कैथरीन के युग में साइबेरिया का सांस्कृतिक विकास ii

पांडुलिपि के रूप में

खैत नादेज़्दा लियोनिदोवना

कैथरीन II के युग में साइबेरिया का सांस्कृतिक विकास

विशेषता 07.00.02। - राष्ट्रीय इतिहास

एक वैज्ञानिक डिग्री के लिए शोध प्रबंध

ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार

क्रास्नोयार्स्क - 2007

काम उच्च व्यावसायिक शिक्षा के राज्य शैक्षिक संस्थान "साइबेरियाई संघीय विश्वविद्यालय" के रूसी इतिहास विभाग में किया गया था।

वैज्ञानिक सलाहकार, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार,

प्रोफ़ेसर मैं एक। प्रियदको

आधिकारिक विरोधियों डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज,

प्रोफ़ेसर जी.एफ. ब्यकोन्या,

ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार,

सहेयक प्रोफेसर ए.वी. लोनिन

अग्रणी संगठन केमेरोवो राज्य

संस्कृति विश्वविद्यालय

रक्षा 9 नवंबर, 2007 को 10 बजे निबंध परिषद डी 212. 097. 01 की बैठक में होगी। क्रास्नोयार्स्क स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी में डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज की डिग्री के लिए शोध प्रबंध की रक्षा पर नामित किया गया वीपी . के बाद पते पर एस्टाफ़िएव: 660077, क्रास्नोयार्स्क, सेंट। Vzletnaya, 20, क्रास्नोयार्स्क स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी का नाम वी.पी. एस्टाफीवा, इतिहास संकाय, कमरा 2-21.

शोध प्रबंध क्रास्नोयार्स्क स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक पुस्तकालय के वाचनालय में पाया जा सकता है जिसका नाम वी.पी. अस्टाफीवा।

ऐतिहासिक के वैज्ञानिक सचिव उम्मीदवार

शोध प्रबंध विज्ञान, एसोसिएट प्रोफेसर एल.ई. मेज़ाइट

I. काम की सामान्य विशेषताएं

विषय की प्रासंगिकता... वर्तमान में, सांस्कृतिक विकास के इतिहास में रुचि काफी बढ़ गई है, क्योंकि संस्कृति समाज की गुणात्मक विशेषता है। संस्कृति को सामाजिक जीवन के महत्वपूर्ण नियामकों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है, साथ ही बहुमुखी सामाजिक गतिविधि के विषय के रूप में व्यक्ति के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।

संस्कृति के विभिन्न पहलुओं के अध्ययन में रुचि की वृद्धि बीसवीं शताब्दी के संपूर्ण विश्व विज्ञान की विशेषता थी, और विशेष रूप से हाल के दशकों में तेज हुई। यह इस तथ्य के कारण है कि हमारे देश में बहुराष्ट्रीय रूसी लोगों की संस्कृति का इतिहास खराब अध्ययन किया जाता है। यह क्षेत्रीय संस्कृति के इतिहास के बारे में विशेष रूप से सच है, जो अखिल रूसी का एक जैविक हिस्सा है, लेकिन साथ ही अपनी मौलिकता को बरकरार रखता है। ऐसे क्षेत्रों में साइबेरिया शामिल है, जिसे लंबे समय तक केवल रूस का "कच्चा माल उपांग" माना जाता था। यही कारण है कि साइबेरिया के इतिहास पर कार्यों में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक पहलू प्रबल होते हैं, जबकि सांस्कृतिक विकास, लोगों की आध्यात्मिकता के गठन के मुद्दे व्यावहारिक रूप से बेरोज़गार रहते हैं। रूसी संस्कृति के मूल तत्वों के ज्ञान के बिना, सामाजिक इतिहास, पड़ोसियों के साथ सांस्कृतिक संबंधों, रूसी समाज में नई विशेषताओं के गठन और प्रसार को समझना असंभव है। अतः शोध प्रबंध के लिए चुना गया विषय प्रासंगिक प्रतीत होता है। इस विषय की प्रासंगिकता को किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति के पूर्ण अस्तित्व के लिए सांस्कृतिक संबंधों के कार्यान्वयन के महत्व से भी समझाया गया है। प्रत्येक राष्ट्र की अपनी संस्कृति के आगे सफल विकास के लिए वैश्विक आध्यात्मिक मूल्यों की धारणा महत्वपूर्ण है। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में साइबेरिया का सांस्कृतिक जीवन। न केवल धर्मनिरपेक्षता, मानव व्यक्ति के बढ़ते महत्व, बल्कि अंतरसांस्कृतिक संपर्कों के विस्तार की भी विशेषता है। इसलिए, ऐसे अनुभव का अध्ययन आज विशेष रूप से प्रासंगिक है।

समस्या के ज्ञान की डिग्री।चुना गया विषय कभी भी विशेष अध्ययन का विषय नहीं रहा, हालांकि इसके कुछ पहलुओं को अलग-अलग समय पर कवर किया गया था। अध्ययन के पहले चरण में, पूर्व-क्रांतिकारी काल से संबंधित, 18 वीं शताब्दी में साइबेरिया की संस्कृति का अध्ययन। शैशवावस्था में था।

40 - 80 के दशक में। XIX सदी। पीए के काम स्लोवत्सोवा, ए.पी. शचापोवा, वी.के. एंड्रीविच, पी.एम. गोलोवाचेवा, एन.एम. Yadrintseva साइबेरिया के इतिहास के सामान्य मुद्दों के लिए समर्पित है। उनमें, साइबेरिया में सामान्य संस्कृति के स्तर को चिह्नित करने का पहला प्रयास किया गया था, जो कि, एक नियम के रूप में, लेखकों द्वारा बहुत कम मूल्यांकन किया गया था।

XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत में। साइबेरियाई पत्रिकाओं के पन्नों पर, हमारे लिए रुचि की अवधि में सांस्कृतिक विकास के अलग-अलग पहलुओं पर विचार करना शुरू हो जाता है। ये एस.एस. के प्रकाशन हैं। शशकोव, आई। मालिनोव्स्की, वी.ए. ज़ागोर्स्की, वी.ए. बल्लेबाजी, जिसमें साइबेरिया के कुछ क्षेत्रों का अलग-अलग अध्ययन किया गया, जिसने सांस्कृतिक क्षेत्र के विकास की सामान्य तस्वीर को देखने की अनुमति नहीं दी। इन कार्यों का नुकसान यह है कि वे अभिलेखीय स्रोतों के संदर्भ के बिना प्रकाशित किए गए थे, जिनका निस्संदेह उपयोग किया गया था। इन सभी लेखकों ने साइबेरियाई संस्कृति के अत्यंत निम्न स्तर को भी नोट किया - जनसंख्या की अद्भुत अज्ञानता, साक्षरता का पूर्ण अभाव, मेल, पुस्तकों, पत्रिकाओं और समाचार पत्रों की अनुपस्थिति। इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया गया कि साइबेरिया की जनसंख्या - साधारण कोसैक्स, सेवा के लोग, निर्वासित अपराधी, भगोड़े सर्फ़, स्वयं सेवक उद्योगपति और व्यापारी - संस्कृति के संवाहक नहीं हो सकते।

इस प्रकार, कैथरीन के युग की संस्कृति सहित साइबेरियाई संस्कृति के खंडित, खंडित अध्ययन ने बड़े पैमाने पर कैथरीन II के शासनकाल के दौरान साइबेरिया में सांस्कृतिक स्तर के अत्यंत नकारात्मक आकलन को पूर्व निर्धारित किया।

अध्ययन का दूसरा चरण सोवियत काल को संदर्भित करता है। इस समय, ऐसे कार्य दिखाई दिए जिनमें सांस्कृतिक विकास के कुछ क्षेत्रों का विश्लेषण करने का प्रयास किया गया, जिसमें हमारे लिए रुचि की अवधि भी शामिल है। पूर्व-क्रांतिकारी साइबेरिया की संस्कृति के एक खंड पर पहला प्रमुख शोध एन.एस. युर्त्सोव्स्की "साइबेरिया में शिक्षा के इतिहास पर निबंध", 1923 में नोवोनिकोलावस्क में प्रकाशित हुआ। यह साइबेरिया में ज्ञानोदय के इतिहास पर एक सारांश निबंध है। विशेष रूप से, लेखक 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में साइबेरिया में शिक्षा के संगठन पर ध्यान देता है, और कैथरीन II के स्कूल सुधार के संबंध में इसमें परिवर्तन करता है। सुधार से पहले और बाद में साइबेरियाई शिक्षा की स्थिति का विश्लेषण करने के बाद, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह स्वाभाविक रूप से बाँझ था, साम्राज्ञी द्वारा स्थापित मुख्य और छोटे पब्लिक स्कूल साइबेरियाई समाज को प्रबुद्ध करने के अपने कार्य को पूरा नहीं करते थे।

1924 में डी.ए. बोल्डरेव-काज़रीन ने साइबेरिया की रूसी आबादी की लागू कलाओं को समर्पित एक काम प्रकाशित किया - किसान पेंटिंग, आभूषण, लकड़ी की नक्काशी, मूर्तिकला। उसी समय, वह वास्तुकला में एक विशेष शैली के चयन की पुष्टि करने वाले पहले व्यक्ति थे - साइबेरियन बारोक।

पूर्व-क्रांतिकारी साइबेरिया में रूसी संस्कृति के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण में से एक, निश्चित रूप से, 1947 में एम। के। आज़ादोव्स्की की पुस्तक "साइबेरिया के साहित्य और संस्कृति पर निबंध" का प्रकाशन था। इस काम के लेखक, साइबेरियाई साहित्य के विवरण के साथ, देश के यूरोपीय हिस्से की तुलना में साइबेरिया की सामान्य प्रकृति और सांस्कृतिक विकास के स्तर पर सवाल उठाने वाले पहले सोवियत शोधकर्ता थे और उन्होंने एक देने का प्रयास किया। क्षेत्र के सांस्कृतिक जीवन का सामान्य विवरण, संस्कृति के व्यक्तिगत पहलुओं की विस्तृत परीक्षा में गहराई के बिना, क्षेत्रीय बारीकियों (इरकुत्स्क, टोबोल्स्क) को उजागर करना। सामान्य तौर पर, एम.के. अज़ादोव्स्की ने 18 वीं शताब्दी में संस्कृति की स्थिति का बहुत सकारात्मक मूल्यांकन किया। काम का मुख्य दोष अभिलेखीय सामग्री के लिंक की कमी है।

पुस्तक के प्रकाशन के बाद एम.के. 1940 के दशक में आज़ादोव्स्की - 1960 के दशक की शुरुआत में। साइबेरिया के सांस्कृतिक अतीत के व्यक्तिगत पहलुओं के अध्ययन के लिए समर्पित कार्यों की एक श्रृंखला प्रकाशित की। इस प्रकार, साइबेरिया में रंगमंच का इतिहास पीजी के कार्यों में शामिल था। माल्यारेव्स्की, एस.जी. लैंडौ, बी। ज़ेरेबत्सोवा। इन कार्यों में प्रबुद्धता के युग के दौरान साइबेरिया में नाटकीय व्यवसाय के विकास के ज्यादातर नकारात्मक आकलन शामिल हैं। इस विषय को संबोधित करने वाले पहले सोवियत शोधकर्ता बी। ज़ेरेबत्सोव थे, जिन्होंने 1940 में अपना काम "थियेटर इन ओल्ड साइबेरिया" प्रकाशित किया था। और यद्यपि उन्होंने पहले से प्रकाशित सामग्री का उपयोग किया, सोवियत इतिहासलेखन में इस दिशा में यह पहला व्यवस्थित अध्ययन था। रंगमंच पर उनकी पढ़ाई आगे एस.जी. लांडौ और पी.जी. माल्यारेव्स्की, जिनकी रचनाएँ "ओम्स्क ड्रामा थिएटर के इतिहास से" और "साइबेरिया की नाट्य संस्कृति के इतिहास पर निबंध" 1951 और 1957 में प्रकाशित हुई थीं। तीव्र राजनीतिक मुद्दों से आबादी का ध्यान विचलित करना।

1930 के 60 के दशक में साइबेरियाई लोगों के साहित्यिक कार्यों के कुछ मुद्दों, उनके पढ़ने के हितों की विशेषताओं और पुस्तकालय के विकास पर विचार किया गया था। 1965 में, जी. कुंगुरोव ने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के लेखकों के विपरीत, कैथरीन के युग में साइबेरियाई लेखकों की गतिविधियों का एक बहुत ही सकारात्मक मूल्यांकन दिया, और उस समय की पत्रिकाओं की सामग्री का विश्लेषण करने वाले पहले व्यक्ति थे। .

सोवियत काल के दौरान, साइबेरियाई वास्तुकला के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया गया था। 1950-1953 साइबेरिया में रूसी लोक वास्तुकला पर दो बड़े मोनोग्राफ के साथ, ई.ए. एशचेपकोव। लेखक मुख्य रूप से 18 वीं शताब्दी के अंत में साइबेरिया में रूसी वास्तुकला के स्मारकों की जांच करता है। और बाद की अवधि। साथ ही, वह स्थापत्य शैली में परिवर्तन की सामान्य रेखा, शहरों और गांवों की योजना और विकास, साइबेरिया में रूसी वास्तुकला के विकास की विशिष्ट विशेषताओं की विशेषता देता है।

इसके बाद साइबेरिया के एक विशेष क्षेत्र में इसके व्यक्तिगत ऐतिहासिक चरणों के विशिष्ट विश्लेषण के साथ-साथ स्थानीय वास्तुकारों के काम पर साइबेरियाई वास्तुकला के इतिहास पर कई काम किए गए। अध्ययन की अवधि के संबंध में, इन कार्यों से बी.आई. ओगली 18वीं - 19वीं सदी में इरकुत्स्क की वास्तुकला को समर्पित है। (1958), वी.आई. कोचेदामोवा (1963), डी.आई. कोपिलोवा (1975), ओ.एन. विलकोव (1977) टोबोल्स्क और टूमेन की वास्तुकला पर।

70 के दशक में - 80 के दशक की शुरुआत में। XX सदी वैज्ञानिकों ने ऐतिहासिक विकास के अभिन्न अंग के रूप में संस्कृति के अध्ययन के महत्व पर बल दिया। इस अवधि के दौरान, पूर्व-क्रांतिकारी रूस की संस्कृति के इतिहास पर कई अलग-अलग कार्य प्रकाशित किए गए थे, जिसमें हम जिस रीगटोन का अध्ययन कर रहे हैं।

ई.के. रोमोडानोव्स्काया, 1960 के दशक के मध्य में प्रकाशित हुआ। साइबेरियाई लोगों के रीडिंग सर्कल का अध्ययन जारी रखा। 1965 में प्रकाशित लेख "18 वीं शताब्दी के साइबेरियाई साहित्य के इतिहास पर नई सामग्री" में, लेखक कैथरीन II के शासनकाल के दौरान साइबेरिया में व्यापक रूप से प्रचलित व्यंग्यात्मक एपिग्राम और नाटकों का उदाहरण देता है। ई.के. रोमोडानोव्सकाया ने उल्लेख किया कि साइबेरियाई उस साहित्य से परिचित थे जो रूस के यूरोपीय भाग में फैला हुआ था।

कैथरीन II के शासनकाल के दौरान हमारे क्षेत्र के सांस्कृतिक विकास के मुद्दों को संक्षेप में ए.एन. साइबेरिया के इतिहास पर 5-खंड के अध्ययन के दूसरे खंड के अध्यायों में से एक में कोपिलोव, ए.पी. ओक्लाडनिकोव, 1968 में लेनिनग्राद में प्रकाशित हुआ। अध्याय के लेखक ने सामाजिक विकास के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक कारकों के संयोजन में शिक्षा और रूसी कलात्मक संस्कृति के इतिहास की जांच की।

साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास के लिए समर्पित प्रकाशनों के पूरे सेट में से ए.एन. कोपिलोवा। मोनोग्राफ "17 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में साइबेरिया की रूसी आबादी की संस्कृति", जो 1968 में प्रकाशित हुई थी, इस बात पर जोर देती है कि क्रांति से पहले, 17 वीं - 18 वीं शताब्दी में साइबेरिया की संस्कृति का अध्ययन। शैशवावस्था में था। विभिन्न पूर्व-क्रांतिकारी प्रकाशनों में प्रकाशित निबंधों, संदेशों और टिप्पणियों के रूप में क्षेत्र की संस्कृति के कुछ मुद्दों पर अध्ययन, मुख्य रूप से निजी मुद्दों से निपटते हैं। लेखक ने जोर दिया कि पत्रकारिता और साहित्यिक कार्यों में साइबेरिया को विभिन्न कारणों से अक्सर "अभेद्य जंगल, जंगलीपन और अज्ञानता की भूमि" के रूप में चित्रित किया गया था।

बेशक, लेखक के इस और अन्य कार्यों में सोवियत युग की विशेषता के आम तौर पर स्वीकृत आकलन शामिल हैं। तो, ए.एन. कोपिलोव ने उल्लेख किया कि tsarism ने रूस में किसी भी प्रगतिशील विचार को दबा दिया और जनता के विकास में बाधा उत्पन्न की, जिसे विशेष रूप से साइबेरिया में उच्चारित किया गया था, जिसे tsarist खजाने के संवर्धन के स्रोत और राजनीतिक कैदियों और अपराधियों के लिए निर्वासन के स्थान के रूप में देखा गया था। 1974 में नोवोसिबिर्स्क में प्रकाशित "17 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन पर निबंध" के काम में, ए.एन. कोपिलोव ने सामंती साइबेरिया की संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का सामान्यीकरण किया। उन्होंने कहा, विशेष रूप से, वास्तुशिल्प रचनात्मकता, ललित और नाटकीय कला, स्कूली शिक्षा और साइबेरियाई संस्कृति की अन्य शाखाएं उत्तर रूसी, मध्य रूसी और यूक्रेनी संस्कृति के विभिन्न तत्वों के प्रभाव में बनाई गई थीं। एक। कोपिलोव देश के केंद्र की साइबेरियाई संस्कृति पर एक शक्तिशाली प्रभाव के महत्व पर जोर देने वाले पहले शोधकर्ताओं में से एक थे।

साइबेरियाई ग्रामीण इलाकों में सांस्कृतिक विकास की समस्याओं का अध्ययन साहित्य में परिलक्षित होता है। ये हैं एम.एम. ग्रोमीको, 1970 के दशक में नोवोसिबिर्स्क में प्रकाशित हुआ। और 18वीं शताब्दी में पश्चिमी साइबेरिया की रूसी आबादी को समर्पित, साथ ही वी.आई. बोचर्निकोवा, 1973 में प्रकाशित, पश्चिमी साइबेरिया के राज्य के गाँव में स्कूलों और चर्चों के संबंध में tsarism की नीति की विशेषता है।

में काम करता है G.F. 18 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में पूर्वी साइबेरिया की रूसी गैर-कर योग्य आबादी को समर्पित बायकोनी, 1985 में प्रकाशित, पब्लिक स्कूलों के संगठन और क्षेत्र में लाइब्रेरियनशिप के विकास के बारे में अभिलेखीय जानकारी प्रकाशित की गई थी। क्रास्नोयार्स्क की संस्कृति के इतिहास पर अभिलेखीय स्रोतों के आगे के अध्ययन और प्रकाशन द्वारा इस काम को जारी रखा गया था, जो "सिटी नियर क्रास्नी यार" (1986) में विस्तृत टिप्पणियों के साथ प्रदान किया गया था।

मूल्यवान सामग्री एन.ए. द्वारा मोनोग्राफ की एक श्रृंखला में निहित है। मिनेंको, 1980 के दशक में प्रकाशित - 90 के दशक की शुरुआत में, रूसी किसान परिवार के इतिहास को समर्पित। वे श्रम शिक्षा, किसानों की शिक्षा, सांस्कृतिक जीवन में चर्च की भूमिका और गांव के रोजमर्रा के जीवन के मुद्दों से निपटते हैं। काम में "साइबेरिया में रूसी किसानों की संस्कृति का इतिहास" (1986) एन.ए. मिनेंको ने साइबेरियाई किसानों के साक्षरता स्तर का विश्लेषण किया। विशेष रूप से, उसने नोट किया कि स्कूलों में नामांकन, जो कैथरीन द्वितीय के फरमान द्वारा खोला गया था, वर्ग ढांचे द्वारा सीमित नहीं था, और इसलिए किसानों के स्कूलों में नामांकन के मामले थे, हालांकि बड़ी मात्रा में नहीं।

इस प्रकार, अध्ययन के दूसरे चरण में साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास के विभिन्न पहलुओं के लिए समर्पित बड़ी संख्या में प्रकाशनों की विशेषता है। इस अवधि का नुकसान सांस्कृतिक अतीत के अध्ययन में आर्थिक कारक की प्रबलता है।

तीसरे, अनुसंधान के आधुनिक चरण में, न केवल रूसी संस्कृति के इतिहास में विचाराधीन समस्याओं की सीमा का विस्तार होता है, बल्कि ऐतिहासिक शोध में नए वैचारिक दृष्टिकोण भी दिखाई देते हैं। सामाजिक और सामाजिक विज्ञान के स्पष्ट तंत्र के लिए इतिहासकारों की अपील, जैसे कि संस्कृति विज्ञान, दर्शन, नृविज्ञान, ऐतिहासिक मनोविज्ञान और नृविज्ञान, ऐतिहासिक विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण पद्धतिगत परिवर्तन है।

साइबेरियाई वास्तुकला का अध्ययन करने की समस्या अभी भी लोकप्रिय है। T.M में काम करता है स्टेपांस्काया, एन.आई. लेबेदेवा, के. यू. शुमोवा, जी.एफ. बायकोनी, डी। वाई। रेजुन, एल.एम. दामशेक पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया में शहरों के विकास के इतिहास की जांच करता है: बरनौल, ओम्स्क, इरकुत्स्क, येनिसेस्क, क्रास्नोयार्स्क। लेखकों ने साइबेरिया के विभिन्न शहरी केंद्रों की स्थापत्य संरचनाओं की विशेषताओं पर प्रकाश डाला, शहरों के पंथ और नागरिक भवनों पर ध्यान दिया, 18 वीं शताब्दी में स्थापत्य शैली में बदलाव।

आधुनिक रूसी शोधकर्ता भी सामाजिक जीवन का अध्ययन कर रहे हैं, साइबेरिया के विकास की स्थितियों में रूसी आबादी का अनुकूलन, साइबेरियाई लोगों की पारंपरिक चेतना (ऑन शेलेगिन, एआई कुप्रियनोव, ऑन बेसेडिना, बीई एंड्युसेव)।

शैक्षिक क्षेत्र के अध्ययन पर काफी ध्यान दिया जाता है। तो, 1997-2003 में। टोबोल्स्क प्रांत में स्कूलों के विकास के इतिहास पर रीडर के दो खंड और 18 वीं -20 वीं शताब्दी के टूमेन क्षेत्र की सार्वजनिक शिक्षा पर साहित्य का एक एनोटेट इंडेक्स प्रकाशित किया गया था। यू.पी. द्वारा संपादित प्रिबिल्स्की। 2004 में, रूसी जर्मनों की स्कूली शिक्षा और 18 वीं - 20 वीं शताब्दी में साइबेरिया में जर्मन स्कूल के विकास और संरक्षण की समस्या के लिए समर्पित आई। चेरकज़्यानोवा का एक काम सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुआ था। इस काम का पहला अध्याय साइबेरिया में पहले जर्मन स्कूलों के गठन और साइबेरियाई लोगों की शिक्षा के आयोजन में जर्मन पादरियों की भूमिका की जांच करता है।

18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में पश्चिमी साइबेरिया की शैक्षिक प्रणाली के गठन पर ज्ञानोदय के विचारों के प्रभाव की जांच करने वाला एकमात्र कार्य। एल.वी. है नेचायेवा, 2004 में टोबोल्स्क में संरक्षित।

इस प्रकार, कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास का अध्ययन करने वाले कार्यों की अनुपस्थिति और उस पर ज्ञानोदय के विचारों के प्रभाव ने इसे तैयार करना संभव बना दिया। काम का लक्ष्य... इसमें प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के कार्यान्वयन के संदर्भ में साइबेरियाई क्षेत्र के सांस्कृतिक विकास का अध्ययन शामिल है। लक्ष्य के आधार पर, निम्नलिखित निर्धारित हैं: कार्य:

1. कैथरीन II के शासनकाल के दौरान साइबेरिया की संस्कृति के विकास की स्थितियों पर विचार करें।
2. कैथरीन II के शासनकाल के दौरान साइबेरिया में हुए शैक्षिक, सांस्कृतिक और अवकाश क्षेत्रों में गुणात्मक परिवर्तनों को प्रकट करना।
3. संभ्रांत (महान) और जन (किसान) संस्कृति पर ज्ञानोदय के विचारों के प्रभाव की डिग्री को प्रकट करें, इस क्षेत्र में संस्कृति के पारंपरिक और नवीन तत्वों के बीच संबंधों में परिवर्तन दिखाएं।
4. निर्धारित करें कि सांस्कृतिक क्षेत्र के भौतिक आधार ने इसके विकास में किस हद तक योगदान दिया है।

जैसा वस्तुअनुसंधान साइबेरिया का सांस्कृतिक विकास था, जिससे हमारा मतलब है, सबसे पहले, अध्ययन की अवधि की संस्कृति की विशेषता की दो परस्पर परतें: कुलीन (या धर्मनिरपेक्ष) परत और अधिकांश आबादी की संस्कृति - (या धार्मिक, किसान)।

विषयअध्ययन सांस्कृतिक क्षेत्र में प्रबुद्ध निरपेक्षता के विचारों और साइबेरियाई समाज की विभिन्न परतों पर उनके प्रभाव के प्रभाव में हुए परिवर्तन थे।

कालानुक्रमिक ढांचा 1762-1796 की अवधि को कवर करें। - कैथरीन द्वितीय का शासनकाल, प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के कार्यान्वयन का समय। यह जीवन के पारंपरिक तरीके से एक नए, यूरोपीय जीवन शैली में संक्रमण का समय है, रूस में ज्ञानोदय की संस्कृति के उत्कर्ष का समय है।

प्रादेशिक दायरा:स्थानीय सरकार के सुधार के परिणामस्वरूप, सरकार क्रमिक रूप से 1782 और 1783 में। साइबेरिया में टोबोल्स्क, इरकुत्स्क और कोल्यवन गवर्नरशिप बनाई। पश्चिमी साइबेरिया ने तीन में से दो शासनों को कवर किया - टोबोल्स्क और कोल्यवांस्की का हिस्सा। पूर्वी साइबेरिया में इरकुत्स्क गवर्नरशिप और कोल्यवांस्की का हिस्सा शामिल था। इस अध्ययन में, साइबेरिया के स्वदेशी लोगों के सांस्कृतिक जीवन का विश्लेषण किए बिना, रूसी आबादी की संस्कृति को प्राथमिकता दी जाती है। विशेष जलवायु और सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों के साथ देश के यूरोपीय भाग के संबंध में इस क्षेत्र की विशिष्टता एक विशाल आर्थिक क्षमता और इसकी परिधीयता की उपस्थिति में थी।

अनुसंधान क्रियाविधि... इस शोध के लिए महत्वपूर्ण है सभ्यतागत दृष्टिकोण, जिसमें मानसिकता, आध्यात्मिकता, अन्य संस्कृतियों के साथ अंतःक्रिया को सभ्यता के मुख्य संरचनात्मक तत्वों के रूप में मान्यता प्राप्त है। XVIII सदी में। रूसी जीवन का यूरोपीय तरीके से जबरन पुनर्निर्माण किया गया था। यह प्रक्रिया धीरे-धीरे आगे बढ़ी, पहले तो केवल ऊपरी परतों पर कब्जा किया, लेकिन धीरे-धीरे रूसी जीवन में यह परिवर्तन व्यापक और गहराई में फैलने लगा।

कैथरीन II के शासनकाल के दौरान साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन में परिवर्तन का अध्ययन एक मानवकेंद्रित दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से किया गया था, जिसमें लोगों के हितों, जरूरतों, कार्यों, उनके दैनिक जीवन पर संस्कृति के प्रभाव का अध्ययन शामिल है। इस दृष्टिकोण का उपयोग साइबेरियाई आबादी की सांस्कृतिक आवश्यकताओं और सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों का अध्ययन करने के लिए किया गया था। सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण के अनुप्रयोग ने साइबेरियाई लोगों के मूल्यों, सांस्कृतिक आवश्यकताओं में परिवर्तन पर ध्यान देना संभव बना दिया, जो समाज में परिवर्तनों के प्रभाव में हुआ।

शोध प्रबंध ने संस्कृतियों के संवाद की पद्धति को भी लागू किया। जिस मुद्दे पर हम विचार कर रहे हैं, एक ऐसी स्थिति थी जब साइबेरिया की संस्कृति मध्य रूस में हावी यूरोपीय संस्कृति के संपर्क में आई, जबकि इसकी मौलिकता को संरक्षित करते हुए और अन्य लोगों की संस्कृतियों को सबसे अच्छा मानते हुए जमा किया गया था।

शोध ऐतिहासिकता और निष्पक्षता के सामान्य वैज्ञानिक सिद्धांतों पर आधारित था। उनमें से पहले के उपयोग ने अध्ययन की वस्तु को उसकी सभी विविधता और अंतर्विरोधों में विचार करना संभव बना दिया। निष्पक्षता के सिद्धांत ने घटनाओं और घटनाओं का व्यापक और महत्वपूर्ण विश्लेषण करना संभव बना दिया। साथ ही, शोध प्रबंध लिखते समय, तुलनात्मक, तार्किक, प्रणालीगत तरीकों का इस्तेमाल किया गया, जिससे साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास को एक ही प्रक्रिया के रूप में मानना ​​संभव हो गया।

स्रोत आधारशोध में अप्रकाशित (अभिलेखीय) दस्तावेज और प्रकाशित सामग्री शामिल थी।

स्रोतों का पहला समूह अभिलेखीय दस्तावेजों से बना था। हमने साइबेरियन अभिलेखागार के 11 फंडों से सामग्री का अध्ययन किया: टूमेन क्षेत्र के राज्य अभिलेखागार की टोबोल्स्क शाखा (TF GATO), क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र प्रशासन (AAAKK) की अभिलेखीय एजेंसी, इरकुत्स्क क्षेत्र के राज्य अभिलेखागार (GAIO)। इस शोध के विषय के विकास के मुख्य स्रोतों में से एक TF GATO में संग्रहीत सामग्री थी। हमारा ध्यान टोबोल्स्क स्पिरिचुअल कंसिस्टरी (एफ। 156) के फंड से आकर्षित हुआ, जिसमें आबादी के जीवन और संस्कृति के बारे में जानकारी है। यह टोबोल्स्क आध्यात्मिक संघ के लिए था कि मुख्य फरमान, रिपोर्ट, यादें, आपराधिक मामले पूरे साइबेरिया से आते थे, जिनमें से अधिकांश साइबेरियाई जीवन के धार्मिक, सांस्कृतिक, अवकाश, रोजमर्रा, शैक्षिक क्षेत्रों से संबंधित थे। इससे शहरी और ग्रामीण आबादी के विभिन्न स्तरों के रोजमर्रा के जीवन का न्याय करना संभव हो गया: रईसों, अधिकारियों, किसानों, विदेशियों, पुराने विश्वासियों, आदि। टोबोल्स्क सरकारी कोष (एफ। 341) में समस्या पर कई सामग्रियां शामिल हैं। अध्ययन के तहत। ये मुख्य रूप से आधिकारिक सरकारी फरमानों के अनुसार मामले हैं। टोबोल्स्क ऑर्डर ऑफ पब्लिक चैरिटी (F. I-355) के फंड, जो स्कूलों, सार्वजनिक संस्थानों, अस्पतालों के प्रभारी थे, में टोबोल्स्क प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित पुस्तकों की बिक्री से धन प्राप्त करने के मामले शामिल हैं, के लिए अनुमान थिएटर और शहर के अन्य सार्वजनिक संस्थानों की मरम्मत। फंड में स्कूल सुधार और साइबेरियाई छोटे पब्लिक स्कूलों में सीखने की प्रक्रिया के संगठन के बारे में विस्तृत जानकारी है। फंड 661 (टोबोल्स्क पुलिस प्रमुख के कार्यालय के फरमान) में टोबोल्स्क के सुधार पर फरमान शामिल हैं। AAACK ने सिटी हॉल फंड (F. 122) की सामग्री का अध्ययन किया। टाउन हॉल की बैठकों के कार्यवृत्त के साथ-साथ किसानों से जुर्माने की वसूली के मामले में स्वीकारोक्ति और भोज से बचने के मामले थे। AAACK (F. 812, 813) में संग्रहीत टोबोल्स्क और इरकुत्स्क आध्यात्मिक संघों के फंड में अंधविश्वास के विषय पर चर्चों के निर्माण, परगनों में मामलों की स्थिति के बारे में हमारे लिए महत्वपूर्ण सामग्री है। तुरुखांस्क ट्रिनिटी और स्पैस्की मठों (एफ। 594, 258) की निधि में संस्कृति के विभिन्न पहलुओं पर सामग्री शामिल है - क्रॉनिकल लेखन, पुस्तक वितरण। GAIO में, हम मुख्य रूप से इरकुत्स्क स्पिरिचुअल कंसिस्टरी (F. 50) के फंड में रुचि रखते थे, जिसमें साइबेरियाई आबादी के जीवन और संस्कृति के बारे में जानकारी भी शामिल है।

आधिकारिक दस्तावेज एक महत्वपूर्ण स्रोत थे। ये, सबसे पहले, संस्कृति के क्षेत्र में कैथरीन II के फरमान हैं, जिनके प्रावधान साइबेरिया के क्षेत्र तक विस्तारित हैं। इसके अलावा, हमें 1782 में प्रकाशित कैथरीन II के डीनरी (पुलिस चार्टर) के चार्टर में सार्वजनिक जीवन के नियमन और धार्मिक मानदंडों के कार्यान्वयन पर नियंत्रण के बारे में कुछ जानकारी मिली।

सामग्री का एक महत्वपूर्ण निकाय प्रकाशित स्रोतों से लिया गया है। सबसे पहले, यह 80 - 90 के दशक में साइबेरिया की पत्रिकाओं में निहित जानकारी है। XVIII सदी पत्रिकाओं की सामग्री का अध्ययन "इरतीश इप्पोक्रेनु में बदल रहा है" और "लाइब्रेरी साइंटिस्ट, ऐतिहासिक, आर्थिक ..." हमें उस पर सामयिक मुद्दों के बारे में साइबेरियाई निवासियों की सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों के कुछ पहलुओं के विकास का न्याय करने की अनुमति देता है। वह समय था जब पाठकों की दिलचस्पी थी, और प्रकाशनों के पन्नों पर उठाए गए थे।

विभिन्न उद्देश्यों के लिए साइबेरिया का दौरा करने वाले रूसी और विदेशी विषयों के नोट्स में दिलचस्प जानकारी निहित है। इन सामग्रियों में रोजमर्रा की जिंदगी, साइबेरियाई शहरों की सांस्कृतिक उपस्थिति और आबादी के बारे में जानकारी है। एक दिलचस्प स्रोत ए.एन. के प्रकाशित पत्र थे। टोबोल्स्क से मूलीशेव, ए.आर. वोरोन्त्सोव। उनमें साइबेरियाई जीवन और संस्कृति से संबंधित लेखक के जिज्ञासु अवलोकन और आकलन हैं। विदेशी नागरिकों की यात्रा टिप्पणियों से, यह ई। लक्ष्मण, पी। पलास, चैप डी'ओट्रोश, अगस्त कोटजेब्यू, जोहान लुडविग वैगनर के नोटों को उजागर करने योग्य है। एक दिलचस्प स्रोत "एंटीडोट" था, जिसका लेखक बिना कारण के कैथरीन II को जिम्मेदार नहीं ठहराता है।

जी.एफ. द्वारा संकलित क्रास्नोयार्स्क संस्करणों में निहित साइबेरियाई अभिलेखागार के प्रकाशित दस्तावेज रुचि के थे। बायकोनेई, एल.पी. शोरोखोव, जी.एल. रूक्ष। इसके अलावा, अल्ताई क्षेत्र के राज्य अभिलेखागार के कुछ प्रकाशित दस्तावेज और सामग्री क्षेत्रीय अध्ययनों पर पाठ्यपुस्तक से ली गई थी "18 वीं में अल्ताई में संस्कृति - 19 वीं शताब्दी की पहली छमाही।" 1999 वर्ष

एक प्रकार का स्रोत XIX - प्रारंभिक XX शताब्दियों के साहित्यिक और क्षेत्रीय अध्ययनों के पूर्व-क्रांतिकारी पत्रिकाओं के परिसर में दस्तावेजों का प्रकाशन था: "साइबेरियाई पुरालेख", "साइबेरियाई मुद्दे", "साहित्यिक संग्रह", के संस्करण में प्रकाशित "पूर्वी साइबेरियाई समीक्षा"। इन प्रकाशनों में अक्सर प्राचीन साइबेरिया के सांस्कृतिक और रोजमर्रा के जीवन के लघु रेखाचित्र शामिल होते थे।

स्रोतों के सेट ने कैथरीन II के शासनकाल के दौरान साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन का विश्लेषण करना संभव बना दिया।

काम की वैज्ञानिक नवीनताइस तथ्य में निहित है कि पहली बार विशेष ऐतिहासिक शोध का उद्देश्य कैथरीन II की प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के कार्यान्वयन के दौरान साइबेरियाई क्षेत्र की संस्कृति में परिवर्तन था। इस विषय पर प्रकाश डालने के लिए एक सांस्कृतिक दृष्टिकोण का उपयोग किया गया था। नई अभिलेखीय सामग्री को वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया है।

काम का व्यावहारिक महत्व।स्थानीय इतिहास, संग्रहालय अभ्यास पर शैक्षिक पाठ्यक्रमों में साइबेरिया के इतिहास पर सामान्यीकरण कार्यों के निर्माण में शोध प्रबंध के सामान्यीकरण और तथ्यात्मक सामग्री का उपयोग किया जा सकता है।

कार्य संरचना। 173 पृष्ठों के शोध प्रबंध में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष, नोट्स, स्रोतों और साहित्य की एक सूची, 119 पदों की संख्या शामिल है।

द्वितीय. काम की मुख्य सामग्री

परिचय मेंविषय की प्रासंगिकता की पुष्टि की जाती है, इसके अध्ययन की डिग्री का पता चलता है, लक्ष्य और उद्देश्य, अनुसंधान का विषय और विषय, इसका कालानुक्रमिक और क्षेत्रीय ढांचा निर्धारित किया जाता है, कार्यप्रणाली, स्रोत आधार, वैज्ञानिक नवीनता और कार्य का व्यावहारिक महत्व विशेषता हैं। इस काम के मुख्य प्रावधान साइबेरिया की संस्कृति के इतिहास पर वैज्ञानिक सम्मेलनों के सार में प्रकाशित किए गए हैं।

अध्याय एक"कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान साइबेरिया में सांस्कृतिक विकास की शर्तें" में तीन खंड शामिल हैं। पहला पैराग्राफ "संस्कृति के क्षेत्र में सरकार की नीति" प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के सार के साथ-साथ साइबेरिया में इसके कार्यान्वयन की शर्तों की विशेषता है।

प्रबुद्ध निरपेक्षता का अर्थ न केवल राजनीतिक कार्रवाइयाँ हैं, बल्कि वे उपाय भी हैं जो साम्राज्ञी द्वारा किए गए थे और जिनका उद्देश्य मानव व्यक्तित्व में सुधार करना था। इन उपायों के लिए धन्यवाद, 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में रूस में प्रबुद्धता के विचारों के प्रसार से जुड़ी उत्कृष्ट सांस्कृतिक उपलब्धियां हासिल करना संभव था।

यूरोपीय रूस के विपरीत, साइबेरियाई आबादी की संरचना अलग थी। यूरोपीय रूस में, बड़प्पन नई धर्मनिरपेक्ष संस्कृति का वाहक था। साइबेरिया में, महान अधिकारियों के अलावा, संस्कृति के विकास में एक बड़ी भूमिका अमीर व्यापारी आबादी, सेवा के लोगों और साथ ही निर्वासित निवासियों द्वारा निभाई गई थी। इससे देश के यूरोपीय भाग की तुलना में रचनात्मक व्यवसायों के प्रतिनिधियों की अधिक लोकतांत्रिक रचना हुई। दासता की अनुपस्थिति ने साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन को प्रभावित किया। इस परिस्थिति ने शैक्षणिक संस्थानों में प्रवेश, साक्षरता प्राप्त करने और सामान्य रूप से सांस्कृतिक जीवन में भागीदारी के लिए सामाजिक प्रतिबंधों के सिद्धांत को कम सख्ती से लागू करना संभव बना दिया। साइबेरिया में रूसी संस्कृति आदिवासी संस्कृति और पूर्व के प्रभाव से प्रभावित थी। यहां तक ​​कि यूरोपीय रूस से लाई गई नई संस्कृति ने भी इस प्रभाव का अनुभव किया। इसने जनसंख्या के सांस्कृतिक जीवन में स्थानीय क्षेत्रीय विशेषताओं का निर्माण किया।

इस प्रकार, प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के कार्यान्वयन से संबंधित संस्कृति के क्षेत्र में सरकार की राजनीतिक कार्रवाइयाँ बिना किसी बदलाव के साइबेरियाई क्षेत्र तक फैल गईं। क्षेत्र की सामाजिक और आर्थिक परिस्थितियाँ एक नई संस्कृति के परिचय और प्रसार के लिए काफी अनुकूल थीं, और साइबेरिया की विशिष्ट विशेषताओं ने संस्कृति के चरित्र को एक विशेष स्थानीय स्वाद दिया। हालाँकि, सांस्कृतिक संस्थानों - स्कूलों, पुस्तकालयों, थिएटरों के संगठन, कैथरीन II के शासन को सार्वजनिक दान, शहर के मजिस्ट्रेटों और स्वयं निवासियों के आदेशों की आय पर निर्भर किया गया था, जिसके कारण उनकी कठिन वित्तीय स्थिति पैदा हो गई थी।

दूसरा पैराग्राफ "सांस्कृतिक विकास के केंद्रों के रूप में साइबेरियाई शहर" ऐतिहासिक वातावरण की जांच करता है जिसमें, सबसे पहले, ऐसे परिवर्तन हुए जिन्होंने एक नई संस्कृति का गठन किया। साइबेरियाई शहरों की आर्थिक विशिष्टता और उनके विभिन्न ऐतिहासिक भाग्य ने साइबेरिया में सांस्कृतिक जीवन की मौलिकता को निर्धारित किया। इस संबंध में, कुछ सांस्कृतिक केंद्र उत्पन्न हुए। शहर की संरचना - स्थापत्य उपस्थिति, सड़कों और सार्वजनिक संस्थानों की स्थिति - पहली चीजें थीं जो साइबेरियाई शहरों का दौरा करने वाले आगंतुकों ने ध्यान दिया। कैथरीन II के शासनकाल के दौरान साइबेरिया के शहरों में कई बदलाव थे: नियमित भवन की उपस्थिति और इसका स्पष्ट विनियमन, पत्थर की इमारतों का निर्माण, क्योंकि आग शहरों के लिए एक वास्तविक प्राकृतिक आपदा थी। हालांकि, वित्तीय कठिनाइयों और कुशल कारीगरों की कमी ने अक्सर निर्माण अवधि को धीमा कर दिया। साइबेरिया में अखिल रूसी प्रवृत्ति के अनुसार, इमारतों के शास्त्रीय सिद्धांतों को साइबेरियाई बारोक शैली में मौजूदा इमारतों के साथ पेश किया गया था, और उनकी उपस्थिति में न केवल यूरोपीय, बल्कि प्राच्य उद्देश्यों को भी प्रकट किया गया था। 1764 के धर्मनिरपेक्षीकरण के संबंध में, धार्मिक भवनों की संख्या में न केवल कमी आई, बल्कि अधिक से अधिक वृद्धि हुई, साइबेरिया (टोबोल्स्क, इरकुत्स्क, येनिसेस्क) के कुछ शहरों में चर्चों की उच्च सांद्रता ने उनकी सांस्कृतिक उपस्थिति को निर्धारित किया। बड़ी विरल आबादी वाले साइबेरिया का अपना केंद्र था - मॉस्को-साइबेरियन पथ के साथ बस्तियां और टॉम्स्क, येनिसेस्क जैसे व्यापारी शहर। इन शहरों में, नागरिक भवन और धार्मिक भवन अक्सर राजधानी के लोगों की नकल में बनाए जाते थे। शहर प्रशासन ने सुधार, संस्कृति, स्पष्ट योजना के बारे में अधिक ध्यान देना शुरू किया, हालांकि, किए गए उपाय हमेशा प्रभावी नहीं थे। राजधानी से दूरदर्शिता, और रूस के यूरोपीय भाग से समग्र रूप से, वास्तु कर्मियों की कम संख्या - यह सब कुछ शहरों के प्रांतीय स्वरूप को पूर्व निर्धारित करता है। लेकिन प्रांत की प्रकृति ने एक सकारात्मक भूमिका निभाई, जिससे साइबेरियाई शहरों की उपस्थिति एक अद्वितीय स्वाद और मौलिकता बन गई।

तीसरा खंड साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास में चर्च की भूमिका की जांच करता है। कैथरीन II के शासनकाल के दौरान चर्चों और मठों के प्रति राज्य की नीति काफी सख्त थी। धीरे-धीरे, उन्हें राज्य पर निर्भर बना दिया गया और सांस्कृतिक विकास में अग्रणी भूमिका निभाना बंद कर दिया। साइबेरिया के बारे में भी ऐसा नहीं कहा जा सकता है। 1764 के धर्मनिरपेक्षीकरण के बाद, साइबेरियाई मठों की संख्या में गिरावट आई, हालांकि चर्चों की संख्या में लगातार वृद्धि हुई। चर्च ने यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और न केवल सांस्कृतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित किया, बल्कि साइबेरियाई लोगों के दैनिक जीवन को भी प्रभावित किया। साइबेरिया में मठों और चर्चों, धार्मिक धार्मिक कार्यों के अलावा, शैक्षिक मूल्य थे, शिक्षा के केंद्र होने के नाते जहां अभी तक कोई धर्मनिरपेक्ष स्कूल नहीं थे। प्रबुद्धता के विचारों ने, लगातार चर्च से संस्कृति को अलग करने की ओर अग्रसर किया, निस्संदेह साइबेरिया की पारंपरिक संस्कृति को प्रभावित किया। साइबेरियाई आबादी का विश्वदृष्टि अलग-अलग, कभी-कभी सीधे विपरीत घटनाओं पर आधारित था: विदेशियों के बुतपरस्त अनुष्ठान ज्ञान के आधुनिक पदों के साथ सह-अस्तित्व में थे, और रूढ़िवादी सिद्धांतों को अजीब अंधविश्वासों के साथ जोड़ा गया था। इसलिए, साइबेरियाई लोगों के सांस्कृतिक और रोजमर्रा के जीवन में, चर्च ने एक प्रमुख भूमिका निभाना जारी रखा: इसने विद्वानों के अनुयायियों को सताया और दंडित किया (इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें सरकार द्वारा आधिकारिक तौर पर पुनर्वास किया गया था), बल्कि आम तौर पर स्वीकार किए गए विचलन के लिए कठोर दंडित किया गया था। धार्मिक मानदंड और परंपराएं, और यहां तक ​​​​कि झुकाव आबादी के लिए धर्मनिरपेक्ष शगल के लिए। यह उल्लेखनीय है कि इस संबंध में चर्च ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ सक्रिय रूप से सहयोग किया। छोटे गाँवों में, बड़े शहरों से दूर, मठों और चर्चों ने शैक्षिक और सांस्कृतिक केंद्रों की भूमिका निभाई, जिनमें से एक मुख्य कार्य पुस्तकों का वितरण था, न केवल चर्च साहित्य का, बल्कि धर्मनिरपेक्ष साहित्य का भी।

दूसरी ओर, धर्मनिरपेक्ष परंपराओं के तत्वों ने साइबेरियाई पादरियों के जीवन के तरीके को प्रभावित करते हुए, चर्च के वातावरण में सक्रिय रूप से प्रवेश किया। आबादी को सभी अनुष्ठानों और मानदंडों का सख्ती से पालन करने के लिए बाध्य करते हुए, पादरी स्वयं त्रुटिहीन व्यवहार और अपने आधिकारिक कर्तव्यों के प्रदर्शन से प्रतिष्ठित नहीं थे। यह सब निस्संदेह कुछ हद तक लोगों को चर्च से दूर रखता है। पूरे साइबेरिया में चर्च के रीति-रिवाजों से बचने वाले लोगों की विशाल सूची इस बात की गवाही देती है। 18वीं सदी के दूसरे भाग के कई लोगों की तरह। साइबेरियाई, और विशेष रूप से किसान, धार्मिक लोग बने रहे, लेकिन वे अब चर्च की संस्था के लिए उसके बाहरी अनुष्ठानों के लिए ज्यादा पवित्रता महसूस नहीं करते थे।

अध्याय दो"कैथरीन II के शासनकाल के दौरान संस्कृति की सामग्री में परिवर्तन" को भी तीन खंडों में विभाजित किया गया है। पहला पैराग्राफ मुख्य और छोटे पब्लिक स्कूलों की स्थापना के बाद साइबेरिया में हुई शिक्षा प्रणाली में बदलाव की जांच करता है। 1789 - 1790 के दौरान। साइबेरिया के क्षेत्र में 13 पब्लिक स्कूल आयोजित किए गए थे। उनकी खोज को शहर के विचारों की उदारता पर निर्भर किया गया था, जो जल्द ही उनकी सामग्री से तौला जाने लगा। कुछ हद तक, इसने साइबेरिया को प्रभावित किया।

1786 से 1790 के अंत तक की अवधि के लिए। छात्रों की संख्या घट रही थी। साइबेरियाई स्कूलों में, कक्षाएं बेहद गैर-व्यवस्थित तरीके से आयोजित की जाती थीं, छात्रों को भर्ती कराया जाता था और पूरे साल लगातार छोड़ दिया जाता था। इसका एक मुख्य कारण शिक्षा की आवश्यकता की कमी, अध्ययन की आवश्यकता की समझ थी। और फिर अपने ज्ञान को जीवन में लागू करें। कैथरीन के सुधार के बाद, पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया दोनों में स्कूली शिक्षा, अन्य प्रांतों की तरह ही बनाई गई थी, और दासता की अनुपस्थिति ने आबादी के सभी वर्गों के लिए अध्ययन करना संभव बना दिया, क्योंकि स्कूल सुधार को बड़े पैमाने पर डिजाइन किया गया था। छात्र जिनके पास कक्षा विशेषाधिकार नहीं थे।

समस्या यह थी कि बड़प्पन और नौकरशाही अक्सर स्कूल के लिए निजी शिक्षा को प्राथमिकता देते थे, जिसमें ट्यूटर और शिक्षक अपने बच्चों को घर पर पढ़ाते थे। बुर्जुआ और व्यापारियों ने एक व्यापक शिक्षा में बिंदु नहीं देखा, क्योंकि उनकी गतिविधियों के लिए उनके पास गिनने और लिखने की पर्याप्त क्षमता थी। ग्रामीण क्षेत्रों में, अधिकारियों के लिए शैक्षणिक संस्थानों को व्यवस्थित करना महंगा था, और किसानों को अक्सर अधिकारियों से गिनने और लिखने की अपनी क्षमता को छिपाने के लिए अधिक सुविधाजनक लगता था। किसान बच्चों के माता-पिता अपने बच्चों को स्वयं पढ़ाना पसंद करते थे। इस प्रकार, परिवार और स्कूल की पुरानी आदतों ने प्रांतों में कैथरीन के स्कूलों के प्रसार में एक गंभीर बाधा का गठन किया।

एक अन्य समस्या सामान्य रूप से रूसी स्कूल में और विशेष रूप से साइबेरियाई स्कूल में शिक्षक की कठिन सामग्री और नैतिक स्थिति है। यह स्थिति स्कूल के प्रति समाज के रवैये का एक अनिवार्य परिणाम थी। शिक्षकों की स्थिति को "रैंक की तालिका" में शामिल नहीं किया गया था, अधिकांश भाग के लिए, अपनी मर्जी से नहीं, बल्कि 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के शिक्षक, डायोकेसन अधिकारियों की नियुक्ति के द्वारा, शिक्षण रैंक में आते हैं। सामाजिक सीढ़ी नहीं चढ़ सका। इसके अलावा, स्कूलों में रुचि की कमी काफी हद तक वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों से सुगम थी: स्कूल परिसर की अक्षमता, शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन के लिए एक खराब सामग्री आधार और योग्य शिक्षकों की कमी।

दूसरा पैराग्राफ साइबेरियाई आबादी की सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों के लिए समर्पित है। 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में साइबेरिया के लिए। मौलिक रूप से नया था पुस्तकों, नाट्य मामलों, साहित्य और पत्रिकाओं के प्रकाशन का उदय। ये सभी प्रक्रियाएं यूरोपीय रूस में हुईं, इसलिए यह कहना आवश्यक नहीं है कि साइबेरिया सभी रूसी सांस्कृतिक घटनाओं से कट गया था। 1783 में डिक्री "ऑन फ्री प्रिंटिंग हाउस" ने साइबेरिया में पुस्तक मुद्रण और पत्रिकाओं के विकास को गति दी। साइबेरिया में प्रिंटिंग हाउस के आगमन के साथ, विभिन्न प्रकाशनों के लगभग 20 शीर्षक इसकी दीवारों से निकले, न कि पत्रिकाओं की गिनती। "इरतीश टर्निंग इन हिप्पोक्रीन" और "साइंटिस्ट लाइब्रेरी" उस समय प्रांतों में प्रकाशित होने वाली एकमात्र पत्रिकाएँ थीं, जो सबसे अधिक दबाव वाले मुद्दों को दर्शाती हैं। फिर भी, साहित्य के वितरण में समस्याएं थीं, लेखकों और ग्राहकों को ढूंढना मुश्किल था, आबादी अभी तक इस प्रकार के पढ़ने के आदी नहीं थी। प्रकाशनों की सदस्यता की लागत 8 से 15 रूबल तक थी, जो कि अधिकांश आबादी के लिए बहुत महंगा था (रोटी की कीमत 12 कोप्पेक)।

कैथरीन II के शासनकाल के दौरान, साइबेरिया में बड़े शहरों में सार्वजनिक पुस्तकालय दिखाई दिए - टोबोल्स्क, इरकुत्स्क, क्रास्नोयार्स्क, साथ ही सबसे प्रबुद्ध साइबेरियाई लोगों के घरों में निजी पुस्तकालय। सार्वजनिक पुस्तकालयों के आगमन के साथ, समकालीन साहित्य साइबेरियाई लोगों के लिए अधिक सुलभ हो गया है। जनसंख्या की आध्यात्मिक आवश्यकताओं की वृद्धि के साथ, साइबेरिया में रंगमंच की उपस्थिति जुड़ी हुई है। बहुत लंबे समय के लिए, शौकिया प्रदर्शन नाट्य प्रदर्शन का एकमात्र रूप था (ओम्स्क, इरकुत्स्क में), फिर 1791 में साइबेरिया में पहला पेशेवर थिएटर टोबोल्स्क में बनाया गया था। थिएटरों के प्रदर्शनों की सूची ने 18वीं सदी के उत्तरार्ध के समकालीन रुझानों को प्रतिबिंबित किया। नाटक। हम नाटकों के 94 शीर्षकों का मंचन करने या थिएटर में मंचन करने के इरादे से (2 त्रासदियों, 13 नाटकों, 44 हास्य, 35 हास्य ओपेरा) की पहचान करने में कामयाब रहे।

18वीं सदी के अंत तक। नई संस्कृति के धर्मनिरपेक्ष मानकों की ओर साइबेरियाई लोगों का उन्मुखीकरण तेज हो गया है, हालांकि यह अभी तक गहराई से प्रवेश नहीं कर पाया है, जो आबादी के कुछ हिस्सों के जीवन को केवल थोड़ा प्रभावित करता है। धर्मनिरपेक्ष सांस्कृतिक मनोरंजन के मुख्य उपभोक्ता, सबसे पहले, बड़े साइबेरियाई शहरों के निवासी थे, और दूसरी बात, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि - कुलीन वर्ग, अधिकारी, धनी व्यापारी।

सार्वजनिक दान के आदेशों के प्रभारी थिएटर, प्रिंटिंग हाउस, सार्वजनिक पुस्तकालय थे। इन संस्थानों का भौतिक समर्थन: रखरखाव, मरम्मत - काफी हद तक आदेशों की आय पर निर्भर करता था, जो उनकी कठिन स्थिति को पूर्व निर्धारित करता था। स्थानीय अधिकारियों ने, अध्ययन के युग में, साइबेरिया की उतनी ही परवाह की जितनी रूस के किसी अन्य हिस्से में सरकार। साइबेरिया के सांस्कृतिक स्तर के लिए चिंता अक्सर एक निश्चित अवधि में एक जिम्मेदार पद धारण करने वाले अधिकारी के व्यक्तित्व से जुड़ी होती थी, और उसकी शिक्षा के माप के साथ-साथ सेंट पीटर्सबर्ग के साथ उसके संबंधों की तीव्रता और ताकत पर निर्भर करती थी।

तीसरा पैराग्राफ साइबेरियाई लोगों के पारंपरिक अनुष्ठानों और उत्सव के मनोरंजन में बदलाव का वर्णन करता है। 60-90 के दशक में। XVIII सदी कई पारंपरिक कैलेंडर छुट्टियां ग्रामीण आबादी और साइबेरिया के शहरी निवासियों दोनों द्वारा व्यापक रूप से मनाई गईं। नगरवासियों ने लंबे समय से चली आ रही परंपराओं के साथ कुछ सामाजिक अनुष्ठानों को बरकरार रखा। शहरी और ग्रामीण दोनों छुट्टियों की एक अनिवार्य विशेषता लोक उत्सव थे। पवित्र तिथियों के उत्सव में अंतर धीरे-धीरे मिट गया, और उत्सव के अवकाश के पारंपरिक रूपों को नए लोगों द्वारा बदल दिया गया। ग्रामीण क्षेत्रों में, किसान शहरी मनोरंजन की दुर्गमता के लिए खुद को तैयार करते थे। इस प्रकार, विभिन्न कार्यक्रमों के लिए समर्पित लोक छुट्टियों के रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों में संगीत, कोरियोग्राफिक कार्य, नाट्य प्रदर्शन और सजावटी तत्व शामिल थे। किसी भी छुट्टी को सबसे अच्छे कपड़े प्रदर्शित करने, एक असामान्य फैंसी ड्रेस के साथ आने, गाने या नृत्य करने के अवसर के रूप में परोसा जाता है।

जनसंख्या के सभी वर्गों के लिए, कैलेंडर चक्र से जुड़े धार्मिक अवकाश महत्वपूर्ण थे। लेकिन उनके आचरण की शैली में, कोई भी अपने स्वयं के धार्मिक, अनुष्ठान अर्थ से धीरे-धीरे हटाने को नोट कर सकता है। अधिक हद तक, इसने शहरवासियों - कुलीनों, व्यापारियों, पूंजीपतियों को प्रभावित किया। शहरों से दूर कुछ गाँवों में, एक पवित्र अर्थ अभी भी कैलेंडर छुट्टियों से जुड़ा था, लेकिन मूल रूप से इसे मज़बूती से भुला दिया गया था। अनुष्ठान क्रियाएँ, जो कभी जादुई रस्में थीं, अध्ययन के समय में सिर्फ एक खेल बन गईं, एक तरह की फुरसत की पूर्ति।

वी निष्कर्षअध्ययन के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया। साइबेरिया के आध्यात्मिक जीवन में परिवर्तन की प्रक्रिया, प्रबुद्धता के विचारों के प्रसार और संस्कृति के "धर्मनिरपेक्षता" से जुड़ी, 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूप में शुरू हुई, लेकिन मूल रूप से शासन के समय पर गिर गई कैथरीन द्वितीय की। शिक्षा का प्रसार, विज्ञान और कला का विकास, चर्च को धर्मनिरपेक्ष संस्कृति से अलग करना कैथरीन II के प्रबुद्ध निरपेक्षता की सांस्कृतिक नीति के मुख्य सिद्धांत हैं। यह सब निस्संदेह साइबेरिया को भी प्रभावित करता है। नींव को प्रभावित किए बिना, सांस्कृतिक जीवन में परिवर्तन ने साइबेरिया को "शीर्ष पर" छुआ। इसका कारण सांस्कृतिक परिवर्तन की तीव्र गति थी। स्कूल, पुस्तकालय, थिएटर बनाए गए, लेकिन अधिकांश आबादी ने अभी तक उनकी आवश्यकता नहीं बनाई है। उसी समय, पुस्तक, नाट्य व्यवसाय, पत्रिकाओं की उपस्थिति, लोकप्रिय राय के विपरीत, केवल एक "सामने का मुखौटा" नहीं था। इन क्षेत्रों का विकास महत्वपूर्ण कठिनाइयों के साथ था, कभी-कभी नवाचारों को आबादी द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता था। इसके बावजूद, यह प्रबुद्धता की राजनीति थी जिसने भविष्य के लिए संस्कृति की नींव रखी। अगली पीढ़ी, जिसने शिक्षा प्राप्त करना शुरू किया, पहले से ही देश के आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में अपने महत्व को एक अलग तरीके से मानती थी। उनके पास नए नैतिक और नैतिक मानदंड और मूल्य हैं: शिक्षा, सांस्कृतिक और पुरातन वस्तुओं का संग्रह, पुस्तकों का प्यार, और धर्मार्थ गतिविधियां प्राथमिकता बन रही हैं। ज्ञानोदय के ऐतिहासिक पहलुओं के अध्ययन से पता चलता है कि साइबेरिया में रूसी संस्कृति के विकास के लिए, देश के केंद्र के मजबूत प्रभाव का कारक मौलिक महत्व का था। इसलिए, अध्ययन की अवधि के साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन के सभी क्षेत्रों में, रूस के यूरोपीय भाग की संस्कृति के साथ विकास की एक पंक्ति स्पष्ट रूप से देखी गई है।

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सब कुछ जो यूराल पर्वत से परे पूर्व में फैला है, एशियाई महाद्वीप का पूरा उत्तरी क्षेत्र, हमारे कई हमवतन, और विशेष रूप से विदेशी, साइबेरिया कहते हैं। इसका विचार निष्पक्ष रूप से इसकी कठोर प्रकृति और जलवायु को दर्शाता है: यह बर्फ, कड़वी ठंढ, अंतहीन टैगा, अगम्य सड़कें, एक दूसरे से दूर बिखरी हुई बस्तियां हैं।

लेकिन साइबेरिया के कई चेहरे हैं: यह यमल और तैमिर पर अनन्त बर्फ की भूमि है, आर्कटिक महासागर के साथ अंतहीन टुंड्रा, खाकसिया और तुवा की स्टेपी, अल्ताई पहाड़, अनमोल झीलें - बैकाल, टेलेटस्कॉय, कुचिनस्कॉय और कुलुंडिनस्कॉय। प्राचीन शहर बच गए हैं और बदल रहे हैं - टॉम्स्क, टोबोल्स्क, टूमेन, इरकुत्स्क, चिता, नेरचिन्स्क; पूरी तरह से नए बनाए गए थे - ब्रात्स्क, नादिम, नोवी उरेंगॉय, ओब, नेफ्तेयुगांस्क।

रूस के भीतर एक क्षेत्र के रूप में साइबेरिया ने 16वीं - 18वीं शताब्दी के दौरान आकार लिया, हालांकि पहले के समय में, अर्थात् 14वीं - 15वीं शताब्दी में। नोवगोरोड ushkuyniks ने फ़र्स, वालरस टस्क, खाल आदि को पकड़ने के उद्देश्य से "बियॉन्ड द स्टोन" (उरल्स से परे) अभियान चलाया। फिर भी, साइबेरिया के लिए रूसी लोगों की व्यवस्थित प्रगति मध्य में रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन के बाद शुरू होती है - 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में।

साइबेरिया की संस्कृति रूसी संस्कृति की बातचीत के आधार पर बनाई गई थी, जिसके वाहक रूसी नृवंशों के प्रतिनिधि थे, जिन्होंने धीरे-धीरे साइबेरियाई नदियों के जलक्षेत्रों का उपनिवेश किया और दूसरी ओर, फिनो से संबंधित साइबेरिया के आदिवासी -उग्रिक और तुर्किक जातीय-भाषाई समूह।

इस बातचीत की प्रक्रिया में, एक निश्चित विशिष्टता प्रकट हुई, जो रूस के संपूर्ण सांस्कृतिक स्थान की विशेषता थी। इसका सार रूसी लोगों की विभिन्न जातीय-इकबालिया समूहों के प्रतिनिधियों के साथ एक आम भाषा खोजने की क्षमता थी, बिना मतभेद और यहां तक ​​\u200b\u200bकि स्थानीय संघर्षों को अपूरणीय विरोध के बिना। इस संबंध में, कोई रूसी राष्ट्रीय चरित्र और राज्य नीति का एक अद्भुत संयोग बता सकता है: रूसी लोगों ने स्वायत्त लोगों के प्रति औपनिवेशिक अहंकार का अनुभव नहीं किया था, और केंद्रीय और स्थानीय प्रशासन के पास कभी भी स्थानीय आबादी के नरसंहार का लक्ष्य नहीं था। मुक्त प्रदेशों या क्षणिक संवर्धन का नाम।

साइबेरियाई लोगों के ईसाईकरण की काफी लचीली नीति के साथ मिश्रित विवाह ने सह-अस्तित्व और रूसी और स्थानीय जातीय संस्कृतियों के उनके आंशिक पारस्परिक प्रभाव के साथ आगे के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया है। साइबेरिया में रूसी संस्कृति के मुख्य केंद्र आज बड़े शहर हैं: टूमेन, टोबोल्स्क, ओम्स्क, नोवोसिबिर्स्क, इरकुत्स्क, टॉम्स्क, क्रास्नोयार्स्क, आदि। XXI सदी की शुरुआत।

5 वीं - 6 वीं शताब्दी के स्रोतों में "साइबेरिया" नाम ही जाना जाता है। और मूल रूप से फिनो-उग्रिक लोगों (चीनी स्रोतों में "शिबी" लोगों) के एक समूह के लिए एक जातीय नाम था, जिसे मंगोल-तातार द्वारा उत्तर में खदेड़ दिया गया था और आंशिक रूप से उनके द्वारा आत्मसात किया गया था, पूरे विशाल को नाम दिया क्षेत्र। रूसी स्रोतों में, "साइबेरिया" नाम पहली बार 1483 में एक उपनाम के रूप में सामने आया था। मूल रूप से नदी के निचले इलाकों में एक शहर और क्षेत्र के रूप में। टोबोल। जैसे-जैसे रूसी खोजकर्ता पूर्व की ओर बढ़े, साइबेरिया की अवधारणा में बैकाल झील तक के अधिक से अधिक क्षेत्र शामिल थे।

आधुनिक भौगोलिक विभाजन का अर्थ है पश्चिम में ट्युमेन से लेकर पूर्व में खाबरोवस्क क्षेत्र की सीमा तक, उत्तर में तैमिर प्रायद्वीप से लेकर दक्षिण में मंगोलिया और चीन की सीमा तक साइबेरिया क्षेत्र। साइबेरिया का क्षेत्रफल लगभग 10 मिलियन किमी 2 है।

अधिकांश ट्रांस-साइबेरियन रेलवे और संघीय राजमार्ग M53 "मॉस्को - व्लादिवोस्तोक" दक्षिणी साइबेरिया से होकर गुजरते हैं। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि अधिकांश शहर, आर्थिक और पर्यटन सुविधाएं, साथ ही जनसंख्या, इन राजमार्गों के साथ समूहीकृत हैं।

साइबेरिया की स्वायत्त आबादी मुख्य रूप से तुर्किक (इवेंक्स, याकूत, टाटार) और लोगों के फिनो-उग्रिक समूहों (खांटी, मानसी) से संबंधित है। जब तक रूसियों ने साइबेरिया (15वीं - 16वीं शताब्दी) में जाना शुरू किया, तब तक इन लोगों की सामाजिक व्यवस्था मुख्य रूप से पूर्व-राज्य स्तर पर थी, जिसने उनके सांस्कृतिक विकास पर अपनी छाप छोड़ी। आज तक, हम रूसियों के आगमन से पहले बनाए गए स्थानीय लोगों की स्मारकीय संस्कृति के किसी भी महत्वपूर्ण स्मारक से अवगत नहीं हैं। ऑटोचथोनस संस्कृति के मुख्य उदाहरण पौराणिक कथाओं और लोककथाओं, दफन संस्कृति और कला और शिल्प के स्मारक हैं। यह किसी भी तरह से कुछ विशेष प्रकार की सांस्कृतिक रचनात्मकता के लिए कुछ जातीय समूहों की अक्षमता की गवाही नहीं देता है। वास्तुकला, चित्रकला, मूर्तिकला और शास्त्रीय साहित्य के महत्वपूर्ण स्मारकों के निर्माण के लिए हमेशा और आवश्यक रूप से विभेदित और जटिल सामाजिक स्तरीकरण, सार्वजनिक संसाधनों के एकाग्रता और प्रबंधन आदि की आवश्यकता होती है।

दुनिया के सबसे बड़े जलविद्युत संयंत्र साइबेरिया में संचालित होते हैं - सयानो-शुशेंस्काया, क्रास्नोयार्स्क, ब्रात्स्क, उस्त-इलिम्स्क, उरल्स, वोल्गा क्षेत्र और रूसी संघ के पूरे यूरोपीय क्षेत्र के लिए ऊर्जा और प्रकाश प्रदान करते हैं। साइबेरियाई क्षेत्र मूल सामग्री, स्वदेशी लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति और लाखों अप्रवासियों से समृद्ध है जो पुराने समय में बन गए हैं।

वर्तमान में, 100 से अधिक जातीय समूहों के प्रतिनिधि विशाल साइबेरियाई विस्तार में रहते हैं। जातीय भूगोल की ख़ासियत यह है कि कई राष्ट्रीयताएँ हैं, लेकिन उनकी संख्या कम है और वे एक विशाल क्षेत्र में अलग-अलग गाँवों में बस गए हैं। एक और कठिनाई यह है कि एक ही भाषा समूह के लोग अलग-अलग बोलियाँ बोलते हैं, जिससे संचार मुश्किल हो जाता है। भाषाई सिद्धांत के अनुसार, साइबेरिया के लोगों को समूहों में बांटा गया है। फिनो-उग्रिक समूह में खांटी और मानसी शामिल हैं, जो ओब और येनिसी नदियों के बीच के क्षेत्र में रहते हैं। वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि मानसी और खांटी कभी शक्तिशाली जातीय समूह साइबिर (साइबेरिया) के अवशेष हैं, जो साइबेरिया क्षेत्र के नाम के रूप में कार्य करते थे। सामोएडिक समूह की भाषा नेनेट्स, नगनसन्स और सेल्कप्स द्वारा बोली जाती है, जो खटंगा नदी के पश्चिम में टुंड्रा और ओब-येनिसी इंटरफ्लुवे के टैगा भाग में निवास करते हैं।

मंगोल-भाषी लोगों में ब्यूरेट्स शामिल हैं, जो कि अधिकांश गणराज्य बुरातिया और दो स्वायत्त क्षेत्रों पर कब्जा करते हैं। टंगस-मंचूरियन समूह की भाषाएं येनिसी से प्रशांत महासागर तक और आर्कटिक महासागर के तट से साइबेरिया की दक्षिणी सीमाओं तक रहने वाले ईंक्स, इवेंस, नेगिडल्स, नानाई, उलची, ओरोची और उडेजियन द्वारा बोली जाती हैं। पैलियो-एशियाई भाषाएं अमूर और केटा की निचली पहुंच में रहने वाले निवखों द्वारा बोली जाती हैं - येनिसी के मध्य पहुंच के बेसिन में। अल्ताई भाषा समूह दक्षिणी साइबेरिया के पहाड़ों में रहने वाले अल्ताई, खाकासियन, शोर, टोफ, तुवन द्वारा बोली जाती है। सांस्कृतिक और आर्थिक विशेषताओं के अनुसार, लोगों को दो समूहों में विभाजित किया जाता है: पशु-प्रजनन और कृषि (याकूत, ब्यूरेट्स और दक्षिणी साइबेरिया के सभी लोगों का मुख्य हिस्सा) और उत्तर के तथाकथित छोटे लोग, मुख्य रूप से बारहसिंगा पालन, शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए हैं। शाम और शाम वंशानुगत रेनडियर ब्रीडर हैं जो घुड़सवारी के लिए रेनडियर का उपयोग करते हैं (उनका नाम "रेनडियर राइडर्स" है)।

साइबेरिया का दक्षिण इसका सबसे अधिक आबादी वाला हिस्सा है। यूरोपीय जातीय समूहों के कई प्रतिनिधि हैं - रूसी, यूक्रेनियन, साथ ही स्वदेशी एशियाई लोग। उनका आधुनिक स्वरूप स्थानीय और विदेशी जनजातियों के सदियों पुराने मिश्रण से प्रभावित था। उदाहरण के लिए, मंगोलियाई, समोएड, तुंगस और तुर्क मूल की स्थानीय जनजातियों और विदेशी मंगोल जनजातियों के मिश्रण के परिणामस्वरूप ब्यूरेट्स का गठन किया गया था। कई जनजातियों के लक्षणों का भ्रम खाकस, अल्ताई और शोर्स में ब्यूरेट्स के पश्चिम में रहने वाले में परिलक्षित होता था। दक्षिणी साइबेरिया के पुरुषों में पेशेवर शिकारी थे, और ब्यूरेट्स वाणिज्यिक मछली पकड़ने में लगे हुए थे, ओमुल को पकड़ते थे और बैकाल झील पर सील करते थे। लेकिन कुछ शिल्प (उदाहरण के लिए, ब्यूरेट्स, तुविनियन, खाकासियन और विशेष रूप से शोर कुशल लोहार थे) आज तक जीवित हैं।

साइबेरियाई संघीय जिला लगभग 19.5 मिलियन लोगों का घर है, जिनमें से शहरी आबादी बहुसंख्यक है - 13.89 मिलियन से अधिक निवासी। रूसी साइबेरिया की आबादी का 88% हिस्सा बनाते हैं, साइबेरिया के स्वदेशी निवासी - लगभग 4%, अन्य राष्ट्रीयताएँ - 8% (जर्मन, टाटर्स, कज़ाख, यूक्रेनियन, डंडे, यहूदी सहित)। सांस्कृतिक और आर्थिक विशेषताओं के अनुसार, स्वदेशी लोगों को पशु-प्रजनन और कृषि (याकूत, ब्यूरेट्स और दक्षिणी साइबेरिया के सभी लोगों का मुख्य हिस्सा) और उत्तर के तथाकथित छोटे लोगों में विभाजित किया गया है, जो मुख्य रूप से बारहसिंगा पालन में लगे हुए हैं। , शिकार और मछली पकड़ना।

खांटी और मानसी साइबेरिया के उत्तर-पश्चिमी भाग में मुख्य रूप से ओब के बाएं किनारे पर एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा करते हैं। खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग के अलावा, उनमें से एक महत्वपूर्ण संख्या टूमेन क्षेत्र में रहती है। रूस में इनकी कुल संख्या 40 हजार से ज्यादा है। मानव। याकूतों की संख्या लगभग 400 हजार लोग हैं। शाम की संख्या 30 हजार लोगों तक होती है। शाम के मूल निवास के क्षेत्र - क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के उत्तर में, येनिसी से सटे क्षेत्र, ओखोटस्क सागर के तट और बैकाल क्षेत्र; याकूत - लीना, कोलिमा, इंडिगिरका, याना नदियों के घाटियाँ। रूसी संघ के भीतर लगभग प्रत्येक नाममात्र के लोगों की अपनी स्वायत्त इकाई है।

खांटी और मानसी के पारंपरिक व्यवसाय, साथ ही शाम, याकूत, नेनेट और साइबेरिया के अन्य लोग शिकार और मछली पकड़ने थे, जिसमें उन्होंने अद्भुत कौशल हासिल किया। साथ ही, निर्वाह के एक तरीके के रूप में इन व्यवसायों ने स्वदेशी साइबेरियाई लोगों के जनसांख्यिकीय विकास पर गंभीर प्रतिबंध लगाए, क्योंकि लैंडाश को खिलाने की अधिकतम संसाधन संभावनाएं छोटी थीं। उसी समय, साइबेरियाई मूल निवासी लंबे समय तक पाषाण युग के चरण में थे: पत्थर, हड्डी और लकड़ी लंबे समय तक उपकरण, हथियार और घरेलू बर्तन बनाने के लिए मुख्य सामग्री बनी रही। खानाबदोशों से मिलते समय, या बाद में, रूसी बसने वालों के साथ धातु और इसके प्रसंस्करण के तरीकों से परिचित हुए।

खांटी, मानसी, इवांकी, याकूत, नेनेट्स और अन्य साइबेरियाई जातीय समूहों की पारंपरिक मान्यताएं जीववाद, शर्मिंदगी और बुतपरस्ती के विभिन्न रूप और संश्लेषण हैं। इन जनजातियों में से अधिकांश के लिए एक सामान्य धार्मिक अवधारणा आसपास की दुनिया की आदिम पशुता और बुद्धिमत्ता में विश्वास है। इसलिए प्राकृतिक तत्वों, पेड़ों, पत्थरों, जानवरों और जड़ी-बूटियों के साथ बुद्धिमान संपर्क की संभावना में विश्वास। लोककथाओं की परंपराओं और किंवदंतियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इस मान्यता के इर्द-गिर्द घूमता है। उसी समय, देवताओं के बारे में विचार आत्माओं में विश्वास और व्यक्तिगत लक्षणों और पात्रों के साथ स्पष्ट रूप से व्यक्त देवताओं के बीच एक मध्यवर्ती चरण में बने रहे। हम कह सकते हैं कि साइबेरियाई मूर्तिपूजक विश्वास स्पष्ट रूप से तैयार किए गए मानवरूपता के स्तर तक नहीं पहुंचे। पत्थर, हड्डी और लकड़ी से बनी देवताओं की मूर्तियां अक्सर विशिष्ट विशेषताओं से रहित होती हैं। उनकी पूजा करने के अनुष्ठान, साथ ही साथ सबसे सम्मानित प्राकृतिक वस्तु, अक्सर बिना किसी जटिल पंथ-औपचारिक क्रियाओं के शिकार के हिस्से के बलिदान का प्रतिनिधित्व करते हैं।

हालांकि, कुछ अपवाद हैं। एक बहुत ही विशिष्ट चरित्र, उदाहरण के लिए, "सुनहरी महिला" के बारे में खांटी-मानसी किंवदंती है, जो विभिन्न किंवदंतियों में स्थानीय देवताओं के सबसे महत्वपूर्ण देवता के रूप में प्रकट होती है। XIX - XX सदियों के दौरान। पेशेवर वैज्ञानिकों और खजाने की खोज करने वालों दोनों द्वारा "सुनहरी महिला" की मूर्ति को खोजने के लिए बार-बार प्रयास किए गए, लेकिन वे सभी असफल रहे। एक राय है कि खांटी और मानसी खुद अजनबियों से अपने मंदिर की रक्षा करते हैं, क्योंकि स्थानीय निवासियों की भलाई इसके साथ जुड़ी हुई है, जबकि मूर्ति को छूने की हिम्मत करने वाले को दुर्भाग्य, बीमारी और मृत्यु का सामना करना पड़ेगा।

साइबेरियाई लोगों का शमनवाद अधिक विकसित और वैज्ञानिक रूप से विकसित प्रतीत होता है। शमनवाद, संक्षेप में, एक व्यक्ति द्वारा अपने भीतर एक आत्मा का आह्वान है। अनुष्ठान के संस्कार की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति में आत्मा का अल्पकालिक संचार होता है। आत्मा ही जादूगर के मुख से बोलती है, भविष्यवाणियां करती है और रोगों को दूर भगाती है। इस प्रकार, हम एक स्पष्ट व्यावहारिक पूर्वाग्रह के साथ भोगवाद का सामना कर रहे हैं। उसी समय, रूढ़िवादी के दृष्टिकोण से, शर्मिंदगी एक व्यक्ति पर शैतानी ताकतों के प्रभाव का एक ज्वलंत प्रमाण है, जिससे सुरक्षा केवल रूढ़िवादी संस्कार हो सकते हैं। यह स्थानीय बुतपरस्त मान्यताओं के संबंध में चर्च के पदानुक्रमों के अपूरणीय कार्यों की व्याख्या करता है - यह अनंत काल के लिए मानव आत्माओं के उद्धार के बारे में था। कुलदेवता के निशान साइबेरियाई लोगों की मान्यताओं में भी पाए जा सकते हैं। सबसे महत्वपूर्ण जानवर: भालू, भेड़िये, हिरन पहले पूर्वज के कुछ लक्षणों के साथ अलौकिक गुणों से संपन्न थे। वेयरवोल्फ में विश्वास के निशान कई मिथकों में पाए जा सकते हैं। जानवर सकारात्मक और नकारात्मक दोनों संदर्भों में कार्य करते हैं: वे अच्छे लोगों की मदद कर सकते हैं, उनकी रक्षा कर सकते हैं, धन दे सकते हैं, लेकिन वे उन्हें नुकसान भी पहुंचा सकते हैं, या लालची और बुराई को दंडित कर सकते हैं।

स्वदेशी साइबेरियाई लोगों की कला और शिल्प पारंपरिक आर्थिक गतिविधियों और पूर्व-ईसाई धार्मिक विश्वासों से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। परिधान की सजावट, कढ़ाई, चमड़े की एम्बॉसिंग, हड्डी की नक्काशी - यह सब शिकार के विषय पर भूखंडों से भरा हुआ है, चीज़ के मालिक की रक्षा के लिए डिज़ाइन किए गए जादू के मंत्र, बुरी आत्माओं को दूर भगाने और शिकार और मछली पकड़ने में अच्छी किस्मत को आकर्षित करते हैं।

साइबेरिया में रूसियों की उपस्थिति और प्रशांत महासागर के तट तक उनकी क्रमिक प्रगति (16 वीं - 17 वीं शताब्दी) ने स्थानीय लोगों के जीवन के तरीके और उनके सांस्कृतिक विकास में महत्वपूर्ण बदलाव किए, साथ ही कृषि कौशल की शुरुआत की। , विभिन्न व्यापार और शिल्प, शहरों और किलों का निर्माण, ईसाई धर्म के साथ साइबेरियाई आदिवासियों का परिचय।

साइबेरिया के पथदर्शी।खोजकर्ताओं की ऊर्जा और साहस के लिए धन्यवाद, 16 वीं - 17 वीं शताब्दी के दौरान रूस की सीमा। यूराल पर्वत से बहुत दूर पूर्व में उन्नत था। यरमक के अभियान के 60 साल बाद, उसके तीरंदाजों के बच्चों और पोते-पोतियों ने प्रशांत तट पर पहले शीतकालीन क्वार्टर को काट दिया। 1638 के पतन में, टॉम्स्क कोसैक इवान यूरीविच के नेतृत्व में 30 लोगों की एक पार्टी प्रशांत महासागर से सुसज्जित थी मोस्कविटिन... अगस्त 13, 1639 वे ओखोटस्क सागर में गए। उल्या के मुहाने पर, Cossacks ओखोटस्क सागर के तट से परिचित हो गए, चलकर 1,700 किमी तैर गए।

उन्होंने रूस जी.आई. के लिए अमूर क्षेत्र की भूमि को सुरक्षित करने के लिए बहुत कुछ किया। नेवेल्स्की।कोस्त्रोमा प्रांत में पैदा हुए एक रईस ने नौसेना कैडेट कोर से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, कई वर्षों तक बाल्टिक में सेवा की। कामचटका को माल पहुंचाने के लिए स्वेच्छा से लिया। 1849 - 50 में। उन्होंने अमूर की निचली पहुंच की खोज करते हुए साबित किया कि सखालिन एक द्वीप है। 1850 में उन्होंने अमूर के मुहाने पर झंडा फहराया और यहां पहली रूसी बस्ती की नींव रखी। वह 1860 की बीजिंग संधि पर हस्ताक्षर करने के सर्जक थे। अमूर नदी के साथ चीन के साथ सीमा के बारे में।

लंबे समय तक उन्होंने साइबेरिया में एक पायनियर के रूप में सेवा की, एक कोसैक, मूल रूप से उस्तयुग एस.आई. देझनेव। 1648 में। व्यापारी पोपोव के साथ, वह कोलिमा के मुहाने से प्रशांत महासागर तक गया, एशियाई उत्तरपूर्वी केप को गोल किया, लेकिन कोहरे के कारण अमेरिकी तट नहीं देखा। साइबेरिया और सुदूर पूर्व के एक उत्कृष्ट शोधकर्ता नृवंशविज्ञानी और लेखक वी.के. आर्सेनिएव(1872-1938)। 1902-1910 में। उन्होंने अमूर और उससुरी, सिखोट-एलिन क्षेत्र के बीच अभी भी अल्पज्ञात क्षेत्रों का पता लगाया। सतह पर व्यापक वैज्ञानिक सामग्री, भूविज्ञान, वनस्पतियों और जीवों, भाषाओं पर सामग्री, वहां रहने वाले छोटे लोगों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का संग्रह किया। वह एक वैज्ञानिक और कलात्मक प्रकृति की पुस्तकों के लेखक थे - "अक्रॉस द उससुरी क्षेत्र" (1921), "डेर्सु उज़ाला" (1923), "इन द माउंटेन ऑफ़ सिखोट-एलिन" (1937)। अनमोल उनका यात्रा विवरण है - "उससुरी क्षेत्र का एक संक्षिप्त सैन्य-भौगोलिक और सैन्य-सांख्यिकीय स्केच" (1912)।

साइबेरिया के एक प्रसिद्ध खोजकर्ता एक भूविज्ञानी और भूगोलवेत्ता, शिक्षाविद, सोशलिस्ट लेबर के हीरो, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के पर्माफ्रॉस्ट इंस्टीट्यूट के निदेशक वी.ए. ओब्रुचेव(1863-1956)। कई वर्षों तक उनका मुख्य शोध क्षेत्र साइबेरिया था। अपने शोध कार्य में, उन्होंने पर्माफ्रॉस्ट की समस्याओं, मध्य और मध्य एशिया में नोबल लोस की उत्पत्ति, सोने की उत्पत्ति के भूविज्ञान पर बहुत ध्यान दिया। वीए ओब्रुचेव कई लोकप्रिय विज्ञान पुस्तकों, पाठ्यपुस्तकों और विज्ञान कथा उपन्यासों के लेखक हैं - "प्लूटोनियम", "सैनिकोव लैंड", "गोल्ड माइनर्स इन द डेजर्ट" और अन्य।

पूर्वी साइबेरिया के गवर्नर-जनरल (1847-1861) ने ट्रांसबाइकलिया और अमूर के साथ रूस की स्थिति को मजबूत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एन.एन.मुरावियोवऔर उनके साथी, प्रतिष्ठित यात्री प्रथम श्रेणी के कप्तान जी.आई.नेवेल्स्की(1813-1876)। 1850 में। जीआई नेवेल्स्की ने सुदूर पूर्व के पानी में, अमूर के मुहाने पर और अमूर के ऊपर की ओर एक वीर यात्रा की। यात्राएँ 1851-1853 में जारी रहीं। और साइबेरिया के दक्षिण और रूस के लिए सुदूर पूर्व के समेकन के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त थी। अमूर के साथ नौकायन करते हुए, जी.आई. नेवेल्स्की ने खुद को और मास्को राज्य को अमूर के साथ रहने वाले श्लीक्स पर जीत लिया। वह इस नदी के दाहिने किनारे पर रहने वाले मंचू के साथ अच्छे आर्थिक संबंध स्थापित करने में कामयाब रहे, उन्होंने अपने शासक को आश्वस्त किया कि असमान व्यापार में श्लीक्स को लूटना, उनकी लड़कियों को चोरी करना असंभव है। नतीजतन, 1860 में, चीन के साथ बीजिंग सीमा संधि पर हस्ताक्षर किए गए। रूस के लिए सहायक नदियों के साथ अमूर के बाएं किनारे पर भूमि थी। ये Ussuriysk और Primorsk क्षेत्र हैं। चीन के पास दाहिने किनारे पर जमीन है। गवर्नर-जनरल एनएन मुरावियोव को अमूर क्षेत्र, उससुरीस्क क्षेत्र और सखालिन द्वीप की कम आबादी वाली और अल्पज्ञात भूमि में रूसी प्रभाव को मजबूत करने की सफल नीति के लिए उपनाम "अमूर" के अलावा गिनती और जोड़ के शीर्षक से सम्मानित किया गया था।

S.U. साइबेरियाई लोगों द्वारा बहुत प्रसिद्ध और सम्मानित है। रेमेज़ोव(1662-1716), एक उत्कृष्ट रूसी इतिहासकार और भूगोलवेत्ता, "रेमिज़ क्रॉनिकल" और "ड्राइंग बुक ऑफ़ साइबेरिया" के लेखक - 23 मानचित्रों का एक एटलस जो प्राकृतिक परिस्थितियों, इलाके की विशेषताओं और इसके आर्थिक महत्व का बहुमुखी विवरण देता है।

1695 में। यॉट्स्की सर्विस मैन व्लादिमीर एटलसोवकामचटका के लिए एक अभियान बनाया और इस क्षेत्र के विकास की नींव रखी। वी। एटलसोव के उत्तराधिकारी एक उत्कृष्ट रूसी यात्री और शोधकर्ता, शिक्षाविद एस.पी. क्रेशेनिनिकोव(1713-1755)। चार साल तक उन्होंने कामचटका का अध्ययन किया, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने 1756 में उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित और दुनिया की कई भाषाओं में अनुवादित पहला विस्तृत "कामचटका की भूमि का विवरण" संकलित किया। यह निबंध इसमें निहित जानकारी की समृद्धि, विवरण की सटीकता और प्रस्तुति के आकर्षण में अद्वितीय है।

उन्होंने साइबेरिया के विकास के लिए बहुत समय और प्रयास समर्पित किया विटस बेरिंग(1681-1741) - नाविक, रूसी बेड़े का अधिकारी, डेनमार्क का मूल निवासी। बेरिंग पूरे साइबेरिया में प्रशांत महासागर में चला गया, 1723 में पार किया गया। अपने पूर्वी तट से उत्तर की ओर रवाना हुए कामचटका प्रायद्वीप ने पाया कि उत्तर में साइबेरियाई तट पश्चिम की ओर मुड़ जाता है। इसने फिर से साबित कर दिया कि एशिया अमेरिका से नहीं जुड़ता है, हालांकि कोहरे के कारण बेरिंग यह निर्धारित नहीं कर सका कि दो महाद्वीपों को अलग करने वाला समुद्र एक जलडमरूमध्य है।

17वीं शताब्दी के अंत तक। पश्चिमी साइबेरिया में किसानों की एक बड़ी आमद थी, जो जरूरत के बोझ के तहत परिवारों के रूप में चले गए, एक भारी "बोझ" से भाग गए। हालाँकि बोए गए क्षेत्र के विस्तार ने साइबेरिया में अनाज के उत्पादन में वृद्धि की, लेकिन यह आयातित अनाज के बिना नहीं कर सकता था। तुर्कसिब के निर्माण से पहले, साइबेरिया एक कृषि क्षेत्र था। 17वीं सदी में शहरों की पोसाद बस्ती बहुत कम था। शहरों में विकसित विभिन्न शिल्प: चमड़ा, लोहा-निर्माण, जूते-चप्पल। खजाने को फिर से भरने के लिए, सरकार ने अलौह धातुओं - सोना, चांदी, तांबा और लोहे के निष्कर्षण पर बहुत ध्यान दिया।

18 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में। प्रसिद्ध उद्योगपति डेमिडोव्स ने साइबेरिया में दस कारखानों की स्थापना की, इस क्षेत्र में तांबे और चांदी के भंडार की खोज की। सबसे बड़े कारखाने कोलिवानोवो-वोस्करेन्स्की और बरनौल्स्की थे। 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में। सरकार की टैक्स नीति बदल गई है। यासक फ़र्स को धीरे-धीरे एक मौद्रिक योगदान द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास के कारण फर एक मुद्रा वस्तु नहीं रह गया।

19वीं सदी तक। साइबेरिया का उद्योग, खनन उद्योग को छोड़कर, अपनी प्रारंभिक अवस्था में था। ग्रेट साइबेरियन रूट - ट्रांस-साइबेरियन रेलवे - का निर्माण साइबेरिया के लिए असाधारण महत्व का था। तुर्कसीब दो महाद्वीपों के क्षेत्र से होकर गुजरता है: यूरोप (1777 किमी) और एशिया (7511 किमी)। तुर्कसिब के साथ 87 शहरों का उदय हुआ। इस राजमार्ग के लिए धन्यवाद, साइबेरिया के आर्थिक विकास में तेजी आई: नए औद्योगिक उद्यम, बिजली के साथ आधुनिक घरों के साथ नई बस्तियां और सभी आधुनिक नलसाजी उपकरण उत्पन्न हुए। आप्रवासियों का एक समूह, विशेष रूप से सिकंदर द्वितीय द्वारा दासता से मुक्त किए गए किसान, नवगठित रेलवे ट्रैक में डाल दिए गए। सरकार ने प्रवासियों के लिए एक तरजीही यात्रा शुल्क स्थापित किया है, जो सामान्य से तीन गुना कम है। एक चौथाई सदी के लिए, लगभग 4 मिलियन लोग पलायन कर चुके हैं। साइबेरिया की आबादी दोगुनी हो गई है।

1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान। उरल्स के साथ साइबेरिया देश का सबसे बड़ा शस्त्रागार बन गया है। यहां दर्जनों फैक्ट्रियों और सैकड़ों हजारों श्रमिकों और कर्मचारियों को निकाला गया। युद्ध के वर्षों के दौरान, एक विमानन और टैंक उद्योग, ट्रैक्टर निर्माण, बॉल बेयरिंग का उत्पादन, नए प्रकार के मशीन टूल्स, उपकरण और उपकरण यहां बनाए गए थे। 1941-1944 में। साइबेरिया ने 11.2 मिलियन टन अनाज दिया - देश में कुल कटाई का 16%। पश्चिमी साइबेरिया में तेल और गैस क्षेत्रों के विकास की शुरुआत के साथ, देश की सबसे बड़ी तेल रिफाइनरियों और पेट्रोकेमिकल परिसरों का निर्माण किया गया।

साइबेरिया में संस्कृति और शिक्षा का विकास।रूस में शामिल होने के बाद साइबेरिया में संस्कृति और विशेष रूप से शिक्षा का विकास अत्यंत आवश्यक और कठिन था। XVI सदी तक। विकास के स्तर के अनुसार, साइबेरिया एक स्थिर सभ्यता के चरण में था: बहुसंख्यक आबादी की पौराणिक, धार्मिक चेतना के साथ, पूर्व-राज्य, तकनीकी रूप से अविकसित।

18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। साइबेरिया में कोई स्कूल नहीं थे। बहुत कम बच्चों ने निजी शिक्षकों से पढ़ना-लिखना सीखा। 9 जनवरी, 1701 के ज़ार के फरमान से, रईस आंद्रेई इवानोविच गोरोडेट्स्की को सोफिया मेट्रोपॉलिटन हाउस में टोबोल्स्क भेजा गया था। उन्हें एक स्कूल बनाने का आदेश दिया गया था, चर्च के मंत्रियों के बच्चों को पढ़ने और लिखने के लिए, स्लाव व्याकरण और स्लाव भाषा में अन्य किताबें सिखाने के लिए। 1725 में। इरकुत्स्क में असेंशन मठ में एक धार्मिक स्कूल बनाया गया था, और 1780 में साइबेरिया में दूसरा मदरसा इस शहर में खोला गया था। धार्मिक स्कूलों ने नागरिक संस्थानों के लिए कर्मियों को भी प्रशिक्षित किया। स्कूलों में न केवल आध्यात्मिक, बल्कि धर्मनिरपेक्ष सामग्री और यहां तक ​​​​कि दुर्लभ हस्तलिखित कार्यों की पुस्तकों के साथ समृद्ध पुस्तकालय थे।

1702 में। टोबोल्स्क में नया मेट्रोपॉलिटन फिलोफी लेशचिंस्की आया। वह मिशनरी गतिविधि में शामिल होने के लिए बाध्य था, जिसका उसने सफलतापूर्वक सामना किया, लगभग 40 हजार निवासियों को रूढ़िवादी विश्वास से परिचित कराया। उनकी पहल पर वहां के पादरियों के युवाओं को पढ़ाने के लिए एक धार्मिक स्कूल का भवन बनाया गया। 1705 में, टोबोल्स्क में पहला चर्च थिएटर बनाया गया था। इसके गठन में योग्यता मेट्रोपॉलिटन लेशचिंस्की की थी।

चर्च की मिशनरी गतिविधि ने संस्कृति के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शिक्षा के विकास को 1715 में जारी मेट्रोपॉलिटन फिलोथियस के डिक्री द्वारा सुगम बनाया गया था। मिशनरियों को खांटी और मानसी के बच्चों में से प्रशिक्षित किया गया था। दर्जनों अन्य मिशनों ने बाद में आदिवासी बच्चों के लिए इसी तरह के स्कूलों की स्थापना की, जिसमें सैकड़ों छात्रों ने भाग लिया, लेकिन ये स्कूल बहुत व्यवहार्य नहीं थे, उनमें से कई अल्पकालिक और बंद थे।

शिक्षा के क्षेत्र में पीटर द ग्रेट के सुधारों ने भी साइबेरिया को प्रभावित किया। धर्मनिरपेक्ष शिक्षण संस्थान आध्यात्मिक लोगों की तुलना में थोड़ी देर बाद दिखाई दिए, लेकिन उनमें छात्रों की संख्या बहुत अधिक थी। 18 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में। टोबोल्स्क में एक डिजिटल स्कूल खोला गया, जिसमें लगभग 200 छात्र थे। सैन्य कर्मियों के बच्चों के लिए गैरीसन स्कूल भी बनाए गए, जिसमें वे साक्षरता, सैन्य मामले और शिल्प पढ़ाते थे। जातीय समूहों की विविधता और साइबेरियाई क्षेत्र के अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के विस्तार ने भविष्य के अनुवादकों और दुभाषियों के लिए स्कूल खोलने में योगदान दिया। साइबेरिया में खनन उद्योग का उदय, नदी परिवहन के विकास के कारण व्यावसायिक स्कूल खुल गए - जियोडेटिक, फैक्ट्री, नेविगेशन। बरनौल में एक खनन विद्यालय खोला गया। मेडिकल स्कूल दिखाई दिए।

XVIII सदी के अंत में साइबेरिया में, विशेष रूप से, पब्लिक स्कूलों से संबंधित, महारानी कैथरीन II के सुधारों के बाद। ऐसे स्कूल खोले जा रहे हैं। छोटे पब्लिक स्कूलों के लिए पाठ्यक्रम लेखन, सुलेख, पढ़ना, ड्राइंग, और "ईसाई कानून और अच्छे शिष्टाचार" के कौशल को पढ़ाने तक ही सीमित था। इरकुत्स्क और टोबोल्स्क स्कूलों में, आम तौर पर स्वीकृत विषयों के साथ, कई भाषाओं का अध्ययन किया गया था। पुराने विश्वासियों, जिनके पास महत्वपूर्ण सांस्कृतिक क्षमता थी, ने किसानों को पढ़ना और लिखना सिखाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

इस कठोर भूमि में निर्वासित डीसमब्रिस्टों ने साइबेरिया में शिक्षा के विकास के लिए बहुत चिंता दिखाई। उनमें से: जी.एस. बाटेनकोव, एन.ए. और एमए बेस्टुज़ेव, एमएस लुनिन, वी.एफ. रवेस्की, आई.डी. याकुश्किन। उन्होंने तथाकथित लैंकेस्टर स्कूलों के निर्माण की वकालत की, यानी। आपसी शिक्षा के स्कूल, साइबेरिया में संस्कृति और शिक्षा के विकास के उद्देश्य से विकसित कार्यक्रम की आवश्यकताएं: स्थानीय आबादी से स्वैच्छिक दान के माध्यम से प्राथमिक स्कूलों का एक विस्तृत नेटवर्क बनाना, बच्चों को शिक्षित करने के लिए निर्वासितों के कानूनी अधिकार का प्रावधान, ए माध्यमिक शैक्षणिक संस्थानों की संख्या में वृद्धि, साइबेरियाई व्यायामशालाओं के स्नातकों के लिए राजधानी के शैक्षणिक संस्थानों में राज्य सामग्री का प्रावधान, नागरिक संस्थानों के प्रशिक्षण अधिकारियों के लिए इरकुत्स्क व्यायामशाला में एक विशेष वर्ग का निर्माण, साइबेरिया में एक विश्वविद्यालय का उद्घाटन . डीसमब्रिस्ट आई.डी. याकुश्किन ने 1846 में सेरेटेन्स्की कैथेड्रल एस.वाईए ज़नामेंस्की के आर्कप्रीस्ट की सहायता से। साइबेरिया के यलुतोरोवस्क शहर, टूमेन क्षेत्र में लड़कियों के लिए पहला स्कूल खोला।

डिसमब्रिस्टों की मांगों को रूस और साइबेरिया के प्रगतिशील नेताओं ने समर्थन दिया। 1817 में। पश्चिमी साइबेरिया में 1830 में 4 शहर पैरोचियल स्कूल थे - पहले से ही 7, 1855 में - 15. उस समय के सेमिनरी टोबोल्स्क, इरकुत्स्क और टॉम्स्क में संचालित थे।

1888 में। साइबेरिया में पहला विश्वविद्यालय टॉम्स्क में खोला गया था। यह संरक्षकों की मदद से किया गया था: व्यापारी एम। सिदोरोव ने विश्वविद्यालय की स्थापना के लिए एक भाग्य की पेशकश की। 1896 में टॉम्स्क टेक्नोलॉजिकल इंस्टीट्यूट की स्थापना की गई थी।

लेखन के निर्माण से साइबेरिया के मूल निवासियों में साक्षरता का विकास हुआ। साइबेरिया के जातीय समूहों के लिए वर्णमाला रूसी या लैटिन वर्णमाला पर आधारित थी। 1924 में। खाकस लेखन बनाया गया था, 1930 - लैटिनकृत वर्णमाला के आधार पर तुवन राष्ट्रीय लेखन। 1930 में। Buryat भाषा का लैटिन वर्णमाला में अनुवाद किया गया था, फिर सिरिलिक वर्णमाला के आधार पर वर्णमाला में। अल्ताई लोगों का लेखन रूसी ग्राफिक्स के आधार पर बनाया गया था।

1833 में। टॉम्स्क में पहला सार्वजनिक पुस्तकालय खोला गया था। उसी शहर में "टॉम्स्क प्रांतीय वेदोमोस्ती" प्रकाशित हुआ, बुरातिया गणराज्य में "पूर्वी बाहरी इलाके में जीवन" समाचार पत्र। इरतीश पत्रिका भी प्रकाशित हुई थी।

XVIII-XIX सदियों में। साइबेरिया में शिक्षा के क्षेत्र में ऐसा लगता था कि बहुत कुछ किया गया है। लेकिन रूस के यूरोपीय हिस्से की तुलना में, साइबेरिया साक्षरता में केवल 16 वें स्थान पर है। इसलिए, सोवियत सत्ता के पहले वर्षों से, सार्वजनिक शिक्षा पर विशेष ध्यान दिया गया था: आवंटन में वृद्धि हुई, सार्वजनिक बल, समाज "निरक्षरता के साथ नीचे" सक्रिय रूप से विकसित और समर्थित थे। 1923 से 1928 तक पाँच वर्षों के लिए। साइबेरिया में, 500 हजार से अधिक लोगों को पढ़ना और लिखना सिखाया गया था। 1930 में। ओम्स्क में निरक्षरता के उन्मूलन में 2,460 कुल्टरमेयत्सी ने भाग लिया, जिन्होंने लगभग सात हजार लोगों को प्रशिक्षित किया। नामांकित निरक्षर और अर्ध-साक्षरों में से 90% को शहर में जनता द्वारा प्रशिक्षित किया गया था।

1934-1935 में। बोर्डिंग स्कूलों, व्यापारिक पदों पर वयस्कों के लिए स्कूलों का एक नेटवर्क बनाया गया था, और "रेड चम्स" का आयोजन किया जाने लगा, जिसमें रेनडियर चरवाहों को सर्दियों और गर्मियों के शिविरों दोनों में पढ़ाया जाता था। दूरस्थ क्षेत्रों में बच्चों के लिए सार्वजनिक खर्च पर बोर्डिंग स्कूल स्थापित किए गए।

साइबेरिया का सबसे बड़ा केंद्र। 16वीं शताब्दी के अंत से, साइबेरिया में बड़ी नदियों के किनारे कई शहर उभरे हैं, जो अब तक बड़े सांस्कृतिक, वैज्ञानिक और आर्थिक केंद्र हैं। यूराल पर्वत के बाद पहला उचित साइबेरियाई शहर ट्युमेन है, जिसकी स्थापना 1586 में, एर्मक के अभियान के ठीक 3 साल बाद, ज़ार फ्योडोर इयोनोविच के तहत हुई थी। अगले 1587 में। Tobolsk भी Tobol के तट पर स्थापित किया गया था। इन शहरों की आबादी क्रमश: 566 और 92 हजार है। प्रशासनिक रूप से, टोबोल्स्क टूमेन क्षेत्र का हिस्सा है।

ट्रांस-साइबेरियन रेलवे के साथ आगे बढ़ते हुए, आप लगातार सबसे बड़े साइबेरियाई शहरों का दौरा कर सकते हैं: ओम्स्क, नोवोसिबिर्स्क, टॉम्स्क, क्रास्नोयार्स्क, इरकुत्स्क, चिता। याकुत्स्क अभी भी रेलवे नेटवर्क से बाहर है। 70 - 80 के दशक में नियोजित और अनुमानित। XX सदी। बीएएम की उत्तरी शाखा के रूप में, याकुत्स्क-अमूर मेनलाइन कभी नहीं बनाई गई थी। साइबेरियाई शहरों का आधुनिक सांस्कृतिक महत्व स्थानीय और अखिल रूसी महत्व के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की एक महत्वपूर्ण संख्या के आस-पास के क्षेत्रों में उपस्थिति से निर्धारित होता है, कई प्रमुख आंकड़ों के जीवन और कार्य से जुड़े यादगार स्थान रूसी इतिहास में, अद्वितीय प्राकृतिक वस्तुएं जो घरेलू और विदेशी पर्यटकों का ध्यान आकर्षित करती हैं।

Tyumen और Tobolsk, सबसे पुराने साइबेरियाई शहर होने के नाते, कई दिलचस्प सांस्कृतिक स्मारक हैं। शहर की सबसे पुरानी इमारतें 18 वीं शताब्दी की इमारतें हैं: पवित्र ट्रिनिटी मठ (1616 में स्थापित, लेकिन कोई लकड़ी की इमारत नहीं बची है), जिसके क्षेत्र में 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में था। टोबोल्स्क और साइबेरिया के मेट्रोपॉलिटन फिलोथियस की गतिविधियों के लिए कई पत्थर चर्च बनाए गए थे। यह उल्लेखनीय है कि पीटर I ने व्यक्तिगत रूप से फिलोथेस को पत्थर के चर्चों के निर्माण की अनुमति दी थी। बाद में, कैथेड्रल ऑफ द साइन कैथेड्रल (1768 - 1801) उस युग की विशिष्ट रूसी बारोक शैली में शहर में बनाया गया था, चर्च ऑफ द महादूत माइकल (1789), चर्च ऑफ द सेवियर (1794)। ) और होली क्रॉस चर्च (1791)। आज तक, सभी चर्चों को रूसी रूढ़िवादी चर्च में वापस कर दिया गया है, बहाल किया गया है, और उनमें सेवाएं आयोजित की जा रही हैं।

सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूढ़िवादी साइबेरिया की सांस्कृतिक विरासत का सबसे महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग है। यह काफी स्वाभाविक है, क्योंकि पिछली साढ़े चार शताब्दियों में साइबेरिया की संस्कृति को विकास के लिए आवेग प्राप्त हुए हैं, सबसे पहले, रूसी लोग, जिनके आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन का आधार ठीक रूढ़िवादी है। यह ठीक यही क्षण है, जातीय और भाषाई के अलावा, रूस के एक हिस्से के रूप में साइबेरिया की पहचान को न केवल प्रशासनिक बल्कि सांस्कृतिक अर्थों में भी निर्धारित करता है।

पुरानी धर्मनिरपेक्ष इमारतों में, व्यापारियों के घरों I.V. Ikonnikov (1804) और I.P. Kolokolnikov (19 वीं शताब्दी का दूसरा भाग) का उल्लेख किया जाना चाहिए। रूसी व्यापार जगत के ये विशिष्ट प्रतिनिधि धन के संचय में अपनी सफलताओं के लिए इतने प्रसिद्ध नहीं हुए (हालांकि उनका व्यवसाय बहुत सफल रहा), जितना कि संरक्षण, दान और ज्ञान के क्षेत्र में उनके प्रयासों के लिए। इसलिए, कोलोकोलनिकोव परिवार के प्रयासों के लिए धन्यवाद, टूमेन में एक महिला व्यायामशाला, वाणिज्यिक और पब्लिक स्कूल बनाए गए। इकोनिकोव हाउस एक समय में इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध हुआ कि 1837 में वहां था। रूस की यात्रा के दौरान, सिंहासन के उत्तराधिकारी, त्सरेविच अलेक्जेंडर निकोलाइविच, भविष्य के सम्राट अलेक्जेंडर II द लिबरेटर बने रहे। उनके साथ आने वाले कवि वसीली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की थे।

टोबोल्स्क में 16 चर्च हैं। उनमें से सबसे पुराना 80 के दशक में बनाया गया सोफिया-संकल्प कैथेड्रल है। XVII सदी। मास्को क्रेमलिन के असेंशन मठ में मंदिर पर मॉडलिंग की। 1743 - 1746 में निर्मित इंटरसेशन कैथेड्रल भी उल्लेखनीय है। इस गिरजाघर में टोबोल्स्क और ऑल साइबेरिया के मेट्रोपॉलिटन जॉन के चमत्कारी अवशेष हैं, जो तीर्थयात्रियों की एक बड़ी इच्छा को आकर्षित करते हैं। टोबोल्स्क क्रेमलिन एक प्रमुख ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारक है। 16वीं - 17वीं शताब्दी की सबसे पुरानी लकड़ी की इमारतें स्पष्ट कारणों से बच नहीं पाए हैं। क्रेमलिन पत्थर 18वीं सदी के पहले दशक में बनाया गया था। उत्कृष्ट वास्तुकार शिमोन रेमेज़ोव द्वारा डिजाइन किया गया। साइबेरियाई रक्षा वास्तुकला का एक समान रूप से अनूठा स्मारक मिट्टी की प्राचीर है, जिसे 1688 में बनाया गया था। ऊपरी शहर की रक्षा के लिए।

भविष्य में हम जो भी अन्य साइबेरियाई शहर लेते हैं, हर जगह हम संस्कृति के संदर्भ में संरचना, रूढ़िवादी, रूसी नृवंश और रूसी भाषा की भूमिका पाते हैं। ओम्स्क में, कई रूढ़िवादी चर्चों का उल्लेख किया जा सकता है, पंथ के अलावा, उनका सामान्य सांस्कृतिक महत्व भी है। 1898 में रूसी शैली में बनाया गया सबसे बड़ा कैथेड्रल ऑफ़ द असेंशन है। यह उल्लेखनीय है कि इसे 29 जनवरी, 1919 को सर्वोच्च शासक की भूमिका में रूस की सेवा करने के लिए एडमिरल कोल्चक का आशीर्वाद मिला। उनके अलावा, शहर में पहले की अवधि के कई मंदिर भवन बच गए हैं: होली क्रॉस कैथेड्रल (1865 - 1870), सेंट निकोलस कोसैक कैथेड्रल (1 9वीं शताब्दी की शुरुआत), साथ ही साथ दो चैपल: के नाम पर एक चैपल भगवान की माँ का आइवरन चिह्न और रेडोनज़ के सेंट सर्जियस (1867)। ) और 1907 में निर्मित सेराफिम-अलेक्सेव्स्काया चैपल। निकोलस II के बेटे और वारिस एलेक्सी के जन्म के सम्मान में।

सबसे बड़ा साइबेरियाई शहर, जिसे अक्सर "साइबेरिया की राजधानी" कहा जाता है, नोवोसिबिर्स्क है, जिसमें 1.5 मिलियन से अधिक निवासी हैं। नदी पर पहली रूसी बस्तियाँ। ओबी 16वीं - 17वीं शताब्दी के मोड़ पर दिखाई दिए। 1893 में। ट्रांस-साइबेरियन रेलवे के बिछाने के संबंध में, ओब के पार एक पुल का निर्माण शुरू हुआ और उसी समय नोवोनिकोलेव्स्की की बस्ती का गठन किया गया, जिसे 1903 में प्राप्त हुआ। शहर की स्थिति। 1926 में। नोवोनिकोलाएव्स्क का नाम बदलकर नोवोसिबिर्स्क कर दिया गया। धार्मिक संस्कृति के स्मारकों में, सबसे उल्लेखनीय अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल है, जिसे XIX - XX सदियों के मोड़ पर बनाया गया है। रूसी-बीजान्टिन शैली में। वर्तमान में, कैथेड्रल को रूसी रूढ़िवादी चर्च में वापस कर दिया गया है और अपने मूल रूप में बहाल किया गया है।

शास्त्रीय धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के स्मारकों में, नोवोसिबिर्स्क ओपेरा और बैले थियेटर का पहला स्थान है, जिसे रूस में सर्वश्रेष्ठ में से एक माना जाता है। इमारत को ही 30 के दशक में बनाया गया था। ए.एस. शुकुसेव की कार्यशाला में बनाई गई उनकी परियोजना को 1936 में पेरिस में विश्व प्रदर्शनी में पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। 1986 से नोवोसिबिर्स्क में, एक सबवे बनाया गया था और सफलतापूर्वक संचालित हो रहा है (2 लाइनें, 12 स्टेशन)।

नोवोसिबिर्स्क और साइबेरिया की संस्कृति में एक विशेष स्थान एकेडमगोरोडोक का है, जिसकी स्थापना 1957 में हुई थी। शिक्षाविद एम। ए। लावेरेंटेव के सुझाव पर, जिन्होंने यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज की साइबेरियाई शाखा के निर्माण पर जोर दिया। व्यावहारिक रूप से इसके निर्माण के क्षण से लेकर वर्तमान समय तक, मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग के बाद एकेडेमगोरोडोक रूस का तीसरा सबसे बड़ा वैज्ञानिक केंद्र है, और वैज्ञानिक अनुसंधान की कुछ शाखाओं और दिशाओं में यह आत्मविश्वास से अग्रणी है। एकेडेमगोरोडोक में, नोवोसिबिर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के अलावा, 38 शोध संस्थान हैं, जिनकी शोध टीम विभिन्न प्रकार के शोध और अनुप्रयुक्त समस्याओं को हल करने में सक्षम हैं।

1963 में। अकादमीगोरोडोक का पहला चरण चालू किया गया था: 10 शैक्षणिक संस्थान, आवासीय क्वार्टर और एक औद्योगिक आधार। अकादेमोरोडोक को यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज, हाउस ऑफ कल्चर, सेंट्रल साइबेरियन जियोलॉजिकल म्यूजियम की साइबेरियाई शाखा के वैज्ञानिकों के घर से सजाया गया था, जिसके प्रदर्शनी में साइबेरिया के विभिन्न खनिजों और अयस्कों, जीवाश्म वनस्पतियों और जीवों, उल्कापिंडों के टुकड़े शामिल थे। . संग्रहालय में संस्थान की प्रयोगशालाओं में उगाए गए कृत्रिम क्रिस्टल का एक उत्कृष्ट संग्रह है: पन्ना, एक्वामरीन, माणिक, महान ओपल ("उत्तरी ओपल"), आदि। एसबी आरएएस के पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संस्थान के फ़ोयर में, वहाँ अकादेमोरोडोक का एक प्रकार का प्रतीक है - विश्व प्रसिद्ध शाड्रिन्स्की मैमथ का पूरा कंकाल, जो 1973 में पाया गया था। याकूतिया में एक कोयला खदान के पास।

साइबेरिया के लोगों के इतिहास और संस्कृति के संग्रहालय का प्रदर्शन, जो सहस्राब्दियों से इस क्षेत्र के विकास के चरणों को दर्शाता है, अकादेमोरोडोक के आगंतुकों के लिए बहुत रुचि रखता है। प्रदर्शनी "रूसी नृवंशविज्ञान" अल्ताई और ट्रांसबाइकलिया के पुराने विश्वासियों की बस्तियों में एकत्र किए गए प्रदर्शनों पर आधारित है।

नोवोसिबिर्स्क एकेडेमोरोडोक का उद्भव और सफल विकास रूसी संस्कृति के बहुकेंद्रवाद का एक ज्वलंत प्रमाण है, जब प्रत्येक क्षेत्र को अवसर दिया जाता है और केंद्र द्वारा अपनी सांस्कृतिक क्षमता के विकास के लिए समर्थन प्रदान किया जाता है। साथ ही, रूसी सांस्कृतिक स्थान की एकता, इसकी आवश्यक अखंडता, मोज़ेकवाद और विविधता के साथ संरक्षित है। यह रूस के सांस्कृतिक जीवन की सामान्य द्वंद्वात्मकता है, जो साइबेरिया सहित सभी क्षेत्रों में प्रकट होती है।

1604 में स्थापित टॉम्स्क, नोवोसिबिर्स्क के बाद ट्रांससिब के साथ स्थित अगला प्रमुख शहर है। टॉम्स्क की आबादी 473 हजार है। लंबे समय तक, टॉम्स्क मुख्य रूप से एक व्यापारिक शहर के रूप में विकसित हुआ, जो साइबेरिया में सबसे बड़ा व्यापार और वित्तीय केंद्र था। 1901 में। साइबेरिया में पहला एक्सचेंज वहां खोला गया था। 1917 तक शहर में एकाग्रता। बड़ी संख्या में व्यापारियों ने इसमें चर्च और धर्मनिरपेक्ष वास्तुकला के स्मारकों की एक महत्वपूर्ण संख्या की उपस्थिति निर्धारित की।

टॉम्स्क में, आप कई रूढ़िवादी चर्च पा सकते हैं, जो निर्माण के समय में भिन्न हैं: एपिफेनी कैथेड्रल, 1777 - 1784 में बनाया गया था। 1620 के जीर्ण एपिफेनी चर्च की साइट पर स्वर्गीय साइबेरियाई बारोक की शैली में। यह केवल अफसोस की बात है कि साइबेरियाई लकड़ी की वास्तुकला का यह स्मारक आज तक नहीं बचा है; थियोटोकोस-एलेक्सिव्स्की मठ, 1606 में स्थापित किया गया था, हालांकि इसमें जो इमारतें बची हैं, वे 18वीं - 19वीं शताब्दी की हैं; जी उठने चर्च (18वीं सदी की पहली छमाही)। दर्शनीय स्थलों में से एक बड़े थियोडोर कुज़्मिच की कब्र पर चैपल है, जिसे कई लोग सम्राट अलेक्जेंडर I मानते थे जो दुनिया से चले गए थे। इस बुजुर्ग के आसपास की पहेलियों को अभी तक ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा हल नहीं किया गया है।

टॉम्स्क लकड़ी की वास्तुकला के स्मारकों के लिए उल्लेखनीय है, जिसे असाधारण अनुग्रह के साथ बनाया गया है और आश्चर्यजनक रूप से सुंदर लकड़ी की नक्काशी से सजाया गया है: सड़क पर अपार्टमेंट हाउस। बेलिंस्की, "हाउस विद फायरबर्ड्स" सड़क पर। Krasnoarmeyskaya, Kryachkov की हवेली एवेन्यू पर। किरोव और अन्य लकड़ी की वास्तुकला रूसी संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता है। सजावटी नक्काशी में अक्सर सौर-कृषि और सुरक्षात्मक जादुई प्रतीकों के पुरातन तत्व होते हैं जो पूर्व-ईसाई काल से बच गए हैं, हालांकि उन्होंने लोगों के दिमाग में अपना मूल अर्थ खो दिया है। साइबेरिया में बसने वाले रूसी लोगों ने अपने घरों की सुंदरता के बारे में अपने विचार यहां लाए। इसलिए, साइबेरियाई शहर और गांव, कई अनूठी विशेषताओं वाले, यूरोपीय रूस की वास्तुकला के साथ एक विशिष्ट एकता रखते हैं।

टॉम्स्क एक बड़ा वैज्ञानिक केंद्र है। यहां एसबी आरएएस, टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी, टॉम्स्क पॉलिटेक्निक यूनिवर्सिटी की टॉम्स्क शाखा है। टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी साइबेरिया में सबसे पुराना है, इसकी स्थापना 1803 में सम्राट अलेक्जेंडर I के फरमान से हुई थी। इसका मुख्य भवन 1885 में बनाया गया था। सोवियत काल से, टॉम्स्क ने परमाणु अनुसंधान के लिए सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक के महत्व को बरकरार रखा है। यह सब रूस में निहित संस्कृति के बहुकेंद्रवाद की पुष्टि करता है।

टॉम्स्क के बाद पूर्व में अगला प्रमुख साइबेरियाई शहर क्रास्नोयार्स्क (1628 में स्थापित) है। येनिसी की ऊपरी पहुंच में स्थित, क्रास्नोयार्स्क का एक लाभप्रद स्थान है और इसकी आबादी 920 हजार है। क्रास्नोयार्स्क मंदिरों में सबसे पुराना इंटरसेशन कैथेड्रल माना जाता है, जिसे 1785 - 1795 में बनाया गया था। 1804-1822 में बना एनाउंसमेंट चर्च भी साइबेरियन मंदिर वास्तुकला का एक उल्लेखनीय स्मारक है। व्यापारी येगोर पोरोखोवशिकोव से दान के साथ। तीन मंजिला पत्थर के चर्च में एक घंटी टॉवर के साथ चार सिंहासन हैं। दोनों मंदिर सक्रिय हैं।

जिस स्थान से क्रास्नोयार्स्क का इतिहास शुरू हुआ, उसे स्ट्रेलका कहा जाता है। यह आर. का विलय है। काची और येनिसी। यहीं पर एक किला बनाया गया था, जिसने शहर की नींव रखी थी। वर्तमान में, किले की साइट पर एक स्मारक पत्थर है।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व के स्मारकों में, स्टीमर-संग्रहालय "सेंट निकोलस" ध्यान देने योग्य है, जो 1887 से 1960 तक येनिसी के साथ रवाना हुआ था। स्टीमर मूल रूप से व्यापारी और उद्योगपति I.M.Sibiryakov का था और 19 वीं शताब्दी के अंत में था। येनिसी पर सबसे तेज था। अपनी लंबी सेवा के अलावा, स्टीमर ने इस तथ्य के कारण प्रसिद्धि प्राप्त की कि 1897 में। उस पर वी.आई.लेनिन निर्वासन में सवार हुए।

1917 के बाद। क्रास्नोयार्स्क के त्वरित विकास की अवधि शुरू होती है। 20 - 30 के दशक में। XX सदी। बड़े पैमाने पर विकास चल रहा है; महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, यूएसएसआर के पश्चिमी क्षेत्रों से निकाले गए कई औद्योगिक उद्यम क्रास्नोयार्स्क और इसके वातावरण में स्थित थे, जिन्होंने शहर के बाद के विकास में सकारात्मक भूमिका निभाई।

युद्ध की समाप्ति के बाद, क्रास्नोयार्स्क का औद्योगिक विकास जारी रहा। सैन्य-औद्योगिक परिसर के हितों में बनाए गए क्रास्नोयार्स्क -26 (वर्तमान ज़ेलेज़्नोगोर्स्क) और क्रास्नोयार्स्क -45 (वर्तमान ज़ेलेनोगोर्स्क) के बंद शहर विशेष महत्व के थे। उन्होंने वर्तमान समय तक अपनी वैज्ञानिक और उत्पादन क्षमता को काफी हद तक बरकरार रखा है।

आगे पूर्व की ओर ट्रांससिब का अनुसरण करते हुए, हम अपना ध्यान इरकुत्स्क पर रोकते हैं। शहर की स्थापना 1661 में हुई थी। बैकाल झील से निकटता (68 किमी) में। 1682 में। यह इरकुत्स्क वोइवोडीशिप का केंद्र बन गया और ट्रांसबाइकलिया और सुदूर पूर्व में रूस की आगे की उन्नति के लिए एक चौकी बन गया।

वर्तमान में, इरकुत्स्क की जनसंख्या 590 हजार लोग हैं। इरकुत्स्क पूर्वी साइबेरिया का एक बड़ा औद्योगिक केंद्र है। क्षेत्रीय और संघीय महत्व के कई महत्वपूर्ण औद्योगिक उद्यम शहर और क्षेत्र में ही स्थित हैं।

इरकुत्स्क में, पूर्वी साइबेरिया में सबसे पुराना जीवित पत्थर चर्च है - 1706 - 1710 में निर्मित उद्धारकर्ता हाथों से नहीं बनाया गया। थोड़ी देर बाद, एपिफेनी कैथेड्रल (1724 - 1726) बनाया गया था। यह फूलों और पौराणिक आभूषणों के साथ रंगीन चमकता हुआ टाइलों की सजावट के लिए उल्लेखनीय है।

साइबेरिया में कई संग्रहालय हैं, जिनमें से प्रदर्शन कला के संरक्षकों द्वारा प्रदान किए गए थे। इरकुत्स्क क्षेत्र में स्लीयुड्यंका (1940 के दशक में स्थापित) का गाँव है, जहाँ एक निजी खनिज संग्रहालय खोला गया था, जिसे एक स्थानीय निवासी वी.ए. ज़िगालोव ने बनाया था। संग्रह में लगभग 9 हजार प्रदर्शन हैं: आधुनिक विज्ञान के लिए ज्ञात सभी खनिज (3450 प्रजातियां)। स्थानीय विद्या का अंगार्स्क संग्रहालय, एंगार्स्क के निवासी पी.वी. कुर्द्युकोव द्वारा एकत्र की गई घड़ियों का एक संग्रह प्रदर्शित करता है। संग्रह में विभिन्न देशों और समय, आकार और सुंदरता की 1100 घड़ियाँ हैं। उनके शरीर कांस्य और संगमरमर, चीनी मिट्टी के बरतन और लकड़ी से बने हैं। हॉल में 300 से अधिक पॉकेट घड़ियों का प्रदर्शन किया जाता है।

इरकुत्स्क क्षेत्र में डिसमब्रिस्ट्स के कई ऐतिहासिक और स्मारक संग्रहालय हैं - एसजी वोल्कोन्स्की, एस.पी. ट्रुबेत्सोय। ट्रुबेट्सकोय हाउस-म्यूज़ियम में एक स्थायी प्रदर्शनी है जो कठिन श्रम में डिसमब्रिस्ट्स के जीवन के बारे में बताती है, ट्रुबेत्सोय परिवार की मूल चीजें, फर्नीचर, राजकुमारी ई.

साइबेरिया में सबसे अमीर कला संग्रहालय का नाम वी.पी. सुकाचेव (1845-1920) के नाम पर रखा गया है, जो एक प्रमुख इरकुत्स्क सार्वजनिक व्यक्ति है, इरकुत्स्क में संचालित होता है। संग्रहालय में रूसी और पश्चिमी यूरोपीय कलाकारों के 250 चित्र हैं - हॉलैंड, फ़्लैंडर्स, इटली, फ्रांस, जापान और चीन के स्वामी।

ओम्स्क क्षेत्र में रूस में एकमात्र चिड़ियाघर है, जो बोलश्या नदी के सुरम्य बाढ़ के 19 हेक्टेयर में प्राकृतिक परिस्थितियों में स्थित है - बोल्शेरेन्स्की राज्य चिड़ियाघर। इसमें जानवरों की दुनिया के लगभग 820 प्रतिनिधि शामिल हैं। नोवोसिबिर्स्क में रूस में सबसे बड़ा शहर चिड़ियाघर है। इसमें 120 प्रजातियों के लगभग 10 हजार व्यक्ति शामिल हैं। 1999 में। खटंगा (तैमिर ऑटोनॉमस ऑक्रग) में, तैमिर रिजर्व के आधार पर, मैमथ और मस्क ऑक्स का एक अनूठा संग्रहालय बनाया गया था।

साइबेरिया में कई अद्भुत लोग पैदा हुए, रहते थे, अध्ययन करते थे और काम करते थे, जिन्हें रूस के सभी लोग जानते हैं और उन्हें गर्व है। ओम्स्क शहर और यह क्षेत्र सोवियत संघ के हीरो डी.एम. कार्बीशेव (1880-1945) के लेफ्टिनेंट जनरल का जन्मस्थान था, जिनकी नाजी जल्लादों द्वारा बेरहमी से हत्या कर दी गई थी। अल्ताई टेरिटरी यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट एम.ए.उल्यानोव का घर है, जो साठ के दशक के कवि आर.आई. रोझडेस्टेवेन्स्की हैं। उत्कृष्ट रूसी कलाकार मिखाइल व्रुबेल का जन्म ओम्स्क में हुआ था।

साइबेरियाई लोगों को अंतरिक्ष यात्री एन.एन. पर गर्व है। रुकविश्निकोव, ए.ए. लियोनोव नोवोसिबिर्स्क में अंतरिक्ष प्रौद्योगिकी के एक उत्कृष्ट आविष्कारक (उदाहरण के लिए, अंतरिक्ष यान "बुरान"), यू.वी. कोंडराट्युक (1897-1942) के लिए एक वैज्ञानिक और स्मारक केंद्र है।

प्रसिद्ध लेखक, फिल्म निर्देशक, अभिनेता वी.एम. शुक्शिन (1929-1974) अल्ताई गणराज्य में रहते थे और काम करते थे। उनकी सर्वश्रेष्ठ फिल्में: "ऐसा आदमी रहता है", "स्टोव-बेंच", "आपका बेटा और भाई" - उन्होंने मंझेरोक, उस्त-सेमा, आदि के गांवों में चुस्की पथ पर फिल्माया। उनकी कई कहानियों में प्रस्तुत किया गया है अल्ताई के निवासी: मेहनती, मजाकिया लोग जो अपनी मातृभूमि से प्यार करते हैं।

300 से भी कम वर्षों में, साइबेरिया एक टैगा क्षेत्र से आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टि से रूस के सबसे विकसित क्षेत्रों में से एक में बदल गया है। औद्योगिक क्षमता के मामले में, पश्चिमी साइबेरिया रूसी संघ (14.9%) में तीसरे स्थान पर है, और पूर्वी साइबेरिया आर्थिक रूप से विकसित शीर्ष पांच क्षेत्रों में है। यह कुल रूसी औद्योगिक उत्पादन का 6.6% उत्पादन करता है।

तीन शताब्दी पहले, महान रूसी वैज्ञानिक एम.वी. लोमोनोसोव ने भविष्यवाणी की थी कि "रूस की शक्ति साइबेरिया में बढ़ेगी।"

साइबेरिया को अब उरल्स से लेकर ओखोटस्क सागर के तट की पर्वत श्रृंखलाओं तक, आर्कटिक महासागर से लेकर कज़ाख स्टेप्स और मंगोलिया तक एशिया का एक हिस्सा कहा जाता है। 17 वीं शताब्दी में, "साइबेरियन यूक्रेन" की अवधारणा को कवर किया गया था, हालांकि, एक और अधिक महत्वपूर्ण क्षेत्र: इसमें यूराल और सुदूर पूर्वी भूमि दोनों शामिल थे। यूरोप से डेढ़ गुना बड़ा यह विशाल देश हमेशा अपनी गंभीरता और साथ ही प्राकृतिक परिदृश्य की एक अद्भुत विविधता से चकित है।

साथ में मापा नहीं गया और चौड़ाई में पारित नहीं हुआ,
अगम्य टैगा से आच्छादित,
हमारे पैरों तले फैल रहा है साइबेरिया
एक झबरा भालू त्वचा के साथ।
पुष्निक साइबेरियाई जंगलों में अच्छा है
और इरतीश की धाराओं में एक लाल मछली!
हम इस मोटी जमीन के मालिक हो सकते हैं,
इसे भाई की तरह बांटकर...

अंतहीन रेगिस्तानी टुंड्रा, जैसा कि हम दक्षिण की ओर बढ़ते हैं, अभेद्य "काले" जंगलों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो साइबेरियाई क्षेत्र के मुख्य भाग में हजारों किलोमीटर तक फैला हुआ है, जिससे प्रसिद्ध टैगा - इस भूमि का एक राजसी और दुर्जेय प्रतीक बनता है।

पश्चिमी और आंशिक रूप से पूर्वी साइबेरिया के दक्षिण में, जंगल धीरे-धीरे पहाड़ों की एक श्रृंखला से घिरे हुए, शुष्क सीढ़ियां अपना रास्ता दे रहे हैं। पश्चिमी साइबेरिया के लगभग पूरे क्षेत्र पर एक बहुत ही दलदली तराई का कब्जा है।

पूर्वी साइबेरिया में, राहत नाटकीय रूप से बदल जाती है: यह पहले से ही एक मुख्य रूप से पहाड़ी देश है जिसमें कई ऊंची लकीरें हैं, चट्टानों के लगातार बहिर्गमन के साथ। इसके "अभेद्य जंगल" और "पत्थर की चट्टानें" ने 17 वीं शताब्दी में रूसी लोगों पर सबसे शक्तिशाली, यहां तक ​​​​कि भयानक प्रभाव डाला।

उरल्स से लेकर प्रशांत महासागर तक फैले इस सारे स्थान ने उसे अपनी जंगली सुंदरता से भयभीत कर दिया, उसे भव्यता से अभिभूत कर दिया और ... धन से भर दिया। फर और अन्य जानवरों, नदियों, अकल्पनीय रूप से मछलीदार, "विशाल और सुंदर ज़ेलो", "फसल के लिए उपजाऊ जंगली", "पशु-पौष्टिक स्थानों" में प्रचुर मात्रा में वन - ट्रांस-यूराल में प्राकृतिक लाभों की प्रचुरता ने एक छाप छोड़ी यहां तक ​​कि 17वीं सदी के उन शास्त्रियों पर भी जिन्हें व्यावहारिक समझ नहीं थी...

कोई कल्पना कर सकता है कि "व्यावसायिक और औद्योगिक" लोगों के लिए "साइबेरिया" शब्द कितना आकर्षक था!

"साइबेरिया" नाम का क्या अर्थ है? कभी-कभी यह एक आधुनिक व्यक्ति को "जोरदार और रहस्यमय" लगता है और अक्सर "उत्तर" की अवधारणा से जुड़ा होता है।

इस शब्द की उत्पत्ति के बारे में कई निर्णय किए गए: उन्होंने इसे साइबेरियाई खानते की राजधानी के नाम से, रूसी "उत्तर" ("सीवर") से, विभिन्न जातीय नामों आदि से प्राप्त करने का प्रयास किया। वर्तमान में, सबसे अधिक वाजिब दो परिकल्पनाएँ हैं (हालाँकि, निश्चित रूप से, उनकी अपनी कमजोरियाँ हैं)।

कुछ शोधकर्ता मंगोलियाई "शिबिर" ("वन थिकेट") से "साइबेरिया" शब्द प्राप्त करते हैं और मानते हैं कि चंगेज खान के समय में, मंगोलों ने वन-स्टेप की सीमा से लगे टैगा के हिस्से को बुलाया था;

अन्य लोग "साइबेरिया" शब्द को उन जातीय समूहों में से एक के स्व-पदनाम के साथ जोड़ते हैं, जो कुछ अप्रत्यक्ष आंकड़ों के अनुसार, इरतीश वन-स्टेप क्षेत्र ("सबीर" या "सिपिर") में निवास कर सकते हैं। जैसा कि हो सकता है, उत्तरी एशिया के अपने क्षेत्र में "साइबेरिया" नाम का प्रसार 16 वीं शताब्दी के अंत से उरल्स से परे रूसी प्रगति से जुड़ा था।

उत्तरी एशिया की विशालता में प्रवेश करने के बाद, रूसी लोगों ने उस देश में प्रवेश किया जो पहले से ही लंबे समय से बसा हुआ था। सच है, यह बेहद असमान और खराब आबादी वाला था। XVI सदी के अंत तक, 10 मिलियन वर्ग मीटर के क्षेत्र में। किमी में केवल 200-220 हजार लोग रहते थे; दक्षिण में बसावट सघन थी और उत्तर में अत्यंत दुर्लभ थी।

टैगा और टुंड्रा में बिखरी इस छोटी आबादी का अपना प्राचीन और जटिल इतिहास था, जो भाषा, आर्थिक संरचना और सामाजिक विकास में बहुत भिन्न था।

उरल्स से परे रूसियों का सामना करने वाले पहले लोग नेनेट्स थे, जो पहले से ही यूरोपीय सपिर और उरल्स (एक्ज़ और नगनसन्स समोएड्स या समोयडी के साथ मिलकर कहा जाता है), साथ ही साथ खांटी-मानसी जनजाति ("युगरा") से परिचित थे। रूसी स्रोतों से, बाद में ओस्त्यक्स और वोगल्स) ...

येनिसी उत्तर की प्रकृति कठोर है, लेकिन यह उदारतापूर्वक उन लोगों को पुरस्कृत करता है जो कुशलता और आर्थिक रूप से इसके उपहारों का उपयोग करते हैं। हर साल, शिकारी यहां हजारों जंगली हिरणों, फर-असर वाले जानवरों, ऊपरी भूमि और जलपक्षी का शिकार करते हैं। ये उत्पाद उत्तरी राज्य और औद्योगिक खेतों की अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं, लेकिन उन्होंने अभी तक उत्पादन की सेवा में भंडार नहीं लगाया है, और व्यापारियों के लिए दसवीं पंचवर्षीय योजना में पूर्ण से अधिक महत्वपूर्ण कार्य नहीं है। उद्योग के आगे विकास, उत्पाद की गुणवत्ता और उत्पादन क्षमता में सुधार के लिए अवसरों का उपयोग।

येनिसी उत्तर देश के मुख्य शिकार और मछली पकड़ने के क्षेत्रों में से एक है। इसमें इवांकी और तैमिर राष्ट्रीय जिले, तुरुखांस्क क्षेत्र और इगारका के बाहरी इलाके शामिल हैं। यह क्षेत्र विभिन्न प्रकार की प्राकृतिक परिस्थितियों से अलग है। इसकी जलवायु गंभीर है। येनिसी नॉर्थ टुंड्रा, वन-टुंड्रा और टैगा शिकार के मैदानों को जोड़ती है, जो फर जानवरों, ungulates, जलपक्षी और अपलैंड गेम में समृद्ध है। हाल के दिनों में, एक वर्ष में 100 हजार ध्रुवीय लोमड़ियों, लगभग 130 हजार सेबल, 450 हजार से अधिक गिलहरियों, लगभग 100 हजार कस्तूरी, 42 हजार ermines की कटाई की गई थी। इसके अलावा, लगभग 100 हजार जंगली बारहसिंगा और कम से कम 700 हजार तीतरों की कटाई की गई। प्राचीन काल से, येनिसी उत्तर स्वदेशी लोगों के मेहनती लोगों द्वारा बसा हुआ है: शाम, सेल्कप, केट्स, नेनेट्स, नगनसन, डोलगन्स, याकुट्स। उनका मुख्य व्यवसाय शिकार खेल पशु और पक्षी, मछली पकड़ना, हिरण प्रजनन है। 20 वीं शताब्दी में, येनिसी उत्तर की शिकार अर्थव्यवस्था ने आदिम व्यक्तिगत शिकार से सबसे सरल उत्पादन संघों, शिकार स्टेशनों और फिर ऐसे बड़े खेतों तक, जो वर्तमान राज्य और औद्योगिक खेत हैं, के विकास में एक लंबा सफर तय किया। आज वे मूल्यवान शिकार-किसी के-व्यापार उत्पादों का बड़ा हिस्सा प्रदान करते हैं। उद्योग के संसाधनों के प्रति दृष्टिकोण मौलिक रूप से बदल गया है। नियमित सर्वेक्षण किए जाते हैं, मुख्य शिकार और खेल जानवरों की संख्या का पूर्वानुमान लगाया जाता है, स्थापित शिकार नियमों की निगरानी की जाती है और उपाय किए जाते हैं। जीवों का संरक्षण और प्रजनन। संगठन में लगातार सुधार किया जा रहा है, अर्थव्यवस्था के भौतिक और तकनीकी आधार को मजबूत किया जा रहा है। क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र का येनिसी उत्तर मुख्य रूप से महान साइबेरियाई नदी के बेसिन में स्थित है, जहां से इसे इसका नाम मिला। यह तैमिर और इवांक राष्ट्रीय जिलों और तुरुखांस्क क्षेत्र को कवर करते हुए, दो हजार किलोमीटर की एक विस्तृत पट्टी में दक्षिण से उत्तर तक फैला है। इसकी दक्षिणी सीमा लगभग नदी से शुरू होती है। अंगारा, अक्षांश 58 ° 30 "और केप चेल्युस्किन में उत्तर में 19 ° समाप्त होता है। इस क्षेत्र में, भूमि एक विशाल कील में आर्कटिक महासागर में निकलती है। यहाँ एशियाई महाद्वीप का सबसे उत्तरी बिंदु है। यदि हम लेते हैं सेवर्नया ज़ेमल्या के द्वीपों को ध्यान में रखते हुए, हम यह मान सकते हैं कि यह बिंदु, जैसा कि पहले से ही 81 ° N तक जाता है। पश्चिम से, वर्णित क्षेत्र 75 ° E तक सीमित है, पूर्व से - 114 ° E, जिसके बीच की दूरी एक हजार किलोमीटर से अधिक है।

पश्चिम से, यह क्षेत्र पूर्व से - याकूत ASSR और इरकुत्स्क क्षेत्र तक, टूमेन क्षेत्र से जुड़ता है। येनिसी उत्तर का क्षेत्र विशाल है - 1802.5 हजार किमी 2 - क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र का 77.3 प्रतिशत। नोरिल्स्क, डुडिंका और इगारका शहर, शहरी-प्रकार की बस्तियां तुरा और डिक्सन क्षेत्र के भीतर स्थित हैं। प्रति इकाई क्षेत्र में निवासियों की संख्या के संदर्भ में, येनिसी उत्तर न केवल क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में, बल्कि रूसी संघ में भी सबसे कम आबादी वाला है। इवांकिया में, उदाहरण के लिए, प्रति 100 किमी 2 में केवल 1.8 लोग हैं, और तैमिर में - 4.9 (नोरिल्स्क के निवासियों को छोड़कर)। इन जिलों में बस्तियों के बीच की दूरी औसतन 140-150 किमी है। राहत। येनिसी उत्तर का विशाल क्षेत्र एक विषम राहत की विशेषता है। क्षेत्र के उत्तरी बाहरी इलाके, दो ध्रुवीय समुद्रों - कारा और लापतेव समुद्रों द्वारा धोए गए - में कई खाड़ियों और खण्डों के साथ एक इंडेंट समुद्र तट है। येनिसी और खटंगा खाड़ियाँ, जो भूमि में बहुत दूर तक फैलती हैं, तैमिर प्रायद्वीप बनाती हैं। तटीय समुद्री जल में कई द्वीप हैं, जिनमें से सबसे बड़े सेवरनाया ज़ेमल्या द्वीपसमूह हैं, जो आमतौर पर 200-600 मीटर की ऊँचाई वाले निचले और पठारी मैदानों की विशेषता है। इसके लगभग आधे क्षेत्र पर ग्लेशियरों का कब्जा है। 150-350 मीटर की "मोटाई" के साथ। तैमिर प्रायद्वीप के लिए दोनों मैदानी और पहाड़ी परिदृश्य विशेषता हैं। समुद्र तट के साथ तटीय धीरे-धीरे लहरदार मैदान की एक संकीर्ण पट्टी फैली हुई है, जो धीरे-धीरे बढ़ रही है, पहाड़ी पहाड़ियों और बायरंगा पहाड़ों की चट्टानी पर्वतमाला में बदल जाती है। अधिकांश उत्तरी तैमिर पर पहाड़ों का कब्जा है। वे 50 से 180 किमी की चौड़ाई के साथ 1000 किमी तक पश्चिम से पूर्व तक फैले हुए हैं। पहाड़ों को समानांतर श्रृंखलाओं, लकीरों, लकीरों की एक प्रणाली द्वारा दर्शाया जाता है, जो अंतर-पर्वतीय अवसादों और नदी घाटियों से अलग होती हैं। सामान्य तौर पर, पर्वत प्रणाली कम होती है: पश्चिम में 400-600 मीटर से पूर्व में 800-1000 मीटर तक। सबसे ऊँचे-ऊँचे पर्वतीय उत्तरपूर्वी भाग में, लगभग एक दर्जन बल्कि बड़े हिमनद पाए जाते हैं। बायरंगा पर्वत के दक्षिण में, येनिसी खाड़ी से खटंगा खाड़ी तक, उत्तरी साइबेरियाई (तैमिर) तराई एक विस्तृत पट्टी में फैली हुई है। यह प्रायद्वीप के पूरे क्षेत्र के लगभग आधे हिस्से पर कब्जा करता है। पश्चिम से पूर्व तक, तराई 1000 किमी से अधिक, दक्षिण से उत्तर तक - 300-400 तक फैली हुई है। इसकी राहत धीरे-धीरे लहराती है, जिसकी ऊँचाई 200 मीटर से अधिक नहीं होती है। केवल उत्तरपूर्वी भाग में तुलाई-किर्याका-तास, किर्यका-तास पर्वतमाला और बलखन्या पहाड़ी हैं जिनकी अधिकतम ऊँचाई 650 मीटर तक है। उत्तर साइबेरियाई तराई के दक्षिण में और येनिसी घाटी के पूर्व में विशाल मध्य साइबेरियाई पठार स्थित है। येनिसी नॉर्थ के भीतर, वे लगभग 860 हजार लोगों को रोजगार देते हैं। km2, या क्षेत्र के लगभग आधा क्षेत्र।

पठार के उत्तरी भाग में एक तेज धार से शुरू होता है, जो पुटोराना पहाड़ों (1701 मीटर) में सबसे ऊंचे स्थान पर पहुंचता है। इन पहाड़ों के पूर्व और दक्षिण में 600-1000 मीटर की ऊँचाई वाले कई विशाल पठार (अनाबार्सको, विलुई, सी-वर्मा, सेंट्रल तुंगुस्का) स्थित हैं। एस्सेन, कोटुया और मोयेरो नदियों के कांटे पर, एक विशाल और गहरा बेसिन है। पठार की राहत समग्र रूप से एक चिकनी, समान रूप से सपाट सतह का आभास देती है, जो गहरी गर्त के आकार की घाटियों द्वारा कई लकीरों, लकीरों, गुंबदों वाली पहाड़ियों और टेबल टॉप में विच्छेदित होती है। येनिसी का पूरा बायां-किनारा हिस्सा पश्चिम साइबेरियाई मैदान का पूर्वी किनारा है, जो 150-250 मीटर हाइड्रोसेट तक कुछ बिंदुओं पर ऊंचाई के साथ कम, थोड़ा लहरदार राहत की विशेषता है। येनिसी उत्तर का क्षेत्र नदियों और झीलों की एक बहुत विकसित प्रणाली द्वारा प्रतिष्ठित है। इस क्षेत्र की सभी नदियाँ आर्कटिक महासागर के बेसिन से संबंधित हैं। सबसे शक्तिशाली जलमार्ग येनिसी है, जो 1600 किमी के लिए मध्याह्न दिशा में इस क्षेत्र से होकर बहती है। Podkamennaya और Nizhnaya Tunguska (येनिसी की सहायक नदियाँ) मध्य साइबेरियाई पठार के माध्यम से पूर्व से पश्चिम तक लगभग 1,300 किमी प्रत्येक के लिए कट जाती हैं। वे मध्य और निचली पहुंच में बड़े झरने के पानी में नौगम्य हैं। तैमिर प्रायद्वीप पर, पायसीना, तैमिर, खटंगा जैसी बड़ी नदियाँ पूरी तरह से इस क्षेत्र की सीमाओं के भीतर बहती हैं। उनमें से पहले दो टुंड्रा क्षेत्र में स्थित हैं। सबसे लंबी नदी खटंगा है जिसकी एक सहायक कोतुई (1600 किमी) है। यह क्षेत्र झीलों से भरा हुआ है, विशेष रूप से उत्तरी साइबेरियाई तराई में, जहाँ टुंड्रा के प्रति 1 किमी 2 में एक झील है, और कुल मिलाकर लगभग 500 हजार हैं।

येनिसी उत्तर और संपूर्ण सोवियत आर्कटिक का सबसे बड़ा अंतर्देशीय जल निकाय झील है। तैमिर, इसका क्षेत्रफल 6 हजार किमी2 है। यह 74-75 ° N पर स्थित है। श।, बायरंगा पहाड़ों की दक्षिणी सीमा पर। झील पश्चिम से पूर्व की ओर 150 किमी तक फैली हुई है, इसमें कई बड़े उथले खण्ड हैं। उत्तर-साइबेरियाई तराई पर कई बड़ी झीलें हैं: पाइसिनो, लाबाज़, पोर्टन्यागिनो, कुंगुसलख, आदि। येनिसी का निचला-बाएँ-किनारे का हिस्सा भी झीलों में समृद्ध है, जिनमें से सबसे बड़े हैं सोवेट्सकोए, माकोवस्को, नालिमये। सेंट्रल साइबेरियन पठार पर, कई बड़ी झीलें पुटोराना पर्वत के उत्तर-पश्चिमी भाग में स्थित हैं (नोरिल्स्क से दूर नहीं): लामा, मेल्कोए, केटा, ग्लुबोको, खांतायस्को। इधर, नदी पर। Hantayke, एक जलविद्युत ऊर्जा स्टेशन के निर्माण के संबंध में, एक बड़ा जलाशय उत्पन्न हुआ। इनमें से अधिकांश झीलें गहरी, आग जैसी हैं। पुटोराना पर्वत के मध्य भाग में लम्बी आकार की बड़ी बहने वाली झीलें (अयान, डुप्कुन, अगाटा, विवि, आदि) हैं। Kotuy अवसाद में एक बड़ी झील Essey है।

वर्तमान में, ऐतिहासिक अनुसंधान का एक निश्चित अभाव है जो आधुनिक सभ्यता के निर्माण की प्रक्रिया में विभिन्न उपसंस्कृतियों की परस्पर क्रिया की विशेषता है। साइबेरिया सहित क्षेत्रों की संस्कृति के आधुनिकीकरण की प्रक्रियाओं का कारण बनने वाले विषयों के बारे में कोई स्पष्ट विचार नहीं हैं। इसलिए, विभिन्न प्रकार की बस्तियों के पारंपरिक ग्रामीण और शहरीकृत उपसंस्कृतियों के बीच बातचीत की समस्या विशेष रुचि रखती है।

ग्रामीण संस्कृति प्रथाओं और विश्वासों का एक सामाजिक रूप से विरासत में मिला परिसर है जो एक ग्रामीण समुदाय (समाज) के जीवन की नींव को निर्धारित करता है।
ग्रामीण संस्कृति शहरी संस्कृति से न केवल इसके मुख्य घटकों और संरचना के मात्रात्मक मापदंडों के संदर्भ में, बल्कि तकनीकी-संगठनात्मक, स्थानिक-लौकिक और कार्यात्मक विशेषताओं के संदर्भ में भिन्न होती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ग्रामीण पारंपरिक संस्कृति, शहरी के विपरीत, मुख्य रूप से एक कृत्रिम आवास के निर्माण पर केंद्रित है, हमेशा प्रकृति (शब्द के व्यापक अर्थ में) की ओर उन्मुख रही है और इसके साथ अपने संबंधों को सामंजस्य बनाने की मांग की है। . यह कुछ समस्याओं को हल करने में शहरी पर इसके निस्संदेह लाभ को निर्धारित करता है। एक उदाहरण के रूप में, हम निवास की इसकी उच्च पारिस्थितिक शुद्धता, किसी व्यक्ति की मानवशास्त्रीय विशेषताओं के लिए अधिक आनुपातिकता का हवाला दे सकते हैं। इसलिए, वैज्ञानिक विचार के इतिहास में पिछली शताब्दी में, शहरी, यानी कृत्रिम या अलौकिक, आवास के सामाजिक डिजाइन में इन लाभों का उपयोग करने के लिए प्रलोभन बार-बार उत्पन्न हुआ है। हालांकि, औद्योगीकरण और शहरीकरण की "प्राकृतिक" प्रक्रियाओं ने ऐसे प्रयासों को बर्बाद कर दिया।

ग्रामीण निवासियों के प्रवास और अन्य तरीकों से, शहर की संस्कृति पर पारंपरिक ग्रामीण संस्कृति के प्रभाव की प्रक्रिया का अध्ययन गाँव पर शहर के प्रभाव की तुलना में बहुत कम किया गया है।

शहरी और ग्रामीण संस्कृति के बीच बातचीत की प्रक्रिया का अध्ययन करते समय, यह हमेशा याद रखना आवश्यक है कि न केवल शहर गांव में आया, बल्कि गांव भी शहर में "आया"। आधुनिक विज्ञान निर्दिष्ट प्रक्रियाओं के सभी घटकों को पूरी तरह से प्रकट करने में असमर्थ है। इसलिए, लेखकों की टीम ने अलग-अलग निबंधों के रूप में एक मोनोग्राफिक अध्ययन तैयार करने का रास्ता अपनाया, जिसका उद्देश्य सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के अध्ययन के उदाहरणों का उपयोग करके पारंपरिक और नवीन प्रकृति दोनों की सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की तुलना करने का प्रयास था। ऐतिहासिक सामग्री पर रूसी साइबेरियाई। यह पुस्तक की संरचना को निर्धारित करता है।

पहले खंड में तीन निबंध हैं। उनमें से पहले में, लेखकों (डी.ए. एलिसोव, एम.ए.ज़िगुनोवा, एन.ए. टोमिलोव) ने रूसी साइबेरियाई लोगों की पारंपरिक संस्कृति के अध्ययन की एक सामान्य तस्वीर दी। लेखकों ने अपने निबंध में आधुनिक, अपर्याप्त रूप से ज्ञात, मुख्य रूप से कम परिसंचरण, साहित्य के विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित किया, जिनमें से अधिकांश साइबेरियाई क्षेत्र में प्रकाशित हुए थे। दूसरा निबंध, ओ.एन. शेलेगिन, 1969 में पेरिस में प्रकाशित, फ्रांसीसी वैज्ञानिक एफ। कोक्विन "साइबेरिया। जनसंख्या और किसानों का प्रवासन XIX सदी" के मोनोग्राफ के विश्लेषण के लिए समर्पित है। यूरोपीय इतिहासलेखन में संस्कृति। तीसरे निबंध (एमएल बेरेज़नोवा द्वारा) में, ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में रूसियों की नृवंशविज्ञान के अध्ययन के उदाहरण पर, सामान्य वैज्ञानिक प्रक्रिया में स्थानीय इतिहास अनुसंधान के स्थान का प्रश्न हल किया गया है।

दूसरे खंड में साइबेरियाई नृवंशविज्ञानियों और रूसी साइबेरियाई लोगों की पारंपरिक संस्कृति को समर्पित लोककथाकारों के निबंध शामिल हैं। इस खंड के भूखंडों की व्यवस्था का तर्क इस प्रकार है: साइबेरिया में रूसियों की उपस्थिति, इस भूमि के विकास ने हमेशा अपने नए निवासियों से अपने कार्यों की समझ, उनकी प्रेरणा की मांग की है। जैसा कि उनके काम में ठीक ही उल्लेख किया गया है ए.यू। मैनिचव, पुनर्वास के बारे में कहानियों में, साथ ही साथ इस भूखंड के लिए समर्पित ऐतिहासिक किंवदंतियों और किंवदंतियों में, कोई व्यापक ऐतिहासिक सामान्यीकरण नहीं हैं, कई ऐतिहासिक गलतियाँ हैं, लेकिन जिन उद्देश्यों के लिए रूसी साइबेरियाई साइबेरिया को अपनी मातृभूमि मानते हैं, वे स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए हैं। .

इस प्रकार, निबंध की शुरुआत रूसियों द्वारा साइबेरिया के निपटान और विकास के विषय के लिए समर्पित है, और यह कथानक एक नृवंशविज्ञानी और लोककथाकार (ए.यू। मैनीचेवा और आई.के. फ़ोकटिस्टोवा द्वारा निबंध) के दृष्टिकोण से प्रकट होता है।

अस्तित्व की नई परिस्थितियों के लिए अनुकूलन आमतौर पर भौतिक संस्कृति की घटनाओं में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। यह निष्कर्ष, जो रूसी नृवंशविज्ञान के लिए काफी पारंपरिक है, की व्याख्या इस खंड में प्रस्तुत निबंधों में एक नए तरीके से की गई है। ए.यू. मेनिचेव और ए.ए. लुसीदार्स्काया, निर्माण व्यवसाय के उदाहरण का उपयोग करते हुए, दिखाते हैं कि भौतिक संस्कृति की परंपराएं "सामान्य जीवन चक्र" के बाहर मौजूद नहीं हैं, मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया से निकटता से जुड़ी हुई हैं, और विश्वासों और अनुष्ठानों में परिलक्षित होती हैं। भौतिक संस्कृति की घटनाओं की एक और व्याख्या संभव है, जब जातीय मार्करों के अंतर्निहित कार्य का पता चलता है (रूसी साइबेरियाई लोगों के कपड़े के बारे में एमएल बेरेज़नोवा द्वारा निबंध)।

रूसी साइबेरियाई लोककथाओं का अध्ययन रूसी साइबेरियाई जीवन की तस्वीर का पूरक है। निबंध एन.के. कोज़लोवा, केवल एक लोककथा के कथानक के लिए समर्पित, साइबेरियाई संस्कृति के अखिल रूसी आधार को सबसे पहले साबित करता है, इस बारे में जानकारी के द्वारा कि यूरोपीय रूस में रूसियों की संस्कृति में समान भूखंड कितने व्यापक हैं। इस निबंध में, पूर्वी स्लावों की विशेषता वाले रूसी साइबेरियाई लोककथाओं में इंटरविविंग स्पष्ट रूप से इंगित की गई है।

यह खंड मध्य इरतीश क्षेत्र में रूसियों के बीच पारंपरिक कैलेंडर अनुष्ठानों की वर्तमान स्थिति के विश्लेषण के साथ समाप्त होता है, जो नृवंशविज्ञानियों टी.एन. ज़ोलोटोवा और एम.ए. ज़िगुनोवा। आधुनिक उत्सव के अनुष्ठानों के पारंपरिक आधार पर प्रकाश डालते हुए, लेखक नए तत्वों को अलग करते हैं जो रूसी साइबेरियाई लोगों की आधुनिक छुट्टियों की विशेषता है। पारंपरिक और नवीन तत्वों के अनुपात के विश्लेषण से पता चलता है कि आधुनिक कैलेंडर अनुष्ठानों के विभिन्न क्षेत्रों में परिवर्तन विभिन्न गतिशीलता के साथ होते हैं।

उल्लेखनीय "नृवंशविज्ञान" खंड का स्रोत आधार है। अधिकांश भूखंड नोवोसिबिर्स्क, ओम्स्क, टूमेन क्षेत्रों, उत्तरी कजाकिस्तान के कई क्षेत्रों में एकत्रित लेखकों की क्षेत्र सामग्री पर आधारित हैं।

इनमें से अधिकांश सामग्री को पहली बार वैज्ञानिक प्रचलन में लाया जा रहा है। नृवंशविज्ञान संग्रह का विश्लेषण नृवंशविज्ञानियों के लिए भी पारंपरिक है, विशेष रूप से, पश्चिमी साइबेरिया के संग्रहालयों की सामग्री, जिसमें साइबेरिया में सबसे पुराना, टोबोल्स्क राज्य ऐतिहासिक और वास्तुकला संग्रहालय-रिजर्व शामिल है, का उपयोग कुछ विषयों में विश्लेषण के लिए किया जाता है। आधुनिक जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं पर एक स्रोत के रूप में स्थानीय प्रेस का उपयोग करने का अनुभव सफल प्रतीत होता है। कई अभियान, जिसके दौरान लेखकों द्वारा उपयोग की जाने वाली सामग्री एकत्र की गई थी, अनुसंधान परियोजना "नृवंशविज्ञान और मौखिक इतिहास" के ढांचे के भीतर किए गए थे। यह परियोजना ओपन सोसाइटी इंस्टीट्यूट (सोरोस फाउंडेशन) से अनुदान के कार्यान्वयन पर ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के नृवंशविज्ञान और संग्रहालय अध्ययन विभाग के काम का एक अभिन्न अंग है। रूस"।

मोनोग्राफ का तीसरा खंड शहरी विकास और विकास और औद्योगीकरण की शर्तों के तहत पश्चिमी साइबेरिया के रूसी शहरों में एक नई प्रकार की शहरी संस्कृति के गठन की समस्याओं के लिए समर्पित है। खंड डी.ए. द्वारा निबंध के साथ खुलता है। एलिसोव ने प्रांतीय शहर टोबोल्स्क की संस्कृति के बारे में बताया, जिसने साइबेरिया के विशाल विस्तार के विकास और रूसी संस्कृति के साइबेरियाई संस्करण के निर्माण में उत्कृष्ट भूमिका निभाई। नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में पारंपरिक शहरी संस्कृति का विकास इस निबंध के शोध का मुख्य विषय है। विषय को डी.ए. द्वारा एक अन्य निबंध द्वारा जारी रखा गया है। एलिसोव, जो संस्कृति के नए शहरी तत्वों के गठन के मुख्य चरणों और साइबेरिया - ओम्स्क के सबसे बड़े शहरों में से एक के शहरी वातावरण पर उनके अभिनव प्रभाव का खुलासा करता है।

खंड का तीसरा निबंध (ए.ए.ज़िरोव द्वारा) शहर के सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान के निर्माण और नवाचार प्रक्रियाओं पर इसके प्रभाव में प्रांतीय व्यापारियों की भूमिका के लिए समर्पित है। तारा व्यापारियों ने न केवल तारा शहर की सांस्कृतिक उपस्थिति की विशिष्टता को निर्धारित किया, बल्कि रूसियों की सामान्य साइबेरियाई संस्कृति के निर्माण में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया।

घरेलू और विदेशी इतिहासलेखन में पश्चिमी साइबेरिया की रूसी संस्कृति का अध्ययन करने का अनुभव

निबंध 1. पश्चिमी साइबेरिया में रूसी संस्कृति के अध्ययन की कुछ समस्याएं और दृष्टिकोण

यह ज्ञात है कि किसी भी जातीय समूह की मुख्य विशेषता संस्कृति की मौलिकता है। इस बीच, आधुनिक दुनिया में, संस्कृति का एकीकरण सार्वभौमिक आयाम प्राप्त कर रहा है। एक शहरीकरण समाज के स्तर पर सांस्कृतिक परिवर्तन की प्राकृतिक प्रक्रिया भौतिक और आध्यात्मिक दोनों क्षेत्रों में कई पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों के नुकसान के साथ है। कुछ क्षेत्रों में, सांस्कृतिक परंपरा को बाधित करने का खतरा होता है, जिसके कारण सामान्य रूप से लोक संस्कृति और विशेष रूप से रूसी लोक संस्कृति के निकटतम ध्यान और विस्तृत अध्ययन की तत्काल आवश्यकता होती है।

400 से अधिक वर्षों से, रूसी स्थायी रूप से साइबेरिया में रह रहे हैं, और निस्संदेह, उनकी संस्कृति ने केवल रूसी साइबेरियाई लोगों के लिए निहित कुछ विशेष विशेषताएं हासिल कर ली हैं। पिछली दो शताब्दियों में, इस विषय को कवर करने के लिए कई तरह के दृष्टिकोण रहे हैं। 18वीं शताब्दी में साइबेरिया के शोधकर्ता। (एसपी। क्रेशेनिनिकोव, पीएस पलास, आईजी जॉर्जी और अन्य) मुख्य रूप से आदिवासी आबादी के विदेशी रीति-रिवाजों में रुचि रखते थे, इसलिए रूसी संस्कृति का उनका विवरण संक्षिप्त और अक्सर सतही होता है।

साइबेरियाई बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि - पी.ए. पश्चिमी में स्लोवत्सोव, ई.ए. अवदीवा - पूर्वी साइबेरिया में। उनके कार्यों में, पहली बार यूरोपीय रूस और साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास में आम और विशेष की समस्या सामने आई थी।

साइबेरियाई क्षेत्रीय विशेषज्ञों की गतिविधियों के परिणामस्वरूप इस मुद्दे ने विशेष तात्कालिकता हासिल कर ली है, और उनमें से सबसे पहले जो रूसी साइबेरियाई लोगों की संस्कृति और जीवन में रुचि रखते थे - ए.पी. श्चापोवा और सीसी! पश्कोव। अपने कार्यों में, उन्होंने यूरोपीय संस्कृति से साइबेरियाई लोगों के अलगाव को साबित करने का प्रयास किया, अपनी विशिष्ट संस्कृति के साथ एक विशेष नृवंशविज्ञान प्रकार के साइबेरियाई किसान की उपस्थिति। ए.ए. मकारेंको और कई अन्य शोधकर्ता जिन्होंने साइबेरियाई संस्कृति को अखिल रूसी संस्कृति का एक अभिन्न अंग माना।

1917 से पहले साइबेरिया में रूसियों के अध्ययन के परिणामों को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि पूर्व-क्रांतिकारी शोधकर्ताओं ने बहुत सारी तथ्यात्मक सामग्री एकत्र की। कई कार्यों में, तथाकथित "स्थानीय इतिहास" चरित्र हावी था, जब शोधकर्ताओं ने उनके द्वारा देखी गई हर चीज का वर्णन किया, अक्सर किसी भी कार्यक्रम के अनुसार सामग्री का चयन किए बिना। साइबेरिया में रूसियों की नृवंशविज्ञान पर निर्दिष्ट समय के प्रकाशनों में, कोई भी संस्मरण, और यात्रा नोट्स, और लोककथाओं के रिकॉर्ड, और रूसी साइबेरियाई बोलियों के शब्दकोशों के लिए सामग्री पा सकता है। रूसी साइबेरियाई लोगों के जीवन का तरीका जितना अधिक आकर्षक था, उतना ही अधिक ध्यान अपनी ओर आकर्षित किया।

पहले से ही रूसी साइबेरियाई लोगों के अध्ययन के इस प्रारंभिक चरण में, यह स्पष्ट हो गया कि कई उद्देश्य कारणों से उनके जीवन और संस्कृति की कोई पूरी तस्वीर देना मुश्किल है। सबसे पहले, एक भी शोधकर्ता ने, उस समय या बाद में, सभी साइबेरिया के रूसियों का अध्ययन नहीं किया। रूसी साइबेरियाई लोगों की नृवंशविज्ञान में शामिल प्रत्येक वैज्ञानिक का अध्ययन क्षेत्र अपेक्षाकृत छोटा था। दूसरे, साइबेरिया के रूसी निवासियों की संख्या बड़ी थी, और उनकी उत्पत्ति अलग थी, जिसके कारण या तो अध्ययन किए गए क्षेत्रों की आबादी का एक सामान्यीकृत विवरण था, या केवल रूसी आबादी के कुछ समूहों की विशेषताओं को ठीक करना था।

यह देखते हुए कि रूस में नृवंशविज्ञान अपेक्षाकृत देर से विकसित होना शुरू हुआ, यह आश्चर्यजनक नहीं लगता कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में। रूसियों से निपटने वाले साइबेरियाई नृवंशविज्ञानी अभी तक एकत्रित सामग्रियों के सामान्यीकरण और गहन विश्लेषण के लिए तैयार नहीं थे।
नृवंशविज्ञान विज्ञान में 1917 से XX सदी के मध्य तक। रूसियों के अध्ययन पर भी बहुत कम ध्यान दिया गया था। उस समय के शोधकर्ता अपनी संस्कृति और जीवन के समाजवादी परिवर्तन के कार्यों के संबंध में साइबेरिया की स्वदेशी आबादी की समस्याओं में रुचि रखते थे। केवल XX सदी के मध्य में स्थिति बदल गई। 1956 में, साइबेरिया के लोगों की नृवंशविज्ञान पर एक प्रमुख सामान्यीकरण कार्य प्रकाशित किया गया था, जहाँ रूसी आबादी को समर्पित एक खंड था। खंड के लेखकों में से एक एल.पी. पोतापोव ने लिखा: "इतिहासकारों, नृवंशविज्ञानियों, साहित्यिक विद्वानों और अन्य विशिष्टताओं के प्रतिनिधियों को साइबेरिया में रूसी लोगों की संस्कृति पर बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री का अध्ययन करना होगा, जो वास्तव में, अभी तक किसी के द्वारा अध्ययन नहीं किया गया है ... ".

उस समय से, रूसी साइबेरियाई लोगों के अध्ययन पर काम तेज कर दिया गया है, लेकिन, पहले की तरह, यह कुछ क्षेत्रों में केंद्रित है। इस स्तर पर, नृवंशविज्ञानियों ने पूर्वी और दक्षिणी साइबेरिया की रूसी आबादी में बहुत रुचि दिखाई, जिसमें पुराने विश्वासियों के कॉम्पैक्ट निवास स्थान भी शामिल थे। इस समय, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान संस्थान के कर्मचारी, आई.वी. व्लासोवा, ए.ए. लेबेदेव, वी.ए. लिपिंस्काया, जी.एस. मास्लोवा, एल.एम. सबुरोवा, ए.वी. सफ्यानोव और अन्य प्रोफेसर वी.ए. के मार्गदर्शन में। अलेक्जेंड्रोवा।
आज तक, रूसी साइबेरियाई लोगों की नृवंशविज्ञान पर सामग्री आई.वी. व्लासोव, वी.ए. लिपिंस्काया और अन्य।

1960 के दशक में। रूसियों और शोधकर्ताओं-साइबेरियाई लोगों की संस्कृति का अध्ययन विकसित हुआ। साइबेरिया की रूसी आबादी के अध्ययन के समन्वय के लिए केंद्र नोवोसिबिर्स्क अकादमिक टाउन था, जहां रूसी विज्ञान अकादमी की साइबेरियाई शाखा के पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संस्थान के वैज्ञानिक और नोवोसिबिर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी एफ.एफ. बोलोनेव, एम.एम. ग्रोमीको, जी.वी. हुसिमोवा, ए.ए. ल्युत्सिडार्स्काया, ए यू। मेनिचेवा, एनए मिनेंको, एल.एम. रुसाकोवा, ई.एफ. फुरसोवा, ओ.एन. शेलगिन और अन्य, जैसा कि हमने पहले लिखा था। टॉम्स्क शोधकर्ता पी.ई. बार्डिन, और टॉम्स्क क्षेत्र की संस्कृति - एल.ए. स्क्रिपाइन (केमेरोवो)। ओ. एम. रिंडिना (टॉम्स्क) ने पश्चिमी साइबेरिया के लोगों के आभूषण के लिए समर्पित एक मोनोग्राफ प्रकाशित किया। इस पुस्तक में रूसी साइबेरियाई लोगों के आभूषण पर एक खंड शामिल है।

1970 के दशक में, अपनी वैज्ञानिक गतिविधि के टॉम्स्क काल में भी, एन.ए. टोमिलोव। हाल के वर्षों में, टूमेन में एक नृवंशविज्ञान केंद्र ने आकार लेना शुरू कर दिया है। ए.पी. ज़ेनको और एस.वी. तुरोव ने टूमेन क्षेत्र के रूसियों, विशेष रूप से इसके उत्तरी क्षेत्रों पर पहली रचनाएँ प्रकाशित कीं। सुदूर पूर्व में, यू.वी. अपने सहयोगियों के साथ अर्गुडयेवा।

ओम्स्क में, रूसी संस्कृति के अध्ययन और पुनरुद्धार के लिए वैज्ञानिकों के एक समूह का गठन किया गया है, जिसमें एसबी आरएएस के संयुक्त इतिहास, दर्शनशास्त्र और दर्शनशास्त्र विभाग, नृवंशविज्ञान और संग्रहालय विभाग की ओम्स्क शाखा के नृवंशविज्ञान क्षेत्र के कर्मचारी शामिल हैं। अध्ययन, साथ ही ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के संस्कृति और कला संकाय के कई विभाग, राष्ट्रीय संस्कृतियों का क्षेत्र, रूसी संस्कृति संस्थान की साइबेरियाई शाखा, ओम्स्क स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ सर्विस के कलात्मक मॉडलिंग विभाग।
ओम्स्क राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय के कर्मचारियों - ओम्स्क लोककथाकारों द्वारा रूसियों की आध्यात्मिक संस्कृति के अध्ययन में एक महान योगदान दिया गया था।

ई.ए. आर्किन, एम.एल. बेरेज़नोवा, वी.बी. बोगोमोलोव, टी.एन. ज़ोलोटोवा, एन.के. कोज़लोवा, टी.जी. लियोनोवा, वी.ए. मोस्कविना, एल.वी. नोवोसेलोवा, टी.एन. परेनचुक, एम.ए. ज़िगुनोवा, एन.ए. टोमिलोव, आई.के. Feoktistova, और अन्य। नृवंशविज्ञानियों के ओम्स्क समूह के वैज्ञानिक, पूर्वी स्लाव के नृवंशविज्ञान के विशेषज्ञ, जो अब रूस के अन्य शहरों में रहते हैं, ओम्स्क, डी.के. के साथ अपने वैज्ञानिक संबंध बनाए रखते हैं। कोरोवुश्किन और वी.वी. रेमलर।

XX सदी के अंत तक। पश्चिमी साइबेरिया के रूसियों के अध्ययन में स्पष्ट प्रगति हुई। पश्चिमी साइबेरिया के नृवंशविज्ञानी और लोककथाकार सक्रिय रूप से नोवोसिबिर्स्क, ओम्स्क, टॉम्स्क और टूमेन क्षेत्रों, अल्ताई क्षेत्र, उत्तरी कजाकिस्तान की रूसी आबादी के बीच नृवंशविज्ञान सामग्री के संग्रह पर काम कर रहे हैं (इन अंतिम कार्यों को 1990 के दशक की शुरुआत से बड़े पैमाने पर बंद करना पड़ा था)

स्रोत आधार के निर्माण में एक और दिशा रूसी साइबेरियाई लोगों की संस्कृति और अर्थव्यवस्था पर संग्रहालय संग्रह की सूची बनाना है। वर्तमान में, एक वैज्ञानिक विवरण पूरा हो चुका है और नोवोसिबिर्स्क, ओम्स्क और टूमेन में स्थानीय इतिहास संग्रहालयों के साथ-साथ टॉम्स्क विश्वविद्यालय में साइबेरिया के पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संग्रहालय के कई नृवंशविज्ञान संग्रह पर कैटलॉग प्रकाशित किए गए हैं।

रूसी साइबेरियाई संस्कृति के शोध विषय बहुत व्यापक हैं। हाल के वर्षों में, नृवंशविज्ञानी बिना किसी प्रारंभिक समझौते के रूसी साइबेरियाई लोगों के विभिन्न जातीय-क्षेत्रीय समूहों के बीच समान मुद्दों का अध्ययन कर रहे हैं। यह, हमारी राय में, "पुल" है जो साइबेरिया के रूसी नृवंशविज्ञान पर एक सामान्यीकरण कार्य तैयार करने के लिए शोधकर्ताओं के प्रयासों के समन्वय की अनुमति देगा। सभी शोधकर्ताओं ने लंबे समय से संयुक्त कार्य की आवश्यकता महसूस की है। "साइबेरियाई नृवंशविज्ञान" पत्रिका को प्रकाशित करने या "साइबेरियन लिविंग स्टारिना" पत्रिका के प्रकाशन को फिर से शुरू करने के लिए एक बहु-खंड श्रृंखला "पश्चिमी साइबेरिया के रूसी", एक मोनोग्राफ "साइबेरिया के रूसियों का जातीय इतिहास" तैयार करने के लिए प्रस्तावों को पहले ही सामने रखा गया है। ".

ओम्स्क नृवंशविज्ञानियों के पास न केवल एक बड़ा स्रोत आधार है, बल्कि कई विकास भी हैं जिनका उपयोग भविष्य में वैज्ञानिकों, अन्य वैज्ञानिक केंद्रों के साथ मिलकर पश्चिमी साइबेरिया में रूसियों के नृवंशविज्ञान पर काम करने के लिए किया जा सकता है। यदि हम केवल उन कार्यों पर विचार करते हैं जो संस्कृति के अध्ययन से संबंधित हैं, तो हमें सबसे पहले टोबोल-इरतीश क्षेत्र में रूसियों के पारंपरिक कैलेंडर छुट्टियों, घर के बने कपड़े और उससे बने कपड़ों के पूर्ण अध्ययन की ओर इशारा करना चाहिए, मध्य इरतीश क्षेत्र में रूसियों के बीच जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रियाएं।

ओम्स्क नृवंशविज्ञानियों ने पारिवारिक अनुष्ठानों, लोक विश्वासों, घरेलू और भोजन, कला और शिल्प, कई संकीर्ण विषयों पर सामग्री एकत्र और संसाधित की है, जैसे, उदाहरण के लिए, लोक चिकित्सा, जिसमें पशु चिकित्सा, पारंपरिक हाथ से हाथ की प्रतियोगिताएं और मार्शल आर्ट और डॉ.
ओम्स्क नृवंशविज्ञानियों और लोककथाकारों का घनिष्ठ सहयोग, कई मामलों में सामग्री के संग्रह और इसके प्रसंस्करण के समान दृष्टिकोण, सामान्यीकरण कार्यों के निर्माण में, कई विषयों पर ओम्स्क लोककथाकारों के विकास का उपयोग करना संभव बनाता है, जिसमें अध्ययन भी शामिल है। गीत और परियों की कहानी रूसी साइबेरियाई लोकगीत, बाइलिचका, षड्यंत्र, ऐतिहासिक किंवदंतियां।

ओम्स्क नृवंशविज्ञानियों को साइबेरियाई कोसैक्स के अध्ययन में एक विशेष अनुभव है। यह ज्ञात है कि सोवियत वैज्ञानिकों के अधिकांश कार्य मुख्य रूप से साइबेरिया के किसानों और श्रमिक वर्ग को समर्पित थे। Cossacks के बारे में बहुत कम लिखा गया है, और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि 24 जनवरी, 1919 की RCP (b) की केंद्रीय समिति के परिपत्र के अनुसार, लगभग सभी Cossacks को सोवियत सत्ता का दुश्मन घोषित किया गया था। केवल 70 से अधिक वर्षों के बाद, अप्रैल 1991 में, रूसी संघ के कानून "दमित लोगों के पुनर्वास पर" को अपनाया गया था, जहां पहली बार, दूसरों के साथ, "ऐतिहासिक रूप से लोगों का सांस्कृतिक समुदाय" - कोसैक्स उल्लेखित है।

मीडिया और वैज्ञानिक साहित्य में इस विषय के कवरेज के साथ स्थिति भी बदल गई है: रूस के कोसैक्स के इतिहास और संस्कृति पर वस्तुनिष्ठ वैज्ञानिक अनुसंधान की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति से लेकर विभिन्न प्रकाशनों में एक तरह का उछाल। इस बीच, साइबेरियाई कोसैक्स के वंशजों के लिए ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी का पहला नृवंशविज्ञान अभियान 16 साल पहले (1982) कुस्तानाई क्षेत्र के लेनिन्स्की जिले में हुआ था। जीआई के नेतृत्व में उसपेनयेव।
1980 के दशक के काम के परिणामस्वरूप। उत्तरी कजाकिस्तान क्षेत्र के 4 जिलों, ओम्स्क क्षेत्र के मैरीनोवस्की, तार्स्की और चेरलाक्स्की जिलों की जांच की गई, और 1990 के दशक की शुरुआत में। - पावलोडर क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्र।

शोध का परिणाम साइबेरियाई Cossacks की संस्कृति और रोजमर्रा की जिंदगी की वस्तुओं का संग्रह था, अर्थव्यवस्था, आवास, कपड़े, भोजन, कैलेंडर और पारिवारिक अनुष्ठानों, लोक मान्यताओं और लोककथाओं पर सामग्री।

साइबेरियाई कोसैक्स की जातीय संस्कृति के अध्ययन का सफलतापूर्वक अध्ययन वी.वी. रेमर, जिन्होंने शादी की रस्मों का विस्तृत संरचनात्मक और कार्यात्मक विवरण दिया और पारंपरिक हाथ से हाथ की प्रतियोगिताओं और कोसैक्स के एकल युद्धों का वर्णन किया।

साइबेरियाई Cossacks के कैलेंडर अवकाश और समारोहों को उसके पीएच.डी. में माना जाता था। ज़ोलोटोव। पारंपरिक घरेलू उपकरणों की विशेषताओं का अध्ययन। Cossacks की संस्कृति, रीति-रिवाजों और लोककथाओं का अध्ययन M.A द्वारा किया जाता है। ज़िगुनोवा। साइबेरियाई Cossacks के इतिहास और नृवंशविज्ञान पर कुछ क्षणों को E.Ya के कार्यों में उजागर किया गया है। अर्किना, एम.एल. बेरेज़्नोवा, ए.डी. कोलेनिकोवा, जी.आई. उसपेनयेव और अन्य ओम्स्क वैज्ञानिक।

रूसी संस्कृति के अध्ययन के मुख्य क्षेत्र

आधिकारिक स्तर पर Cossacks को अपनी पूर्व स्थिति की वापसी ने Cossacks के इतिहास और संस्कृति में समाज के विभिन्न क्षेत्रों की बढ़ती रुचि को जन्म दिया। ओम्स्क और क्षेत्र में कोसैक परंपराओं को पुनर्जीवित करने के लिए बहुत कुछ किया जा रहा है। वैचारिक विकास और विशिष्ट व्यावहारिक प्रस्तावों को एकीकृत करने के मामले में एक ठोस कदम अनुसंधान परियोजना "ओम्स्क क्षेत्र की राष्ट्रीय और सांस्कृतिक समस्याओं का समाधान" था, जिसे 1994 में एन.. के नेतृत्व में एक शोध दल द्वारा विकसित किया गया था। टोमिलोवा।

1995 के अंत में, "साइबेरिया की भूमि, दलनेवोस्तोचनया" पत्रिका के संपादकीय कार्यालय में कोसैक्स की समस्याओं पर एक गोलमेज आयोजित की गई थी, और फिर इस पत्रिका का एक अंक प्रकाशित किया गया था, जो पूरी तरह से साइबेरियाई कोसैक्स को समर्पित था। ओम्स्क नृवंशविज्ञानियों ने इस प्रकाशन की तैयारी में सक्रिय भाग लिया।

ओम्स्क नृवंशविज्ञानियों की गतिविधि का एक महत्वपूर्ण पहलू सम्मेलनों का आयोजन है, जिसमें रूसी साइबेरियाई लोगों के नृवंशविज्ञान के अध्ययन के परिणामों पर चर्चा की जाती है। हाल के वर्षों में, अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन "रूसी प्रश्न: इतिहास और आधुनिकता" पारंपरिक हो गया है, जिसके ढांचे के भीतर एक खंड लगातार काम कर रहा है, रूसी लोगों की जातीय सांस्कृतिक क्षमता और सांस्कृतिक और रोजमर्रा की परंपराओं से संबंधित मुद्दों पर विचार कर रहा है। . अखिल रूसी वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन "रूस का आध्यात्मिक पुनरुद्धार" (24-25 मई, 1993) के ढांचे के भीतर, एक वैज्ञानिक संगोष्ठी "साइबेरिया के रूसी: इतिहास और आधुनिकता" आयोजित की गई थी।

रूसी वैज्ञानिक (नृवंशविज्ञानी, इतिहासकार, संस्कृतिविद) साइबेरिया में रूसी शहरों के गठन और विकास के अध्ययन पर अधिक से अधिक ध्यान दे रहे हैं।

पिछले दो दशकों में, साइबेरियाई शहरी अध्ययन एक प्रमुख वैज्ञानिक क्षेत्र बन गया है।
चार शताब्दियों के दौरान पश्चिमी साइबेरिया में कई शहरों के उद्भव और विकास के इतिहास पर महत्वपूर्ण संख्या में कार्य सामने आए हैं। हाल के दशकों और यहां तक ​​कि वर्षों में पश्चिमी साइबेरिया के अलग-अलग शहरों के इतिहासलेखन को भी कई गंभीर सामान्यीकरण कार्यों से भर दिया गया है। इतिहासकार शहरी संस्कृति के गठन और विकास के अध्ययन पर अधिक ध्यान देने लगे हैं।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इतिहासकारों और स्थानीय इतिहासकारों ने भुगतान किया और अभी भी रूसियों द्वारा साइबेरिया के विकास की पहली शताब्दियों (16 वीं के अंत - 19 वीं शताब्दी की पहली छमाही) पर सबसे अधिक ध्यान देते हैं, जबकि की संस्कृति 19वीं-20वीं सदी के उत्तरार्ध में पश्चिमी साइबेरिया के शहर। उनके द्वारा बहुत कम अध्ययन किया जाता है। समस्या के कुछ पहलुओं पर बिखरे हुए डेटा अधिकांश साइबेरियाई शहरों के सामाजिक-सांस्कृतिक स्वरूप के गठन और विकास की प्रक्रिया का समग्र विचार नहीं देते हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी और मानव पर्यावरण के अध्ययन के साथ रूसी इतिहासलेखन विशेष रूप से पीछे है। इन मुद्दों को कुछ ही कार्यों में एक डिग्री या दूसरे पर छुआ गया है। साथ ही, विदेशी इतिहासलेखन में हाल के दशकों में रोजमर्रा की जिंदगी की समस्याओं पर बहुत ध्यान दिया गया है।

जिस तरह सोवियत काल में साइबेरिया के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के दौरान, तकनीकी दृष्टिकोण के प्रति पूर्वाग्रह था और शहरीकरण प्रक्रिया के सामाजिक-सांस्कृतिक पहलुओं को कम करके आंका गया था, सोवियत विज्ञान में अध्ययन में एक स्पष्ट अंतराल था। इन प्रक्रियाओं का।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि साइबेरियाई शहरों के इतिहास पर अधिकांश कार्यों में, हालांकि, शहरी अध्ययनों के अधिकांश कार्यों में, शहरों को हाल ही में मुख्य रूप से सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के रूप में माना जाता था। नतीजतन, हमारे पास ऐसे काम हैं जो साइबेरिया में शहरों के गठन और विकास के इतिहास के आर्थिक, भौगोलिक और जनसांख्यिकीय पहलुओं की जांच करते हैं, और एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में शहर के इतिहास के लिए समर्पित कार्यों की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति है।

हालाँकि, रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में विषय का ऐसा सूत्रीकरण नया नहीं है। XIX और XX सदियों के मोड़ पर। रूस में, मानवीय ऐतिहासिक शहर के अध्ययन का एक मूल वैज्ञानिक स्कूल बनाया गया था, जिसने शहरी बस्तियों को न केवल आर्थिक और राजनीतिक जीवन के केंद्रों के रूप में माना, बल्कि सबसे ऊपर, एक विशेष सांस्कृतिक घटना के रूप में माना। इस वैज्ञानिक दिशा के सबसे बड़े प्रतिनिधि I.M थे। ग्रीव्स और एन.पी. एंटिसिफ़ेरोव. दुर्भाग्य से, प्रसिद्ध कारणों से, रूसी इतिहासलेखन की इन उपलब्धियों को अस्थायी रूप से खो दिया गया था।

साइबेरियाई शहरों की संस्कृति के अध्ययन के लिए गंभीर बाधाओं में से एक संस्कृति के व्यक्तिगत रूपों के इतिहास का बिखरा हुआ अध्ययन है, जिसने पिछली शताब्दी से जड़ें जमा ली हैं, जिसके कारण शहरी संस्कृति के क्षेत्र में बहुसंख्यक का प्रकाशन हुआ है। मॉस्को और लेनिनग्राद के इतिहास, जो अंततः शहरी जीवन के विभिन्न पहलुओं पर असंबंधित निबंधों के सरल योग बन गए।

अध्ययन के तहत वस्तु की जटिल सिंथेटिक प्रकृति (शहरी संस्कृति) किसी भी अलग से लिए गए विज्ञान, सिद्धांत या अवधारणा के दृष्टिकोण से पर्याप्त रूप से पूर्ण विवरण और अध्ययन के लिए उधार नहीं देती है। इसलिए, इसके अध्ययन के लिए एक एकीकृत अंतःविषय दृष्टिकोण के विकास की आवश्यकता है। इस स्तर का एक समग्र सिद्धांत अभी मौजूद नहीं है। इस संबंध में, आधुनिक विज्ञान इन उप-वस्तुओं के संबंध में पहले से विकसित मॉडल का उपयोग करके किसी वस्तु के विभिन्न उप-प्रणालियों का स्वतंत्र रूप से विश्लेषण करके विख्यात कठिनाइयों को दूर करता है।

चूंकि आज रूस और उसके साइबेरियाई क्षेत्र में शहरी आबादी काफी प्रमुख हो गई है, इसलिए इसकी जातीयता और नृवंशविज्ञान अध्ययन की समस्याएं, हमारी राय में, रूसी नृवंशविज्ञान में मुख्य होनी चाहिए।

इसके अलावा, साइबेरिया में एक शहर की नृवंशविज्ञान के अध्ययन की प्रासंगिकता इस तथ्य से जुड़ी है कि कई क्षेत्रों में शहरी आबादी की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति अभी भी नृवंशविज्ञान अनुसंधान का मुख्य उद्देश्य नहीं बनती है। और यह न केवल रूसियों, बल्कि रूस के अधिकांश लोगों के साथ-साथ जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की संपूर्ण पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति पर विचार करने में विज्ञान की संभावनाओं को कम करता है। नतीजतन, यहां तक ​​​​कि जातीय इतिहास की समस्याओं को अक्सर ग्रामीण आबादी के इतिहास के अध्ययन के स्तर पर हल किया जाता है, न कि लोक संस्कृति की उत्पत्ति और गतिशीलता का उल्लेख करने के लिए।

राष्ट्रीय नृवंशविज्ञान विज्ञान में शहरवासियों की संस्कृति का अध्ययन 1950 के दशक में शुरू हुआ।
घरेलू नृवंशविज्ञान में सबसे लगातार और उद्देश्यपूर्ण शहर और शहरी आबादी 1960 के दशक के उत्तरार्ध से अनुसंधान का विषय बन गई है। यह तब था जब रूसी शहरों की नृवंशविज्ञान की कुछ समस्याओं को सबसे स्पष्ट रूप से तैयार किया गया था, सबसे पहले, नृवंशविज्ञान की समस्याएं, शहरी संस्कृति और जीवन, शहरवासियों की अर्थव्यवस्था, वर्तमान स्तर पर जातीय प्रक्रियाएं, साथ ही साथ की समस्याएं शहरवासियों की नृवंशविज्ञान के अध्ययन के स्रोत और तरीके।

उसी समय, शहरी लोक संस्कृति के अध्ययन में, अध्ययन की गई आबादी की संस्कृति और जीवन की सामान्य जातीय और उचित शहरी विशेषताओं की पहचान करने के लिए एक महत्वपूर्ण वैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य तैयार किया गया था। विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों, विभिन्न संरचनाओं की शहरी संस्कृति के अध्ययन के लिए कार्य भी निर्धारित किए गए थे। उस समय से, शहर के नृवंशविज्ञान के अध्ययन में, ऐतिहासिक-तुलनात्मक पद्धति और ऐतिहासिक-आनुवंशिक पद्धति के रूप में इसकी विविधता, साथ ही वर्गीकरण, टाइपोलॉजी, सांख्यिकीय विश्लेषण और वैज्ञानिक विवरण के तरीके, होने लगे। व्यापक रूप से इस्तेमाल किया।

मूल रूप से, ये अध्ययन रूसी शहरी आबादी और मुख्य रूप से रूस के यूरोपीय भाग के शहरों में नृवंशविज्ञान के संबंध में विकसित हुए हैं। और यहाँ ऐसे वैज्ञानिक एल.ए. अनोखी, ओ.आर. बुदिना, वी.ई. गुसेव, जी.वी. ज़िरनोवा, वी.यू. क्रुपेंस्काया, जी.एस. मास्लोवा, एन.एस. पोलिशचुक, एम.जी. राबिनोविच, एस.बी. Rozhdestvenskaya, N.N. चेबोक्सरोव, एम.एन. श्मेलेवा और अन्य।

1960 के दशक के उत्तरार्ध से। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान संस्थान के वैज्ञानिकों द्वारा नृवंशविज्ञान अनुसंधान और आधुनिक जनसंख्या के अध्ययन में लगे अन्य वैज्ञानिक केंद्रों के वैज्ञानिकों के सहयोग से - ये सबसे पहले, यू.वी. अरुतुगोवा, ई.के. वासिलीवा, एम.एन. गुबोग्लो, एल.एम. ड्रोबिज़ेवा, डी.एम. कोगन, जी.वी. स्टारोवोइटोवा, एन.ए. टोमिलोवा, ओ.आई. शकरतन, एन.वी. युखनेवा और अन्य।

पूर्वी, यानी साइबेरियाई, रूस के क्षेत्र के लिए, यहाँ स्थानीय वैज्ञानिकों ने शहरी आबादी के नृवंशविज्ञान के अध्ययन में इस अर्थ में एक अंतर बनाया है कि न केवल रूसी राष्ट्रीयता के शहरवासी, बल्कि शहरी कज़ाख भी, जर्मन, टाटर्स और अन्य लोगों के समूह शोध का विषय बन जाते हैं। नृवंशविज्ञान सहित, साइबेरिया के शहरों में प्रक्रियाओं का अध्ययन, साइबेरिया के इतिहास, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान की समस्या अनुसंधान प्रयोगशाला, टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिकों ने एन.ए. के नेतृत्व में शुरू किया। 1970 में टोमिलोव ने पश्चिमी साइबेरिया के शहरी टाटारों के बीच काम किया।

साइबेरियाई शहरों की नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान यू.वी. के कार्यों में परिलक्षित होते हैं। अर्गुडयेवा, श.के. अखमेतोवा, ई.ए. एशचेपकोवा, वी.बी. बोगोमोलोव, ए.ए. लुत्सीदार्स्काया, जी.एम. पेत्रुशेवा, सू। परविक, एन.ए. टोमिलोवा, जी.आई. उस्पेनयेवा, ओ. एन. शेलीगिना और कई अन्य साइबेरियाई शोधकर्ता।

धीरे-धीरे, नृवंशविज्ञानियों ने ओम्स्क में कई संस्थानों (स्टेट यूनिवर्सिटी, यूनाइटेड इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री की ओम्स्क शाखा, रूसी विज्ञान अकादमी की साइबेरियाई शाखा के दर्शनशास्त्र और दर्शनशास्त्र, रूसी संस्कृति संस्थान की साइबेरियाई शाखा) में दिखाई दिया। आदि), जिन्होंने शहर की नृवंशविज्ञान पर अधिक से अधिक ध्यान देना शुरू किया। इसके अलावा, मल्टीवॉल्यूम श्रृंखला "रूसी संग्रहालयों के नृवंशविज्ञान संग्रह में विश्व के राष्ट्रों की संस्कृति" (श्रृंखला के प्रधान संपादक - एनए टोमिलोव) में ओम्स्क नृवंशविज्ञानियों ने साइबेरिया में रूसियों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति पर कई खंड प्रकाशित किए, जिसमें एक महत्वपूर्ण अनुपात शहरी आबादी की नृवंशविज्ञान संबंधी वस्तुओं का वर्णन था।

और फिर भी, इस तथ्य के बावजूद कि घरेलू नृवंशविज्ञान धीरे-धीरे अपना चेहरा शहरी विषयों की ओर मोड़ रहा है और आज वैज्ञानिक अनुसंधान के इस क्षेत्र में महत्वपूर्ण उपलब्धियां हैं, यह कहा जाना चाहिए कि शहरों के नृवंशविज्ञान अध्ययन पर चालीस वर्षों के सक्रिय कार्य के बाद और शहरी आबादी, कई पूरी तरह से बेरोज़गार या रूस के पूरी तरह से खोजे गए क्षेत्रों से दूर।

इसके अलावा, हम ध्यान दें कि विषयगत रूप से नगरवासी, उनके जातीय इतिहास और संस्कृति का अक्सर पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया जाता है। भौतिक संस्कृति (मुख्य रूप से बस्तियों, आवासों, घरेलू भवनों, कपड़ों पर), पारिवारिक जीवन और पारिवारिक अनुष्ठानों पर, राष्ट्रीय छुट्टियों पर, आधुनिक जातीय प्रक्रियाओं पर, नृवंशविज्ञान पर सभी प्रकाशित कार्यों में से अधिकांश। नई समस्याओं के निर्माण, नए स्रोतों और विधियों के उपयोग के साथ-साथ शहरी आबादी के नृवंशविज्ञान में ऐतिहासिक पहलुओं के कवरेज के लिए और विकास की आवश्यकता है। आइए इस तथ्य पर भी ध्यान दें कि रूस के अधिकांश लोगों और राष्ट्रीय समूहों का शहरी हिस्सा अभी भी आधुनिक नृवंशविज्ञान कार्यों का मुख्य उद्देश्य नहीं है।

वर्तमान में, शहरी आबादी के नृवंशविज्ञान के अध्ययन में मुख्य समस्याएं इसके गठन का इतिहास, शहरी आबादी की राष्ट्रीय संरचना की तह और गतिशीलता, साथ ही साथ नृवंशविज्ञान के अन्य पहलू हैं। साइबेरिया में इन समस्याओं का अध्ययन करते समय, किसी को रूसियों द्वारा उपनिवेशीकरण से पहले यहां शहरों की उपस्थिति के तथ्यों को ध्यान में रखना चाहिए, रूसी शहरों का निर्माण अक्सर स्वदेशी लोगों की बस्तियों की साइट पर, शहरों के बहु-जातीय परिवेश, आदि। जातीय-क्षेत्रीय समस्याओं सहित शहरी आबादी के नृवंशविज्ञान अध्ययन को मजबूत किया जाना चाहिए। और इसलिए एक और समस्या शहरों का वर्गीकरण न केवल उनके प्रारंभिक और बाद के उद्देश्य (सैन्य-रक्षात्मक, वाणिज्यिक, औद्योगिक, प्रशासनिक, आदि) के तथ्यों के अनुसार, सामाजिक संरचना आदि के अनुसार है, बल्कि इसे ध्यान में रखते हुए भी है। जातीय-जनसांख्यिकीय और जातीय-क्षेत्रीय पहलू।

शहरी आबादी की आर्थिक गतिविधियों के अध्ययन में, न केवल तुलनात्मक ऐतिहासिक और टाइपोलॉजिकल अध्ययन, बल्कि नृवंशविज्ञान, ग्रामीण आबादी के साथ आर्थिक और व्यापारिक संबंधों, शहरवासियों के व्यवसायों पर प्राकृतिक परिस्थितियों के प्रभाव आदि के क्षेत्र में भी काम करते हैं। । महत्वपूर्ण हैं।

लोक शहरी संस्कृति के क्षेत्र में, समस्याओं में कुछ घटनाओं और चीजों की उत्पत्ति, गतिशीलता और क्षय (परिवर्तन और गायब होने) को प्रभावित करने वाले कारक शामिल हैं, शहर और ग्रामीण इलाकों की संस्कृति का पारस्परिक प्रभाव (आखिरकार, यह महत्वपूर्ण है शहरी पर ग्रामीण संस्कृति के प्रभाव का अध्ययन जातीय समुदायों की संस्कृति, और न केवल गांव पर शहर के प्रभाव का अध्ययन), पूरे की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति के संरक्षण और विकास में शहरवासियों की जातीय संस्कृति की बढ़ती भूमिका लोग या संपूर्ण राष्ट्रीय समूह; लोक शहरी संस्कृति में स्थानीय विशेषताएं; सामान्य और विशेष, अंतर्राष्ट्रीय (रूसी, यूरोपीय, आदि) और शहरवासियों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति में राष्ट्रीय; विभिन्न शहरी सामाजिक और व्यावसायिक समूहों की संस्कृति; वर्तमान स्तर पर और भविष्य में राष्ट्रीय संस्कृतियों के केंद्र के रूप में शहर; शहरों में जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रियाएं और उनका प्रबंधन, सामाजिक-ऐतिहासिक पहलुओं आदि को ध्यान में रखते हुए।

शहरों और शहरी आबादी के नृवंशविज्ञान अध्ययन में सिस्टम विश्लेषण और संश्लेषण के तरीकों को पेश करना महत्वपूर्ण लगता है, शहरों की पुरातात्विक खुदाई से डेटा का व्यापक उपयोग करना और उत्पत्ति का अध्ययन करने के लिए विभिन्न लोगों के शहरी स्तर के नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक परिसरों का निर्माण करना और नृवंश, समाज और संस्कृति की गतिशीलता, और सांस्कृतिक विषयों को विकसित करना जो अभी तक कवर नहीं किए गए हैं। शहरी आबादी के विभिन्न राष्ट्रीय समूह (जातीय वंशावली, मानवशास्त्र, लोक ज्ञान, धर्म, शहरी बोलियाँ, आदि सहित)।

नए स्रोतों की खोज करना, अभिलेखीय सामग्रियों की विशाल मात्रा का अध्ययन करना आदि आवश्यक है।

यह सब रूस के विभिन्न क्षेत्रों में नए नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान केंद्रों और शोधकर्ताओं के समूहों के निर्माण की आवश्यकता है। आज, राष्ट्रीय प्रक्रियाओं और उनके प्रबंधन के तरीकों को जानने के लिए, सबसे पहले, नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान अनुसंधान के आधार पर शहरों में राष्ट्रीय प्रक्रियाओं को जानना है। इस ज्ञान के बिना, रूसी समाज में अंतरजातीय संबंधों में मौजूदा तनाव को दूर करना मुश्किल है।

एक अनुकूल वैज्ञानिक और संगठनात्मक वातावरण को देखते हुए, यदि कोई रूस में उभरता है, तो ऐसे केंद्रों में से एक ओम्स्क में बनाया जा सकता है। जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, यह यहाँ है, साइबेरिया में, नृवंशविज्ञानियों के संवर्ग जो शहर की नृवंशविज्ञान से संबंधित हैं, का गठन किया जा रहा है। इसके अलावा, साइबेरियाई सांस्कृतिक केंद्र के गठन के लिए यहां स्थितियां पैदा हुईं।

ओम्स्क कल्चरोलॉजिस्ट (D.A.Alisov, G.G. Voloshchenko, V.G. Ryzhenko, A.G. Bykova, O.V. Gefner, N.I. Lebedeva, आदि), मुख्य रूप से रूसी संस्कृति संस्थान (संस्थान स्वयं मास्को में स्थित है) की साइबेरियाई शाखा में काम करते हैं, आज वे भुगतान करते हैं मुख्य ध्यान। साथ ही, वे इस वैज्ञानिक दिशा में नृवंशविज्ञानियों, कला समीक्षकों, इतिहासकारों, पुरातत्वविदों, समाजशास्त्रियों, भाषाविदों, दार्शनिकों और साइबेरियाई क्षेत्र के अन्य मानवीय और आंशिक रूप से प्राकृतिक विज्ञान के विशेषज्ञों के साथ मिलकर सहयोग करते हैं।

वैज्ञानिक कार्यों के इस तरह के समन्वय के लिए धन्यवाद, ओम्स्क में अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "साइबेरिया का शहरीकरण और सांस्कृतिक जीवन" आयोजित करना और आयोजित करना संभव था (मार्च 1995, इस विषय पर दूसरा सम्मेलन ओम्स्क में आयोजित किया जाएगा। 1999), तीन अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सेमिनार " साइबेरियाई शहरों की संस्कृति की समस्याएं "(तारा, मार्च 1995; ओम्स्क, अक्टूबर 1996; इशिम, अक्टूबर 1997), जिसमें शहरी नृवंशविज्ञान की समस्याएं शामिल हैं। रूसी आबादी, साथ ही शहरों की संस्कृति के सांस्कृतिक और नृवंशविज्ञान अध्ययनों का एकीकरण।
ओम्स्क में दूसरे अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन "आधुनिकीकरण के युग (XVIII-XX सदियों) में रूस की संस्कृति और बुद्धिजीवियों" (नवंबर 1995) और IV अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन "रूस और पूर्व" में समान समस्याओं पर सक्रिय रूप से चर्चा की गई थी। : इंटरेक्शन की समस्याएं" (मार्च 1997), जहां संबंधित अनुभागों ने काम किया। इन सभी सम्मेलनों और संगोष्ठियों की सामग्री, जिसमें नृवंशविज्ञान विषयों पर भी शामिल हैं, प्रकाशित की गई हैं।

साइबेरिया में बड़े और छोटे शहरों का आधुनिक विकास, हमारे जीवन के शहरीकरण की प्रक्रियाएँ किसी में भी इन प्रक्रियाओं की सामाजिक अनुभूति की भूमिका को बढ़ाती हैं, सबसे अधिक व्यावहारिक गतिविधि नहीं है। इसलिए, रूसी समाज के विकास के लिए आम तौर पर स्वीकृत मॉडल की नींव विकसित करने के लिए इन सभी बिंदुओं के लिए वैज्ञानिकों की ओर से शहरीकरण के परिणामों और शहरी संस्कृति में परिवर्तन पर उनके प्रभाव का गहन और सक्रिय अध्ययन की आवश्यकता है। संस्कृति रूसी समाज के आधुनिकीकरण की मुख्य नींव में से एक बननी चाहिए। इस सबसे महत्वपूर्ण कारक को ध्यान में रखे बिना, आर्थिक चमत्कार, दीर्घकालिक राजनीतिक स्थिरीकरण और अंतरजातीय संबंधों के स्थिर संतुलन की अपेक्षा करने की कोई आवश्यकता नहीं है।
यहां विदेशी अनुभव को याद करना उचित है।

अमेरिकियों और पश्चिमी यूरोपीय लोगों ने एक समय में तेजी से शहरीकरण के संदर्भ में शहरों के विकास में कई समस्याओं का सामना किया, जिन्हें अक्सर संकट के रूप में देखा जाता था, और यही कारण है कि राजनेताओं और वैज्ञानिकों दोनों ने उन पर अधिक ध्यान देने के लिए प्रेरित किया। विशेषज्ञों को पता है कि अमेरिकी, समाजशास्त्र की तथाकथित पारिस्थितिक दिशा सबसे बड़े अमेरिकी शहर - शिकागो के अध्ययन की समस्याओं पर क्रिस्टलीकृत हुई, जिसने अंततः प्रसिद्ध शिकागो स्कूल का निर्माण किया और संबंधित कई वैज्ञानिक विषयों के विकास को एक मजबूत प्रोत्साहन दिया। शहर और शहरी पर्यावरण के अध्ययन के लिए। आज संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोप में कई विश्वविद्यालय केंद्र और कार्यक्रम हैं जो बड़े शहरों के विकास की समस्याओं का अध्ययन करते हैं।

इस प्रकार, आधुनिक परिस्थितियों में शहरी संस्कृति के गठन और विकास की मुख्य समस्याओं का अध्ययन करने की आवश्यकता आधुनिक सुधारों और सीधे आज की जरूरतों के साथ सांस्कृतिक कारक की भूमिका की एक नई समझ के साथ जुड़ी हुई है: रूस के सबसे बड़े क्षेत्र - साइबेरिया के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के लिए एक कार्यक्रम बनाने के लिए नए वैज्ञानिक दृष्टिकोण विकसित करने की आवश्यकता है ...

संस्कृति के क्षेत्र में नृवंशविज्ञानियों, इतिहासकारों, समाजशास्त्रियों, संस्कृतिविदों, वास्तुकारों और चिकित्सकों के प्रयासों से इन समस्याओं का अध्ययन और समाधान न केवल विज्ञान के आगे विकास में योगदान देगा, बल्कि व्यावहारिक कार्यकर्ताओं के साथ वैज्ञानिकों की ताकतों का एकीकरण भी होगा। संस्कृति के क्षेत्र में।

रूस के विकास की आधुनिक अवधि ने समाज के सामने राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था की कई जटिल समस्याएं खड़ी की हैं। लेकिन, मुझे लगता है, अगर आधुनिक सुधारों की ठोस सांस्कृतिक नींव नहीं बनाई जाती है, तो इन समस्याओं को अनिवार्य रूप से लगातार बढ़ते पैमाने पर पुन: उत्पन्न किया जाएगा। यह हमारे लोगों द्वारा विकसित संपूर्ण सांस्कृतिक अनुभव पर आधारित आध्यात्मिक मूल्य हैं जो सामाजिक विकास के लिए कार्यक्रम तैयार करने और उस संकट पर काबू पाने का आधार बन सकते हैं जिसमें हमारा पूरा देश खुद को पाता है।

अंत में, हम एक बार फिर जोर देते हैं कि नृवंशविज्ञान, अन्य मानविकी की तरह, जो आज रूसी समाज की जरूरतों के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक गुणों, संरचनाओं, प्रक्रियाओं और संबंधों का अध्ययन करते हैं, शहरी आबादी को अपने शोध का मुख्य उद्देश्य बनाना चाहिए। यह वह है जो आज बड़े पैमाने पर सामाजिक-सांस्कृतिक के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है, जिसमें जातीय-सांस्कृतिक, रूस में प्रक्रियाएं और इसके व्यक्तिगत क्षेत्रों में प्रक्रियाएं शामिल हैं।

किसानों के बारे में खाना बनाना

निबंध 2. एफ। कोकेन 19 वीं शताब्दी में पश्चिमी साइबेरिया में किसान आबादी के प्रवासन और अनुकूलन की समस्याओं पर

फ्रेंकोइस-जेवियर कोक्विन द्वारा मोनोग्राफ "साइबेरिया। 19 वीं शताब्दी में जनसंख्या और किसान प्रवास", 1969 में इंस्टीट्यूट फॉर द स्टडी ऑफ द स्लाव द्वारा प्रकाशित, पूर्व में साइबेरियाई किसानों के इतिहास पर फ्रांसीसी इतिहासलेखन में एक महत्वपूर्ण काम है। -सोवियत काल। नामित समस्या का अध्ययन पर्याप्त गहराई और विस्तार के साथ किया गया था। लेखक ने यूएसएसआर के सेंट्रल स्टेट हिस्टोरिकल आर्काइव्स, सेंट्रल और साइबेरियन पत्रिकाओं, रिपोर्ट और सांख्यिकीय संग्रह, अक्टूबर-पूर्व काल के आधिकारिक क्षुद्र-बुर्जुआ और बुर्जुआ रुझानों के इतिहासकारों के कार्यों, आधुनिक पश्चिमी यूरोपीय शोधकर्ताओं के कार्यों का उपयोग किया। रूसी में कुल 399 किताबें और विदेशी भाषाओं में 50। प्रकाशन की कुल मात्रा 786 पृष्ठ है, पाठ को 6 भागों, 24 अध्यायों में विभाजित किया गया है।

वैज्ञानिक संदर्भ उपकरण रूसी और फ्रेंच में एक ग्रंथ सूची सूचकांक, व्यक्तित्व, एक शब्दकोष (स्थानीय शब्दों का शब्दकोश), 13 मानचित्र और आरेख, अभिलेखीय साक्ष्य के 9 प्रतिकृतियों द्वारा दर्शाया गया है।

वर्णित मोनोग्राफ को अध्ययन के लिए आधुनिक इतिहासलेखन में सबसे व्यापक के रूप में चुना गया था, इसके उदाहरण से, रूस में सामान्य रूप से और विशेष रूप से साइबेरिया में 19 वीं शताब्दी में प्रवासन प्रक्रियाओं की विदेशी अवधारणाओं के साथ-साथ नए क्षेत्रों के अनुकूल होने की क्षमता का आकलन करने के लिए। रूसी आबादी का, पश्चिमी साइबेरिया के किसानों की भौतिक संस्कृति (आवासीय और आर्थिक इमारतों) का विकास।
मोनोग्राफ की प्रस्तावना में, लेखक अपने शोध की वस्तु और कालानुक्रमिक ढांचे को परिभाषित करता है: साइबेरिया, मध्य एशिया को छोड़कर; XIX सदी, मुख्य रूप से दूसरी छमाही।

परिचय में, एफ.के.कोकेन एक एपिग्राफ के रूप में प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार वी.ओ. Klyuchevsky: "रूस का इतिहास नए क्षेत्रों के विकास की प्रक्रिया में देश का इतिहास है।" फिर शोधकर्ता 19वीं सदी से पहले साइबेरिया के विकास और बसावट के प्रागितिहास को दिखाता है। 16 वीं शताब्दी में साइबेरिया को रूस में शामिल करने की आवश्यकता के बारे में बोलते हुए, लेखक ने निम्नलिखित कारणों का नाम दिया: पूर्व के देशों के साथ व्यापार करते समय महंगे फ़र्स की बढ़ती मांग, "तातार साम्राज्य" से रूस की पूर्वी सीमाओं के लिए खतरा।

फ्रांसीसी इतिहासकार ने साइबेरिया में अभियान आयोजित करने में इवान द टेरिबल, स्ट्रोगनोव भाइयों, एर्मक के दस्ते की भूमिका को काफी सही ढंग से परिभाषित किया है। वह लिखता है कि यरमक के दस्ते द्वारा साइबेरियाई खानटे की राजधानी की विजय के बाद, शिकारियों, व्यापारियों, सेवा लोगों और साहसी लोगों को हल पर साइबेरिया भेजा गया था। उन्हें अमूर और चीनी सीमाओं तक पहुंचने के लिए ओब, येनिसी, लीना नदियों के बेसिन में सफलतापूर्वक पैर जमाने में एक सदी से भी कम समय लगा। नदी के किनारे अग्रदूतों द्वारा बनाए गए किलों के नेटवर्क ने रूसी उपनिवेश को एक फोकल चरित्र दिया और विकसित क्षेत्रों की अधीनता सुनिश्चित की, उन्हें तथाकथित लाइनों तक सीमित कर दिया। लंबे समय तक, साइबेरियाई भूमि का विकास 17 वीं शताब्दी के अंत में गठित इशिम - तारा - टॉम्स्क - कुज़नेत्स्क - क्रास्नोयार्स्क की दक्षिणी रेखा पर स्थिर हो गया। 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में। यह रेखा कुरगन, ओम्स्क, अल्ताई में चली गई। जैसे ही उन्होंने नए क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की, लोगों को भोजन, कृषि भूमि विकास की आवश्यकता के साथ सेवा प्रदान करने की समस्या उत्पन्न हुई। इन समस्याओं को हल करने के लिए, राज्य ने स्वयंसेवकों से साइबेरिया में कृषि बस्तियों को खोजने का आह्वान किया।

हालांकि, पर्याप्त स्वयंसेवक नहीं थे, और सरकार ने "ज़ार के आदेश से" किसानों को साइबेरिया भेजना शुरू कर दिया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कोकेन अवैध रूप से साइबेरिया की बस्ती में "आपराधिक तत्वों" के महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। वह साइबेरियाई भूमि के आर्थिक विकास में दो शताब्दियों में प्राप्त सफलताओं को स्पष्ट रूप से कम करके आंकता है। वह लिखते हैं कि साइबेरिया, प्रशासनिक और सांस्कृतिक रूप से अधीनस्थ, मानसिक और नैतिक क्षेत्रों में पिछड़ने के लिए अभिशप्त था। यह "मुज़िक का राज्य", जहां जमींदार संपत्ति लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित थी, केंद्र का प्रशासनिक और सांस्कृतिक प्रभाव कमजोर था, संचार के सुविधाजनक और सुरक्षित मार्ग नहीं थे, और रईसों और अधिकारियों को आकर्षित नहीं करते थे।

यहां तक ​​​​कि कैथरीन द्वितीय, जिन्होंने "नए रूस" के उपनिवेशीकरण पर ध्यान दिया, ने साइबेरियाई प्रांतों की आबादी में ज्यादा दिलचस्पी नहीं दिखाई। अपने पूरे शासनकाल में उन्होंने इस संबंध में केवल तीन उपाय किए हैं। 1763 में इसने पुराने विश्वासियों को पोलिश क्षेत्र से अल्ताई और इरतीश की सीमाओं तक जाने की अनुमति दी। 1783 में, उसने कई सौ स्वयंसेवकों के साथ याकुत्स्क-ओखोटस्क सड़क को बसाने का विचार सामने रखा। 1795 में, उनके सुझाव पर, इरतीश की ऊपरी पहुंच में कोसैक लाइन को 3-4 हजार सैनिकों द्वारा प्रबलित किया गया था।

जैसे-जैसे क्षेत्र का क्षेत्र बसा और इसकी सीमाओं को मजबूत किया गया, संचार लाइनों में सुधार का सवाल उठ खड़ा हुआ। "ग्रेट मॉस्को ट्रैक्ट", जो टूमेन के माध्यम से साइबेरिया तक चला, 17 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से पहली सुधार वस्तु बन गई। यह क्षेत्र साइबेरिया में बसावट, व्यापार के विकास, आर्थिक गतिविधि और संस्कृति के प्रसार का मुख्य कारक था। लेखक इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करता है कि कैथरीन द्वितीय द्वारा यहां भेजे गए विज्ञान अकादमी के अभियानों ने धीरे-धीरे इस क्षेत्र के धन का अध्ययन करना शुरू कर दिया।

"क्या नौकरशाही और कुलीन राजशाही साइबेरिया और साम्राज्य के सभी दक्षिणी बाहरी इलाकों के उपनिवेशीकरण में प्राप्त सफलताओं को समेकित करने में सक्षम होगी, जिसे 18 वीं शताब्दी में विरासत में मिला था?" - ऐतिहासिक भ्रमण एफ.के. कोकेन और XIXB में साइबेरिया के भीतर किसानों के निपटान और पुनर्वास की समस्याओं पर विचार करना शुरू करते हैं।
दूसरे अध्याय "स्पेरन्स्की और" "साइबेरिया" की खोज में, लेखक इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करता है कि 1805-1806, 1812 और 1817 के कानून। सदी की शुरुआत में आबादी के प्रवास आंदोलन को व्यावहारिक रूप से निलंबित कर दिया। ट्रांसबाइकलिया के निपटान की योजनाओं को और विकास नहीं मिला - कोई भी अपनी मर्जी से साइबेरिया नहीं गया।

किसान की कानूनी अक्षमता, जो दो शताब्दियों से दासता में थी, ने ग्रामीण आबादी की गतिहीनता को समझाया और सभी प्रवास को पंगु बना दिया। समाज में किसी भी अनियंत्रित आंदोलन पर पड़ने वाला संदेह जहां प्रवासी अक्सर सैन्य कर्तव्य से बचने की भूमिका में काम करता था, नई रूसी भूमि के व्यापक विकास का खंडन करता था।

राज्य के भीतर जनसंख्या के पुनर्वितरण की आवश्यकता को कैथरीन द्वितीय के समय में भी मान्यता दी गई थी, जैसा कि प्रवासन की समस्याओं के लिए समर्पित आंतरिक मामलों के मंत्री की रिपोर्ट में संकेत दिया गया था। वास्तव में, 1767 के बाद से, कुछ राज्य किसानों ने अपने "तीसरे एस्टेट के आदेश" में मांग की है कि महान संविधान आयोग के लिए उनके आवंटन में वृद्धि की गई है।

"कई गाँव इतनी आबादी वाले हो गए," कोकेन प्रसिद्ध प्रचारक राजकुमार शचरबातोव को उद्धृत करते हैं, "कि उनके पास खुद को खिलाने के लिए पर्याप्त जमीन नहीं थी।"

इन गांवों के निवासियों को कृषि से बाहर आजीविका की तलाश करने के लिए बाध्य किया गया था, खुद को शिल्प में आजमा रहे थे। कठिनाई ने मुख्य रूप से मध्य रूस को प्रभावित किया, जहां, जैसा कि शचरबातोव ने निर्दिष्ट किया था, जनसंख्या घनत्व इतना अधिक था कि यहां भूमि की कमी स्पष्ट हो गई। जनसंख्या घनत्व, कुछ केंद्रीय प्रांतों में प्रति 1 वर्ग मीटर में 30-35 निवासियों के बीच उतार-चढ़ाव। किमी, 1 वर्ग प्रति 1 निवासी से कम तक गिर गया। दक्षिणी स्टेप्स में किमी, वोल्गा के अपवाद के साथ, और साइबेरिया में और भी कम था।

18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। रूस की जनसंख्या ने निरंतर वृद्धि के चरण में प्रवेश किया। 1762 से 1798 तक साम्राज्य के निवासियों की संख्या 19 से बढ़कर 29 मिलियन लोग हो गए। इस अवधि के दौरान, तुर्क साम्राज्य के महत्वपूर्ण क्षेत्रों को रूस की संपत्ति में शामिल कर लिया गया था।
ऐसा लग रहा था, एफ.के.कोकेन के अनुसार, इन दो कारकों के समन्वय का समय आ गया है: अनुकूल जनसंख्या वृद्धि और नई भूमि का अधिग्रहण - उन्हें राज्य के समान विकास की नीति की सेवा में लगाने के लिए। हालांकि, सर्फ़ प्रणाली की आर्थिक और सामाजिक स्थिरता के आदी चेतना के लिए, इस संबंध को सबसे महत्वपूर्ण नहीं माना जाता था। जनसांख्यिकीय पुनर्वितरण रूस के लिए महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक बन गया है।

शोधकर्ता लिखते हैं, "क्या आबादी की गतिशीलता और नए क्षेत्रों के विकास की नीति के साथ संगत थी? - यह वह सवाल था जिसे अलेक्जेंडर और निकोलस I ने 18 वीं शताब्दी में रूस को सौंप दिया था।"

लेकिन आधिकारिक सिद्धांत की देरी से कोई फर्क नहीं पड़ता, जनसांख्यिकीय दबाव कानून को अद्यतन करने का कारण नहीं बन सका। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस प्रक्रिया में कुछ कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। विशेष रूप से, क्षेत्र के जनसांख्यिकीय अधिभार और किसान श्रम बल के बेहतर उपयोग के बारे में चिंतित तांबोव गवर्नर के प्रगतिशील दृष्टिकोण को अन्य राज्यपालों से प्रतिक्रिया नहीं मिली, जो अभी भी पुनर्वास को "आवारा" मानते हैं।

इन समस्याओं को हल करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका है, मोनोग्राफ के लेखक एम.एम. स्पेरन्स्की, एक राजनेता, जिसे 1819 में अस्थायी अपमान से मुक्त किया गया था और उसी वर्ष साइबेरिया के गवर्नर जनरल के पद पर पदोन्नत किया गया था। स्पेरन्स्की की नियुक्ति ने अब तक अल्पज्ञात एशियाई रूस में रुचि के पुनरुद्धार का संकेत दिया। नए गवर्नर-जनरल को सौंपा गया मिशन साइबेरियाई प्रांतों में इस आधार पर प्रशासन स्थापित करना था कि इस क्षेत्र की सुदूरता, इसकी लंबाई और जनसंख्या की प्रकृति को ध्यान में रखा जाए। जैसे ही वह वहां पहुंचा, स्पेरन्स्की ने महसूस किया कि साइबेरिया के सामान्य प्रशासनिक अधिकारों में संक्रमण के लिए अनिवार्य शर्तों में से एक जनसंख्या वृद्धि थी।

1821 में साइबेरियन कमेटी को संबोधित एक नोट में, एक नया तर्क गतिहीनता के आधिकारिक सिद्धांत का विरोध करता है। उन्होंने राज्य के लिए उपनिवेशीकरण के दोहरे लाभों पर जोर दिया: "बिना कब्जे वाली साइबेरियाई भूमि को आबाद करने और यूरोपीय रूस के भूमि-गरीब प्रांतों को उतारने के लिए।" यह उनकी पहल के लिए धन्यवाद था कि 10 अप्रैल, 1822 का कानून दिखाई दिया, जिसे लगभग 20 वर्षों के लिए साइबेरिया में प्रवासन आंदोलन को विनियमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

अन्य सभी प्रांतों से साइबेरिया में मुक्त प्रवास की अनुमति दें, साइबेरिया में ही एक प्रांत से दूसरे प्रांत में मुक्त आवागमन की अनुमति दें और इच्छुक कर न्यायालयों को किसी भी प्रवास अनुरोध को स्वयं अधिकृत करने का अधिकार प्रदान करें - ये मौलिक रूप से साइबेरिया के गवर्नर-जनरल एम.एम. द्वारा सामने रखे गए नए प्रस्ताव थे। स्पेरन्स्की। उनके साथ, 10 अप्रैल, 1822 के कानून में निम्नलिखित शर्तें निर्धारित की गईं: प्रत्येक प्रवासी को कर बकाया का भुगतान करना था, अपने समुदाय को छोड़ने की अनुमति और मेजबान साइबेरियाई समुदाय की सहमति प्राप्त करनी थी। एक नया समझौता करने की अनुमति उपयुक्त साइबेरियाई कर न्यायालय द्वारा जारी की जानी चाहिए। किर्गिज़ के अपवाद के साथ, स्वदेशी जनजातियों की भूमि पर कोई भी प्रवास निषिद्ध था। प्रवास के सशर्त अधिकार की मान्यता, निर्वासन और प्रवास की अवधारणाओं के बीच अंतर - ये कानून के नवीन सिद्धांत थे, जो राज्य के किसानों को पहल का हिस्सा लौटाते थे और "साइबेरिया तक पहुंच खोलते थे।"

"रिटर्न टू मोबिलिटी" शीर्षक वाले मोनोग्राफ के चौथे भाग में, लेखक उन कारणों का विश्लेषण करता है जिनके कारण किसानों का प्रवास फिर से शुरू हुआ। एफके कोकेन रूस में कृषि संकट को मुख्य "गतिशीलता का कारक" मानते हैं। वह राज्य के किसानों के लिए दशमांश और मध्य क्षेत्रों में निजी किसानों के लिए भूमि प्रावधान की एक तुलनात्मक तालिका देता है, जो स्पष्ट रूप से प्रति व्यक्ति आवंटन के आकार में कमी को दर्शाता है। इतिहासकार किसान आबादी की वृद्धि, "जनसांख्यिकीय अधिभार" और अर्थव्यवस्था की कमियों, "बढ़ती आबादी को अवशोषित करने में असमर्थ" के कारण प्रति व्यक्ति आवंटन में लगातार कमी की व्याख्या करता है।

कुक का शोध

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कोकेन कृषि संकट को एक कृषि-तकनीकी संकट से ज्यादा कुछ नहीं समझते हैं, जो तीन-क्षेत्र फसल रोटेशन और "व्यापक कृषि" के प्रभुत्व से उत्पन्न होता है। किसानों का पूंजीवादी विघटन, जबकि जमींदार लतीफंडिया कायम रहा, उनके द्वारा प्रवास के मुख्य कारण के रूप में इनकार किया गया था। लेखक किसान मनोविज्ञान, साइबेरिया के बारे में किसानों के विचार को एक शानदार देश के रूप में दूसरा "गतिशीलता का कारक" मानता है।

साइबेरियाई उपनिवेशीकरण के रूप, नए क्षेत्रों में किसानों की व्यवस्था को लेखक ने टोबोल्स्क, टॉम्स्क, येनिसी होंठ और अल्ताई के क्षेत्रों के उदाहरण पर दिखाया है। अल्ताई ने विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया - 382,000 वर्ग। किमी (फ्रांस के क्षेत्र का 2/3 क्षेत्रफल)। उपजाऊ भूमि के सुविधाजनक स्थान ने यहां रूसी किसानों को आकर्षित किया। उनके लिए साइबेरिया सबसे पहले अल्ताई था। प्रचारकों ने इसे "साइबेरिया का मोती", "शाही मुकुट का फूल" कहा।

एफके कोकेन उन परिस्थितियों के बारे में लिखते हैं जिन्होंने किसानों को साइबेरिया जाने से रोका। यह, सबसे पहले, ऋण और बकाया के बोझ तले दबे भूखंडों को बेचने की कठिनाई है, "अवकाश शांति" प्राप्त करना। फ्रांसीसी इतिहासकार मार्ग के साथ किसानों की कठिन स्थिति की विशेषता बताते हैं, ग्रामीण समाजों की सदस्यता लेने की जटिलता, अपंजीकृत अप्रवासियों की उपस्थिति को नोट करते हैं जिन्होंने "उड़ान भुगतान" किया और किराए पर काम किया।

तांबोव से नदी की घाटी के एक गांव में प्रवासी की कहानी। बर्ली कोकेन को एन.एम. द्वारा पुस्तक से उद्धृत किया गया है। यद्रिंटसेवा:

"पहले साल मैं एक सांप्रदायिक घर में रहा, फिर एक कमरे में जिसे मैंने किराए पर लिया। मैंने तब निम्नलिखित भुगतान के लिए काम किया: प्रति दिन 20 से 40 कोप्पेक; गर्मियों में संकुचित दशमांश के लिए रूबल। फिर मैंने 22 रूबल के ऋण पर तीन खिड़कियों और एक चंदवा के साथ एक झोपड़ी खरीदी, और एक घोड़े के लिए 13 रूबल का भुगतान किया। मैंने एक और घोड़ा किराए पर लिया ताकि मैं एक और बसने वाले के साथ और अधिक दशमांश काम कर सकूं। सर्दियों में, मेरी पत्नी और मेरी बेटी गायों की देखभाल के लिए और सामान्य तौर पर घर के लिए पुजारी के साथ रहे। मैंने खुद पुराने समय के पड़ोसियों से 35 कोप्पेक प्रति सिर पर पशुओं को मारने के लिए काम पर रखा था।"

विभिन्न संस्करणों में इसी तरह की कहानियां साइबेरिया में बसने वालों के बारे में दी गई हैं।

उसी समय, एफके कोकेन स्पष्ट रूप से इस प्रक्रिया को आदर्श बनाते हैं, यह वर्णन करते हुए कि "एक दुखी प्रवासी एक स्वतंत्र किसान मालिक में कितनी जल्दी बदल जाता है।" वह बुर्जुआ शोधकर्ताओं बी.के. कुज़नेत्सोवा और ई.एस. परिवार के आकार और साइबेरिया में अप्रवासियों द्वारा उनकी आर्थिक व्यवहार्यता पर बिताए गए समय के प्रभाव पर फिलिमोनोव। मोनोग्राफ के लेखक, जब आगे प्रस्तुत किए जाते हैं, विशेष रूप से निष्कर्षों में, आप्रवासियों को काम पर रखने और "वर्षों के लिए बंधन" के बारे में अपने स्वयं के बयानों का खंडन करते हैं, जो अप्रवासियों को अमीर पुराने समय के "अमूल्य मदद" के रूप में काम करने के लिए ऋण का मूल्यांकन करते हैं।

किसान वर्ग के विघटन और अस्पष्ट शोषण को नकारते हुए, एफकेकोकेन पुराने समय के लोगों और अप्रवासियों के बीच धार्मिक, रोजमर्रा और अन्य अंतर्विरोधों के बारे में लिखते हैं और वर्ग अंतर्विरोधों को शांत करते हैं, उन्हें बुर्जुआ-जमींदार राज्य के साथ किसानों के संबंधों में नहीं देखते हैं। कैबिनेट। इसलिए यह दावा कि कथित तौर पर "नवागंतुकों के अनुकूल, साइबेरियाई अधिकारियों ने अपनी कृपालुता के साथ, केंद्रीय अधिकारियों के प्रतिबंधों को निष्क्रिय कर दिया," कि साइबेरिया का आर्थिक विकास दूरस्थता, लंबाई और श्रम की कमी से बाधित था, न कि एक निरंकुश राज्य .

XX सदी की शुरुआत तक थकावट के कारण। आसानी से सुलभ उपनिवेश निधि के कारण, साइबेरिया में "बिना संसाधनों के" किसानों के बसने की संभावना कम हो रही थी, एक खेत स्थापित करने की लागत में वृद्धि हुई, और कमाई घट रही थी। इस प्रकार, कृषि "व्यापक" उपनिवेशवाद एक ठहराव पर आ गया, जैसा कि रिटर्न करने वालों के प्रवाह से स्पष्ट है।
हमारा विशेष ध्यान फ्रांसीसी इतिहासकार द्वारा नृवंशविज्ञान संबंधी मुद्दों की व्याख्या द्वारा आकर्षित किया गया था, विशेष रूप से: साइबेरियाई मिट्टी पर मध्य रूस के विभिन्न प्रांतों के अप्रवासियों का संबंध; भौतिक संस्कृति के घटकों में से एक के उदाहरण पर नई आर्थिक और पर्यावरणीय परिस्थितियों में परंपराओं को संरक्षित करने और बदलने की समस्याएं - आवास।

एफके कोकेन लिखते हैं कि अल्ताई के क्षेत्र में, प्रत्येक गाँव लघु रूप में संपूर्ण पुनर्वास आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता था। यहां कुर्स्क, तांबोव, चेर्निगोव, पोल्टावा, सेराटोव और समारा के केंद्रीय ब्लैक-अर्थ प्रांतों के किसान एक साथ बस गए। यह भिन्नता विशेष रूप से अस्थायी रहने वाले क्वार्टरों के निर्माण के दौरान प्रकट हुई थी: छोटे रूसियों की झोपड़ियाँ या झोपड़ियाँ-झोपड़ियाँ दिखाई दीं; झोपड़ियाँ, देश के यूरोपीय भाग के लिए विशिष्ट। छप्पर या फूस की छतों के नीचे मजानका और झोपड़ियाँ, एक कमरे वाली झोपड़ियाँ, छोटी झोपड़ियाँ और ठोस घर पुनर्वास वातावरण में संपत्ति के भेदभाव के स्पष्ट प्रमाण थे।

पश्चिम साइबेरियाई क्षेत्र के उत्तर-पूर्व में, जहां बायस्क क्षेत्र में स्टेपी की तुलना में वन अधिक महत्वपूर्ण थे, आवासों का एक ठोस, आरामदायक रूप था। मूल आवासीय भवनों को जल्द ही न केवल क्लासिक झोपड़ियों द्वारा, बल्कि पांच दीवारों वाले घरों के साथ-साथ "जुड़े हुए झोपड़ियों" द्वारा भी बदल दिया गया था, जिसमें रहने वाले क्वार्टर ठंडे हॉलवे से विभाजित थे। सबसे धनी किसानों ने कभी-कभी अपने घरों में एक और मंजिल जोड़ दी और उन्हें वास्तविक हवेली में बदल दिया। यह बाद वाला विकल्प कुछ गांवों में मौजूद किसान आवासों के प्रकारों को उनकी सभी संभावित किस्मों के पूरक बनाता है। पहली आदिम इमारतें खलिहान के रूप में काम करती थीं या समुदाय द्वारा नए लोगों को आश्रय देने के लिए उपयोग की जाती थीं, जिन्होंने तब एक स्थायी आवास का निर्माण किया था।

कुछ बसने वालों ने पुराने निवासियों से उधार पर झोपड़ियाँ खरीदीं, और फिर उनका जीर्णोद्धार किया। अन्य - कुक्कुट और पशुधन के लिए पुरानी जीर्ण इमारतों को आवासों के लिए अनुकूलित किया गया था, पहले उन्हें बाहर और अंदर मिट्टी के साथ लेपित किया गया था। छतों को साइबेरियाई तरीके से टर्फ या विस्तृत बर्च छाल के टुकड़ों के साथ कवर किया जा सकता है, जो कि महान रूसी रिवाज के अनुसार शीर्ष पर एक दूसरे के लिए लंबे डंडे या पुआल से बंधे होते हैं। कभी-कभी, एक ही गाँव के भीतर, बसने वालों के विभिन्न समूहों के बीच आवासों की व्यवस्था में बहुत अधिक अंतर होता था। ओम्स्क से कुछ मील की दूरी पर स्थित निकोल्सकाया गांव को एक उदाहरण के रूप में दिया गया है। इसमें, पोल्टावा के निवासी फूस की छतों के साथ झोपड़ियों में रहते थे, और महान रूसी प्रांतों ओर्योल और कुर्स्क के किसानों ने ठोस लकड़ी के घर बनाए। उपरोक्त प्रांतों के बसने वालों ने आउटबिल्डिंग को बहुत महत्व दिया। उन्होंने उन्हें कस्टम के अनुसार, पेड़ों की आपस में जुड़ी शाखाओं से, आसानी से "आपके हाथ की हथेली में" बनाया।

टॉम्स्क गुबर्निया में उपनिवेशवाद और भूमि विकास के रूपों पर ध्यान देते हुए, लेखक ने सबसे पहले नोट किया कि यहाँ, साथ ही अल्ताई और टोबोल्स्क गुबर्निया में, निम्नलिखित विशेषता थी: रूस के केंद्र से आने वाले प्रवाह की असमानता और विषमता। उनके द्वारा बनाए गए गाँवों ने किसी न किसी रूप में उन गाडिय़ों की व्यवस्था के क्रम को बनाए रखा जिनमें बसने वाले चले गए थे। बंजर भूमि का विकास अव्यवस्थित था। बाद में, समुदायों ने फसल रोटेशन के सामूहिक अनुशासन, "संयुक्त भाप" प्रणाली की शुरुआत की।
साइबेरिया के सभी कोनों में और मुख्य रूप से इसके पश्चिमी भाग में यही तस्वीर दोहराई जाती है। टॉम्स्क होंठ। XX सदी की शुरुआत तक। इस संबंध में कोई अपवाद नहीं था, क्योंकि एफ.के. कॉफ़मैन। अन्य जगहों की तरह, वही गाँव की सड़कें, जो पहाड़ियों से घिरी हुई हैं या अधिक बार नदी घाटी में स्थित हैं, एक चर्च या स्कूल में फैली हुई और समाप्त होती हैं। कहीं और के रूप में, अलग-अलग समय और विभिन्न प्रकार के आवासों के अजीब मिश्रण का प्रतिनिधित्व करते हुए, फिर से इकट्ठा करना मुश्किल है। जंगल की निकटता ने लॉग झोपड़ियों के निर्माण का समर्थन किया, कभी-कभी एक पैर के साथ, लेकिन अधिकतर बहु-कक्ष, जिससे एकता प्रतीत होती थी।

उपरोक्त सभी, कुछ गांवों को अलग-अलग ध्रुवों में विभाजित करने सहित, जो उनके निवासियों के आवास, रीति-रिवाजों, भाषणों में भिन्न थे, इन बस्तियों की विविधता को धोखा दिया, जहां, रिवाज के अनुसार, पूरी मुख्य आबादी का गठन किया गया, फिर फैल गया आसपास के गांवों। टॉम्स्क प्रांत में, जैसा कि फ्रांसीसी इतिहासकार सुझाव देते हैं, यह "यूरोपीयकृत" टोबोल्स्क प्रांत की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। और घनी आबादी वाले अल्ताई में, साइबेरियाई प्रवासियों को विशेष रूप से टॉम्स्क और मरिंस्की जिलों में सहायता प्रदान की गई थी।

हालाँकि, राज्य ने साइबेरियाई और रूसी समुदायों के बीच के अंतर को दूर करने की कोशिश की, यहाँ भेजे गए भूमि सर्वेक्षणकर्ताओं और जियोमीटर की टीमों द्वारा पुराने समय के लोगों से भूमि की "कटौती" की मदद से। ट्रांस-साइबेरियन रेलवे के निर्माण के साथ, बढ़ते प्रवासन प्रवाह और प्रवासियों के पुनर्वास के लिए नई भूमि की आवश्यकता के संबंध में, साइबेरियाई गांवों की "भूमि व्यवस्था" की समस्या उत्पन्न होती है, या, दूसरे शब्दों में, जांच की जा रही है उनकी भूमि का आकार और उनके आधिकारिक मानदंडों को कम करना। एक उदाहरण के रूप में, मोनोग्राफ के लेखक टॉम्स्क प्रांत के ट्युकालिंस्की जिले के एपनचिनॉय गांव में किसानों की भूमि जोत का एक नक्शा देते हैं। पहले और बाद में भूमि "छंटनी" की गई थी, तुलनात्मक आंकड़े दिए गए हैं।

साइबेरिया के आसानी से सुलभ क्षेत्रों में मुक्त उपजाऊ भूमि के क्षेत्र में तेज कमी के कारण, देश के यूरोपीय भाग से बसने वालों को टैगा के कब्जे वाले क्षेत्रों में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो अभी तक कृषि फसलों की खेती के लिए अनुकूलित नहीं है। . इन क्षेत्रों के विकास, वहां की कृषि अर्थव्यवस्था के संगठन के लिए अतिरिक्त नकदी और भौतिक लागतों की आवश्यकता थी। सभी प्रवासी ऐसा नहीं कर पाए। उनमें से कुछ, सबसे कम धनी, अंततः दिवालिया हो गए, उन्हें वापस लौटना पड़ा। वे और साइबेरिया में रहने वाले किसानों ने अपने साथी ग्रामीणों को टैगा क्षेत्र में इस व्यवस्था की कठिनाइयों के बारे में पत्रों में सूचित किया।

यहां तक ​​​​कि ट्रांस-साइबेरियन रेलवे का निर्माण, जिसने किसानों की उन्नति की सुविधा प्रदान की, और बसने वालों को सब्सिडी जारी करना उन भ्रमों को पुनर्जीवित नहीं कर सका जो पहले साइबेरिया के संबंध में किसानों के बीच मौजूद थे। XVII में - XIX सदी की शुरुआत में। इसे "दूध की नदियों वाली भूमि, जेली बैंक", "किसानों का राज्य" कहा जाता था। साइबेरिया जाने के लिए, अपने पशुओं और औजारों को यहां लाने के लिए, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक नए स्थान पर भूमि प्राप्त करने के लिए, परिवार को 100-150 रूबल की आवश्यकता थी, उस समय एक बहुत ही महत्वपूर्ण राशि। उपरोक्त परिस्थितियों का एक अपरिहार्य परिणाम "हारे हुए" के प्रतिशत और वापसी करने वालों की संख्या में वृद्धि थी।

वर्तमान स्थिति ने सरकार को साइबेरिया में किसानों के आगे पुनर्वास के लिए अनुकूल कई उपाय करने के लिए मजबूर किया, क्योंकि राज्य के लिए इसका लाभ स्पष्ट हो गया था।

आंकड़े बताते हैं कि रूस की जनसंख्या बढ़ने लगती है, मुख्य रूप से पिछली अवधि में बसे राज्य के बाहरी इलाके के कारण। XIX सदी के अंत तक। रूस के एशियाई भाग की जनसंख्या पहले से ही 21.6% थी। साइबेरिया की जनसंख्या एक महत्वपूर्ण दर से बढ़ी। 1815 से 1883 तक की अवधि के लिए। यह 1.5 से 3 मिलियन तक (आदिवासियों सहित) दोगुना हो गया, और फिर 1897 तक 5 मिलियन 750 हजार तक पहुंच गया। मध्य एशिया के कदमों के विकास के परिणामस्वरूप, 1914 में जनसंख्या 10 मिलियन लोगों तक पहुंच गई।
इस प्रकार, रूसी साम्राज्य के बाहरी इलाके में खोए हुए "सिंड्रेला प्रांत" से साइबेरिया रूसी राज्य की "भविष्य की शक्ति और प्रतिष्ठा की गारंटी" में बदल गया। ट्रांस-साइबेरियन रेलवे ने क्षेत्र के आर्थिक विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, इसकी बदौलत नोवोनिकोलावस्क (अब नोवोसिबिर्स्क) दिखाई दिया, जो तब आर्थिक विकास के मामले में अन्य शहरों से आगे निकल गया।

अंत में, एफ.के.कोकेन ने अपने शोध के परिणामों को सारांशित किया, व्यक्तिगत निष्कर्ष और अवलोकन किए। विशेष रूप से, वह 1861 के सुधार को मुख्य रूप से जमींदारों के हितों के अनुपालन में करता है, जिसने किसानों को कानूनी स्वतंत्रता दी, जो वास्तव में औपचारिक रूप से भ्रामक निकला। जमींदारों पर आर्थिक निर्भरता, जिन्होंने अपनी संपत्ति, उच्च मोचन भुगतान, अतिरिक्त कर, "भूखे भूखंडों" को बरकरार रखा, असंतुष्ट किसानों के कार्यों को जन्म दिया, जिन्हें सरकार द्वारा सशस्त्र बल के उपयोग से दबा दिया गया था। 1861 के बाद, कोकेन नोट, सरकार ने पुनर्वास पर प्रतिबंध लगा दिया, जिसे जमींदार श्रमिकों के हाथों की गारंटी देने की इच्छा, "प्रवास की अनियंत्रित स्वतंत्रता" और किसानों के असंतोष के डर से समझाया गया था। साइबेरिया में बसने वालों की आमद की पृष्ठभूमि के खिलाफ पुनर्वास का निषेध विशेष रूप से कालानुक्रमिक लग रहा था।

लिंक को क्षेत्र बसाने का साधन नहीं माना जा सकता था। "विदेश नीति की ज़रूरतें" और "सामाजिक दुनिया के लिए चिंता" ने पुनर्वास के प्रति सरकार के रवैये में "पिघलना" का नेतृत्व किया, जिसके परिणामस्वरूप करों के भुगतान में बसने वालों और विशेषाधिकारों को ऋण पर 1889 का कानून बना।

कोकेन के अनुसार साइबेरिया का औपनिवेशीकरण, "डेरिज्म" और "नौकरशाही सर्वशक्तिमानता" के संकेत के तहत विकसित हुआ। उन्होंने साइबेरिया के निपटारे के सकारात्मक महत्व को भी नोट किया, जिसकी बदौलत रूस एक "एशियाई" शक्ति बन गया। फ्रांसीसी इतिहासकार का मानना ​​​​है कि "रूसी किसान की तुलना में अपनी मातृभूमि की एकता और अखंडता का कोई अधिक सक्रिय और आश्वस्त प्रचारक नहीं था।" साइबेरिया ने प्रतिनिधित्व किया, ठीक ही कोकेन लिखते हैं, "रूसी भूमि की सभी विशेषताएं, पूरी तरह से रूसी" और "क्षेत्रवादियों" ज़ावलिशिन और पोटानिन के अलगाववाद के बारे में चर्चा के लिए कोई आधार नहीं था। फ्रांसीसी इतिहासकार ट्रांस-साइबेरियन रेलवे की भूमिका का सही आकलन करता है, जिसे वह पुनर्वास आंदोलन की सक्रियता और अभिविन्यास में "महान राष्ट्रीय उद्यम" कहता है।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ विशिष्ट अवलोकन और निष्कर्ष एफ.के. की सामान्य अवधारणा से सहमत नहीं हैं। लेखक रूस में पूंजीवाद के विकास, विशेष रूप से कृषि में, और 1861 के सुधार के बाद किसानों के विघटन की उपेक्षा करता है। इसके अनुसार, 1861-1914 का पुनर्वास। देश के केंद्र में पूंजीवाद के विकास और बाहरी इलाके में पूंजीवाद के प्रसार के संबंध के बिना, उनके द्वारा ऐतिहासिक रूप से माना जाता है। उसी समय, रूस यूरोप के देशों का विरोध करता है, और साइबेरिया का उपनिवेशीकरण अमेरिकी पश्चिम के उपनिवेशीकरण का विरोध करता है। हालाँकि, रूस में दासत्व के अवशेषों के संरक्षण से जुड़ी सभी विशेषताओं के साथ, इन प्रक्रियाओं में एक ही पूंजीवादी सार था। रूस में उत्पादन के तरीकों में बदलाव को नजरअंदाज करते हुए, सीरफ के अस्तित्व के संरक्षण की स्थितियों में पूंजीवादी संबंधों के विकास ने एफ.के.

एफके कोकेन निरंकुशता के कुछ कानूनों को अधिक महत्व देते हैं। राज्य की भूमि के पुनर्वास पर 1889 के कानून का मतलब किसी भी तरह से किसानों के लिए "नया युग" (जैसा कि मोनोग्राफ के लेखक द्वारा परिभाषित किया गया है), प्रवास की स्वतंत्रता की विशेषता है। वास्तव में, उपरोक्त कानून ने भू-दासता के अवशेषों को नहीं छुआ, जो पुनर्वास को बाधित करते थे, और इसलिए "स्वतंत्रता" की बात करने का कोई कारण नहीं है। कोकेन के अनुसार, 9 नवंबर, 1906 का कानून, जिसने स्टोलिपिन कृषि सुधार की नींव रखी, का मतलब सामंतवाद के अंतिम अवशेषों का पूर्ण और पूर्ण विनाश भी नहीं था। फ्रांसीसी इतिहासकार, स्टोलिपिन सुधार की विफलता के वास्तविक कारणों को नहीं पहचानते हुए, वन क्षेत्रों के विकास के लिए बसने वालों की अक्षमता के बारे में लिखते हैं: "उपनिवेशीकरण ने टैगा की दीवार को मारा।"
वह साइबेरिया की कृषि में कृषि-तकनीकी संकट के बारे में लिखते हैं, निष्कर्ष निकालते हैं कि इन समस्याओं को "संपूर्ण राजशाही के कायाकल्प और सुधार" द्वारा हल किया जा सकता है।

रूस में पूंजीवादी संबंधों की अनदेखी की अपनी अवधारणा के अनुसार, एफ. के. कोकेन साइबेरिया और साइबेरियाई ग्रामीण इलाकों में पूंजीवाद के विकास से इनकार करते हैं। तथ्यों के विपरीत, वह लिखते हैं कि साइबेरिया का शहरीकरण केवल XX सदी में शुरू हुआ, यहां का उद्योग "बचकाना अवस्था" में था, औद्योगिक श्रमिकों का प्रतिशत "शून्य के करीब" था। सामान्य तौर पर, एफ.के.कोकेन की अवधारणा का अर्थ रूस में और विशेष रूप से साइबेरिया में, 1917 की क्रांति के लिए सामाजिक-आर्थिक पूर्वापेक्षाओं से इनकार करने के लिए कम हो गया है। ये मुख्य परिणाम और निष्कर्ष हैं जो हमने एफ.के. के अध्ययन के दौरान किए थे। 19वीं सदी में जनसंख्या और किसानों का पलायन।"

साइबेरिया में रूसियों के बारे में स्थानीय शोधकर्ता

निबंध 3. स्थानीय शोधकर्ताओं द्वारा मध्य इरतीश क्षेत्र के रूसियों की नृवंशविज्ञान का अध्ययन

यह निबंध मध्य इरतीश क्षेत्र में रूसियों के अध्ययन के लिए समर्पित है। एक अलग क्षेत्र के उदाहरण पर, जिसने इतिहास की विभिन्न अवधियों में साइबेरियाई जीवन में एक अलग भूमिका निभाई, 19 वीं -20 वीं शताब्दी में साइबेरिया में रूसी नृवंशविज्ञान के नृवंशविज्ञान अध्ययन की विशिष्ट विशेषताएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। तथ्यों की प्रस्तुति के लिए आगे बढ़ने से पहले, मैं कुछ परिचयात्मक टिप्पणियां करना चाहता हूं।

समकालीन नृवंशविज्ञान एक विवादास्पद विज्ञान है। इसका एक भी नाम नहीं है: किसी का मानना ​​​​है कि नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान एक ही हैं, और इसलिए वे हमारे विज्ञान को नृवंशविज्ञान या नृवंशविज्ञान कहते हैं। अन्य लोग यहां दो अलग-अलग देखते हैं, यद्यपि संबंधित विज्ञान। हमारे विज्ञान की समझ में विवाद के बारे में लिखने के बाद, मैं इस बात पर जोर देना चाहता था कि लगभग हर शोधकर्ता, यद्यपि बारीकियों में, नृवंशविज्ञान को अपने तरीके से परिभाषित करता है। कई मौजूदा दृष्टिकोणों में से, मैं केवल दो का विरोध करना चाहूंगा। इसलिए, कुछ शोधकर्ता नृवंशविज्ञान (नृवंशविज्ञान) में व्यापक मानवीय ज्ञान देखते हैं, जो व्यापक अर्थों में आधुनिक समाज की कई महत्वपूर्ण समस्याओं का विश्लेषण करने के लिए एक पद्धति प्रदान करता है, अन्य लोग नृवंशविज्ञान को अधिक पारंपरिक तरीके से समझते हैं, इस तरह की समस्याओं में रुचि दिखाते हैं। जातीय इतिहास और पारंपरिक संस्कृति। यह अक्सर हमें व्यक्तिगत सांस्कृतिक घटनाओं के अध्ययन की ओर ले जाता है।

मुझे ऐसा लगता है कि नृवंशविज्ञान का सार लोगों की व्यापक श्रेणी के अध्ययन में निहित है, जिसमें उन समूहों का अध्ययन भी शामिल है जो बड़े आधुनिक जातीय समूह बनाते हैं। आधुनिक नृवंशविज्ञान ज्ञान की स्थिति ऐसी है कि अपेक्षाकृत कम वैज्ञानिक-विद्वान विभिन्न जातीय समूहों की संस्कृतियों के बारे में समान रूप से अच्छी तरह से जानते हैं और उनका तर्क उन सामग्रियों पर आधारित है जो समस्या को व्यापक रूप से स्थानिक और कालानुक्रमिक दृष्टि से दोनों में व्यापक रूप से कवर करना संभव बनाता है। कई रूसी वैज्ञानिक स्थानीय शोध करते हैं, व्यक्तिगत जातीय समूहों या एक छोटे से क्षेत्र में रहने वाले कुछ जातीय समूहों का अध्ययन करते हैं। इस तरह का दृष्टिकोण किस हद तक उचित और प्रासंगिक है, या यह "बिना किसी पूर्व सूचना के" विज्ञान में प्रवेश कर गया है, जो हमारी वित्तीय दिवालियेपन और सैद्धांतिक पिछड़ेपन की गवाही देता है?

ये प्रश्न, जो मेरे लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, एक छोटे से स्थान के शोधकर्ता के रूप में, इस निबंध में मैं इरतीश क्षेत्र की रूसी आबादी के अध्ययन के उदाहरण का उपयोग करने पर विचार करता हूं, जिसे आमतौर पर वैज्ञानिक साहित्य में औसत कहा जाता है। अधिक सटीक रूप से, यह मुझे लगता है, "ओम्स्क प्रीतिशये" कहने के लिए, क्योंकि अधिकांश मामलों में हम उस क्षेत्र की आबादी के बारे में बात कर रहे हैं जो ओम्स्क क्षेत्र के ढांचे में फिट बैठता है।

साइबेरिया के इस क्षेत्र के नृवंशविज्ञान अध्ययन के इतिहास को ओम्स्क क्षेत्र के इतिहास का हवाला दिए बिना नहीं समझा जा सकता है। इसका आधुनिक क्षेत्र अंततः 1944 में ही बना था, हालाँकि बाद में ओम्स्क क्षेत्र की बाहरी सीमाओं में कुछ बदलाव हुए। ग्रामीण स्तर पर। 1920 के दशक की शुरुआत तक। ओम्स्क इरतीश क्षेत्र के क्षेत्र ने कभी भी एक प्रशासनिक पूरे का गठन नहीं किया है। XVIII-XIX सदियों में दक्षिणी क्षेत्र। आर्थिक और सांस्कृतिक रूप से ओम्स्क, उत्तर - तारा की ओर, जो ट्रांस-साइबेरियन रेलवे के निर्माण से पहले पश्चिमी साइबेरिया का एक महत्वपूर्ण प्रशासनिक, आर्थिक और सांस्कृतिक केंद्र था। लेकिन तुकालिंस्की और टार्स्की जिले तोबोल्स्क, उनके प्रांतीय केंद्र से और भी अधिक जुड़े हुए थे।

इस समय, लोक संस्कृति और जनसंख्या के इतिहास के अध्ययन में अधिक रुचि नहीं थी। हमें ज्ञात कुछ रचनाएँ प्रासंगिक और खंडित थीं। ध्यान दें कि रूसी संस्कृति की वास्तविकताएं इतनी सामान्य और रोज़मर्रा की थीं कि उन्होंने खुद को साइबेरिया के अन्य लोगों की संस्कृति की तुलना में किसी भी उत्साही के हितों के क्षेत्र में भी कम पाया। मूल रूप से, आधुनिक ओम्स्क क्षेत्र के उत्तर में एकत्रित सामग्री को टोबोल्स्क में प्रकाशित किया गया था, टोबोल्स्क प्रांतीय संग्रहालय या टोबोल्स्क प्रांतीय राजपत्र की वार्षिक पुस्तक में लेखों में। एक नियम के रूप में, इन सामग्रियों को मध्य इरतीश क्षेत्र के नृवंशविज्ञान के अध्ययन की तुलना में व्यापक कार्य के संदर्भ में पेश किया गया था। इसलिए उस जानकारी का छोटा विवरण जिसमें हम रुचि रखते हैं।

वे क्षेत्र जो ओम्स्क में एक केंद्र के साथ प्रशासनिक संरचनाओं का हिस्सा थे (ओम्स्क क्षेत्र, ओम्स्क जिला, आदि, 18 वीं -19 वीं शताब्दी में एक-दूसरे की जगह लेते हुए) ओम्स्क वैज्ञानिकों और सार्वजनिक हस्तियों के हितों के क्षेत्र में गिर गए, जिन्होंने इन्हें भी बदल दिया भूखंड बहुत दुर्लभ हैं। यह स्थिति इस तथ्य से नहीं बदली थी कि यह ओम्स्क में था कि इंपीरियल रूसी भौगोलिक सोसायटी के पश्चिम साइबेरियाई विभाग का निर्माण किया गया था। इस समाज के हित, विशेष रूप से इसके विकास के पहले चरण में, मध्य इरतीश क्षेत्र से बहुत दूर के क्षेत्रों में निहित हैं।

केवल 19वीं सदी के अंत तक। स्थानीय रूसी संस्कृति और जनसंख्या के इतिहास में रुचि कुछ हद तक बढ़ गई। ऐसा लगता है कि यह सीधे साइबेरिया में पुनर्वास आंदोलन की तीव्रता से संबंधित था। जैसे ही रूसी साइबेरियाई लोगों के इतिहास और संस्कृति की समस्याओं ने विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक क्षेत्र से पिया और अभ्यास के करीब पहुंच गए, विशेष प्रकाशन दिखाई दिए, जिसमें "केंद्रीय" भी शामिल है, जैसा कि अब हम कहेंगे, संस्करण।
इन प्रकाशनों की संख्या अभी भी बहुत कम थी, विशेषकर उनमें से जो स्वयं संस्कृति के प्रति समर्पित थे।

इस समय, इतिहासकारों, अर्थशास्त्रियों और सांख्यिकीविदों ने मध्य इरतीश क्षेत्र में जनसंख्या के गठन से संबंधित मुद्दों में अधिक रुचि दिखाई, यहाँ बसने और उनकी आर्थिक व्यवस्था के साथ।

शिक्षण अभ्यास की जरूरतों ने स्थानीय रूसी आबादी के इतिहास और संस्कृति में रुचि को भी प्रेरित किया। अब व्यापक रूप से ओम्स्क "होमलैंड स्टडीज टेक्स्टबुक" में ए.एन. सेडेलनिकोव, जिसमें नृवंशविज्ञान प्रकृति की सामग्री शामिल है। इस तरह के प्रकाशन सोवियत काल में भी प्रकाशित हुए थे, लेकिन प्रकाशन के केंद्रीकरण ने, विशेष रूप से पाठ्यपुस्तकों के प्रकाशन के क्षेत्र में, इस प्रथा को समाप्त कर दिया।

ऐसी अन्य ज़रूरतें थीं जिनके कारण नृवंशविज्ञान के दृष्टिकोण से दिलचस्प कार्यों का निर्माण हुआ। उदाहरण के लिए, ओम्स्क में "ओम्स्क सूबा की संदर्भ पुस्तक" को संकलित करने का निर्णय लिया गया था। इस पुस्तक का उद्देश्य विशुद्ध रूप से व्यावहारिक था - पुजारियों को एक पल्ली में नियुक्ति करते समय सही और संतुलित निर्णय लेने में सक्षम बनाना। "संदर्भ पुस्तक" में विभिन्न तरीकों से ओम्स्क सूबा के परगनों की विशेषता वाली जानकारी शामिल थी। इवान स्टेपानोविच गोलोशुबिन ने काम के संकलन को संभाला।

परगनों का वर्णन करने के लिए एक योजना विकसित की गई थी, जिसमें निम्नलिखित जानकारी शामिल थी: पल्ली में निवासियों की संख्या, लिंग को ध्यान में रखते हुए, पल्ली में शामिल बस्तियां, जनसंख्या की उत्पत्ति का संकेत देती हैं। I. गोलोशुबिन ने रूसियों के निम्नलिखित समूहों की ओर इशारा किया: पुराने समय के लोग, बाहर निकलने के स्थानों के संकेत के साथ अप्रवासी, कोसैक्स, आबादी को इकबालिया संबद्धता की विशेषता - विद्वतावादी, संप्रदायवादी, इस जानकारी को यथासंभव विस्तृत करते हैं। लेखक बैपटिस्ट, मोलोकन और विभिन्न पुराने विश्वासियों के स्थान और संख्या के बारे में जानकारी देता है।

ओम्स्क नृवंशविज्ञानियों के कार्य

विस्तृत जानकारी "संदर्भ पुस्तक" और परगनों की अर्थव्यवस्था के बारे में दी गई है। प्रत्येक पल्ली के बारे में लेख स्थानीय निवासियों के व्यवसाय की प्रकृति, फसलों और फसलों के क्षेत्र, शिल्प, खुदरा दुकानों और मेलों के बारे में जानकारी प्रदान करता है। इसके अलावा, पल्ली के बारे में बताया गया था कि वहां कौन से धार्मिक भवन हैं या बनाए जा रहे हैं, प्रति वर्ष बपतिस्मा, शादियों और अंतिम संस्कार सेवाओं की संख्या क्या है। छुट्टियों, धार्मिक जुलूसों की संख्या आदि के बारे में जानकारी देना अनिवार्य था। अंत में, टिकट की कीमत, डाक पता, प्रांतीय और जिला केंद्रों की दूरी के साथ आगमन का मार्ग इंगित किया गया था।

पुस्तक के संकलन के लिए लेखक का दृष्टिकोण दिलचस्प था। इसका आधार आई। गोलोशुबिन के परगनों के पुजारियों के साथ निजी पत्राचार था, जिन्होंने उन्हें इलाकों से पल्ली के बारे में सूचित किया। सूचना के प्रति इस तरह के दृष्टिकोण ने एक ओर, प्रदान की गई जानकारी में अशुद्धि पैदा की, लेकिन दूसरी ओर, इसने अधिक अनौपचारिक डेटा प्राप्त करना संभव बना दिया। इस पुस्तक के विश्लेषण पर इस तरह के विस्तार से ध्यान देने के बाद, हम ध्यान दें कि "ओम्स्क सूबा की संदर्भ पुस्तक" मध्य इरतीश क्षेत्र के इतिहास, संस्कृति, आबादी की जातीय संरचना, ज्यादातर रूसी, के बारे में जानकारी का एक अनूठा स्रोत है। .

पारंपरिक संस्कृति के अध्ययन पर व्यवस्थित कार्य और, आंशिक रूप से, मध्य इरतीश क्षेत्र में रूसियों का जातीय इतिहास केवल सोवियत काल में शुरू हुआ। 1920-1960 में इसमें योगदान देने वाले तीन मुख्य कारक हैं: राज्य पश्चिम साइबेरियाई क्षेत्रीय संग्रहालय (1921) के ओम्स्क में निर्माण, 1920 और 1930 के दशक में सक्रियण। स्थानीय इतिहास का काम और राज्य शैक्षणिक संस्थान (1932) के ओम्स्क में संगठन।

पश्चिम साइबेरियाई क्षेत्रीय संग्रहालय वास्तव में रूसी भौगोलिक समाज के पश्चिम साइबेरियाई विभाग के संग्रहालय का उत्तराधिकारी बन गया। क्रांति और गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, भंडारण में 75 से 100% आइटम विभिन्न विभागों में खो गए थे (और कुल आठ थे)। इसलिए, 1925 तक, संग्रहालय के कर्मचारी मुख्य रूप से संग्रहालय के लिए नए प्राप्त भवन की मरम्मत, प्रदर्शनी की बहाली और भ्रमण कार्य की व्यवस्था में लगे हुए थे। केवल 1925 में वैज्ञानिक अनुसंधान कार्य गहन रूप से विकसित होने लगे, जिससे समकालीनों ने वनस्पति विज्ञान, पुरातत्व और नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान को प्रतिष्ठित किया।

इन वर्षों के दौरान, संग्रहालय ने संग्रहों को सूचीबद्ध करने पर काम किया, जो कि विशेष महत्व का था, क्योंकि संग्रह "अपनी पिछली लेबलिंग खो चुके थे।" संग्रहालय के वैज्ञानिक कर्मचारी सालाना नृवंशविज्ञान सहित अभियानों का आयोजन करते हैं। इस समय, संग्रहालय के रूसी संग्रह भी भर दिए गए थे। सबसे महत्वपूर्ण यात्रा आई.एन. ओम्स्क क्षेत्र के ट्युकलिंस्की और क्रुटिंस्की जिलों में रूसी पुराने विश्वासियों के लिए शुखोव। उसी समय, एकत्र किए गए संग्रहों का आंशिक रूप से विश्लेषण और प्रकाशन किया गया था।

यूएसएसआर में आंतरिक राजनीतिक स्थिति के संबंध में संग्रहालय का सक्रिय कार्य 1930 के दशक की शुरुआत में और 30 के दशक के मध्य से घटने लगा। संग्रह का अभियान अनुसंधान और वैज्ञानिक अध्ययन व्यावहारिक रूप से बंद हो गया। केवल 1950 के दशक में। संग्रहालय के कर्मचारियों द्वारा ओम्स्क इरतीश क्षेत्र की नृवंशविज्ञान के अध्ययन में एक नया चरण शुरू किया। इस समय नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में संग्रहालय के काम की मुख्य दिशा रूसियों सहित इस क्षेत्र में रहने वाले विभिन्न लोगों की संस्कृति और रोजमर्रा की जिंदगी के संग्रह का गठन था। ए.जी. के परिणामस्वरूप रूसी नृवंशविज्ञान संग्रह में काफी वृद्धि हुई थी। क्षेत्र के उत्तर में बिल्लाकोवा, जहां घरेलू और घरेलू सामान एकत्र किए गए थे। 1970 के दशक में। संग्रहालय के कर्मचारियों और उच्च शिक्षा का प्रतिनिधित्व करने वाले ओम्स्क नृवंशविज्ञानियों के बीच सहयोग शुरू हुआ। नतीजतन, रूसी नृवंशविज्ञान संग्रह के कई कैटलॉग तैयार किए गए थे।

1920 और 1930 के दशक में मुश्किल। स्थानीय इतिहास आंदोलन का एक इतिहास भी था। 1920 के दशक में, ए.वी. रेमीज़ोव, स्थानीय इतिहास आंदोलन, सबसे पहले, उस समय के लिए एक नई संरचना से जुड़ा था - ओम्स्क स्थानीय इतिहास समाज। इसने स्थानीय इतिहास गतिविधियों का संचालन करने के लिए बुलाए गए संग्रहालय और अन्य संगठनों की तुलना में अधिक सक्रिय रूप से काम किया - रूसी भौगोलिक सोसायटी की वेस्ट साइबेरियन शाखा, जो 1930 के दशक की शुरुआत तक अस्तित्व में थी, और सोसाइटी फॉर द स्टडी ऑफ साइबेरिया, जो 1920 के दशक के अंत में संचालित थी। और 1930 के दशक की शुरुआत में। ओम्स्क सोसाइटी ऑफ लोकल हिस्ट्री की एक विशेषता यह थी कि सबसे सक्रिय, और सबसे पहले (1925-26) और "लगभग एकमात्र कामकाजी" खंड स्कूल का स्थानीय इतिहास खंड था। फिर भी, पहले से ही 1926 में, समाज के सदस्यों द्वारा तैयार किए गए दो ब्रोशर प्रकाशित किए गए थे।

"स्थानीय इतिहास सामग्री का संग्रह ...", जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, शिक्षण या प्रचार गतिविधियों का संचालन करने वाले चिकित्सकों को संबोधित किया गया था। उनका कार्य अपनी जन्मभूमि - ओम्स्क जिले के बारे में व्यवस्थित सामग्री प्रदान करना है। ओम्स्क प्रांत में जिलों के आवंटन जैसे विषयों पर सबसे अधिक ध्यान दिया गया था। और सोवियत काल में उनकी सीमाओं में परिवर्तन, ओम्स्क जिले के क्षेत्रों की विशेषताएं, जिला कार्यकारी समितियों के स्थान, ग्राम परिषदों, उनसे दूरी आदि का संकेत।
नृवंशविज्ञानी के लिए अधिक दिलचस्प जनसंख्या के आकार, इसकी जातीय संरचना और हस्तशिल्प से संबंधित खंड हैं। ध्यान दें कि लेखक, जो उस समय के सामाजिक विज्ञान के नवीनतम रुझानों से अच्छी तरह परिचित थे, गांव की संस्कृति और जीवन का अध्ययन करने में रुचि रखते थे। इस संबंध में, संग्रह में विभिन्न पहलुओं में गांव के अध्ययन के लिए एक कार्यक्रम शामिल था, और "समाज" खंड में नृवंशविज्ञान विषयों पर प्रश्न भी शामिल थे।

दिसंबर 1925 के अंत में ओम्स्क सोसाइटी ऑफ लोकल लोर द्वारा आयोजित स्थानीय विद्या पर प्रथम जिला सम्मेलन की सामग्री के संग्रह को एक महान सार्वजनिक प्रतिक्रिया मिली।

समीक्षकों ने सर्वसम्मति से एक नए स्थानीय इतिहास संगठन की सफल शुरुआत का उल्लेख किया, जो सक्रिय रूप से अपनी गतिविधियों को विकसित कर रहा था, लेकिन संग्रह के कुछ प्रावधानों की आलोचना भी आवाज उठाई गई थी।

विशेष रूप से, एन। पावलोव-सिलवान्स्की ने "रीजनल स्टडीज" पत्रिका में प्रकाशित एक समीक्षा में, ओम्स्क सोसाइटी ऑफ रीजनल स्टडीज वासिलिव के बोर्ड के सचिव के विचार को चुनौती दी कि पूर्व-क्रांतिकारी काल में स्थानीय इतिहास काम करता है अकादमिक थे, जीवन से तलाकशुदा थे, और इसलिए "अब तक साइबेरिया के विशाल क्षेत्र का एक अच्छा 70%, वे अभी तक अध्ययन से पूरी तरह प्रभावित नहीं हुए हैं, और शेष 30% का अध्ययन इस तरह से किया गया है कि उन्हें अभी भी आवश्यकता है महत्वपूर्ण अतिरिक्त शोध।"

बेशक, इस "जोखिम भरे" में, समीक्षक के अनुसार, कोई भी सब कुछ पा सकता है: 1920 के दशक के उत्तरार्ध की भावना, जब स्थानीय इतिहास तेजी से "व्यावहारिक" गतिविधियों को विकसित कर रहा था, अपनी सभी ताकतों को उत्पादन के क्षेत्र में बदल रहा था, और बढ़ रहा था स्थानीय विद्या के पुराने स्कूल के प्रति नकारात्मकता, जिसे अब हम उचित सम्मान के साथ अकादमिक कहते हैं, और, संभवतः, एक अनौपचारिक, लेकिन राजनीतिक रूप से सही स्थिति प्रदर्शित करने की इच्छा।

हालाँकि, साइबेरिया की बेरोज़गारी की डिग्री के बारे में तर्क, अगर मध्य इरतीश क्षेत्र और रूसियों की नृवंशविज्ञान पर लागू होते हैं (मैं बस किसी और चीज़ के बारे में न्याय करने का अनुमान नहीं लगाता), तो यह पूरी तरह से उचित लगता है। ओम्स्क नृवंशविज्ञानियों ने समाज के अध्ययन में अंतराल को भरने का प्रयास किया। उसी संग्रह में "ओम्स्क सोसाइटी ऑफ़ लोकल हिस्ट्री के गाँव के हलकों के दीर्घकालिक शोध कार्य का कार्यक्रम" प्रकाशित हुआ था, जिसके तीसरे खंड को "संस्कृति और जीवन" कहा गया था। वास्तव में, इस खंड को एल। बेइलिन के कार्यक्रम से संकलित किया गया था "साइबेरियन आबादी की लोकप्रिय बोली पर सामग्री एकत्र करने के लिए संक्षिप्त निर्देश।"

रूसी परंपराओं के अध्ययन से हमारे क्षेत्र में जो स्थिति विकसित हुई वह अनोखी नहीं थी। उस समय, सामान्य तौर पर, रोज़मर्रा की संस्कृति का अध्ययन करने के लिए स्थानीय स्तर पर बहुत कुछ नहीं किया गया था, वैसे, न केवल रूसी। बेशक, यह माना जा सकता है कि लोक संस्कृति, रोजमर्रा की जिंदगी की विशिष्ट विशेषताएं और उनके लोगों का इतिहास उस समय के स्थानीय इतिहासकारों के लिए दिलचस्प नहीं थे। लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, नृवंशविज्ञान और लोककथाओं की सामग्री एकत्र करने की ऐसी बाहरी गतिविधि उस समय के स्थानीय इतिहास समुदाय की शक्ति से परे थी। वह सब कुछ जो 1920 और 1930 के दशक में किया गया था। रूसी साइबेरियाई लोगों के नृवंशविज्ञान (आप जोड़ सकते हैं: और लोककथाओं) के अध्ययन पर, एक बहुत ही उच्च पेशेवर स्तर पर किया गया था और तदनुसार, केवल जहां इस तरह के काम के लिए प्रशिक्षित शोधकर्ता थे।

सामान्य तौर पर, 1920-40 में। मध्य इरतीश क्षेत्र के रूसियों की नृवंशविज्ञान पर बहुत कम संख्या में काम प्रकाशित किए। निष्पक्षता को बनाए रखने के लिए, मैं ध्यान देता हूं कि ओम्स्क सोसाइटी ऑफ लोकल हिस्ट्री के सदस्यों द्वारा एकत्रित एक नृवंशविज्ञान और लोकगीत प्रकृति की कई सामग्री प्रकाशित नहीं की गई है। विशेष रूप से, अभिलेखागार में लोक कला पर सामग्री होती है - 7,300 से अधिक लोक गीत, डिटिज, कहावतें, परियों की कहानियां और किंवदंतियां।

स्थानीय विद्या के प्रति उत्साही ने स्थानीय इतिहास और संस्कृति में भी रुचि दिखाई, जिन्होंने XX सदी के पूर्वार्ध में। मुख्य रूप से क्षेत्र की प्रकृति के अध्ययन से दूर किया गया था। फिर भी, उनमें से कुछ ने स्थानीय समाज का अध्ययन किया, मुख्य रूप से पुरातत्व और इतिहास का अध्ययन किया, और बहुत कम नृवंशविज्ञान और लोककथाओं का अध्ययन किया। लेकिन यहां तक ​​कि जो वास्तव में लोक जीवन की कहानियों में रुचि रखते थे, जैसे कि आई.एन. शुखोव, अभी भी ओम्स्क इरतीश क्षेत्र के गैर-रूसी निवासियों द्वारा दूर किए गए थे। स्थानीय इतिहासकार-लोकगीतकार - एन.एफ. चेर्नोकोव और आई.एस. कोरोवकिन। ईसा पूर्व एनोशिन और विशेष रूप से ए.एफ. पलाशेनकोव ऐतिहासिक स्थानीय इतिहास से संबंधित मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला के विशेषज्ञ थे, जिसमें जनसंख्या के इतिहास और इसकी पारंपरिक संस्कृति के मुद्दे शामिल थे।

लगभग सभी नामित नृवंशविज्ञानियों की गतिविधियाँ 1930 और 1940 के दशक में ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में शुरू हुईं। हम कह सकते हैं कि अपनी जन्मभूमि के इन शोधकर्ताओं ने स्थानीय इतिहास अनुसंधान का एक मानक तैयार किया, जिसे बाद में समकालीन स्थानीय इतिहासकारों सहित अन्य लोगों ने चाहा। इस योजना के अनुसार किसी भी स्थान के अध्ययन में उसके बसने का इतिहास और आर्थिक विकास, पहले बसने वालों के बारे में सभी उपलब्ध जानकारी का अध्ययन, स्थानीय संस्कृति पर सामग्री का संग्रह और बस्तियों का नागरिक इतिहास शामिल है - यहाँ कौन से मेले लगते थे , मंदिरों को कवर किया गया, जिन्होंने सामूहिक खेतों की स्थापना की, आदि।
लेकिन समय का मतलब स्थानीय इतिहास सामग्री के सक्रिय प्रकाशन से नहीं था, इसलिए हम उस समय के केवल खंडित और संक्षिप्त प्रकाशन ही जानते हैं। इसे महसूस करते हुए, सबसे सक्रिय स्थानीय इतिहासकारों ने विशेष रूप से ओम्स्क क्षेत्र के राज्य अभिलेखागार में डिलीवरी के लिए तैयार किया। आपकी सामग्री। अब ये सामग्रियां मुख्य रूप से विशेषज्ञों के लिए उपलब्ध हैं, इसलिए 20वीं शताब्दी के मध्य के स्थानीय इतिहासकारों के कार्यों को प्रकाशित करने के लिए कदम उठाए जा रहे हैं, जिनमें से कुछ ऐसे हैं जो नृवंशविज्ञान के विशेषज्ञों के लिए बहुत दिलचस्प हैं।

XX सदी के उत्तरार्ध में। स्थानीय इतिहास गतिविधि नहीं बदली है। ओम्स्क क्षेत्र के जिलों और व्यक्तिगत बस्तियों का इतिहास। अधिकांश मामलों में यह स्थानीय इतिहासकारों द्वारा किया जाता है, जिनमें से कई पुराने स्थानीय इतिहासकारों द्वारा विकसित इस कार्य की योजना का उपयोग करते हैं। पत्रकार - क्षेत्रीय समाचार पत्रों के कर्मचारी बस्तियों और उनके संस्थापकों के इतिहास में बहुत रुचि दिखाते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि यह ब्याज अक्सर "लागू" होता है, विभिन्न वर्षगाँठों के लिए लेखों की आवश्यकता से निर्धारित होता है, वे बहुत कुछ करते हैं। लगभग XX सदी के उत्तरार्ध में। "साइबेरियन गांवों का क्रॉनिकल" लिखा गया था।
समकालीन स्थानीय इतिहासकारों के कार्यों में कौन सी नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी परिलक्षित होती है? सबसे व्यवस्थित रूप से, इन भूखंडों को एम.वी. कुरोएडोव के "नाज़ीवेस्क और नाज़ीवेस्की जिले का इतिहास", जो स्पष्ट रूप से जिले के शैक्षणिक संस्थानों के लिए पाठ्यपुस्तक के रूप में लिखे गए कार्यों की ख़ासियत से जुड़ा हुआ है। अध्याय 6, जिसे "19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में आधुनिक नाज़ीवेस्की जिले के क्षेत्र में साइबेरियाई किसानों के जीवन का तरीका" कहा जाता है, में पुराने समय के आवास, घरेलू बर्तन, कपड़े और जूते पर अनुभाग शामिल हैं। इसमें किसानों के आध्यात्मिक और सामाजिक जीवन, उनकी शिक्षा और चिकित्सा देखभाल के बारे में प्रश्न भी शामिल हैं। जानकारी संक्षिप्त और सामान्य है। खंड की तैयारी के लिए लेखक द्वारा उपयोग किए गए कुछ स्रोतों का उल्लेख किया गया है - ये सबसे पहले, संग्रहालय संग्रह हैं।

अध्याय में "18 वीं की दूसरी छमाही के आधुनिक नाज़ीवेस्की जिले के भीतर काटे पथ का रूसी उपनिवेशीकरण - 19 वीं शताब्दी का पहला भाग।" अग्रदूतों की कथा दी गई है। इस कहानी की रिकॉर्डिंग स्थानीय इतिहासकार वी.एम. 1960 के दशक में सांबर्स्की। इसके साथ में। वसीली पेट्रोविच लावरोव से किसलयकी। इस प्रकार, अपेक्षाकृत कम सामग्रियां हैं जिन्हें पुस्तक में नृवंशविज्ञान कहा जा सकता है। यह समझ में आता है, क्योंकि इस पाठ्यपुस्तक में मुख्य रूप से क्षेत्र के इतिहास को शामिल किया गया है। जाहिर है और, मैं जोड़ूंगा, यह सुखद है कि लेखक नृवंशविज्ञान सामग्री की ओर मुड़ता है जो लेखक के इरादे में व्यवस्थित रूप से शामिल है।

वास्तव में, इसी तरह की योजना ओम्स्क क्षेत्र के जिलों को समर्पित अन्य पुस्तकों में लागू की गई है। एपी डोलगुशिन ने अपने निबंध "द टूकलिंस्की थे" अध्याय "ऑन द थ्रेसहोल्ड ऑफ शॉक्स" में पूर्व-क्रांतिकारी जीवन की ख़ासियत के बारे में लिखा है, बस्तियों के लेआउट की विशेषता है, निवासियों के आवास, कपड़े, उपकरण, छुट्टियों और व्यवसायों का वर्णन करता है। क्षेत्र।

वही लेखक, "द टेल ऑफ़ बोल्शेरेची" पुस्तक में, बोल्शेरेची के पहले निवासियों के इतिहास, उनकी पारिवारिक संरचना और बाहर निकलने के स्थानों पर अधिक ध्यान देता है। अध्याय "साइबेरियन डिस्टेंट वे" बोल्शेरेची से गुजरने वाली सड़कों और उन पर काम करने वाले ड्राइवरों के बारे में बताता है। को-पेकिन कोचमेन का पारिवारिक इतिहास - के गांव के निवासी मोगिल्नो-पोसेल्स्की।
यह कहानी दिलचस्प है क्योंकि फेडर पावलोविच कोप्पिकिन ए.पी. चेखव जब इन जगहों से गुजरा। लेखक ने रंगीन कोचमैन को याद किया और "साइबेरिया से" निबंध की अपनी पुस्तक के पन्नों पर दिखाई दिया। नृविज्ञान के दृष्टिकोण से दिलचस्प और सोवियत काल में कोपेइकिन के नाम को कारलिन में बदलने के कारणों के बारे में कहानी। अध्याय "सांसारिक चिंताओं" में लेखक बोल्शेरेचेन के जीवन के तरीके, उनके मनोरंजन, छुट्टियों के बारे में लिखता है, स्कूलों और अस्पतालों के काम का उल्लेख करता है।

स्थानीय विद्या के कार्यों का और अधिक विश्लेषण करना संभव होगा, लेकिन यह स्पष्ट है कि इन कार्यों की संरचना, यदि उनका कोई व्यवस्थित चरित्र है, वही है। उनमें नृवंशविज्ञान सामग्री ऐतिहासिक जानकारी के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, और स्रोत, एक नियम के रूप में, अप्रचलित रहते हैं। लोक जीवन से संबंधित भूखंडों की प्रस्तुति आमतौर पर एक सिंहावलोकन प्रकृति की होती है। विशिष्ट विषयों पर छोटे लेख अधिक विशिष्ट हैं। इन सब से पता चलता है कि किसी व्यक्ति के इतिहास, उसकी संस्कृति और जीवन के अध्ययन के लिए शोधकर्ता से विशेष प्रशिक्षण, सामग्री एकत्र करने और प्रसंस्करण के कुछ तरीकों के ज्ञान की आवश्यकता होती है।
हालांकि, यह शौकिया स्थानीय इतिहासकारों की योग्यता है कि वे हमारे क्षेत्र में बस्तियों के इतिहास और रूसियों की पारंपरिक संस्कृति पर व्यवस्थित रूप से सामग्री एकत्र करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनके लेखन में नृवंशविज्ञान विषयों में रुचि "जटिल" थी, और नृवंशविज्ञान सामग्री को व्यापक विषय पर रचनाओं में शामिल किया गया था।

ओम्स्की में भौगोलिक समाज

ओम्स्क क्षेत्र के इतिहास के अध्ययन में अगला चरण। 1947 में ओम्स्क में यूएसएसआर के भौगोलिक समाज के ओम्स्क विभाग के पुनरुद्धार के साथ शुरू हुआ। इस विभाग की सभी गतिविधियों को स्थानीय इतिहास कहा जा सकता है, क्योंकि शोध का फोकस स्थानीय मुद्दों पर था। भौगोलिक विज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान विभाग की गतिविधियों की मुख्य दिशा बन गया है। ओम्स्क इरतीश क्षेत्र के निपटान की प्रक्रियाओं के अध्ययन के क्षेत्र में, अर्थात् जनसंख्या के भूगोल के करीब के क्षेत्र में, ऐतिहासिक और स्थानीय विद्या का काम सक्रिय रूप से किया गया था। "यूएसएसआर के भौगोलिक समाज के ओम्स्क विभाग के इज़वेस्टिया" में ओम्स्क क्षेत्र के निपटान पर कई लेख प्रकाशित हुए थे। इतिहास के विभिन्न अवधियों में रूसी। 17 वीं शताब्दी की प्रहरी पुस्तकों की पूर्व अप्रकाशित सामग्री, 18 वीं शताब्दी की जनसंख्या के संशोधन को वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। और टोबोल्स्क, मॉस्को और ओम्स्क के अभिलेखागार से कई अन्य दस्तावेज।

नतीजतन, 17 वीं -19 वीं शताब्दी में ओम्स्क इरतीश क्षेत्र के निपटान के इतिहास की एक पूरी तस्वीर बनाई गई थी। कुछ हद तक, ए.डी. कोलेनिकोव "18 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी साइबेरिया की रूसी आबादी।" (ओम्स्क, 1973), जो वास्तव में हमारे क्षेत्र की बसावट के इतिहास पर एक विश्वकोश है। भौगोलिक समाज के ओम्स्क विभाग के करीबी वैज्ञानिक, मैंने वैज्ञानिक प्रकाशनों में प्रकाशित किया है। उनके लेख स्थानीय पत्रिकाओं में, क्षेत्रीय और जिला समाचार पत्रों के पन्नों पर भी प्रकाशित होते थे।

माना काम अभी भी नृवंशविज्ञानियों द्वारा ओब्लास्ट के रूसी निवासियों के जातीय इतिहास पर सामग्री की तैयारी में उपयोग किया जाता है। हालाँकि, हमारे विज्ञान के दृष्टिकोण से, इन कार्यों में एक सूचना अंतराल है, जिसे अब नृवंशविज्ञानी भरने के लिए काम कर रहे हैं। बसने वालों के प्रवास के स्थानों और ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में उनके बसने की प्रक्रियाओं में रुचि होने के कारण, इतिहासकारों ने, दुर्लभ अपवादों के साथ, नए आने वाले बसने वालों की जातीयता को ध्यान में नहीं रखा। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि यह ऐतिहासिक शोध के कार्य का हिस्सा नहीं था।

इस विषय पर विचार को समाप्त करते हुए, मैं ध्यान देता हूं कि व्यक्तिगत बस्तियों या क्षेत्रों के अध्ययन में वैज्ञानिक और सार्वजनिक रुचि अभी भी अधिक है। हाल के वर्षों में, ए.डी. कोलेनिकोव ने ओम्स्क क्षेत्र के कुछ क्षेत्रों के निपटान और विकास के इतिहास के लिए समर्पित कई लोकप्रिय वैज्ञानिक कार्य तैयार किए। क्षेत्र और पूरे जिलों की व्यक्तिगत बस्तियों के इतिहास पर अन्य वैज्ञानिकों के कार्य सामने आए हैं। इस प्रकार, इतिहासकारों और स्थानीय इतिहासकारों के प्रयासों के माध्यम से, जो मूल गांवों और गांवों का अध्ययन करते हैं, ओम्स्क क्षेत्र के निपटान का इतिहास लिखा गया है। और इस क्षेत्र में रूसी आबादी के गठन के मुख्य चरणों पर प्रकाश डाला। ये कार्य जातीय इतिहास पर शोध करने और मध्य इरतीश क्षेत्र में रूसियों के समूहों की पहचान करने के लिए एक सूचना आधार बन गए।

इस क्षेत्र में लोकगीत अनुसंधान के महत्व पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। अपने विज्ञान के सामने आने वाली वैज्ञानिक समस्याओं को हल करते हुए, ओम्स्क लोककथाकारों ने ऐसी सामग्री जमा की है जो रूसियों के नृवंशविज्ञान के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण हैं। 1950 के दशक में ओम्स्क स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट के कर्मचारियों द्वारा लोककथाओं के क्षेत्र में सक्रिय शोध किया जाने लगा। इससे पहले, स्थानीय प्रेस ने अधिकांश भाग के लिए, इस तरह के लोकगीत शैली के लिए समर्पित छोटे व्यक्तिगत लेख प्रकाशित किए, और लोकगीत ग्रंथों के अलग-अलग संग्रह।

लोककथाओं का व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण अध्ययन वी.ए. वासिलेंको और टी.जी. लियोनोवा। 1970-1980 के दशक के उत्तरार्ध में। शैक्षणिक संस्थान में लोककथाकारों का एक मंडल बनने लगा। एकत्रित क्षेत्र सामग्री ओम्स्क स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के लोकगीत संग्रह में संग्रहीत हैं, स्थानीय लोककथाओं को समर्पित बड़ी संख्या में वैज्ञानिक प्रकाशन हैं। लोकगीत ग्रंथों के संग्रह भी प्रकाशित किए गए थे, सबसे पहले, ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में दर्ज परियों की कहानियां, अनुष्ठान और गैर-अनुष्ठान गीत।

1990 के दशक में लोककथाकारों की गतिविधि में तेजी से वृद्धि हुई। इस समय, ओम्स्क स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के आधार पर, वेस्ट साइबेरियन रीजनल यूनिवर्सिटी सेंटर फॉर फोक कल्चर का आयोजन किया गया था और यह सक्रिय रूप से संचालित हो रहा है, जिसके प्रमुख प्रोफेसर हैं। टी.जी. लियोनोवा। 1992 से, केंद्र लोक संस्कृति पर वार्षिक वैज्ञानिक और व्यावहारिक सेमिनार आयोजित कर रहा है।

ओम्स्क इरतीश क्षेत्र की नृवंशविज्ञान के अध्ययन के मुद्दे की ओर मुड़ते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन मुद्दों को आंशिक रूप से कई प्रकाशनों में शामिल किया गया था, जिसमें मोनोग्राफिक भी शामिल थे, जो एक सामान्य साइबेरियाई प्रकृति के थे। इनमें से कुछ कार्य इतिहासकारों द्वारा तैयार किए गए थे, अन्य नृवंशविज्ञानियों द्वारा। मूल रूप से, ये प्रकाशन अभिलेखीय या संग्रहालय सामग्री पर आधारित थे, और ओम्स्क क्षेत्र के रूसियों का व्यापक अभियान अध्ययन व्यावहारिक रूप से नहीं किया गया था।

ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में रूसियों के नृवंशविज्ञान का अभियान अध्ययन केवल 1970 के दशक में शुरू हुआ। 1974 में, एन.ए. टोमिलोव। उस समय, उन्होंने पहले से ही एक पेशेवर नृवंशविज्ञानी के रूप में खुद को स्थापित कर लिया था, उन्हें क्षेत्र और अभिलेखीय अनुसंधान में व्यापक अनुभव था।

Tomsk, N.A में काम करता है टोमिलोव ने टॉम्स्क ओब क्षेत्र के रूसियों की नृवंशविज्ञान पर सामग्री एकत्र की। लगभग तुरंत एन.ए. टॉमिलोव, ओमएसयू छात्रों के एक समूह का गठन किया गया था, जो नृवंशविज्ञान से मोहित था। उन वर्षों में, अधिकांश छात्र साइबेरियाई टाटारों और साइबेरिया के अन्य लोगों की नृवंशविज्ञान में विशिष्ट थे। लेकिन पहले से ही 1975 में छात्रों के एक छोटे समूह ने रूसी साइबेरियाई लोगों से सामग्री एकत्र की। हालाँकि, यह अभियान टूमेन क्षेत्र के यारकोवस्की जिले में किया गया था।

1980 के दशक की शुरुआत में। रूसी साइबेरियाई लोगों में रुचि अधिक स्थिर हो गई है, जो ओम्स्क और नोवोसिबिर्स्क संग्रहालयों के नृवंशविज्ञान निधियों को सूचीबद्ध करने में ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के कर्मचारियों की भागीदारी से जुड़ा है, जिनमें रूसी संग्रह थे। इस समय, ओम्स्क क्षेत्र की सीमा पर रहने वाले रूसी कोसैक्स की संस्कृति का सक्रिय रूप से अध्ययन किया गया था। और उत्तरी कजाकिस्तान, लेकिन क्षेत्र के उत्तरी क्षेत्रों में अभियान आयोजित किए गए, उदाहरण के लिए, मुरोमत्सेव्स्की। पारंपरिक संस्कृति ने उस समय सबसे बड़ी रुचि पैदा की, हालांकि रूसी साइबेरियाई - किसानों और कोसैक्स की वंशावली भी दर्ज की गई थी। ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के नृवंशविज्ञान अभियान के रूसी टुकड़ी के प्रमुख उस समय पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संग्रहालय के वरिष्ठ प्रयोगशाला सहायक जी.आई. उसपेनयेव।

1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत में। रूसी टुकड़ी के प्रमुख वी.वी. रेमलर। ओम्स्क क्षेत्र के विभिन्न जिलों में यात्राएं की गईं, लेकिन उन वर्षों में दक्षिणी क्षेत्रों, जहां आबादी जातीय रूप से मिश्रित थी, और रूसियों, कोसैक्स सहित, यूक्रेनियन के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहते थे, उन वर्षों में अधिक रुचि पैदा हुई। उन्होंने उस समय विभिन्न प्रकार की सामग्री एकत्र की, लेकिन फिर भी ध्यान का ध्यान एक नृवंशविज्ञान प्रकृति का शोध था। 1980 के दशक के लगभग सभी अभियान। मार्ग-आधारित थे, जब एक अभियान के दौरान कई बस्तियों का सर्वेक्षण किया गया था।

1992 में, रूसियों के लिए पहले स्थिर अभियानों में से एक किया गया था, जो एक व्यापक कार्यक्रम के अनुसार काम करता था। अभियान गांव में काम किया। लिसिनो, मुरोमत्सेव्स्की जिला, ओम्स्क क्षेत्र। डीजी के नेतृत्व में कोरोवुश्किन। स्थानीय निवासियों के जातीय इतिहास, वंशावली, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति पर सामग्री एकत्र की गई, ग्राम परिषद के संग्रह में प्रलेखन के साथ काम किया गया।

1993 से, ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी और रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज की साइबेरियाई शाखा के यूनाइटेड इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री, फिलोलॉजी एंड फिलॉसफी की ओम्स्क शाखा द्वारा आयोजित एक रूसी टुकड़ी है। यह टुकड़ी नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक परिसरों (ईएसी) के अध्ययन के लिए काम के कार्यक्रम के कार्यान्वयन में भाग लेती है जो कि ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में विकसित हुई है, अधिक सटीक रूप से, नदी के बेसिन में। कंटेनर।
इस संबंध में, टुकड़ी का ध्यान रूसियों के जातीय इतिहास की समस्याओं और भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के कई क्षेत्रों - बस्तियों, आवासों और दफन संस्कारों के प्राथमिक अध्ययन पर है।

1990 के दशक की शुरुआत से। इन जांचों को संग्रह में काम द्वारा पूरक किया जाता है, जहां सामग्री एकत्र की जाती है जो क्षेत्र में एकत्र की गई जानकारी को स्पष्ट और ठोस बनाने में मदद करती है। अभिलेखीय दस्तावेजों में 18वीं-19वीं शताब्दी के संशोधनों की सामग्री सबसे अधिक रुचिकर है। और 1897 की पहली सामान्य जनसंख्या जनगणना के प्राथमिक जनगणना प्रपत्र।

अध्ययन के लिए तथाकथित "आधार" क्षेत्र में अनुसंधान के अलावा - मुरोमत्सेव्स्की, ओम्स्क इरतीश क्षेत्र के अन्य स्थानों में अभियान चलाए जाते हैं: तुयुक्लिंस्की, क्रुटिंस्की में। निज़ने-ओम्स्क जिले। रूसी टुकड़ी में युवा वैज्ञानिक, ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के स्नातक और अब ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के नृवंशविज्ञान और संग्रहालय अध्ययन विभाग के स्नातकोत्तर छात्र शामिल हैं - एल.बी. गेरासिमोवा, ए.ए. नोवोसेलोवा, आई. वी. वोलोखिन। नृवंशविज्ञान और संग्रहालय अध्ययन विभाग में रूसियों की नृवंशविज्ञान में विशेषज्ञता वाले ओमएसयू छात्र, टुकड़ी के काम में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं।

पहले से ही नामित रूसी टुकड़ी के सदस्यों के अलावा, अन्य नृवंशविज्ञानी ओम्स्क में काम करते हैं, ओम्स्क Priirtysh क्षेत्र के रूसियों की नृवंशविज्ञान का अध्ययन करते हैं, जिनमें से पहले को एम.ए. कहा जाना चाहिए। ज़िगुनोव और टी.एन. ज़ोलोटोव। उनके वैज्ञानिक हितों के केंद्र में ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में रूसियों की आध्यात्मिक संस्कृति और आज हो रहे पारंपरिक संस्कृति के क्षेत्र में परिवर्तन हैं। हाल के प्रकाशन एम.ए. की बढ़ती रुचि को दर्शाते हैं। मध्य इरतीश क्षेत्र में रूसियों के जातीय इतिहास और जातीय पहचान के मुद्दों पर ज़िगुनोवा। सामान्य रूप से रूसी साइबेरियाई लोगों और विशेष रूप से मध्य इरतीश क्षेत्र के रूसियों की नृवंशविज्ञान पर कई प्रकाशन इन शोधकर्ताओं के हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि मध्य इरतीश क्षेत्र के रूसियों की नृवंशविज्ञान के लिए एक स्रोत आधार बनाने के लिए सक्रिय कार्य चल रहा है, सभी एकत्रित सामग्री प्रकाशित नहीं हुई है। अधिकांश प्रकाशन मात्रा में छोटे होते हैं और छोटे प्रसार संस्करणों में मुद्रित होते हैं। ओम्स्क इरतीश क्षेत्र की नृवंशविज्ञान पर इतने सारे लेख नहीं हैं। मध्य इरतीश क्षेत्र के रूसियों के पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और लोककथाओं पर सामग्री केवल मोनोग्राफ "मुरोम्त्सेव्स्की क्षेत्र की लोक संस्कृति" में एक व्यापक तरीके से प्रस्तुत की जाती है।

जैसा कि शीर्षक से देखा जा सकता है, मोनोग्राफ ओम्स्क क्षेत्र के केवल एक जिले को समर्पित है। - मुरोम्त्सेव्स्की। मोनोग्राफ का मुख्य विचार विभिन्न विज्ञानों के प्रतिनिधियों के दृष्टिकोण से एक क्षेत्र के इतिहास पर विचार करना है। पुरातत्वविदों, नृवंशविज्ञानियों, लोककथाकारों और इतिहासकारों ने पुस्तक लिखने में सहयोग किया। इससे एक सीमित क्षेत्र में ऐतिहासिक प्रक्रिया और इसकी विशेषताओं का पता लगाना संभव हो गया। पुस्तक की तैयारी के लिए मुरोमत्सेव्स्की क्षेत्र का चुनाव आकस्मिक नहीं था। इस क्षेत्र का पुरातात्विक रूप से काफी अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है। अतीत के स्मारकों का अध्ययन, हालांकि प्रासंगिक, 19वीं शताब्दी के अंत में यहां शुरू हुआ था। बहुत बाद में, केवल 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, इस क्षेत्र में रहने वाले टाटर्स नृवंशविज्ञानियों के हितों के क्षेत्र में आ गए। 1950 के दशक की शुरुआत से। लोकगीतकारों ने 1970 के दशक से इस क्षेत्र में काम किया। द्वंद्वात्मक अनुसंधान शुरू हुआ। पहला नृवंशविज्ञान अभियान 1982 में इस क्षेत्र का दौरा किया।

मोनोग्राफ क्षेत्र की लोक संस्कृति के अध्ययन के परिणाम प्रस्तुत करता है। एक विशेष अध्याय 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से क्षेत्र की प्राचीन आबादी की संस्कृति को समर्पित है। एन.एस. 17 वीं -18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के मध्य युग के स्मारकों के लिए। XIX-XX सदियों में सांस्कृतिक स्थिति का विश्लेषण करने के लिए। दो सबसे अधिक समूहों का चयन किया गया: टाटर्स और रूसी। सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति पर सामग्री का विश्लेषण निम्नलिखित वर्गों में किया जाता है: बस्तियों और सम्पदा, घरेलू शिल्प, कपड़े, भोजन, लोक अवकाश और आधुनिक उत्सव संस्कृति, पारिवारिक अनुष्ठान, कला और शिल्प। उसी समय, लेखकों ने यह दिखाने की कोशिश की कि यह या वह सांस्कृतिक घटना पहले की तरह क्या थी, परंपराएं उनके वाहक से संबंधित जातीय समूह के आधार पर कितनी भिन्न थीं, सामाजिक भेदभाव ने लोक संस्कृति को कैसे प्रभावित किया। मौखिक लोक कला को मोनोग्राफ में इसके विभाजन के अनुसार अनुष्ठान लोकगीत, गैर-अनुष्ठान गीत और नृत्य, खेल, गोल नृत्य और नृत्य गीत, लोक गद्य और बच्चों के लोककथाओं में विभाजित किया गया है। एप्लिकेशन में शीट संगीत के साथ 17 गीतों के बोल शामिल हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि पुस्तक को एक लोकप्रिय विज्ञान पुस्तक के रूप में लिखा गया है, इसकी महत्वपूर्ण मात्रा (21.0 प्रिंट। शीट्स) प्रत्येक विषय को गहराई से प्रकट करने की अनुमति देती है, जो मुरोमत्सेव्स्की जिले के विभिन्न बस्तियों के निवासियों की संस्कृति में सामान्य और विशेष पर जोर देती है। यह स्थानीय मतभेदों पर ध्यान है जो इस मोनोग्राफ को मध्य इरतीश क्षेत्र में रूसियों की नृवंशविज्ञान पर अन्य प्रकाशनों से अलग करता है।

2002 में, ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान निबंध "ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में रूसी। XVIII-XX सदियों" प्रकाशित हुए थे। मूल रूप से, यह क्षेत्र की रूसी आबादी के जातीय इतिहास से संबंधित सामग्रियों का विश्लेषण करता है। पुस्तक ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में रूसियों के ऐतिहासिक रूप से गठित समूहों के बारे में एक निबंध के साथ खुलती है। विभिन्न स्रोतों के आधार पर जनसंख्या का इतिहास रूसी साइबेरियाई परिवार और उनकी मानवशास्त्रीय प्रणाली के अध्यायों में भी माना जाता है। पारंपरिक संस्कृति के कुछ क्षेत्रों को ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में रूसी किसानों के प्रथागत कानून पर निबंध में और "अगली दुनिया" के बारे में रूसियों के विचारों पर निबंध में माना जाता है।

2002 में, टी.एन. द्वारा मोनोग्राफ। ज़ोलोटोवा "पश्चिमी साइबेरिया में रूसी कैलेंडर की छुट्टियां (19 वीं -20 वीं शताब्दी के अंत में)" 113। स्रोतों की एक विस्तृत श्रृंखला का जिक्र करते हुए, टी.एन. ज़ोलोटोवा ने पूरे पश्चिमी साइबेरिया में रूसियों के पारंपरिक कैलेंडर का पुनर्निर्माण किया, लेकिन उनकी प्रकाशित सामग्री का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ओम्स्क इरतीश क्षेत्र में रूसियों की उत्सव संस्कृति से संबंधित है। एक अलग अध्याय रूसी साइबेरियाई लोगों के आधुनिक अवकाश कैलेंडर के लिए समर्पित है।

मध्य इरतीश क्षेत्र में रूसियों के नृवंशविज्ञान पर साहित्य की समीक्षा को समाप्त करते हुए, मैं लेख की शुरुआत में पूछे गए प्रश्न पर लौटना चाहूंगा: स्थानीय (और, अन्य शब्दों में, स्थानीय इतिहास) अनुसंधान का महत्व क्या है आधुनिक नृवंशविज्ञान में, यह दृष्टिकोण सामान्य रूप से कितना उचित है? वास्तव में, सभी एकत्रित सामग्री दर्शाती है कि समस्या के विशेष प्रशिक्षण और पेशेवर दृष्टि के बिना, सबसे ईमानदार और उत्साही खोज एक कमजोर परिणाम देती है, सबसे अच्छा दिलचस्प और यहां तक ​​कि अद्वितीय तथ्यों या वस्तुओं के संग्रह की ओर ले जाती है। स्थानीय इतिहास के प्रति उत्साही लोगों में, सबसे दिलचस्प काम उन लोगों के हैं जिनके पास एक विशेष शिक्षा थी, और इस विषय के गहन ज्ञान के साथ इन प्रकृतियों में उत्साह सह-अस्तित्व में था।

ये सभी तर्क फिर से हम सभी को, XXI सदी की शुरुआत के शोधकर्ता, उस चर्चा की ओर लौटाते हैं, जो सत्तर साल से अधिक पहले रूसी विज्ञान में समाप्त हो गई थी। तब स्थानीय इतिहास के सार और रूपों की समस्या हल हो गई थी। प्रो I. ग्रीव्स "रीजनल स्टडीज" पत्रिका के पन्नों पर "चर्चा के क्रम में" रखे गए एक लेख के साथ दिखाई दिए, जिसमें उन्होंने आई.ई. का जिक्र करते हुए तर्क दिया। ज़ाबेलिन ने कहा कि "जब तक उनके स्मारकों के साथ क्षेत्रीय इतिहास का खुलासा और विस्तार से जांच नहीं की जाती है, तब तक हमारे राष्ट्र के सार और इसकी विभिन्न ऐतिहासिक और रोजमर्रा की अभिव्यक्तियों के बारे में हमारे सामान्य निष्कर्ष निराधार, अस्थिर, यहां तक ​​​​कि तुच्छ होंगे।"

M.Ya ने इस बारे में और उसी समय लिखा था। घटना:

"हमारी इतिहासलेखन में ... राज्य-कानूनी दृष्टिकोण हावी है। इसे देखते हुए, गाँव के इतिहास को आमतौर पर किसानों पर कानून के इतिहास से बदल दिया जाता है ... आधुनिक इतिहास मुख्य रूप से संस्कृति और रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास है। इसलिए, जीवन के चमकीले रंग इसके लिए आवश्यक हैं ... हमें यह जानने की जरूरत है कि एक निश्चित युग के लोग कैसे रहते थे, यानी उन्होंने कैसे काम किया, कैसे खाया, कैसे कपड़े पहने, उन्होंने कैसा सोचा और महसूस किया। , हमें उनकी आस्था या पूजा का विषय जानने की जरूरत है, हमें उनकी आपसी मित्रता या दुश्मनी के कारणों को समझने की जरूरत है ... जब हम यह सब पता लगाने में सक्षम होते हैं, तो हम कहते हैं कि हम युग को जानते हैं। तभी हम होंगे उन समाजशास्त्रीय योजनाओं को सामग्री से भरने में सक्षम है, जो हमारे वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के अनुरूप हैं।"

यह चर्चा 1930 के दशक की राजनीतिक प्रथा के अनुसार पूर्ण रूप से समाप्त हुई। असंतुष्टों को नष्ट कर दिया गया: कुछ एक वैज्ञानिक के रूप में, और कुछ शारीरिक रूप से। 1920 के दशक में व्यक्त और आंशिक रूप से लागू किए गए विचार, फिर समय-समय पर सामाजिक विज्ञान की सामयिक समस्याओं के घेरे में लौट आए, "लेकिन वे हमारे काम का लगातार लागू सिद्धांत नहीं बन पाए। इसके अलावा, 1960 और 1990 के दशक की चर्चा फिर से तेज हो गई। स्थानीय के अनुपात अध्ययन का प्रश्न, या, 1920 के दशक की शब्दावली में, उनके सार, स्थानीय और सामान्य सैद्धांतिक कार्यों को स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हुए, जिसका कार्य एक योजना बनाना है, या, अधिक खूबसूरती से, एक अवधारणा विकसित करना है। जातीय समूहों और यहां तक ​​कि समग्र रूप से समाज का विकास।

ठोस अभ्यास से पता चलता है कि स्थानीय लोगों की तुलना में अधिक जटिल अध्ययन नहीं हैं: एक स्रोत आधार का चयन करना मुश्किल है ताकि इस विशेष स्थान में जातीय और सांस्कृतिक इतिहास के तथ्यों का पुनर्निर्माण संभव हो सके, एक समस्या तैयार करना मुश्किल है एक शोधकर्ता हमारे विज्ञान के लाभ से हल कर सकता है ... वास्तव में, काम के परिणाम आमतौर पर मुझे शोभा नहीं देते, क्योंकि इसे पूरा करने के बाद, आपको पता चलता है कि आपने बहुत कम प्रगति की है, कि आपने केवल एक और गाँव या छोटे पल्ली के इतिहास या सांस्कृतिक तथ्य को समझा है।

जाहिर है, यही कारण है कि ऐसी अवधारणाएं हैं, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, सैद्धांतिक स्तर पर, स्थानीय शोध की वैज्ञानिक व्यवहार्यता की समस्या को हल कर सकता है। मैं इन सिद्धांतों में ओम्स्क वैज्ञानिकों द्वारा विकसित दो अवधारणाओं को शामिल करूंगा। उनमें से एक स्थानीय सांस्कृतिक परिसरों का सिद्धांत है, जिसके लेखक एल.जी. सेलेज़नेव "। एक अन्य अवधारणा एनए टोमिलोव द्वारा प्रस्तावित नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक परिसरों को अलग करना और पुनर्निर्माण करना है। स्थानीय इतिहास का जिक्र करते समय एक विशेष शोध पद्धति का उपयोग नोवोसिबिर्स्क शोधकर्ता टीएस ममसिक द्वारा किया जाता है। स्थानीय इतिहास के अध्ययन की अनुमति एक के स्तर पर भी नहीं है। समुदाय, लेकिन परिवार और कबीले के घोंसले। उनकी जातीय परंपराओं के परिवारों के जीवन और अर्थव्यवस्था के रास्ते पर।

ये सभी उदाहरण आधुनिक नृवंशविज्ञान के लिए व्यावसायिक स्तर पर स्थानीय शोध के महत्व को दर्शाते हैं। यह स्पष्ट रूप से माना जाना चाहिए कि स्थानीय इतिहास अनुसंधान एक विज्ञान के रूप में नृवंशविज्ञान के अस्तित्व के रूपों में से एक है। यह हमारे विज्ञान का यह रूप है जो अंततः हमें अतीत की विश्वसनीय छवियां बनाने, हमारे पूर्वजों की दुनिया में प्रवेश करने की अनुमति देगा।

साइबेरियाई मैक्रोरेगियन रूस में एक विशेष स्थान रखता है। आज यह रूसी संघ के क्षेत्र का मुख्य भाग (दो तिहाई) है, जहां देश के मुख्य ऊर्जा और कच्चे माल के संसाधन केंद्रित हैं। लेकिन, इस सब के बावजूद, आबादी को परिस्थितियों के अनुकूल होना पड़ा, स्थानीय परंपराओं को सीखना पड़ा, साइबेरिया के मूल निवासियों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की मौलिकता को स्वीकार करना पड़ा। इस प्रकार, साइबेरिया में सामाजिक-आर्थिक सामाजिक संबंध विकसित हुए, जो स्थानीय धरती पर रूसी जीवन शैली के अनुवाद का परिणाम थे; एक विशेष साइबेरियाई लोक संस्कृति राष्ट्रीय रूसी संस्कृति के एक प्रकार के रूप में बनने लगी, जिसने सामान्य और विशेष की एकता को दिखाया।

अंतःसांस्कृतिक अंतःक्रिया ने श्रम के औजारों को प्रभावित किया है। आबादी ने शिकार और मछली पकड़ने के औजारों से मूल निवासियों से बहुत कुछ उधार लिया, और मूल निवासी, बदले में, कृषि श्रम के उपकरणों का व्यापक रूप से उपयोग करने लगे। दोनों पक्षों से अलग-अलग डिग्री के उधार निर्माणाधीन आवासों में, आउटबिल्डिंग में, घरेलू सामानों और कपड़ों में प्रकट हुए। विभिन्न संस्कृतियों का पारस्परिक प्रभाव आध्यात्मिक क्षेत्र में भी कुछ हद तक - साइबेरिया के विकास के प्रारंभिक चरणों में, काफी हद तक - 18 वीं शताब्दी के बाद से हुआ। यह, विशेष रूप से, एक ओर नवागंतुकों द्वारा स्वदेशी आबादी की धार्मिकता की कुछ घटनाओं को आत्मसात करने के बारे में है, और दूसरी ओर आदिवासियों के ईसाईकरण के बारे में है।

स्वदेशी आबादी के जीवन के साथ कोसैक जीवन की एक बड़ी समानता है। और रोजमर्रा के संबंध मूल निवासियों के साथ कोसैक्स के बहुत करीब हैं, विशेष रूप से याकूत के साथ। Cossacks और Yakuts ने एक दूसरे पर भरोसा किया और मदद की। याकूतों ने स्वेच्छा से अपनी कश्ती कोसैक्स को दे दी, शिकार और मछली पकड़ने में उनकी मदद की। जब Cossacks को व्यापार पर लंबी अवधि के लिए दूर जाना पड़ा, तो उन्होंने अपने पशुओं को अपने याकूत पड़ोसियों को रखने के लिए सौंप दिया। कई स्थानीय निवासी जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, वे स्वयं सेवा के लोग बन गए, उन्होंने रूसी बसने वालों के साथ सामान्य हित विकसित किए, और जीवन का एक करीबी तरीका बन गया।

मूल निवासियों के साथ स्वदेशी लोगों के मिश्रित विवाह, दोनों ने बपतिस्मा लिया और जो बुतपरस्ती में बने रहे, व्यापक हो गए। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि चर्च इस प्रथा को बड़ी अस्वीकृति के साथ देखता था। 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, लिपिक अधिकारियों ने चिंता व्यक्त की कि रूसी लोग "तातार और ओस्त्यक और वोगुल दुष्ट पत्नियों के साथ मिल जाएंगे ... जबकि अन्य बिना बपतिस्मा वाले टाटारों के साथ रहते हैं क्योंकि वे अपनी पत्नियों के साथ रहते हैं और अपने बच्चों को लेते हैं।"

स्थानीय संस्कृति ने निस्संदेह रूसियों की संस्कृति को प्रभावित किया। लेकिन मूल निवासी पर रूसी संस्कृति का प्रभाव बहुत अधिक था। और यह बिल्कुल स्वाभाविक है: शिकार, मछली पकड़ने और अन्य आदिम व्यवसायों से कृषि के लिए कई स्वदेशी जातीय समूहों के संक्रमण का मतलब न केवल श्रम के तकनीकी उपकरणों के स्तर में वृद्धि है, बल्कि एक अधिक विकसित संस्कृति के लिए उन्नति भी है।

साइबेरिया में, सामाजिक संरचना की विशेषताएं थीं: जमींदार स्वामित्व की अनुपस्थिति, किसानों के शोषण के लिए मठवासी दावों की सीमा, राजनीतिक निर्वासन की आमद, उद्यमी लोगों द्वारा क्षेत्र का निपटान - ने इसके सांस्कृतिक विकास को प्रेरित किया। आदिवासियों की संस्कृति रूसी राष्ट्रीय संस्कृति से समृद्ध थी। बड़ी कठिनाइयों के बावजूद जनसंख्या की साक्षरता में वृद्धि हुई। 17वीं शताब्दी में, साइबेरिया में साक्षर लोग मुख्य रूप से पादरी थे। हालाँकि, Cossacks, व्यापारियों, व्यापारियों और यहाँ तक कि किसानों में भी पढ़े-लिखे लोग थे।

यह ज्ञात है कि किसी विशेष क्षेत्र की आबादी का जीवन और संस्कृति कई कारकों से निर्धारित होती है: प्राकृतिक और जलवायु, आर्थिक, सामाजिक। साइबेरिया के लिए, एक महत्वपूर्ण परिस्थिति यह थी कि बस्तियाँ, जो अक्सर अस्थायी रूप से उत्पन्न होती थीं, मुख्य रूप से सुरक्षात्मक कार्य के साथ, धीरे-धीरे एक स्थायी चरित्र प्राप्त कर लेती थीं, सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक और सांस्कृतिक दोनों तरह के कार्यों को करने लगीं। विदेशी आबादी ने विकसित भूमि पर अधिक से अधिक मजबूती से जड़ें जमा लीं, अधिक से अधिक स्थानीय परिस्थितियों के अनुकूल, आदिवासियों से भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के तत्वों को उधार लिया और बदले में, उनकी संस्कृति और जीवन शैली को प्रभावित किया।

एक दूसरे से जुड़े दो "पिंजरों" से, एक नियम के रूप में, घरों को काट दिया गया था। सबसे पहले, घरों को बिना सजावट के बनाया गया था, और फिर वे प्लेटबैंड, कॉर्निस, विकेट, गेट और घर के अन्य तत्वों को सजाने लगे। समय के साथ, आवास अधिक सामंजस्यपूर्ण, रहने के लिए आरामदायक हो गया। साइबेरिया के विभिन्न क्षेत्रों में, ढके हुए यार्ड थे, जो मालिकों के लिए बहुत सुविधाजनक थे। साइबेरियाई पुराने समय के घरों को साफ सुथरा रखा गया था, जो इस श्रेणी के बसने वालों की उच्च दैनिक संस्कृति की गवाही देता है।

18वीं शताब्दी की शुरुआत तक, साइबेरिया में कोई स्कूल नहीं थे, बच्चों और युवाओं को निजी शिक्षकों द्वारा पढ़ाया जाता था। लेकिन वे कम थे, उनका प्रभाव क्षेत्र सीमित है।

धार्मिक स्कूलों ने नागरिक संस्थानों के लिए कर्मियों को भी प्रशिक्षित किया। स्कूलों में किताबों के साथ पुस्तकालय थे, जिनमें दुर्लभ किताबें, पांडुलिपियां और आध्यात्मिक संस्कृति के अन्य धन शामिल थे। चर्च की मिशनरी गतिविधि ने संस्कृति के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मिशनरियों को खांटी और मानसी के बच्चों से प्रशिक्षित किया गया था।

धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थान मुख्य रूप से आध्यात्मिक लोगों की तुलना में बाद में दिखाई दिए, हालांकि अपवाद थे: टोबोल्स्क में डिजिटल स्कूल 17 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में खोला गया।

गैरीसन स्कूल भी आयोजित किए गए, जिसमें वे साक्षरता, सैन्य मामले और शिल्प पढ़ाते थे। उन्होंने अनुवादकों और दुभाषियों को प्रशिक्षित किया: पहला - लेखन के लिए, और दूसरा - रूसी और रूसी से व्याख्या के लिए। व्यावसायिक और तकनीकी स्कूल भी खोले गए, उनमें से - कारखाने, नेविगेशन, जियोडेटिक। मेडिकल स्कूल भी दिखाई दिए। पुराने विश्वासियों, जिनके पास महत्वपूर्ण सांस्कृतिक क्षमता थी, ने किसानों को पढ़ना और लिखना सिखाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

मिशनरी गतिविधि का परिणाम अक्सर एक-धर्म नहीं, बल्कि दोहरा विश्वास था। ईसाई धर्म विचित्र रूप से बुतपरस्ती के साथ संयुक्त है। इस प्रकार, ईसाई धर्म को अपनाने वाले बुरेटों ने अपने शर्मनाक विश्वासों और अनुष्ठानों को संरक्षित किया। मूल निवासियों को ईसाई धर्म से परिचित कराने में कठिनाइयाँ इस तथ्य से जुड़ी थीं कि मूल निवासी स्वयं इसका विरोध करते थे, और मिशनरियों ने अपने कार्य को काफी सामान्य रूप से किया।

1803-1804 में किए गए स्कूल सुधार का साइबेरिया में शिक्षा प्रणाली पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। अपने दिशानिर्देशों के अनुसार, रूस को छह शैक्षिक जिलों में विभाजित किया गया था, साइबेरिया कज़ान जिले का हिस्सा बन गया, जिसका बौद्धिक केंद्र कज़ान विश्वविद्यालय था। स्वदेशी लोगों और विशेष रूप से सुदूर उत्तर के निवासियों के बीच शिक्षा के विकास के साथ स्थिति खराब थी। शिक्षा की आवश्यकता बहुत अधिक थी, लेकिन इसे प्राप्त करने के अवसर सीमित थे, शिक्षा नीति पर विचार नहीं किया गया था।

न केवल साइबेरियाई और रूसी उत्साही लोगों ने साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास में योगदान दिया, बल्कि अन्य देशों के प्रतिनिधियों ने भी, जिन्होंने विशाल क्षेत्र के महान अवसरों को देखा।

स्वास्थ्य देखभाल और चिकित्सा के क्षेत्र में कुछ सफलताएँ प्राप्त हुईं: अस्पताल और आउट पेशेंट क्लीनिक बनाए गए, टॉम्स्क विश्वविद्यालय ने डॉक्टरों को प्रशिक्षित किया। लेकिन अभी भी पर्याप्त डॉक्टर नहीं थे, अस्पताल खराब थे, रहने की कठिन परिस्थितियों के कारण, स्वदेशी और नवागंतुक दोनों बहुत बीमार थे। कुष्ठ रोग एक भयानक बीमारी थी - "आलसी मौत," जैसा कि याकूत कहते थे। प्लेग, हैजा और टाइफस की महामारी अक्सर फैलती थी। और तथ्य यह है कि साइबेरिया की कठिन परिस्थितियों में कई रोगी ठीक हो गए थे, निस्संदेह डॉक्टरों और अन्य चिकित्सा कर्मियों की योग्यता थी जिन्होंने स्वास्थ्य देखभाल के क्षेत्र में काम किया था।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि 19वीं शताब्दी में, पिछले समय की तरह, साइबेरिया के सभ्यतागत विकास की प्रक्रिया बहुत कठिन और विरोधाभासी थी। रूसी और आदिवासी संस्कृति की विभिन्न धाराओं का संलयन जारी रहा। क्षेत्र की प्राकृतिक संपदा, श्रम की सापेक्ष स्वतंत्रता, उद्यमशीलता के कार्यान्वयन के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ, प्रगतिशील बुद्धिजीवियों की रचनात्मक हिम्मत, राजनीतिक निर्वासितों के बीच शिक्षा और संस्कृति का उच्च स्तर, उनकी स्वतंत्र सोच ने आध्यात्मिक की मौलिकता को निर्धारित किया और साइबेरिया के निवासियों का सांस्कृतिक विकास। संस्कृति के प्रसार की उच्च दर, रूस के मध्य भाग की जनसंख्या की तुलना में साइबेरियाई आबादी की अधिक साक्षरता, साइबेरियाई लोगों की अपने क्षेत्र की समृद्धि में योगदान करने की इच्छा हड़ताली थी।

देशभक्त बुद्धिजीवी, साइबेरियाई उद्यमी आबादी को संस्कृति से परिचित कराने के तरीकों और साधनों की तलाश कर रहे थे। समाज बनाए गए, साइबेरियाई लोगों की साक्षरता में सुधार लाने पर ध्यान केंद्रित किया गया, उन्हें आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों से परिचित कराया गया। उनमें से एक सोसाइटी फॉर द केयर ऑफ पब्लिक एजुकेशन थी, जिसे 1880 में प्रसिद्ध टॉम्स्क शिक्षक पी.आई. मकुशिन। उनकी गतिविधियों का परिणाम गरीब परिवारों के बच्चों के लिए छह स्कूल, कई व्यावसायिक स्कूल और कक्षाएं, मुफ्त पुस्तकालय और एक संग्रहालय खोलना था।

19वीं शताब्दी में साइबेरिया में उच्च शिक्षा का गठन शुरू हुआ। टॉम्स्क में एक विश्वविद्यालय और एक तकनीकी संस्थान खोला गया, फिर व्लादिवोस्तोक में ओरिएंटल संस्थान का समय आया।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में, छोटे साइबेरियाई लोगों के बीच, आध्यात्मिक संस्कृति आदिवासी स्तर पर थी। 1913 में चुकोटका में 36 बच्चों के साथ तीन प्राथमिक विद्यालय थे। छोटे जातीय समूहों की अपनी लिखित भाषा नहीं थी, विशेषकर लिखित साहित्य। उनमें से कुछ, उदाहरण के लिए, कोर्याक, पूरी तरह से निरक्षर थे। 1920 के दशक में भी, जैसा कि 1926-1927 की जनगणना से पता चलता है, खानाबदोश आबादी पूरी तरह से निरक्षर थी।

एक महान शक्ति के पिछड़ने, उसमें रूढ़िवादी परंपराओं की उपस्थिति और कई दशकों पहले व्याप्त पुलिस राज्य ने समाज के सबसे अच्छे हिस्से, उसके बौद्धिक और नैतिक अभिजात वर्ग के बीच चिंता पैदा कर दी।

ऐतिहासिक विकास की लंबी सदियों में, साइबेरिया के लोगों ने एक समृद्ध और अद्वितीय आध्यात्मिक संस्कृति बनाई है। इसके रूपों और सामग्री को प्रत्येक क्षेत्र में उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर के साथ-साथ विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं और प्राकृतिक परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया गया था।

कुल मिलाकर, साइबेरिया के लोगों के बीच तथाकथित "सांस्कृतिक निर्माण" के परिणाम अस्पष्ट हैं। जबकि कुछ उपायों ने आदिवासी आबादी के सामान्य विकास में योगदान दिया, अन्य ने धीमा कर दिया और जीवन के पारंपरिक तरीके का उल्लंघन किया, जो सदियों से बनाया गया था, जिसने साइबेरियाई लोगों के जीवन की स्थिरता सुनिश्चित की।

26 01 2011

1795 में एक लकड़ी के डिजाइन में बुरातिया गणराज्य के खोरिंस्की क्षेत्र में निर्मित। 1811-1868 में, एनिन्स्की डैटसन में एक पत्थर की इमारत खड़ी की गई थी, और 1889 में डैटसन के लिए एक विस्तार किया गया था। 1937 में, अनिंस्की डैटसन कॉम्प्लेक्स लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया था।

अब, अनिंस्की डैटसन के मठाधीश लेगत्सोक लामा हैं। डैटसन का मुख्य गिरजाघर मंदिर, सोग्चेन दुगन, सितंबर 1971 से राज्य संरक्षण में है, पंथ वास्तुकला की एक वस्तु के रूप में, जिसका अन्य देशों में बौद्ध वास्तुकला में इसकी योजना और संरचना-स्थानिक संरचना में कोई एनालॉग नहीं है।

बुरातिया गणराज्य की सरकार से एनिन्स्की डैटसन के त्सोग्चेन दुगन को संरक्षित करने के लिए, तत्काल बचाव कार्यों के लिए धन आवंटित करने की योजना है।

13 04 2012

20-21 जून, 1891 को, Verkhneudinsk (अब Ulan-Ude) शहर की यात्रा के दौरान, Buryatia गणराज्य का दौरा Tsarevich निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच ने किया था। इस आयोजन के सम्मान में, विजयी आर्क "रॉयल गेट्स", जिसे तब "रॉयल गेट्स" कहा जाता था।

मेहराब "ज़ार के गेट" को दो सिर वाले चील से सजाया गया था, जिसे फरवरी 1917 में गिरा दिया गया था। मेहराब खुद 1936 तक खड़ा रहा और फिर उसे भी ध्वस्त कर दिया गया। 12 जून, 2006 को शहर के दिन तक, बुरातिया गणराज्य में आर्क डी ट्रायम्फ को बहाल कर दिया गया था।

शाही द्वार की एक प्रति अब लेनिन स्ट्रीट को सुशोभित करती है। सच है, नए मेहराब का आकार पिछले एक से बड़ा है - इसकी चौड़ाई लगभग 14 मीटर है, और इसकी ऊंचाई लगभग 9 मीटर है। लेकिन अन्यथा यह पूर्व आर्क डी ट्रायम्फ की एक सटीक प्रति है। यह रूस के हथियारों के कोट और शिलालेख को धारण करता है: "20-21 जून, 1891 - वेरखनेडिंस्क में त्सरेविच निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच के आगमन की तारीख।"

03 09 2009

एशियाई लोगों और संस्कृतियों के साथ रूसी संबंध एक ऐसे विषय का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसकी सीमाओं का अभी तक पता नहीं चला है, खासकर रूसी और एशियाई वास्तुकला के बीच संबंधों में। एक कलाकृति के रूप में जिसके लिए महत्वपूर्ण संसाधनों की आवश्यकता होती है, साथ ही निर्माण की कला, साइबेरिया की वास्तुकला सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक इतिहास से संबंधित कई कारकों पर आधारित है।

पूर्वी एशिया और विशेष रूप से चीन के साथ व्यापार की वृद्धि ने वास्तुकला में उधार लेने के अवसर पैदा किए, विशेष रूप से, सजावटी रूपांकनों, जिन्हें मुद्रित रूप में प्रसारित किया जा सकता था।

वास्तव में, ऐसा लगता है कि यह संवेदनशीलता केवल मास्को और यूक्रेनी "बारोक" चर्च वास्तुकला की अत्यधिक सजावटी शैलियों द्वारा सहायता प्राप्त की गई है साइबेरिया 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में यूक्रेन और रूसी उत्तर के पादरी और बिल्डर। यह अग्रभाग के विस्तृत अलंकरण के लिए रूसी-यूक्रेनी प्रवृत्ति थी, जो 18 वीं शताब्दी में "साइबेरियाई बारोक" वास्तुकला में प्रकट हुई, जिसने साइबेरिया में एशियाई बौद्ध संस्कृति के मंदिरों और स्तूपों सहित कई अन्य स्रोतों से सजावटी रूपांकनों के लिए सहिष्णुता को बढ़ावा दिया।

05 08 2009

बैकाल ममी की ममीकरण की गुणवत्ता बस शानदार है - शरीर कई शताब्दियों तक पूरी तरह से संरक्षित था, और यह तापमान 60 डिग्री के अंतर के साथ था! ममी इरकुत्स्क निवासियों सर्गेई और नताल्या कोटोव द्वारा पाई गई थी, और अब यह अंदर है।

कोटोव ने पूर्व का दौरा किया और मिस्र की प्रसिद्ध ममियों को देखा, उनके लिए साइबेरिया में एक ममीकृत शरीर खोजना एक तरह का झटका था। हालांकि वे इस बात से इंकार नहीं करते हैं कि झील के आसपास के क्षेत्र में कोई, शायद दुर्घटना से, पहले ही ममीकृत अवशेषों पर ठोकर खा चुका है। लेकिन, खोज के मूल्य को महसूस नहीं करते हुए, उन्होंने मानवता से बाहर दफन समारोह का प्रदर्शन करते हुए उन्हें बस फेंक दिया या उन्हें जमीन में गहरा दफन कर दिया।

04 02 2011

(सागान उबगेन) या डेड मोरोज़ बौद्ध धर्म के सबसे सम्मानित स्थानों में से एक है। श्वेत वृद्ध दीर्घायु, पारिवारिक कल्याण, सुख, धन, प्रजनन, उर्वरता, जानवरों और लोगों के स्वामी, पृथ्वी और जल की आत्माओं, पहाड़ों के स्वामी के संरक्षक संत के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

यह माना जाता है कि शांति और समृद्धि अपनी उपस्थिति के साथ आती है, बुरातिया गणराज्य के व्हाइट एल्डर सभी मानवीय मामलों और उपक्रमों में शांति, शांति और संतुलन लाते हैं जो उनका सम्मान करते हैं। बुरातिया के व्हाइट एल्डर को सर्दियों का एक शानदार प्रतीक माना जाता है और यह लोगों को भलाई और समृद्धि देता है।

14 05 2009

बौद्ध धर्म, XVIII-XIX सदियों में, सभी ट्रांसबाइकलिया, बैकाल क्षेत्र का हिस्सा बौद्ध धर्म से प्रभावित थे। बौद्ध धर्म के साथ, तिब्बत और मंगोलिया के लोगों की संस्कृतियों की उपलब्धियां झील के क्षेत्र और बुरातिया गणराज्य में प्रवेश करती हैं। 1723 में, 100 मंगोलियाई और 50 तिब्बती लामा ट्रांसबाइकलिया पहुंचे। 1741 में, महारानी एलिसैवेटा पेत्रोव्ना ने एक फरमान जारी किया जिसके अनुसार लामावादी विश्वास के अस्तित्व को मान्यता दी गई और 11 डैटसन और 150 पूर्णकालिक लामाओं को मंजूरी दी गई। डैटसन में स्कूल खुले, किताबें छपीं। 1916 में, बुरातिया गणराज्य में 36 डैटसन और 16 हजार से अधिक लामा थे।

बुरातिया गणराज्य में बौद्ध धर्म के प्रवेश ने लोगों के बीच तिब्बती चिकित्सा के प्रसार में योगदान दिया। मेडिकल स्कूल या मनबदत्सान दिखाई दिए, जहाँ शास्त्रीय ग्रंथों का पुनर्मुद्रण किया गया, साथ ही साथ नए कार्यों का निर्माण किया गया, जो बुरेत एमची-लामाओं के अनुभव को सामान्य बनाते हैं। चिकित्सा ग्रंथों में "छज़ुद-शि" और "वैदुर्य-ओन्बो" 1300 हर्बल दवाएं, 114 प्रकार के खनिज और धातु, 150 प्रकार के पशु कच्चे माल का वर्णन किया गया था।

13 04 2012

बौद्ध मंदिर "रिंपोछे - बागशा" 2002 में बुरातिया गणराज्य में बनाया गया और यह लिसाया गोरा क्षेत्र में स्थित है - एक शानदार पैनोरमा के साथ उलान-उडे शहर में सबसे सुरम्य स्थानों में से एक।

बौद्ध मंदिर "रिंपोछे - बग्शा" के संस्थापक आदरणीय येशे-लोदा रिम्पोछे थे, जिन्हें तिब्बती संत एलो-टुल्कु, एक तांत्रिक योगी के पुनर्जन्म के रूप में मान्यता दी गई थी। मुख्य भवन में स्वर्ण बुद्ध की एक मूर्ति है, जिसे रूस में सबसे बड़ी में से एक माना जाता है।

धार्मिक गतिविधियों के साथ, केंद्र विशेष रूप से रूसी नागरिकों के लिए विकसित एक कार्यक्रम के अनुसार बौद्ध धर्म की मूल बातें में सभी को प्रशिक्षण प्रदान करता है।

भविष्य में, बौद्ध मंदिर "रिंपोछे - बग्शा" में दर्शन, तंत्रवाद और चिकित्सा के संकाय खोलने की योजना है।

19 04 2010

बुलगेट्स की बस्ती का मूल स्थान अतीत में कुदा नदी के किनारे का क्षेत्र है, इसी नाम की घाटी में खुदैन गोल-नदी स्वाता।

शोधकर्ताओं के मुताबिक, बुलगाट्सचिनो जनजाति के वंशज हैं, जिन्हें 13 वीं शताब्दी में बुका-नोयोन द्वारा मध्य एशिया के एक अभियान पर ले जाया गया था, जहां तुर्क परंपरा के अनुसार, उन्हें बुलागचिन कहा जाता था।

बाद में, 14 वीं शताब्दी के मध्य में, कुछ स्रोतों के अनुसार, मंगोलियाई अल्ताई की तलहटी में, टीएन शान के पास, उन्होंने बुलागाची खानटे का गठन किया, जिसे बाद में तैमूर के सैनिकों ने हराया। यह ज्ञात नहीं है कि क्या बुलगेट्स अपनी मूल भूमि में लौट आए, या वे रुके थे, लेकिन चिनोस कुलों का समूह जो कि सिस्बाइकलिया में रहा, ने खुद को बुलागेट्स कहना शुरू कर दिया।

14 06 2012

चाय चीन में लगभग 5000 वर्षों से जानी जाती थी, जहाँ लंबे समय तक यह एक प्रकार का पेय - दवा, साथ ही पंथ अनुष्ठानों के साथ एक पेय था। चाय के उत्पादन के बारे में जानकारी गुप्त रखी गई थी: इसे गुप्त वृक्षारोपण पर उगाया गया था, और खेती के तरीके, तैयारी के लिए व्यंजन एक राज्य रहस्य थे। चाय ने रेशम, बारूद, कागज, चीनी मिट्टी के बरतन, कंपास, सिस्मोग्राफ और अन्य प्राच्य आविष्कारों के समावेशी भाग्य को साझा किया जो लंबे समय तक दुनिया के बाकी हिस्सों के लिए अज्ञात रहे। केवल 9वीं शताब्दी तक चाय चीनियों का राष्ट्रीय पेय बन गया और 16वीं शताब्दी में यह यूरोपीय देशों में जाना जाने लगा, जिसके बाद इसे चीन के बाहर पूरी दुनिया में निर्यात किया जाने लगा।

व्यापार कारोबार के मामले में एशिया और यूरोप के बीच 16वीं-19वीं शताब्दी में स्थित, इसे ग्रेट सिल्क रोड के बाद दूसरा माना जाता था। चाय मार्ग का भूगोल बहुत व्यापक था और इसमें चीन, मंगोलिया और रूस के महत्वपूर्ण क्षेत्र शामिल थे। चाय के साथ कई अन्य सामान भी ले जाया जाता था, इसलिए चाय मार्ग, जो 200 से अधिक वर्षों से चल रहा है।

10 04 2012

जी उठने चर्चयह "अक्सिडेनिया" के धन के साथ-साथ समृद्ध दान की कीमत पर बनाया गया था। प्रारंभिक निर्माण लागत 600 हजार रूबल थी, लेकिन लागत इस राशि से काफी अधिक थी।

समकालीनों के अनुसार, "अपनी आंतरिक सुंदरता और धन के मामले में, यह मंदिर शायद ही हर चीज में समान होगा।" इसे "स्टोन में जमे हुए संगीत" कहा जाता था। विशेष रूप से उल्लेखनीय तथाकथित "कोल्ड साइड-वेदी" वेदी थी - कांस्य, चांदी के शाही द्वार, चिह्नों की पेंटिंग, चांदी के सिंहासन और वेदी, कीमती सुसमाचार और रंगीन पत्थरों के साथ एक विशाल चांदी के झूमर में अद्वितीय क्रिस्टल आइकोस्टेसिस के लिए।

मंदिर का शानदार आइकोस्टेसिस लंदन में वेस्टमिंस्टर एब्बे की शैली में पोल्टावत्सेव के मास्को कारखाने में बनाया गया था। उनके लिए कुछ प्रतीक 1847-1848 में कलाकार ई। रीचेल द्वारा बनाए गए थे। 1854 में, Decembrist कलाकार N.A. Bestuzhev ने आइकनों के नवीनीकरण और बहाली में भाग लिया।

10 08 2009

17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसियों ने अपनी उन्नति में, "ब्रात्स्क भूमि" की सीमाओं से संपर्क किया। अपनी सीमाओं के भीतर मजबूती से बसने की इच्छा तीन कारणों से थी: सबसे पहले, ओरात्स और अन्य खानाबदोश जनजातियों ने बुरात भूमि के माध्यम से आक्रमण किया, रूसी और देशी बस्तियों पर छापे मारे, जिसकी सुरक्षा एक महत्वपूर्ण राज्य कार्य बन गई; दूसरे, बुरातिया गणराज्य के कब्जे ने चीन के साथ व्यापार संबंधों को सुविधाजनक बनाने का वादा किया और अंत में, बैकाल क्षेत्र, अफवाहों के अनुसार, चांदी और फ़र्स में समृद्ध था, एक महत्वपूर्ण आबादी थी और इसलिए, एक महत्वपूर्ण संग्रह पर भरोसा कर सकता था वहाँ यासक की।

17 वीं शताब्दी के बिसवां दशा से, टोंगस - इवांक्स से टोही और पूछताछ डेटा एकत्र करने के बाद, बुरातिया के लिए अभियान शुरू हुआ।

साइबेरिया में ब्यूरेट्स के साथ संबंध शुरू में शांतिपूर्ण थे। उन्होंने स्वेच्छा से "श्वेत राजा" के प्रति आज्ञाकारिता व्यक्त की और यास्क का भुगतान करने के लिए सहमत हुए। तुंगस के शब्द, जिन्होंने 1626 में आत्मान मक्सिम पर्फिलिव को वापस बताया, उचित थे: "... भाई लोग उन संप्रभु सेवा लोगों की प्रतीक्षा कर रहे हैं, लेकिन भाई लोग आपको, महान संप्रभु को झुकना चाहते हैं, और यास्क और सौदेबाजी का भुगतान करना चाहते हैं। सेवा के लोगों के साथ।"

12 04 2012

किरेन्स्की डैटसन "तुशिता", बुरातिया गणराज्य में सबसे पुराने में से एक होने के नाते, आधिकारिक तौर पर 1817 में राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त थी। डैटसन "तुशिता" ने 1800-1810 से बहुत पहले अपनी गतिविधि शुरू की थी। यहां प्रार्थनाएं महसूस की गई थीं। डैटसन में, पूजा स्थलों में सामूहिक सेवाएं, खुर्ल, धार्मिक संस्कार आयोजित किए जाते थे - "ओबो" (स्थानीय निवासियों के लिए पूजा स्थल)। सभी पवित्र स्थानों को विहित कर दिया गया है।

1930 के दशक में। डैटसन को बंद कर दिया गया और फिर नष्ट कर दिया गया। कुछ लामाओं को गोली मार दी गई, अन्य को निर्वासन में भेज दिया गया।

1990 में, विश्वासियों के प्रयासों से तुशिता डैटसन को बहाल किया गया था। बौद्ध सिद्धांतों के अनुसार, पवित्र मंदिरों और मठों को व्यस्त सड़कों और बस्तियों से दूर एक "स्वच्छ" स्थान पर स्थित होना चाहिए जहां नकारात्मक ऊर्जा जमा होती है। इसलिए, डैटसन "तुशिता" बुरातिया गणराज्य में गांव के क्षेत्रीय केंद्र से बहुत दूर स्थित है।

13 04 2012

उलान-उडे शहर के वेरखन्या बेरेज़ोव्का जिले में स्थित, रूस के पारंपरिक बौद्ध संघ के प्रमुख पंडितो खंबो लामा का निवास है।

डैटसन खम्बिन-खुरे की स्थापना 1994 में 25वें पंडितो खंबो लामा डम्बा आयुशेव द्वारा की गई थी, और वर्तमान में इसमें कई मंदिर, उपनगर, कार्यालय भवन और उपयोगिता कक्ष शामिल हैं।

कालचक्र मंदिर में (कालचक्र - संस्कृत "समय का पहिया", तिब्बत। "दुइनखोर", बुरात "सगई खुर्दे" स्थूल जगत और मानव सूक्ष्म जगत के बीच संबंधों के बारे में एक गुप्त गुप्त शिक्षण है) एक डुइनहोर संकाय है, जहाँ छात्र अध्ययन करते हैं नामग्याल दत्सना कार्यक्रम (इंडिया) के अनुसार...

इसके अलावा मंदिर में अद्वितीय गंजुर सूत्र हैं - बुद्ध और उनके शिष्यों के विहित ग्रंथ, बुद्ध शाक्यमुनि की एक उत्कीर्ण सोने की मूर्ति, एक नक्काशीदार देवदार सिंहासन जो आठ शेरों द्वारा समर्थित है और दलाई लामा XIV को समर्पित है, पवित्र सामग्री से कीमती प्रसाद, बौद्ध प्रतीक (टंका) खनिज पेंट से चित्रित और शम्भाला के 25 उस्तादों को समर्पित।

20 04 2012

पहनावा "झारगल" का साथी - बच्चों का लोककथाओं का पहनावा "झारगलंता" 1999 में बनाया गया था।

अपने अस्तित्व के वर्षों के दौरान, पहनावा का निर्देशन एवदोकिया डिम्ब्रिलोव्ना बाल्डंडोरज़िवा द्वारा किया गया है, जो कि गल्टाइस्क माध्यमिक विद्यालय के बुरेत भाषा और साहित्य के शिक्षक हैं।

ग्रेट विक्ट्री की 55 वीं वर्षगांठ के जयंती वर्ष में "झारगलंता" ने गणतंत्रीय बच्चों के लोकगीत उत्सव में भाग लिया और उन्हें प्रथम डिग्री डिप्लोमा से सम्मानित किया गया। सर्वश्रेष्ठ सामूहिकों में उन्होंने "ब्लेस ट्रिनिटी" उत्सव में भाग लिया। मई 2001 में "नादान डीरी" कार्यक्रम के साथ उन्होंने स्वीडन के कृषि-औद्योगिक परिसर, एसबी आरएएस, बेलारूसी राज्य कृषि अकादमी के वैज्ञानिकों से बात की।

आठवीं जोनल फेस्टिवल में - मुखोर्शीबीर गांव में बच्चों के लोकगीत समूहों की एक प्रतियोगिता, "उगई ज़म" ("पूर्वजों का पथ") कार्यक्रम के साथ प्रदर्शन करते हुए, पहनावा एक डिप्लोमा विजेता बन गया।

21 05 2012

Buryatia गणराज्य के Kyakhtinsky जिले के पुरातत्व स्मारक

कयाख्ता क्षेत्र में, पाषाण, कांस्य युग और साथ ही लौह युग के स्मारक हैं। ये प्राचीन दफन मैदान, दफन टीले, केरेकसुर, स्लैब कब्र, बस्तियों के निशान, गुफाएं हैं जिनमें उस समय के लोगों ने अभयारण्यों की व्यवस्था की थी। खानाबदोश सभ्यताओं के युग के स्मारक बहुत रुचि के हैं, जिनमें से सबसे दिलचस्प हुन्नू राज्य की भौतिक संस्कृति की वस्तुएं हैं। Xiongnu सांस्कृतिक स्मारकों की मुख्य संख्या इस क्षेत्र में केंद्रित है।

Il'movaya Pad '- दफन मैदानों का एक बड़ा समूह है, Xiongnu समाज के विभिन्न स्तरों के प्रतिनिधियों के लगभग 320 दफन, उनमें से बड़प्पन के दफन, विशेष धन, साथ ही साथ नेताओं द्वारा प्रतिष्ठित हैं। पैड बुरातिया गणराज्य के कयाखता क्षेत्र में उलान-उडे शहर से 212 किमी की दूरी पर स्थित है। कुछ कब्रों की खुदाई की गई है और वे अपने आकार में प्रभावशाली हैं। इलमोवाया पैड में पुरातत्व कार्य 1896 में शुरू हुआ और आज भी जारी है।

04 03 2010

1947 में बनी राजधानी उलान-उडे से 35 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। इवोलगिंस्की डैटसन के भ्रमण में आमतौर पर 4 घंटे लगते हैं और इसमें प्रारंभिक दैवीय सेवा के दौरान मौजूदा मंदिरों की यात्रा शामिल होती है, बौद्ध विहित साहित्य के एक अद्वितीय संग्रह के साथ एक पुस्तकालय की यात्रा।

लंबे समय तक, इवोलगिंस्की डैटसन रूस के बौद्धों के केंद्रीय आध्यात्मिक निदेशालय और उसके प्रमुख, बांदीडो हंबो लामा की सीट थी। मंदिर में प्रवेश करने से पहले, खुर्दे - प्रार्थना ड्रम को घुमाते हुए, सूर्य की दिशा में डैटसन के क्षेत्र को बायपास करना आवश्यक है। ढोल की प्रत्येक बारी एक प्रार्थना को कई बार दोहराने के बराबर है। मुख्य धार्मिक भवन, इवोलगिंस्की डैटसन का मुख्य मंदिर, 1972 में बनाया और संरक्षित किया गया था। मंदिर के अंदर, बुद्ध की सबसे प्रतिष्ठित और पवित्र मूर्ति पृथ्वी को साक्षी के रूप में आमंत्रित करते हुए एक केंद्रीय स्थान पर है। इस समय, निर्वाण की प्राप्ति से पहले, बुद्ध पृथ्वी देवी के पास अपनी योग्यता की गवाही देने और मारा या शैतान के खिलाफ लड़ाई में मदद करने के अनुरोध के साथ जाते हैं। मूर्ति के चारों ओर 16 संस्थापक - तपस्वियों को चित्रित किया गया है, बुद्ध की मूर्ति के नीचे XIV दलाई लामा का एक चित्र और एक सिंहासन है, जिस पर किसी को बैठने का अधिकार नहीं है। तिब्बती में धार्मिक समारोह आयोजित किए जाते हैं।

03 09 2009

आधुनिक भारतीयों के पूर्वजों ने पूर्वी रूस के क्षेत्र में और सुदूर पूर्व में अपने प्रवास के कई निशान छोड़े। सबसे पहले, यह याकुतिया में प्रसिद्ध द्युकताई गुफा, कामचटका में उशकोवस्को झील है, जहां भारतीय वैम्पम का प्राचीन प्रोटोटाइप पाया गया था, साइबेरिया में विभिन्न स्थान - याकुतिया और चुकोटका के उत्तर में। साइबेरिया और सुदूर पूर्व की भूमि में पाए जाने वाले रूसी पुरातत्वविद् यू.ए. मचानोव को इस क्षेत्र से प्राचीन लोगों के मार्ग का पता लगाने के लिए, और दक्षिण याकुतिया को चुकोटका के माध्यम से अमेरिकी महाद्वीप तक ले जाने के लिए कहा। संभवतः, यह प्रवास 35,000-30,000 साल पहले हुआ था, और शायद इससे भी पहले। अमेरिका में कुछ आधुनिक पुरातात्विक खोज 40,000 साल पहले इस महाद्वीप पर पहले लोगों के समय को पीछे धकेलती हैं। शायद, अगर आर्कटिडा का प्राचीन महाद्वीप मौजूद था, तो कुछ भारतीय साइबेरिया और सुदूर पूर्व को दरकिनार करते हुए इससे सीधे अमेरिकी महाद्वीप में चले गए।

यह संभव है कि इस पहली लहर के बाद अधिकांश अप्रवासी अमेरिका आए, पहले आर्कटिक से दक्षिणी साइबेरिया के क्षेत्र में उतरते हुए और सुदूर पूर्व और बेरिंग इस्तमुस से गुजरते हुए, नई दुनिया में समाप्त हो गए।

10 08 2009

यह कहना मुश्किल है कि सुदूर उत्तरी देश में सीखने की प्रक्रिया कब और कैसे हुई - लेकिन इसके बारे में जानकारी "द बुक ऑफ माउंटेंस एंड सीज" जैसे दिलचस्प दस्तावेज में शामिल थी - का पूरा, एकमात्र और पहला लिखित संग्रह मिथक, किंवदंतियां और परंपराएं, जो तीसरी-द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर, बाद में सम्मिलन के साथ एक पांडुलिपि का रूप ले लिया, जो एशियाई महाद्वीप के दक्षिणपूर्वी हिस्से के लोगों के बीच काफी व्यापक था। हालाँकि, वह पिछले दशकों में वैज्ञानिक दुनिया के लिए जाना जाने लगा।

एक छोटे, लेकिन संक्षिप्त और अत्यंत खंडित पाठ के विश्लेषण से पता चलता है कि दक्षिण पूर्व एशिया के प्राचीन लोगों के बीच उत्तर में सबसे परिचित भौगोलिक विशेषता एक झील थी। बैकाल झील के तट पर रहने वाली जनजातियों और लोगों को बहुत ही शानदार रूप में पुस्तक में प्रस्तुत किया गया है। जहाँ तक दूर-दूर के देशों की बात है, उनका वर्णन करते समय, लेखकों ने उनकी कल्पना पर कंजूसी नहीं की। फिर भी, कुछ तथ्य साइबेरियाई लोगों की ऐतिहासिक नृवंशविज्ञान में पुष्टि पाते हैं, जिसमें ब्यूरेट्स भी शामिल हैं।

"द बुक ऑफ माउंटेंस एंड सीज़" बैकाल झील का वर्णन इस प्रकार करता है: "एक बड़ी झील है, जिसके प्रत्येक पक्ष में एक हजार ली है।

23 06 2009

झील बैकालिएशियाई महाद्वीप के केंद्र में स्थित है और के क्षेत्र में।

बैकाल झील की आयु: लगभग 25 मिलियन वर्ष।
झील की लंबाई 636 किलोमीटर है।
बैकाल झील की चौड़ाई: अधिकतम 81 किलोमीटर, न्यूनतम 27 किलोमीटर, समुद्र तट की लंबाई लगभग 2000 किलोमीटर है।
बैकाल झील की गहराई: अधिकतम गहराई 1640 मीटर से अधिक है, औसत 730 मीटर है, क्षेत्रफल 31,500 किमी 2 है।
बैकाल झील के जल द्रव्यमान का आयतन 23,000 किमी 3 है, जो विश्व के जल भंडार के 20 से 30% तक है।
समुद्र तल से ऊँचाई - 456 मीटर।
बैकाल द्वीपों की संख्या 30 है।
जलाशयों की संख्या 500 से अधिक है।
एक नदी अंगारा बैकाल झील से निकलती है और येनिसी में बहती है।

05 04 2012

रूस के सबसे अच्छे दिमागों ने पिछली सदी से पहले उत्तरी ट्रांससिब का सपना देखा था। उत्तरी क्षेत्रों में पहला अभियान बैकालिज़ारिस्ट रूस ने 19वीं सदी के अंत में ट्रांस-साइबेरियन रेलवे के लिए वैकल्पिक मार्गों की खोज में बिताया। 1888-1889 में। काम ओ.पी. के ट्रांसबाइकल अभियान द्वारा किया गया था। व्यज़ेम्स्की।

यह पता चला कि उत्तरी दिशा दक्षिणी की तुलना में बहुत अधिक कठिन है। केवल एक खंड में, अंगारा-बाइकाल लाइन को पांच बड़ी नदियों - अंगारा, इलिम, लीना, खंडा और किरेंगा और पांच वाटरशेड लकीरें - इलिम्स्की, बेरेज़ोव्स्की, लेन्स्की, किरेंगस्की और मुइस्की (नदियों में जल स्तर के निशान के साथ) को पार करना चाहिए। -900 मीटर) ...

और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, 1914 में, वे मानचित्र पर मार्ग बनाने में भी कामयाब रहे। इसलिए, बोल्ड प्रोजेक्ट BAM को ट्रांस-साइबेरियन रेलवे के दो बिंदुओं से शुरू करना पड़ा - दक्षिणी ट्रैक जो उस समय पहले से ही चालू था। तुलुन के पश्चिम में, प्रस्तावित सड़क की रेखा "सुंदर" लीना पर उस्त-कुट तक फैली हुई थी और पूर्वी एक के साथ विलीन हो गई, जो लगभग इरकुत्स्क से अपने उत्तरी केप तक बैकाल झील तक पहुंच गई, और फिर मार्ग माना जाता था सोने के असर वाले बोडाइबो तक उत्तर की ओर बढ़ने के लिए।

23 06 2009

Buryats क्षेत्र में रहने वाली सबसे अधिक राष्ट्रीयताओं में से एक हैं। शिक्षाविद ए.पी. ओक्लाडनिकोव के अनुसार, लंबे समय से बैकाल झील पर रहने वाले विषम जातीय समूहों के विकास और एकीकरण के परिणामस्वरूप एक पूरे के रूप में ब्यूरेट लोगों का गठन प्रस्तुत किया जा सकता है। इस क्षेत्र में मंगोलियाई भाषी जनजातियों के पहले समूह 11वीं शताब्दी में दिखाई दिए।

उनके प्रभाव में, कुरीकान लोगों का हिस्सा, जो पहले बैकाल क्षेत्र के क्षेत्र में रहते थे, लीना नदी के नीचे चला गया, और दूसरा हिस्सा मंगोलों के साथ आत्मसात हो गया और पश्चिमी बुरात्स, खोरी की नई जातीय जनजातियों के पूर्वज बन गए। - मंगोल - दिखाई दिए। 17 वीं शताब्दी के अंत तक, बैकाल क्षेत्र में साइबेरिया में कोई राज्य सीमा नहीं थी। खंडित बुरात कुलों के साथ, विभिन्न मंगोल-भाषी आदिवासी समूह, तुर्किक और तुंगस मूल की जनजातियाँ साइबेरिया के क्षेत्र में रहती थीं। जनजातियाँ बैकाल झील से स्वतंत्र रूप से गोबी रेगिस्तान में चली गईं। केवल 1727 में रूसी-चीनी सीमा की स्थापना के साथ ही यह आंदोलन बंद हो गया, और ब्यूरेट लोगों के गठन के लिए स्थितियां सामने आईं।

02 07 2009

- दस्तावेजों में बैकाल गांवों के पहले उल्लेखों में से एक - 1669 से कोसैक फोरमैन इवान एस्ट्राखंटसेव की एक याचिका, जिसने "विभिन्न कुलों के भ्रातृ लोगों के विदेशियों को अलग-अलग अल्सर की भीड़ में अनन्त दासता और नेरचिन्स्काया में याशनी भुगतान के लिए बुलाया" . इस याचिका में, विशेष रूप से, यह कहता है: "मैं इवाश्का नेरचिन्स्क शुलेगु तुराकू से कोसैक्स के साथ विभिन्न कुलों के साथियों के साथ नेरचिन्स्की जिले में अपने सभी अल्सर के साथ इटेंटिन्स्की सर्दियों की झोपड़ी, सेलेंगा नदी के किनारे और समुद्र पर कुदरिन्स्काया स्टेपी, उनकी नस्ल की जगह पर जहां वे परदादा और दादा और उनके पिता रहते थे। "

निम्नलिखित दस्तावेज़ उन वर्षों में रूसियों और ब्यूरेट्स के बीच बातचीत की प्रकृति के बारे में भी बताता है। 1682 में, "चोरों मुंगल लोगों" ने इटैंसी को ब्यूरेट्स से दूर कर दिया, अर्थात। इटेंटिन्स्की जेल के यास्क के नीचे स्थित, लगभग दो सौ घोड़े और उडिंस्क के पास से नेरचिन्स्क कोसैक्स से संबंधित साठ ऊंट। चोरों का पीछा करने से एक खूनी संघर्ष हुआ, जिसके परिणामस्वरूप "सेवा और औद्योगिक लोग, मारे गए कई लोगों को खोकर, पीछे हटने के लिए मजबूर हो गए।"

03 09 2009

सर्कम-बाइकाल रेलवे या सर्कम-बाइकाल रेलवे (इसके बाद) एक रेलवे है, जो इंजीनियरिंग कला का एक अनूठा स्मारक है, साइबेरिया और बैकाल झील के दिलचस्प स्थलों में से एक है। सर्कम-बाइकाल रेलवे ओलखिंस्की पठार के साथ, स्ल्युड्यंका शहर से पोर्ट बैकाल के गांव तक बैकाल झील के दक्षिणी सिरे के साथ चलती है।

सर्कम-बाइकाल रेलवे के साथ, शुरू से अंत तक, यह 84 किलोमीटर लंबा एक क्लासिक पर्यटक सभी मौसम मार्ग है। पैदल चलकर झील के नज़ारों और इंजीनियरिंग संरचनाओं की सुंदरता दोनों का आनंद लेते हुए, बैकाल के अनोखे हिस्से के रहस्य की भावना से ओत-प्रोत - ये वे दिन हैं जो तब मेरे पूरे जीवन को याद रखेंगे।

यह मार्ग कुल्तुक गाँव से शुरू हो सकता है, स्ल्युड्यंका शहर या पोर्ट बैकाल स्टेशन पर, उनके साथ शहर में सड़क परिवहन है, और स्लीयुडंका के साथ एक रेलवे भी है। पर्यटन मार्ग आमतौर पर चिता क्षेत्र के पर्यटकों, सलीयुडंका या कुलटुक गांव से शुरू होता है। पश्चिम और इरकुत्स्क से पर्यटक लिस्टविंका गाँव में आते हैं, फिर अंगारा को पार करते हैं, सर्कम-बाइकाल रेलवे के 72 वें किलोमीटर पर पोर्ट बैकाल तक, पूर्व की ओर जाने के लिए, सर्कम-बाइकाल रेलवे पर किलोमीटर की उलटी गिनती को संरक्षित किया गया है इरकुत्स्क शहर, शून्य किलोमीटर से।

09 04 2012

सबसे बड़े डैटसन में से एक है, इसे 1991 में बनाया गया था। किज़िंगिन्स्की डैटसन के क्षेत्र में 4 दुगन हैं: देवाज़िन-दुगन, मानि-दुगन, सख्युसन-दुगन और त्सोगचेन-दुगन।

मुख्य मंदिर (सोग्चेन-दुगन) दो मंजिला पत्थर का है, बाकी दुगन लकड़ी के हैं। किज़िंगिंस्की डैटसन के लामाओं को बुरातिया, मंगोलिया और भारत के डैटसन में शिक्षित किया गया था। मुख्य और छोटे मंदिरों की वास्तुकला पारंपरिक है, एक विशिष्ट विशेषता दीवारों पर पेंटिंग, लकड़ी की नक्काशी द्वारा बनाई गई पेंटिंग है।

बुर्यातिया में किज़िंगिन्स्की डैटसन एकमात्र डैटसन है, जिसके क्षेत्र में उन्होंने सभी तोपों के अनुसार निर्माण किया था, लेकिन आधुनिक सामग्री (प्रबलित कंक्रीट) में, बुद्ध शाक्यमुनि और मैत्रेय की बड़ी मूर्तियाँ, एक गुफा के रूप में एक दुगन है मध्ययुगीन कवि मिलोरेपा को समर्पित, लकड़ी के नक्काशीदार राहत के साथ डैटसन को सजाने की परंपराओं को संरक्षित किया गया है।

05 04 2012

- यह ईंक्स का एक विशेष जीनस है, जो अपनी जीवन शैली और व्यवसाय के अनुसार, पर्वत तुंगस में विभाजित थे - "ओरोनी" (ईवन "ओरोन" - हिरण से), एक खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं, और तटीय - "लामुचेंस" ( शाम "लामू" से - पानी, समुद्र)।

दुष्काचन शिविर दुष्काचन नदी के उच्च तट पर स्थित था, उत्तर-पूर्व से यह पहाड़ों द्वारा संरक्षित था, चारों ओर एक जंगल था, और बारहसिंगा चरागाह थे। झील और किचेरा नदी का मुहाना 12 किलोमीटर दूर है। यहां किंडीगिर रुक गए।

"दुष्काचन" नाम शाम मूल का है। इसका अर्थ है "आउटलेट", यानी किचेरा नदी में प्रवेश करने और छोड़ने वाला एक चैनल। कई साल पहले दुष्काचन गांव किंदीगीर कबीले का मुख्य निवास था। 1880 में, टंगस को 4 पीढ़ी में विभाजित किया गया था। 50 वर्षों से इनकी संख्या में 5 गुना कमी आई है। उनकी संख्या में कमी का कारण चेचक, टाइफस, तपेदिक और अन्य बीमारियों की महामारी थी। टैगा के जानवरों की दुनिया की दरिद्रता, जहां वे शिकार करते थे, ने उनकी वित्तीय स्थिति की सेवा की।

10 03 2011

द्वीप पर स्थानीय इतिहास संग्रहालय ओलखोनखुज़ीर गाँव में, जिसकी स्थापना 1953 में निकोलाई मिखाइलोविच रेवाकिन ने की थी। इसके संस्थापक ओलखोन द्वीप के एक छोटे से स्कूल में एक अद्भुत शोधकर्ता, एक प्रतिभाशाली शिक्षक और स्थानीय इतिहास के शिक्षक हैं।

ओलखोन द्वीप पर स्थानीय विद्या का संग्रहालय विभिन्न प्रकार के प्रदर्शनों और प्रदर्शनियों के मामले में दिलचस्प है, स्थानीय इतिहास की दुनिया में एक उत्साही - रेव्याकिना एनएम ओलखोन द्वीप पर संग्रहालय, जिसे उन्होंने बनाया, के लिए उनके महान प्रेम का एक हिस्सा है। बैकाल झील की प्रकृति और इसके किनारे रहने वाले लोग। संग्रहालय में आप ओलखोन द्वीप से पुरातात्विक सामग्री की विविधता से आश्चर्यचकित होंगे, दोनों प्राचीन लोगों के स्थलों से, और द्वीप के स्वदेशी निवासियों के घरेलू सामान - ब्यूरेट्स। कोई भी पर्यटक द्वीप के जीवों और वनस्पतियों की सुंदरता के प्रति उदासीन नहीं रहेगा।

09 04 2012

1818 में, उलान बोरोगोल क्षेत्र में - बोर्गोल नदी के पूर्वी भाग में, खिलगान गाँव के दक्षिण में, अब Buryatia गणराज्य का बरगुज़िंस्की जिला- "खुर्दिन सूम" बनाया गया था - एक छोटा दुगन।

1827 में, खुरदीन सूम के बगल में एक बड़ा लकड़ी का सोग्चेन-दुगन बनाया गया था। 1829 में उन्हें बोरोगोल्स्की डैटसन "गंदन शी डुवलिन" नाम दिया गया था। 1837 में बोरोगोल्स्की डैटसन का नाम बदलकर बरगुज़िंस्की डैटसन कर दिया गया। 1857-1858 में, जीर्ण-शीर्ण इमारतों के कारण, सगान-नूर क्षेत्र में जाने का निर्णय लिया गया, जहाँ पूरे डैटसन परिसर का पुनर्निर्माण किया गया था।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सागन-नूरा पर बरगुज़िंस्की डैटसन को फिर से बरगखान्स्की हीलिंग स्प्रिंग में ले जाया गया, और बाद में, दुर्भाग्य से, नष्ट कर दिया गया। 1990 में, बरगुज़िंस्की डैटसन के निर्माण के लिए धन जुटाने के लिए एक रेडियो मैराथन आयोजित की गई थी।

बनाने का निर्णय लिया गया बरगुज़िंस्की डैटसनकुरुमकान गांव के पास।

20 12 2012

इस तथ्य के बावजूद कि साइबेरिया के व्यंजन और, विशेष रूप से, पूर्वी साइबेरिया को लंबे समय से जाना जाता है, यह लगभग 19 वीं शताब्दी के बाद से व्यापक हो गया है, जब व्यापार की तीव्रता में वृद्धि हुई, जो बदले में, निर्माण की सुविधा थी। साइबेरिया में रेलवे की।

टैगा और खेतों पर उत्पादित उत्पादों के उपहार हमेशा साइबेरियाई लोगों के लिए पारंपरिक रहे हैं, जिसके कारण मांस, खेल, मछली और टैगा जड़ी-बूटियों और जामुन का संयोजन हुआ।

साइबेरिया की सब्जियों की फसलों का प्रतिनिधित्व कद्दू, शलजम, गाजर, चुकंदर, गोभी, खीरे और आलू द्वारा किया जाता है। इन फसलों को पकाने और नमकीन बनाने के प्रसिद्ध तरीकों के अलावा, पेनकेक्स (कसे हुए कच्चे आलू से बने कटलेट) व्यापक हो गए, और स्थानीय उत्पादों के आधार पर तैयार सलाद को पश्चिम से साइबेरिया लाया गया।

18 05 2012

इतिहास का हिस्सा। 1887 में, किंग सरकार ने चीनियों को महान दीवार पार करने की अनुमति दी। मंगोलिया और तिब्बत को सामान्य चीनी प्रांतों में बदलने के लिए एक रास्ता अपनाया गया। 1911 तक, चीनियों ने भीतरी मंगोलिया के एक बड़े हिस्से को उपनिवेश बना लिया था। खलखा (बाहरी मंगोलिया) का उपनिवेशीकरण केवल 1911 में शुरू हुआ और इतना तीव्र नहीं था, लेकिन यहाँ भी इसने एक खतरा पैदा कर दिया। 27 और 28 जुलाई, 1911 को बोगड-गेगेन VIII की अध्यक्षता में उरगा में सामंतों की एक गुप्त बैठक हुई। इसने रूस के समर्थन से चीन से अलग होने का फैसला किया। 1 दिसंबर, 1911 को उरगा में "अपील" प्रकाशित हुई थी। यह नोट किया गया कि अब, प्राचीन आदेश के अनुसार, किसी को अपना राष्ट्रीय, दूसरों से स्वतंत्र, एक नया राज्य स्थापित करना चाहिए। उरगा में तख्तापलट रक्तहीन था। बोग्डो गेगेन के शासन के तहत एक एकीकृत मंगोलिया को बहाल करने के लिए मांचू-चीनी सरकार को उखाड़ फेंकने के लिए बाहरी मंगोलिया, बरगू और इनर मंगोलिया के कई शहरों में कॉल भेजे गए थे, जो "मंगोल खान और पूरे मंगोल के रक्षक चुने जाएंगे। लोग।" 29 दिसंबर, 1911 को उरगा में, मंगोलिया के बोगडो-खान के सिंहासन पर बोगडो-गेग आठवीं को ऊपर उठाने का समारोह आयोजित किया गया था। इस अधिनियम का अर्थ था स्वतंत्रता की बहाली, जिसका प्रतीक मंगोलों का सर्वोच्च आध्यात्मिक गुरु था, जिसे अब सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष शक्ति प्राप्त है। बोगदो खान ने आदर्श वाक्य के तहत शासन करना शुरू किया: कई लोगों द्वारा बनाया गया। अपने पहले फरमान में, बोगडो खान ने पीले विश्वास को विकसित करने, खान की शक्ति को मजबूत करने, सभी मंगोलों के कल्याण और खुशी के लिए प्रयास करने का वादा किया, इस उम्मीद में कि सभी सामंती प्रभु भी ईमानदारी और लगन से देश और धर्म की सेवा करेंगे।

20 08 2012

एक सूचनात्मक, सांस्कृतिक और अवकाश केंद्र है, जिसमें पुस्तकों, पत्रिकाओं और अन्य दस्तावेजों की लगभग 300 हजार प्रतियां हैं। यह सालाना 20 हजार से अधिक उपयोगकर्ताओं द्वारा देखा जाता है, सूचना के 500 हजार से अधिक स्रोत और 11 हजार ग्रंथ सूची संदर्भ जारी किए जाते हैं।

10 04 2012

शहर से 60 किमी पूर्व में चिकोय नदी के दाहिने किनारे पर मुरोची गांव के पास स्थित है।

मठवासी परिसर में तीन मंजिला पत्थर त्सोग्चेन-दुगन है। मुख्य मंदिर के उत्तर में, 15 मीटर दूर, एक उपनगर "लहबव" है ("तुशिता के आकाश से एक अनुचर के साथ बुद्ध शाक्यमुनि का वंश")।

उपनगर के पीछे एक छोटा उपवन है, जहां पेड़ों से खी-मोरिन और खड़क बांधे जाते हैं। मुख्य मंदिर के दक्षिण-पूर्व में दुगन है, जिसमें बुद्ध मैत्रेय का हरा घोड़ा है। मुख्य मंदिर के दक्षिण-पश्चिम में एक दुगन है, जिस पर एक पत्थर है जिस पर तिब्बती भाषा में प्रार्थना की गई है।

27 08 2009

बैकाल झील के नाम की उत्पत्ति का तिब्बती संस्करण

1974 में, E. M. Murzaev और S. U. Umurzakov का एक लेख सामने आया, जिसमें लेखक इस विचार को आगे बढ़ाते हैं कि Issyk-Kul और झील के भौगोलिक नाम पंथ हैं, धर्म के प्रभाव में उत्पन्न हुए। वे ध्यान देते हैं कि दुनिया के कई देशों में जीववादी विश्वासों और अनुभवों, या यहां तक ​​कि धर्म के जानबूझकर आरोपण द्वारा पूर्व निर्धारित भौगोलिक नाम हैं। पंथ भौगोलिक नाम एशिया में भी मौजूद हैं, जहां प्राचीन काल से पहाड़, बड़ी झीलें और नदियाँ विशेष रूप से पूजनीय रही हैं। इस प्रकार, मंगोलों ने हमेशा ओरखोन नदी की पूजा की, इसे धन और अन्य मूल्य दिए।

यह दावा करते हुए कि इस्सिक-कुल नाम का अर्थ पवित्र झील है, लेख के लेखक बैकाल झील के नाम के समान मूल को प्रमाणित करने का प्रयास करते हैं। उनके तर्क की पंक्ति इस प्रकार है। एमएन मेलखेव के कार्यों का उल्लेख करते हुए, वे ध्यान दें कि बैकाल ब्यूरेट्स में झील के नाम का एक पूर्ण रूप है - बैगाल-दलाई, जिसका अर्थ है "समुद्र की तरह पानी का एक विशाल, बड़ा शरीर।" और फिर वे लिखते हैं: "इसका मतलब है कि हाइड्रोनिम को एक टॉटोलॉजिकल फॉर्मेशन द्वारा दर्शाया गया है: समुद्र + समुद्र। लेकिन मंगोलियाई भाषाओं में" दलाई "के अर्थ हैं" असीम, सार्वभौमिक, सर्वोच्च, सर्वोच्च। "

सायन चर्सकी आई.डी. ओस्ट्रोग गांव के पास एक गुफा में, उन्होंने पुरापाषाण काल ​​के औजारों और एक विशाल त्वचा के अवशेषों की खोज की। हालांकि, वर्तमान में, पोक्रोव्का के लिए सड़क के निर्माण के दौरान यह दिलचस्प स्मारक आंशिक रूप से नष्ट हो गया था।

बुरातिया गणराज्य की नवपाषाण और बहु-अस्थायी बस्तियाँ मुख्य रूप से झील के तट पर और झील के पूर्वी तट पर अवसादों में (बन्या, गोरीचिन्स्क, इस्तोक कोटोकेल्स्की, सोलोंत्सी, कोयला गड्ढे, मोनास्टिर्स्की द्वीप के गाँव) में जानी जाती हैं। कोमा, तुर्का, चेरियोमुशकी, यार्त्सी बैकाल्स्की, कटकोवो), साथ ही तुरुन्तेवो गांव के पास गुफा।

कांस्य युग - प्रारंभिक लौह युग में तुरुन्तेवो और यूगोवो के गांवों के पास रॉक नक्काशियां, साथ ही तुरुन्तेवो और टाटारोवो के गांवों के पास स्लैब कब्रें शामिल हैं।

02 09 2009

शमन केप गुफाएं

शहर की नींव के लिए चुनी गई जगह को बुरीट्स द्वारा पवित्र माना जाता था। Verkhneudinsk (यह नाम बाद में शहर को दिया गया था) बहुत जल्द एक महत्वपूर्ण व्यापार केंद्र बन गया, मास्को से चीन तक कारवां मार्ग पर इसके स्थान के लिए धन्यवाद, तथाकथित "चाय मार्ग"।

1899 में, शहर के माध्यम से ट्रांस-साइबेरियन रेलवे (ट्रांससिब) के निर्माण के बाद वेरखनेडिंस्क का रणनीतिक महत्व बढ़ गया। Transsib ने शहर के जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया, जिससे Verkhneudinsk को इसके विकास की गति को कई बार तेज करने की अनुमति मिली।

1934 में शहर का नाम बदलकर उलान-उडे कर दिया गया।