क्या करें उपन्यास में यूटोपियन समाजवाद का चित्रण। "भविष्य उज्ज्वल और सुंदर है।" उपन्यास N . में सामाजिक स्वप्नलोक की विशेषताएं
एनजी चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?" समझदार स्वार्थ पर एक असामान्य जोर देता है। अहंकार उचित, समझदार क्यों है? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के लिए नया दृष्टिकोण", "नए लोग" चेर्नशेव्स्की द्वारा "नया" वातावरण बनाते हुए देखते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने की इच्छा में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता एक मानवीय व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" परिवार और प्रेम प्रकृति के संघर्षों को इतनी दर्द से हल नहीं करते हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निर्विवाद अपील और एक तर्कसंगत मूल है। "नए लोग" काम को मानव जीवन की एक अभिन्न स्थिति मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन उनकी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनकी भावनाएं और न ही उनका दिमाग लोगों की पुरानी दुश्मनी से विकृत होता है।
आप वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सामाजिक मनमानी की परवाह किए बिना काम करने की आवश्यकता होती है।
एनजी चेर्नशेव्स्की एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। जो व्यक्ति "नया नहीं" है, उसके लिए सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने गठन में एक "नया" व्यक्ति है। सभी नए लोग - जैसे चाँद से गिरे, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति - राखमेतोव। "लाभों की गणना" से स्वयं का खंडन! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में प्रकट नहीं होता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार तरीकों का सहारा लेते हैं: वेरा पावलोवना एक सपने में सुंदर बहनें दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु रखे गए हैं, जो वैसे भी सेंसरशिप नहीं छूटेगी और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन की छवि है, एक सौंदर्य - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की देवी बन जाती है, बल्कि काम, कला, आराम का आनंद भी लेती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक सुनसान जगह में, समृद्ध खेत, घास के मैदान, बगीचे हैं, दर्पण, कालीन, अद्भुत फर्नीचर के साथ एल्यूमीनियम और क्रिस्टल का एक विशाल महल है। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। " लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। यह अकारण नहीं है कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दर्शाता है और बहुत ही सामान्यीकृत तरीके से लोगों की "सामान्य रूप से" बात करता है। लेकिन अपने मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने की दिशा में जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देता है। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में संजोना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के मुंह से बोलता है, वेरा पावलोवना को शब्दों के साथ संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे करीब लाएं। , इसे से वर्तमान में उतना ही स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं। ”…
दरअसल, इसकी सभी राक्षसी कमियों को देखते हुए इस काम के बारे में गंभीरता से बोलना मुश्किल है। लेखक और उसके पात्र एक बेतुकी, अनाड़ी और समझ से बाहर की भाषा बोलते हैं। मुख्य पात्र अस्वाभाविक व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, गुड़िया की तरह, लेखक की इच्छा का पालन करते हैं, जो उन्हें जो कुछ भी करना चाहता है (अनुभव, सोच) कर सकता है। यह एक लेखक के रूप में चेर्नशेव्स्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा निर्माता हमेशा खुद से ऊपर बनाता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के उत्पादों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिस पर वह, उनके निर्माता के पास भी शक्ति नहीं होती है, और यह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचार और कार्य करता है, बल्कि वे स्वयं उसे इस या उस क्रिया, विचार, साजिश को मोड़ने के लिए प्रेरित करें। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके पात्र ठोस हों, उनमें पूर्णता और प्रेरकता हो, और चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे पास नग्न अमूर्तताएं हैं, जिन्हें जल्दबाजी में मानवीय रूप दिया गया था।
जीवित सोवियत समाजवाद फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से उत्पन्न हुआ, जिसमें से क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन और कई अन्य प्रतिनिधि थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए समृद्धि पैदा करना और सुधार करना था ताकि कोई खून न बहाए। उन्होंने समानता और भाईचारे के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता पर जोर देते हुए समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन कम से कम प्रतिभाशाली के सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन बांटेगा? तो कृतज्ञता दुनिया में सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे हैं उन्हें नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण निजी जीवन की समस्या हल हो रही थी। वे बुर्जुआ विवाह (एक चर्च में संपन्न) को महिलाओं की तस्करी मानते थे, क्योंकि एक महिला अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती और खुद को कल्याण प्रदान कर सकती है और इसलिए उसे खुद को बेचना पड़ता है; एक आदर्श समाज में, हालांकि, वह स्वतंत्र होगी। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।
चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में लिखा है? युक्तियुक्त अहंकार (लाभों की गणना) पर विशेष बल देता है। यदि कृतज्ञता लोगों के बाहर है, तो तर्कसंगत अहंकार व्यक्ति के "मैं" में निहित है। प्रत्येक व्यक्ति गुप्त रूप से या खुले तौर पर खुद को ब्रह्मांड का केंद्र मानता है। फिर, अहंकार उचित क्यों है? लेकिन क्योंकि उपन्यास में "क्या किया जाना है?" पहली बार "समस्या के लिए नया दृष्टिकोण" माना जाता है, चेर्नशेव्स्की के "नए लोग" एक "नया" माहौल बनाते हैं, चेर्नशेव्स्की के अनुसार, "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने की इच्छा में अपना "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता मानव व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" एक परिवार, प्रेम प्रकृति के संघर्ष को सुलझाने में कम दर्दनाक होते हैं। बुद्धिमान अहंकार के सिद्धांत में एक निर्विवाद आकर्षण और एक तर्कसंगत कर्नेल है। "नए लोग" काम को मानव जीवन की एक नितांत आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन भावना के साथ सबसे पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनके मन और न ही उनकी भावनाओं को पुरानी शत्रुता से विकृत किया जाता है अन्य लोग। आप वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सामाजिक मनमानी की परवाह किए बिना काम करने की आवश्यकता होती है। एनजी चेर्नशेव्स्की एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। जो व्यक्ति "नया नहीं" है, उसके लिए सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने गठन में एक "नया" व्यक्ति है। सभी नए लोग - जैसे चाँद से गिरे, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति - राखमेतोव। "लाभों की गणना" से स्वयं का खंडन! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में प्रकट नहीं होता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार तरीकों का सहारा लेता है: वेरा पावलोवना अपनी नींद में खूबसूरत बहनों को देखती है, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति, नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु रखे गए हैं, जो वैसे भी सेंसरशिप नहीं छूटेगी और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन की छवि है, एक सौंदर्य - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की देवी बन जाती है, बल्कि काम, कला, आराम का आनंद भी लेती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक सुनसान जगह में, समृद्ध क्षेत्र, घास के मैदान, बगीचे हैं; अद्भुत फर्नीचर के साथ दर्पण, कालीन, एल्यूमीनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। "लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान हैं, जिनके बारे में पहले सपने देखना असंभव था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे प्रसन्न होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। यह व्यर्थ नहीं है कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम दिखाता है और "सामान्य रूप से" लोगों की बात करता है, बहुत सामान्यीकृत। लेकिन अपने मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देती है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता है, श्रम के सभी परिणामों को जाना चाहिए टीम के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करें। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को भूमि और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देता है। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश नहीं डाला गया है। चेर्नशेव्स्की जानता था पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद की ओर संक्रमण क्रांतिकारी होना चाहिए। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में संजोना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के मुंह से बोलता है, वेरा पावलोवना को शब्दों के साथ संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे करीब लाएं। , इसे से वर्तमान में उतना ही स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं। ”…
एनजी चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?" समझदार स्वार्थ पर एक असामान्य जोर देता है। अहंकार उचित, समझदार क्यों है? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के लिए नया दृष्टिकोण", "नए लोग" चेर्नशेव्स्की द्वारा "नया" वातावरण बनाते हुए देखते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने की इच्छा में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता एक मानवीय व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" परिवार और प्रेम प्रकृति के संघर्षों को इतनी दर्द से हल नहीं करते हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निर्विवाद अपील और एक तर्कसंगत मूल है। "नए लोग" काम को मानव जीवन की एक अभिन्न स्थिति मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन उनकी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनकी भावनाएं और न ही उनका दिमाग लोगों की पुरानी दुश्मनी से विकृत होता है।
आप वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सामाजिक मनमानी की परवाह किए बिना काम करने की आवश्यकता होती है।
एनजी चेर्नशेव्स्की एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। जो व्यक्ति "नया नहीं" है, उसके लिए सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने गठन में एक "नया" व्यक्ति है। सभी नए लोग - जैसे चाँद से गिरे, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति - राखमेतोव। "लाभों की गणना" से स्वयं का खंडन! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में प्रकट नहीं होता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार तरीकों का सहारा लेते हैं: वेरा पावलोवना एक सपने में सुंदर बहनें दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु रखे गए हैं, जो वैसे भी सेंसरशिप नहीं छूटेगी और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन की छवि है, एक सौंदर्य - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की देवी बन जाती है, बल्कि काम, कला, आराम का आनंद भी लेती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक सुनसान जगह में, समृद्ध खेत, घास के मैदान, बगीचे हैं, दर्पण, कालीन, अद्भुत फर्नीचर के साथ एल्यूमीनियम और क्रिस्टल का एक विशाल महल है। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। " लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। यह अकारण नहीं है कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दर्शाता है और बहुत ही सामान्यीकृत तरीके से लोगों की "सामान्य रूप से" बात करता है। लेकिन अपने मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने की दिशा में जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देता है। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में संजोना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के मुंह से बोलता है, वेरा पावलोवना को शब्दों के साथ संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे करीब लाएं। , इसे से वर्तमान में उतना ही स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं। ”…
दरअसल, इसकी सभी राक्षसी कमियों को देखते हुए इस काम के बारे में गंभीरता से बोलना मुश्किल है। लेखक और उसके पात्र एक बेतुकी, अनाड़ी और समझ से बाहर की भाषा बोलते हैं। मुख्य पात्र अस्वाभाविक व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, गुड़िया की तरह, लेखक की इच्छा का पालन करते हैं, जो उन्हें जो कुछ भी करना चाहता है (अनुभव, सोच) कर सकता है। यह एक लेखक के रूप में चेर्नशेव्स्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा निर्माता हमेशा खुद से ऊपर बनाता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के उत्पादों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिस पर वह, उनके निर्माता के पास भी शक्ति नहीं होती है, और यह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचार और कार्य करता है, बल्कि वे स्वयं उसे इस या उस क्रिया, विचार, साजिश को मोड़ने के लिए प्रेरित करें। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके पात्र ठोस हों, उनमें पूर्णता और प्रेरकता हो, और चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे पास नग्न अमूर्तताएं हैं, जिन्हें जल्दबाजी में मानवीय रूप दिया गया था।
जीवित सोवियत समाजवाद फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से उत्पन्न हुआ, जिसमें से क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन और कई अन्य प्रतिनिधि थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए समृद्धि पैदा करना और सुधार करना था ताकि कोई खून न बहाए। उन्होंने समानता और भाईचारे के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता पर जोर देते हुए समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन कम से कम प्रतिभाशाली के सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन बांटेगा? तो कृतज्ञता दुनिया में सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे हैं उन्हें नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण निजी जीवन की समस्या हल हो रही थी। वे बुर्जुआ विवाह (एक चर्च में संपन्न) को महिलाओं की तस्करी मानते थे, क्योंकि एक महिला अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती और खुद को कल्याण प्रदान कर सकती है और इसलिए उसे खुद को बेचना पड़ता है; एक आदर्श समाज में, हालांकि, वह स्वतंत्र होगी। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।
एन जी चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?" समझदार स्वार्थ पर एक असामान्य जोर देता है। अहंकार उचित, समझदार क्यों है? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के लिए नया दृष्टिकोण", "नए लोग" चेर्नशेव्स्की द्वारा "नया" वातावरण बनाते हुए देखते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने की इच्छा में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता एक मानवीय व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" एक परिवार और प्रेम प्रकृति के संघर्षों को इतनी दर्द से हल नहीं करते हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निर्विवाद अपील और एक तर्कसंगत मूल है। "नए लोग" श्रम को मानव जीवन की एक आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन उनकी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनकी भावनाएं और न ही उनका दिमाग लोगों की पुरानी दुश्मनी से विकृत होता है।
आप वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले, घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सामाजिक मनमानी की परवाह किए बिना काम करने की आवश्यकता होती है।
एनजी चेर्नशेव्स्की एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। जो व्यक्ति "नया नहीं" है, उसके लिए सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने विकास में एक "नया" व्यक्ति है। सभी नए लोग - जैसे चाँद से गिरे, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति - राखमेतोव। "लाभों की गणना" से स्वयं का खंडन! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में प्रकट नहीं होता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार तरीकों का सहारा लेते हैं: वेरा पावलोवना एक सपने में सुंदर बहनें दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु रखे गए हैं, जो वैसे भी सेंसरशिप नहीं छूटेगी और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन की छवि है, एक सौंदर्य - एक दुल्हन, जिसका अर्थ प्रेम-समानता है, जो न केवल प्रेम की देवी बन जाती है, बल्कि काम, कला, आराम का आनंद भी लेती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक निर्जन स्थान पर, समृद्ध क्षेत्र, घास के मैदान, उद्यान हैं; एल्युमिनियम और क्रिस्टल से बना एक विशाल महल है, जिसमें शीशे, कालीन और अद्भुत फर्नीचर हैं। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं।" लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। यह अकारण नहीं है कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दर्शाता है और बहुत ही सामान्यीकृत तरीके से लोगों की "सामान्य रूप से" बात करता है। लेकिन अपने मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने की दिशा में जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देता है। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में संजोना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के होठों से बोलता है, जो वेरा पावलोवना को शब्दों के साथ बदल देता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह हल्का और सुंदर है। उससे प्यार करो, उसके लिए प्रयास करो, उसके लिए काम करो, उसे करीब लाओ, जितना हो सके उससे वर्तमान में स्थानांतरित करो। ”
दरअसल, इसकी सभी राक्षसी कमियों को देखते हुए इस काम के बारे में गंभीरता से बोलना मुश्किल है। लेखक और उसके पात्र एक बेतुकी, अनाड़ी और समझ से बाहर की भाषा बोलते हैं। मुख्य पात्र अस्वाभाविक व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, गुड़िया की तरह, लेखक की इच्छा का पालन करते हैं, जो उन्हें जो कुछ भी करना चाहता है (अनुभव, सोच) कर सकता है। यह एक लेखक के रूप में चेर्नशेव्स्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा निर्माता हमेशा खुद से ऊपर बनाता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के उत्पादों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिस पर वह, उनके निर्माता के पास भी शक्ति नहीं होती है, और यह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचार और कार्य करता है, बल्कि वे स्वयं उसे इस या उस क्रिया, विचार, साजिश को मोड़ने के लिए प्रेरित करें। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके पात्र ठोस हों, उनमें पूर्णता और प्रेरकता हो, और चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे पास नग्न अमूर्तताएं हैं, जिन्हें जल्दबाजी में मानवीय रूप दिया गया था।
जीवित सोवियत समाजवाद फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से उत्पन्न हुआ, जिसमें से क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन और कई अन्य प्रतिनिधि थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए समृद्धि पैदा करना और सुधार करना था ताकि कोई खून न बहाए। उन्होंने समानता और भाईचारे के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता पर जोर देते हुए समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन कम से कम प्रतिभाशाली के सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन बांटेगा? तो कृतज्ञता दुनिया में सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे हैं उन्हें नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण निजी जीवन की समस्या हल हो रही थी। वे बुर्जुआ विवाह (एक चर्च में संपन्न) को महिलाओं की तस्करी मानते थे, क्योंकि एक महिला अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती और खुद को कल्याण प्रदान कर सकती है और इसलिए उसे खुद को बेचना पड़ता है; एक आदर्श समाज में, हालांकि, वह स्वतंत्र होगी। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।
एनजी चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास "क्या किया जाना है?"समझदार स्वार्थ पर एक असामान्य जोर देता है। अहंकार उचित, समझदार क्यों है? मेरी राय में, क्योंकि इस उपन्यास में हम पहली बार "समस्या के लिए नया दृष्टिकोण", "नए लोग" चेर्नशेव्स्की द्वारा "नया" वातावरण बनाते हुए देखते हैं। लेखक सोचता है कि "नए लोग" दूसरों को लाभ पहुंचाने की इच्छा में व्यक्तिगत "लाभ" देखते हैं, उनकी नैतिकता आधिकारिक नैतिकता को नकारना और नष्ट करना है। उनकी नैतिकता एक मानवीय व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को मुक्त करती है। "नए लोग" एक परिवार और प्रेम प्रकृति के संघर्षों को इतनी दर्द से हल नहीं करते हैं। तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत में एक निर्विवाद अपील और एक तर्कसंगत मूल है। "नए लोग" श्रम को मानव जीवन की एक आवश्यक शर्त मानते हैं, वे पाप नहीं करते हैं और पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका मन उनकी भावनाओं के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, क्योंकि न तो उनकी भावनाएं और न ही उनके दिमाग लोगों की पुरानी दुश्मनी से विकृत हैं।
आप वेरा पावलोवना के आंतरिक विकास के पाठ्यक्रम का पता लगा सकते हैं: पहले घर पर, वह आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करती है, फिर सार्वजनिक सेवा की आवश्यकता प्रकट होती है, और फिर उसके व्यक्तिगत जीवन की पूर्णता, व्यक्तिगत इच्छा और सामाजिक मनमानी की परवाह किए बिना काम करने की आवश्यकता होती है।
एनजी चेर्नशेव्स्की एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक प्रकार का निर्माण करता है। जो व्यक्ति "नया नहीं" है, उसके लिए सभी "नए" लोग एक जैसे दिखते हैं, एक विशेष व्यक्ति की समस्या उत्पन्न होती है। ऐसा व्यक्ति राखमेतोव है, जो दूसरों से अलग है, खासकर इसमें कि वह एक क्रांतिकारी है, एकमात्र व्यक्तिगत चरित्र है। पाठक को उसकी विशेषताओं को प्रश्नों के रूप में दिया जाता है: उसने ऐसा क्यों किया? किस लिए? ये प्रश्न एक व्यक्तिगत प्रकार का निर्माण करते हैं। वह अपने गठन में एक "नया" व्यक्ति है। सभी नए लोग - जैसे चाँद से गिरे, और इस युग से जुड़े एकमात्र व्यक्ति - राखमेतोव। "लाभों की गणना" से स्वयं का खंडन! यहाँ चेर्नशेव्स्की एक यूटोपियन के रूप में प्रकट नहीं होता है। और साथ ही, वेरा पावलोवना के सपने उस आदर्श समाज के संकेत के रूप में हैं जिसकी लेखक आकांक्षा करता है। चेर्नशेव्स्की शानदार तरीकों का सहारा लेते हैं: वेरा पावलोवना एक सपने में सुंदर बहनें दिखाई देती हैं, उनमें से सबसे बड़ी, क्रांति नवीनीकरण के लिए एक शर्त है। इस अध्याय में पाठ के स्वैच्छिक चूक की व्याख्या करते हुए बहुत सारे बिंदु रखे गए हैं, जो वैसे भी सेंसरशिप नहीं छूटेगी और जिसमें उपन्यास का मुख्य विचार उजागर होगा। इसके साथ ही एक छोटी बहन की छवि है, एक सौंदर्य - एक दुल्हन, जिसका अर्थ है प्रेम-समानता, जो न केवल प्रेम की देवी बन जाती है, बल्कि काम, कला, आराम का आनंद भी लेती है: "कहीं न कहीं रूस के दक्षिण में, एक सुनसान जगह में, समृद्ध खेत, घास के मैदान, बगीचे हैं, दर्पण, कालीन, अद्भुत फर्नीचर के साथ एल्यूमीनियम और क्रिस्टल का एक विशाल महल है। हर जगह आप देख सकते हैं कि लोग कैसे काम करते हैं, गाने गाते हैं, आराम करते हैं। " लोगों के बीच आदर्श मानवीय संबंध होते हैं, हर जगह खुशी और संतोष के निशान होते हैं, जो पहले सपने में भी नहीं सोचा जा सकता था। वेरा पावलोवना जो कुछ भी देखती है उससे खुश होती है। बेशक, इस तस्वीर में कई यूटोपियन तत्व हैं, फूरियर और ओवेन की भावना में एक समाजवादी सपना। यह अकारण नहीं है कि उपन्यास में उन्हें सीधे नाम दिए बिना बार-बार संकेत दिया जाता है। उपन्यास केवल ग्रामीण श्रम को दर्शाता है और बहुत ही सामान्यीकृत तरीके से लोगों की "सामान्य रूप से" बात करता है। लेकिन अपने मुख्य विचार में यह यूटोपिया बहुत यथार्थवादी है: चेर्नशेव्स्की इस बात पर जोर देता है कि श्रम सामूहिक, मुक्त होना चाहिए, इसके फलों का विनियोग निजी नहीं हो सकता, श्रम के सभी परिणाम सामूहिक के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने की दिशा में जाने चाहिए। यह नया काम उच्च वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, वैज्ञानिकों और शक्तिशाली मशीनों पर आधारित होना चाहिए जो एक व्यक्ति को पृथ्वी और उसके पूरे जीवन को बदलने की अनुमति देता है। मजदूर वर्ग की भूमिका पर प्रकाश डाला नहीं गया है। चेर्नशेव्स्की जानते थे कि पितृसत्तात्मक किसान समुदाय से समाजवाद में परिवर्तन क्रांतिकारी होना चाहिए। इस दौरान बेहतर भविष्य के सपने को पाठक के मन में संजोना जरूरी था। यह खुद चेर्नशेव्स्की है जो अपनी "बड़ी बहन" के मुंह से बोलता है, वेरा पावलोवना को शब्दों के साथ संबोधित करता है: "क्या आप भविष्य जानते हैं? यह उज्ज्वल और सुंदर है। इसे प्यार करें, इसके लिए प्रयास करें, इसके लिए काम करें, इसे करीब लाएं। , इसे से वर्तमान में उतना ही स्थानांतरित करें जितना आप स्थानांतरित कर सकते हैं। ”…
दरअसल, इसकी सभी राक्षसी कमियों को देखते हुए इस काम के बारे में गंभीरता से बोलना मुश्किल है। लेखक और उसके पात्र एक बेतुकी, अनाड़ी और समझ से बाहर की भाषा बोलते हैं। मुख्य पात्र अस्वाभाविक व्यवहार करते हैं, लेकिन वे, गुड़िया की तरह, लेखक की इच्छा का पालन करते हैं, जो उन्हें जो कुछ भी करना चाहता है (अनुभव, सोच) कर सकता है। यह एक लेखक के रूप में चेर्नशेव्स्की की अपरिपक्वता का संकेत है। सच्चा निर्माता हमेशा खुद से ऊपर बनाता है, उसकी रचनात्मक कल्पना के उत्पादों में स्वतंत्र इच्छा होती है, जिस पर वह, उनके निर्माता के पास भी शक्ति नहीं होती है, और यह लेखक नहीं है जो अपने नायकों पर विचार और कार्य करता है, बल्कि वे स्वयं उसे इस या उस क्रिया, विचार, साजिश को मोड़ने के लिए प्रेरित करें। लेकिन इसके लिए यह आवश्यक है कि उनके पात्र ठोस हों, उनमें पूर्णता और प्रेरकता हो, और चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में, जीवित लोगों के बजाय, हमारे पास नग्न अमूर्तताएं हैं, जिन्हें जल्दबाजी में मानवीय रूप दिया गया था।
जीवित सोवियत समाजवाद फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद से उत्पन्न हुआ, जिसमें से क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन और कई अन्य प्रतिनिधि थे। उनका लक्ष्य सभी लोगों के लिए समृद्धि पैदा करना और सुधार करना था ताकि कोई खून न बहाए। उन्होंने समानता और भाईचारे के विचार को खारिज कर दिया और माना कि पदानुक्रम की आवश्यकता पर जोर देते हुए समाज को आपसी मान्यता के सिद्धांत पर बनाया जाना चाहिए। लेकिन कम से कम प्रतिभाशाली के सिद्धांत के अनुसार लोगों को कौन बांटेगा? तो कृतज्ञता दुनिया में सबसे अच्छी चीज क्यों है? क्योंकि जो नीचे हैं उन्हें नीचे होने के लिए दूसरों का आभारी होना चाहिए। एक पूर्ण निजी जीवन की समस्या हल हो रही थी। वे बुर्जुआ विवाह (एक चर्च में संपन्न) को महिलाओं की तस्करी मानते थे, क्योंकि एक महिला अपने लिए खड़ी नहीं हो सकती और खुद को कल्याण प्रदान कर सकती है और इसलिए उसे खुद को बेचना पड़ता है; एक आदर्श समाज में, हालांकि, वह स्वतंत्र होगी। मेरी राय में, समाज में सबसे महत्वपूर्ण चीज कृतज्ञता होनी चाहिए।
उपन्यास की कलात्मक विशेषताएं और रचनात्मक मौलिकता एन.जी. चेर्नशेव्स्की "क्या करना है?"
उपन्यास के पहले अध्याय में रहस्यमय आत्महत्या "क्या किया जाना है?" - 19वीं शताब्दी के रूसी गद्य के लिए कथानक अपरंपरागत और असामान्य है, साहसिक फ्रांसीसी उपन्यासों की अधिक विशेषता है। सभी शोधकर्ताओं के आम तौर पर स्थापित निर्णय के अनुसार, यह बोलने के लिए, एक तरह का पेचीदा उपकरण था जिसे जांच आयोग और ज़ारिस्ट सेंसरशिप को भ्रमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। दूसरे अध्याय में एक पारिवारिक त्रासदी की कहानी का मेलोड्रामैटिक रंग, साथ ही तीसरे का अप्रत्याशित शीर्षक - "प्रस्तावना", जो इस तरह शुरू होता है: "कहानी की सामग्री प्रेम है, मुख्य व्यक्ति एक महिला है, अच्छा है, कम से कम खुद कहानी खराब थी ... "इसके अलावा, इस अध्याय में लेखक, आधे-मजाक में, आधे-मजाक के स्वर में, लोगों को संबोधित करते हुए, कबूल करता है कि उसने पूरी तरह से जानबूझकर" शानदार दृश्यों के साथ कहानी शुरू की बीच से या उसके सिरे से फटे हुए, उन्हें कोहरे से ढँक दिया। ” इसके बाद, चेर्नशेव्स्की, अपने पाठकों पर अपने दिल की सामग्री पर हंसते हुए कहते हैं: "मेरे पास कलात्मक प्रतिभा की छाया नहीं है। मैं भाषा भी खराब बोलता हूं। लेकिन यह अभी भी कुछ भी नहीं है।<...>सत्य एक अच्छी बात है: यह उसकी सेवा करने वाले लेखक की कमियों को पुरस्कृत करता है। "इस प्रकार, वह पाठक को पहेली बनाता है: एक तरफ, लेखक खुले तौर पर उसका तिरस्कार करता है, उस बहुमत का जिक्र करता है जिसके साथ वह" ढीठ "है। अन्य - जैसे कि उसे सभी कार्ड खोलने के लिए इच्छुक है और, इसके अलावा, उसे इस तथ्य के साथ साज़िश करता है कि उसकी कहानी में एक गुप्त अर्थ भी है! पाठक के पास एक चीज बची है - पढ़ने और जुदा करने के लिए, और इस प्रक्रिया में धैर्य हासिल करने के लिए, और वह इस काम में जितनी गहराई में उतरता है, उतनी ही अधिक परीक्षाएं उसके धैर्य के अधीन होती हैं...
पाठक को पहले पन्नों से ही यकीन हो जाता है कि लेखक वास्तव में भाषा को अच्छी तरह से नहीं बोलता है। उदाहरण के लिए, चेर्नशेव्स्की को क्रिया के तार को कसने की कमजोरी है: "माँ ने अपने कमरे में प्रवेश करने की हिम्मत करना बंद कर दिया है"; दोहराव पसंद करता है: "यह दूसरों के लिए अजीब है, लेकिन आप नहीं जानते कि यह अजीब है, लेकिन मुझे पता है कि यह अजीब नहीं है"; लेखक का भाषण लापरवाह और अश्लील है, और कभी-कभी ऐसा लगता है कि यह एक विदेशी भाषा से एक बुरा अनुवाद है: "सज्जन ने महत्वाकांक्षा में तोड़ दिया"; "लंबे समय तक उन्होंने खुद में से एक के पक्ष को महसूस किया"; "उसने उत्तम धीरज के साथ उत्तर दिया"; "लोग दो मुख्य विभागों में आते हैं"; "इस शुरुआत का अंत तब हुआ जब उन्होंने बूढ़े आदमी को पास कर दिया।" लेखक के विषय अंधेरे, अनाड़ी और चिंताजनक हैं: "उन्होंने सोचा भी नहीं था कि वे यह सोच रहे थे; और यह सबसे अच्छी बात है कि उन्होंने यह भी नहीं देखा कि वे यह सोच रहे थे"; "वेरा पावलोवनास<...>सोचना शुरू किया, बिल्कुल नहीं, लेकिन कई, नहीं, कई नहीं, लेकिन लगभग पूरी तरह से सोच रहा था कि कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं था, कि उसने एक मजबूत जुनून के लिए सिर्फ एक सपना लिया जो कुछ दिनों में बिखर जाएगा<...>या उसने नहीं सोचा, ऐसा नहीं सोचती, कि उसे लगता है कि ऐसा नहीं है? हां, ऐसा नहीं है, नहीं, इसलिए, अधिक से अधिक दृढ़ता से उसने सोचा कि वह यह सोच रही थी। "कई बार, कथा का स्वर एक रूसी रोजमर्रा की परी कथा के स्वरों की पैरोडी लग रहा था:" चाय के बाद। .. वह अपने कमरे में आई और लेट गई। तो वह अपने पालने में पढ़ती है, केवल किताब उसकी आँखों से गिरती है, और वेरा पावलोवना आश्चर्य करती है: यह क्या हो गया है, हाल ही में, क्या यह कभी-कभी मेरे लिए थोड़ा उबाऊ हो गया है? "काश, ऐसे उदाहरणों को अनिश्चित काल के लिए उद्धृत किया जा सकता है ...
शैलियों का मिश्रण भी कम कष्टप्रद नहीं है: एक शब्दार्थ प्रकरण के दौरान, वही व्यक्ति अब और फिर दयनीय रूप से उदात्त शैली से रोजमर्रा की, तुच्छ या अश्लील में भटक जाते हैं।
रूसी जनता ने इस उपन्यास को क्यों स्वीकार किया? आलोचक स्केबिचेव्स्की ने याद किया: "हम उपन्यास को लगभग झुके हुए घुटने पर पढ़ते हैं, ऐसी पवित्रता के साथ, जो हमारे होठों पर थोड़ी सी मुस्कान की अनुमति नहीं देती है, जिसके साथ कोई भी साहित्यिक किताबें पढ़ता है।" यहां तक कि हर्ज़ेन ने स्वीकार किया कि उपन्यास "बेकार लिखा गया था," तुरंत कहा: "दूसरी ओर, कई अच्छी चीजें हैं।" "दूसरा पक्ष" क्या है? जाहिर है, सत्य की ओर से, जिसकी सेवा से लेखक से औसत दर्जे के सभी आरोपों को हटा देना चाहिए! और उस युग के उन्नत दिमागों ने सत्य को लाभ के साथ, लाभ के साथ - खुशी के साथ, खुशी के साथ - उसी सत्य की सेवा के साथ पहचाना ... जो भी हो, चेर्नशेव्स्की को जिद के लिए फटकारना मुश्किल है, क्योंकि वह अच्छा चाहता था, न कि उसके लिए खुद, लेकिन सभी के लिए! जैसा कि व्लादिमीर नाबोकोव ने अपने उपन्यास द गिफ्ट (चेर्नशेव्स्की को समर्पित अध्याय में) में लिखा है, "प्रतिभाशाली रूसी पाठक ने उस अच्छे को समझा जो अक्षम कथा लेखक व्यर्थ व्यक्त करना चाहता था।" एक और बात यह है कि कैसे चेर्नशेव्स्की खुद इस अच्छे के लिए गए और जहां उन्होंने "नए लोगों" का नेतृत्व किया। (याद रखें कि रेजीसाइड सोफिया पेरोव्स्काया, पहले से ही अपनी युवावस्था में, राख्मेतोव के "मुक्केबाजी आहार" को अपनाया और नंगे फर्श पर सो गई।) क्रांतिकारी चेर्नशेव्स्की को इतिहास द्वारा पूरी गंभीरता के साथ आंका जाए, और लेखक और आलोचक चेर्नशेव्स्की के इतिहास से। साहित्य।
अंत में, शैली का रूप "क्या किया जाना है?" भी असामान्य है। यह तब एक प्रचारक, सामाजिक-दार्शनिक उपन्यास था जो अभी भी रूसी साहित्य के लिए लगभग अज्ञात था। इसकी ख़ासियत यह है कि "गंदी" कुलीन-बुर्जुआ दुनिया और नए लोगों की दुनिया के विपरीत चित्रों में "जीवन का पुनरुत्पादन" उपन्यास में दोनों के खुले लेखक के स्पष्टीकरण के साथ है। यह व्याख्या किसी भी तरह से उबाऊ या संपादन योग्य नहीं है। इसे उपन्यास के कथा ताने-बाने में एक विशेष सूत्र के साथ जोड़कर, सूक्ष्मता से और विविध रूप से किया जाता है। स्पष्टीकरण भी एक उज्ज्वल पत्रकारिता पृष्ठ है जो विस्तृत आर्थिक गणनाओं के माध्यम से सामूहिक श्रम की लाभप्रदता दिखा रहा है; यह नायकों के भावनात्मक अनुभवों और कार्यों का एक जटिल मनोवैज्ञानिक विश्लेषण भी है, जो पुराने, पूर्व-निर्माण एक पर नई नैतिकता की श्रेष्ठता के बारे में आश्वस्त करता है। यह लेखक की दिनचर्या के "दासों" के साथ लगातार चुभने वाले तर्क भी हैं, विशेष रूप से "समझदार पाठक" के साथ, जो मूर्ख, अज्ञानी, आत्म-धर्मी है, जो कला के बारे में और विज्ञान के बारे में और नैतिकता के बारे में बात करने के लिए नाराज है, और अन्य चीजों के बारे में जिसमें "न तो बेल्म्स समझ में नहीं आता।" यह मानव जाति के सदियों पुराने इतिहास की घटनाओं और प्रक्रियाओं का एक दार्शनिक सामान्यीकरण भी है, जो ज्ञान की चौड़ाई और सैद्धांतिक विचार की गहराई में प्रहार करता है।
काम में, सार्वजनिक रूप से, इसे स्पष्ट रूप से पढ़ा जाता है, लेखक के सौंदर्यशास्त्र के शब्दों में घोषित किया जाता है, और "जीवन की घटनाओं पर फैसला।" हालांकि, "अभियोजन पक्ष" भाषणों के रूप में बिल्कुल भी नहीं, यहां तक कि कुछ दंडात्मक रूप से भी। असली फैसला नए परिवार और घरेलू रिश्तों के तमाशे से पेश किया जाता है। लेखक का समाजवादी आदर्श वर्तमान समय की निंदा करता है, जिसमें "चमक के प्रतिबिंब" होते हैं, जिसमें अहंकारी समाज के चरित्र और विचार अधिक से अधिक भयानक और बदसूरत दिखते हैं, और राखमेतोव, जो अपना जीवन समर्पित करते हैं क्रांतिकारी संघर्ष, अधिक से अधिक आकर्षक हैं।
चेर्नशेव्स्की द्वारा चुने गए उपन्यास के शैली रूप में, निस्संदेह, एक उल्लेखनीय कथानक-रचनात्मक भूमिका को कथाकार, लेखक के "आई" के चित्र द्वारा दर्शाया गया था। एक अध्याय से दूसरे अध्याय में, स्वयं लेखक की उपस्थिति, उसकी मजबूत और शक्तिशाली बुद्धि, उदारता और बड़प्पन, उसकी आत्मा की उदारता, मानवीय व्यक्तित्व के सबसे जटिल उद्देश्यों की एक हार्दिक, निष्पक्ष समझ, उसकी विडंबना और कायरता है। करीब और करीब महसूस किया। और, इसके अलावा, एक बेहतर भविष्य में एक अटूट विश्वास। एनजी चेर्नशेव्स्की ने अपने उपन्यास को "जीवन की पाठ्यपुस्तक" के रूप में कल्पना की और इस विचार को शानदार ढंग से महसूस किया।
