यानी तीन बंदर। तीन बंदरों का दृष्टांत

एक अपराध के लिए नौ महीने जेल की सजा काटने के बाद, आईप अपनी पत्नी और आलसी बेटे के घर लौट आया। नौ महीने कोई लंबा समय नहीं है, लेकिन इतने कम समय में आईप के परिवार में महत्वपूर्ण बदलाव हुए हैं। इस्माइल का बेटा, जिसने अपने इतने कम जीवन में एक पैसा नहीं कमाया है, अचानक एक कार है जो एक गरीब परिवार के मानकों से महंगी है, कानूनी पत्नी अपने पति से दूर रहती है, बहुत अजीब व्यवहार करती है, जो आईप को संदेह करने का कारण देती है उसे देशद्रोह का। सच्चाई कहीं पास है, लेकिन सच्चाई के रखवाले चुप रहना पसंद करते हैं, ध्यान से परिवार में हुई घटनाओं के सार को छिपाते हैं, जबकि पति और पिता दुनिया से पूरी तरह से अलग थे।

आईप की वापसी से संबंधित वर्णित घटनाएं फिल्म के बीच में होती हैं। उनके पास एक प्रस्तावना और एक उपसंहार है। जहां तक ​​प्रस्तावना का सवाल है, यह बाहरी रूप से शांत, बिना जल्दबाजी के फिल्म की कहानी वास्तव में इसके साथ शुरू होती है। एक देश की सड़क पर, हम एक अज्ञात व्यक्ति की लाश देखते हैं, जिसे एक प्रसिद्ध राजनेता द्वारा गलती से या जानबूझकर गिरा दिया गया है, जो किसी प्रकार के चुनाव में भाग ले रहा है और स्वाभाविक रूप से किसी अपराध के लिए दोषी नहीं ठहराया जा सकता है। सर्वेट (यह राजनेता का नाम है) उस पैसे के लिए जिसे आईप के परिवार को इतनी जरूरत है, बाद वाले को दोष लेने और उसके लिए सेवा करने के लिए राजी करता है, सर्वेट, जेल में। तथ्य यह है कि आईप निर्दोष है, उसकी पत्नी और बेटे को पता है, लेकिन वे चुप रहना पसंद करते हैं, परिवार के मुखिया की इच्छा का पालन करते हैं। जबकि आईप इस शब्द को समाप्त कर रहा है, उसका बेटा इस्माइल मूर्ख खेलना जारी रखता है: सभी गर्मियों में वह कहीं बाहर घूमता है, किसी बुरी कंपनी के संपर्क में आता है, या घर पर बैठ जाता है। पत्नी - एक अभिजात की आदतों वाली यह रहस्यमय महिला जो भोजन कक्ष में एक साधारण नौकरी के रूप में जीवन यापन करती है - सर्वेट (ईयूप के मालिक और सड़क पर त्रासदी के सच्चे अपराधी) के साथ एक संबंध शुरू करती है। दरअसल, सबसे पहले, सर्वेटस को आईप की पत्नी के शरीर की जरूरत होती है, और बदले में उसे पैसे की जरूरत होती है। लेकिन खुद को न चाहते हुए, कैदी की पत्नी को सेर्वटस के लिए एक पागल जुनून का अनुभव करना शुरू हो जाता है, जो अंततः एक और त्रासदी की ओर ले जाता है।

एक झूठ, एक बुराई नाटकीय एपिसोड की एक पूरी श्रृंखला को जन्म देती है, जो अनिवार्य रूप से एक बार मजबूत परिवार के पतन की ओर ले जाती है। उनके कारण नूरी बिल्गे सीलन की पेंटिंग के चार पात्रों में से प्रत्येक में निहित हैं। और हालाँकि पहले तो हम अभी भी आईप के साथ अधिक सहानुभूति रखते हैं, जो अपने परिवार की खातिर जेल जाने के लिए तैयार है, फिल्म का समापन (वह बहुत ही सशर्त उपसंहार) हमें उससे भी दूर कर देता है।

तीन बंदरों के जापानी दृष्टांत पर आधारित, यह अद्भुत तुर्की फिल्म, कई प्राच्य फिल्मों की तरह (वही किरोस्तमी लें), बहुत तपस्वी है। कथानक शास्त्रीय नाट्यशास्त्र के सख्त नियमों के अनुसार विकसित होता है, प्रत्येक फ्रेम जितना संभव हो उतना सार्थक होता है, इस अर्थ में कि पात्रों में से एक प्रत्येक में मौजूद होता है, और उनकी भावनात्मक स्थिति (और प्रत्येक चरित्र के भीतर, निश्चित रूप से, हिंसक परिवर्तन) पूरी फिल्म में होते हैं) को कुछ विवरणों, स्ट्रोक्स में व्यक्त किया जाता है, जो विचारशील दर्शक को समझने के लिए काफी हैं। सीलन की फिल्म बहुत अंतरंग है, इसमें कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है: क्षेत्र का संदर्भ (एक महत्वपूर्ण प्रतीक - समुद्र के अपवाद के साथ), समय (केवल महत्वपूर्ण विवरण मोबाइल फोन है), कोई भी स्पष्ट सामाजिक मुद्दे। सब कुछ कई लोगों के रिश्ते पर केंद्रित है, जो भाग्य की इच्छा से, एक दूसरे के साथ जुड़े हुए थे। न्यूनतम साधनों का उपयोग करते हुए, निर्देशक अपने तरीके से मानव जीवन के दार्शनिक रूप से सार्थक जापानी अवलोकन को पुन: पेश करता है, जो झूठ और मूर्खता से जहर होता है।

सीलन की पेंटिंग, अपनी सादगी और तपस्या के बावजूद (उसी किरोस्टामी की भावना में), फिर भी बहुत सारे महत्वपूर्ण विवरण और प्रतीक शामिल हैं। यह और गरज के साथ बारिश, जिसके साथ फिल्म शुरू होती है और समाप्त होती है; मेज पर पड़ा एक चाकू ("एक बंदूक" जिसे निकाल दिया जाना चाहिए); असीम समुद्र, जैसे कि मुख्य पात्रों की भावनाओं और भावनाओं के तूफान को अवशोषित करना; इस्माइल का अचानक चक्कर आना और उल्टी, किसी अज्ञात कारण से, शायद भाग्य द्वारा स्वयं, जो बाद की घटनाओं के लिए बहुत महत्व रखते हैं, आईप की पत्नी के फ्रैंक, रक्त-लाल कपड़े आदि। ये सभी विवरण, प्रतीक, रूपक आकस्मिक और विनीत नहीं हैं, वे सभी एक योजना के लिए "एक विचार के लिए काम करते हैं"। कुछ एक जासूसी थ्रिलर के समान, लेकिन उस दृष्टांत के गुणों को प्राप्त करता है जिसके आधार पर फिल्म बनाई गई थी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हाल के वर्षों में, दक्षिणी गैर-यूरोपीय देशों के सिनेमा (मैं यूरोप को तुर्की का श्रेय नहीं देता) अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है, विभिन्न फिल्म समारोहों में कई पुरस्कार प्राप्त कर रहा है। ऐसा लगता है कि यह आकस्मिक नहीं है। अपने शाश्वत अवसादों और "अंधेरे" के साथ यूरोपीय कला घर बल्कि तंग आ गया है। लोगों में प्यार और नफरत, दोस्ती, विश्वासघात, दुश्मनी और मानवता के बारे में सरल और शाश्वत कहानियों की लालसा है। मैं ऐसे लोगों को सुरक्षित रूप से श्रेय दे सकता हूं जो अच्छे सिनेमा से प्यार करते हैं, और इसलिए, सीलन की फिल्म को मजे से देखने के बाद, मैं सभी फिल्म प्रशंसकों को इसकी सलाह देता हूं।

कुछ नेत्सुक सांबिकी-सारा को चित्रित करते हैं - तीन बंदर, जिनमें से प्रत्येक अपने मुंह, या कान, या आंखों को अपने पंजे से ढकता है। यह कथानक बौद्ध विचार का एक उदाहरण है "बुरा मत देखो, बुरा मत सुनो और बुरा मत बोलो।" जापान में, यह जापानियों के मुख्य शिंटो मंदिर - तोशोगु श्राइन से जुड़ा हुआ है। यह निक्को शहर में स्थित है और जापान के सर्वशक्तिमान सामंती शासक, कमांडर और शोगुन इयासु तोकुगावा (1543-1616) का मकबरा है। देश में सत्ता हथियाने के बाद, उसने उस खूनी सामंती संघर्ष को रोक दिया जिसने उस समय तक जापान को पीड़ा दी थी। उनकी मृत्यु के बाद, शानदार मकबरा, जिसका निर्माण नवंबर 1634 से अप्रैल 1636 तक चला, केंद्र सरकार की अधीनता का एक प्रकार का प्रतीक बन गया। मंदिर के निर्माण की अत्यधिक लागत ने स्थानीय सामंतों की वित्तीय क्षमताओं को इतना कमजोर कर दिया कि वे अब शोगुनेट की संस्था के खिलाफ साजिश नहीं कर सकते थे।

तोशोगु में एक छोटा लेकिन खूबसूरती से सजाया गया पवित्र स्थिर भवन शामिल है। इसमें एक बार एक घोड़ा था, जिस पर शिंटो मान्यताओं के अनुसार, देवता स्वयं सवार थे। मध्ययुगीन जापान में, एक बंदर को घोड़ों की संरक्षक भावना माना जाता था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पवित्र अस्तबल की दीवारें खुली लकड़ी की नक्काशी से ढकी हुई हैं, जिनमें से मुख्य विषय बंदरों की मूर्तियाँ हैं। केंद्रीय पैनलों में से एक में तीन बंदरों को दर्शाया गया है, जो अपनी मुद्राओं के साथ बुराई की अस्वीकृति का प्रदर्शन करते हैं। ये आधे मीटर के आंकड़े व्यापक रूप से पूरे जापान में "निक्को के तीन बंदर" के रूप में जाने जाते हैं।

यह उत्सुक है कि जापानी में वाक्यांश "कुछ न देखें, कुछ न सुनें, कुछ न कहें" "मिज़ारू, किकाज़ारू, इवाज़ारू" जैसा लगता है। जापानी शब्द "बंदर" इन तीन क्रियाओं में से प्रत्येक के अंत के समान लगता है - "ज़ारू" या "ज़ारू"। इसलिए, बंदरों की छवि, बुराई की अस्वीकृति के बौद्ध विचार को दर्शाती है, जापानी आइकनोग्राफी में शब्दों पर एक अजीबोगरीब नाटक का परिणाम है। नेटसुके मास्टर्स अक्सर इस विषय को अपने कार्यों में दर्शाते हैं।

आंखें, कान और मुंह ढके हुए तीन रहस्यवादी बंदरों का मतलब निम्नलिखित है: "बुरा मत देखो, बुरा मत सुनो, बुरा मत बोलो।"

का प्रतीकात्मक समूह तीन बंदरआंख, कान और मुंह को ढकने वाले पंजे दिखाई दिए पूरब मेंअधिकांश स्रोतों के अनुसार। अधिक विशेष रूप से, उच्च स्तर की निश्चितता वाले तीन बंदरों के "जन्मस्थान" को कहा जाता है जापान. इसकी पुष्टि ऐतिहासिक कलाकृतियों और भाषाई रूप से दोनों से होती है।

रचना द्वारा व्यक्त किए गए निषेध "नहीं देखें, न सुनें, न बोलें" (जब रिकॉर्डिंग का उपयोग कर कांजी, , - मिज़ारू, किकाज़ारू, इवाज़ारू) एक क्रिया क्रिया और एक पुरातन प्रत्यय से मिलकर बनता है जो नकार देता है " -ज़ारू". तो यह प्रत्यय "बंदर" शब्द के अनुरूप है, वास्तव में, शब्द का एक आवाज वाला संस्करण है सारा"(猿). यह पता चला है कि तीन बंदरों की छवि एक प्रकार का वाक्य या विद्रोह है, शब्दों पर एक नाटक जो केवल जापानी के लिए समझ में आता है।

तीन बंदरों के सबसे पुराने ज्ञात चित्रण जापान में भी पाए जाते हैं। सबसे अधिक संभावना है, तीन बंदरों की रचना पहली बार स्थानीय जापानी पंथ को-शिन में दिखाई दी। चीन में, यह शिक्षण (चीनी में, गेंग शेन, 庚申) ताओवादी सिद्धांत में अच्छी तरह से जाना जाता है और विस्तृत है, गेंग शेन प्रथाओं को प्राचीन काल से वर्णित किया गया है और इसे जीवित ताओवादी परंपरा का हिस्सा माना जा सकता है। जापान में, को-शिन की अनुष्ठान प्रथाओं को पहले शाही दरबार में शिक्षित कुलीनों के बीच किया गया था, और उसके बाद ही उन्हें व्यापक आबादी के बीच कुछ वितरण प्राप्त हुआ, व्यक्तिगत बौद्ध स्कूलों का समर्थन प्राप्त हुआ। वर्तमान में, जापान में को-शिन का पंथ लगभग पूरी तरह से गायब हो गया है, और अगर यह कहीं भी बच गया है, तो यह या तो शराब के साथ सामान्य नियमित पार्टियों में बदल गया है, या सांस्कृतिक पुनर्निर्माण में बदल गया है।

संक्षिप्त पृष्ठभूमि: पूर्व में, संख्याओं के जादू को हमेशा सम्मानित किया गया है और बंदर को न केवल एक जानवर के रूप में माना जाता है: यह एक संख्या भी है या, यदि आप चाहें, तो सार्वभौमिक चक्र के चरणों में से एक है। यदि हम अब विशेष रूप से लोकप्रिय पूर्वी "पशु" कैलेंडर को याद करते हैं, जिसमें वैकल्पिक वर्षों को 12 पशु प्रतीकों में से एक द्वारा दर्शाया गया है, तो उनमें से एक बंदर को देखा जा सकता है। 12 चरणों के चक्र में बंदर नौवें स्थान पर है। जब 12 जानवरों में 10 टन जोड़ा जाता है। "स्वर्गीय उपजी", 5 प्राथमिक तत्वों से संबद्ध, 60 चरणों का एक और भी बड़ा चक्र बनता है। कोई भी घटना चक्रीय होती है, सभी स्थितियों के विकास को अगले मोड़ तक 60 चरणों में विघटित किया जा सकता है। बड़े, साठ साल और छोटे, साठ दिन के चक्र हैं। विशेष रूप से 57वां दिन या वर्ष मनाएं, जो अत्यंत अशुभ माना जाता है। और इस 57वें चरण को "को-सिन" कहा जाता है, जहां "को-" (庚) प्राथमिक तत्वों में से एक है, जिसे आमतौर पर धातु कहा जाता है, और "-सिन" (申) एक बंदर है।

चीनी ताओवादियों से, जापानियों ने मानव शरीर में रहने वाली तीन संस्थाओं ("कीड़े") के बारे में सीखा। वे अपने वाहक को विभिन्न उतावले काम करने के लिए लुभाते हैं, और फिर नियमित रूप से, को-पाप के उसी "बंदर" दिन की रात को, जब वाहक सो जाता है, तो वे उसके कुकर्मों की निंदा के साथ उच्च शक्तियों के पास जाते हैं। एक लोक पंथ के अनुयायी (जापान में को-सिन, चीन में गेंग-शेन) तीन कीड़ों को सर्वोच्च देवता से संपर्क करने से रोकने के लिए हर 60 दिनों में सामूहिक जागरण का आयोजन करते हैं।

जापानी कृषक अक्सर स्क्रॉल और पत्थर की नक्काशी पर छह-सशस्त्र, नीले-चेहरे वाले दंडात्मक देवता शोमेन कोंगो (靑面金剛 ) का चित्रण करते हैं। कभी-कभी एक, दो या तीन बंदर उनके गुण साथी बन जाते थे (जाहिर है, बंदर दिवस का महत्व प्रभावित होता है)। धीरे-धीरे, यह तीन बंदर (शायद मनुष्य में तीन आंतरिक कीड़े के कारण) प्रबल होने लगे, और मुद्राएं स्पष्ट हो गईं (बंदरों द्वारा व्यक्त पढ़ने की क्रियाओं की समरूपता को याद करें)। सबसे अधिक संभावना है, यह इस तरह से था कि तीन बंदरों के साथ एक स्थिर रचना का गठन किया गया था, लेकिन बहुत लंबे समय तक इसे स्वतंत्रता नहीं मिली, नीले चेहरे वाले देवता के चरणों के नीचे कहीं एक विशेषता बनी हुई थी।

जापान के ऐतिहासिक धार्मिक और सांस्कृतिक केंद्रों में से एक, निक्को (日光 ) में तीन बंदरों ने प्रसिद्धि और प्रसिद्धि प्राप्त की। निक्को का सबसे प्रसिद्ध आकर्षण तोशोगु शिंटो श्राइन (東照宮 ) है, जो इमारतों को सुशोभित करने वाली जटिल नक्काशी के लिए प्रसिद्ध है। कुछ रचनाएँ जो इमारतों की सजावट बनाती हैं, उन्हें उत्कृष्ट कृतियों के रूप में पहचाना जाता है, उदाहरण के लिए, एक सोई हुई बिल्ली या तीन बंदर। बंदर अभयारण्य परिसर के केंद्रीय भवन को नहीं, बल्कि केवल अस्तबल को सजाते हैं। इसके अलावा, रचना के साथ नक्काशीदार पैनल "मैं नहीं देखता, मैं नहीं सुनता, मैं नहीं बोलता" केवल एक ही नहीं है, लेकिन विभिन्न बंदरों के बीच, जापानी इन तीन आंकड़ों को गाते हैं। तब से, ये दुनिया में सबसे प्रसिद्ध तीन बंदर हैं, रचना के मानक, यहां तक ​​\u200b\u200bकि तीन बंदरों के किसी भी प्रतीकात्मक समूह को "निक्को से तीन बंदर" कहा जा सकता है।

निक्को के बंदर ऐतिहासिक दृष्टि से हमारे लिए दिलचस्प हैं क्योंकि वे एक प्रतीक की उपस्थिति के लिए एक अच्छी तरह से परिभाषित, भौतिक रूप से निश्चित ऊपरी सीमा देते हैं। इसकी सजावट के साथ स्थिर के निर्माण का श्रेय आत्मविश्वास से 1636 को दिया जाता है, अर्थात इस समय तक तीन बंदर स्पष्ट रूप से एक ही रचना के रूप में मौजूद थे।

बहुत पहले का उदाहरण बौद्ध साहित्य द्वारा प्रदान किया गया है। मोंक मुजू, अपनी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक, ए कलेक्शन ऑफ सैंड एंड स्टोन में, कभी-कभी 1279 और 1283 के बीच। एक कविता लिखी जिसमें तीन बंदर नकारात्मक नाम से उल्लेख किया गया है, और इस कविता के दृष्टांत-टिप्पणी में, इन नकारात्मक को सीधे बंदर कहा जाता है। यानी XIII सदी में। कम से कम एक बौद्ध भिक्षु उस वाक्य को जानता और उसकी सराहना करता था जिस पर तीन बंदरों का प्रतीकवाद आधारित है।

किंवदंतियाँ पहले जापानी का नाम पुकारती हैं जिन्होंने तीन बंदरों को चित्रित किया, यह बौद्ध धर्म की एक शाखा के संस्थापक हैं तेंदाई, महान शिक्षक डेंग्यो-दाशी (सैचो, )। वह 8वीं-9वीं शताब्दी में रहे। और जापानी संस्कृति में प्रवेश करने वाली कई "खोजों" का श्रेय उन्हें दिया जाता है। डेंग्यो कथित तौर पर चीन से तीन बंदरों का प्रतीक कमल सूत्र, चाय आदि की शिक्षाओं के साथ ला सकता था, लेकिन, फिर भी, किंवदंतियां किंवदंतियां बनी हुई हैं। हम तीन बंदरों को मुख्य भूमि से आए प्रतीक की तुलना में अधिक जापानी स्थानिकमारी वाले के रूप में देखते हैं। सामान्य तौर पर, तेंदई स्कूल और उसके पंथ केंद्र - क्योटो के पास माउंट हेई में, तीन बंदरों से जुड़े बहुत सारे संयोग हैं, इसलिए प्रतीकात्मकता का सांस्कृतिक और भौगोलिक स्थानीयकरण बहुत संभव है।

लेकिन तीन बंदरों के जैविक प्रोटोटाइप के साथ, यह आसान है: यदि प्रतीक जापान में दिखाई देता है, तो सबसे अधिक संभावना है कि देश में रहने वाले एकमात्र बंदरों को चित्रित किया गया था - जापानी मकाक (अव्य। मकाका फ्यूस्काटा).

सिद्धांतों और नामों के बारे में

तीन बंदरों के इतिहास के विषय की ओर मुड़ते हुए, कोई भी उनके द्वारा प्रतीक सिद्धांतों के मुद्दे पर अलग-अलग विचार नहीं कर सकता है, और स्वतंत्र रूप से देखने, सुनने और बोलने के निषेध और देखने, सुनने और ठीक से बुराई करने के निषेध पर विचार नहीं कर सकता है।

तीन "नहीं"

पूर्व और पश्चिम दोनों की कई धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं में देखने-सुनने-बोलने के लिए इनकार या निषेध के एक स्थिर समूह की सादृश्यता पाई जा सकती है। इस अर्थ में तीन बंदरों द्वारा व्यक्त सिद्धांत स्वयं बंदरों से काफी पुराना है।

कन्फ्यूशियस का सबसे अधिक याद किया जाने वाला उद्धरण

कन्फ्यूशीवाद के अलावा, ताओवाद भी सांकेतिक है, जिसमें केंद्रीय अवधारणा - ताओ - को तीन निषेधों के माध्यम से स्पष्ट रूप से वर्णित किया गया है:

यदि उच्च स्तर की संभावना के साथ यह माना जा सकता है कि बंदरों के साथ दृश्य रचना कोक्सिन पंथ के वातावरण में दिखाई दी, जिसकी चीनी ताओवाद में निर्विवाद जड़ें हैं, तो यह मान लेना बहुत लुभावना होगा कि यह ताओवादी सिद्धांत को ठीक से दिखाता है। हालाँकि, इसका कोई प्रमाण नहीं है, और भौतिक साक्ष्य इस धारणा का खंडन करते हैं।

बुराई के खिलाफ

सामान्य तौर पर अंग्रेजी और पश्चिमी संस्कृति में, बंदरों को अक्सर "बुरा मत देखो, बुरा मत सुनो, बुरा मत बोलो" (बुरा मत देखो, बुराई मत सुनो, बुरा मत बोलो) के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो महत्वपूर्ण रूप से बदल जाता है प्रतीकात्मकता का अर्थ (तीन बंदरों के दर्शन का खंड देखें)। प्रतीकवाद की मूल समझ में बुराई की उपस्थिति के बारे में लगातार संदेह को जन्म देने के लिए विरोधों की दोहरी एकता या परिभाषाओं और निर्णयों में सीमाओं का निर्माण न करने की इच्छा की ताओवादी समझ को याद करने के लिए पर्याप्त है। दरअसल, जापानी में यह (तीन बंदर) या , , (देखना नहीं, सुनना नहीं, बोलना नहीं) है। जाहिर तौर पर बुराई पश्चिम से आती है।

यदि पूर्ण निश्चितता के साथ नहीं, तो बहुत उच्च स्तर की संभावना के साथ यह तर्क दिया जा सकता है कि पश्चिमी संस्कृति में बुराई देखने, सुनने और बोलने पर प्रतिबंध तीन बंदरों के प्रतीकवाद से पहले मौजूद था।

संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास में एक उत्कृष्ट व्यक्ति हैं जिन्होंने अमेरिकी राष्ट्र की कई नींव रखी - थॉमस पेन (थॉमस पेन) थॉमस पेन) - एक अंग्रेज, लेकिन अमेरिका के "संस्थापक पिता" में से एक।

उनके पत्र में हम परिचित इनकार देखते हैं:

इन पंक्तियों को लिखते समय, जापान लंबे समय से आत्म-अलगाव की नीति अपना रहा है और बाहरी दुनिया के साथ कोई भी संबंध न्यूनतम थे, इसलिए पायने के काम पर जापानी बंदरों के प्रभाव की संभावना से इंकार किया जा सकता है।

और नई दुनिया तक सीमित न रहने के लिए, हम यूरोप से एक उदाहरण देंगे

सेंट के पुराने चर्च में। Roquardine में पॉल ( Wrockwardine, श्रॉपशायर ( श्रॉपशायर), इंग्लैंड) 19वीं सदी में। का पुनर्निर्माण किया गया, जिसके दौरान नई सना हुआ ग्लास खिड़कियां डाली गईं। एक रचना में, तीन स्वर्गदूत अनिवार्यता के साथ स्क्रॉल रखते हैं, जिसे बाद में तीन बंदरों के आंकड़ों पर लिखा जाएगा: "बुरा मत देखो, बुरा मत सुनो, बुरा मत बोलो" (बुरा मत देखो, बुराई मत सुनो) , बुरा मत बोलो)

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि जापान से आया विदेशी प्रतीक पहले से ही पश्चिम से परिचित बुराई की अस्वीकृति के सिद्धांत से मिला, जिससे तीन बंदरों पर पुनर्विचार और लोकप्रियता में वृद्धि हुई।

वैकल्पिक मूल सिद्धांत

जापान के बाहर प्रतीकवाद की उत्पत्ति के सिद्धांत को प्रकट किए बिना तीन बंदरों की उत्पत्ति के विषय को समाप्त नहीं माना जा सकता है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, जापान में, तीन बंदरों की रचना को अक्सर चीन से उधार लिया गया माना जाता है। इस दृष्टिकोण को साझा किया गया है, विशेष रूप से, विषय के दीर्घकालिक शोधकर्ता, मिचियो आईडा (飯田 ) द्वारा। विकिपीडिया (चीनी) के चीनी खंड में लेख को देखते हुए, चीन भी इस सिद्धांत से सहमत है। लेकिन चीन यहां केवल एक मध्यवर्ती कड़ी है। तीन बंदरों का प्रतीकवाद, मानो, ग्रेट सिल्क रोड के साथ कहीं से नहीं, बल्कि सीधे प्राचीन मिस्र से आया हो। मिस्र के पवित्र बबून और पूरे एशिया में जहाँ तक जापानी द्वीपों की छवियों के बीच, शोधकर्ता जापान में अपनी उपस्थिति से पहले तीन बंदरों की एक रचना के अस्तित्व के अकाट्य प्रमाण खोजने की कोशिश कर रहे हैं। अब तक, जहां तक ​​हम जानते हैं, ऐसा कोई सबूत नहीं मिला है, हालांकि अस्पष्ट या विवादास्पद व्याख्याओं के साथ महत्वपूर्ण संख्या में दिलचस्प कलाकृतियों का चयन किया गया है।

गैर-जापानी सिद्धांत के अनुयायियों की राय का सम्मान करते हुए, हालांकि, हम इसे केवल एक वैकल्पिक कहने की स्वतंत्रता तब तक लेंगे जब तक कि वास्तव में निर्णायक तर्क सामने न आ जाएं।

हम में से बहुत से लोग जानते हैं कि तीन बंदर कैसे दिखते हैं, जो कि कोई बुराई न करने के बौद्ध विचार का प्रतीक है। लेकिन एक चौथा बंदर भी है। वह क्या प्रतीक है? और ऐसा क्यों है कि इस खूबसूरत आदमी के बारे में बहुत कम लोग जानते हैं, जो शर्म से अपने पेट और क्रॉच को ढक लेता है?

तीन बुद्धिमान बंदर, गैर-बुराई के बौद्ध सिद्धांत का पालन करते हुए: "बुरा मत देखो", "बुरा मत सुनो", "बुराई के बारे में बात मत करो", बहुतों को अच्छी तरह से जाना जाता है। बंदर Mi-zaru, Kika-zaru, और Iwa-zaru अपने मुंह, आंखों और कानों को ढककर बुराई से "छिपाते हैं"; उनकी छवियों को अक्सर पाया जाता है, साथ ही कॉपी और पैरोडी भी की जाती है।

लेकिन एक चौथा बंदर भी है, जिसकी छवि बहुत कम आम है। भूला हुआ सेज़ारू "बुरा न करें" के सिद्धांत का प्रतीक है और अपने हाथों से अपने पेट या क्रॉच क्षेत्र को ढकता है। चूंकि जापानी संख्या चार को अशुभ मानते हैं, इसलिए चौथे बंदर का उल्लेख शायद ही कभी किया जाता है।

जापानी शहर निक्को में प्रसिद्ध शिंटो तीर्थस्थल तोशोगु के दरवाजों के ऊपर की मूर्ति के लिए धन्यवाद, "तीन बंदर" 17 वीं शताब्दी में लोकप्रिय हो गए। सबसे अधिक बार, प्रतीक की उत्पत्ति कोसिन लोक मान्यता से जुड़ी होती है।

कन्फ्यूशियस की पुस्तक "लून यू" में एक समान वाक्यांश है: "जो गलत है उसे मत देखो। क्या गलत है यह मत सुनो। मत कहो क्या गलत है। जो गलत है वो मत करो" शायद इन वाक्यांशों को चार बंदरों के संबंध में जापान में और अधिक सरल बनाया गया था।

नमस्कार प्रिय पाठकों - ज्ञान और सत्य के साधक!

शायद प्राच्य स्मृति चिन्हों में से आपने बंदरों की मूर्तियाँ अपने मुँह, आँख या कान को ढँकते हुए देखी होंगी। ये तीन बंदर हैं - मैं नहीं देखता, मैं नहीं सुनता, मैं नहीं कहूंगा। उनका कई सदियों पुराना एक जिज्ञासु और मनोरंजक इतिहास है।

आज का लेख आपको बताएगा कि बंदरों के प्यारे आंकड़े क्या हैं, वे कहाँ से आते हैं, धन्यवाद कि उन्होंने किसको प्रकाश देखा, उनका क्या गैर-स्पष्ट अर्थ है, और यह भी कि क्या वे किसी तरह धर्म से संबंधित हैं।

वे क्या कहलाते हैं

तीन बंदरों का नाम ही उनके राष्ट्रीय मूल को दर्शाता है। उन्हें तथाकथित - "सान-ज़ारू", या "साम्बिकी-नो-सरू" कहा जाता है, जिसका अर्थ जापानी में "तीन बंदर" है।

मैं कुछ नहीं देखता, मैं नहीं सुनता, मैं कुछ नहीं कहूंगा - इस मामले में, "कुछ नहीं" शब्द को ठीक से बुराई के रूप में समझा जाना चाहिए। दर्शन और जीवन की स्थिति इस प्रकार है: मैं बुराई नहीं देखता, नहीं सुनता, इसके बारे में बात नहीं करता, जिसका अर्थ है कि मैं इससे पूरी तरह से सुरक्षित हूं। बंदर की मूर्तियाँ इस दुनिया की बुराई की अस्वीकृति का प्रतीक हैं।

प्रत्येक बंदर का अलग-अलग नाम रखा गया है:

• मिया-ज़ारू - आँखें बंद कर लेता है;
• कीका-ज़रू - कानों को ढकता है;
• इवा-ज़रू - मुंह बंद कर देता है।

उनके नाम का अर्थ उनकी कार्रवाई, या बल्कि निष्क्रियता में निहित है: "मियाज़ारू" का अनुवाद "नहीं देखने के लिए", "किकाज़ारू" - "सुनने के लिए नहीं", "इवाज़ारू" - बोलने के लिए नहीं किया गया है।

"सिर्फ बंदर ही क्यों?" - आप पूछना। तथ्य यह है कि उपरोक्त सभी क्रियाओं का दूसरा भाग - "ज़ारू" - बंदर के लिए जापानी शब्द के अनुरूप है। तो यह एक प्रकार का वाक्य बन जाता है, जिसकी मौलिकता को केवल एक सच्चे जापानी द्वारा ही पूरी तरह से सराहा जा सकता है।

हाल ही में, बंदर तिकड़ी में एक चौथा बंदर अधिक से अधिक बार जोड़ा गया है। उसका नाम शि-ज़ारू है, और वह पूरे वाक्यांश की नैतिकता को व्यक्त करती है - "मैं कोई बुराई नहीं करती।" छवियों में, वह अपने पेट या "कारण स्थानों" को अपने पंजे से ढकती है।

हालाँकि, शी-ज़ारू ने रिश्तेदारों के बीच, विशेष रूप से एशिया में जड़ें नहीं जमाईं। एक कथन के अनुसार, इसका कारण इस बंदर की अस्वाभाविकता है, क्योंकि यह कथित रूप से एक सत्यापित विपणन चाल के रूप में कृत्रिम रूप से आविष्कार किया गया था।

एक अन्य राय कहती है कि समस्या पूर्वी अंकशास्त्र में है, जो "चार" संख्या को दुर्भाग्य लाती है। सो तीनों की प्रसिद्ध मूर्ति बनी रही, चौकड़ी नहीं।

प्रतीक मूल

मूर्ति का गृहनगर निक्को है, जो जापान की राजधानी टोक्यो से 150 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। जापानी इस जगह से प्यार करते हैं, और यह आश्चर्य की बात नहीं है - यहाँ तोशो-गु शिंटो मंदिर है। यह नक्काशीदार इमारतों का एक आकर्षक परिसर है - लकड़ी की नक्काशी की एक वास्तविक कृति।

कोई आश्चर्य नहीं कि तोशो-गु को यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल किया गया है। लेकिन इसका एक और आकर्षण स्थिर है। यह यहां है कि 17 वीं शताब्दी के बाद से सान-ज़ारू नक्काशीदार मूर्ति दरवाजे के ऊपर दिखाई देती है। इसके लेखक हिदारी जिंगोरो हैं, जिन्होंने तीन बंदरों की कहानी पूरी दुनिया को बताई।

बंदर आमतौर पर जापान में बहुत लोकप्रिय हैं। इस देश में, उन्हें बुद्धिमान जानवर माना जाता है, जो संसाधनशीलता और आकर्षक सफलता का प्रतीक है।

अक्सर घरों के पास आप एक बंदर की मूर्ति देख सकते हैं - मिगवारी-जारू। दूसरे तरीके से इसे बंदर का डबल कहा जा सकता है। वह बुरी आत्माओं, बुरी आत्माओं को दूर भगाती है जो दुर्भाग्य, बीमारी, अन्याय को आकर्षित कर सकती हैं।

धार्मिक स्वर

बौद्ध विचार की एक शाखा, तेंदई, का दावा है कि बंदर का प्रतीक 8 वीं शताब्दी में चीनी बौद्ध भिक्षु सैचो के माध्यम से जापानी भूमि पर पहुंचा था। फिर भी, तीन बंदरों का मतलब एक व्यावहारिक दिमाग और असीम ज्ञान था।

वास्तव में, वह खुशी-खुशी स्वीकार करता है और सान-ज़ारू के होठों से बुद्धिमान कहावत का समर्थन करता है: आपको उस बुराई को नोटिस करने की आवश्यकता नहीं है जो चारों ओर हो रही है, जैसे आपको इसे करने की आवश्यकता नहीं है, इसे पोषण दें, और फिर पथ ज्ञानोदय स्वच्छ और आसान होगा।

इसके अलावा, बौद्ध मंदिरों में अक्सर बंदरों की मूर्तियों का उपयोग किया जाता है। लेकिन यह मानना ​​गलत होगा कि इनकी उत्पत्ति दर्शनशास्त्र से हुई है।

वास्तव में, तीन "dzaru" कोसिन के जापानी पंथ से मिलते हैं, जो बदले में, चीन के ताओ धर्म से "प्रवासित" हुए। कोसिन मान्यता के अनुसार, कुछ संस्थाएँ उस व्यक्ति में रहती हैं जो मालिक को देखता है।

यदि वह आंतरिक बुराई का सामना नहीं कर सकता है, तो हर दो महीने में एक बार ये संस्थाएं अत्याचारों के बारे में गुरु के रहस्यों का पता लगाती हैं, उन्हें सर्वशक्तिमान की ओर निर्देशित करती हैं।

टोसेगु मंदिर, निक्को शहर, जापान की दीवारों पर तीन बंदर

सजा से बचने के लिए, एक व्यक्ति को न देखने की जरूरत है, न बुराई सुनने की, उसके बारे में बात करने की और न करने की, और खतरनाक दिनों में, जब संस्थाएं टूट सकती हैं, किसी को सोना भी नहीं चाहिए!

इसी तरह का सांसारिक ज्ञान त्याग से जुड़ा हुआ है, बुरे कर्मों का त्याग कई धार्मिक दिशाओं और उनके पवित्र ग्रंथों में पाया जाता है: हिंदू, ईसाई, मुस्लिम, यहूदी, जैन धर्मों में।

निष्कर्ष

आपके ध्यान के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद, प्रिय पाठकों! बुद्धि और भाग्य आपका साथ कभी न छोड़ें।