशेषता सैकड़ों महिला दफन में पाए जाने वाले सात पैरों वाले अस्थायी छल्ले हैं।

अस्थायी अंगूठी

वे चमड़े, कपड़े या पतले बुने हुए लिनन के कपड़े से ढके हुए सिर के बैंड पर पहने जाते थे। माथे पर, कपड़े को छोटे मोतियों से सजाया गया था, उदाहरण के लिए, पीले कांच को ड्रिल किए गए चेरी के गड्ढों के साथ मिलाया गया था। रिंगों को एक के ऊपर एक डबल मुड़े हुए रिबन में पिरोया गया था, निचली रिंग को रिबन के मोड़ पर निलंबित कर दिया गया था। दाएं और बाएं मंदिरों से रिबन लटकाए गए।

5. X . में व्यातिचीसदी

अरब स्रोत 8 वीं शताब्दी में स्लाव जनजातियों के कब्जे वाले क्षेत्र में तीन राजनीतिक केंद्रों के गठन की बात करते हैं: कुयाबा, स्लाविया और आर्टानिया। कुयाबा (कुयावा), जाहिरा तौर पर, कीव (कुयावा) में केंद्र के साथ स्लाव जनजातियों के दक्षिणी समूह का एक राजनीतिक संघ था, स्लाविया - स्लाव के उत्तरी समूह का संघ, जिसका नेतृत्व नोवगोरोड स्लाव करते थे। आर्टेनिया, सबसे अधिक संभावना है, दक्षिण-पूर्वी स्लाव जनजातियों का एक संघ था - व्यातिची, रेडिमिची, नॉथरर्स और एक अज्ञात स्लाव जनजाति जो ऊपरी डॉन में रहती थी, लेकिन खानाबदोशों के छापे के कारण 10 वीं शताब्दी के अंत में इन स्थानों को छोड़ दिया।

9 वीं शताब्दी के बाद से, मजबूत खजर कागनेट ने स्लाव जनजातियों के साथ अपनी सीमाओं के उत्तर में युद्ध शुरू किया। ग्लेड्स अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने का प्रबंधन करते हैं, जबकि व्यातिची, रेडिमिची और नॉर्थईटर की जनजातियों को खज़रों को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया था। इन घटनाओं के तुरंत बाद, 862 में, प्रिंस रुरिक ने नोवगोरोड में सत्ता पर कब्जा कर लिया और राजकुमार बन गए। उनके उत्तराधिकारी, नोवगोरोड के राजकुमार ओलेग ने 882 में कीव पर विजय प्राप्त की और नोवगोरोड से यहां संयुक्त रूसी राज्य के केंद्र को स्थानांतरित कर दिया। उसके तुरंत बाद, ओलेग 883-885 में। पड़ोसी स्लाव जनजातियों पर एक श्रद्धांजलि लागू करता है - ड्रेविलेन्स, नॉरथरर्स, रेडिमिच, साथ ही नॉरथरर्स और रेडिमिच को खज़ारों को श्रद्धांजलि देने से मुक्त करते हैं। लगभग सौ वर्षों तक, व्यातिचि को खज़रों को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया था। व्यातिचि की स्वतंत्रता-प्रेमी और युद्धप्रिय जनजाति ने लंबे समय तक और हठपूर्वक अपनी स्वतंत्रता का बचाव किया। वे राष्ट्रीय सभा द्वारा चुने गए राजकुमारों के नेतृत्व में थे, जो व्याटिक जनजाति की राजधानी, डेडोस्लाव (अब डेडिलोवो) शहर में रहते थे। गढ़ मत्सेंस्क, कोज़ेलस्क, रोस्टिस्लाव, लोबिंस्क, लोपासन्या, मोस्कलस्क, सेरेनोक और अन्य के किले शहर थे, जिनकी संख्या 1 से 3 हजार निवासियों तक थी। स्वतंत्रता को संरक्षित करने की इच्छा रखते हुए, व्यातिची का हिस्सा ओका से नीचे जाना शुरू कर देता है और, मोस्कवा नदी के मुहाने तक पहुंचकर विभाजित हो जाता है: भाग रियाज़ान भूमि के प्रोका क्षेत्रों पर कब्जा कर लेता है, दूसरा भाग मोस्कवा नदी की ओर बढ़ना शुरू कर देता है।

964 में, कीव राजकुमार शिवतोस्लाव ने बुल्गारों को जीतने की योजना बनाई और खज़ारों ने पूर्वी स्लाव लोगों की सीमाओं पर आक्रमण किया। ओका के साथ गुजरते हुए, वह, जैसा कि क्रॉनिकल लिखता है, "व्यातिचि पर चढ़ गया ..."।

पुराने रूसी में "नालेज़" का अर्थ है - "अचानक मिले"। यह माना जा सकता है कि पहले शायद एक छोटी सी झड़प हुई थी, और फिर व्यातिची और सियावेटोस्लाव के बीच एक समझौता हुआ, जिसमें निम्नलिखित शामिल थे: “हालांकि हमने पहले खज़ारों को श्रद्धांजलि दी थी, लेकिन अब से हम श्रद्धांजलि देंगे आपसे; हालाँकि, गारंटी की आवश्यकता है - खज़ारों पर आपकी जीत।" यह 964 में था। बाद में शिवतोस्लाव ने वोल्गा पर बुल्गार रियासत को हराया, और तुरंत नदी के नीचे चले गए, वोल्गा की निचली पहुंच में खज़ारों की राजधानी और डॉन पर उनके अन्य मुख्य शहरों को हराया (जिसके बाद खज़ार कागनेट ने अपना अस्तित्व समाप्त कर दिया)। यह 965 में था।

स्वाभाविक रूप से, व्यातिचि अपने दायित्वों को पूरा करने के लिए नहीं जा रहे थे, अन्यथा राजकुमार शिवतोस्लाव को फिर से 966 में व्यातिची को आज्ञाकारिता में क्यों लाना चाहिए, अर्थात। उन्हें फिर से श्रद्धांजलि अर्पित करें।

जाहिरा तौर पर, ये भुगतान कमजोर थे, अगर 985 में 20 वर्षों के बाद, प्रिंस व्लादिमीर को फिर से व्यातिचि के खिलाफ मार्च करना पड़ा, और इस बार आखिरकार (और व्यातिची के पास कोई अन्य विकल्प नहीं था) व्यातिची को श्रद्धांजलि देने के लिए। यह इस वर्ष से था कि व्यातिची को रूसी राज्य का हिस्सा माना जाता था। हम यह सब गलत मानते हैं: श्रद्धांजलि देने का मतलब उस राज्य में प्रवेश करना नहीं है जहां श्रद्धांजलि दी जाती है। तो, यह 985 से था कि व्यातिची भूमि अपेक्षाकृत स्वतंत्र रही: श्रद्धांजलि दी गई, लेकिन शासक अपने ही बने रहे।

फिर भी, यह 10 वीं शताब्दी के अंत से था कि व्यातिची ने मोस्कवा नदी को बड़े पैमाने पर जब्त करना शुरू कर दिया था। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उनका आंदोलन अचानक रुक गया: फिनो-उग्रिक भूमि को जीतना और आत्मसात करना, व्यातिची अचानक उत्तर में क्रिविची की स्लाव जनजाति से टकरा गई। शायद क्रिविची के स्लावों से संबंधित होने से व्यातिची को उनकी आगे की उन्नति में नहीं रोका गया होगा (इतिहास में इसके कई उदाहरण हैं), लेकिन व्यातिची के जागीरदार संबद्धता ने एक भूमिका निभाई (बेशक, कोई भी रिश्तेदारी की उपेक्षा नहीं कर सकता) भाषा, हालांकि उस समय ऐसा तर्क निर्णायक नहीं था), क्योंकि क्रिविची लंबे समय से रूस का हिस्सा रहे हैं।

6. स्वतंत्र व्यतिचि (XI सदी)

व्यातिचि के लिए, ११वीं शताब्दी आंशिक और यहां तक ​​कि पूर्ण स्वतंत्रता का समय है।

11 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, व्यातिची बस्ती क्षेत्र अपने अधिकतम आकार तक पहुंच गया और ऊपरी ओका के पूरे बेसिन पर कब्जा कर लिया, मध्य ओका के बेसिन से स्टारया रियाज़ान तक, मॉस्को नदी के पूरे बेसिन, क्लेज़मा की ऊपरी पहुंच पर कब्जा कर लिया। .

प्राचीन रूस की अन्य सभी भूमियों के बीच व्याटिचस्काया भूमि एक विशेष स्थिति में थी। चारों ओर, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क, नोवगोरोड, रोस्तोव, सुज़ाल, मुरम, रियाज़ान में, पहले से ही राज्य था, रियासत थी, सामंती संबंध विकसित हो रहे थे। व्यातिची ने आदिवासी संबंधों को बनाए रखा: जनजाति के मुखिया एक नेता थे, जिनकी स्थानीय नेताओं ने आज्ञा का पालन किया - कबीले के बुजुर्ग।

1066 में, अभिमानी और विद्रोही व्यातिची फिर से कीव के खिलाफ उठ खड़ा हुआ। उनका नेतृत्व खोदोता और उनके पुत्र द्वारा किया जाता है, जो अपने क्षेत्र में मूर्तिपूजक धर्म के जाने-माने अनुयायी हैं। लॉरेंटियन क्रॉनिकल वर्ष 1096 के तहत रिपोर्ट करता है: "... और व्यातिची में खोदोता और उसके बेटे के लिए दो सर्दियाँ हैं ..."। इस संक्षिप्त प्रविष्टि से एक दिलचस्प अंतर्दृष्टि प्राप्त की जा सकती है।

यदि क्रॉनिकल ने खोदोता के पुत्र का उल्लेख करना उचित समझा, तो उन्होंने व्यातिचि के बीच एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। शायद व्यातिचि की शक्ति वंशानुगत थी, और खोदोता का पुत्र अपने पिता का उत्तराधिकारी था। व्लादिमीर मोनोमख उन्हें शांत करने जा रहे हैं। उनके पहले दो अभियान कुछ भी नहीं समाप्त हुए। दस्ते बिना दुश्मन से मिले जंगल से गुजर गए। केवल तीसरे अभियान के दौरान मोनोमख ने खोडोटा की वन सेना को पछाड़ दिया और उसे हरा दिया, लेकिन उसका नेता भागने में सफल रहा।

दूसरी सर्दियों के लिए, ग्रैंड ड्यूक ने एक अलग तरीके से तैयारी की। सबसे पहले, उसने अपने स्काउट्स को व्याटका बस्तियों में भेजा, मुख्य लोगों पर कब्जा कर लिया और वहां सभी आपूर्ति में लाया। और जब पाला पड़ गया, तो खोदोता को झोपड़ियों और डगआउट में वार्म अप करने के लिए मजबूर होना पड़ा। मोनोमख ने उसे सर्दियों के एक क्वार्टर में पछाड़ दिया। पहरेदारों ने इस लड़ाई में हाथ आने वाले सभी लोगों को खदेड़ दिया।

लेकिन व्यातिचि ने लंबे समय तक पुष्टि की और विद्रोह किया, जब तक कि राज्यपालों ने सभी सरगनाओं को रोक दिया और उन्हें ग्रामीणों के सामने एक भयंकर निष्पादन के साथ मार डाला। तभी व्यातिची की भूमि अंततः पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गई।

यारोस्लाव द वाइज़ (1019-1054) के शासनकाल के दौरान, व्यातिची का उल्लेख बिल्कुल भी नहीं किया गया है, जैसे कि चेर्निगोव और सुज़ाल के बीच कोई भूमि नहीं है, या इस भूमि का कीवन रस के जीवन से कोई लेना-देना नहीं है। इसके अलावा, इस समय की जनजातियों की क्रॉनिकल सूची में व्यातिची जनजातियों का उल्लेख नहीं है। इसका केवल एक ही मतलब हो सकता है: व्यातिची भूमि की कल्पना रूस के हिस्से के रूप में नहीं की गई थी। सबसे अधिक संभावना है, कीव को श्रद्धांजलि दी गई थी, और रिश्ता वहीं समाप्त हो गया। यह मानना ​​​​मुश्किल है कि यारोस्लाव द वाइज़ के समय में श्रद्धांजलि का भुगतान नहीं किया गया था: कीवन रस मजबूत, एकजुट था, और यारोस्लाव को सहायक नदियों के साथ तर्क करने का साधन मिल गया होगा।

लेकिन 1054 में यारोस्लाव की मृत्यु के बाद, स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई। राजकुमारों के बीच नागरिक संघर्ष शुरू होता है, और रूस कई बड़े और छोटे उपनगरीय रियासतों में टूट जाता है। यहां व्यातिचि के लिए समय नहीं है, और वे शायद श्रद्धांजलि देना बंद कर देते हैं। और आपको किसे भुगतान करना चाहिए? कीव व्यातिची भूमि की सीमा से बहुत दूर है, और अन्य राजकुमारों को अभी भी हाथ में हथियार लेकर श्रद्धांजलि देने के अपने अधिकार को साबित करने की आवश्यकता है।

११वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में व्यातिचि की पूर्ण स्वतंत्रता के बहुत सारे प्रमाण मिलते हैं। उनमें से एक ऊपर दिया गया है: इतिहास में पूर्ण मौन।

दूसरा सबूत कीव से रोस्तोव और सुज़ाल के लिए एक पूर्ण मार्ग की अनुपस्थिति है। इस समय, कीव से उत्तर-पूर्वी रूस तक एक गोल चक्कर में जाना आवश्यक था: पहले नीपर ऊपर, और फिर वोल्गा के नीचे, व्यातिची भूमि को दरकिनार करते हुए।

व्लादिमीर मोनोमख ने अपने "निर्देशों" में बच्चों के लिए "और कौन सम्मान करेगा" एक असामान्य उद्यम के रूप में 11 वीं शताब्दी के 60 के दशक के अंत में नीपर क्षेत्र से रोस्तोव "व्याटिच के माध्यम से" की यात्रा की बात करता है।

तीसरा प्रमाण हम इल्या मुरोमेट्स के महाकाव्यों से प्राप्त कर सकते हैं।

यह 11 वीं शताब्दी में व्यातिची के माध्यम से पथ की अगम्यता थी जिसने इल्या मुरोमेट्स और नाइटिंगेल द रॉबर के बीच लड़ाई के बारे में महाकाव्य के मुख्य उद्देश्य के रूप में कार्य किया। "रास्ता एक सीधे रास्ते से ऊंचा हो गया है" - यह व्यातिची के माध्यम से पथ का एक संकेत है, नाइटिंगेल द रॉबर का घोंसला एक ओक के पेड़ पर मुड़ गया - व्यातिची के पवित्र पेड़ का एक काफी सटीक संकेत, की सीट पुजारी। पुजारी के साथ लड़ो? बिलकुल हाँ; याद रखें कि पुजारी धर्मनिरपेक्ष कार्य करता है, इस मामले में सैन्य, व्यातिचि के लिए कार्य करता है। पवित्र वृक्ष कहाँ होना चाहिए? बेशक, व्यातिची जनजाति के केंद्र में, अर्थात्। कहीं ऊपरी ओका पर - व्यातिची के मूल निवास स्थान में। महाकाव्य में अधिक सटीक संकेत भी हैं - "ब्रायन वन"। और मानचित्र पर हम ब्रायन नदी को देख सकते हैं, जो ओका की एक सहायक नदी ज़िज़्द्रा में बहती है, और ब्रायन नदी पर, ब्रायन का गाँव (सामान्य तथ्य के मोटे तौर पर संदर्भ के लिए कि कोज़ेलस्क का व्यातिची शहर है आधुनिक शहरों के निकटतम ब्रायन वनों) ... महाकाव्य और वास्तविकता के बीच समानताएं, लेकिन यह हमें चर्चा के विषय से बहुत दूर ले जाएगा।

यदि व्यातिची के माध्यम से रास्ता न केवल व्लादिमीर मोनोमख के निर्देश में बना रहा, बल्कि लोगों की याद में भी, कोई कल्पना कर सकता है कि व्यातिची की भूमि उसके आसपास के लोगों के दिमाग में क्या थी।

7. व्यातिची ने अपनी स्वतंत्रता खो दी (बारहवीं शताब्दी)

11 वीं शताब्दी के अंत तक, व्यातिची की स्थिति बदल गई: संघर्ष के परिणामस्वरूप, कीवन रस को कई स्वतंत्र रियासतों में विभाजित किया गया। उनमें से जिन्होंने व्यातिचि को घेर लिया था, उन्होंने व्यातिचि भूमि पर कब्जा करना शुरू कर दिया। चेर्निगोव रियासत ने व्यातिची की मुख्य भूमि पर कब्जा करना शुरू कर दिया - ओका की ऊपरी पहुंच में; स्मोलेंस्क रियासत ने उत्तर में थोड़ा और आगे किया, रियाज़ान रियासत ने आसानी से व्यातिची की भूमि पर कब्जा कर लिया, टी। व्यातिचि के पास अभी तक वहाँ पैर जमाने का समय नहीं था; रोस्तोव-सुज़ाल रियासत पूर्व से मोस्कवा नदी के किनारे से संचालित होती है; उत्तर से, क्रिविची की ओर से, यह अपेक्षाकृत शांत था।

रूस के कीव के साथ एकजुट होने का विचार अभी तक समाप्त नहीं हुआ है, इसलिए, 11 वीं शताब्दी के अंत में, कीव को सुज़ाल और रोस्तोव के साथ जोड़ने के लिए, कुर्स्क के माध्यम से "फ़ील्ड" के माध्यम से एक पथ स्थापित किया जा रहा है। व्यातिची और पोलोवत्सी के बीच "नो मैन्स" भूमि के माध्यम से ओका के दाहिने (दक्षिणी) तट पर मुर, जहां कई स्लाव हैं (उनका नाम "ब्रोडनिकी" है)।

1096 में व्लादिमीर मोनोमख (अभी तक ग्रैंड ड्यूक नहीं है) व्यातिची खोडोटा के नेता और उनके बेटे के खिलाफ अभियान चलाता है। जाहिरा तौर पर, इस अभियान ने ठोस परिणाम नहीं लाए, क्योंकि अगले साल भूमि के विभाजन के दौरान हुबिच (जो नीपर के तट पर है) में रूसी राजकुमारों के सम्मेलन में, व्यातिची की भूमि का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं किया गया था (पहले की तरह) )

बारहवीं शताब्दी में, बारहवीं शताब्दी के मध्य तक, फिर से व्यातिची के बारे में जानकारी का पूर्ण अभाव था।

इतिहास हमेशा अपने समय की विचारधारा के अधीन रहा है: उन्होंने जुनून के साथ लिखा, पुनर्लेखन करते समय, कई दशकों के बाद, उन्होंने समय की भावना और राजकुमार की राजनीतिक रेखा के अनुसार समायोजन किया, या राजकुमार को प्रभावित करने की कोशिश की और उसका दल।

ऐसे परिवर्तनों के दस्तावेजी साक्ष्य भी हैं।

1377 में, कुलिकोवो की लड़ाई से तीन साल पहले, मुंशी-भिक्षु लावेरेंटी ने दो महीने की छोटी अवधि में, पुराने इतिहास को फिर से लिखा, इसे परिवर्तनों के अधीन किया। क्रॉनिकल के इस संस्करण का नेतृत्व सुज़ाल, निज़नी नोवगोरोड और गॉर्डेट्स्की के बिशप डायोनिसियस ने किया था।

बट्टू के आक्रमण के दौरान असंतुष्ट रूसी राजकुमारों की शर्मनाक हार के बारे में एक कहानी के बजाय (और इसी तरह अन्य प्राचीन कालक्रम घटनाओं की व्याख्या करते हैं), लॉरेंटियन क्रॉनिकल पाठक को प्रदान करता है, अर्थात। राजकुमारों और उनके दल, रूसियों और टाटारों के बीच मैत्रीपूर्ण और वीर संघर्ष का एक उदाहरण। साहित्यिक साधनों का सहारा लेना और, जाहिर है, मूल क्रॉनिकल कहानी के रूप में उनके परिवर्तन को प्रस्तुत करते हुए, बिशप डायोनिसियस और "मेरा" लवरेंटी ने गुप्त रूप से, जैसे कि 13 वीं शताब्दी के एक इतिहासकार के मुंह के माध्यम से, अपने दिन के रूसी राजकुमारों को विरोधी के लिए आशीर्वाद दिया -तातार मुक्ति संघर्ष (इसके बारे में प्रोखोरोव जी.एम. "द स्टोरी ऑफ मित्या", एल।, 1978, पीपी। 71-74) की पुस्तक में लिखा गया है।

हमारे मामले में, इतिहासकार स्पष्ट रूप से XI-XII सदियों में अस्तित्व की रिपोर्ट नहीं करना चाहते थे। बुतपरस्त स्लाव और रूसी भूमि के केंद्र में एक स्वतंत्र क्षेत्र।

और अचानक (!) XII सदी के 40 के दशक में - व्यातिची के बारे में क्रॉनिकल संदेशों का एक साथ विस्फोट: दक्षिण-पश्चिम (जो ओका की ऊपरी पहुंच में है) और उत्तरपूर्वी (जो मॉस्को शहर के क्षेत्र में है और वातावरण)।

ओका की ऊपरी पहुंच में, व्यातिची की भूमि में, राजकुमार शिवतोस्लाव ओल्गोविच अपने अनुचर के साथ दौड़ता है, अब व्यातिची भूमि पर कब्जा कर रहा है, अब पीछे हट रहा है; मॉस्को नदी की मध्य पहुंच में, व्यातिची भूमि भी, इस समय प्रिंस यूरी (जॉर्जी) व्लादिमीरोविच डोलगोरुकी ने बोयार कुचका को मार डाला, और फिर राजकुमार शिवतोस्लाव ओल्गोविच को आमंत्रित किया: "मेरे पास आओ, भाई, मोस्कोव में।"

दोनों राजकुमारों का एक सामान्य पूर्वज था - यारोस्लाव द वाइज़, जो उनके परदादा थे। दादा और पिता दोनों कीव के महान राजकुमार थे। सच है, शिवतोस्लाव ओल्गोविच यूरी डोलगोरुकी की तुलना में एक पुरानी शाखा से आया था: शिवतोस्लाव के दादा यारोस्लाव द वाइज़ के तीसरे बेटे थे, और यूरी के दादा (जॉर्ज) यारोस्लाव द वाइज़ के चौथे बेटे थे। तदनुसार, उस समय के अलिखित कानून के अनुसार कीव के महान शासन को इस क्रम में स्थानांतरित कर दिया गया था: बड़े भाई से छोटे तक। इसलिए, यूरी डोलगोरुकी के दादा से पहले शिवतोस्लाव ओल्गोविच के दादा ने कीव में शासन किया।

और फिर इस नियम के स्वैच्छिक और अनैच्छिक उल्लंघन थे, अक्सर स्वैच्छिक। नतीजतन, बारहवीं शताब्दी के 30 के दशक तक, मोनोमख और ओल्गोविची के वंशजों के बीच दुश्मनी पैदा हो गई। यह दुश्मनी 100 साल तक जारी रहेगी, जब तक कि बट्टू का आक्रमण नहीं हो जाता।

1146 में, कीव के ग्रैंड ड्यूक, वसेवोलॉड ओल्गोविच, शिवतोस्लाव ओल्गोविच के बड़े भाई की मृत्यु हो गई; वह अपने दूसरे भाई इगोर ओल्गोविच को सिंहासन छोड़ देता है। लेकिन कीवियों को ओल्गोविची में से कोई भी नहीं चाहिए, उन पर गालियों का आरोप लगाते हुए, और वे मोनोमख कबीले के एक राजकुमार को आमंत्रित करते हैं, लेकिन यूरी डोलगोरुकी को नहीं, बल्कि उनके भतीजे, इज़ीस्लाव को। तो यूरी डोलगोरुकी, सुज़ाल के राजकुमार और शिवतोस्लाव ओल्गोविच, जिन्होंने इस समय तक पहले से ही तीन रियासतों को बदल दिया था, सहयोगी बन गए और एक ही समय में कीव सिंहासन के दावेदार बन गए।

लेकिन पहले Svyatoslav अपने पूर्वजों, चेर्निगोव रियासत के वंशानुगत कब्जे को वापस करना चाहता है। थोड़े समय के भ्रम के बाद, वह व्यातिची भूमि से अपना कार्य पूरा करना शुरू कर देता है: कोज़ेलस्क उसका पक्ष लेता है, और डेडोस्लाव अपने विरोधियों - चेर्निगोव शासकों का पक्ष लेता है। यूरी डोलगोरुकी द्वारा भेजे गए बेलोज़र्स्क दस्ते की मदद से शिवतोस्लाव ओल्गोविच ने डेडोस्लाव को पकड़ लिया। सुज़ाल राजकुमार अधिक नहीं भेज सकता, क्योंकि वह कीव के समर्थकों पर विजय प्राप्त करता है - पहले रियाज़ान, और फिर नोवगोरोड।

यहाँ यूरी डोलगोरुकी का एक दूत है, उसके पास शिवतोस्लाव के लिए एक पत्र है। पत्र में, प्रिंस यूरी ने बताया कि कीव के खिलाफ अभियान से पहले, पीछे के अंतिम दुश्मन, स्मोलेंस्क राजकुमार को पराजित किया जाना चाहिए। Svyatoslav इस योजना को पूरा करना शुरू कर देता है, रूसी बाल्टिक जनजाति Goliad पर विजय प्राप्त करता है जो Protva नदी के ऊपरी भाग में रहते थे।

आगे की शत्रुता को वसंत पिघलना, और फिर प्रिंस सुज़ाल के एक नए दूत ने मास्को के निमंत्रण के साथ रोका। हम इपटिव क्रॉनिकल के अनुसार ११४७ की सर्दियों की घटनाओं के बारे में प्रविष्टि उद्धृत करते हैं (११४७ के तहत इस प्रविष्टि में मॉस्को के बारे में पहली क्रॉनिकल गवाही भी शामिल है): "न्यूगोरोच ज्वालामुखी से लड़ने के लिए ग्युरगा का विचार और नया लेने के लिए आया था टॉर्ग और मस्टौ सभी, और Svyatoslavou ने यूरी को स्मोलेंस्क ज्वालामुखी लड़ाई के कमांडर को भेजा। और Svyatoslav चला गया और लोगों ने Golyad को पोरोट्वा के शीर्ष पर ले लिया, और इसलिए Svyatoslavl के ड्रोउज़िन अभिभूत हो गए, और Gyurgia को एक भाषण भेजकर, मास्को में मेरे भाई के पास आओ ”।

इस प्रविष्टि का अनुवाद: "यूरी (डोलगोरुकी) ने नोवगोरोड के खिलाफ मार्च किया, तोरज़ोक और मस्टा नदी के किनारे की सभी भूमि पर कब्जा कर लिया। और स्मोलेंस्क राजकुमार का विरोध करने के आदेश के साथ एक दूत को शिवतोस्लाव भेजा। शिवतोस्लाव ने प्रोतवा की ऊपरी पहुंच में गोल्याद जनजाति की भूमि पर कब्जा कर लिया, और उसकी दोस्ती ने कई कैदियों को ले लिया। यूरी ने उसे एक पत्र भेजा: "मैं आपको, मेरे भाई, मास्को में आमंत्रित करता हूं।"

निष्कर्ष

११४६-११४७ की घटनाओं को ध्यान में रखते हुए, व्यतिची की पीड़ा को एक अलग स्लाव जनजाति के रूप में देखा जा सकता है, जिसने अंततः अपनी स्वतंत्रता के अवशेषों को खो दिया। Svyatoslav, बिना किसी संदेह के, ऊपरी ओका के क्षेत्र - व्याटिचस्काया भूमि का पालना और केंद्र - चेरनिगोव रियासत का क्षेत्र मानता है। व्यातिची पहले से ही विभाजित हैं: कोज़ेलस्क के व्यातिची शिवतोस्लाव ओल्गोविच का समर्थन करते हैं, डेडोस्लाव के व्यातिची अपने विरोधियों का समर्थन करते हैं। जाहिर है, बारहवीं शताब्दी के 20-30 के दशक में निर्णायक संघर्ष हुए, और फिर व्यातिची हार गए। उत्तर पूर्व में, मोस्कवा नदी के मध्य मार्ग के साथ, सुज़ाल राजकुमार सर्वोच्च शासन करते हैं। 11 वीं शताब्दी के अंत में, इतिहास में व्यातिची को एक मौजूदा जनजाति के रूप में उल्लेख करना बंद कर दिया गया है।

व्यातिची की भूमि चेर्निगोव, स्मोलेंस्क, सुज़ाल और रियाज़ान रियासतों के बीच विभाजित है। व्यातिची पुराने रूसी राज्य का हिस्सा हैं। XIV सदी में, व्यातिची ने अंततः ऐतिहासिक दृश्य छोड़ दिया और अब इतिहास में उनका उल्लेख नहीं किया गया था।

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