कार्ल मारिया वॉन वेबर। वेबर की जीवनी

पहले रोमांटिक रचनाकारों में से एक, जर्मन रोमांटिक के निर्माता। ओपेरा, राष्ट्रीय संगीत थिएटर के आयोजक। वेबर को अपने संगीत की क्षमता अपने पिता, एक ओपेरा कंडक्टर और उद्यमी से विरासत में मिली, जिन्होंने कई वाद्य यंत्र बजाए। ((स्रोत: म्यूजिकल इनसाइक्लोपीडिया। मॉस्को। 1873) (एडिटर-इन-चीफ यू। वी। क्लेडीश)) बचपन और किशोरावस्था जर्मनी के शहरों के आसपास घूमते हुए बिताए गए थे। यह नहीं कहा जा सकता है कि वह अपनी जवानी में एक व्यवस्थित और सख्त संगीत स्कूल से गुजरे थे।

लगभग पहले पियानो शिक्षक जिनके साथ वेबर ने अधिक या कम लंबे समय तक अध्ययन किया था, वह थे, जोहान पीटर ह्युश्चेल, फिर, सिद्धांत रूप में, माइकल हेडन, और जी। वोगलर से सबक लिया।

उनके बेटे मैक्स वेबर ने अपने प्रसिद्ध पिता की जीवनी लिखी।

निबंध

• हेन्थेलसेलेन स्क्रिफ़ेन, एड। हेल्मे (ड्रेसडेन, 1828);
• मैक्स मारिया वॉन डब्ल्यू। (1864) द्वारा कार्ल मारिया वॉन वेबर ईन लेबेंसबिल्ड
• कोहुत के वेबरडेनब्यूच (1887);
• रीसिब्रीज़ वॉन कार्ल मारिया वॉन वेबर ए सीन गैटिन (लीपज़िग, 1886);
• Chronol। thematischer Katalog der Werke von Karl Maria von Weber ”(बर्लिन, 1871)।

उपरोक्त के अलावा, वेबर के कार्यों में, हम पियानो और ऑर्केस्ट्रा के लिए कॉन्सर्टोस को इंगित करते हैं। 11, सेशन। 32; "कॉन्सर्ट-स्टाक", ऑप। 79; स्ट्रिंग चौकड़ी, स्ट्रिंग तिकड़ी, पियानो और वायलिन के लिए छह सोनाटा, ऑप। दस; शहनाई और पियानो, ऑप के लिए बड़े कॉन्सर्ट युगल। 48; पुत्रदास, ओपी 24, 49, 70; पोलोनाइज, रोंडो, पियानो के लिए भिन्नताएं, शहनाई और आर्केस्ट्रा के लिए 2 कंसर्टोस, शहनाई और पियानो के लिए विविधताएं, शहनाई और आर्केस्ट्रा के लिए कंसर्टिनो; बेसून और ऑर्केस्ट्रा के लिए andante और रोंडो, बासून के लिए कॉन्सर्ट, औफ्राडुंग ज़ुम तंज (निमंत्रण आ ला डानसे), आदि।

पियानो काम करता है

• विविधताएं "चियोन मिंका" (जर्मन। स्चें मिंका), ऑप। 40 जे। 179 (1815) यूक्रेनी लोकगीत "ख्वाब कोज़ाक से परे डेन्यूब" के विषय पर

ओपेरा

• "वन गर्ल" (यह) दास वल्डमाडचेन), 1800 - कुछ अंश बच गए
• "पीटर श्मोल और उसके पड़ोसी" (यह) पीटर श्मोल अंड सीन नचबर्न ), 1802
• "रूबज़ल" (जर्मन। Rübezahl), 1805 - कुछ अंश बचे
• "सिल्वनस" (जर्मन। Silvana), 1810
• "अबू हसन" (जर्मन अबू हसन), 1811
• "फ्री शूटर" (यह) डेर फ़्रीस्कुत्ज़), 1821
• "थ्री पिंटो" (यह) मर दरी पिंटोस) - तैयार नहीं; 1888 में गुस्ताव मेहलर द्वारा पूरा किया गया।
• "एवरियांटा" (यह। Euryanthe), 1823
• "ओबेरॉन" (यह) ओबेरोन), 1826

खगोल विज्ञान में

• 1904 में खोजा गया क्षुद्रग्रह (527) Euryanthe, कार्ल वेबर के ओपेरा "Euryantha" के मुख्य चरित्र के सम्मान में नामित किया गया है।
• कार्ल वेबर की ओपेरा "ओबेरॉन" की नायिका के सम्मान में, क्षुद्रग्रह (528) रेटियस, जिसे 1904 में खोजा गया था, का नाम है
• 1904 में खोजे गए क्षुद्रग्रह (529) प्रीज़ियोसा का नाम कार्ल वेबर की ओपेरा प्रीसियोसा की नायिका के सम्मान में रखा गया है।
• कार्ल वेबर के ओपेरा "अबू हसन" (865) जुबैद की नायिकाओं के नाम पर क्षुद्रग्रह (Eng।)रूसी और (866) फातमे (Eng।)रूसी, 1917 में खोला गया।

ग्रन्थसूची

• फरमान वी। ओपेरा थियेटर। - एम।, 1961।
• खोखलोविना ए। पश्चिमी यूरोपीय ओपेरा। - एम।, 1962।
• कोएनिग्सबर्ग ए। कार्ल-मारिया वेबर। - म ।; एल।, 1965।
• बालिक एम। जी। रूस में वेबर की ऑपरेटिव रचनात्मकता // एफ। मेंडेलसोहन-बर्थोल्डी और संगीत व्यावसायिकता की परंपराएं: वैज्ञानिक कार्यों का संग्रह / कॉम्प। जी.आई. गांज़बर्ग। - खर्कोव, 1995 ।-- पी। 90 - 103।
• लक्स के। एस। एम। वॉन वेबर। - लिपजिग, 1966।
• मोजर एच। जे। सी। एम। वॉन वेबर: लेबेन अंडर वर्कर। - 2. औफ़ल। - लीपज़िग, 1955।

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टिप्पणियाँ

लिंक

• शास्त्रीय कनेक्ट पर मुफ्त शास्त्रीय संगीत पुस्तकालय
• कार्ल मारिया वेबर: इंटरनेशनल म्यूजिक स्कोर लाइब्रेरी प्रोजेक्ट में शीट संगीत

वेबर के अंश, कार्ल मारिया वॉन

परित्यक्त सराय में, जिसके सामने डॉक्टर की बग्घी खड़ी थी, पहले से ही पाँच अधिकारी थे। एक ब्लाउज और रात के पहनावे में एक मोटा गोरा जर्मन महिला मरिया जेनरिकोवना चौड़ी बेंच पर सामने कोने में बैठी थी। उनके पति, डॉक्टर, उनके पीछे सोए थे। रोस्तोव और इलीन, हंसमुख विस्मयादिबोधक और हँसी के साथ अभिवादन करते हुए कमरे में दाखिल हुए।
- तथा! आपको कितना मज़ा आ रहा है, 'रोस्तोव ने हंसते हुए कहा।
- तुम क्यों जम्हाई ले रहे हो?
- अच्छा! तो यह उनसे बहता है! हमारे रहने वाले कमरे को भिगोएँ।
"मेरी जेनरिकोवना की ड्रेस को गंदा मत करो," आवाज़ों का जवाब दिया।
रोस्तोव और इलीन ने एक कोने को खोजने के लिए जल्दबाजी की, जहां वे मरियम जेनरिकोव्ना की विनम्रता का उल्लंघन किए बिना अपनी गीली पोशाक बदल सकते थे। वे बदलने के लिए विभाजन के पीछे चले गए; लेकिन एक छोटी सी कोठरी में, यह सब भरकर, एक खाली डिब्बे पर एक मोमबत्ती के साथ, तीन अधिकारी ताश खेलते थे और कभी भी अपनी जगह नहीं छोड़ते थे। मैरीया जेनेरिकोव्ना ने पर्दे के बजाय इसका उपयोग करने के लिए थोड़ी देर के लिए अपनी स्कर्ट को छोड़ दिया, और इस पर्दे के पीछे रोस्तोव और इलिन, लवरुष्का की मदद से, जो पैक लाए थे, ने गीली पोशाक उतार दी और एक सूखी पोशाक पर डाल दिया।
टूटे चूल्हे में आग फैल गई थी। उन्होंने एक बोर्ड निकाला और इसे दो खटमलों पर लगा दिया, इसे एक कंबल से ढक दिया, एक समोवर, एक कोठरी और आधा बोतल रम लिया, और, मरिया जेनरिकोवन्ना को रखैल बनाने के लिए कहा, सभी ने उसके चारों ओर भीड़ लगा दी। कुछ ने उसे अपने प्यारे हाथों को पोंछने के लिए एक साफ रूमाल की पेशकश की, कुछ ने उसके पैरों के नीचे एक हंगेरियन कोट डाल दिया ताकि वह नम न हो, कुछ ने खिड़की पर एक रेनकोट के साथ पर्दा डाला ताकि हवा न बहे, कुछ फैंके गए अपने पति के चेहरे से उड़ गए ताकि वह न उठे।
"उसे अकेला छोड़ दो," मरिया जेनरिकोवना ने कहा, डरपोक और खुशी से मुस्कुराते हुए, "वह पहले से ही एक रात की नींद के बाद अच्छी तरह से सोता है।
- आप नहीं कर सकते, मरिया Genrikhovna, - अधिकारी का जवाब दिया, - आप डॉक्टर का पालन करने की जरूरत है। सब कुछ, हो सकता है, और वह मुझ पर दया करेगा जब वह अपना पैर या हाथ काटना शुरू कर देगा।
केवल तीन गिलास थे; पानी इतना गंदा था कि यह तय करना असंभव था कि जब चाय मजबूत या कमजोर थी, और समोवर में केवल छह गिलास पानी था, लेकिन यह सब अधिक सुखद था, बदले में और वरिष्ठता, मेरा ग्लास मैरीना जेनिरचना के झोंके से प्राप्त करने के लिए, लघु, बिल्कुल साफ नाखून नहीं। ... ऐसा लगता है कि सभी अधिकारियों को उस शाम मरिया जेनरिकोव्ना से प्यार हो गया था। यहां तक \u200b\u200bकि उन अधिकारियों ने जो विभाजन के पीछे कार्ड खेले थे, उन्होंने जल्द ही खेल छोड़ दिया और समोवर में चले गए, जिससे मैरीना जेनरिकोव्ना को आकर्षित करने के सामान्य मूड के लिए प्रस्तुत किया गया। मरिया जेनरिकोवन्ना, खुद को ऐसे शानदार और विनम्र युवाओं से घिरी हुई देखकर, खुशी से चमक गई, चाहे वह कितना भी मुश्किल हो उसे छुपाने की कोशिश की और उसके पीछे सो रहे पति के हर सोते आंदोलन पर वह कितना भी शर्मिंदा क्यों न हो।
केवल एक चम्मच था, चीनी सबसे अधिक थी, लेकिन उनके पास इसे हिलाए जाने का समय नहीं था, और इसलिए यह तय किया गया था कि वह बारी-बारी से प्रत्येक में चीनी को हिलाएंगे। रोस्तोव ने अपना ग्लास प्राप्त किया और उसमें रम डालते हुए, मैरी जेनेरिकोव्ना से इसे हलचल करने के लिए कहा।
- क्यों, तुम शुगर-फ्री हो? उसने कहा, मुस्कुराते हुए, जैसे कि उसने जो कुछ भी कहा और जो कुछ भी दूसरों ने कहा वह बहुत मजाकिया था और अभी तक एक और अर्थ था।
- हां, मैं चीनी नहीं हूं, मुझे सिर्फ अपनी कलम से हस्तक्षेप करने की जरूरत है।
मरिया जेनरिकोवना सहमत हो गईं और एक चम्मच की तलाश करने लगीं, जिसे पहले ही किसी ने जब्त कर लिया था।
- आप उंगली, मरिया जेनरिकोवना, - रोस्तोव ने कहा, - यह और भी सुखद होगा।
- गरम! - खुशी के साथ शरमाते हुए मरिया जेनरिकोवना ने कहा।
इलीन ने पानी की एक बाल्टी ली और रम को वहीं छोड़ कर मरिया जेनरिकोव्ना के पास आई, उसे उंगली से हिलाते हुए पूछा।
"यह मेरा कप है," उन्होंने कहा। - बस एक उंगली डाल दो, सब पी लूंगा।
जब समोवर सभी नशे में था, रोस्तोव ने कार्ड ले लिया और मरिया जेनरिकोवना के साथ राजाओं को खेलने की पेशकश की। उन्होंने मरिया जेनरिकोव्ना की पार्टी को बनाने के लिए बहुत कुछ फेंक दिया। खेल के नियमों, रोस्तोव के सुझाव पर, थे कि जो राजा होगा मार्या Genrikhovna के हाथ को चूमने का अधिकार है, और कहा कि एक है जो बने रहे एक दुष्ट डॉक्टर के लिए एक नया samovar डाला जब वह जाग उठा जाना होगा।
- ठीक है, और अगर मेरी जेनेरिकोवन्ना राजा होगी? इलिन ने पूछा।
- वह पहले से ही एक रानी है! और उसके आदेश कानून हैं।
खेल की शुरुआत अभी हुई थी जब डॉक्टर का भ्रमित सिर अचानक मरिया जेनरिकोवना के पीछे से उठ गया। वह लंबे समय तक सोया नहीं था और जो कुछ कहा जा रहा था, उसे सुन लिया, और जाहिर तौर पर जो कुछ भी कहा और किया गया उसमें कुछ भी अजीब, मजाकिया या मनोरंजक नहीं मिला। उनका चेहरा उदास और निर्मम था। उन्होंने अधिकारियों को अभिवादन नहीं किया, खुद को खरोंच दिया और छोड़ने के लिए अनुमति मांगी, क्योंकि उनका रास्ता अवरुद्ध था। जैसे ही उन्होंने छोड़ा, सभी अधिकारी जोर से हँसी में फूट पड़े, और मरिया जेनरिकोवन्ना ने आँसू बहाए और इस तरह सभी अधिकारियों की आँखों के लिए और भी आकर्षक हो गई। यार्ड से लौटते हुए, डॉक्टर ने अपनी पत्नी से कहा (जो बहुत खुशी से मुस्कुराते हुए रुकी थी और डर कर फैसले का इंतजार कर रही थी, उसकी तरफ देखा) कि बारिश बीत चुकी है और हमें बग्घी में रात गुजारने जाना है, नहीं तो वे सभी को निकाल लेंगे।
- हाँ, मैं एक संदेशवाहक भेजूँगा ... दो! - रोस्तोव ने कहा। - पूर्णता, डॉक्टर।
- मैं खुद घड़ी पर खड़ा रहूँगा! - इलीन ने कहा।
"नहीं, सज्जनों, आप पर्याप्त सोए थे, लेकिन मैं दो रातों के लिए नहीं सोया," डॉक्टर ने कहा और अपनी पत्नी के साथ बुरी तरह से बैठ गया, खेल समाप्त होने की प्रतीक्षा कर रहा था।
डॉक्टर के उदास चेहरे को देखते हुए, जो अपनी पत्नी को देख रहा था, अधिकारी और भी हर्षित हो गए, और कई लोग हंसने में मदद नहीं कर सके, जिसके लिए उन्होंने जल्दबाजी में बहाने ढूंढने की कोशिश की। जब डॉक्टर चला गया था, अपनी पत्नी को दूर ले गया, और खुद को उसके साथ वैगन में रखा, तो अधिकारी सराय में लेट गए, गीले महानकोटे के साथ कवर किया; लेकिन वे बहुत देर तक सोए नहीं, अब बात कर रहे थे, डॉक्टर के डर और डॉक्टर की मस्ती को याद करते हुए, अब पोर्च में भाग रहे थे और रिपोर्ट कर रहे थे कि वैगन में क्या चल रहा है। कई बार रोस्तोव खुद को अपने सिर के साथ लपेटकर, सो जाना चाहता था; लेकिन फिर से किसी की टिप्पणी ने उनका मनोरंजन किया, एक बातचीत फिर से शुरू हुई, और फिर से गंभीर, हंसमुख, बचकानी हँसी की आवाज़ आई।

तीन बजे कोई भी तब तक सो नहीं पाया था जब सार्जेंट-जनरल ओस्ट्रोवेन शहर से बात करने के आदेश के साथ दिखाई दिए।
एक ही बात और हँसी के साथ, अधिकारी जल्दी से इकट्ठा होने लगे; फिर उन्होंने गंदे पानी पर समोवर डाल दिया। लेकिन रोस्तोव चाय का इंतजार नहीं करते हुए स्क्वाड्रन गए। यह पहले से ही हल्का हो रहा था; बारिश रुक गई, बादल छंट गए। यह नम और ठंडा था, खासकर एक गीली पोशाक में। सराय को छोड़कर, रोस्तोव और इलीन दोनों शाम को डॉक्टर के वैगन में दिखे, बारिश से चमकदार, डॉक्टर के पैर एप्रन के नीचे से चिपके हुए थे और बीच में डॉक्टर की टोपी तकिये पर दिखाई दे रही थी और नींद की सांस सुनाई दे रही थी।
- सच में, वह बहुत प्यारी है! - रोस्तोव ने इलिन से कहा, जो उसके साथ जा रहा था।
- क्या प्यारी औरत है! इलिन ने सोलह गंभीरता के साथ उत्तर दिया।
आधे घंटे बाद, लाइन में खड़ा स्क्वाड्रन सड़क पर खड़ा था। आज्ञा सुनी गई: “बैठ जाओ! - सैनिकों ने खुद को पार किया और बैठना शुरू कर दिया। रोस्तोव, आगे ड्राइविंग, आज्ञा दी: “मार्च! - और, चार आदमियों में खींचते हुए, हुस्न, गीली सड़क पर खुरों के थप्पड़ की तरह लग रहा है, कृपाणों और एक शांत बकबक का झोंका, एक बड़ी सड़क के साथ बर्च के पेड़ों से लदी हुई, पैदल सेना और आगे चलने वाली बैटरी का पीछा करते हुए।
फटे नीले-बैंगनी बादल, जो सूर्योदय के समय शरमा रहे थे, जल्दी से हवा से बह गए। यह उज्जवल और उज्जवल बन गया। कोई भी स्पष्ट रूप से उस घुंघराले घास को देख सकता है जो हमेशा देश की सड़कों पर बैठता है, कल की बारिश से भीगा रहता है; बर्च के पेड़ों की लटकी हुई शाखाएँ भी गीली हो जाती हैं, हवा में उड़ जाती हैं और उनकी तरफ हल्की बूंदें गिर जाती हैं। सैनिकों के चेहरे साफ और स्पष्ट थे। रोस्तोव इलिन के साथ सवार हुआ, जो सड़क के किनारे, बिर्च की एक डबल पंक्ति के बीच, उसके पीछे नहीं पड़ा था।
अभियान में रोस्तोव ने खुद को सामने वाले घोड़े की सवारी करने की स्वतंत्रता की अनुमति दी, लेकिन कोसैक एक। एक विशेषज्ञ और एक शिकारी दोनों, उन्होंने हाल ही में खुद को एक डैशिंग डॉन, बड़े और दयालु घोड़े के रूप में प्राप्त किया, जिस पर किसी ने भी उन्हें नहीं छेड़ा। इस घोड़े की सवारी करना रोस्तोव के लिए एक खुशी की बात थी। उसने घोड़े के बारे में सोचा, सुबह का, डॉक्टर का, और कभी आसन्न खतरे के बारे में नहीं सोचा।
रोस्तोव से पहले, व्यापार में जाने से डरता था; अब उसे डर का जरा सा भी अहसास नहीं हुआ। इसलिए नहीं कि वह इस बात से नहीं डरता था कि उसे आग में डाल दिया गया था (आप खतरे में नहीं पड़ सकते), बल्कि इसलिए कि उसने खतरे से पहले अपनी आत्मा को नियंत्रित करना सीख लिया। उन्हें हर चीज के बारे में सोचने, व्यापार में जाने की आदत थी, सिवाय इसके कि जो कुछ और से ज्यादा दिलचस्प लग रहा था - आसन्न खतरे के बारे में। कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने कितनी कोशिश की, चाहे वह अपनी सेवा के पहले अवधि के दौरान खुद को कायरता के लिए कितना भी दोहराए, वह इसे हासिल नहीं कर सका; लेकिन वर्षों से अब यह अपने आप बन गया है। वह अब बर्च के बीच इलीन की सवारी कर रहा था, कभी-कभी उसकी बांह के नीचे आने वाली शाखाओं से पत्तियों को फाड़ता, कभी अपने पैर से घोड़े की कमर को छूता, कभी अपने धुएँ के पाइप को पीछे की ओर सवारी करता हुआ, ऐसे शांत और लापरवाह नज़र से, जैसे वह गाड़ी चला रहा हो। सवारी। इलिन के उत्तेजित चेहरे को देखने के लिए उनके लिए बहुत अफ़सोस की बात थी, जो बहुत कुछ और असहजता से बात करते थे; वह अनुभव से जानता था कि डर और मौत की उम्मीद की स्थिति में जो कोर्नेट था, और वह जानता था कि समय के अलावा कुछ भी उसकी मदद नहीं करेगा।
जैसे ही सूरज बादलों के नीचे से एक स्पष्ट पट्टी पर दिखाई देता है, हवा नीचे मर जाती है, जैसे कि यह गरमी के बाद सुबह इस सुंदर गर्मी को खराब करने की हिम्मत नहीं करता था; बूँदें अभी भी गिर रही थीं, लेकिन पहले से ही खड़ी थी, और सब कुछ शांत था। सूरज पूरी तरह से बाहर आया, क्षितिज पर दिखाई दिया और एक संकीर्ण और लंबे बादल में गायब हो गया जो उसके ऊपर खड़ा था। कुछ मिनट बाद, सूरज बादल के ऊपरी किनारे पर और भी चमकीला दिखाई दिया, इसके किनारों को फाड़ दिया। सबकुछ जगमगा उठा और चमक उठा। और इस रोशनी के साथ, जैसे कि इसका जवाब देते हुए, गोलियां आगे बढ़ीं।

एमिल मैक्सिमिलियन वेबर (मैक्स वेबर जर्मन है। मैक्स वेबर; (21 अप्रैल, 1864 - 14 जून, 1920) - जर्मन समाजशास्त्री, इतिहासकार और अर्थशास्त्री। अल्फ्रेड वेबर के बड़े भाई।

1892-1894 में, सहायक प्रोफेसर, और फिर बर्लिन में असाधारण प्रोफेसर, 1894-1896 में, फ्रीबर्ग में राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के प्रोफेसर, 1896 से - हीडलबर्ग में, 1919 से - म्यूनिख विश्वविद्यालय में। जर्मन सोशियोलॉजिकल सोसायटी (1909) के संस्थापकों में से एक। 1918 से वियना में राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के प्रोफेसर। 1919 में वह वर्साय वार्ता में जर्मन प्रतिनिधिमंडल के सलाहकार थे।

वेबर ने सामान्य ज्ञान, सामाजिक अनुभूति की पद्धति, राजनीतिक समाजशास्त्र, कानून का समाजशास्त्र, धर्म का समाजशास्त्र, आर्थिक समाजशास्त्र और पूंजीवाद के सिद्धांत के रूप में सामाजिक ज्ञान के ऐसे क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान दिया। वेबर ने अपनी अवधारणा को "समाजशास्त्र को समझना" कहा। समाजशास्त्र सामाजिक क्रिया का विश्लेषण करता है और इसके कारण को समझाने का प्रयास करता है। समझ का अर्थ है, सामाजिक रूप से निहित अर्थ के माध्यम से सामाजिक कार्रवाई का संज्ञान। इसका अर्थ यह है कि विषय स्वयं दी गई कार्रवाई में डालता है। इसलिए, मानव गतिविधि को विनियमित करने वाले सभी प्रकार के विचार और विश्व साक्षात्कार समाजशास्त्र में परिलक्षित होते हैं, अर्थात्। मानव संस्कृति की सभी विविधता।

अपने समकालीनों के विपरीत, वेबर ने प्राकृतिक विज्ञानों के मॉडल पर समाजशास्त्र का निर्माण करने का प्रयास नहीं किया, इसे मानविकी के संदर्भ में, अपनी शर्तों में, संस्कृति के विज्ञानों के लिए, जो कि कार्यप्रणाली और विषय के आधार पर, ज्ञान का एक स्वायत्त क्षेत्र बनाते हैं। समाजशास्त्र को समझने की मुख्य श्रेणियां व्यवहार, क्रिया और सामाजिक क्रिया हैं। व्यवहार गतिविधि की सबसे सामान्य श्रेणी है, जो कि अगर अभिनेता एक व्यक्तिपरक अर्थ को जोड़ता है, तो यह एक कार्रवाई बन जाती है। सामाजिक कार्रवाई तब कही जा सकती है जब कार्रवाई अन्य लोगों के कार्यों से संबंधित हो और उनके प्रति उन्मुख हो। सामाजिक क्रियाओं के संयोजन "अर्थ संबंध" बनाते हैं जिसके आधार पर सामाजिक संबंध और संस्थाएं बनती हैं। वेबर की समझ का परिणाम उच्च संभावना की एक परिकल्पना है, जिसे तब उद्देश्य वैज्ञानिक तरीकों से पुष्टि की जानी चाहिए।

वेबर चार प्रकार की सामाजिक क्रिया की पहचान करता है:

लक्ष्य तर्कसंगत- जब वस्तुओं या लोगों को अपने तर्कसंगत लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में माना जाता है;

मूल्य-तर्कसंगत- एक निश्चित कार्रवाई का मूल्य एक जागरूक विश्वास द्वारा निर्धारित किया जाता है, इसकी सफलता की परवाह किए बिना;

उत्तेजित करनेवाला- भावनाओं द्वारा निर्धारित;

परंपरागत- परंपरा या आदत से निर्धारित

वेबर के अनुसार सामाजिक दृष्टिकोण सामाजिक क्रियाओं की एक प्रणाली है, सामाजिक संबंधों में संघर्ष, प्रेम, दोस्ती, प्रतिस्पर्धा, विनिमय आदि जैसी अवधारणाएं शामिल हैं। सामाजिक दृष्टिकोण, एक व्यक्ति द्वारा अनिवार्य के रूप में माना जाता है, एक कानूनी सामाजिक व्यवस्था की स्थिति प्राप्त करता है। सामाजिक कार्यों के प्रकारों के अनुसार, चार प्रकार के कानूनी (वैध) आदेश प्रतिष्ठित हैं: पारंपरिक, भावात्मक, मूल्य-तर्कसंगत और कानूनी।

वेबर के समाजशास्त्र की विधि को निर्धारित किया गया है, जिसमें अवधारणा की अवधारणा, आक्रामक प्रकार के शिक्षण के साथ-साथ मूल्य निर्णयों की स्वतंत्रता के दृष्टिकोण से निर्धारित की गई है। वेबर के अनुसार आदर्श प्रकार इस या उस घटना के "सांस्कृतिक अर्थ" को ठीक करता है, और आदर्श प्रकार एक अनुमानवादी परिकल्पना बन जाता है जो कुछ पूर्व निर्धारित योजना के बिना ऐतिहासिक सामग्री की विविधता को आदेश देने में सक्षम है।

मूल्य निर्णयों की स्वतंत्रता के सिद्धांत के बारे में, वेबर दो समस्याओं के बीच अंतर करता है: एक सख्त अर्थ में मूल्य निर्णयों की स्वतंत्रता की समस्या और ज्ञान और मूल्य के बीच संबंधों की समस्या। पहले मामले में, किसी को शोधकर्ता की विश्वदृष्टि के पदों के स्थापित तथ्यों और उनके आकलन के बीच कड़ाई से अंतर करना चाहिए। दूसरी बात, हम किसी भी अनुभूति की संयोजकता का विश्लेषण करने की सैद्धांतिक समस्या के बारे में जानते हैं। विज्ञान और सांस्कृतिक संदर्भ की अन्योन्याश्रय की समस्या।

वेबर "संज्ञानात्मक रुचि" की अवधारणा को आगे रखता है, जो प्रत्येक विशिष्ट मामले में एक अनुभवजन्य वस्तु का अध्ययन करने की पसंद और विधि निर्धारित करता है, और "मूल्य विचार" की अवधारणा है, जो किसी दिए गए सांस्कृतिक संदर्भ में दुनिया को देखने के एक विशिष्ट तरीके से निर्धारित होती है। "संस्कृति के विज्ञान" में इस समस्या का विशेष महत्व है, क्योंकि इस मामले में, मान ऐसे विज्ञान के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में कार्य करते हैं: हम, एक निश्चित संस्कृति में मौजूद हैं, दुनिया का अध्ययन नहीं कर सकते हैं, इसे कम करके आंका जा सकता है और इसका अर्थ दे सकते हैं। इस मामले में, इसलिए, हम किसी एक या किसी अन्य वैज्ञानिक की गैर-व्यक्तिपरक भविष्यवाणी के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन सबसे पहले एक विशेष संस्कृति की "समय की भावना" के बारे में: यह वह है जो "मूल्य विचारों" के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

ये सैद्धांतिक संकेत वेबर को एक "सांस्कृतिक" तरीके से अर्थशास्त्र के समाजशास्त्र की व्याख्या करने की अनुमति देते हैं। वेबर आर्थिक व्यवहार के दो आदर्शित संगठनों को अलग करता है: पारंपरिक और तर्कसंगत। पहला पुरातनता से मौजूद है, दूसरा नए समय में विकसित होता है। पारंपरिकता पर काबू पाना एक आधुनिक तर्कसंगत पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के विकास के साथ जुड़ा हुआ है, जो कुछ प्रकार के सामाजिक संबंधों और सामाजिक व्यवस्था के कुछ रूपों की उपस्थिति को बनाए रखता है।

इन रूपों का विश्लेषण करते हुए, वेबर दो निष्कर्षों पर आते हैं: पूंजीवाद के आदर्श प्रकार को आर्थिक जीवन के सभी क्षेत्रों में तर्कसंगतता की विजय के रूप में वर्णित किया गया है, और इस तरह के विकास को केवल आर्थिक कारणों से नहीं समझाया जा सकता है। बाद के मामले में, वेबर मार्क्सवाद के साथ बहस करता है। अपने काम में "प्रोटेस्टेंट नैतिकता और पूंजीवाद की भावना" वेबर आधुनिक पूंजीवाद की उत्पत्ति को समझाने की कोशिश करता है, इस समस्या को धर्म के समाजशास्त्र के साथ विशेष रूप से प्रोटेस्टेंटवाद से जोड़ता है। वह प्रोटेस्टेंट धर्मों की आचार संहिता और पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की भावना के बीच संबंध को तर्कसंगततावादी उद्यमी के आदर्श के आधार पर देखता है। प्रोटेस्टेंटिज़्म में, कैथोलिकवाद के विपरीत, किसी व्यक्ति की सांसारिक सेवा में व्यक्त किए गए, अपने सांसारिक कर्तव्य की पूर्ति में व्यक्त किए गए हठधर्मिता, गैर-नैतिक अभ्यास के अध्ययन पर जोर दिया जाता है। इसे वेबर ने "सांसारिक तपस्या" कहा है। नामीर सेवा पर प्रोटेस्टेंट के जोर के बीच समानताएं और पूंजीवादी तर्कसंगतता के आदर्श ने वेबर को सुधार और पूंजीवाद के उदय की अनुमति दी: प्रोटेस्टेंटवाद ने पूंजीवादी-विशिष्ट रूपों के व्यवहार को उनके आर्थिक जीवन के रोजमर्रा के जीवन में उभरने के लिए प्रेरित किया। डोगमेटिक्स और अनुष्ठान का न्यूनतमकरण, वेबर के अनुसार प्रोटेस्टेंटिज़्म में जीवन का युक्तिकरण "दुनिया को मोहभंग" करने की प्रक्रिया का हिस्सा बन गया, जो प्राचीन हिब्रू पैगंबर और प्राचीन यूनानी वैज्ञानिकों द्वारा शुरू किया गया था और आधुनिक पूंजीवादी दुनिया की परिणति के लिए अग्रणी था। यह प्रक्रिया जादुई अंधविश्वासों से व्यक्ति की मुक्ति, व्यक्ति की स्वायत्तता, वैज्ञानिक प्रगति में विश्वास और तर्कसंगत अनुभूति से जुड़ी है।

सत्ता के समाजशास्त्र में, वेबर भी अपनी पद्धति का अनुसरण करता है। तदनुसार, शक्ति के तीन प्रकार के वैधीकरण (वर्चस्व) को प्रतिष्ठित किया जाता है: 1) तर्कसंगत, मौजूदा आदेश की वैधता और आदेश देने के कानूनी अधिकार के आधार पर; 2) पारंपरिक, परंपराओं की पवित्रता में विश्वास और इस परंपरा के अनुसार सत्ता प्राप्त करने वालों पर शासन करने का अधिकार; 3) करिश्माई, अलौकिक पवित्रता, वीरता या शासक और उसकी शक्ति की कुछ अन्य गरिमा के विश्वास पर आधारित है। इस संदर्भ में, वेबर का सिद्धांत एक तर्कसंगत नौकरशाही से जुड़ा है जो पहले प्रकार की शक्ति से जुड़ा है। लोकतंत्र के अपने विश्लेषण में, वेबर इस प्रकार की दो प्रकार की सरकार की उपस्थिति का निर्माण करते हैं: "जनमतविहीन नेता लोकतंत्र" और "बिना नेता के लोकतंत्र" के विभिन्न रूप, जिसका उद्देश्य प्रतिनिधित्व, सहयोग और शक्तियों के पृथक्करण के तर्कसंगत रूपों को विकसित करके मानव प्रभुत्व के न्यूनतम प्रत्यक्ष रूपों को कम करना है।

विकिपीडिया के अनुसार - मुक्त विश्वकोश

बचपन

मैक्स वेबर का जन्म 21 अप्रैल, 1864 को एरफ़र्ट (थुरिंगिया) में हुआ था। वह सात बच्चों में सबसे बूढ़े बच्चे थे। उनके पिता मैक्स वेबर द एल्डर, एक प्रमुख सिविल सेवक और नेशनल लिबरल पार्टी के सदस्य थे, और उनकी मां हेलेना (नी फॉलेंस्टीन) थीं, जिनके परिवार में ह्यूजेनोट फ्रांसीसी प्रवासी थे। 1868 में, उनके भाई अल्फ्रेड का जन्म हुआ, जो बाद में एक प्रसिद्ध समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री भी बने। 1869 में, वेबर परिवार चार्लोटनबर्ग (बर्लिन का एक उपनगर) में चला गया। चार साल की उम्र में, मैक्स वेबर मेनिन्जाइटिस से पीड़ित हो गए। 13 साल की उम्र में, वह पहले से ही दार्शनिकों आर्थर शोपेनहावर, बेनेडिक्ट स्पिनोज़ा, इमैनुअल कांट के साथ-साथ जोहान वोल्फगैंग गोएथ जैसे साहित्यिक लेखकों के कार्यों को पढ़ रहे थे।

शिक्षा

1882 में उन्होंने चार्लोटेनबर्ग के हाई स्कूल से स्नातक किया और हीडलबर्ग विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया। सेना में एक साल के बाद, उन्होंने बर्लिन विश्वविद्यालय में स्थानांतरित कर दिया। इसके साथ ही अपनी पढ़ाई के साथ, उन्होंने एक जूनियर वकील के रूप में काम किया। 1886 में, वेबर ने बार सचिव परीक्षा उत्तीर्ण की, जो ब्रिटिश और अमेरिकी कानूनी प्रणालियों में बार एसोसिएशन परीक्षा के समान है। 1880 के दशक के उत्तरार्ध के दौरान, वेबर ने कानून और इतिहास का अध्ययन जारी रखा। उन्होंने 1889 में कानून के इतिहास पर अपने शोध प्रबंध के साथ "द हिस्ट्री ऑफ़ ट्रेडिंग कंपनीज़ इन द मिडिल एजेस" में अपनी जूरिस डॉक्टर की डिग्री प्राप्त की। इसके वैज्ञानिक सलाहकार लेविन गोल्डस्मिड्ट थे, जो वाणिज्यिक कानून के क्षेत्र में एक सम्मानित विद्वान थे। दो साल बाद, वेबर ने अगस्त मेइटज़ेन के साथ काम करते हुए, "रोम के एग्रेरियन हिस्ट्री टू स्टेट एंड प्राइवेट लॉ के महत्व" पर अपना निवास स्थान पूरा किया। उसके बाद उन्हें बर्लिन विश्वविद्यालय में सहायक प्रोफेसर के पद पर पदोन्नत किया गया, जहाँ उन्होंने सरकार को व्याख्यान दिया और सलाह दी।

काम

अपने डॉक्टरेट और आवास के बीच, वेबर सामाजिक नीति में रुचि रखते थे। 1888 में वह यूनियन फॉर सोशल पॉलिसी में शामिल हुए, ऐतिहासिक स्कूल से जुड़े जर्मन अर्थशास्त्रियों के एक नए पेशेवर संघ, जिन्होंने सामाजिक समस्याओं के समाधान खोजने में मुख्य रूप से अर्थशास्त्र की भूमिका देखी और जिन्होंने आर्थिक समस्याओं के बड़े पैमाने पर सांख्यिकीय अध्ययन किए। 1890 में, एसोसिएशन ने "पोलिश प्रश्न", या ओस्टफ्लुक का अध्ययन करने के लिए एक शोध कार्यक्रम विकसित किया: पूर्वी जर्मनी में पोलिश खेत श्रमिकों की आमद, जबकि स्थानीय श्रमिकों ने तेजी से विकासशील औद्योगिक शहरों के लिए प्रस्थान किया। वेबर ने इस अध्ययन को निर्देशित किया और बहुत सी अंतिम रिपोर्ट लिखी, जिसने काफी विवाद पैदा किया और वेबर की प्रसिद्धि को समाजशास्त्री के रूप में चिह्नित किया। 1893 से 1899 तक, वेबर पैन-जर्मन लीग का एक सदस्य था, जो एक संगठन था जिसने पोलिश श्रमिकों की आमद का विरोध किया था।

1893 में उन्होंने अपने दूसरे चचेरे भाई, मैरिएन श्नीटगर से शादी की, जो भविष्य के महिला अधिकार कार्यकर्ता थे।

1894-1896 में वे 1896 से - हीडलबर्ग में, 1919 से - म्यूनिख विश्वविद्यालय में, फ्रीबर्ग में राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के प्रोफेसर थे। "जर्मन सोशियोलॉजिकल सोसायटी" (1909) के संस्थापकों में से एक। 1918 से वियना विश्वविद्यालय में राष्ट्रीय अर्थशास्त्र के प्रोफेसर। 1919 में वह वर्साय वार्ता में जर्मन प्रतिनिधिमंडल के सलाहकार थे।

वेबर के मुख्य सैद्धांतिक कार्य: "स्टॉक एक्सचेंज और इसका महत्व", "अर्थव्यवस्था का इतिहास", "विज्ञान एक व्यवसाय और पेशे के रूप में", "राजनीति एक व्यवसाय और एक पेशा के रूप में", "कुछ श्रेणियों के समाजशास्त्र को समझना", "प्रोटेस्टेंट नैतिकता और पूंजीवाद की आत्मा।"

पिछले साल

वैज्ञानिक गतिविधि

बैडेन द्वारा विकसित मैक्स वेबर के दार्शनिक विचारों के गठन को विल्हेम डेल्तेही द्वारा विकसित "समझ" की अवधारणा और प्राकृतिक विज्ञानों में विज्ञान को विभाजित करने के सिद्धांत (नाममात्र, पैटर्न का अध्ययन करने के उद्देश्य से) और आत्मा (विज्ञान), (अद्वितीय घटनाओं का अध्ययन करने के उद्देश्य से) के सिद्धांत से प्रभावित किया गया था। नव-कांतिनिज्म (रिकर्ट और विंडलबैंड) का स्कूल।

वेबर ने सामाजिक ज्ञान के ऐसे क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान दिया, जैसे सामान्य समाजशास्त्र, सामाजिक अनुभूति की पद्धति, राजनीतिक समाजशास्त्र, कानून का समाजशास्त्र, धर्म का समाजशास्त्र, संगीत का समाजशास्त्र, आर्थिक समाजशास्त्र, पूंजीवाद का सिद्धांत।

समाजशास्त्र को समझना। सामाजिक क्रिया सिद्धांत

वेबर ने अपनी अवधारणा को "समाजशास्त्र को समझना" कहा। समाजशास्त्र सामाजिक क्रिया का विश्लेषण करता है और इसके कारण को समझाने का प्रयास करता है। समझ का अर्थ है किसी सामाजिक क्रिया के संज्ञान का उसके विषयगत रूप से निहित अर्थ के माध्यम से, अर्थात्, जिसका अर्थ है कि उसका विषय किसी दिए गए कार्य में डालता है। इसलिए, समाजशास्त्र मानव गतिविधि को विनियमित करने वाले विचारों और विश्वदृष्टि की सभी विविधता को दर्शाता है, अर्थात मानव संस्कृति की संपूर्ण विविधता। अपने समकालीनों के विपरीत, वेबर ने प्राकृतिक विज्ञानों के मॉडल पर समाजशास्त्र का निर्माण करने की कोशिश नहीं की, मानविकी के संदर्भ में या, अपनी शर्तों में, सांस्कृतिक विज्ञानों के लिए, जो कि कार्यप्रणाली और विषय दोनों में, ज्ञान का एक स्वायत्त क्षेत्र का गठन करते हैं।

सभी वैज्ञानिक श्रेणियां सिर्फ हमारी सोच का निर्माण हैं। "समाज", "राज्य", "संस्था" सिर्फ शब्द हैं, इसलिए उन्हें ऑन्कोलॉजिकल विशेषताओं के लिए नहीं जाना चाहिए। सामाजिक जीवन का एकमात्र वास्तविक तथ्य सामाजिक क्रिया है। प्रत्येक समाज विशिष्ट व्यक्तियों की पारस्परिक क्रिया का समग्र उत्पाद है। सामाजिक क्रिया सामाजिक जीवन का एक परमाणु है, और यह इस के लिए है कि समाजशास्त्री की निगाहें निर्देशित की जानी चाहिए। विषयों की क्रियाओं को प्रेरित माना जाता है, जिसका अर्थ है और दूसरों के प्रति अभिविन्यास; इन क्रियाओं का विश्लेषण उन अर्थों और अर्थों की व्याख्या करके किया जा सकता है जो विषय इन कार्यों को देते हैं। सामाजिक क्रिया, वेबर लिखती है, एक ऐसी कार्रवाई मानी जाती है जो इसके अर्थ में अन्य लोगों के कार्यों से मेल खाती है और उनकी ओर उन्मुख होती है।

यही है, वेबर सामाजिक कार्रवाई के 2 संकेतों की पहचान करता है:

1. सार्थक चरित्र;
2. दूसरों की अपेक्षित प्रतिक्रिया के लिए अभिविन्यास।

समाजशास्त्र को समझने की मुख्य श्रेणियां व्यवहार, क्रिया और सामाजिक क्रिया हैं। व्यवहार गतिविधि की सबसे सामान्य श्रेणी है, जो एक कार्रवाई बन जाती है यदि अभिनेता इसके साथ व्यक्तिपरक अर्थ को जोड़ता है। सामाजिक कार्रवाई के बारे में बात की जा सकती है जब कार्रवाई अन्य लोगों के कार्यों के साथ संबंध रखती है और उन पर ध्यान केंद्रित करती है। सामाजिक क्रियाओं के संयोजन "अर्थ संबंध" बनाते हैं, जिसके आधार पर सामाजिक संबंध और संस्थाएं बनती हैं।

वेबर की समझ का परिणाम उच्च संभावना की एक परिकल्पना है, जिसे तब उद्देश्य वैज्ञानिक तरीकों से पुष्टि की जानी चाहिए।

वेबर अपने अर्थ और अर्थ के अवरोही क्रम में चार प्रकार की सामाजिक क्रियाओं की पहचान करता है:

1. लक्ष्य-तर्कसंगत - जब वस्तुओं या लोगों को अपने तर्कसंगत लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में व्याख्या की जाती है। विषय सटीक रूप से लक्ष्य का प्रतिनिधित्व करता है और इसे प्राप्त करने के लिए सबसे अच्छा विकल्प चुनता है। यह औपचारिक-वाद्य जीवन अभिविन्यास का एक शुद्ध मॉडल है, इस तरह के कार्यों को आर्थिक अभ्यास के क्षेत्र में सबसे अधिक बार सामना किया जाता है।
2. मूल्य-तर्कसंगत - एक निश्चित कार्रवाई के मूल्य में एक जागरूक विश्वास द्वारा निर्धारित, इसकी सफलता की परवाह किए बिना, कुछ मूल्य के नाम पर प्रदर्शन किया, और इसकी उपलब्धि साइड इफेक्ट्स की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है (उदाहरण के लिए, कप्तान डूबते जहाज को छोड़ने के लिए अंतिम है);
3. पारंपरिक - परंपरा या आदत द्वारा निर्धारित। व्यक्ति बस सामाजिक गतिविधि के टेम्पलेट को पुन: पेश करता है जो उसके द्वारा या उसके आसपास के लोगों द्वारा पहले इसी तरह की स्थितियों में उपयोग किया गया था (किसान अपने पिता और दादा के रूप में उसी समय मेले में जाता है)।
4. affective - भावनाओं द्वारा निर्धारित;

वेबर के अनुसार, सामाजिक दृष्टिकोण सामाजिक क्रियाओं की एक प्रणाली है, सामाजिक संबंधों में संघर्ष, प्रेम, मित्रता, प्रतिस्पर्धा, विनिमय आदि जैसी अवधारणाएं शामिल हैं। एक सामाजिक दृष्टिकोण, एक व्यक्ति द्वारा अनिवार्य के रूप में माना जाता है, एक कानूनी सामाजिक व्यवस्था की स्थिति प्राप्त करता है। सामाजिक कार्यों के प्रकारों के अनुसार, चार प्रकार के कानूनी (वैध) आदेश प्रतिष्ठित हैं: पारंपरिक, भावात्मक, मूल्य-तर्कसंगत और कानूनी।

समाजशास्त्र विधि

आदर्श के प्रकार के सिद्धांत के साथ-साथ मूल्य निर्णयों से स्वतंत्रता के सिद्धांत द्वारा वेबर के समाजशास्त्र की विधि को समझ की अवधारणा के अलावा निर्धारित किया जाता है। वेबर के अनुसार, आदर्श प्रकार इस या उस घटना के "सांस्कृतिक अर्थ" को पकड़ लेता है, और आदर्श प्रकार एक अनुमानी परिकल्पना बन जाता है जो कुछ पूर्व निर्धारित योजना के संदर्भ के बिना ऐतिहासिक सामग्री की विविधता को आदेश देने में सक्षम है। मूल्य निर्णयों से स्वतंत्रता के सिद्धांत के बारे में, वेबर दो समस्याओं के बीच अंतर करता है: सख्त अर्थों में मूल्य निर्णयों से स्वतंत्रता की समस्या और ज्ञान और मूल्य के बीच संबंधों की समस्या। पहले मामले में, किसी को शोधकर्ता की विश्वदृष्टि से स्थापित तथ्यों और उनके आकलन के बीच कड़ाई से अंतर करना चाहिए। दूसरे में, हम ज्ञाता के मूल्यों के साथ किसी भी ज्ञान की कनेक्टिविटी का विश्लेषण करने की सैद्धांतिक समस्या के बारे में बात कर रहे हैं, अर्थात्, विज्ञान और अन्य सांस्कृतिक संदर्भ की निर्भरता की समस्या। वेबर "संज्ञानात्मक रुचि" की अवधारणा को आगे रखता है, जो प्रत्येक विशिष्ट मामले में एक अनुभवजन्य वस्तु का अध्ययन करने की पसंद और विधि निर्धारित करता है, और "मूल्य विचार" की अवधारणा है, जो किसी दिए गए सांस्कृतिक संदर्भ में दुनिया को देखने के एक विशिष्ट तरीके से निर्धारित होती है। "सांस्कृतिक विज्ञान" में, यह समस्या विशेष महत्व रखती है, क्योंकि इस मामले में ऐसे विज्ञानों के अस्तित्व के लिए मूल्य एक आवश्यक शर्त के रूप में कार्य करते हैं: हम एक निश्चित संस्कृति में मौजूद हैं, दुनिया का मूल्यांकन किए बिना और अर्थ के साथ इसे समाप्त किए बिना दुनिया का अध्ययन नहीं कर सकते। इस मामले में, इसलिए, हम किसी विशेष वैज्ञानिक की व्यक्तिपरक वरीयताओं के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन सबसे पहले एक विशेष संस्कृति की "समय की भावना" के बारे में: यह वह है जो "मूल्य विचारों" के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

ये सैद्धांतिक संकेत वेबर को एक "सांस्कृतिक" तरीके से अर्थशास्त्र के समाजशास्त्र की व्याख्या करने की अनुमति देते हैं। वेबर आर्थिक व्यवहार के दो आदर्शित संगठनों को अलग करता है: पारंपरिक और लक्ष्य-तर्कसंगत। पहला प्राचीन काल से अस्तित्व में है, दूसरा आधुनिक समय में विकसित हो रहा है। पारंपरिकता पर काबू पाना एक आधुनिक तर्कसंगत पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के विकास से जुड़ा हुआ है, जो कुछ प्रकार के सामाजिक संबंधों और सामाजिक व्यवस्था के कुछ रूपों की उपस्थिति को बनाए रखता है। इन रूपों का विश्लेषण करते हुए, वेबर दो निष्कर्षों पर आता है: वह आदर्श प्रकार के पूंजीवाद का वर्णन आर्थिक जीवन के सभी क्षेत्रों में तर्कसंगतता की विजय के रूप में करता है, और इस तरह के विकास को केवल आर्थिक कारणों से नहीं समझाया जा सकता है। बाद के मामले में, वेबर मार्क्सवाद के साथ बहस करता है।

"प्रोटेस्टेंट नैतिकता और पूंजीवाद की आत्मा"

अपने काम में "प्रोटेस्टेंट एथिक्स एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म", वेबर आधुनिक पूंजीवाद की उत्पत्ति को समझाने की कोशिश करता है, इस समस्या को धर्म के समाजशास्त्र के साथ विशेष रूप से प्रोटेस्टेंटवाद से जोड़ता है। वह तर्कसंगतवादी उद्यमी के आदर्श के आधार पर प्रोटेस्टेंट संप्रदायों की आचार संहिता और पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की भावना के बीच एक संबंध देखता है। प्रोटेस्टेंटवाद में, कैथोलिक धर्म के विपरीत, जोर हठधर्मिता के अध्ययन पर नहीं है, लेकिन नैतिक अभ्यास पर, एक व्यक्ति की सांसारिक सेवा में, अपने सांसारिक कर्तव्य की पूर्ति में व्यक्त किया गया है। इसे वेबर ने "सांसारिक तपस्या" कहा है। सांसारिक सेवा पर प्रोटेस्टेंट के जोर के बीच समानताएं और पूंजीवादी तर्कसंगतता के आदर्श ने वेबर को सुधार और पूंजीवाद के उदय की अनुमति दी: प्रोटेस्टेंटवाद ने रोजमर्रा की जिंदगी और आर्थिक जीवन में पूंजीवादी-विशिष्ट प्रकार के व्यवहार के उद्भव को प्रेरित किया। हठ और अनुष्ठान की न्यूनतमता, प्रोटेस्टेंटिज़्म में जीवन के युक्तिकरण, वेबर के अनुसार, "दुनिया को मोहभंग" करने की प्रक्रिया का हिस्सा बन गया, जो हिब्रू भविष्यवक्ताओं और प्राचीन यूनानी वैज्ञानिकों द्वारा शुरू किया गया था और आधुनिक पूंजीवादी दुनिया में समापन हुआ था। यह प्रक्रिया किसी व्यक्ति को जादुई अंधविश्वासों, व्यक्ति की स्वायत्तता, वैज्ञानिक प्रगति में विश्वास और तर्कसंगत ज्ञान से मुक्ति से जुड़ी है।

इसी समय, इस मामले में खुद वेबर की अत्यधिक सावधानी को ध्यान में रखना आवश्यक है, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया कि "हम किसी भी तरह से इस तरह के बेतुके सिद्धांतवाद का बचाव करने के लिए इच्छुक नहीं हैं कि" पूंजीवादी भावना "(उस अर्थ में जिसमें हम इस अवधारणा का अस्थायी रूप से उपयोग करते हैं) सुधार के कुछ पहलुओं के प्रभाव के परिणामस्वरूप ही उत्पन्न हो सकता है, जैसे कि एक आर्थिक प्रणाली के रूप में पूंजीवाद सुधार का एक उत्पाद है। "

शक्ति का समाजशास्त्र

सत्ता के समाजशास्त्र में, वेबर भी अपनी पद्धति का अनुसरण करता है। इसके अनुसार, शक्ति के तीन प्रकार के वैधीकरण (वर्चस्व) को प्रतिष्ठित किया जाता है:

1. तर्कसंगत, मौजूदा आदेश की वैधता में विश्वास और आदेश जारी करने की शक्ति में उन लोगों के वैध अधिकार पर आधारित है;
2. पारंपरिक, परंपराओं की पवित्रता में विश्वास और इस परंपरा के अनुसार सत्ता पाने वालों के अधिकार के आधार पर;
3. करिश्माई, अलौकिक पवित्रता, वीरता, प्रतिभा में विश्वास पर आधारित है। या शासक और उसकी शक्ति की कुछ अन्य गरिमा, जो सटीक परिभाषा या समझने योग्य व्याख्या के अधीन नहीं है।

इस संदर्भ में, वेबर का सिद्धांत तर्कसंगत नौकरशाही से जुड़ा हुआ है जो पहले प्रकार की शक्ति से जुड़ा है। लोकतंत्र के अपने विश्लेषण में, वेबर इस प्रकार की सरकार के दो प्रकार के अस्तित्व का निर्माण करता है: "जनमत के नेता लोकतंत्र" और "बिना नेता के लोकतंत्र" के विभिन्न रूप, जिसका उद्देश्य प्रतिनिधित्व, औपनिवेशिकता और शक्तियों के तर्कसंगत रूप को विकसित करने के लिए मानव प्रभुत्व के प्रत्यक्ष रूपों को कम करना है।

20 वीं शताब्दी के समाजशास्त्र पर वेबर के कार्यों का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा और आज भी यह प्रासंगिक बना हुआ है।

कार्ल मारिया वॉन वेबर

प्रसिद्ध जर्मन संगीतकार, कंडक्टर, पियानोवादक और सार्वजनिक शख्सियत जिन्होंने जर्मनी में संगीत जीवन के स्तर को बढ़ाने और राष्ट्रीय कला के अधिकार और महत्व को बढ़ाने में योगदान दिया, कार्ल मारिया वॉन वेबर का जन्म 18 दिसंबर, 1786 को ईटीन के होली शहर में एक प्रांतीय उद्यमी के परिवार में हुआ था, जो संगीत और रंगमंच से प्रेम करते थे।

मूल रूप से शिल्प हलकों के मूल निवासी, संगीतकार के पिता को जनता के सामने बड़प्पन का एक गैर-मौजूद खिताब, हथियार का पारिवारिक कोट और वेबर उपनाम के लिए उपसर्ग "वॉन" पसंद था।

वुडकार्वर्स के एक परिवार से आने वाली कार्ल की मां मारिया को अपने माता-पिता से उत्कृष्ट मुखर क्षमताएं विरासत में मिलीं, कुछ समय के लिए उन्होंने एक पेशेवर गायक के रूप में थिएटर में भी काम किया।

भटकते कलाकारों के साथ, वेबर परिवार एक स्थान से दूसरे स्थान पर चला गया, इसलिए बचपन में भी, कार्ल मारिया थिएटर के माहौल के अभ्यस्त हो गए और खानाबदोश मंडली के रीति-रिवाजों से परिचित हो गए। इस तरह के जीवन का परिणाम थियेटर और मंच के नियमों का ज्ञान था, जो एक ओपेरा संगीतकार के लिए आवश्यक था, साथ ही साथ एक समृद्ध संगीत अनुभव भी था।

लिटिल कार्ल मारिया के दो शौक थे - संगीत और पेंटिंग। तेलों में चित्रित लड़के ने लघु चित्रों को आकर्षित किया, वह रचनाओं को भी उकेरने में सफल रहा, इसके अलावा, वह जानता था कि पियानो सहित कुछ संगीत वाद्ययंत्र कैसे बजाए जाते हैं।

1798 में, बारह वर्षीय वेबर सैल्ज़बर्ग में मशहूर जोसेफ हेडन के छोटे भाई मिखाइल हेडन का छात्र बनने के लिए भाग्यशाली था। सिद्धांत और रचना पर पाठ, शिक्षक के मार्गदर्शन में, छह फ़ुगुलेट्स के मार्गदर्शन में समाप्त हुए, जो अपने पिता के प्रयासों के लिए धन्यवाद, "यूनिवर्सल म्यूज़िकल न्यूजपेपर" में प्रकाशित हुए।

साल्ज़बर्ग से वेबर परिवार के जाने से संगीत शिक्षकों में बदलाव आया। युवा कार्ल कार्ल मारिया की बहुमुखी प्रतिभा द्वारा हाहाज़र्ड और परिवर्तनित संगीत शिक्षा की भरपाई की गई थी। 14 साल की उम्र तक, उन्होंने कई काम लिखे थे, जिनमें पियानो के लिए कई सोनाटा और बदलाव शामिल थे, कई कक्ष काम करते हैं, एक द्रव्यमान और ओपेरा द पावर ऑफ लव और हेट, जो वेबर द्वारा पहला ऐसा काम बन गया।

फिर भी, उन वर्षों में, प्रतिभाशाली युवा व्यक्ति ने लोकप्रिय गीतों के कलाकार और लेखक के रूप में बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की। एक शहर से दूसरे शहर में घूमते हुए, उन्होंने एक पियानो या गिटार की संगत में अपने स्वयं के और अन्य लोगों के कार्यों का प्रदर्शन किया। अपनी मां की तरह, कार्ल मारिया वेबर के पास एक अनोखी आवाज़ थी जो एसिड विषाक्तता से काफी कमजोर थी।

न तो एक कठिन वित्तीय स्थिति, और न ही निरंतर यात्रा, प्रतिभाशाली संगीतकार की रचनात्मक उत्पादकता को गंभीरता से प्रभावित कर सकती है। 1800 में लिखी गई, ओपेरा फ़ॉरेस्ट गर्ल और सिस्चिंग पील पीटर श्मोल और हिज नेबर्स ने वेबर के पूर्व शिक्षक मिखाइल हेडन से प्रशंसा प्राप्त की। इसके बाद पियानो और गाने के लिए कई वाल्टोज़, इकोसेज़, चार-हाथ के टुकड़े थे।

पहले से ही वेबर के शुरुआती, अपरिपक्व ऑपरेटिव कार्यों में, एक निश्चित रचनात्मक रेखा का पता लगाया जा सकता है - नाट्य कला की राष्ट्रीय-लोकतांत्रिक शैली के लिए एक अपील (सभी ओपेरा एक सिंघ्पिल के रूप में लिखे गए हैं - एक घरेलू प्रदर्शन जिसमें संगीतमय एपिसोड और संवादात्मक संवाद सह-अस्तित्व) और फंतासी की ओर एक गुरुत्वाकर्षण।

वेबर के कई शिक्षकों में, लोक धुनों के संग्रहकर्ता, एबॉट फोगलर, जो अपने समय के सबसे लोकप्रिय वैज्ञानिक सिद्धांतकार और संगीतकार हैं, विशेष ध्यान देने योग्य हैं। 1803 के दौरान, वोगलर के मार्गदर्शन में, युवा ने उत्कृष्ट संगीतकारों के काम का अध्ययन किया, उनके कार्यों का विस्तृत विश्लेषण किया और अपने महान कार्यों को लिखने के लिए अनुभव प्राप्त किया। इसके अलावा, वोगलर स्कूल ने लोक कला में वेबर की रुचि को बढ़ाने में योगदान दिया।

1804 में, युवा संगीतकार ब्रेस्लाउ चले गए, जहां उन्हें एक कंडक्टर के रूप में नौकरी मिली और स्थानीय थिएटर के ऑपरेटिव प्रदर्शनों की सूची को अपडेट करना शुरू किया। इस दिशा में उनकी जोरदार गतिविधि गायकों और ऑर्केस्ट्रा संगीतकारों के प्रतिरोध के साथ मिली, और वेबर ने इस्तीफा दे दिया।

हालांकि, कठिन वित्तीय स्थिति ने उन्हें किसी भी प्रस्ताव के लिए सहमत होने के लिए मजबूर किया: कई वर्षों तक वह कार्ल्स्रुहे में कपेलमिस्टर था, फिर स्टटगार्ट में ड्यूक ऑफ वुर्टेमबर्ग के निजी सचिव। लेकिन वेबर संगीत को अलविदा नहीं कह सकते थे: उन्होंने ओपरा ("सिल्वनस") की शैली में प्रयोग किए गए वाद्य कार्यों की रचना जारी रखी।

1810 में युवक को अदालत के ठिकानों में शामिल होने के संदेह में गिरफ्तार किया गया था और स्टटगार्ट से निष्कासित कर दिया गया था। वेबर फिर से एक संगीतकार बन गए, संगीत कार्यक्रमों के साथ कई जर्मन और स्विस शहरों का दौरा किया।

यह प्रतिभाशाली संगीतकार था, जिसने प्रेस में प्रचार और आलोचना के माध्यम से अपने सदस्यों के कामों को समर्थन और बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किए गए डार्मस्टाड में "हार्मोनिक सोसायटी" के निर्माण की शुरुआत की। समाज का चार्टर तैयार किया गया था, और "जर्मनी की संगीतमय स्थलाकृति" के निर्माण का भी अनुमान लगाया गया था, जिससे कलाकारों को एक विशेष शहर में सही ढंग से नेविगेट करने की अनुमति मिली।

इस अवधि के दौरान, वेबर का लोक संगीत के प्रति जुनून बढ़ता गया। अपने खाली समय में, संगीतकार "धुनें एकत्र करने" के लिए आसपास के गाँवों में गए। कभी-कभी, उसने जो कुछ सुना था, उसके प्रभाव में, उसने तुरंत गाने तैयार किए और उन्हें गिटार की संगत में प्रस्तुत किया, जिससे दर्शकों से अनुमोदन प्राप्त हुआ।

रचनात्मक गतिविधि की इसी अवधि में, संगीतकार की साहित्यिक प्रतिभा विकसित हुई। कई लेखों, समीक्षाओं और पत्रों ने वेबर को एक बुद्धिमान, विचारशील व्यक्ति, दिनचर्या के विरोधी के रूप में चित्रित किया है, और जो सबसे आगे खड़ा है।

राष्ट्रीय संगीत के एक वकील के रूप में, वेबर ने विदेशी कला को भी श्रद्धांजलि दी। उन्होंने विशेष रूप से चेरुबिनी, मेगुल, ग्रेट्री और अन्य जैसे क्रांतिकारी काल के ऐसे फ्रांसीसी रचनाकारों के काम की बहुत सराहना की। विशेष लेख और निबंध उनके लिए समर्पित थे, और उनके कार्यों का प्रदर्शन किया गया था। कार्ल मारिया वॉन वेबर की साहित्यिक विरासत में विशेष रुचि, आत्मकथात्मक उपन्यास "द लाइफ ऑफ ए म्यूजिशियन" है, जो आवारा संगीतकार के कठिन भाग्य के बारे में बताता है।

संगीतकार संगीत के बारे में भी नहीं भूले। 1810 - 1812 के उनके कार्यों को अधिक स्वतंत्रता और कौशल द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। रचनात्मक परिपक्वता के रास्ते पर एक महत्वपूर्ण कदम कॉमिक ओपेरा अबू घासासन था, जो मास्टर के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों की छवियों का पता लगाता है।

वेबर ने 1813 से 1816 तक प्राग को ओपेरा हाउस के प्रमुख के रूप में बिताया, अगले वर्षों में उन्होंने ड्रेसडेन में काम किया, और हर जगह उनकी सुधार योजनाएं नाटकीय नौकरशाहों के बीच जिद्दी प्रतिरोध के साथ मिलीं।

जर्मनी में 1820 के दशक की शुरुआत में देशभक्ति की भावनाओं का विकास कार्ल मारिया वीबर के काम के लिए सलाम साबित हुआ। नेपोलियन के खिलाफ 1813 के मुक्ति युद्ध में भाग लेने वाले थियोडोर कर्नेर की रोमांटिक-देशभक्ति कविताओं के लिए संगीत लिखना, संगीतकार को एक राष्ट्रीय कलाकार के रूप में लाया।

वेबर का एक और देशभक्तिपूर्ण काम कैंट्टा "बैटल एंड विक्टरी" था, जो 1815 में प्राग में लिखा और प्रदर्शन किया गया था। यह सामग्री के सारांश के साथ था, जनता द्वारा काम को बेहतर ढंग से समझने में योगदान देता है। बाद में, इसी तरह के स्पष्टीकरण बड़े कार्यों के लिए संकलित किए गए थे।

प्राग काल ने प्रतिभाशाली जर्मन संगीतकार के लिए रचनात्मक परिपक्वता की अवधि की शुरुआत की। विशेष रूप से उल्लेखनीय उस समय उनके द्वारा लिखे गए पियानो संगीत के कार्य हैं, जिसमें संगीत भाषण और शैली की बनावट के नए तत्व पेश किए गए थे।

1817 में ड्रेसडेन के लिए वेबर के कदम ने एक गतिहीन पारिवारिक जीवन की शुरुआत को चिह्नित किया (उस समय तक संगीतकार ने अपनी प्रिय महिला - पूर्व प्राग ओपेरा गायक कैरोलिन ब्रांट से शादी कर ली थी)। यहाँ के प्रमुख रचनाकार के सक्रिय कार्य ने भी राज्य के प्रभावशाली व्यक्तियों के बीच कुछ समान विचारधारा वाले लोगों को पाया।

उन वर्षों में, सैक्सोन राजधानी में पारंपरिक इतालवी ओपेरा को पसंद किया गया था। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जर्मन राष्ट्रीय ओपेरा को शाही अदालत और कला के कुलीन संरक्षक के समर्थन से वंचित किया गया था।

इतालवी पर राष्ट्रीय कला की प्राथमिकता का पता लगाने के लिए वेबर को बहुत कुछ करना था। वह एक अच्छी टीम को इकट्ठा करने, अपने कलात्मक सामंजस्य को प्राप्त करने में कामयाब रहे और मोजार्ट के ओपेरा फिदेलियो का मंचन किया, साथ ही साथ फ्रांसीसी संगीतकार मेगुल (मिस्र में जोसेफ), चेरुबिनि (लोदिस्कु), आदि ने भी काम किया।

ड्रेसडेन काल कार्ल मारिया वेबर के कलात्मक करियर और उनके जीवन के अंतिम दशक का शिखर था। इस समय के दौरान, सर्वश्रेष्ठ पियानो और ऑपरेटिव कार्यों को लिखा गया था: कई पियानो सोनाटा, "इनविटेशन टू डांस", पियानो और ऑर्केस्ट्रा के लिए "अटक कॉन्सर्ट", साथ ही साथ ओपेरा "फ्रीस्कुट्ज़", "मैजिक शूटर", "एवेरेंटा" और "ओबेरॉन"। ", जिसने जर्मनी में ऑपरेटिव कला के आगे विकास के लिए रास्ता और दिशाओं का संकेत दिया।

द मैजिक शूटर के उत्पादन ने वेबर को दुनिया भर में प्रसिद्धि और प्रसिद्धि दिलाई। "ब्लैक हंटर" के बारे में लोक कथा पर आधारित एक ओपेरा लिखने का विचार 1810 की शुरुआत में संगीतकार के साथ उत्पन्न हुआ था, लेकिन उनकी जोरदार सामाजिक गतिविधियों ने इस योजना के कार्यान्वयन को रोक दिया। यह केवल ड्रेस्डेन में था कि वेबर ने फिर से द मैजिक शूटर के कुछ शानदार प्लॉट की ओर रुख किया, उनके अनुरोध पर, कवि एफ किंड ने ओपेरा के लिए लिबरेटो लिखा।

यह कार्यक्रम बोहेमिया के चेक क्षेत्र में होता है। काम में मुख्य पात्र शिकारी मैक्स, गिनती के वनपाल अगाथा की बेटी, रेवलेर और जुआरी कास्पर, अगाथा के पिता, कुनो, और प्रिंस ओटोकर हैं।

पहला कार्य शूटिंग प्रतियोगिता के विजेता, किलियन और एक युवा शिकारी के दु: खद शोक से शुरू होता है, जो प्रारंभिक टूर्नामेंट में हार गया था। प्रतियोगिता के फाइनल में ऐसा भाग्य मैक्स की सभी योजनाओं का उल्लंघन करता है: पुराने शिकार की प्रथा के अनुसार, सुंदर अगाथा से उसकी शादी असंभव हो जाएगी। लड़की के पिता और कई शिकारी दुर्भाग्यपूर्ण आदमी को सांत्वना देते हैं।

जल्द ही मज़ा बंद हो जाता है, सभी लोग निकल जाते हैं, और मैक्स अकेला रह जाता है। उनके एकांत का उल्लंघन रेवले कस्पर ने किया, जिन्होंने अपनी आत्मा शैतान को बेच दी थी। एक दोस्त होने का नाटक करते हुए, वह युवा शिकारी की मदद करने का वादा करता है और उसे जादू की गोलियों के बारे में सूचित करता है जो कि वुल्फ वैली में रात में डाली जानी चाहिए - बुरी आत्माओं द्वारा दौरा किया गया एक शापित स्थान।

मैक्स संदेह, हालांकि, अगाथा के लिए युवा व्यक्ति की भावनाओं पर चतुराई से खेलते हुए, कास्पर ने उसे घाटी में जाने के लिए राजी किया। मैक्स मंच को छोड़ देता है, और चालाक जुआरी अपनी पहुंच से पहले ही रेकिंग के आने वाले घंटे से जीत लेता है।

दूसरा अधिनियम फॉरेस्टर के घर में और उदास वुल्फ वैली में होता है। अगाथा अपने कमरे में उदास है, यहां तक \u200b\u200bकि एखेन की देखभाल करने वाली, खुशमिजाज चुलबुली दोस्त भी दुखी विचारों से उसे विचलित नहीं कर सकती है।

अगाथा मैक्स का इंतजार कर रही है। उदास पूर्वाभास से अभिभूत, वह बालकनी पर कदम रखती है और स्वर्ग में अपनी चिंताओं को दूर करने का आह्वान करती है। मैक्स प्रवेश करता है, अपने प्रिय को डराने की कोशिश नहीं करता है, और उसे अपने दुख का कारण बताता है। अगाथा और एखेन ने उसे एक भयानक जगह पर न जाने के लिए मना लिया, लेकिन मैक्स, जिसने कस्पर को एक वादा किया, छोड़ देता है।

दूसरे अधिनियम के समापन में, एक उदास घाटी दर्शकों की आंखों के लिए खुलती है, जिसकी चुप्पी अदृश्य आत्माओं के अशुभ रोने से बाधित होती है। आधी रात को, मौत का दूत, काला शिकारी सैमियल, कास्पर के सामने आता है, जो जादू टोना की तैयारी कर रहा है। कास्पर की आत्मा को नरक में जाना चाहिए, लेकिन वह खुद के बजाय मैक्स का त्याग करते हुए एक राहत की माँग करता है, जो कल अगाथा को एक जादू की गोली से मार देगा। सैमियल इस बलिदान के लिए सहमत हो जाता है और गड़गड़ाहट के साथ गायब हो जाता है।

जल्द ही घाटी में चट्टान के ऊपर से मैक्स उतरता है। भलाई की ताकतें उसे बचाने की कोशिश करती हैं, उसकी माँ और अगाथा की तस्वीरें भेजती हैं, लेकिन बहुत देर से - मैक्स अपनी आत्मा शैतान को बेच देता है। दूसरे अधिनियम का समापन जादू की गोलियों की ढलाई का दृश्य है।

ओपेरा का तीसरा और अंतिम कार्य प्रतियोगिता के अंतिम दिन को समर्पित है, जिसे मैक्स और अगाथा की शादी के साथ समाप्त होना चाहिए। जिस लड़की के पास रात में भविष्यसूचक सपना था वह फिर से दुःख में है। अपने दोस्त को खुश करने की एखेन की कोशिशें बेकार हैं, अपने प्रेमी के लिए उसकी चिंता दूर नहीं होती। जल्द ही दिखाई देने वाली लड़कियां अगाथा को फूल भेंट करती हैं। वह बॉक्स खोलती है और एक शादी की पोशाक के बजाय एक दफन पोशाक को उजागर करती है।

दृश्यों का एक परिवर्तन होता है, जो अधिनियम 3 और पूरे ओपेरा के समापन को चिह्नित करता है। प्रिंस ओटोकर, उनके दरबारियों और वनपाल कुनो से पहले, शिकारी उनके कौशल का प्रदर्शन करते हैं, उनमें से मैक्स। जवान को आखिरी गोली मारना चाहिए, लक्ष्य एक कबूतर से झाड़ी के लिए उड़ान है। मैक्स लक्ष्य लेता है, और अगाथा झाड़ियों के पीछे दिखाई देती है। जादू की ताकत बंदूक के थूथन को एक तरफ धकेलती है, और गोली कास्पर को मारती है, जो एक पेड़ में छिपा होता है। प्राणघातक रूप से घायल होकर, वह जमीन पर गिर जाता है, उसकी आत्मा सामिल के साथ नरक में जाती है।

प्रिंस ओटोकर जो कुछ हुआ उसका स्पष्टीकरण मांगते हैं। मैक्स कल रात की घटनाओं के बारे में बात करता है, नाराज राजकुमार उसे निर्वासन की निंदा करता है, युवा शिकारी को हमेशा अगाथा के साथ शादी के बारे में भूलना चाहिए। उन लोगों के हस्तक्षेप की सजा को कम नहीं किया जा सकता है।

केवल ज्ञान और न्याय के वाहक की उपस्थिति से स्थिति बदल जाती है। उपदेशक ने उसकी सजा का ऐलान किया: मैक्स और अगाथा की शादी को एक साल के लिए टाल देना। इस तरह का एक उदार निर्णय सार्वभौमिक आनन्द और आनन्द का कारण बन जाता है, सभी लोग परमेश्वर और उसकी दया की प्रशंसा करते हैं।

ओपेरा का सफल अंत अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष और अच्छी ताकतों की जीत के रूप में प्रस्तुत नैतिक विचार से मेल खाता है। वास्तविक जीवन की अमूर्तता और आदर्शीकरण की एक निश्चित मात्रा का पता लगाया जा सकता है, साथ ही, ऐसे काम में क्षण आते हैं जो प्रगतिशील कला की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं: लोक जीवन का प्रदर्शन और उसके जीवन के तरीके की मौलिकता, किसान-बर्गर पर्यावरण के पात्रों के लिए एक अपील। कथा, लोकप्रिय मान्यताओं और परंपराओं के पालन से वातानुकूलित, किसी भी रहस्यवाद से रहित है; इसके अलावा, प्रकृति की काव्यात्मक छवि रचना में एक नई धारा लाती है।

द मैजिक एरो में नाटकीय रेखा क्रमिक रूप से विकसित होती है: एक्ट I नाटक की साजिश है, बुरी शक्तियों की इच्छा का वफ़ादार आत्मा पर कब्ज़ा करना; अधिनियम II - प्रकाश और अंधेरे के बीच का संघर्ष; अधिनियम III पुण्य की विजय के साथ समाप्त होने वाला क्षण है।

यहां नाटकीय कार्रवाई बड़ी परतों में जाने वाली संगीत सामग्री पर प्रकट होती है। कार्य के वैचारिक अर्थ को प्रकट करने के लिए और इसे संगीत-विषयक कनेक्शन की मदद से संयोजित करने के लिए, वेबर लेटमोटिविज़्म के सिद्धांत का उपयोग करता है: एक लघु लेटमोफिफ़ जो लगातार चरित्र के साथ होता है, एक छवि या अन्य को समेटता है (उदाहरण के लिए, सैमियल की छवि, अंधेरे, रहस्यमय बलों को सक्रिय करता है)।

अभिव्यक्ति का एक नया, विशुद्ध रूप से रोमांटिक साधन पूरे ओपेरा के लिए एक आम बात है, जो "जंगल की आवाज़" के अधीन है, जिसके साथ सभी घटनाएं जुड़ी हुई हैं।

द मैजिक एरो में प्रकृति के जीवन के दो पक्ष हैं: उनमें से एक शिकारी के मूर्तिपूजक रूप से चित्रित पितृसत्तात्मक जीवन से जुड़ा हुआ है, लोक गीतों और धुनों में, साथ ही साथ फ्रांसीसी सींगों की आवाज़ में भी प्रकट होता है; दूसरा पक्ष, जंगल की शैतानी ताकतों के बारे में विचारों से जुड़ा हुआ है, ऑर्केस्ट्रल टाइमब्रिज और एक खतरनाक समन्वित ताल के अनूठे संयोजन में खुद को प्रकट करता है।

सोनाटा रूप में लिखे गए द मैजिक आर्चर के ओवरचर से पूरे काम की अवधारणा, इसकी सामग्री और घटनाओं के पाठ्यक्रम का पता चलता है। यहां, एक विपरीत तुलना में, ओपेरा के मुख्य विषय दिखाई देते हैं, जो एक ही समय में मुख्य पात्रों की संगीत विशेषताओं में होते हैं, जिन्हें अरियस-पोर्ट्रेट्स में विकसित किया जाता है।

ऑर्केस्ट्रा को द मैजिक एरो में रोमांटिक अभिव्यक्ति का सबसे मजबूत स्रोत माना जाता है। वेबर व्यक्तिगत उपकरणों की कुछ विशेषताओं और अभिव्यंजक गुणों की पहचान करने और उनका उपयोग करने में सक्षम था। कुछ दृश्यों में, ऑर्केस्ट्रा एक स्वतंत्र भूमिका निभाता है और ओपेरा (वुल्फ वैली में दृश्य, आदि) के संगीत विकास का मुख्य साधन है।

"द मैजिक शूटर" की सफलता भारी थी: ओपेरा का मंचन कई शहरों के मंच पर किया गया था, इस काम से अरिया शहर की सड़कों पर गाए गए थे। इस प्रकार, वेबर को उन सभी अपमानों और परीक्षणों के लिए सौ गुना पुरस्कृत किया गया जो ड्रेसडेन में उनके बहुत पास आए।

1822 में, विनीज़ कोर्ट ओपेरा हाउस के एक उद्यमी एफ। बारबाया ने वेबर को एक बड़े ओपेरा की रचना करने के लिए आमंत्रित किया। कुछ महीने बाद, एक रोमांटिक रोमांटिक ओपेरा की शैली में लिखी गई इराटाना को ऑस्ट्रियाई राजधानी में भेजा गया था।

एक निश्चित रहस्यमय रहस्य के साथ एक पौराणिक कथानक, वीरता की इच्छा और पात्रों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर विशेष ध्यान, कार्रवाई के विकास पर भावनाओं और प्रतिबिंबों की प्रबलता - ये विशेषताएं, इस काम में संगीतकार द्वारा उल्लिखित, बाद में जर्मन रोमांटिक ओपेरा की विशिष्ट विशेषताएं बन जाती हैं।

1823 के पतन में, यूरेटाना का प्रीमियर वियना में हुआ, जिसमें वेबर ने खुद भाग लिया। राष्ट्रीय कला के अनुयायियों में खुशी की लहर दौड़ने के बाद, ओपेरा को द मैजिक शूटर जैसी व्यापक मान्यता नहीं मिली।

इस परिस्थिति का संगीतकार पर एक निराशाजनक प्रभाव था, इसके अलावा, उसकी मां से विरासत में मिली एक गंभीर फेफड़ों की बीमारी ने खुद को महसूस किया। बढ़ते सीज़र्स वेबर के काम में लंबे ब्रेक का कारण बने। इस प्रकार, यूरेटन के लेखन और ओबेरॉन पर काम की शुरुआत के बीच लगभग 18 महीने बीत गए।

बाद के ओपेरा को वेबर द्वारा कोवेंट गार्डन के लिए लिखा गया था, जो लंदन के सबसे बड़े ओपेरा घरों में से एक था। मौत की निकटता का एहसास करते हुए, संगीतकार ने अपने अंतिम काम को जल्द से जल्द पूरा करने का प्रयास किया, ताकि उनकी मृत्यु के बाद का परिवार निर्वाह के बिना न रह जाए। उसी कारण ने उन्हें ओपेरा-परी की कहानी "ओबेरॉन" के निर्माण के लिए लंदन जाने के लिए मजबूर किया।

इस काम में, जिसमें कई अलग-अलग चित्रों, शानदार घटनाओं और वास्तविक जीवन शामिल हैं, महान कलात्मक स्वतंत्रता, "ओरिएंटल विदेशीवाद" के साथ हर रोज़ जर्मन संगीत सह-कलाकारों के साथ जुड़े हुए हैं।

जब ओबेरॉन लिखते हैं, तो संगीतकार ने खुद को कोई विशेष नाटकीय कार्य निर्धारित नहीं किया था, वह एक आराम से ताजा राग के साथ भरा एक असाधारण एक्वागाजा लिखना चाहते थे। इस काम को लिखने में इस्तेमाल किए गए ऑर्केस्ट्रा रंग की चमक और चमक ने रोमांटिक ऑर्केस्ट्रल लेखन के सुधार पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव डाला और बर्लियोज़, मेंडेलसोहन, और अन्य जैसे रोमांटिक रचनाकारों के स्कोर पर एक विशेष छाप छोड़ी।

वेबर के आखिरी ऑपेरा के संगीत गुण सबसे अधिक स्पष्ट रूप से ओवरहेड्स में व्यक्त किए गए थे, जिन्हें स्वतंत्र प्रोग्रामेटिक सिम्फोनिक कार्यों के रूप में मान्यता मिली थी। इसी समय, लिब्रेटो और नाटक की कुछ कमियों ने ओपेरा हाउस के चरणों में "एवरिटाना" और "ओबेरॉन" की प्रस्तुतियों की संख्या को सीमित कर दिया।

बार-बार ओवरलोड के साथ मिलकर लंदन में कठोर काम, अंत में प्रसिद्ध संगीतकार के स्वास्थ्य को कम करके आंका गया, 5 जुलाई, 1826 उनके जीवन का अंतिम दिन था: कार्ल मारिया वॉन वेबर का चालीस वर्ष की आयु तक पहुंचने से पहले ही मृत्यु हो गई थी।

1841 में जर्मनी में प्रमुख सार्वजनिक हस्तियों की पहल पर, प्रतिभाशाली संगीतकार की राख को अपनी मातृभूमि में स्थानांतरित करने का सवाल उठाया गया था, और तीन साल बाद उनके अवशेष ड्रेसडेन में लौट आए।

वेबर वेबर (कार्ल-मारिया-फ्रेडरिक-अगस्त वेबर) - बैरन, प्रसिद्ध जर्मन संगीतकार, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के संगीतमय आंकड़े की शक्तिशाली आकाशगंगा से संबंधित है। वेबर को केवल एक विशुद्ध रूप से जर्मनिक संगीतकार माना जाता है जिन्होंने राष्ट्रीय संगीत के श्रृंगार को गहराई से समझा और