स्मृति, मातृभूमि, इतिहास की समस्या - तर्क और रचना। ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करने के महत्व की समस्या (V . के अनुसार)
पाठ के अनुसार एकीकृत राज्य परीक्षा की संरचना:" ब्रेस्ट किले। यह मास्को से दूर नहीं है: ट्रेन एक दिन से भी कम समय तक चलती है। उन भागों में रहने वाले सभी लोगों को किले में अवश्य आना चाहिए... " (बी.एल. वासिलिव के बाद)।
पूर्ण पाठ
(१) ब्रेस्ट किले। (२) यह मास्को से दूर नहीं है: ट्रेन एक दिन से भी कम समय तक चलती है। (एच) उन हिस्सों में रहने वाले सभी लोगों को किले में आना चाहिए। (४) वे यहाँ जोर से नहीं बोलते हैं: इकतालीसवें वर्ष के दिन बहुत बहरे थे, और इन पत्थरों को बहुत याद किया जाता है। (बी) संयमित गाइड समूहों के साथ युद्ध के स्थानों पर जाते हैं, और आप ३३३ वीं रेजिमेंट के तहखाने में जा सकते हैं, फ्लेमेथ्रो द्वारा पिघली हुई ईंटों को छू सकते हैं, टेरेसपोलस्की और खोल्म्स्की द्वार तक चल सकते हैं, या मेहराब के नीचे चुपचाप खड़े हो सकते हैं। पूर्व चर्च। (६) अपना समय लें। (७) याद रखें। (८) और झुक जाओ। (९) संग्रहालय में, आपको एक हथियार दिखाया जाएगा जो एक बार फायर किया गया था, और एक सैनिक के जूते, जो किसी ने २२ जून की सुबह जल्दी से जल्दी से उठा लिया। (१०) वे आपको रक्षकों का निजी सामान दिखाएंगे और आपको बताएंगे कि कैसे वे प्यास से पागल हो गए, बच्चों को पानी पिलाते हुए ... (11) और आप निश्चित रूप से बैनर के पास रुकेंगे - एकमात्र बैनर जो आपको मिला है किले अब तक। (१२) लेकिन वे बैनर ढूंढ रहे हैं। (१३) वे इसकी तलाश कर रहे हैं, क्योंकि किले ने आत्मसमर्पण नहीं किया, और जर्मनों ने यहां एक भी युद्ध बैनर पर कब्जा नहीं किया। (१४) किला नहीं गिरा। (१५) किला लहूलुहान हो गया। (१६) इतिहासकारों को किंवदंतियां पसंद नहीं हैं, लेकिन वे आपको एक अज्ञात रक्षक के बारे में बताएंगे, जिसे जर्मन युद्ध के दसवें महीने में ही लेने में कामयाब रहे। (१७) दसवीं, अप्रैल १९४२ में। (१८) यह आदमी लगभग एक साल तक लड़ता रहा। (१९) गुमनामी में लड़ाई का एक साल, बिना पड़ोसियों के बाईं और दाईं ओर, बिना आदेश और पिछली सेवाओं के, बिना बदलाव और घर से पत्र के। (२०) समय ने उसका नाम या पद नहीं बताया, लेकिन हम जानते हैं कि यह एक सोवियत सैनिक था। (२१) हर साल २२ जून को, ब्रेस्ट किला पूरी तरह से और दुखद रूप से युद्ध की शुरुआत का प्रतीक है। (२२) जीवित रक्षक आते हैं, माल्यार्पण किया जाता है, गार्ड ऑफ ऑनर जम जाता है। (२३) हर साल २२ जून को ब्रेस्ट में एक बूढ़ी औरत सबसे पहले ट्रेन से आती है। (२४) उसे शोरगुल वाला स्टेशन छोड़ने की कोई जल्दी नहीं है और वह कभी किले में नहीं गई है। (२५) वह चौक पर जाती है, जहां स्टेशन के प्रवेश द्वार पर एक संगमरमर का स्लैब लटका हुआ है: २२ जून से २ जुलाई, १९४१ तक, नेता निकोलाई (अंतिम नाम अज्ञात) और बुजुर्ग पावल बसनेव, सैन्य सेवा और रेलवे वीर वूरोज़ोज़ोलिक के तहत . (२६) एक बूढ़ी औरत दिन भर इस शिलालेख को पढ़ती है। (२७) उसके बगल में खड़ा है, मानो गार्ड ऑफ ऑनर पर हो। (२८) पत्तियां। (२९) फूल लाता है। (३०) और फिर खड़ा होता है, और फिर पढ़ता है। (३१) एक नाम पढ़ता है। (३२) सात अक्षर: "निकोलाई"। (ЗЗ) शोरगुल वाला रेलवे स्टेशन अपना सामान्य जीवन जीता है। (३४) ट्रेनें आती हैं और जाती हैं, उद्घोषक घोषणा करते हैं कि लोगों को टिकट नहीं भूलना चाहिए, संगीत की गड़गड़ाहट, लोग जोर से हंसते हैं। (३५) और एक बूढ़ी औरत चुपचाप संगमरमर के बोर्ड के पास खड़ी है। (३६) उसे कुछ भी समझाने की जरूरत नहीं है: यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि हमारे बेटे कहाँ हैं। (३७) केवल एक चीज जो मायने रखती है वह है कि उन्होंने किसके लिए लड़ाई लड़ी।
रूसी लेखक बोरिस वासिलिव का लेख हमें आश्चर्यचकित करता है कि क्या हम उन सैनिकों को याद करते हैं जिन्होंने फासीवाद के काले प्लेग से हमारे देश की रक्षा की थी। लेख के लेखक महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की स्मृति की समस्या को उठाते हैं। हमारे देश में वीर सैनिकों को समर्पित कई संग्रहालय हैं। उनमें से एक ब्रेस्ट किले के रक्षकों के लिए एक संग्रहालय है।
लेखक की स्थिति स्पष्ट रूप से शब्दों में व्यक्त की गई है: “जल्दी मत करो। याद करते। और झुक जाओ।" लेखक आज के युवाओं से आह्वान करता है कि वे उन लोगों को याद करें जिन्होंने हमें एक स्वतंत्र जीवन दिया, हमारे राज्य, हमारे लोगों को संरक्षित किया। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने किस चीज के लिए लड़ाई लड़ी, और उन्होंने हमारे भविष्य के लिए लड़ाई लड़ी।
मैं लेख के लेखक से पूरी तरह सहमत हूं। हमें इस खूनी नरसंहार में मारे गए लोगों को भूलने का कोई अधिकार नहीं है, हमें उनकी कब्रों, उनके स्मारकों को जानना और उनका सम्मान करना चाहिए। आप इसे छुए बिना नहीं रह सकते, क्योंकि यह हमारी कहानी है। इसे याद रखना और आने वाली पीढ़ियों को ज्ञान देना अनिवार्य है।
कई रूसी लेखकों ने अपने कार्यों में युद्ध के विषय को उठाया है। सोवियत सैनिकों के वीरतापूर्ण कार्यों के बारे में महान रचनाएँ लिखी गई हैं। ये एम. शोलोखोव द्वारा "द फेट ऑफ ए मैन" और के। सिमोनोव द्वारा "सोल्जर्स आर नॉट बॉर्न", और बी। वासिलिव द्वारा "द डॉन्स हियर आर क्विट", और कई, कई अन्य हैं। शोलोखोव की कहानी "द फेट ऑफ ए मैन" को पढ़ने के बाद, मैं लंबे समय तक उस स्थिति से दूर नहीं जा सका जिसमें उसने मुझे पेश किया था। आंद्रेई सोकोलोव बहुत कुछ कर चुका है। युद्ध के दौरान जो भाग्य गिरा वह सबसे कठिन है। लेकिन, सभी कठिनाइयों के बावजूद, कैद और एकाग्रता शिविरों के सभी आतंक से गुजरने के बाद, सोकोलोव अपने आप में दया और करुणा की मानवीय भावनाओं को बनाए रखने में सक्षम था।
इसके अलावा बी। वासिलिव ने अपनी कहानी "द डॉन्स हियर आर क्विट" में सामान्य सोवियत लड़कियों के बारे में बताया है जो अपने से कई गुना बेहतर दुश्मन से नहीं डरती थीं और अपने सैन्य कर्तव्य को पूरा करती थीं: उन्होंने जर्मनों को रेलवे पटरियों पर जाने की अनुमति नहीं दी थी उन्हें उड़ाने का आदेश। बहादुरी के काम के लिए, लड़कियों ने अपने जीवन के लिए भुगतान किया।
यह भूलना असंभव है कि हमारे देश की आजादी की कीमत क्या है। हमें उन लोगों को याद करना चाहिए जिन्होंने अपने वंशजों के भविष्य के लिए अपना सिर झुका लिया। स्मृति का सम्मान करने के लिए, और पीढ़ी से पीढ़ी तक युद्ध की स्मृति को पारित करते हुए, अपने बच्चों को यह सिखाएं।
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रूसी भाषा में निबंध के लिए तर्क।
ऐतिहासिक स्मृति: भूत, वर्तमान, भविष्य।
स्मृति, इतिहास, संस्कृति, स्मारकों, रीति-रिवाजों और परंपराओं की समस्या, संस्कृति की भूमिका, नैतिक पसंद आदि।
इतिहास की रक्षा क्यों करें? स्मृति की भूमिका। जे ऑरवेल "1984"
जॉर्ज ऑरवेल के उपन्यास 1984 में, लोग इतिहास से रहित हैं। नायक की मातृभूमि ओशिनिया है। यह एक विशाल देश है जो निरंतर युद्ध कर रहा है। हिंसक प्रचार के प्रभाव में, लोग कल के दुश्मनों को सबसे अच्छा दोस्त घोषित करते हुए, पूर्व सहयोगियों से नफरत करते हैं और उनकी हत्या करना चाहते हैं। जनसंख्या शासन द्वारा दबा दी जाती है, यह स्वतंत्र रूप से सोचने में असमर्थ है और व्यक्तिगत उद्देश्यों के लिए निवासियों को नियंत्रित करने वाली पार्टी के नारों का पालन करती है। चेतना की ऐसी दासता केवल लोगों की स्मृति के पूर्ण विनाश, देश के इतिहास के बारे में उनके अपने दृष्टिकोण के अभाव से ही संभव है।
एक जीवन का इतिहास, पूरे राज्य के इतिहास की तरह, अंधेरे और प्रकाश की घटनाओं की एक अंतहीन श्रृंखला है। हमें उनसे बहुमूल्य सबक सीखने की जरूरत है। हमारे पूर्वजों के जीवन की स्मृति हमें उनकी गलतियों को दोहराने से बचाती है, हमें अच्छे और बुरे हर चीज के शाश्वत अनुस्मारक के रूप में सेवा देती है। अतीत की स्मृति के बिना कोई भविष्य नहीं है।
अतीत को क्यों याद करें? आपको इतिहास जानने की आवश्यकता क्यों है? पुस्तक से एक तर्क डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"।
अतीत की स्मृति और ज्ञान दुनिया को भर देता है, इसे दिलचस्प, महत्वपूर्ण, आध्यात्मिक बनाता है। यदि आप अपने आसपास की दुनिया के पीछे इसका अतीत नहीं देखते हैं, तो यह आपके लिए खाली है। आप ऊब चुके हैं, उदास हैं, और अंततः अकेले हैं। जिन घरों में हम चलते हैं, जिन शहरों और गांवों में हम रहते हैं, यहां तक कि जिस कारखाने में हम काम करते हैं, या जिन जहाजों पर हम चलते हैं, वे हमारे लिए जीवित रहें, यानी उनका अतीत है! जीवन एक क्षण का अस्तित्व नहीं है। हम इतिहास को जानेंगे - हर उस चीज का इतिहास जो हमें बड़े और छोटे पैमाने पर घेरती है। यह संसार का चौथा, अत्यंत महत्वपूर्ण आयाम है। लेकिन हमें न केवल अपने आस-पास की हर चीज का इतिहास जानना चाहिए, बल्कि इस इतिहास, पर्यावरण की इस अपार गहराई को भी रखना चाहिए।एक व्यक्ति को रीति-रिवाजों को रखने की आवश्यकता क्यों है? पुस्तक से एक तर्क डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"
कृपया ध्यान दें: बच्चे और युवा विशेष रूप से रीति-रिवाजों, पारंपरिक उत्सवों के शौकीन होते हैं। क्योंकि वे दुनिया में महारत हासिल करते हैं, परंपरा में, इतिहास में महारत हासिल करते हैं। आइए हम हर उस चीज की अधिक सक्रियता से रक्षा करें जो हमारे जीवन को सार्थक, समृद्ध और आध्यात्मिक बनाती है।नैतिक पसंद की समस्या। एमए द्वारा नाटक से एक तर्क। बुल्गाकोव का "डेज़ ऑफ़ द टर्बिन्स"।
काम के नायकों को एक निर्णायक चुनाव करना चाहिए, उस समय की राजनीतिक परिस्थितियाँ उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर करती हैं। बुल्गाकोव के नाटक के मुख्य संघर्ष को मनुष्य और इतिहास के बीच के संघर्ष के रूप में वर्णित किया जा सकता है। क्रिया के विकास के क्रम में, नायक-बुद्धिजीवी प्रत्येक अपने तरीके से इतिहास के साथ सीधे संवाद में प्रवेश करते हैं। तो, एलेक्सी टर्बिन, श्वेत आंदोलन के कयामत को महसूस करते हुए, "मुख्यालय भीड़" के विश्वासघात, मौत को चुनता है। निकोल्का, आध्यात्मिक रूप से अपने भाई के करीब है, एक प्रस्तुति है कि एक सैन्य अधिकारी, कमांडर, सम्मान का व्यक्ति, एलेक्सी टर्बिन, अपमान की शर्म के लिए मौत को पसंद करेगा। अपनी दुखद मौत के बारे में बताते हुए, निकोल्का दुखी होकर कहते हैं: "उन्होंने कमांडर को मार डाला ..."। - मानो पल की जिम्मेदारी से पूरी तरह सहमत हों। बड़े भाई ने अपना नागरिक चुनाव किया।जो बचे हैं उन्हें इसी विकल्प के साथ रहना होगा। Myshlaevsky, कड़वाहट और कयामत के साथ, एक भयावह वास्तविकता में बुद्धिजीवियों की मध्यवर्ती और इसलिए निराशाजनक स्थिति बताता है: "सामने एक दीवार की तरह रेड गार्ड हैं, पीछे सट्टेबाज और हेटमैन के साथ सभी प्रकार के लत्ता हैं, और क्या मैं अंदर हूं मध्य?" वह बोल्शेविकों को पहचानने के करीब हैं, "क्योंकि किसान बोल्शेविकों के पीछे एक बादल हैं ..."। स्टडज़िंस्की व्हाइट गार्ड्स के रैंक में संघर्ष जारी रखने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त है, और डॉन से डेनिकिन तक जाता है। ऐलेना टैलबर्ट को छोड़ देती है, एक आदमी जिसका वह सम्मान नहीं कर सकता, अपने स्वयं के प्रवेश से, और शेरविंस्की के साथ एक नया जीवन बनाने की कोशिश करेगा।
इतिहास और संस्कृति के स्मारकों को संरक्षित करना क्यों आवश्यक है? पुस्तक से एक तर्क डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"।
प्रत्येक देश कला का एक समूह है।मॉस्को और लेनिनग्राद सिर्फ एक दूसरे से अलग नहीं हैं - वे एक दूसरे के विपरीत हैं और इसलिए, बातचीत करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि वे एक रेलवे से इतने सीधे जुड़े हुए हैं कि, रात में बिना मोड़ के ट्रेन में यात्रा करते हुए और केवल एक स्टॉप के साथ और मॉस्को या लेनिनग्राद में एक स्टेशन पर पहुंचकर, आप लगभग उसी स्टेशन की इमारत देखते हैं जो आपके साथ थी शाम; लेनिनग्राद में मॉस्को रेलवे स्टेशन और मॉस्को में लेनिनग्रादस्की रेलवे स्टेशन के अग्रभाग समान हैं। लेकिन स्टेशनों की समानता शहरों की तीव्र असमानता पर जोर देती है, असमानता सरल नहीं है, बल्कि एक दूसरे के पूरक हैं। यहां तक कि संग्रहालयों में कला की वस्तुओं को न केवल संग्रहित किया जाता है, बल्कि शहरों और पूरे देश के इतिहास से जुड़े कुछ सांस्कृतिक पहनावा का गठन किया जाता है।
दूसरे शहरों में देखिए। नोवगोरोड में प्रतीक देखने लायक हैं। यह प्राचीन रूसी चित्रकला का तीसरा सबसे बड़ा और सबसे मूल्यवान केंद्र है।
कोस्त्रोमा, गोर्की और यारोस्लाव में 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की रूसी पेंटिंग (ये रूसी महान संस्कृति के केंद्र हैं) को देखना चाहिए, और यारोस्लाव में 17 वीं शताब्दी का "वोल्गा" भी है, जो यहां कहीं और की तरह प्रस्तुत किया गया है।
लेकिन अगर आप हमारे पूरे देश को लेते हैं, तो आप शहरों की विविधता और मौलिकता और उनमें संग्रहीत संस्कृति पर आश्चर्यचकित होंगे: संग्रहालयों और निजी संग्रहों में, और सिर्फ सड़कों पर, क्योंकि लगभग हर पुराना घर एक गहना है। कुछ घर और पूरे शहर उनकी लकड़ी की नक्काशी (टॉम्स्क, वोलोग्दा) के साथ सड़कें हैं, अन्य - एक अद्भुत लेआउट के साथ, तटबंध बुलेवार्ड (कोस्त्रोमा, यारोस्लाव), अन्य - पत्थर की हवेली के साथ, और अन्य - जटिल चर्चों के साथ।
हमारे शहरों और गांवों की विविधता को संरक्षित करना, उनकी ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करना, उनकी सामान्य राष्ट्रीय-ऐतिहासिक मौलिकता हमारे नगर योजनाकारों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। पूरा देश एक भव्य सांस्कृतिक पहनावा है। उसे अपने आश्चर्यजनक धन में संरक्षित किया जाना चाहिए। यह न केवल किसी के शहर और गांव में ऐतिहासिक स्मृति को पोषित करता है, बल्कि पूरे देश में एक व्यक्ति को पोषित करता है। अब लोग न केवल अपने "बिंदु" में रहते हैं, बल्कि पूरे देश में और न केवल अपने युग में, बल्कि अपने इतिहास की सभी शताब्दियों में रहते हैं।
मानव जीवन में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की क्या भूमिका है? इतिहास और संस्कृति के स्मारकों को संरक्षित करना क्यों आवश्यक है? पुस्तक से एक तर्क डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"
ऐतिहासिक यादें विशेष रूप से पार्कों और उद्यानों में ज्वलंत हैं - मनुष्य और प्रकृति के संघ।पार्क न केवल उनके पास जो कुछ है उसके लिए मूल्यवान हैं, बल्कि उनके लिए भी मूल्यवान हैं। उनमें जो लौकिक परिप्रेक्ष्य खुलता है, वह दृश्य दृष्टिकोण से कम महत्वपूर्ण नहीं है। "मेमोरी इन ज़ारसोए सेलो" - इस तरह पुश्किन ने अपनी शुरुआती कविताओं में सर्वश्रेष्ठ कहा।
अतीत के प्रति दृष्टिकोण दो प्रकार का हो सकता है: एक प्रकार का तमाशा, रंगमंच, प्रदर्शन, दृश्यावली और एक दस्तावेज के रूप में। पहला संबंध अपनी दृश्य छवि को पुनर्जीवित करने के लिए अतीत को पुन: पेश करना चाहता है। दूसरा कम से कम अपने आंशिक अवशेषों में अतीत को संरक्षित करने का प्रयास करता है। बागवानी कला में पहली बार, पार्क या बगीचे की बाहरी, दृश्य छवि को फिर से बनाना महत्वपूर्ण है जैसा कि उनके जीवन में एक समय या किसी अन्य पर देखा गया था। दूसरे के लिए समय के प्रमाण को महसूस करना महत्वपूर्ण है, वृत्तचित्र महत्वपूर्ण है। पहला कहता है: वह ऐसा दिखता था; दूसरा गवाही देता है: यह वही है, शायद, वह ऐसा नहीं था, लेकिन यह वास्तव में एक है, ये चूने के पेड़ हैं, वे उद्यान संरचनाएं, बहुत मूर्तियां हैं। सैकड़ों युवाओं के बीच दो या तीन पुराने खोखले लिंडन पेड़ गवाही देंगे: यह वही गली है - यहां वे पुराने समय के हैं। और आपको युवा पेड़ों की देखभाल करने की आवश्यकता नहीं है: वे जल्दी से बढ़ते हैं और जल्द ही गली अपने पूर्व स्वरूप में वापस आ जाएगी।
लेकिन अतीत के दोनों संबंधों में एक और महत्वपूर्ण अंतर है। पहले की आवश्यकता होगी: केवल एक युग - पार्क के निर्माण का युग, या उसके सुनहरे दिन, या कुछ महत्वपूर्ण। दूसरा कहेगा: सभी युगों को, एक तरह से या किसी अन्य में महत्वपूर्ण, जीने दो, पार्क का पूरा जीवन मूल्यवान है, विभिन्न युगों और विभिन्न कवियों की यादें जिन्होंने इन स्थानों को महिमामंडित किया है, और बहाली के लिए बहाली की आवश्यकता नहीं होगी, लेकिन संरक्षण। पार्कों और उद्यानों के प्रति पहला दृष्टिकोण रूस में अलेक्जेंडर बेनोइस द्वारा महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के समय के अपने सौंदर्यवादी पंथ और सार्सकोए सेलो में उनके कैथरीन पार्क के साथ खोजा गया था। अखमतोवा ने उनके साथ काव्यात्मक रूप से विवाद किया, जिनके लिए पुश्किन ज़ारसोय में महत्वपूर्ण थे, एलिजाबेथ नहीं: "यहाँ उनकी मुर्गा टोपी और दोस्तों की एक अव्यवस्थित मात्रा है"।
कला के एक स्मारक की धारणा तभी पूर्ण होती है जब वह मानसिक रूप से पुनर्निर्माण करता है, निर्माता के साथ मिलकर बनाता है, और ऐतिहासिक संघों से भरा होता है।
अतीत से पहला संबंध, सामान्य रूप से, शिक्षण सहायक सामग्री, प्रशिक्षण मॉडल बनाता है: देखो और जानो! अतीत के प्रति दूसरे दृष्टिकोण के लिए सत्य, विश्लेषणात्मक क्षमता की आवश्यकता होती है: उम्र को वस्तु से अलग करना आवश्यक है, यह कल्पना करना आवश्यक है कि यह यहां कैसा था, कुछ हद तक जांच करना आवश्यक है। इस दूसरे दृष्टिकोण के लिए अधिक बौद्धिक अनुशासन, स्वयं दर्शक से अधिक ज्ञान की आवश्यकता होती है: देखो और कल्पना करो। और अतीत के स्मारकों के प्रति यह बौद्धिक रवैया देर-सबेर बार-बार उठता है। आप सच्चे अतीत को नहीं मार सकते हैं और इसे एक नाटकीय के साथ बदल नहीं सकते हैं, भले ही नाटकीय पुनर्निर्माण ने सभी दस्तावेजों को नष्ट कर दिया हो, लेकिन जगह बनी हुई है: यहां, इस जगह पर, इस मिट्टी पर, इस भौगोलिक बिंदु में, यह था - यह था, यह था, कुछ यादगार हुआ।
नाटकीयता भी स्थापत्य स्मारकों की बहाली में प्रवेश करती है। माना जाता है कि बहाल के बीच प्रामाणिकता खो जाती है। पुनर्स्थापक यादृच्छिक साक्ष्य पर भरोसा करते हैं यदि यह साक्ष्य इस स्थापत्य स्मारक को इस तरह से बहाल करने की अनुमति देता है कि यह विशेष रुचि का हो सकता है। इस तरह नोवगोरोड में एवफिमेव्स्काया चैपल को बहाल किया गया था: यह एक स्तंभ पर एक छोटा मंदिर निकला। प्राचीन नोवगोरोड के लिए कुछ पूरी तरह से अलग।
उन्नीसवीं शताब्दी में आधुनिक सौंदर्यशास्त्र के तत्वों की शुरूआत के कारण कितने स्मारकों को पुनर्स्थापकों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। पुनर्स्थापकों ने समरूपता की मांग की जहां यह शैली की भावना के लिए विदेशी था - रोमनस्क्यू या गॉथिक - उन्होंने जीवित रेखा को ज्यामितीय रूप से सही, गणितीय रूप से गणना की गई आदि के साथ बदलने की कोशिश की। इस तरह कोलोन कैथेड्रल, पेरिस में नोट्रे डेम, और एबी सेंट-डेनिस के सूख गए थे। ... जर्मनी में पूरे शहर सूख गए थे, विशेष रूप से जर्मन अतीत के आदर्शीकरण की अवधि के दौरान।
अतीत के प्रति रवैया अपनी राष्ट्रीय पहचान बनाता है। प्रत्येक व्यक्ति के लिए अतीत का वाहक और राष्ट्रीय चरित्र का वाहक होता है। एक व्यक्ति समाज का एक हिस्सा है और उसके इतिहास का एक हिस्सा है।
स्मृति क्या है? मानव जीवन में स्मृति की क्या भूमिका है, स्मृति का मूल्य क्या है? पुस्तक से एक तर्क डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"
स्मृति किसी भी प्राणी के होने के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है: भौतिक, आध्यात्मिक, मानव ...व्यक्तिगत पौधे, एक पत्थर जिस पर इसकी उत्पत्ति के निशान रहते हैं, कांच, पानी आदि की स्मृति होती है।
पक्षियों में पैतृक स्मृति के सबसे जटिल रूप होते हैं, जिससे पक्षियों की नई पीढ़ी सही दिशा में सही जगह पर उड़ सकती है। इन उड़ानों की व्याख्या करने में, केवल "नेविगेशन तकनीकों और विधियों" का अध्ययन करना पर्याप्त नहीं है जो पक्षी उपयोग करते हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि स्मृति जो उन्हें सर्दियों के क्वार्टर और गर्मियों के क्वार्टर की तलाश करती है - हमेशा वही।
और हम "आनुवंशिक स्मृति" के बारे में क्या कह सकते हैं - सदियों में रखी गई स्मृति, जीवित प्राणियों की एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक जाने वाली स्मृति।
इसके अलावा, स्मृति बिल्कुल भी यांत्रिक नहीं है। यह सबसे महत्वपूर्ण रचनात्मक प्रक्रिया है: यह एक प्रक्रिया है और यह एक रचनात्मक प्रक्रिया है। जो चाहिए वह याद किया जाता है; स्मृति के माध्यम से, अच्छा अनुभव संचित होता है, एक परंपरा बनती है, रोजमर्रा के कौशल, पारिवारिक कौशल, कार्य कौशल, सामाजिक संस्थान बनते हैं ...
स्मृति समय की विनाशकारी शक्ति का विरोध करती है।
स्मृति समय पर विजय पा रही है, मृत्यु पर विजय पा रही है।
किसी व्यक्ति के लिए अतीत की याद रखना क्यों महत्वपूर्ण है? पुस्तक से एक तर्क डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"
स्मृति का सबसे बड़ा नैतिक महत्व मृत्यु पर विजय प्राप्त करना है। एक "भूलने वाला" व्यक्ति, सबसे पहले, एक कृतघ्न, गैर-जिम्मेदार व्यक्ति होता है, और परिणामस्वरूप, अच्छे, उदासीन कर्मों में असमर्थ होता है।गैरजिम्मेदारी चेतना की कमी से पैदा होती है कि कुछ भी बिना निशान के नहीं गुजरता। एक निर्दयी कृत्य करने वाला व्यक्ति सोचता है कि यह कृत्य उसकी व्यक्तिगत स्मृति में और उसके आसपास के लोगों की स्मृति में नहीं रहेगा। वह स्वयं, स्पष्ट रूप से, अतीत की स्मृति को संरक्षित करने के लिए, अपने पूर्वजों के प्रति कृतज्ञता की भावना महसूस करने के लिए, उनके काम के लिए, उनकी परवाह करने के लिए अभ्यस्त नहीं है, और इसलिए सोचता है कि उसके बारे में भी सब कुछ भुला दिया जाएगा।
विवेक मूल रूप से एक स्मृति है, जिसमें पूर्ण का नैतिक मूल्यांकन जोड़ा जाता है। लेकिन अगर स्मृति में परिपूर्ण को संरक्षित नहीं किया जाता है, तो कोई मूल्यांकन नहीं हो सकता है। स्मृति के बिना विवेक नहीं है।
यही कारण है कि स्मृति के नैतिक माहौल में लाया जाना इतना महत्वपूर्ण है: पारिवारिक स्मृति, राष्ट्रीय स्मृति, सांस्कृतिक स्मृति। बच्चों और वयस्कों की समान रूप से नैतिक शिक्षा में पारिवारिक तस्वीरें सबसे महत्वपूर्ण "दृश्य सहायता" में से एक हैं। हमारे पूर्वजों के काम के लिए, उनकी श्रम परंपराओं के लिए, उनके औजारों के लिए, उनके रीति-रिवाजों के लिए, उनके गीतों और मनोरंजन के लिए सम्मान। यह सब हमें प्रिय है। और सिर्फ पूर्वजों की कब्रों के लिए सम्मान।
पुश्किन याद रखें:
दो भावनाएँ आश्चर्यजनक रूप से हमारे करीब हैं -
उनमें दिल ढूंढता है खाना -
देशी राख के लिए प्यार,
पिता के ताबूतों के लिए प्यार।
जीवनदायिनी तीर्थ !
उनके बिना पृथ्वी मर जाएगी।
हमारी चेतना तुरंत इस विचार के अभ्यस्त नहीं हो सकती है कि पैतृक ताबूतों के लिए प्यार के बिना, देशी राख के प्यार के बिना पृथ्वी मर जाएगी। बहुत बार हम गायब हो रहे कब्रिस्तानों और राख के प्रति उदासीन या लगभग शत्रुतापूर्ण बने रहते हैं - हमारे गैर-बुद्धिमान उदास विचारों और सतही रूप से भारी मनोदशा के दो स्रोत। जिस प्रकार किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत स्मृति उसके विवेक का निर्माण करती है, अपने व्यक्तिगत पूर्वजों और प्रियजनों - रिश्तेदारों और दोस्तों, पुराने दोस्तों, यानी सबसे वफादार लोगों के प्रति उनका ईमानदार रवैया, जिनके साथ वह आम यादों से जुड़ा होता है - इसलिए एक की ऐतिहासिक स्मृति लोग एक नैतिक वातावरण बनाते हैं जिसमें लोग रहते हैं। शायद कोई सोच सकता है कि क्या किसी और चीज पर नैतिकता का निर्माण करना है: अतीत को उसकी, कभी-कभी, गलतियों और कठिन यादों के साथ पूरी तरह से अनदेखा करना और भविष्य की ओर पूरी तरह से निर्देशित होना, इस भविष्य को "उचित आधार" पर स्वयं बनाना, अतीत को भूल जाना इसके अंधेरे और हल्के पक्षों के साथ।
यह न केवल अनावश्यक है, बल्कि असंभव भी है। अतीत की स्मृति, सबसे पहले, "उज्ज्वल" (पुश्किन की अभिव्यक्ति), काव्यात्मक है। वह सौंदर्यशास्त्र से शिक्षित करती है।
संस्कृति और स्मृति की अवधारणाएं कैसे संबंधित हैं? स्मृति और संस्कृति क्या है? पुस्तक से एक तर्क डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"
समग्र रूप से मानव संस्कृति में न केवल स्मृति होती है, बल्कि यह स्मृति सर्वोत्कृष्ट है। मानवता की संस्कृति मानवता की एक सक्रिय स्मृति है, जिसे सक्रिय रूप से वर्तमान में पेश किया गया है।इतिहास में, प्रत्येक सांस्कृतिक उभार किसी न किसी रूप में अतीत की अपील से जुड़ा था। उदाहरण के लिए, मानवता कितनी बार पुरातनता की ओर मुड़ी है? कम से कम, चार बड़े, युगांतरकारी रूपांतरण थे: शारलेमेन के तहत, बीजान्टियम में पुरापाषाण वंश के तहत, पुनर्जागरण के दौरान, और फिर से 18 वीं के अंत में - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत। और प्राचीन काल में संस्कृति के कितने "छोटे" संदर्भ हैं - एक ही मध्य युग में। अतीत के लिए प्रत्येक अपील "क्रांतिकारी" थी, अर्थात्, इसने आधुनिकता को समृद्ध किया, और प्रत्येक अपील ने इस अतीत को अपने तरीके से समझा, अतीत से वह लिया जो उसे आगे बढ़ने के लिए आवश्यक था। मैं पुरातनता की अपील के बारे में बात कर रहा हूं, लेकिन अपने स्वयं के राष्ट्रीय अतीत की अपील ने प्रत्येक लोगों के लिए क्या दिया? यदि यह राष्ट्रवाद, अन्य लोगों और उनके सांस्कृतिक अनुभव से खुद को अलग करने की एक संकीर्ण इच्छा द्वारा निर्देशित नहीं था, तो यह फलदायी था, क्योंकि इसने लोगों की संस्कृति को समृद्ध, विविधतापूर्ण, विस्तारित किया, इसकी सौंदर्य संवेदनशीलता। आखिरकार, नई परिस्थितियों में पुराने के लिए प्रत्येक अपील हमेशा नई थी।
वह प्राचीन रूस और पेट्रिन रूस के बाद के कई संदर्भों को जानती थी। इस अपील के अलग-अलग पक्ष थे। २०वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी वास्तुकला और प्रतीकों की खोज काफी हद तक संकीर्ण राष्ट्रवाद से रहित थी और नई कला के लिए बहुत उपयोगी थी।
मैं पुश्किन की कविता के उदाहरण का उपयोग करके स्मृति की सौंदर्य और नैतिक भूमिका को प्रदर्शित करना चाहूंगा।
पुश्किन में, स्मृति कविता में बहुत बड़ी भूमिका निभाती है। यादों की काव्य भूमिका का पता पुश्किन की बच्चों, युवा कविताओं से लगाया जा सकता है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण "मेमोरी इन ज़ारसोए सेलो" है, लेकिन बाद में न केवल पुश्किन के गीतों में, बल्कि कविता में भी यादों की भूमिका बहुत महान है। यूजीन"।
जब पुश्किन को एक गेय शुरुआत करने की आवश्यकता होती है, तो वह अक्सर यादों का सहारा लेता है। जैसा कि आप जानते हैं, 1824 की बाढ़ के दौरान पुश्किन सेंट पीटर्सबर्ग में नहीं थे, लेकिन फिर भी, द ब्रॉन्ज़ हॉर्समैन में, बाढ़ एक स्मृति से रंगी हुई है:
"यह एक भयानक समय था, इसकी एक ताजा याद ..."
पुश्किन ने अपने ऐतिहासिक कार्यों को व्यक्तिगत, पैतृक स्मृति के हिस्से के साथ भी चित्रित किया। याद रखें: "बोरिस गोडुनोव" में उनके पूर्वज पुश्किन "पीटर द ग्रेट के अरापा" में काम करते हैं - एक पूर्वज, हैनिबल भी।
स्मृति विवेक और नैतिकता का आधार है, स्मृति संस्कृति का आधार है, संस्कृति का "संचय", स्मृति कविता की नींव में से एक है - सांस्कृतिक मूल्यों की सौंदर्य समझ। स्मृति को संरक्षित करना, स्मृति को संरक्षित करना हमारे लिए और हमारे वंशजों के प्रति हमारा नैतिक कर्तव्य है। स्मृति हमारा धन है।
मानव जीवन में संस्कृति की क्या भूमिका है? मनुष्यों के लिए स्मारकों के गायब होने के क्या परिणाम हैं? मानव जीवन में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों की क्या भूमिका है? इतिहास और संस्कृति के स्मारकों को संरक्षित करना क्यों आवश्यक है? पुस्तक से एक तर्क डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"
हम अपने स्वास्थ्य और दूसरों के स्वास्थ्य का ख्याल रखते हैं, हम उचित पोषण की निगरानी करते हैं, ताकि हवा और पानी स्वच्छ, अदूषित रहे।वह विज्ञान जो आसपास की प्रकृति के संरक्षण और बहाली से संबंधित है, पारिस्थितिकी कहलाता है। लेकिन पारिस्थितिकी केवल हमारे चारों ओर के जैविक पर्यावरण को संरक्षित करने के कार्यों तक ही सीमित नहीं रहनी चाहिए। एक व्यक्ति न केवल प्राकृतिक वातावरण में रहता है, बल्कि अपने पूर्वजों और स्वयं की संस्कृति द्वारा बनाए गए वातावरण में भी रहता है। सांस्कृतिक पर्यावरण का संरक्षण आसपास की प्रकृति के संरक्षण से कम महत्वपूर्ण कार्य नहीं है। यदि किसी व्यक्ति के लिए उसके जैविक जीवन के लिए प्रकृति आवश्यक है, तो उसके आध्यात्मिक, नैतिक जीवन के लिए, उसकी "आध्यात्मिक बसावट" के लिए, अपने मूल स्थानों के प्रति लगाव के लिए, अपने पूर्वजों के उपदेशों का पालन करने के लिए, सांस्कृतिक वातावरण कम आवश्यक नहीं है। उनका नैतिक आत्म-अनुशासन और सामाजिकता। इस बीच, नैतिक पारिस्थितिकी के प्रश्न का न केवल अध्ययन किया जाता है, बल्कि इसे प्रस्तुत भी नहीं किया जाता है। कुछ प्रकार की संस्कृति और सांस्कृतिक अतीत के अवशेष, स्मारकों की बहाली और उनके संरक्षण के मुद्दों का अध्ययन किया जाता है, लेकिन संपूर्ण सांस्कृतिक वातावरण के किसी व्यक्ति पर नैतिक महत्व और प्रभाव का अध्ययन नहीं किया जाता है, इसकी प्रभावकारी शक्ति का अध्ययन नहीं किया जाता है।
लेकिन आसपास के सांस्कृतिक वातावरण के किसी व्यक्ति पर शैक्षिक प्रभाव का तथ्य जरा भी संदेह के अधीन नहीं है।
एक व्यक्ति को सांस्कृतिक वातावरण में लाया जाता है जो उसे अगोचर रूप से घेरता है। वह इतिहास, अतीत द्वारा लाया गया है। अतीत उसके लिए दुनिया के लिए एक खिड़की खोलता है, और न केवल एक खिड़की, बल्कि दरवाजे, यहां तक \u200b\u200bकि एक द्वार भी - एक विजयी द्वार। जहां महान रूसी साहित्य के कवि और गद्य लेखक रहते थे, वहां रहने के लिए जहां महान आलोचक और दार्शनिक रहते थे, दैनिक छापों को अवशोषित करने के लिए जो रूसी साहित्य के महान कार्यों में एक तरह से या किसी अन्य में परिलक्षित होते थे, अपार्टमेंट-संग्रहालयों का दौरा करने के लिए का अर्थ है धीरे-धीरे आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करना।
सड़कें, चौराहे, नहरें, अलग-अलग घर, पार्क याद दिलाते हैं, याद दिलाते हैं, याद दिलाते हैं ... अतीत की छापें किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया में विनीत और अस्थिर रूप से प्रवेश करती हैं, और एक खुली आत्मा वाला व्यक्ति अतीत में प्रवेश करता है। वह पूर्वजों का सम्मान करना सीखता है और याद रखता है कि बदले में उसके वंशजों के लिए क्या आवश्यक होगा। व्यक्ति के लिए भूत और भविष्य अपना हो जाता है। वह जिम्मेदारी सीखना शुरू करता है - अतीत के लोगों के लिए और साथ ही भविष्य के लोगों के लिए नैतिक जिम्मेदारी, जिनके लिए अतीत हमारे लिए कम महत्वपूर्ण नहीं होगा, और शायद संस्कृति में सामान्य वृद्धि और गुणा के साथ आध्यात्मिक मांगों की, और भी महत्वपूर्ण। अतीत की परवाह करना एक ही समय में भविष्य की देखभाल करना है ...
अपने परिवार, अपने बचपन के छापों, अपने घर, अपने स्कूल, अपने गांव, अपने शहर, अपने देश, अपनी संस्कृति और भाषा से प्यार करना, पूरी दुनिया जरूरी है, एक व्यक्ति की नैतिक स्थिरता के लिए बिल्कुल जरूरी है।
यदि कोई व्यक्ति कम से कम कभी-कभी अपने माता-पिता की पुरानी तस्वीरों को देखना पसंद नहीं करता है, बगीचे में छोड़ी गई उनकी स्मृति की सराहना नहीं करता है, जो कि उनकी चीजों में खेती की जाती है, तो वह उनसे प्यार नहीं करता है। अगर किसी व्यक्ति को पुराने घर, पुरानी गलियां, भले ही वे नीची हों, पसंद नहीं है, तो उसे अपने शहर से कोई प्यार नहीं है। यदि कोई व्यक्ति अपने देश के इतिहास के स्मारकों के प्रति उदासीन है, तो इसका अर्थ है कि वह अपने देश के प्रति उदासीन है।
प्रकृति में हानि कुछ सीमा तक वसूली योग्य है। यह सांस्कृतिक स्मारकों से काफी अलग है। उनके नुकसान अपूरणीय हैं, क्योंकि सांस्कृतिक स्मारक हमेशा व्यक्तिगत होते हैं, हमेशा अतीत में एक निश्चित युग से जुड़े होते हैं, कुछ स्वामी के साथ। हर स्मारक हमेशा के लिए नष्ट हो जाता है, हमेशा के लिए विकृत हो जाता है, हमेशा के लिए घायल हो जाता है। और वह पूरी तरह से रक्षाहीन है, वह खुद को बहाल नहीं करेगा।
पुरातनता का कोई भी पुनर्निर्मित स्मारक दस्तावेजी साक्ष्य से रहित होगा। यह केवल "दृश्यता" होगी।
सांस्कृतिक स्मारकों का "भंडार", सांस्कृतिक वातावरण का "भंडार" दुनिया में बेहद सीमित है, और यह लगातार बढ़ती दर से समाप्त हो रहा है। यहां तक कि स्वयं पुनर्स्थापक, जो कभी-कभी अपने अनुसार काम करते हैं, अपर्याप्त रूप से परीक्षण किए गए सिद्धांत या सौंदर्य के बारे में हमारे समकालीन विचार, अपने अभिभावकों की तुलना में अतीत के स्मारकों के अधिक विध्वंसक बन जाते हैं। स्मारक और नगर योजनाकार नष्ट कर रहे हैं, खासकर यदि उनके पास स्पष्ट और पूर्ण ऐतिहासिक ज्ञान नहीं है।
भूमि सांस्कृतिक स्मारकों के लिए तंग हो जाती है, इसलिए नहीं कि जमीन कम है, बल्कि इसलिए कि बिल्डर्स पुराने स्थानों की ओर आकर्षित होते हैं जो बसे हुए हैं, और इसलिए शहर के योजनाकारों के लिए विशेष रूप से सुंदर और आकर्षक लगते हैं।
शहरी योजनाकारों को, किसी और की तरह, सांस्कृतिक पारिस्थितिकी के क्षेत्र में ज्ञान की आवश्यकता नहीं है। इसलिए स्थानीय इतिहास को विकसित किया जाना चाहिए, इसके आधार पर स्थानीय पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने के लिए इसका प्रसार और शिक्षण किया जाना चाहिए। स्थानीय इतिहास मातृभूमि के प्रति प्रेम को बढ़ावा देता है और ज्ञान देता है, जिसके बिना क्षेत्र में सांस्कृतिक स्मारकों को संरक्षित करना असंभव है।
हमें अतीत की उपेक्षा के लिए पूरी जिम्मेदारी दूसरों पर नहीं डालनी चाहिए या केवल यह आशा करनी चाहिए कि विशेष राज्य और सार्वजनिक संगठन अतीत की संस्कृति को संरक्षित करने में लगे हुए हैं और "यह उनका व्यवसाय है," हमारा नहीं। हमें स्वयं बुद्धिमान, सुसंस्कृत, शिक्षित होना चाहिए, सुंदरता को समझना चाहिए और दयालु होना चाहिए - अपने पूर्वजों के प्रति दयालु और आभारी होना चाहिए, जिन्होंने हमारे और हमारे वंशजों के लिए वह सारी सुंदरता बनाई जो किसी और ने नहीं बनाई, अर्थात्, हम कभी-कभी नहीं जानते कि कैसे पहचानें, अपनी नैतिक दुनिया में स्वीकार करते हैं, संरक्षित करने और सक्रिय रूप से बचाव करने के लिए।
प्रत्येक व्यक्ति यह जानने के लिए बाध्य है कि वह किस सुंदरता और नैतिक मूल्यों के बीच रहता है। अतीत की संस्कृति को अंधाधुंध और "निर्णय" करने में उसे आत्मविश्वासी और अभिमानी नहीं होना चाहिए। संस्कृति के संरक्षण में हर कोई हर संभव भाग लेने के लिए बाध्य है।
हम हर चीज के लिए जिम्मेदार हैं, किसी और के लिए नहीं, और यह हमारी शक्ति में है कि हम अपने अतीत के प्रति उदासीन न हों। यह हमारा है, हमारे साझे अधिकार में है।
ऐतिहासिक स्मृति को संरक्षित करना क्यों महत्वपूर्ण है? मनुष्यों के लिए स्मारकों के गायब होने के क्या परिणाम हैं? पुराने शहर के ऐतिहासिक स्वरूप को बदलने की समस्या। पुस्तक से एक तर्क डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र"।
सितंबर 1978 में, मैं बोरोडिनो क्षेत्र में अद्भुत पुनर्स्थापक निकोलाई इवानोविच इवानोव के साथ था। क्या आपने इस बात पर ध्यान दिया है कि पुनर्स्थापकों और संग्रहालय के कर्मचारियों के बीच किस तरह के समर्पित लोग पाए जाते हैं? वे चीजों को संजोते हैं, और चीजें उन्हें प्यार से भुगतान करती हैं। चीजें और स्मारक अपने रखवालों को अपने लिए प्यार, स्नेह, संस्कृति के प्रति महान समर्पण, और फिर कला का स्वाद और समझ, अतीत की समझ, उन्हें बनाने वाले लोगों के लिए एक हार्दिक आकर्षण देते हैं। लोगों के लिए, स्मारकों के लिए सच्चा प्यार कभी अनुत्तरित नहीं होता। यही कारण है कि लोग एक-दूसरे को ढूंढते हैं, और लोगों द्वारा अच्छी तरह से तैयार की गई भूमि, ऐसे लोगों को ढूंढती है जो इसे प्यार करते हैं और खुद उन्हें उसी तरह से जवाब देते हैं।पंद्रह साल तक निकोलाई इवानोविच छुट्टी पर नहीं गए: वह बोरोडिनो मैदान के बाहर आराम नहीं कर सकते। वह बोरोडिनो की लड़ाई और लड़ाई से पहले के दिनों के कई दिनों तक रहता है। बोरोडिन का क्षेत्र विशाल शैक्षिक मूल्य का है।
मुझे युद्ध से नफरत है, मैंने लेनिनग्राद नाकाबंदी को सहन किया, गर्म आश्रयों से नागरिकों की नाजी गोलाबारी, डुडरहोफ ऊंचाइयों पर पदों पर, मैं उस वीरता का प्रत्यक्षदर्शी था जिसके साथ सोवियत लोगों ने अपनी मातृभूमि की रक्षा की, किस अतुलनीय कट्टरता के साथ उन्होंने दुश्मन का विरोध किया। शायद इसीलिए बोरोडिनो की लड़ाई, जिसने मुझे हमेशा अपनी नैतिक शक्ति से चकित किया, ने मेरे लिए एक नया अर्थ प्राप्त कर लिया। रूसी सैनिकों ने रवेस्की बैटरी पर आठ भयंकर हमले किए, जो एक के बाद एक अनसुनी जिद के साथ हुए।
अंत में, दोनों सेनाओं के सैनिकों ने स्पर्श से, पूर्ण अंधकार में लड़ाई लड़ी। मास्को की रक्षा करने की आवश्यकता से रूसियों की नैतिक शक्ति दस गुना बढ़ गई थी। और निकोलाई इवानोविच और मैंने अपने सिर को स्मारकों के सामने बोरोडिनो मैदान पर कृतज्ञ वंशजों द्वारा बनाए गए नायकों के सामने रखा ...
अपनी युवावस्था में मैं पहली बार मास्को आया और गलती से पोक्रोवका (1696-1699) पर चर्च ऑफ द असेंशन में आ गया। जीवित तस्वीरों और चित्रों से उसकी कल्पना नहीं की जा सकती है, उसे कम सामान्य इमारतों से घिरा हुआ देखा जाना चाहिए था। लेकिन फिर लोगों ने आकर चर्च को तोड़ दिया। अब इस जगह पर एक बंजर भूमि है ...
ये कौन लोग हैं जो जीवित अतीत को नष्ट कर रहे हैं - अतीत, जो हमारा वर्तमान भी है, क्योंकि संस्कृति मरती नहीं है? कभी-कभी ये स्वयं आर्किटेक्ट होते हैं - उनमें से एक जो वास्तव में अपनी "सृष्टि" को एक विजयी स्थान पर रखना चाहते हैं और कुछ और सोचने के लिए बहुत आलसी हैं। कभी-कभी ये पूरी तरह से यादृच्छिक लोग होते हैं, और इसके लिए हम सभी दोषी हैं। हमें इस बारे में सोचना चाहिए कि ऐसा दोबारा कैसे न हो। सांस्कृतिक स्मारक लोगों के हैं, न कि केवल हमारी पीढ़ी के। हम उनके लिए अपने वंशजों के लिए जिम्मेदार हैं। हम एक सौ दो सौ वर्षों में बहुत मांग में होंगे।
ऐतिहासिक शहर न केवल उन लोगों द्वारा बसे हुए हैं जो अब उनमें रहते हैं। वे अतीत के महान लोगों द्वारा बसे हुए हैं, जिनकी स्मृति मर नहीं सकती। लेनिनग्राद के चैनलों ने अपने "व्हाइट नाइट्स" के पात्रों के साथ पुश्किन और दोस्तोवस्की को प्रतिबिंबित किया।
हमारे शहरों के ऐतिहासिक वातावरण को किसी भी तस्वीर, प्रतिकृति और मॉडल द्वारा कैद नहीं किया जा सकता है। इस वातावरण को प्रकट किया जा सकता है, पुनर्निर्माण द्वारा जोर दिया जा सकता है, लेकिन इसे आसानी से नष्ट भी किया जा सकता है - बिना किसी निशान के नष्ट हो जाता है। यह अप्राप्य है। हमें अपने अतीत को संरक्षित करना चाहिए: इसका सबसे प्रभावी शैक्षिक मूल्य है। यह मातृभूमि के प्रति जिम्मेदारी की भावना को बढ़ावा देता है।
करेलिया की लोक वास्तुकला पर कई पुस्तकों के लेखक पेट्रोज़ावोडस्क वास्तुकार वी.पी. ओर्फ़िंस्की ने मुझे यही बताया। 25 मई, 1971 को, राष्ट्रीय महत्व के स्थापत्य स्मारक, पेलकुला गाँव में 17 वीं शताब्दी की शुरुआत का एक अनूठा चैपल, मेदवेज़ेगोर्स्क जिले में जल गया। और किसी ने मामले की परिस्थितियों का पता लगाना भी शुरू नहीं किया।
1975 में, राष्ट्रीय महत्व की वास्तुकला का एक और स्मारक जल गया - टिपिनित्सी, मेदवेज़ेगोर्स्क जिले के गाँव में असेंशन चर्च - रूसी उत्तर में सबसे दिलचस्प हिप्ड-रूफ मंदिरों में से एक। कारण बिजली है, लेकिन असली मूल कारण गैरजिम्मेदारी और लापरवाही है: एसेंशन चर्च के ऊंचे-ऊंचे कूल्हे वाले खंभे और इसके साथ जुड़े घंटी टॉवर में प्राथमिक बिजली संरक्षण नहीं था।
18 वीं शताब्दी के नैटिविटी चर्च का तंबू बेस्टुज़ेव, उस्तिंस्की जिला, आर्कान्जेस्क क्षेत्र के गाँव में गिर गया - हिप्ड-रूफ आर्किटेक्चर का सबसे मूल्यवान स्मारक, पहनावा का अंतिम तत्व, बहुत सटीक रूप से उस्त्या नदी के मोड़ में रखा गया है . वजह है सरासर लापरवाही।
और यहाँ बेलारूस के बारे में एक छोटा सा तथ्य है। दोस्तोयेवो गांव में, जहां दोस्तोवस्की के पूर्वज आए थे, वहां 18 वीं शताब्दी का एक छोटा चर्च था। स्थानीय अधिकारियों ने जिम्मेदारी से छुटकारा पाने के लिए, इस डर से कि स्मारक को संरक्षित के साथ पंजीकृत किया जाएगा, बुलडोजर के साथ चर्च को ध्वस्त करने का आदेश दिया। उसके पास से केवल माप और तस्वीरें ही रह गईं। यह 1976 में हुआ था।
ऐसे कई तथ्य एकत्र किए जा सकते हैं। आप ऐसा क्या कर सकते हैं कि वे दोहराएँ नहीं? सबसे पहले, किसी को उनके बारे में नहीं भूलना चाहिए, दिखावा करें कि वे वहां नहीं थे। "राज्य द्वारा संरक्षित" संकेत के साथ पर्याप्त और निषेध, निर्देश और बोर्ड नहीं। यह आवश्यक है कि सांस्कृतिक विरासत के प्रति गुंडागर्दी या गैर-जिम्मेदाराना रवैये के तथ्यों की अदालतों में सख्ती से जांच की जाए और अपराधियों को कड़ी सजा दी जाए। लेकिन इतना पर्याप्त नहीं है। अपने क्षेत्र के इतिहास और प्रकृति पर मंडलियों में अध्ययन करने के लिए, पहले से ही माध्यमिक विद्यालय में स्थानीय इतिहास का अध्ययन करना नितांत आवश्यक है। यह युवा संगठन हैं जिन्हें सबसे पहले अपने क्षेत्र के इतिहास का संरक्षण लेना चाहिए। अंत में, और सबसे महत्वपूर्ण बात, हाई स्कूल इतिहास शिक्षण कार्यक्रमों में स्थानीय इतिहास के पाठों को शामिल करने की आवश्यकता है।
अपनी मातृभूमि के लिए प्यार कोई सार नहीं है; यह अपने शहर के लिए, अपने इलाके के लिए, अपनी संस्कृति के स्मारकों के लिए, अपने इतिहास में गर्व के लिए प्यार है। इसलिए स्कूल में इतिहास का शिक्षण विशिष्ट होना चाहिए - इतिहास, संस्कृति और अपने क्षेत्र के क्रांतिकारी अतीत के स्मारकों पर।
कोई केवल देशभक्ति का आह्वान नहीं कर सकता है, इसे सावधानी से पोषित किया जाना चाहिए - अपने मूल स्थानों के लिए प्यार पैदा करना, आध्यात्मिक स्थिरता पैदा करना। और इन सबके लिए सांस्कृतिक पारिस्थितिकी के विज्ञान को विकसित करना आवश्यक है। न केवल प्राकृतिक वातावरण, बल्कि सांस्कृतिक वातावरण, सांस्कृतिक स्मारकों का वातावरण और मनुष्यों पर इसके प्रभाव का भी वैज्ञानिक रूप से गहन अध्ययन किया जाना चाहिए।
मूल क्षेत्र में जड़ें नहीं होंगी, मूल देश में - स्टेपी टम्बलवीड पौधे के समान कई लोग होंगे।
आपको इतिहास जानने की आवश्यकता क्यों है? भूत, वर्तमान और भविष्य का संबंध। रे ब्रैडबरी "और थंडर रॉक्ड"
भूत, वर्तमान और भविष्य आपस में जुड़े हुए हैं। हमारे द्वारा किया गया प्रत्येक कार्य भविष्य में परिलक्षित होता है। तो, कहानी "" में आर ब्रैडबरी पाठक को यह कल्पना करने के लिए आमंत्रित करता है कि अगर किसी व्यक्ति के पास टाइम मशीन हो तो क्या हो सकता है। उनके काल्पनिक भविष्य में एक ऐसी मशीन है। रोमांच चाहने वालों को टाइम सफारी की पेशकश की जाती है। मुख्य पात्र एकेल एक साहसिक कार्य शुरू करते हैं, लेकिन उन्हें चेतावनी दी जाती है कि कुछ भी नहीं बदला जा सकता है, केवल वे जानवर जिन्हें बीमारी से या किसी अन्य कारण से मरना होगा (यह सब आयोजकों द्वारा अग्रिम रूप से निर्दिष्ट किया गया है)। एक बार डायनासोर के युग में, एकेल इतना भयभीत है कि वह अनुमत इलाके से दूर भाग जाता है। वर्तमान में उनकी वापसी से पता चलता है कि हर विवरण कितना महत्वपूर्ण है: उनके तलवे पर एक रौंदी हुई तितली है। एक बार वर्तमान में, उन्होंने पाया कि पूरी दुनिया बदल गई थी: रंग, वातावरण की संरचना, व्यक्ति और यहां तक कि वर्तनी नियम भी बदल गए थे। एक उदार राष्ट्रपति के बजाय, एक तानाशाह सत्ता में था।इस प्रकार, ब्रैडबरी निम्नलिखित विचार व्यक्त करता है: अतीत और भविष्य परस्पर जुड़े हुए हैं। हमारे द्वारा किए गए प्रत्येक कार्य के लिए हम जिम्मेदार हैं।
अपने भविष्य को जानने के लिए अतीत में झांकना जरूरी है। जो कुछ भी हुआ है, उसने उस दुनिया को प्रभावित किया है जिसमें हम रहते हैं। यदि आप अतीत और वर्तमान के बीच एक समानांतर रेखा खींच सकते हैं, तो आप अपने इच्छित भविष्य में आ सकते हैं।
इतिहास में एक गलती की कीमत क्या है? रे ब्रैडबरी "और थंडर रॉक्ड"
कभी-कभी एक गलती की कीमत पूरी मानवता की जान ले सकती है। तो, कहानी "" में दिखाया गया है कि एक छोटी सी गलती आपदा का कारण बन सकती है। कहानी का नायक, एकल्स, अतीत में एक यात्रा के दौरान एक तितली पर कदम रखता है; अपनी निगरानी के साथ, वह इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम को बदल देता है। यह कहानी बताती है कि कुछ भी करने से पहले आपको कितनी सावधानी से सोचने की जरूरत है। उसे खतरे की चेतावनी दी गई थी, लेकिन रोमांच की प्यास सामान्य ज्ञान से अधिक मजबूत थी। वह अपनी क्षमताओं और क्षमताओं का सही आकलन नहीं कर सका। इससे आपदा आ गई।20.10.2019 - साइट के मंच पर, I.P. Tsybulko द्वारा संपादित OGE 2020 के लिए परीक्षणों के संग्रह पर निबंध 9.3 लिखने पर काम शुरू हो गया है।
20.10.2019 - साइट के मंच पर, USE 2020 के लिए परीक्षणों के संग्रह पर निबंध लिखने पर काम शुरू हो गया है, जिसे I.P. Tsybulko द्वारा संपादित किया गया है।
20.10.2019 - दोस्तों, हमारी वेबसाइट पर कई सामग्रियां समारा मेथोडोलॉजिस्ट स्वेतलाना युरेवना इवानोवा की किताबों से उधार ली गई हैं। इस वर्ष से, उसकी सभी पुस्तकों को मेल द्वारा मंगवाया और प्राप्त किया जा सकता है। वह देश के सभी हिस्सों में संग्रह भेजती है। आपको बस 89198030991 पर कॉल करना है।
29.09.2019 - हमारी साइट के काम के सभी वर्षों के लिए, फ़ोरम की सामग्री सबसे लोकप्रिय थी, जो 2019 में I.P. Tsybulko के संग्रह पर आधारित कार्यों के लिए समर्पित थी। इसे 183 हजार से ज्यादा लोगों ने देखा। लिंक >>
22.09.2019 - दोस्तों, कृपया ध्यान दें कि OGE 2020 में बयानों के टेक्स्ट वही रहेंगे
15.09.2019 - वेबसाइट के मंच पर "गौरव और विनम्रता" की दिशा में अंतिम निबंध की तैयारी पर एक मास्टर क्लास शुरू हो गई है।
10.03.2019 - साइट के मंच पर, I.P. Tsybulko द्वारा एकीकृत राज्य परीक्षा के लिए परीक्षणों के संग्रह पर निबंध लिखने का काम पूरा हो गया है।
07.01.2019 - प्रिय आगंतुकों! साइट के वीआईपी अनुभाग में, हमने एक नया उपखंड खोला है जो आप में से उन लोगों के लिए रुचिकर होगा जो आपके निबंध की जांच (खत्म लिखना, साफ करना) करने की जल्दी में हैं। हम जल्दी (3-4 घंटे के भीतर) जांच करने की कोशिश करेंगे।
16.09.2017 - आई. कुरमशिना "फिलियल ड्यूटी" द्वारा कहानियों का संग्रह, जिसमें साइट कपकनी यूनिफाइड स्टेट परीक्षा के बुकशेल्फ़ पर प्रस्तुत कहानियां भी शामिल हैं, को लिंक पर इलेक्ट्रॉनिक और पेपर दोनों रूप में खरीदा जा सकता है >>
09.05.2017 - आज रूस महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में विजय की 72वीं वर्षगांठ मना रहा है! व्यक्तिगत रूप से, हमारे पास गर्व करने का एक और कारण है: यह 5 साल पहले विजय दिवस पर था, कि हमारी वेबसाइट लॉन्च की गई थी! और यह हमारी पहली वर्षगांठ है!
16.04.2017 - साइट के वीआईपी अनुभाग में, एक अनुभवी विशेषज्ञ आपके काम की जांच और सुधार करेगा: 1. साहित्य में परीक्षा पर सभी प्रकार के निबंध। 2. रूसी भाषा में परीक्षा पर निबंध। अनुलेख सबसे लाभदायक मासिक सदस्यता!
16.04.2017 - साइट पर ओबीजेड ग्रंथों पर आधारित निबंधों का एक नया खंड लिखने का कार्य समाप्त हो गया है।
25.02 2017 - साइट ने ओबी जेड के ग्रंथों पर निबंध लिखने का काम शुरू कर दिया है। "अच्छा क्या है?" विषय पर निबंध। आप पहले से ही देख सकते हैं।
28.01.2017 - साइट पर दो संस्करणों में लिखे गए OBZ FIPI के ग्रंथों पर तैयार किए गए संघनित बयान हैं >>
28.01.2017 - दोस्तों, L. Ulitskaya और A. Mass की दिलचस्प कृतियाँ साइट के बुकशेल्फ़ पर छपी हैं।
22.01.2017 - दोस्तों . को सब्सक्राइब करके वीआईपी अनुभाग में अब 3 दिनों के लिए, आप हमारे सलाहकारों के साथ ओपन बैंक के पाठ के आधार पर अपनी पसंद के तीन अद्वितीय निबंध लिख सकते हैं। जल्दी कीजिये मेंवीआईपी अनुभाग ! प्रतिभागियों की संख्या सीमित है।
15.01.2017 - महत्वपूर्ण!!!साइट में शामिल हैं
एस अलेक्सिविच "यूयुद्ध किसी महिला का चेहरा नहीं है..."
पुस्तक की सभी नायिकाओं को न केवल युद्ध में जीवित रहना था, बल्कि शत्रुता में भाग लेना था। कुछ सैन्य थे, अन्य नागरिक, पक्षपातपूर्ण थे।
कहानीकारों को लगता है कि पुरुष और महिला भूमिकाओं को संतुलित करने की आवश्यकता एक समस्या है। वे इसे जितना हो सके उतना हल करते हैं। उदाहरण के लिए, वे सपना देखते हैं कि उनकी स्त्रीत्व और सुंदरता मृत्यु में भी संरक्षित रहेगी। सैपर पलटन का योद्धा-कमांडर शाम को डगआउट में कढ़ाई करने की कोशिश करता है। वे खुश हैं अगर वे लगभग अग्रिम पंक्ति (कहानी 6) पर एक नाई की सेवाओं का उपयोग करने का प्रबंधन करते हैं। एक शांतिपूर्ण जीवन में संक्रमण, जिसे महिला भूमिका में वापसी के रूप में माना जाता था, भी आसान नहीं है। उदाहरण के लिए, युद्ध में भाग लेने वाला, युद्ध समाप्त होने पर भी, उच्च पद के साथ मिलने पर, केवल सलामी देना चाहता है।
महिला गैर-वीर के लिए जिम्मेदार है। महिलाओं की गवाही हमें यह देखने की अनुमति देती है कि युद्ध के वर्षों के दौरान "गैर-वीर" प्रकार की गतिविधि की भूमिका कितनी बड़ी थी, जिसे हम सभी आसानी से "महिला व्यवसाय" के रूप में नामित करते हैं। बात सिर्फ इस बात की नहीं है कि पिछले हिस्से में क्या हुआ, जहां देश के जीवन को बनाए रखने का सारा बोझ महिला पर आ गया।
महिलाएं घायलों की देखभाल कर रही हैं। वे रोटी सेंकते हैं, भोजन तैयार करते हैं, सैनिकों के कपड़े धोते हैं, कीड़ों से लड़ते हैं, अग्रिम पंक्ति को पत्र देते हैं (कहानी 5)। वे घायल नायकों और पितृभूमि के रक्षकों को खिलाते हैं, खुद भूख से गंभीर रूप से पीड़ित हैं। सैन्य अस्पतालों में, "रक्त संबंध" अभिव्यक्ति शाब्दिक हो गई है। थकान और भूख से तड़पती महिलाओं ने खुद को हीरो न गिनते हुए घायल वीरों को अपना खून दे दिया (कहानी 4)। वे घायल और मारे गए हैं। यात्रा के मार्ग के परिणामस्वरूप, महिलाएं न केवल आंतरिक रूप से, बल्कि बाहरी रूप से भी बदलती हैं, वे समान नहीं हो सकती हैं (यह कुछ भी नहीं है कि उनकी अपनी मां उनमें से एक को नहीं पहचानती है)। महिला भूमिका में वापसी बेहद कठिन है और एक बीमारी की तरह आगे बढ़ती है।
बोरिस वासिलिव की कहानी "द डॉन्स हियर आर क्विट ..."
वे सभी जीना चाहते थे, लेकिन वे मर गए ताकि लोग कह सकें: "और यहां के भोर शांत हैं ..." शांत सुबह युद्ध के साथ, मौत के साथ नहीं हो सकती। वे मर गए, लेकिन वे जीत गए, एक भी फासीवादी को पास नहीं होने दिया। हम जीत गए क्योंकि हम अपनी मातृभूमि से निस्वार्थ प्रेम करते थे।
जेन्या कोमेलकोवा कहानी में दिखाए गए महिला सेनानियों के सबसे प्रतिभाशाली, सबसे मजबूत और सबसे साहसी प्रतिनिधियों में से एक है। कहानी में झेन्या के साथ सबसे हास्यपूर्ण और सबसे नाटकीय दोनों दृश्य जुड़े हुए हैं। उसकी दयालुता, आशावाद, प्रफुल्लता, आत्मविश्वास, शत्रुओं के प्रति अपूरणीय घृणा अनायास ही उसकी ओर ध्यान आकर्षित करती है और प्रशंसा का कारण बनती है। जर्मन तोड़फोड़ करने वालों को धोखा देने और उन्हें नदी के चारों ओर एक लंबा रास्ता तय करने के लिए मजबूर करने के लिए, लड़कियों की एक छोटी टुकड़ी - सेनानियों ने लकड़हारा होने का नाटक करते हुए जंगल में शोर मचाया। झेन्या कोमेलकोवा ने दुश्मन मशीनगनों से दस मीटर की दूरी पर जर्मनों के पूर्ण दृश्य में बर्फीले पानी में लापरवाह तैराकी का एक आश्चर्यजनक दृश्य प्रस्तुत किया। अपने जीवन के अंतिम क्षणों में, गंभीर रूप से घायल रीता और फेडोट वास्कोव से खतरे को दूर करने के लिए, जेन्या ने खुद को आग लगा ली। वह खुद पर विश्वास करती थी, और जर्मनों को ओसियाना से दूर ले जाती थी, उसे एक पल के लिए भी संदेह नहीं होता था कि सब कुछ खुशी से समाप्त हो जाएगा।
और जब पहली गोली बगल में लगी, तब भी वह हैरान रह गई। आखिरकार, उन्नीस साल की उम्र में मरना कितना बेतुका और असंभव था ...
साहस, संयम, मानवता, मातृभूमि के लिए कर्तव्य की उच्च भावना दस्ते के कमांडर, जूनियर सार्जेंट रीता ओसियाना को अलग करती है। लेखक, रीटा और फेडोट वास्कोव केंद्रीय की छवियों पर विचार करते हुए, पहले अध्यायों में पहले से ही ओसियाना के पिछले जीवन के बारे में बात करता है। स्कूल की शाम, लेफ्टिनेंट के साथ बैठक - सीमा रक्षक ओस्यानिन, जीवंत पत्राचार, रजिस्ट्री कार्यालय। फिर - सीमा चौकी। रीटा ने घायलों को पट्टी बांधना और गोली मारना, घोड़े की सवारी करना, हथगोले फेंकना और गैसों से खुद को बचाना, बेटे का जन्म और फिर ... युद्ध करना सीखा। और युद्ध के पहले दिनों में, वह नुकसान में नहीं थी - उसने अन्य लोगों के बच्चों को बचाया, और जल्द ही पता चला कि युद्ध के दूसरे दिन उसके पति की चौकी पर पलटवार में मृत्यु हो गई थी।
वे उसे एक से अधिक बार पीछे भेजना चाहते थे, लेकिन हर बार वह फिर से गढ़वाले क्षेत्र के मुख्यालय में दिखाई दी, आखिरकार, वे उसे एक नर्स के रूप में ले गए, और छह महीने बाद उन्होंने उसे एक टैंक विरोधी विमान में अध्ययन करने के लिए भेजा स्कूल।
झुनिया ने दुश्मनों से चुपचाप और बेरहमी से नफरत करना सीखा। स्थिति में, उसने एक जर्मन बैलून और एक इजेक्टेड स्पॉटर को मार गिराया।
जब वास्कोव और लड़कियों ने झाड़ियों से निकलने वाले नाजियों की गिनती की - अपेक्षित दो के बजाय सोलह, फोरमैन ने घर पर सभी से कहा: "यह बुरा है, लड़कियों, यह व्यवसाय है।"
उनके लिए यह स्पष्ट था कि वे अपने सशस्त्र दुश्मनों के दांतों के खिलाफ लंबे समय तक नहीं टिक सके, लेकिन फिर रीता की दृढ़ टिप्पणी: "अच्छा, उन्हें पास से देखो?" - जाहिर है, फैसले में वास्कोवा को काफी मजबूती मिली। दो बार ओसियाना ने वास्कोव को बचाया, खुद को आग लगा ली, और अब, एक नश्वर घाव प्राप्त करने और घायल वास्कोव की स्थिति को जानने के बाद, वह उसके लिए बोझ नहीं बनना चाहती, वह समझती है कि उनके सामान्य कारण को लाना कितना महत्वपूर्ण है अंत, फासीवादी तोड़फोड़ करने वालों को हिरासत में लेने के लिए।
"रीता जानती थी कि घाव नश्वर था, कि उसके लिए मरना लंबा और मुश्किल होगा।"
सोन्या गुरविच - "अनुवादक", वास्कोव समूह की लड़कियों में से एक, "शहर" पिगलेट; स्प्रिंग रूक की तरह पतला।"
लेखक, सोन्या के पिछले जीवन के बारे में बात करते हुए, उनकी प्रतिभा, कविता के प्यार, रंगमंच पर जोर देती है। बोरिस वासिलिव याद करते हैं। ” मोर्चे पर बुद्धिमान लड़कियों और छात्रों का प्रतिशत बहुत बड़ा था। सबसे अधिक बार - नए। उनके लिए युद्ध सबसे भयानक था... उनमें कहीं न कहीं मेरी सोनिया गुरविच भी लड़ी थीं।"
और इसलिए, कुछ सुखद करना चाहते हैं, एक वरिष्ठ, अनुभवी और देखभाल करने वाले कॉमरेड की तरह, फोरमैन, सोन्या एक थैली के लिए दौड़ती है, जंगल में एक स्टंप पर उसके द्वारा भूल गई, और छाती में दुश्मन के चाकू से मारे जाने से मर जाती है।
गैलिना चेतवर्टक एक अनाथ, एक अनाथालय का छात्र, एक सपने देखने वाला, प्रकृति द्वारा एक ज्वलंत कल्पनाशील कल्पना के साथ संपन्न है। पतला, छोटा "ज़मुहरिशका" गल्का सेना के मानकों के अनुरूप या तो ऊंचाई या उम्र में फिट नहीं था।
जब, अपने दोस्त की मृत्यु के बाद, गल्का ने फोरमैन को अपने जूते पहनने का आदेश दिया, "शारीरिक रूप से, बेहोशी की हद तक, उसने महसूस किया कि चाकू ऊतकों को भेद रहा है, फटे हुए मांस की कमी को सुना, और खून की भारी गंध महसूस की। . और इसने एक नीरस, कच्चा लोहा आतंक को जन्म दिया ... ”और आस-पास के दुश्मन दुबके, एक नश्वर खतरा मंडरा रहा था।
लेखिका कहती है, “युद्ध में महिलाओं ने जिस वास्तविकता का सामना किया, वह उनकी कल्पनाओं के सबसे हताश समय में जितनी सोच सकती थी, उससे कहीं अधिक कठिन थी। इसी को लेकर गली चेतवर्तक की त्रासदी है।"
मशीन गन कुछ ही देर में टकरा गई। एक दर्जन कदमों के साथ उसने दौड़ में पतले, तनावग्रस्त पीठ को मारा, और गल्या ने अपना चेहरा तितर-बितर कर दिया, और अपने हाथों को नहीं हटाया, उसके सिर से डरावने रूप से मुड़ गया।
समाशोधन में सब कुछ जम गया।"
काम के दौरान लिज़ा ब्रिचकिना की मृत्यु हो गई। क्रॉसिंग पर जाने की जल्दी में, बदली हुई स्थिति पर रिपोर्ट करने के लिए, लिसा दलदल में डूब गई:
कठोर सेनानी, नायक-देशभक्त एफ। वास्कोव का दिल दर्द, घृणा और चमक से भर जाता है, और यह उसकी ताकत को मजबूत करता है, उसे झेलने का अवसर देता है। एक एकल उपलब्धि - मातृभूमि की रक्षा - सार्जेंट मेजर वास्कोव और उन पांच लड़कियों की बराबरी करती है जो सिनुखिना रिज पर "अपना मोर्चा, उनका रूस" रखते हैं।
इस प्रकार, कहानी का एक और मकसद उठता है: मोर्चे के अपने क्षेत्र में हर किसी को जीत के लिए संभव और असंभव करना चाहिए, ताकि सुबह शांत हो।
