संयोजन

नैतिकता क्या है? नैतिक विकल्प क्या है? आइए व्याख्यात्मक शब्दकोश में देखें और पता करें कि नैतिकता आंतरिक, आध्यात्मिक गुण हैं जो किसी व्यक्ति को उसके जीवन में मार्गदर्शन करते हैं।

जीवन में, प्रत्येक व्यक्ति एक नैतिक पसंद का सामना करता है, और प्रत्येक अलग तरह से कार्य करता है, यह उसके आध्यात्मिक गुणों पर निर्भर करता है। तो वी। एस्टाफिव की कहानी "द हॉर्स विद ए पिंक माने" के नायक को बार-बार नैतिक पसंद का सामना करना पड़ता है: उसने कलाची चुरा ली, उसने अपनी दादी को धोखा दिया। उन्होंने एक आसान जीवन के लिए दम तोड़ दिया, लेकिन उनके आध्यात्मिक गुण बहुत अधिक हो गए, उनकी अंतरात्मा ने उन्हें पीड़ा दी: "मुझे रात में तड़पाया गया, फर्श पर पटकना और मुड़ना। नींद ने मुझे पूरी तरह से भ्रमित अपराधी की तरह नहीं लिया।" यह स्पष्ट है कि नायक ने पश्चाताप किया, लेकिन उसकी अंतरात्मा ने उसे और भी अधिक पीड़ा दी और उसने अपनी दादी को सच बताया। दादी ने वैसे भी उसे जिंजरब्रेड खरीदा, क्योंकि वह उससे प्यार करती थी और उसे माफ कर देती थी, क्योंकि दुनिया में मानवीय दया है। दादी ने उन्हें दया, ईमानदारी का असली पाठ पढ़ाया।

यह नैतिक विकल्प है जो उसे एक मौखिक, ईमानदार व्यक्ति, अच्छे कर्मों में सक्षम के रूप में दर्शाता है। तभी हीरो को इस बात का अहसास हुआ कि इंसान को किसी चीज के लिए नहीं, बल्कि यूं ही प्यार किया जाता है।

आइए देखें कि वी। रासपुतिन की कहानी "फ्रेंच लेसन" के नायक ने कैसा प्रदर्शन किया। उन्हें भी एक कठिन नैतिक विकल्प का सामना करना पड़ा।

पहली बार, उसने खुद को स्वतंत्र, अनुशासित दिखाया, वह एक अजीब शहर में अकेला रह गया था, हालांकि वह गांव में अपनी मां के पास जा सकता था, लेकिन उसने अध्ययन करना चुना, क्योंकि वह वास्तव में पढ़ना चाहता था, वह आकर्षित था ज्ञान के लिए। लड़के के लिए दूसरी भयानक परीक्षा भूख थी। खाने के लिए पैसे कमाने के लिए उसने पैसे के लिए चीका खेलना शुरू कर दिया। उसने खेला: ईमानदारी से, वह अपनी क्षमताओं को दिखाना चाहता था, लेकिन उसे केवल बुरी तरह पीटा गया था। लड़का नहीं जानता था कि जुआ उचित नहीं हो सकता। केवल शिक्षक लिडिया मिखाइलोव्ना ने उसकी मदद करने की कोशिश की। वह उसे किसी और की तरह समझती थी। उसने उसके साथ जुआ खेलना शुरू कर दिया क्योंकि वह उसकी मदद करना चाहती थी, और

मैं इसके लिए गया क्योंकि वह अन्य मदद के लिए सहमत नहीं था। उसने उसके लिए एक नई दुनिया के दरवाजे खोले, जहां लोग भरोसा कर सकें और मदद कर सकें। अब उसने सीखा कि दुनिया में दया, जवाबदेही, प्रेम है।

ऐसा हुआ कि वी। अस्टाफिएव और वी। रासपुतिन को कई वर्षों बाद याद आया कि बचपन में उनके साथ क्या हुआ था। "हमने इन कहानियों को इस उम्मीद में लिखा था कि हमें जो सबक सिखाया गया है, वह छोटे और वयस्क दोनों की आत्मा पर पड़ेगा। पाठक।"

इस काम पर अन्य लेखन

एस्टाफ़िएव और रासपुतिन के कई कार्यों में, मुख्य पात्र बच्चे हैं। यह उल्लेखनीय है कि इन लेखकों की कहानियां काफी हद तक आत्मकथात्मक हैं, लेकिन उनका मुख्य चरित्र एक सामान्यीकृत छवि है जो कई लड़कों के चरित्र और जीवन के सामान्य लक्षणों को व्यक्त करती है।

तो, वी। एस्टाफ़ेव की कहानी "द हॉर्स विद ए पिंक माने" में, नायक को एक कठिन परिस्थिति का सामना करना पड़ता है। वह, पड़ोसी के लोगों के साथ, स्ट्रॉबेरी के लिए गया। विटका जानता था कि उसकी दादी, जिसके साथ वह रहता था, इस बेरी को शहर में बेचने जाएगी। लेवोन्टिव्स्की स्लगर्ड्स के विपरीत, लड़के ने एक तुयेसोक में लगन से स्ट्रॉबेरी एकत्र की। और उसके मित्रों ने उस से झगड़कर सारी फसल खा ली। लेकिन पड़ोसी के सभी बच्चों में सबसे छोटी और सबसे दुष्ट संका, यह भी काफी नहीं लग रहा था। उसने विटका को मारना शुरू कर दिया ताकि वह सामान्य "खाने" के लिए सभी एकत्रित जामुन दे। नेकदिल और भोले-भाले नायक ने एक बुरी चाल के आगे घुटने टेक दिए। लेकिन फिर उसने और भी बड़ी मूर्खता की - उसने तुयेसोक को घास से भर दिया और केवल दिखने के लिए जामुन को शीर्ष पर फेंक दिया। और विटका ने अपनी दादी को ऐसी टोकरी दी।

लड़का अंतरात्मा से बहुत आहत था। उसे बुरा लगा क्योंकि उसकी दादी ने धोखे पर शक नहीं किया, उसकी प्रशंसा की और शहर से जिंजरब्रेड लाने का वादा किया। जीवन विटका बन गया है, आनंद नहीं। उसके चारों ओर सब कुछ बदल गया: वह अब पहले की तरह, लापरवाह और हंसमुख नहीं खेल सकता था। उसके अपराधबोध की चेतना उस पर भारी पड़ी।

और नायक के लिए यह और भी बुरा हो गया जब दादी शहर से लौटी। बेशक, उसने अपने पोते के धोखे का पता लगाया। लेकिन, इससे भी बदतर, विटका ने उसे बहुत अजीब स्थिति में डाल दिया। कतेरीना पेत्रोव्ना ने सभी को बताया कि कैसे उसने एक शहर की महिला को जामुन का एक ट्यूसोक बेचा, और वहाँ एक धोखे का पता चला।

विटका की शर्म और अपराधबोध की कोई सीमा नहीं थी। वह मरने के लिए तैयार था, जमीन पर गिरने के लिए, अगर केवल उसकी दादी उसे माफ कर देगी। विटका क्षमा मांगने के लिए गया, लेकिन आँसू से वह दो शब्द नहीं कह सका। प्यारी दादी ने अपने पोते को माफ कर दिया और उसे तैयार जिंजरब्रेड भी दिया - एक गुलाबी अयाल वाला घोड़ा। लेकिन नायक ने इस नैतिक पाठ को जीवन भर याद रखा।

वी. रासपुतिन की कहानी "फ्रांसीसी पाठ" का नायक भी अपना नैतिक सबक लेता है, अपनी नैतिक पसंद करता है। वह अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए अपनी मां से अपना पैतृक गांव छोड़ देता है। जिस समय में कहानी होती है वह युद्ध के बाद का कठिन समय था। गाँव में भूख थी, गरीबी का राज था। नायक की माँ अपने बेटे के लिए क्या इकट्ठा कर सकती थी, उसे "खिला" कैसे? उसने गाँव के ड्राइवर चाचा वान्या के साथ आलू की एक बोरी - वह सब कुछ भेज दिया जो वह कर सकती थी। लेकिन इस छोटे लड़के को भी पूरा नहीं मिला - इसे मालिकों ने चुरा लिया, जिसमें नायक एक अपार्टमेंट में रहता था।

नायक लिखता है कि वह लगातार खाना चाहता था। नींद में भी उसे भूख पेट में ऐंठन महसूस हुई। खाने के लिए लड़का पैसे के लिए खेलने लगा। वह खेल "चिका" का एक गुणी बन गया, लेकिन उसने केवल एक रूबल जीता और एक पैसा नहीं - दूध के लिए।

जल्द ही, बड़े लड़कों ने नायक को पीटना शुरू कर दिया - वह बहुत अच्छा खेला: "उसकी नाक सूजी हुई और सूजी हुई थी, उसकी बाईं आंख के नीचे चोट के निशान थे, और उसके नीचे, उसके गाल पर, एक चिकना खूनी घर्षण मुड़ा हुआ था।" लेकिन नायक इस रूप में भी स्कूल जाता रहा।

वह ज्यादा से ज्यादा खाना चाहता था। नायक को अब घर से पार्सल नहीं मिला - और वह फिर से खेलने चला गया। और वे फिर उसे पीटने लगे। तब फ्रांसीसी की शिक्षिका लिडिया मिखाइलोव्ना ने उसकी मदद करने का फैसला किया - उसने लड़के को एक पैकेज भेजा जो माना जाता है कि वह घर से आया था। लेकिन नायक ने तुरंत अनुमान लगाया कि यह "लक्जरी" किससे है। और शिक्षक किसी भी अनुनय के साथ लड़के को इस उपहार को स्वीकार करने के लिए मना नहीं कर सका - गर्व और आत्मसम्मान ने उसे अनुमति नहीं दी।

नतीजतन, लिडा मिखाइलोव्ना को अपनी मातृभूमि के लिए जाने के लिए मजबूर होना पड़ा: वह कहानी के नायक के साथ पैसे के लिए खेलती हुई पकड़ी गई। और कोई यह नहीं समझना चाहता था कि यह छात्र को भुखमरी से बचाने के लिए एक और "चाल" थी। लेकिन नायक ने भी इस महिला को अपने जीवन के अंत तक याद किया, क्योंकि वह उसकी उद्धारकर्ता परी बन गई।

एस्टाफ़िएव और रासपुतिन की कहानियों के युवा नायक अपनी नैतिक पसंद करते हैं। और यह हमेशा अच्छे, प्रकाश, नैतिक सिद्धांतों के पक्ष में निकलता है। और हम, कहानियाँ पढ़ते हुए, एक उदाहरण लेते हैं और इन लड़कों से दृढ़ता, आध्यात्मिक शुद्धता, दया, ज्ञान सीखते हैं।

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आधुनिक प्रबंधन प्रौद्योगिकियों के लिसेयुम №2

विषय पर सार:

"वी। रासपुतिन के कार्यों में नैतिक समस्याएं"

पूर्ण: छात्र 11 "बी" वर्ग

चुबार एलेक्सी अलेक्जेंड्रोविच

चेक किया गया: साहित्य शिक्षक

ब्लिज़नीना मार्गरीटा मिखाइलोव्नस

पेन्ज़ा, 2008।

• 3
• "मटेरा को विदाई" 4
• "मनी के लिए पैसा" 7
• "समय सीमा" 9
• "जियो और याद करो" 11
• उत्पादन 13
• 14

लेखक के काम में नैतिक समस्याओं की सीमा

वी। एस्टाफिव ने लिखा: "आपको हमेशा खुद से शुरुआत करनी चाहिए, फिर आप सामान्य, राष्ट्रीय, सार्वभौमिक समस्याओं तक पहुंचेंगे।" जाहिर है, वैलेंटाइन रासपुतिन को उनके करियर में इसी तरह के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया गया था। वह उन घटनाओं और घटनाओं को शामिल करता है जो आत्मा में उसके करीब हैं, जिसे उसे सहना पड़ा (काम "विदाई से मटेरा" में अपने पैतृक गांव की बाढ़)। अपने व्यक्तिगत अनुभवों और टिप्पणियों के आधार पर, लेखक नैतिक समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ-साथ कई अलग-अलग मानवीय चरित्रों, व्यक्तित्वों का वर्णन करता है जो इन समस्याओं को अपने तरीके से हल करते हैं।

सर्गेई ज़ालिगिन ने लिखा है कि रासपुतिन की कहानियों को एक विशेष "कलात्मक पूर्णता" द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है - "जटिलता" की पूर्णता और पूर्णता। चाहे वह पात्रों के चरित्र और संबंध हों, चाहे वह घटनाओं का चित्रण हो - शुरू से अंत तक सब कुछ अपनी जटिलता को बरकरार रखता है और किसी भी अंतिम, निर्विवाद निष्कर्ष और स्पष्टीकरण की तार्किक और भावनात्मक सादगी को प्रतिस्थापित नहीं करता है। असली सवाल यह है कि "कौन दोषी है?" रासपुतिन के कार्यों में स्पष्ट उत्तर नहीं मिलता है। जैसे कि हमारे बजाय पाठक को इस तरह के उत्तर की असंभवता का एहसास होता है; हम अनुमान लगाते हैं कि दिमाग में आने वाले सभी उत्तर अपर्याप्त, असंतोषजनक हैं; वे किसी भी तरह से बोझ कम नहीं करेंगे, वे कुछ भी ठीक नहीं करेंगे, वे भविष्य में कुछ भी नहीं रोकेंगे; जो कुछ हुआ, उसके साथ हम आमने-सामने रहते हैं, उस भयानक, क्रूर अन्याय के साथ, और हमारा पूरा अस्तित्व इसके खिलाफ विद्रोह करता है ...

रासपुतिन की कहानियाँ आधुनिक मनुष्य की मानसिकता और चेतना में कुछ बुनियादी और निर्णायक खोजने का प्रयास हैं। लेखक अपने लक्ष्य पर जाता है, अपने कार्यों में स्मृति की समस्या, "पिता" और "बच्चों" के बीच संबंधों की समस्या, प्रेम और मातृभूमि के प्रति लगाव की समस्या जैसी नैतिक समस्याओं को उजागर और हल करता है। क्षुद्रता, सहानुभूति की समस्या, करुणा, दया, विवेक, भौतिक मूल्यों के बारे में विचारों के विकास की समस्या, मानव जाति के आध्यात्मिक जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लेखक के पास उपरोक्त समस्याओं में से किसी एक के लिए समर्पित कार्य नहीं हैं। रासपुतिन के उपन्यासों और कहानियों को पढ़ते हुए, हम विभिन्न नैतिक घटनाओं, उनके अंतर्संबंधों की गहरी पारस्परिक पैठ देखते हैं। इस वजह से, एक विशिष्ट समस्या की स्पष्ट रूप से पहचान करना और उसे चिह्नित करना असंभव है। इसलिए, मैं कुछ कार्यों के संदर्भ में समस्याओं की "उलझन" पर विचार करूंगा, और अंत में मैं समग्र रूप से रासपुतिन के काम के नैतिक मुद्दों पर निष्कर्ष निकालने का प्रयास करूंगा।

"मटेरा को विदाई"

प्रत्येक व्यक्ति की अपनी छोटी मातृभूमि होती है, वह पृथ्वी, जो ब्रह्मांड है और वह सब कुछ मटेरा वैलेंटाइन रासपुतिन द्वारा कहानी के नायकों के लिए बन गया है। वीजी की सभी पुस्तकें एक छोटी मातृभूमि के लिए प्रेम से उत्पन्न होती हैं। रासपुतिन, इसलिए मैं पहले इस विषय पर विचार करना चाहूंगा। "फेयरवेल टू मटेरा" कहानी में लेखक के पैतृक गांव - अटलंका के भाग्य को आसानी से पढ़ा जा सकता है, जो ब्रात्स्क हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन के निर्माण के दौरान बाढ़ क्षेत्र में गिर गया था।

मटेरा एक ही नाम का एक द्वीप और एक गाँव दोनों है। रूसी किसान तीन सौ साल तक इस जगह पर बसे रहे। धीरे-धीरे, बिना जल्दबाजी के, इस द्वीप पर जीवन चलता है, और तीन सौ से अधिक वर्षों से, मटेरा द्वारा कई लोगों को खुश किया गया है। उसने सभी को स्वीकार किया, सभी की माँ बनी और अपने बच्चों का ध्यानपूर्वक पालन-पोषण किया और बच्चों ने उसे प्यार से जवाब दिया। और मटेरा के निवासियों को या तो हीटिंग के साथ आरामदायक घरों या गैस स्टोव के साथ रसोई की आवश्यकता नहीं थी। इसमें उन्हें खुशी नजर नहीं आई। केवल जन्मभूमि को छूने, चूल्हे को गर्म करने, समोवर से चाय पीने, अपने माता-पिता की कब्रों के बगल में अपना सारा जीवन जीने और समय आने पर उनके बगल में लेटने का अवसर होगा। लेकिन मटेरा चला जाता है, इस दुनिया की आत्मा चली जाती है।

अपने गांव, अपने इतिहास को बचाने की कोशिश में मातृभूमि की रक्षा के लिए माताएं उठ खड़ी होती हैं। लेकिन उस सर्वशक्तिमान प्रमुख के खिलाफ बूढ़े और महिलाएं क्या कर सकते हैं, जिन्होंने मटेरा को बाढ़ का आदेश दिया, उसे पृथ्वी के चेहरे से मिटा दिया? अजनबियों के लिए, यह द्वीप सिर्फ एक क्षेत्र है, एक बाढ़ क्षेत्र है।

रासपुतिन ने लोगों को गाँव से अलग करने के दृश्यों को कुशलता से चित्रित किया है। आइए हम फिर से पढ़ें कि कैसे ईगोर और नस्तास्या ने अपने प्रस्थान को बार-बार स्थगित कर दिया, कैसे वे अपनी जन्मभूमि नहीं छोड़ना चाहते, कैसे बोगोडुल कब्रिस्तान को संरक्षित करने के लिए सख्त संघर्ष करता है, क्योंकि यह मटेरा के निवासियों के लिए पवित्र है: बैक क्रॉस, स्थापित बेडसाइड टेबल।

यह सब एक बार फिर साबित करता है कि लोगों को धरती से, उनकी जड़ों से दूर करना असंभव है, कि इस तरह के कार्यों को क्रूर हत्या के बराबर किया जा सकता है।

कहानी का मुख्य वैचारिक चरित्र बूढ़ी औरत डारिया है। यह वह व्यक्ति है जो अपने जीवन के अंत तक, अपने अंतिम क्षण तक, अपनी मातृभूमि के लिए समर्पित रहा। यह महिला एक प्रकार की अनंत काल की रक्षक है। डारिया एक सच्चा राष्ट्रीय चरित्र है। इस प्यारी बुढ़िया के विचार लेखक के बहुत करीब हैं। रासपुतिन उसे केवल सकारात्मक विशेषताएं, सरल और सरल भाषण देता है। मुझे कहना होगा कि मटेरा के सभी पुराने समय का वर्णन लेखक ने गर्मजोशी के साथ किया है। लेकिन यह डारिया की आवाज में है कि लेखक नैतिक समस्याओं के बारे में अपने निर्णय व्यक्त करता है। यह बूढ़ी औरत निष्कर्ष निकालती है कि लोगों और समाज में विवेक की भावना खोने लगी है। "और भी बहुत से लोग थे," वह प्रतिबिंबित करती है, "लेकिन विवेक, ऐसा ही लगता है ... हमारी अंतरात्मा बूढ़ी हो गई है, बूढ़ी औरत बन गई है, कोई उसकी ओर नहीं देखता ... विवेक का क्या होगा अगर इस तरह बात होती है!"

रासपुतिन के नायक सदियों पुरानी परंपराओं से मनुष्य को उसकी जड़ों से, उसकी जड़ों से अलग करने के साथ सीधे विवेक के नुकसान को जोड़ते हैं। दुर्भाग्य से, केवल बूढ़े पुरुष और महिलाएं ही मटेरा के प्रति वफादार रहे। युवा भविष्य में रहते हैं और शांति से अपनी छोटी मातृभूमि के साथ भाग लेते हैं। इस प्रकार, दो और समस्याओं पर ध्यान दिया जाता है: स्मृति की समस्या और "पिता" और "बच्चों" का अजीबोगरीब संघर्ष।

इस संदर्भ में, "पिता" वे लोग हैं जिनके लिए पृथ्वी के साथ एक विराम घातक है, वे उस पर पले-बढ़े और अपनी माँ के दूध से इसके लिए प्यार को अवशोषित किया। यह बोगोडुल है, और दादा येगोर, और नस्तास्या, और सीमा, और कतेरीना। "बच्चे" वे युवा हैं जो इतनी आसानी से भाग्य की दया पर गाँव छोड़ देते हैं, एक गाँव जिसका तीन सौ साल का इतिहास है। यह आंद्रेई, पेट्रुहा, क्लावका स्ट्रिगुनोवा है। जैसा कि हम जानते हैं, "पिता" के विचार "बच्चों" के विचारों से काफी भिन्न होते हैं, इसलिए उनके बीच संघर्ष शाश्वत और अपरिहार्य है। और अगर तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में सच्चाई "बच्चों" की तरफ थी, नई पीढ़ी की तरफ, जो नैतिक रूप से क्षयकारी बड़प्पन को मिटाने की कोशिश कर रही थी, तो कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में स्थिति पूरी तरह से विपरीत है: युवा केवल एक चीज को नष्ट कर देता है जिससे पृथ्वी पर जीवन का संरक्षण संभव हो जाता है (रीति-रिवाज, परंपराएं, राष्ट्रीय जड़ें)। काम के विचार को व्यक्त करते हुए डारिया के शब्दों से इस विचार की पुष्टि होती है: “सच्चाई स्मृति में है। जिसके पास स्मृति नहीं है उसका कोई जीवन नहीं है।" स्मृति केवल मस्तिष्क में दर्ज घटनाएं नहीं है, यह किसी चीज के साथ आध्यात्मिक संबंध है। लेखक को आश्चर्य होता है कि क्या कोई व्यक्ति जिसने अपनी जन्मभूमि को छोड़ दिया है, अपनी जड़ों से टूट गया है, खुश होगा, और जलते हुए पुल, मटेरा को छोड़कर, क्या वह अपनी आत्मा, अपने नैतिक समर्थन को नहीं खोएगा? अपनी जन्मभूमि के साथ संबंध का अभाव, इसे छोड़ने की तत्परता और इसे "दुःस्वप्न" की तरह भूल जाना, छोटी मातृभूमि की उपेक्षा ("इसे बहुत पहले ही डूब जाना चाहिए था। यह जीवित गंध नहीं करता है ... लोग नहीं, लेकिन खटमल और तिलचट्टे। हमें रहने के लिए एक जगह मिली - पानी के बीच में ... मेंढकों की तरह") पात्रों की विशेषता सबसे अच्छी तरफ से नहीं है।

काम का परिणाम निंदनीय है... साइबेरिया के नक्शे से एक पूरा गांव गायब हो गया, और इसके साथ ही सदियों से एक व्यक्ति की आत्मा, उसके अद्वितीय चरित्र, परंपराओं और रीति-रिवाजों ने हमारे जीवन की जड़ें बनाईं।

वी. रासपुतिन ने अपनी कहानी में कई नैतिक मुद्दों को छुआ है, लेकिन मटेरा का भाग्य इस काम का प्रमुख विषय है। यहां पारंपरिक न केवल विषय है: गांव का भाग्य, उसके नैतिक सिद्धांत, बल्कि स्वयं पात्र भी। काम काफी हद तक मानवतावाद की परंपराओं का पालन करता है। रासपुतिन परिवर्तन के खिलाफ नहीं है, वह अपनी कहानी में हर नई, प्रगतिशील हर चीज का विरोध करने की कोशिश नहीं करता है, लेकिन आपको जीवन में ऐसे परिवर्तनों के बारे में सोचता है जो किसी व्यक्ति में मानव को नष्ट नहीं करेगा। कहानी में कई नैतिक अनिवार्यताएं भी पारंपरिक हैं।

"मटेरा को विदाई" लेखक के संस्मरणों पर आधारित एक सामाजिक घटना के विश्लेषण का परिणाम है। रासपुतिन नैतिक मुद्दों के शाखाओं वाले पेड़ की पड़ताल करता है जो इस घटना ने उजागर किया। किसी भी मानवतावादी की तरह, वह अपनी कहानी में मानवता के मुद्दों को संबोधित करता है और कई नैतिक समस्याओं को हल करता है, और, जो महत्वहीन नहीं है, उनके बीच संबंध स्थापित करता है, मानव आत्मा में होने वाली प्रक्रियाओं की एक दूसरे पर निर्भरता, निर्भरता को प्रदर्शित करता है।

"मनी के लिए पैसा"

हम में से कई लोगों के लिए, "मानवता" और "दया" की अवधारणाएं अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। कई लोग उन्हें पहचान भी लेते हैं (जो, हालांकि, पूरी तरह से सच नहीं है)। मानवतावादी लेखक दया के विषय को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकते थे, और यह "मनी फॉर मैरी" कहानी में हमारा प्रतिबिंब है।

काम की साजिश बहुत सरल है। एक छोटे से साइबेरियाई गांव में एक आपात स्थिति हुई: ऑडिटर ने मारिया के स्टोर के विक्रेता में एक बड़ी कमी की खोज की। ऑडिटर और साथी ग्रामीणों के लिए यह स्पष्ट है कि मारिया ने अपने लिए एक पैसा नहीं लिया, सबसे अधिक संभावना है, अपने पूर्ववर्तियों द्वारा शुरू किए गए लेखांकन का शिकार बन गया। लेकिन, सौभाग्य से, सेल्सवुमन के लिए, ऑडिटर एक ईमानदार व्यक्ति निकला और कमी को पूरा करने के लिए पांच दिन का समय दिया। जाहिर है, उसने महिला की निरक्षरता और उसकी उदासीनता दोनों को ध्यान में रखा, और सबसे महत्वपूर्ण बात, उसने बच्चों पर दया की।

यह, ऐसा प्रतीत होता है, काफी रोजमर्रा की स्थिति मानवीय चरित्रों को अच्छी तरह दिखाती है। मारिया के साथी ग्रामीण एक तरह की दया परीक्षा ले रहे हैं. उन्हें एक मुश्किल विकल्प का सामना करना पड़ता है: या तो अपनी कर्तव्यनिष्ठ और हमेशा मेहनती देश की महिला को पैसे उधार देकर मदद करें, या दूर हो जाएं, मानवीय दुर्भाग्य पर ध्यान न दें, अपनी बचत रखते हुए। यहां पैसा इंसान के विवेक का एक तरह का पैमाना बन जाता है। काम विभिन्न प्रकार के दुर्भाग्य के बारे में लेखक की धारणा को दर्शाता है। रासपुतिन का दुर्भाग्य सिर्फ एक आपदा नहीं है। यह एक व्यक्ति की परीक्षा भी है, एक परीक्षा जो आत्मा के मूल को उजागर करती है। यहां सब कुछ नीचे तक हाइलाइट किया गया है: अच्छा और बुरा दोनों - सब कुछ बिना छुपाए प्रकट होता है। इस तरह की संकट मनोवैज्ञानिक परिस्थितियाँ इस कहानी और लेखक के अन्य कार्यों में संघर्ष की नाटकीयता को व्यवस्थित करती हैं।

मारिया के परिवार में, पैसे को हमेशा सरल माना गया है। पति कुज़्मा ने सोचा: "हाँ - अच्छा - नहीं - ठीक है, ठीक है।" कुज़्मा के लिए, "पैसा पैच था जो जीने के लिए आवश्यक छिद्रों पर लगाया जाता है।" वह रोटी और मांस के भंडार के बारे में सोच सकता था - इसके बिना कोई नहीं कर सकता, लेकिन पैसे के भंडार के बारे में विचार उसे मनोरंजक, धूर्त लग रहा था, और उसने उन्हें अलग कर दिया। उसके पास जो था उसी में सन्तुष्ट था। इसलिए जब उसके घर पर मुसीबत आई, तो कुज़्मा को जमा हुई दौलत का पछतावा नहीं हुआ। वह सोचता है कि अपनी पत्नी, अपने बच्चों की मां को कैसे बचाया जाए। कुज़्मा ने अपने बेटों से वादा किया: “हम सारी पृथ्वी को उलट देंगे, लेकिन हम अपनी माँ को नहीं छोड़ेंगे। हम पांच आदमी हैं, हम यह कर सकते हैं।" यहाँ माँ उज्ज्वल और उदात्त का प्रतीक है, जो किसी भी अर्थ में असमर्थ है। माँ जीवन है। कुज़्मा के लिए उसके सम्मान और उसकी गरिमा की रक्षा करना मायने रखता है, पैसे का नहीं।

लेकिन स्टेपनिडा का पैसे के प्रति बिल्कुल अलग नजरिया है। वह थोड़ी देर के लिए एक पैसा देने के लिए असहनीय है। मुश्किल से मारिया और स्कूल के निदेशक येवगेनी निकोलाइविच की मदद करने के लिए पैसे देता है। एक साथी ग्रामीण के लिए करुणा की भावना उसके कार्य का मार्गदर्शन नहीं करती है। वह इस इशारे से अपनी प्रतिष्ठा को मजबूत करना चाहते हैं। वह अपने हर कदम का प्रचार पूरे गांव में करता है। लेकिन दया मोटे तौर पर गणना के साथ नहीं रह सकती।

इस प्रकार, परिवार के मुखिया के व्यक्ति में, हम एक आदर्श देखते हैं जिसके लिए हमें समान होना चाहिए, समृद्धि और लोगों की चेतना पर इसके प्रभाव, पारिवारिक संबंधों, परिवार की गरिमा और सम्मान के बारे में प्रश्नों को हल करना। लेखक फिर से कई नैतिक समस्याओं के अविभाज्य संबंध को प्रदर्शित करता है। एक छोटी सी कमी आपको समाज के प्रतिनिधियों के नैतिक चरित्र को देखने की अनुमति देती है, किसी व्यक्ति के समान गुण के विभिन्न पहलुओं को प्रकट करती है।

"समय सीमा"

वैलेंटाइन ग्रिगोरीविच रासपुतिन "ग्राम गद्य" के तथाकथित उस्तादों में से एक हैं, जो मुख्य रूप से नैतिक और दार्शनिक समस्याओं के दृष्टिकोण से रूसी शास्त्रीय गद्य की परंपराओं को जारी रखते हैं। रासपुतिन एक बुद्धिमान विश्व व्यवस्था, दुनिया के लिए एक बुद्धिमान दृष्टिकोण और एक नासमझ, उधम मचाते, विचारहीन अस्तित्व के बीच संघर्ष की पड़ताल करता है। 1970 की कहानी "समय सीमा" में इस संघर्ष की जड़ों की खोज।

एक ओर, एक अवैयक्तिक कथाकार द्वारा कथा का संचालन किया जाता है, जो मरने वाले अन्ना के घर में घटनाओं का चित्रण करता है, दूसरी ओर, ऐसा लगता है कि अन्ना खुद अपने विचारों, विचारों, भावनाओं को अनुचित तरीके से प्रसारित करते हैं। प्रत्यक्ष भाषण। कहानी का ऐसा संगठन दो विपरीत जीवन स्थितियों के बीच संवाद की भावना पैदा करता है। लेकिन वास्तव में, लेखक की सहानुभूति स्पष्ट रूप से अन्ना के पक्ष में है, एक और स्थिति नकारात्मक प्रकाश में प्रस्तुत की गई है।

रासपुतिन की नकारात्मक स्थिति अन्ना के पहले से ही वयस्क बच्चों के प्रति लेखक के रवैये से संबंधित है, जो एक मरती हुई बूढ़ी माँ के घर में उसे अलविदा कहने के लिए इकट्ठा हुए थे। आखिरकार, आप मृत्यु के क्षण की योजना नहीं बना सकते, आप समय से पहले की गणना नहीं कर सकते, जैसे किसी स्टेशन पर ट्रेन रुकती है। सभी भविष्यवाणियों के विपरीत, बूढ़ी औरत अन्ना को अपनी आँखें बंद करने की कोई जल्दी नहीं है। उसकी ताकत फिर कमजोर हो जाती है, फिर लौट आती है। इस बीच, अन्ना के बच्चे सबसे पहले अपनी चिंताओं में व्यस्त हैं। लुसिया अपने लिए एक काली पोशाक सिलने के लिए जल्दबाजी करती है, जबकि उसकी माँ अभी भी जीवित है, अंतिम संस्कार में उपयुक्त दिखने के लिए, वरवरा तुरंत अपनी बेटी के लिए इस बिना कपड़े की भीख माँगती है। संस इल्या और मिखाइल मितव्ययी रूप से वोदका का एक डिब्बा खरीदते हैं - "माँ को वैसे ही देखा जाना चाहिए जैसे उसे चाहिए" - और पहले से पीना शुरू कर दें। और उनकी भावनाएँ अप्राकृतिक हैं: बारबरा, केवल आने और गेट खोलने के बाद, "जैसे ही उसने खुद को चालू किया, वह रोने लगी:" तुम मेरी माँ हो! लूसी ने भी आंसू बहाए। वे सभी - इल्या, और लुसी, और वरवारा, और मिखाइल - पहले से ही नुकसान की अनिवार्यता के साथ आ चुके हैं। ठीक होने की आशा की एक अप्रत्याशित चमक उन्हें राहत नहीं, बल्कि भ्रम और झुंझलाहट का कारण बनती है। यह ऐसा था जैसे उनकी माँ ने उन्हें धोखा दिया हो, मानो उन्होंने उन्हें अपनी नसों और समय को बर्बाद करने के लिए मजबूर किया हो, उनकी योजनाओं को मिलाया हो। तो लेखक दिखाता है कि इन लोगों की आध्यात्मिक दुनिया गरीब है, उन्होंने अपनी महान स्मृति खो दी है, वे केवल क्षुद्र मामलों में व्यस्त हैं, उन्होंने खुद को प्रकृति से काट दिया है (रासपुतिन की कहानी में मां प्रकृति है जो जीवन देती है)। इसलिए इन नायकों से लेखक की व्यंग्यात्मक टुकड़ी।

रासपुतिन को आश्चर्य होता है कि अन्ना के बच्चों की चमड़ी इतनी मोटी क्यों है? वे उस तरह पैदा नहीं हुए थे, है ना? और ऐसी माँ के प्राणहीन बच्चे क्यों थे? एना अपने बेटों और बेटियों के बचपन को याद करती है। वह याद करता है कि जब मिखाइल का पहला जन्म हुआ था, तो वह कितना खुश था, अपनी माँ के शब्दों में फूट पड़ा: "देखो, माँ, मैं तुमसे हूँ, वह मुझसे है, और कोई और उससे है ..." . प्रारंभ में, नायक "अपने अस्तित्व पर संवेदनशील और उत्सुकता से आश्चर्यचकित होने में सक्षम होते हैं, जो उन्हें हर कदम पर घेरते हैं", वे मानव अस्तित्व के "अंतहीन लक्ष्य" में उनकी भागीदारी को समझने में सक्षम होते हैं: "ताकि दुनिया कभी गरीब न हो। लोगों के बिना और बच्चों के बिना बूढ़ा नहीं होता। ” लेकिन इस क्षमता का एहसास नहीं हुआ, क्षणिक लाभों की खोज ने मिखाइल, वरवारा, इल्या और लुसी को पूरी दुनिया और जीवन के अर्थ पर हावी कर दिया। उनके पास समय नहीं है, और सोचना नहीं चाहते, उनमें जीवन पर आश्चर्य करने की क्षमता नहीं है। लेखक नैतिक पतन का मुख्य कारण बताता है, सबसे पहले, अपनी जड़ों से किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक संबंध के नुकसान से।

इस कहानी में, एक छवि है जो अन्ना के असंवेदनशील बच्चों की छवियों का पूरी तरह से विरोध करती है - यह तंचोर की सबसे छोटी बेटी है। तान्या ने पूरी दुनिया के साथ अपने संबंध की चेतना को बरकरार रखा, बचपन से ही, अपनी माँ के लिए एक आभारी भावना, जिसने उसे जीवन दिया। एना को अच्छी तरह याद है कि कैसे तंचोरा ने अपने सिर पर हाथ फेरते हुए कहा: "आप हमारे साथ हैं, माँ, अच्छा किया।" - "क्या यह अभी भी कुछ है?" माँ ने सोचा। "क्योंकि तू ने मुझे जन्म दिया, और अब मैं जीवित हूं, और तेरे बिना किसी ने मुझे जन्म न दिया होता, इसलिथे मैं ने श्वेत ज्योति न देखी होती।" तात्याना अपने भाइयों और बहनों से अपनी माँ, दुनिया के प्रति कृतज्ञता की भावना से भिन्न है, इसलिए सभी बेहतरीन, नैतिक रूप से उज्ज्वल और शुद्ध, सभी जीवित चीजों के प्रति संवेदनशीलता, हर्षित स्वभाव, कोमल और अपनी माँ के लिए सच्चा प्यार, जो समय या दूरी से बुझती नहीं है.. हालाँकि, वह भी अपनी माँ को धोखा देने में सक्षम है, उसने टेलीग्राम का जवाब देना भी आवश्यक नहीं समझा।

एना स्टेपानोव्ना कभी अपने लिए नहीं जिया, कभी भी कर्तव्य से पीछे नहीं हटी, यहां तक ​​कि सबसे बोझिल भी। रिश्तेदारों में से जिस पर भी मुसीबत आ गई, वह अपनी गलती ढूंढ रही थी, जैसे कि उसने किसी चीज को नजरअंदाज कर दिया हो, किसी चीज में हस्तक्षेप करने में उसे बहुत देर हो गई हो। पूरी दुनिया के लिए क्षुद्रता, उदासीनता और जिम्मेदारी की भावना, एक निश्चित निस्वार्थता और दया का संघर्ष है। लेखक की स्थिति स्पष्ट है, वह समृद्ध आध्यात्मिक दुनिया के पक्ष में है। रासपुतिन के लिए अन्ना एक आदर्श छवि हैं। लेखक ने कहा: "मैं हमेशा साधारण महिलाओं की छवियों से आकर्षित हुआ हूं, जो निस्वार्थता, दयालुता, दूसरे को समझने की क्षमता से प्रतिष्ठित हैं।" रासपुतिन के पसंदीदा नायकों के पात्रों की ताकत ज्ञान में, लोगों की विश्वदृष्टि और लोगों की नैतिकता में है। ऐसे लोग टोन सेट करते हैं, लोगों के आध्यात्मिक जीवन की तीव्रता।

इस काम में, कई नैतिक समस्याओं की स्पाइक कम ध्यान देने योग्य है। हालांकि, काम का मुख्य संघर्ष "पिता" और "बच्चों" के संघर्ष से जुड़ा हो सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लेखक द्वारा प्रस्तुत आत्मा को कुचलने की समस्या बहुत बड़े पैमाने पर है और एक अलग काम में विचार करने योग्य है।

"जियो और याद करो"

यह कहानी लेखक द्वारा बचपन में अनुभव किए गए संपर्क से पैदा हुई थी और युद्ध के वर्षों के गांव पर उनके आज के प्रतिबिंबों के साथ। और फिर, जैसा कि "मनी फॉर मैरी" और "डेडलाइन" में, वैलेंटाइन रासपुतिन व्यक्ति की नैतिक नींव की पुष्टि करते हुए एक महत्वपूर्ण स्थिति चुनता है।

क्या नायक को उसी क्षण पता था, जब आध्यात्मिक कमजोरी के कारण, वह सामने की ओर नहीं, बल्कि सामने से इरकुत्स्क की ओर जाने वाली ट्रेन पर कूद गया, यह कृत्य उसके और उसके प्रियजनों के लिए क्या होगा? शायद उसने अनुमान लगाया था, लेकिन केवल अस्पष्ट रूप से, अस्पष्ट रूप से, अंत तक सोचने से डरते हुए कि इसके बाद क्या होना चाहिए, इसके बाद।

हर दिन, जब आंद्रेई युद्ध से बचते थे, दूर नहीं जाते थे, लेकिन दुखद संप्रदाय को करीब लाते थे। त्रासदी की अनिवार्यता "लाइव एंड रिमेम्बर" की साजिश में निहित है, और कहानी के सभी पृष्ठ त्रासदी के पूर्वाभास के साथ सांस लेते हैं। रासपुतिन अपने नायक को एक विकल्प की ओर नहीं ले जाता है, लेकिन एक विकल्प के साथ शुरू होता है। पहली पंक्तियों से, गुस्कोव सड़क में एक कांटे पर है, जिनमें से एक युद्ध की ओर जाता है, खतरे की ओर, जबकि दूसरा युद्ध से दूर जाता है। और इस दूसरी सड़क को तरजीह देते हुए उसने अपनी किस्मत पर मुहर लगा दी। उन्होंने खुद इसका ऑर्डर दिया था।

इस प्रकार, लेखक के काम में सबसे महत्वपूर्ण नैतिक समस्याओं में से एक है - पसंद की समस्या। काम से पता चलता है कि किसी को प्रलोभन (यद्यपि परिवार के साथ मिलने के रूप में "उच्च" के रूप में) के आगे झुकना नहीं चाहिए, ढीला छोड़ने के लिए। घर के रास्ते में नायक भाग्यशाली होता है, अंत में वह न्यायाधिकरण के अधीन आए बिना अपने लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है। लेकिन, ट्रिब्यूनल से बचने के बाद भी गुस्कोव ने कोर्ट नहीं छोड़ा। और सजा से, शायद फांसी से भी ज्यादा गंभीर। नैतिक दंड से। अधिक शानदार भाग्य, आने वाली आपदा की गड़गड़ाहट "लाइव एंड रिमेंबर" में अधिक विशिष्ट।

उत्पादन

वैलेंटाइन रासपुतिन पहले ही एक लंबा सफर तय कर चुका है। उन्होंने ऐसी रचनाएँ लिखीं जो बड़ी संख्या में नैतिक मुद्दों को उठाती हैं। ये समस्याएं आज भी बहुत प्रासंगिक हैं। विशेष रूप से उल्लेखनीय यह है कि लेखक समस्या को एक अलग, अलग घटना के रूप में नहीं देखता है। लेखक समस्याओं के संबंध की पड़ताल करता है, लोगों की आत्माओं का अध्ययन करता है। इसलिए, आप उससे सरल समाधान की उम्मीद नहीं कर सकते।

रासपुतिन की पुस्तकों के बाद, जीवन का विचार कुछ हद तक स्पष्ट हो जाता है, लेकिन सरल नहीं। कम से कम कई योजनाओं में से कुछ जिसके साथ हम में से किसी की चेतना इतनी अच्छी तरह से सुसज्जित है, इस कलात्मक रूप से रूपांतरित वास्तविकता के संपर्क में, उनकी अनुमानितता या असंगति प्रकट करती है। रासपुतिन में परिसर जटिल रहता है और जटिल तरीके से समाप्त होता है, लेकिन इसमें जानबूझकर, कृत्रिम कुछ भी नहीं है। जीवन वास्तव में इन जटिलताओं और घटनाओं के बीच प्रचुर मात्रा में अंतर्संबंधों से भरा हुआ है।

वैलेंटाइन रासपुतिन हमें हर उस बात से आश्वस्त करते हैं जो उन्होंने लिखा है कि एक व्यक्ति में प्रकाश है और इसे बुझाना मुश्किल है, चाहे परिस्थितियां कैसी भी हों, हालांकि यह संभव है। वह मनुष्य के बारे में, उसके स्वभाव के मूल, निडर "दुष्टता" के बारे में एक उदास दृष्टिकोण साझा नहीं करता है। रासपुतिन के नायकों में और अपने आप में जीवन की एक काव्यात्मक भावना है, जो आधार, प्रकृतिवादी, इसकी धारणा और छवि के विपरीत है। वह अंत तक मानवतावाद की परंपराओं के प्रति वफादार रहते हैं।

प्रयुक्त साहित्य और अन्य स्रोत:

1. वी. जी. रासपुतिन "जियो और याद रखो। टेल" मास्को 1977।

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3. वी. जी. रासपुतिन "डाउन एंड अपस्ट्रीम। टेल" मॉस्को 1972।

4. एन.वी. ईगोरोवा, आई.वी. ज़ोलोटेरेवा "XX सदी के रूसी साहित्य में प्रति घंटा विकास", मास्को, 2002।

5. इंटरनेट पुस्तकालयों की महत्वपूर्ण सामग्री।

6. www.yandex.ru

7. www.ilib.ru

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31 अक्टूबर 2010

हमारे कठिन समय में, हम कभी-कभी कोशिश करते हैं कि आधुनिक गाँव में आने वाली कठिनाइयों पर ध्यान न दिया जाए। लेकिन वे समाज की सबसे जरूरी समस्याओं से जुड़े हैं - किसी व्यक्ति की पारिस्थितिकी और नैतिक व्यवहार। इन समस्याओं का समाधान हमारी सभ्यता के इतिहास की आगे की दिशा निर्धारित करता है।

लेखकों के कई कार्यों का विषय - वी। रासपुतिन और वी। एस्टाफिव के समकालीन - एक पर्यावरणीय समस्या है। मटेरा का उदाहरण हमारे कई गांवों के भाग्य को दर्शाता है, जो कथित तौर पर लोगों के लाभ के लिए, विभिन्न पनबिजली संयंत्रों, थर्मल पावर प्लांटों आदि का निर्माण करके नष्ट कर दिए गए थे। नायकों का भाग्य मुख्य समस्या की पृष्ठभूमि के खिलाफ सामने आता है जिसने सभी को प्रभावित किया है। मटेरा के इतिहास के दौरान, निवासियों ने एक-दूसरे को पकड़ रखा था, यानी। एक परिवार के रूप में रहते थे। और उनकी जन्मभूमि की बाढ़ अप्रत्याशित रूप से उनके सिर पर गिर गई। निवासी अपने पैरों को आखिरी तक खींच रहे हैं, क्योंकि उनमें से कई यहां जाने से डरते थे, जहां वे कई सालों से मौजूद थे। शब्द के शाब्दिक अर्थ में, लोग अपने अतीत को पार करते हैं, उन्हें एक अज्ञात भविष्य के सामने रखते हैं।

गांव में ज्यादातर बुजुर्ग रहते थे, और 70-80 साल की उम्र में पूरी तरह से नई शुरुआत करना असंभव है। लोग अंतिम का विरोध करते हैं, वे मरने के लिए भी तैयार हैं, लेकिन वे वास्तविकता की विशाल मशीन का विरोध नहीं कर सकते, जो अपने रास्ते में सब कुछ मिटा देती है। मेरा मानना ​​​​है कि रासपुतिन द्वारा बनाए गए नायक अपनी जन्मभूमि के देशभक्त हैं। शायद इसीलिए प्रकृति भी मटेरा से अपरिहार्य मृत्यु को रोकने के लिए निवासियों की "मदद" करती है।

रासपुतिन की तरह, एस्टाफ़िएव ने अपनी कहानियों का एक चक्र अपने समकालीनों को समर्पित किया, "जो खो गए हैं या भटक रहे हैं, जो एक दूसरे को गोली मारने के लिए तैयार हैं, जो" बकबक "के जहर में डूब रहे हैं। हर तरह से मुख्य विचार पर पाठक का ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करता है - टैगा के प्रति एक क्रूर रवैया। आखिरकार, प्राचीन काल से ही यह विभिन्न प्राकृतिक संसाधनों का सबसे समृद्ध स्रोत रहा है। इग्नाटिच के उदाहरण का उपयोग करते हुए, वह प्रकृति की अराजक लूट को दर्शाता है। वह एक दिन परिणामों के बारे में सोचे बिना रहता है। एक प्रतीकात्मक राजा-मछली के साथ एक द्वंद्व में, एक अज्ञात उच्च शक्ति के सामने, एक परिवर्तन होता है, उस समय वह केवल मोक्ष के लिए प्रार्थना करता है। मुझे ऐसा लगता है कि एक असामान्य जानवर एक शिकारी के मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है, यह दर्शाता है कि प्रकृति का उपयोग हमेशा के लिए असंभव है।

दोनों कार्य एक विचार से एकजुट हैं: पर्यावरण के प्रति मनुष्य का गुरु का दृष्टिकोण। इस समस्या की तात्कालिकता इस तथ्य में निहित है कि प्रकृति का बेरहम शोषण और प्रदूषण भविष्य में अपूरणीय परिणामों और पर्यावरणीय आपदाओं से भरा है।

मानव समाज का अस्तित्व, उसका कल्याण और समृद्धि केवल हम पर और हमारे संयुक्त प्रयासों पर निर्भर करता है!

प्राचीन काल से ही प्रकृति और मनुष्य एक रहे हैं। हजारों साल पहले, प्राचीन लोग पर्यावरण के बाहर अपने अस्तित्व की कल्पना नहीं कर सकते थे। आखिरकार, प्रकृति हमेशा मानव जाति का पालना रही है और रहेगी। उसने दुनिया को जन्म दिया, एक-कोशिका वाले जीव से पूरी पीढ़ियों को विकसित करने में सक्षम थी, कई हज़ार वर्षों तक एक-दूसरे की जगह। लेकिन जैसा कि एक परी कथा में एक बुरे अंत के साथ, मनुष्य को दिया गया प्रकृति का अच्छाई बुराई में बदल गया। दुनिया भूल गई है कि इसे किसने बनाया है, मनुष्य भूल गया है कि वह प्रकृति का हिस्सा है। अब वह मालिक है। लेकिन क्या सच में ऐसा है? समकालीन लेखकों के काम, अर्थात् वी। एस्टाफिएव और वी। रासपुतिन के काम, इस प्रश्न का उत्तर देने में मदद करते हैं।

60-70 के दशक तक। साहित्य में मुख्य विषय मानव जाति की पीड़ा का विषय था, उनके अस्तित्व का विषय। लेकिन 70 के दशक को गद्य की समस्याओं के और विस्तार की विशेषता है। और अगर इसी अवधि में कार्डिनल समस्याओं में से एक - "व्यक्तित्व, लोग और इतिहास" में विविधता है, तो "ज़ार फिश" में वी। एस्टाफिव एक समान रूप से ज्वलंत समस्या - "मनुष्य और प्रकृति", "प्रकृति और आध्यात्मिक स्थिति" को उठाते हैं। आदमी"।

उपन्यास में लघु कथाओं और उपन्यासों का एक चक्र होता है, जो एक विषय से जुड़ा होता है। कथा में, Astafiev प्रकृति की ओर लौटने की आवश्यकता की बात करता है। लेखक उत्सुकता से उस अपूरणीय क्षति पर जोर देता है जो सभी मानव जाति को केवल अपने उपभोक्ता हितों के लिए जीने वाले लोगों द्वारा लाया जाता है। और इसलिए, प्रकृति और मनुष्य के बीच का संबंध लेखक के लिए न केवल प्रत्यक्ष में, बल्कि नैतिक पहलू में भी रुचि रखता है। पारिस्थितिकी के प्रश्न दार्शनिक तर्क का विषय बन जाते हैं।

ज़ार-मछली में, एस्टाफ़िएव तीन मुद्दों को उठाता है। सबसे पहले, लेखक के अनुसार, मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है, अर्थात प्रकृति और मनुष्य एक ही संपूर्ण है। और यह नहीं भूलना चाहिए। उपन्यास के नायक अकीम की छवि गोगा की छवि के विपरीत बनाई गई है। Astafiev ने अकीम में मानव आत्मा की सारी सुंदरता व्यक्त की। दयालुता, लोगों की निस्वार्थ मदद, प्रकृति के प्रति संवेदनशीलता नायक के लिए पराया नहीं है। अकीम पर्यावरण के प्रति संवेदनशील और मानवीय हैं। हाँ, वह जानवरों को मारता है, लेकिन वह इसे उपभोक्ता के अर्थ में नहीं, लाभ के लिए नहीं, बल्कि अस्तित्व के लिए करता है। यही है, अकीम अस्तित्व के नियम के अनुसार कार्य करता है: शिकारी - शिकार। हालांकि, एस। लोमिनादेज़ ने एस्टाफ़िएव के नायक के बारे में बात की: "... इतना आत्मविश्वासी, तेज-तर्रार, जंगल में कुशल, ऐसा नहीं है कि वह दुखी था, लेकिन किसी तरह का खोया हुआ, रोने के लिए अकेला, सभी के लिए पराया, किसी के लिए भी बेकार ।"

अकीम की गोगा की घृणित छवि इसके विपरीत है। जीवन में स्मार्ट और बुद्धिमान गोगा खुद को प्रकृति का राजा मानते हैं, उनका मानना ​​है कि वह कुछ भी कर सकते हैं। वह जीवन से बहुत कुछ चाहता है, लेकिन बदले में कुछ नहीं देता। आइए एक ऐसे ही नायक एम. गोर्की को याद करते हैं। लैरा में, बूढ़ी औरत इज़ेरगिल के कथन का उद्देश्य, स्वार्थ और सनक की अतिवृद्धि में विकसित होता है। वह जीवन का आशीर्वाद भी मांगता है, लेकिन लैरा ऐसा कुछ भी उपयोगी नहीं करता है जिसके लिए वह इन आशीर्वादों को प्राप्त कर सके। यही कारण है कि वह शाश्वत अकेलेपन के लिए अभिशप्त है। एस्टाफ़िएव बहुत दुखी है। लेखक नायक को मृत्यु की ओर ले जाता है, लेकिन यह एक नियमितता है, क्योंकि गोग ने खुद को ऊंचा कर लिया, लोगों और प्रकृति के साथ सभी नैतिक संबंधों को तोड़ दिया और आंतरिक रूप से ढह गया। उसका जीवन बस अर्थहीन है।

Astafiev द्वारा उठाया गया दूसरा मुद्दा अवैध शिकार है। और यहाँ हम देखते हैं कि द्वैतवादी लोग कैसे हो सकते हैं। एक आकर्षक उदाहरण शिकारी इग्नाटिच है। एक उत्कृष्ट कार्यकर्ता, समाज में सम्मानित व्यक्ति, जिसके नैतिक मूल्य लाभ की इच्छा को दबा देते हैं। और ऐसे कई लोग हैं जो प्रकृति को नष्ट कर देते हैं और अपने विवेक के साथ रहते हैं। वे बुराई करते हैं और औचित्य पाते हैं, वे हर जगह बुराई की अनुमति देते हैं। एस्टाफ़िएव अवैध शिकार को एक भयानक कार्य के रूप में प्रस्तुत करता है। और वह न केवल चेतन और निर्जीव प्रकृति के विनाश के बारे में बात कर रहा है, बल्कि मनुष्य के विनाश, अपने भीतर मानवीय गुणों के बारे में भी बात कर रहा है। इस प्रकार, एस्टाफ़िएव द्वारा उठाई गई समस्याओं में से अंतिम मानव जाति की आध्यात्मिकता की कमी है। आध्यात्मिकता की कमी, एक व्यक्ति के प्रकृति के साथ एक पूरे में एकजुट होने से इनकार करने के अर्थ में, और हर चीज के लिए जिम्मेदारी से इनकार करना जो कि बुराई है।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि Astafiev उन समस्याओं को उठाता है जो वास्तव में आधुनिक दुनिया की विशेषता हैं। आखिरकार, एक व्यक्ति, प्रकृति का हिस्सा होने के नाते, इसे अपने हाथों से नष्ट कर देता है, यह नहीं जानता कि उसे मारकर, वह खुद मर जाएगा।

वी. रासपुतिन की कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में थोड़ी अलग समस्या उठाई गई है। यहां लोगों के नैतिक और आध्यात्मिक अनुभव सबसे स्पष्ट रूप से दिखाए गए हैं। कहानी में प्रकृति पीढ़ियों के निर्माता की छवि लेती है, क्योंकि स्थिति की त्रासदी अतीत के प्रति उदासीन रवैये में, मानवीय जुड़ावों में निहित है। जलविद्युत संयंत्र के निर्माण के परिणामस्वरूप, मटेरा पर रहने वाले लोग अपनी जन्मभूमि छोड़ने को मजबूर हैं। सबसे कठिन विकल्प बुजुर्गों के लिए है, जहां हर पत्थर, हर शाखा पिछले सुखों और दुखों, जीवित और मृतकों की याद दिलाती है। रासपुतिन प्रकृति को अतीत के रक्षक की छवि में दिखाता है, जो हमेशा के लिए चला गया है और उसकी स्मृति को क्या प्रिय है।

क्या यह सही है कि लोग अपनी यादों से वंचित रह जाते हैं, नुकसान को एक आरामदायक अपार्टमेंट से बदल देते हैं? मुझे नहीं लगता। एक व्यक्ति को वहां रहना चाहिए जहां उसके जीवन के सबसे अच्छे वर्ष बीत चुके हैं, जहां उसके माता-पिता "झूठ" बोलते हैं, जहां सब कुछ करीब है और सब कुछ प्रिय है।

यहाँ हम अंत में आते हैं। अब हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि मनुष्य और प्रकृति का विषय साहित्य में अग्रणी है। लेकिन यह केवल पर्यावरण के साथ व्यावहारिक मानवीय संपर्क का विषय नहीं है। यह मनुष्य की आंतरिक दुनिया पर प्रकृति के प्रभाव का विषय है, जिसके परिणामस्वरूप आध्यात्मिक चिंतन और समाज के नैतिक सिद्धांत का निर्माण होता है।