फिरौन खफरे ने किस कब्र में विश्राम किया था? अनंत काल की ओर निर्देशित एक नज़र

प्राचीन मिस्र की सभ्यता ने कई वर्षों से शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया है, जिससे कई विवाद पैदा हुए हैं। कई अनसुलझे रहस्यों को अपने में समेटे यह संस्कृति कई आश्चर्य भी प्रस्तुत करती है।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में निर्मित अद्वितीय पिरामिड, अपनी नायाब शिल्प कौशल और ठोस पत्थर की अद्भुत प्रसंस्करण से आधुनिक पेशेवरों को भी आश्चर्यचकित करते हैं। टिकाऊ सामग्रियों से उकेरी गई मिस्र की मूर्तियां भी किसी रहस्य से कम नहीं हैं जो आज तक जीवित हैं।

गीज़ा के मुर्दाघर मंदिर से डायराइट से बनी फिरौन खफरे की मूर्ति हमेशा वैज्ञानिकों के लिए रुचिकर रही है। इसका रहस्य इस तथ्य में निहित है कि स्थानीय कारीगरों के पास ऐसे कोई उपकरण नहीं थे जो उन्हें सबसे मजबूत चट्टान को संसाधित करने की अनुमति देते। जैसा कि पुरातत्वविदों का कहना है, प्राचीन मिस्र के आश्चर्यजनक ऐतिहासिक स्मारक उन प्रौद्योगिकियों का उपयोग करके बनाए गए थे जो आधुनिक से कई गुना बेहतर हैं।

अंत्येष्टि परिसर

दुनिया भर से पर्यटक गीज़ा पठार पर आते हैं, जो मिस्र के फिरौन और रानियों की कब्रगाहों वाला एक विशाल शहर है। यह सभी यात्रियों के लिए काफी दिलचस्प परिसर है, जो आपको पिरामिडों के रहस्यों के करीब जाने और पिछली सभ्यता को छूने की अनुमति देता है। इसके क्षेत्र पर काम करने वाले शोधकर्ता बताते हैं कि गीज़ा पठार न केवल एक पुरातात्विक स्थल है, बल्कि एक धार्मिक स्थल भी है।

चेप्स के प्रसिद्ध पिरामिड के अलावा, फिरौन खफरे या खफरे की कब्र यहां स्थित है, जो सबसे प्रसिद्ध संरचना की तुलना में आकार में थोड़ी छोटी है। यह एक संपूर्ण अनुष्ठान परिसर है, जिसे ऑर्डर पर बनाया गया है, और कई पर्यटक इसे सबसे सुंदर में से एक मानते हैं।

मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में कुछ ऐतिहासिक तथ्य

वह अविश्वसनीय रूप से श्रद्धेय थे, उनकी तुलना भगवान से की जाती थी। शासक, अपार शक्ति से संपन्न, शिक्षित लोग थे जो देश के सभी सबसे महत्वपूर्ण मामलों में भाग लेते थे। मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में स्थानीय लोगों के विचारों का पिरामिडों के विकास और निर्माण पर बहुत प्रभाव पड़ा, जो वास्तव में कब्रें हैं।

फिरौन, जो मृत्यु के पंथ को बहुत महत्व देते थे, ने अपनी कब्रें पहले ही बनवा लीं। मिस्रवासियों का मानना ​​था कि मृत्यु के बाद का जीवन पृथ्वी पर अस्तित्व की निरंतरता है, और जीवन में परिवर्तन के लिए मुख्य शर्त मानव शरीर का अनिवार्य संरक्षण था।

अमरता का अधिकार

यह कोई संयोग नहीं है कि मिस्रवासियों ने मृतकों के शवों को इतनी सावधानी से क्षत-विक्षत किया और मृतकों को सभी आवश्यक चीजें प्रदान कीं, कब्र को विभिन्न वस्तुओं से भर दिया जिनकी आवश्यकता हो सकती थी। प्रारंभिक मान्यताओं के अनुसार, केवल फिरौन ही मरणोपरांत जीवन जीते थे, लेकिन बाद में मिस्र के शासक अपने प्रियजनों और कुलीनों को अमरता प्रदान करने की क्षमता से संपन्न हो गए।

पुराने साम्राज्य का अंत प्रत्येक व्यक्ति के पुनर्जन्म के अधिकार की मान्यता द्वारा चिह्नित किया गया था।

मिस्र के शासक ख़फ़रे

फिरौन खफरे, जिनकी प्रतिमा अविश्वसनीय रुचि की है, पुराने साम्राज्य के चतुर्थ राजवंश के शासक थे। उस समय के बहुत कम स्मारक हम तक पहुँचे हैं, इसलिए उनकी जीवनी के कई तथ्य विश्वसनीय नहीं हैं, और यहाँ तक कि उनके जीवन के वर्ष भी विसंगतियों को जन्म देते हैं। मिस्र के वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि खफरा ने लगभग 25 वर्षों तक राज्य पर शासन किया।

आज, खफरे को गीज़ा पठार पर दूसरा सबसे बड़ा पिरामिड बनाने के लिए जाना जाता है। फिरौन की उपस्थिति, जो प्रसिद्ध चेओप्स (खुफू) का पुत्र है और जिसने अपने पिता और भाई जेडेफ्रे के बाद सत्ता संभाली थी, को कब्र की अच्छी तरह से संरक्षित मूर्तियों से पुनर्निर्मित किया गया था।

पवित्र पठार

पठार को शुरू में पवित्र माना जाता था, और इसलिए इस पर दफन परिसर बनाए गए थे। फिरौन खफरा ने बाद के जीवन में संक्रमण के बारे में पहले से सोचते हुए, चेप्स की कब्र के बगल में एक पिरामिड के निर्माण का आदेश दिया।

शुरुआत में पिरामिड की ऊंचाई 144 मीटर थी, लेकिन समय के साथ यह थोड़ी कम हो गई, जिससे इसकी अच्छी स्थिति पर कोई असर नहीं पड़ा। चूना पत्थर इसके लिए मुख्य निर्माण सामग्री बन गया, और आधार गुलाबी ग्रेनाइट से रखा गया था।

वह पिरामिड जो विहित हो गया

फिरौन खफरा चाहता था कि उसका मकबरा उसके पिता के पिरामिड से आकार में बड़ा हो, लेकिन निर्माण के दौरान यह पता चला कि विभिन्न कारणों से एक विशाल परिसर का निर्माण असंभव था।

ऐसा माना जाता है कि पिरामिड का डिज़ाइन और एक आंगन, गैलरी और मकबरे में अनुष्ठान जहाजों के लिए एक विशेष जगह के साथ इसका लेआउट विहित हो गया है। अन्य सभी दफन परिसरों का निर्माण एक अद्वितीय मानक के अनुसार किया जाने लगा।

अंतिम संस्कार परिसर में क्या शामिल था?

प्रारंभ में, खफरे के पिरामिड के बगल में एक छोटी दफन संरचना थी, जिसमें से आज कुछ भी नहीं बचा है। सबसे अधिक संभावना है, फिरौन की पत्नी को वहीं दफनाया गया था।

विशाल ग्रेनाइट ब्लॉकों से निर्मित अंतिम संस्कार मंदिर ने अपनी शक्ति से आश्चर्यचकित कर दिया: ब्लॉकों की लंबाई 5 मीटर थी, और उनमें से प्रत्येक का वजन चालीस टन तक पहुंच गया। 18वीं शताब्दी तक, यह संतोषजनक स्थिति में था, जब तक कि स्थानीय निवासियों ने इमारत की दीवारों को नष्ट नहीं कर दिया। इसके अंदर फिरौन की कई मूर्तियाँ स्थित थीं।

परिसर में इमारतों के बीच एक सुरक्षात्मक दीवार, एक सड़क और एक निचला मंदिर शामिल था, जिसमें फिरौन की एक डायराइट मूर्ति की खोज की गई थी। एक राजसी संरचना का सपना देखने वाले खफरा ने धार्मिक संरचना की सघनता के बारे में सोचा। दफन परिसर में काम करने वाले पुरातत्वविदों ने पाया कि, इसके विशाल क्षेत्र को देखते हुए, इतनी अधिक खाली जगह नहीं थी - 0.01 प्रतिशत से भी कम।

पिरामिड के अंदर क्या है?

पिरामिड की आंतरिक संरचना में दो कक्ष और प्रवेश द्वार शामिल थे। एक कमरे में एक छोटा सा उद्घाटन है जो अधूरा है और इसका उद्देश्य अज्ञात है। दफन कक्ष में, चट्टान के अंदर खुदी हुई, टूटे हुए ढक्कन के साथ एक खाली ग्रेनाइट ताबूत रखा हुआ है।

लुटेरे एक खोदी हुई सुरंग के माध्यम से अंदर चले गए, और पुरातत्वविदों के लिए जो कुछ बचा था वह कुछ गिरे हुए मोती और एक अनुष्ठान जहाज का स्टॉपर था जिस पर भगवान के वाइसराय का नाम खुदा हुआ था। पिरामिड के अंदर और कोई कमरा नहीं है।

धीरे-धीरे, उसके चारों ओर एक वास्तविक क़ब्रिस्तान विकसित हो गया, जिसमें खफरे के परिवार के सभी सदस्यों के शव विश्राम करते थे।

पुजारी और उसके रिश्तेदारों की कब्र

छह साल पहले, पुरातत्वविदों ने सभी कब्रगाहों से कुछ ही दूरी पर, फिरौन के एक पुजारी की कब्र की खोज की, जो अपने शासनकाल के दौरान अंतिम संस्कार पंथ का नेतृत्व करता था। वह अपने सभी रिश्तेदारों को अमरता देने में सक्षम था, और यह संरचना इस बात का प्रमाण बन गई कि सामान्य मिस्रवासियों को मृत्यु के बाद जीवन जीने का अधिकार प्राप्त हुआ।

असंख्य फिरौन की मूर्तियाँ

मिस्र के कई शासकों और उनके रिश्तेदारों को पवित्र पठार पर दफनाया गया था, लेकिन कुछ की एक भी कलाकृति नहीं बची है। लेकिन पुरातत्वविदों द्वारा पाई गई कई मूर्तियों पर, भगवान खफरे के डिप्टी दिखाई दिए। प्राचीन मिस्र के फिरौन को नकली दाढ़ी और सिर पर दुपट्टे के साथ चित्रित किया गया था, और उसकी कोई भी मूर्ति किसी अन्य के समान नहीं थी। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि उन दिनों एक जैसी आकृतियाँ बनाना वर्जित था।

मूर्तियां, जो मूल रूप से पिरामिड के एक हॉल में गड्ढों में पड़ी थीं, बाद में उन्हें बाहर फेंक दिया गया, और उनके टुकड़े 1860 में एक शोध दल को मिले। दुर्भाग्य से, कुछ मूर्तियों ने अपने सिर और धड़ खो दिए।

काहिरा संग्रहालय में फिरौन खफरे की एक अच्छी तरह से संरक्षित अलबास्टर मूर्ति रखी हुई है। एक निजी संग्राहक की प्रदर्शनियों में सफेद मुकुट पहने फिरौन का सिर है। उत्सव के कपड़ों में शासक की छवियों पर गर्व है, जिनकी पलकें तांबे की प्लेटों से सजी हुई हैं।

सबसे प्रसिद्ध डायराइट मूर्तिकला

लेकिन हल्की शिराओं वाली फिरौन की पूरी लंबाई वाली गहरे रंग की डायराइट मूर्ति दुनिया भर में प्रसिद्ध हो गई। प्राचीन मिस्र पर शासन करने वाले खफरे गर्व से अपने सिंहासन पर बैठते हैं, जिसके नीचे कमल के फूल और पपीरस के प्रतीक हैं। राजा का चेहरा शांत है और कोई चिंता व्यक्त नहीं करता है।

पृथ्वी पर ईश्वर का शारीरिक रूप से विकसित वायसराय, छोटा सूट पहने हुए, पूर्ण शांति का प्रतीक है, और उसकी निगाहें अनंत काल की ओर निर्देशित लगती हैं।

गीज़ा के मंदिर से फिरौन खफ़रे की मूर्ति

अनुष्ठानिक दुपट्टे से ढके सिर के पीछे एक बाज़ है, जो फैले हुए पंखों के साथ महान फिरौन को गले लगा रहा है और उसकी रक्षा कर रहा है। इस प्रकार भगवान होरस के प्रतीक को चित्रित किया गया - मुख्य स्वर्गीय शक्ति जो मिस्र के सभी राजाओं और उनकी भूमि की रक्षा करती थी। खफरे का एक हाथ उसके घुटने पर आराम से पड़ा हुआ है, जबकि दूसरा मजबूती से जकड़ा हुआ है। सिंहासन के नीचे, शासक के नंगे पैरों के बगल में, उसके नाम खुदे हुए हैं।

फिरौन खफरे की पॉलिश की गई मूर्ति, जिसका वर्णन वैज्ञानिकों के बीच बहुत विवाद का कारण बनता है, आज भी अनसुलझा रहस्य है। ऐसा माना जाता है कि ऐसी यथार्थवादी छवि प्राचीन सिद्धांतों की परंपराओं के अधीन है: मृतक की आत्मा को मूर्ति में प्रवेश करने के लिए, उसे मूर्ति की पहचान करने की आवश्यकता होती है। और तभी शासक की आत्मा ने अनुरोधों को पूरा किया और सभी बलिदानों को स्वीकार किया।

विश्व कृति

हम कह सकते हैं कि फिरौन की डायराइट प्रतिमा एक वास्तविक विश्व कृति और एक उत्कृष्ट ऐतिहासिक स्मारक बन गई है। खफरे (प्रतिमा की एक तस्वीर लेख में प्रस्तुत की गई है) को एक उदासीन शासक के रूप में दर्शाया गया है जो मानवीय भावनाओं से परे है। ऐसा लगता है कि नियति के मध्यस्थ की आत्मा जीवन के समुद्र पर ध्यान न देकर, कहीं ऊंचे स्थान पर मंडराती है।

अज्ञात मूर्तिकार कौन है, जिसने कुशलता से सबसे मजबूत चट्टान को संसाधित किया और चेहरे की सबसे छोटी विशेषताओं को पूरी तरह से व्यक्त किया, यह अभी भी अज्ञात है। और क्या यह एक आदमी था?

1860 में गीज़ा में मिली फिरौन खफरे की मूर्ति, काहिरा संग्रहालय की सबसे मूल्यवान प्रदर्शनियों में से एक है। यह प्राचीन मिस्र की संस्कृति और कला के उच्चतम स्तर के विकास का एक ज्वलंत उदाहरण है।

खफरे और स्फिंक्स की मूर्तिकला के रहस्य

फिरौन की मूर्ति न केवल प्राचीन इतिहास के सामान्य प्रेमियों के लिए, बल्कि दुनिया भर के शोधकर्ताओं के लिए भी बहुत रुचि रखती है। मिस्रवासियों के बीच पूजनीय देवता माने जाने वाले खफरे ने अपने चेहरे को एक और भव्य मूर्ति पर उकेरने का आदेश दिया, जिसे अंततः 20 वीं शताब्दी में रेत की एक हजार साल पुरानी परत के नीचे खोदा गया था।

हम सबसे रहस्यमय और स्मारकीय मूर्तिकला के बारे में बात कर रहे हैं, जो वैज्ञानिकों, रचनात्मक लोगों और सभी यात्रियों के मन को रोमांचित करती है। चूना पत्थर की चट्टान से उकेरी गई यह उत्कृष्ट मूर्ति काफी विवाद का कारण बन रही है। मिस्र का सबसे बड़ा चमत्कार खफरे के अंतिम संस्कार परिसर के साथ एक एकल रचना माना जाता है, और स्फिंक्स का चेहरा फिरौन की उपस्थिति जैसा दिखता है।

पिरामिड गार्ड

वैज्ञानिकों के अनुसार, इसके तल पर स्थित चट्टान से उकेरा गया पिरामिड का संरक्षक, खफरे के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। मिस्रवासियों ने उसे पूर्व की ओर देखते हुए एक शेर के रूप में चित्रित किया, और अपनी तीसरी आँख से वह तारों के उदय और अस्त को देखता था।

किंवदंती के अनुसार, शाही प्रतीक हमेशा जागृत रहता है ताकि सूर्य की स्थापित दिशा परेशान न हो। प्राचीन मिस्रवासियों का मानना ​​था कि चित्रित जंगली बिल्लियाँ रात में भी, एक सेकंड के लिए भी अपनी आँखें बंद किए बिना, पूरी तरह से देख सकती हैं। लुटेरों के हमलों से अपने दिव्य शासक के अवशेषों की रक्षा करने की कोशिश में, पिरामिडों के सामने स्फिंक्स बनाए गए थे।

फिरौन के चेहरे की नकल करने वाली मूर्ति में नाक नहीं है, जिसके कारण यह कैसे हो सकता है, इसके बारे में कई सिद्धांत सामने आए हैं। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इसे नेपोलियन के तुर्कों के साथ युद्ध के दौरान कथित तौर पर पुनः कब्जा कर लिया गया था, लेकिन कई लोग आश्वस्त हैं कि चेहरे का यह हिस्सा इस घटना से कई शताब्दियों पहले वहां नहीं था।

रहस्य जो वैज्ञानिकों को चिंतित करते हैं

उस समय का एक भी जीवित प्राचीन दस्तावेज़ ऐसा नहीं है जिसमें बीस मीटर ऊंची और पचपन मीटर से अधिक लंबी किसी विशाल मूर्ति का उल्लेख हो। कुछ शोधकर्ताओं को यकीन है कि शेर के चेहरे वाला स्फिंक्स प्राचीन मिस्रवासियों से बहुत पहले एक निश्चित सभ्यता द्वारा बनाया गया था, और शासक खफरा खुद की एक स्मृति छोड़ना चाहते थे और उन्होंने अपनी छवि को उकेरते हुए छवि को फिर से बनाने का आदेश दिया।

कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि पिरामिड का निर्माण विदेशी हस्तक्षेप से निकटता से जुड़ा हुआ है, एक अद्वितीय स्मारक के निर्माण के बीस वर्षों को ऐसी स्मारकीय संरचना के निर्माण के लिए बहुत कम अवधि मानते हैं।

और वैज्ञानिक आर. होगलैंड, जो लंबे समय से मंगल की सतह की तस्वीरों का अध्ययन कर रहे थे, ने वहां सममित मानव चेहरों वाले पिरामिड और मूर्तियां खोजीं, जो मिस्र की याद दिलाती थीं।

मूर्ति से निकल रही ऊर्जा

पत्थर पर अंकित बाज़ होरस के साथ फिरौन खफरे की मूर्ति, शक्तिशाली राजा की चेहरे की अभिव्यक्ति को व्यक्त करने में अपनी विशेष भव्यता और आभूषण जैसी सटीकता से समकालीनों को आश्चर्यचकित करती है। डायराइट प्रतिमा से निकलने वाली "जीवित" ऊर्जा का उल्लेख किया गया है।

फिरौन की नक्काशीदार मूर्ति से हर व्यक्ति बेहद प्रभावित है। खफरा को यथासंभव यथार्थवादी तरीके से चित्रित किया गया है, वह सांसारिक दुनिया पर कोई ध्यान नहीं देता है, भविष्य की ओर अपने गौरवपूर्ण दृष्टिकोण को निर्देशित करता है।

प्राचीन मिस्र की सभ्यता को अपने सभी रहस्य उजागर करने की कोई जल्दी नहीं है। पिरामिड अनुसंधान में शामिल वैज्ञानिकों ने चेतावनी दी है कि नई खोज संभवतः मानवता के लिए एक वास्तविक झटका होगी। और हम केवल इंतजार कर सकते हैं...

खफरे की कई पत्नियाँ थीं। खफरे की दो मुख्य पत्नियाँ रानी मेरिसांख III थीं, जिनका मस्तबा गीज़ा में स्थित है, और रानी हैमरनेबती प्रथम, जो संभवतः फिरौन चेओप्स की बेटी थीं, खफरे की सौतेली बहन, प्राथमिक रानी और उनके बेटे और वारिस, मेनक्योर (मायकेरिनस) की माँ थीं। रानी मेरिसांख III कावाब और हेटेफ़ेरेस II की बेटी थीं और इस तरह खफरे की भतीजी थीं। वह उनके बेटों की मां थीं: नेबेमाखेत, डुएनरे, न्युसेरे और खेंटरक, साथ ही शेपसेटको नाम की एक बेटी भी थीं। खफरे की पत्नियाँ हेकेनुहेडजेट भी जानी जाती हैं, जिनका नाम उनके बेटे सेखेमकर की कब्र में वर्णित है, और पर्सनेट, जो निकौरस की मां थीं। खफरे के अन्य बच्चों को भी जाना जाता है: अंखमार, अहरा, इयुनमिन और इयुनरा के बेटे, साथ ही रेखत्र और हेमेत्र नाम की दो बेटियाँ, जिनकी माताओं की पहचान नहीं की गई है।

खफरे गीज़ा के दूसरे सबसे बड़े पिरामिड के निर्माता हैं। उनका पिरामिड, जिसका आधार आकार 215.3 x 215.3 मीटर और ऊंचाई 143.5 मीटर था, को उर्ट-खफरा ("श्रद्धेय खफरे") कहा जाता था। एक ऊंची पहाड़ी पर खफरे के पिरामिड के निर्माण और इसकी तीव्र ढलान ने इसे खुफु के पिरामिड के सापेक्ष छोटे आकार के बावजूद, गीज़ा के महान पिरामिड का एक योग्य प्रतिद्वंद्वी बना दिया।

खफरे को ग्रेट स्फिंक्स के निर्माण का श्रेय दिया जाता है, जो आज भी दुनिया की सबसे बड़ी मूर्ति बनी हुई है। कुछ मिस्रविज्ञानियों का मानना ​​है कि खफरे ने स्फिंक्स के चेहरे को अपनी विशेषताएं देने का आदेश दिया था, लेकिन यह अत्यधिक विवादास्पद है, क्योंकि इसका कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है। हालाँकि, हाल ही में सबूत सामने आए हैं कि ग्रेट स्फिंक्स को खुफ़ु के पिता की याद में फिरौन जेडेफ़्रे द्वारा बनवाया गया था। खफरे ग्रेट स्फिंक्स देवता को एक बड़ी पत्थर की इमारत समर्पित करके उनके पंथ को कायम रखना चाहते थे, जिसे "स्फिंक्स का मंदिर" के नाम से जाना जाता है। पुराने साम्राज्य के काल का यह एकमात्र मंदिर है जो हमारे समय तक पूरी तरह से जीवित है। चेप्स के विपरीत, खफरे की मूर्तिकला छवियां भी मिलीं।

प्राचीन काल में, सर्वोच्च देवता रा के सम्मान में उनका नाम ज़ोर से पढ़ा जाता था।

खफरे (एक अन्य प्रतिलेखन खफरे में), और ग्रीक परंपरा के अनुसार - सूफी द्वितीय, मिस्र का शासक, फिरौन के चतुर्थ राजवंश में चौथा।

ट्यूरिन पेपिरस का कहना है कि खफरे ने 24 वर्षों तक (लगभग 2558 से 2532 ईसा पूर्व तक) शासन किया। शायद वह चेप्स का भाई और उसका उत्तराधिकारी था। अन्य स्रोतों के अनुसार, खफरा खुफ़ु का पुत्र है, और उसे जेडेफ़्रा का सिंहासन विरासत में मिला है। यहाँ निश्चित रूप से कुछ नहीं कहा जा सकता; यह उस युग में एक "रिक्त स्थान" है। स्वर्गीय साम्राज्य काल की शुरुआत से पहले, खफरे को मिस्रवासी देवताओं में से एक के रूप में पूजते थे।

खफरा बिल्डर

खफरे के शासनकाल के दौरान, दूसरा सबसे बड़ा गीज़ा में बनाया गया था। इसका आयाम 215.3 x 215.3 मीटर है, ऊंचाई साढ़े 143 मीटर है। पिरामिड का नाम उर्ट-खफरा रखा गया, जिसका प्राचीन मिस्र से अनुवादित अर्थ है: "महान खफरे", या "अत्यधिक सम्मानित खफरे"। इस तथ्य के बावजूद कि खफरे का पिरामिड खुफू के महान पिरामिड से कम है, इसकी ढलान और पहाड़ी पर स्थित स्थान ने व्यावहारिक रूप से इसके "प्रतिद्वंद्वी" के लाभ को नकार दिया है।

पिरामिड के शीर्ष पर संरक्षित प्रकाश आवरण इसे आज सबसे अधिक पहचाने जाने योग्य बनाता है, शायद यही कारण है कि पर्यटक अक्सर इसे चेप्स का पिरामिड (सबसे प्रसिद्ध) समझने की भूल करते हैं।

कुछ विशेषज्ञों का मानना ​​है कि पिरामिड के अलावा खफरे ने "" भी बनवाया। यह मनुष्य द्वारा अब तक पत्थर से बनाई गई सबसे महत्वाकांक्षी मूर्तियों में से एक है - 57.3 मीटर लंबी और 20 मीटर ऊंची। मिस्रविज्ञानियों का सुझाव है कि स्फिंक्स का चेहरा खफरे के चेहरे की एक चित्र प्रति है, लेकिन इसका कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है।

एक और राय है कि स्फिंक्स का प्रोटोटाइप फिरौन खुफू था, और मूर्ति खुफू के बेटे जेडेफ्रे द्वारा बनाई गई थी, जो अपने पिता की स्मृति को कायम रखना चाहता था।

इसी समय, यह ज्ञात है कि खफरे ने "स्फिंक्स का मंदिर" बनाया था - एक स्मारकीय पत्थर की संरचना जिसमें "महान स्फिंक्स" की पूजा का पंथ एक देवता के रूप में किया गया था। यह एकमात्र मंदिर है जो पुराने साम्राज्य के समय से आज तक पूरी तरह से संरक्षित है। पुरातत्वविदों को स्वयं खफरे की कई मूर्तियाँ भी मिलीं, जो दुर्भाग्य से, उनके प्रसिद्ध पिता चेप्स की मूर्तियों के बारे में भी नहीं कहा जा सकता है।

खफरे का नाम

खफरा के नाम का प्रतिलेखन सांस्कृतिक पढ़ने की परंपरा के आधार पर भिन्न होता है। ग्रीक में इसे शेफ़्रेन के रूप में पढ़ा जाता है, लेकिन मिस्रविज्ञानी चित्रलिपि में इस नाम का उच्चारण शैफ़्रेन के रूप में करते हैं। अनुवादित, इस नाम का अर्थ है "लाइक रा", या "रा का अवतार"। हालाँकि, इस बात के प्रमाण हैं कि प्राचीन मिस्रवासी इस नाम का अलग-अलग उच्चारण करते थे - राफ़ा (राचेफ़), या "रा-अवशोषित"। यह इस तथ्य के कारण है कि फिरौन के नाम में सूर्य देवता का प्रतीक है - रा, और धार्मिक परंपरा के अनुसार, इस प्रतीक को नाम के अन्य सभी प्रतीकों से पहले पढ़ा जाना चाहिए।

ग्रीक परंपरा में खफरे

प्राचीन यूनानी स्रोत खफरे के बारे में बहुत कम कहते हैं। हेरोडोटस के इतिहास में उसका केवल एक छोटा सा उल्लेख है। अब्देरा के हेकाटियस के साथ भी कुछ-कुछ वैसा ही है। अन्य लेखकों ने बमुश्किल ही इस विषय को छुआ, केवल खंडित जानकारी छोड़ दी। सामान्य तौर पर, खफरे को, अपने महान पिता, चेप्स की तरह, ग्रीक लेखकों द्वारा एक क्रूर अत्याचारी के रूप में चित्रित किया गया था। यह भी उल्लेख किया गया है कि लंबे समय तक यह मिस्रवासियों के बीच धार्मिक पूजा का एक प्रतिष्ठित प्रतीक था। हालाँकि, आप डायोडोरस से पढ़ सकते हैं कि मिस्रवासी, उनकी पूजा के बावजूद, उससे कहीं अधिक उससे नफरत करते थे जितना वे उसका सम्मान करते थे। इसलिए, खफ़्रेन और उसके रिश्तेदारों की असली कब्रों को उनकी सुरक्षा के डर से लोगों से छिपाना पड़ा।

फिरौन खफरे की मूर्ति

फिरौन खफ़्रे की एक स्मारकीय मूर्ति गीज़ा में उनके शवगृह मंदिर में खोजी गई थी। इसकी शैली पूरी तरह से प्राचीन मिस्र की मूर्तिकला परंपरा के सभी सिद्धांतों का अनुपालन करती है, जो सख्त समरूपता और स्पष्ट ललाट पर आधारित है। फिरौन के मूर्तिकला अवतारों ने हमेशा भव्यता, गंभीरता और शक्ति जैसे गुणों पर जोर दिया है।

खफरे की मूर्ति में फिरौन को सिंहासन पर बैठे हुए दर्शाया गया है। शरीर के मोड़ बिल्कुल समकोण बनाए रखते हैं। फिरौन के हाथ उसके कूल्हों पर, बिना अंतराल के, कसकर फिट होते हैं। जांघें थोड़ी फैली हुई हैं, और आकृति के नंगे पैरों के साथ एक सख्त समानांतर बनाती हैं। खफरे केवल एक प्लीटेड स्कर्ट पहनते हैं, और उनके सिर पर एक कलैफ्ट है - एक शाही हेडड्रेस, धारीदार, और उनके कंधों तक उतरती हुई। कोबरा देवी, यूरेअस की एक स्टाइलिश छवि, फिरौन के माथे के केंद्र में स्थापित है। बाज़ के रूप में देवता होरस अपने पंखों से शासक के सिर की पीछे से रक्षा करते हैं। यह सुरक्षा फिरौन की दैवीय स्थिति को दर्शाती है। प्रतिमा को अब देखा जा सकता है

यह कहना पूरी तरह से सच नहीं है कि केवल जब हम एक निश्चित उम्र तक पहुंचते हैं तो हम सचमुच "विषाद की लहर से आच्छादित" होते हैं जब हम अपने युवाओं की धुन सुनते हैं या उस समय की कुछ विशेषताओं को देखते हैं। यहां तक ​​कि एक बहुत छोटा बच्चा भी अपने पसंदीदा खिलौने के लिए तरसने लगता है अगर कोई उसे छीन ले या छुपा दे। हम सभी, कुछ हद तक, पुरानी चीज़ों से प्यार करते हैं, क्योंकि उनमें एक पूरे युग की भावना समाहित होती है। हमारे लिए इसके बारे में किताबों या इंटरनेट पर पढ़ना ही काफी नहीं है। हम एक वास्तविक प्राचीन वस्तु चाहते हैं जिसे हम छू सकें और सूंघ सकें। बस अपनी भावनाओं को याद करें जब आपने हल्के पीले रंग के पन्ने वाली एक सोवियत-युग की किताब उठाई थी, जिसमें से एक मीठी सुगंध आ रही थी, खासकर जब उन्हें उलटते हुए, या जब आपने अपने माता-पिता या दादा-दादी की काले और सफेद तस्वीरों को देखा था, वही असमान के साथ सफेद सीमा. वैसे, ऐसी छवियों की निम्न गुणवत्ता के बावजूद, कई लोगों के लिए ऐसे शॉट आज भी सबसे प्रिय बने हुए हैं। यहां मुद्दा छवि में नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक गर्मी की भावना में है जो हमें तब भर देती है जब वे हमारी नज़र में आते हैं।

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प्राचीन वस्तुएँ कुछ पुरानी चीज़ें हैं जिनका मूल्य काफी अधिक होता है। यह हो सकता है: प्राचीन आभूषण, उपकरण, सिक्के, किताबें, आंतरिक वस्तुएँ, मूर्तियाँ, व्यंजन, आदि।

हालाँकि, कई देशों में, अलग-अलग चीज़ों को प्राचीन वस्तुएँ माना जाता है: रूस में, "प्राचीन वस्तु" का दर्जा 50 वर्ष से अधिक पुरानी वस्तु को दिया जाता है, और संयुक्त राज्य अमेरिका में - 1830 से पहले बनी वस्तुओं को दिया जाता है। दूसरी ओर, प्रत्येक देश में अलग-अलग प्राचीन वस्तुओं के अलग-अलग मूल्य होते हैं। चीन में, प्राचीन चीनी मिट्टी के बरतन का मूल्य रूस या संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में अधिक है।

दूसरे शब्दों में, कब प्राचीन वस्तुएँ खरीदनायह याद रखना चाहिए कि इसकी कीमत निम्नलिखित विशेषताओं पर निर्भर करती है: उम्र, निष्पादन की विशिष्टता, निर्माण विधि (हर कोई जानता है कि हस्तनिर्मित काम बड़े पैमाने पर उत्पादन से कहीं अधिक मूल्यवान है), ऐतिहासिक, कलात्मक या सांस्कृतिक मूल्य और अन्य कारण।

प्राचीन वस्तुओं की दुकान- काफी जोखिम भरा व्यवसाय। मुद्दा न केवल आवश्यक उत्पाद की खोज करने की श्रमशीलता और उस लंबी अवधि के दौरान है जिसके दौरान वस्तु बेची जाएगी, बल्कि नकली को मूल से अलग करने की क्षमता में भी है।

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फिरौन खफरे (खेफरे) की मूर्ति, चतुर्थ राजवंश, पुराना साम्राज्य

जैसा कि पाठक पहले ही देख चुके हैं, शाही सत्ता की शुरुआत और रीति-रिवाज, जिसने इसे प्राचीन मिस्र में इतना अनोखा चरित्र दिया, इतनी दूर की प्राचीनता में निहित है कि हम इस संस्था के विकास के केवल धुंधले निशान ही देख सकते हैं। मेनेस के तहत एक संयुक्त राष्ट्र के गठन के युग में, शाही शक्ति की संस्था पहले से ही बहुत प्राचीन थी, और इसके बाद के चार सौ वर्षों से अधिक के विकास का मतलब था कि पुराने साम्राज्य के अंत में फिरौन के पद को प्रतिष्ठा के साथ निवेश किया गया था और अत्यधिक शक्ति, जिसके लिए किसी विषय से गहरी श्रद्धा की आवश्यकता होती है, चाहे वह महान हो या महान। इसके अलावा, राजा को अब आधिकारिक तौर पर एक भगवान माना जाता था, और उसकी सबसे आम उपाधियों में से एक "अच्छा भगवान" थी; उनके प्रति सम्मान इतना महान था कि उनके बारे में बात करते समय, वे उनके नाम का उल्लेख करने से बचते थे। दरबारी ने इसे अवैयक्तिक "वे" के साथ नामित करना पसंद किया और "उनके ध्यान में लाना" वाक्यांश "राजा को रिपोर्ट करें" की जगह आधिकारिक सूत्र बन गया। शाही सरकार और स्वयं सम्राट को व्यक्तिगत रूप से मिस्र के "पेन" शब्द में "बिग हाउस" शब्द से नामित किया गया था, एक अभिव्यक्ति जो यहूदियों के माध्यम से "फिरौन" के रूप में हमारे पास आई थी। ऐसी कई अन्य अभिव्यक्तियाँ भी थीं जिनका उपयोग एक ईमानदार दरबारी अपने दिव्य स्वामी के बारे में बात करते समय कर सकता था। जब राजा की मृत्यु हो गई, तो उसे देवताओं के समूह में गिना जाने लगा और उनकी तरह, उसे विशाल पिरामिड के सामने मंदिर में शाश्वत पूजा मिली, जिसमें उसने विश्राम किया था।

अदालत के रीति-रिवाजों से, जटिल आधिकारिक शिष्टाचार धीरे-धीरे विकसित हुआ, जिसके सख्त पालन की निगरानी, ​​​​इस दूर के युग में भी, कई शानदार मार्शलों और कोर्ट चैंबरलेन द्वारा की जाती थी, जो इस उद्देश्य के लिए लगातार महल में रहते थे। इस प्रकार अदालती जीवन का उदय हुआ, संभवतः उसी के समान जो अब हम पूर्व में पाते हैं। उस समय के दरबारी कुलीनों की अनेक उपाधियों से हमें उसके बारे में पहले से ही कुछ अंदाज़ा मिल जाता है। व्यर्थ गर्व के साथ वे कब्रों की दीवारों पर अपने उच्च कर्तव्यों और असाधारण विशेषाधिकारों के ऊंचे पदनामों के साथ अपनी उपाधियाँ प्रदर्शित करते हैं, जिनका वे राजा के करीबी लोगों के बीच आनंद लेते थे। कई रैंकें थीं, और वरिष्ठता की सभी बारीकियों के साथ प्रत्येक के फायदों को सभी औपचारिक निकासों और शाही स्वागत समारोहों में कोर्ट मार्शलों द्वारा सख्ती से देखा और नोट किया गया था। शाही व्यक्ति की प्रत्येक आवश्यकता के लिए एक विशेष दरबारी रईस होता था, जिसका कर्तव्य इसे पूरा करना था, और जो संबंधित उपाधि धारण करता था, उदाहरण के लिए, दरबारी चिकित्सक या दरबारी बैंडमास्टर। राजा के तुलनात्मक रूप से सरल शौचालय के बावजूद, विग बनाने वालों, चप्पल बनाने वालों, इत्र बनाने वालों, कपड़े धोने वालों, ब्लीच करने वालों और शाही अलमारी के रखवालों की एक छोटी सेना फिरौन के कक्षों में जमा हो गई। वे स्पष्ट संतुष्टि के साथ अपनी उपाधियों को अपनी समाधियों पर सूचीबद्ध करते हैं। तो, पहला उदाहरण जो सामने आया, उसे लेते हुए, उनमें से एक खुद को "सौंदर्य प्रसाधन बॉक्स का देखभालकर्ता, अपने स्वामी की संतुष्टि के लिए सौंदर्य प्रसाधनों की कला का प्रभारी, कॉस्मेटिक पेंसिल का रक्षक, शाही का वाहक" कहता है। सैंडल, अपने स्वामी की संतुष्टि के लिए, शाही सैंडल से संबंधित हर चीज़ का प्रभारी। फिरौन की प्रिय पत्नी आधिकारिक रानी थी, और उसके सबसे बड़े बेटे को आमतौर पर उसके पिता के जीवनकाल के दौरान शाही सिंहासन का उत्तराधिकारी नियुक्त किया जाता था। लेकिन, सभी पूर्वी अदालतों की तरह, वहाँ भी कई ओडालिस के साथ एक शाही हरम था। आमतौर पर पुत्रों का एक समूह राजा को घेरे रहता था और महल की भारी आय उदारतापूर्वक उनके बीच वितरित की जाती थी। चतुर्थ राजवंश के राजा के पुत्रों में से एक, खफरे, निजी संपत्ति छोड़ गए, जिसमें 14 शहर, एक शहर का घर और पिरामिड में शाही निवास-शहर में दो संपत्तियां शामिल थीं। इसके अलावा, उनके मकबरे की व्यवस्था में 12 अन्य शहर शामिल थे। लेकिन राजकुमारों ने निष्क्रिय और विलासितापूर्ण जीवन नहीं बिताया, बल्कि सरकार में अपने पिता की मदद की। हम उन्हें सार्वजनिक सेवा में कुछ सबसे कठिन पदों पर आसीन होते देखेंगे।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि राज्य के मुखिया के रूप में फिरौन की आधिकारिक स्थिति कितनी ऊँची थी, फिर भी उसने कुलीन वर्ग के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों के साथ घनिष्ठ व्यक्तिगत संबंध बनाए रखे। एक राजकुमार के रूप में, उनका पालन-पोषण कुलीन परिवारों के युवाओं के एक समूह के साथ हुआ, और साथ में उन्होंने तैराकी की महान कला सीखी। उनकी युवावस्था में इस तरह से शुरू हुई मित्रता और घनिष्ठ संबंधों का उनके जीवन के बाद के वर्षों में सम्राट पर एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ा। हम पाते हैं कि फिरौन ने अपनी बेटी की शादी उन रईसों में से एक से कर दी, जिनके साथ वह अपनी युवावस्था में बड़ा हुआ था, और इस पसंदीदा की खातिर महल की सख्त सजावट को परेशान कर दिया गया था; अर्थात्, आधिकारिक अवसरों पर उसे फिरौन के चरणों में राख को चूमना नहीं चाहिए था, लेकिन शाही पैर को चूमने का अभूतपूर्व सम्मान प्राप्त था। जहां तक ​​उनके करीबी लोगों का सवाल है, यह एक साधारण औपचारिकता थी; निजी जीवन में, फिरौन ने बिना किसी शर्मिंदगी के, अपने पसंदीदा में से एक के बगल में बैठने के बारे में दो बार भी नहीं सोचा, जबकि सेवा करने वाले दास उन दोनों का अभिषेक करते थे। ऐसे महान व्यक्ति की बेटी अगले राजा की आधिकारिक रानी और माँ बन सकती थी। हम राजा को मुख्य वास्तुकार, वज़ीर के साथ एक सार्वजनिक भवन का निरीक्षण करते हुए देखते हैं। जबकि वह काम की प्रशंसा करता है और वफादार मंत्री की प्रशंसा करता है, उसने देखा कि वह शाही पक्ष के शब्द नहीं सुनता है। राजा के रोने से इंतज़ार कर रहे दरबारियों में हलचल मच जाती है, और मंत्री, झटका से आहत होकर, तुरंत महल में ले जाया जाता है, जहाँ फिरौन जल्दी से पुजारियों और मुख्य चिकित्सकों को बुलाता है। वह मेडिकल स्क्रॉल के साथ एक ताबूत के लिए पुस्तकालय भेजता है, लेकिन सब व्यर्थ। डॉक्टरों ने वज़ीर की स्थिति को निराशाजनक बताया। राजा दुःख से अभिभूत हो जाता है और रा से प्रार्थना करने के लिए अपने कक्ष में चला जाता है। फिर वह आदेश देता है कि मृतक रईस को दफनाने के लिए सभी तैयारियां की जाएं, आदेश दिया जाए कि आबनूस से एक ताबूत बनाया जाए और उसकी उपस्थिति में शरीर का अभिषेक किया जाए। अंत में, मृतक के सबसे बड़े बेटे को कब्र बनाने के लिए अधिकृत किया जाता है, जिसे बाद में राजा द्वारा सुसज्जित और संपन्न किया जाएगा। इससे यह स्पष्ट है कि मिस्र में सबसे शक्तिशाली रईस फिरौन के व्यक्ति के साथ सजातीयता और मित्रता के घनिष्ठ संबंधों से जुड़े हुए थे। ऐसे संबंधों को राजा द्वारा परिश्रमपूर्वक बनाए रखा गया था, और चतुर्थ और प्रारंभिक वी राजवंशों के युग में हमें एक प्राचीन राज्य की विशेषताएं मिलती हैं, जहां राजा के निकटतम लोगों का चक्र एक बड़े परिवार जैसा दिखता है। जैसा कि हमने देखा है, राजा ने अपने सभी सदस्यों को उनकी कब्रों के निर्माण और व्यवस्था में सहायता की और इस जीवन और अगले जीवन में उनके कल्याण के लिए सबसे बड़ी चिंता दिखाई।

फिरौन खुफू (चेप्स) की मूर्ति, चतुर्थ राजवंश, पुराना साम्राज्य

सिद्धांत रूप में, ऐसा कोई नहीं था जो प्रशासन के प्रमुख के रूप में फिरौन की शक्ति को सीमित कर सके। वास्तव में, उसे इस या उस वर्ग, इस या उस शक्तिशाली परिवार, पार्टी या व्यक्तियों और अंततः हरम की मांगों को ध्यान में रखना था, बिल्कुल उसी तरह जैसे 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पूर्व में उसके उत्तराधिकारियों को . ये शक्तियां, जिन्होंने उनकी दैनिक गतिविधियों को अधिक या कम सीमा तक प्रभावित किया, हमें उस सुदूर युग में ही खोजा जा सकता है क्योंकि उनके प्रभाव में गठित राज्य धीरे-धीरे अपनी मूल रूपरेखा में हमारे सामने उभरता है। अदालत के कर्मचारियों के संगठन द्वारा प्रमाणित विलासिता के बावजूद, फिरौन ने एक बेकार निरंकुश जीवन का नेतृत्व नहीं किया, जिसका सामना हम अक्सर मुस्लिम मिस्र में मामलुक्स के तहत करते हैं। कम से कम चतुर्थ राजवंश के युग में, एक राजकुमार रहते हुए, उन्होंने खदानों और खदानों में काम की निगरानी के लिए कठिन पदों पर काम किया, या अपने पिता की मदद की, वज़ीर या प्रथम मंत्री के रूप में कार्य किया, और उन्होंने अपने राज्यारोहण से पहले ही सरकारी मामलों में मूल्यवान अनुभव प्राप्त कर लिया। सिंहासन तक.. वह एक शिक्षित और प्रबुद्ध सम्राट था जो पढ़ना और लिखना जानता था और अक्सर किसी सम्मानित सरकारी अधिकारी को कृतज्ञता या प्रोत्साहन पत्र लिखने के लिए अपनी कलम उठाता था। वह लगातार अपने मंत्रियों और इंजीनियरों से देश की जरूरतों, विशेषकर जल आपूर्ति के संरक्षण और सिंचाई प्रणाली के विस्तार पर चर्चा करने के लिए मिलते रहते थे। मुख्य वास्तुकार ने शाही संपदा के निर्माण की योजनाएँ भेजीं, और हम देखते हैं कि राजा उनमें से एक में 2000 फीट लंबी झील खोदने के सवाल पर उसके साथ चर्चा कर रहा था। उन्होंने सरकारी कागजात के कई कठिन रोल पढ़े और लाल सागर के दक्षिणी तट पर सिनाई प्रायद्वीप, नूबिया और पुंटा में काम के कमांडरों को डिस्पैच निर्देशित किया। मुक़दमेबाज़ी करने वाले उत्तराधिकारियों के बयान उसके हाथों से गुजरते थे और संभवतः उसके सचिव हमेशा अकेले में नहीं पढ़ते थे। शाही कार्यालयों में कक्षाओं के अंत में, सम्राट अपनी इमारतों और सार्वजनिक कार्यों का निरीक्षण करने के लिए वज़ीर और अनुचर के साथ एक स्ट्रेचर पर चला गया, और देश के सभी सबसे महत्वपूर्ण मामलों में उसका हाथ महसूस हुआ।

शाही निवास का स्थान काफी हद तक उस स्थान से निर्धारित होता था जहाँ फिरौन ने पिरामिड बनाया था। जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, महल और शहर, जिसमें दरबार के घर और दरबार से संबंधित अन्य इमारतें शामिल थीं, संभवतः रेगिस्तानी पठार के तल पर स्थित थे जिस पर पिरामिड विकसित हुआ था। एक राजवंश से दूसरे राजवंश, और कभी-कभी एक शासन से दूसरे शासन काल तक, पिरामिड के बाद शहर आते रहे, और महलों और विलाओं के आसान निर्माण ने ऐसी गतिशीलता में कोई गंभीर बाधा उत्पन्न नहीं की। तृतीय राजवंश के बाद, निवास हमेशा बाद के मेम्फिस के आसपास स्थित था। महल में स्वयं दो भाग थे, या कम से कम सामने दो द्वार थे, जो दो प्राचीन साम्राज्यों के अनुरूप थे, जिनका संयुक्त प्रशासन इसमें स्थित था। महल के मुखौटे की सबसे पुरानी छवियों में, जैसे कि "सांप" राजा सेट की कब्र पर, दोनों द्वारों को स्पष्ट रूप से अलग किया जा सकता है। प्रत्येक दरवाजे या द्वार का एक विशेष नाम था, जो उस राज्य को दर्शाता था जिसका वह संबंध था। इस प्रकार, स्नेफेरू ने अपने महल के एक द्वार का नाम "स्नेफेरू का सफेद मुकुट दक्षिणी द्वार पर उठाया गया है" रखा, और दूसरे का नाम - "स्नेफेरू का लाल मुकुट उत्तरी द्वार पर उठाया गया" रखा। पूरे मिस्र के इतिहास में, एक महल के अग्रभाग को "डबल फ्रंट" के रूप में नामित किया गया था, और जब एक मुंशी ने "महल" शब्द का पता लगाया, तो वह अक्सर इसके पीछे दो घरों का चिन्ह लगाता था। शाही कार्यालय को अक्सर "डबल ऑफिस" के रूप में नामित किया गया था, हालांकि यह संभावना नहीं है कि ऐसे दो ब्यूरो थे, एक उत्तर के लिए और दूसरा दक्षिण के लिए। विभाजन संभवतः दो महल के द्वारों के विशुद्ध बाहरी प्रतीकवाद से आगे नहीं बढ़ पाया। इसमें कोई संदेह नहीं कि समग्र रूप से केंद्र सरकार के बारे में भी यही सच है। इस प्रकार हम "डबल ग्रैनरी" और "डबल व्हाइट हाउस" को राजकोष के विभाजन के रूप में सुनते हैं। निस्संदेह, दोनों उन दोहरे संगठनों के अनुरूप नहीं थे जो अब अस्तित्व में नहीं हैं; वे पहले दो राजवंशों के युग से संरक्षित होकर एक कल्पना बन गए, लेकिन नाम में ऐसा द्वंद्व बाद की सरकारी शब्दावली में हमेशा के लिए बना रहा। महल के निकट एक विस्तृत प्रांगण था, जिसके साथ केंद्रीय प्रशासन के "कक्ष" या कार्यालय संचार करते थे। सामान्य तौर पर, महल और उसके आस-पास के कार्यालयों को "बड़े घर" के रूप में जाना जाता था, जो, इसलिए, प्रशासन के केंद्र और शाही घराने के आवास दोनों का प्रतिनिधित्व करता था। यहाँ संपूर्ण नियंत्रण व्यवस्था का केंद्र था, जिसकी शाखाएँ पूरे देश में फैली हुई थीं।

स्थानीय सरकार के हित में, ऊपरी मिस्र को लगभग 20 प्रशासनिक जिलों में विभाजित किया गया था, और बाद में हमें डेल्टा में इतने ही और जिले मिले। ये उपनाम संभवतः प्राचीन रियासतों से मेल खाते थे, जिनके शासक बहुत पहले ही गायब हो गए थे। चतुर्थ और पंचम राजवंशों के दौरान, जिला, या नोम, का नेतृत्व एक ताज अधिकारी करता था, जिसे "राजा के बाद प्रथम" कहा जाता था। प्रशासनिक कार्य के अलावा, नोम के "स्थानीय गवर्नर" के रूप में, उन्होंने न्यायिक कर्तव्यों का भी पालन किया और इसलिए उन्हें "न्यायाधीश" की उपाधि मिली। ऊपरी मिस्र में, "स्थानीय राज्यपालों" को कभी-कभी "दक्षिणी दसियों के कुलीन" भी कहा जाता था, जैसे कि उनके बीच उच्च रैंक का एक समूह था, जो दस का एक कॉलेज बनाता था। उत्तर के प्रशासन के संबंध में, हमें इतनी अच्छी जानकारी नहीं है, लेकिन, जाहिर है, ऊपर वर्णित सरकार के समान ही सरकार की एक प्रणाली थी, हालांकि शायद कम "स्थानीय गवर्नर" थे। नोम, एक "स्थानीय गवर्नर" द्वारा शासित, एक लघु राज्य या प्रशासनिक इकाई थी जिसमें सभी शासी निकाय होते थे: एक खजाना, एक अदालत, एक भूमि प्रशासन, तटबंधों और नहरों की सुरक्षा के प्रभारी एक संस्थान, एक पुलिस टुकड़ी , और एक वर्दी की दुकान; इन सार्वजनिक स्थानों पर बहुत से शास्त्री और गद्दीदार थे और पुरालेखों और स्थानीय रिपोर्टों की संख्या लगातार बढ़ती जा रही थी। मुख्य प्रशासनिक निकाय जो नामांकितों का समन्वय और केंद्रीकरण करता था, वह राजकोष था, जिसके कामकाज की बदौलत अनाज, पशुधन, मुर्गी पालन और कारीगर उत्पाद सालाना केंद्रीय प्रशासन के गोदामों में प्रवाहित होते थे; यह सब, धन के अभाव में, जो अभी तक उपयोग में नहीं आया था, स्थानीय गवर्नरों द्वारा दान के रूप में एकत्र किया गया था। स्थानीय भूमि पंजीकरण, या भूमि प्रशासन, सिंचाई प्रणाली, न्यायिक प्रशासन और अन्य प्रशासनिक कार्यों के प्रभारी संस्थान के केंद्र भी ग्रेट हाउस में थे, लेकिन महल और नोम्स के बीच सबसे ठोस लिंक अभी भी खजाना था। संपूर्ण वित्तीय प्रबंधन पर "मुख्य कोषाध्यक्ष" का पद था, जो निश्चित रूप से, अदालत में रहता था। ऐसे राज्य में जहां निर्माण और व्यापक सार्वजनिक कार्यों ने इतना ध्यान आकर्षित किया, खानों और खदानों से भारी मात्रा में सामग्री निकालने के श्रम के लिए राजकोष के दो महत्वपूर्ण अधिकारियों की देखरेख की आवश्यकता होती थी, जिन्हें हम सहायक कोषाध्यक्ष कहते थे। मिस्रवासी उन्हें "ईश्वर के कोषाध्यक्ष" कहते थे, दूसरे शब्दों में, राजा के। उन्होंने पुराने साम्राज्य के मंदिरों और विशाल पिरामिडों के लिए पत्थर तोड़ने और परिवहन की देखरेख की, और उन्होंने स्थानीय खदानों को विकसित करने के लिए सिनाई प्रायद्वीप में कई अभियानों का नेतृत्व किया। जैसा कि पाठक ने पहले ही देखा होगा, स्थानीय राज्यपालों के न्यायिक कार्य उनके प्रशासनिक कार्यों में केवल एक अतिरिक्त जोड़ थे। उस समय पेशेवर न्यायाधीशों का कोई विशिष्ट वर्ग नहीं था, लेकिन प्रशासनिक अधिकारी कानूनों के जानकार थे और न्यायिक कर्तव्यों का पालन करते थे। राजकोष की तरह, न्यायिक प्रशासन आम तौर पर एक व्यक्ति के अधिकार क्षेत्र के अधीन था, अर्थात्: स्थानीय न्यायाधीशों ने छह न्यायिक उपस्थिति का गठन किया, और ये बाद में पूरे राज्य के सर्वोच्च न्यायाधीश के अधीन थे। कई न्यायाधीशों को "अंडर नेखेन" (हिराकोनपोलिस) भी कहा जाता था – एक प्राचीन उपाधि जो उन दिनों से चली आ रही है जब नेखेन दक्षिणी साम्राज्य की शाही सीट थी। विस्तृत कानूनों का एक सेट था, जो दुर्भाग्य से, पूरी तरह से गायब हो गया। स्थानीय गवर्नर मामलों से निपटने में अपनी निष्पक्षता और निष्पक्षता का दावा करते हैं और अक्सर अपनी कब्रों की दीवारों पर घोषणा करते हैं:

"मैंने कभी दो भाइयों के बीच का विवाद इस तरह नहीं सुलझाया कि एक बेटे को अपने पिता की संपत्ति से वंचित होना पड़ा।"

सभी मामलों को लिखित बयानों के रूप में अदालत में प्रस्तुत करने की प्रणाली, जिसे डायोडोरस ने इतनी मंजूरी के साथ कहा था, जाहिर तौर पर इस प्राचीन युग में पहले से ही मौजूद थी। बर्लिन संग्रहालय के पास उत्तराधिकारी और निष्पादक के बीच विवाद से संबंधित एक अदालती दस्तावेज़ है। यह इस प्रकार का सबसे पुराना दस्तावेज़ है जो हम तक पहुंचा है। निजी प्रकृति के विशेष मामलों की सुनवाई मुख्य न्यायाधीश और न्यायाधीश द्वारा "नेखेन के अधीन" की जाती थी; एक मामले में, जब हरम में एक साजिश रची गई, तो आरोपी रानी "नेखेन के तहत" दो न्यायाधीशों के सामने पेश हुई, विशेष रूप से ताज द्वारा इस उद्देश्य के लिए नियुक्त किया गया था, और मुख्य न्यायाधीश उनमें से नहीं था। तथ्य यह है कि उस सुदूर समय में हरम षडयंत्र में भाग लेने वाले व्यक्ति को बिना किसी विचार-विमर्श के तुरंत मौत की सजा नहीं दी जाती थी, यह फिरौन के बीच उस युग की न्याय की उच्च भावना और अद्भुत न्यायिक सहिष्णुता का एक उल्लेखनीय प्रमाण है। कानूनी रूप से निंदा करने वाले के अपराध को स्थापित करने के मामूली प्रयास के बिना, तत्काल मृत्युदंड, एक ही देश में एक सदी से भी कम समय के समय में अवैध नहीं लगता था। कुछ शर्तों के तहत, जो अभी तक हमारे लिए पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं, सीधे राजा से अपील करना और उनके विवेक पर प्रासंगिक दस्तावेज पेश करना संभव था। ऐसा दस्तावेज़ पुराने साम्राज्य का उपरोक्त कानूनी पपीरस है, जो अब बर्लिन में रखा गया है।

पूरी सरकार का तात्कालिक मुखिया फिरौन का पहला मंत्री होता था या, जैसा कि उसे अक्सर पूर्व में वज़ीर कहा जाता है। साथ ही, उन्होंने नियमित रूप से मुख्य न्यायाधीश के रूप में कार्य किया। इस प्रकार, वह फिरौन के बाद, राज्य का सबसे शक्तिशाली व्यक्ति था, और परिणामस्वरूप, चतुर्थ राजवंश के युग के दौरान वज़ीर का पद ताज राजकुमार द्वारा आयोजित किया गया था। उनका कक्ष, या कार्यालय, सरकार के अभिलेखागार के रूप में कार्य करता था, और वे स्वयं मुख्य सरकारी अभिलेखागार थे। राज्य के इतिहास को "शाही लेख" कहा जाता था। सभी ज़मीनें वज़ीर के संग्रह में पंजीकृत थीं, और सभी स्थानीय अभिलेखागारों की एकाग्रता यहीं थी और वे एक-दूसरे के अनुरूप थे; वसीयत यहीं दर्ज की जाती थी, और उनके लागू होने के बाद, इसके परिणामस्वरूप नए शीर्षक यहां प्रख्यापित किए जाते थे। चतुर्थ राजवंश के युग से राजा के बेटे की वसीयत लगभग पूरी तरह से हम तक पहुंच गई है, और, इसके अलावा, एक और वसीयत संरक्षित की गई है - वी राजवंश की शुरुआत से। उनका संरक्षण इस तथ्य के कारण है कि उन दोनों को मकबरे में चैपल की पत्थर की दीवार पर चित्रलिपि में उकेरा गया था, जहां वे तब से गुजरे लगभग 5,000 वर्षों की अवधि में प्रतिबिंबित नहीं हो सके, जबकि वज़ीर के अभिलेखागार, जिसमें शामिल थे पपीरी का, कई हजार साल पहले नष्ट हो गया। इसी तरह, कई अन्य समान मरणोपरांत कार्य बचे हुए हैं। फिरौन द्वारा दी गई सभी ज़मीनें शाही फरमानों के आधार पर हस्तांतरित की गईं, जो वज़ीर के कार्यालयों में "शाही लेखों" में दर्ज थीं।

पट्टाहोटेप, फिरौन ऊना का वज़ीर (वी राजवंश, पुराना साम्राज्य)

महल की तरह सभी संस्थाएँ, कम से कम सैद्धांतिक रूप से, दोहरी थीं, दो राज्यों के एकीकरण से पहले पूर्व-राजवंश काल से संरक्षित एक कल्पना। इस प्रकार, हम राजकोष के एक विभाग के रूप में दोहरे अन्न भंडार और राजा के दोहरे कार्यालय या व्यक्तिगत कार्यालय के बारे में सुनते हैं। ये शब्द, कुछ मामलों में शायद एक वास्तविक तथ्य को दर्शाते हैं, संस्थानों के द्वंद्व के अस्तित्व के समाप्त होने के लंबे समय बाद तक, बाद की सरकारी शब्दावली में बरकरार रखे गए थे। उच्चतम से निम्नतम तक, सभी प्रकार के शास्त्रियों और अधिकारियों की एक विशाल सेना के मुखिया, जो बिग हाउस के मामलों के प्रभारी थे, फिर से वज़ीर खड़ा था। जब हम इसमें जोड़ते हैं कि, कई छोटे पदों के अलावा, वह अक्सर फिरौन का मुख्य वास्तुकार भी होता था या, जैसा कि मिस्रवासी कहते थे, "सभी शाही कार्यों का प्रमुख", तो हम समझेंगे कि पहला मंत्री था राज्य का सबसे व्यस्त व्यक्ति. इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कितना शक्तिशाली था, लोगों ने उसे सर्वोच्च न्यायिक शक्तियों से संपन्न और कुचले हुए न्याय को बहाल करने में सक्षम व्यक्ति के रूप में देखा; फिरौन के नौकरों की लंबी कतार में उनकी स्थिति परंपरागत रूप से सबसे लोकप्रिय थी। शायद यह वही था जिस पर राजा जोसर के अधीन महान ऋषि इम्होटेप का कब्जा था, और तीसरे राजवंश के दो अन्य वज़ीरों, केगेमनी (काजेम्मी) और पट्टाहोटेप की बुद्धि, जो लिखित रूप में दर्ज की गई थी, प्राचीन साम्राज्य के बाद भी कई शताब्दियों तक जीवित रही। किंवदंतियों के दायरे में पीछे हट गया था। इस उच्च पद पर आसीन लोगों के प्रति सम्मान इतना अधिक था कि वज़ीर के नाम के साथ कभी-कभी "जीवन, समृद्धि, स्वास्थ्य" शब्द जोड़ दिए जाते थे, जो वास्तव में, केवल फिरौन या राजकुमार के नाम के साथ होना चाहिए था। राजघराना.

इस उल्लेखनीय राज्य का संगठन ऐसा था, जैसा कि हम पुराने साम्राज्य की पहली दो या तीन शताब्दियों के दौरान इसका पता लगा सकते हैं। XXX सदी में. ईसा पूर्व इ। राज्य के कार्य स्थानीय सरकार की एक प्रणाली में विस्तार से विकसित हुए, जो ताज के अधिकारियों के हाथों में था, जिसे हम रोमन साम्राज्य के बाद के समय तक यूरोप में नहीं पाते हैं। संक्षेप में संक्षेप में कहें तो यह कहा जाना चाहिए कि यह स्थानीय सरकारी अधिकारियों का एक कड़ाई से केंद्रीकृत समूह था, जिनमें से प्रत्येक किसी दिए गए क्षेत्र के सभी निकायों का प्रमुख था। इसलिए, उत्तरार्द्ध मुख्य रूप से स्थानीय गवर्नर पर और उसके बाद ही महल पर निर्भर था। फिरौन, जिसके पास शक्ति, शक्ति और प्रतिभा थी, और नामांकितों में वफादार राज्यपाल एक मजबूत राज्य का संकेत देते थे, लेकिन जैसे ही फिरौन ने कमजोरी दिखाई ताकि राज्यपाल स्वतंत्र हो सकें, पूरा राज्य बिखरने के लिए तैयार था। जिलों को अलग-अलग प्रशासनिक इकाइयों के रूप में बनाए रखना और फिरौन और नोम के बीच मध्यस्थ के रूप में राज्यपालों की स्थिति सटीक रूप से ऐसे कारक थे जिन्होंने इस प्रणाली को खतरनाक बना दिया था। एक राज्य के भीतर छोटे राज्य, अक्सर प्रत्येक का अपना अलग राज्यपाल होता है, सभी आसानी से राजनीतिक शक्ति के स्वतंत्र केंद्र बन सकते हैं। जब हम अगले अध्याय में प्राचीन साम्राज्य के भाग्य के बारे में बात करेंगे तो हमें ऐसी ही एक प्रक्रिया पर विचार करने का मौका मिलेगा जो वास्तव में घटित हुई थी। इसे और भी आसानी से पूरा किया जा सकता था क्योंकि केंद्र सरकार के पास कोई समान और एकजुट सैन्य संगठन नहीं था। नागरिक अधिकारियों की कमान के तहत प्रत्येक नोम का अपना मिलिशिया था, जिनसे अनिवार्य सैन्य प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं थी; विशेष अधिकारियों का कोई वर्ग नहीं था। मंदिर संपदा में समान सैन्य टुकड़ियाँ थीं। उत्तरार्द्ध का उपयोग मुख्य रूप से खदानों और खदानों में भेजे गए अभियानों के लिए किया गया था; दूसरे शब्दों में, उन्होंने वास्तुकारों द्वारा आवश्यक विशाल ब्लॉकों को स्थानांतरित करने के लिए टुकड़ियों की आपूर्ति की। ऐसे कार्यों के मामले में, वे "परमेश्वर के कोषाध्यक्ष" के अधीन थे। जब एक गंभीर युद्ध छिड़ गया, तो स्थायी सेना की अनुपस्थिति में, मिलिशिया को जल्दबाजी में सभी नोम्स और मंदिर एस्टेट से भर्ती किया गया, और न्युबियन जनजातियों से सहायक सैनिकों की भी भर्ती की गई। एकत्रित सेना की कमान, किसी भी मजबूत संगठन से रहित, सम्राट द्वारा किसी सक्षम अधिकारी को सौंपी गई थी; इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि स्थानीय राज्यपालों ने नोम्स के मिलिशिया की कमान संभाली, उन्होंने अपने हाथों में संदिग्ध सैन्य शक्ति के स्रोत रखे फिरौन.

इस प्रकार शासित देश काफी हद तक राजशाही का था। स्थानीय गवर्नर के अधीनस्थों की देखरेख में, इसे गुलामों या सर्फ़ों की मदद से संसाधित किया गया और लाभदायक बनाया गया, जो आबादी का बड़ा हिस्सा थे। उत्तरार्द्ध भूमि से संबंधित थे और उन्हें इसके साथ विरासत में मिला था। उस समय की जनसंख्या निर्धारित करने के लिए हमारे पास डेटा नहीं है। रोमन युग में, जैसा कि हमने पहले ही कहा है, यह 7 मिलियन तक पहुंच गया। प्राचीन राजाओं के कई परिवारों के वंशज, संभवतः, प्रागैतिहासिक जमींदार कुलीनता के अवशेषों के साथ मिलकर, कुलीन जमींदारों के एक वर्ग का गठन करते थे, जिनकी विशाल सम्पदा पर स्पष्ट रूप से कब्जा था राज्य की खेती योग्य भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा। ये जमींदार अनिवार्य सार्वजनिक सेवा नहीं करते थे और हमेशा प्रबंधन में भाग नहीं लेते थे। लेकिन कुलीन लोगों और भूदासों, सामाजिक उच्च और निम्न वर्गों ने सभी सामाजिक वर्गों को समाप्त नहीं किया। एक स्वतंत्र मध्यम वर्ग था जिसके हाथों में कला और शिल्प पूर्णता के इतने ऊंचे स्तर तक पहुंच गए थे, लेकिन उनके बारे में हम लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं। इसके प्रतिनिधियों ने अपने लिए अविनाशी कब्रों का निर्माण नहीं किया, जैसे कि वे कब्रें जो हमें उस समय के कुलीनों के बारे में सारी जानकारी प्रदान करती थीं, और वे पपीरस पर लिखे दस्तावेजों का उपयोग करके अपने मामलों का संचालन करते थे और इसलिए इस सामग्री की भारी मात्रा के बावजूद, नष्ट हो गए। संभवतः एक बार उपभोग में था। बाद की सामाजिक स्थितियाँ पुराने साम्राज्य के युग में व्यापारियों और कारीगरों के एक वर्ग के निस्संदेह अस्तित्व का संकेत देती हैं जो अपना माल स्वयं बनाते और बेचते थे। यह भी बहुत संभव है कि ऐसे ज़मींदार भी थे जो कुलीन वर्ग के सदस्य नहीं थे।

बाद के मानव इतिहास की तरह, सामाजिक इकाई परिवार थी। उस व्यक्ति की केवल एक कानूनी पत्नी थी, जो उसके उत्तराधिकारियों की माँ थी। वह हर बात में उनकी बराबरी करती थी, उन्हें हमेशा सबसे बड़ा सम्मान मिलता था और वह अपने पति और बच्चों के मनोरंजन में हिस्सा लेती थीं; एक रईस और उसकी पत्नी के बीच मौजूद मैत्रीपूर्ण संबंधों को उस समय के स्मारकों पर लगातार और स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है। ऐसे रिश्ते अक्सर भावी जीवनसाथी के बचपन में ही शुरू हो जाते हैं, क्योंकि समाज के सभी स्तरों पर भाई-बहन आमतौर पर एक-दूसरे से शादी करते हैं। अपनी कानूनी पत्नी के अलावा, जो उसी समय घर की मालकिन भी थी, एक धनी व्यक्ति के पास एक हरम भी था, जिसके निवासियों को अपने स्वामी की संपत्ति पर कोई अधिकार नहीं था। पहले से ही उस प्रारंभिक युग में, हरम पूर्व में एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त संस्था थी, और इसमें कुछ भी अनैतिक नहीं देखा जाता था। बच्चे अपने माता-पिता के प्रति सबसे बड़ा सम्मान दिखाते थे और प्रत्येक बेटे का कर्तव्य था कि वह अपने पिता की कब्र के रखरखाव का ध्यान रखे। माता-पिता और बच्चों के बीच पारस्परिक सम्मान और मित्रता को अत्यधिक महत्व दिया जाता था, और हम अक्सर कब्रों में निम्नलिखित कथन पाते हैं:

"मेरे पिता मुझे प्यार करते थे, मेरी माँ मेरी प्रशंसा करती थी, मेरे भाई-बहन मुझे प्यार करते थे।"

कई अन्य लोगों की तरह, उत्तराधिकार की प्राकृतिक रेखा सबसे बड़ी बेटी से होकर गुजरती थी, हालाँकि वसीयत में इस पर ध्यान नहीं दिया गया होगा। माँ ही निकटतम रक्त संबंध निर्धारित करती थी, और किसी व्यक्ति का प्राकृतिक संरक्षक, यहाँ तक कि उसके अपने पिता से भी पहले, उसका नाना होता था। अपनी माँ के प्रति एक व्यक्ति का कर्तव्य, जिसने उसे जन्म दिया और उसका पालन-पोषण किया, उसके पालन-पोषण के दौरान उसकी देखभाल की, उस समय के संतों द्वारा दृढ़ता से जोर दिया गया। हालाँकि, संभवतः विवाह का एक स्वतंत्र रूप मौजूद था, जिसे आसानी से भंग किया जा सकता था - एक ऐसा रूप जो स्पष्ट रूप से दासों और गरीब वर्ग के बीच स्थिति की अनिश्चितता के कारण था - फिर भी अनैतिकता की सबसे अच्छे लोगों द्वारा कड़ी निंदा की गई थी। एक बुद्धिमान व्यक्ति युवक को सलाह देता है:

“किसी अनजान महिला से सावधान रहें जो अपने शहर में नहीं जानी जाती। जब वह गुजरती है तो उसकी ओर न देखें, और न ही उसे जानें। यह एक तालाब के समान है, जिसकी गहराई को मापा नहीं जा सकता। एक महिला जिसका पति आपसे बहुत दूर है वह आपको हर दिन लिखती है। अगर उसके पास कोई गवाह न हो तो वह खड़ी हो जाती है और अपना जाल फैला देती है। हे नश्वर पाप, यदि कोई उसकी सुनता है!

सभी नवयुवकों को सलाह दी जाती है कि वे शादी करके घर बसा लें क्योंकि यह सबसे उचित कार्य है। हालाँकि, इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि बुद्धिमान और सदाचारी पुरुषों के शुद्ध आदर्शों के साथ-साथ व्यापक और घोर अनैतिकता भी विद्यमान थी।

निम्न वर्ग के जीवन की बाह्य परिस्थितियाँ ऐसी नहीं थीं जो नैतिक जीवन के अनुकूल हों। शहरों में आम लोगों के कच्चे मकान, जो कच्ची ईंटों से बने होते थे और छप्पर से ढके होते थे, इतने करीब-करीब एक-दूसरे से जुड़े होते थे कि दीवारें अक्सर एक-दूसरे को छूती थीं। एक बेकार कुर्सी, एक या दो नंगे बक्से, और कुछ साधारण मिट्टी के बर्तनों से छोटी झोपड़ी का पूरा सामान बनता था। श्रमिकों के लिए बैरक एक आम छत के नीचे कच्ची ईंटों से बने छोटे पिंजरों की एक अंतहीन पंक्ति थी, जो खुले मार्गों से अलग होती थी। उसी योजना के अनुसार, पिरामिडों के पास और उनके निकट के शहरों में शाही कार्यकर्ताओं की पार्टियों के लिए पूरे पड़ोस बनाए गए थे। बड़ी संपत्तियों पर गरीबों का जीवन कम तंग और अव्यवस्थित था और निस्संदेह, अधिक स्थिर और स्वस्थ था।

अमीर, कुलीन और सेवा वर्ग के घर विशाल और आरामदायक थे। तीसरे राजवंश के एक रईस मेटेन ने 330 वर्ग मीटर से अधिक क्षेत्रफल वाला एक घर बनाया। फ़ुट. सामग्री लकड़ी और धूप में सुखाई गई ईंटें थीं; इमारतें आसानी से बनाई जाती थीं और उनमें जलवायु के अनुरूप भरपूर हवा होती थी। उनमें कई जालीदार खिड़कियाँ थीं, और लिविंग रूम की सभी दीवारें, काफी हद तक, साधारण ढालें ​​थीं, जैसे कि कई जापानी घरों में पाई जाती हैं। हवा और रेतीले तूफ़ान की स्थिति में चमकीले रंग के परदे नीचे किये जा सकते हैं। यहां तक ​​कि फिरौन का महल, हालांकि, निश्चित रूप से, दृढ़ था, उतनी ही आसानी से बनाया गया था। इसलिए, प्राचीन मिस्र के शहर पूरी तरह से गायब हो गए या अपने पीछे कूड़े के ढेर छोड़ गए, जिनके बीच कभी-कभी ढही हुई दीवारों के नगण्य अवशेष बचे हैं। बेहतरीन काम के हाथी दांत जड़े हुए बिस्तर, कुर्सियाँ, कुर्सियाँ और आबनूस के ताबूत मुख्य साज-सामान थे। बहुत कम या यहां तक ​​कि कोई टेबल का उपयोग नहीं किया गया था, लेकिन अलबास्टर और अन्य मूल्यवान पत्थरों, तांबे और कभी-कभी सोने और चांदी से बने कीमती बर्तन, स्टैंड और स्टैंड पर रखे गए थे जो उन्हें फर्श से ऊपर उठाते थे। फर्श भारी कालीनों से ढके हुए थे, जिन पर मेहमान अक्सर बैठते थे, खासकर महिलाएं, जो कुर्सियों और स्टूलों की तुलना में उन्हें पसंद करती थीं। भोजन स्वादिष्ट और विविध था; हम पाते हैं कि मृतक भी दूसरी दुनिया में "दस अलग-अलग प्रकार के मांस, पांच प्रकार के मुर्गे, सोलह प्रकार की रोटी और बिस्कुट, छह प्रकार की शराब, चार प्रकार की बीयर, ग्यारह प्रकार के फल, सभी प्रकार की गिनती नहीं" की इच्छा रखता है। मिठाइयाँ और कई अन्य चीज़ें।” प्राचीन रईसों की पोशाक बेहद सरल थी: इसमें केवल एक सफेद लिनन एप्रन शामिल था, जो एक बेल्ट के साथ कूल्हों पर रखा जाता था और अक्सर घुटनों या कभी-कभी टखने तक मुश्किल से पहुंचता था। सिर आमतौर पर मुंडाया जाता था, और सभी आधिकारिक अवसरों पर दो प्रकार के विग पहने जाते थे, एक छोटे और घुंघराले, दूसरे लंबे सीधे ताले वाले और बीच में विभाजित। एक चौड़ा कॉलर, जो अक्सर कीमती पत्थरों से जड़ा होता था, आमतौर पर गर्दन से उतरता था, लेकिन शरीर का बाकी हिस्सा कपड़ों से ढका नहीं होता था। ऐसी सजावट में और हाथ में एक लंबी छड़ी के साथ, कुलीन व्यक्ति आगंतुकों का स्वागत करने या अपनी संपत्ति का सर्वेक्षण करने के लिए तैयार था। उनकी पत्नियाँ और बेटियाँ और भी साधारण पोशाकें पहनती थीं। उन्होंने सफेद लिनेन से बनी एक पतली, चुस्त पोशाक पहनी हुई थी, जो कंधों पर रखी दो पट्टियों पर छाती से टखनों तक लटकी हुई थी। एक आधुनिक मिलिनर कहेगा कि हेम "गायब" था, और चलने में किसी भी तरह की बाधा नहीं थी। एक लंबी विग, कॉलर, हार और कंगन की एक जोड़ी ने महिला की पोशाक को पूरा किया। न तो उसे और न ही उसके पति को सैंडल पसंद थे, हालाँकि वे कभी-कभी उन्हें पहनते थे। जैसा कि ऐसे माहौल में उम्मीद की जा सकती थी, नवयुवकों ने अतिरिक्त कपड़ों का त्याग कर दिया; बच्चों को पूरी तरह नग्न होकर घूमने की अनुमति थी। किसान एक एप्रन पहनते थे, जिसे अक्सर खेत में काम के दौरान हटा दिया जाता था; उनकी पत्नियाँ वही लंबी, तंग-फिटिंग पोशाक पहनती थीं जो कुलीन महिलाएँ पहनती थीं, लेकिन वे भी, जब अनाज छानने जैसे कठिन काम में लगी होती थीं, तो रास्ते में आने वाले कपड़े उतार देती थीं।

मिस्रवासियों को प्रकृति और बाहरी जीवन का शौक था। कुलीन लोगों के घर थेहमेशा एक बगीचे से घिरा हुआ था जहाँ अंजीर के पेड़, ताड़ और गूलर उगते थे, अंगूर के बाग और गज़ेबोस बनाए गए थे, और घर के सामने पत्थरों से बना एक तालाब खोदा गया था। कई नौकर और दास घर और बगीचे दोनों में काम करते थे; मुख्य भण्डारी पूरे घर और संपत्ति का प्रभारी था, और मुख्य माली बगीचे की देखभाल और खेती की देखरेख करता था। यह एक रईस का स्वर्ग था। यहां उन्होंने अपने खाली समय को अपने परिवार और दोस्तों के साथ बिताया, चेकर्स खेलते हुए, वीणा, बांसुरी और वीणा सुनते हुए, अपने ओडालिस के धीमे और सुंदर नृत्य को देखते हुए, जबकि उनके बच्चे पेड़ों के बीच अठखेलियां कर रहे थे, तालाब में छींटे मार रहे थे, गेंद खेल रहे थे। , गुड़िया, आदि या पपीरस के तनों से बने एक हल्के शटल में, अपनी पत्नी और कभी-कभी अपने बच्चों में से एक के साथ, एक महान व्यक्ति बाढ़ वाले दलदलों और दलदलों के माध्यम से ऊंचे नरकटों की छाया में आनंद के साथ सवार होता था।

उसकी नाजुक नाव के चारों ओर से असंख्य जीवित प्राणियों का झुंड और झुण्ड उसे सबसे जीवंत आनंद दे रहा था। जब पत्नी जल कुमुदिनी और कमल के फूल तोड़ रही थी, और लड़का खुरों को पकड़ने में अपनी निपुणता का अभ्यास कर रहा था, हमारा मकान मालिक, जंगली पक्षियों के झुंड से घिरा हुआ था, जिसने उसके सिर के ऊपर आकाश को अंधेरा कर दिया था, अपने क्लब को घुमा रहा था, कौशल का आनंद ले रहा था कठिन हथियार चलाने के लिए उन्होंने अधिक व्यावहारिक और हल्के धनुष को प्राथमिकता दी। या उसने एक मछली का भाला पकड़ा, दोनों सिरों पर धार लगाई, और पानी में निपुणता दिखाई, यदि संभव हो तो, एक और दूसरे बिंदु से एक साथ दो मछलियों को छेदने की कोशिश की। कभी-कभी, जब किसी क्रूर दरियाई घोड़े या खतरनाक मगरमच्छ का सामना होता है, तो रस्सी से बंधे एक लंबे हापून का उपयोग करना और मदद के लिए स्थानीय मछुआरों और शिकारियों को बुलाना आवश्यक होता था। अक्सर महान मिस्रवासी रेगिस्तान में अधिक कठिन खेलों में शामिल होते थे, जहां वे एक लंबे धनुष के साथ एक विशाल जंगली बैल को मार सकते थे, कई मृगों, चिकारे, रो हिरण, पत्थर की बकरियों, जंगली बैल, गधे, शुतुरमुर्ग और खरगोशों को जीवित कर सकते थे, या पकड़ सकते थे। विचित्र जानवरों की भगोड़ी परछाइयाँ जिनकी कल्पना मिस्रवासियों ने रेगिस्तान में की थी: ग्रिफ़िन, एक पक्षी के सिर और पंखों वाला चौगुना, या गाथा, एक शेरनी जिसका सिर बाज़ जैसा और पूंछ कमल के फूल पर समाप्त होती है! मिस्रवासियों के जीवन के इस हल्के पक्ष में - प्रकृति के प्रति उनका प्रेम, जीवन के प्रति उनका शांत और स्पष्ट दृष्टिकोण, मृत्यु के लिए उनकी निरंतर और सावधानीपूर्वक तैयारी के बावजूद उनकी अटल प्रसन्नता - उनके स्वभाव के प्रमुख गुणों को व्यक्त करते हैं, इसलिए स्पष्ट रूप से प्रभावित होते हैं उनकी कला उस निराशाजनक भारीपन से काफी ऊपर है जो उस समय की एशियाई कला की विशेषता है।

बांधों और सिंचाई नहरों की एक व्यापक प्रणाली के माध्यम से बाढ़ के केंद्रीकृत विनियमन के साथ लगभग पांच शताब्दियों के अटल प्रबंधन ने अन्य सभी कालों की तरह, पुराने साम्राज्य के युग में सभ्यता के आर्थिक आधार के लिए देश की उत्पादकता को उच्चतम स्तर तक बढ़ा दिया। मिस्र के इतिहास में, कृषि थी। हमने जिस सामाजिक और आर्थिक संगठन की रूपरेखा तैयार की है, वह गेहूं और जौ की प्रचुर फसल से प्रेरित था, जिसे उनकी घाटी की अटूट मिट्टी मिस्रवासियों के लिए लेकर आई थी। अनाज के अलावा, विशाल अंगूर के बागों और रसीले अनाज के विशाल खेतों ने, जो प्रत्येक संपत्ति का हिस्सा थे, देश की कृषि उत्पादकता में महत्वपूर्ण योगदान दिया। मवेशियों, भेड़, बकरियों, बैलों और गधों के बड़े झुंड (मिस्रवासियों के लिए उस समय अज्ञात घोड़े की जगह) और बड़ी संख्या में घरेलू और जंगली पक्षी, रेगिस्तान का समृद्ध खेल, जिसका उल्लेख पहले ही किया जा चुका है, और अनगिनत नील मछलियाँ देश के कल्याण और समृद्धि में योगदान देने वाले क्षेत्रीय उत्पादों में नगण्य वृद्धि से बहुत दूर थीं। इस प्रकार, क्षेत्र और चरागाह में, राज्य के लाखों निवासियों के श्रम के लिए धन्यवाद, देश के आर्थिक जीवन का समर्थन करते हुए, हर साल नए महत्वपूर्ण लाभ पैदा किए गए। धन के अन्य स्रोतों के लिए भी बड़े पैमाने पर श्रम की आवश्यकता होती है। पहले रैपिड्स में ग्रेनाइट खदानें थीं; सिलसिला में बलुआ पत्थर का खनन किया गया था; बेहतर और सख्त पत्थर मुख्य रूप से कॉप्ट और लाल सागर के बीच हम्मामत में पाए जाते हैं। अलबास्टर का खनन अमर्ना से आगे हटनब में किया गया था; चूना पत्थर - कई स्थानों पर, विशेषकर अयान या टूर्रा में, मेम्फिस के सामने। मिस्र के राजमिस्त्री पहले रैपिड्स से बीस या तीस फीट लंबे और पचास या साठ टन वजन वाले ग्रेनाइट ब्लॉक लाए। उन्होंने तांबे के ट्यूबलर ड्रिल का उपयोग करके ड्यूराइट जैसे सबसे कठोर पत्थर को ड्रिल किया और लंबी तांबे की आरी के साथ ग्रेनाइट सरकोफेगी के विशाल ढक्कनों को देखा, जिसकी क्रिया, ड्रिल की तरह, रेत या एमरी के साथ बढ़ाई गई थी। तांबे, हरे और नीले मैलाकाइट को निकालने के लिए सिनाई प्रायद्वीप में अभियानों के लिए बड़ी संख्या में खनिकों की भर्ती की गई थी, जिनका उपयोग बारीक जड़ाई, फ़िरोज़ा और लापीस लाजुली के लिए किया जाता था। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि औजारों के निर्माण के लिए सीमित मात्रा में, पहले से ही उपयोग में आने वाले लोहे का खनन कहाँ किया गया था। अभी तक कांस्य का प्रयोग नहीं किया गया है। लोहारों ने तांबे और लोहे से भाले, कील, हुक और कारीगरों के लिए सभी प्रकार की फिटिंग बनाई; इसके अलावा, उन्होंने अमीर लोगों की मेजों के लिए अद्भुत तांबे के बर्तन और शानदार तांबे के हथियार बनाए। जैसा कि हम अब देखेंगे, उन्होंने प्लास्टिक कला के क्षेत्र में भी चमत्कार किया। चाँदी विदेश से लाई जाती थी, शायद सिलिसिया और एशिया माइनर से, इसलिए यह सोने से भी अधिक दुर्लभ और मूल्यवान थी। लाल सागर के किनारे ग्रेनाइट पहाड़ों में क्वार्ट्ज शिराओं में बहुत सारा सोना था, और इसका खनन कॉप्टिक सड़क के किनारे वाडी फोखिर में किया गया था। विदेशी भूमि में भी बड़ी मात्रा में सोने का खनन किया जाता था और नूबिया से व्यापार द्वारा ले जाया जाता था, जहां यह पूर्वी रेगिस्तानों में पाया जाता था। पुराने साम्राज्य के दौरान फिरौन और कुलीनों को सुशोभित करने वाले गहनों में से लगभग कुछ भी नहीं बचा है, लेकिन कब्रों के अंदर चैपल में राहतें अक्सर सुनारों को काम करते हुए दर्शाती हैं, और मध्य साम्राज्य के उनके वंशजों ने उस स्वाद और कौशल को दिखाने वाले काम छोड़ दिए। पुराने साम्राज्य के बाद के समय में प्रथम राजवंश का लगातार विकास जारी रहा।

नील घाटी ने अन्य सभी महत्वपूर्ण प्रकार के शिल्पों के विकास के लिए आवश्यक लगभग सभी सामग्रियों की आपूर्ति की। अच्छे इमारती पत्थर प्राप्त करने में आसानी के बावजूद, हमारे समय की तरह, कारखानों द्वारा भारी मात्रा में धूप में सुखाई गई ईंटों का उत्पादन किया जाता था। हम पहले ही देख चुके हैं कि राजमिस्त्रियों ने इस सस्ती और सुविधाजनक सामग्री से गरीबों के लिए पूरे मोहल्ले, अमीरों के लिए विला, गोदाम, किलेबंदी और शहर की दीवारें बनाईं। वृक्षविहीन घाटी में, मुख्य पेड़ खजूर, गूलर, इमली और बबूल थे, जिनमें से कोई भी इमारतों के लिए उपयुक्त नहीं था। इसलिए लकड़ी दुर्लभ और महंगी थी, लेकिन बढ़ई, बढ़ई और कैबिनेट निर्माता अभी भी फले-फूले थे, और जो लोग महल के लिए या कुलीनों की संपत्ति पर काम करते थे, उन्होंने सीरिया से लाए गए देवदार और दक्षिण से प्राप्त आबनूस के साथ अद्भुत काम किया। हर शहर और हर बड़ी संपत्ति में जहाज निर्माण बंद नहीं हुआ। वहाँ कई अलग-अलग प्रकार के जहाज थे, जिनमें अनाज और पशुधन के लिए भारी मालवाहक नौकाओं से लेकर अपने विशाल पाल के साथ रईसों के शानदार बहु-ओरड "दाहबिये" तक शामिल थे। हम लाल सागर के तट पर जहाज निर्माताओं को हमारे ज्ञात सबसे पुराने समुद्री जहाजों का निर्माण करते हुए पाते हैं।

यद्यपि गुणी पत्थर के कारीगर अभी भी अलबास्टर, डायराइट, पोर्फिरी और अन्य मूल्यवान पत्थरों से शानदार बर्तन, फूलदान, जग, कटोरे और व्यंजन बनाते थे, फिर भी उन्हें धीरे-धीरे कुम्हार को रास्ता देना पड़ा, जिनके रमणीय नीले और हरे मिट्टी के बर्तन जीतने में विफल नहीं हो सकते थे। बाजार। कुम्हारों ने कुलीनों और सरकार के भंडारगृहों में तेल, शराब, मांस और अन्य भोजन के भंडारण के लिए बड़ी मात्रा में बड़े, कच्चे जार भी बनाए। लाखों निचली आबादी के बीच उपयोग किए जाने वाले छोटे बर्तनों का उत्पादन, देश के शिल्प की सबसे महत्वपूर्ण शाखाओं में से एक बन गया। उस समय के मिट्टी के बर्तन सजावट से रहित हैं और शायद ही कला के किसी कार्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। ग्लास का उपयोग अभी भी मुख्य रूप से शीशे के रूप में किया जाता था और यह एक स्वतंत्र सामग्री की भूमिका नहीं निभाता था। चरागाहों और पशु प्रजनन के देश में, चमड़े का उत्पादन कहने की जरूरत नहीं है। फ़रियर्स खाल को सजाने में कुशल हो गए और कुर्सियों, आर्मचेयर और बिस्तरों को असबाब देने और तकिए, रंगीन छतरियां और छतरियां बनाने के लिए सभी प्रकार के रंगों में रंगे हुए पतले और मुलायम चमड़े का उत्पादन किया। सन को बड़ी मात्रा में पाला जाता था, और फिरौन की भूमि पर इसका संग्रह एक उच्च पदस्थ रईस की देखरेख में होता था। बड़ी संपत्तियों पर सर्फ़ों की पत्नियाँ बुनाई और कताई में लगी हुई थीं। यहां तक ​​कि सामान्य उपयोग के लिए सबसे मोटे प्रकार के कपड़े भी अच्छी गुणवत्ता के थे; जहाँ तक शाही लिनन के कपड़ों के बचे हुए नमूनों की बात है, वे इतने पतले हैं कि आवर्धक कांच की सहायता के बिना उन्हें रेशम से अलग नहीं किया जा सकता है, और उन्हें पहनने वाले लोगों का शरीर कपड़े के माध्यम से दिखाई देता था। दलदली पौधों से प्राप्त अन्य पौधों के रेशों ने मोटे कपड़ों के व्यापक उत्पादन का समर्थन किया। इनमें पपीरस सबसे अधिक उपयोगी था। तनों के लम्बे गुच्छों को आपस में बाँधकर उससे हल्के शटल बनाए जाते थे; उन्हीं तनों से, लेकिन ताड़ के रेशों की तरह, रस्सियाँ मोड़ी जाती थीं; इसके अलावा, सैंडल और चटाइयाँ पपीरस के तनों से बुनी जाती थीं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्हें पतली पट्टियों में विभाजित करके टिकाऊ कागज की शीट में बदला जा सकता था। तथ्य यह है कि मिस्र का लेखन फेनिशिया तक पहुंचा और शास्त्रीय दुनिया को एक वर्णमाला दी, यह आंशिक रूप से सुविधाजनक लेखन सामग्री के साथ-साथ जिस तरह से इसे स्याही से लिखा गया था, उसके कारण है। जबकि मिट्टी की गोली पर क्यूनिफॉर्म में शाही प्रेषण का वजन अक्सर आठ या दस पाउंड होता था और एक दूत द्वारा नहीं ले जाया जा सकता था, गोली से पचास गुना बड़े सतह क्षेत्र के साथ पपीरस का एक रोल आसानी से छाती में ले जाया जा सकता था - चाहे वह एक हो व्यावसायिक दस्तावेज़ या पुस्तक। पपीरस को 12वीं शताब्दी में ही फेनिशिया में आयात किया गया था। ईसा पूर्व इ। पपीरस से कागज का उत्पादन पुराने साम्राज्य के युग में ही एक विशाल और संपन्न शिल्प उद्योग के रूप में विकसित हो गया था।

नील नदी नावों, नौकाओं और सभी प्रकार के जहाजों से ढकी हुई थी, जो कारीगरों के उल्लिखित उत्पादों, साथ ही खेतों और चरागाहों के उत्पादों को फिरौन के खजाने या बाजारों तक ले जाती थी, जहां उन्हें बिक्री के लिए प्रदर्शित किया जाता था। . व्यापार का सामान्य रूप विनिमय था: मछली के लिए एक साधारण मिट्टी का बर्तन, पंखे के लिए प्याज का एक गुच्छा, मरहम के जार के लिए एक लकड़ी का बक्सा दिया जाता था। लेकिन कुछ लेन-देन में, अर्थात् जहां बड़े कीमती सामान शामिल थे, एक निश्चित वजन के छल्ले में सोने और तांबे का उपयोग पैसे के रूप में किया जाता था, और पत्थर के वजन को ऐसे छल्ले के रूप में सोने की एक समान मात्रा के साथ चिह्नित किया जाता था। इस प्रकार का सिक्का प्रचलन में सबसे पुराना है। चाँदी दुर्लभ थी और इसका मूल्य सोने से अधिक था। व्यापार पहले ही विकास के उच्च स्तर पर पहुँच चुका है। किताबें और रिकॉर्ड रखे गए, आदेश और रसीदें लिखी गईं, वसीयतें बनाई गईं, अटॉर्नी की शक्तियां जारी की गईं और लिखित दीर्घकालिक अनुबंध संपन्न किए गए। प्रत्येक महान व्यक्ति के अपने सचिव और क्लर्क होते थे, और उनके सहयोगियों के साथ पत्रों और आधिकारिक दस्तावेजों का आदान-प्रदान नहीं रुकता था। एलीफेंटाइन द्वीप पर, जहां 26वीं शताब्दी में दक्षिणी बाहरी इलाके के कुलीन लोग रहते थे, धूप में सुखाए गए ईंट के घरों के अल्प अवशेषों के नीचे। ईसा पूर्व ई., किसानों को घरेलू कागजात और व्यावसायिक दस्तावेजों के अवशेष मिले जो एक बार एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के कार्यालय में संकलित किए गए थे। लेकिन जिन अज्ञानी लोगों ने उन्हें पाया, उन्होंने बहुमूल्य पपीरी को इतना क्षतिग्रस्त कर दिया कि उनके केवल टुकड़े ही बचे। वे पत्र, परीक्षण रिपोर्ट और ज्ञापन जिन्हें अभी भी उनके बीच पहचाना जा सकता है, बर्लिन संग्रहालय द्वारा प्रकाशित किए गए थे जहां यह खोज रखी गई है।

ऐसी परिस्थितियों में, आधिकारिक करियर के लिए उस समय की छात्रवृत्ति में महारत हासिल करना अनिवार्य था। राजकोष के संबंध में, जिसमें सभी प्रकार के रिकॉर्ड रखने के लिए कई कुशल शास्त्रियों की आवश्यकता होती थी, ऐसे स्कूल थे जहां युवा लोग शास्त्रियों की कला का अध्ययन और अभ्यास करते थे, जिसके लिए वे खुद को समर्पित करना चाहते थे। मिस्रवासियों के लिए शिक्षा का केवल एक ही पक्ष था - व्यावहारिक लाभ। सत्य की खोज में आदर्श संतुष्टि, अपने लिए विज्ञान की खोज, उनके लिए अज्ञात थी। लेखक की राय में, वैज्ञानिक ज्ञान वह लाभ था जिसने युवक को अन्य सभी वर्गों से ऊपर उठा दिया, और इसके परिणामस्वरूप, लड़के को कम उम्र से ही स्कूल भेजा जाना चाहिए और यह सुनिश्चित करने के लिए परिश्रमपूर्वक निगरानी की जानी चाहिए कि वह अपनी आवश्यकताओं को पूरा करे। असाइनमेंट। निर्देश लगातार युवक के कानों में गूंजते रहे, लेकिन शिक्षक उन तक सीमित नहीं था, उसका नियम था: "लड़के के कान उसकी पीठ पर हैं, और जब उसे पीटा जाता है तो वह सुनता है।" शिक्षा, अनगिनत नैतिक नियमों के अलावा, जिनमें कई बेहद ठोस और उचित थे, मुख्य रूप से लेखन की कला में महारत हासिल करने में शामिल थी। जानवरों और मनुष्यों की असंख्य आकृतियों के साथ जटिल चित्रलिपि लेखन, जिसे पाठक ने निस्संदेह संग्रहालयों के स्मारकों पर या मिस्र को समर्पित कार्यों में एक से अधिक बार देखा है, रोजमर्रा के व्यावसायिक जीवन की जरूरतों का जवाब देने के लिए बहुत श्रमसाध्य और कठिन था। पपीरस पर इन आकृतियों को घसीट स्याही में लिखने की आदत के कारण, उन्हें धीरे-धीरे बहुत सरल और संक्षिप्त रूपरेखा में बदल दिया गया। यह व्यवसायिक घसीट लेखन, जिसे हम पदानुक्रम कहते हैं, पहले से ही सबसे प्राचीन राजवंशों के युग में उत्पन्न हुआ था और पुराने साम्राज्य की संस्कृति के फलने-फूलने के साथ यह एक सुंदर और धाराप्रवाह लेखन प्रणाली के रूप में विकसित हुआ, जो हमारे घसीट लेखन की तुलना में चित्रलिपि के करीब है। मुद्रित पत्र. सरकारी प्रशासन और दैनिक व्यावसायिक जीवन में इस प्रणाली की शुरूआत ने सरकार और समाज में महत्वपूर्ण बदलाव लाए और शिक्षित और अशिक्षित के बीच हमेशा के लिए वर्ग भेद पैदा कर दिया जो आज भी आधुनिक समाज में एक समस्या है। घसीट लेखन में महारत हासिल करने से युवक एक मुंशी, गोदाम पर्यवेक्षक, या संपत्ति प्रबंधक के रूप में प्रतिष्ठित आधिकारिक कैरियर के लिए खुद को समर्पित करने में सक्षम हो गया। इसे देखते हुए, संरक्षक ने छात्र को नमूना पत्र, कहावतें और साहित्यिक कृतियों की पेशकश की, जिसे उसने सावधानीपूर्वक अपने स्क्रॉल में कॉपी किया, जिसने उसकी आधुनिक कक्षा नोटबुक की जगह ले ली। पुराने साम्राज्य के पतन के लगभग पंद्रह शताब्दियों के बाद, शाही युग से बड़ी संख्या में ऐसे स्क्रॉल पाए गए हैं। क्लर्क के स्कूल के एक छात्र के अस्थिर हाथ से लिखे गए इन स्क्रॉल के लिए धन्यवाद, कई कार्यों को संरक्षित किया गया है जो अन्यथा खो गए होते। हाशिये पर शिक्षक के निशानों से उन्हें पहचानना आसान है। अच्छा लिखना सीखकर वह युवक किसी अधिकारी का सहायक बन गया। अपने कार्यालय में उन्होंने धीरे-धीरे एक पेशेवर मुंशी की दिनचर्या और कर्तव्यों को हासिल कर लिया जब तक कि वह नौकरशाही की सीढ़ी के निचले स्तर पर एक कर्मचारी पद पर कब्जा करने में सक्षम नहीं हो गए।

नतीजतन, शिक्षा में आधिकारिक कैरियर के लिए विशेष रूप से व्यावहारिक उपयोगिता शामिल थी। सामान्य तौर पर प्रकृति और बाहरी दुनिया से परिचित होना केवल तभी तक आवश्यक माना जाता था जब तक यह उपर्युक्त लक्ष्य में योगदान देता था। जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, मिस्रवासियों को कभी भी सत्य की खोज करने का अवसर नहीं मिला। उस समय का विज्ञान, अगर हम इसके बारे में शब्द के उचित अर्थ में भी बात कर सकते हैं, तो इसमें प्राकृतिक घटनाओं को एक ऐसे कोण से जानना शामिल था जो लोगों के लिए उन व्यावहारिक कार्यों को पूरा करना आसान बना सके जिनका उन्हें हर दिन सामना करना पड़ता है। उनके पास खगोल विज्ञान के साथ एक महान व्यावहारिक परिचय था, जो उस ज्ञान से विकसित हुआ था जिसने उनके पूर्वजों को पुराने साम्राज्य की संस्कृति के फूलने से लगभग तेरह शताब्दियों पहले एक तर्कसंगत कैलेंडर पेश करने में सक्षम बनाया था। उन्होंने पहले से ही एक खगोलीय मानचित्र तैयार कर लिया था, सबसे महत्वपूर्ण स्थिर तारों को जानते थे, और व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए तारों की स्थिति निर्धारित करने के लिए पर्याप्त सटीक उपकरणों के माध्यम से अवलोकन की एक प्रणाली विकसित की थी। लेकिन उन्होंने समग्र रूप से खगोलीय पिंडों के संबंध में एक भी सिद्धांत नहीं बनाया, और उन्हें यह कभी नहीं लगा कि ऐसा प्रयास उपयोगी हो सकता है या परेशानी के लायक हो सकता है। यदि हम गणित की ओर मुड़ें, तो सभी सामान्य अंकगणितीय संक्रियाएँ दैनिक व्यवसाय और सरकारी कार्यालय के कार्यों में आवश्यक थीं और लंबे समय से शास्त्रियों के बीच उपयोग में थीं। लेकिन भिन्नों ने कठिनाइयाँ प्रस्तुत कीं। शास्त्री केवल उन अंशों के साथ काम करने में सक्षम थे जिनके अंश में एक इकाई थी, और इसके परिणामस्वरूप, अन्य सभी अंशों को उन अंशों की एक श्रृंखला में विभाजित कर दिया जहां अंश एक था। एकमात्र अपवाद दो-तिहाई था, जिसे आपने इस तरह तोड़े बिना उपयोग करना सीखा था। प्रारंभिक बीजगणितीय प्रश्न भी बिना किसी कठिनाई के हल किये गये। ज्यामिति में वे सबसे सरल प्रमेयों को हल करने में सक्षम थे, हालांकि एक ट्रेपेज़ॉइड (एक ट्रेपेज़ॉइड एक ट्रेपेज़ॉइड के समान एक आकृति है, लेकिन समानांतर पक्षों के बिना) के क्षेत्र का निर्धारण करने से कुछ कठिनाइयां उत्पन्न हुईं और त्रुटियों के साथ था, जबकि का क्षेत्र ​एक वृत्त काफी सटीकता से निर्धारित किया गया था। अनाज के ढेर की मात्रा की गणना करने की आवश्यकता ने गोलार्धों की मात्रा का एक बहुत ही मोटा निर्धारण किया, और एक गोल खलिहान - एक सिलेंडर की मात्रा का निर्धारण किया। लेकिन एक भी सैद्धांतिक प्रश्न पर चर्चा नहीं की गई, और विज्ञान विशेष रूप से उन मुद्दों से निपटता था जिनका रोजमर्रा की जिंदगी में लगातार सामना होता था। उदाहरण के लिए, ग्रेट पिरामिड के वर्गाकार आधार की योजना अद्भुत सटीकता के साथ तैयार की जा सकती है, और अभिविन्यास लगभग आधुनिक उपकरणों से प्राप्त सटीकता के बराबर प्राप्त किया जा सकता है। इस प्रकार, यांत्रिकी का काफी ज्ञान वास्तुकार और शिल्पकार की सेवा में था। मेहराब का उपयोग 20वीं शताब्दी से पत्थर की इमारतों में किया जाता रहा है और इसलिए, यह हमें ज्ञात सबसे पुराना है। बड़े स्मारकों को स्थानांतरित करते समय, केवल सबसे सरल तकनीकी तकनीकों का उपयोग किया गया था: ब्लॉक अज्ञात था, और शायद रोलर भी। चिकित्सा, जिसके पास पहले से ही सांसारिक ज्ञान का एक महत्वपूर्ण भंडार था, प्रत्यक्ष और सटीक अवलोकन प्रकट करता है; डॉक्टर को बुलाने की प्रथा थी, और फिरौन का दरबारी चिकित्सक एक उच्च पदस्थ और प्रभावशाली व्यक्ति था। कई चिकित्सा नुस्खे उचित और उपयोगी थे, जबकि अन्य भोलेपन से शानदार थे, जैसे बालों के सफ़ेद होने की रोकथाम के लिए काले बछड़े के बालों का मिश्रण। उन्हें एकत्र किया गया और पपीरस स्क्रॉल पर लिखा गया, और इस युग के व्यंजन बाद के समय में अपनी शक्ति के लिए प्रसिद्ध हुए। उनमें से कुछ को यूनानियों द्वारा यूरोप में लाया गया था, जहां उनका उपयोग लंबे समय तक किसानों द्वारा किया जाता था। सच्चे विज्ञान की दिशा में कोई भी प्रगति जादू में विश्वास के कारण बाधित हुई, जो बाद में सभी चिकित्सा पद्धतियों पर हावी हो गई। डॉक्टर और जादूगर में ज्यादा अंतर नहीं था. सभी औषधियाँ जादुई मंत्रों पर अधिक या कम निर्भरता के साथ बनाई गई थीं, और कई मामलों में स्वयं डॉक्टर की जादुई क्रियाओं को किसी भी दवा से अधिक प्रभावी माना जाता था। यह बीमारी शत्रु आत्माओं के कारण हुई थी, और केवल जादू ही उनसे निपट सकता था।

प्राचीन विश्व में कला का विकास पहले कभी नहीं हुआ था। यहाँ फिर से मिस्र की मानसिकता पूरी तरह से बाद की हेलेनिक कला की विशेषता के समान नहीं थी। अकेले आदर्श रूप से सुंदर की खोज और पहचान के रूप में कला मिस्र में अज्ञात थी। मिस्रवासी को प्रकृति की सुंदरता बहुत पसंद थी, वह घर पर और अपनी दीवारों के बाहर ऐसी सुंदरता से घिरा रहना चाहता था। उसके चम्मच के हैंडल पर कमल खिल गया, और उसकी शराब उसी फूल के गहरे नीले कटोरे में चमक उठी; नक्काशीदार हाथी दांत की मांसल बैल टांगों ने उस बिस्तर को सहारा दिया जिस पर वह सोता था; छत और उसके सिर के ऊपर एक तारकीय आकाश का प्रतिनिधित्व करता है, जो ताड़ के पेड़ों की टहनियों पर फैला हुआ है, प्रत्येक को लटकते पत्तों के एक सुंदर गुच्छे के साथ ताज पहनाया गया है, या पपीरस के डंठल फर्श से उठे हुए हैं जो उनके लहराते कोरोला पर नीले रंग की तिजोरी का समर्थन करते हैं; कबूतर और पतंगे आसमान में उड़ रहे थे जो उसके कमरों की छत पर फैल गए थे; इसके फर्श शानदार दलदली घास की हरी-भरी हरियाली से सजाए गए थे, जिसके आधार पर मछलियाँ सरकती थीं; पक्षियों की चहचहाहट सुनकर जंगली बैल ने घास के लहराते सिरों के ऊपर अपना सिर उठाया, और चोर नेवले को भगाने की व्यर्थ कोशिश करने लगा जो उनके घोंसलों को नष्ट करने के इरादे से ऊपर चढ़ रहा था। हर जगह अमीर लोगों के घरों में घरेलू सामान रेखा की सचेत सुंदरता और अनुपात के सूक्ष्म पालन को प्रकट करते हैं; प्रकृति और बाहरी जीवन में सुंदरता, गहनों में कैद, कुछ हद तक सबसे सामान्य वस्तुओं को भी वैयक्तिकृत किया गया। मिस्रवासियों ने सभी वस्तुओं को सुंदरता प्रदान करने की कोशिश की, लेकिन ये वस्तुएं, शुरू से आखिरी तक, कुछ उपयोगी उद्देश्यों को पूरा करती थीं। वे किसी सुन्दर चीज़ को केवल उसकी सुंदरता के लिए बनाने के इच्छुक नहीं थे। मूर्तिकला में व्यावहारिक तत्व की प्रधानता थी। पुराने साम्राज्य की शानदार मूर्तियाँ बाज़ार को सजाने के लिए नहीं बनाई गई थीं, बल्कि केवल कब्रों - मस्तबास में दीवार से बंद करने के लिए बनाई गई थीं, जहाँ, जैसा कि हमने पिछले अध्याय में देखा था, वे बाद के जीवन में मृतक के लिए उपयोगी हो सकते थे। मुख्य रूप से इसी उद्देश्य के कारण हम पुराने साम्राज्य की चित्र मूर्तिकला के अद्भुत विकास का श्रेय देते हैं।

मूर्तिकार या तो अपने मॉडल को सटीक व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ गढ़ सकता है, एक अंतरंग, व्यक्तिगत शैली का अनुसरण कर सकता है, या वह एक पारंपरिक प्रकार को औपचारिक, विशिष्ट शैली में पुन: पेश कर सकता है। एक ही व्यक्ति को पुनरुत्पादित करने वाली दोनों शैलियाँ, चाहे वे एक-दूसरे से कितनी ही भिन्न क्यों न हों, एक ही कब्र में पाई जा सकती हैं। जीवन में समानता बढ़ाने के लिए सभी तकनीकों का उपयोग किया गया। मूर्ति को पूरी तरह से जीवन के अनुसार चित्रित किया गया था, आँखें रॉक क्रिस्टल में सेट की गई थीं, और मेम्फिस मूर्तिकारों के कार्यों में निहित जीवंतता को कभी भी पार नहीं किया गया है। बैठी हुई आकृतियों में से, सबसे उत्तम गीज़ा में दूसरे पिरामिड के निर्माता खफरे (खेफरे) की प्रसिद्ध मूर्ति है। मूर्तिकार ने असामान्य रूप से कठोर और भंगुर सामग्री (डायराइट) द्वारा उसके सामने प्रस्तुत कठिनाइयों का कुशलतापूर्वक सामना किया, और हालांकि परिणामस्वरूप उसे सामान्य शब्दों में विषय का इलाज करने के लिए मजबूर होना पड़ा, फिर भी उसने चुपचाप विशिष्ट विशेषताओं पर जोर दिया, अन्यथा काम को नुकसान होता। अनिश्चितता से. अज्ञात गुरु, जिसे दुनिया के महान मूर्तिकारों के बीच अपना स्थान लेना चाहिए, तकनीकी कठिनाइयों के बावजूद, जिसे कोई भी आधुनिक मूर्तिकार नहीं जानता, उसने राजा की सच्ची, स्थायी छवि को पकड़ लिया और हमें अद्वितीय कला के साथ लोगों को दिव्य और निष्पक्ष शांति दिखाई। उस समय का श्रेय उनके शासकों को दिया जाता है। नरम सामग्री पर काम करके, मूर्तिकार ने अधिक स्वतंत्रता हासिल की, जिसका सबसे अच्छा उदाहरण लौवर में हेमसेथ की बैठी हुई मूर्ति है। शरीर की संक्षिप्त व्याख्या के बावजूद, वह आश्चर्यजनक रूप से जीवित है, जो पुराने साम्राज्य की मूर्ति मूर्तिकला की एक खामी है। ऐसा प्रतीत होता है कि सिर मॉडल में सबसे व्यक्तिगत तत्व है, और यह इस उत्तरार्द्ध पर है कि वह अपनी सारी खूबियाँ केंद्रित करता है। मूर्तियों पर राजाओं और कुलीनों की मुद्राएँ थोड़ी भिन्न हैं; वास्तव में केवल एक ही अन्य पद है जिसमें एक उच्च पदस्थ व्यक्ति का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। इसका सबसे अच्छा उदाहरण पुजारी रानोफ़र की आकृति है, जो उस समय के गौरवान्वित रईस की जीवित समानता थी। हालाँकि मॉडल अनिवार्य रूप से हमें कुछ भी नहीं बताता है, फिर भी, पुराने साम्राज्य के सबसे आकर्षक चित्रों में से एक चिकना, अच्छी तरह से खिलाया गया, आत्म-संतुष्ट बूढ़ा ओवरसियर है, जिसकी लकड़ी की मूर्ति, उन सभी की तरह जिनका हमने अब तक उल्लेख किया है, काहिरा संग्रहालय. बेशक, हर कोई जानता है कि उसे गाँव का मुखिया या "गाँव का शेख" कहा जाता है, इस तथ्य के कारण कि स्थानीय निवासियों ने, जिसने उसे जमीन से खोदा था, उसके चेहरे में अपने गाँव के मुखिया के साथ ऐसी समानता पाई थी। कि वे सभी एक स्वर से चिल्लाये: “शेख अल-बेलेद! “उन सेवकों को चित्रित करते हुए, जिन्हें मृतक के साथ परलोक में जाना था, मूर्तिकार उन अत्याचारी परंपराओं से बंधा नहीं था जो एक महान व्यक्ति की स्थिति निर्धारित करती थीं। जीवन से सबसे बड़ी समानता के साथ, उन्होंने घरेलू नौकरों की लघु आकृतियाँ गढ़ीं, जो कब्र में उसी काम में व्यस्त थे जो वे अपने मालिक के लिए उसके घर में करने के आदी थे। यहाँ तक कि एक महान व्यक्ति के सचिव को भी उसके साथ दूसरी दुनिया में जाना पड़ा। और मूर्तिकार ने प्रसिद्ध "लौवर स्क्राइब" को इतनी स्पष्टता से चित्रित किया कि, उसके सामने बड़ी विशेषताओं वाला यह तेज चेहरा होने पर, हमें शायद ही आश्चर्य होगा अगर रीड पेन फिर से उसकी गोद में पड़े पपीरस रोल के साथ आसानी से उसके निर्देश पर चला जाए। मास्टर, अब पाँच हज़ार साल पहले बाधित हुआ। जानवरों की अद्भुत आकृतियाँ सबसे कठोर पत्थर से उकेरी गई थीं, जैसे निउसेरा सूर्य मंदिर से ग्रेनाइट शेर का सिर। यह कभी नहीं सोचा गया था कि उस दूर के युग के मूर्तिकार आदमकद धातु की मूर्ति बनाने जैसे कठिन कार्य को पूरा कर सकते हैं, लेकिन राजा की पहली वर्षगांठ की स्मृति में पियोपी प्रथम के दरबार में मूर्तिकारों और ढलाईकारों ने इसे भी पूरा किया। एक लकड़ी के आधार पर, उन्होंने हथौड़े से पीटे गए तांबे से राजा का चेहरा और धड़ बनाया, जिसमें ओब्सीडियन और सफेद चूना पत्थर से आंखें डाली गईं। अपनी वर्तमान बर्बाद स्थिति के बावजूद, दरारों और जंग के बावजूद, सिर अभी भी प्राचीन काल से संरक्षित सबसे शक्तिशाली चित्रों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है। सुनार ने प्लास्टिक कला के क्षेत्र में भी महारत हासिल की। "गोल्डन हाउस" में, जैसा कि उनकी कार्यशाला को कहा जाता था, उन्होंने मंदिरों के लिए देवताओं की अनुष्ठानिक मूर्तियाँ बनाईं, जैसे कि पवित्र हिराकोनपोलिस बाज़ की शानदार छवि, जिसका सिर एक स्थानीय मंदिर में पाया गया था। जाली तांबे का शरीर खो गया था, लेकिन सिर, एक छोटी सी डिस्क से ढका हुआ था, जिस पर दो लंबे पंख उभरे हुए थे, जो सभी जाली सोने से बने थे, पूरी तरह से बरकरार रखा गया था। सिर धातु के एक टुकड़े से बना है, और आंखें एक ओब्सीडियन रॉड के पॉलिश किए हुए सिरे हैं जो सिर के अंदर एक आंख के सॉकेट से दूसरे तक चलती हैं।

राहतों में, जो अब कब्रों के अंदर मंदिरों और प्रार्थना घरों को सजाने के लिए बहुत मांग में थे - मस्तबास, मिस्रवासियों को पूर्वाभास और परिप्रेक्ष्य की समस्याओं का सामना करना पड़ा। उन्हें वस्तुओं को ऐसे तल पर चित्रित करना था जिसमें गोलाई और गहराई हो। इस मुद्दे के समाधान की भविष्यवाणी उन्होंने पुराने साम्राज्य से पहले के समय से ही कर दी थी। पारंपरिक शैली तीसरे राजवंश के युग से पहले ही स्थापित हो चुकी थी और अब यह एक पवित्र और अनुल्लंघनीय परंपरा थी। हालाँकि विकास की कुछ स्वतंत्रता बरकरार रखी गई, फिर भी कलाकारों द्वारा इसकी सीमाओं को देखना सीख लेने के बाद भी, मिस्र की कला के पूरे इतिहास में यह शैली अपनी मुख्य विशेषताओं में बनी रही। जिस युग ने इसे बनाया उसने दृश्यों या वस्तुओं को एक कोण से चित्रित करना नहीं सीखा; एक ही आकृति को दोनों तरफ से एक साथ चित्रित किया गया था। किसी व्यक्ति का चित्र बनाते समय, वे हमेशा आंखों और कंधों को सामने से धड़ और पैरों की प्रोफ़ाइल के साथ जोड़ते थे। यह अचेतन विसंगति बाद में लौकिक संबंधों तक फैल गई, और समय के क्रमिक क्षणों को एक ही दृश्य में जोड़ दिया गया। यदि हम इस सीमा को स्वीकार करते हैं, तो पुराने साम्राज्य की राहतें, जो वास्तव में थोड़े से चित्रित चित्र हैं, अक्सर दुर्लभ सुंदरता की मूर्तियां हैं। मस्तबास के अंदर चैपल की दीवारों पर मेम्फिस मूर्तिकारों द्वारा उकेरी गई राहतों से, हम पुराने साम्राज्य के जीवन और रीति-रिवाजों के बारे में अपनी सारी जानकारी प्राप्त करते हैं। उत्कृष्ट मॉडलिंग जिसमें उस समय के मूर्तिकार सक्षम थे, शायद खेसिर के लकड़ी के दरवाजे पर सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व किया गया है। सभी राहतें इस तरह से चित्रित की गईं कि कालिख लगने पर हम उन्हें उत्तल या प्लास्टर पेंटिंग कह सकते हैं; किसी भी मामले में, वे प्लास्टिक कला के क्षेत्र से संबंधित नहीं हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, ग्रीक राहतें। पेंटिंग का उपयोग स्वतंत्र रूप से भी किया जाता था, और एक मेडम कब्र से गीज़ की प्रसिद्ध स्ट्रिंग स्पष्ट रूप से उस ताकत और स्वतंत्रता की गवाही देती है जिसके साथ उस समय का एक मेम्फियन अपने लिए प्रसिद्ध जानवरों के रूपों को चित्रित कर सकता था। सिर की विशिष्ट चाल, धीमी चाल, जैसे ही सिर कीड़े को पकड़ने के लिए नीचे झुकता है तो गर्दन का अचानक झुकना - यह सब एक मजबूत और आत्मविश्वासी ड्राफ्ट्समैन के काम की गवाही देता है जिसने लंबे समय से अपनी कला का अभ्यास किया है।

पुराने साम्राज्य की मूर्तिकला को प्राकृतिक और अचेतन यथार्थवाद के रूप में चित्रित किया जा सकता है, जिसे सबसे बड़ी तकनीकी पूर्णता के साथ व्यक्त किया गया है। अपनी कला में, प्राचीन साम्राज्य के मूर्तिकार सम्मानपूर्वक आधुनिक मूर्तिकारों के साथ तुलना कर सकते हैं। वह प्राचीन पूर्व का एकमात्र कलाकार था जो मानव शरीर को पत्थर में चित्रित करने में सक्षम था; ऐसे समाज में रहते हुए जहां वह हर दिन अपने सामने एक नग्न शरीर देखते थे, उन्होंने इसकी सच्चाई और स्वतंत्र रूप से व्याख्या की। मैं निष्पक्ष शास्त्रीय पुरातत्वविद् चार्ल्स पेरौल्ट के शब्दों को उद्धृत करने से खुद को नहीं रोक सकता, जो पुराने साम्राज्य के मेम्फिस मूर्तिकारों के बारे में कहते हैं: "यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि उन्होंने ऐसे काम किए जो आधुनिक यूरोप के महानतम चित्रों से आगे नहीं बढ़ पाएंगे।" हालाँकि, पुराने साम्राज्य की मूर्तिकला कृत्रिम थी; वह व्याख्या नहीं करती थी, विचारों को पत्थर में नहीं ढालती थी, और मानसिक गतिविधियों और महत्वपूर्ण शक्तियों में उसकी बहुत कम रुचि थी। यह उस युग की विशेषता है कि हमें समग्र रूप से मेम्फिस कला के बारे में बात करनी चाहिए। हम इसके महानतम उस्तादों में से किसी को नहीं जानते हैं, और मिस्र के इतिहास की पूरी अवधि में हम केवल एक या दो कलाकारों के नाम जानते हैं।

20वीं सदी की शुरुआत में ही पुराने साम्राज्य की वास्तुकला की नींव हमारे सामने आ गई थी। उस समय के घर और महल के बहुत कम अवशेष हैं, जिससे हम आत्मविश्वास के साथ उनकी रोशनी और हवादार शैली को फिर से बना सकें। केवल विशाल पत्थर की संरचनाएँ ही हम तक पहुँच पाई हैं। मस्तबास और पिरामिडों के अलावा, जिनकी हम पहले ही संक्षेप में चर्चा कर चुके हैं, मंदिर पुराने साम्राज्य की महान स्थापत्य रचनाएँ थे। हमने पिछले अध्याय में उनकी संरचना पर चर्चा की थी। वास्तुकार ने बहुत ही साहसिक और सफल संयोजन में केवल सीधी लंबवत और क्षैतिज रेखाओं को पुन: प्रस्तुत किया। मेहराब, हालांकि प्रसिद्ध है, इसका उपयोग वास्तुशिल्प रूपांकन के रूप में नहीं किया गया था। छत या तो ग्रेनाइट के एक टुकड़े से बने टेट्राहेड्रल स्तंभ के रूप में एक साधारण पत्थर के आधार पर टिकी हुई थी, या आर्किटेक्चर को ग्रेनाइट मोनोलिथ से बने एक शानदार जटिल स्तंभ द्वारा समर्थित किया गया था। ये स्तंभ, वास्तुकला के इतिहास में सबसे पुराने, संभवतः पुराने साम्राज्य से पहले उपयोग किए गए थे, क्योंकि वे वी राजवंश के युग में पूरी तरह से समाप्त हो गए थे। स्तंभ एक ताड़ के पेड़ का पुनरुत्पादन करते हैं, और राजधानियाँ एक मुकुट के रूप में बनाई जाती हैं; या उनकी कल्पना पपीरस के तनों के एक समूह के रूप में की जाती है, जो आपस में जुड़ी हुई कलियों के शीर्ष पर एक वास्तुशिल्प धारण करते हैं जो कि राजधानी का निर्माण करते हैं। अनुपात त्रुटिहीन हैं. ऐसे अद्भुत स्तंभों से घिरे और चमकदार चित्रित राहतों वाली दीवारों से घिरे, पुराने साम्राज्य के मंदिरों के आंगन उत्कृष्ट वास्तुशिल्प कृतियों से संबंधित हैं जो प्राचीन काल से हमारे पास आए हैं। मिस्र उस प्रकार की वास्तुकला का जन्मस्थान बन गया जहां स्तंभ एक प्रमुख भूमिका निभाता है। बेबीलोन के बिल्डरों ने अद्भुत कौशल के साथ महत्वपूर्ण जनसमूह को कुशलतापूर्वक समूहित करके विभिन्न वास्तुशिल्प प्रभाव प्राप्त किए, लेकिन उन्होंने खुद को यहीं तक सीमित कर लिया, और उपनिवेश उनके लिए अज्ञात रहा; जबकि मिस्रवासी पहले से ही चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में थे। इ। सबसे सूक्ष्म कलात्मक प्रतिभा और सबसे बड़ी तकनीकी पूर्णता के साथ खाली स्थानों का इलाज करके और कोलोनेड की नींव रखकर स्मारकीय वास्तुकला की मुख्य समस्या को हल किया।

जिस युग को हम भौतिक वस्तुओं और विकसित भौतिक संसाधनों से संचालित मान रहे हैं, उनमें से किसी ने भी साहित्य की समृद्धि के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ प्रदान नहीं कीं। उत्तरार्द्ध वास्तव में उस समय अपनी प्रारंभिक अवस्था में था। दरबारी संत, केगेमनी, इम्होटेप और पटाहोटेप के प्राचीन वज़ीरों ने, कहावतों में उस ठोस सांसारिक ज्ञान को कैद किया जो उनके लंबे करियर ने उन्हें सिखाया था, और ये कहावतें प्रचलन में थीं, शायद पहले से ही लिखित रूप में, हालांकि ऐसे नियमों की सबसे पुरानी पांडुलिपि हमारे पास मध्य साम्राज्य है। वी राजवंश के मंदिर शास्त्रियों ने सबसे प्राचीन राजाओं के इतिहास को संकलित किया, जो दोनों प्रागैतिहासिक साम्राज्यों के शासकों से शुरू हुआ, जिनमें से केवल नाम संरक्षित किए गए हैं, और वी राजवंश के साथ ही समाप्त हुआ। लेकिन यह साहित्यिक रूप से रहित घटनाओं, कार्यों और चर्चों को दान की एक सूखी सूची थी। यह शाही इतिहास का सबसे पुराना जीवित टुकड़ा है। प्रतिष्ठित जीवन को अमर बनाने की बढ़ती इच्छा के साथ, महान लोगों ने अपनी कब्रों की दीवारों पर सरल वाक्यों की एक लंबी श्रृंखला में, समान रूप से निर्मित और किसी भी विशिष्ट संबंध से रहित, भोलेपन से चिह्नित, अपने जीवन के इतिहास को उकेरना शुरू कर दिया। इसके प्रतिनिधि हमेशा शासक कुलीन वर्ग के जीवन में सामान्य घटनाओं और सम्मानों के बारे में समान शब्दों में बात करते हैं; पारंपरिक वाक्यांशों ने पहले ही प्लास्टिक कला में अटल सिद्धांतों के रूप में साहित्य में अपना स्थान जीत लिया है। पिरामिडों में मृत्यु के बाद के जीवन के ग्रंथों को कभी-कभी पाशविक बल और लगभग क्रूर उत्साह द्वारा चिह्नित किया जाता है। उनमें प्राचीन मिथकों के टुकड़े हैं, लेकिन हम नहीं जानते कि ये मिथक तब केवल मौखिक रूप में मौजूद थे या लिखित रूप में। क्षतिग्रस्त धार्मिक कविताएँ, जो समानता की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करती हैं, इस साहित्य का हिस्सा हैं और निस्संदेह मिस्र की सबसे प्राचीन कविता के उदाहरण हैं। यह सारा साहित्य, रूप और सामग्री दोनों में, यह दर्शाता है कि इसका उद्भव आदिम लोगों के बीच हुआ था। लोक गीत, व्यस्त किसान की सनक भरी कल्पना या घरेलू नौकर की व्यक्तिगत भक्ति का परिणाम, तब भी उतने ही सामान्य थे जितने अब हैं; एक गीत में जो हमारे सामने आया है, एक चरवाहा भेड़ों से बात करता है; दूसरे में, कुली अपने मालिक को आश्वस्त करते हैं कि कुर्सी खाली होने की तुलना में जब वह उसमें बैठता है तो उनके लिए कुर्सी आसान होती है। संगीत का भी विकास हुआ और दरबार में शाही संगीत का एक निदेशक था। वाद्ययंत्रों में एक वीणा होती थी, जिसे कलाकार बैठकर बजाता था, और दो प्रकार की बांसुरी होती थी, एक लंबी और एक छोटी। वाद्य संगीत हमेशा आवाज के साथ होता था, और पूरे ऑर्केस्ट्रा में दो वीणा और दो बड़ी और छोटी बांसुरी शामिल होती थी। प्रस्तुत संगीत के चरित्र और प्रकृति के साथ-साथ ज्ञात सप्तक की संख्या के संबंध में, हम कुछ नहीं कह सकते।

जहां तक ​​हम अपने आधुनिक ज्ञान को केंद्रित करने में सक्षम हैं, वह सक्रिय और ऊर्जावान युग था, जो उस समय हमारे सामने प्रकट होता है जब थिनिस राजवंश के शासक मेम्फिस के राजाओं को रास्ता देते हैं। अब हमें इस प्राचीन राज्य के भाग्य का पता लगाना चाहिए, जिसकी संरचना अभी भी समझ में आती है।