“रूसी चरित्र! आगे बढ़ें और उसका वर्णन करें..." - एलेक्सी टॉल्स्टॉय की कहानी "रूसी चरित्र" इन अद्भुत, हृदयस्पर्शी शब्दों से शुरू होती है। वास्तव में, क्या शब्दों और भावनाओं से परे जो है उसका वर्णन करना, मापना, परिभाषित करना संभव है? हां और ना। हां, क्योंकि बात करना, तर्क करना, समझने की कोशिश करना, मूल तत्व को जानना सभी आवश्यक है। कहने का तात्पर्य यह है कि ये वे आवेग, झटके हैं, जिनकी बदौलत जीवन घूमता है। दूसरी ओर, हम चाहे कितनी भी बातें कर लें, फिर भी हम तह तक नहीं पहुंच पाते। यह गहराई अनंत है. कैसे वर्णन करें कि किन शब्दों का चयन करें? इसे किसी वीरतापूर्ण कार्य के उदाहरण का उपयोग करके भी किया जा सकता है। लेकिन यह कैसे चुनें कि किसे प्राथमिकता दी जाए? उनमें से बहुत सारे हैं कि उन्हें खोना मुश्किल नहीं है।

एलेक्सी टॉल्स्टॉय, "रूसी चरित्र": कार्य का विश्लेषण

युद्ध के दौरान, एलेक्सी टॉल्स्टॉय ने एक अद्भुत संग्रह "इवान सुदारेव की कहानियाँ" बनाया, जिसमें सात लघु कहानियाँ शामिल हैं। वे सभी एक विषय से एकजुट हैं - 1941-1945 का महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध, एक विचार - रूसी लोगों की देशभक्ति और वीरता के लिए प्रशंसा और प्रशंसा, और एक मुख्य पात्र, जिसकी ओर से कहानी बताई गई है। यह एक अनुभवी घुड़सवार इवान सुदारेव हैं। अंतिम कहानी, जो पूरे चक्र को पूरा करती है, "रूसी चरित्र" कहानी है। एलेक्सी टॉल्स्टॉय, उनकी सहायता से, पहले कही गई बातों का सारांश प्रस्तुत करते हैं। यह पहले कही गई हर बात का एक प्रकार का सारांश है, रूसी व्यक्ति के बारे में, रूसी आत्मा के बारे में, रूसी चरित्र के बारे में लेखक के सभी तर्क और विचार: सुंदरता, गहराई और ताकत "एक बर्तन नहीं है जिसमें खालीपन है" , लेकिन "एक बर्तन में टिमटिमाती आग।"

कहानी का विषय और विचार

पहली पंक्तियों से लेखक कहानी के विषय का संकेत देता है। बेशक, हम रूसी चरित्र के बारे में बात करेंगे। कार्य से उद्धरण: "मैं आपसे केवल रूसी चरित्र के बारे में बात करना चाहता हूं..." और यहां हम इतने अधिक संदेह के नोट्स नहीं सुनते हैं, बल्कि अफसोस के बारे में सुनते हैं कि कार्य का रूप इतना छोटा और सीमित है - एक संक्षिप्त ऐसी कहानी जो लेखक द्वारा चुने गए दायरे से मेल नहीं खाती। और विषय एवं शीर्षक बहुत ही "अर्थपूर्ण" है। लेकिन करने को कुछ नहीं है, क्योंकि मैं बात करना चाहता हूं...

कहानी की रिंग रचना कार्य के विचार को स्पष्ट रूप से स्पष्ट करने में मदद करती है। आरंभ और अंत दोनों में हम सुंदरता पर लेखक के विचारों को पढ़ते हैं। सुंदरता क्या है? शारीरिक आकर्षण हर किसी के लिए स्पष्ट है, यह बिल्कुल सतह पर है, आपको बस अपना हाथ फैलाना है। नहीं, वह वह नहीं है जो कथावाचक को चिंतित करती है। वह अन्य चीजों में सुंदरता देखता है - आत्मा में, चरित्र में, कार्यों में। यह विशेष रूप से युद्ध में प्रकट होता है, जब मृत्यु लगातार चारों ओर होती है। फिर वे एक व्यक्ति से बन जाते हैं, "हर तरह की बकवास, भूसी, छिल जाती है, त्वचा की तरह जो धूप की कालिमा के बाद मृत हो गई है," और गायब नहीं होती है, और केवल एक चीज रह जाती है - मूल। यह मुख्य पात्र में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है - मूक, शांत, सख्त येगोर ड्रेमोव में, अपने बुजुर्ग माता-पिता में, सुंदर और वफादार दुल्हन कतेरीना में, टैंक चालक चुविलोव में।

प्रदर्शनी और सेटअप

कहानी 1944 के वसंत पर आधारित है। फासीवादी आक्रमणकारियों के विरुद्ध मुक्ति संग्राम पूरे जोरों पर है। लेकिन वह एक चरित्र नहीं है, बल्कि एक पृष्ठभूमि है, अंधेरा और कठोर, लेकिन प्यार, दयालुता, दोस्ती और सुंदरता के अद्भुत रंगों को स्पष्ट और जीवंत रूप से दिखाती है।

प्रदर्शनी कहानी के मुख्य पात्र - येगोर ड्रेमोव के बारे में संक्षिप्त जानकारी प्रदान करती है। वह एक सरल, विनम्र, शांत, आरक्षित व्यक्ति थे। वह बहुत कम बोलते थे, विशेष रूप से सैन्य कारनामों के बारे में "प्रलाप" करना पसंद नहीं करते थे और प्यार के बारे में बात करने में उन्हें शर्म आती थी। केवल एक बार उसने लापरवाही से अपनी मंगेतर का उल्लेख किया - एक अच्छी और वफादार लड़की। इस क्षण से हम टॉल्स्टॉय के "रूसी चरित्र" के सारांश का वर्णन करना शुरू कर सकते हैं। यहां यह उल्लेखनीय है कि इवान सुजदालेव, जिनकी ओर से कहानी बताई गई है, येगोर से उनकी भयानक चोट और प्लास्टिक सर्जरी के बाद मिले थे, लेकिन उनके विवरण में उनके साथी की शारीरिक अक्षमताओं के बारे में एक भी शब्द नहीं है। इसके विपरीत, वह केवल सुंदरता देखता है, "आध्यात्मिक स्नेह", जब वह कवच से जमीन पर कूदता है तो उसे देखता है - "युद्ध का देवता।"

हम टॉल्स्टॉय के "रूसी चरित्र" का संक्षिप्त सारांश प्रकट करना जारी रखेंगे। कथानक का कथानक लड़ाई के दौरान येगोर ड्रेमोव का भयानक घाव है, उसका चेहरा व्यावहारिक रूप से घायल हो गया था, और कुछ जगहों पर हड्डियाँ भी दिखाई दे रही थीं, लेकिन वह बच गया। उसकी पलकें, होंठ और नाक ठीक हो गए, लेकिन उसका चेहरा बिल्कुल अलग था।

उत्कर्ष

चरमोत्कर्ष दृश्य बहादुर योद्धा के अस्पताल के बाद छुट्टी पर घर आने का है। अपने पिता और माँ के साथ, अपनी दुल्हन के साथ - अपने जीवन के सबसे करीबी लोगों के साथ एक मुलाकात लंबे समय से प्रतीक्षित खुशी नहीं, बल्कि आंतरिक अकेलेपन को कड़वा करने वाली साबित हुई। वह अपने बूढ़े माता-पिता के सामने यह स्वीकार करने का साहस नहीं कर सका, कि उनके सामने विकृत शक्ल और विदेशी आवाज वाला खड़ा व्यक्ति उनका बेटा था। आप अपनी माँ के बूढ़े चेहरे को बुरी तरह कांपने नहीं दे सकते। हालाँकि, उसमें आशा की एक किरण थी कि उसके पिता और माँ स्वयं उसे पहचान लेंगे, बिना बताए अनुमान लगा लेंगे कि उनके पास कौन आया है, और फिर यह अदृश्य बाधा टूट जाएगी। लेकिन वैसा नहीं हुआ। यह नहीं कहा जा सकता कि मारिया पोलिकारपोवना के मातृ हृदय को कुछ भी महसूस नहीं हुआ। खाना खाते समय चम्मच के साथ उसका हाथ, उसकी हरकतें - ये छोटी-छोटी बातें उसकी नज़रों से बच नहीं पाईं, लेकिन फिर भी उसे अंदाज़ा नहीं हुआ। और यहां येगोर की मंगेतर कतेरीना ने न केवल उसे नहीं पहचाना, बल्कि भयानक फेस-मास्क को देखकर वह पीछे झुक गई और डर गई। यह आखिरी तिनका था, और अगले दिन उसने अपने पिता का घर छोड़ दिया। बेशक, उनमें नाराजगी, निराशा और हताशा थी, लेकिन उन्होंने अपनी भावनाओं का त्याग करने का फैसला किया - बेहतर होगा कि वे चले जाएं, खुद को अलग कर लें, ताकि उनके करीबी और प्रियजन भयभीत न हों। टॉल्स्टॉय के "रूसी चरित्र" का सारांश यहीं समाप्त नहीं होता है।

खंडन और निष्कर्ष

रूसी चरित्र, रूसी आत्मा की मुख्य विशेषताओं में से एक बलिदान प्रेम है। यह बिल्कुल यही भावना है जो सच्ची है, बिना किसी शर्त के। वे किसी चीज़ के लिए या किसी चीज़ के लिए प्यार नहीं करते। यह किसी व्यक्ति के हमेशा करीब रहने, उसकी देखभाल करने, उसकी मदद करने, उसके साथ सहानुभूति रखने, उसके साथ सांस लेने की एक अप्रतिरोध्य, अचेतन आवश्यकता है। और "आस-पास" शब्द को भौतिक मात्राओं में नहीं मापा जाता है, इसका मतलब एक-दूसरे से प्यार करने वाले लोगों के बीच एक अमूर्त, पतला, लेकिन अविश्वसनीय रूप से मजबूत आध्यात्मिक धागा है।

येगोर के शीघ्र चले जाने के बाद, उसकी माँ को अपने लिए जगह नहीं मिल सकी। उसने अनुमान लगाया कि विकृत चेहरे वाला यह आदमी उसका प्रिय बेटा था। पिता को संदेह तो था, लेकिन फिर भी उन्होंने कहा कि अगर वह मेहमान सैनिक सचमुच उनका बेटा है, तो शर्मिंदा होने की जरूरत नहीं है, बल्कि गर्व करने की जरूरत है। इसका मतलब यह है कि उन्होंने सचमुच अपनी मातृभूमि की रक्षा की। उसकी माँ सामने से उसे एक पत्र लिखती है और उससे कहती है कि वह उसे पीड़ा न दे और जो सच है उसे सच बता दे। छूने पर, वह धोखे को स्वीकार करता है और माफी मांगता है... कुछ समय बाद, उसकी मां और उसकी दुल्हन दोनों उसकी रेजिमेंट में आती हैं। आपसी क्षमा, बिना किसी हलचल के प्यार और निष्ठा - यह एक सुखद अंत है, ये रूसी पात्र हैं। जैसा कि वे कहते हैं, एक आदमी दिखने में सरल लगता है, उसके बारे में कुछ भी उल्लेखनीय नहीं है, लेकिन मुसीबतें आएंगी, कठोर दिन आएंगे, और तुरंत उसमें एक बड़ी ताकत पैदा होती है - मानव सौंदर्य।

और यदि ऐसा है तो सुन्दरता क्या है?
और लोग उसे देवता क्यों मानते हैं?
वह एक बर्तन है जिसमें खालीपन है,
या किसी बर्तन में टिमटिमाती आग?
एन.ए. ज़ाबोलॉट्स्की

"रूसी चरित्र" ए.एन. का अंतिम (7 मई, 1944) महत्वपूर्ण कार्य है। टॉल्स्टॉय - "इवान सुदारेव की कहानियाँ" चक्र में शामिल। चक्र में सात लघु कथाएँ शामिल हैं, जो एक विषय (महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध का चित्रण), एक विचार (सोवियत लोगों की वीरता का वर्णन), एक कथाकार (अनुभवी घुड़सवार इवान सुदारेव) से एकजुट हैं। प्रत्येक कहानी के अपने मुख्य पात्र हैं: लाल सेना के सैनिक जिन्होंने खुद को जर्मन सीमाओं के पीछे पाया और एक पक्षपातपूर्ण टुकड़ी बनाई ("यह कैसे शुरू हुई"); एक दमित कुलक जो जर्मनों के अधीन एक बर्गोमस्टर बनने के लिए सहमत हो गया और आक्रमणकारियों के बारे में सबसे महत्वपूर्ण जानकारी पक्षपातियों ("अजीब कहानी") आदि को बताई।

प्रत्येक कहानी में रूसी चरित्र के बारे में चर्चा होती है, जो इतिहास के महत्वपूर्ण क्षणों में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: "रूसी आदमी एक चालाक कल्पना वाला व्यक्ति है, और यह शांत जर्मन सीमित दिमाग के लिए शांत, प्रेरित, के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए नहीं है।" तेज़ रूसी दिमाग, जो अक्सर अपनी क्षमताओं की सीमा भी नहीं जानता है।" ("अजीब कहानी") लोहार हुस्सर, जिसे युद्ध से पहले एक अकेला कारीगर और कामचोर माना जाता था, ने एक आदिम ग्रामीण फोर्ज में टैंकों की मरम्मत के लिए उत्कृष्ट उपकरण बनाए, और टैंकरों के आश्चर्य पर तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की: "रूसी आदमी के बारे में आपकी राय विरोधाभासी है। . एक अकेला कारीगर, एक शराबी... नहीं, साथियों, आपने एक रूसी व्यक्ति का मूल्यांकन करने में बहुत जल्दबाजी की थी" ("सेवेन डर्टी पीपल")। स्कूल के निदेशक, वासिली वासिलीविच, रूसी संस्कृति के बारे में बात करते हैं, जिसे पीछे हटकर, रूसी नाज़ियों को नष्ट करने की अनुमति देते हैं: "हम सभी इसकी पर्याप्त देखभाल न करने, इसकी पर्याप्त देखभाल न करने के लिए दोषी हैं... रूसी चरित्र बेकार है... कुछ नहीं... रूस महान है, भारी है, साहसी है..." ("यह कैसे शुरू हुआ")। साफ-सुथरा एसएस आदमी, जिसे कब्जे वाले क्षेत्र में जर्मन "आदेश" स्थापित करने का आदेश मिला, वह भी रूसियों के बारे में अपनी राय व्यक्त करता है: "रूसियों को पता नहीं है कि कैसे काम करना है; रूसियों को पता नहीं है कि कैसे काम करना है।" हम जर्मनों को यह पसंद नहीं है - एक व्यक्ति को जीवन भर सुबह से रात तक काम करना चाहिए, अन्यथा मृत्यु उसका इंतजार कर रही है..." ("अजीब कहानी")। यह फासीवादी समझ नहीं पा रहा है कि भूखे रूसी, रोटी के लिए भी, आक्रमणकारियों के प्रति लगन से अपनी पीठ क्यों नहीं झुकाना चाहते।

कहानी "रूसी चरित्र" "इवान सुदारेव की कहानियाँ" चक्र को पूरा करती है और रूसी व्यक्ति के बारे में चर्चा का सार प्रस्तुत करती है। "रूसी चरित्र" का विषय लेखक द्वारा शुरुआत में ही इंगित किया गया है: "मैं आपसे केवल रूसी चरित्र के बारे में बात करना चाहता हूं।" कहानी का विचार रिंग रचना के माध्यम से स्पष्ट किया गया है: काम की शुरुआत और अंत दोनों में मानव चरित्र की सुंदरता के बारे में चर्चा होती है, जिसे लेखक प्रत्येक नायक के कार्यों में देखता है: येगोर ड्रेमोव, उनके माता-पिता, उनकी दुल्हन, टैंक चालक चुविलेव, कथावाचक इवान सुदारेव।

हालाँकि यह कहानी 1944 के युद्धकालीन वसंत में घटित होती है, यह कहानी युद्ध के बारे में नहीं बल्कि प्रेम के बारे में है। कहानी में दो मुख्य और दो या तीन पार्श्व एपिसोड होते हैं, और इसमें न्यूनतम संख्या में पात्र शामिल होते हैं। इसलिए टॉल्स्टॉय ने कथानक के विखंडन से परहेज किया और एक मजबूत नाटकीय प्रभाव हासिल किया।

प्रदर्शनी येगोर ड्रेमोव (उनके परिवार और सैन्य कारनामे) के बारे में अल्प जानकारी प्रदान करती है, उनका चित्र देती है और उनके चरित्र के संयम और विनम्रता जैसे लक्षणों को इंगित करती है। हालाँकि इवान सुदारेव ने घायल होने और प्लास्टिक सर्जरी कराने के बाद येगोर को पहचान लिया, लेकिन उन्होंने कभी भी अपने साथी की शारीरिक विकृति का उल्लेख नहीं किया, बल्कि, इसके विपरीत, नायक की सुंदरता की प्रशंसा की: "वह कवच से जमीन पर कूदता है, हेलमेट को अपने ऊपर से खींचता है गीले बाल, अपने गंदे चेहरे को कपड़े से पोंछता है और अनिवार्य रूप से मुस्कुराता है।" आध्यात्मिक स्नेह से।" कथानक की शुरुआत कुर्स्क बुल्गे के पास लड़ाई में येगोर के घायल होने से होती है। चरमोत्कर्ष दृश्य अस्पताल के बाद उसका घर आगमन है। यह स्पष्ट है कि एक गंभीर चोट और कई प्लास्टिक सर्जरी के बाद, जिससे उनकी जान बच गई, लेकिन उनके चेहरे और आवाज को पहचान से परे विकृत कर दिया गया, येगोर अपने करीबी लोगों के घर चले गए। लेकिन अपने बूढ़े माता-पिता के प्रति दया और सच्चे संतान प्रेम ने उसे तुरंत खुलकर बोलने की अनुमति नहीं दी: “ईगोर ड्रेमोव ने खिड़की से अपनी माँ को देखते हुए महसूस किया कि उसे डराना असंभव था। उसके बूढ़े चेहरे का बुरी तरह कांपना असंभव है। इसके अलावा, उन्हें उम्मीद थी कि पिता और माँ बिना किसी स्पष्टीकरण के अनुमान लगा लेंगे कि उनका बेटा उनके पास आया था। रात्रि भोज के समय माँ का व्यवहार येगोर की अपेक्षाओं की पुष्टि करता प्रतीत होता है। छोटी-छोटी बातों पर ध्यान देने पर, मारिया पोलिकारपोवना को सच्चाई पर संदेह होने लगा: अतिथि, बिना निमंत्रण के, ठीक उसी स्थान पर बैठ गया जहाँ उसका बेटा जीवन भर बैठा था, और भोजन करते समय उसकी हरकतें परिचित लग रही थीं: "और केवल पर रात के खाने में सीनियर लेफ्टिनेंट ड्रेमोव ने नोटिस किया कि उनकी माँ विशेष रूप से चम्मच से उनके हाथ को करीब से देख रही हैं। वह मुस्कुराया, माँ ने आँखें ऊपर उठाईं, उसका चेहरा दर्द से कांप रहा था।

येगोर ने अपनी मंगेतर कात्या के सामने यह स्वीकार करने की हिम्मत नहीं की: “वह उसके करीब आ गई थी। उसने देखा, और जैसे कि उसकी छाती पर हल्का सा प्रहार किया गया हो, वह पीछे झुक गई और डर गई। लड़की का यह डर (ईगोर ने सोचा कि वह उसके भयानक चेहरे-मुखौटे से भयभीत थी) आखिरी तिनका था; नायक ने दृढ़ता से निर्णय लिया कि वह खुलकर बात नहीं करेगा और जितनी जल्दी हो सके छोड़ देगा। अपना घर छोड़ने के बाद, येगोर को नाराजगी महसूस हुई (यहां तक ​​​​कि उसकी मां को भी सच्चाई का एहसास नहीं हुआ), निराशा (कट्या ने कहा कि वह दिन-रात उसका इंतजार कर रही थी, लेकिन वह खुद विकृत वरिष्ठ लेफ्टिनेंट में दूल्हे को नहीं पहचानती थी) और कड़वा अकेलापन (उसने रिश्तेदारों को डराने से बचने के लिए अपनी भावनाओं का बलिदान दिया और अनजाने में खुद को उनसे अलग कर लिया)। अंत में, नायक ने यह निर्णय लिया: “उसकी माँ को उसके दुर्भाग्य के बारे में अधिक समय तक न पता चले। जहां तक ​​कात्या की बात है, वह इस कांटे को अपने दिल से निकाल देगा।

बलिदान प्रेम, जिसे रूसियों द्वारा इतना महत्व दिया जाता है, न केवल येगोर ड्रेमोव की विशेषता है, बल्कि उनके रिश्तेदारों की भी है, जो अपने कार्यों से एक जटिल रोजमर्रा की स्थिति को सुलझाते हैं। माँ को अब भी एहसास है कि मुलाकात करने वाला अधिकारी उसका बेटा था। पिता का मानना ​​है कि मातृभूमि की आजादी के लिए युद्ध के मैदान में मिले घाव ही सैनिक को शोभा देते हैं। कात्या मालिशेवा, मारिया पोलिकारपोवना के साथ, येगोर से मिलने के लिए रेजिमेंट में आती है और इस कृत्य से, बिना किसी देरी के, दूल्हे के प्रति उसका प्यार और वफादारी साबित होती है। कथानक का ऐसा सुखद अंत किसी व्यक्ति की बाहरी सुंदरता के बजाय आंतरिक सुंदरता की प्रधानता के विचार की पुष्टि करता है।

संक्षेप में, हम ए.पी. चेखव के प्रसिद्ध सूत्र को याद कर सकते हैं: एक व्यक्ति में सब कुछ सुंदर होना चाहिए: कपड़े, चेहरा, आत्मा और विचार। कोई भी उपरोक्त कथन पर बहस नहीं करेगा, लेकिन यदि आपको चुनना है, तो रूसी आंतरिक सुंदरता (आत्मा और विचार) को चुनेंगे, जो कि इवान सुदारेव और लेखक स्वयं करते हैं। वे दोनों येगोर ड्रेमोव की कार्रवाई, अपने रिश्तेदारों के प्रति उनकी उदारता का अनुमोदन करते हैं। लेफ्टिनेंट ड्रेमोव का दिल युद्ध से कठोर नहीं हुआ था, इसलिए वह अपनी उपस्थिति से अपने रिश्तेदारों को परेशान करने से डरते हैं। इस आध्यात्मिक सूक्ष्मता और संवेदनशीलता में, कथावाचक और लेखक नायक के चरित्र की सुंदरता देखते हैं।

मानव (रूसी सहित) चरित्र की सुंदरता मुख्य रूप से शारीरिक आकर्षण में नहीं, बल्कि आध्यात्मिक उदारता में प्रकट होती है। येगोर, जलने से विकृत चेहरे के साथ, न तो अपने रिश्तेदारों या अपने साथियों से घृणा करता है, जो ड्रेमोव के चेहरे पर नहीं, बल्कि उसकी मुस्कान पर ध्यान देते हैं, जो आध्यात्मिक स्नेह से चमकती है। दूसरे शब्दों में, घातक भयानक चेहरे के माध्यम से नायक की मानवीय सुंदरता चमकती है, जो उसके आस-पास के लोगों को मंत्रमुग्ध कर देती है।

"रूसी चरित्र" कहानी का अंत सुखद, जीवन-पुष्टि करने वाला है - यह सोवियत लोगों के अद्भुत चरित्रों को दर्शाता है। रिश्तेदारों ने येगोर के अनैच्छिक धोखे का खुलासा किया और उनके प्यार पर संदेह करने के लिए उसे माफ कर दिया; उसके दोस्तों ने ख़ुशी से रेजिमेंट में उसका स्वागत किया। एक कटे-फटे सैनिक की आत्मा की सुंदरता, जो अपने प्रियजनों की खातिर खुद को बलिदान करने के लिए तैयार है, का विरोध नहीं किया जाता है, लेकिन यह उसके आसपास के लोगों, विशेषकर महिलाओं की आध्यात्मिक सुंदरता के अनुरूप है, जो नायक के लिए निस्वार्थ प्रेम से भरी हुई है।

पाठ पर आधारित निबंध:

रूसी आत्मा का रहस्य अधिकांश रूसी सांस्कृतिक और कलात्मक हस्तियों और समग्र रूप से समाज द्वारा दार्शनिक अटकलों का विषय है। चरित्र की इस रहस्यमय मौलिकता के बारे में विवाद रूसी इतिहास की कई शताब्दियों में कम नहीं हुए हैं, और निश्चित रूप से, राष्ट्रीय चरित्र के बारे में बातचीत प्रकृति और उस धन से अलग नहीं की जा सकती है जो हमारे देश ने अपने विशाल क्षेत्र में रहने वालों को प्रदान किया है। इसी तरह, दार्शनिक इवान इलिन ने अपने पाठ में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या को छुआ है।

लेखक उन अटूट प्राकृतिक संसाधनों के बारे में बात करता है जो रूस ने हमें दिया है, और रूसी व्यक्ति के सकारात्मक गुणों के बारे में जो इस उदार भूमि पर विकसित होने में कामयाब रहे: वह "दयालु, सहज और प्रतिभाशाली है।" नैतिक सिद्धांत, जो हम पर बाहर से थोपे नहीं गए हैं, बल्कि स्वाभाविक रूप से रूसी व्यक्ति के मानस में मौजूद हैं, रूस के इतिहास और रूढ़िवादी विश्वास के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। इलिन मठवासी भोजन का उदाहरण देते हैं, जिसके दौरान हर कोई "भगवान की स्तुति करता है", और प्रार्थनाएँ जिनके साथ हम व्यवसाय में उतरते हैं। वह इस बात पर जोर देते हैं कि भगवान के नियमों के अनुसार जीवन ने हमारे लोगों में उदारता और दया, गरीबों के लिए प्यार और क्षमा पैदा की है। हालाँकि, इलिन की इन आध्यात्मिक गुणों की गणना कड़वे विचारों से जुड़ी है कि हम नहीं जानते कि जीवन ने हमें जो आशीर्वाद दिया है उसे ठीक से कैसे प्रबंधित किया जाए: "रूसी व्यक्ति अपने उपहार को महत्व नहीं देता है।" जिस भ्रामक सहजता के साथ हम निर्माण और काम करते हैं, वह आलस्य और आलस्य की ओर ले जाती है - राष्ट्रीय चरित्र की एक और अभिन्न विशेषता: रूसी "आसानी चाहता है और तनाव पसंद नहीं करता है।" दुर्भाग्य से, जैसा कि इलिन ने नोट किया है, "प्रेरणा के लापरवाह बच्चे" को यह एहसास नहीं है कि "बिना काम के प्रतिभा एक प्रलोभन और खतरा है," और हमारे चरित्र में भगवान पर भरोसा है और अपने दम पर कार्य करने की अनिच्छा है। यहीं से कई परेशानियां आती हैं: लापरवाही और खतरे की समझ की कमी रूसी आत्मा की प्रतिभा की असंगति और बर्बादी की ओर ले जाती है ("एक पेड़ को काटने के लिए, वह पांच को नष्ट कर देगा," "वह आर्थिक रूप से बोझ का सामना नहीं कर सकता है प्राकृतिक उदारता का")

दार्शनिक और लेखक इस बात का स्पष्ट उत्तर नहीं देते हैं कि एक रूसी व्यक्ति इन विनाशकारी चरित्र लक्षणों को कैसे दूर कर सकता है, लेकिन उनके शब्दों में हम में से प्रत्येक के लिए एक निर्देश है: हमें सोचना चाहिए और अंततः समझना चाहिए कि "कुप्रबंधन, लापरवाही और आलस्य का प्रलोभन" देश को पतन की ओर ले जा सकता है, क्योंकि प्राकृतिक संसाधन आसानी से नहीं मिलते; उन्हें बुद्धिमानी और धैर्यपूर्वक "झाड़ियों के नीचे से" निकाला जाना चाहिए। यह रूसी प्रकृति की असीमता और हमारी जन्मजात प्रतिभा में झूठे विश्वास से बाधित है, जिसके कारण हम विचारहीन कार्य करते हैं और हमारे अंदर निहित क्षमता का पूरी तरह से एहसास नहीं करते हैं। इलिन के मुताबिक हर किसी को खुद पर काम करना चाहिए और अपने कमजोर चरित्र पर काबू पाना चाहिए। अनुशासन और इच्छाशक्ति ऐसे गुण हैं जो एक रूसी व्यक्ति को अभी तक सीखना बाकी है।

मैं लेखक की स्थिति से सहमत हुए बिना नहीं रह सकता। रूसी व्यक्ति के पास इस भूमि पर जन्म लेने का सौभाग्य था और बिना किसी मामूली प्रयास के, उसे रूसी क्षेत्र की विशालता और उसके उदार उपहार, साथ ही असीम आध्यात्मिक शक्ति, एक विशेष, विरोधाभासी मानसिकता प्राप्त हुई। ग्रह के अन्य भागों में कोई एनालॉग नहीं। लेकिन इससे हमारे ऊपर ज़िम्मेदारी का बोझ भी आ गया है जिसे हम अक्सर निभा नहीं पाते।

रूसी चरित्र के द्वंद्व की समस्या पर शास्त्रीय साहित्य में सबसे पूर्ण और विचारपूर्वक विचार किया गया था, उदाहरण के लिए, आई.ए. के उपन्यास में। गोंचारोव "ओब्लोमोव"। यह काम अपने बहुमुखी चरित्र के साथ एक रूसी व्यक्ति की छवि बनाता है, जिसमें सबसे विनाशकारी और महान लक्षण टकराते हैं, जो नायक को उसकी क्षमता का एहसास करने से रोकते हैं। ओब्लोमोव ने उदारता और दयालुता, विचारों की गहराई और साथ ही आलस्य, निष्क्रियता, लक्ष्यहीन दिवास्वप्न को अजीब तरह से संयोजित किया। "ओब्लोमोविज्म" समाज की एक ऐसी स्थिति है, जो पितृसत्तात्मक संरचना और शांति और शांति के माहौल में पालन-पोषण के कारण स्वतंत्र रूप से कार्य करने और जीने की क्षमता खो चुकी है। लेकिन रूसी चरित्र में, ज्ञान, आध्यात्मिक सुधार और दूसरों की भलाई के लिए जीवन की इच्छा गायब नहीं होती है।

दूसरा उदाहरण एन.वी. की कविता है। गोगोल की "डेड सोल्स", जिसमें मुख्य विषयों में से एक विशेष रूसी पथ और राष्ट्रीय चरित्र है, जिसे अभी तक पूरी तरह से महसूस नहीं किया गया है। लेखक के अनुसार, जीवित रूसी आत्मा किसानों में नहीं मरी, हालाँकि वे, दासता के अधीन होने के कारण, अपनी आध्यात्मिक शक्ति का पूरी तरह से प्रदर्शन करने में सक्षम नहीं हैं, उनके अच्छे आवेग धीरे-धीरे फीके पड़ जाते हैं। रूसी आत्मा की व्यापकता और उदारता, रूसी शब्द की सटीकता, लोगों के कारीगरों की प्रतिभा का महिमामंडन करते हुए, गोगोल किसानों को आदर्श नहीं बनाते हैं। वह रूसी लोगों में निहित बुराइयों की ओर इशारा करते हैं: किसी कार्य को पूरा करने में असमर्थता ("लक्ष्य अद्भुत होगा, लेकिन इससे कुछ नहीं होगा"), बेकार की गहराई, लापरवाही। कैद और दयनीय जीवन की स्थितियों में लोगों के चरित्र के अद्भुत आवेग अपने विपरीत में बदल जाते हैं।

इस प्रकार, इवान इलिन हमें आश्वस्त करते हैं कि रूसी लोगों को ऊपर से बहुत कुछ दिया गया है, लेकिन इस आशीर्वाद का लाभ उठाने और इसका सही ढंग से उपयोग करने के लिए, व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए, अपने आप में इच्छाशक्ति पैदा करनी चाहिए और आलस्य के प्रति आंतरिक प्रवृत्ति पर काबू पाना चाहिए। आलस्य.

आई.एल. द्वारा पाठ इलिना:

(1) रूस ने हमें बाहरी और आंतरिक दोनों तरह के विशाल प्राकृतिक संसाधनों से संपन्न किया है; वे अक्षय हैं. (2) सच है, वे हमेशा हमें तैयार रूप में नहीं दिए जाते हैं: एक बुशल के नीचे बहुत कुछ छिपा होता है; इस बुशेल के नीचे से बहुत कुछ निकालने की जरूरत है। (3) लेकिन हम सभी जानते हैं, हम अच्छी तरह से जानते हैं कि हमारी गहराई, बाहरी और आंतरिक दोनों, प्रचुर और उदार हैं। (4) हम इस आत्मविश्वास में पैदा हुए हैं, हम इसमें सांस लेते हैं, हम इस भावना के साथ जीते हैं कि "हम में से बहुत सारे हैं, और हमारे पास बहुत कुछ है," कि "हर किसी के लिए पर्याप्त है, और अभी भी बाकी रहेगा" ”; और अक्सर हम न तो इस भावना की अच्छाइयों पर ध्यान देते हैं और न ही इससे जुड़े खतरों पर...

(5) इस भावना से, एक निश्चित आध्यात्मिक दयालुता, एक निश्चित जैविक, स्नेही अच्छा स्वभाव, शांति, आत्मा का खुलापन, सामाजिकता हमारे अंदर प्रवाहित होती है। (6) रूसी आत्मा हल्की, तरल और मधुर, उदार और गरीब-प्रेमी है - "हर किसी के लिए पर्याप्त है और प्रभु और अधिक भेजेंगे"... (7) यहां वे हैं - हमारे मठ के भोजन, जहां हर कोई आता है, पीता और खाता है, और परमेश्वर की महिमा करता है। (8) यह हमारा व्यापक आतिथ्य है। (9) यहाँ बुआई के समय की यह अद्भुत प्रार्थना है, जिसमें बोने वाला अपने भावी चोर के लिए प्रार्थना करता है: “भगवान्! भूखे और अनाथ, इच्छुक, मांगने वाले और इच्छाधारी, आशीर्वाद देने वाले और कृतघ्न के हर हिस्से की स्थापना करें, और गुणा करें, और बढ़ें। "रूस के लिए एक जगह थी" और प्यार, न्याय का स्रोत कहां था और बिना किसी अपवाद के सभी "अनाथों" के लिए दया?...

(11) हां, रूसी व्यक्ति अच्छे स्वभाव वाला, सहज और प्रतिभाशाली है: वह शून्य से भी अद्भुत चीजें बना देगा; एक खुरदरी कुल्हाड़ी के साथ - झोपड़ी की सजावट का एक अच्छा पैटर्न; एक ही तार से यह उदासी और साहस दोनों निकाल देगा। (12) और यह वह नहीं है जो इसे करेगा; लेकिन किसी तरह "यह अपने आप सामने आ जाएगा," अप्रत्याशित रूप से और बिना किसी तनाव के; और फिर अचानक वह भागता है और भूल जाता है। (13) रूसी व्यक्ति अपने उपहार को महत्व नहीं देता; यह नहीं जानता कि इसे छुपकर कैसे निकाला जाए, प्रेरणा का एक लापरवाह बच्चा; यह नहीं समझता कि काम के बिना प्रतिभा एक प्रलोभन और खतरा है। (14) वह अपने उपहारों को जीता है, अपने धन को बर्बाद करता है, अपने माल को पी जाता है, और कम से कम प्रतिरोध की रेखा को नीचे गिरा देता है। (15) आराम की तलाश करता है और तनाव पसंद नहीं करता: वह मज़ा करेगा और भूल जाएगा; वह पृय्वी को जोतकर फेंक देगा; एक पेड़ काटने से पाँच नष्ट हो जायेंगे। (16) और उसकी भूमि "भगवान की" है, और उसका जंगल "भगवान का" है; और "भगवान का" का अर्थ है "किसी का नहीं"; और इसलिए जो उसके लिए विदेशी है वह वर्जित नहीं है। (17) वह आर्थिक रूप से प्राकृतिक उदारता का बोझ नहीं उठा सकता। (18) और हमें भविष्य में कुप्रबंधन, लापरवाही और आलस्य के इस प्रलोभन से कैसे निपटना चाहिए - हमारे सभी विचार अब इसी बारे में होने चाहिए...

(आई.एल. इलिन के अनुसार)

रूसी चरित्र. वह किस तरह का है? इसमें क्या विशेषताएं शामिल हैं? ये वे प्रश्न हैं जो ए.एन. टॉल्स्टॉय ने अपने पाठ में रूसी चरित्र की समस्या को उठाते हुए पूछे हैं। यह समस्या आज भी प्रासंगिक है.

लेखक हमारा ध्यान रूसी व्यक्ति के चरित्र की नैतिक नींव पर केंद्रित करता है: "... उसका व्यवहार सख्त था, वह अपनी माँ का बेहद सम्मान करता था और उससे प्यार करता था..." ए.एन. टॉल्स्टॉय रूसी चरित्र से आश्चर्यचकित हैं: "... एक साधारण आदमी, लेकिन गंभीर दुर्भाग्य आएगा... और उसमें एक महान शक्ति का उदय होता है - मानवीय सौंदर्य।''

अपनी राय की पुष्टि करने के लिए, आइए हम एम. ए. शोलोखोव के काम "द फेट ऑफ मैन" की ओर मुड़ें। मुख्य पात्र, सोकोलोव, रूसी चरित्र के वास्तविक गुणों को दर्शाता है। वह जर्मन शत्रु के सामने नहीं टूटे और अपना सम्मान बरकरार रखा। युद्ध की तमाम क्रूर परिस्थितियों के बावजूद वह इंसान बने रहे, कटु नहीं हुए और जीवन से प्यार करते थे।

आइए हम वी.वी. बायकोव "द क्रेन क्राई" के काम को याद करें। ग्लेचिक, पूरे जर्मन वेहरमाच के साथ अकेला रह गया, खोया नहीं, रूसी भावना को याद नहीं किया। इतनी कठिन परिस्थिति में भी, वह प्रकृति की सुंदरता - सारसों का झुंड - देख सका। जीने की अपनी प्रबल इच्छा के बावजूद, ग्लेचिक ने अपनी मातृभूमि और अपने सम्मान के लिए खुद को बलिदान कर दिया।

पाठ को पढ़ने के बाद, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि रूसी चरित्र में एक व्यक्ति के सबसे मजबूत लक्षण शामिल हैं। और हम सब जानते हैं कि उसे तोड़ना बहुत मुश्किल है.

अपडेट किया गया: 2017-03-10

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परिचय

इस पाठ्यक्रम कार्य का शोध विषय "रूसी राष्ट्रीय चरित्र की छवि" है।

विषय की प्रासंगिकता इन दिनों स्पष्ट राष्ट्रीय चेतना वाले लेखकों में तीव्र रुचि के कारण है, जिसमें निकोलाई सेमेनोविच लेस्कोव भी शामिल हैं। आधुनिक रूस में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या विशेष रूप से तीव्र हो गई है, और दुनिया में, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता वर्तमान में वैश्वीकरण और अमानवीयकरण की सक्रिय प्रक्रियाओं, एक जन समाज की स्थापना और सामाजिक-आर्थिक में वृद्धि द्वारा अद्यतन की जा रही है। नैतिक समस्याएँ. इसके अलावा, बताई गई समस्या का अध्ययन करने से हमें लेखक के विश्वदृष्टिकोण, दुनिया और मनुष्य के बारे में उसकी अवधारणा को समझने में मदद मिलती है। इसके अलावा, एन.एस. की कहानियों का अध्ययन। स्कूल में लेस्कोवा शिक्षक को आध्यात्मिकता की शिक्षा में योगदान देकर छात्रों का ध्यान अपने नैतिक अनुभव की ओर आकर्षित करने की अनुमति देता है।

कार्य के लक्ष्य और उद्देश्य:

1) हमारे पास उपलब्ध मौजूदा शोध साहित्य का अध्ययन करने के बाद, एन.एस. की रचनात्मकता की मौलिकता की पहचान करें। लेसकोव, उनकी गहरी लोक उत्पत्ति।

2) रूसी राष्ट्रीय चरित्र की उन विशेषताओं और लक्षणों की पहचान करें जो एन.एस. के कलात्मक कार्यों में कैद हैं। लेसकोव एक निश्चित आध्यात्मिक, नैतिक, नैतिक और वैचारिक अखंडता के रूप में।

यह कार्य साहित्यिक आलोचना, आलोचनात्मक साहित्य के अध्ययन पर आधारित है; काम में प्राप्त निष्कर्ष साहित्यिक ग्रंथों - कहानियों "द एनचांटेड वांडरर" (1873) और "द टेल ऑफ़ द तुला ओब्लिक लेफ्टी एंड द स्टील पिस्सू" (1881) की टिप्पणियों के आधार पर बनाए गए थे।

कार्य की संरचना में एक परिचय, दो भाग, एक निष्कर्ष और संदर्भों की एक सूची शामिल है।

कार्य का महत्व स्कूल में साहित्य पाठ्यक्रम में इस लेखक का अध्ययन करते समय इसका उपयोग करने की संभावना से जुड़ा है।

19वीं सदी के रूसी दर्शन और साहित्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या

"रहस्यमय रूसी आत्मा"... हमारी रूसी मानसिकता को क्या-क्या विशेषण दिए गए हैं। क्या रूसी आत्मा इतनी रहस्यमय है, क्या यह सचमुच इतनी अप्रत्याशित है? रूसी होने का क्या मतलब है? रूसी राष्ट्रीय चरित्र की ख़ासियत क्या है? दार्शनिकों ने वैज्ञानिक ग्रंथों में, लेखकों ने विभिन्न शैलियों के कार्यों में और यहाँ तक कि आम नागरिकों ने टेबल चर्चाओं में कितनी बार ये प्रश्न पूछे और पूछे हैं? हर कोई अपने तरीके से पूछता है और जवाब देता है।

रूसी व्यक्ति के चरित्र लक्षण लोक कथाओं और महाकाव्यों में बहुत सटीक रूप से नोट किए गए हैं। उनमें, रूसी व्यक्ति बेहतर भविष्य का सपना देखता है, लेकिन वह अपने सपनों को साकार करने के लिए बहुत आलसी है। वह आशा करता रहता है कि वह बोलने वाली पाईक पकड़ लेगा या सुनहरी मछली पकड़ लेगा जिससे उसकी इच्छाएं पूरी हो जाएंगी। इस आदिम रूसी आलस्य और बेहतर समय के आगमन के बारे में सपने देखने के प्यार ने हमेशा हमारे लोगों को जीने से रोका है। एक रूसी व्यक्ति अपने पड़ोसी के पास जो कुछ है उसे उगाने या बनाने के लिए बहुत आलसी है - उसके लिए इसे चुराना बहुत आसान है, और तब भी खुद नहीं, बल्कि किसी और से इसे करने के लिए कहना। इसका एक विशिष्ट उदाहरण राजा और कायाकल्प करने वाले सेब का मामला है। सभी रूसी लोककथाएँ इस तथ्य पर आधारित हैं कि लालची होना बुरा है और लालच दंडनीय है। हालाँकि, आत्मा की चौड़ाई ध्रुवीय हो सकती है: एक ओर शराबीपन, अस्वास्थ्यकर जुआ, मुफ़्त में जीना। लेकिन, दूसरी ओर, आस्था की पवित्रता सदियों से चली आ रही है और संरक्षित है। एक रूसी व्यक्ति चुपचाप और विनम्रता से विश्वास नहीं कर सकता। वह कभी छिपता नहीं है, बल्कि अपने विश्वास के लिए फांसी पर चढ़ जाता है, सिर ऊंचा करके चलता है, अपने दुश्मनों पर वार करता है।

एक रूसी व्यक्ति में इतनी सारी चीज़ें मिली हुई होती हैं कि आप उन्हें अपनी उंगलियों पर भी नहीं गिन सकते। रूसी अपनी चीज़ों को सुरक्षित रखने के लिए इतने उत्सुक हैं कि उन्हें अपनी पहचान के सबसे घृणित पहलुओं: नशे, गंदगी और गरीबी से शर्म नहीं आती है। लंबे समय तक पीड़ा के रूप में रूसी चरित्र का ऐसा गुण अक्सर कारण की सीमा से परे चला जाता है। प्राचीन काल से, रूसी लोगों ने त्यागपत्र देकर अपमान और उत्पीड़न सहा है। पहले से ही उल्लेखित आलस्य और बेहतर भविष्य में अंध विश्वास आंशिक रूप से यहाँ दोषी हैं। रूसी लोग अपने अधिकारों के लिए लड़ने के बजाय सहना पसंद करेंगे। लेकिन लोगों का धैर्य कितना भी बड़ा क्यों न हो, फिर भी वह असीमित नहीं है। एक दिन ऐसा आता है और विनम्रता अनियंत्रित क्रोध में बदल जाती है। फिर धिक्कार है उस पर जो रास्ते में आता है। यह अकारण नहीं है कि रूसी लोगों की तुलना भालू से की जाती है - विशाल, खतरनाक, लेकिन इतना अनाड़ी। हम संभवतः कई मामलों में अधिक कठोर, निश्चित रूप से अधिक कठोर हैं। रूसियों में संशयवाद, भावनात्मक सीमाएँ और संस्कृति की कमी है। वहाँ कट्टरता, बेईमानी और क्रूरता है। लेकिन फिर भी, ज्यादातर रूसी लोग अच्छे के लिए प्रयास करते हैं। रूसी राष्ट्रीय चरित्र में कई सकारात्मक विशेषताएं हैं। रूसी गहरे देशभक्त हैं और उनमें उच्च धैर्य है; वे खून की आखिरी बूंद तक अपनी भूमि की रक्षा करने में सक्षम हैं। प्राचीन काल से, युवा और बूढ़े दोनों आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ने के लिए उठे हैं।

रूसी चरित्र की ख़ासियत के बारे में बोलते हुए, कोई भी उसके हंसमुख स्वभाव का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता है - एक रूसी अपने जीवन के सबसे कठिन समय में भी गाता है और नृत्य करता है, और इससे भी अधिक खुशी में! वह उदार है और बड़े पैमाने पर बाहर जाना पसंद करता है - रूसी आत्मा की चौड़ाई पहले से ही शहर में चर्चा का विषय बन गई है। केवल एक रूसी व्यक्ति ही एक ख़ुशी के पल के लिए अपना सब कुछ दे सकता है और बाद में पछतावा नहीं कर सकता। रूसी लोगों में किसी अनंत चीज़ की अंतर्निहित आकांक्षा होती है। रूसियों को हमेशा एक अलग जीवन, एक अलग दुनिया की प्यास होती है, उनके पास जो कुछ भी है उससे वे हमेशा असंतुष्ट रहते हैं। अधिक भावुकता के कारण, रूसी लोगों को संचार में खुलेपन और ईमानदारी की विशेषता होती है। यदि यूरोप में लोग अपने निजी जीवन में काफी अलग-थलग हैं और अपने व्यक्तिवाद की रक्षा करते हैं, तो एक रूसी व्यक्ति उसमें दिलचस्पी लेने, उसमें दिलचस्पी दिखाने, उसकी देखभाल करने के लिए खुला है, जैसे वह खुद लोगों के जीवन में दिलचस्पी लेने के लिए इच्छुक है। उसके आस-पास के लोग: उसकी आत्मा खुली और उत्सुक है - दूसरे की आत्मा के पीछे क्या है।

रूसी महिलाओं के चरित्र के बारे में एक विशेष बातचीत। एक रूसी महिला के पास अटूट धैर्य है; वह किसी प्रियजन की खातिर सब कुछ बलिदान करने और उसके लिए पृथ्वी के छोर तक जाने के लिए तैयार है। इसके अलावा, यह पूर्वी महिलाओं की तरह अपने जीवनसाथी का आँख बंद करके अनुसरण करना नहीं है, बल्कि पूरी तरह से सचेत और स्वतंत्र निर्णय है। डिसमब्रिस्टों की पत्नियों ने यही किया, उनके पीछे दूर साइबेरिया तक चली गईं और खुद को कठिनाइयों से भरा जीवन जीने को कहा। तब से कुछ भी नहीं बदला है: अब भी, प्यार के नाम पर, एक रूसी महिला अपना पूरा जीवन दुनिया के सबसे दूरदराज के कोनों में भटकने के लिए तैयार है।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र के अध्ययन में एक अमूल्य योगदान 19वीं - 20वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी दार्शनिकों - एन.ए. के कार्यों द्वारा किया गया था। बर्डेव ("रूसी विचार", "रूस की आत्मा"), एन.ओ. लॉस्की ("रूसी लोगों का चरित्र"), ई.एन. ट्रुबेट्सकोय ("जीवन का अर्थ"), एस.एल. फ्रैंक ("द सोल ऑफ मैन"), आदि। इस प्रकार, अपनी पुस्तक "द कैरेक्टर ऑफ द रशियन पीपल" में, लॉस्की रूसी राष्ट्रीय चरित्र में निहित मुख्य विशेषताओं की निम्नलिखित सूची देता है: धार्मिकता और पूर्ण अच्छे की खोज, दयालुता और सहनशीलता, शक्तिशाली इच्छाशक्ति और जुनून, और कभी-कभी अधिकतमवाद। दार्शनिक नैतिक अनुभव के उच्च विकास को इस तथ्य में देखता है कि रूसी लोगों की सभी परतें अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने में विशेष रुचि दिखाती हैं। लॉस्की के अनुसार, जीवन के अर्थ और अस्तित्व की नींव की खोज के रूप में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की ऐसी विशेषता, एल.एन. के कार्यों द्वारा उत्कृष्ट रूप से चित्रित की गई है। टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की। ऐसे प्राथमिक गुणों में, दार्शनिक में स्वतंत्रता का प्रेम और इसकी उच्चतम अभिव्यक्ति - आत्मा की स्वतंत्रता शामिल है... जिनके पास आत्मा की स्वतंत्रता है वे हर मूल्य को न केवल विचार में, बल्कि अनुभव में भी परीक्षण में डालने के इच्छुक हैं। . सत्य की मुक्त खोज के परिणामस्वरूप, रूसी लोगों के लिए एक-दूसरे के साथ समझौता करना कठिन है... इसलिए, सार्वजनिक जीवन में, रूसियों का स्वतंत्रता के प्रति प्रेम अराजकता की प्रवृत्ति में, प्रतिकर्षण में व्यक्त होता है। राज्य। हालाँकि, जैसा कि एन.ओ. ने सही नोट किया है। लॉस्की के अनुसार, सकारात्मक गुणों के अक्सर नकारात्मक पक्ष भी होते हैं। किसी भी कीमत पर लोगों के साथ शांति और अच्छे संबंधों की इच्छा के कारण, एक रूसी व्यक्ति की दयालुता कभी-कभी उसे झूठ बोलने के लिए प्रेरित करती है ताकि उसके वार्ताकार को नाराज न किया जा सके। रूसी लोगों में परिचित "ओब्लोमोविज़्म" भी है, वह आलस्य और निष्क्रियता जिसे आई.ए. द्वारा उत्कृष्ट रूप से चित्रित किया गया है। उपन्यास "ओब्लोमोव" में गोंचारोव। कई मामलों में ओब्लोमोविज्म रूसी व्यक्ति के उच्च गुणों का दूसरा पक्ष है - पूर्ण पूर्णता की इच्छा और हमारी वास्तविकता की कमियों के प्रति संवेदनशीलता... रूसी लोगों की विशेष रूप से मूल्यवान संपत्तियों में अन्य लोगों के राज्यों की संवेदनशील धारणा है मन की। इससे अपरिचित लोगों के बीच भी जीवंत संचार होता है। “रूसी लोगों ने व्यक्तिगत और पारिवारिक संचार को अत्यधिक विकसित किया है। रूस में व्यक्तिगत संबंधों का सामाजिक संबंधों के साथ अत्यधिक प्रतिस्थापन नहीं है, कोई व्यक्तिगत और पारिवारिक अलगाववाद नहीं है। इसलिए, रूस पहुंचने पर एक विदेशी भी महसूस करता है: "मैं यहां अकेला नहीं हूं" (बेशक, मैं सामान्य रूस के बारे में बात कर रहा हूं, बोल्शेविक शासन के तहत जीवन के बारे में नहीं)। शायद, ये संपत्तियाँ रूसी लोगों के आकर्षण की पहचान का मुख्य स्रोत हैं, जिसे अक्सर विदेशियों द्वारा व्यक्त किया जाता है जो रूस को अच्छी तरह से जानते हैं..." [लॉस्की, पी। 42sch.

पर। दार्शनिक कार्य "रूसी आइडिया" में बर्डेव ने "रूसी आत्मा" को दो विपरीत सिद्धांतों के वाहक के रूप में प्रस्तुत किया, जो प्रतिबिंबित करता है: "प्राकृतिक, बुतपरस्त डायोनिसियन तत्व और तपस्वी मठवासी रूढ़िवादी, निरंकुशता, राज्य की अतिवृद्धि और अराजकतावाद, स्वतंत्रता, क्रूरता , हिंसा और दयालुता की प्रवृत्ति, मानवता, नम्रता, कर्मकांड और सत्य की खोज, व्यक्तिगत और अवैयक्तिक सामूहिकता की एक उन्नत चेतना, सर्व-मानवता, ... ईश्वर की खोज और उग्रवादी नास्तिकता, विनम्रता और अहंकार, गुलामी और विद्रोह" [बर्डयेव, पृ. 32]. दार्शनिक ने राष्ट्रीय चरित्र के विकास और रूस के भाग्य में सामूहिक सिद्धांत की ओर भी ध्यान आकर्षित किया। बर्डेव के अनुसार, "आध्यात्मिक सामूहिकता", "आध्यात्मिक मेल-मिलाप" "लोगों का उच्च प्रकार का भाईचारा" है। इस प्रकार की सामूहिकता ही भविष्य है। लेकिन एक और सामूहिकता है. यह "गैरजिम्मेदाराना" सामूहिकता है, जो किसी व्यक्ति को "हर किसी की तरह बनने" की आवश्यकता बताती है। बर्डेव का मानना ​​था कि रूसी व्यक्ति ऐसी सामूहिकता में डूब रहा है; वह सामूहिकता में डूबा हुआ महसूस करता है। इसलिए व्यक्तिगत गरिमा की कमी और उन लोगों के प्रति असहिष्णुता जो दूसरों की तरह नहीं हैं, जो अपने काम और क्षमताओं के कारण अधिक का अधिकार रखते हैं।

तो, 19वीं - 20वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी दार्शनिकों के कार्यों में, साथ ही आधुनिक अध्ययनों में (उदाहरण के लिए: एन.ओ. कास्यानोवा "रूसी राष्ट्रीय चरित्र पर"), पारंपरिक की मुख्य विशेषताओं में से तीन प्रमुख सिद्धांत सामने आते हैं। रूसी राष्ट्रीय मानसिकता: 1) धार्मिक या अर्ध-धार्मिक चरित्र विचारधारा; 2) सत्तावादी-करिश्माई और केंद्रवादी-सत्ता प्रधान; 3) जातीय प्रभुत्व. ये प्रभुत्व - रूढ़िवादी और जातीय रूप में धार्मिक - सोवियत काल के दौरान कमजोर हो गए, जबकि वैचारिक प्रभुत्व और शक्ति प्रभुत्व, जिसके साथ सत्तावादी-करिश्माई शक्ति की रूढ़िबद्धता जुड़ी हुई है, और अधिक मजबूत हो गए।

19वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में, रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या भी मुख्य समस्याओं में से एक है: हमें ए.एस. के कार्यों में दर्जनों छवियां मिलती हैं। पुश्किन और एम.यू. लेर्मोंटोवा, एन.वी. गोगोल और एम.ई. साल्टीकोवा-शेड्रिना, आई.ए. गोंचारोव और एन.ए. नेक्रासोवा, एफ.एम. दोस्तोवस्की और एल.एन. टॉल्स्टॉय, जिनमें से प्रत्येक पर रूसी चरित्र की अमिट छाप है: वनगिन और पेचोरिन, मनिलोव और नोज़द्रेव, तात्याना लारिना, नताशा रोस्तोवा और मैत्रियोना टिमोफीवना, प्लैटन कराटेव और दिमित्री करमाज़ोव, ओब्लोमोव, जुडुष्का गोलोवलेव और रस्कोलनिकोव, आदि। आप सूचीबद्ध नहीं कर सकते मॉल।

जैसा। पुश्किन रूसी साहित्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या को संपूर्णता में प्रस्तुत करने वाले पहले लोगों में से एक थे। उनका उपन्यास "यूजीन वनगिन" एक अत्यधिक लोकप्रिय कृति, "रूसी जीवन का एक विश्वकोश" बन गया। तात्याना लारिना, एक कुलीन पृष्ठभूमि की लड़की, वह है जिसमें मौलिक राष्ट्रीयता सबसे शक्तिशाली रूप से परिलक्षित होती थी: "आत्मा में रूसी, / वह खुद, बिना जाने क्यों, / अपनी ठंडी सुंदरता के साथ, / रूसी सर्दियों से प्यार करती थी।" यह दो बार दोहराया गया "रूसी" मुख्य चीज़ के बारे में बोलता है: घरेलू मानसिकता। यहां तक ​​कि किसी अन्य राष्ट्र का प्रतिनिधि भी सर्दी से प्यार कर सकता है, लेकिन केवल एक रूसी आत्मा ही इसे बिना किसी स्पष्टीकरण के महसूस कर सकती है। अर्थात्, वह अचानक "ठंडे दिन में सूरज में ठंढ", "गुलाबी बर्फ की चमक," और "एपिफेनी शाम का अंधेरा" देख सकती है। केवल इस आत्मा में अपने नए साल के कार्ड भाग्य-बताने, भविष्यसूचक सपने और खतरनाक संकेतों के साथ "सामान्य पुरातनता" के रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और किंवदंतियों के प्रति संवेदनशीलता बढ़ गई है। उसी समय, ए.एस. के लिए रूसी शुरुआत। पुश्किन यहीं तक सीमित नहीं हैं। उनके लिए "रूसी" होने का अर्थ कर्तव्य के प्रति वफादार होना, आध्यात्मिक जवाबदेही में सक्षम होना है। तात्याना में, किसी अन्य नायक की तरह, जो कुछ भी दिया गया था वह एक पूरे में विलीन हो गया। यह सेंट पीटर्सबर्ग में वनगिन के साथ स्पष्टीकरण के दृश्य में विशेष रूप से स्पष्ट है। इसमें गहरी समझ, सहानुभूति और आत्मा का खुलापन शामिल है, लेकिन यह सब आवश्यक कर्तव्य के पालन के अधीन है। यह प्यार करने वाले वनगिन के लिए थोड़ी सी भी उम्मीद नहीं छोड़ता। गहरी सहानुभूति के साथ, पुश्किन नानी तात्याना की दुखद दासता के बारे में भी बात करते हैं।

एन.वी. गोगोल, "डेड सोल्स" कविता में, रूसी लोगों को विशद और संक्षिप्त रूप से चित्रित करने का भी प्रयास करते हैं, और इसके लिए वह कथा में तीन वर्गों के प्रतिनिधियों का परिचय देते हैं: जमींदार, अधिकारी और किसान। और, हालाँकि सबसे अधिक ध्यान ज़मींदारों पर दिया जाता है (मैनिलोव, सोबकेविच, कोरोबोचका, प्लायस्किन, नोज़ड्रेव जैसी ज्वलंत छवियां), गोगोल दिखाते हैं कि रूसी राष्ट्रीय चरित्र के असली वाहक किसान हैं। लेखक ने कहानी में गाड़ी बनाने वाले मिखेव, मोची तेल्याटनिकोव, ईंट बनाने वाले मिलुस्किन और बढ़ई स्टीफन प्रोबका का परिचय दिया है। लोगों के दिमाग की ताकत और तीव्रता, लोक गीतों की ईमानदारी, लोक छुट्टियों की चमक और उदारता पर विशेष ध्यान दिया जाता है। हालाँकि, गोगोल रूसी राष्ट्रीय चरित्र को आदर्श बनाने के इच्छुक नहीं हैं। उन्होंने नोट किया कि रूसी लोगों की किसी भी बैठक में कुछ भ्रम की स्थिति होती है, रूसी व्यक्ति की मुख्य समस्याओं में से एक: शुरू किए गए काम को पूरा करने में असमर्थता है। गोगोल यह भी नोट करते हैं कि एक रूसी व्यक्ति अक्सर किसी समस्या का सही समाधान केवल कुछ कार्य करने के बाद ही देख पाता है, लेकिन साथ ही वह वास्तव में दूसरों के सामने अपनी गलतियों को स्वीकार करना पसंद नहीं करता है।

रूसी अधिकतमवाद अपने चरम रूप में ए.के. की कविता में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। टॉल्स्टॉय: "यदि आप प्यार करते हैं, तो यह पागलपन है, / यदि आप धमकी देते हैं, तो यह मजाक नहीं है, / यदि आप डांटते हैं, तो यह जल्दबाजी है, / यदि आप काटते हैं, तो यह गलत है!" / यदि आप बहस करते हैं, तो यह बहुत साहसिक है, / यदि आप दंड देते हैं, तो यह अच्छी बात है, / यदि आप पूछते हैं, तो अपनी पूरी आत्मा के साथ, / यदि आप दावत करते हैं, तो आप पहाड़ की तरह दावत करते हैं!

पर। नेक्रासोव को अक्सर लोगों का कवि कहा जाता है: वह, किसी और की तरह, अक्सर रूसी लोगों के विषय को संबोधित करते थे। नेक्रासोव की अधिकांश कविताएँ रूसी किसानों को समर्पित हैं। "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता में कविता के सभी पात्रों की बदौलत रूसी लोगों की एक सामान्यीकृत छवि बनाई गई है। ये केंद्रीय पात्र हैं (मैत्रियोना टिमोफीवना, सेवली, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव, एर्मिला गिरिन), और एपिसोडिक (अगैप पेत्रोव, ग्लीब, वाविला, व्लास, क्लिम और अन्य)। वे लोग एक साधारण लक्ष्य के साथ एक साथ आए: खुशी पाना, यह पता लगाना कि किसका जीवन अच्छा है और क्यों। जीवन के अर्थ और अस्तित्व की नींव के लिए एक विशिष्ट रूसी खोज। लेकिन कविता के नायक एक खुशहाल आदमी ढूंढने में असफल रहे; रूस में केवल ज़मींदार और अधिकारी ही आराम से थे। रूसी लोगों के लिए जीवन कठिन है, लेकिन कोई निराशा नहीं है। आख़िरकार, जो लोग काम करना जानते हैं वे आराम करना भी जानते हैं। नेक्रासोव ने कुशलता से गाँव की छुट्टियों का वर्णन किया है, जब युवा और बूढ़े सभी लोग नृत्य करना शुरू कर देते हैं। सच है, वहाँ निर्मल आनन्द राज करता है, सारी चिंताएँ और परिश्रम भूल जाते हैं। नेक्रासोव जिस निष्कर्ष पर पहुंचे वह सरल और स्पष्ट है: खुशी स्वतंत्रता में निहित है। लेकिन रूस में आज़ादी अभी भी बहुत दूर है. कवि ने सामान्य रूसी महिलाओं की छवियों की एक पूरी श्रृंखला भी बनाई। शायद वह उन्हें कुछ हद तक रोमांटिक बनाता है, लेकिन कोई भी यह स्वीकार किए बिना नहीं रह सकता कि वह एक किसान महिला की उपस्थिति को इस तरह से दिखाने में कामयाब रहा, जैसा कोई और नहीं दिखा सका। नेक्रासोव के लिए, एक सर्फ़ महिला रूस के पुनरुद्धार, भाग्य के खिलाफ उसके विद्रोह का एक प्रकार का प्रतीक है। बेशक, रूसी महिलाओं की सबसे प्रसिद्ध और यादगार छवियां "हू लिव्स वेल इन रस" में मैत्रियोना टिमोफीवना और "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविता में डारिया हैं।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र भी एल.एन. के कार्यों में एक केंद्रीय स्थान रखता है। टॉल्स्टॉय. इस प्रकार, उपन्यास "वॉर एंड पीस" में रूसी चरित्र का विश्लेषण जीवन के सभी क्षेत्रों में उसकी विविधता में किया गया है: पारिवारिक, राष्ट्रीय, सामाजिक और आध्यात्मिक। बेशक, रोस्तोव परिवार में रूसी लक्षण पूरी तरह से सन्निहित हैं। वे रूसी हर चीज़ को महसूस करते और समझते हैं, क्योंकि इस परिवार में भावनाएँ एक प्रमुख भूमिका निभाती हैं। यह नताशा में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। पूरे परिवार में से, वह "स्वर, झलक और चेहरे के भावों के रंगों को महसूस करने की क्षमता" से सबसे अधिक संपन्न है। नताशा के पास शुरू में एक रूसी राष्ट्रीय चरित्र है। उपन्यास में, लेखक हमें रूसी चरित्र में दो सिद्धांत दिखाता है: उग्रवादी और शांतिपूर्ण। टॉल्स्टॉय ने तिखोन शचरबात में उग्रवादी सिद्धांत की खोज की। जनयुद्ध के दौरान उग्रवादी सिद्धांत अनिवार्य रूप से प्रकट होना चाहिए। यह लोगों की इच्छा का प्रकटीकरण है।' प्लैटन कराटेव एक बिल्कुल अलग व्यक्ति हैं। अपनी छवि में, टॉल्स्टॉय एक शांतिपूर्ण, दयालु, आध्यात्मिक शुरुआत दिखाते हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात प्लेटो को धरती से जोड़ना है. उनकी निष्क्रियता को उनके आंतरिक विश्वास से समझाया जा सकता है कि, अंत में, अच्छी और न्यायपूर्ण ताकतों की जीत होती है और, सबसे महत्वपूर्ण बात, किसी को आशा और विश्वास करना चाहिए। टॉल्स्टॉय इन दोनों सिद्धांतों को आदर्श नहीं मानते हैं। उनका मानना ​​है कि एक व्यक्ति के पास आवश्यक रूप से उग्रवादी और शांतिपूर्ण शुरुआत दोनों होती है। और, तिखोन और प्लेटो का चित्रण करते हुए, टॉल्स्टॉय ने दो चरम सीमाओं को दर्शाया है।

रूसी साहित्य में एफ.एम. ने एक विशेष भूमिका निभाई। दोस्तोवस्की। जिस तरह उनके समय में पुश्किन "स्टार्टर" थे, उसी तरह दोस्तोवस्की रूसी कला और रूसी विचार के स्वर्ण युग के "फिनिशर" और नई बीसवीं सदी की कला के "स्टार्टर" बन गए। यह दोस्तोवस्की ही थे जिन्होंने रूसी राष्ट्रीय चरित्र और चेतना की सबसे आवश्यक विशेषता - इसकी असंगति, द्वैत - को उन छवियों में शामिल किया, जो उन्होंने बनाई थीं। राष्ट्रीय मानसिकता का पहला, नकारात्मक ध्रुव सब कुछ "टूटा हुआ, झूठा, सतही और गुलामी से उधार लिया हुआ" है। दूसरा, "सकारात्मक" ध्रुव दोस्तोवस्की द्वारा "सादगी, पवित्रता, नम्रता, मन की व्यापकता और सौम्यता" जैसी अवधारणाओं की विशेषता है। दोस्तोवस्की की खोजों के आधार पर, एन.ए. बर्डेव ने, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विपरीत सिद्धांतों के बारे में लिखा है कि "रूसी आत्मा के गठन का आधार बना।" जैसा कि एन.ए. ने कहा बर्डेव, "दोस्तोवस्की को अंत तक समझने का मतलब रूसी आत्मा की संरचना में कुछ बहुत महत्वपूर्ण समझना है, इसका मतलब रूस के समाधान के करीब पहुंचना है" [बर्डेव, 110]।

19वीं शताब्दी के सभी रूसी क्लासिक्स के बीच, एम. गोर्की ने विशेष रूप से एन.एस. की ओर इशारा किया। लेसकोव एक लेखक के रूप में, जिन्होंने अपनी प्रतिभा की सभी शक्तियों के सबसे बड़े प्रयास के साथ, एक रूसी व्यक्ति का "सकारात्मक प्रकार" बनाने की कोशिश की, इस दुनिया के "पापियों" के बीच एक स्पष्ट व्यक्ति, एक "धर्मी व्यक्ति" को खोजने के लिए ।”