एंग्लो-सैक्सन कौन हैं और वे कहाँ से आये? एंग्लो-सैक्सन का इतिहास। तलवार और वीणा

ग्रेट ब्रिटेन प्रदेशों के उपनिवेशीकरण में सर्वकालिक चैंपियन है। पृथ्वी की सतह के लगभग एक चौथाई हिस्से पर अथक ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने विभिन्न समयों में कब्ज़ा कर लिया था। दुनिया भर में आधे अरब से अधिक लोग अंग्रेजी ताज के अधीन थे, और औपनिवेशिक देशों पर ब्रिटिश अदालत द्वारा नियुक्त राज्यपालों द्वारा शासन किया जाता था।

ब्रिटिश इतिहास के आरंभ में, वेल्स और आयरलैंड उपनिवेशित थे। फिर वेस्ट इंडीज (आधुनिक बहामास, ग्रेटर और लेसर एंटिल्स, जमैका और क्यूबा का हिस्सा) की बारी थी, और थोड़ी देर बाद - अमेरिका की। उत्तरी अमेरिका में पहला ब्रिटिश क्षेत्र न्यूफ़ाउंडलैंड था, जो आधुनिक कनाडा में स्थित था।

अपनी श्रेष्ठता के बावजूद, ब्रिटेन को वेस्ट इंडीज में तकनीकी हार का सामना करना पड़ा। इसका कारण स्थानीय विशेषताएं थीं, जैसे छोटे द्वीपों का बड़ा बिखराव - इस कॉलोनी में व्यवस्था सुनिश्चित करने के लिए क्राउन के पास पर्याप्त सैनिक नहीं थे।

लेकिन उत्तरी अमेरिका में सब कुछ बहुत अच्छा हुआ: 1607 और 1610 में स्थापित दोनों बस्तियाँ, जेम्सटाउन और न्यूफ़ाउंडलैंड, तेजी से विकसित और समृद्ध हुईं।

17वीं शताब्दी में, अमेरिका और वेस्ट इंडीज में विस्तार के समानांतर, अफ्रीका और एशिया में सक्रिय ब्रिटिश उपनिवेशीकरण हुआ, जहां ग्रेट ब्रिटेन ने हॉलैंड और फ्रांस के साथ काफी सफलतापूर्वक प्रतिस्पर्धा की। इराक और फिलिस्तीन, जॉर्डन, भारत, अफगानिस्तान, सीलोन, सिंगापुर, मलेशिया और कई अन्य देशों के एशियाई राज्यों को उपनिवेश बनाया गया। अफ्रीका में, मिस्र, सूडान, केन्या, रोडेशिया, युगांडा, लगभग सभी अफ्रीकी द्वीप और अन्य छोटे देश ब्रिटिश उपनिवेश बन गए।

आज, ग्रेट ब्रिटेन आधिकारिक तौर पर सभी महाद्वीपों पर बड़े क्षेत्रों का मालिक है। वहाँ तीस से अधिक तथाकथित "आश्रित क्षेत्र" हैं, यानी वे देश जो किसी न किसी हद तक ग्रेट ब्रिटेन पर निर्भर हैं। उनमें से सबसे बड़े जिब्राल्टर, बरमूडा और फ़ॉकलैंड द्वीप समूह हैं (उन पर प्रभुत्व को लेकर हाल ही में अर्जेंटीना के साथ एक गंभीर संघर्ष छिड़ गया)।

कनाडा, साइप्रस, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड जैसे देशों की ब्रिटिश क्राउन पर निर्भरता का मुद्दा राजनीतिक और वैज्ञानिक हलकों में नहीं उठाया जाता है। हालाँकि, आधिकारिक तौर पर इन देशों के नागरिक अभी भी महारानी की प्रजा हैं।

कई शताब्दियों के दौरान, ब्रिटिश प्रभाव ने इंग्लैंड द्वारा नियंत्रित क्षेत्रों में जीवन और संस्कृति, विश्वदृष्टि और परंपराओं को बदल दिया। एंग्लो-सैक्सन परंपराओं ने उपनिवेशों में जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया, और यह मुख्य रूप से आग और तलवार से किया गया था। दास व्यापार और ईसाई धर्म में जबरन धर्म परिवर्तन फला-फूला, और कई बार ब्रिटेन समुद्री डाकुओं, कोर्सेअर और अन्य समुद्री लुटेरों की दया पर निर्भर था।

ब्रिटिश क्राउन द्वारा अलग-अलग समय पर उपनिवेश बनाए गए देश आज अपने विकास, राजनीतिक व्यवस्था और अर्थव्यवस्था के स्तर में एक-दूसरे से भिन्न हैं। एक बात निश्चित है: जितना अधिक इंग्लैंड ने उपनिवेश पर शासन किया, आज देश उतना ही अधिक सफल हो गया है। इसका ज्वलंत उदाहरण संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा हैं। इन देशों की मूल आबादी लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गई थी, और उनका स्थान मुख्य रूप से ग्रेट ब्रिटेन और यूरोपीय उपनिवेशों से आए सफेद बाशिंदों ने ले लिया था।

एंग्लो-सैक्सन मानसिकता

चार्ल्स डिकेंस ने अपने "द एडवेंचर्स ऑफ ओलिवर ट्विस्ट" में ब्रिटिश मध्यम वर्ग के जीवन और जीवनशैली की विशेषताओं का पूरी तरह से वर्णन किया है। और चूँकि यह मध्यम वर्ग के प्रतिनिधि थे जिन्होंने उपनिवेशीकरण के वर्षों के दौरान उपनिवेशवादियों की जीवन शैली का निर्धारण किया था, यह वे थे जिनका ब्रिटिश उपनिवेशों के निवासियों की मानसिकता के गठन पर सबसे अधिक प्रभाव था।

कठोरता और आडंबरपूर्ण शुद्धतावाद औसत बसने वाले के नैतिक कोड में काफी सफलतापूर्वक सह-अस्तित्व में था, जो कि खराब स्थिति में था, पढ़ने के अवसर के साथ अन्य बसने वालों से संबंधित नहीं था। रणनीतिक कारणों से कुछ रियायतें देते हुए, स्वदेशी आबादी को अक्सर लोगों के रूप में नहीं माना जाता था। प्रथम श्रेणी, द्वितीय श्रेणी के लोगों और गैर-मानवों में एक स्पष्ट विभाजन सत्रहवीं, अठारहवीं, उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में लाल धागे की तरह चलता रहा। प्रत्येक श्वेत उपनिवेशवादी एक काले गुलाम या भारतीय के बाद एक स्वामी की तरह महसूस कर सकता था, और एक मैक्सिकन, चीनी या भारतीय के बाद उच्च जाति के सदस्य की तरह महसूस कर सकता था।

विदेशी उपनिवेशों के पूरे इतिहास में, एंग्लो-सैक्सन ने उच्चतम मानवीय और ईसाई मूल्यों को बढ़ावा दिया, साथ ही स्थानीय मूल आबादी का नरसंहार और दास व्यापार फलता-फूलता रहा। औसत लोगों के मन में, एक शांत प्रांतीय जीवन, पारिवारिक मूल्य, ईश्वर में विश्वास और उपनिवेशों के दासों और मूल निवासियों को दी जाने वाली बदमाशी, यातना और फाँसी काफी शांति से सह-अस्तित्व में थी। इसने औसत उपनिवेशवादी के कुछ चरित्र लक्षणों के निर्माण की शुरुआत के रूप में कार्य किया और कुछ हद तक, एंग्लो-सैक्सन की मानसिकता को प्रभावित किया जो आज अधिकांश उत्तरी अमेरिकी देशों में निवास करते हैं।

पाखंड एंग्लो-सैक्सन संस्कृति के प्रतिनिधि का मुख्य गुण है। इस समाज में मुस्कुराहट का मतलब दोस्ताना रवैया बिल्कुल नहीं है, यह स्थानीय शिष्टाचार के प्रति श्रद्धांजलि है। कनाडाई लोग जिस विनम्रता के लिए प्रसिद्ध हैं, वह विशुद्ध रूप से व्यावहारिक विचारों से तय होती है - व्यापार करना और विनम्रता से संवाद करना बेहतर और आसान है।

अंग्रेजों से विरासत के रूप में, पूर्व ब्रिटिश उपनिवेशों के निवासियों को आधुनिक जीवन के दृष्टिकोण से व्यावहारिकता और निजी संपत्ति के प्रति सम्मान जैसे मूल्यवान गुण प्राप्त हुए। उत्तरार्द्ध को राज्यों और कनाडा, ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया और पूर्व यूरोपीय उपनिवेशों में धर्म के स्तर तक बढ़ा दिया गया है।

निजी संपत्ति तुरंत या अचानक पवित्र नहीं बन गई, बल्कि परिस्थितियों के कारण बनी। सक्रिय उपनिवेशीकरण के वर्षों के दौरान, उपनिवेशवादियों को असाधारण लाभ दिए गए, विशेष रूप से, भूमि के मुक्त भूखंडों को अपनी संपत्ति घोषित करने का अवसर। तभी यह नियम बना कि कोई भी किसी और की जमीन पर मालिकाना हक का दावा नहीं कर सकता। और यह संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य विकसित देशों में कानून का आधार बन गया। आज, निजी संपत्ति अनुल्लंघनीय है, और मालिकों के पास अपनी निजी संपत्ति की रक्षा करने की व्यापक शक्तियाँ हैं।

एंग्लो-सैक्सन के लिए धन्यवाद, गोपनीयता की अवधारणा संबंधों के विकास और कानूनों के निर्माण में महत्वपूर्ण बन गई। इस प्रकार, अधिकांश अमेरिकी राज्यों में, एक पुलिस अधिकारी को किसी नागरिक या उसकी कार की तलाशी लेने, सड़क पर दस्तावेज़ दिखाने की मांग करने, या किसी पैकेज या बैग की सामग्री को देखने का अधिकार नहीं है। यह पश्चिमी लोकतंत्र का आधार है।

पश्चिमी लोकतंत्र - संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा

अपने ग्रीक मूल के बावजूद, यह अवधारणा अपने आधुनिक रूप में पूर्व ब्रिटिश उपनिवेशों, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में बनाई गई थी। पहले बसने वालों के कठिन जीवन और भयंकर प्रतिस्पर्धा ने कानूनों और नियमों का एक सेट बनाने के लिए मजबूर किया, जिसके अनुसार वे कई वर्षों तक रहते थे: निर्णय संयुक्त रूप से किए जाते थे, और कानूनों के कार्यान्वयन की निगरानी एक लोकप्रिय निर्वाचित शेरिफ द्वारा की जाती थी। इसके अलावा, पूरी दुनिया ने ऐसे न्यायाधीशों को चुना जिन्होंने निष्पक्षता से, लेकिन निर्दयता से न्याय किया। संयुक्त राज्य अमेरिका की स्वतंत्रता की घोषणा के बाद, सर्वोच्च शक्ति राष्ट्रपति थी, जिसे लोकप्रिय रूप से चुना गया था। इसके अलावा, कानून का उल्लंघन करने वालों के खिलाफ आरोप राज्य की ओर से नहीं, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका के लोगों की ओर से लगाए गए हैं और लगाए जा रहे हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका के उदाहरण का अनुसरण कुछ अन्य देशों ने भी किया जो अब स्वयं को पश्चिमी लोकतंत्र या स्वतंत्र विश्व का देश कहते हैं।

यूएसए, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया

ये देश मौलिक राष्ट्रीय मूल्यों के निर्माण पर ब्रिटिश प्रभाव के ज्वलंत उदाहरण हैं। ये देश यूरोप और बाकी दुनिया से काफी अलग हैं और यह अंतर सिर्फ भौगोलिक दूरी के कारण नहीं है। राज्यों और कनाडा के निवासियों की विशेष अमेरिकी मानसिकता और आस्ट्रेलियाई लोगों के समान लक्षण ऐतिहासिक रूप से अमेरिका में वाइल्ड वेस्ट की विजय और 17वीं और 18वीं शताब्दी में ऑस्ट्रेलिया के तेजी से बसने के परिणामस्वरूप विकसित हुए। इन देशों में धीरे-धीरे यूरोपीय परंपराओं का स्थान उनके अपने राष्ट्रीय गुणों और जीवन शैली ने ले लिया और अंत में उसी अमेरिकी जीवन शैली का जन्म हुआ - अपने भाग्य, करियर और स्थिति के प्रति एक स्वतंत्र, स्वतंत्र और व्यावहारिक दृष्टिकोण।

अमेरिका, कनाडा और आस्ट्रेलिया भी वकीलों के देश हैं। कानून का नियम अमेरिकियों और आस्ट्रेलियाई लोगों को जीवन में किसी भी महत्वपूर्ण घटना की स्थिति में वकील की सेवाओं का सहारा लेने के लिए मजबूर करता है, और व्यवसाय कानूनी सहायता और समर्थन के बिना नहीं चल सकता है।

अपने स्वतंत्र विकास के बावजूद, अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और कनाडा में ब्रिटिश अतीत हर चीज़ में स्पष्ट है। अमेरिकी और आस्ट्रेलियाई लोग घर की साज-सज्जा में मूल विक्टोरियन परंपराओं का पालन करने का प्रयास करते हैं, और सुंदर ढंग से सजाई गई मेज पर पारिवारिक रात्रिभोज भी पसंद करते हैं। हर परिवार के पास कटलरी, अक्सर चांदी होती है, और यह कभी बेकार नहीं रहती।

बेशक, ऑस्ट्रेलिया राज्यों और कनाडा की तुलना में कम भाग्यशाली है। महाद्वीप पर उपनिवेश स्थापित करने के बाद से, ब्रिटेन ने डाकुओं और हत्यारों को ऑस्ट्रेलिया में निर्वासित कर दिया है, जिससे देश एक विशाल दंडात्मक जेल में बदल गया है। अपनी सजा काटने के बाद, कई दोषी वहीं रहने लगे, परिवार शुरू किया और धीरे-धीरे ऑस्ट्रेलियाई लोगों का गठन किया। काला अतीत समय के साथ भुला दिया गया, लेकिन ब्रिटिश परंपराएँ और संस्कृति बनी रहीं। इसके अलावा, 19वीं और 20वीं शताब्दी के अंत में सभी रैंकों और वर्गों के साहसी लोग संयुक्त राज्य अमेरिका में आए, जिनमें से कई अपनी मातृभूमि में न्याय से छिप रहे थे। परिणामस्वरूप, हताश और साहसी होकर, वे इन देशों की प्रगति और विकास के पीछे की रीढ़ और मुख्य प्रेरक शक्ति बन गए।

आज ऑस्ट्रेलिया अपने स्वयं के फायदों के साथ एक काफी विकसित देश है, जिनमें से एक आक्रामक, अमित्र पड़ोसियों और वास्तव में सामान्य रूप से पड़ोसियों की अनुपस्थिति है। और इसके नुकसान - यूरोप और अमेरिका से भौगोलिक दूरी। यह भूगोल ही था जिसने इस देश के विकास में लगातार बाधा डाली और इसे सभ्यता का बाहरी इलाका बना दिया। हालाँकि, ऑस्ट्रेलिया एक काफी समृद्ध राज्य है जहाँ कई अप्रवासी इच्छा रखते हैं, जिनमें से अधिकांश वहाँ बस जाते हैं और सफलता प्राप्त करते हैं।

ऑस्ट्रेलियाई शायद कठोर अमेरिकियों की तुलना में अधिक मित्रतापूर्ण हैं और कनाडाई लोगों की तरह ही विनम्र हैं। इसके अलावा, ऑस्ट्रेलियाई, कनाडाई लोगों की तरह, प्रकृति के बहुत शौकीन हैं, और पूरे परिवार के साथ कहीं जंगल में जाने, विदेशी जानवरों की प्रशंसा करने और भव्य दृश्यों का आनंद लेने का अवसर नहीं छोड़ते हैं।

व्यावहारिक अमेरिकियों और सरल दिमाग वाले कनाडाई लोगों के विपरीत, ऑस्ट्रेलियाई निराशाजनक रोमांटिक हैं। वे मुनाफ़े से ज़्यादा रिश्तों को महत्व देते हैं, शायद यही वजह है कि ऑस्ट्रेलिया आर्थिक विकास के मामले में अमेरिका और कनाडा से पीछे है।

परंपराओं और संस्कृति के अलावा, कनाडा, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया को बाकी दुनिया से क्या अलग करता है? अर्थव्यवस्था और उद्योग. अमेरिकी आर्थिक मॉडल, जिसे कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में भी अपनाया गया है, गतिशीलता और गहन व्यापार विकास को दर्शाता है। दक्षता और पैमाना सफलता निर्धारित करते हैं, जो इन देशों में उच्च जीवन स्तर का मुख्य कारण बन गया है।

अन्य पूर्व ब्रिटिश उपनिवेश

विक्टोरियन युग को विदेशी क्षेत्रों के उपनिवेशीकरण द्वारा चिह्नित किया गया था। और आज, अधिकांश देश जो कभी ब्रिटिश साम्राज्य का हिस्सा थे, बहुत पहले ही स्वतंत्रता प्राप्त कर चुके हैं। हालाँकि, इन देशों की संस्कृति, परंपराएँ और जीवन शैली बहुत समान हैं। यह ब्रिटिश संस्कृति के प्रभाव का परिणाम है।

अंग्रेजों की एक प्रमुख विरासत भाषा है। अंग्रेजी भारत और ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड और हांगकांग, साइप्रस और आधे अफ्रीका में बोली जाती है।

भाषा के अलावा, अंग्रेजों ने उपनिवेशों के लिए बाईं ओर ड्राइविंग की विरासत छोड़ी। आज भारत, साइप्रस, हांगकांग, दक्षिण अफ्रीका और, स्वाभाविक रूप से, यूनाइटेड किंगडम में लोग सड़क के बाईं ओर गाड़ी चलाते हैं।

विदेशों में पूर्व ब्रिटिश उपनिवेशों में लोगों के जीवन के तरीके में भी एंग्लो-सैक्सन प्रभाव के लक्षण दिखाई देते हैं। कॉन्टिनेंटल नाश्ता (मक्खन और जैम के साथ ब्रेड, चाय और फल), दोपहर का भोजन, भोजन शिष्टाचार और बहुत कुछ ब्रिटिश प्रभाव का एक छोटा सा हिस्सा है, हिमशैल का सिरा। अंग्रेजों से जो मुख्य चीज़ विरासत में मिली वह थी क़ानून। पूर्व ब्रिटिश उपनिवेशों का विशाल बहुमत अभी भी ब्रिटिश कानून के आधार पर अपना कानून बनाता है। 17वीं और 18वीं शताब्दी के मोड़ पर अंग्रेजी वकीलों द्वारा विकसित, कानूनों के कोड ने अभी भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है और, मामूली संशोधन के बाद, दुनिया के अधिकांश देशों के कानून में उपयोग किया जाता है।

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एंग्लो-सैक्सन आधुनिक अंग्रेजों के पूर्ववर्ती थे जो 5वीं - 11वीं शताब्दी में ब्रिटेन में रहते थे। सबसे पहले यह विभिन्न जर्मनिक जनजातियों का एक समूह था, जो धीरे-धीरे एक राष्ट्र का आधार बन गया। एंग्लो-सैक्सन लोगों का अंग्रेजी में विकास 1066 में इंग्लैंड की नॉर्मन विजय के बाद हुआ।

एंगल्स और सैक्सन

यह समझने के लिए कि एंग्लो-सैक्सन कौन थे, ब्रिटेन के प्राचीन और मध्ययुगीन इतिहास की ओर मुड़ना आवश्यक है। यह लोग कई जर्मनिक जनजातियों के विलय के परिणामस्वरूप प्रकट हुए। ये एंगल्स, सैक्सन और जूट्स थे। तीसरी शताब्दी तक वे आधुनिक जर्मनी और डेनमार्क के क्षेत्र में रहते थे। उस समय यह रोमन राज्य की सीमा से लगा हुआ एक बुतपरस्त क्षेत्र था।

साम्राज्य ने कई शताब्दियों तक ब्रिटेन को नियंत्रित किया। जब पहली सेनाओं ने द्वीप में प्रवेश किया, तो वहां ब्रितानियों की एक सेल्टिक जनजाति रहती थी, जिनके नाम पर इस भूमि को इसका नाम मिला। तीसरी शताब्दी में यह शुरू हुआ और जर्मनिक जनजातियों में फैल गया। इन प्राचीन प्रवास प्रक्रियाओं का ज्ञान यह समझने में मदद करता है कि एंग्लो-सैक्सन कौन थे। पूर्व से खानाबदोशों के हमले ने एंगल्स, सैक्सन और जूट्स को पश्चिम की ओर जाने, समुद्र पार करने और ब्रिटेन में बसने के लिए मजबूर किया। स्थानीय आबादी ने अजनबियों से शत्रुतापूर्ण व्यवहार किया और द्वीप पर नियंत्रण के लिए लंबे युद्ध शुरू हो गए।

सात राज्यों का गठन

यह पता लगाने पर कि एंग्लो-सैक्सन कौन थे और वे कहां से आए थे, कोई भी यह उल्लेख करने से बच नहीं सकता कि उन्होंने ब्रिटेन की सेल्टिक आबादी को नष्ट कर दिया, जो मजबूत रोमन प्रभाव के अधीन थी। 5वीं शताब्दी तक, यह युद्ध एक मरते हुए साम्राज्य और बर्बर लोगों के बीच एक बड़े युद्ध का हिस्सा था। छठी शताब्दी में, द्वीप पर रोमन शक्ति अतीत की बात बन गई और ब्रितानियों का विनाश हो गया।

नई भूमि पर, जर्मनिक जनजातियों ने अपने राज्य स्थापित किए। एंगल्स - नॉर्थम्ब्रिया, मर्सिया और ईस्ट एंग्लिया, सैक्सन - वेसेक्स, एसेक्स और ससेक्स, और जूट्स - केंट। अपनी राष्ट्रीय समानताओं के बावजूद, वे नियमित रूप से एक-दूसरे से लड़ने लगे। सात राज्यों और कई अन्य छोटी रियासतों में राजनीतिक विखंडन 9वीं शताब्दी तक जारी रहा।

अल्फ्रेड महान

धीरे-धीरे, जर्मनिक जनजातियों के बीच जातीय और भाषाई सीमाएँ पूरी तरह से मिट गईं। कई कारकों ने इसमें योगदान दिया: साथ-साथ लंबा जीवन, व्यापार, शासक राजवंशों के बीच वंशवादी विवाह आदि। एंग्लो-सैक्सन वे लोग हैं जो 9वीं शताब्दी में सात राज्यों के क्षेत्र में दिखाई दिए। जनसंख्या को एकजुट करने का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इसका ईसाईकरण था। द्वीप पर जाने से पहले, एंगल्स और सैक्सन, सभी जर्मनों की तरह, मूर्तिपूजक थे और अपने देवताओं की पूजा करते थे।

केंट के राजा एथेलबर्ट 597 में बपतिस्मा लेने वाले पहले व्यक्ति थे। यह समारोह कैथोलिक चर्च के संत ऑगस्टीन द्वारा किया गया था। समय के साथ, नई शिक्षा सभी जर्मन ईसाइयों के बीच फैल गई - यही एंग्लो-सैक्सन थे, जो 7वीं - 8वीं शताब्दी से शुरू हुए थे। वेसेक्स के शासक, एगबर्ट, जिन्होंने 802 से 839 तक शासन किया, अपने शासन के तहत सभी सात राज्यों को एकजुट करने में कामयाब रहे। आज, इतिहासकार उन्हें इंग्लैंड का पहला सम्राट मानते हैं, हालाँकि उन्होंने स्वयं ऐसी उपाधि धारण नहीं की थी। उनके पोते अल्फ्रेड द ग्रेट ने 9वीं शताब्दी के अंत में ब्रिटेन पर अतिक्रमण करने वाले वाइकिंग्स के खिलाफ राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष का नेतृत्व किया। आक्रमणकारियों से द्वीप को साफ़ करने के बाद, उन्होंने सुयोग्य उपाधि स्वीकार कर ली, राष्ट्र के विकास के इतिहास में एक नया दौर शुरू हुआ। आज, इतिहासकार 9वीं शताब्दी का अध्ययन कर रहे हैं ताकि अधिक विस्तार से पता लगाया जा सके कि एंग्लो-सैक्सन कौन थे। आधुनिक दुनिया में, उनके बारे में ज्ञान मध्ययुगीन इतिहास और पुरातात्विक खोजों के ग्रंथों पर आधारित है।

किसान-जनता

उस काल की अधिकांश ब्रिटिश आबादी कृषि में लगी हुई थी। सामाजिक दृष्टिकोण से एंग्लो-सैक्सन कौन हैं? ये स्वतंत्र किसान थे (उन्हें कर्ल कहा जाता था)। ये छोटे ज़मींदार पूरी तरह से स्वतंत्र थे, अभिजात वर्ग पर निर्भर नहीं थे और केवल शाही सत्ता के अधीन थे। उन्होंने राज्य को भोजन का किराया दिया, और फ़र्ड - राष्ट्रीय मिलिशिया में भी भाग लिया।

8वीं शताब्दी तक, इतिहास में आश्रित किसानों की एक परत के अस्तित्व का उल्लेख नहीं है। वाइकिंग्स के विनाशकारी हमले उनकी स्वतंत्रता के लिए एक गंभीर खतरा बन गए। स्कैंडिनेविया से लुटेरे अप्रत्याशित रूप से द्वीप पर पहुंचे। उन्होंने शांतिपूर्ण गाँवों को जला दिया, और निवासियों को मार डाला या पकड़ लिया। भले ही कोई किसान वाइकिंग्स से भागने में कामयाब हो जाए, लेकिन उसके पास कुछ भी नहीं बचता था। एक कठिन परिस्थिति में, उन्हें उन रईसों से संरक्षकता लेनी पड़ी जिनके पास बड़े भूमि भूखंड थे। इसके अलावा, युद्धों के दौरान, राज्य ने हर बार करों में उल्लेखनीय वृद्धि की। जबरन वसूली का असर उन खेतों पर भी पड़ा जो अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण क्षेत्रों में स्थित थे। इसलिए एंग्लो-सैक्सन का इतिहास स्वाभाविक रूप से धीरे-धीरे सर्फ़ों के रूप में सामने आया।

नॉर्मन विजय

समय के साथ, यह पता लगाना अधिक कठिन हो गया कि एंग्लो-सैक्सन कौन थे और वे कहाँ से आए थे, इस तथ्य के कारण कि नॉर्मन ड्यूक विलियम प्रथम की सेना द्वारा इंग्लैंड पर विजय प्राप्त करने के बाद यह जातीय संस्कृति धीरे-धीरे अतीत की बात बन गई। 1066 में, उनका बेड़ा खंडित फ्रांस से रवाना हुआ और ब्रिटेन पहुंचा। विलियम द कॉन्करर का लक्ष्य अंग्रेजी सिंहासन था, जिस पर एंग्लो-सैक्सन राजवंश का कब्जा था।

वाइकिंग्स के एक साथ हमले के कारण राज्य कमजोर हो गया था, जो द्वीप पर भी पैर जमाना चाहते थे। नॉर्मन्स ने सम्राट हेरोल्ड द्वितीय गॉडविंसन की सेना को हराया। जल्द ही पूरा इंग्लैंड विलियम के हाथों में था। यह घटना शासकों का एक साधारण चक्र नहीं था, जैसा कि अक्सर मध्य युग में होता था। विल्हेम एक विदेशी था - वह एक विदेशी भाषा बोलता था और उसका पालन-पोषण एक अलग समाज में हुआ था।

अंग्रेजों की उपस्थिति

सत्ता में आने के बाद, नया राजा अपने नॉर्मन अभिजात वर्ग को द्वीप पर ले आया। फ़्रेंच संक्षेप में अभिजात वर्ग और सामान्यतः सभी उच्च वर्गों की भाषा बन गई। हालाँकि, पुरानी एंग्लो-सैक्सन बोली विशाल किसानों के बीच बची रही। सामाजिक स्तरों के बीच का अंतर अधिक समय तक नहीं रहा।

पहले से ही 12वीं शताब्दी में, दोनों भाषाएँ अंग्रेजी (आधुनिक भाषा का प्रारंभिक संस्करण) में विलीन हो गईं, और राज्य के निवासी खुद को अंग्रेजी कहने लगे। इसके अलावा, नॉर्मन्स अपने साथ शास्त्रीय और सैन्य जागीर व्यवस्था लेकर आए। इस प्रकार एक नए राष्ट्र का जन्म हुआ और "एंग्लो-सैक्सन्स" शब्द एक ऐतिहासिक अवधारणा बन गया।

एंग्लो-सैक्सन को एंगल्स, सैक्सन, जूट्स, फ़्रिसियाई और यूरोपीय महाद्वीप की कई अन्य छोटी जनजातियों की जनजातियाँ कहा जाने लगा, जो V-VI सदियों में थीं। जहाजों पर आधुनिक इंग्लैंड के क्षेत्र पर आक्रमण किया, सेल्ट्स और अन्य स्वदेशी आबादी को बाहर निकाला, बुतपरस्ती की एक संक्षिप्त अवधि से बचे, रोमन पुजारियों द्वारा बपतिस्मा लिया गया, अल्फ्रेड द ग्रेट के नेतृत्व में एकजुट हुए, संघर्ष की एक कठिन अवधि (और आंशिक विलय) से बचे रहे ) स्कैंडिनेविया (और आइसलैंड) के वाइकिंग्स के साथ और, अंततः 1066 में विलियम द बास्टर्ड ("विजेता") के नेतृत्व में फ्रांसीसी द्वारा एक स्वतंत्र संस्कृति के रूप में हार गए और धीरे-धीरे नष्ट हो गए। 11वीं में - नवीनतम 12वीं शताब्दी में . एंग्लो-सैक्सन संस्कृति और जीवित भाषा का इस दुनिया में अस्तित्व पूरी तरह से समाप्त हो गया और केवल पांडुलिपियों, कुछ रूनिक स्मारकों और विकृत भौगोलिक नामों (टॉपोनीमी) में संरक्षित किया गया। 5वीं शताब्दी के मध्य से 12वीं शताब्दी के मध्य तक एंग्लो-सैक्सन भाषा के विकास की अवधि को पुरानी अंग्रेज़ी कहा जाता है। (एफ.ए. ब्रॉकहॉस और आई.ए. एफ्रॉन: 1980: 1890-1907)

पुरानी अंग्रेज़ी (अंग्रेज़ी) पुरानी अंग्रेज़ी, अन्य अंग्रेजी अंग्रेजी sprc; इसे एंग्लो-सैक्सन भाषा, अंग्रेजी भी कहा जाता है। अंगरेजी़) अंग्रेजी भाषा का प्रारंभिक रूप है, जो अब इंग्लैंड और दक्षिणी स्कॉटलैंड में व्यापक है।

एल. कोरेबलेव के अनुसार, पुराने अंग्रेज़ी साहित्य के कोष में शामिल हैं:

• 1) अनुप्रास काव्य: अधिकतर ये पुराने और नए नियम के विषयों पर भिन्नताएं हैं। हालाँकि कई "देशी" वीर कविताएँ हैं, जैसे "द बैटल ऑफ़ माल्डन", "द बैटल ऑफ़ ब्रुनानबर्ग", "विडसिटा", प्राचीन सूचियाँ - "टूल्स", और कई अन्य कविताएँ जिन्हें आधुनिक पश्चिमी विद्वान पुरानी के रूप में वर्गीकृत करते हैं अंग्रेजी ईसाई प्रतीकवाद ("द सीफ़रर", "द वाइफ्स लैमेंट", "रुइन्स", आदि)। सच है, तथाकथित ड्रेने-अंग्रेजी मंत्र और जादू संरक्षित किए गए हैं, जहां प्राचीन जर्मन जादू और बुतपरस्ती रोमन-यहूदी विचारों और शब्दावली के साथ आधे रास्ते में मौजूद हैं। सबसे प्रसिद्ध उदाहरण हैं "फील्ड राइट्स", "नौ पौधों का जादू", "गठिया या अचानक तीव्र दर्द के खिलाफ साजिश", "मधुमक्खियों के झुंड का जादू", "जल योगिनी रोग के खिलाफ", "बौने ड्वार्गा के खिलाफ", " चोरी के विरुद्ध”, “रोड स्पेल”, आदि; ग्रीको-लैटिन-ईसाई विषयों और "पेरिस साल्टर" को समर्पित, अनुप्रास पहेलियाँ, साथ ही पुरानी अंग्रेज़ी इतिहास की कविताएँ और ओरोसियस और बोथियस की पुस्तकों के काव्यात्मक अनुवाद भी हैं; निस्संदेह, बियोवुल्फ़ अलग खड़ा है;
• 2) पुरानी अंग्रेज़ी गद्य:
  • क) पुराने अंग्रेजी कानून: धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी;
  • बी) स्वयं एंग्लो-सैक्सन पुजारियों के उपदेश (अक्सर यह अनुप्रास गद्य है), इसमें सेंट का जीवन भी शामिल है। ओसवाल्ड, सेंट. एडमंड, सेंट. गुटलाक, आदि;
  • ग) एंग्लो-सैक्सन क्रॉनिकल के कई संस्करण;
  • घ) क्रिश्चियन एपोक्रिफा और पेंटाटेच के पुराने अंग्रेजी अनुवाद;
  • ई) धर्मनिरपेक्ष प्राच्य और ग्रीको-लैटिन उपन्यासों के पुराने अंग्रेजी अनुवाद जैसे "अपोलोनियस ऑफ टूर्स" (अलेक्सेव: अपोलोनियस ऑफ टायर);
  • च) बोथियस, ओरोसियस, सेंट की पुस्तकों का पुरानी अंग्रेज़ी में अनुवाद। ऑगस्टीन, पोप ग्रेगरी, किंग अल्फ्रेड द ग्रेट द्वारा कई प्रविष्टियों और परिवर्धन के साथ बनाया गया;
  • छ) पुरानी अंग्रेजी वंशावली, कानूनी दस्तावेज, खगोलीय, गणितीय, व्याकरण संबंधी कार्य और शब्दावली। (यहां आप एंग्लो-सैक्सन द्वारा स्वयं और बाद की पीढ़ियों द्वारा बनाई गई कई लैटिन और मध्य अंग्रेजी कृतियों को भी जोड़ सकते हैं, जो एंग्लो-सैक्सन के इतिहास के बारे में बात करते हैं);
  • ज) पुराने अंग्रेज़ी जड़ी-बूटी विशेषज्ञ और चिकित्सक;
• 3) अलग से, हम पुरानी अंग्रेज़ी रूनिक स्मारकों पर प्रकाश डाल सकते हैं, जहाँ गद्य और अनुप्रास कविता दोनों हैं। पुरानी अंग्रेज़ी (एंग्लो-सैक्सन) रूण कविता सबसे महत्वपूर्ण मध्ययुगीन पांडुलिपियों में से एक है जिसमें रूणों के बारे में जानकारी शामिल है। (कोरबलेव एल.एल., 2010: 208)

एंग्लो-सैक्सन की कला साहित्य से निकटता से जुड़ी हुई है, क्योंकि अधिकांश जीवित स्मारक पुस्तकों, पवित्र ग्रंथों और संतों के जीवन के चित्रण हैं।

शब्द "एंग्लो-सैक्सन कला" पुस्तक सजावट और वास्तुकला की एक विशेष शैली को संदर्भित करता है जो 7वीं शताब्दी से नॉर्मन विजय (1066) तक इंग्लैंड में मौजूद थी। एंग्लो-सैक्सन कला को दो अवधियों में विभाजित किया जा सकता है - 9वीं शताब्दी में डेनिश आक्रमण से पहले और बाद में। 9वीं शताब्दी तक, पांडुलिपि पुस्तक डिजाइन इंग्लैंड में सबसे समृद्ध शिल्पों में से एक था। दो स्कूल थे: कैंटरबरी (रोमन मिशनरियों के प्रभाव में विकसित) और नॉर्थम्बरलैंड, बहुत अधिक व्यापक (सेल्टिक परंपराओं को संरक्षित)। इस स्कूल की सेल्टिक सजावटी परंपराओं (पेल्ट पैटर्न) को एंग्लो-सैक्सन (उज्ज्वल ज़ूमोर्फिक पैटर्न) की बुतपरस्त परंपराओं के साथ जोड़ा गया था। पैटर्न में मानव आकृतियों को जोड़ने में भूमध्यसागरीय प्रभाव स्पष्ट था। 9वीं शताब्दी में डेनिश आक्रमण का एंग्लो-सैक्सन कला पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा। यह 10वीं शताब्दी में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो गया, जब नष्ट हुए मठों को पुनर्जीवित किया जाने लगा और वास्तुकला में रुचि बढ़ गई। उस समय, एंग्लो-सैक्सन तरीके से निर्मित चर्च मठों में मौजूद थे, और उनका वास्तुशिल्प डिजाइन यूरोपीय, विशेष रूप से फ्रांसीसी वास्तुकारों से उधार लिया गया था। इस समय, किंग एडवर्ड ने वेस्टमिंस्टर एबे (1045-1050) का निर्माण शुरू किया, जिसका लेआउट फ्रांसीसी मॉडल के समान था। एंग्लो-सैक्सन वास्तुकला में इसके अंतर थे: लकड़ी का अपेक्षाकृत लगातार उपयोग, मंदिर के पूर्वी भाग में एक वर्गाकार वेदी (अर्धवृत्ताकार के बजाय), और एक विशेष पत्थर की चिनाई तकनीक। ब्रिटेन में प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन धर्मनिरपेक्ष इमारतें मुख्य रूप से लकड़ी और फूस की छतों से बनी साधारण संरचनाएँ थीं। पुराने रोमन शहरों में न बसने को प्राथमिकता देते हुए, एंग्लो-सैक्सन ने अपने कृषि केंद्रों के पास छोटे शहर बनाए। आध्यात्मिक वास्तुकला के स्मारकों में, पत्थर या ईंट से बने जीवित चर्चों और गिरजाघरों को उजागर किया जा सकता है (ब्रिक्सवर्थ (नॉर्थम्पटनशायर) में ऑल सेंट्स चर्च, सेंट मार्टिन चर्च (कैंटरबरी), लकड़ी से बने एक को छोड़कर (ग्रिंस्टेड चर्च (एसेक्स)) मठों के जीर्णोद्धार ने न केवल वास्तुकला के विकास को प्रभावित किया, बल्कि 10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में नई पुस्तकों की संख्या में वृद्धि और पांडुलिपि डिजाइन के तथाकथित विंचेस्टर स्कूल के विकास को भी प्रभावित किया बहुत जीवंत, घबराहट भरी और अभिव्यंजक चित्रकारी। 7वीं-10वीं शताब्दी की अंग्रेजी कला की कृतियों को ब्रश और कलम से संरक्षित किया गया है। - मुख्य रूप से, सजावटी और व्यावहारिक प्रकृति की सचित्र पांडुलिपियां और वस्तुएं अभी भी पूरी तरह से जीवित सेल्टिक परंपरा में हैं और स्कैंडिनेवियाई परंपरा के मजबूत प्रभाव में हैं। एंग्लो-सैक्सन कला के शानदार स्मारक लिंडिसफर्ने गॉस्पेल, ड्यूरो की पुस्तक, सटन हू में दफ़न से प्राप्त बहुमूल्य वस्तुएं, कई नक्काशीदार क्रॉस आदि हैं। (डेविड एम. विल्सन, 2004:43)

एंग्लो-सैक्सन का मुख्य व्यवसाय कृषि था, लेकिन वे मवेशी प्रजनन, मछली पकड़ने, शिकार और मधुमक्खी पालन में भी लगे हुए थे। जब तक वे ब्रिटेन चले गए, उन्होंने भारी हल से जमीन की जुताई की, अनाज (गेहूं, राई, जौ, जई) और बगीचे की फसलें (बीन्स और मटर) उगाईं। इसके अलावा, शिल्प विकसित हुआ: लकड़ी और धातु पर नक्काशी, चमड़े, हड्डी और मिट्टी से उत्पाद बनाना।

एंग्लो-सैक्सन ने लंबे समय तक सांप्रदायिक संबंध बनाए रखा। 9वीं शताब्दी तक एंग्लो-सैक्सन का बड़ा हिस्सा। स्वतंत्र किसान थे - समुदाय के सदस्य जिनके पास 50 हेक्टेयर आकार तक की कृषि योग्य भूमि के भूखंड थे। उनके पास कई अधिकार थे: वे सार्वजनिक बैठकों में भाग ले सकते थे, हथियार रख सकते थे और एंग्लो-सैक्सन राज्यों के सैन्य मिलिशिया का आधार बन सकते थे।

एंग्लो-सैक्सन में भी कुलीन लोग थे जो धीरे-धीरे बड़े जमींदारों में बदल गए। कई अन्य प्राचीन लोगों की तरह, अर्ध-स्वतंत्र लोग और दास भी थे, जो मुख्य रूप से विजित ब्रिटिश आबादी से आए थे।

व्यक्तिगत एंग्लो-सैक्सन राज्यों का नेतृत्व राजाओं द्वारा किया जाता था, जिनकी शक्ति "बुद्धिमानों की परिषद" द्वारा सीमित थी, जिसमें कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि शामिल थे। "बुद्धिमान परिषद" कानूनों को मंजूरी देती थी और यह राज्य का सर्वोच्च न्यायालय था; यह राजा को चुनता था और उसे हटा सकता था। साथ ही, एंग्लो-सैक्सन साम्राज्यों में समुदाय की भूमिका अभी भी मजबूत थी। ग्रामीण जीवन के सभी सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का निर्णय सामुदायिक बैठकों में किया जाता था।

मंत्र प्राप्तकर्ताओं पर विचार करने के लिए, एंग्लो-सैक्सन जनजातियों की धार्मिक मान्यताओं का विश्लेषण करना आवश्यक है।

एंग्लो-सैक्सन बुतपरस्ती जर्मनिक बुतपरस्ती का एक रूप है जो इंग्लैंड में एंग्लो-सैक्सन द्वारा 5वीं शताब्दी के मध्य में एंग्लो-सैक्सन आक्रमण के बाद 7वीं और 8वीं शताब्दी के बीच अपने राज्यों के ईसाईकरण तक प्रचलित था। एंग्लो-सैक्सन बुतपरस्ती के बारे में जो कुछ भी ज्ञात है वह प्राचीन ग्रंथों से आता है जो आज तक जीवित हैं। ऐसे हैं एंग्लो-सैक्सन क्रॉनिकल्स और महाकाव्य बियोवुल्फ़। बुतपरस्ती के रूप में परिभाषित अधिकांश धर्मों की तरह, यह एक बहुदेववादी परंपरा थी जो विभिन्न देवताओं में विश्वास पर केंद्रित थी, जो जर्मनिक-स्कैंडिनेवियाई परंपरा के सर्वोच्च देवता थे। उनमें से:

ओडिन (वेडेन) सर्वोच्च देवता, युद्ध, कविता और रहस्यमय परमानंद के देवता। बुधवार का अंग्रेजी नाम - बुध को समर्पित दिन - वेडनसडे, उनके नाम से आया है।

फ्रेया (मेंढक) प्रेम और युद्ध की देवी। प्यार के अलावा, फ्रेया उर्वरता, फसल और फसल के लिए "जिम्मेदार" है। फसलें अलग-अलग होती हैं, और फ्रेया पर कभी-कभी हमले होते हैं, जिसके कारण उसे खूनी फसल काटने की अनुमति मिलती है। इस तरह फ्रेया लड़ाई में जीत दिला सकती है। उनके नाम से अंग्रेजी शब्द फ्राइडे निकला, जिसका अर्थ है शुक्रवार।

बाल्डर (बाल्डर) ओडिन और फ्रेया का पुत्र, वसंत और सूर्य का देवता। बाल्डर कई लोगों की पौराणिक कथाओं में मौजूद मरने और पुनर्जीवित प्रकृति के देवताओं के समान है, जो सामान्य रूप से कृषि या वनस्पति का संरक्षण करते हैं।

इंगुई फ़्री प्रजनन क्षमता और गर्मी के देवता हैं। फ्रे सूरज की रोशनी के अधीन है, वह लोगों को समृद्ध फसलें भेजता है, पृथ्वी पर व्यक्तियों और संपूर्ण राष्ट्रों के बीच शांति का संरक्षण करता है।

थोर (यूनोर) गरज, तूफ़ान और आकाश का देवता। उन्होंने दैत्यों और राक्षसों से देवताओं और लोगों की रक्षा की। थोर के जादुई उपकरणों में शामिल थे: हथौड़ा माजोलनिर, लोहे का गौंटलेट, जिसके बिना लाल-गर्म हथियार के हैंडल को पकड़ना असंभव था, और एक बेल्ट जो ताकत को दोगुना कर देती थी। गरम हथौड़े और शक्ति की बेल्ट के साथ, थोर वस्तुतः अजेय था। गुरुवार का अंग्रेजी नाम थर्सडे है, जो थोर नाम से आया है।

टायर (टो) सैन्य वीरता और न्याय के एक-सशस्त्र देवता हैं। मंगलवार का नाम भगवान टायर के नाम पर रखा गया है।

यह धर्म बड़े पैमाने पर इन देवताओं के लिए बलिदानों के इर्द-गिर्द घूमता है, खासकर साल भर के कुछ धार्मिक त्योहारों पर। दोनों चरणों (बुतपरस्त और ईसाई) में धार्मिक मान्यताएं एंग्लो-सैक्सन के जीवन और संस्कृति से निकटता से संबंधित थीं; जादू ने उनके जीवन में वास्तविकता की विभिन्न घटनाओं को समझाते हुए एक बड़ी भूमिका निभाई। धार्मिक विचार भी एंग्लो-सैक्सन समाज की संरचना पर आधारित थे, जो पदानुक्रमित था।

पश्चिमी विश्वदृष्टि के राष्ट्रीय घटक की खोज के लिए पद्धति

हम यहां आधुनिक पश्चिमी सभ्यता के उद्भव और उत्कर्ष में अंग्रेजी जातीय समूह की भूमिका की पहचान करने के लिए हैं - एक ऐसी सभ्यता जिसे आम तौर पर स्वीकृत ऐतिहासिक टाइपोलॉजी में नया युग कहा जाता है। अब हम नए युग के आम तौर पर स्वीकृत ऐतिहासिक ढांचे से विचलित नहीं होंगे और स्वीकार करेंगे कि आधुनिक यूरोपीय संस्कृति 17वीं शताब्दी में उत्पन्न हुई, जिसके साथ भौतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से यूरोपीय संस्कृति में गंभीर बदलाव आए। यूरोपीय आधुनिकतावादी मानसिकता के निर्माण में अंग्रेजी संस्कृति की विशेष भूमिका की पहचान करने का आधार क्या हो सकता है? यूरोपीय इतिहास में इंग्लैंड की विशेष भूमिका पर यूरोप के सामाजिक-राजनीतिक इतिहासलेखन में हमेशा जोर दिया गया है। संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में, यह भूमिका कम ध्यान देने योग्य थी, और जहां यह आधुनिकतावादी संस्कृति की अनिवार्य रूप से एकीकरणवादी प्रकृति के कारण बिल्कुल भी प्रकट नहीं हुई थी, जिसके दृष्टिकोण से, सांस्कृतिक अस्तित्व के केंद्रीय क्षेत्रों में, राष्ट्रीय मतभेद मिट गए थे , जो अधिक से अधिक परिधीय क्षेत्रों में उतरते ही प्रकट होने लगा। यहां आधुनिक संस्कृति को एक शंकु के रूप में दर्शाया जा सकता है, जिसका शीर्ष आधुनिकतावादी संस्कृति (अर्थशास्त्र, विज्ञान, वैज्ञानिक दर्शन, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के रूप में नैतिकता, आदि) के केंद्रीय क्षेत्रों द्वारा बनता है, जैसे ही हम नीचे आते हैं शंकु के वृत्त-आधार तक हम अधिक से अधिक पारंपरिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों तक पहुंचते हैं जिन्हें आधुनिक युग (कला की विभिन्न शैलियों, समारोहों, अनुष्ठानों आदि) में परिधि पर धकेल दिया गया था। यह नोटिस करना मुश्किल नहीं है कि आधुनिकतावादी सोच का प्रगतिशील-एकीकरणवादी अभिविन्यास सभी राष्ट्रीय-अलगाववादियों को खत्म करने का प्रयास करता है (शब्द "अलगाववादी" (लैटिन सेपरेटस) का उपयोग यहां इसके मूल व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ में किया गया है, जिसका रूसी में अनुवाद "पृथक" के रूप में किया गया है। "विशेष") संस्कृति के उच्च क्षेत्रों में और, यदि संभव हो तो, परिधीय क्षेत्रों में अभिव्यक्तियाँ। उन्हीं क्षेत्रों में जहां एकीकरणवादी प्रक्रियाओं को कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, उन्हें मूल्य में समतल किया गया और सांस्कृतिक स्थान के सबसे दूर के किनारों पर धकेल दिया गया, पिछले, इसलिए पिछड़े, सांस्कृतिक युग की शुरुआत के रूप में। इस प्रकार, राष्ट्रीय का उन्मूलन, अपने उद्भव के समय आधुनिकतावादी विश्वदृष्टि का एक प्राथमिकता कार्य था, सेवा करना प्रगतिवादी, एकीकरणवादी, यूरोकेंद्रित, वैज्ञानिक-तर्कवादीनई यूरोपीय शैली की सोच के इरादे। सार्वभौमवाद और "अतिराष्ट्रवाद"इसे ऊपर सूचीबद्ध की तरह आधुनिकतावाद की सामान्य आवश्यक विशेषताओं में भी गिना जा सकता है।

अपने स्थानिक अस्तित्व में, आधुनिकतावादी संस्कृति मानवीय विस्तार की ओर प्रवृत्त होती है, पश्चिमी प्रकार के अनुसार सामान्य संस्कृति-संस्करण करने की इच्छा रखती है। बीसवीं सदी में इस प्रक्रिया को, विशेष रूप से उपनिवेशवाद के पतन के साथ, जीवन के पश्चिमी पैटर्न की सबसे आदिम सांस्कृतिक संरचनाओं की अस्वीकृति से जुड़ी उल्लेखनीय कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। इस समस्या को हल करने की आवश्यकता में पद्धतिगत प्रतिबिंब शामिल था, जिसे एम.के. द्वारा इस प्रकार व्यक्त किया गया था। पेत्रोव: "...सांस्कृतिक मुद्दों के विश्लेषण में, आज इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि क्या सांस्कृतिक प्रकारों को एक साथ लाता है और एकजुट करता है, क्या वास्तव में उन्हें अलग करता है और क्या, जाहिरा तौर पर, क्रम में एक या दूसरे तरीके से दूर करना होगा एक सांस्कृतिक क्रांति का...'' इस प्रतिबिंब ने वैज्ञानिक ज्ञान की मौलिक कार्यप्रणाली को प्रभावित किया, कोई कह सकता है, नए युग की यूरोपीय संस्कृति का मंदिर, जिसने पिछली दो या तीन शताब्दियों में खुद को शानदार ढंग से साबित किया और यूरोप को विश्व नेतृत्व दिलाया। इसलिए, यूरोपीय सांस्कृतिक विस्तार के रास्ते में आने वाली बाधाओं को दूर करने का प्रयास, पद्धतिगत रूप से कहें तो, आधुनिकतावादी सोच शैली का संशोधन है। यह संशोधन यूरोपीय संस्कृति की जातीय सार्वभौमिकता को भी प्रभावित करता है, इस आंदोलन में सबसे अभेद्य गढ़ तक भी पहुंचता है - प्रायोगिक विज्ञान, जो शुरू में खुद को संस्कृति के जातीय रूप से उदासीन क्षेत्र के रूप में मानता था, अर्थात। सभी लोगों के लिए, उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, जबरदस्ती समझाने की समान शक्ति होना। यूरोपीय सांस्कृतिक विस्तार की कठिनाइयों ने इस सवाल के जवाब की खोज को प्रेरित किया कि कई गैर-यूरोपीय सांस्कृतिक संस्थाओं के प्रतिनिधियों द्वारा वैज्ञानिक पद्धति और वैज्ञानिक ज्ञान को आत्मसात क्यों नहीं किया जाता है। लेकिन आधुनिक परिस्थितियों में, इस प्रश्न को अधिक व्यापक रूप से प्रस्तुत करने की आवश्यकता है: क्या आधुनिकतावादी संस्कृति न केवल वैश्विक स्तर पर, जैसा कि हमने देखा है, काफी समस्याग्रस्त है, बल्कि यूरोप के भीतर भी समान रूप से सार्वभौमिक है, जो एक बहु-जातीय इकाई है। ? आधुनिक रूसी आधुनिकीकरण की कठिनाइयाँ हमें पूछे गए प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए और भी अधिक बाध्य करती हैं। और यूरोपीय आधुनिकीकरण के लिए रूसी संस्कृति की अक्षमता के बारे में थके हुए और शक्तिहीन विलाप से, आधुनिक यूरोपीय संस्कृति के उद्भव के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विश्लेषण की ओर बढ़ें, या इसके राष्ट्रीय निर्धारक, जो आधुनिक की सार्वभौमिक प्रकृति के बारे में धारणाओं के पीछे छिपा हुआ है। यूरोपीय संस्कृति और उसका मूल - प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान।

सबसे पहले, पद्धतिगत दृष्टि से, इस बात पर जोर देना आवश्यक है कि पारंपरिक (या परंपरावादी) और तकनीकी सभ्यताओं के बीच मूलभूत अंतर के बारे में आज के प्रसिद्ध बयानों के पीछे, हमें स्पष्ट रूप से याद रखना चाहिए कि तकनीकी सभ्यता एकवचन में मौजूद है, यह है अद्वितीय, और इस बात का कोई संकेत नहीं है कि निकट भविष्य में (या कभी भी) तकनीकी पश्चिमी सभ्यता के अपने समकक्ष होंगे, जो पहले के प्रभाव से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न हुए और अब तक एकमात्र हैं। अगला प्राकृतिक कदम आधुनिक यूरोपीय संस्कृति का एक ऐसा दृष्टिकोण प्रतीत होता है जो स्वतःस्फूर्त रूप से उत्पन्न हुआ और यूरोपीय इतिहास के पिछले चरणों द्वारा निर्धारित नहीं किया गया था। मार्क्सवादी योजनाओं की सीमाओं से परे जाने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए यह दृष्टिकोण पूरी तरह से वैध लगता है, खासकर जब से यह नया नहीं है - वेबर और पेत्रोव दोनों पहले ही इस बारे में बात कर चुके हैं, हालांकि सीधे तौर पर नहीं कहा गया है। पेट्रोव ने यूरोपीय संस्कृति को उसके मूल में, प्राचीन काल से शुरू करते हुए, सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन और संचरण के प्राकृतिक और सरल रूपों से विचलन के रूप में देखा। और यद्यपि वह वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के उद्भव पर मध्ययुगीन सोच के प्रभाव का विस्तार से विश्लेषण करता है, यह प्रभाव अकेले बाद के क्रांतिकारी परिवर्तनों के लिए पर्याप्त नहीं है। यहां हम कुछ हद तक आत्मविश्वास के साथ अस्थिर कारक के बारे में बात कर सकते हैं, जिसे प्रजनन के पिछले तरीकों का विश्लेषण करते समय ध्यान में नहीं रखा जा सकता है, और इसलिए इसकी भविष्यवाणी करना या परंपरा के साथ इसके क्रमिक संबंध का पुनर्निर्माण करना असंभव है। इस अस्थिर कारक को यूरोपीय लोगों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास से जोड़ा जा सकता है, जिसने इस प्रक्रिया को बेअसर करने के लिए ईसाई कैथोलिक सार्वभौमिकता और सर्वदेशीयवाद के सभी प्रयासों के साथ, 14वीं-17वीं शताब्दी में क्रांतिकारी अनुपात हासिल कर लिया। और यहां आधुनिक यूरोपीय संस्कृति के निर्माण में प्रत्येक मुख्य यूरोपीय जातीय समूह की भूमिका के बारे में एक वैध प्रश्न उठता है। और तार्किक अगला कदम - किस यूरोपीय जातीय समूह ने आधुनिक यूरोपीय और संपूर्ण पश्चिमी सभ्यता के निर्माण में अग्रणी भूमिका निभाई? आधुनिक समय की यूरोपीय संस्कृति का इतिहास अपने राजनीतिक, आर्थिक, तकनीकी, वैज्ञानिक पहलुओं में स्पष्ट रूप से कहता है कि पिछली तीन या चार शताब्दियों में अंग्रेजी नृवंश ने यूरोप में एक विशेष भूमिका निभाई। हालाँकि हाल तक यह प्रश्न यूरोपीय वैज्ञानिक-महानगरीय तर्कवाद के ढांचे के भीतर बिल्कुल भी नहीं उठा था, कोई विशेष शोध नहीं किया गया था, फिर भी कुछ लोगों को इस थीसिस पर कोई आपत्ति होगी कि ग्रेट ब्रिटेन ने कई महत्वपूर्ण, प्रणाली-निर्माण घटनाओं में पहल की थी। यूरोपीय संस्कृति का (सार्वजनिक नीति, अर्थशास्त्र, विज्ञान में)। लेकिन एक पहल का उद्देश्य एक महत्वपूर्ण और लगातार, लेकिन फिर भी एक ही कार्य होना है। यूरोपीय आध्यात्मिक वास्तविकताओं की वर्तमान स्थिति हमें अंग्रेजी नृवंश को न केवल नेता, बल्कि आधुनिक पश्चिमी सांस्कृतिक ब्रह्मांड के निर्माता के रूप में पहचानने की ओर ले जाती है। एम.के. पेट्रोव ने कहा कि आधुनिक यूरोपीय वैज्ञानिक और तकनीकी सभ्यता एंग्लो-सैक्सन भावना का एक उत्पाद है। अर्थशास्त्र, विज्ञान और प्रौद्योगिकी में सार्वभौमिक इरादों के पीछे एक एकराष्ट्रीय संस्कृति, मानसिकता, दर्शन और यहां तक ​​कि पौराणिक कथाएं भी निहित हैं। यदि हम तालमेल की योजनाओं में आधुनिक यूरोपीय संस्कृति की वैचारिक नींव के गठन की प्रक्रिया का पुनर्निर्माण करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि यूरोपीय मध्ययुगीन संस्कृति ने 14वीं-15वीं शताब्दी में और अगली दो या तीन शताब्दियों में एक संकटपूर्ण असंतुलन की स्थिति में प्रवेश किया। उत्तेजना और अराजकता की स्थिति में होने के कारण, हमारे सामने विकास के कई वैकल्पिक रास्ते हैं। शायद यहाँ बहुत मजबूत इरादों वाले कारक ने अंग्रेजी जातीय आत्म-जागरूकता और इंग्लैंड की ऊर्जावान राजनीतिक और आर्थिक गतिविधि में अपनी भूमिका निभाई, जिसने लगातार यूरोप को नए वैचारिक सिद्धांतों और मानव प्रजनन और संचरण के लिए नए सिद्धांतों के निर्माण के लिए अपने सिद्धांतों की पेशकश की। सामाजिक अनुभव का. इसके बाद, हमें कई आधुनिक अध्ययनों के आधार पर, पश्चिमी मानसिकता के निर्माण में एंग्लो-सैक्सन जातीय समूह की भूमिका का अधिक विस्तार से वर्णन करना होगा।

आधुनिक सभ्यता की नींव के निर्माण में एंग्लो-सैक्सन राष्ट्रीय घटक

आधुनिक संस्कृति की विशेषता न केवल एक तर्कसंगत विश्वदृष्टि (जो विज्ञान के मूल्यों और आदर्शों में प्रकट होती है) है, बल्कि जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में तर्कसंगत संबंधों द्वारा भी है, यहां तक ​​​​कि उन क्षेत्रों में भी, जो कला की तरह, औपचारिकता के लिए खराब रूप से उत्तरदायी हैं। . आधुनिक संस्कृति के कारण को वाद्य तर्कसंगतता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसे लक्ष्य निर्धारित करना (सांसारिक जीवन के ढांचे के भीतर) और उन्हें प्राप्त करने के लिए सबसे प्रभावी तरीकों की खोज करना है, अर्थात। कम से कम सामग्री और समय लागत के साथ। क्या यह वाद्य तर्कसंगतता विश्वदृष्टि का एक सार्वभौमिक फ़िल्टर है? वे। क्या यह दुनिया को व्यवस्थित करने के एक साधन का प्रतिनिधित्व कर सकता है, जिसका उपयोग विभिन्न जातीय संस्थाओं द्वारा समान रूप से किया जा सकता है? यहां हम प्रसिद्ध अलंकारिक प्रश्न "यदि आप स्मार्ट हैं, तो अमीर क्यों नहीं?" को याद कर सकते हैं, जिस संदर्भ में हम विचार कर रहे हैं वह किसी भी तरह से अलंकारिक नहीं लगता है। आधुनिक भाषाविज्ञान, 20वीं सदी के विश्लेषणात्मक दर्शन के साथ मिलकर, जो, वैसे, अंग्रेजी-भाषी है, इस निष्कर्ष पर पहुंचा है कि एक विशेष जातीय इकाई की भाषा, बचपन से किसी दिए गए समुदाय के प्रतिनिधियों द्वारा अवशोषित, निर्धारित करती है विश्वदृष्टि और आसपास की वास्तविकता में व्यवस्था की प्राथमिक भावना। सब कुछ बहुत आसान होता यदि दुनिया की भाषाएँ केवल शाब्दिक संरचना में एक-दूसरे से भिन्न होतीं, और एक भाषा की प्रत्येक शब्दावली इकाई का दूसरी भाषा में स्पष्ट अर्थ संबंधी सहसंबंध होता। हालाँकि, वही आधुनिक भाषाविज्ञान दुनिया की भाषाओं को पाँच प्रकारों में वर्गीकृत करता है, जिनमें स्पष्ट संरचनात्मक और व्याकरणिक अंतर होते हैं। और ये संरचनात्मक और व्याकरणिक अंतर, इसे हल्के ढंग से कहें तो, कुछ राष्ट्रीय विषयों के विश्वदृष्टि में अंतर को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं। यह पांच-सदस्यीय टाइपोलॉजी कुछ हद तक मनमानी है, क्योंकि प्रत्येक संरचनात्मक और व्याकरणिक प्रकार अन्य सभी की विशेषताओं को वहन करता है, लेकिन एक प्रकार की विशेषताएं यहां प्रमुख हैं। विभिन्न यूरोपीय राष्ट्रीय विषयों की भाषाएँ विभिन्न संरचनात्मक और व्याकरणिक प्रकारों से संबंधित हैं। 16वीं शताब्दी में बनी नई अंग्रेजी भाषा, विश्लेषणात्मक भाषा प्रकार से संबंधित है, और सभी यूरोपीय भाषाओं में सबसे अधिक विश्लेषणात्मक है। इस प्रकार भाषाविद् ए. किरियात्स्की विश्लेषणात्मक संरचना की विशेषता बताते हैं: "... हर चीज के लिए एक विश्लेषणात्मक, उचित दृष्टिकोण, पुरातनवाद का आत्म-विनाश और लोकतांत्रिक राजनीति, अर्थशास्त्र और भाषाओं में अनावश्यक ज्यादतियां... वाक्य निर्माण के सबसे सख्त कानून यथासंभव स्पष्ट विचार या सुंदरता व्यक्त करें (कभी-कभी सुंदरता की हानि के लिए)। राजनीति और अर्थशास्त्र में भी यही सच है। जो चीज़ विश्लेषणात्मक रूप से लाभ नहीं लाती, वह विश्लेषणात्मक रूप से पृष्ठभूमि में चली जाती है, एक अल्पविकसित चीज़ की तरह, जो अक्सर सतही ज्ञान की ओर ले जाती है, समृद्धि की ओर ले जाती है, लेकिन आंतरिक विकास लुप्त हो जाती है..." यहां हम विश्लेषणात्मक संरचना के फायदे और नुकसान दोनों देखते हैं, लेकिन यह स्पष्ट है कि एक वाद्य-तर्कसंगत विश्वदृष्टि बनाने के लिए, नई अंग्रेजी भाषा पूरी तरह उपयुक्त है, अन्य यूरोपीय भाषाओं की तुलना में बेहतर है। ये निष्कर्ष इस तथ्य को अच्छी तरह से समझाते हैं कि अंग्रेजी सबसे व्यापक अंतरराष्ट्रीय भाषा है और तथ्य यह है कि, अपनी भाषा के लिए धन्यवाद, अंग्रेजी बोलने वाली संस्कृति यूरोपीय और विश्व संस्कृति के सभी महत्वपूर्ण क्षेत्रों में अपनी प्रभावशीलता प्रदर्शित करती है। वाद्य तर्कसंगतता और अंग्रेजी बोलने वाली मानसिकता के बीच इस संबंध को घुमाया जा सकता है और सवाल पूछा जा सकता है: क्या वाद्य तर्कसंगतता स्वयं एक पैन-यूरोपीय घटना के रूप में दुनिया भर में अपना विस्तार फैला रही थी, जो अराजकता और किण्वन की अवधि के दौरान अंग्रेजी संस्कृति द्वारा बनाई गई थी। 16वीं-17वीं शताब्दी? मूल्य प्रणालियों से मुक्त वाद्य तर्कसंगतता, इस तथ्य पर आधारित है कि हर चीज में किसी के अपने भौतिक हितों से विशेष रूप से आगे बढ़ना आवश्यक है। ऐसी मानसिकता में हमारे आस-पास की दुनिया, जिसमें अन्य लोग भी शामिल हैं, को मृत निर्जीव शरीर के रूप में देखना शामिल है, जो मेरे हितों को प्राप्त करने का साधन है। ऐसे विचारों के निर्माण और प्रसार का वैचारिक आधार टी. हॉब्स की शिक्षाओं में दिया गया था, विशेष रूप से, उनके प्रसिद्ध वाक्यांश "सभी के खिलाफ सभी का युद्ध" में, जो बताता है कि मनुष्य का प्राकृतिक स्वभाव उसके आसपास के लोगों के साथ शत्रुता है। उसकी जरूरतों को पूरा करने के नाम पर. आर्थिक दृष्टि से, हॉब्स का यह अभिधारणा ए. स्मिथ की राजनीतिक आर्थिक अवधारणा का वैचारिक आधार था, जो बदले में आधुनिक उदार अर्थशास्त्र का वैचारिक आधार था। दार्शनिक और पद्धतिगत पहलू में, टी. हॉब्स अंग्रेजी अनुभववाद के संस्थापकों में से एक हैं, जिसने मानव ज्ञान के क्षेत्र को हमारे आस-पास की अनुभवी वास्तविकता तक सीमित कर दिया और लंबे समय तक (और हम नई यूरोपीय संस्कृति में रहना जारी रखते हैं) आयु) दार्शनिक और वैज्ञानिक ज्ञान का केंद्रीय प्रतिमान बन गया।

अंत में, हाल के अध्ययनों से पता चलता है कि यूरोपीय संस्कृति का गौरव भी प्रायोगिक विज्ञान है, जिसे लंबे समय तक अंतर्राष्ट्रीयता का गढ़ माना जाता था, जो राष्ट्रीय दुनिया को एक यूरोपीय ब्रह्मांड में जोड़ता था, और यह जातीय रियरों से मुक्त नहीं है। विशेष रूप से, ऐतिहासिक रूप से पहला वैज्ञानिक सिद्धांत, न्यूटोनियन यांत्रिकी, जिसने तीन शताब्दियों से अधिक समय तक यूरोपीय मानवता के विश्वदृष्टिकोण को निर्धारित किया, की कुछ ब्रिटिश पौराणिक जड़ें हैं। जंग की आर्कटाइप्स की अवधारणा इस प्रकार के विश्लेषण के लिए एक पद्धतिगत आधार प्रदान करती है। न्यूटोनियन तंत्र के संरचनात्मक विश्लेषण के परिणामों को संक्षेप में निम्नानुसार प्रस्तुत किया जा सकता है। संपूर्ण भौतिक जगत की तरह पदार्थ भी न्यूटन को एक निराकार, निष्क्रिय, सजातीय पदार्थ के रूप में दिखाई देता है। पारंपरिक पौराणिक कथाओं की अपील से यहां जल के प्रतीक के साथ समानता का पता चलता है। पौराणिक "जल" संभव की समग्रता का प्रतीक है। न्यूटन की दुनिया की तस्वीर भौतिक ब्रह्मांड के प्रतीक के रूप में असीम जल या महासागर पर आधारित है। और चूँकि दुनिया की यह तस्वीर भूमि की परिकल्पना नहीं करती है, तो प्रकृति को यहीं से एक शुरुआत के रूप में माना जाना चाहिए, हालांकि अपने मूल रूप में पानी से अलग है, लेकिन फिर भी इसके साथ जुड़ा हुआ है। साथ ही, यह नोटिस करना मुश्किल नहीं है कि तंत्र मूल रूप से एक ऐसी शुरुआत है, क्योंकि यह जीव के विपरीत, "जल", अराजक, भौतिक सिद्धांत की ओर अधिक आकर्षित होता है, जो आध्यात्मिक, लोगो के माध्यम से और उसके माध्यम से व्याप्त है। ऊर्जा. इसके अलावा, तंत्र, जैसा कि ज्ञात है, गति को मानता है। हालाँकि, यह जैविक अर्थ में गति नहीं है, अर्थात्। विकास, जटिलता और बाद में मुरझाना नहीं, जो आंतरिक शक्ति और उद्देश्य के बहुमुखी प्रकटीकरण का प्रतिनिधित्व करता है, बल्कि एक अलग तरह का आंदोलन है - नीरस, लक्ष्यहीन, "बुरी अनंतता" के प्रकटीकरण तक सीमित। नील्स बोह्र ने अपनी आत्मकथा में एक क्षतिग्रस्त नौका की मरम्मत की तुलना एक घायल व्हेल में ऊतक के पुनर्जनन से की है: “... एक जहाज वास्तव में पूरी तरह से मृत वस्तु भी नहीं है। यह एक व्यक्ति के लिए वैसा ही है जैसे मकड़ी के लिए जाल या पक्षी के लिए घोंसला। यहाँ निर्माणात्मक शक्ति मनुष्य से आती है, और एक नौका की मरम्मत भी, एक निश्चित अर्थ में, व्हेल के उपचार के समान है। हमारा मानना ​​है कि यह एक बहुत ही गहन विचार है, क्योंकि, वास्तव में, तंत्र अपने निर्माता और प्रबंधक - मनुष्य से जुड़ा हुआ है। तंत्र के संबंध में मनुष्य "आत्मा" के रूप में कार्य करता हैशब्द के प्राचीन अर्थ में, अर्थात् सक्रिय, उचित, दृढ़ इच्छाशक्ति वाला, लेकिन एक ही समय में तंत्र से गुणात्मक रूप से भिन्न और इससे अपेक्षाकृत स्वतंत्र एक सिद्धांत (और, इसलिए, एक व्यक्ति, तंत्र का नियंत्रण लेते हुए, अभौतिक हो जाता है, लगभग आत्मा तक कम हो जाता है, अर्थात) , तर्क और इच्छा के लिए)। जैसा कि हम देखते हैं, तंत्र एकीकरण, लक्ष्यहीन गति, भौतिकता और एकता पर अनेकता के प्रभुत्व के सिद्धांतों को व्यक्त करता है। ये सभी शब्द के प्राचीन, पौराणिक अर्थ में पदार्थ के संकेतों की छाप हैं, अर्थात्। अनिश्चितता, तरलता, निराकारता, अंतहीन विखंडन के रूप में पदार्थ। इसके अलावा, यह स्पष्ट है कि पारंपरिक पौराणिक कथाओं की प्रणाली में अनंत महासागर में विद्यमान और जल तत्व से जुड़ा ऐसा निर्जीव, भौतिक, मोबाइल सिद्धांत केवल जहाज के प्रतीक के अनुरूप हो सकता है। तो, न्यूटन की दुनिया की तस्वीर में भौतिक प्रकृति का उसके अभूतपूर्व, वस्तुनिष्ठ रूप में पौराणिक प्रतीक "जहाज" है।

न्यूटन के अनुसार, प्रकृति अपने आप में गतिविधि की शुरुआत नहीं करती है; यह एक बाहरी पारलौकिक शक्ति के परिणामस्वरूप चलती है - दैवीय पहला आवेग, पृथक निकायों की जड़त्वीय सीधी गति को मोड़ता है, उन्हें प्रकृति और सेटिंग की एक प्रणाली में बदल देता है। यह सारा संसार गतिमान है। वहीं न्यूटन भी गुरुत्वाकर्षण के नियम को ईश्वर का चमत्कार समझने के इच्छुक हैं। तो, न्यूटन के ईश्वर को उनके गतिशील हाइपोस्टैसिस में प्रकृति के लिए एक बिल्कुल पारलौकिक और पूरी तरह से अलग सिद्धांत के रूप में कल्पना की गई है - एक अदृश्य, सर्वव्यापी और सर्व-नियंत्रित शक्ति, निष्क्रिय दृश्यमान दुनिया के विपरीत। जाहिर है, पारंपरिक पौराणिक कथाओं में यह हवा की छवि से मेल खाता है, क्योंकि वहां "हवा अपने सक्रिय, गतिशील पहलू में हवा का प्रतिनिधित्व करती है और रचनात्मक सांस या श्वास के साथ संबंध के कारण इसे प्राथमिक तत्व माना जाता है।"

तो, न्यूटन की भौतिकी की दुनिया की तस्वीर, अगर आध्यात्मिक भाषा से पौराणिक प्रतीकों की भाषा में अनुवादित की जाए, तो वह एक उबलता हुआ, बेचैन महासागर-पदार्थ है जिसका कोई अंत और कोई किनारा नहीं है। इस महासागर में जहाज-प्रकृति तैरती है, जो पवन-आत्मा द्वारा संचालित होती है - वही स्वर्गीय सिद्धांत, लेकिन इसकी गतिविधि में।

यदि हम आधुनिक समय की पश्चिमी संस्कृति के सामान्य संदर्भ में लौटते हैं, तो हमें तुरंत पता चलेगा कि आधुनिक समय में बाद के सभी पश्चिमी इतिहास के लिए सबसे महत्वपूर्ण घटना घटी: इंग्लैंड ने खुद को महाद्वीप के हिस्से के रूप में नहीं, बल्कि मध्य में समझना शुरू कर दिया। युग, लेकिन एक विश्व द्वीप के रूप में, और तदनुसार "महासागरीय प्रकार" की एक विशेष सभ्यता का गठन और मजबूत होना शुरू हुआ, जिसने महाद्वीपीय प्रकार की पारंपरिक सभ्यताओं का विरोध किया। भू-राजनीति में, भूमि और समुद्र को एक या किसी अन्य सभ्यता से संबंधित दो प्रकार की विश्व व्यवस्था और विश्वदृष्टि के रूप में समझा जाता है, जो अस्तित्व या "नोमोस" के दो विरोधी मॉडल - हाउस और शिप में व्यक्त किए जाते हैं। घर में शांति है. जहाज़ गतिमान है. भू-राजनीति समुद्र और भूमि, जहाज और घर में न केवल किसी सभ्यता की भौगोलिक विशेषताओं से जुड़े रूपकों को देखती है, बल्कि इस सभ्यता की चेतना और आत्म-जागरूकता में निहित पौराणिक कथाओं को भी देखती है, जो इसके अस्तित्व और ऐतिहासिक जीवन की छवि को परिभाषित करती है, अर्थात। भाग्य। साथ ही, यह तर्क दिया जाता है कि भूमि के तत्व और नोमोस "होम" का प्रभुत्व पारंपरिक प्रकार के समाज की विशेषता है, जिसकी मुख्य विशेषताएं भूमि, पितृभूमि के प्रति मनुष्य का लगाव, एक का प्रभुत्व है। पदानुक्रमित विश्वदृष्टि, आमतौर पर धार्मिक प्रकृति की, एक "आध्यात्मिक ऊर्ध्वाधर", सशक्त रूप से गैर-व्यावहारिक, तर्कहीन, गैर-बुर्जुआ प्रकार का सामाजिक जीवन। इसके विपरीत, समुद्र और जहाज का प्रभुत्व एक लोकतांत्रिक, व्यक्तिवादी प्रकार के समाज की परिकल्पना करता है, जिसकी मुख्य विशेषताएं व्यक्तिगत स्वतंत्रता, गतिविधि और सामाजिक गतिशीलता की पुष्टि, एक गैर-धार्मिक विश्वदृष्टिकोण, एक "आध्यात्मिक क्षैतिज", बाजार व्यावहारिकता, आदि। . भू-राजनीति के संस्थापक, कार्ल श्मिट, विशेष रूप से ध्यान देते हैं कि औद्योगिक क्रांति, वैज्ञानिकता का पंथ, आराम और सामाजिक संबंधों का युक्तिकरण विशेष रूप से समुद्री सभ्यताओं से संबंधित है, जो उनके विशिष्ट विश्वदृष्टि से जुड़े हैं।

पश्चिमी यूरोप में सामंती संबंध न केवल फ्रांस, जर्मनी और इटली में विकसित हुए। प्रारंभिक सामंती राज्य ब्रिटिश द्वीपों और स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप दोनों में दिखाई दिए। इसी समय, इंग्लैंड और स्कैंडिनेविया में सामंतीकरण की प्रक्रिया पश्चिमी यूरोप के इन राज्यों की तुलना में धीमी गति से आगे बढ़ी। इसका कारण इंग्लैंड और विशेष रूप से स्कैंडिनेविया में रोमन आदेशों का बेहद कमजोर प्रभाव था।

1. 7वीं-11वीं शताब्दी में इंग्लैंड।

एंग्लो-सैक्सन द्वारा ब्रिटेन की विजय

5वीं शताब्दी की शुरुआत में रोमन सैनिकों के बाद। ब्रिटेन से वापस ले लिया गया, जिसमें ब्रितानियों (सेल्ट्स), सैक्सन, एंगल्स और जूट्स की जर्मनिक जनजातियाँ निवास करती थीं, जो एल्बे और राइन (सैक्सन के निपटान का क्षेत्र) और जटलैंड प्रायद्वीप के बीच रहते थे ( एंगल्स और जूट्स के निपटान का क्षेत्र), सामूहिक रूप से इसके क्षेत्र पर आक्रमण करना शुरू कर दिया। ब्रिटेन की एंग्लो-सैक्सन विजय 150 वर्षों से अधिक समय तक चली और मुख्य रूप से 7वीं शताब्दी की शुरुआत में समाप्त हुई। विजय की इतनी दीर्घकालिक प्रकृति को मुख्य रूप से इस तथ्य से समझाया गया है कि ब्रिटेन की सेल्टिक आबादी ने एंग्लो-सैक्सन विजेताओं के प्रति कड़ा प्रतिरोध पेश किया।

विजय की प्रक्रिया में, एंग्लो-सैक्सन ने बड़ी संख्या में सेल्टिक आबादी को नष्ट कर दिया। कुछ सेल्ट्स को ब्रिटेन से बाहर महाद्वीप में ले जाया गया (जहां वे गॉल में आर्मोरिका प्रायद्वीप पर बस गए, जिसे बाद में ब्रिटनी नाम मिला), और कुछ को गुलामों और आश्रित लोगों में बदल दिया गया, जो विजेताओं को श्रद्धांजलि देने के लिए बाध्य थे।

ब्रिटेन के पश्चिम (वेल्स और कॉर्नवाल) और उत्तर (स्कॉटलैंड) में केवल पहाड़ी सेल्टिक क्षेत्रों ने स्वतंत्रता का बचाव किया, जहां आदिवासी संघ मौजूद रहे, जो बाद में स्वतंत्र सेल्टिक रियासतों और राज्यों में बदल गए। सेल्ट्स द्वारा बसाए गए आयरलैंड ने भी एंग्लो-सैक्सन से (12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक) पूर्ण स्वतंत्रता बरकरार रखी।

6वीं शताब्दी के अंत और 7वीं शताब्दी की शुरुआत के आसपास एंग्लो-सैक्सन (जो बाद में इंग्लैंड बन गया) द्वारा जीते गए ब्रिटेन के क्षेत्र पर, कई एंग्लो-सैक्सन साम्राज्यों का गठन किया गया था। ये थे: केंट - चरम दक्षिणपूर्व में, जूट्स द्वारा स्थापित, वेसेक्स, सेसेक्स और एसेक्स - द्वीप के दक्षिणी और दक्षिणपूर्वी भाग में, सैक्सन द्वारा स्थापित, ईस्ट एंग्लिया - पूर्व में, नॉर्थम्ब्रिया - उत्तर में और मर्सिया - देश के केंद्र में, मुख्य रूप से अंग्रेजों द्वारा स्थापित।

ये सभी राज्य प्रारंभिक सामंती राज्य थे, जो यूरोप महाद्वीप पर फ्रैंक्स, बरगंडियन, विसिगोथ्स और अन्य जर्मनिक जनजातियों द्वारा बनाए गए राज्यों के समान थे।

एंग्लो-सैक्सन अर्थव्यवस्था

एंग्लो-सैक्सन का मुख्य व्यवसाय कृषि था। यह निस्संदेह पशुधन खेती पर हावी रहा, हालांकि पशुपालन ने अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाना जारी रखा। शिकार का भी काफी महत्व था।

एंग्लो-सैक्सन गाँव कृषि योग्य भूमि के छोटे क्षेत्रों और जंगल और दलदली भूमि के बड़े क्षेत्रों से घिरे हुए थे। हीथलैंड और हीदर और घनी झाड़ियों से ढकी पहाड़ियाँ भेड़, बकरियों और मवेशियों के लिए चारागाह उपलब्ध कराती थीं। सूअरों को जंगलों में पाला जाता था, जहाँ उन्हें बलूत का फल और बीच प्रचुर मात्रा में मिलते थे।

एंग्लो-सैक्सन ने 4 और 8 बैलों की एक टीम के साथ भारी हल से भूमि की जुताई की। कभी-कभी हल्के हल का उपयोग किया जाता था - एक या दो जोड़ी बैलों के साथ। एंग्लो-सैक्सन के बीच दो-क्षेत्र और तीन-क्षेत्र प्रणालियाँ पहले से ही व्यापक हो गई हैं। एंग्लो-सैक्सन ने शीतकालीन गेहूं, राई, जौ, जई, सेम और मटर बोए। कृषि योग्य क्षेत्रों के भूखंडों पर आमतौर पर बाड़ लगाई जाती थी, उन्हें पट्टियों में व्यवस्थित किया जाता था, और कटाई और बाड़ हटाने के बाद वे आम उपयोग में आ जाते थे, और पशुधन के लिए सामुदायिक चरागाहों में बदल जाते थे।

7वीं-8वीं शताब्दी में एंग्लो-सैक्सन के बीच उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर। यह लगभग 5वीं-6वीं शताब्दी में फ्रैंक्स के समान ही था।

मुक्त ग्रामीण समुदाय और उसके पतन की शुरुआत

एंग्लो-सैक्सन समाज की एक विशिष्ट विशेषता फ्रैंकिश मार्च समुदाय के समान एक मुक्त ग्रामीण समुदाय का बहुत लंबे समय तक संरक्षण था। एंग्लो-सैक्सन समाज का आधार, विजय के बाद कम से कम पहली दो या तीन शताब्दियों में, मुक्त सांप्रदायिक किसानों से बना था - कर्ल, जिनके पास समुदाय के भीतर, भूमि के महत्वपूर्ण क्षेत्र थे - तथाकथित गैडा ( गैडा आमतौर पर भूमि का एक भूखंड था जिस पर एक हल और 4 जोड़ी बैलों की एक टीम के साथ एक वर्ष तक खेती की जा सकती थी। यह गाइड 120 एकड़ का था. कुछ स्रोतों में, एक गैडा को 80 या 100 एकड़ के बराबर माना जाता था।). गैडा एक बड़े परिवार का वंशानुगत आवंटन था जिसमें भाई, उनके बेटे और पोते-पोतियाँ मिलकर घर चलाते थे। ब्रिटेन की विजय के तुरंत बाद की अवधि में, व्यक्तिगत परिवार, जिसमें पति, पत्नी और उनके बच्चे शामिल थे, स्पष्ट रूप से अभी भी एंग्लो-सैक्सन द्वारा इस बड़े परिवार से अलग होने की प्रक्रिया में थे और, कम से कम संपत्ति के मामले में, अभी भी उत्तरार्द्ध के साथ दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। कृषि योग्य भूमि के आवंटन के अलावा, प्रत्येक खेत को उस भूमि का अधिकार था जो पूरे समुदाय के उपयोग के लिए बनी रहती थी - घास के मैदान, चरागाह, बंजर भूमि, जंगल, आदि।

एंग्लो-सैक्सन में भी कुलीन लोग थे - इयरल्स, जो जनजाति के सामान्य सदस्यों के समूह से सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रिया में बाहर खड़े थे। अर्ल्स, जो संपत्ति के मामले में पहले से ही सामान्य किसानों से भिन्न थे, समुदाय के विघटित होने के कारण बड़े ज़मींदारों में बदल गए।

एंग्लो-सैक्सन में दास और अर्ध-मुक्त लोग भी थे, जो मुख्य रूप से विजित सेल्टिक आबादी से आए थे। दासों को घरेलू नौकरों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था या उन्हें एक छोटा सा आवंटन प्राप्त होता था और वे एंग्लो-सैक्सन कुलीन वर्ग की भूमि पर काम करते थे।

लाएट्स और हुइलिस (जैसा कि वेल्श सेल्ट्स कहा जाता था), एक नियम के रूप में, विदेशी भूमि पर बैठते थे, कोरवी श्रम करते थे और अपने मालिकों को वस्तु के रूप में किराया देते थे। कुछ सेल्ट्स (विशेष रूप से सेल्टिक वेल्स की सीमा से लगे एंग्लो-सैक्सन राज्यों के पश्चिमी क्षेत्रों में), हालांकि उन्होंने राजा के पक्ष में श्रद्धांजलि अर्पित की, लेकिन अपनी भूमि और अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी। सेल्टिक कुलीन वर्ग का एक हिस्सा, जो विजेताओं द्वारा नष्ट नहीं किया गया, एंग्लो-सैक्सन कुलीन वर्ग में विलीन हो गया।

बड़े भू-स्वामित्व का विकास और किसानों की दासता

एंग्लो-सैक्सन धीरे-धीरे बड़े भूस्वामियों पर निर्भर हो गए, स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों के बीच संपत्ति के स्तरीकरण के परिणामस्वरूप, और कबीले और सैन्य कुलीनों द्वारा हिंसा और उत्पीड़न और कृषि योग्य और सांप्रदायिक भूमि की उनकी सीधी जब्ती के परिणामस्वरूप, दोनों ने अपनी स्वतंत्रता खो दी। . समुदाय से धनी किसान अभिजात वर्ग की वापसी के साथ (जो विशेष रूप से एलोड के उद्भव से सुगम हुआ - कृषि योग्य भूमि के एक समुदाय के सदस्य के भूखंड का निजी स्वामित्व), मुक्त किसानों की संख्या अनिवार्य रूप से कम होने लगी।

बर्बाद हो गए, भूमि से वंचित हो गए, किसानों को बड़े भूस्वामियों के बंधन में जाने और परित्याग का भुगतान करने या कोरवी करने की शर्त पर उनसे भूमि भूखंड लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस प्रकार, एंग्लो-सैक्सन किसान स्वतंत्र लोगों से आश्रित लोगों में बदल गए। बड़े जमींदार, जिनकी निजी शक्ति के अधीन उन पर निर्भर किसान थे, ग्लैफोर्ड कहलाते थे ( अत: शब्द का बाद का रूप - प्रभु।) (जो "सीनोर" या मास्टर की अवधारणा से मेल खाती है)।

एंग्लो-सैक्सन के बीच उत्पन्न और विकसित हुए सामंती संबंधों को औपचारिक बनाने और मजबूत करने में, शाही शक्ति ने सक्रिय भूमिका निभाई, जिससे जमींदार कुलीन वर्ग को स्वतंत्र एंग्लो-सैक्सन किसानों को गुलाम बनाने में मदद मिली। किंग इनेस ट्रुथ (7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) के लेखों में से एक में लिखा है: "यदि कोई बिना अनुमति के अपना ग्लैफोर्ड छोड़ देता है या गुप्त रूप से किसी अन्य काउंटी में भाग जाता है और पाया जाता है, तो उसे वहीं लौट जाना चाहिए जहां वह पहले था और अपने ग्लैफोर्ड को 60 शिलिंग का भुगतान करना चाहिए"

एंग्लो-सैक्सन राज्यों की वृद्धि और उनमें शाही शक्ति के मजबूत होने के साथ, शाही योद्धाओं - गेसिट्स, शुरू में मध्यम और छोटे जमींदारों - का महत्व बढ़ गया। पुराने कबीले कुलीन वर्ग (अर्ल्स) का आंशिक रूप से उनके साथ विलय हो गया, और आंशिक रूप से नए सैन्य-सेवा कुलीन वर्ग द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया, जिसे राजा से भूमि अनुदान प्राप्त हुआ।

किसानों को गुलाम बनाने की प्रक्रिया में चर्च ने अत्यंत सक्रिय भूमिका निभाई। एंग्लो-सैक्सन का ईसाईकरण, जो छठी शताब्दी के अंत में शुरू हुआ। (597 में) और जो मुख्य रूप से 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही समाप्त हो गया, एंग्लो-सैक्सन समाज के प्रमुख वर्ग के हितों को पूरा करता था, क्योंकि इसने शाही शक्ति और उसके चारों ओर समूहबद्ध जमींदार कुलीन वर्ग को मजबूत किया। राजाओं और रईसों द्वारा बिशपों को दिए गए भूमि अनुदान और उभरे कई मठों ने बड़े चर्च भूमि स्वामित्व के विकास में योगदान दिया। चर्च ने हर संभव तरीके से किसानों की दासता को उचित ठहराया। इसलिए, ईसाई धर्म के प्रसार को मुक्त एंग्लो-सैक्सन किसानों के लंबे और जिद्दी प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जिन्होंने अपने पूर्व, पूर्व-ईसाई पंथों में सांप्रदायिक आदेशों का समर्थन देखा।

एंग्लो-सैक्सन साम्राज्यों में सरकार का संगठन

ब्रिटेन की विजय के तुरंत बाद की अवधि में एंग्लो-सैक्सन की स्थानीय सरकार का संगठन एक स्वतंत्र किसान समुदाय की प्रणाली पर आधारित था। गाँव के स्वतंत्र निवासी (यानी, ग्रामीण समुदाय) एक सभा में एकत्र हुए, जहाँ, एक निर्वाचित मुखिया के नेतृत्व में, उन्होंने संयुक्त उपयोग, सांप्रदायिक भूमि और अन्य मुद्दों से संबंधित आर्थिक मामलों पर निर्णय लिया, पड़ोसियों के बीच विवादों का निपटारा किया, मुकदमेबाजी की। आदि। गाँव समुदायों के प्रतिनिधि जो एक निश्चित जिले का हिस्सा थे (ऐसे जिले को एंग्लो-सैक्सन द्वारा सौ कहा जाता था) हर महीने सैकड़ों की बैठकों के लिए इकट्ठा होते थे, जहाँ वे एक बुजुर्ग को चुनते थे जो सैकड़ों के मामलों का प्रभारी होता था। मूलतः यह सौ के सभी स्वतंत्र निवासियों या उनके प्रतिनिधियों की बैठक थी। यहां, सैकड़ों गांवों के विभिन्न गांवों के निवासियों के बीच उत्पन्न होने वाले अदालती मामलों को मुख्य रूप से निपटाया जाता था।

सामंती संबंधों के विकास के साथ, शताब्दी सभा की प्रकृति में काफी बदलाव आया। बुजुर्ग एक शाही अधिकारी, केंद्र सरकार के प्रतिनिधि में बदल गए, जबकि स्वतंत्र कर्ल या उनके निर्वाचित प्रतिनिधियों को सौ के सबसे बड़े और सबसे प्रभावशाली जमींदारों के साथ-साथ मुखिया के व्यक्ति में प्रत्येक गांव के आधिकारिक प्रतिनिधियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। , पुजारी और चार सबसे धनी किसान।

एंग्लो-सैक्सन की लोक सभाएँ, जो शुरू में 9वीं शताब्दी से पूरी जनजाति के योद्धाओं और फिर अलग-अलग राज्यों की सभाएँ थीं। काउंटियों (या scirs,) की सभाएँ बन गईं स्किर (इस शब्द का बाद का रूप शायर है) का अर्थ है काउंटी।) जैसा कि एंग्लो-सैक्सन ने अब बड़े प्रशासनिक जिलों को बुलाना शुरू कर दिया) और अदालती मामलों पर विचार करने के लिए साल में दो बार बैठकें बुलाईं। सबसे पहले, इन काउंटियों में निर्णायक भूमिका कबीले कुलीन वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा निभाई गई थी, जिसका नेतृत्व ईल्डोर्मन ने किया था। इसके बाद, शाही शक्ति की वृद्धि के साथ, एल्डोरमैन का स्थान एक शाही अधिकारी - एक स्कीर-गेरेफ़ा ( शब्द "गेरेफ़ा" (बाद का रूप - रिव) का अर्थ है भण्डारी, बुजुर्ग। स्किर-गेरेफ (इसके बाद के रूप में शायर-रीव) से "शेरिफ" शब्द आया है।), जो काउंटी का प्रमुख बन गया। तब से, काउंटी के केवल सबसे महान और शक्तिशाली लोगों ने मामलों के समाधान में भाग लिया - बड़े धर्मनिरपेक्ष जमींदार, साथ ही बिशप और मठाधीश।

इंग्लैंड में सामंतवाद के विकास की विशेषताएं

स्वतंत्र किसानों के गायब होने की प्रक्रिया इंग्लैंड में अपेक्षाकृत धीमी गति से आगे बढ़ी, जो रोमन आदेशों के बेहद कमजोर प्रभाव के कारण थी। एक निश्चित भूमिका इस तथ्य से भी निभाई गई कि एंगल्स, सैक्सन और जूट्स की जनजातियाँ जो ब्रिटेन चली गईं, रोमन गॉल में बसने वाले फ्रैंक्स की तुलना में सामाजिक-आर्थिक विकास के निचले स्तर पर थीं, और उनके सांप्रदायिक आदेश लंबे समय तक संरक्षित रहे। यह इंग्लैंड में था, शाही दस्ते के साथ, स्वतंत्र किसानों की सैन्य मिलिशिया, तथाकथित फ़र्ड, जिसने एंग्लो-सैक्सन के पूरे सैन्य संगठन का मूल आधार बनाया, लंबे समय तक अस्तित्व में रहा।

ब्रिटेन में लंबे समय तक कायम रहे अपेक्षाकृत मजबूत ग्रामीण समुदाय ने सामंती दासता के खिलाफ संघर्ष में किसानों की ताकत को मजबूत किया। यह भी एक कारण था जिसने पश्चिमी यूरोप के अन्य देशों की तुलना में इंग्लैंड में सामंतीकरण की धीमी प्रक्रिया को निर्धारित किया।

9वीं शताब्दी में एंग्लो-सैक्सन साम्राज्यों का एकीकरण। और इंग्लैंड राज्य का गठन

अलग-अलग एंग्लो-सैक्सन राज्यों के बीच लगातार संघर्ष होता रहा, जिसके दौरान कुछ राज्यों ने दूसरों की ज़मीनें जब्त कर लीं और अस्थायी रूप से उन पर अपना प्रभुत्व भी स्थापित कर लिया। तो, 6ठीं सदी के अंत और 7वीं सदी की शुरुआत में। केंट सबसे महत्वपूर्ण था. लगभग 7वीं शताब्दी के मध्य से। एंग्लो-सैक्सन साम्राज्य के सबसे उत्तरी हिस्से, नॉर्थम्ब्रिया ने 8वीं शताब्दी में एक प्रमुख स्थान ले लिया। - मध्य इंग्लैंड में मर्सिया, और अंततः, 9वीं शताब्दी की शुरुआत से। देश के दक्षिण-पश्चिमी हिस्से में वेसेक्स का प्रभुत्व चला गया, जिसने अन्य सभी राज्यों को अपने अधीन कर लिया। 829 में वेसेक्स के राजा एक्बर्ट के अधीन, पूरा एंग्लो-सैक्सन देश एक राज्य में एकजुट हो गया, जिसे उस समय से इंग्लैंड कहा जाता था।

9वीं शताब्दी की शुरुआत में एंग्लो-सैक्सन साम्राज्यों का एक राज्य में एकीकरण। आंतरिक और विदेश नीति दोनों कारणों से था। एक ओर, समाज के सामंती अभिजात वर्ग को किसानों की दासता के प्रतिरोध पर काबू पाने की जरूरत थी, जिसके लिए शासक वर्ग की सभी ताकतों के एकीकरण और व्यक्तिगत राज्यों को एक राज्य में एकजुट करने की आवश्यकता थी। दूसरी ओर, आठवीं शताब्दी के अंत से। इंग्लैंड पर नॉर्मन्स (स्कैंडिनेवियाई) के विनाशकारी हमले शुरू हुए। नॉर्मन्स के खिलाफ कठिन संघर्ष में रक्षा की जरूरतों ने देश के राजनीतिक एकीकरण की तात्कालिकता को निर्धारित किया।

संयुक्त एंग्लो-सैक्सन साम्राज्य में अब आम लोगों की सभा नहीं बुलाई जाती थी। इसके बजाय, यूटेनगेमोट (जिसका अर्थ है "बुद्धिमानों की परिषद"), जिसमें राज्य के सबसे महान और प्रभावशाली मैग्नेट शामिल थे, राजा के अधीन एकत्र हुए। अब सभी मामलों का निर्णय राजा द्वारा यूटेनेजमोट की सहमति से ही किया जाता था।

डेनिश आक्रमण. एंग्लो-सैक्सन और डेन्स के बीच संघर्ष

नॉर्मन्स, जिन्होंने तत्कालीन यूरोप के कई राज्यों को अपने समुद्री डाकू हमलों से भयभीत कर दिया था, ने मुख्य रूप से डेनमार्क से इंग्लैंड पर हमला किया और इसलिए उन्हें अंग्रेजी इतिहास में डेन्स के नाम से बेहतर जाना जाता है। प्रारंभ में, डेनिश समुद्री लुटेरों ने इंग्लैंड के तटों को बस तबाह और लूटा। फिर उन्होंने यहां के क्षेत्र पर कब्जा करना और स्थायी बस्तियां स्थापित करना शुरू कर दिया। इसलिए उन्होंने देश के पूरे पूर्वोत्तर पर कब्ज़ा कर लिया और वहां (डेनिश कानून का क्षेत्र) डेनिश रीति-रिवाजों और प्रथाओं को पेश किया।

इंग्लैंड के दक्षिण-पश्चिम में वेसेक्स, अपने चारों ओर बिखरे हुए एंग्लो-सैक्सन साम्राज्यों को एकजुट करता है और डेनिश छापे के लिए अन्य क्षेत्रों की तुलना में कम सुलभ है, जो विजेताओं के प्रतिरोध का केंद्र बन गया।

डेन्स के खिलाफ लड़ाई में एक महत्वपूर्ण चरण, और साथ ही एंग्लो-सैक्सन सामंती राज्य के विकास में, राजा अल्फ्रेड का शासनकाल था, जिसे अंग्रेजी इतिहासकारों (871-899 या 900) से महान नाम मिला। डेन को श्रद्धांजलि के साथ भुगतान करने के बाद (हारों और विफलताओं की एक श्रृंखला के बाद), अल्फ्रेड ने सैन्य बलों को इकट्ठा करना शुरू कर दिया, जिनमें से स्वतंत्र किसानों के प्राचीन लोगों के मिलिशिया और घुड़सवार, भारी हथियारों से लैस सामंती सेना ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक महत्वपूर्ण बेड़ा बनाया गया, जिसके बाद एंग्लो-सैक्सन फिर से डेन्स के साथ युद्ध में प्रवेश कर गए। उनके हमले को रोकने के बाद, अल्फ्रेड ने डेन्स के साथ एक समझौता किया, जिसके अनुसार पूरे देश को दो भागों में विभाजित किया गया था। इंग्लैण्ड के दक्षिण-पश्चिमी भाग में एंग्लो-सैक्सन की सत्ता बनी रही तथा उत्तरपूर्वी भाग डेन के हाथ में रहा।

देश की एकता को मजबूत करने और सामंती राज्य को मजबूत करने के लिए अल्फ्रेड के तहत संकलित कानूनों का संग्रह बहुत महत्वपूर्ण था - "द ट्रुथ ऑफ किंग अल्फ्रेड", जिसमें पुराने एंग्लो-सैक्सन "ट्रुथ्स" से अलग-अलग संकलित कई विधायी प्रावधान भी शामिल थे। व्यक्तिगत राज्यों में कई बार।

सामंती राज्य को मजबूत करने में एंग्लो-सैक्सन सेना के संगठन की एक नई प्रणाली भी शामिल थी, जो भारी हथियारों से लैस घुड़सवार योद्धाओं के रूप में छोटे जमींदारों की सैन्य सेवा पर आधारित थी।

10वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, राजा एडगर (959 - 975) के तहत, एंग्लो-सैक्सन पूर्वोत्तर इंग्लैंड में बसने वाले डेन को अपने अधीन करने में सक्षम थे। इस प्रकार, कुछ समय के लिए पूरा इंग्लैंड फिर से एक राज्य में एकजुट हो गया। परिणामस्वरूप, डेन, जो इंग्लैंड के क्षेत्र में रहते थे और भाषा और सामाजिक व्यवस्था दोनों में एंग्लो-सैक्सन से संबंधित थे, एंग्लो-सैक्सन में विलीन हो गए।

10वीं सदी के अंत में. डेनिश आक्रमण नये जोश के साथ फिर से शुरू हो गये। डेनिश राजा, जो इस समय तक न केवल डेनमार्क, बल्कि अधिकांश स्कैंडिनेविया को अपने शासन में एकजुट कर चुके थे, ने इंग्लैंड पर छापे फिर से शुरू किए और 1016 में, पूरे देश को अपने अधीन कर लिया, वहां डेनिश राजाओं की शक्ति स्थापित की। उनमें से एक, कैन्यूट (11वीं सदी की शुरुआत में) एक साथ इंग्लैंड, डेनमार्क और नॉर्वे का राजा था।

इंग्लैंड में, उन्होंने बड़े एंग्लो-सैक्सन जमींदारों का समर्थन पाने की कोशिश की। उनके द्वारा प्रकाशित कानूनों के संग्रह ने बड़े संघीय भूस्वामियों द्वारा स्वयं को सौंपे गए कई विशेषाधिकारों और अधिकारों की पुष्टि की। विशेष रूप से, उन्होंने सामंती प्रभुओं को उनके नियंत्रण में आबादी पर व्यापक न्यायिक अधिकार रखने के रूप में मान्यता दी।

हालाँकि, इंग्लैंड में डेनिश शासन नाजुक निकला। कैन्यूट का राज्य, आंतरिक विरोधाभासों और सामंती संघर्ष से टूट गया, जल्दी से विघटित हो गया, और एडवर्ड द कन्फेसर (1042-1066) के व्यक्ति में पुराने एंग्लो-सैक्सन राजवंश को अंग्रेजी सिंहासन पर बहाल किया गया।

9वीं-11वीं शताब्दी में इंग्लैंड में सामंती संबंधों का विकास।

एंग्लो-सैक्सन समाज के सामंतीकरण की प्रक्रिया, जो 11वीं शताब्दी तक डेन के साथ संघर्ष के दौरान जारी रही। काफी दूर तक चला गया. स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों के बीच भेदभाव, किसानों के बड़े जनसमूह की बर्बादी, डेनिश छापों द्वारा प्रबलित, कुलीन वर्ग की ओर से हिंसा, राज्य द्वारा समर्थित - इन सबके कारण किसान भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हाथों में स्थानांतरित हो गया बड़े जमींदारों का. किसानों की भूमि के स्वामित्व में कमी के साथ-साथ भूखंडों का विखंडन भी हुआ। व्यक्तिगत परिवारों के बड़े परिवार से अलग होने के कारण किसान आवंटन का आकार भी कम हो गया। यदि शुरू में सामान्य किसान आवंटन एक गैडा (120 एकड़) था, तो 9वीं-11वीं शताब्दी में, जब बड़े परिवार ने अंततः व्यक्तिगत परिवार को रास्ता दे दिया, तो एक बहुत छोटा आवंटन पहले से ही आम था - एक घेरा (1/4 गैडा - 30 एकड़)( इसके बाद, 30 एकड़ के भूखंड को विरगाटा कहा जाने लगा।).

बड़ी जोतें लगातार बढ़ती गईं। डेन के साथ युद्धों ने जमींदारों की एक नई प्रमुख परत के गठन में योगदान दिया - सैन्य-सेवा कुलीनता, या तथाकथित थेगन्स, जिन्होंने पूर्व शाही योद्धाओं - गेसिट्स की जगह ली। यह छोटे और मध्यम आकार के जमींदारों की एक महत्वपूर्ण परत थी, जिनसे बाद में एंग्लो-सैक्सन नाइटहुड का गठन हुआ। बड़े ज़मींदार, जो मुख्य रूप से अपनी जोत के बड़े आकार और अधिक राजनीतिक प्रभाव में छोटे पैमाने के जमींदारों से भिन्न थे, ने पूर्व महान लोगों - इयरल्स के नाम को बरकरार रखा।

मुक्त एंग्लो-सैक्सन किसानों की दासता और बड़े जमींदारों के अधीनता में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई, जैसा कि फ्रैंकिश राज्य में, प्रतिरक्षा द्वारा किया गया था, जिसे इंग्लैंड में रस कहा जाता था। एक किसान जो एक बड़े ज़मींदार के अधिकार में आता था, जिसे प्रतिरक्षा अधिकार प्राप्त थे, उसे सोकमैन कहा जाता था। वह अभी भी व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र माना जाता था और अपनी जमीन का मालिक बना रहा, वह संपत्ति भी छोड़ सकता था। लेकिन न्यायिक दृष्टि से ऐसा किसान किसी बड़े जमींदार पर निर्भर होता था। इसने बाद वाले को धीरे-धीरे मुक्त किसान को कुछ भुगतानों या कर्तव्यों के लिए प्रतिरक्षा जमींदार के प्रति बाध्य व्यक्ति में बदलने की अनुमति दी।

बदले में, शाही सत्ता ने किसानों की दासता को सक्रिय रूप से बढ़ावा देना जारी रखा। इस प्रकार, "द ट्रुथ ऑफ किंग एथेलस्टन" (10वीं शताब्दी का पूर्वार्ध) ने एक ऐसे व्यक्ति के रिश्तेदारों को आदेश दिया, जिसके पास कोई स्वामी नहीं है, "उसके लिए एक ग्लैफोर्ड खोजें।" यदि, ऐसे आदेश के बाद, कोई व्यक्ति खुद को "बाहरी सुरक्षा" पाता है, तो उसे दण्ड से मुक्ति के साथ मार दिया जा सकता है। ज़मींदार की निजी शक्ति की वृद्धि का प्रमाण "द ट्रुथ ऑफ़ किंग एडमंड" (10वीं शताब्दी के मध्य) से भी मिलता है, जिसमें कहा गया है कि भूमि का प्रत्येक मालिक "अपने लोगों के लिए और अपनी दुनिया में और उस पर रहने वाले सभी लोगों के लिए जिम्मेदार है।" उसकी ज़मीन।”

इस समय सामंती रूप से आश्रित भूमि धारक अभी तक सर्फ़ किसानों के एक भी वर्ग में विलीन नहीं हुए थे। इस प्रकार, एक एंग्लो-सैक्सन सामंती संपत्ति में, 11वीं शताब्दी की शुरुआत में बने एक स्मारक से मिली जानकारी के अनुसार, जीनाइट्स काम करते थे, पूर्व मुक्त कर्ल, जो स्पष्ट रूप से अभी भी भूमि के स्वामित्व को बरकरार रखते थे और अपने स्वामी को आसान भुगतान करने के लिए बाध्य थे। मौद्रिक और वस्तुगत किराया, और कभी-कभी एक छोटी सी रकम भी वहन करते हैं। राजा के संबंध में, जीन एक स्वतंत्र व्यक्ति की सैन्य सेवा के लिए बाध्य थे। उनके साथ, गेबुराह भी संपत्ति पर रहते थे - वंचित किसान जो स्वामी की भूमि पर बैठे थे और पूरे वर्ष में सप्ताह में 2-3 दिन की राशि में कार्वी करने के लिए बाध्य थे। गेबुराहों ने कई अन्य भारी शुल्क भी वहन किए (भुगतान किया गया परित्यागकर्ता, विभिन्न लेवी, आदि)। स्थायी कोरवी श्रम और अन्य भारी कर्तव्य भी कोसेट्स (कटर) द्वारा किए जाते थे - किसान जो भूमि के केवल छोटे टुकड़ों के धारक थे।

इस प्रकार, 11वीं शताब्दी की शुरुआत में एंग्लो-सैक्सन विजय के बाद इंग्लैंड में सामंतीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई। अभी तक पूरा नहीं हुआ था. किसानों का महत्वपूर्ण जनसमूह स्वतंत्र रहा, विशेषकर "डेनिश कानून" के क्षेत्र में, क्योंकि देश के इस हिस्से में बसने वाले डेन के बीच वर्ग भेदभाव अभी तक एंग्लो-सैक्सन के बीच उतना तीव्र रूप से व्यक्त नहीं किया गया था, और सामंती संपत्ति नहीं थी। व्यापक हो गए और उस पूर्ण स्वरूप को प्राप्त नहीं कर पाए, जिसने बाद के काल में इंग्लैंड में सामंती संपत्ति (जागीर) को प्रतिष्ठित किया।

2. प्रारंभिक सामंती स्कैंडिनेवियाई राज्यों का गठन - डेनमार्क, नॉर्वे और स्वीडन

स्कैंडिनेवियाई देशों के सामंतवाद में संक्रमण की शुरुआत

प्राचीन लेखकों ने स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप, साथ ही निकटवर्ती द्वीपों को स्कैंडिया (स्कैंड्ज़ा, स्कैडिनेविया) कहा है।

मध्य युग की शुरुआत तक, अधिकांश स्कैंडिनेविया और जटलैंड में ऐसी जनजातियाँ निवास करती थीं जो जर्मनिक जनजातियों की उत्तरी शाखा बनाती थीं।

स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में, वेनर्न और वेटर्न झीलों के क्षेत्र में, गोएथ, या जोट्स रहते थे (कुछ स्मारकों में उन्हें गौट्स और गीट्स कहा जाता है)। आधुनिक स्वीडन के दक्षिणी भाग ने अपना प्राचीन नाम बरकरार रखा है - गोटालैंड (योटालैंड), यानी गोट्स की भूमि। गोएथ के कुछ हद तक उत्तर में, मालारेन झील के आसपास के क्षेत्र में (आधुनिक मध्य स्वीडन में), स्वेई (प्राचीन लेखकों में स्वियन्स, या स्वेओन्स) रहते थे। इसलिए स्वेलैंड स्वेदेस या स्वेदेस की भूमि है।

स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप (आधुनिक नॉर्वे) के पश्चिमी भाग में बड़ी संख्या में छोटी जनजातियाँ रहती थीं: राउम्स, रिगिस, कोर्ड्स, ट्रेंड्स, हेलिग्स, आदि। ये आधुनिक नॉर्वेजियन के पूर्वज थे। डेनिश द्वीपसमूह के द्वीपों पर, दक्षिणी स्कैंडिनेविया (स्केन, आदि) के पड़ोसी क्षेत्रों और जटलैंड प्रायद्वीप पर, डेन रहते थे (इसलिए डेन)।

जर्मनिक जनजातियों के अलावा, फ़िनिश जनजातियाँ स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप (स्वीडन और नॉर्वे के उत्तरी क्षेत्रों में) में रहती थीं। इसलिए नॉर्वे के सबसे उत्तरी क्षेत्र का नाम - फ़िनमार्क है।). पुराने स्कैंडिनेवियाई स्रोतों में सामी (लैप्स) को इसी नाम से पुकारा जाता है। मध्य युग की शुरुआत तक और उसके बहुत बाद तक, ये जनजातियाँ एक स्थिर जनजातीय, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के स्तर पर थीं। इस समय, स्कैंडिनेवियाई जर्मनिक जनजातियाँ पहले से ही आदिम सांप्रदायिक संबंधों के विघटन की प्रक्रिया से गुजर रही थीं, हालाँकि रोमन साम्राज्य की सीमाओं के करीब रहने वाली जर्मनिक जनजातियों की तुलना में अधिक धीमी गति से। यूरोपीय महाद्वीप के उत्तरी किनारे पर स्थित स्कैंडिनेविया पर रोमन प्रभाव बहुत कम था।

प्रारंभिक मध्य युग में स्कैंडिनेवियाई देशों की आबादी का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन, कृषि, शिकार, मछली पकड़ना और नेविगेशन था। हल की खेती के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियाँ जटलैंड (प्रायद्वीप के मध्य भाग में और विशेष रूप से निकटवर्ती डेनिश द्वीपों पर), स्कैंडिनेविया के दक्षिणी भाग में और मध्य स्वीडन में, अपलैंड में - मालारेन झील से सटे क्षेत्र में थीं। यहां राई और जौ की खेती की जाती थी। स्कैंडिनेविया में कृषि के आगे विकास के साथ, जई, सन, भांग और हॉप्स जैसी फसलें दिखाई दीं।

लेकिन स्कैंडिनेविया के सभी क्षेत्रों में कृषि का विकास नहीं हुआ था। स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप के उत्तरी और पश्चिमी भाग के बड़े क्षेत्रों में, अर्थात् नॉर्वे और अधिकांश स्वीडन में, साथ ही जटलैंड प्रायद्वीप के उत्तरी भाग में, खेती के लिए उपयुक्त भूमि बहुत कम थी। यहाँ के अधिकांश क्षेत्र पर जंगलों, पहाड़ों और दलदलों का कब्जा था; भौगोलिक स्थितियाँ, विशेष रूप से जलवायु परिस्थितियाँ, भूभाग, आदि; कृषि के लिए बहुत अनुकूल नहीं थे। यहाँ इसका प्रचलन अपेक्षाकृत कम सीमा तक था। वे मुख्यतः जौ, कम राई की खेती करते थे।

स्कैंडिनेविया के इन क्षेत्रों में आबादी का मुख्य व्यवसाय मवेशी प्रजनन, शिकार, विशेष रूप से फर वाले जानवरों और मछली पकड़ना रहा। नॉर्वे और स्वीडन के सुदूर उत्तर में, बारहसिंगा पालन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

स्कैंडिनेविया में मछली पकड़ना विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गया है। इसे असाधारण रूप से अनुकूल परिस्थितियों द्वारा समझाया गया है: समुद्र तट की बड़ी लंबाई, अत्यधिक इंडेंटेड और जहाजों के लिए सुविधाजनक कई खाड़ियों, खण्डों और अन्य प्राकृतिक बंदरगाहों से परिपूर्ण, जहाज की लकड़ी और लोहे की उपस्थिति (दलदल अयस्क से निकाली गई, और बाद में खनन), मजबूत समुद्री जहाजों आदि के निर्माण के लिए आवश्यक।

मछली पकड़ने का महत्वपूर्ण विकास नेविगेशन और समुद्री ज्ञान के विकास से भी निकटता से जुड़ा था। स्कैंडिनेविया और जटलैंड के निवासी, जिन्हें मध्य युग में अक्सर सामान्य नाम नॉर्मन्स (शाब्दिक रूप से "उत्तरी लोग") कहा जाता था, बहादुर नाविक थे जिन्होंने उस समय के लिए अपने बड़े जहाजों (बहु-ओल्ड नौकायन नौकाओं) पर लंबी यात्राएं कीं। , जिसमें सौ योद्धा तक समा सकते थे। उसी समय, नॉर्मन न केवल मछली पकड़ने में लगे हुए थे, बल्कि व्यापार में भी लगे हुए थे, जो उस समय अक्सर एक अर्ध-डाकू चरित्र था, और एकमुश्त डकैती - चोरी थी।

जैसे-जैसे जनजातीय संबंध विघटित हुए, स्कैंडिनेवियाई जनजातियों ने जनजातीय समुदाय से ग्रामीण, पड़ोसी समुदाय में परिवर्तन किया। इसी समय, सामाजिक स्तरीकरण में वृद्धि हुई। जनजातीय कुलीन वर्ग स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों के समूह से अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से खड़ा हुआ, और सैन्य नेताओं की शक्ति, साथ ही पुरोहिती में वृद्धि हुई। दस्ते ने तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी, जिसके साथ सैन्य नेता ने युद्धों के दौरान पकड़ी गई लूट को साझा किया। इन सभी ने सांप्रदायिक आदेशों के और अधिक विघटन, सामाजिक भेदभाव में वृद्धि और वर्गों के क्रमिक गठन में योगदान दिया। राजाओं (कोनंग्स) के नेतृत्व में जनजातीय गठबंधन उत्पन्न हुए और पहले, अभी भी बहुत नाजुक, राजनीतिक संघ उभरे - प्रारंभिक सामंती स्कैंडिनेवियाई राज्यों के पूर्ववर्ती।

स्कैंडिनेवियाई देशों ने, कई अन्य देशों की तरह, विकास के गुलाम-मालिक चरण का अनुभव नहीं किया। हालाँकि, यहाँ पितृसत्तात्मक दासता मौजूद थी। दास-धारण प्रणाली को 9वीं-11वीं शताब्दी में स्कैंडिनेविया में विशेष विकास प्राप्त हुआ, जब व्यक्तिगत सैन्य नेताओं ने डकैती, व्यापार और युद्ध के कैदियों को पकड़ने के उद्देश्य से लंबी समुद्री यात्राएं करना शुरू कर दिया, जिन्हें नॉर्मन्स ने दास के रूप में अन्य राज्यों को बेच दिया, और आंशिक रूप से उनके अपने घरों में उपयोग किया जाता है।

स्कैंडिनेविया के आर्थिक रूप से अधिक विकसित क्षेत्रों में, विशेष रूप से डेनमार्क में, दक्षिणी स्वीडन में और आंशिक रूप से मध्य स्वीडन में, दास श्रम अधिक व्यापक था। आदिवासी और सैन्य-ज़मींदार कुलीन वर्ग, जो स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों के समूह से ऊपर उठे, ने अपने घर में बड़ी संख्या में दासों का शोषण किया, जिनमें से अधिकांश के पास पहले से ही भूखंड थे, यानी, उन्हें जमीन पर लगाया गया था। इस कुलीन वर्ग ने स्वतंत्र किसानों को अपने अधीन करना शुरू कर दिया। दास श्रम के अवशेषों ने स्कैंडिनेविया में बाद में, 13वीं और यहां तक ​​कि 14वीं शताब्दी की शुरुआत तक काफी महत्व बनाए रखा, लेकिन दासता उत्पादन का आधार नहीं बन पाई।

स्कैंडिनेवियाई देशों ने 9वीं-11वीं शताब्दी में ही सामंती विकास के पथ पर प्रवेश किया और पश्चिमी यूरोप के अधिकांश देशों की तुलना में स्कैंडिनेविया में सामंतीकरण की प्रक्रिया अधिक धीमी गति से हुई। एक स्वतंत्र किसान वर्ग, हालांकि घटती संख्या में, पूरे मध्य युग में स्कैंडिनेविया में मौजूद था। बंजर भूमि, चरागाह, घास के मैदान, जंगल, दलदल और अन्य भूमि का सांप्रदायिक स्वामित्व अस्तित्व में था और पूरे मध्य युग में व्यापक था। जबकि नॉर्वे और स्वीडन में स्वतंत्र मुक्त किसानों की एक महत्वपूर्ण परत संरक्षित थी, सामंती धारकों ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता नहीं खोई, जो स्कैंडिनेविया में सामंतवाद के विकास की एक महत्वपूर्ण विशेषता थी।

अधिकांश स्वीडन और नॉर्वे में, जहां कृषि आबादी का मुख्य व्यवसाय नहीं बन पाई, वहां आमतौर पर बड़े मालिक के खेतों के साथ बड़े सामंती खेतों के उद्भव के लिए कोई स्थितियां नहीं थीं, जिनकी खेती के लिए सर्फ़ों के कोरवी श्रम के उपयोग की आवश्यकता होती थी। यहां सामंती शोषण मुख्य रूप से खाद्य लगान और आश्रित आबादी के कुछ अन्य प्राकृतिक कर्तव्यों में व्यक्त किया गया था।

डेनमार्क में, अर्थात् जटलैंड में, डेनिश द्वीपों पर और स्केन में (स्कैंडिनेविया के दक्षिणी भाग में, जो मध्य युग में डेनिश संपत्ति का हिस्सा था), कृषि अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखा थी। इसलिए, कोरवी और दासता के साथ एक बड़ी सामंती संपत्ति ने बाद में यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

डेनमार्क में सामंतवाद का विकास

डेनमार्क में सामंती संबंध अन्य स्कैंडिनेवियाई देशों की तुलना में पहले विकसित होने लगे। यह स्कैंडिनेविया के अन्य क्षेत्रों की तुलना में कृषि और अर्थव्यवस्था के संबंधित क्षेत्रों के अधिक महत्वपूर्ण विकास, कबीले संबंधों के पहले पतन और एक ग्रामीण समुदाय में संक्रमण के कारण था, जिसके विघटन के कारण संक्रमण के लिए पूर्वापेक्षाओं का निर्माण हुआ। सामंतवाद को. कुछ महत्व का तथ्य यह था कि डेनमार्क, अपनी भौगोलिक स्थिति के कारण, पश्चिमी यूरोप के सामंती देशों के साथ, नॉर्वे की तुलना में, स्वीडन का तो जिक्र ही नहीं, अधिक जुड़ा हुआ था और इसलिए, इसकी सामाजिक व्यवस्था इनमें प्रचलित आदेशों से अधिक प्रभावित हो सकती थी। देशों.

अन्य स्कैंडिनेवियाई देशों की तुलना में, डेनमार्क में एक प्रारंभिक सामंती राज्य ने आकार लेना शुरू कर दिया था। आठवीं शताब्दी में वापस। किंवदंती के अनुसार, राजा (राजा) हेराल्ड बैटलटूथ ने अपने शासन के तहत पूरे डेनमार्क और स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप (स्केन, हॉलैंड, ब्लेकिंग) के दक्षिणी भाग को एकजुट किया।

10वीं शताब्दी में, राजा हेराल्ड ब्लूटूथ (लगभग 950-986) के तहत, डेनिश साम्राज्य पहले से ही प्रशिया और पोमेरेनियन स्लाव की जनजातियों के साथ सफल युद्ध लड़ने के लिए पर्याप्त मजबूत था। उसी हेराल्ड ब्लूटूथ के तहत डेनमार्क में ईसाई धर्म का प्रसार शुरू हुआ। राजाओं ने चर्च को बड़े पैमाने पर भूमि अनुदान प्रदान किया। 11वीं शताब्दी में अंततः डेनमार्क में ईसाई धर्म मजबूत हुआ।

डेनिश साम्राज्य ने राजा कैन्यूट (1017-1035) के तहत महत्वपूर्ण शक्ति हासिल की। उनकी शक्ति में दक्षिणी स्कैंडिनेविया के अलावा इंग्लैंड और नॉर्वे भी शामिल थे। लेकिन यह अन्य बड़े प्रारंभिक सामंती राज्यों की तरह ही एक नाजुक राज्य गठन था। कैन्यूट की मृत्यु के तुरंत बाद यह भंग हो गया। डेन द्वारा जीते गए सभी क्षेत्रों में से केवल दक्षिणी स्कैंडिनेविया ही डेनिश साम्राज्य के भीतर रहा।

प्रारंभिक मध्य युग में नॉर्वे

नॉर्वे में लंबे समय से निवास करने वाली कई छोटी जनजातियाँ ऊंचे पहाड़ों से अलग छोटे क्षेत्रों (फ़ाइल्केस) में रहती थीं। उनके बीच संचार मुख्य रूप से समुद्र के द्वारा किया जाता था, जिसका श्रेय जमीन के अंदर तक फैली खाड़ियों (फियोर्ड्स) को जाता है। प्रत्येक जनजाति का नेतृत्व उसका नेता करता था - एक जारल, आदिवासी कुलीन वर्ग का प्रतिनिधि, जो एक लोकप्रिय सभा की मदद से शासन करता था।

कई जनजातियाँ जनजातीय संघों में एकजुट हुईं। ऐसे संघ के मामलों का निर्णय लोगों की सभा द्वारा किया जाता था, जिसमें शुरू में सभी स्वतंत्र लोग शामिल होते थे। ऐसी बैठकें; चीजें कहलाती थीं. वास्तव में, सभी स्वतंत्र लोग थिंग में उपस्थित नहीं हो सकते थे। अक्सर बाधा बहुत अधिक दूरी की होती थी: जनजाति के सदस्यों को अपने खेत से एक लंबी छुट्टी लेने के लिए मजबूर होना पड़ता था। सामाजिक स्तरीकरण के विकास के साथ-साथ वस्तुओं का स्वरूप भी बदल गया। सैन्य नेता और कुलीन वर्ग के अन्य प्रतिनिधि अपने दस्तों और आश्रित लोगों के साथ थिंग्स में उपस्थित हुए, जिससे उनके निर्णयों पर दबाव बढ़ गया। बड़े जनजातीय संघ रिक्स थे। ऐसे संघों के मुखिया राजा (कोनुंग) चुने जाते थे, जो लोकप्रिय सभाओं में चुने जाते थे - टिंग, आमतौर पर एक निश्चित कुलीन परिवार के प्रतिनिधियों में से।

कबीले संबंधों के विघटन और वर्गों के उद्भव के कारण प्रारंभिक सामंती नॉर्वेजियन राज्य का गठन हुआ। इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका, अन्य स्कैंडिनेवियाई देशों की तरह, सैन्य सेवा कुलीनता के गठन द्वारा निभाई गई थी, जो जारल और राजाओं के आसपास समूहीकृत थे, जिन्होंने अपने सैन्य अभियानों और लूट के विभाजन में भाग लिया था।

सैन्य नेताओं (जिन्होंने अपने अधिकार के तहत सभी क्षेत्रों को एकजुट करने की कोशिश की) और स्थानीय आदिवासी कुलीन वर्ग के बीच 9वीं-10वीं शताब्दी के दौरान एक से अधिक बार दीर्घकालिक भयंकर संघर्ष हुआ। एक या दूसरे राजा के शासन के तहत देश के अस्थायी एकीकरण के लिए। नॉर्वे का पहला, अभी भी बहुत नाजुक, एकीकरण 872 के आसपास हेराल्ड फेयरहेयर के तहत हुआ था।

नॉर्वे में, अन्य स्कैंडिनेवियाई देशों की तरह, ईसाई चर्च देश के राजनीतिक एकीकरण में राजाओं का एक महत्वपूर्ण साधन था। 10वीं शताब्दी के मध्य में नॉर्वे में ईसाई धर्म का प्रवेश शुरू हुआ। इस सदी के अंत में, इसे पहले ही आधिकारिक तौर पर राजा ओलाफ ट्रिगवासन (995-1000) द्वारा पेश किया गया था। यह जबरन ईसाईकरण था। जनता ने इसका कड़ा प्रतिरोध दिखाया। ईसाई धर्म की शुरूआत का कबीले के कुलीन वर्ग ने भी विरोध किया, जो स्थानीय बुतपरस्त पंथों पर निर्भर थे। राजा ओलाफ हेराल्डसन (1015-1028) के तहत, जिन्हें चर्च ईसाई धर्म के उत्साही प्रचार के लिए "संत" कहता था, नॉर्वे की एकता कमोबेश मजबूत हुई थी। इस प्रकार, एक राजा के शासन के तहत नॉर्वे की व्यक्तिगत जनजातियों और आदिवासी संघों का अपेक्षाकृत मजबूत एकीकरण 10वीं सदी के अंत में - 11वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ।

1025 में, हेल्गे नदी (स्केन में) की लड़ाई में, नॉर्वेजियन डेन से हार गए थे; कुछ समय बाद, 1028 में, नॉर्वे कुछ समय के लिए डेनिश राजा कैन्यूट के डोमेन का हिस्सा बन गया। कैन्यूट की शक्ति के पतन के तुरंत बाद नॉर्वे ने 1035 में खुद को डेनिश शासन से मुक्त कर लिया।

स्वीडिश राज्य का गठन

11वीं सदी में स्वीडिश प्रारंभिक सामंती राज्य ने भी आकार लेना शुरू कर दिया, जिसमें दो केंद्रों ने स्वीडिश जनजातियों के एकीकरण में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें से एक मध्य स्वीडन में, मालारेन झील के क्षेत्र में, प्राचीन काल से स्वेई जनजाति (उप्साला) द्वारा बसे हुए क्षेत्र में स्थित था। एक अन्य केंद्र गोएथ जनजातियों, या जोट्स, यानी दक्षिणी स्वीडन का क्षेत्र था। उप्साला राजाओं (राजाओं) और दक्षिण स्वीडिश राजाओं के बीच एक जिद्दी संघर्ष में, मध्य स्वीडन (उप्साला) के राजाओं की जीत हुई।

पूरे देश पर अपनी शक्ति का विस्तार करने वाला पहला राजा ओलाफ शेत्कोनुंग (11वीं शताब्दी की शुरुआत) था। ओलाफ के तहत, स्वीडन का ईसाईकरण शुरू हुआ (लगभग 1000)। लेकिन स्वीडन में अंततः ईसाई धर्म की विजय 12वीं शताब्दी में ही हुई। स्वीडन में सामंती संबंधों की अंतिम स्थापना उसी समय से होती है, और उससे भी बाद में (XIII-XIV सदियों)। लेकिन फिर भी, सामंती आश्रित धारक किसानों का केवल एक अल्पसंख्यक हिस्सा थे। अधिकांश मध्य युग के दौरान अधिकांश स्वीडिश किसानों ने स्वतंत्र समुदाय के सदस्यों, भूमि मालिकों की स्थिति बरकरार रखी।

नॉर्मन्स के नौसैनिक अभियान और यूरोपीय देशों पर उनके छापे

वाइकिंग नेताओं के नेतृत्व में, नॉर्मन्स ने अपने जहाजों पर लंबी समुद्री यात्राएँ कीं, जिनका उद्देश्य समृद्ध लूट और कैदियों को पकड़ना था। नॉर्मन्स ने पकड़े गए कैदियों को विभिन्न यूरोपीय और एशियाई देशों के बाजारों में गुलामी के लिए बेच दिया, इस प्रकार समुद्री डकैती - समुद्री डकैती को व्यापार के साथ जोड़ दिया गया।

स्कैंडिनेवियाई समाज में सामंती संबंधों के विकास के साथ, कुलीन वर्ग द्वारा शुरू की गई चोरी तेज हो गई। इसमें एक निश्चित भूमिका उभरते प्रारंभिक सामंती राज्यों में सत्ता के लिए कुलीन वर्ग के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के बीच प्रतिद्वंद्विता और उनके साथ प्रतिस्पर्धा करने वाले कुलीन परिवारों के सदस्यों के विजयी राजाओं (राजाओं) द्वारा निष्कासन द्वारा निभाई गई थी, जो अपने दस्तों के साथ गए थे। स्कैंडिनेविया के बाहर.

नॉर्मन्स के जहाज यूरोप (बाल्टिक, उत्तरी, भूमध्यसागरीय) के तटों और अटलांटिक महासागर के पानी को धोते हुए समुद्र में चलते थे। आठवीं और विशेषकर 9वीं-10वीं शताब्दी में। उन्होंने इंग्लैंड, स्कॉटलैंड और आयरलैंड के पूर्वी तटों पर छापा मारा, और फ़रो द्वीप और आइसलैंड भी पहुँचे, जहाँ उन्होंने अपने उपनिवेश स्थापित किए।

8वीं शताब्दी में आइसलैंड वापस। आयरिश द्वारा दौरा किया गया। स्कैंडिनेवियाई लोगों द्वारा आइसलैंड के उपनिवेशीकरण की शुरुआत, मुख्य रूप से पश्चिमी नॉर्वे के अप्रवासी, 9वीं शताब्दी के 70 के दशक में हुई। वह बस्ती, जहाँ से बाद में आइसलैंड का मुख्य शहर, रेक्जाविक विकसित हुआ, की स्थापना 874 में हुई थी। 9वीं-11वीं शताब्दी में। आइसलैंड में, नॉर्वे की तरह ही सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाएं हुईं, लेकिन द्वीप का अलगाव, न केवल स्कैंडिनेविया से, बल्कि अन्य देशों से भी इसकी दूरदर्शिता ने विशेष रूप से धीमी गति से सामाजिक विकास में योगदान दिया। कबीले के कुलीन वर्ग - तथाकथित वर्ष - दोनों सैन्य नेता और पुजारी थे। देश की सरकार तेजी से इस कुलीन वर्ग के हाथों में केंद्रित होती जा रही थी। अखिल-आइसलैंडिक लोगों की सभा - अलथिंग (930 में स्थापित) में, निर्णायक भूमिका समाज के सामंती अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों की थी। 1000 में, नॉर्वे के दबाव में, ईसाई धर्म को आधिकारिक तौर पर अलथिंग में अपनाया गया था, लेकिन यह आइसलैंड में बहुत कमजोर रूप से फैल गया। ईसाई धर्म के साथ-साथ, ईसाई-पूर्व मान्यताएँ और पंथ यहाँ बहुत लंबे समय तक मौजूद रहे।

13वीं सदी के उत्तरार्ध में. आइसलैंड पर नॉर्वे ने कब्ज़ा कर लिया, और 14वीं सदी के अंत में। (कलमार संघ के अनुसार) नॉर्वे के साथ मिलकर डेनमार्क के शासन में आ गया, जिसके कारण आइसलैंडर्स का उत्पीड़न और शोषण हुआ, पहले नॉर्वेजियन द्वारा और फिर डेनिश सामंती राज्य द्वारा। हालाँकि, आइसलैंड में, नॉर्वे की तरह, दास प्रथा का विकास नहीं हुआ।

10वीं सदी के अंत में. (लगभग 982) ग्रीनलैंड की खोज आइसलैंडवासी एरिक द रेड ने की थी, जिसके दक्षिण-पश्चिमी तट पर आइसलैंड के लोगों की पहली बस्ती बसी थी। यह यूरोपीय लोगों द्वारा ग्रीनलैंड के उपनिवेशीकरण की शुरुआत थी। ग्रीनलैंड में स्कैंडिनेवियाई बस्तियाँ कई शताब्दियों तक चलीं।

1000 के आसपास, स्कैंडिनेवियाई लोग अमेरिका के लिए रवाना हुए; एरिक द रेड का बेटा लाइफ़ यहां उतरने वाला पहला व्यक्ति था, उसका जहाज़ गलती से तेज़ हवाओं के कारण इन तटों पर पहुंच गया था; स्काईडिनेविस ने उत्तरी अमेरिका में तीन बस्तियों की स्थापना की: हेलुलैंड (लैब्राडोर क्षेत्र में), मार्कलैंड (न्यूफ़ाउंडलैंड में), और विनलैंड (वर्तमान न्यूयॉर्क के पास माना जाता है)। लेकिन जाहिर तौर पर ये बस्तियाँ लंबे समय तक स्थायी उपनिवेशों के रूप में अस्तित्व में नहीं रहीं। स्कैंडिनेवियाई लोगों द्वारा अमेरिका की खोज का तथ्य बहुत कम ज्ञात रहा और बाद में इसे भुला दिया गया।

नॉर्मन्स एल्बे, वेसर और राइन नदियों के साथ जर्मनी के अंदरूनी हिस्सों में घुस गए। नॉर्मन्स ने फ्रांस पर भी हमला किया - इंग्लिश चैनल, बिस्के की खाड़ी और भूमध्य सागर से। जर्मनी की तरह ही, वे बड़ी नदियों के साथ फ्रांस की गहराई में घुस गए, निर्दयता से देश को लूटा और तबाह कर दिया, जिससे हर जगह आतंक फैल गया। 885-886 में नॉर्मन्स ने 10 महीने तक पेरिस को घेरे रखा, लेकिन इसके रक्षकों के जिद्दी प्रतिरोध को तोड़ने में असमर्थ रहे।

10वीं सदी की शुरुआत में. (911 में) रोलो के नेतृत्व में नॉर्मन्स ने सीन के मुहाने पर स्थित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और यहां अपनी रियासत की स्थापना की। इस तरह नॉर्मंडी के डची का उदय हुआ। यहां बसने वाले नॉर्मन्स ने जल्दी ही अपनी भाषा खो दी, स्थानीय बोलियों और रीति-रिवाजों को अपना लिया और फ्रांसीसी आबादी में विलीन हो गए।

11वीं सदी में नॉर्मंडी के अप्रवासी। जिब्राल्टर के माध्यम से भूमध्य सागर में प्रवेश किया, दक्षिणी इटली और सिसिली पर विजय प्राप्त की और वहां कई काउंटियों और डचियों (अपुलिया, कैलाब्रिया, सिसिली, आदि) की स्थापना की। पश्चिमी यूरोप के राजनीतिक रूप से खंडित सामंती राज्य नॉर्मन्स को पर्याप्त प्रतिरोध प्रदान नहीं कर सके, लेकिन नॉर्मन्स स्वयं कमोबेश तेजी से आत्मसात हो गए और स्थानीय निवासियों के साथ विलय हो गए।

नॉर्मन्स, जिन्हें पूर्वी यूरोप में वरंगियन कहा जाता था, ने इसकी सीमाओं के भीतर समुद्री डाकू छापे मारे। उन्होंने इन छापों को मुख्य रूप से दासों के व्यापार के साथ जोड़ दिया, जिन्हें उन्होंने बीजान्टियम और वोल्गा और कैस्पियन सागर के माध्यम से ईरान और उसके पड़ोसी देशों में पहुंचाया। स्कैंडिनेविया से कॉन्स्टेंटिनोपल (तथाकथित "वरांगियों से यूनानियों के लिए महान सड़क") तक वरंगियों का मार्ग फिनलैंड की खाड़ी, नेवा, लेक लाडोगा, वोल्खोव, लेक इलमेन, लोवाट नदी, आंशिक रूप से पश्चिमी से होकर गुजरता था। डिविना और आगे नीपर के साथ काला सागर तक। पूर्वी स्लावों की भूमि पर वरंगियन बस्तियाँ बिखरी हुई और अलग-थलग रहीं, और रूस में वरंगियनों का आत्मसातीकरण बेहद तेजी से हुआ।

3. इंग्लैंड और स्कैंडिनेविया में प्रारंभिक सामंती समाज की संस्कृति

अंग्रेजी संस्कृति

प्रारंभिक मध्य युग की प्रारंभिक अवधि में, ब्रिटेन में प्रवास की शुरुआत के बाद कम से कम पहली शताब्दी में, एंग्लो-सैक्सन के पास अभी तक कोई लिखित भाषा नहीं थी। उन्होंने मौखिक कविता, विशेष रूप से वीर महाकाव्यों का विकास किया, जिसमें ऐतिहासिक किंवदंतियों, रोजमर्रा और अनुष्ठान गीतों - शराब पीने, शादी, अंतिम संस्कार, साथ ही शिकार, कृषि कार्य और पूर्व-ईसाई धार्मिक मान्यताओं और पंथों से जुड़े गीतों को संरक्षित किया गया। कुशल गायक-संगीतकार, तथाकथित ग्लेमैन, जो संगीत वाद्ययंत्रों के साथ गाने बनाते और प्रस्तुत करते थे, एंग्लो-सैक्सन द्वारा बहुत सम्मान किया जाता था। रियासतों और शाही दस्तों की भूमिका मजबूत होने के साथ, एंग्लो-सैक्सन के पास योद्धा गायक, तथाकथित ओस्प्रे थे। कबीले और आदिवासी किंवदंतियों का उपयोग करते हुए, उन्होंने प्राचीन नायकों और आधुनिक सैन्य नेताओं (VII-VIII सदियों) के कारनामों के बारे में गीत लिखे।

एंग्लो-सैक्सन वीर महाकाव्य का सबसे बड़ा काम, जो एंग्लो-सैक्सन जनजातियों की लोक कथाओं, वीर गीतों और स्कैंडिनेवियाई मूल की गाथाओं से उत्पन्न हुआ, बियोवुल्फ़ की कविता (लगभग 700) है, जो मूल रूप से लिखा गया था, ऐसा माना जाता है, पुरानी अंग्रेज़ी की मर्सियन बोली। कविता की सबसे प्राचीन प्रति 10वीं शताब्दी की पांडुलिपि में संरक्षित है जिसमें 3 हजार से अधिक छंद हैं।

कविता रक्तपिपासु राक्षस ग्रेंडेल के साथ बियोवुल्फ़ के वीरतापूर्ण संघर्ष का जश्न मनाती है। बियोवुल्फ़, दक्षिण स्कैंडिनेवियाई जनजाति गीट्स (गौट्स) के शूरवीरों में सबसे बहादुर, इस राक्षस को एकल युद्ध में हरा देता है और कई अन्य उपलब्धि हासिल करता है। कविता ज्वलंत कलात्मक रूप में जनजातीय व्यवस्था की विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती है। बियोवुल्फ़ एक लोक नायक के सर्वोत्तम गुणों का प्रतीक है - निडरता, साहस, न्याय, मुसीबत में साथियों की मदद करने की इच्छा, उचित कारण के लिए लड़ाई में मरने की इच्छा। साथ ही, कविता द्रुजिना जीवन की विशेषताओं, राजाओं और योद्धाओं के बीच संबंधों को स्पष्ट रूप से दर्शाती है, जिन पर बढ़ती शाही शक्ति तेजी से निर्भर थी। इस कविता में पूर्व-ईसाई मान्यताएँ और पौराणिक कथाएँ स्पष्ट रूप से ईसाई मान्यताओं के तत्वों पर हावी हैं, जो कि, जैसा कि स्थापित किया गया है, ज्यादातर पादरी द्वारा बाद में जोड़े गए हैं जिन्होंने कविता को फिर से लिखा है।

एंग्लो-सैक्सन लेखन के सबसे पुराने स्मारकों में से एक और साथ ही ललित कला का एक काम एक व्हेलबोन बॉक्स है, जो लगभग 7वीं शताब्दी के मध्य का है, जिस पर रूनिक शिलालेख खुदे हुए हैं ( रून्स लिखित संकेत (अक्षर) हैं जिनमें लैटिन और ग्रीक वर्णमाला के साथ कुछ समानताएं थीं। इनका उपयोग विभिन्न प्राचीन जर्मनिक जनजातियों (गॉथ, एंग्लो-सैक्सन, स्कैंडिनेवियाई, आदि) द्वारा चट्टानों, कब्र के पत्थरों, ढालों, घरेलू वस्तुओं, सींग, हड्डी, लकड़ी और धातु से बनी वस्तुओं पर खुदे हुए शिलालेखों के लिए किया जाता था।) नॉर्थम्ब्रियन बोली में और प्राचीन जर्मनिक, प्राचीन और बाइबिल पौराणिक कथाओं के एपिसोड की राहत छवियों के साथ। यह एंग्लो-सैक्सन की लोक संस्कृति में चर्च के प्रभाव की निस्संदेह पैठ को इंगित करता है।

सामंती संबंधों के विकास और एंग्लो-सैक्सन के संबंधित ईसाईकरण के कारण बाइबिल की कहानियों पर आधारित पुरानी अंग्रेजी की विभिन्न बोलियों में धार्मिक कविता का उदय हुआ। इस तरह की कविता के उदाहरण तथाकथित "कैडमन के भजन" हैं, जो शुरू में नॉर्थम्ब्रियन बोली में लिखे गए थे, और फिर मेर्सियन और वेसेक्स बोलियों में अनुवादित किए गए, और धार्मिक, महाकाव्य और उपदेशात्मक प्रकृति की रचनाएँ (बाइबिल की कहानियाँ, किंवदंतियाँ और) संतों का जीवन), इसका श्रेय साइनेवुल्फ़ को दिया जाता है, जो 8वीं सदी के अंत में - 9वीं सदी की शुरुआत में रहते थे।

ईसाईकरण के कारण पुरानी अंग्रेज़ी और लैटिन लेखन के साथ-साथ एंग्लो-सैक्सन का उदय हुआ। इसकी उत्पत्ति 7वीं-8वीं शताब्दी में इंग्लैंड में हुई। मठ चर्च शिक्षा और साहित्य के केंद्र बन गए, जो मुख्य रूप से लैटिन में विकसित हुए।

अंग्रेजी लोगों के चर्च संबंधी इतिहास का एक पृष्ठ। माननीय की मुसीबतें. आठवीं सदी

सामंती-उपशास्त्रीय संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण केंद्र इंग्लैंड के उत्तर-पूर्व में स्थित थे। नॉर्थम्ब्रिया में जारो के मठ में आदरणीय बेडे (673-735) रहते थे, जो अपने समय के सबसे शिक्षित लोगों में से एक थे, जो अंग्रेजी इतिहास पर पहले प्रमुख काम के लेखक थे - "द एक्लेसिस्टिकल हिस्ट्री ऑफ द इंग्लिश पीपल।" बेडे के ऐतिहासिक कार्य, जो लैटिन में लिखे गए थे, में 731 तक के अंग्रेजी इतिहास की घटनाओं को शामिल किया गया था और इसमें विश्वसनीय जानकारी के साथ-साथ कई किंवदंतियाँ और प्राचीन लोक कथाएँ भी शामिल थीं। कैरोलिंगियन पुनर्जागरण के प्रसिद्ध व्यक्ति, एंग्लो-सैक्सन अलकुइन ने शिक्षा प्राप्त की और यॉर्क के एपिस्कोपल स्कूल में पढ़ाना शुरू किया।

डेनिश आक्रमण, जो 8वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ, ने देश के पूरे क्षेत्रों, विशेषकर उत्तर-पूर्व में तबाही मचाई और एंग्लो-सैक्सन संस्कृति के विकास को बहुत नुकसान पहुँचाया। केवल 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इसमें कुछ वृद्धि हुई; अंग्रेजी एकीकरण के केंद्र के रूप में वेसेक्स की स्थिति मजबूत होने के परिणामस्वरूप। किंग अल्फ्रेड के तहत, कुलीन वर्ग के बच्चों के लिए वेसेक्स में धर्मनिरपेक्ष स्कूल खोले गए, जिन्हें महाद्वीप से आए शिक्षकों द्वारा पढ़ाया जाता था। लैटिन लेखकों की कृतियों का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया (कई अनुवाद स्वयं अल्फ्रेड के हैं)। इसने एंग्लो-सैक्सन, यानी पुरानी अंग्रेज़ी भाषा और साहित्य के विकास में योगदान दिया। उसी समय, एंग्लो-सैक्सन क्रॉनिकल का संकलन शुरू किया गया, जिसने अंग्रेजी में क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत को चिह्नित किया।

9वीं-11वीं शताब्दी में महत्वपूर्ण सफलताएँ प्राप्त हुईं। हस्तलिखित पुस्तकों के डिज़ाइन में। महान कौशल के साथ, एंग्लो-सैक्सन मास्टर्स, उन लोगों के लोग जिनके नाम अज्ञात रहे, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी पुस्तकों का चित्रण किया। उनके द्वारा बनाए गए हेडपीस, अंत, बड़े अक्षर और लघुचित्र रचनात्मक कल्पना की समृद्धि की गवाही देते हैं, डिजाइन की सूक्ष्मता और रंगों के आश्चर्यजनक कलात्मक संयोजन से प्रतिष्ठित हैं।

स्कैंडिनेवियाई संस्कृति

स्कैंडिनेविया की संस्कृति दिलचस्प है, सबसे पहले, पूर्व-सामंती (आदिम सांप्रदायिक) और प्रारंभिक सामंती मूल की अपनी बहुमूल्य विरासत के लिए: तथाकथित "एल्डर एडडा" के महाकाव्य गीत, कलात्मक सामग्री की मौलिकता में अद्भुत, आइसलैंडिक आदिवासी और शाही गाथाओं और स्काल्ड्स की कविता के शक्तिशाली आख्यान - पुराने स्कैंडिनेवियाई गायक और कवि, एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाकर वाइकिंग्स की लड़ाई और अभियानों के बारे में वीरतापूर्ण गीत लिखते हैं। अपनी सामग्री और काव्य छवि की शक्ति में इस महाकाव्य लोक कविता का प्रारंभिक मध्य युग के सभी पश्चिमी यूरोपीय साहित्य में कोई समान नहीं है।

स्कैंडिनेवियाई काव्य महाकाव्य, द एल्डर एडडा का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक, एक पौराणिक और वीर प्रकृति के पुराने नॉर्स और पुराने आइसलैंडिक गीतों, देवताओं और नायकों की कहानियों का एक संग्रह है, जो अच्छी तरह से विकसित बुतपरस्त पौराणिक कथाओं पर आधारित है। ये रचनाएँ न केवल बुतपरस्त विचारों और मान्यताओं को, बल्कि आदिवासी समाज के जीवन और वास्तविक संबंधों को भी काव्यात्मक रूप में दर्शाती हैं। एडडा में शामिल वीर गीत तथाकथित "लोगों के महान प्रवासन" के दौरान हुई ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बताते हैं। एल्डर एडडा को आइसलैंड में 12वीं शताब्दी में लिखा गया माना जाता है। वहां लैटिन लेखन के आगमन के साथ (सबसे पुरानी पांडुलिपि जो हम तक पहुंची है वह 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की है), लेकिन इसके गीत 9वीं-10वीं शताब्दी में लिखे गए थे, और सामग्री में उनमें से कई प्राचीन काल में वापस चले गए। .

प्रोज़ एडडा स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं और काव्यशास्त्र पर एक गद्य ग्रंथ है, जो 12वीं शताब्दी में लिखा गया था। आइसलैंडिक स्काल्ड और इतिहासकार स्नोर्री स्टर्लुसन।

स्कैंडिनेवियाई मध्ययुगीन साहित्य में एक विशेष स्थान पर आइसलैंडिक गाथाओं का कब्जा है - आइसलैंडिक भाषा में गद्य महाकाव्य आख्यान, स्काल्ड द्वारा मौखिक रूप से रचित और पहली बार 12 वीं शताब्दी में लिखे गए थे।

गाथाएँ विषय-वस्तु में विविध हैं। उनमें से कई ऐतिहासिक किंवदंतियाँ हैं जिनमें वास्तविक ऐतिहासिक घटनाएं काफी सटीक रूप से प्रतिबिंबित होती हैं: उदाहरण के लिए, "एगिल की गाथा" - 10 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध वाइकिंग और स्काल्ड के बारे में एक किंवदंती। एगाइल स्कालाग्रिम्सन अपनी ऐतिहासिक सामग्री में सबसे विश्वसनीय गाथाओं में से एक है, "द सागा ऑफ नजल", जो 10वीं सदी के अंत और 11वीं सदी की शुरुआत का एक बुद्धिमान आइसलैंडिक वकील था। और खूनी पारिवारिक झगड़ा, "एरिक द रेड की गाथा", जो आइसलैंडर्स द्वारा ग्रीनलैंड और उत्तरी अमेरिका की खोज आदि के बारे में बताता है।

कुछ गाथाएँ ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में बहुत मूल्यवान हैं, विशेष रूप से ऐसी गाथाएँ जो रूस के इतिहास से संबंधित साक्ष्य प्रदान करती हैं। दरअसल, सामंती, चर्च-शूरवीर संस्कृति स्कैंडिनेवियाई देशों में बहुत बाद में उभरी और मजबूत जर्मन प्रभाव (विशेषकर डेनमार्क में) के तहत विकसित हुई।

इस समय के स्कैंडिनेवियाई देशों की भौतिक संस्कृति के इतिहास में, अद्भुत लोक अनुप्रयुक्त कला - लकड़ी की नक्काशी, साथ ही चर्च वास्तुकला (लकड़ी के चर्चों का निर्माण) पर ध्यान देना आवश्यक है। दोनों कलाएँ नॉर्वे में विशेष रूप से विकसित हुईं।

इस समय की पत्थर की वास्तुकला का प्रतिनिधित्व स्टवान्गर (नॉर्वे, 11वीं सदी के अंत-12वीं सदी की शुरुआत) में कैथेड्रल और रोमनस्क शैली में निर्मित लुंड (स्वीडन, 12वीं सदी) में बड़े कैथेड्रल द्वारा किया जाता है।

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