पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में, अर्थात् 79 में, वेसुवियस ज्वालामुखी के सबसे विनाशकारी विस्फोटों में से एक हुआ। ज्वलनशील लावा और राख की बहु-मीटर परत के नीचे दबे शहरों को लोग लगभग 18 शताब्दियों तक भूले रहे। पोम्पेई, सूरज और शराब का शहर, अभिनेता और ग्लैडीएटर, सराय और ... वेश्यालय भी नष्ट हो गए। यह अकारण नहीं था कि पुरातत्वविदों ने बाद में गलियों का नाम रखा, उनमें से एक को लुपनारे लेन कहा गया।

लुपनेरिया - इसे प्राचीन रोम में वेश्यालय कहा जाता था। उनमें से एक, 1862 में पोम्पेई में खुदाई की गई, हाल ही में जनता के देखने के लिए उद्घाटन किया गया था। पिछले पूरे साल वह बहाली के अधीन था, लेकिन अब उसके "वीआईपी कमरे" पत्थर की किश्ती और दीवारों पर तुच्छ भित्तिचित्रों के साथ फिर से कई पर्यटकों के लिए तीर्थस्थल बन गए हैं।

मैं क्या कह सकता हूं, उन दूर के समय में रोमन प्यार करते थे और मज़े करना जानते थे। पोम्पेई के क्षेत्र में, लगभग 200 वेश्यालय खोजे गए, और यह 30 हजार आबादी के लिए है! उनमें से सबसे बड़ा और सबसे फैशनेबल वह था जिसे अब बहाल कर दिया गया है। यह शहर के केंद्र में स्थित था और इसमें एक पार्टर और पहली मंजिल शामिल थी। पार्टर में, लॉबी के चारों ओर पाँच कमरे थे, जिनमें से प्रत्येक का क्षेत्रफल केवल दो वर्ग मीटर था। यह यहाँ था, दीवार में बने पत्थर के बिस्तरों पर, ईख के कंबल से ढके हुए, कि आवर्धक काम करते थे ("लुपा" - हमारी राय में एक वेश्या)।

प्रवेश द्वार के सामने एक शौचालय था - सभी के लिए एक, और वेस्टिबुल में एक प्रकार का सिंहासन था, जिस पर "मैडम" बैठी थी - वरिष्ठ लुपा और द्वारपाल संयोजन में।

ऊपरी स्तर पर "वीआईपी-अपार्टमेंट" थे, यानी एक सैलून और भारी बटुए वाले कामुक नागरिकों के लिए कई कमरे। हालाँकि, ये "कमरे" उपयुक्तता में भी भिन्न नहीं थे। उनके पास खिड़कियां नहीं थीं और वे इतने अंधेरे थे कि दिन में भी वे लालटेन, धुएँ और बदबू से रोशन रहते थे। तो इन "कोशिकाओं" में भरापन, जाहिरा तौर पर, निर्दयी था। कुछ जगहों पर कोई बिस्तर भी नहीं था - "प्यार के बिस्तर" में फर्श पर एक बेडस्प्रेड शामिल था।

यह सब तपस्या, ऐसा लगता है, आगंतुकों को थोड़ा उत्तेजित करता है - दीवारों पर अश्लील चित्र और शिलालेखों ने मदद की (वैसे, शब्दों का एक अच्छा हिस्सा आधुनिक सेक्सोलॉजी द्वारा यहां से लिया गया है)। ये प्राचीन कामुक "कॉमिक्स" इसमें कोई संदेह नहीं छोड़ते हैं कि यह वास्तव में वेनल लव का राज्य था।

जाहिर है, सबसे प्राचीन पेशे के प्रतिनिधि (और प्रतिनिधि) हर समय ऐसे ठेठ वेश्यालय में नहीं रहते थे। अन्य सभी श्रमिकों की तरह, उनका अपना कार्य दिवस था, जिसकी अवधि कानून द्वारा निर्धारित की गई थी। कार्यस्थल भी काफी विशिष्ट था: प्रत्येक ने एक विशिष्ट कमरे पर कब्जा कर लिया और उसके प्रवेश द्वार पर अपना नाम प्रदर्शित किया। बल्कि, यह एक नाम नहीं था, बल्कि "स्टाफिंग टेबल" में प्रवेश करते समय दिया गया एक उपनाम था। तो वैज्ञानिक कहते हैं। वे इस तरह के विवरण का पता लगाने में कैसे कामयाब रहे - केवल वे ही जानते हैं।

जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, वेश्यालय की दीवारें हर तरह की अश्लीलता को दर्शाने के लिए एक पसंदीदा जगह थीं, जो संस्था के नियमित लोगों, उनकी आदतों और वरीयताओं से जुड़ी हुई थीं। इनमें से लगभग डेढ़ सौ "भित्तिचित्र" यहाँ बचे हैं। दर्शकों के सामने, प्राचीन रोमन नागरिक अपनी सारी महिमा में प्रकट होते हैं, विनम्र लूप के साथ अपनी कल्पनाओं (अक्सर पूरी तरह से हानिरहित नहीं) को जोड़ते हैं। इसके अलावा, इस विशेष संस्थान के श्रमिकों को यहां चित्रित किया गया था - सेवाओं की एक प्रकार की विज्ञापन सूची। नायकों के नाम और मूल्य सूची भी इंगित की गई है। एक निश्चित मजाकिया ने निम्नलिखित सारांश को लिखा: "मैं आप पर हैरान हूं, दीवार, आप कैसे नहीं गिर सकते, और आप इतने सारे कबाड़ वाले शिलालेखों को जारी रखते हैं।"

इसके अलावा, चित्र बताते हैं कि प्रवेश करने पर आगंतुक को "वेश्यालय की मुहर" मिली - एक विशेष सिक्का जिस पर किसी प्रकार की प्रेम स्थिति को दर्शाया गया था। इतिहासकारों को संदेह है कि क्या ये "सदस्यता कार्ड" प्रकृति में सलाहकार थे, क्योंकि उन्होंने न केवल लोगों को बल्कि जानवरों को भी चित्रित किया था।

दोपहर 3 बजे खुले थे वेश्यालय- इसलिए प्राचीन विधान निर्धारित है। शहर के अधिकारियों ने यह सुनिश्चित किया कि युवा जिमनास्टिक की उपेक्षा न करें और सुबह गर्म स्थानों पर घसीटना शुरू न करें। लव फ्रंट के मेहनतकशों के लिए भीड़ का समय देर शाम - तड़के गिर गया। संतुष्ट दर्शक सुबह घर चले गए।

सामान्य तौर पर, पोम्पेई को पुरातनता का सबसे "असंतुष्ट" शहर कहा जा सकता है। और यह केवल वेश्यालयों के बारे में नहीं है। आखिरकार, अगर कोई व्यक्ति अपने शयनकक्ष की दीवार पर भी "शराबी हरक्यूलिस को बहकाता है और मासूमियत की एक अप्सरा से वंचित करता है" नामक एक प्राकृतिक कैनवास रखता है, तो यह अकारण नहीं है। और पोम्पेई में इसी तरह की सामग्री की कई तस्वीरें हैं।

आधुनिक लोग, हालांकि वे ज्यादातर भुगतान किए गए यौन मनोरंजन की निंदा करते हैं, फिर भी प्राचीन लुपनारिया के खंडहरों को देखने का आनंद लेते हैं। यह दिलचस्प है कि तुर्की इफिसुस में, कई पर्यटकों के बीच सबसे गहरी दिलचस्पी ईसाई स्मारक नहीं है, बल्कि एक वेश्यालय के अवशेष हैं जो दो हजार साल पहले पनपे थे।

अपने पोम्पियन सहयोगियों के विपरीत, यहां काम करने वाले "प्रेम की पुजारिन" बहुत विद्वान थे और इतने लाइसेंसी नहीं थे। तथ्य यह है कि इफिसियन वेश्यालय एक भूमिगत मार्ग से सेल्सस के प्रसिद्ध पुस्तकालय से जुड़ा था। यह पुस्तकालय प्राचीन पुरुषों के बीच आश्चर्यजनक रूप से लोकप्रिय था। इसके अलावा, ज्ञान के मंदिर के हॉल में रात्रि जागरण के बाद घर लौटते हुए, वे अपनी पत्नियों को बता सकते थे कि उन्होंने कौन सी किताब पढ़ी थी।

सबसे पुराने पेशे के प्रतिनिधियों ने कानूनी रूप से एथेंस में और साथ ही पूरे प्राचीन ग्रीस में काम किया। इतिहास में पहले "हाउस ऑफ गेटर्स" के संस्थापक को ग्रीक माना जाता है - प्रसिद्ध विधायक और राजनेता सोलन, जो 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। उनके कानूनों के अनुसार, वेश्याएं विशेष कपड़े पहनती थीं और अपने बालों को ब्लीच करती थीं। शायद यही कारण है कि गोरे लोगों की उपलब्धता के बारे में मिथकों को जन्म दिया? कौन जाने! लेकिन तथ्य यह है कि प्राचीन जड़ों में लाल लालटेन हैं - आधुनिक वेश्यालय की एक अनिवार्य विशेषता, उदाहरण के लिए, हॉलैंड या जर्मनी में - निर्विवाद है। प्रारंभ में, लालटेन के स्थान पर, फल्लस की लाल-चित्रित छवि को लटका दिया गया था ...

सफ़ेद चेहरों के साथ, सिनेबार से चित्रित गाल और कालिख से सजी आँखें, रोमन वेश्याओं ने अपने प्राचीन शिल्प का संचालन किया। वे हर जगह थे - कालीज़ीयम की दीवारों पर, थिएटरों और मंदिरों में। रोमियों द्वारा वेश्या के पास जाना निंदनीय नहीं माना जाता था। प्यार के सस्ते पुजारी पुराने शहर के प्रखंडों में झटपट सेक्स बेच रहे थे. उच्च श्रेणी की वेश्याएं, स्नान परिचारकों द्वारा समर्थित, रोमन स्नान में संचालित होती हैं।

सबसे प्राचीन पेशे के प्रतिनिधियों के रैंक को धोखा देने वाली गाँव की लड़कियों की कीमत पर फिर से भर दिया गया, जिनके साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए गए थे, जिसे उन्हें सराय और वेश्यालय में काम करना था। कानूनी स्रोत दास व्यापार था। दलालों (वे पहले से ही प्राचीन रोम में मौजूद थे!) महिलाओं को मवेशियों की तरह खरीदा, पहले उनके शरीर की जांच की, और फिर उन्हें काम पर भेज दिया।

रोम में महिला दासियों का यौन प्रयोग कानूनी था। एक दलाल द्वारा दास का बलात्कार भी दंडनीय नहीं था। वेश्यालय मालिकों ने बाल वेश्यावृत्ति का व्यापक उपयोग किया। वेश्या बनने वाली दासियों की तस्करी से गेहूं और शराब के निर्यात और आयात से होने वाली आय के बराबर आय हुई। नई युवा, पतली महिलाओं की लगातार जरूरत थी ("रूबेंस के आंकड़े" सफल नहीं थे)। सबसे बड़ी मांग बहुत कम उम्र की कोमल लड़कियों की थी, जो रोमनों के पीडोफिलिक झुकाव का जवाब देती थीं। 30 वर्षों के बाद, रोम में वेश्या को सूचीबद्ध नहीं किया गया था। उसका बहुत कुछ था नशे, बीमारी और जल्दी मौत। एक दुर्लभ महिला बुढ़ापे के लिए थोड़े से पैसे बचाने में कामयाब रही।

वेश्यालयों में "प्रेम कक्षों" की प्राचीन छवियों को संरक्षित किया। यह, एक नियम के रूप में, एक खुरदुरे कपड़े से ढके पत्थर के बिस्तर के साथ एक तंग कमरा था। ऐसी थी तेजी से संभोग का ठिकाना, जहां जूते भी नहीं उतारे जाते थे। वेश्यालय रोमन आबादी के सबसे गरीब तबके के लिए भी सुलभ था। इसकी कीमत 2 से 16 एसेस तक थी, और मोटे तौर पर एक गिलास वाइन या एक ब्रेड की कीमत के अनुरूप थी। उसी समय, प्रसिद्ध वेश्याओं की सेवाओं के लिए ग्राहक को हजारों इक्के खर्च करने पड़ सकते थे। ओरल सेक्स सबसे सस्ता था (वाशिंगटन की मोनिका लेविंस्की, निश्चित रूप से यह नहीं जानती थी)। इससे निपटने वाली महिलाओं को रोम में "अशुद्ध" माना जाता था, वे उनके साथ एक ही गिलास से नहीं पीते थे, उन्हें चूमा नहीं जाता था। लेकिन मुंडा जननांगों वाली महिलाओं को विशेष रूप से अत्यधिक महत्व दिया जाता था। रोमन स्नान में दास जघन बाल हटाने में विशेष।

प्राचीन रोम में यौन रोगों के बारे में बहुत कम जानकारी थी और इसे यौन ज्यादतियों और विकृतियों का परिणाम माना जाता था। नए युग के 40वें वर्ष से वेश्याओं को कर देना पड़ता था। उनकी गणना unus concubitus के आधार पर की गई थी - यानी प्रति दिन एक अधिनियम। इस दर से अधिक अर्जित पर कर नहीं लगता था। सभी रोमन कैसर जीवित वस्तुओं पर कर के लिए उपवास रखते थे, जिससे राजकोष में भारी आय होती थी। पहले से ही ईसाई रोम में, एक लाभदायक कर लंबे समय तक संरक्षित था।

रोम में केवल पुरुषों को ही कामुकता के मामलों में स्वतंत्रता प्राप्त थी। महिलाओं के लिए, पितृसत्तात्मक नैतिकता का शासन था, हालांकि एक अन्य रोमन मैट्रन ने खुद को एक युवा दास के साथ कामुक सुख की अनुमति दी थी। रोमन दार्शनिकों और कवियों ने अक्सर मुक्त प्रेम के विषय की ओर रुख किया। होरेस ने लिखा: "यदि आपका लिंग सूज गया है और नौकर या दास हाथ में है, तो क्या आप उन्हें देने के लिए तैयार हैं? मैं - नहीं, मुझे कामुकता पसंद है, जो आसानी से आनंद देती है।"

आगे हम सिसिली में वही वेश्यावृत्ति पंथ देखते हैं। यहां, एरिसिया के वीनस के मंदिर में, दासों को इकट्ठा किया गया था, जो पहले कुरिन्थ और एशिया में, मंदिरों को समृद्ध करने के लिए आंशिक रूप से वेश्यावृत्ति करते थे, आंशिक रूप से अपनी स्वतंत्रता को फिरौती देने के लिए। एरिसिया के शुक्र का पंथ फला-फूला, लेकिन तिबेरियस के शासनकाल के दौरान, इस मंदिर की उपेक्षा की गई और इसे बर्बाद कर दिया गया। फिर, सम्राट के आदेश से, इसे बहाल कर दिया गया, और महिला दासों ने शुक्र के पुजारियों के कर्तव्यों का पालन किया।

इटुरिया में, भारत के लिंगम और एशियाई फॉलस के पंथ के समान एक और पंथ फला-फूला। उनके लक्ष्य समान थे - उन्होंने शादी से पहले लड़कियों को बेगुनाही से वंचित किया - और इसलिए यह पवित्र वेश्यावृत्ति को भी संदर्भित करता है। यह इट्रस्केन देवता, जिसे हम न केवल प्राचीन ऐतिहासिक स्मारकों पर उनकी छवियों से, बल्कि अर्नोब और सेंट ऑगस्टीन के लेखन से भी जानते हैं, उन्हें मुटुन और मुटुन कहा जाता था, क्योंकि यह पुरुष और महिला दोनों लिंगों का देवता था। इस देवता के मंदिर उपवनों में स्थित छोटे-छोटे भवन थे, जिनमें एक विराजमान देवता की आकृति थी।

जब रोम और दक्षिणी इटली में पवित्र वेश्यावृत्ति का पंथ फैल गया, तो प्रियपस और मुटुन को देवताओं के रूप में सम्मानित किया गया जो एक महिला को प्रजनन क्षमता और उसके पति को शक्ति प्रदान करते हैं, विवाह की भलाई और महिलाओं की गर्भावस्था के खिलाफ निर्देशित मंत्रों को टालते हैं। इन सभी अच्छे गुणों के कारण उन्हें धार्मिक वेश्यावृत्ति के एक विशेष रिवाज की स्थापना के आधार के रूप में कार्य किया गया; इसका रिवाज था कि एक नवविवाहिता को प्रियापस की मूर्ति पर लाया जाता था और एक देवता की आकृति पर बैठाया जाता था।

"सेंट ऑगस्टाइन का कहना है कि रोमन मैट्रन के पास एक युवा नवविवाहित को प्रियपस के राक्षसी विशाल लिंग पर बैठने का रिवाज था, और इस रिवाज को काफी सभ्य और पवित्र माना जाता था।

सेड क्विड हॉक डिकैम, कम आईबीआई सिट एट प्रियापस निमियस मैस्कुलस, सुपर क्यूजस इमैनिसिमम एट टर्पिसिमम फासिनम, सेडेरे नोवा नुप्ता जुबीटर, अधिक ईमानदार और धार्मिकतासिमो मैट्रोनारम।

लैक्टेंस, बदले में, कहते हैं, "क्या मुझे मुटुनस का उल्लेख करना चाहिए, जिसके लिंग पर एक युवा दुल्हन रिवाज के अनुसार बैठी थी। - इसके साथ ही वह पहले अपनी बेगुनाही की कुर्बानी देती नजर आईं। क्यूजस सिनु पुडेन्डो न्यूबेंटेस प्रोसीडेंट में एट मुलुनस; यूटुइल्लारम पुदितिम प्रियो डेस डेलीबासे वीडियोट्युर"।

इन सभी रीति-रिवाजों को स्पष्ट रूप से भारत और पश्चिमी एशिया से लाया गया था, जहां पवित्र वेश्यावृत्ति का जन्म हुआ था।

निःसंतान महिलाओं ने इस देवता की दया का सहारा लिया, जो बच्चे के जन्म को रोकने वाले मंत्र को नष्ट करने वाला था; उसी अवसर पर, अर्नोल्ड कहते हैं, अपने हमवतन को संबोधित करते हुए: क्या आप अपनी महिलाओं को मुटुन के संरक्षण में नहीं लाते हैं जैसे कि सबसे बड़ी तत्परता के साथ? और, अस्तित्वहीन काल्पनिक जादू को तोड़ने के लिए, क्या आप उन्हें इस मूर्ति के भयानक विशाल फॉलस के चारों ओर अपने पैर लपेटने के लिए मजबूर नहीं करते हैं? इटियेम मुटुनस, क्यूजस इम्मानिबस पुडेनडिस हॉरेंटिक फ़ासिनो, वेस्ट्रास इनक्विटारे मैट्रोनास, और ऑस्पिकैबिल ड्यूसाइटिस एट ऑप्टैटिस।

जबकि निम्न वर्गों ने प्रियापस के पंथ को उत्साह और गहरे अंधविश्वास के साथ स्वीकार किया, उच्च वर्ग एशियाई मूर्ति की इस मूर्खतापूर्ण पूजा को तिरस्कार की दृष्टि से देखते थे। प्रारंभिक विधायकों ने इस पंथ के पूर्ण लाभों को महसूस किया, जिसने जनसंख्या वृद्धि में महत्वपूर्ण योगदान दिया। लेकिन गहरे में, उन्होंने उसे कोई महत्व नहीं दिया; इसलिए होरेस, एक मित्र को लिखे पत्र में कहता है कि एक अंजीर के पेड़ से जिसे उसने अभी-अभी काटा है, वह एक बेंच या प्रियापस, एड लिबिटम बनाएगा। प्रियापस के सम्मान में मंदिरों में स्थापित की गई मूर्तियों पर, उन्हें बकरी के पैरों और सींगों वाले बालों वाले व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था, उनके हाथों में उन्होंने एक छड़ी रखी थी; आकृति का एक अनिवार्य सहायक एक विशाल लिंग था, जिस पर कभी-कभी गंभीर शपथ ली जाती थी।

लैटिन सभ्यता के प्रारंभिक विकास के युग में, रोमन मैट्रन और युवा लड़कियों ने उन्हें विशेष सम्मान दिया और यहां तक ​​कि उनके लिए शुक्र को भी भूल गए। न केवल सार्वजनिक मंदिरों में, बल्कि अपने घर की वेदियों पर भी वे उसके लिए कई उपहार लाए और उसके सम्मान में बलिदान किए।

अपनी स्त्रैण शुद्धता को पूर्ण रूप से बनाए रखते हुए, इस अजीब देवता के लिए उनकी ध्यान देने योग्य कमजोरी थी। वह उनके लिए प्रजनन का प्रतीक था, वह प्रजनन क्षमता का प्रतीक था, जैसे भारत में लिंगम और मिस्रियों के बीच ओसिरिस। उन्होंने उनकी छवि को पत्तों से सजाया, उन्हें फूलों और फलों की माला पहनाई। और ऑगस्टस की बेटी, जैसा कि आप जानते हैं, हर सुबह उसके लिए बहुत ही माल्यार्पण करें, क्योंकि उसे रात में उसके लिए बलिदान करना था। कुछ निश्चित दिनों में, विवाहित महिलाएं मूर्तियों के सामने हॉलिडे लाइट जलाती थीं और एक बांसुरी की आवाज पर नृत्य करती थीं। सूर्यास्त के बाद या सुबह सूर्योदय से पहले, वे एक घूंघट में लिपटे हुए, भगवान लैम्पसक से अपने प्यार की रक्षा करने और अपने गर्भ से शर्मनाक बाँझपन को दूर करने के लिए कहते हैं। और उसकी नग्नता ने उन्हें जरा भी परेशान नहीं किया।

Priapus की पंथ, इतनी विशिष्ट रूप से समझी गई और व्यवहार में आई, फिर भी, कम से कम बाहरी रूप से, इसके धार्मिक महत्व को बरकरार रखा जा सकता था; गलती यह थी कि समारोहों के दौरान, जिसकी शुद्धता काफी संदिग्ध प्रकृति की थी, ईमानदार महिलाएं और युवा लड़कियां भ्रष्ट व्यवहार वाली महिलाओं के बगल में दिखाई देती थीं। इसलिए इन प्रियापिक त्योहारों को रोमन महिलाओं की नैतिकता के भविष्य के भ्रष्टाचार के तत्वों में से एक माना जाना चाहिए।

विवाह और प्रजनन क्षमता की पहचान के रूप में, प्रियापस, जिसे एक लिंग के रूप में दर्शाया गया है, को रोजमर्रा की जिंदगी की विभिन्न परिस्थितियों में प्रमुख सिद्धांत के रूप में माना जाता है। रोटी, चश्मा, सभी आवश्यक टेबलवेयर और प्रसाधन, गहने, दीपक और मशालें - इन सभी वस्तुओं पर हमें उनकी छवि मिलती है; यह कीमती धातुओं, सींग, हाथीदांत, कांस्य, मिट्टी से बना था। फॉलस और लिंगम की तरह, यह भी महिलाओं और बच्चों के लिए एक ताबीज के रूप में काम करता था।

एक शब्द में, यह हर जगह पाया जा सकता है (यह पोम्पेई के खंडहरों में पाए गए कई चित्रों से प्रमाणित है) और, इस लोकप्रियता के लिए धन्यवाद, यह अपनी अश्लीलता को काफी हद तक खो देता है; जैसा कि हम इसे देखते हैं, उदाहरण के लिए, तुर्की में और कुछ अल्जीरियाई शहरों में, जहां उसे कैरेजियस के नाम से जाना जाता है। पुलिया के किसान अभी भी उसे "इल मेम्ब्रो सैंटो" कहते हैं।

दूसरी ओर, पुरुषों ने लैम्पसक के निवासियों की परंपराओं को संरक्षित रखा है; उन्होंने उस में जननांग अंग की रक्षा करने वाला एक देवता देखा, एक देवता जो संक्रामक और गुप्त रोगों को ठीक करता है। कविता "प्रियापिया" एक दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति की कहानी बताती है जो जननांग अंग के गंभीर घाव से बीमार पड़ गया। सर्जरी से डरने और अपनी बीमारी के कारण के बारे में बताने में शर्म आती है, वह प्रियपस से अपील करता है और डॉक्टर की मदद के बिना ठीक हो जाता है।

यह कविता वास्तव में यौन संचारित रोगों के इतिहास का एक दस्तावेज है।

प्राचीन लोगों की धर्मशास्त्र पूरी तरह से अपने सभी जुनून के अनुकूल था। इसलिए रोमन, यूनानियों की तरह, प्रेम की अपनी देवी थीं, जिन्होंने उनके सुखों का संरक्षण किया; और स्त्रियों ने उस से बिनती की, कि वह उन्हें पसन्द करने और वश में करने की कला सिखाए, और इसके लिये वे उसके लिये मेंहदी और धूप जलाए।

एथेंस के उदाहरण के बाद रोम में मौजूद थे, दो शुक्र: एक पुण्य शुक्र है, जिसने पवित्र, शुद्ध प्रेम का संरक्षण किया, लेकिन उसके कुछ प्रशंसक थे, दूसरा शिष्टाचार का शुक्र था, जिसने बड़ी सफलता का आनंद लिया। हालाँकि, उसका पंथ विशेष रूप से आकर्षक नहीं था और इसलिए, उसके कट्टरपंथियों, पुजारियों की श्रेणी में आकर्षित नहीं हुआ, जो उसके हितों को वेश्या बनाने के लिए सहमत होंगे। कुछ पुजारियों ने कोरिंथियन मंदिरों की पवित्र परंपराओं को रोम में स्थानांतरित करने का प्रयास किया, लेकिन उनके निहित संदेह के कारण यह प्रयास लगभग हमेशा असफल रहा।

यह ज्ञात है कि रोम में शुक्र को समर्पित कई मंदिर थे; हम मुख्य का उल्लेख करेंगे, वीनस-विक्ट्रिक्स, वीनस-जीनेट्रिक्स, वीनस-एरिसिन, वीनस वोलुपिया, वीनस-सैलेशिया, वीनस-मर्टिया, वीनस-लुबेंटिया, आदि। लेकिन उनमें से किसी में भी पवित्र वेश्यावृत्ति की खेती नहीं की गई थी। देवी और पुजारियों के हितों के नाम पर वेश्याओं ने खुद को मंदिरों में नहीं बेचा, हालांकि प्रेम मामलों में शुक्र की सुरक्षा प्राप्त करने के लिए कभी-कभी उन्होंने खुद को इन उत्तरार्द्धों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया; इससे आगे बात नहीं चली। देवी के मंदिर मुख्य रूप से प्रेमियों के लिए डेटिंग साइट और व्यावसायिक प्रेम सौदों के आदान-प्रदान के रूप में कार्य करते थे। वे सभी प्रकार के प्रसाद, दर्पण और अन्य प्रसाधन सामग्री, लैंप, और विशेष रूप से मन्नत के आधार पर लाए गए प्रिये के साथ बह रहे थे। वेदियों पर कबूतरों, बकरियों और बकरियों की बलि दी जाती थी। देवी के सम्मान में सभी प्रमुख उत्सव वसंत ऋतु में हुए और इसमें कार्निवल के दौरान होने वाले नृत्य, दावत और तांडव शामिल थे। वे सब रात में, मंदिरों के बाहर हुए; इन सभी उत्सवों को सामूहिक रूप से "शुक्र की सतर्कता" कहा जाता था। इस प्रकार, पूरा अप्रैल प्रेम की देवी को समर्पित था, जिन्हें युवा पुरुषों और वेश्याओं द्वारा सम्मानित किया गया था, जिन्होंने इन उत्सवों में इन वसंत ऋतु में प्रतिभागियों की परवरिश और आदतों के आधार पर, कम या ज्यादा कामुकता और अश्लीलता का एक तत्व पेश किया। मनोरंजन। इस क्षेत्र में, कहावत सच में सच है: निहिल नोवी सब सोल।

हम जानते हैं कि रोम के मूल निवासी कैसे थे: यह चोरों, आवारा और समान नैतिक स्तर की महिलाओं का एक समूह था जैसा कि वे थे। पहले विधायक द्वारा विवाह संस्था की स्थापना से पहले, उनके पास कोई नैतिक नियम और लिंग नहीं था, टाइटस लिवी के अनुसार, पशु साम्राज्य के समान स्तर पर खड़ा था। लेकिन हम रोम में पहले से ही प्रागैतिहासिक काल में सार्वजनिक महिलाओं से मिलते हैं। तिबर के किनारे की वेश्याओं को शी-भेड़िया, लुपा कहा जाता था, जैसे एथेंस के बाहरी इलाके में दुर्भाग्यपूर्ण तानाशाहों को लुकैना कहा जाता था। रोमुलस की नर्स, आसा लॉरेंटिया, और इन भेड़ियों में से एक थी; यह तत्कालीन लोकप्रिय वेश्याओं में से एक थी। उनके आवास को लुपनार कहा जाता था, फिर भी उनकी मृत्यु के बाद उनके सम्मान में आयोजित उत्सवों को लुपरकेल्स कहा जाता था; उन पर हो रहे अत्याचारों को देखते हुए सीनेट ने उन्हें रद्द कर दिया।

और इसके बावजूद, यह अभी भी तर्क दिया जा सकता है कि यह पहले राजाओं का युग था कि प्राचीन रोम का उत्कर्ष काल शुरू होता है: अधिकारियों के प्रतिनिधियों ने अपनी त्रुटिहीन ईमानदारी के साथ, सद्गुण के उदाहरण स्थापित किए।

सबाटियर का कहना है कि "सेंसर के हाथों में दुर्व्यवहार के अप्रत्याशित कानूनों को ठीक करने, सामाजिक और घरेलू जीवन के क्षेत्र में पुनर्गठन करने के लिए व्यापक शक्तियां थीं; नागरिकों में ईमानदारी और नैतिकता के लिए जो सम्मान था, उसमें लाइसेंसीपन निहित था।

इस युग में, दूरदराज के क्षेत्रों में कोई युद्ध नहीं था, कोई धन नहीं था, कोई एशिया नहीं था, एपिकुरस की शिक्षाएं, जिसे फैब्रिस ने केवल अपनी मातृभूमि के दुश्मनों के लिए वांछनीय पाया - एक शब्द में, अभी तक किसी भी चीज का भ्रष्ट प्रभाव नहीं पड़ा है। रोमन।

बाद में, विलासिता, विनम्रता, पैसे का प्यार और आनंद ने समाज के सभी वर्गों में प्रवेश किया और इसे भ्रष्ट कर दिया। गृहयुद्धों की भयावहता के अशांत समय के दौरान उभरने लगे दोष विशेष रूप से शांति और आराम के बीच पनपने लगे। अधिक बार व्यभिचार, कुंवारे लोगों की अव्यवस्थित जीवन शैली, बेलगाम व्यभिचार - यह सब युद्ध की जीत और लूट के साथ-साथ चला और पूरी दुनिया में फैल गया। ”

वेश्या के सोने को स्वीकार करने के बाद, शहर, कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में, उसके सम्मान में एक उत्सव की स्थापना करता है।

ये तथाकथित फ्लोरालेस थे, जो वेश्याओं और एडिल्स के नेतृत्व में सर्कस में हुए थे।

ये बेशर्म उत्सव, जिसे जुवेनल अपनी अमर कविताओं में पाना वगैरह कहते हैं, रोम की स्थापना के बाद छठी शताब्दी में ही प्रकट हो गए। क्या यह वनस्पतियों का वही खेल नहीं है जो बागों की देवी फ्लोरा के सम्मान में सबाइनों से लाया गया था? जो भी हो, ये उत्सव बहुत ही अश्लील चरित्र के थे; लैक्टेंस में उन्हें निम्नलिखित शब्दों में वर्णित किया गया है:

"शिष्टाचारियों ने अपने घरों को एक पूरे जुलूस में छोड़ दिया, जो तुरही से पहले, अपने नग्न शरीर पर ढीले वस्त्र पहने, अपने सभी गहनों से सजे हुए थे; वे सर्कस में इकट्ठे हुए, जहां वे चारों ओर से भीड़-भाड़ वाले लोगों से घिरे हुए थे; यहां उन्होंने अपने कपड़े फेंक दिए और पूरी तरह से नग्न दिखाई दिए, दर्शकों को जो कुछ भी चाहिए, उसे आसानी से दिखाते हुए, और इस पूरी बेशर्म प्रदर्शनी के साथ सबसे अश्लील शरीर की हरकतें थीं। वे दौड़ते थे, नाचते थे, कुश्ती करते थे, एथलीटों या जस्टर की तरह कूदते थे; हर बार एक नए कामुक जोड़े ने उग्र लोगों के होठों से चीख-पुकार और तालियाँ बजाईं।

“और तुरही बजते ही एकाएक नंगे आदमियों की भीड़ अखाड़े में दौड़ पड़ी; वहीं, सार्वजनिक रूप से, भीड़ से नए उत्साही रोने के साथ, व्यभिचार का एक भयानक तांडव हुआ। एक बार काटो, स्वयं कठोर कैटो, उस समय सर्कस में आया जब एडाइल खेल शुरू होने का संकेत देने की तैयारी कर रहे थे; महान नागरिक की उपस्थिति ने एक तांडव की शुरुआत की। गणिकाएँ कपड़े पहने रहीं, तुरहियाँ बजीं, लोग प्रतीक्षा कर रहे थे। कैटो को यह स्पष्ट कर दिया गया था कि खेलों की शुरुआत में केवल वही बाधा थी; वह उठा और अपना खोखला चेहरा ढँक कर सर्कस से निकल गया। लोगों ने तालियाँ बजानी शुरू कर दीं, दरबारियों ने अपने कपड़े उतार दिए, तुरही बजाई और प्रदर्शन शुरू हो गया।" देवी के सम्मान में वही सार्वजनिक वेश्यावृत्ति, जो अनिवार्य रूप से केवल एक समर्पित वेश्या थी, हम मोलोच की मूर्ति के चारों ओर खेले गए कामुक पागलपन के दृश्यों और आइसिस के सम्मान में उत्सव के दौरान देखते हैं, जिसे रोमन उधार लेने में संकोच नहीं करते थे मिस्रवासियों से।

इन त्योहारों, जिन्हें इसियाक के नाम से जाना जाता है, का वर्णन अपुलीयस ने अपने स्वर्ण गधे में किया है। वे कभी-कभी सड़कों पर और सार्वजनिक सड़कों पर होते थे, जहां पुरुषों और महिलाओं, जो संस्कारों में दीक्षित होते थे, शहर के सभी हिस्सों से आते थे; वे सभी पारदर्शी सफेद वस्त्र पहने हुए थे और धातु के सिस्त्रों को हिलाते हुए चल रहे थे।

वेश्यावृत्ति के इस पंथ में सबसे नीच, घृणित भूमिका निभाने वाले आइसिस के पुजारियों का पीछा करते हुए यह पूरा जुलूस देवी के मंदिर की ओर जा रहा था; उन्होंने अपने हाथों में सोने से बना एक फालूस, "सम्मान के योग्य देवी की एक प्रतिष्ठित छवि" के रूप में लिया, जैसा कि अपुलियस कहते हैं। जैसे ही भीड़ ने मंदिर के आंतरिक भाग में प्रवेश किया, आइसिस के रहस्यों में दीक्षा शुरू हुई, यानी फ्लोरालिया के समान राक्षसी कामुक संभोग के दृश्य, जिनके बारे में हमने अभी बात की है।

आइसिस के वही पुजारी, भिखारी और दलाल, अपनी अनैतिकता से घृणा करते हुए, बैचस के सम्मान में वेश्यावृत्ति के अन्य त्योहारों में एक प्रमुख भूमिका निभाई, जिसे बच्चनलिया या डायोनिसियस के नाम से जाना जाता है, क्योंकि बैचस को ओसिरिस के अवतारों में से एक माना जाता था। डायोनिसियस के उत्सव के लिए, मुख्य रूप से अधिक एकांत स्थानों को चुना गया था, क्योंकि एकांत ने बैचैन्ट्स को प्रेरित किया और आवाज़ों की आवाज़ अधिक स्पष्ट रूप से सुनी गई। इवोहे! इवोहे! - ऐसा था बैचस के प्रशंसकों का रोना; इस रोने के साथ, किंवदंती के अनुसार, बृहस्पति ने एक बार अपने बेटे बैचस की आत्मा में साहस जगाया, जब उसने ईर्ष्यालु जूनो द्वारा उठाए गए बाधाओं का मुकाबला किया।

भगवान की मूर्ति को आमतौर पर सिनेबार से चित्रित किया जाता था। हिरोफेंट, यानी पुजारी ने समारोह का नेतृत्व करने के लिए बाध्य किया, निर्माता, डेमियोरगोस को चित्रित किया "ए। मशालों के वाहक को लैम्पाडोफोर्स कहा जाता था, और उनके सिर, डैडुचे ने सूर्य को चित्रित किया था।

मुख्य समारोह में एक जुलूस शामिल था, जिसके दौरान शराब से भरे और लताओं से सजाए गए जहाजों को ले जाया जाता था। तब युवतियां फल और फूलों से भरी टोकरियाँ लिए आई; ये सेनेफोर्स थे। उनके बाद महिलाओं ने बांसुरी और झांझ बजाई, फिर महिलाएं और पुरुष, व्यंग्य, धूपदान, फौन, सेलेनस, अप्सरा, बैचैन्ट्स के रूप में प्रच्छन्न और प्रच्छन्न, सभी को वायलेट और आइवी पत्तियों के साथ, अव्यवस्थित सिर के साथ ताज पहनाया गया; उनके कपड़ों को छिपाने के लिए आवश्यक हर चीज को नग्न छोड़ने के लिए अनुकूलित किया गया था; उन सभी ने बैकुस के सम्मान में फालिका, अश्लील गीत गाए।

फालोफोरस और इटिफाल्स ने इस उपद्रवी भीड़ का पीछा किया; पहिले ने बिना किसी लज्जा के सारी भीड़ को बंधुआ नर जननांगों पर चढ़ा दिया, और कमरबंदों के सहारे उनकी जाँघों पर लगा दिया; बाद वाले ने वही पहना था, लेकिन बहुत बड़े पैमाने पर, एक लंबे पोल के अंत में तय किया गया। अंत में, जुलूस को चौदह पुजारियों द्वारा बंद कर दिया गया, जिन्हें उत्सव के आयोजन के लिए आर्कन, या मुख्य प्रशासक, सभी प्रकार की तैयारियों के साथ सौंपा गया था।

"नियुक्त स्थान पर पहुंचना - चाहे शांत जंगल में हो या चट्टानों से घिरी गहरी घाटी में - भ्रष्ट और कट्टर लोगों के इस सभी द्रव्यमान को एक विशेष बॉक्स से बाहर निकाला गया, जिसे लातिन क्षेत्र इनफैबिलिस कहते हैं, बैचस की एक छवि; उसे हर्म पर पहनाया गया और उसके लिए एक सुअर की बलि दी गई। इसके बाद फल और शराब का भरपूर भोजन किया गया। धीरे-धीरे, शराब की प्रचुरता के प्रभाव में, तेज चीखें, बेहूदा उत्साह, दो लिंगों का संचार, कामुक उत्तेजना प्रकट हुई, और पागलपन ने इस नीच देवता के पुजारियों को जब्त कर लिया। उपस्थित लोगों में से प्रत्येक ने सार्वजनिक रूप से अभिनय किया जैसे कि वह पूरी दुनिया में अकेला था, कई सौ दर्शकों के सामने सबसे शर्मनाक कृत्य किया गया था। नग्न महिलाएं इशारों और बेशर्म सुझावों से पुरुषों को जगाते हुए आगे-पीछे दौड़ती रहीं। इन क्षणों में पुरुषों को परवाह नहीं थी कि उनकी पत्नियाँ, बहनें और बेटियाँ इन सभाओं में क्या कर रही हैं; अनादर ने उन्हें स्पर्श नहीं किया, क्योंकि यह पारस्परिक था - एक शब्द में, एक भी प्रकार का व्यभिचार नहीं है जो यहां नए शोधन के साथ खेती नहीं की जाएगी।

जब रात, जिसने इन सभी घृणाओं को अपने अंधेरे से ढक दिया, पूर्व की स्पष्ट किरणों को रास्ता देते हुए, जाने के लिए जल्दबाजी की, देवता फिर से आर्का इंटेफैबिलिस में छिपे हुए थे। पुरुष, नशे में शराब से तंग आ चुके और कामुक सुखों से उत्साहित, अपने घरों में वापस चले गए, महिलाओं और बच्चों के बाद ... वे सभी आराम से, अपमानित थे! "

ये सभी घृणित कार्य कभी-कभी इतने राक्षसी अनुपात में पहुंच जाते थे कि सीनेट अक्सर उन्हें प्रतिबंधित कर देती थी, लेकिन उन्हें पूरी तरह से नष्ट नहीं कर पाती थी। सम्राट डायोक्लेटियन को उन्हें पूरी तरह से नष्ट करने के लिए सम्मानित किया जाता है।

लेकिन दरबारियों ने न केवल धार्मिक उत्सवों के क्षेत्र में एक भूमिका निभाई; टाइटस लिवी के अनुसार, उन्होंने रोमनों के साथ मंच पर भी प्रदर्शन किया। उन्हें सबाइन महिलाओं के अपहरण को दर्शाने वाले प्रदर्शन में चित्रित किया गया था और जैसे ही प्रदर्शन समाप्त हो गया था, उन्हें वेश्या बना दिया गया था; कुछ प्राचीन लेखक रंगमंच और वेश्यालय में कोई भेद भी नहीं करते। टर्टुलियन यहां तक ​​​​कहते हैं कि हेराल्ड ने वेश्यावृत्ति की इन नायिकाओं के प्रसन्नता के विस्तृत विवरण की घोषणा करते हुए, उनके निवास स्थान और उस कीमत का संकेत दिया जिसके साथ उनके दुलार का भुगतान किया गया था। उनमें से बहुत से ऐसे थे कि, थिएटर के भीतरी हॉल में फिट नहीं होने के कारण, वे दर्शकों की दृष्टि में अधिक होने के लिए मंच पर और प्रोसेनियम में जगह लेते थे। पोम्पी ने, अपने द्वारा बनाए गए थिएटर के उद्घाटन के बाद, देखा कि थिएटर डिबेंचरी के लिए एक आश्रय स्थल था और इस धार्मिक कृत्य से सेंसर के तिरस्कार को खुद से दूर करने की उम्मीद में, उसे शुक्र को समर्पित एक मंदिर में बदल दिया। (सबेटियर)। पेंटोमाइम्स में भाग लेने वाली वेश्याओं को मंच पर नग्न दिखाया गया; उन्होंने दर्शकों की आंखों के सामने वेश्यावृत्ति के सभी कृत्यों को अंजाम दिया, और बाद में, हेलियोगाबालस के युग में, यह सब काफी वास्तविक रूप ले लिया। लैम्पसिड यही कहता है। ऐसे थे संसार के विजेता रोम के सुख!

टाइटस लिवी में हमें इन रात्रिकालीन धार्मिक सभाओं, तथाकथित बेचैनों के दौरान हुए अपमानजनक अत्याचारों का भी वर्णन मिलता है। उन्होंने बैकुस के संस्कारों में दीक्षा समारोह का वर्णन किया है। यह रिवाज पुरोहित पकुला मिनिया द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने अपने दो बेटों को देवता को समर्पित किया था। तब से, बीसवें वर्ष में युवक दीक्षा के अधीन थे।

"दीक्षित युवाओं को पुजारियों द्वारा कालकोठरी में ले जाया गया था, जहां उन्हें पूरी तरह से अपने पाशविक मोटे जुनून के लिए छोड़ दिया गया था। झांझ और ढोल की भयानक चीखें और आवाजें कभी-कभी हिंसा के शिकार लोगों से बचकर निकलने वाली चीखें बाहर निकाल देती हैं।

रात के अंधेरे के तत्वावधान में बहुत अधिक भोजन और मेज पर बहुत सारी शराब अन्य ज्यादतियों का कारण बनी। उम्र और लिंग का पूरा मिश्रण था।

प्रत्येक ने अपने जुनून को संतुष्ट किया क्योंकि वह प्रसन्न था; शर्म का कोई जिक्र नहीं था; देवता का मंदिर हर तरह की कामुकता से दूषित था, यहां तक ​​कि सबसे अप्राकृतिक भी। (प्लुरा वीवोरम इंटर सेस, क्वाम फेमिनारम एसे स्तूपरा)"। यदि कभी-कभी नव-प्रतिष्ठित युवा, इस सब से शर्मिंदा होकर, भ्रष्ट पुजारियों का विरोध करते थे, और कभी-कभी, उन मामलों में, जब उन्होंने लापरवाही से वह किया जो उनसे आवश्यक था, तो उनकी बलि दी गई: उनकी अनैतिकता के डर से, वे अपने जीवन से वंचित हो गए। उन्हें विशेष मशीनों से कसकर बांध दिया गया था, जो उन्हें उठाकर गहरे छेद में गिरा देती थीं। पुजारियों ने युवक के लापता होने की व्याख्या करने के क्रम में कहा कि अपहरण का दोषी खुद नाराज भगवान था.

नाचना, कूदना, चीखना-चिल्लाना पुरुषों और महिलाओं - यह सब दैवीय प्रेरणा द्वारा समझाया गया था, लेकिन वास्तव में यह प्रचुर मात्रा में शराब के जोड़े के कारण था, पूरे समारोह का मुख्य बिंदु था और नए प्रकार के भ्रष्टाचार के संक्रमण के रूप में कार्य किया। कभी-कभी बिखरे बालों वाली महिलाएं, हाथों में जलती हुई मशालें लेकर, बाद वाले को तिबर के पानी में डुबो देती थीं, जहाँ वे फिर भी बाहर नहीं जाती थीं। टाइटस लिवी कहते हैं, यह चमत्कार माना जाता है, इस तथ्य से समझाया गया था कि मशाल के ज्वलनशील पदार्थ में सल्फर और चूने शामिल थे। इन रात्रि सभाओं में भाग लेने वालों में विभिन्न वर्गों के लोग थे, जिनमें रोमन और उच्च समाज के रोमन भी शामिल थे, और उनकी संख्या बहुत अधिक थी। यह अब एक समाज नहीं था, लोगों का एक मंडल नहीं था - पूरे लोगों ने एक भयानक भ्रष्टाचार में भाग लिया; उन्होंने मौजूदा राज्य व्यवस्था के खिलाफ भी साजिश रची। इस आखिरी परिस्थिति ने कॉन्सल पोस्टुमियस को इस समाज के साथ घनिष्ठ परिचित होने के लिए मजबूर किया, जिसकी घोषणा उन्होंने सीनेट में की। इस विचार ने सीनेट को 624 में इन बैठकों को रद्द करने के लिए प्रेरित किया, जिसने बैचस के पंथ को एक महत्वपूर्ण झटका दिया।

कुछ समय के लिए बच्चनलिया को रद्द करने के बाद, रोमनों ने अभी भी "अच्छी देवी" के पंथ को बरकरार रखा है। सच है, पुरुषों को अब संस्कारों के दौरान अनुमति नहीं थी, लेकिन भ्रष्टाचार पूरी तरह से संरक्षित था। अपने छठवें व्यंग्य में जुवेनल ने एक विवरण दिया है, जिसका विश्लेषण हम अपने अन्य कार्यों में करते हैं।

उदारवादी एक ही तरह के उत्सवों के थे; मार्च में हुआ था, पैटर लिबर (बैकस का छद्म नाम) के सम्मान में। फ़ैलस ने लिबरेल्स उत्सवों में भी एक प्रमुख भूमिका निभाई। रोमनों में, जैसा कि हम जानते हैं, पुरुष शक्ति के इस प्रतीक को मुटुन कहा जाता था। "यह एक अश्लील छवि थी," सेंट कहते हैं। ऑगस्टाइन, जिनकी पूजा गुप्त रूप से नहीं, बल्कि खुले तौर पर की जाती थी; लिबरेलेस के दौरान उन्हें एक रथ पर सवार होकर शहर के बाहरी इलाके में ले जाया गया।"

लिविनियम में, भगवान लिबर का उत्सव "पूरे एक महीने तक चला, जिसके दौरान, वरो के अनुसार, लोग सुख और भ्रष्टाचार में लिप्त थे। कामुक गीत, अश्लील भाषण पूरी तरह से कार्यों से मेल खाते थे। शानदार रथ, जिसमें विशाल फालूस था रखा, धीरे-धीरे यहाँ की ओर बढ़ा वह रुकी और रोमन मैट्रों में से एक, मेटर फैमिलियास ने इस अश्लील छवि पर माल्यार्पण किया।

ऐसे थे इटली में पवित्र वेश्यावृत्ति के त्यौहार और समारोह...

रोम में, एथेंस की तरह, वेश्याओं के दो व्यापक वर्ग थे: वेश्याएं जो वेश्यालय के घरों में अपना व्यापार करती थीं, लुपनेरिया में, और मुक्त वेश्याएं, जिनकी संख्या बहुत बड़ी थी; कई विवाहित महिलाएं गुप्त रूप से इन उत्तरार्द्धों की श्रेणी में शामिल हो गईं, कुछ अपने पतियों की अनुमति से, अन्य उनकी अनुमति के बिना।

सच है, ऐसे समय थे जब रोमन युवा चाहते थे, अर्निका नाम के तहत, अपने सबसे प्रमुख शिष्टाचार को एथेनियन और कोरिंथियन हेटाइरा की ऊंचाई तक उठाना चाहते थे। फिर भी, रोम में ग्रीस के प्राप्तकर्ताओं के बराबर महिलाएं कभी नहीं रहीं, जिन्होंने सुंदरता के साथ एक उच्च बौद्धिक संस्कृति को जोड़ा। रोमन अपने जुनून में बहुत कामुक थे और अपनी राजनीतिक शक्ति पर बहुत गर्व करते थे कि वे वेश्याओं को अपना सहकर्मी बना सकें; इसके अलावा, ये बाद वाले बुद्धि या शिक्षा से नहीं चमके। उनके कामुक स्वभाव को एक महिला में केवल एक कॉमरेड में पहचाना जाता है, उनकी पशु प्रवृत्ति की स्थूल संतुष्टि में। यदि वे केवल अमीर लोगों को जानते थे, अच्छी तरह से कपड़े पहने थे, और एक निश्चित विलासिता से घिरे थे, तो वे खुद को रखी हुई महिलाओं के साथ संतुष्ट करते थे और उन्हें डेलीकाटे या प्रीटियोसे कहते थे।

आम लोगों के लिए, निचली रैंक की सार्वजनिक महिलाओं की एक श्रेणी थी, जिन्हें प्रोस्टिबुला कहा जाता था और उन्हें पुटे, एलिसारिया, कैसोरिटो, कैपे, डायबोला, फोरेरिया, ब्लिटिडे, नोस्टुविजिले, प्रोसेडे, पेरिग्रीना, क्वाड्रेंटरिया, योनि, स्क्रोटा में विभाजित किया गया था। , जिसके आधार पर स्क्रैंटिया, - चाहे वे बेकरी, पब, सार्वजनिक चौकों, चौराहों, कब्रिस्तानों, या आसपास के जंगलों में गए हों। इसके अलावा, उनमें से कमोबेश युवा इटालियंस और विदेशियों को प्रतिष्ठित किया गया था, जो अपने घरों में ग्राहकों की प्रतीक्षा कर रहे थे, उन्हें खिड़कियों से या सड़क के कोने पर आमंत्रित कर रहे थे, अपने लिए कम या ज्यादा उच्च कीमत निर्धारित कर रहे थे, स्वतंत्र नागरिकों के साथ परिचित होने की मांग कर रहे थे। , गुलाम या आज़ाद आदमी। ये सभी नाम मूल्यवान हैं क्योंकि वे हमें विभिन्न परिस्थितियों में शहर के सभी हिस्सों में सार्वजनिक वेश्यावृत्ति के प्रसार से परिचित कराते हैं; आगे हम देखते हैं कि इस दिशा में कोई प्रतिबंधात्मक शर्तें नहीं थीं, सिवाय पंजीकरण और कर के भुगतान, मेट्रिकियम के अलावा ...

हालांकि, नर्तकियों और बांसुरी वादकों को एक अलग श्रेणी के रूप में वर्गीकृत किया गया था; वे प्रसिद्ध ग्रीक एलेट्रिडा से मिलते जुलते थे। रोमन पुलिस ने उन्हें लाइसेंसिया स्तूरपी की शक्ति का विस्तार किए बिना अपने शिल्प का अभ्यास करने की अनुमति दी। उनमें से लगभग सभी पूर्व से, ग्रीस, मिस्र या एशिया से आए थे, और बहुत जल्द वे रोम में कामुकता के रहस्यों में अपने महान अनुभव के लिए प्रसिद्ध हो गए। उन्होंने खुद को एक उच्च कीमत के लिए बेच दिया और वेश्यावृत्ति से आय के माध्यम से अपनी संगीत कला से आय में वृद्धि की। वे केवल अमीर लोगों के बीच दावतों के अंत में, तांडव के बीच में दिखाई दिए। विदेशी नर्तकियों में, सबसे बड़ी सफलता कैडिज़ की स्पेनिश महिलाओं को मिली। मार्शियल और जुवेनल का कहना है कि वे अपनी कला से सभी दर्शकों में कामुक इच्छाओं को उत्तेजित करना जानते थे।

इनमें सॉल्टारिस, फिडिसीना, ट्यूबिसिनो, यानी नर्तक थे जिन्होंने बाद में बांसुरी और गीत बजाया। यह कल्पना करना असंभव है कि वे अपने चेहरे के भावों के साथ, वाद्ययंत्रों की आवाज़, प्रेम के विभिन्न चरणों का चित्रण करते हुए, जिस शारीरिक हरकतों का सहारा लेते थे, वे कितनी बेशर्म थीं; वे एथेंस और कुरिन्थ के औलेट्रिडिस से मिलते-जुलते थे, केवल इस अंतर के साथ कि रोमन नर्तकियों के पास ग्रीस के प्रसिद्ध दरबारियों का आकर्षण नहीं था।

सच है, लंबे समय तक उनमें से कुछ को महान लैटिन कवियों, जैसे होरेस, ओविड, कैटुलस, प्रॉपरटियस, टिबुलस द्वारा प्यार किए जाने का सम्मान प्राप्त था। सिसेरो और कुछ अन्य प्रमुख नागरिक साइटेरा की मेज पर अक्सर मेहमान थे, लेकिन सामान्य तौर पर इन महिलाओं ने सार्वजनिक मामलों में कभी भी प्रमुख भूमिका नहीं निभाई।

उच्च कोटि के दरबारी, अच्छे गुणी, स्वर सेट, ट्रेंडसेटर थे, अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों को आकर्षित करते थे, पुराने को बर्बाद करते थे और युवाओं के साथ दुर्व्यवहार करते थे, इस प्रकार उनकी शारीरिक और नैतिक शक्ति को पंगु बना देते थे, लेकिन यह सब उनका अर्थ समाप्त हो गया है।

उनके चारों ओर जो विलासिता थी, वह एथेनियन हेटाइरा की चमक के समान चकाचौंध थी। अपने सभी दुस्साहसी वैभव में, यह पवित्र मार्ग पर प्रकट हुआ।

वहाँ शाम को उनसे गहनों से ढके आकर्षक परिधानों में मुलाकात की जा सकती थी; वे चुलबुलेपन में एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते थे और, कामुक आनंद के साथ मौज-मस्ती करते हुए, मजबूत अश्वेतों की एक पूरी टुकड़ी द्वारा उठाए गए स्ट्रेचर में ऊपर और नीचे टहलते थे। वे अपने प्रशंसकों के साथ अद्भुत अनुग्रह के साथ खेले, या उनके हाथों में एक धातु का दर्पण था, जिसने उन्हें अपने बालों की कृपा के बारे में आश्वस्त किया और उनके गोरे बालों पर एक सुनहरे हीरे का प्रतिबिंब दर्शाया। उनमें से कुछ घोड़े की पीठ पर सवार थे, शानदार कंबलों से ढके घोड़ों या खच्चरों को चतुराई से चलाते थे। अन्य लोग पैदल जाते थे, लेकिन हमेशा कई दासों के साथ होते थे, जो अपने कामों को करने के लिए आगे या पीछे चलते थे।

उनकी संपत्ति के बावजूद, कानून ने उन्हें वेश्याओं के लिए निर्दिष्ट दर का पालन करने के लिए बाध्य नहीं किया, जिसका अर्थ है कि यह उन्हें लाइसेंसी स्तूपर के अधीन नहीं करता था: कानून, हर जगह और हमेशा की तरह, केवल गरीबों के लिए लिखा गया था। और हमारे समय में, उच्च-उड़ान वाले बग़ल में पुलिस प्रान्त के साथ पंजीकृत नहीं हैं।

रोमन बोने मेट्रिसेस उन लोगों को अपने इरादों को संप्रेषित करने में बहुत अच्छे थे जिनसे वे सैर पर मिले थे। आँखों के खेल से, हाथों और उंगलियों की लगभग अगोचर हरकतों से, होठों के वाक्पटु चेहरे के भाव - वे लंबे भाषण में जितना अधिक नहीं, उतना ही व्यक्त करने में सक्षम थे।

हालांकि, ऐसी कामुक पैंटोमाइम वेश्याओं की एक विशिष्ट विशेषता नहीं थी; बेशक, वे महान कला से प्रतिष्ठित थे, लेकिन यह भाषा सभी प्रेमियों द्वारा बोली जाती थी, चाहे वे किसी भी वर्ग के हों।

आम लोगों की वेश्यावृत्ति के लिए, रोम में विशेष कोनों को अलग रखा गया था, जो पुलिस को ज्ञात थे और इसके अधिकारियों द्वारा स्वीकृत थे, और इसके अलावा, सहिष्णुता के घर। इन संस्थानों में से प्रत्येक में संबंधित निवासी भी थे; पंजीकृत लोग लुपनारियास में रहते थे, स्वतंत्र लोग होटलों में, शराब की दुकानों में, बेकरियों में और नाइयों के साथ रहते थे। इसी तरह के डेटिंग हाउस में विवाहित महिलाओं और युवा लड़कियों ने अपनी प्रेम बैठकें आयोजित कीं।

वेश्यालय मुख्य रूप से केंद्र से दूर के जिलों में स्थित थे, उदाहरण के लिए, बैरक के पास दिल्ली पुल के पास सुबुरा क्वार्टर में, एस्क्विलाइन क्वार्टर में और बड़े सर्कस के आसपास। उनमें से कुछ शांति के मंदिर के पास शहर के केंद्र में स्थित थे: बेशक, ये सबसे कुलीन घर थे, जिन्हें दूसरों की तुलना में बेहतर बनाए रखा गया था।

लोक लुपनेरिया, जिसे टर्टुलियन ने सामाजिक भ्रष्टता के संघटक कहा, दोनों लिंगों के पूरी तरह से नग्न लोगों से भरी अंधेरे कोशिकाओं की एक पूरी श्रृंखला थी। वेश्यावृत्ति पर लगाया गया कर अग्रिम में लगाया जाता था। ऐसे प्रत्येक प्रकोष्ठ में दो गलियों में एक प्रवेश द्वार और एक निकास द्वार था।

इस तरह के एक सेल के सभी सामान एक ईख की चटाई या खराब बिस्तर, पुल्विनर, एक गंदे, पैचेड बेडस्प्रेड, सेंटो तक सीमित थे, फिर भ्रूण के तेल से भरा एक दीपक, जो कपड़ों को उसके धुएं की गंध से भिगो देता था, और इस प्रकार यह उन लोगों को पहचानना आसान था, जो इन बदहाली के घरों में गए थे। ...

दीवारों पर अश्लील सामग्री के कच्चे चित्र थे। लुपनेरिया के दरवाजे पर एक प्रियापस के रूप में एक चिन्ह जुड़ा हुआ था, जो इस घर के उद्देश्य के लिए स्पष्ट रूप से गवाही देता था; रात में इसे लालटेन से बदल दिया गया, जिसे एक ही आकार दिया गया था। अंत में, प्रत्येक सेल पर शिलालेख नुडा के साथ एक टैग लटका दिया गया था, जब सेल में कोई नहीं था, या जब वह व्यस्त थी तब कब्जा कर लिया था; इसके निवासियों के दुलार के लिए कर का तुरंत संकेत दिया गया, जिससे सौदेबाजी अनावश्यक हो गई। अभिजात वर्ग के लुपापरिया में, कोशिकाएँ गली में नहीं जाती थीं, बल्कि आंगन या आँगन के अंदर होती थीं, जिसके बीच में एक पूल के साथ एक फव्वारा होता था।

अश्लील सामग्री के चित्रों को यहां स्टेपीज़ पर लिखे पौराणिक कथाओं के दृश्यों से बदल दिया गया था, जिसमें देवी-देवताओं ने प्रेम का बलिदान दिया था। माहौल बहुत आरामदायक था, और शौकिया हमेशा यहां एक पूरा स्टाफ ढूंढ सकते थे, जो उनकी सेवा के लिए तैयार हो।

Ancillae ornatrices - यह उन नौकरानियों का नाम था जिनका कर्तव्य लड़कियों के शौचालय की देखभाल करना था; उन्हें उन्हें कपड़े पहनाना और उतारना था, उन्हें तैयार करना था, उन्हें शरमाना था, उन्हें सफेद करना था, आदि। Aquarioli आगंतुकों के लिए जलपान और शराब लाया; बैकारियो सभी प्रकार के स्वच्छ धुलाई के लिए आवश्यक पानी लाया, जिसका उपयोग पुरुष और महिला सहवास से पहले और बाद में करते थे "ए; विलिसस - लेनो या लीना (पिंप, दलाल) का विश्वासपात्र; वेश्यालय का मालिक (लेनो या लीना) , जिन्हें राशि सौंपी गई थी, Admissarii महिलाएं और पुरुष थे जिनका कर्तव्य सड़कों पर ग्राहकों को बुलाना और उन्हें लुपानेरियम में लाना था, इसलिए उन्हें एडक्टर्स या कंडक्टर भी कहा जाता था।

लुपनारी की संख्या बहुत महत्वपूर्ण थी, और फिर भी महिलाओं की भीड़ गुप्त वेश्यावृत्ति में लगी हुई थी। पूर्वजों के सख्त सैन्य अनुशासन के बावजूद, इस प्रकार की वेश्यावृत्ति शुरू में सैन्य शिविरों में विकसित हुई, जिसने महिलाओं को सेना का पालन करने की अनुमति नहीं दी। वेलेरी मैक्सिम, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए, कहते हैं कि इस घटना ने इतने व्यापक आयाम ले लिए हैं कि युवा स्किपियो, तीसरे प्यूनिक युद्ध के दौरान अफ्रीकी सेना की कमान संभालने और इसे जल्द से जल्द सुधारने के लिए उत्सुक, दो हजार जनता के निर्वासन का आदेश दिया वहां की महिलाएं (सबेटियर)।

गुप्त वेश्यावृत्ति में लिप्त महिलाओं, जो कि एडिल्स की सूची में शामिल नहीं हैं, को जुर्माना दिया जाता है, और दूसरी बार पकड़ी गई महिलाओं को शहर से निकाल दिया जाता है; उन्हें सजा से छूट दी गई थी यदि लीनो के व्यक्ति में एक गारंटर था, जिसने अपनी स्थिति को वैध बनाया, उन्हें अपने बोर्डर्स के बीच स्वीकार कर लिया। फिर भी, रोम में बहुत सारी भटकती हुई वेश्याएँ थीं, इरेटिका अंडकोश, जिनके लिए सड़क, सार्वजनिक सड़कें, स्मारकों की सीढ़ियाँ, बाजारों में बेंच, कब्र स्मारक, एक्वाडक्ट्स के वाल्ट, वीनस या प्रियापस की मूर्ति का पैर उनका घर था। .

जोशीले और कभी-कभी आर्थिक रूप से रुचि रखने वाले एडाइल गुप्त वेश्यावृत्ति से सफलतापूर्वक नहीं लड़ सके; निंदनीय दृश्य, बड़े और छोटे अपराध हर समय होते थे। हालांकि, उन सभी ने केवल वित्तीय हितों के प्रति प्रतिक्रिया व्यक्त की, लेकिन किसी भी तरह से सार्वजनिक नैतिकता पर अतिक्रमण नहीं माना गया।

लगभग हर रात, शराबियों से पहले, एडिल्स अपने चक्कर लगाते थे और कभी-कभी भेड़ियों का पीछा करने के लिए कृपालु होते थे, जो गंदी मांद में अपने लिए भोजन खोजने की कोशिश कर रहे थे। लेकिन उन्होंने स्वेच्छा से कुछ वेश्यावृत्ति आश्रयों पर पुलिस छापे मारे। कभी-कभी वे शराबखोरों की पूर्व सूचना के बिना भी मना कर देते थे और कुछ दरबारियों से स्नेह की मांग करते थे, यह मानते हुए कि ऐसी मांग उनकी शक्ति का विशेषाधिकार है। ऐसी परिस्थितियों में, होस्टिलियस मंटसिन, ममिलिया की वेश्या द्वारा फेंके गए एक पत्थर से घायल हो गया था, जिसे वह उसके कमरे का निरीक्षण करने के बहाने जबरदस्ती तोड़ना चाहता था।

रोम में, वेश्यावृत्ति ने महिलाओं के बीच दुर्व्यसन को समाप्त नहीं किया; उसी उद्देश्य के लिए निर्दोष लड़कियों को भर्ती किया गया, जो तुरंत ही पाप की राह पर आ गईं; इन बलिदानों ने शौकीनों की घोर वासना को संतुष्ट किया।

"जब दुर्भाग्यपूर्ण युवा प्राणी, पियरे ड्यूफोर कहते हैं, ने पहली बार भ्रष्टाचार के लिए खुद को बलिदान कर दिया, तो लुपनेरिया में एक वास्तविक जीत हुई। दरवाजे पर एक लालटेन टंगी थी, जो सामान्य से अधिक रोशनी से वेश्यालय के प्रवेश द्वार को रोशन करती थी। लॉरेल माल्यार्पण ने इस भयानक मांद के पूरे अग्रभाग को सुशोभित किया; कई दिनों तक लॉरेल्स ने अपनी उपस्थिति से सार्वजनिक शालीनता का अपमान किया; कभी-कभी, अत्याचार के बाद, इस जघन्य, महंगे भुगतान वाले कृत्य के नायक ने कमरे को छोड़ दिया, जिसे प्रशंसा के साथ ताज पहनाया गया।

कौमार्य के इस अशुद्ध चोर ने खुद को एक शानदार विजेता होने की कल्पना की और संगीतकारों की भूमिका निभाकर अपनी जीत को गौरवान्वित किया, जो वेश्यालय के कर्मचारियों के भी थे। एडिल्स द्वारा अनुमत यह रिवाज, युवा नवविवाहितों के बाद से, परोपकारी नैतिकता के लिए एक खून की शिकायत थी, विशेष रूप से आम लोगों में से, एक ही रिवाज रखा, और शादी के अगले दिन अपने घर के दरवाजों को लॉरेल शाखाओं से सजाया। ओर्नोंटूर पोस्ट्स और ग्रैंड जनुआ लौरा। टर्टुलियन, नवविवाहित के बारे में बोलते हुए, उसकी निंदा करते हैं "इस तथ्य के लिए कि वह इस दरवाजे से बाहर जाने की हिम्मत करती है, जो कि माला और लालटेन से सजाया जाता है, जैसे कि सार्वजनिक भ्रष्टाचार की एक नई मांद से।" सिम्फोसियानस में निम्नलिखित संवाद रोमन रीति-रिवाजों के इतिहास की बहुत विशेषता है।

"मेरी बेगुनाही पर दया करो," बेचारे दास ने कहा, लुपनेरियस के लिए खरीदा, मेरे शरीर को शर्मसार मत करो, मेरे नाम को शर्मनाक लेबल से बदनाम मत करो! लेनो ने कहा, "नौकरी को उसे लैस करने दें," और उन्हें लेबल पर निम्नलिखित लिखने दें: "जो तारज़िया को निर्दोषता से वंचित करता है, वह आधा पाउंड चांदी छिड़केगा, फिर यह हर उस व्यक्ति का होगा जो एक सोने का सिक्का देता है।"

यह माना जाना चाहिए कि उन्होंने कुंवारी लड़कियों के लिए बहुत महंगा भुगतान किया, क्योंकि लैटिन लेखक लुपनारी में बहुत मामूली सामान्य पारिश्रमिक की गवाही देते हैं। तो, जुवेनल, मेसालिना की बात करते हुए, उसके दुलार के लिए इनाम की मांग करते हुए लिखते हैं: "एरा पॉपोस्किट", यानी कई तांबे के सिक्कों की आवश्यकता होती है। पेट्रोनियस एसिल्टस के मुंह के माध्यम से वही कहता है जब वह "आदरणीय बूढ़े आदमी" के साथ लुपानेरियम में आता है: लैम प्रो सेला मेरेट्रिक्स एसेम एक्सजेरैट। यहाँ तक कि लड़कियों के लिए ओवरसियर को भी प्रति कमरा एक गधा मिला।

हालाँकि, कौमार्य में यह व्यापार कभी-कभी दलालों की ओर से केवल एक अटकलें थी। काल्पनिक कुँवारियाँ वास्तविक कुँवारियों की तुलना में बहुत अधिक बार मिलती हैं। लुसिलियस, अपने एक व्यंग्य में, युवा नौसिखिए को निम्नलिखित व्यावहारिक सलाह देता है: "लड़कियों को बिना किसी गारंटी के ले लो।"

आधिकारिक दलालों के साथ, दवाएं उच्चतम उड़ान और मैट्रन के वेश्याओं के सहायक भी थे, जिन्हें वे अपने प्रेम संबंधों में सलाह और सहायता देते थे। प्रेम प्रसंग में चिकित्सा सहायता प्रदान करने वाली इन सभी महिलाओं को विभिन्न नामों से जाना जाता था, चिकित्सा, प्रसूति, सागा। वेश्यावृत्ति में सबसे लालची साथी मुख्य रूप से संत थे। हर कोई जानता है कि वहाँ से फ्रांसीसी ऋषि फीमेल की उत्पत्ति हुई, एक ऐसा नाम जिसे स्टर्न पूरी तरह से फीमेल सेज (स्मार्ट महिला) के साथ भ्रमित न होने की सलाह देते हैं।

"ला मेडिसिन एट लेस मोएर्स डे ला रोम एंटीक डी" एप्रेस लेस कवि लैटिन्स "में वर्णित एक एपिग्राम में, मार्शल इन मेडिसिन की बात करता है जो उन्मादी महिला, सुंदर लेडौक्स का इलाज कर रहे थे, जो एक कमजोर बूढ़े आदमी से शादी कर रहे थे। तुरंत, कवि प्रोटिनस एक्सीडेंट मेडिसी मेडिकेक रिसेडंट कहते हैं।

प्रसूति, ठीक से बोल रही थी, दाइयों; सहायक के रूप में वे adstetrices से मिलकर बने थे। सागे, चिकित्सा और प्रसूति के साथ, प्रसव के समय मौजूद थे और महिला रोगों का इलाज करते थे। हालांकि, ये सभी आम तौर पर निम्न नैतिकता की महिलाएं थीं, वे मुख्य रूप से तस्करी के व्यापार, गर्भपात और दलाली की व्यवस्था में लगी हुई थीं। जादूगरनी, जादूगरनी, जादूगरनी, परफ्यूमर्स, हेयरड्रेसर आदि उनके बीच से निकले। इन सभी गतिविधियों ने अंधविश्वास की मुहर लगा दी, महिलाओं की चुलबुलीपन की गणना, उनकी भ्रष्टता और भोलापन प्रभावित हुआ। उन्होंने किसी तरह एक खरीददार, एक दाई और एक पोशाक विक्रेता को जोड़ा। उनकी सहायता से, नाजायज बच्चे बिना किसी निशान के गायब हो गए, बलिदानों की मदद से उन्होंने एक सफल गर्भावस्था और एक सफल जन्म तैयार किया।

जैसे ही उन्होंने काम किया, उन्होंने डायना को आवश्यकतानुसार तीन बार या उससे अधिक बार बुलाया।

वे नवजात बच्चे को नहलाने और 5 दिनों तक प्रसव पीड़ा में महिला के पीछे चलने की जिम्मेदारी लेते थे। एक नवजात के बीमार पड़ने पर उन्हें बुलाया गया और इस मामले में पूरा इलाज यह था कि बच्चे के धड़ को ताबीज से ढक दिया गया था और जूनो, लुसीना, डायना और यहां तक ​​कि कैस्टर और पोलक्स को भी मदद के लिए बुलाया गया था।

प्लिनी में हमें कुछ रोगों के उपचार की विधियों का वर्णन ताजे या सूखे मासिक रक्त की सहायता से मिलता है। रुक-रुक कर होने वाले बुखार और रेबीज के उपचार में, वायरस लूनर को रगड़ कर या केवल त्वचा पर लगाकर, इस उद्देश्य के लिए एक पाउच या सिल्वर मेडलियन के साथ लगाया जाता था। रोमन दाइयों के अनुसार, इस रक्त की एक और संपत्ति थी: एक महिला ने अपनी अवधि के दौरान खेतों में सभी कैटरपिलर और कीड़ों को नष्ट कर दिया यदि वह एक या अधिक बार उनके चारों ओर घूमती थी। दूसरी ओर, इस रक्त के प्रभाव में पौधे बाँझ हो गए, पेड़ों से फल गिर गए, मधुमक्खियों को निकाल दिया गया, रेजर ब्लेड सुस्त हो गया, आदि। इन महिलाओं का निजी जीवन उनकी अज्ञानता के अनुसार बीत गया, उनके पास था शराब के लिए एक कमजोरी, जैसा कि हम देखते हैं, उदाहरण के लिए, एड्रिएन में, आराध्य कॉमेडी टेरेंस, जहां गाथा लेस्बिया, जिसे युवा ग्लिसरिया की मदद करने के लिए कहा जाता है, को पुरानी गुलाम महिलाओं के पीने के साथी के रूप में चित्रित किया गया है। वही लेस्बिया, लेकिन उसी लेखक के अनुसार, उसने अपने रोगी को जन्म देने के तुरंत बाद स्नान करने की सलाह दी और उसे चार अंडे की जर्दी खाने को कहा।

रोम में, एथेंस की तरह, दाइयों ने न केवल गर्भपात और शिशुहत्या के उत्पादन पर एकाधिकार कर लिया - ये अपराध कानून और सार्वजनिक नैतिकता द्वारा लगभग अनुमेय थे - बल्कि नवजात शिशुओं को छिपाना और फेंकना भी।

वे नवजात को ले गए, जिससे मां छुटकारा पाने की कोशिश कर रही थी, वेलाब्रा के किनारे, एवेंटाइन हिल के पैर तक।

अन्य लोग उसी भयानक स्थान पर आए, जिन्हें किसी प्रकार की विरासत प्राप्त करने के लिए, मृत्यु के लिए अभिशप्त इन बच्चों की आवश्यकता थी।

जुवेनल, महिलाओं पर अपने उत्कृष्ट व्यंग्य में, ठीक ही टिप्पणी करता है: "मैं बच्चों की हत्या और उन महिलाओं के विश्वासघात के बारे में बात कर रहा हूं, जो अपने पतियों की प्रतिज्ञा और खुशी का मजाक उड़ाते हुए, उन्हें वेलाब्र के तट से वारिस लाते हैं, जिनके पिता वे खुद को मानते हैं।"

ये दुष्ट प्राणी अपने लालच को संतुष्ट करने के लिए किसी भी अपराध में नहीं रुके; उन्होंने यौन भावनाओं को जगाने और इसे दबाने के लिए तरल पदार्थ बेचे, और तरल पदार्थों की संरचना, होरेस के अनुसार, कभी-कभी उनके द्वारा मारे गए शिशु का रक्त शामिल होता है। दवाएं कैनिडिया, सल्पे के लिए व्यंजन, हिप्पोमिन, एरिंजियन सप्पो - ये वे साधन हैं जिनके द्वारा उनकी चिकित्सा और औषध विज्ञान समाप्त हो गया था।

अन्य लेखकों से नई सामग्री की तलाश करना और इस विषय के साथ अधिक विस्तार से अध्ययन करना बेकार होगा; रोम में दवा के कार्य अब हमारे लिए स्पष्ट हैं।

वे मुख्य रूप से गर्भपात के उत्पादन में शामिल थे और वेश्यावृत्ति में शामिल थे।

रोमन कानून की भावना के अनुसार, भ्रूण के निष्कासन को बहुत सख्ती से दंडित किया गया था, लेकिन यह कानून वास्तव में लागू नहीं हुआ था और अधिकारियों ने दवाओं को उनके आकर्षक शिल्प में शामिल होने से नहीं रोका था। कानून का पाठ शाब्दिक रूप से निम्नलिखित पढ़ता है:

"जो कोई बिना द्वेष के भी फल देने वाले एजेंट को स्वीकार करता है, अगर वह गरीब है तो उसे खानों में निर्वासित कर दिया जाता है। अमीरों को द्वीप में निर्वासित कर दिया जाता है और उनकी कुछ संपत्ति जब्त कर ली जाती है। यदि दवा के नशे में माँ या बच्चे की मृत्यु हो जाती है, तो दोषी व्यक्ति को मृत्युदंड की सजा दी जाती है।"

क्वी एबॉर्टिशनिस पोकुलम डेंट, एट सी डोलो नॉन फेशियल, ह्यूमिलियोरेस एड मेटलम, इमानिसियोरेस आईयू इंसुरलम, अमीसा पार्ट ऑनरम, रीलेगंटूर। इस पर ध्यान दें और होमो पेरीएरिट, समो सप्लिसियो एफिसिंटूर।

फिर भी, रोमन रीति-रिवाजों में फल की नक़्क़ाशी आम हो गई और इसे खुले तौर पर किया गया।

जुवेनल, पाखंडियों के खिलाफ निर्देशित व्यंग्य में, डोमिनिटियन को लाता है, जो व्यभिचार के खिलाफ कानून लिखता है, जबकि उसकी भतीजी जूलिया अपने गर्भपात के लिए प्रसिद्ध है। कुम टोट एबॉर्टिविस फ़ोइकंडम यूलिया वलवानी। उसने अपने उपजाऊ गर्भ से अभी भी थरथराते हुए अवशेष निकाले, जो उनके चाचा के सदृश थे, उनके खिलाफ गवाही दी। सॉल्वरेट, और पेट्रुओ एफ़ंडरेट ऑफ़स की तरह हैं।

इसलिए हम देखते हैं कि जूलिया ने अंकल डोमिनिटियन के साथ अपने संबंध के सबूतों को नष्ट करने के लिए गर्भपात का सहारा लिया। और अक्सर महिलाओं ने ठीक उन्हीं कारणों से गर्भपात का सहारा लिया।

ओविड की प्रेमिका कोरिन ने कवि के साथ उसके संबंध के साक्ष्य को नष्ट करने के लिए ऐसा ही किया। "कोरिन ने, महिला के कई दोस्तों की तरह, देखा कि उसके अपराध के साक्षी के जन्म से उसके जीवन की शांति भंग हो जाएगी और कई अन्य लोगों की तरह, इस बच्चे को नष्ट करने की कोशिश की जिसने उसकी शांति और सुंदरता को खतरा पैदा किया।" (ओविड, अमोर्स)। डम लेडेफैकैट ओनस ग्रेविडी टेमेरारिया वेंट्रिस, डबियो वीटा लस्सा कोरिन्ना जैकेट में।

ओविड, जो इस अपराध में सहयोगी नहीं था, अपनी मालकिन के कृत्य से नाराज था, लेकिन फिर उसने देवताओं से उसे क्षमा करने के लिए कहा; जबकि उसने उस स्त्री को शाप भेजा जिसने पहले इस तरह के अत्याचार का उदाहरण पेश किया। "प्रकृति के खिलाफ इस लड़ाई के लिए, वह मरने के योग्य है," वे कहते हैं: वह अपने पेट पर कई गुना से बचना चाहती थी।

यूट कैरेट रगारम क्रिमिन वेंटर: "और उसने कब्र में जाने का जोखिम उठाया।"

"औरत अपने गर्भ में एक घातक हथियार क्यों डाले, उस बच्चे को जहर क्यों दे जो अभी तक जीवित नहीं है?"

वेस्ट्रा क्विड एफ़ोडाइटिस सबिक्टिस विसरा टेलिस और नोंडम नाटिस दीरा वेनेना डेटिस। वह निम्नलिखित शब्दों के साथ अपनी वाक्पटु शोकगीत समाप्त करता है:

"वह मर जाती है, अपने बच्चे को बर्बाद कर देती है, और जब उसे बिखरे हुए बालों के साथ मौत के बिस्तर पर लेटा जाता है, तो आसपास के सभी लोग कहते हैं:" यह उचित है, यह उचित है, वह पूरी तरह से इसकी हकदार है! ”।

सारे, सुओस यूटेरो क्वे नेगट, इप्सा पेरिट। इप्सा पेरिट, फर्टर्क टोरो रेसोलुटा कैपिलोस: और क्लैमैंट, मेरिटो! क्यूई नोडमके विडेंट।

ओविड्स हेरोइड्स में हम कैनाज़ी से उसके भाई मैकरे को एक पत्र पाते हैं, जिससे वह गर्भवती हुई: "मेरी गर्भावस्था का पहला अनुमान मेरी नर्स में दिखाई दिया; उसने मुझसे कहा: ऐओलस की बेटी, तुम प्यार करते हो! मैं शरमा गया और शर्म से नीचे देखा।"

यह मूक भाषा, यह स्वीकारोक्ति काफी अभिव्यंजक थी।

"मेरे अनाचार के गर्भ में पहले से ही एक भारी बोझ था और मेरे बीमार शरीर के सभी सदस्य गुप्त बोझ के बोझ तले थक गए थे।

जैमके टुमेसेबेंट विटियाती पोंडेरा वेंट्रिस, एग्रेक फर्टिवम मेम्ब्रा ग्रेवबैट ओनस।

मेरी नर्स ने मुझे कितनी जड़ी-बूटियाँ और दवाईयाँ लाईं, मुझे उन्हें बड़े साहस के साथ ले लिया।

क्वास मिही नॉन हर्बस, क्यूए मेडिसिना न्यूट्रिक्स ऐटुलिट, औदेई सपोसिटिक मनु।

मेरी कोख छुड़ाने के लिए - हमने तुमसे छुपाया है - बढ़ते वजन से! लेकिन बच्चा दृढ़ है, उसने कला की सभी चालों का विरोध किया और पहले से ही अपने गुप्त शत्रु की शक्ति से परे था। ”

तो हम देखते हैं कि अक्सर भ्रूण का निष्कासन उपजाऊ साधनों के कारण होता था, ये साधन हमेशा मान्य नहीं होते थे, और बच्चा माँ के गर्भ में अप्रभावित रहता था। फिर एक घातक लोहे की छड़ की मदद से अंडे को छेदने का सहारा लेना आवश्यक था, जैसा कि उस युवा लड़की के साथ किया गया था जो "अपने बच्चे को नष्ट करके मर गई।"

हालाँकि, रोमन महिलाओं ने न केवल एक अवैध रिश्ते के फल को नष्ट करने के उद्देश्य से गर्भपात का सहारा लिया। कभी-कभी, और ओविड के अनुसार - यहां तक ​​कि अधिकांश भाग के लिए, यह आकृति की विकृति से बचने के लिए किया गया था, पेट पर निशान, जो कुछ भ्रम के प्रेमी से वंचित थे ... वे बहुत निशान जो एक ईमानदार महिला को सम्मान करना चाहिए मातृत्व के महान निशान।

तो, गर्भावस्था की सभी परेशानियों से बचने की इच्छा, जन्म के दर्द, मातृ चिंताओं से, प्रेमियों को खुश करने के लिए अपने सभी आकर्षण को बनाए रखने के लिए - यह गिरावट के युग में रोमन मैट्रॉन का नैतिक था। औलू-गेले, केवल आक्रोश से भरे हुए, उसे निम्नलिखित शब्दों से संबोधित करते हैं:

"क्या आप वास्तव में सोचते हैं कि प्रकृति ने एक महिला को सुंदर ऊंचाई के रूप में स्तन दिए हैं जो एक महिला को सुशोभित करते हैं, न कि इसलिए कि वह अपने बच्चों को खिला सके? हमारी अधिकांश महिलाएं, प्रोडिगियोसे मुलिएरेस, जाहिरा तौर पर ऐसा सोचती हैं; वे इन पवित्र झरनों को निकालने और निकालने की कोशिश करते हैं जिनसे मानव जाति जीवन लेती है, और दूध खराब करने या इसे पूरी तरह से खोने का जोखिम उठाते हैं, जैसे कि यह सुंदरता के इन गुणों को खराब कर देता है। वही पागलपन उन्हें विभिन्न हानिकारक दवाओं के माध्यम से भ्रूण को हटाने के लिए प्रेरित करता है, और यह सब इसलिए किया जाता है ताकि उनके पेट की चिकनी सतह सिलवटों से ढकी न हो और बोझ और जन्म के दर्द के भार के नीचे न डूबे। ”

हमने पहले ही उल्लेख किया है कि सागे, भ्रूण को भटकाने और जहर देने के अलावा, सौंदर्य प्रसाधन और इत्र उत्पादों और दवाओं की आपूर्ति में भी लगे हुए थे जो यौन उत्तेजना पैदा करते हैं। उन्हें तैयार करने के लिए उन्होंने एशिया और अफ्रीका के सभी प्रकार के सुगंधित पदार्थों का इस्तेमाल किया, जिनका जननांगों पर उत्तेजक प्रभाव पड़ा। यह नशीली दवाओं के अत्यधिक उपयोग में है कि किसी को अत्यधिक कामुकता और यौन ज्यादतियों का कारण देखना चाहिए जो रोमियों में निहित थे। जाहिर है, वेश्यावृत्ति के सभी रैंक, एक तरह से या किसी अन्य, सागे के ग्राहक, जो कि इत्र बनाने वाले या जादूगरनी, दाइयों या खरीददारों के रूप में गठित थे, अभी भी वेश्यावृत्ति के क्षेत्र में वृद्ध थे।

रोम में, इत्र का उपयोग बहुत व्यापक था: सभी ने दम तोड़ दिया - पुरुष, महिलाएं, बच्चे, सार्वजनिक महिलाएं और समलैंगिक; इसलिए, सागा का शिल्प, साथ ही नाइयों, पैदल चलने वालों के उत्साही साथी, बहुत लाभदायक थे। सूर्योदय और सूर्यास्त के समय, दावत से पहले, स्नान करने के बाद, रोम के लोग पूरे शरीर को सुगंधित तेलों से रगड़ते थे; कपड़े और बालों को सुगंधित सुगंध से भिगोया गया था, सुगंधित पाउडर को कमरों में जलाया गया था, इसका उपयोग भोजन में, पेय में, धोने के लिए पानी में और फर्नीचर के लिए किया जाता था, उन्हें बिस्तरों पर कंबल के साथ छिड़का जाता था। धूप की तीखी गंध के कारण पूरा नर्वस सिस्टम लगातार उत्तेजना और जलन की स्थिति में था। यह बिना कहे चला जाता है कि मुख्य उपभोक्ता मौज-मस्ती करने वाले और दरबारी थे, जो बड़ी संख्या में उनका इस्तेमाल करते थे। "ये सभी धूप, ड्यूफोर कहते हैं, कामुकता की सहायता के लिए आए, विशेष रूप से शुक्र के महल की शुरुआत से पहले, पेलोस्ट्रा वेनेरिया, जैसा कि पूर्वजों ने कहा था। दोनों प्रेमियों के पूरे शरीर को मादक धूप से रगड़ा गया था, और इसे पहले सुगंधित पानी से धोया गया था; यज्ञ के पहिले की भाँति कमरे में धुँआ हुआ धूप; पलंग को फूलों की मालाओं से सजाया गया था और गुलाब की पंखुड़ियों से सजाया गया था, लोगों और दालचीनी की बारिश में सारा फर्नीचर गिर गया। सुगंधित पानी को अक्सर प्यार के लंबे घंटों के दौरान बदल दिया जाता था, ऐसे माहौल में जो ओलिंप की तुलना में अधिक सुगंधित होता था।"

व्यभिचार के लिए सभी प्रकार के उपकरण, वे सभी वस्तुएं जो कृत्रिम रूप से कामुकता को जगाने के साधनों के साथ वेश्यावृत्ति प्रदान करती हैं - यह सब गाथा के गुप्त व्यापार के विषय के रूप में कार्य करता है। हम भ्रष्टता और भ्रष्टाचार के इन सभी साधनों का वर्णन नहीं करेंगे, जिनकी मदद से अप्राकृतिक प्रेम के पंथ का सहारा लिया गया था।

पहले रोमियों की पतित संतानों के इन सभी राक्षसी परिशोधन को प्रेरित पौलुस के शब्दों के साथ ब्रांडेड किया गया है: "भगवान स्वयं कहते हैं, उन्होंने उन्हें शर्मनाक जुनून के लिए बलिदान किया, क्योंकि महिलाओं ने एक पुरुष के साथ संभोग के प्राकृतिक तरीके को बदल दिया, जो कि प्रकृति के विपरीत है; इसी प्रकार पुरुष, स्त्री के साथ संभोग के स्वाभाविक तरीके को त्याग कर, एक दूसरे के लिए एक दुराचारी जुनून से भर गए; अब उन्हें उनके पापों का फल मिल रहा है।"

यह प्रतिशोध, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, जननांग अंगों के विभिन्न रोगों में व्यक्त किया गया था: गुदा के तरल पदार्थ, अल्सर और कॉन्डिलोमा का बहिर्वाह। और यह अन्यथा कैसे हो सकता है जब हस्तमैथुन और व्यभिचार के नीच तरीकों की उपस्थिति के साथ, जब महिलाओं को कृत्रिम फालुस की आवश्यकता होती है, क्योंकि प्राकृतिक यौन संबंध अब उनकी तृप्त कामुकता को संतुष्ट नहीं करते हैं? यौन भावनाओं को जगाने के लिए पुरुषों ने चिड़चिड़े सपोसिटरी का सहारा लिया, अप्राकृतिक साधनों का; विशेष रूप से वे स्वतंत्रता का दुरुपयोग किया गया था, वेश्यावृत्ति के सभी प्रकार के परिष्कृत तरीकों से आराम किया गया था। उन्होंने इन सभी उपकरणों को सामान्य नाम "फासीना" कहा। इस प्रकार हैं: "सिमुलक प्रॉफ़र्ट एनोथिया स्कॉर्टेम फ़ासिनम, क्वॉड यूट ओलेओ एट मिनुटो पिपेरे एटक अर्टिके ट्रिटो सर्कमेडिट सेमिन, पॉलैटिम कोपिट इनसेरेरे एनो मेओ ... विरिडिस अर्टिके फ़ासीम कॉम्प्रिहेंडिट, ऑम्नियाक इंफ़्रा यूरेबिलिकम कोएड का अर्थ है। :" इन शब्दों के साथ, एनोथीउस अपनी काली मिर्च और कुचल बिछुआ बीज, पी तेल में घुल जाता है, और धीरे-धीरे इसे मेरे गुदा में इंजेक्ट करता है। फिर, अपने हाथ में ताजा बिछुआ का एक गुच्छा लेकर, उसे पेट के निचले हिस्से में मारते हैं।" एनोथिया, जैसा कि पाठक समझता है, एक पुरानी जादूगरनी थी, एक पुजारी, जो रोम में सभी सागाओं की तरह, यौन नपुंसकता के उपचार में लगी हुई थी।

वेश्यावृत्ति के सहयोगियों के बीच, सार्वजनिक स्नान में नौकरों का भी उल्लेख किया जाना चाहिए, क्योंकि निश्चित रूप से, लुपनारी और कानूनी वेश्यावृत्ति के अन्य स्थानों ने रोम के सभी भ्रष्टाचार को समाप्त नहीं किया था। उनमें से वे शर्तें थीं, जिनके बारे में पेट्रोनियस बिल्कुल सही नोट करता है:

बलनेया, वीणा, शुक्र, भ्रष्ट निगम सना; et vitam faciunt balnea, vina, Venus. स्नान, शराब, प्रेम, शारीरिक स्वास्थ्य को नष्ट करते हैं और साथ ही स्नान, शराब और प्रेम में जीवन की सारी सुंदरता को नष्ट कर देते हैं।

दोपहर करीब पौन बजे घंटी बजने से इन संस्थानों के खुलने की घोषणा हुई। उनमें से कुछ अभिजात वर्ग के लिए अभिप्रेत थे, अन्य रैबल के लिए। इन उत्तरार्द्धों के लिए प्रवेश शुल्क बहुत कम था, कुछ में, प्रवेश द्वार भी मुफ्त था, क्योंकि चुनावी प्रचार के साधन के रूप में उन्हें अमीर लोगों की कीमत पर व्यवस्थित और बनाए रखा गया था। सामान्य शब्दों में, स्नानघरों को इस तरह से व्यवस्थित किया गया था कि हॉल मंद थे, और प्रत्येक मंजिल के लिए एक अलग डिब्बे था। लेकिन बाद में प्रकाश व्यवस्था को मजबूत किया गया, और स्नान को आम बना दिया गया। यह भ्रम निस्संदेह नैतिकता के सबसे बड़े भ्रष्टाचार की ओर ले गया। स्नान में पूल थे जो 1000 लोगों तक फिट हो सकते थे। पुरुष, महिलाएं और बच्चे पूरी तरह नग्न होकर पानी में छींटे पड़े। ये विशाल जलीय लुपानेरियम वेश्यावृत्ति के विकास के लिए कार्रवाई के एक विशाल क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करते थे। और वह एडाइल्स के सामने सबसे ज़बरदस्त निंदक के साथ फली-फूली। उन्होंने न केवल एक-दूसरे के लिए नियुक्तियां कीं, न केवल सार्वजनिक रूप से व्यभिचार के दृश्य खेले, बल्कि यहां उन्होंने सबसे राक्षसी घृणित कार्य किए।

रोमन समलैंगिकों ने अपने शातिर दुलार की पेशकश की और दासों और बच्चों को अपनी कला सिखाई। इन उत्तरार्द्धों को फेलोटोरस के नाम से जाना जाता था, महिलाओं को फेलट्राइस कहा जाता था। और ये सभी घिनौने जुनून दिन के उजाले में खेले गए। जुवेनल पढ़ें, मार्शल की व्यंग्य कविताएँ, प्लाटस और टेरेंस की कॉमेडी। पेशेवर मालिश करने वालों को मैट्रॉन दिए गए थे: अनक्टर साइबैट डोमिनम सुम हुजुस मोदी टिटिलेशने एट कॉन्ट्रेटेशन गौडेरे। जुवेनल ने अपनी एक प्रसिद्ध कविता में यही बात कही है। इस प्रकार, स्नान सार्वजनिक वेश्यावृत्ति, दुर्बलता और सभी प्रकार की ज्यादतियों का स्थान था, क्योंकि वे अक्सर खाते, पीते, खेलते, शर्मनाक कामुकता में लिप्त होते थे, कुछ सम्राटों के फरमानों के बावजूद, उदाहरण के लिए, मार्कस ऑरेलियस, अलेक्जेंडर सेवर, के बावजूद ईमानदार नागरिकों का विरोध, देश के लिए खतरा पैदा करने वाले दुर्भाग्य को देखते हुए।

इसके अलावा, वेश्यावृत्ति ने खुद को सराय, होटलों और पबों में आश्रय पाया। एक सराय या पोपिना में, निचली मंजिल पर अंधेरे, गुंबददार कमरे में, बैरल और अमोर्फ के बीच, पुरुषों और लड़कियों को टेबल पर बैठे देखा जा सकता था। यहाँ वे पीते थे, खाते थे, खेलते थे और हर प्रकार के व्यभिचार में लिप्त थे। सराय, कापोने, में कमरे थे जो आगंतुकों को किराए पर दिए गए थे। डायवर्सोरिया के लिए, वे सुसज्जित होटलों से ज्यादा कुछ नहीं थे जहां उन्होंने रातें बिताईं।

एडाइल्स इन संस्थानों और वेश्यालयों का निरीक्षण करने के लिए बाध्य थे, जहां अधिकांश अपराधी छिपे हुए थे, और अपंजीकृत वेश्याएं जो वेश्यावृत्ति पर कर से छुटकारा पाना चाहती थीं। होटल मालिक अपने द्वारा किए गए सभी अपराधों के लिए जिम्मेदार थे; एडिले ने कई जुर्माना लगाया, जिसका भुगतान स्थानीय स्तर पर किया गया; अन्यथा, कोरम पॉपुलो के अपराधी को एक निश्चित संख्या में छड़ों के वार से दंडित किया गया था।

बेकरी के तहखाने के फर्श, जिसमें अनाज पीसने के लिए मिलें थीं, ने भी यात्रा करने वाली वेश्याओं और उनके साथियों के लिए एक आश्रय स्थल के रूप में काम किया। एडिल्स ने यहाँ अच्छी फसल काटी और दिन-रात यहाँ होने वाली नीच सौदेबाजी में हस्तक्षेप नहीं किया।

अंत में, उन स्थानों की बात करें जहां वेश्यावृत्ति फली-फूली, उन अंधेरे कोनों का उल्लेख किया जाना चाहिए जो सर्कस की सीढ़ियों के नीचे, स्तंभों और गुफाओं के बीच थे, जहां ग्लेडियेटर्स और जानवरों को कैद किया गया था। सार्वजनिक खेलों के दिनों में, सभी निम्न-श्रेणी के दरबारियों ने अखाड़े के नम काल कोठरी में व्यभिचार किया। इमारत के अंदर, उन्होंने दर्शकों को संकेत दिया और उल्टी के माध्यम से उनके साथ चले गए।

यह पूरे प्रदर्शन के दौरान चला; वे हेराल्ड के साथ, जो उनके दलाल थे, कुनेई सीढ़ियों के साथ, प्रोसींक्शंस में, पोडियम के बीच गोलाकार गलियारे, जहां सम्राट, वेस्टल, सीनेटर और घुड़सवार बैठे थे, और पत्थर की सीढ़ियां, पॉपुलरिया, लोगों के लिए इरादा। एडाइल्स ने इन शर्मनाक तांडवों को सहन किया, जिसने वास्तव में, सार्वजनिक नैतिकता का बहुत कम अपमान किया; होटलों के मालिकों, सुसज्जित कमरों के मालिकों, बेकर्स, हेराल्ड्स और दलालों से, उन्होंने केवल कर के सटीक भुगतान की मांग की, मेट्रिकियम।

रोमुलस और उसके उत्तराधिकारियों के सख्त कानूनों द्वारा राज्य के हितों में शुरू की गई विवाह की संस्था ने महिला नैतिकता की गंभीरता को जन्म दिया, जो बाद में रोम की मुख्य विशेषता बन गई। उभरते हुए राज्य के तहत एक ठोस नींव रखने के लिए आवश्यक, उस समय के अर्ध-जंगली लोगों के हिंसक जुनून को रोकने के लिए रोमुलस (संख्या में चार) के कानून आवश्यक थे। हालांकि, कैपिटल में तांबे की गोलियों पर अंकित विवाह के फरमान, केवल रोमन नागरिकों से संबंधित थे, जबकि स्वतंत्र और प्लेबीयन स्वतंत्र रूप से प्रतिस्पर्धा और वेश्यावृत्ति में लिप्त थे। यह स्वतंत्रता एक बड़ी राजनीतिक भूल थी, और इसे अनिवार्य रूप से भ्रष्टता का केंद्र बनाना पड़ा, जो बाद में, साम्राज्य के समय में, एशियाई लोगों के साथ महान युद्धों के बाद, समाज के सभी वर्गों में फैल गया और धीरे-धीरे पतन का कारण बना। रोम का।

प्राचीन रोम में विवाह, विवाह अनुबंध की शर्तों के आधार पर, इसमें प्रवेश करने वालों को कमोबेश महत्वपूर्ण नागरिक अधिकार और लाभ दिए गए। पानिस फरेरस के बलिदान के रूप में विवाह समारोह, यानी विवाह समारोह के दौरान पति-पत्नी ने जो रोटी खाई, उसे सबसे सभ्य माना जाता था; विवाह के इस रूप ने महिलाओं को दूसरों की तुलना में अधिक अधिकार और सम्मान के संकेत दिए। एक अन्य रूप, यूसुकैपियो, को कम सम्मान दिया जाता था और यहां तक ​​कि अर्ध-विवाह भी कहा जाता था; यह उत्तरार्द्ध एक वर्ष के लिए साधारण सहवास का परिणाम था, बशर्ते कि उस दौरान लगातार तीन दिनों से अधिक समय तक कोई विराम न हो। नैतिकता की अनैतिकता ने इस तथ्य में योगदान दिया कि यूसुकैपियो सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला रूप बन गया। उन्होंने रखैल में कुछ भी शर्मनाक नहीं देखा: यह विवाह का तीसरा रूप था, और यहां तक ​​​​कि कानून भी इसे एक अनुमेय प्रथा कहता है।

हालाँकि, इस तीसरे विवाह संघ की वैधता पूरी तरह से इसमें प्रवेश करने वाले व्यक्तियों की सद्भावना पर आधारित थी। इस तरह के विवाह की ताकत विधायक के शब्दों में अपने सदस्यों की व्यक्तिगत इच्छा से ही निर्धारित होती थी। उन्होंने सहवास का नाम प्राप्त किया, कानून के संरक्षण का आनंद नहीं लिया, अन्यायो नुप्टिया। उपपत्नी को जीवनसाथी नहीं माना जाता था; उसने केवल बाद वाले को बदल दिया, कपड़ों में उससे अलग। उसके बच्चे उसके पति के परिवार के सदस्य नहीं थे; कानून द्वारा साथी नागरिकों के साथ संचार की अनुमति दी गई थी; उनके पास कोई विरासत अधिकार नहीं था।

रखैलों को विशेष रूप से उस समय से ही तिरस्कार की दृष्टि से देखा जाने लगा, जब कानून ने केवल दासों, निम्न जन्म की महिलाओं, या अंत में, कुलीन जन्म की महिलाओं में से उपपत्नी लेने की अनुमति दी, लेकिन वेश्यावृत्ति या अन्य व्यापार में संलग्न होने के लिए उतरी, जैसे कम और निंदनीय। उपपत्नी वेश्याओं से लगभग अप्रभेद्य थीं। सामान्य भ्रष्टता ने नैतिकता का विद्रोह नहीं किया, बल्कि, इसके विपरीत, उनका एक अभिन्न अंग बन गया।

रोमन इतिहासकारों के लेखन से यह ज्ञात होता है कि गणतंत्र काल के रोमियों ने व्यभिचार के प्रति क्या घृणा महसूस की थी, और इस अपराध के लिए दोषी महिलाओं को कितनी भयानक सजा दी गई थी। उन्हें सार्वजनिक रूप से एक शर्मनाक दोष में कैद कर दिया गया, जानवरों की तरह जल्लाद के रथ पर ले जाया गया, और अंत में, सार्वजनिक रूप से अपवित्र किया गया।

जबकि रोमन मैट्रन, मातृ परिवार, ने सार्वभौमिक सम्मान और बूंदों का आनंद लिया, जबकि वेश्याओं ने लगातार वेदियों पर पवित्रता की पवित्र अग्नि को बनाए रखा, लोगों की कई महिलाएं और लड़कियां गुलामी के सबसे बुरे रूप में शामिल थीं: वेश्यावृत्ति।

यहाँ उसके शब्द हैं:

एक महिला सार्वजनिक रूप से वेश्यावृत्ति में लिप्त होती है, न केवल जब वह अपने शरीर को व्यभिचार के स्थानों पर बेचती है, बल्कि तब भी जब वह पीने के घरों और अन्य स्थानों पर अपना सम्मान नहीं रखती है।

सार्वजनिक व्यभिचार का अर्थ है एक महिला का व्यवहार जो अंधाधुंध रूप से हर पुरुष के आगे झुक जाती है। यह अवधारणा, हालांकि, या तो व्यभिचार की दोषी विवाहित महिलाओं, या बहकाने वाली युवतियों को गले नहीं लगाती है।

सार्वजनिक भ्रष्टाचार की अवधारणा उन महिलाओं पर लागू नहीं होती है जो एक या दो व्यक्तियों के लिए खुद को पैसे के लिए दे देती हैं।

ऑक्टेवियन सही मायने में उन महिलाओं में शुमार है जो सार्वजनिक रूप से भ्रष्टाचार में लिप्त हैं, जो पैसे के लिए ऐसा नहीं करती हैं।

सार्वजनिक महिलाओं को योग्यता (जनसंख्या की सूची) में शामिल नहीं किया गया था; वे एडाइल्स द्वारा तैयार की गई विशेष सूचियों पर पंजीकृत थे; बाद वाले ने उन्हें शराबखोरी में शामिल होने की अनुमति दी, जिसे लाइसेंसिया स्टुरपी कहा जाता है - जो कि आधुनिक कार्टेस डी परफेक्टर्स (टिकट) के अनुरूप है।

लंबे समय तक ये परमिट केवल प्लीबियन मूल की महिलाओं को ही जारी किए जाते थे; लेकिन साम्राज्य के युग में, जब भ्रष्टता अपनी उच्चतम सीमा पर पहुंच गई, और पेट्रीशियन महिलाओं ने सूचियों में अपना प्रवेश प्राप्त कर लिया।

एक वेश्या की अवधारणा शर्म से जुड़ी थी, जिसके कारण कानूनी अर्थों में नागरिक मृत्यु हो गई। वही अपेक्षित था (और, इसके अलावा, काफी योग्य) और लेनोसिनियम, जो पैंडरिंग में लगे हुए थे। वेश्यावृत्ति के सभी एजेंटों पर शर्म की एक अमिट मुहर गिर गई: सार्वजनिक महिलाएं और उनके मालिक, दलाल और खरीददार (लेनो और लीना), सराय रखने वाले, होटल के रखवाले, बेकर, परफ्यूमर्स और अन्य व्यापारी, सामान्य नाम मेट्रिसेस (व्यभिचारी) द्वारा एकजुट - कि मानव शरीर में शर्मनाक व्यापार पर अटकलें लगाने वालों पर है। इन कार्यों की विशेष रूप से मध्यस्थता प्रकृति, जैसा कि कानून ने कहा, उन्हें शर्म से छुटकारा नहीं मिला। ये सभी मानदंड, हालांकि वे नागरिक अधिकारों से वंचित थे, फिर भी उन्हें शहर के पक्ष में एक निश्चित कर देना पड़ा, जो कानून की भावना के विपरीत था। इस कर को वेक्टिगल या मेरेट्रिकियम कहते हैं।

कैलीगुला के पास सार्वजनिक भ्रष्टाचार पर कर लगाने का विचार था, बिना किसी दया के, जैसा कि ग्रीस में हुआ था। अलेक्जेंडर सेवर, जिन्हें इस प्रकार का कराधान पसंद नहीं था, ने इसे सार्वजनिक भवनों के रखरखाव पर कर के नाम पर रखा। थियोडोसियस और वैलेंटाइनियन ने इसे पूरी तरह से नष्ट कर दिया, लेकिन उनके उत्तराधिकारियों ने इस कर को बहाल कर दिया, इसमें कुछ भी शर्मनाक नहीं देखा। अंत में, अनास्तासियस ने उसे हमेशा के लिए समाप्त कर दिया।

वेश्यावृत्ति पर एक कानून भी था, जो नागरिकों को लेनन (बिचौलियों) द्वारा मुक्त किए गए दासों से शादी करने से रोकता था; उसी कानून ने सार्वजनिक महिलाओं को शादी करने और सीनेटरों को लेनन की बेटियों से शादी करने से रोक दिया।

पुलिस के नियमों के अनुसार वेश्याओं को एक विशेष पोशाक पहनने की आवश्यकता होती थी। एक शर्मीली मेज के बजाय - एक रोमन मैट्रॉन के कपड़े, ऊँची एड़ी के जूते तक पहुंचने के लिए, वेश्याओं को एक छोटा अंगरखा और सामने एक भट्ठा के साथ एक टोगा होना चाहिए था; इन कपड़ों ने उनके लिए उपनाम टोगाटे की पुष्टि की। एक समय में उन्होंने एशियाई वेश्याओं से पारदर्शी रेशम, सेरीका वेस्ट की अपनी पोशाक उधार ली थी, जिसके माध्यम से पूरा शरीर दिखाई देता था। साम्राज्य के युग में, मैट्रों ने भी इस फैशन को अपनाया और बदले में, शर्मनाक रूप धारण कर लिया जिससे सेनेका नाराज हो गई। "बहुत सारे पैसे के लिए," वे कहते हैं, "हमने इस मामले में सबसे दूर के देशों से सदस्यता ली, और यह सब केवल इसलिए कि हमारी पत्नियों के पास अपने प्रेमियों से छिपाने के लिए कुछ भी नहीं था।"

वेश्याओं को सफेद रिबन (विटे टेन्स) पहनने की अनुमति नहीं थी, जिसके साथ युवा लड़कियों और सभ्य महिलाओं ने अपने बालों को बनाए रखा। उन्हें सुनहरे रंग की विग पहननी पड़ती थी या अपने बालों को पीले रंग में रंगना पड़ता था और बाहर एक हुड (पेलिओलम) पहनना पड़ता था। सर्कस, थिएटर और सार्वजनिक समारोहों के लिए, एक विशेष केश विन्यास की आवश्यकता थी, अर्थात्: एक मैटर, निंबो या टियारा, यदि वांछित हो, फूलों के साथ, कभी-कभी सोने के गहने या कीमती पत्थरों के साथ। मैटर हमारे प्रीलेट्स की तुलना में कम नुकीला था और बाद वाले की तरह, इसे दो पेंडेंट से सजाया गया था जो गालों पर उतरते थे ... अंत में, वे सैंडल में थे, जबकि मैट्रॉन ने टखने के जूते पहने थे।

डोमिनिटियन के आदेश से, उन्हें स्ट्रेचर पर सड़कों पर चलने से मना किया गया था। तथ्य यह है कि इस तरह का परिवहन, जो मूल रूप से गर्भवती मैट्रन के लिए आरक्षित था, जल्द ही अमीर वेश्याओं के लिए पोर्टेबल एल्कोव बन गया; इस अलकोव को आठ दासों द्वारा ले जाया गया था। इस तरह चलते हुए, महिलाओं ने अपने आकस्मिक प्रेमियों को अपने अल्कोव में जाने दिया, और पर्दे खींचकर उनके सामने आत्मसमर्पण कर दिया; जब वेश्याएं सार्वजनिक सैर पर अकेले थीं, पेटेंट सेला में, उन्होंने एक क्षैतिज स्थिति ग्रहण की, तकिए पर फैला, पुरुषों की नज़रों को आकर्षित करने और उनकी इच्छाओं को जगाने की कोशिश कर रहे थे। डोमिनिटियन की मृत्यु पर उन्होंने फिर से स्ट्रेचर का उपयोग करना शुरू कर दिया, और विवाहित महिलाओं ने भी इसका पालन किया; बाद की परिस्थिति ने सेनेका को यह कहने के लिए मजबूर किया: "तब रोमन मैट्रन अपनी गाड़ियों में झुक गए, मानो सार्वजनिक नीलामी में खुद को बेचना चाहते हों।"

हमने रोम में सभी प्रकार की महिला वेश्यावृत्ति की लगातार समीक्षा की है: आतिथ्य की ड्यूटी पर वेश्यावृत्ति, धार्मिक और वैध; उत्तरार्द्ध सार्वजनिक महिलाओं, भेड़ियों के सभी रैंकों, धनी वेश्याओं और मैट्रन का व्यवसाय था। अब हमें पुरुषों की वेश्यावृत्ति से परिचित होना होगा।

यह महिला वेश्यावृत्ति के रूप में व्यापक था, और न केवल plebs, स्वतंत्र और दासों के बीच, बल्कि उच्चतम मंडलियों में भी: सम्राटों, सीनेटरों, घुड़सवारों आदि के बीच। इन व्यक्तियों का उपाध्यक्ष और भ्रष्टता हमेशा के लिए विस्मय का विषय बनी रहेगी। सभ्य लोग... यहाँ कुछ तथ्य हैं।

जूलियस सीजर... - सेड्यूस्ड पोस्टुमिया, सर्वियस सुल्पिसियस की पत्नी, लोलिया, औल गेबिनियस की पत्नी, टर्टुल्ला, मार्क क्रैसस की पत्नी, मार्सिया, गनीस पोम्पी की पत्नी, सर्विलिया और उसकी बेटी टर्टियस। लेकिन यह सब उसे संतुष्ट नहीं करता था, और रोमन मैट्रॉन के साथ कई प्रेम संबंधों के अलावा, मूरिश रानी यूनो और क्लियोपेट्रा के साथ संबंध के अलावा, उसने पुरुषों के साथ वेश्यावृत्ति की; बिथिनिया के राजा, निकोमेडिस, ने सबसे पहले उन्हें अफवाह प्रोस्ट्रेटे रेगी पुडिसिटिया के साथ बहकाया। सिसेरो ने अपने पत्रों में इस तथ्य की पुष्टि की है; डोलाबेला ने सीनेट के मंच से इसके लिए सीज़र को दोषी ठहराया, उसे शाही उपपत्नी कहा। कुरियन ने अपने खाते में "निकोमेड्स के वेश्यालय" और "बिथिनियन वेश्या" नामों के साथ आया। जब एक दिन सीज़र ने अपने प्रेमी की बेटी निज़ा के पक्ष में कुछ कहने की नासमझी की, तो सिसरो ने उसे घृणा के स्वर में बाधित किया: "मैं आपसे इस बातचीत को छोड़ने के लिए कहता हूं; हर कोई अच्छी तरह जानता है कि निकोमेडिस से आपको क्या मिला और बदले में आपने उसे क्या दिया।"

ऑक्टेवियस ने सीज़र की बात करते हुए उसे रानी और पोम्पी को राजा कहा। जब, गल्स को हराने के बाद, सीज़र एक विजयी रथ में कैपिटल तक गया, तो उसे घेरने वाले सैनिकों ने गाया: "सीज़र ने गल्स पर विजय प्राप्त की, और निकोमेडिस ने सीज़र पर विजय प्राप्त की। आज सीज़र गल्स पर जीत का जश्न मनाता है, लेकिन निकोमेडिस सीज़र पर जीत का जश्न नहीं मनाता है।" एक बार जब वह सहमत हो गया कि वह अपने साथी नागरिकों के सिर पर चल सकता है; इस पर उनका विरोध किया गया कि एक महिला के लिए ऐसा करना मुश्किल है। सीज़र केवल इस तथ्य पर आपत्ति कर सकता था कि सेमिरमिस ने असीरिया में शासन किया था और यह कि अधिकांश एशिया में अमाज़ों का शासन था। ऐसा सीज़र था जैसा कि सुएटोनियस द्वारा वर्णित किया गया था; वह "सब स्त्रियों का पति और सब पुरुषों की पत्नी" था।

ऑक्टेवियस... - "उसकी युवावस्था में पहले से ही एक शर्मनाक कृत्य ने उसके नाम को कलंकित नहीं किया," उसके बारे में सुएटोनियस कहते हैं। मार्क एंटनी ने उन पर "अपने स्वयं के अपमान की कीमत पर अपने चाचा द्वारा अपना गोद लेने" का आरोप लगाया। मार्कस एंटनी के भाई लुसियस का कहना है कि ऑक्टेवियस ने, "सीज़र को अपनी मासूमियत का फूल दिया, फिर उसे स्पेन में एक निश्चित टायर्टियस को 300,000 सेस्टर्स के लिए फिर से बेच दिया"; लुसियस का यह भी कहना है कि "ऑक्टेवियस को नए बालों को मुलायम बनाने के लिए अपने पैरों पर बाल जलाने की आदत थी।" सेक्स्टस पोम्पी ने उसे पवित्र कहा, और यह ज्ञात है कि रोम में इस शब्द का क्या अर्थ था।

एक बार लोगों ने उत्साहपूर्वक उस पर एक कविता लागू की, जिसे थिएटर के मंच पर उच्चारित किया गया और साइबेले के एक निश्चित पुजारी को संदर्भित किया गया, जो वीणा बजाता था; इस श्लोक का अर्थ है:

"देखो, रखैल संसार पर राज्य करती है।"

हालांकि, ऑक्टेवियस ने न केवल व्यभिचार किया: वह, अपने चाचा की तरह, विवाहित महिलाओं और लड़कियों के लिए किसी तरह का पागल जुनून था, एड विटिंडास वर्जिन्स प्रोमोटियर। इस बारे में सुएटोनियस क्या कहता है: "ऑक्टेवियस के दोस्त लगातार उसके लिए विवाहित महिलाओं और युवा लड़कियों की तलाश में थे, जिन्हें उसने अपने सामने नग्न होने का आदेश दिया और इस रूप में उन्हें टोरानिया के बाजारों में बेचे जाने वाले दासों के रूप में माना।" ड्यूफोर के अनुसार, शाही कामुकता के इन दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ितों को चुने जाने और स्वीकृत होने से पहले, ऑक्टेवियस की कई इच्छाओं को पूरा करना पड़ा; उत्तरार्द्ध ने जिज्ञासा के साथ उनकी सुंदरता के सबसे अंतरंग विवरण की जांच की। इस अर्थ में, टिप्पणीकारों ने "कंडीशन क्वासिटास" शब्दों की व्याख्या की है, जिसे इतिहासकार ने पारदर्शी घूंघट के साथ कवर किया है।

यहाँ एक और प्रसंग है, जिसका वर्णन सुएटोनियस और मार्क एंथोनी द्वारा किया गया है और ऑक्टेवियस के अनैतिकता और निरंकुश स्वभाव का खुलासा करता है: "एक दावत के दौरान, ऑक्टेवियस ने अपने एक विश्वासपात्र की पत्नी को भोजन कक्ष से अगले कमरे में आमंत्रित किया, इस तथ्य के बावजूद कि उसका पति आमंत्रितों में शामिल था। ऑक्टेवियस के साथ लौटने से पहले मेहमानों के पास सीज़र की महिमा के लिए कई गिलास शराब पीने का समय था; उसके कानों में आग लगी हुई थी और उसके बाल अस्त-व्यस्त थे। केवल मेरे पति को कुछ भी नोटिस नहीं लग रहा था।" अगले अध्याय में, सुएटोनियस जारी है: "एक रहस्यमय दावत, जिसे" बारह देवताओं का पर्व "कहा जाता था, ने कई अफवाहों को उभारा; इस दावत में मेहमान देवी-देवताओं के वेश में थे, और ऑक्टेवियस ने खुद अपोलो को चित्रित किया था। ” एंथोनी, अपने पत्रों में, जहां उन्होंने सम्राट पर बेरहमी से हमला किया, इस दावत में मौजूद सभी लोगों का नाम लेने से नहीं डरते थे। उसी दावत के लिए, एक गुमनाम लेखक ने निम्नलिखित कविता समर्पित की:

जब अपमानजनक शापों और चीखों के बीच,
अपोलो की महान और पवित्र छवि को अपवित्र किया,
सीज़र और उसके दोस्त ईशनिंदा का खेल
उन्होंने देवताओं के सुख और पापों को चित्रित किया;
सभी देवता, रोम और इटली के संरक्षक,
लोगों की इस घिनौनी तस्वीर से आंखें फेर ली हैं;
और महान बृहस्पति क्रोध में उतरे
उस सिंहासन से जिस पर वह रोमुलस के समय से बैठा था।

तिबेरियस- अपने भ्रष्ट जीवन के तरीके के बारे में सुएटोनियस कहते हैं: "उन्होंने एक नई संस्था बनाई, जिसे" कामुक मामलों का कार्यालय "कहा जा सकता है। उसके सिर पर, उसने रोमन घुड़सवार कैसोनियस प्रिस्कस को रखा। नोवम ऑफ़िसियम इंस्टिट्यूट, ए वॉलुप्टैटिबस, प्रेपोसिटो इक्विटो रोमानो टिटो कैसोनियो प्रिस्को।

"कैपरी में, जहां वह सेवानिवृत्त होना पसंद करता था, उसकी भ्रष्ट वासनाओं को पूरा करने के लिए कई जगहों को डिजाइन किया गया था: यहां युवा लड़कियों और लड़कों ने भयानक जुनून को चित्रित किया, जिसे उन्होंने स्पिंट्रिया कहा; उन्होंने एक दूसरे के साथ एक ट्रिपल श्रृंखला बनाई और इस तरह गले लगाकर उसकी आंखों के सामने मैथुन किया; इस तमाशे का उद्देश्य बूढ़े आदमी के मरते हुए जुनून को गर्म करना था। उनके महल के कुछ कमरों को सबसे कामुक प्रकार के चित्रों से सजाया गया था; उनके बगल में हाथियों की पुस्तक रखी थी; इस प्रकार इस कमरे में सब कुछ सिखाया और आनंद के उदाहरण दिए, ओपेरा एडेंडा उदाहरण इम्प्रेटेटे स्कीमा डेकसेट में ने कुई।

"लेकिन अपनी बेशर्मी में वह और भी आगे चला गया, यहाँ तक कि इस पर विश्वास करना उतना ही मुश्किल है जितना कि इसके बारे में लिखना। कहा जाता है कि उसने छोटे बच्चों को, जिन्हें वह अपनी छोटी मछली कहते थे, टब में नहाते समय अपने पैरों के बीच खेलना, उसे काटना और चूसना सिखाया था; इस तरह का सुख उनकी उम्र और झुकाव के लिए सबसे उपयुक्त था।"

"एक किंवदंती यह भी है कि एक बलिदान के दौरान वह अचानक एक युवा की सुंदरता से आकर्षित हो गया जो धूप का धूम्रपान करता था; वह समारोह के अंत की प्रतीक्षा कर रहा था, और जैसे ही यह समाप्त हुआ, उसने इस युवक के साथ-साथ उसके भाई, जो बांसुरी बजाता था, के साथ बलात्कार किया; फिर उसने आदेश दिया कि उन पर किए गए अपमान के बारे में शिकायत करने के लिए उन्हें लात मारी जाए। उसने मलोनिया को मारने का आदेश दिया, जिसने सार्वजनिक रूप से उसे एक घृणित बूढ़ा आदमी कहा, ओडसेनिटैटे ओरिस हिरसुतो एटक ओलिडो सेनी क्लेयर एक्सप्रोबाटा।

उसने बीजाणु को एक रानी के कपड़े पहनाए और उसके साथ एक स्ट्रेचर पर गया; इस तरह उन्होंने यूनान में सभाओं और बाजारों के साथ-साथ रोम के विभिन्न क्षेत्रों का दौरा किया; इन सैर के दौरान, नीरो ने समय-समय पर बीजाणु को चूमा, एक्सोस्कुलन्स की पहचान की। इसमें कोई शक नहीं कि वह अपनी ही मां को अपनी रखैल बनाना चाहता था, लेकिन अग्रिप्पीना के दुश्मनों ने इस डर से इसे रोक दिया कि यह सत्ता की भूखी और क्रूर महिला बुराई के लिए इस नए तरह के प्यार का इस्तेमाल नहीं करेगी। उसने अपनी उपपत्नी के रूप में अग्रिप्पीना की तरह एक वेश्या के रूप में लिया; वे यह भी दावा करते हैं कि जब भी वह अपनी मां के साथ स्ट्रेचर पर सवार होते थे, तो उनके कपड़ों पर उत्सर्जन के निशान, लिबिडीनाटम इंसेस्टा एसी मैकुलिस वेस्टिस प्रोडिटम ऑफफर्मेंट देखे जाते थे।

वह इस हद तक भ्रष्ट था कि उसके शरीर का एक भी अपवित्र अंग नहीं था। सुम क्विडेम पुडिसिटियम usque adeo prostituit, ut contaminatis pene amnibus membris. उन्होंने एक नए खेल का आविष्कार किया, जिसमें निम्नलिखित शामिल थे: जानवरों की खाल पहने, वह बॉक्स से रैक से बंधे पुरुषों और महिलाओं के पास पहुंचे और अपने जुनून के शिकार का प्रतिनिधित्व किया; उत्तरार्द्ध को संतुष्ट करने के बाद, वह स्वयं अपने स्वतंत्र व्यक्ति डोरिफोर का शिकार बन गया, जिसे उसने एक बार बीजाणु के रूप में विवाह किया था। कॉन्फ़िसेरेटूर और डोरिफ़ोरो लिबर्टो; कुई एटियम, सिकट आईपीएसआई स्पोरस, इटा आईपीसे डेनुपसिट। उपरोक्त डोरिफ़ोर के साथ सोडोमी, नीरो चिल्लाया, लड़कियों की पीड़ा को चित्रित करना चाहता था जब वे अपनी बेगुनाही से वंचित थे। वोस क्वोक और इजुलैटिस विम पेटेंटियम वर्जिनम इमिटैटस। जो लोग नीरो को जानते थे उन्होंने मुझे बताया, सुएटोनियस कहते हैं, कि उन्हें विश्वास था कि उनके शरीर के किसी भी हिस्से में कोई भी व्यक्ति निर्दोष नहीं हो सकता है और ज्यादातर लोग केवल अपने दोषों को छिपाना जानते हैं; इसलिए, उसने उन लोगों को सब कुछ क्षमा कर दिया जिन्होंने अपने पापों को स्वीकार कर लिया था। ऐसा कुछ भी नहीं था जो किसी को उसकी वासनापूर्ण गतिविधियों से सुरक्षित कर सके; फांसी पर भेजने से पहले उसने युवा औल प्लाउसियस के साथ बलात्कार किया। वह रोम में शराबखोरी के सबसे सक्रिय बागान मालिकों में से एक था, विशेष रूप से, रोमन मैट्रों की दुर्बलता। उसने सीरियाई देवी आइसिस के पंथ को छोड़कर सभी पंथों का तिरस्कार किया।

इतिहास ने सम्राट नीरो क्लॉडियस अहेनोबारबस पर एक न्यायपूर्ण वाक्य सुनाया!

गल्बा- उनके दोषों में से एक पदयात्रा थी; हालाँकि, वह कोमल युवाओं को नहीं, बल्कि परिपक्व उम्र के पुरुषों को पसंद करता था। घोड़ी pronior, et cos nonnisi priaduros, exoletosque में कामेच्छा। (सुएटोनियस)।

जब इटजेल, उनके पूर्व प्रेमियों में से एक, उन्हें नीरो की मृत्यु की सूचना देने के लिए स्पेन पहुंचा, तो गल्बा ने सभी के सामने सबसे उन्मत्त तरीके से उसे गले लगाना शुरू कर दिया, उसे चूमा, उसे अपने बाल काटने का आदेश दिया और उसे बहाल कर दिया। पूर्व कर्तव्यों।

ओटन, विटेलिउस- ओटो के बाद, जिन्होंने अपने छोटे से शासनकाल में सार्वजनिक रूप से आइसिस के रहस्यों का प्रदर्शन किया, विटेलियस रोम का सम्राट बन गया। उन्होंने अपना बचपन और शुरुआती युवावस्था कैपरी में बिताई, तिबेरियस की सनक की सेवा की, जो उनके पिता के उदय का पहला कारण था: उस समय से उन्हें स्पिंट्रिया उपनाम मिला, जो बाद में उनके साथ रहा; यह उपनाम तिबेरियस द्वारा सबसे राक्षसी प्रकार के भ्रष्टाचारों में से एक को नामित करने के लिए गढ़ा गया था।

उनका शासन जस्टर, दूल्हे और विशेष रूप से एक स्वतंत्र एशियाई एशियाई का शासन था। उत्तरार्द्ध, कम उम्र से, विटेलियस के साथ आपसी पांडित्य के बंधनों से जुड़ा था। हंक एडोलसक्नुलेम मटुआ लिबिडीन कॉन्स्टुप्राटम। एक बार एशियाई ने विटेलियस के लिए घृणा महसूस की और उसे छोड़ दिया। इसके बाद, विटेलियस ने उसे फिर से पुज़ोला में पाया और उसे हथकड़ी लगाने का आदेश दिया; परन्‍तु तब उस ने उसे छुड़ा लिया, और उसके साथ अपना संबंध फिर से बढ़ा लिया। सम्राट बनने के बाद, उन्होंने एक बार सार्वजनिक रूप से मेज पर एशियाई के सामने एक सोने की अंगूठी रखी - घुड़सवारी की गरिमा का प्रतीक।

कोमोडस- वह कैलीगुला और नीरो की तरह ही भ्रष्ट और अपराधी था। इतिहासकार लैम्प्रिड लिखते हैं कि वह "बेशर्म, क्रोधित, क्रूर, कामुक और यहां तक ​​कि अपना मुंह भी अपवित्र करता था।" टर्पिस, इम्प्रोबस, क्रूडलिस, लिबिडीनोसस, अयस्क क्वोक पोलुटस, कॉन्स्टुप्रेटस फ्यूट। उसने अपने महल के बाहर व्यभिचार का एक घर बनाया और वहां की सबसे खूबसूरत और युवा महिलाओं को आकर्षित किया, जो एक वेश्यालय की दासी बन गईं और गंदी इच्छाओं को पूरा करने के साधन के रूप में उनकी सेवा की। पोपिनस एट गनेस इन पैलेटिनिस सेपर एडीबस फेसिट; मुलिएरकुलस फॉर्मे स्किटोरिस, और प्रोस्टिबुला मैन्सिपिया लुपानेरियम पुडिसिटिया कॉन्ट्रैक्जिट। वह जस्टर और सार्वजनिक महिलाओं के साथ रहता था; वह वेश्याओं के घरों में जाता था, और वहाँ, एक किन्नर की वेशभूषा में, कमरों में पानी और शीतल पेय ले जाता था।

उसके पास रथ में, जिस पर वह पहली बार रोम में प्रवेश किया था, उसका प्रेमी, घृणित अंतर बैठा था, जिस पर उसने सबसे गंदी दुलार की बौछार की थी। इस एंटर के साथ कमोडस रात का कुछ हिस्सा रोम के वेश्यालयों में गुजारता था, जहां से वह हमेशा नशे में निकलता था।

उसने अपने महल में कई सौ महिलाओं को रखा, जिनमें से मैट्रन और वेश्याएं थीं; उसके पास जीवन के सभी क्षेत्रों से बहुत सी रखैलें थीं; वे सभी उसकी गंदी इच्छाओं को पूरा करने के लिए बनाए गए थे। हर दिन, पुरुषों और महिलाओं को उनकी मेज पर और उनके शाही संगठनों में मेहमानों के रूप में आमंत्रित किया जाता था। फिर उसने अपनी रखैलों को घिनौने काम में लिप्त होने का आदेश दिया - सफीवाद; फिर उसने दोनों लिंगों के प्रतिनिधियों के एक आम मैथुन के लिए अपने लिए एक घर की व्यवस्था की। इप्सास कॉन्कुबिनस सुआस सब ऑकुलिस सुइस स्तूपरारी जिबबत; नेक इरुएंटियम इन से यूवेनम केयरडैट इन्फैमिया, ओमनी पार्ट कॉरपोरिस एटक अयस्क इन सेक्सम यूट्रम पोलुटस। उसने हर उस व्यक्ति को अपवित्र किया जो उसके साथ था, और वह स्वयं सभी के द्वारा अपवित्र किया गया था, ओम्ने जीनस होमिनम इन्फमाविट क्वॉड इरेट सेकम एट एड ऑम्निबस इस्ट इन्फैमेटस। वह विशेष रूप से एक स्वतंत्र व्यक्ति के साथ दुर्व्यवहार का शौक था, जिसे ओनोन नाम मिला "और कुछ भौतिक विशेषताओं की ताकत के लिए जिसने उसे गधे की तरह देखा।

इससे पहले कि वह अपने नीच चहेतों के साथ बदतमीजी करना शुरू करता, उसने अपनी बहनों और रिश्तेदारों के साथ बलात्कार किया और खेद व्यक्त किया कि वह अपनी माँ के साथ ऐसा करने में सक्षम नहीं था।

हेरोडियन के अनुसार, कॉमोडस लंबे समय तक इस तरह के भ्रष्ट जीवन का नेतृत्व करने में सक्षम नहीं था; उन्होंने एक ऐसी बीमारी का अधिग्रहण किया जो कमर में बड़े ट्यूमर और चेहरे और आंखों पर कई लाल धब्बे में प्रकट हुई; यौन ज्यादतियों और अप्राकृतिक आदतों के कारण होने वाले उपदंश का मामला।

Heliogabalus- यह दोषों और अप्राकृतिक पागलपन का अवतार था। उन्होंने महिलाओं के कपड़े पहने, खुद को गहनों से लटका लिया और अपनी महिमा को इस तथ्य में विश्वास किया कि उन्होंने खुद को निर्णायक रूप से उन सभी के लिए दिया जो उनके पास आए थे। वह सेमियामिरा और काराकाल्ला के दरबारी के योग्य पुत्र थे। उसने उन्हें पूरे साम्राज्य में ऐसे पुरुषों के लिए देखा जिनके उत्कृष्ट शारीरिक गुणों को एक वेश्या की कामुकता के साथ जोड़ा जाएगा। सर्कस के खेलों में, उन्होंने सबसे बड़े ग्लेडियेटर्स को अपने घिनौने कामों में उनका साथी बनाने के लिए चुना। उसी सर्कस में, उन्होंने एक बार कई दूल्हों का ध्यान आकर्षित किया, जिन्हें उन्होंने अपनी गंदी दावतों में भाग लेने के लिए मजबूर किया; इन दूल्हों में से एक के लिए, हिरोक्लीज़, उसे ऐसा जुनून था कि उसने सार्वजनिक रूप से उसे सबसे घृणित दुलार दिया। हिरोक्लेम वेरो सिक अमाविट और ईडेम ऑस्क्युलर इनगुइना।

अपने लिए उन प्रेमियों को चुनने में सक्षम होने के लिए, जिनमें उनके लिए आकर्षक गुण थे, उन्होंने अपने महल में सार्वजनिक स्नानागार की व्यवस्था की, जहां उन्होंने रोम की पूरी आबादी के साथ स्नान किया। इसी उद्देश्य से वह प्रतिदिन सभी सहिष्णुता के घरों, टीबर के तटबंधों और गलियों में जाते थे।

उन्होंने विशाल जननांगों वाले लोगों को उच्चतम रैंक तक पहुंचाया। कॉमेंडाबोस सिदी पुडीबिलियम एनोर्मिटेट मेम्ब्रम।

एक दिन वह एथलेटिक रूपों वाले विशाल कद के एक गुलाम से मिला। वह उसे अपने साथ ले गया, इस तथ्य के बावजूद कि दास अभी भी सड़क की धूल से ढका हुआ था, और तुरंत उसे अपने शयनकक्ष में डाल दिया।

अगले दिन, उन्होंने पूरी तरह से शादी का जश्न मनाया। यहाँ इतिहासकार कैसियस इस बारे में क्या कहता है: “हेलिओगाबेलस ने अपने पति से दुर्व्यवहार किया, उसे डांटा और उसे इतनी ताकत से पीटा कि उसके चेहरे पर अक्सर प्राप्त प्रहारों के निशान थे। इस दास के लिए हेलीओगाबालस का प्रेम एक बेहोश और अस्थायी मोह नहीं था; इसके विपरीत, उसके पास उसके लिए इतना मजबूत और निरंतर जुनून था कि उसकी पिटाई और अशिष्टता के लिए उससे नाराज होने के बजाय, उसने उसे और भी अधिक कोमलता से सहलाया। वह उसे सीज़र घोषित करना चाहता था, लेकिन उसकी माँ और दादा ने इस घिनौने और पागल इरादे का विरोध किया। ”

लेकिन यह गुलाम अकेला नहीं था जिसे बादशाह ने अपने प्रेमियों की कुल संख्या में से अलग कर दिया। रसोइया ऑरेलियस ज़ोटिकस के व्यक्ति में उनका एक प्रतिद्वंद्वी था, जिसे हेलियोगाबालस ने केवल इसलिए उच्च न्यायालय का दर्जा दिया क्योंकि उनकी अनुपस्थिति में उनकी शारीरिक योग्यता के लिए प्रशंसा की गई थी। "जब ऑरेलियस पहली बार महल में दिखाई दिया," कैसियस लिखता है, "हेलिओगाबालस उससे मिलने के लिए दौड़ा, उसका चेहरा उत्साह से भर गया; ऑरेलियस ने, प्रथा के अनुसार अभिवादन करते हुए, उसे सम्राट और स्वामी कहा; तब हेलियोगाबालस ने उसके पास अपना सिर घुमाया, उसे एक कामुक नज़र डाली और महिलाओं की कोमलता की विशेषता के साथ कहा: "मुझे स्वामी मत कहो, क्योंकि मैं एक महिला हूं!" वह उसे अपने साथ स्नानागार में ले गया और वहाँ उसने यह सुनिश्चित किया कि उसके अद्भुत शारीरिक गुणों के बारे में कहानियाँ अतिरंजित न हों; शाम को उसने अपनी "मालकिन" की तरह अपनी बाहों में भोजन किया।

सूर्य के इस शातिर महायाजक के बारे में, साइबेले (पृथ्वी की देवी) के पुजारियों और पुरुष और महिला वेश्यावृत्ति के प्रतिनिधियों के साथ उसके संबंधों के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है। लेकिन जो कहा गया है वह पर्याप्त से अधिक है, और इसी के साथ हम कैसर और प्राचीन रोम के अन्य अत्याचारियों की लूट की कहानी को समाप्त करते हैं; पाठक स्वयं कल्पना करें कि ऐसे शासकों वाले लोग कितने नीचे गिरे होंगे।

रोमन सम्राटों की नीचता की तस्वीर से कुछ निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं, अर्थात्: यह कहना सुरक्षित है कि संप्रभु के रीति-रिवाजों का उनके अधीन लोगों के रीति-रिवाजों पर एक मजबूत प्रभाव था, अभिजात वर्ग के भ्रष्टाचार का एक था निम्न सामाजिक स्तर पर विनाशकारी प्रभाव, और अदालती वेश्यावृत्ति ने इसके उदाहरण से निस्संदेह समाज के सभी वर्गों को संक्रमित किया।

विद्वान बार्थेलेमी ने अपनी "ग्रीक यात्रा का परिचय" में इस विचार को व्यक्त किया है: "राज्य के प्रमुख के लोग जितने कम गिरते हैं, उनके पतन का प्रभाव उतना ही गहरा होता है। निचले तबके की भ्रष्टता आसानी से हटाने योग्य है और केवल अज्ञानता के परिणामस्वरूप बढ़ती है, क्योंकि समाज के एक वर्ग से दूसरे वर्ग में भ्रष्टता का संचार नहीं होता है; लेकिन जब यह सत्ता के धारकों के क्षेत्र में प्रवेश करता है, तो वह वहां से नीचे भाग जाता है, और इस मामले में इसकी कार्रवाई कानूनों की कार्रवाई से कहीं ज्यादा मजबूत होती है; हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि पूरे लोगों की नैतिकता पूरी तरह से अपने शासकों की नैतिकता पर निर्भर करती है।

इसी कारण से, सभी युगों में और सभी राष्ट्रीयताओं में, निरंकुशता महानता और गौरव का कारण थी, लेकिन इसने नैतिक अनैतिकता का एक उदाहरण भी स्थापित किया और वेश्यावृत्ति के विकास में योगदान दिया। लेकिन यह अन्यथा नहीं हो सकता था, जब चापलूसी में पले-बढ़े व्यक्ति को एक शासक की शक्ति दी जाती थी, जो उसे अपनी मर्जी से, एहसान, धन और वरीयता देने की अनुमति देता था, जब प्रमुख शिष्टाचार, जो आज्ञाकारी उपकरण थे। एक महत्वाकांक्षी दरबारी बड़प्पन के हाथों को शासकों के सिंहासन और गद्दी के करीब लाया गया। ...

लेकिन विद्वानों ने हमेशा इन खतरनाक और क्रूर व्यंग्यकारों को उनके किए के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया। कुछ हद तक, उनका मनोविज्ञान वास्तव में रुग्ण है, और ये लोग स्वयं फोरेंसिक चिकित्सा के अधीन हैं। कई अन्य शासकों और रईसों की तरह, जैसे कि मार्शल गाइल्स डी रेट्ज़ या प्रसिद्ध मार्क्विस डी साडे, वे दर्दनाक यौन विकृति के क्रूर रूप के अधीन थे, जिसके मुख्य लक्षण बॉल मानते हैं: क्रूरता, उदासीनता के रूप में अतृप्त यौन जुनून जिसके साथ अपराधी अपनी बुराई को छिपाने या अस्वीकार करने की कोशिश भी नहीं करते हैं, और तंत्रिका केंद्रों के कुछ हिस्सों को नुकसान पहुंचाते हैं जो लगभग लगातार शव परीक्षा के दौरान पाए जाते हैं।

आंद्रे पिचेल नाम के एक चरवाहे पर कई छोटी लड़कियों के साथ बलात्कार करने, उन्हें मारने और उनके टुकड़े-टुकड़े करने का मुकदमा चलाया गया था। उन्होंने खुद अदालत को अपने कृत्य के बारे में बताया और कहा कि उन्हें अक्सर मानव मांस के एक टुकड़े को फाड़कर खाने की इच्छा महसूस होती थी। 24 वर्षीय एक उत्पादक ने अचानक अपने माता-पिता को नौकरी की तलाश के बहाने छोड़ दिया। आठ दिनों तक जंगल में भटकने के बाद, वह एक छोटी लड़की से मिला, जिसके साथ उसने बलात्कार किया और फिर उसे मार डाला; उसके जननांगों के एक भयानक विकृति से संतुष्ट नहीं, उसने उसके स्तनों को फाड़ दिया और उसका दिल खा लिया। एस्किरोल, जिन्होंने आदमी के शरीर का शव परीक्षण किया, ने कहा कि पिया मेटर मज्जा में विकसित हो गया था और मस्तिष्क की सूजन जैसी किसी चीज के लक्षण थे। इस तरह के अन्य मामलों में, विशिष्ट मेनिन्जाइटिस देखा गया था।

और वास्तव में, आवेगी पागलपन और यौन प्रवृत्ति की विकृति के अलावा और क्या इन लोगों की क्रूरता की व्याख्या कर सकता है, जिन्होंने विभिन्न ऐतिहासिक युगों में, जैसे कि पूरे राष्ट्रों की यौन विकृति को जोड़ा था? गाइल्स डी लावल डी रेट्ज़ के अत्याचार 15वीं शताब्दी में इस प्रमुख प्रतापवादी उन्माद का एक उल्लेखनीय उदाहरण हैं। यह शक्तिशाली सामंती प्रभु, ब्रिटनी में अपने महल में फ्रांसीसी अभियान के बाद लौटकर, कई वर्षों के दौरान आठ सौ से अधिक बच्चों को अपने अप्राकृतिक जुनून के लिए बलिदान कर दिया! इन अपराधों के लिए, उन्हें ब्रिटनी की चर्च अदालत में लाया गया था। उसने अपने पापों को कबूल किया और चार्ल्स VII को एक पत्र लिखा, जिसमें वह अपनी कहानी बताता है।

यह पत्र एक वास्तविक नैदानिक ​​​​अवलोकन है और इसलिए यहां उद्धृत करने योग्य है:

"मैं नहीं जानता," वे लिखते हैं, "लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि केवल मेरी अपनी कल्पना ने मुझे आनंद और कामुकता का अनुभव करने के लिए इस तरह से कार्य करने के लिए प्रेरित किया; और निश्चय ही मुझे शैतान के द्वारा भेजे हुए आनन्द का अनुभव हुआ। आठ साल पहले मेरे मन में यह शैतानी विचार आया था...

संयोग से, मुझे महल के पुस्तकालय में रोमन कैसर के जीवन और रीति-रिवाजों का वर्णन करने वाली एक लैटिन पुस्तक मिली; यह किताब इतिहासकार और वैज्ञानिक सुएटोनियस की कलम की थी। इसे इन मूर्तिपूजक सम्राटों के पापों को दर्शाते हुए कई अच्छी तरह से निष्पादित चित्रों से सजाया गया था। मैंने उसमें पढ़ा कि तिबेरियस, काराकाल्ला और अन्य कैसर बच्चों के साथ मस्ती कर रहे थे और उन्हें यातना देने में उन्हें आनंद आया। यह सब पढ़ने के बाद, मैं इन कैसर की नकल करना चाहता था और उसी शाम मैंने किताब में मौजूद चित्रों का पालन करते हुए ऐसा करना शुरू किया।

वह कबूल करता है कि उसने बच्चों को "सुख की प्यास से जला दिया"; बालकों को उसके दासों ने मार डाला, उन्होंने उनके गले को चाकुओं या खंजर से काटा, और उनके सिर को शरीर से काट दिया, या उनके सिर को लाठी और अन्य वस्तुओं से कुचल दिया; एक से अधिक बार उसने उनके अंगों को खोजने के लिए उनके अंगों को फाड़ने या चीरने का आदेश दिया, या उन्हें गला घोंटने और उन्हें धीमी मौत मरने के लिए मजबूर करने के लिए लोहे के हुक से बांध दिया; जब वे इस प्रकार मौत के घाट उतारे गए, तो उसने उनका बलात्कार किया और अक्सर उनकी मृत्यु के बाद उन्हें इन बच्चों के सुंदर सिर देखने में मज़ा आता था। वह आगे कहता है:

“कुछ सबसे खूबसूरत सिरों को छोड़कर, जिन्हें मैंने अवशेष के रूप में रखा था, शवों के अवशेष मेरे कमरे में जला दिए गए थे। मैं यह नहीं कह सकता कि इस तरह से कितने बच्चे मारे गए, लेकिन मुझे लगता है कि साल में कम से कम 120 बच्चे मारे गए। प्राय: मैं अपनी निन्दा करता हूँ और अफ़सोस करता हूँ कि छ: वर्ष पूर्व मैंने आपकी सेवा छोड़ दी, श्रीमान, क्योंकि यदि मैं सेवा में रहता तो इतने अत्याचार न करता; लेकिन मुझे यह स्वीकार करना होगा कि मुझे एक अजीब, उन्मादी जुनून और वासना के कारण अपने डोमेन में सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर किया गया था जो मैंने आपके Dauphin के लिए महसूस किया था; जुनून, जिसने एक बार मुझे लगभग उसे मार डाला, जैसा कि मैंने बाद में छोटे बच्चों को मार डाला, शैतान द्वारा उकसाया। मैं आपको, मेरे दुर्जेय स्वामी, अपने विनम्र चेम्बरलेन और फ्रांस के मार्शल को मरने न देने के लिए कहता हूं, जो कर्म के नियम के विपरीत, अपने पापों के प्रायश्चित द्वारा अपनी जान बचाना चाहता है। ”

इस पत्र के बावजूद, उन्हें 1440 में नैनटेस में दोषी ठहराया गया और जला दिया गया। संभव है कि इस समय वे पागल समझकर ऐसे राक्षस को मारने की हिम्मत न करें। फोरेंसिक चिकित्सा और मनोरोग, समय के साथ, अधिक से अधिक बार उन लोगों को अपने संरक्षण में ले लेता है जो भ्रष्ट और विकृत हैं, उन्हें उनकी क्षमता के अधीन मानते हैं।

दुर्भाग्य से, ताज पहनाया पागल परीक्षण के अधीन नहीं हैं।

Etruscans, Samnites, साथ ही साथ Magna Graecia के निवासियों ने सबसे पहले पदयात्रा के वाइस को जाना और इसे रोमनों को दे दिया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सम्राटों के शर्मनाक तांडव के बाद, निम्न वर्गों के पुरुष और बच्चे वेश्यावृत्ति में लिप्त हो गए और निष्क्रिय रूप से भ्रष्ट लोगों के क्रूर जुनून के अधीन हो गए। जल्द ही, डिबेंचरी के घरों में, लड़कियों और लड़कों दोनों के लिए समान संख्या में कमरे दिए गए।

कानून ने शिष्टाचार और पदयात्रा और अन्य अप्राकृतिक संबंधों के दोनों प्रकार के यौन प्रेम की अनुमति दी। कानून के अनुसार, महिला और पुरुष वेश्यावृत्ति दोनों पर कर लगाया जाता था। लेकिन केवल एक ही प्रतिबंध था, जिसके अनुसार सभी को स्वतंत्र जन्म के लोगों को छोड़ना पड़ता था, बाद वाले को दासों, पुरुषों और लड़कों से बलात्कार करने का पूरा अधिकार था, जो नागरिकों से संबंधित नहीं थे। यह प्रतिबंध स्कैन्टिनिया के कानून द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसके प्रकाशन का कारण पेट्रीशियन के बेटे मेटेलस के साथ बलात्कार करने का प्रयास था।

इस प्रकार कानून ने नागरिकों को रोमन सभ्यता के दुर्भाग्यपूर्ण आश्रयों पर अतिक्रमण करने की पूर्ण स्वतंत्रता प्रदान की, और कई कुलीन परिवारों में बेटों को एक युवा दास-उपपत्नी प्राप्त हुई, जिसके साथ उन्होंने अपने शुरुआती जुनून को संतुष्ट किया। कैटुलस द्वारा लिखित जूलिया और मल्लिया का एपिथेलेमस, बेशर्मी और नैतिक अनैतिकता का एक उल्लेखनीय चित्रण देता है जिसके साथ पेट्रीशियन परिवारों ने विजय प्राप्त लोगों के साथ, स्वतंत्रता के साथ, और सामान्य रूप से उन सभी दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के साथ व्यवहार किया जो उनके नीचे थे। लैटिन में, अभिव्यक्ति पुएरी मेरिटोरी दिखाई दी, जो पुरुष वेश्यावृत्ति के लिए नियत बच्चों के नाम के रूप में कार्य करती थी, एक निश्चित उम्र तक पहुंचने के बाद, उन्हें पथिक, एफेबी, जेमेली नाम मिला। बचपन से इस दुखद शिल्प के आदी, जिसके लिए ऐसा लगता था कि वे पैदा हुए थे, उन्होंने अपने लंबे बालों को घुमाया, उनके चेहरे को वनस्पति से वंचित कर दिया, इत्र के साथ छिड़का और अपने शिष्टाचार को स्त्रीत्व दिया। उनके बीच से जस्टर, डांसर और माइम्स भर्ती किए गए थे, जिन्हें सिनोएदी कहा जाता था और अधिकांश भाग के लिए नाइयों, टॉन्सिल्स, या नपुंसक व्यापारियों - मैंगोन्स द्वारा बधिया किए जाते थे। यह ऑपरेशन बचपन में अक्सर किया जाता था: अब उडेरे राप्टस पुएर, क्लॉडियस कहते हैं; यही बात मार्शल ने अपनी कविताओं में व्यक्त की है:

रैपिटुर कैस्ट्रैंडस अब ipso
उबेर: सस्पीपिएंट मैट्रिस पोस्ट विसरा पोएनो।

लेकिन कभी-कभी सेंट जेरोम के शब्दों में, रोमियों को प्रदान करने के लिए, वयस्कता में, मानसिक रूप से सार के साथ बधियाकरण किया जाता था, सिक्यूरस लिबिडिनेशंस (सुरक्षित दुर्बलता)।

जुवेनल अक्सर महिलाओं पर अपने व्यंग्य में इसका जिक्र करते हैं। अपने एक अन्य व्यंग्य में, वह नोट करता है कि अत्याचारी की क्रूर शक्ति कभी भी बदसूरत बच्चों पर प्रकट नहीं हुई: पैट्रिशियन युवाओं के बीच, जिनका नीरो ने वासना से पीछा किया, एक भी लंगड़ा, कुबड़ा या घिनौना नहीं था।

नलस एफेबम
डिफॉर्मेम सोएवा कैस्ट्राविट, आर्क टायरैनस में,
नेक प्रोटेक्सैटम रैपिट नीरो लोरिपेडेम, एनईसी
स्ट्रूमोसम एटक्यू यूटरो पैरिटर गिब्बोक ट्यूमेंटम।"

लेकिन इस तरह के किन्नरों ने न केवल महिलाओं की सेवा की, उन्होंने समलैंगिकों के पतियों को भी आकर्षित किया, जिनके बारे में कहावत बनाई गई थी:

इंटर फ़ेमिनास विरी और इंटर वाइरोस फ़ेमिनाई।

"आखिरकार," ड्यूफोर कहते हैं, "रोमियों की इन भयावहताओं की आदत को अच्छी तरह से समझने के लिए, किसी को यह याद रखना चाहिए कि वे पुरुषों के साथ उन सभी सुखों का अनुभव करना चाहते थे जो महिलाएं प्रदान कर सकती थीं, और इसके अलावा, अन्य विशेष सुख, जैसे कि यह सेक्स, प्रकृति के नियम से प्यार की सेवा करने के लिए उन्हें नहीं दे सकता था। प्रत्येक नागरिक, अपने चरित्र की कुलीनता या उच्च सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, अपने माता-पिता, पत्नी और बच्चों के सामने अपने घर में युवा दासों का हरम रखता था। रोम उन बदमाशों से भरा हुआ था जो सार्वजनिक महिलाओं की तरह ही बेचते थे, इस तरह की वेश्यावृत्ति के लिए बनाए गए घर, और दलाल जो बड़े लाभ के साथ नापाक उद्देश्यों के लिए दासों और स्वतंत्र लोगों की भीड़ की आपूर्ति करने में लगे हुए थे।

सैट्रीकॉन के एक अध्याय में, लैटिन लेखक हमें शिष्टाचार की एक आकर्षक तस्वीर देता है, जो वेश्यावृत्ति के इतिहास के लिए एक अत्यंत दिलचस्प दस्तावेज है। आस्किल्ट, उस आदरणीय बूढ़े व्यक्ति के बारे में बात करते हुए, जिससे वह रात में रोम में घूमते हुए मिले, कहते हैं:

"जैसे ही वह मेरे पास पहुंचा, उस ने अपना बटुआ हाथ में लिये हुए, मुझे सोने की कीमत पर अपना अपमान उसे बेचने की पेशकश की; पुरानी स्वतंत्रता मुझे पहले से ही एक भ्रष्ट हाथ से अपनी ओर आकर्षित कर रही थी और मेरे प्रतिरोध की ताकत के बावजूद ... क्या आप मुझे समझते हैं, मेरे दोस्त यूकोल्प? एस्किल्ट की कहानी के दौरान, एक बूढ़ा आदमी प्रकट होता है, जिसके बारे में उसने बताया, एक सुंदर महिला के साथ। आस्किलट को देखकर वे उससे कहते हैं:- ''इस कमरे में सुख हमारा इंतजार कर रहा है; संघर्ष होगा, आप देखेंगे कि यह कितना सुखद है; भूमिका का चुनाव आप पर निर्भर है।" युवती ने भी उसे अपने साथ जाने के लिए राजी किया। हम सभी ने खुद को राजी किया और, हमारे गाइडों का अनुसरण करते हुए, हॉल की एक श्रृंखला से गुजरे, जिसमें कामुकता के सबसे कामुक दृश्य खेले गए।

लोगों ने इतने गुस्से से लड़ाई लड़ी और लड़े कि वे व्यंग्य के नशे में धुत लग रहे थे। जब हम प्रकट हुए, तो उन्होंने अपनी कामुक गतिविधियों को तेज कर दिया ताकि हम उनकी नकल करना चाहें।

अचानक उनमें से एक, अपने कपड़े कमर तक उठाकर, आस्किल पर दौड़ता है और उसे अगले बिस्तर पर फेंक देता है, उसके साथ बलात्कार करने की कोशिश करता है। मैं उस दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति की सहायता के लिए दौड़ता हूं, और हम सब मिलकर इस क्रूर हमले को विफल करने में सफल होते हैं।

आस्किल्ट भागकर दरवाजे तक जाता है और छिप जाता है, और मैं अकेला ही इन बेलगाम स्वतंत्रताओं से लड़ने लगता हूं; लेकिन शक्ति और साहस की प्रधानता मेरे पक्ष में है, और मैं, एक नए हमले को दोहराते हुए, सुरक्षित और स्वस्थ रहता हूं।"

नीरो के पसंदीदा - पेट्रोनियस - आर्बिटर एलिगेंटियरम, जो कि नीरो के मनोरंजन के प्रभारी थे, द्वारा खींची गई रोमन नैतिकता की अनैतिकता की तस्वीर ऐसी है। अगर सैट्रीकॉन के तुच्छ, लेकिन फिर भी सच्चे लेखक, कामुक दरबारी, जो भ्रष्ट दरबार के देवता थे, हमें अपने साथी नागरिकों के कामुक रोष की एक समान तस्वीर दे सकते हैं, तो हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि जुवेनल (विपरीत) कुछ नैतिकतावादियों के दावे के अनुसार) ने अपने अमर व्यंग्य में सत्य की सीमाओं को पार नहीं किया ...

वैध वेश्यावृत्ति की संस्था को न्यायोचित ठहराने की चाहत तो दूर, हमें अपने आप से यह पूछने का अधिकार है कि साम्राज्य के समय के ये लोग अपने सनकी जुनून को संतुष्ट करने के लिए क्या करने गए होंगे, क्या यह वेश्यावृत्ति के लिए नहीं था?

लेकिन ये जुनून न केवल सिनेड्स और पथिक से संतुष्ट थे; पुरुषों और महिलाओं की वासना को संतुष्ट करने के लिए सबसे सूक्ष्म व्यभिचार।

रोमन, यूनानियों से भी अधिक, फेनिशिया और लेस्बोस के दोषों को विरासत में मिला - इरुमारे, फेलेरे यूकुनिलिंगरे। इस मुद्दे का संपूर्ण ऐतिहासिक कवरेज प्राप्त करने के लिए मार्शल और कैटुलस, सीज़र की जीवनी और, मुख्य रूप से, टिबेरियस के एपिग्राम को पढ़ना आवश्यक है, जिसकी पुष्टि लैटिन सभ्यता से बची हुई नक्काशी, पेंटिंग और मूर्तियों से होती है। रोमन साम्राज्य के दौरान वेश्यावृत्ति के जीवित स्मारक।

हम "प्राचीन रोम की चिकित्सा और नैतिकता, लैटिन कवियों के अनुसार" काम में हमारे द्वारा दिए गए विवरणों में और कुछ नहीं जोड़ सकते हैं।

हालाँकि, यह भी ध्यान दें कि इन दोषों को फोनीशियन द्वारा ग्रीस लाया गया था, और सीरिया से इटली चले गए, जैसा कि कवि ओजोन ने अपने एक एपिग्राम में कहा है।

वेश्यावृत्ति के बारे में लिखने वाले इतिहासकारों की गवाही ने चेटौब्रिंड को प्राचीन लोगों के रीति-रिवाजों पर एक वाक्पटु अध्याय लिखने का कारण दिया। उसने हमें रोमनों को उनके सभी भ्रष्टता में दिखाया: इंपियोस इन्फैमिया टर्पिसिसिमा, जैसा कि लैटिन लेखक जोरदार ढंग से कहते हैं। वह आगे कहते हैं: “पूरे शहर पूरी तरह से वेश्यावृत्ति के लिए समर्पित थे। शराबखोरी के घरों के दरवाजों पर बने शिलालेख, और पोम्पेई में पाए गए कई अश्लील चित्र और आकृतियाँ, किसी को यह सोचने पर मजबूर कर देती हैं कि पोम्पेई ऐसा ही एक शहर था। इस सदोम में, निश्चित रूप से, ऐसे दार्शनिक भी थे जिन्होंने देवता की प्रकृति और मनुष्य पर प्रतिबिंबित किया। लेकिन उनके लेखन को पोर्टिसि की तांबे की नक्काशी की तुलना में वेसुवियस की राख से अधिक नुकसान हुआ। सेंसर कैटो ने उन युवकों की प्रशंसा की जो कवियों द्वारा प्रशंसा की गई बुराईयों में लिप्त थे। दावत के दौरान, हॉल में हमेशा साफ-सुथरे सोफे होते थे, जिस पर दुर्भाग्यपूर्ण बच्चे दावत के अंत और उसके बाद होने वाले अपमान की प्रतीक्षा करते थे। ट्रान्सियो प्यूरोरम इन्फेलिकियम ग्रेग्स क्वोस पोस्ट ट्रांसएक्टा कॉन्विविया एलिया क्यू बिकुली कॉन्टिमेलिया एक्सस्पेक्टेंट। "

चौथी शताब्दी के इतिहासकार एम्मिनस-मार्सेलिनस ने रोमन रीति-रिवाजों की एक सही तस्वीर खींची है, जिससे पता चलता है कि वे किस हद तक बेशर्मी तक पहुँचे थे। सबसे प्रसिद्ध और प्रसिद्ध परिवारों के वंशजों के बारे में बोलते हुए, वे लिखते हैं:

"ऊँचे रथों पर लेटे हुए, वे अपने कपड़ों के वजन के नीचे पसीने से भीगे हुए थे, जो कि इतने हल्के होते हैं कि वे अपने किनारों को ऊपर उठाते हैं और एक अंगरखा प्रकट करते हैं जिस पर सभी प्रकार के जानवरों की आकृतियाँ कढ़ाई की जाती हैं। विदेशियों! उनके पास जाओ; वे आप पर सवालों और दुलार से बमबारी करेंगे। वे गुलामों और जस्टरों के साथ सड़कों पर घूमते हैं ... इन बेकार परिवारों के आगे धुएँ के रंग का रसोइया है, उसके बाद दास और हैंगर-ऑन हैं; घिनौने किन्नर, बूढ़े और जवान, पीले और लाल चेहरे वाले, जुलूस को बंद करें।

जब किसी दास को किसी का स्वास्थ्य जानने के लिए भेजा जाता है तो उसे सिर से पांव तक धोए बिना घर में प्रवेश करने का कोई अधिकार नहीं है। रात में, भीड़ के लिए एकमात्र आश्रय तमाशा या कैनवस हैं जो तमाशा के स्थानों पर फैले हुए हैं: भीड़ पासा के साथ जुआ खेलने में समय बिताती है या बेतहाशा मनोरंजन करती है, अपनी नाक से बहरी आवाज निकालती है।

अमीर स्नानागार में जाते हैं, रेशम से ढके होते हैं और पचास दासों के साथ होते हैं। जैसे ही वे स्नान कक्ष में प्रवेश करते हैं, वे चिल्लाते हैं: "मेरे नौकर कहाँ हैं?" अगर संयोग से कोई बूढ़ी औरत है जिसने एक बार अपना शरीर बेच दिया, तो वे उसके पास दौड़ते हैं और अपने गंदे दुलार से चिपके रहते हैं। यहाँ वे लोग हैं जिनके पूर्वजों ने अपनी बेटी की उपस्थिति में अपनी पत्नी को चूमने वाले सीनेटर पर निंदा की!

अपने ग्रीष्मकालीन निवास या शिकार पर जा रहे हैं, या गर्म मौसम में पुटेओली से केयेट तक अपनी सजी हुई झोपड़ियों में जा रहे हैं, वे अपनी यात्रा उसी तरह से प्रस्तुत करते हैं जैसे सीज़र और सिकंदर ने उन्हें एक बार सुसज्जित किया था। एक मक्खी जो उनके सोने के पंखे के किनारे पर उतरी है, या सूरज की एक किरण उनकी छतरी में एक छेद के माध्यम से उन्हें निराशा की ओर ले जा सकती है। सिनसिनाटस को एक गरीब आदमी नहीं माना जाएगा, यदि तानाशाही को छोड़कर, वह अपने खेतों में खेती करना शुरू कर देता है, जैसे कि उसके वंशजों के महल द्वारा कब्जा कर लिया गया स्थान।

सभी लोग सीनेटरों से बेहतर नहीं हैं; वह अपने पैरों में सैंडल नहीं पहनता और बड़े नाम पहनना पसंद करता है; लोग नशे में धुत हो जाते हैं, ताश खेलते हैं और व्यभिचार में डूब जाते हैं: सर्कस उसका घर, उसका मंदिर और मंच है। पुराने लोग अपनी झुर्रियों और भूरे बालों की कसम खाते हैं कि अगर ऐसा सवार पहले नहीं आया तो गणतंत्र नष्ट हो जाएगा, चतुराई से बाधा उठाकर। भोजन की गंध से आकर्षित होकर, दुनिया के ये शासक भूखे मोर की तरह चिल्लाने वाली महिलाओं का पीछा करते हुए अपने आकाओं के भोजन कक्ष में भाग जाते हैं। ”

शैक्षिक सुकरात (वाक्पटुता के शिक्षक), चेटौब्रिआंड द्वारा उद्धृत, का कहना है कि रोमन पुलिस की अनैतिकता विवरण की अवहेलना करती है। यह थियोडोसियस के शासनकाल के दौरान हुई एक घटना से प्रमाणित होता है: सम्राटों ने बड़ी इमारतों का निर्माण किया जिसमें मिलें मिलें जो आटा और ओवन मिलाती थीं जिसमें वे लोगों को वितरण के लिए रोटी पकाते थे। और इन भवनों के पास बहुत से सराय खुल गए; सार्वजनिक महिलाओं ने यहां राहगीरों को बहकाया; मुश्किल से दहलीज को पार करते हुए, ये पीड़ित हैच के माध्यम से काल कोठरी में गिर गए। वे अपने दिनों के अंत तक इन कोठरियों में रहने और चक्की के पाटों को फेरने के लिए अभिशप्त थे; इन बदकिस्मत लोगों के परिजन कभी पता नहीं लगा पाए कि वे कहां गायब हो गए। थियोडोसियस के सैनिकों में से एक, जो इस जाल में गिर गया, अपने जेलरों पर एक खंजर से दौड़ा, उन्हें मार डाला और इस कैद से भाग गया। थियोडोसियस ने उन इमारतों को ध्वस्त करने का आदेश दिया जिनमें ये जन्म के दृश्य छिपे हुए थे; उसने विवाहित महिलाओं के लिए वेश्यालय के घरों को भी नष्ट कर दिया।

"लोलुपता और व्यभिचार हर जगह व्याप्त है," वे कहते हैं। "कानूनी पत्नियों को रखैलों के बीच रहने के लिए मजबूर किया जाता है, स्वामी अपनी शक्ति का उपयोग अपने दासों को उनकी इच्छाओं को पूरा करने के लिए मजबूर करने के लिए करते हैं। इन जगहों पर अश्लीलता का राज है, जहां लड़कियां अब बेदाग नहीं रह सकतीं। नगरों में हर जगह देह-व्यापार के अनेक गढ़ हैं, जहाँ समाज की स्त्रियाँ और साधारण गुणी महिलाएं समान रूप से बार-बार जाती हैं। वे इस व्यभिचार को अपने मूल के विशेषाधिकारों में से एक के रूप में देखते हैं, और अपने बड़प्पन और अपने व्यवहार की अश्लीलता दोनों पर समान रूप से घमंड करते हैं। गुलाम लड़कियों को सामूहिक रूप से देह-व्यापार के शिकार के रूप में बेचा जाता है। गुलामी के नियम इस जघन्य व्यापार को सुगम बनाते हैं, जो बाजारों में लगभग खुलेआम होता है।"

विषमलैंगिकों और वेश्याओं की वेश्यावृत्ति ने परिवार का मनोबल गिरा दिया। कुलीन शिष्टाचार ने परिवारों के पिताओं को आकर्षित किया, और वैध पत्नियों को अपने पतियों के अल्पकालिक पक्ष को प्राप्त करने के लिए अपने प्रतिद्वंद्वियों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए अक्सर सम्मान का त्याग करना पड़ता था। वे अपने प्रतिद्वंद्वियों से उस धूप का एक कण और उन दुलारों को भी छीन लेना एक विशेष खुशी मानते हैं, जिनसे उनके पति अपनी मालकिन की बौछार करते हैं; इसके लिए, मैट्रन, मेट्रिसेस की तरह, पवित्र सड़कों पर दिखाई देते हैं। मैट्रॉन एक ही स्ट्रेचर रखने का सपना देखते हैं, एक ही समृद्ध तकिए पर लेटे हुए हैं, और नौकरों के समान शानदार कर्मचारियों से घिरे हुए हैं। वे अपने फैशन को अपनाते हैं, अपने असाधारण शौचालयों की नकल करते हैं और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे समाज के किसी भी वर्ग, किसी भी पेशे से प्रेमी प्राप्त करना चाहते हैं: देशभक्त या प्लेबीयन, कवि या किसान, स्वतंत्र या दास - सभी समान। संक्षेप में, गेटर्स और वेश्याएं मैट्रन वेश्यावृत्ति का निर्माण करती हैं। वॉकनर इस बारे में निम्नलिखित कहते हैं: "दयनीय स्ट्रेचर के साथ आने वाले नौकर, जिस पर वे सबसे अश्लील पदों पर लेटे थे, जैसे ही effeminati, effeminati, स्ट्रेचर के पास पहुंचे, सेवानिवृत्त हो गए। इन युवकों की अंगुलियों को अंगूठियों से पूरी तरह से सजाया गया है, टोगों को सुरुचिपूर्ण ढंग से लपेटा गया है, बालों को कंघी और सुगंधित किया गया है, और चेहरे पर छोटी-छोटी काली मक्खियाँ हैं, जिनकी मदद से हमारी महिलाएँ भी पवित्रता जोड़ने की कोशिश करती हैं। उनके चेहरों को। यहां आप कभी-कभी अपनी ताकत पर गर्व करने वाले पुरुषों से मिल सकते हैं, एक सूट के साथ अपने एथलेटिक शरीर पर जोर देने की कोशिश कर रहे हैं। उनकी तेज और जुझारू चाल इन युवकों द्वारा उठाए गए प्रारंभिक, धीमे, मापा कदमों के बिल्कुल विपरीत थी, जिन्होंने अपने सावधानी से घुंघराले बालों और रंगे हुए गालों के साथ उनके चारों ओर कामुक निगाहें डालीं। ये दो प्रकार के वॉकर अक्सर ग्लेडियेटर्स या गुलामों के होते थे। कुलीन जन्म की महिलाओं ने कभी-कभी समाज के इन निम्न वर्गों से अपने लिए प्रेमियों को चुना, जब युवा और सुंदर के रूप में, उनके प्रतिद्वंद्वियों ने अपने सर्कल के पुरुषों से इनकार कर दिया, विशेष रूप से सीनेटरों के बड़प्पन के लिए।

दरअसल, महान रोमनों ने अपने प्रेमियों को अक्सर शहतूत, ग्लेडियेटर्स और कॉमेडियन से चुना। अपने छठे व्यंग्य में, जुवेनल ने इस शर्मनाक वेश्यावृत्ति के इतिहास का वर्णन किया है, हालांकि, हम पहले ही अपने काम "चिकित्सा और प्राचीन रोम के रीति-रिवाजों" में उल्लेख कर चुके हैं। रोमनों और प्राचीन कवियों के बुरे प्रसंगों को मत छोड़ो। पेट्रोनियस में, उन्हें उसी रूप में चित्रित किया गया है: वे विशेष रूप से समाज के मैल के बीच अपने प्यार के लिए एक वस्तु की तलाश कर रहे हैं, क्योंकि उनके जुनून केवल दासों या नौकरों को चुनिंदा पोशाकों में देखते ही भड़क जाते हैं। अन्य लोग ग्लैडीएटर, धूल भरे खच्चर चालक, या मंच पर विदूषक की मुस्कराहट के दीवाने हैं। "मेरी मालकिन," पेट्रोनियस कहती है, "उन महिलाओं में से एक है। सीनेट में, वह पूरी तरह से उदासीनता से बेंचों की पहली चौदह पंक्तियों पर चलती है, जिस पर घुड़सवार बैठते हैं, और अपने जुनून को संतुष्ट करने के लिए रैबल के बीच एक वस्तु खोजने के लिए, एम्फीथिएटर की सबसे ऊपर की पंक्तियों तक बढ़ जाती है। ”

जब एशियाई रीति-रिवाज विशेष रूप से रोमन समाज में फैल गए, तो रोमन महिलाओं को अरिस्टिपस के सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाने लगा: विवामस, डम लाइसेंस एसे, बेने। उनके जीवन का एकमात्र उद्देश्य आनंद, उत्सव, सर्कस का खेल, भोजन और व्यभिचार था। उनके द्वारा इतने प्रिय उत्सव (दावत) शाम से भोर तक चले और असली ऑर्गेज थे, जो प्रियापस, कोमस, आइसिस, वीनस, वोलुपियस और लुबेंजिया के तत्वावधान में थे और थकावट को पूरा करने के लिए नशे और दुर्बलता में समाप्त हुए। जिस दिन वे सोने के लिए समर्पित थे और सार्वजनिक स्नान में बेशर्म मस्ती करते थे।

रोमन लोगों के दोषों और दुर्गुणों की सबसे सटीक तस्वीर व्यंग्य कवियों द्वारा दी गई है, और विशेष रूप से पेट्रोनियस द्वारा सैट्रीकॉन। यहाँ हम एक ही गीटोन से प्यार करने वाले दो आदमियों के बीच प्रतिद्वंद्विता पाते हैं; यहाँ इस दयनीय गीटोन द्वारा युवा पन्निचियों पर किया गया सार्वजनिक बलात्कार है, जो अपने सात साल के बावजूद, पहले से ही वेश्यावृत्ति के रहस्यों से अवगत था; यहाँ एक बूढ़ी डायन और एक निराश, नपुंसक युवा के बीच घृणास्पद दृश्य हैं; यहाँ धन और घमंड के सभी परिशोधन के साथ, विशुद्ध रूप से पशु लोलुपता और बेलगाम विलासिता के साथ पुराने स्वतंत्रता Trimalchio की दावत है। एक व्यंजन और दूसरी डिश के बीच के अंतराल में, कलाबाज अपनी नीच पैंटोमाइम बजाते हैं, जस्टर कुछ तीखे, मसालेदार संवाद करते हैं; भारतीय अलमी, अपने पारदर्शी लबादों के नीचे पूरी तरह से नग्न, अपने कामुक नृत्य करते हैं, मसखरा कामुकता से मुस्कराते हैं, और उत्सव कामुक आलिंगन में जम जाते हैं। चित्र को पूरा करने के लिए, पेट्रोनियस हमें घर की मालकिन, फ़ोर्टुनाटा, एम्फ़िट्रियन की वैध पत्नी का वर्णन करना नहीं भूलता है; यह मैट्रन त्रिमलचियो के अतिथि गैबिन की पत्नी स्किंटिला के साथ दुर्व्यवहार में लिप्त है। यह मिठाई से पहले शुरू होता है, जब शराब के धुएं ने मेहमानों के सामने शर्म की आखिरी निशानी को पहले ही गायब कर दिया है।

"गुरु एक संकेत देता है, और सभी दास तीन या चार बार Fortunata को बुलाते हैं। अंत में, वह प्रकट होती है। उसकी पोशाक एक हल्के हरे रंग के सैश से बंधी हुई है; पोशाक के नीचे उसका चेरी रंग का अंगरखा, उसके सोने से सजे गार्टर और सोने की कढ़ाई वाले जूते दिखाई दे रहे हैं। वह उसी बिस्तर पर लेट जाती है जिस पर सिंटिला का कब्जा था, और बाद वाला इस मामले पर अपनी खुशी व्यक्त करता है। वह उसे गले लगाती है, उसके साथ सबसे अंतरंग संबंध में प्रवेश करती है और थोड़ी देर बाद सिंटिला को अपने कंगन देती है ... जब, इस प्रकार, वे एक-दूसरे के करीब लेट जाते हैं, गैबिन पैरों से Fortunata पकड़ लेता है और उसे बिस्तर पर उल्टा कर देता है। "ओह! - वह रोती है, यह देखकर कि उसकी स्कर्ट घुटनों से ऊपर उठती है; फिर, वह जल्दी से ठीक हो जाती है, फिर से खुद को सिंटिला की बाहों में फेंक देती है, अपने चेहरे को अपने लाल घूंघट के नीचे छुपा लेती है, और यह दमकता हुआ चेहरा Fortunata को और भी अधिक बेशर्म रूप देता है।

हालाँकि, इस Bacchus रात को गरिमा के साथ समाप्त करने के लिए आप और क्या सोच सकते हैं? क्या आटे से बने प्रियपस की आकृति के सामने अंतिम दुलार करना संभव है और, सोफे पर उठकर चिल्लाना: "स्वर्ग सम्राट की रक्षा करे - पितृभूमि के पिता! कॉन्सुररेक्सिमस ऑल्टियस, और ऑगस्टो, पेट्रीया, फेलिसिटर! डिक्सिमस।"

लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। मालकिन जाने ही वाली थी कि गेबिन ने अपने एक दास की प्रशंसा करना शुरू कर दिया, एक कास्त्रो, जो अपने भेंगापन के बावजूद, शुक्र की नज़र रखता है ... स्किंटिला उसे बाधित करता है और ईर्ष्या का एक दृश्य बनाता है, उस पर अपने प्रेमी को बाहर करने का आरोप लगाता है एक तुच्छ दास की। बदले में, Trimalchion चुंबन के साथ दासों में से एक को कवर करता है। तब Fortunata, अपने वैवाहिक अधिकारों के उल्लंघन से आहत होकर, अपने पति को शापों की बौछार कर दी, अपनी आवाज के शीर्ष पर उस पर चिल्लाया और उसे इस तथ्य के लिए घृणित कहा कि वह इस तरह के शर्मनाक दुर्व्यवहार में लिप्त है। सभी श्रापों के अंत में, वह उसे कुत्ता कहती है। धैर्य से बाहर, Trimalchion Fortunata के सिर पर एक कप फेंकता है; वह रोती है...

यहां हम रुक सकते हैं, ऐसा लगता है, क्योंकि यह तस्वीर हमारे पाठकों के लिए रोमन अभिजात वर्ग के रीति-रिवाजों का एक स्पष्ट विचार बनाने के लिए पर्याप्त है। सच है, सैट्रीकॉन पेट्रोनियस केवल एक उपन्यास है, ऐतिहासिक दस्तावेज नहीं है, और उसके पात्र काल्पनिक हैं; लेकिन यह उपन्यास लेखक के रोमन रीति-रिवाजों के साथ घनिष्ठ परिचय को प्रकट करता है। प्रतीकात्मक दृश्यों में, इतने प्रतिभाशाली और साहसपूर्वक उनके द्वारा लिखे गए, हम नीरो के दरबार में निंदनीय रातों की तस्वीर देखने के पूरी तरह से हकदार हैं। और शानदार व्यंग्य ने लक्ष्य को इतनी अच्छी तरह मारा कि रोमन सरदानापालस ने तुरंत इसके लेखक को डेथ वारंट पर हस्ताक्षर कर दिए। और पेट्रोनियस के व्यंग्य में रोमन समाज का वर्णन रोमन इतिहासकारों द्वारा किए गए विवरणों से कितने भिन्न हैं? मार्शल द्वारा वर्णित कई स्वतंत्रताओं में से एक यूकोल्पस और आस्किल्ट हैं। क्वार्टिला के विवरण का विषय कोई और नहीं, बल्कि सुबुरा के सौजन्य से है, और यूकोलपस उन व्यर्थ कवियों के प्रकार से संबंधित है जिनके साथ रोम अभिभूत था। क्रिसलिस, सर्क और फिलुमेन सभी वास्तव में मौजूद हैं, काल्पनिक प्रकार नहीं। अंत में, Trimalchion हमें उतावलेपन, भावनाओं की नीचता और एक अपस्टार्ट की हास्यास्पद घमंड का एक ज्वलंत लक्षण वर्णन देता है, एक असामयिक करोड़पति जो खराब स्वाद और शोर उदारता के वैभव के साथ दुनिया को आश्चर्यचकित करना चाहता है, जो केवल अपने दोस्तों की नफरत को जगाता है और मेहमान। एक शब्द में कहें तो इन सभी पात्रों का आविष्कार नहीं हुआ है, ये सभी स्थितियां वास्तविकता से ली गई हैं, ये सभी प्रकृति के चित्र हैं।

त्रिमलचियो के उत्सवों में होने वाले तांडव के अन्य दृश्यों के लिए, हमने जुवेनल, सुएटोनियस, टैसिटस और कई अन्य लैटिन लेखकों द्वारा अधिक संक्षिप्त प्रस्तुति में लगभग वही पढ़ा, जो सभी अत्याचारों को उजागर करने का साहस रखते थे। देशभक्तों के घर और कैसर के दरबार के दौरान।

सिसेरो ने अपने एक भाषण में, इन सभी को निम्नलिखित, लगभग समान शब्दों के साथ निर्दिष्ट किया: लिबिडीन्स, अमोरेस, एडल्टेरिया, कॉन्विविया, कमेसेशन।

टिप्पणियाँ:

ब्रोका संग्रहालय में इससे संबंधित बहुत से संरचनात्मक नमूने हैं; आइए उनमें से कुछ का नाम दें: विशिष्ट सिफिलिस्टिक एक्सोस्टोस के साथ दो मादा टिबिया (ब्रोका, त्सारो, लैंसरो, आदि के अनुसार) वे सॉल्ट्रे में खुदाई के दौरान खनन की गई थीं, एक महिला कंकाल से संबंधित थीं और पत्थर की अवधि से संबंधित एक पहने हुए पत्थर के बीच पाए गए थे। , जैसा कि यहां पाए जाने वाले पसली की हड्डियों और चकमक पत्थर के नुकीले टुकड़ों द्वारा दिखाया गया है। मेलास्सी में टीले से ललाट की हड्डी के एक टुकड़े पर सिफिलिटिक बहिःस्राव; टिबिया के अंदरूनी किनारे पर और निचले आर्टिक पर कई एक्सोस्टोस। पेरोने-टिबिअलिस, बच्चों की खोपड़ी जिसमें दांत होते हैं जिनमें क्षैतिज खांचे के रूप में बचपन के उपदंश के निशान होते हैं; ओसीसीपिटल हड्डी का दाहिना आधा सिफिलिटिक क्रानियोटेबेक द्वारा गठित छिद्रों के साथ; बॉयसैक से एक बच्चे की ओसीसीपिटल हड्डी जिसमें बोनी सिफलिस आदि के कई निशान होते हैं।

विरचो पैथोलॉजी का पुरालेख। मार्च 1883, पृष्ठ 448।

शिलालेख और कला अकादमी के संस्मरण, वी. 31, पी. 136.17

लिंगम के पंथ से संबंधित एक अनमोल दस्तावेज मेरे लिए बर्टी द्वारा लाया गया था, जिन्होंने भारत के इतिहास पर बड़े पैमाने पर काम किया है। यह एक चित्रित लिंगम डिजाइन वाला एक भारतीय लघुचित्र है। यह कुछ रहस्यमय उपन्यास के लिए शीर्षक सजावट के रूप में काम करने का इरादा था और एक बगीचे को खेल के द्रव्यमान, एक लाल जानवर और एक पक्षी के साथ दर्शाया गया था। रईस आदमी झुक गया और एक साँप का पीछा करता है जो उसकी गर्दन को फैलाता है। संगीतकार सफेद चैपल के सामने छत पर खेल रहे हैं। वहाँ का दरवाजा खुला है और तिजोरी के निशानेबाजों के नीचे एक विशाल आबनूस लिंगम है, जिसे लाल कमल के फूलों से सजाया गया है, जो सफेद फूलों की माला का समर्थन करता है। यह सफेद पत्थर के दो घनों से बनी एक वेदी पर स्थित है, जिसे डिजाइन और सोने से सजाया गया है। उसके सिर पर एक प्रकार का टियारा के साथ एक बैठा हुआ काला नग्न आंकड़ा है; नाग नाजा उसके पैरों पर झुरझुराहट करता है। चैपल के चारों ओर, जिसकी ठोस छत एक सोने का पानी चढ़ा त्रिशूल के साथ समाप्त होती है, लाल रंग से चित्रित एक कटघरा है; कई कदम कटघरे की ओर ले जाते हैं।

रेनाल, हिस्टोइरे फिलॉसॉफिक डी ड्यूक्स-इंडिस।

कैसे धार्मिक वेश्यावृत्ति धीरे-धीरे कानूनी (सार्वजनिक) वेश्यावृत्ति में बदल गई, इसका एक उदाहरण।

वेश्यावृत्ति का इतिहास। डुफोर।

अलग से लिए गए फॉलस ने मुटुन के नाम को बोर कर दिया, लेकिन हेमीज़ या शर्तों के साथ इसे प्रियपस कहा जाता था।

सिविल। देई, लिब। 6, कैप। 9।

दे फालसा धर्मे लिब। 1.

लिब. 4. पृष्ठ 131.

टेबेला में कर्व पिक्टम मेमोरी बैठो

मेम्ब्रम क्वारिटिस और प्रोक्रीमुर?

कम लिंग mihi forte loesus essei,

चिरुर्गिक मनुम कंजूस टाइमरेम

दुई मे लेगिटिमिस, निमिस्क मैग्नीस

यूट फोएबो पुटा, फिलीओक फीयोई

कुरताम डेयर मेंटुलम वेरेबर,

Huic dixi: fer opem, Priape, parti,

क्यूपिस तू, पितृ, आईपीएस पर विदेरिस:

क्वा सल्वा साइन सेक्शन फैक्टा,

पोनेटुर, टिबी पिक्टा, क्वाम लेवारिस,

Parque, consimilisque, concolorque।

वादा प्रधान गुण: मेंटुलम Movit

प्रो नुटु डेस और रोगा फेसिट।

प्राइपेरेसा एन 37.

फ्लोरा, कम मैग्नास ऑप्स एक्स आर्टे मेरेट्रिसिया गुएसिविस्सेट, पॉपुलम स्क्रिप्सिट हेरेडलेम, सर्टिफिकेट पेकुनिअम रिलीक्विट, क्यूजस एक्स एनुओ फोएनेरे सूस नतालिस डाइस सेलेब्रेटर एडिशन लुडोरम, क्वोस अपीलेंट फ्लोरालिया। सेलिब्रेटर कम ओमनी इस्किविया। नाम प्रेटर वर्बोरम लाइसेंसियम, पुइबस ऑबस्कोनिटास ओम्नीस एफ़ंडिटूर, एक्सुनटुर एटियम वेस्टिबस पॉपुलो फ्लैगिटेंट मेरेट्रिसिस क्यू ट्यून मिमारम फंगंटूर ऑफ़िसियो एट इन कॉन्स्पेक्टु पॉपुली, यूस्क एड सैटेटेम इम्पुडिकोरम होमिनम कम पुडुडिस मोटिबस डिटिनेंटर।

घोड़ी के जननांगों से संभोग के बाद निकलने वाला द्रव।

प्लिनी (पुस्तक 20) के अनुसार, एरिंजियन कैंपेस्ट्रे छाता परिवार का एक पौधा है, जिसे आम लोगों में लेफ्ट एरिथेमेटोसस या थीस्ल के नाम से जाना जाता है, इसकी जड़ का आकार। एक पुरुष और एक महिला के जननांगों जैसा दिखता है। (इस Sappho को Sappho Mitylenskaya के साथ न मिलाएं)।

I. रोमनों को पत्र।

पेट्रोनियस। सैट्रीकॉन। चौ. XXXVIII।

सबेटियर, लेजिस्लेशन रोमेन। टेरासन, हिस्टोइरे डे ला ज्यूरिसप्रुडेंस रोमेन।

सीनेटरों और घुड़सवारों की पत्नियों ने उन्हें एडाइल्स की सूची में मेट्रिसेस के रूप में पंजीकृत करना संभव बना दिया; इसने उन्हें पारिवारिक शर्म और कठोर दंड से बचाया, और साथ ही साथ उन्हें अपनी पसंद का असंतुष्ट जीवन जीने की अनुमति दी। इस बारे में टैसिटस, एनल्स, lib.II, Cap.XXXV क्या कहता है: "इस साल सीनेट ने महिलाओं के भ्रष्टाचार के खिलाफ निर्णायक कदम उठाए हैं। उन महिलाओं के लिए वेश्यावृत्ति निषिद्ध थी जिनके दादा, पिता या पति घुड़सवारी वर्ग से थे; यह उपाय इस तथ्य के कारण हुआ कि प्रेटोरियन परिवार से संबंधित वेस्टिलिया ने एडिल्स के साथ सार्वजनिक महिलाओं की सूची में प्रवेश किया। (टैम वेस्टिलिया प्रेटोरिया फैमिलिया जेनिटा, लाइसेंसियम स्टुर्पी अपुड एडाइल्स वल्गावेरट); हमारे पूर्वजों का एक रिवाज था, जिसके अनुसार एक महिला को इस तथ्य से पर्याप्त दंडित माना जाता था कि उसकी शर्म की घोषणा आम जनता के लिए की जाती थी। (अधिक इंटर वेटरस रिसेप्टो, क्यूई सैटिस पोएनेरम एडवर्सम इम्पुडिकस इन इप्सा प्रोफेशन फ्लैगिटी क्रेडिट)।

डी रितु न्यूप्लियरम, लिब.XXII, शीर्षक 2

ऑगस्टस और टिबेरियस के आदेशों की तरह, डोमिनियन की वेश्याओं का आदेश, पाखंड के कृत्यों से ज्यादा कुछ नहीं था। इन मुकुटधारी राक्षसों ने, सिंहासन पर चढ़ते हुए, एक बाहरी रूप से सदाचारी रूप धारण करने की कोशिश की, और नैतिकता की शुद्धता को देखने के लिए विशेष रूप से कब्जा कर लिया। उसी समय, वे स्वयं कामुकता की सबसे गंदी अभिव्यक्तियों का एक उदाहरण थे ... इस अवसर पर, सबाटियर कहते हैं: "नैतिकता में सुधार पर कानूनों का क्या प्रभाव हो सकता है जब कानून बनाने वालों द्वारा इन नैतिकताओं को स्पष्ट रूप से नाराज किया जाता है?

सुएटोनियस, सार। 4. बारह सीज़र।

सुएटोनियस। बारह कैसर का जीवन। अध्याय 1। अगले XVIII।

चौ. XLIII, XLIV, XLV।

पुरातनता के एलोइस। उसके पास से केवल मार्शल और प्रैपिया के उद्धरण ही बचे हैं।

एटेल में एक कामुक प्रकृति के अश्लील व्यंग्य का प्रदर्शन किया गया।

स्यूटोनियस, नीरो का जीवन, ch। XXVIII।

अनाचारसिस, पी. 272।

इस तरह के झुकाव से नरभक्षण और मानवविज्ञान हो सकता है। एक जर्मन लेखक एक ऐसे पुरुष के मामले का हवाला देता है जिसके आधे स्तन को एक भावुक महिला ने खा लिया था।

डुपुइस। लैटिन कवियों के अनुसार प्राचीन रोम की चिकित्सा और रीति-रिवाज।

पापीरियस नाम के एक रोमन को मुक्त-जन्मे (इंगेनु) प्रकाशन के खिलाफ पैदल चलने का कार्य करने का दोषी ठहराया गया था; पबलियस को लगभग उसी तरह से दोषी ठहराया गया था जैसे उसने एक अन्य इंजेनु के खिलाफ किए गए समान कार्य के लिए। सैन्य ट्रिब्यून मोर्गस को एक सैन्य अधिकारी को नहीं बख्शने के लिए दोषी ठहराया गया था। सेंचुरियन कॉर्नेलियस को अपने सर्कल के एक नागरिक के साथ बलात्कार करने के लिए रैंकों के माध्यम से नेतृत्व किया गया था।

पेट्रोनियस, सैट्रीकॉन, च। आठवीं।

सीरिया लगातार कुष्ठ रोग और लूस वेनेरा का गढ़ था। (ओजोन। एपिग्राम 128)।

चाटौब्रिआंड। ऐतिहासिक रेखाचित्र।

फिलो, डे प्रोमिस एट पोएनिस।

सेनेक पत्र 95.

अम्मियन मार्सेलिन (पेरुम गेस्टारम लिब्री)।

दासता कानून, निजी व्यक्तियों को अपने घरों के आराम से अपनी विभिन्न इच्छाओं को पूरा करने का अवसर देता है, यही वह कारण था जिसने वेश्यावृत्ति को उकसाया, क्योंकि नौकरों की अनैतिकता समाज में घुस गई और उसे संक्रमित कर दिया। (सबेटियर)।

सैट्रीकॉन। चौ. एलएक्सवीआई

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि प्राचीन रोम में महिलाओं के पास नागरिक अधिकार नहीं थे और उन्हें औपचारिक रूप से सार्वजनिक मामलों में भाग लेने से रोक दिया गया था। उनकी स्थिति उतनी अपमानित नहीं थी जितनी प्राचीन यूनान में थी। रोमन महिलाओं ने सापेक्ष स्वतंत्रता का आनंद लिया - वे समाज में दिखाई दे सकती थीं, यात्रा करने जा सकती थीं, स्वागत समारोह में भाग ले सकती थीं। रोमन स्त्रियों का पारिवारिक जीवन भी यूनानी स्त्रियों से भिन्न था। सार्वजनिक जीवन में रोमन महिलाओं की भागीदारी आम थी।

उच्च वर्ग की महिलाएं राजनीतिक रूप से जानकार थीं और अपने अधिकारों की रक्षा करने में सक्षम थीं। उन्होंने गणतंत्र के राजनीतिक जीवन को प्रभावित किया, और बाद में साम्राज्य: वोट के अधिकार से वंचित, रोमनों ने एक उम्मीदवार या किसी अन्य के लिए प्रचार किया, बैठकों में कुछ निर्णयों और कानूनों को अपनाने को बढ़ावा दिया। धार्मिक पूजा में महिलाओं की भूमिका महत्वपूर्ण थी। रोमन समाज में वेस्टल का अत्यधिक सम्मान और सम्मान किया जाता था। ग्रीक महिलाओं की तुलना में रोमवासियों के पास शिक्षा प्राप्त करने के अधिक अवसर थे। साम्राज्य के युग के दौरान, कई महिलाएं साहित्य, कला की शौकीन थीं और इतिहास और दर्शन का अध्ययन करती थीं।

प्राचीन काल में, एक पुरातन समाज में, रोमन गुणों के अवतार के रूप में आदर्श प्रकार की महिला का विचार था - चरित्र की दृढ़ता, कड़ी मेहनत, सम्मान के लिए सम्मान। शुद्धता, शील, आत्मा की पवित्रता, वैवाहिक निष्ठा का सम्मान किया जाता था। पितृसत्तात्मक परिवारों में कुलीन मैट्रन, पत्नियों और माताओं को विवाहित रोमन महिलाओं के बीच विशेष सम्मान प्राप्त था।

अध्याय 2. प्राचीन रोमन समाज में वेश्यावृत्ति

2.1. प्राचीन रोम में वेश्यावृत्ति की उत्पत्ति

प्राचीन रोम में, अन्य जगहों की तरह जहाँ गुलामी पनपती थी, दासों को अपनी मर्जी से इस्तेमाल किया जा सकता था, क्योंकि वे निजी संपत्ति थे। प्राचीन रोम में वेश्यावृत्ति भी फली-फूली।

वेश्याएं न केवल महिलाएं थीं, बल्कि पुरुष भी समलैंगिक और विषमलैंगिक वेश्यावृत्ति में लगे हुए थे, वेश्यालय, सराय और अन्य प्रतिष्ठानों में काम करते थे।

अधिकांश वेश्याएँ दासियों और दासियों से आती थीं, जो इस तरह से स्वामी के दबाव में काम करती थीं, या स्वतंत्र व्यक्ति जो अपना जीवन यापन करते थे।

दरबारी कहलाते थे बोए मेरेट्रिसेस, जिसने शिल्प में उनकी उच्च उत्कृष्टता का संकेत दिया, वे नर्तक भी थे, गाते थे, बांसुरी बजाना जानते थे, सीथारा, सम्मानित व्यक्ति थे। उनके पास विशेषाधिकार (स्थायी) प्रेमी थे, और उन्होंने फैशन, कला, साहित्य पर भी अपना प्रभाव डाला।

रोमन वेश्यालय "लुपनार" के अंदर ( लुपनारी) छोटी अलमारी में विभाजित किया गया था। गली के वेश्यालयों और सड़कों पर किराया बहुत कम था। सुएटोनियस लिखते हैं कि कैलीगुला के शासनकाल से ही राज्य ने वेश्याओं से कर लिया। 1

वेश्याओं की सेवाओं के लिए भुगतान करने के लिए, विशेष टोकन का उपयोग अक्सर किया जाता था - स्पिंट्रिया।

लुपानेरियम प्राचीन रोम में एक वेश्यालय है, जिसे एक अलग इमारत में रखा गया है। यह नाम लैटिन शब्द "शी-वुल्फ" (lat। लुपा) - इस तरह रोम में वेश्याओं को बुलाया जाता था। 1

रोमन शहरों में वेश्यावृत्ति की व्यापकता का अंदाजा पोम्पेई के उदाहरण से लगाया जा सकता है, जहां 25-34 परिसर वेश्यावृत्ति के लिए इस्तेमाल किए गए थे (आमतौर पर शराब की दुकानों के ऊपर अलग कमरे), और 10 कमरों के साथ एक दो मंजिला लुपानेरियम।

हालांकि, पोम्पेई में उन्होंने "सांत्वना" के ऐसे स्थानों का विज्ञापन नहीं करने का प्रयास किया।

एक नीचा और अगोचर दरवाजा गली से लुपानेरियम की ओर जाता था। आगंतुकों को फालिक चिन्ह के रूप में तीरों द्वारा निर्देशित किया गया था, जो सीधे फुटपाथ के पत्थरों पर उकेरे गए थे। अंधेरे के बाद, वे अपने कम खींचे हुए हुडों के पीछे छिपते हुए, लुपेनेरियम में अपना रास्ता बना लिया। एक विशेष नुकीले हेडड्रेस ने एक कुलीन वेश्यालय ग्राहक का चेहरा छुपाया।

लुपनारिया के निवासियों ने कामुक भित्तिचित्रों से चित्रित छोटे कमरों में मेहमानों का स्वागत किया। नहीं तो इन छोटे-छोटे कमरों की साज-सज्जा बेहद साधारण थी, दरअसल, यह लगभग 170 सेंटीमीटर लंबा एक संकरा पत्थर का बिस्तर था, जो ऊपर से गद्दे से ढका हुआ था। अधिकारियों के अनुरोध पर, आसान पुण्य की सभी महिलाओं ने छाती तक उठाई और पीठ पर लाल बेल्ट पहनी थी।

ऊपर, हमने संकेत दिया कि प्रदान की गई सेवाओं के भुगतान के लिए विशेष टोकन - स्पिंट्रिया - का उपयोग किया गया था। 2

स्पिंट्रिआस को वेश्यालय ब्रांड के रूप में भी जाना जाता था। अधिकांश स्पिंट्रिया कांस्य से बने थे। उन्हें एक कामुक कथानक की विशेषता है। एक नियम के रूप में, यह संभोग के समय विभिन्न पोज़ में लोगों की एक छवि है, एक नग्न आदमी, एक पंखों वाला फालुस, मैथुन करने वाले जानवर। सबसे आम विषय एक पुरुष और एक महिला का संभोग है। टोकन के रिवर्स साइड में आमतौर पर विभिन्न रोमन अंक होते हैं (I से XX तक), जिसका अर्थ ठीक से निर्धारित नहीं होता है। 1

हालाँकि, इस शब्द का अर्थ अस्पष्ट है।

वेश्यालयों में इन टोकन के उपयोग के आम तौर पर स्वीकृत संस्करण के बावजूद, परिकल्पनाओं को भी आगे रखा जाता है कि स्पिंट्रिया को टोकन खेलने के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, और शाही शक्ति को बदनाम करने के लिए टिबेरियस के समय भी जारी किया जा सकता था। सुएटोनियस भी उभयलिंगियों को स्पिंट्रिया शब्द से संदर्भित करता है, जिसका आकर्षण कैपरी पर टिबेरियस को जिम्मेदार ठहराया गया था। सुएटोनियस यह भी रिपोर्ट करता है कि कैलीगुला ने उन्हें रोम और इटली से निष्कासित कर दिया; इसके अलावा, कुख्यात उपनाम स्पिंट्रिया औलस विटेलियस को दिया गया था, जिन्होंने कैपरी में अपनी युवावस्था भी बिताई थी।

प्राचीन रोम में वेश्यावृत्ति के बारे में बोलते हुए, जोहान बलोच "वेश्यावृत्ति का इतिहास" के काम का उल्लेख नहीं करना असंभव है। इस पुस्तक से हम प्राचीन रोमन समाज में वेश्याओं की स्थिति, वेश्यावृत्ति के प्रकार, इस विषय को रोमन कानून में कैसे शामिल किया जाता है और समाज में इस घटना के साथ कैसा व्यवहार किया जाता है, के बारे में पूरी जानकारी प्राप्त कर सकते हैं।

एक वेश्या, रोमन कानून 3 के अनुसार, एक महिला है जो अप्रतिबंधित रूप से यौन सुख के लिए आम जनता की मांग को पूरा करती है। और वे सभी स्त्रियाँ जो अनेक पुरुषों के साथ, सार्वजनिक रूप से या गुप्त रूप से, किसी वेश्यालय में या अन्यत्र, पुरस्कार के साथ या बिना इनाम के, कामुक या ठंडे, अंधाधुंध संभोग करती हैं - वे सभी वेश्या हैं।

वेश्याओं की श्रेणी में, निश्चित रूप से, वे महिलाएं भी शामिल हैं, जो प्रलोभन या हिंसा से दूसरों को बेचने के लिए प्रेरित करती हैं: खरीददार, वेश्यालय और पब की परिचारिकाएं।

यदि आप इन सभी तथ्यों को एक साथ रखते हैं, तो आपको निम्नलिखित व्यापक परिभाषा मिलती है: एक महिला जो पैसा कमाने के लिए और बिना किसी उद्देश्य के, सार्वजनिक रूप से या गुप्त रूप से खुद को या अन्य महिलाओं को अंधाधुंध तरीके से बेचती है, एक वेश्या है।

यह रोमन कानून 1 के तहत वेश्यावृत्ति की क्लासिक परिभाषा है, जिसका इस्तेमाल बाद के न्यायविदों ने भी किया था।

सोलोन की बस्ट, नेपल्स पुरातत्व संग्रहालय

ऐसा माना जाता है कि पहले से ही छठी शताब्दी ईसा पूर्व में। वकील और कवि सोलोन(एथेंस 638 ईसा पूर्व - 558 ईसा पूर्व) ने ग्रीस में पहले वेश्यालय की स्थापना की - जहां सुंदर दास पैसे के लिए ग्राहकों का मनोरंजन करते थे और राज्य को करों का भुगतान करते थे। सोलन के नियमविवाह के संबंध में - पति के नपुंसक होने की स्थिति में महिला का अपने परिजनों से पुनर्विवाह करने का अधिकार, दहेज की सीमा (3 कपड़े और कुछ बर्तन) सुविधा के विवाह से बचने के लिए और महिलाओं को खरोंच, लड़ाई और जोर से रोने की अनुमति अंतिम संस्कार के दौरान। इसके साथ ही पत्नी के प्रेमी को मारने की अनुमति, बलात्कार के लिए 100 द्राचमा जुर्माना और व्यभिचार की स्थिति में बहन और बेटी को बेचने का अधिकार है।

प्राचीन रोम

चौथी शताब्दी में डेमोस्थनीज ने बताया कि महिलाओं को तीन श्रेणियों में बांटा गया है - पत्नियां वैध संतानों को जन्म देती हैं, उपपत्नी एक पुरुष की सेवा करती हैं, और मालकिन मनोरंजन करती हैं। देवी जूनो ने मां और पत्नी, मिनर्वा - एक महिला उद्यमी, शुक्र - इच्छाओं की वस्तु का अवतार लिया।

ऐसा लगता है कि प्राचीन रोम में सबसे पुरानी वेश्या एंको मार्जियो (675 ईसा पूर्व - 616 ईसा पूर्व) के समय फ्लोरा थी। उन्हें उनके सम्मान में समर्पित और स्थापित किया गया था - नग्न महिला मीम्स के साथ भोज और प्रदर्शन। प्राचीन रोम में वेश्याओं को कहा जाता था फ्लेवा कोमा, इस तथ्य के कारण कि वे गोरे थे। उन्होंने छोटे पीले रंग के अंगरखे पहने थे। अक्सर उनके सैंडल के तलवों पर, कार्नेशन्स से शब्द बनते हैं मेरे पीछे आओ और धरती पर अपनी छाप छोड़ी।

ग्राहकों के साथ हेताइरा का चित्रण करने वाला प्राचीन पोत

शाही युग के रोम में (पहली शताब्दी ईसा पूर्व से), वेश्याओं की संख्या 35 हजार थी, कभी-कभी पुरुष वेश्याओं ("ग्रीक पाप") की संख्या महिलाओं से अधिक थी। वेश्यालय कहलाते थे लुपनारी, उन वेश्याओं के नाम से जो शहरों में भेड़-बकरियों की तरह घूमती थीं। रोम की स्थापना के बारे में किंवदंती कहती है कि रोमुलस और रेमो को एक भेड़िये - एक आवर्धक कांच द्वारा खिलाया गया था, और चरवाहे की पत्नी अक्का लारेंटिया द्वारा उठाया गया था, जो एक वेश्या थी - एक आवर्धक कांच।

वेश्याएं वेतन और काम के स्थान के मामले में भिन्न थीं - चतुर्भुज की कीमत एक चौथाई गधे की थी, कोपियों ने एक गिलास शराब के लिए काम किया। नौकरी शीर्षक - रोटीबुलाअस्तबल के पास ग्राहकों को फुसलाया, बस्टरिया- कब्रिस्तानों में, तबरनारिया- सराय में, कास्टाइड्स- घरों में, फोरारी- सड़कों के किनारे, forniches- पुलों के नीचे, मेहराब और दरियाई घोड़े पर। नाम मेरेट्रिक्सदोपहर के भोजन के बाद काम करने वाली वेश्याओं को मिला। पुनर्जागरण के दौरान इटली के विभिन्न क्षेत्रों में वेश्याओं के लिए एक ही नाम संरक्षित किया गया था। नाजुक ई famosaeशिक्षित थे और परिष्कृत ग्राहकों का मनोरंजन करते थे, उन्हें अपने सुंदर शरीर को दिखाने के लिए रंगीन, हल्के या पारदर्शी वस्त्र पहनने की अनुमति थी। आवर्धकअजीबोगरीब गरजना ध्वनियों से आकर्षित, स्कोर्टा इरेटिकाखुले घुटनों के साथ एक आदमी के टोगा में घूमते और अपने बालों को लाल रंग में रंगते थे। ब्लिटिडेओस्टेरिया में काम करते थे और उनका नाम सबसे सस्ते विरिव्का के नाम पर रखा गया था, जिसका वहां कारोबार होता था। सबसे निचले चरण में थे डायबोलारी- निम्न-श्रेणी और सस्ते, उन्होंने मलिन बस्तियों और सबसे गरीब इलाकों में काम किया। क्या आपने देखा है कि थर्मल बाथ में काम करने वाली वेश्याओं के नाम नहीं हैं?

वास्तव में, वैज्ञानिक अभी भी सुनिश्चित नहीं हैं कि क्या उन्हें थर्मल बाथ में काम करने की अनुमति दी गई थी। पोम्पेई के स्नान में एकमात्र खोज स्नान में वेश्यालय के संस्करण की पुष्टि कर सकती है। आम लॉकर रूम में (स्नान एक समय पर देखा गया था - सुबह में महिलाएं, 14 बजे से पुरुष) दीवारों पर 16 कामुक चित्र पाए गए। उनमें से एक नग्न कवि की छवि और दो महिला-प्रेमियों के साथ एक समलैंगिक दृश्य है (यह रोमन युग की एकमात्र ऐसी छवि है जो हमारे सामने आई है)। कुछ विद्वानों का सुझाव है कि इस तरह के दृश्य आगंतुकों के मनोरंजन के लिए विशुद्ध रूप से सजावटी या विडंबनापूर्ण थे, जबकि अन्य - कि यह कार्यवाहकों - दासों और दासों द्वारा प्रदान की जाने वाली सेवाओं का एक "कैटलॉग" था। यह संभव है कि मालिकों ने वेश्यालय को पंजीकृत नहीं किया ताकि मौजूदा प्रतिबंधों का उल्लंघन न हो, लेकिन उन्होंने ऊपर के कमरों में सेवाएं प्रदान कीं। भूमिगत वेश्यालयों के खिलाफ कानून तोड़ने के लिए, साम्राज्य के नागरिकों के लिए कठोर दंड थे - चुनाव में वोट देने के अधिकार से शर्म और वंचित होना।

वेलेरिया मेसालिना (25 - 48)

उच्चतम रैंक की वेश्याओं ने अपने स्वयं के आनंद के लिए काम किया - अक्सर वे झूठे नामों के तहत महान मैट्रन थे - फॉस्टिना, जूलिया। सम्राट क्लॉडियस की तीसरी पत्नी वेलेरिया मेसालिना(25 - 48 वर्ष की आयु) वेश्यालयों का दौरा किया, जहाँ उसने लिचिस्का नाम से ग्राहकों की सेवा की। उसे "अगस्त वेश्या" कहा जाता था। मेसलीना सोने के निप्पल के साथ वेश्यालय में आई, उसकी आँखें काले रंग में थीं, और दिन में कई घंटे नाविकों और ग्लैडीएटरों को प्राप्त करती थीं। प्लिनी द एल्डर ने लिखा है कि उसने सबसे प्रसिद्ध वेश्या के साथ प्रतियोगिता जीती, "अजेय" मैसलिना ने प्रति दिन 25 ग्राहकों की सेवा की। जुवेनल ने उसके बारे में लिखा "थका हुआ, लेकिन तृप्त नहीं ..." (ध्यान दें, स्रोत उसके पति के राजनीतिक विरोधियों के समर्थकों द्वारा लिखे गए थे, इसलिए अतिशयोक्ति को बाहर नहीं किया गया है, उन दिनों काला पीआर था)। मेसलीना की हत्या की साइट पर बने लेख को पढ़ें।

कई दास वेश्याएं अंततः मुक्त हो सकती हैं और मालिक से खुद को छुड़ा सकती हैं, निश्चित रूप से, यह सुंदर, शिक्षित और प्रतिभाशाली महिलाओं पर लागू होती है। लगभग 10 हजार निवासियों की आबादी वाले पोम्पेई शहर में, उन्होंने लगभग 25-30 वेश्यालय गिने, लेकिन केवल एक इमारत विशेष रूप से लुपनेरियस के लिए बनाई गई थी। रोम में, इसकी दस लाख की आबादी के साथ, हमें पहली शताब्दी के 44-46 वेश्यालय-लुपनारिया के बारे में बताया जाता है। बाकी की गणना नहीं की जाती है क्योंकि वे करों का भुगतान करने से बचने के लिए पंजीकृत नहीं थे। सराय के ऊपर कई वेश्यालय थे, कमरों में जहाँ वेश्याएँ काम करती थीं और सराय में सड़कों के किनारे। लुपनेरिया के मालिक ने महिलाओं को मुक्त करने के लिए 2-3 गुलाम वेश्याओं और/या किराए के कमरे रखे।

लुपनेरिया में सेवाओं के भुगतान के लिए टोकन

सभी रोमन शहरों में वेश्यावृत्ति व्यापक थी, लेकिन अभिनेताओं और साहूकारों के साथ-साथ इसे एक शर्मनाक पेशा माना जाता था। वेश्यालयों में जाने वाले पेट्रीशियन, विग और मास्क का इस्तेमाल करते थे ताकि पहचाने न जाएं। पहली शताब्दी के आसपास, सम्राट की छवि के साथ लुपनेरिया में धन लाने पर प्रतिबंध के कारण, विशेष सिक्के जारी किए गए थे। पूरे वेग से दौड़ना... टेसेरा से इरोटिका - लुपनेरिया में कुछ सेवाओं के लिए टोकन (अब यह मुद्राशास्त्रियों के लिए एक वास्तविक दुर्लभ वस्तु है)। एक तरफ विभिन्न यौन सेवाओं की 15 छवियां थीं, और दूसरी तरफ 1 से 16 तक की संख्याएं थीं। एक अक्षर ए को कभी-कभी संख्या 2, 3 और 8 के पास लिखा जाता है। ऐसा माना जाता है कि संख्याएं गधे में मूल्य का संकेत देती हैं। (इसलिए सिक्कों पर अक्षर A)। अत: संख्या 16 का मूल्य 1 दीनार के बराबर था। सिक्के कांसे या पीतल के बने होते थे, इनका आकार आधुनिक 1 यूरो के सिक्के के बराबर होता है।

टोकन - लुपनेरिया में यौन पक्ष के लिए स्प्रिंट्री

वेश्याओं के लिए पंजीकरण आवश्यक था, उन्हें परिवार का नाम रखने का कोई अधिकार नहीं था, निश्चित रूप से, कोई स्वच्छता नियंत्रण आयोजित नहीं किया गया था। लुपनेरिया भरा हुआ और अंधेरा था, कमरे में पानी का बेसिन यौन रोगों या अवांछित गर्भधारण से रक्षा नहीं करता था।

पोम्पेई में लुपानेरियम

रोमन महिलाओं ने अक्सर अवांछित गर्भावस्था के दौरान गर्भपात का सहारा लिया, या एक नवजात शिशु को मार डाला, या उन्हें फेंक दिया (हम केवल वेश्याओं के बारे में ही नहीं, बल्कि मुक्त महिलाओं के बारे में भी बात कर रहे हैं)। जाहिरा तौर पर यह बहुत आम था, क्योंकि रोमन कानून लेक्स कॉर्नेलिया में, 81 ईसा पूर्व में तानाशाह लुसियो कॉर्नेलियो सिला द्वारा अपनाया गया था। गर्भपात (निर्वासन और संपत्ति की जब्ती) करने वालों के लिए सजा का प्रावधान किया गया था।

रोम के लोग पैसे के लिए मौज-मस्ती करना पसंद करते थेवे यौन रोगों से नहीं रुके थे।उदाहरण के लिए,सम्राट डोमिनिटियन ने आकर्षित कियामललोग अपनी तरफतथाछुट्टी के दौरान, उन्होंने लुपनेरिया जाने के लिए भीड़ में टोकन-सिक्के फेंके।सम्राट कैलिगोला ने वेश्यावृत्ति में लगे लोगों पर कर लगाया, और उन्होंने स्वयं अपने महल में एक बड़ा लुपारियम खोला।

पोम्पी

रेजीओ VII क्वार्टर में पोम्पेई शहर की खुदाई में, विशेष रूप से लुपनेरियस के लिए बनाई गई एक इमारत है। यह प्राचीन रोम का एकमात्र जीवित वेश्यालय है। यह 79 ईस्वी में ज्वालामुखी के फटने से कुछ समय पहले बनाया गया था, जिसने शहर को नष्ट कर दिया, प्लास्टर की गई दीवार पर उन्हें 72 ईस्वी के एक सिक्के की छाप मिली। ज्वालामुखी विस्फोट के समय, अफ्रीकानो और विटोर लुपनेरिया के मालिक थे।

Pompei . के Lupanaria में कमरा

शहर में प्रवेश द्वार पर एक विशेष दीपक द्वारा लुपानेरियम को पहचाना जा सकता था, और घरों की दीवारों और सड़कों पर "चिह्न" भी थे - एक फालूस की छवि। यह अक्सर घरों में, प्रवेश द्वारों पर और मूर्तियों में भित्तिचित्रों पर पाया जाता है, फल्लस सौभाग्य, उर्वरता और प्रचुरता का प्रतीक है।

पोम्पेईक के लुपानेरियम की ओर संकेत

19वीं शताब्दी में, पहली खुदाई के दौरान, नेपल्स में गुप्त कैबिनेट (अब नेपल्स के पुरातत्व संग्रहालय में, इसका प्रवेश द्वार 18 साल की उम्र से या माता-पिता की सहमति से है) में जनता से कई निंदनीय भित्तिचित्र और चित्र छिपाए गए थे। )

पोम्पेईक के लुपनेरिया से फ्रेस्को

पोम्पेई के लुपनेरिया में 10 छोटे कमरे और पत्थर के बिस्तर हैं जिन पर गद्दे रखे गए थे। भूतल पर पाँच कमरे और दूसरे पर पाँच, जहाँ लकड़ी की एक संकरी सीढ़ी जाती थी। सीढ़ियों के नीचे एक शौचालय शौचालय है। इमारत दो माध्यमिक सड़कों के चौराहे पर स्थित है, इसमें दो प्रवेश द्वार हैं, एक मंच से चलने वालों के लिए सुविधाजनक था। दोनों प्रवेश द्वार एक छोटे से कमरे (प्रतीक्षा कक्ष) की ओर ले जाते थे, जहाँ पाँच कमरों के दरवाजे खुलते थे। दरवाजों पर एक नाम और एक कीमत थी, एक निशानी व्यस्तग्राहक को चेतावनी दी कि उसे अपनी बारी का इंतजार करना चाहिए। दूसरी मंजिल के कमरे एक बालकनी पर खुलते थे, जहाँ से आप सीधे सड़क पर जा सकते थे। जाहिर है, दूसरी मंजिल अमीर ग्राहकों के लिए थी।

पोम्पेईक में लुपनेरिया की निचली मंजिल का गलियारा

निचली मंजिल के गलियारे में, दीवारों को कामुक भित्तिचित्रों से सजाया गया था - सेवाओं के लिए एक तरह का विज्ञापन। सबसे अधिक संभावना है, छवियों को तीसरी-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में प्रेम की कला पर पुस्तकों से लिया गया है, जो सामो फिलैनिस और एलिफेंटिस की कवयित्री द्वारा लिखी गई हैं।

कमरों की दीवारों पर, 120 भित्तिचित्र पाए गए - टिप्पणियों और नामों के साथ शिलालेख। उनमें से एक अध्ययन ने वेश्याओं और ग्राहकों के 80 नामों की पहचान की। कभी-कभी शिलालेख यौन संचारित रोगों, वरीयताओं या वेश्याओं की समीक्षाओं का उल्लेख करते हैं, लड़कियों के नाम ज्यादातर ग्रीक हैं।

पोम्पेईक की दीवारों पर भित्तिचित्र

हम प्राचीन दस्तावेजों से गर्भनिरोधक विधियों के बारे में भी सीखते हैं - तेल का परिचय, संभोग के बाद काली मिर्च या नींबू के रस में भिगोया हुआ ऊन। प्रवेश द्वार पर भेड़ की सूखी आंतों से बने कंडोम ग्राहकों को बेचे जाते थे। रोमनों ने कंडोम का आविष्कार नहीं किया, बल्कि इसका इस्तेमाल और वितरण किया। एक रोमन सैनिक के लिए, यह अनिवार्य "हथियार" का हिस्सा है, उसे अपने साथ सैन्य अभियानों पर ले जाया गया, उपयोग के बाद धोया गया। इस तरह के उपाय किए गए ताकि सैन्य अभियान सफल हो, और यौन रोग युद्ध के बजाय सभी सैनिकों का सफाया न करें। यौन संचारित रोग आम थे - रोमन साम्राज्य में उपदंश, सूजाक और सूजाक आम थे।

प्राचीन रोम में, वेश्यावृत्ति आम थी। केटोर चेनज़ोर का स्वभाव कठोर था, लेकिन इतिहासकार ओराज़ियो के अनुसार, लुपनेरिया से बाहर निकलने पर एक युवक से मिलने के बाद, काटो ने उसकी प्रशंसा की। "दूसरों की पत्नियों पर अतिक्रमण किए बिना, एक वेश्या के साथ अपनी बढ़ती कामेच्छा को संतुष्ट किया ..."।

Pompei . के Lupanaria में कमरा

लुपानेरियन के ग्राहक मुख्य रूप से निम्न सामाजिक वर्ग, दास, प्लेबीयन, व्यापारी, विदेशी नाविक थे। वेश्याएं दास थीं, कमाई पूरी तरह से उनके मालिक - लुपनारिया के मालिक - लेनन द्वारा ली गई थी। औसत कीमत 2 गधों (शराब के एक गिलास की कीमत) है, कभी-कभी कीमत सबसे सुंदर और कुशल दासों के लिए 8 गधों तक पहुंच जाती है ..

निम्नलिखित लेख मध्यकालीन रोम में रोम, वेनिस और वेश्यालय में प्रसिद्ध वेश्याओं के बारे में हैं।

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