लिंग मनोविज्ञान। लिंग मनोविज्ञान - आधुनिक समाज में लिंग संघर्ष

मनोविज्ञान में लिंग अध्ययन के विकास में मुख्य चरणों को संक्षेप में निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है (इवानोवा, 2001)। प्रारंभ में, उन्हें किसी अन्य व्यक्तिगत अंतर की तरह, पुरुषत्व और स्त्रीत्व को मापने की कोशिश करते हुए, व्यक्तिगत मतभेदों के अध्ययन के ढांचे में आयोजित किया गया था। फिर उन्होंने उन्हें सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्व लक्षणों के रूप में समझने की कोशिश की, और परिवार को उस वातावरण के रूप में माना गया जिसमें लड़के और लड़कियां प्रचलित सांस्कृतिक रूढ़ियों के आधार पर सामाजिक भूमिकाएं प्राप्त करते हैं और प्राप्त करते हैं। 1970 के दशक में, "एंड्रोगिनी" (पारंपरिक रूप से पुरुष और पारंपरिक रूप से महिला मनोवैज्ञानिक गुणों दोनों के एक सफल संयोजन को दर्शाते हुए) की अवधारणा को पेश करते हुए और एक उपयुक्त कार्यप्रणाली तंत्र विकसित करते हुए, एस बोहेम ने अनुभवजन्य रूप से प्रदर्शित किया कि मर्दानगी और स्त्रीत्व दो स्वतंत्र हैं, लेकिन विपरीत निर्माण नहीं।

अगला कदम संस्कृति द्वारा शुरू की गई एक योजना या अवधारणा के रूप में लिंग के बारे में विचारों का विकास था, जो एक भावात्मक-संज्ञानात्मक संरचना है जो व्यक्तिगत अनुभव को व्यवस्थित करने और व्यवहार को व्यवस्थित करने के लिए बनाई गई है। अधिक से अधिक, लिंग को एक सामाजिक श्रेणी के रूप में देखा जाने लगा, और इसे एक प्रक्रिया, एक गतिशील और स्थितिगत रूप से निर्धारित विशेषता के रूप में देखा जाने लगा, न कि एक स्थिर विशेषता या गुणवत्ता के रूप में। वर्तमान में, जेंडर मुद्दों से निपटने वाले अधिक से अधिक मनोवैज्ञानिक जेंडर को एक सामाजिक श्रेणी के रूप में मानते हैं।

सामान्य तौर पर, मनोविज्ञान में लिंग अध्ययन ने मनोवैज्ञानिक विज्ञान में रुचि के लगभग सभी मुख्य क्षेत्रों को प्रभावित किया है: संज्ञानात्मक, भावनात्मक क्षेत्र, समाजीकरण की समस्याएं, पारस्परिक संपर्क और सामाजिक संबंध।

सेक्स के मनोविज्ञान के विपरीत, लिंग मनोविज्ञान न केवल पुरुषों और महिलाओं की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का अध्ययन करता है; यहां ध्यान के फोकस में, सबसे पहले, व्यक्तित्व विकास की वे विशेषताएं हैं, जो यौन भेदभाव और स्तरीकरण की घटनाओं के कारण होती हैं। यह दृष्टिकोण मनोवैज्ञानिक तंत्र के विश्लेषण को भी बहुत महत्व देता है जो पुरुषों और महिलाओं को आत्म-प्राप्ति की प्रक्रियाओं पर विभेदक और स्तरीकरण कारकों के प्रभाव को बेअसर करने की अनुमति देता है (क्लेसीना, 2003)।

लिंग के मनोविज्ञान में, महिला और पुरुष भूमिकाओं को घोषित रूप से समकक्ष माना जाता है, हालांकि सामग्री में भिन्न। यहां प्रारंभिक आधार भूमिकाओं के जैविक नियतत्ववाद, मर्दाना या स्त्री सिद्धांत की सहज प्रकृति की मान्यता है। लिंग अंतर के निर्धारकों का विश्लेषण करते समय, जैविक और सामाजिक-सांस्कृतिक दोनों कारकों पर विचार किया जाता है, लेकिन बाद की भूमिका प्रकृति द्वारा पूर्व निर्धारित लक्षणों और विशेषताओं के डिजाइन तक कम हो जाती है।

लिंग मनोविज्ञान में, लैंगिक भेदभाव की समस्याओं का विश्लेषण करते समय, पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं, स्थितियों और पदों के पदानुक्रम पर जोर दिया जाता है। यहां असमानता, भेदभाव, लिंगवाद के मुद्दों पर सक्रिय रूप से चर्चा की जा रही है। सामाजिक व्यवहार के निर्धारण का अध्ययन सामाजिक सांस्कृतिक कारकों को प्राथमिकता देता है।

लिंग मनोविज्ञान की संरचना में निम्नलिखित खंड प्रतिष्ठित हैं:

- लिंग अंतर का मनोविज्ञान;

- लिंग समाजीकरण;

- व्यक्ति की लिंग विशेषताओं;

- लिंग संबंधों का मनोविज्ञान।

लिंग अंतर का अध्ययन करते समय, मतभेदों की प्रकृति, उनके मूल्यांकन और गतिशीलता, पुरुषों और महिलाओं के व्यक्तिगत जीवन पथ पर लिंग अंतर के प्रभाव, उनके आत्म-साक्षात्कार की संभावनाओं पर विचार किया जाता है।

लिंग समाजीकरण के अध्ययन में प्रमुख समस्याएं जीवन चक्र के सभी चरणों में एक विशेष लिंग के प्रतिनिधि के रूप में व्यक्तित्व विकास के मनोसामाजिक पहलू हैं, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और सामाजिक संदर्भों के लिए उनके लिंग विकास का पत्राचार।

लिंग विशेषताओं का अध्ययन करते समय, पुरुषों और महिलाओं की पहचान और उसके घटकों पर विचार किया जाता है: विचार, रूढ़िवादिता, लिंग भेदभाव, स्तरीकरण और पदानुक्रम से जुड़े दृष्टिकोण। यहां विशेष रूप से पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार की उत्पादक रणनीतियों और रणनीति के अध्ययन पर ध्यान दिया जाता है, जो पारंपरिक लिंग रूढ़ियों को दूर करने की अनुमति देता है, साथ ही मौजूदा और नए लिंग रूढ़ियों को बदलने के लिए पैटर्न और तंत्र का विश्लेषण करता है।

लिंग संबंधों के मनोविज्ञान का खंड विभिन्न लिंगों के प्रतिनिधियों के बीच संचार और बातचीत के मुद्दों का अध्ययन करता है। पारंपरिक लिंग रूढ़िवादिता और धारणाएं पुरुषों और महिलाओं को अंतर-सेक्स संपर्क के विषयों के रूप में व्यवहार का एक मॉडल बनाने के लिए प्रेरित करती हैं जिसमें संबंधों को विषमता की विशेषता होती है, जो स्वयं को प्रभुत्व और निर्भरता में प्रकट करता है। लिंग विश्लेषण के दृष्टिकोण से, अंतर-सेक्स संपर्क के अन्य मॉडलों के निर्माण में आवश्यकता और पैटर्न को समझना महत्वपूर्ण है।

लिंग मनोविज्ञान का प्रत्येक खंड पारंपरिक मनोवैज्ञानिक विषयों से जुड़ा है। लिंग भेद का मनोविज्ञान विभेदक मनोविज्ञान से जुड़ा है, लिंग समाजीकरण विकासात्मक मनोविज्ञान से जुड़ा है, लिंग विशेषताओं का अध्ययन व्यक्तित्व मनोविज्ञान पर आधारित है, और लिंग संबंधों का मनोविज्ञान सामाजिक मनोविज्ञान पर आधारित है।

मनोविज्ञान में लिंग अनुसंधान के साथ-साथ विज्ञान के अन्य क्षेत्रों में लिंग-उन्मुख अनुसंधान के लिए पद्धतिगत आधार लिंग सिद्धांत है। लिंग सिद्धांत की मौलिक स्थिति के अनुसार, लगभग सभी पारंपरिक रूप से लिंगों के बीच "प्राकृतिक" अंतर माना जाता है, जैविक नहीं, बल्कि सामाजिक हैं। ये अंतर समाज में सामाजिक संस्थाओं के प्रभाव में निर्मित होते हैं जो समाज में पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं के बारे में पारंपरिक विचारों का प्रतिनिधित्व करते हैं, पुरुषत्व और स्त्रीत्व के बारे में, जो लिंग अध्ययन की मूल श्रेणियां हैं (देखें खंड 1.7.3.1)।

पारंपरिक संस्कृति में, पुरुषत्व और स्त्रीत्व की अवधारणाओं को तेजी से विभेदित किया जाता है और द्विआधारी विरोध के सिद्धांत के अनुसार निर्मित किया जाता है। इसके अलावा, इन श्रेणियों को पुरुषत्व की प्रमुख भूमिका के साथ पदानुक्रम में संरचित किया गया है। इस प्रकार, लिंग भेदभाव पारंपरिक संस्कृति में शक्ति व्यवस्था का आधार है। जेंडर दृष्टिकोण न केवल पुरुषों और महिलाओं के जीवन की स्थिति, भूमिकाओं और अन्य पहलुओं की विशेषताओं का विवरण प्रदान करना चाहता है, बल्कि शक्ति और वर्चस्व का विश्लेषण भी करता है, जिसे वह लिंग भेदभाव (वोरोनिना, 2000) के माध्यम से समाज में पुष्टि करता है। )

जेंडर उपागम किसी व्यक्ति की जेंडर विशेषताओं और अंतर-सेक्स संबंधों के मनोवैज्ञानिक पहलुओं का विश्लेषण करने की एक पद्धति है। वह पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों में और उनके व्यक्तिगत जीवन पथ की प्रक्रिया में लिंग भेदभाव और पदानुक्रम (पुरुष प्रभुत्व और महिला अधीनता) के परिणामों का अध्ययन करता है। यह पद्धति पुरुष और महिला विशेषताओं, भूमिकाओं, स्थितियों और व्यवहार के कठोर निश्चित सेक्स-रोल मॉडल के पूर्वनिर्धारण के दृष्टिकोण से दूर जाना संभव बनाती है; यह पारंपरिक लिंग रूढ़ियों से मुक्त व्यक्तित्व के विकास और आत्म-साक्षात्कार के तरीकों को दर्शाता है।

जेंडर मनोविज्ञान के मुख्य कार्य मुख्य रूप से वैज्ञानिक ज्ञान और अकादमिक अनुशासन के क्षेत्र के रूप में इसके संस्थानीकरण से संबंधित हैं। यही है, अनुसंधान के विषय को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने, विकास की दिशाओं को ठोस बनाने, पर्याप्त कार्यप्रणाली तकनीकों और अनुसंधान के सिद्धांतों को प्रमाणित करने, प्रासंगिक डेटा जमा करने की इच्छा है। अनुसंधान के विशिष्ट कार्य लिंग-भूमिका प्रतिनिधित्व की प्रणाली में उन परिवर्तनों का विश्लेषण हैं जो समाज के परिवर्तनों के कारण होते हैं। जेंडर मनोविज्ञान में अनुसंधान विभिन्न लौकिक और सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भों में लिंग पहचान के निर्माण के तंत्र को प्रकट करता है, और आधुनिक स्थिति में पुरुषों और महिलाओं की पहचान को बदलने की संभावना को भी प्रमाणित करता है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लिंग मनोविज्ञान और लिंग मनोविज्ञान के बीच अंतर विभिन्न सैद्धांतिक और पद्धतिगत नींवों द्वारा निर्धारित किया जाता है। सबसे पहले, ये लिंग और अंतर-सेक्स संबंधों की समस्याओं के अध्ययन के लिए अलग-अलग वैज्ञानिक प्रतिमान हैं, और दूसरी बात, ये मनोवैज्ञानिक सेक्स के विभिन्न मॉडल हैं।

सेक्स के मनोविज्ञान का सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार बायोडेटर्मिनिस्ट प्रतिमान है, और मनोविज्ञान में लिंग अध्ययन सामाजिक रूप से रचनावादी प्रतिमान पर आधारित है।

जैव नियतात्मक दृष्टिकोण के अनुसार, किसी व्यक्ति की लिंग विशेषताओं को जैविक, प्राकृतिक कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है। बायोडेटर्मिनिज्म नियतिवाद के विचार पर वापस जाता है, घटना के संबंध और अन्योन्याश्रयता के विचार के लिए, जहां प्रकृति के नियमों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जैव नियतत्ववाद की अवधारणा में, प्राकृतिक कारकों को अपरिवर्तनीय माना जाता है।

बायोडेटर्मिनिस्ट अवधारणा का एक महत्वपूर्ण उदाहरण वी.ए. का विकासवादी सिद्धांत है। जियोडाक्यान (1989) (खंड 1.3 देखें)। लिंग दृष्टिकोण के समर्थक इस सिद्धांत को न्यूनतावादी मानते हैं (चूंकि यहां पुरुष और महिला व्यवहार के जटिल रूपों को एक जैविक अनिवार्यता में घटा दिया गया है), सेक्सिस्ट (लिंग विशेषताओं को सेक्स के लिए कम कर दिया गया है), ऐतिहासिक विरोधी (लिंग विशेषताएँ कम या ज्यादा दिखती हैं) पूरे इतिहास में समान) और राजनीतिक रूप से रूढ़िवादी (इसका उपयोग लैंगिक असमानता और पुरुष वर्चस्व के वैचारिक औचित्य और औचित्य के लिए किया जाता है) (कोन, 2002)।

टी. पार्सन्स द्वारा सेक्स भूमिकाओं का सिद्धांत (देखें खंड 1.4), जो संरचनात्मक प्रकार्यवाद के सैद्धांतिक निर्माण को दर्शाता है, को भी बायोडेटर्मिनिस्ट अवधारणाओं की संख्या के लिए संदर्भित किया जा सकता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस अवधारणा ने परिवार में सेक्स भूमिकाओं को अलग करने के सकारात्मक कार्य पर जोर दिया। परिवार में आंतरिक संतुलन बनाए रखने के लिए अभिव्यंजक भूमिका की आवश्यकता है, यह गृहिणी की भूमिका है; परिवार और अन्य सामाजिक संरचनाओं के बीच संबंधों को विनियमित करने के लिए महत्वपूर्ण भूमिका है; यह कमाने वाले की भूमिका है।

बायोडेटर्मिनिस्टिक अवधारणाएं लिंग संबंधों के पारंपरिक मॉडल को प्रमाणित करना संभव बनाती हैं, लेकिन साथ ही उनके पास नई सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों में लिंग संबंधों के रूपों का विश्लेषण करने के साथ-साथ ट्रांससेक्सुअलिज्म, हेर्मैप्रोडिटिज़्म और अन्य गैर-जैविक घटनाओं की व्याख्या करने के सीमित अवसर हैं। -लैंगिक पहचान की अभिव्यक्तियों के मानक रूप।

80 के दशक में उपस्थिति। पिछली शताब्दी में, एक अंतःविषय अनुसंधान अभ्यास के रूप में लिंग अध्ययन ने नए सैद्धांतिक निर्माणों के विकास में योगदान दिया, जो विशेष रूप से, लिंग असमानता, जैव-निर्धारणवाद को त्यागने, लिंग समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला का विश्लेषण करने की अनुमति देता है। सामाजिक रूप से रचनावादी प्रतिमान ने जेंडर अध्ययन के लिए मुख्य पद्धति का दर्जा हासिल कर लिया है। 1986 में प्रकाशित एल. टटल्स इनसाइक्लोपीडिया ऑफ फेमिनिज्म, सामाजिक रचनावाद को "इस धारणा के रूप में परिभाषित करता है कि एक महिला की स्थिति और पुरुष और महिला के बीच स्वाभाविक रूप से प्राकृतिक अंतर का जैविक मूल नहीं है, बल्कि जैविक, वैध की व्याख्या करने का एक तरीका है। दिया गया समाज ”(टटल, 1986)। यौन भूमिकाओं का निर्माण किया जाता है, ताकि सिमोन डी बेवॉयर की थीसिस "आप एक महिला नहीं हैं, आप एक महिला बन जाती हैं" (जिसे एक पुरुष के बारे में कहा जा सकता है) इस प्रवृत्ति में विश्वास का प्रतीक बन गया है। इस प्रकार, कोई स्त्री या मर्दाना सार नहीं है, जीव विज्ञान किसी पुरुष या महिला का भाग्य नहीं है। नर और मादा, युवा और बूढ़े हर चीज को अलग-अलग संदर्भों में बनाया गया है, अलग-अलग चेहरे हैं, अलग-अलग सामग्री और अलग-अलग अर्थों से भरे हुए हैं।

इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, लिंग को पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक संबंधों के एक संगठित मॉडल के रूप में समझा जाता है, जो न केवल पारस्परिक संपर्क में, बल्कि मुख्य सामाजिक संस्थानों में भी उनके संबंधों की प्रकृति को निर्धारित करता है (Zdravomyslova, Temkina, 1999)।

लिंग के सामाजिक निर्माण का सिद्धांत दो अभिधारणाओं पर आधारित है: 1) लिंग का निर्माण समाजीकरण, श्रम विभाजन, लिंग भूमिकाओं की प्रणाली, परिवार, जनसंचार माध्यम जैसे कारकों द्वारा किया जाता है; 2) लिंग भी स्वयं व्यक्तियों द्वारा निर्मित होता है - चेतना के स्तर पर (यानी लिंग पहचान), समाज द्वारा निर्धारित मानदंडों को स्वीकार करना और उन्हें समायोजित करना (कपड़े, उपस्थिति, आचरण, आदि) (बर्गर, लुकमैन, 1995) .

कम से कम तीन समाजशास्त्रीय सिद्धांत हैं जो लिंग अध्ययन में एक सामाजिक-रचनात्मक प्रवृत्ति के गठन के स्रोत के रूप में कार्य करते हैं (ज़्ड्रावोमिस्लोवा, टेम्किना, 1998)।

इस तरह का पहला स्रोत पी. ​​बर्जर और टी. लकमैन का सामाजिक-रचनात्मक दृष्टिकोण है, जो उनकी पुस्तक सोशल कंस्ट्रक्शन ऑफ रियलिटी (बर्गर एंड लकमैन, 1995) के प्रकाशन के बाद 1966 से व्यापक हो गया है। उनके विचारों के अनुसार, सामाजिक वास्तविकता वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दोनों है। यह निष्पक्षता की आवश्यकताओं को पूरा करता है, क्योंकि यह व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता है, और इसे व्यक्तिपरक माना जा सकता है, क्योंकि व्यक्ति स्वयं इसे बनाता है। लेखक ज्ञान के समाजशास्त्र के बुनियादी विचारों को विकसित करते हैं, जो एम। स्केलेर (स्केलर, 1960) द्वारा तैयार किए गए हैं, और, के। मैनहेम का अनुसरण करते हुए, ज्ञान के समाजशास्त्र के क्षेत्र को रोजमर्रा की दुनिया में विस्तारित करते हैं (मैनहेम, 1994)। ज्ञान के समाजशास्त्र का विषय प्राथमिक रूप से सामाजिक व्यवस्था का मूल है। लिंग के सामाजिक निर्माण के नारीवादी अनुयायियों ने खुद को एक समान कार्य निर्धारित किया। लिंग पुरुषों और महिलाओं की बातचीत की रोजमर्रा की दुनिया है, जो प्रथाओं, विचारों, नैतिकताओं में सन्निहित है; यह सामाजिक व्यवस्था की एक व्यवस्थित विशेषता है जिसे छोड़ा नहीं जा सकता है - यह चेतना की संरचनाओं और क्रिया की संरचनाओं दोनों में लगातार पुनरुत्पादित होती है। शोधकर्ता का कार्य यह पता लगाना है कि सामाजिक संपर्क में पुरुष और स्त्री कैसे बनते हैं, किस क्षेत्र में और कैसे बनाए रखा और पुन: उत्पन्न किया जाता है।

जेंडर के सामाजिक निर्माण की अवधारणा टी. पार्सन्स, आर. बेल्स और एम. कोमारोव्स्की (पार्सन्स, 1949; पार्सन्स, बेल्स, 1955; कोमारोव्स्की, 1950) के जेंडर-रोल दृष्टिकोण के भीतर विकसित जेंडर समाजीकरण के सिद्धांत से काफी भिन्न है। . समाजीकरण के लिंग-भूमिका सिद्धांत के केंद्र में समाज को स्थिर करने वाले सांस्कृतिक और मानक मानकों के सीखने और आंतरिककरण की प्रक्रिया है। सीखने में मौजूदा मानदंडों का आत्मसात और पुनरुत्पादन शामिल है। ऐसा सिद्धांत एक व्यक्ति के विचार पर एक अपेक्षाकृत निष्क्रिय इकाई के रूप में आधारित है जो किसी दिए गए सांस्कृतिक को मानता है, आत्मसात करता है, लेकिन इसे स्वयं नहीं बनाता है।

लिंग निर्माण के सिद्धांत और लिंग समाजीकरण के पारंपरिक सिद्धांत के बीच पहला अंतर सीखने के विषय की गतिविधि के विचार में निहित है। निर्माण का विचार अनुभव को आत्मसात करने की सक्रिय प्रकृति पर जोर देता है। विषय लिंग नियम बनाता है और लिंग संबंध बनाता है, और न केवल उन्हें सीखता है और पुन: पेश करता है। बेशक, वह उन्हें पुन: उत्पन्न करने में सक्षम है, लेकिन दूसरी ओर, वह उन्हें नष्ट करने में भी सक्षम है। निर्माण, निर्माण के विचार का तात्पर्य सामाजिक संरचना को बदलने की क्षमता से है। अर्थात्, एक ओर, लिंग संबंध वस्तुनिष्ठ होते हैं, क्योंकि एक व्यक्ति उन्हें बाहरी दिए के रूप में मानता है, लेकिन दूसरी ओर, वे व्यक्तिपरक होते हैं, क्योंकि वे दैनिक, हर मिनट, यहां और अभी बनाए जाते हैं।

दूसरा अंतर यह है कि लिंग संबंध को केवल एक पूरक अंतर के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि एक निर्मित असमानता संबंध के रूप में समझा जाता है, जिसके भीतर पुरुष प्रमुख पदों पर काबिज होते हैं। मुद्दा केवल यह नहीं है कि पुरुष परिवार और समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, और महिलाएं एक अभिव्यंजक भूमिका निभाती हैं (पार्सन्स, बेल्स, 1955), लेकिन यह कि निर्धारित और सीखी गई भूमिकाओं की पूर्ति अवसरों की असमानता, पुरुष लाभ को दर्शाती है। सार्वजनिक क्षेत्र, निजी क्षेत्र में महिलाओं का दमन। साथ ही, निजी क्षेत्र अपने आप में कम महत्वपूर्ण, कम प्रतिष्ठित है, और यहां तक ​​कि आधुनिक काल के पश्चिमी समाज में दमन से भी गुजरता है। सामाजिक संपर्क के स्तर पर लिंग पदानुक्रम पुन: प्रस्तुत किए जाते हैं। "डूइंग जेंडर" का तथ्य संचार विफलता, व्यवहार के स्थापित पैटर्न के टूटने की स्थिति में ही स्पष्ट हो जाता है।

जेंडर दृष्टिकोण के सामाजिक-रचनात्मक प्रतिमान का दूसरा स्रोत जी. गारफिंकेल (गारफिंकेल, 1967) का नृवंशविज्ञान संबंधी शोध है। एग्नेस (गारफिंकेल, 1967) द्वारा ट्रांससेक्सुअलिज्म के मामले के विश्लेषण में उनकी अवधारणाएं परिलक्षित होती हैं। एग्नेस, जो पुरुष जननांगों के साथ (या पैदा हुआ था) को अठारह वर्ष की आयु तक एक लड़के के रूप में पाला गया था। 18 साल की उम्र में, जब यौन वरीयताओं और शरीर की छवि ने व्यक्तित्व संकट को जन्म दिया, उसने अपनी पहचान बदल दी और एक महिला बनने का फैसला किया। उन्होंने पुरुष जननांगों की उपस्थिति को प्रकृति की गलती के रूप में व्याख्यायित किया। एग्नेस के अनुसार, इस "गलती" की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि हर जगह उसे एक महिला के लिए गलत समझा गया था और उसकी यौन प्राथमिकताएं एक विषमलैंगिक महिला की प्राथमिकताएं थीं। पहचान का परिवर्तन इस तथ्य की ओर जाता है कि एग्नेस अपनी जीवन शैली को पूरी तरह से बदल देती है: वह अपने माता-पिता के घर और शहर को छोड़ देती है, अपना रूप बदल लेती है - बाल कटवाने, कपड़े, नाम। थोड़ी देर बाद, एग्नेस सर्जनों को आश्वस्त करती है कि जननांगों को बदलने के लिए उसे एक ऑपरेशन से गुजरना होगा। जननांगों के सर्जिकल पुनर्निर्माण के बाद, उसका एक पुरुष यौन साथी होता है। अपने जैविक लिंग में परिवर्तन के संबंध में, उसे एक महत्वपूर्ण कार्य का सामना करना पड़ता है - एक वास्तविक महिला बनने के लिए। उसके लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि वह कभी उजागर न हो - यह समाज में उसकी पहचान की गारंटी है। नई "युवा महिला" को इस समस्या को स्त्रीत्व के "जन्मजात प्रमाण पत्र" के बिना हल करना चाहिए, शुरू में महिला जननांग अंगों के बिना, महिला अनुभव के स्कूल से गुजरे बिना, जिसे वह केवल आंशिक रूप से जानती है, क्योंकि यह मानव के मामले में काफी हद तक अदृश्य है। रिश्तों। इस कार्य को करने में, एग्नेस एक नई लिंग पहचान बनाने और मान्य करने के लिए निरंतर कदम उठाती है। महिला बनने की यही रणनीति गारफिंकल के विश्लेषण का विषय बनती है।

नारीवादी दृष्टिकोण से विश्लेषण किया गया एग्नेस का मामला, सेक्स क्या है, इसकी एक नई समझ प्रदान करता है। सामाजिक व्यवस्था के भीतर लिंग का निर्माण, निर्माण और नियंत्रण कैसे होता है, यह पता लगाने के लिए, शोधकर्ता तीन मुख्य अवधारणाओं को अलग करते हैं: जैविक सेक्स, सेक्स असाइनमेंट (वर्गीकरण), और लिंग (पश्चिम और ज़िम्मरमैन, 1997)।

जैविक सेक्स जैविक विशेषताओं का एक समूह है जो किसी व्यक्ति को किसी विशेष जैविक सेक्स के लिए निर्दिष्ट करने के लिए केवल एक शर्त है। वर्गीकरण, या सेक्स असाइनमेंट, का एक सामाजिक मूल है। उपयुक्त प्राथमिक यौन विशेषताओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति इस बात की गारंटी नहीं देती है कि किसी व्यक्ति को किसी विशेष लिंग श्रेणी को सौंपा जाएगा। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में काम करने वाले लिंग वर्गीकरण तंत्र को ध्यान में रखते हुए एग्नेस जानबूझकर अपने लिंग का निर्माण करती है। वह समाज को अपनी महिला पहचान के लिए मनाने की कोशिश में लगी हुई है। गारफिंकेल एग्नेस को एक व्यावहारिक कार्यप्रणाली और एक सच्चा समाजशास्त्री कहते हैं, क्योंकि जब वह खुद को लिंग विफलता की समस्याग्रस्त स्थिति में पाती है, तो वह सामाजिक व्यवस्था को "बनाने" के तंत्र को समझने लगती है। गारफिंकल और उनके शोध समूह द्वारा दर्ज और विश्लेषण किए गए उनके अनुभव से यह समझ में आता है कि सामाजिक व्यवस्था मर्दाना और स्त्री के बीच के अंतर पर आधारित है, अर्थात। यह लिंग निर्मित है।

लिंग के बीच भेद, लिंग और लिंग के आधार पर वर्गीकरण शोधकर्ताओं को एक जैविक दिए गए के रूप में सेक्स की व्याख्या से परे जाने की अनुमति देता है। लिंग को रोज़मर्रा की बातचीत के परिणाम के रूप में माना जाता है जिसके लिए निरंतर निष्पादन और पुष्टि की आवश्यकता होती है; यह एक स्थायी स्थिति के रूप में एक बार और सभी के लिए प्राप्त नहीं होता है, बल्कि संचार स्थितियों में लगातार बनाया और पुन: उत्पन्न होता है। साथ ही, यह "सांस्कृतिक प्रजनन" छुपा हुआ है और कुछ जैविक सार की अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। हालांकि, संचार विफलता की स्थिति में, "निर्माण" और उसके तंत्र का तथ्य स्पष्ट हो जाता है।

गारफिंकल के सिद्धांत पर निर्माण, मैककेना और केसलर का तर्क है कि "मर्दाना" और "स्त्री" सांस्कृतिक कार्यक्रम हैं, जिसे वे "लिंग एट्रिब्यूशन प्रक्रिया" कहते हैं (महिला अध्ययन विश्वकोश, 1991)। इस तरह से जेंडर बनाने का मतलब लड़कों और लड़कियों, पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर पैदा करना है, ऐसे अंतर जो प्राकृतिक, आंतरिक या जैविक नहीं हैं। एक व्यक्ति का लिंग वह है जो एक व्यक्ति लगातार अन्य लोगों के साथ बातचीत करने की प्रक्रिया में निर्धारित करता है।

प्रारंभिक लिंग समाजीकरण को ध्यान में रखते हुए, अर्थात्, किसी विशेष लिंग और लिंग को जिम्मेदार ठहराने की प्रथा - और, परिणामस्वरूप, लिंग पहचान की स्वीकृति ("मैं एक लड़का हूं", "मैं एक लड़की हूं"), मैककेना और केसलर नोट कि लिंग के आधार पर वर्गीकरण स्वैच्छिक नहीं है और आंतरिक पसंद पर निर्भर नहीं है, लेकिन अनिवार्य है। एक निश्चित लिंग पहचान की बच्चे की स्वीकृति में स्व-नियमन की प्रक्रिया शामिल है, जिसमें प्रेरणा और मनोवैज्ञानिक लक्षणों का निर्माण, और निगरानी, ​​​​अर्थात लिंग पहचान मैट्रिक्स के अनुसार अपने स्वयं के व्यवहार और दूसरों के व्यवहार पर नियंत्रण शामिल है। .

श्रम विभाजन का विश्लेषण करके, शोधकर्ता यह पता लगाते हैं और दिखाते हैं कि यह कैसे लिंग विभाजन, लिंग को इस तरह से उत्पन्न और कायम रखता है (महिला अध्ययन विश्वकोश, 1991)। लिंग एक शक्तिशाली उपकरण है जो लिंग द्वारा निर्धारित विकल्पों और सीमाओं का उत्पादन, पुनरुत्पादन और वैधता प्रदान करता है। यह समझना कि सामाजिक स्थिति में लिंग कैसे बनाया जाता है, लोगों के बीच बातचीत के स्तर पर सामाजिक संरचना को बनाए रखने के लिए तंत्र को स्पष्ट करना और इसके अस्तित्व को सुनिश्चित करने वाले सामाजिक नियंत्रण के तंत्र की पहचान करना संभव बनाता है।

जब लिंग का सामाजिक उत्पादन अनुसंधान का विषय बन जाता है, तो वे आमतौर पर अध्ययन करते हैं कि समाजीकरण, श्रम विभाजन, परिवार और जनसंचार माध्यमों के माध्यम से लिंग का निर्माण कैसे किया जाता है। मुख्य विषय जेंडर भूमिकाएं और जेंडर रूढ़िवादिता, जेंडर पहचान, जेंडर स्तरीकरण की समस्याएं और असमानता हैं।

पहले, यह माना जाता था कि पांच साल की उम्र तक एक बच्चे में लिंग स्थिरांक बनता है, और फिर यह केवल संबंधित अनुभव से समृद्ध होता है, पुनरुत्पादित और मजबूत होता है। लिंग स्थिरांक एक व्यक्तिगत गुण बन जाता है जो जल्दी तय हो जाता है और अपरिवर्तित और अविभाज्य रहता है। इस अर्थ में, लिंग स्थिरांक की तुलना जैविक सेक्स से की जा सकती है। यह तर्क देना कठिन है कि लिंग "बनाया" जाता है यदि यह पाँच वर्ष की आयु तक पहुँच जाता है और आगे नहीं बदलता है। गारफिंकेल ने दिखाया कि लिंग और लिंग जिम्मेदार और प्राप्य दोनों स्थितियों में भिन्न हैं, और इससे इन अवधारणाओं की एक नई परिभाषा सामने आई। समलैंगिकों और ट्रांससेक्सुअल की समस्याओं के साथ-साथ जैविक अनुसंधान के आंकड़ों की चर्चा ने उनकी पुनर्व्याख्या पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। जिन घटनाओं को पहले विसंगतियों, बीमारियों, विकृतियों के रूप में माना जाता था, उन्हें उत्तर-आधुनिक प्रवचन में आदर्श के रूप में माना जाता है। नए तथ्य नारीवादी लेखकों को इस निष्कर्ष पर ले जाते हैं कि न केवल भूमिकाएं, बल्कि लिंग से संबंधित भी बातचीत की प्रक्रिया में व्यक्तियों को जिम्मेदार ठहराया जाता है। उनका मुख्य सिद्धांत यह है कि लिंग भी एक सामाजिक निर्माण है। किसी विशेष संदर्भ में लिंग की श्रेणी का गठन कैसे किया जाता है, इसे किसी विशेष संस्कृति के कार्य के तंत्र का विश्लेषण करके ही समझा जा सकता है। इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि जेण्डर सम्बन्ध उस संस्कृति की रचना है जिसमें वे कार्य करते हैं। या - दूसरे शब्दों में - लिंग को जिम्मेदार ठहराने में संस्कृति के कार्य को लिंग कहा जाता है।

इस प्रकार, लिंग पारस्परिक संपर्क की एक प्रणाली है, जिसके माध्यम से सामाजिक व्यवस्था की बुनियादी श्रेणियों के रूप में मर्दाना और स्त्री के विचार का निर्माण, पुष्टि, पुष्टि और पुनरुत्पादन (पश्चिम, ज़िम्मरमैन, 1997) किया जाता है।

अंत में, यह तीसरी सैद्धांतिक दिशा को उजागर करने योग्य है जिसने सामाजिक निर्माण के सिद्धांत को प्रभावित किया। यह उन संदर्भों की अवधारणा के प्रश्न का उत्तर देता है जिनमें मर्दाना और स्त्री की बुनियादी श्रेणियां बनाई जाती हैं। यह आई। हॉफमैन (गॉफमैन, 1976, 1977) का समाजशास्त्रीय (नाटकीय) अंतःक्रियावाद है।

यह दावा करते हुए कि लिंग का निर्माण हर क्षण होता है, यहाँ और अभी, शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि इस प्रक्रिया को समझने के लिए, सामाजिक संपर्क के सूक्ष्म-संदर्भ के विश्लेषण की ओर मुड़ना आवश्यक है। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, लिंग को सामाजिक संपर्क का परिणाम माना जाता है और साथ ही - इसका स्रोत भी।

जेण्डर स्वयं को सामाजिक व्यवस्था के मूल सम्बन्ध के रूप में प्रकट करता है। इंटरपर्सनल इंटरेक्शन की एक विशिष्ट स्थिति में इस सामाजिक व्यवस्था के निर्माण की प्रक्रिया को समझने के लिए, हॉफमैन ने लिंग प्रदर्शन की अवधारणा का परिचय दिया।

पारंपरिक नियमों से मेल खाने वाली विभिन्न सूचनाओं के आधार पर एक व्यक्ति को एक निश्चित लिंग को सौंपा जाता है। नाम, रूप, आवाज का स्वर, बोलने और चलने का तरीका, भावनाओं की अभिव्यक्ति की शैली - ये सभी कई अभिव्यक्तियाँ एक लिंग प्रदर्शन का प्रतिनिधित्व करती हैं जो आपको एक पुरुष या एक महिला के रूप में वार्ताकार की पहचान करने की अनुमति देती है।

लिंग प्रदर्शन - पहचान के प्रदर्शन का एक प्रकार, पारस्परिक संचार के स्तर पर लिंग की अभिव्यक्तियों की एक सामाजिक रूप से निर्धारित विविधता; यह आमने-सामने बातचीत में लिंग बनाने का मुख्य तंत्र है। एक विशिष्ट स्थिति में पारस्परिक संचार पुरुषों या महिलाओं की श्रेणी के लिए वार्ताकार को सौंपने की पृष्ठभूमि प्रक्रिया के साथ होता है, अर्थात लिंग द्वारा वर्गीकरण की प्रक्रिया। जेंडर असाइनमेंट, या वर्गीकरण, रोजमर्रा की बातचीत का एक अनिवार्य बुनियादी अभ्यास है। आमतौर पर यह संचार की एक अचेतन, अपरिवर्तनीय पृष्ठभूमि का प्रतिनिधित्व करता है। लिंग वर्गीकरण की संभावना ही संचारी विश्वास प्रदान करती है। एक पुरुष या एक महिला होने और इसे दिखाने का मतलब एक सामाजिक रूप से सक्षम व्यक्ति होना है जो आत्मविश्वास को प्रेरित करता है और किसी संस्कृति में अपनाई गई संचार प्रथाओं में फिट बैठता है।

जेंडर प्रदर्शन की अवधारणा का उपयोग करते हुए, हॉफमैन का अनुसरण करते हुए, सामाजिक रचनावाद के समर्थकों का तर्क है कि लिंग की अभिव्यक्तियों को लैंगिक भूमिकाओं के प्रदर्शन तक कम नहीं किया जा सकता है, कि लिंग पहचान को रद्द या बदला नहीं जा सकता है, जैसे कि पोशाक या नाटक में भूमिका। लिंग प्रदर्शन पारस्परिक संपर्क में मर्दाना और स्त्री के विभिन्न प्रकार के प्रतिनिधित्व और अभिव्यक्तियाँ हैं। लिंग प्रदर्शन सार्वभौमिक नहीं है - यह संस्कृति और शक्ति संबंधों द्वारा निर्धारित किया जाता है। विभिन्न समाज, सामाजिक समूह और यहां तक ​​कि विभिन्न सामाजिक परिस्थितियां भी लिंग प्रदर्शन के विभिन्न पारंपरिक रूपों का सुझाव देती हैं।

हॉफमैन का सुझाव है कि लिंग प्रदर्शन पारस्परिक स्थितियों के लिए एक बीज के रूप में कार्य करता है। लिंग का प्रदर्शन बुनियादी संचार से पहले और पूरा करता है, एक स्विचिंग तंत्र के रूप में कार्य करता है। प्रभावी संचार के संदर्भ में लिंग प्रदर्शन कैसे संबंधित है, इस सवाल ने जवाबदेही और व्याख्यात्मकता की धारणाओं को जन्म दिया है। संचार प्रक्रिया में मौन धारणाएं, या बातचीत की शर्तें शामिल हैं। जब कोई व्यक्ति संचार में प्रवेश करता है, तो वह खुद को प्रदर्शित करता है, कुछ सूचनाओं को संप्रेषित करता है जो "संचार पुल" के निर्माण में योगदान देता है - बुनियादी विश्वास का संबंध। बातचीत शुरू करते समय, संचारक खुद को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है जो आत्मविश्वास को प्रेरित करता है। साथ ही, लिंग प्रदर्शन में नर-मादा द्विभाजन का पुनरुत्पादन एक सामाजिक और संवादात्मक व्यवस्था के संरक्षण की गारंटी देता है। जैसे ही प्रदर्शन जवाबदेही की सीमा से परे चला जाता है, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों में फिट होना बंद हो जाता है, इसका निष्पादक "लिंग विफलता" की स्थिति में आ जाता है।

नारीवादी रचनावादी के. ज़िम्मरमैन और डी. वेस्ट का मानना ​​है कि हॉफमैन लिंग की "मर्मज्ञ शक्ति" को कम करके आंकते हैं, और दिखाते हैं कि लिंग प्रदर्शन न केवल स्विचिंग गतिविधियों के क्षणों में काम करता है, बल्कि बातचीत के सभी स्तरों (वेस्ट और ज़िम्मरमैन, 1997) में व्याप्त है।

सामाजिक-रचनात्मक प्रवृत्ति के ढांचे के भीतर अभी भी कुछ घरेलू मनोवैज्ञानिक अध्ययन किए गए हैं। एक उदाहरण एम.वी. का शोध है। बुराकोवा (2000), एन.के. रेडिना (1999), एल.एन. ओझिगोवा (1998, 2000), जी.वी. तुर्की (1998)।

लिंग मनोविज्ञान

मनोवैज्ञानिक ज्ञान का क्षेत्र जो लिंग पहचान की विशेषताओं का अध्ययन करता है जो लोगों के सामाजिक व्यवहार को उनके लिंग के आधार पर निर्धारित करता है। ज्ञान के इस क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में पुरुषों और महिलाओं की व्यक्तिगत विशेषताओं के तुलनात्मक अध्ययन पर जोर दिया गया है।

यद्यपि ज्ञान के इस क्षेत्र को अक्सर लिंग मनोविज्ञान के रूप में संदर्भित किया जाता है, यह वास्तव में लिंग नहीं है, क्योंकि लिंग के रूप में लेबल किए गए शोध पत्रों की एक बड़ी संख्या लिंग दृष्टिकोण पर निर्भर नहीं होती है।

इस तरह के लिंग मनोविज्ञान की मुख्य शोध पद्धति सेक्स-भूमिका दृष्टिकोण है, जिसके ढांचे के भीतर महिला और पुरुष भूमिकाओं को समकक्ष माना जाता है, भले ही सामग्री में भिन्न हो। प्रारंभिक आधार भूमिकाओं के जैविक नियतत्ववाद की अंतर्निहित मान्यता है, किसी व्यक्ति में मर्दाना या स्त्री सिद्धांत की सहजता के मनोविश्लेषणात्मक विचार पर निर्भरता। लिंग अंतर के निर्धारकों का विश्लेषण करते समय, जैविक और सामाजिक-सांस्कृतिक दोनों कारकों पर विचार किया जाता है, और सभी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभाव लिंग समाजीकरण की स्थितियों से निर्धारित होते हैं।

लिंग मनोविज्ञान के क्षेत्र से संबंधित अधिकांश अध्ययनों के लिए, एक एकल पद्धति तकनीक विशेषता है, जिसमें विषमलैंगिक विषयों के दो समूहों की पहचान करना और एक दूसरे के साथ तुलना करने के लिए विशिष्ट मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का निदान करना शामिल है। इस मामले में, पारंपरिक मनोवैज्ञानिक तरीकों और तकनीकों का उपयोग किया जाता है। घरेलू लिंग-उन्मुख अध्ययनों के भारी बहुमत को इस समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

अधिकांश वैज्ञानिक कार्य लैंगिक समाजीकरण की प्रक्रिया द्वारा उत्पन्न लिंगों के बीच सामाजिक असमानता की समस्याओं के अध्ययन पर केंद्रित नहीं हैं। मनोवैज्ञानिकों के कार्य लिंग सिद्धांत के लिए सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, जैसे: लिंग अंतर की प्रकृति, लिंग और उनकी गतिशीलता के बीच मनोवैज्ञानिक अंतर का आकलन, व्यक्ति के जीवन पथ पर इन लिंग अंतरों का प्रभाव और संभावनाएं व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार का।

लिंग मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर होनहार अनुसंधान को अनुसंधान के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए जिसका उद्देश्य पुरुषों और महिलाओं की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और व्यवहारों में अंतर खोजना नहीं है, बल्कि उनकी मनोवैज्ञानिक समानताएं खोजना है; पारंपरिक लिंग रूढ़ियों पर काबू पाने में पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार की उत्पादक रणनीतियों और रणनीति के अध्ययन के साथ-साथ पेशेवर क्षेत्र में महिलाओं और परिवार में पुरुषों के सफल आत्म-साक्षात्कार के लिए व्यक्तिगत पूर्वापेक्षाओं के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित किया। यह सब ज्ञान के इस क्षेत्र के विकास के लिए अन्य पद्धतिगत नींव के लिए पुन: अभिविन्यास की स्थिति के तहत महसूस किया जा सकता है, अर्थात, जब लिंग मनोविज्ञान के लिए प्रमुख पद्धति सेक्स-भूमिका दृष्टिकोण की पद्धति नहीं बन जाती है। इस बीच, लिंग मनोविज्ञान के विकास की विशेषता केवल तथ्यों के योग के संचय से होगी, उनके सामान्यीकरण और नए वैचारिक मॉडल और योजनाओं में संरचना की संभावना के बिना।

लिंग मनोविज्ञान

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देखें कि "लिंग मनोविज्ञान" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

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लिंग मनोविज्ञान सामाजिक मनोविज्ञान की नवीनतम शाखाओं में से एक है, यह गठन के एक चरण से गुजर रहा है। जैसा कि आप नाम से अनुमान लगा सकते हैं, लिंग लिंगों के मनोविज्ञान का अध्ययन करता है, और शारीरिक लिंग अंतर यहां अप्रासंगिक हैं। न तो पासपोर्ट में लिंग और न ही जननांग लिंग का निर्धारण करते हैं। लिंग मानवीय गुणों की समग्रता है जो वह समाज में प्रकट करता है। इसके आधार पर व्यक्ति का पुरुष या स्त्रीलिंग होता है।

सबसे पहले, यह ध्यान देने योग्य है कि यह लिंग समानता का मनोविज्ञान है, मतभेद नहीं। आधुनिक समाज में, दो लिंग विभाजित हैं, लेकिन यह सीमा नहीं है। उदाहरण के लिए, थाईलैंड में, विषमलैंगिक और समलैंगिकों सहित 5 लिंग तक हैं, और इन अवधारणाओं के विभिन्न "ऑफशूट" हैं।

लिंग मनोविज्ञान, एक विज्ञान के रूप में, पुरुषों और महिलाओं के मनोविज्ञान, उनकी तुलना, लिंगों के बीच लिंग संबंधों के मनोविज्ञान और नेतृत्व के मनोविज्ञान का अध्ययन करता है। उत्तरार्द्ध लिंग मनोविज्ञान की सबसे जटिल शाखा है।

लिंग नेतृत्व का मनोविज्ञान

नेतृत्व का लिंग मनोविज्ञान बहुत सारे मनोवैज्ञानिक पहलुओं को जोड़ता है, जो वास्तव में, लिंग विज्ञान की सीमाओं से परे जाते हैं। सबसे पहले, यह उन भूमिकाओं की जांच करता है जो पुरुष और महिलाएं एक दूसरे के संबंध में लेते हैं: नेता, अधीनस्थ, अनुयायी, नेता। बहुत बार, किसी व्यक्ति के व्यवहार का मनोविज्ञान उस स्थिति पर निर्भर करेगा जिस पर वह कब्जा करता है: यदि एक पुरुष और एक महिला एक समान आधिकारिक पद पर हैं, तो उनका व्यवहार समान होगा, लिंग अंतर कम से कम होगा। यदि एक महिला सत्ता में है, तो वह एक नेता के पुरुष में "बदलती" है, और उसके अधीनस्थ एक पुरुष (अपने आधिकारिक कर्तव्य के कारण) अपने शब्दों और व्यवहार में एक महिला के समान होगा।

कार्य सेटिंग में लिंग नेतृत्व के उदाहरण की प्रासंगिकता के बावजूद, यह अभी भी परिवार में लिंग संबंधों के मनोविज्ञान को प्रदर्शित करने का सबसे अच्छा तरीका है। यह पहले ही सिद्ध हो चुका है कि गृह मंडल में एक पुरुष और एक महिला का एक-दूसरे के साथ व्यवहार उस सांस्कृतिक वातावरण पर निर्भर करता है जिसमें समाज के ये प्रतिनिधि बड़े हुए हैं। यानी जेंडर मनोविज्ञान का सीधा संबंध वातावरण में व्याप्त मातृसत्ता या पितृसत्ता से है। इसके आधार पर, कोई भी आसानी से यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि हम लिंग के दृष्टिकोण से, एक पुरुष या एक महिला के रूप में पैदा नहीं हुए हैं, बल्कि वे बन जाते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हमारे समाज में एक महिला और एक पुरुष के रूप में व्यवहार करने की प्रथा कैसे है।

अक्सर महिलाओं को, अपनी क्षमताओं, प्रतिभाओं और विकास की क्षमता की खोज करते हुए, अपने भीतर एक संघर्ष और समाज के साथ संघर्ष का सामना करना पड़ता है। इसका कारण यह है कि आत्म-विकास की उनकी इच्छाएँ समाज में महिलाओं की भूमिका के संबंध में इस समाज की रूढ़ियों के अनुरूप नहीं हैं। पुरुषों को भी ऐसी ही समस्याओं का सामना करना पड़ता है। पुरुषों का लिंग मनोविज्ञान ऊर्जा, महत्वाकांक्षा, उपलब्धियां, स्थिति, शारीरिक और मानसिक पूर्णता है। हर आदमी इन सभी गुणों में महारत हासिल नहीं कर पाता है, और अगर कोई शिखर उसे उधार नहीं देता है, तो अवसाद और अलगाव पैदा होता है, जो अनुपस्थिति के रूप में प्रकट होता है। भावनात्मकता, और प्रतिस्पर्धा और जीतने के जुनून के रूप में भी।

क्या आपको अपने लिंग "स्थिति" से हैरान होना चाहिए? कार्ल जंग, एक झटके में, एक विज्ञान के रूप में सभी लिंग मनोविज्ञान को शून्य कर दिया। जैसा कि उन्होंने तर्क दिया, एक व्यक्ति में दो सिद्धांत होते हैं: आत्मा और आत्मा। आत्मा एक सूक्ष्म संरचना है जो कामुकता, अंतर्ज्ञान, परिवर्तनशील मूड के लिए जिम्मेदार है। आत्मा स्त्री तत्त्व है। आत्मा पहल, इच्छा, प्रयास है। यह मर्दाना स्वभाव है। के. जंग के अनुसार एक व्यक्ति दोनों सिद्धांतों के संयोजन के मामले में ही एक पूर्ण और सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति हो सकता है।

सामाजिक मनोविज्ञान की एक नई शाखा - लिंग, लिंगों की परस्पर क्रिया, उनकी समानताएँ, समाज में कुछ व्यवहार और कुछ अन्य मुद्दों की जाँच करती है। लोगों के बीच शारीरिक मतभेद यहां कोई भूमिका नहीं निभाते हैं। यह दिशा पुरुषों और महिलाओं के मनोविज्ञान और उनके बीच विकासशील संबंधों को बेहतर ढंग से समझने में मदद करती है।

लिंग का क्या अर्थ है?

शब्द की उत्पत्ति अंग्रेजी से हुई है। लिंग - लिंग, लिंग। इसे 1950 के दशक में अमेरिकी सेक्सोलॉजिस्ट जॉन मनी ने पेश किया था। मनोविज्ञान में लिंग की अवधारणा महिलाओं और पुरुषों के बारे में सामाजिक विचारों की विशेषता है, गुणों का एक समूह जो एक व्यक्ति समाज में रहते हुए प्रदर्शित करता है। आपके पास मर्दाना और स्त्री लिंग हो सकता है, लेकिन यह सीमा नहीं है। उदाहरण के लिए, थाईलैंड में, पांच लिंग प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है: विषमलैंगिक, समलैंगिक, तीसरा लिंग "काटोय" और दो प्रकार की समलैंगिक महिलाएं, जो स्त्रीत्व और पुरुषत्व की विशेषता है। लिंग और जैविक सेक्स मेल नहीं खा सकते हैं।

लिंग और लिंग

ये दो अवधारणाएं सभी लोगों को दो समूहों में विभाजित करती हैं: पुरुष और महिला। शाब्दिक रूप से अनुवादित, शब्द समान हैं और कभी-कभी समानार्थक रूप से उपयोग किए जाते हैं। हालाँकि, शुरू में ये अवधारणाएँ एक-दूसरे के विरोधी हैं। लिंग और लिंग के बीच अंतर इस प्रकार हैं: पहला जैविक को संदर्भित करता है, और दूसरा लोगों के सामाजिक विभाजन को संदर्भित करता है। यदि किसी व्यक्ति का लिंग उसके जन्म से पहले ही उसकी शारीरिक विशेषताओं द्वारा निर्धारित किया जाता है और वह किसी भी तरह से पर्यावरण और संस्कृति पर निर्भर नहीं करता है, तो लिंग - सामाजिक लिंग - समाज में व्यवहार के बारे में विचारों की एक पूरी प्रणाली से जुड़ा होता है।

लिंग पहचान

अन्य लोगों के साथ संचार और पालन-पोषण के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति को एक विशेष समूह से संबंधित होने का एहसास होता है। तब हम लिंग पहचान के बारे में बात कर सकते हैं। पहले से ही दो या तीन साल की उम्र तक, बच्चे को पता चलता है कि वह लड़की है या लड़का, उसके अनुसार व्यवहार करना शुरू कर देता है, कपड़े पहनने के लिए जो उसके मानकों के अनुसार "सही" हैं, और इसी तरह। एहसास होता है कि लिंग स्थिर है और समय के साथ नहीं बदल सकता। लिंग हमेशा एक विकल्प होता है, सही या गलत।

जेंडर लिंग का सचेत अर्थ है और उन व्यवहार मॉडल के बाद के विकास की समाज में एक व्यक्ति से अपेक्षा की जाती है। यह अवधारणा है, न कि लिंग, जो मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, क्षमताओं, गुणों और गतिविधि के प्रकार को निर्धारित करता है। इन सभी पहलुओं को कानूनी और नैतिक मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों, शिक्षा प्रणाली के माध्यम से नियंत्रित किया जाता है।

लिंग विकास

लिंग मनोविज्ञान में, दो क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जाता है: सेक्स का मनोविज्ञान और व्यक्तित्व विकास। यह पहलू व्यक्ति के लिंग से निर्धारित होता है। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास में उसका तात्कालिक वातावरण (माता-पिता, रिश्तेदार, शिक्षक, मित्र) प्रत्यक्ष रूप से शामिल होता है। एक बच्चा लैंगिक भूमिकाओं पर प्रयास करता है, अधिक स्त्रैण या अधिक मर्दाना बनना सीखता है, वयस्कों से विपरीत लिंग के लोगों के साथ संवाद करना सीखता है। एक व्यक्ति में, दोनों लिंगों के लक्षण अलग-अलग डिग्री में प्रकट हो सकते हैं।

मनोविज्ञान में लिंग एक मौलिक आयाम है जो सामाजिक संबंधों की विशेषता है। लेकिन स्थिर तत्वों के साथ-साथ इसमें परिवर्तनशील तत्व भी होते हैं। विभिन्न पीढ़ियों, सामाजिक स्तरों, धार्मिक, जातीय और सांस्कृतिक समूहों के लिए, पुरुषों और महिलाओं की भूमिका की धारणा भिन्न हो सकती है। समुदाय में औपचारिक और अनौपचारिक नियम और कानून समय के साथ बदलते हैं।

परिवार में लिंग संबंधों का मनोविज्ञान

जेंडर मनोविज्ञान जेंडर समूहों और विषमलैंगिक विषयों के बीच संबंधों के अध्ययन पर बहुत ध्यान देता है। वह जीवन के ऐसे महत्वपूर्ण पक्ष को विवाह और परिवार की संस्था मानती है। परिवार में लिंग संबंधों का मनोविज्ञान व्यवहार के पैटर्न की पहचान करता है:

1. साझेदारी, जिसमें परिवार में सभी जिम्मेदारियों का सख्त अलगाव नहीं होता है, पति-पत्नी उन्हें समान रूप से साझा करते हैं, और वे एक साथ निर्णय भी लेते हैं।
2. डोमिनेंट-डिपेंडेंट, जिसमें पति-पत्नी में से एक प्रमुख भूमिका निभाता है, रोजमर्रा के मामलों में निर्णय लेता है। सबसे अधिक बार यह भूमिका पत्नी के पास जाती है।

लैंगिक मुद्दों

विभिन्न लिंगों के लोगों के व्यवहार में अंतर अंतर्वैयक्तिक, पारस्परिक और अंतरसमूह दोनों में विरोधाभास पैदा कर सकता है। जेंडर रूढ़िवादिता व्यवहार का एक सुस्थापित मॉडल है जो दोनों लिंगों के बारे में विचारों को विकृत करता है। वे लोगों को नियमों के संकीर्ण ढांचे में धकेलते हैं और व्यवहार का एक निश्चित मॉडल लागू करते हैं, भेदभाव के लिए आधार बनाते हैं और इसके साथ निकटता से जुड़े होते हैं। यह कुछ समस्याओं के कारण है, जिनमें लिंग शामिल हैं:

• असमानता (विभिन्न समूहों के लिए समाज में विभिन्न अवसर);
• लिंग-भूमिका तनाव (एक निर्धारित भूमिका को बनाए रखने में कठिनाई);
• स्टीरियोटाइप;
• भेदभाव।

लिंग संघर्ष

लिंग मूल्यों और भूमिकाओं के बारे में लोगों की अलग-अलग धारणाएँ हैं। जब व्यक्तिगत हित स्वीकृत मानदंडों से टकराते हैं, तो एक गंभीर असहमति उत्पन्न होती है। एक व्यक्ति नहीं चाहता है या उन दृष्टिकोणों के अनुरूप नहीं हो सकता है जो समाज और लिंग व्यवहार उसे निर्देशित करता है। एक सामान्य अर्थ में, मनोविज्ञान लैंगिक संघर्षों को सामाजिक मानता है। वे अपने हितों के लिए संघर्ष पर आधारित हैं। संकुचित पारस्परिक संबंधों के दृष्टिकोण से, संघर्ष लोगों के बीच संघर्ष हैं। इनमें से सबसे आम परिवार और पेशेवर क्षेत्र में होते हैं।

लिंग भेदभाव

लिंग संबंधों की सबसे अधिक दबाव वाली समस्याओं में से एक को लिंगवाद के रूप में जाना जाता है। इस मामले में, एक सेक्स को दूसरे पर पसंद किया जाता है। लैंगिक असमानता उभर रही है। दोनों लिंगों के प्रतिनिधि श्रम, कानूनी, पारिवारिक और अन्य क्षेत्रों में भेदभाव के अधीन हो सकते हैं, हालांकि अक्सर वे महिलाओं के अधिकारों के उल्लंघन के बारे में बात करते हैं। "मजबूत सेक्स" के साथ समानता हासिल करने के प्रयास ने नारीवाद जैसी चीज को जन्म दिया।

लिंगवाद का यह रूप खुला है, लेकिन अक्सर इसे छिपाया जाता है, क्योंकि इसकी स्पष्ट अभिव्यक्ति राजनीतिक और सार्वजनिक क्षेत्रों में परिणामों से भरी होती है। अव्यक्त रूप हो सकता है:

• उपेक्षा करना;
• अपमान;
• पक्षपात;
• विपरीत लिंग के लोगों के संबंध में विभिन्न नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ।

लिंग आधारित हिंसा

जब कोई व्यक्ति विपरीत लिंग के सदस्य के खिलाफ हिंसक कार्य करता है तो लैंगिक असमानता और भेदभाव संघर्ष का आधार बन जाता है। लिंग आधारित हिंसा किसी की यौन श्रेष्ठता को प्रदर्शित करने का एक प्रयास है। इस तरह की हिंसा के चार प्रकार माने जाते हैं: शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, यौन और आर्थिक। एक - एक लिंग सूदखोर - बल द्वारा सत्ता हथियाने की कोशिश कर रहा है। सबसे अधिक बार, एक पुरुष निरंकुश के रूप में कार्य करता है, क्योंकि आधुनिक समाज में महिलाओं के प्रभुत्व की घोषणा नहीं की जाती है।

लिंग मनोविज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान का एक युवा क्षेत्र है। इस क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक अनुसंधान दोनों लिंगों की व्यक्तिगत विशेषताओं के अध्ययन पर केंद्रित है। इस विज्ञान की मुख्य उपलब्धियां काबू पाने में व्यवहार रणनीति और रणनीतियों का अध्ययन हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक महिला व्यवसाय में सफल हो सकती है और होनी चाहिए, और एक पुरुष परिवार के क्षेत्र में। संरचनात्मक विशेषताएं नहीं, बल्कि निर्धारित लिंग भूमिकाओं का पालन और उभरती समस्याओं और संघर्षों पर सफलतापूर्वक काबू पाने से पुरुष या महिला कहलाना संभव हो जाता है।