"चुड सफेद आंखों वाला", या "ध्रुवीय लोग" - अल्बिनो के लोग जिनके बचपन से भूरे बाल होते हैं और आंखों की जलन की पूर्ण अनुपस्थिति से प्रतिष्ठित होते हैं, जिनमें गोरों पर केवल विद्यार्थियों के काले बिंदु दिखाई देते हैं .

एक खौफनाक नजारा। इसके लिए पूर्वी स्लाव ने उन्हें "सफेद आंखों वाला चुड" कहा, और केवल उन्हें। और यह उनका विशुद्ध रूप से स्लाव नाम है। और, फिनो-उग्रिक लोगों के लिए चुड को जिम्मेदार ठहराने वाले "आधिकारिक" बयानों के विपरीत, स्लाव ने उन स्लावों को चुड नहीं, बल्कि चुखोंट्स, शब्द चुखत्स्य (खरोंच) से बुलाया।

प्रकृति में, सामान्य नियम के अपवाद के रूप में, कभी-कभी एल्बिनो पैदा होते हैं, आनुवंशिक रूप से वर्णक रंग से रहित होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, इस तरह के एक सामान्य संज्ञा का अर्थ है - "सफेद कौवे", अर्थात - "हर किसी की तरह नहीं", उत्पन्न हुआ। लेकिन, पूरे प्रकार के आनुवंशिक एल्बिनो भी हैं, वर्णक रंगों की पूर्ण अनुपस्थिति जिसमें विरासत में मिला है। जैसे, उदाहरण के लिए, जैसे - ध्रुवीय भालू, उल्लू, लोमड़ी, आर्कटिक लोमड़ी, शगुन, जिन्होंने अपने प्राकृतिक आनुवंशिक दोष को दूसरों पर अपने लाभ में बदल दिया है, जिससे वे खुद को एक सफेद बर्फीली पृष्ठभूमि पर, साथ ही साथ सफेद चूहों, चूहों को छिपाने की अनुमति देते हैं। , या वाहक कबूतरों ने एक व्यक्ति को जानबूझकर पैदा किया।

लेकिन यह पता चला है कि मानव प्रजातियां भी समान आनुवंशिक रूपांतरों से नहीं बच पाईं, जिसके परिणामस्वरूप "ध्रुवीय लोगों" - अल्बिनो की एक जनजाति दिखाई दी।

"चुड व्हाइट-आइड" लागू नहीं होता है - न तो फिनो-उग्रिक के लिए, न ही स्कैंडिनेवियाई के लिए, न ही स्लाव के लिए, न ही तुर्किक, या साइबेरियाई लोगों के लिए, जो एक बार यूरोप के उत्तर में भूमि को बसाते थे, उरल्स और साइबेरिया - उनसे बहुत पहले।
उसी समय, उन्होंने फिनो-उग्रिक लोगों के साथ फिनो-उग्रिक भाषाओं में, तुर्किक लोगों के साथ तुर्किक भाषाओं में, स्लाव के साथ स्लाव भाषाओं में, स्कैंडिनेवियाई लोगों के साथ उनकी स्कैंडिनेवियाई बोलियों में संवाद किया। किस भाषा में उन्होंने एक-दूसरे के साथ संवाद किया, फिर से, अच्छी तरह से स्थापित "आधिकारिक राय" के विपरीत, अभी भी कोई नहीं जानता।

ऐसा माना जाता है कि चुड व्हाइट-आइड अब धँसी हुई उत्तरी मुख्य भूमि, हाइपरबोरिया से भूमिगत गुफाओं में आया था, जो थर्मल पानी से गर्म थे, जो लगभग 50,000 साल पहले शुरू हुए पूरे हिमयुग के दौरान रहते थे। और इसीलिए, आनुवंशिक रूप से खोए हुए प्राकृतिक रंगद्रव्य - अनावश्यक के रूप में।
वैसे, यह माना जाता है कि हाइपरबोरिया में आर्यों के पूर्वजों का भी निवास था, जो एट्रस्केन्स के पूर्वज हैं, जो स्लाव के पूर्वज थे। इसलिए, यह मान लेना काफी संभव है कि यह चुडिन थे जो स्लाव, स्कैंडिनेवियाई और तुर्क लोगों के दूर के पूर्वज थे।

कई परियों की कहानियों और किंवदंतियों के विपरीत, चुडिन आमतौर पर कद में छोटे और पतले होते थे, एक किशोरी की काया के साथ, और यहां तक ​​​​कि एक सामान्य व्यक्ति के बच्चे के साथ। उसी समय, वे एक यूरोपीय उपस्थिति थे, और, जैसा कि कई लोगों ने उल्लेख किया है, वे चेहरे और आकृति में बहुत सुंदर थे। हालांकि, उनसे मिलना बेहद दुर्लभ था। चुदीन स्थानीय लोगों और कबीलों के संपर्क से पूरी लगन से बचते थे। और, थोड़े से खतरे पर, वे अपनी भूमिगत गुफाओं और दीर्घाओं में छिप गए, जो सरल मौत के जाल से सुसज्जित थे।

उसी समय, उनके पास कुछ टेलीपैथिक और कृत्रिम निद्रावस्था की क्षमताएं थीं, जिनका उपयोग वे खेल का शिकार करने के लिए करते थे, और अजनबियों को उनके आवास से दूर भगाते थे।

यह उनके साथ बैठक थी जिसने कल्पित बौने, बौने, ट्रोल, निबेलुंग के बारे में कई यूरोपीय परियों की कहानियों को जन्म दिया।
साथ ही, अक्सर उनके अत्यधिक उच्च स्तर के तकनीकी विकास के बारे में उल्लेख किया जाता है, जिसे एक ही समय में एक चमत्कार, या जादू टोना के रूप में माना जाता है। और, शुरू में उनके भूरे बाल और दाढ़ी के लिए, वे सभी बहुत पुराने माने जाते थे। तब से, यूरोपीय परियों की कहानियों में जादूगरों और जादूगरों को चौड़ी-चौड़ी टोपी में ग्रे-दाढ़ी वाले बौनों के रूप में चित्रित किया गया है, जिसके साथ वे सूरज से छिपते हैं, और कुछ नहीं।

रूस में, चुडी लोग गहरे उत्तरी जंगलों में मिले, जहाँ वे अपने भूमिगत शहरों में रहते थे। उसी समय, उनके शिकारी आमतौर पर सतह पर रहते थे, और एक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, जिससे चक्रीय मौसमी संक्रमण होते थे - उनके शिकार के मैदानों में से एक से दूसरे तक, और फिनो-उग्रिक लोगों की तरह ढहने वाले तंबू में रहते थे।
वैसे, हमें ज्ञात चिकन पैरों पर शानदार लॉग झोपड़ी अपने शिकार और आपूर्ति के भंडारण के लिए वन पेंट्री से ज्यादा कुछ नहीं है - चुड और फिनो-उग्रिक खानाबदोश शिकारी, जिसमें वे कभी-कभी रात बिताते थे, या खराब मौसम का इंतजार करते थे। और उनमें से किसने पहले इस तरह की "झोपड़ियों" का उपयोग करना शुरू किया, यह अभी भी अज्ञात है।

ऐसी झोपड़ी "चिकन" पर थी, न कि "चिकन" पैरों पर, क्योंकि पहले रूसी में "धूम्रपान" शब्द का अर्थ था - चोंच मारना, या छुरा घोंपना। इसलिए दोनों मुर्गियों के लिए रूसी नाम जो "स्मोक्ड", यानी अनाज पर चोंच मारते हैं, और एक पिस्तौल का ट्रिगर जो प्राइमर पर वार करता है।
इसलिए, इसे "चिकन" कहा जाता था - जमीन में नुकीले लकड़ी के खंभे, जिस पर जमीन के ऊपर ऐसी झोपड़ी बनाई जाती थी।

और इसने वन कृन्तकों से इसकी सामग्री की रक्षा की, जो अपने "चिकन लेग्स" के चिकने, छाल-मुक्त, डंडों के साथ इसमें नहीं चढ़ सकते थे, बड़े जानवरों, लोमड़ियों, भेड़ियों और वूल्वरिन को इसके नीचे खुदाई करने की अनुमति नहीं देते थे, और यहां तक ​​​​कि संरक्षित भी करते थे। यह आक्रमण भालू से होता है, जिन्होंने बस अपने पतले पतले "चिकन लेग्स" पर चढ़ने का जोखिम नहीं उठाया, जो उनमें आत्मविश्वास को प्रेरित नहीं करता था।
और निश्चित रूप से, "चिकन लेग्स" ने उन पर स्थापित "झोपड़ी" और इसकी सामग्री को वसंत में पिघलने वाली बर्फ, बाढ़ और लंबे समय तक बारिश के दौरान भीगने से बचाया।

तुर्क खानाबदोश, सुदूर निर्जन टैगा झाड़ियों में इस तरह की "झोपड़ियों" को ढूंढते हुए, अपने बच्चों को उनके बारे में बताते हैं, और उन्हें बताते हैं कि रहस्यमय वन आत्माएं उनमें रहती हैं, जिन्हें वे "बाबाई-आगा" कहते हैं, जिसका तुर्किक से अनुवाद में अर्थ है - "पुराना मास्टर "।
स्लाव, हालांकि, ऐसी आत्माओं को कहते हैं - वुड्समैन, या भूत, जिसका अर्थ है "जंगल का मालिक", और स्थानीय तुर्किक जनजातियों से ऐसे "झोपड़ियों" के रहस्यमय निवासियों के नाम को अपनाया, उन्होंने आसानी से अपना तुर्क नाम बदल दिया। बाबाई-आगा" एक परी वन चुड़ैल के नाम पर - "बाबा यगा"।

और, यहाँ, तथ्य यह है कि रूसी परी कथा "बाबा यगा", यूरोपीय चुड़ैल के विपरीत, एक झाड़ू पर नहीं, बल्कि एक मोर्टार में उड़ती है, इसकी अपनी तार्किक व्याख्या है।
तथ्य यह है कि पहले उनमें अनाज पीसने के लिए स्तूप कांच के रूप में नहीं बनाए जाते थे, जिसमें वे अब शानदार बाबा यगा खींचते हैं, लेकिन एक सपाट पकवान या प्लेट के रूप में। और जब, अचानक, एक "यूएफओ" एक विशिष्ट "उड़न तश्तरी" के रूप में जंगल के ऊपर से उड़ गया, हमारे स्लाव पूर्वजों ने इस खगोलीय घटना को अलौकिक सभ्यताओं के अस्तित्व के साथ देखकर परेशान नहीं किया, जैसा कि हम अभी करते हैं, लेकिन इसे अपने लिए बहुत स्पष्ट और स्पष्ट रूप से समझाया, कि यह वही बाबा यगा है जो अपने स्तूप में अपनी अगली निर्धारित उड़ान बनाने के लिए चिकन पैरों पर जंगल की झोपड़ी में रहता है।

यह कहा जाना चाहिए कि इस तरह के "चिकन पैरों पर झोपड़ियां" पूरे साइबेरिया में काफी आम थीं, और यह अच्छी तरह से हो सकता है कि यह कारण बन गया कि तुर्कों ने इसे "तातारिया" कहा, जिसका अर्थ उनकी भाषा में "बक्से की भूमि" था। "...
ये लॉग हट्स सामान "टार्टी", या "टार" ("तारा" - एक बॉक्स, तुर्किक।) के लिए लकड़ी के बक्से के माध्यम से बहुत कुछ दिखते थे, मोटी लकड़ी की छड़ से इकट्ठे हुए, चमड़े के बेल्ट से जुड़े हुए थे, और जिन्हें उन्होंने लटका दिया था उनके पैक घोड़ों के किनारों पर जोड़े में।

विजय के अपने शुरुआती साइबेरियाई अभियानों में से एक में, प्रसिद्ध मंगोलियाई कमांडर और सम्राट चंगेज खान को साइबेरियाई टार्टारी के निवासियों ने हराया था और उन्हें कैदी बना लिया गया था, जिसमें उन्होंने उसे कई सालों तक रखा था। फिर, या तो वह कैद से भाग गया, या उन्होंने उसे खुद रिहा कर दिया, लेकिन मंगोलिया लौटकर, चंगेज खान ने एक नई सेना इकट्ठी की और फिर से टार्टारिया पर हमला किया, जिसमें उसकी अपमानजनक कैद के वर्षों का बदला लेने के लिए उसकी पूरी आबादी का लगभग पूरी तरह से नरसंहार किया गया।
उसने अपने एक बेटे को साइबेरियन टार्टरी का खान नियुक्त किया, जो कुछ समय के लिए मंगोलों के सख्त मार्गदर्शन में मौजूद था। और उसका राष्ट्रीय ध्वज और हथियारों का कोट भी यूरोपीय हेरलड्री में शामिल हो गया।
उस समय साइबेरियाई टार्टारिया में किस तरह के लोग रहते थे, यह अब अज्ञात है।

चुड का अंतिम उल्लेख 1242 में पेप्सी झील (चुड झील) पर अलेक्जेंडर नेवस्की की लड़ाई के वर्णन में मिलता है, जब उन्होंने लड़ाई में भाग लेने के लिए स्थानीय चुड जनजातियों को काम पर रखा था। यह वे थे, जो धनुष और छोटे शिकार भाले से लैस थे, जिन्होंने अपनी सेना के मूल का गठन किया, नोवगोरोड मिलिशिया से कसकर घिरा हुआ था, जिसे निर्देश दिया गया था कि लड़ाई के दौरान चुडी को पक्षों में बिखरने न दें।
यह चुड की इस जीवित गंदगी में था कि पांच घुड़सवार ट्यूटनिक शूरवीरों-भिक्षुओं और उनके कई चौकों, नौसिखियों और बस भाड़े के सैनिकों की कुंद-नुकीली कील, जिन्होंने वसीली बुस्लाव के नोवगोरोड दस्ते की उन्नत रेजिमेंट को कुचल दिया, एक पंक्ति में फंस गए . और, फिर, बर्फ बस खड़ा नहीं हो सका और ट्यूटन, चुड्यू के साथ, एक विशाल छेद में समाप्त हो गया, जिसमें डूबने वाले लोग थे।
शूरवीर अभी भी पकड़े गए थे, क्योंकि उन्हें अच्छी फिरौती मिल सकती थी। और, यहाँ, लगभग सारी चुड बर्फ के नीचे चली गई।
यह अफवाह थी कि लोगों की इस विश्वासघाती चाल के बाद, जीवित चुड उन्हें उनके भूमिगत शहरों के लिए छोड़ दिया। तब से, चुड लगभग गायब हो गया है, और इसके बारे में केवल किंवदंतियां और कहानियां बची हैं।

1582 में अपने साइबेरियाई अभियान में यरमक द्वारा अपनी विजय के समय पहले से ही उरल्स में चुड का कुछ उल्लेख बच गया था। लेकिन, एर्मक के कोसैक्स ने केवल चुडिन को दूर से देखा, और उनसे संपर्क करने या उनमें से एक को पकड़ने के लिए, उन्होंने, कोसैक्स के अनुसार, गड्ढे में कूदकर और डंडे के सेट को उलट कर आत्महत्या कर ली। इसके किनारों के साथ, पत्थरों से सना हुआ, जिसके परिणामस्वरूप इस गड्ढे में जिंदा दफन हो गया - पत्थरों का ढेर।

वास्तव में, Cossacks द्वारा उल्लिखित पत्थरों के साथ डंडे वाले गड्ढे चुडी की सभी कब्रों पर नहीं थे, बल्कि एक प्रच्छन्न सोड मैनहोल के साथ उनकी भूमिगत दीर्घाओं के प्रवेश द्वार थे।
पीछा से भागते हुए, चुडिन इस गड्ढे में कूद गया, गैलरी के बगल के प्रवेश द्वार के माध्यम से धकेल दिया, सोड के साथ प्रच्छन्न, और एक बार इसमें, डंडे से बंधी रस्सी को खींचकर, उन्हें जमीन से बाहर खींच लिया। डण्डे गिरे, और उन से लगे पत्यरों ने गड़हे में भर दिया।

स्थानीय निवासियों की कहानियों के अनुसार, कभी-कभी उरल्स और साइबेरिया के उत्तरी जंगलों के निर्जन क्षेत्रों में और हमारे समय में चुड पाए जाते हैं। कभी-कभी वे दूर-दराज के टैगा गांवों की दुकानों में भी घुस जाते हैं, उनमें हर तरह की छोटी-मोटी चीजें खरीद लेते हैं, और स्थानीय सेल्सवुमेन को अपने सफेद आंखों वाले लुक के साथ स्तब्ध और डरावने रूप में पेश करते हैं। लेकिन, आमतौर पर, वे स्थानीय शिकारियों से परदे के पीछे अपनी खरीदारी करना पसंद करते हैं। इसलिए, किसी को आश्चर्य नहीं होता जब गाँव के निवासियों में से एक अचानक फर की खाल का एक पूरा ढेर सौंप देता है, और सभी आय के लिए पूरी तरह से अनुपातहीन मात्रा में चीनी, मिठाई, और गाढ़ा दूध खरीदता है, या कोई भी छोटी-छोटी चीज जो कि संभावना नहीं है कभी खुद के काम आने के लिए।
पुराने दिनों की तरह, चुडिन लोगों के संपर्क में नहीं आने की कोशिश करते हैं और अचानक ध्यान दिया जाता है, लगभग तुरंत रहस्यमय तरीके से छिपे हुए मैनहोल में अपनी भूमिगत गुफाओं में गायब हो जाते हैं।
वे हमारे लिए आधुनिक कपड़े पहनते हैं, हमारे उद्योग द्वारा बड़े पैमाने पर उत्पादित, एक सुरक्षात्मक हरे रंग के भूवैज्ञानिकों की वर्दी पहनना पसंद करते हैं, और इसलिए, जंगल में गलती से सामना करना पड़ता है, दूर से वे अन्य लोगों से अलग नहीं होते हैं।
लेकिन, उन्हें घर का बना फर जंपसूट पसंद है, जैसे बाहर फर के साथ चुच्ची पार्का, जिसे वे सर्दियों और गर्मियों दोनों में पहनते हैं, जाहिर तौर पर अपनी भूमिगत गुफाओं की ठंडी नमी में उनमें सहज महसूस करते हैं। इन फर जंपसूट्स के कारण, वे अक्सर स्थानीय फिनो-उग्रिक लोगों के साथ, या यहां तक ​​कि "बिगफुट", यति के साथ भ्रमित होते हैं।

चुड, अक्सर बेल्ट, लोचदार शाखाओं, या जानवरों की हड्डियों ("हड्डी पैर") से बंधे विशेष छोटे स्टिल्ट का उपयोग करता है, जिससे उन्हें जंगल के माध्यम से जल्दी और पूरी तरह से चुपचाप स्थानांतरित करने की इजाजत मिलती है, कोई निशान नहीं छोड़ता है, या गहरी बर्फ के माध्यम से नकल करते समय जानवरों के ट्रैक। इस वजह से, वे अपनी पतली काया के साथ अस्वाभाविक रूप से लंबे दिखते हैं।

अपने जीवन का मुख्य भाग भूमिगत गुफाओं में बिताते हुए, चुड आमतौर पर केवल शिकार और जामुन और मशरूम लेने के लिए सतह पर आते हैं।
इसके अलावा, वे सक्रिय रूप से कई छोटी टैगा नदियों पर मछली पकड़ने में लगे हुए हैं, इस "थूथन" का उपयोग करते हुए, एक संकीर्ण गर्दन के साथ छड़ से बुने हुए टोकरियाँ, जिसमें से जो मछलियाँ उनमें तैरती हैं, उन्हें बाहर निकलने का रास्ता नहीं मिल सकता है।
जानकार शिकारी, एक गहरी टैगा नदी में गलती से ऐसी टोकरियों की खोज कर चुके हैं, इन जगहों को जल्द से जल्द छोड़ना पसंद करते हैं, ताकि उनके रहस्यमय निवासियों को उनकी उपस्थिति से परेशान न करें।

लंबे समय तक भूमिगत गुफाओं की उदासी में रहने के कारण, चुड सीधे सूर्य के प्रकाश को बर्दाश्त नहीं कर सकता है, जिससे वह अंधा हो सकता है, और इसलिए घने टैगा घने में रहना पसंद करता है और एक रात की जीवन शैली का नेतृत्व करता है, पूरी तरह से अंधेरे में देखता है।

कृत्रिम निद्रावस्था की क्षमता रखने, और पारंपरिक रूप से उत्तरी टैगा जंगलों में रहने वाले, खेल में समृद्ध नहीं, चुड अपने शिकार को खिलाना पसंद करते हैं, उसे मारना नहीं, बल्कि उसमें बने एक छोटे से घाव से केवल थोड़ा सा खून पीना, जो इसका कारण नहीं बनता है गंभीर नुकसान। शायद पुराने ज़माने में इसी तरह से चुड लोगों और उनके पशुओं दोनों का इस्तेमाल करता था।
और, यह इसमें है कि उसने शानदार पिशाच, भूत और भूत के लिए प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया।

असली चुड़ी के अलावा, या कम से कम एक बार, हाल ही में, उन लोगों के पूरे गांव थे जो खुद को चुड़ी कहते थे। वास्तव में, ये उन लोगों के वंशज हैं जिन्हें राक्षस ने शिशुओं के रूप में अपहरण कर लिया था, और जब वे बड़े हो गए ताकि वे अब संकीर्ण भूमिगत दीर्घाओं से आगे नहीं बढ़ सकें, तो उन्होंने उन्हें स्थानीय निवासियों को वापस कर दिया। लेकिन, उनके दत्तक बच्चे खुद को सनकी समझते रहे और उसके संपर्क में रहे।

चुडोविन म... सनकी एफ... और सनकी, सनकी एफ... एक अजीब, अजीबोगरीब व्यक्ति जो सब कुछ मानवीय तरीके से नहीं, बल्कि अपने तरीके से करता है, आम राय और रिवाज के विपरीत। सनकी लोग यह नहीं देखते कि लोग क्या कहते हैं, बल्कि वही करते हैं जो वे उपयोगी समझते हैं। एक सनकी मृतक: वह मंगलवार को मर गया, बुधवार को दफनाने के लिए - और वह खिड़की से बाहर देखता है(और वह हैरो गया)!

|| शैतान और शैतान, एसआईबी... चुड (यानी अजीब और विदेशी) एफ इकट्ठा करो।एक बर्बर लोग, जो किंवदंती के अनुसार, साइबेरिया में रहते थे, और टीले (बैरो, कब्र) में केवल एक स्मृति छोड़ गए थे; यरमक से भयभीत और उसके साथ एक सफेद सन्टी की अचानक उपस्थिति, सफेद ज़ार, चुड या सनकी खोदी गई सुरंगों की शक्ति का संकेत, सभी अच्छे के साथ वहां गया, रैक को काट दिया और मर गया।

|| चुड आम तौर पर चुड, फिनिश जनजाति, विशेषप्राच्य (अजनबी), और वे अक्सर अपशब्द बोलते हैं। चुद सफेद आंखों वाला! चुद जमीन पर चला गया। चुद को जिंदा दफना दिया, चुड भूमिगत हो गया।

डाहल के शब्दकोश से

चुडी की किंवदंती

उरल्स में, वे कहते हैं कि बैरो बर्च से पुराना कुछ भी नहीं है। और उनकी कहानी कुछ इस तरह लगती है।

अनादि काल से, बूढ़े लोग उरल्स में रहते थे - उन्हें चुडु कहा जाता था। उन्होंने भूमिगत, उबला हुआ लोहा खोदा। वे धूप से डरते हुए अंधेरे में छिप गए। और उनके चेहरे उनकी छाती पर थे। और फिर चुडों ने ध्यान देना शुरू किया कि उनकी जमीन पर एक सफेद पेड़ आया था, इससे पहले उनके दादा या परदादा ने ऐसा कुछ नहीं देखा था। मुंह से मुंह तक परेशान करने वाली अफवाहें चलीं: जहां एक सफेद पेड़ होता है, वहां एक सफेद आदमी होता है। पहले हमने ऐसे लोगों के बारे में सुना था, जहां सूरज डूबता है। और बिर्च काले जंगल पर आगे बढ़ते और आगे बढ़ते रहते हैं ... "हमें छोड़ना चाहिए," युवा चुड़ी ने कहा।

"आइए हम मरें, जहां हमारे पिता और दादा मर गए," बूढ़े और बुजुर्गों ने विरोध किया।

और अब चुद अपने घरों में छिप गए, उनके बिल भूमिगत हो गए; जिन ढेरों में मिट्टी की छतें थीं, उन्हें काटकर जिंदा दफना दिया गया। वे उरल्स में चले गए थे। और आवासों के स्थान पर टीले बन गए। और उन पर पुराने-पुराने सन्टी उगते हैं।

एलेक्ज़ेंडर लाज़रेव

चुडो के साथ पौराणिक "विश्वास की लड़ाई"

चुड के साथ "पहली, पौराणिक" विश्वास की लड़ाई ", डायम / डिव के साथ," कोल्याडा की पुस्तक "में वर्णित हैं। खैर, Dy / Div अपने भाई Svarog (आध्यात्मिक के देवता, जैसे, स्वर्ग) के दिल में फिट नहीं हुआ। और फिर स्वर्गीय सेना, सरोग के नेतृत्व में, दीया की सेना के साथ लड़ी - "दिव्य लोग" और चुडु। सरोग ने जीत हासिल की, यूराल पर्वत के नीचे "दिव्य लोगों" को कैद कर लिया। दी खुद को यूराल पर्वत के सोने के स्वामी, महान सांप में बदल दिया गया था। तब से, जमीन के नीचे के सभी महलों और मंदिरों के साथ, दीया का राज्य चला गया है। और केवल कभी-कभी आप उनकी घंटियों को भूमिगत बजते हुए सुन सकते हैं। यह कैद पहले से ही 27 हजार साल तक चली है "...

... "वे कहते हैं कि एक सदी में एक बार एक रात होती है जब तगानय पर्वत से दूर नहीं भूमि खुलती है और" दिव्य लोगों "का शहर दिखाई देता है। इस रात, "दिव्य लोग" एक महान छुट्टी की व्यवस्था करते हैं, और उसी रात को उनसे भविष्य की भविष्यवाणियां सुन सकते हैं, क्योंकि वे महान ज्योतिषी हैं और उन्हें भविष्यवाणी करने के लिए बहुत कुछ दिया गया है।"

ORGoffman "रूसी अटलांटा। क्या रूस सभ्यताओं का उद्गम स्थल है?"

चुद सफेद आंखों वाला

इतिहासकारों और लोककथाओं ने लंबे समय से एक असामान्य और रहस्यमय लोगों के बारे में तर्क दिया है, तथाकथित। "चमत्कार सफेद आंखों वाला", जिसके प्रतिनिधि, किंवदंतियों और कहानियों के अनुसार, विशेष सुंदरता से प्रतिष्ठित थे, लेख में योगिक क्षमताएं थीं और प्रकृति का व्यापक और गहरा ज्ञान था। रूसी लोगों के साथ रहस्यमय संबंधों से जुड़े ये लोग रहस्यमय तरीके से गायब हो जाते हैं, और उनके निशान अल्ताई पहाड़ों में खो जाते हैं।

नीचे इस अद्भुत लोगों के रहस्य को भेदने का प्रयास है प्रसिद्ध रूसी कलाकार, वैज्ञानिक और लेखक एन.के. रोरिक ने अपनी पुस्तक "द हार्ट ऑफ एशिया" में अल्ताई में फैली एक किंवदंती के बारे में बताया। किंवदंती बताती है कि एक बार अल्ताई के शंकुधारी जंगलों में गहरे रंग के लोग रहते थे। चुडू को बुलाया गया था। लंबा, आलीशान, पृथ्वी के गुप्त विज्ञान को जानने वाला। लेकिन फिर उन जगहों पर एक सफेद सन्टी बढ़ने लगी, जो कि प्राचीन भविष्यवाणी के अनुसार, गोरे लोगों और उनके राजा के आने वाले आगमन का मतलब था, जो अपना आदेश स्थापित करेंगे। लोगों ने गड्ढे खोदे, स्टैंड बनाए, ऊपर पत्थर ढेर किए। हम आश्रयों में गए, रैक को बाहर निकाला और उन्हें पत्थरों से ढक दिया।

दूसरे के आने से पहले एक व्यक्ति के स्वैच्छिक विनाश की यह पूरी तरह से समझ से बाहर नृवंशविज्ञान घटना उसी पुस्तक में दिए गए किंवदंती के दूसरे संस्करण द्वारा कुछ हद तक स्पष्ट की गई है। चुड ने खुद को दफन नहीं किया, लेकिन एक अज्ञात देश में गुप्त काल कोठरी में छोड़ दिया "केवल चुड हमेशा के लिए नहीं छोड़ा, जब खुशी का समय लौटता है और बेलोवोडी के लोग आते हैं और पूरे लोगों को महान विज्ञान देते हैं, तो चुड सभी खजाने के साथ आएगा खनन किया गया है।"

किंवदंती में, एन। रोरिक की रचनात्मकता के एक शोधकर्ता, कलाकार एल.आर. त्सेयुलेविच लिखते हैं, उच्च संस्कृति और ज्ञान वाले लोगों के अस्तित्व का एक संकेत है, शायद एक छिपी हुई जगह में। इस संबंध में, चुडी की कथा बेलोवोडी के छिपे हुए देश की कथा और भारत में व्यापक रूप से अघरती के लोगों के भूमिगत शहर की कथा को प्रतिध्वनित करती है।

इसी तरह की किंवदंतियाँ उरल्स में बहुत व्यापक हैं, जो कि हमारे देश के उत्तर-पश्चिमी भाग और अल्ताई के बीच एक जोड़ने वाली कड़ी है, जहाँ चुडी के बारे में किंवदंतियाँ भी मौजूद थीं।

यह ध्यान दिया जा सकता है कि चुड स्थानों से जुड़ी किंवदंतियां - दफन टीले और बस्तियां, भूमिगत गुफाएं और मार्ग - रूस के उत्तर-पश्चिम में उत्पन्न हुए, फिर रूसी बसने वालों के बाद पहले उरल्स और फिर अल्ताई में चले गए। यह पट्टी मुख्य रूप से पर्म, सेवरडलोव्स्क, चेल्याबिंस्क और कुरगन क्षेत्रों के माध्यम से यूराल को पार करती है।

विभिन्न रूपों में, उरल्स में चुड की कथा बताती है कि कुछ काले रंग के लोग यहां रहते थे, जो "गुप्त शक्ति" से परिचित थे। लेकिन फिर इन जगहों पर एक सफेद सन्टी उगने लगी, फिर चुड ने गुफाएँ खोदीं, खंभों पर छत लगाई, ऊपर मिट्टी और पत्थर डाले। सभी संपत्ति के साथ इन आवासों में एकत्र हुए और, खंभों को काटकर, खुद को जमीन के नीचे जिंदा दफन कर दिया।

कुछ किंवदंतियाँ चुडी के "दूतों" - "मिरेकल मेडेंस" के साथ शुरुआती बसने वालों के वास्तविक संपर्कों के बारे में भी बताती हैं। वे कहते हैं कि भूमिगत जाने से पहले, चुड ने खजाने और गहनों की रखवाली के लिए एक "लड़की" को छोड़ दिया, लेकिन उसने गोरे लोगों को सब कुछ दिखाया, और फिर "बूढ़ों" ने सभी सोने और धातुओं को छिपा दिया।

यह किंवदंती आश्चर्यजनक रूप से निकोलस रोरिक द्वारा "द हार्ट ऑफ एशिया" पुस्तक में उद्धृत किंवदंती को प्रतिध्वनित करती है: "एक महिला कालकोठरी से बाहर आई। कद में लंबा, सख्त चेहरा और हमसे भी गहरा। मैं लोगों के चारों ओर चला गया - मैंने बनाने में मदद की, और फिर कालकोठरी में वापस चला गया। वह भी एक पवित्र देश से आई है।"

चुडी के "दूतों" की बसने वालों के साथ बातचीत केवल वास्तविकता में संपर्कों तक ही सीमित नहीं थी, किंवदंती ने सपनों के माध्यम से पूरी तरह से असामान्य संपर्क और प्रभाव भी दर्ज किए। इस प्रकार, सेवरडलोव्स्क शोधकर्ता ए। मालाखोव ने 1979 के लिए "यूराल पाथफाइंडर" में प्रकाशित अपने एक लेख में चुड महिला शासक के बारे में एक उज्ज्वल और सुंदर किंवदंती का हवाला दिया: "एक बार येकातेरिनबर्ग के संस्थापक तातिशचेव ने एक अजीब सपना देखा था। असामान्य रूप और चमत्कारिक सौंदर्य की एक महिला उसे दिखाई दी। वह जानवरों की खाल पहने हुए थी, और उसके सीने पर सोने के गहने चमक रहे थे। "सुनो," महिला ने तातिशचेव से कहा, "आपने अपने नए शहर में टीले खोदने का आदेश दिया। उन्हें मत छुओ, मेरे वीर योद्धा हैं। यदि आप उनकी राख को भंग करते हैं या महंगे कवच लेते हैं तो आपको न तो इस दुनिया में और न ही इस दुनिया में शांति मिलेगी। मैं चुड अन्ना की राजकुमारी हूं, मैं आपको शपथ दिलाता हूं कि अगर आप इन कब्रों को छूते हैं तो मैं शहर और आपके द्वारा बनाई गई हर चीज को बर्बाद कर दूंगा। ” और तातिशचेव ने दफनाने का खुलासा नहीं करने का आदेश दिया। केवल टीले के शीर्ष ही खुले थे ...

चुडी के बसने वालों के साथ संपर्कों के आंकड़ों के साथ, किंवदंतियों में "सनकी" की उपस्थिति और आध्यात्मिक उपस्थिति की स्पष्ट और विशिष्ट विशेषताएं हैं, ताकि वास्तविक लोगों की विशेषताएं हमारे सामने प्रकट हों।

पहली कहानियों में से एक में पी.पी. बाज़ोवा "प्रिय नाम" - चुड या "बूढ़े लोग" लंबे, सुंदर लोग हैं जो पहाड़ों में रहते हैं, असामान्य सुंदरता के आवासों में, पहाड़ों के अंदर व्यवस्थित होते हैं, दूसरों के लिए लगभग अगोचर रहते हैं। ये लोग स्वार्थ नहीं जानते, सोने के प्रति उदासीन होते हैं। जब लोग अपने निवास के दूरस्थ स्थानों में दिखाई देते हैं, तो वे "पहाड़ को बंद करके" भूमिगत मार्ग से निकल जाते हैं।

यूराल खनिकों की रिपोर्ट है कि लगभग सभी अयस्क जमा जिस पर डेमिडोव ने अपने कारखाने बनाए थे, उन्हें चुड के निशान - ओवरबर्डन द्वारा इंगित किया गया था, और बाद में भी जमा की खोज भी ऐसे निशान से जुड़ी थी, जो उरल्स में चुडी के एक निश्चित सांस्कृतिक मिशन का सुझाव देती है।

यह विचार एक अन्य अवलोकन द्वारा समर्थित है। जब लोग नए स्थानों पर आते हैं, एक नियम के रूप में, वे खुद को एक प्रकार की भारहीनता में पाते हैं - एक उन्मुख रहने की जगह का अभाव। उरल्स में बसने वालों के साथ ऐसा नहीं हुआ। किसी ने पहाड़ों, नदियों, झीलों, प्राकृतिक सीमाओं, टीलों को आश्चर्यजनक रूप से सटीक नाम दिए हैं। उनमें एक प्रकार का आध्यात्मिक वेक्टर रखा गया था, जो बाद में शानदार ढंग से भौतिक हुआ। और यह कुछ भी नहीं था कि प्राचीन यूनानी गणितज्ञ और दार्शनिक पाइथागोरस का मानना ​​​​था कि "हर कोई जो चाहता है, लेकिन जो दिमाग और चीजों के सार को देखता है, वह नाम नहीं बना पाएगा।" इसके अलावा, चुड स्थान स्वयं एक प्रकार के "चुंबक" बन गए हैं। चुड टीले पर येकातेरिनबर्ग, चेल्याबिंस्क शहर है, एक विशाल टीले के बगल में, कुरगन शहर पैदा हुआ। और कितना सही और कितना भी गलती से शहर और गाँव हों, जहाँ आवश्यक हो: संचार केंद्रों में, खनिज भंडार के पास, सुंदर प्रकृति से घिरा हुआ। सबसे पहले, ऑरेनबर्ग कुछ बदकिस्मत था। इसे जर्मनों द्वारा इंगित स्थानों पर रखा गया था और इसे कई बार पुनर्व्यवस्थित करना पड़ा था।

कितनी सदियों पहले चुड उरल्स में रहता था और वह अपने भूमिगत शहरों में कहाँ गई थी यह अज्ञात है। यह संभव है कि वे प्राचीन यूनानियों के समय में यहाँ रहते थे। तो, प्रसिद्ध प्राचीन ग्रीक मिथक हाइपरबोरियन के बारे में बताता है जो रिपियन (यूराल) पहाड़ों से परे कहीं रहते थे। यह लोग एक सुखी जीवन जीते थे: वे संघर्ष और बीमारी को नहीं जानते थे, जीवन की तृप्ति से ही लोगों की मृत्यु हुई। यहाँ प्राचीन यूनानी लेखक लुसियन, जो सब कुछ असामान्य के बारे में उलझन में था, हाइपरबोरियन में से एक के साथ एक बैठक के बारे में बताता है: "मैंने उन पर विश्वास करना पूरी तरह से असंभव माना, और, हालांकि, जैसे ही मैंने पहली बार एक उड़ते हुए विदेशी को देखा , एक बर्बर, - उसने खुद को हाइपरबोरियन कहा, - मैंने विश्वास किया और हार गया, हालांकि उसने लंबे समय तक विरोध किया। और वास्तव में मेरे पास करने के लिए क्या था, जब मेरी आंखों के सामने, दिन के दौरान, एक आदमी हवा के माध्यम से चला गया, पानी पर चला गया और धीरे-धीरे आग के माध्यम से चला गया ”?

चुड कहाँ गया? क्या वे भूमिगत शहर नहीं हैं जिनके साथ एन.के. रोएरिच अगरता के बुद्धिमान और अद्भुत निवासियों के जीवन को जोड़ता है और जिनके बारे में यूराल कार्यकर्ताओं ने चेल्याबिंस्क लेखक एस. मानो उनके बीच छेद हैं, अब चौड़े हैं, कुंगूर गड्ढों की तरह, ये पार्थिव डिप्स, अब पतले, सुनहरे धागे की तरह। वे यह भी कहते हैं कि प्राचीन काल में गुफा से गुफा तक जाना मुश्किल नहीं था - एक कठिन रास्ता था। सच है, इसे किसने सताया यह अज्ञात है - या तो एक व्यक्ति, अजीब तरह से अज्ञात, या एक अशुद्ध बल ... केवल हमारे समय में, लोग, उन गुफाओं और उन मार्गों में प्रवेश करते हैं जहां आप जा सकते हैं, कई निशान मिलते हैं: जहां ब्लास्ट फर्नेस है रखा गया है, जहां नीलम पत्थर पड़ा है, और जहां मानव पदचिह्न अंकित है ... "

पर्म क्षेत्र में, चुड नायकों के बारे में ऐसी ही किंवदंतियाँ हैं जो नियत समय तक यूराल पर्वत के नीचे भूमिगत गुफाओं में सोते हैं। इसी तरह, पैरा-हीरो चुड धन की रक्षा करते हैं। यूराल भूमि कई अनसुलझे चुड रहस्य रखती है, लेकिन जैसा कि बाज़ोव पीपी ने भविष्यवाणी की थी, वह समय आएगा जब इन रहस्यों का खुलासा होगा, और, कुछ समय के लिए छिपे हुए खजाने के साथ उपहार में, लोग एक उज्ज्वल खुशहाल जीवन जीएंगे: "ऐसा होगा हमारे पक्ष में एक ऐसा समय जब न तो व्यापारी और न ही राजा की उपाधि भी रहेगी। तभी हमारे पक्ष के लोग बड़े और स्वस्थ होंगे। उनमें से एक आज़ोव पर्वत पर चढ़ेगा और जोर से "प्रिय नाम" कहेगा, और फिर पुरुषों के सभी खजाने के साथ जमीन से एक चुड निकलेगा। "

वी.वी. सोबोलेव

रहस्यमय रूस। "चेल्याबिंस्क क्षेत्र।" मेहमान "भूमिगत से"

पोपडानेट्स। चुद सफेद आंखों वाला

पोपडेंट अलग हैं। यहां जीजी बहुत भाग्यशाली नहीं थे। मैं दूसरी दुनिया में आ गया। ऐसा लगता है कि कल्पित बौने, सूक्ति और orcs के समान जीव हैं, लेकिन उनमें से कुछ बिल्कुल भी शानदार नहीं हैं और उन लोगों की तरह नहीं दिखते हैं जो विभिन्न कल्पनाओं में हैं। पाषाण युग और अंतरिक्ष यान का एक अतुलनीय मिश्रण। अलौकिक तकनीक और जादू। ऐसा नहीं होता है, आप कहते हैं, और आप सही होंगे। क्या हमारा समकालीन प्रगतिशील बन सकता है? हम जादू और आदिम तकनीक के बारे में क्या जानते हैं? यदि आप दूसरी दुनिया के लोगों में से एक हैं तो क्या जीवित रहना संभव है?

एक संक्षिप्त ऐतिहासिक परिचय।

यद्यपि आज समानांतर आयामों के अस्तित्व के बारे में संदेह करने वाले पर्याप्त से अधिक लोग हैं, लेकिन हमारे जन्म से हजारों साल पहले पृथ्वी पर रहने वाले लोगों की पीढ़ियों को यकीन था कि कई स्वर्ग हैं और वे एक के ऊपर एक स्थित हैं। वही विचार पृथ्वी की सतह तक फैला हुआ था, और हमारे पूर्वजों के लिए भूमिगत सभ्यताओं का अस्तित्व एक परी कथा की तुलना में अधिक वास्तविकता थी।
अब तक, कई लोगों की किंवदंतियों और कहानियों में एक निश्चित रहस्यमय और रहस्यमय लोगों का उल्लेख है, जो किसी कारण से भूमिगत हो गए थे।
उरल्स, अल्ताई और तिब्बत के पहाड़ी क्षेत्रों के निवासी विशेष रूप से इस किंवदंती में विश्वास करते हैं, जिनके लिए ऐसे भूमिगत निवासियों के साथ बैठकें एक परी कथा से बहुत दूर हैं।

स्लाव लोगों के बीच सबसे व्यापक "सफेद आंखों वाली चुडी" के बारे में किंवदंती है, एक प्राचीन लोग जो कभी प्राचीन रूस के क्षेत्र में रहते थे। कुछ विवरणों के अनुसार, ये असामान्य रूप से गहरे रंग की त्वचा वाले लंबे लोग थे, शायद इसीलिए उन्हें "सफेद-आंखों" कहा जाता था, क्योंकि एक काले चेहरे पर आंखों के गोरे वास्तव में उनकी सफेदी से प्रभावित थे। अन्य स्रोतों के अनुसार, चुड़ी लोग कद में बेहद छोटे थे - 3 साल के बच्चे से ज्यादा नहीं। ये रहस्यमय निवासी डगआउट में रहते थे, लेकिन रूस में ईसाई धर्म के गठन के साथ, वे "व्हाइट ज़ार" की शक्ति को प्रस्तुत नहीं करना चाहते थे, एक मिट्टी की छत के साथ एक छेद खोदा, वहाँ नीचे गए और समर्थन काट दिया, दफन कर दिया खुद को इस तरह से। हालांकि, कई मामलों में, किंवदंतियों का कहना है कि चमत्कार मर नहीं गया, लेकिन भूमिगत हो गया, जहां उनकी अत्यधिक विकसित सभ्यता मौजूद है और विकसित हो रही है।

अपसामान्य शक्तियों वाले अन्य लोगों "दिव्य लोगों" का नाम भी चुड के साथ जुड़ा हुआ है। बीसवीं शताब्दी में, नृवंशविज्ञानी ए। ओनुचकोव ने इसी विषय से संबंधित सामग्री एकत्र की। शोधकर्ता ने लिखा है कि दिव्य लोग आधुनिक उरलों के क्षेत्र में भूमिगत रहते हैं, और यदि वांछित है, तो वे पृथ्वी की सतह पर जा सकते हैं। "दिवस" ​​का पहला उल्लेख "बुक ऑफ कोल्याडा" में मिलता है, जो सरोग और उनके भाई डिव (वास्तव में, पृथ्वी और आकाश के दिव्य सिद्धांतों के बीच संघर्ष) के बीच टकराव का वर्णन करता है, जिसके बाद दिव्य लोग और चुड यूराल पहाड़ों के नीचे कैद थे। लेकिन उनकी घंटियों के बजने की आवाज अभी भी जमीन के नीचे से सुनाई देती है।

यूराल पर्वत तगानय भूमिगत निवासियों के साथ अपनी बैठकों के लिए प्रसिद्ध है, जहां से हर सौ साल में एक बार पृथ्वी एक रात में खुलती है और अपने निवासियों को मुक्त करती है। यह यहाँ है, तगानई पर्वत के पवित्र स्थान में, पवित्र द्वार मौजूद हैं, जो समानांतर दुनिया (हर ३००० साल में एक बार) के लिए रास्ता खोलते हैं, जहां पौराणिक शहर अरकैम के प्राचीन पुजारियों ने इसी तरह के अनुष्ठान किए।
यूराल खनिकों की रिपोर्ट है कि लगभग सभी अयस्क जमा जिस पर डेमिडोव ने अपने कारखाने बनाए थे, उन्हें चुड के निशान - ओवरबर्डन द्वारा इंगित किया गया था, और बाद में जमा की खोज भी ऐसे निशान से जुड़ी थी, जो उरल्स में चुडी के एक निश्चित सांस्कृतिक मिशन का सुझाव देती है।
http://predictions.ucoz.ua/publ/zagadki_istorii/zagadki_proshlogo_i_nastojashhego/chud_beloglazaja/3-1-0-43
वी। डेमिन, ए। असोव और अन्य के अध्ययन में, कोई इस बात की पुष्टि कर सकता है कि रिपेस्को-इरियन पहाड़ दक्षिणी उराल के पहाड़ हैं, अलाटिर-पत्थर माउंट इरेमेल है, और रा नदी के स्रोत स्रोत हैं बेलाया नदी, जो इरेमेल से निकलती है और वोल्गा की सहायक नदी है।
Iremel को पृथ्वी पर सकारात्मक ऊर्जा के बाहर निकलने के बिंदुओं में से एक कहा जाता है, इस पर्वत पर बलिदान के बारे में किंवदंतियां हैं, जो अंतरिक्ष के साथ संबंध को "ब्लॉक" करने के लिए की जाती हैं। यूफोलॉजिस्ट आश्वासन देते हैं कि यह इरेमेल के पैर में है कि रूस के क्षेत्र में स्थित सबसे विषम स्थानों में से एक स्थित है।
इरेमेल से निकलने वाली नदियों का पानी पवित्र माना जाता है, यह व्यक्ति को ऊर्जा और शक्ति देता है, और रात में यह एक निश्चित समय पर चमकता है। कुछ किंवदंतियों के अनुसार, पर्वत मनोकामनाएं पूरी कर सकता है।

अध्याय 1

एक स्थानीय टैक्सी चालक ने मुझे युरुज़ान से ट्युलुक गाँव तक पहुँचाया। गाँव के करीब यूरीयुज़ान से बहुत अच्छी सड़क नहीं थी, और भी बदतर हो गई, लेकिन बजरी की सतह ने किसी भी मौसम में यहाँ पहुँचना संभव बना दिया। एक दिन में, मैं अपने दो दोस्तों के साथ गाँव में मिलने के लिए तैयार हो गया, जिनके साथ हमने नावों में नदी पार करने और रास्ते में मछली पकड़ने जाने की योजना बनाई। पूरी यात्रा में पांच से छह दिन लगने वाले थे। मैं गाँव से चौदह किलोमीटर की दूरी पर स्थित पौराणिक पर्वत इरेमेल की यात्रा के लिए पहले ही निकल गया था। सितंबर के अंत में "भारतीय गर्मी" के दौरान उरल्स में लगभग हमेशा उत्कृष्ट मौसम के बावजूद, यह पहाड़ों में ठंडा था। गाँव में ही मैं अधिक देर तक नहीं रहा। बड़ी संख्या में लोगों ने मार्चिंग फैशन में कपड़े पहने हुए मुझे बहुत आश्चर्य हुआ। दुकान पर कार को रोकने के बाद, मुझे जल्दी से पता चला कि अलातीर का प्राचीन दिन - एक पत्थर को मूर्तिपूजक इरीव दिवस (ईसाई उत्थान) माना जाता था - 27 सितंबर (पुरानी शैली के अनुसार 14 सितंबर), इस अवसर पर सैकड़ों पूरे रूस के लोग और न केवल उससे एक साथ आए जो ऊर्जा और शक्ति के स्रोतों में शामिल होना चाहते थे। मेरे पास एक समय में बहुत सी चीजें ले जाने के लिए थी, मुझे उम्मीद थी कि एक बैकपैक पर जाने के बाद, मेरे पास किराने का सामान, विभिन्न छोटी चीजें, सिगरेट और शराब पैक करना कम होगा। हम टैक्सी ड्राइवर से सहमत थे कि वह मुझे गांव से तीन किलोमीटर ऊपर लरकिना मेलनित्सा के करीब ले जाएगा, जहां पहाड़ों में एक सुरम्य घाटी के माध्यम से नदी टूट गई थी। शरद ऋतु के रंगों की समृद्धि से अद्भुत सौंदर्य का जंगल पहले ही प्रसन्न होने लगा है। पत्ते और जमीन पर लगे बहुरंगी कालीन, पेड़ों और झाड़ियों के बीच की खाई में, पीले और लाल होने लगे, यह सब वैभव एक अद्भुत मौन और जड़ी-बूटियों की सुगंध के साथ था।
यह कोई संयोग नहीं था कि मैंने नदी के किनारे रात बिताने का फैसला किया। गाँव में बड़ी संख्या में एकत्रित हुए लोग अपनी रुचियों से एकजुट थे, और इसके अलावा, वे शायद सभी स्थानों को पर्यटकों के लिए एक छोटे से होटल में ले गए। एक गांव में रहकर मुझे उनके बीच एक अजनबी जरूर महसूस होगा। मेरे पास जंगल में रात बिताने के लिए आवश्यक सब कुछ था, साथ ही मैं शिविर के आयोजन के साथ शांत वातावरण में अभ्यास करूंगा, अन्यथा नाव यात्रा के दौरान अन्य चिंताएं होंगी। यह अफ़सोस की बात है कि पहाड़ पर चढ़ना संभव नहीं होगा। मुझे उम्मीद थी कि मैं अपना सामान गाँव में छोड़ दूँगा और एक दिन में इरेमेल की ओर बढ़ूंगा, पर्यटकों के कुछ समूह में शामिल हो जाऊंगा। दुनिया भर की यात्रा करने के बाद, मुझे हमारे यूराल के जंगलों से और भी अधिक प्यार हो गया। अपनी सुंदरता, आकार और धन में अद्वितीय, टैगा का हमारा विशाल विस्तार यूरोप और एशिया के कम पेड़ों की पृष्ठभूमि के खिलाफ अपार धन प्रतीत होता है।
शिविर के लिए तुरंत जगह मिल गई। मैं उस पहले व्यक्ति से बहुत दूर था जिसे पहाड़ पर जाने से पहले अपने लिए एक शिविर आयोजित करने का विचार था। नदी के ऊपर एक उत्कृष्ट समाशोधन, एक सुसज्जित अग्निकुंड के साथ, नदी के नीचे के रास्ते में कुछ सीढ़ियाँ भी खोदी गई हैं। पानी तक पहुँचने से पहले, मैंने एक फॉन्टानेल देखा, जिसके किनारों पर कंकड़ बिखरे हुए थे। चिनाई का एक हिस्सा पृथ्वी की एक परत से नष्ट हो गया था जो किनारे से फिसल गया था। मुझे जगह पसंद आई। कण्ठ के सामने की नदी बीस मीटर चौड़ी बह रही थी, जिससे मेरे किनारे के पास एक छोटा सा कुंड बन रहा था, जिसमें पुराने पत्ते और किसी तरह का जंगल का मलबा घूमता था। मछली पकड़ने वाली छड़ी के उड़ने वाले किनारे में फंस गए, मछली पकड़ने के लिए सुविधाजनक स्थानों पर थे। मैंने अपनी सारी चीजें समाशोधन में खींच लीं, और स्कैपुला को खोलकर, मैं फॉन्टानेल को ठीक करने गया। करने के लिए ज्यादा काम नहीं था, फिसलती हुई धरती को वापस फेंकना, छेद को थोड़ा गहरा करना, और फिर किनारों के चारों ओर पत्थरों से एक सीमा बिछाना। संतुष्ट होकर, उसने नए सिरे से फॉन्टानेल को देखा, और अपने हाथ धोने के लिए नदी में चला गया। वसंत में ही पानी अभी भी बादल था। किनारे से भागती हुई मछलियों ने हमें मछली पकड़ने की जल्दी कर दी। अपनी अधीरता पर हंसते हुए, मैंने एक छोटे से स्पिनर - "मेप्स" के एक स्पिनर के साथ एक हल्की कताई छड़ को इकट्ठा किया। रास्ते में, मैंने एक बिल्कुल नया साइक्लोप्स अलार्म बंद कर दिया, जिसे मैंने अभियान की तैयारी के दौरान गलती से ऑल फॉर फिशिंग स्टोर पर खरीदा था। हमारे पास कुत्ता नहीं होगा, लेकिन टैगा टैगा है, आप सभी प्रकार के जानवरों को कभी नहीं जानते। अलार्म में तीन ब्लॉक होते हैं। दो छोटे सेंसर और एक बेस सिगरेट के पैक से थोड़ा बड़ा। मैंने सेंसर को चीजों के पास स्थापित किया और इसे आज़माने के लिए चालू कर दिया। यह बहुत जोर से और घृणित रूप से सीटी बजाता है। सेंसर ने आत्मविश्वास से मुझे दस मीटर से जवाब दिया। खैर, यह बहुत अच्छा है, अन्यथा मैं किनारे से नहीं देख सकता कि समाशोधन में क्या हो रहा है। इस तथ्य के बावजूद कि उसे पहले से ही थोड़ा पसीना आ रहा था, उसने मच्छरों पर ध्यान नहीं दिया, हो सकता है कि वे पहले से ही रात के ठंडे स्नैप से पतले हो गए हों, या यहाँ, पहाड़ों में, उनमें से कुछ हैं, क्योंकि दलदल नहीं हैं। वह किनारे के साथ चला, विपरीत किनारे के नीचे डाली बना रहा था। शिकार तीन पर्च और एक छोटा पाइक था, जिसने चम्मच को लगभग पैरों पर पकड़ लिया। मुझे लगा कि यह एक कान के लिए काफी है, मैं शिविर में गया। पहले से ही उठने पर मैंने अलार्म की सीटी सुनी और एक बार में आखिरी मीटर को पार कर लिया।
पर्यटक समाशोधन के किनारे खड़े थे। दो जोड़े, छोटे बैकपैक्स के साथ, जो शहर के लिए तैयार किए गए, जींस और विंडब्रेकर में लुढ़के हुए पर्यटक आसनों से जुड़े होते हैं। सबसे लंबे आदमी के पास दो बैकपैक थे, और लड़कियों में से एक छड़ी पर झुकी हुई थी।
- नमस्कार! मन अगर हम यहां कुछ देर के लिए बस जाएं? - कंधे पर बैग लिए लड़की से पूछा। लोगों ने सीटी के स्रोत को खोजने की कोशिश में अपना सिर घुमाया। मैं सेंसर के पास गया और उसे बंद कर दिया। यह तुरंत बहुत शांत हो गया।
- बेशक, अंदर आओ, तुम्हें जगह की परवाह नहीं है, - मैंने पर्यटकों को ध्यान से देखा। उनकी उपस्थिति को देखते हुए, वे पहले से ही पहाड़ की चढ़ाई से लौट रहे हैं।
- हमारी लड़की ने अपना पैर घुमाया, हमने ब्रेक लेने का फैसला किया। और हमने इस समाशोधन को बहुत पहले देखा था, पहले अभियान के दौरान भी, - वही लड़की मुझसे बात कर रही थी। दूसरा, एक छड़ी पर झुक कर, आग के गड्ढे में चला गया और लोगों ने उसे बसने में मदद करने के लिए हंगामा किया।
"यहाँ एक फॉन्टानेल भी था, अब हम थोड़ा पानी लेंगे," लड़की ने अपने बैग से प्लास्टिक की दो बोतलें निकालीं।
- रास्ते के साथ जाओ, आपको दाईं ओर फॉन्टानेल दिखाई देगा, - मैंने अपना हाथ नदी की ओर उतरने की दिशा में लहराया।
- आइए परिचित हों, मेरा नाम इरीना है, - एक छड़ी वाली लड़की ने अपना परिचय दिया।
- एलेक्सी, - अपना विंडब्रेकर उतारते हुए, एक लंबा आदमी बोला जो दो बैकपैक के साथ आया था।
"मैं मिखाइल हूं, और लेंका धावक पानी लाने के लिए दौड़ा," दूसरे युवक ने "हार्ले-डेविडसन" शिलालेख के साथ एक चमकीले पीले-हरे विंडब्रेकर में कहा।
- मेरा नाम सर्गेई है, आप चाहें तो हम चाय या कॉफी बना सकते हैं, मेरे पास आपकी जरूरत की हर चीज है, - मैंने सुझाव दिया।
"मुझे कॉफी से कोई आपत्ति नहीं होगी," लड़की ने कहा, उसके उच्च-शीर्ष स्नीकर्स खोल दिए।
पूरी कंपनी चेल्याबिंस्क की निकली। वे लगातार चौथे वर्ष सितंबर में पहाड़ पर चढ़ रहे हैं, प्राचीन मूर्तिपूजक अवकाश पर अनुमान लगाने की कोशिश कर रहे हैं। मिखाइल, जो उनकी कंपनी में विचारों के जनरेटर थे, ने कहीं पढ़ा कि यह इस समय था कि यूराल के विषम क्षेत्रों में अविश्वसनीय घटनाएं हो सकती हैं। अब तक, लोगों ने कुछ भी असामान्य नहीं देखा है, लेकिन पहली यात्रा में उन्होंने रहस्यमयी उड़ने वाली गेंदों को फिल्माया। मिखाइल ने गुस्से में मुझे बताया कि यूफोलॉजिस्ट के मंचों में से एक पर उसने किस लड़ाई का सामना किया था, जब "विशेषज्ञों" ने यह साबित करना शुरू किया कि उनके सभी वीडियो नकली थे।
“हम रात में डेथ वैली नहीं गए। ऐसे पत्थर हैं कि आप दिन में भी अपने पैर तोड़ सकते हैं। ये गुब्बारे बस घाटी के ऊपर से उड़ गए, और फिर रास्ते में कोहरा आ गया और हमने फोन पर फिल्म कर ली, गुणवत्ता खराब थी और दौड़ने के बाद हमारे हाथ कांप रहे थे। सामान्य तौर पर, हमारी फिल्म को अभी भी नकली माना जाता है, और हर साल अब हम सामान्य उपकरणों के साथ पहाड़ों पर जाते हैं ताकि इस बार सब कुछ सामान्य रूप से फोटो खिंचवा सकें, - कैमरों के साथ एक अलमारी ट्रंक में अफवाह, मिखाइल ने कहा।
एक छोटी सी आग बनाने के लिए, सूखी लकड़ी की पर्याप्त शाखाएँ थीं, जिन्हें हमने ग्लेड के चारों ओर एकत्र किया था। मछली पकड़ने की छड़ के मामले में, मेरे पास आग के लिए धातु के उड़ने वाले हैं, आग पर केतली के साथ केतली को लटकाने के लिए सुदृढीकरण का एक टुकड़ा, और यहां तक ​​​​कि पांच कटार, जो पहले से ही एक से अधिक बार अपनी आवश्यकता साबित कर चुके हैं जब तलना आवश्यक था आग पर सॉसेज या अंगारों पर मछली पकाना।
एलेक्सी ने इरीना के पैर पर काम करना समाप्त कर दिया, पैर के पैर को किसी तरह के जेल से चिकनाई दी और एक तंग पट्टी लगाई। लोगों के पास एक छोटा बर्तन भी था, जिसे उन्होंने थर्मस में कॉफी डालने के लिए मेरे बगल में लटका दिया था। उन्होंने अपनी कॉफी, ग्राउंड कॉफी की पेशकश की, जब उन्होंने देखा कि लोगों के पास तत्काल कॉफी के बैग हैं। कॉफी पीते हुए, लोग बातचीत में लग गए, और अब वे एकमत से पछता रहे थे कि इरिना के पैर से वे पहाड़ पर अपनी पसंदीदा जगह तक नहीं पहुँच सके। मिखाइल विशेष रूप से चिंतित था, उसे लगभग यकीन था कि इस बार वे कुछ असामान्य तस्वीर खींच पाएंगे। हाइक से पहले, वह किसी तरह के अल्ट्रा-मॉडर्न कैमरे पर टूट गया, जो उसे रात में भी उच्च-गुणवत्ता की शूटिंग करने की अनुमति देता है।
लोगों को अपने व्यवसाय के बारे में जाने के लिए छोड़कर, वह एक बार फिर नदी में चला गया, इस उम्मीद में कि शाम का दंश बेहतर होगा। कताई अभ्यास के एक घंटे के अच्छे परिणाम मिले। दो किलोग्राम पाइक और एक दर्जन मध्यम आकार के पेच, जिस पर मैंने तुरंत नदी के किनारे अपनी नई चीज़ की जाँच की - मछली की सफाई और फाइलिंग के लिए एक विशेष फिनिश चाकू। मैं मछली का सूप पकाने के लिए तैयार शिकार के साथ शिविर के पास पहुंचा।
लोग आग के पास एक झुंड में बैठे थे, एक फिल्म देख रहे थे, मिखाइल के कंधों को देख रहे थे, जिसकी गोद में एक लैपटॉप था।
- यह पिछले साल से एक साल पहले ट्युलुक की दिशा में चढ़ाई के बीच से फिल्माया गया था। यदि आप मानचित्र को देखें, तो हमें अभी कहीं निकट होना चाहिए। उपकरण को कण्ठ के ऊपर चट्टानों पर रखा जा सकता है, जब तक कि यह अंधेरा न हो जाए, हमारे पास वहां चढ़ने का समय होगा - यह पता चला है कि कंपनी यह पता लगाने के लिए मेरा इंतजार कर रही थी कि क्या मुझे इस तथ्य पर आपत्ति होगी कि उन्हें रखा जाएगा एक दूसरे के बगल में। लोगों के दिमाग में शुद्धता के लिए एक मोटा प्लस डालकर, वह सहमत हो गया, लेकिन एक शर्त पर - वे मछली का सूप पकाएंगे, और मछली को पिंजरे में हिला देंगे, जिससे लोग खुश हो जाएंगे। हालाँकि, लड़कियों को यह जानकर कि मछली पहले ही साफ हो चुकी थी, उन्हें कोई विशेष आपत्ति नहीं थी। मैं अपने साथ तीन बर्तन रखता हूं, जो एक दूसरे में फिट होते हैं, और ढक्कन अक्सर प्लेट और मग के रूप में काम करते हैं। यह आपको पहले, दूसरे और काढ़ा चाय से एक पूर्ण दोपहर का भोजन पकाने की अनुमति देता है, इसके अलावा, स्प्रे के साथ एक गैस बर्नर चमत्कारिक रूप से सबसे छोटे बर्तन में फिट हो सकता है, बारिश के मामले में - वृद्धि के दौरान एक अनिवार्य चीज।
हमने मछली का सूप उबाला, लंबे समय तक हम तय नहीं कर सके कि एकत्रित मशरूम का क्या किया जाए। लोग, अपने उपकरण को चट्टान पर रखते हुए, रास्ते में वापस सन्टी के बीच एक छोटे से पैच पर ठोकर खाई, जिस पर उन्होंने दो दर्जन सुंदर बोलेटस एकत्र किए। खट्टा क्रीम की कमी के बारे में सलाह देने के बाद, उन्होंने वनस्पति तेल में आलू के साथ मशरूम को उबालने का फैसला किया। हम पहले ही देर से बिस्तर पर गए थे और मैं लगभग सुबह की नींद में सो गया था। पक्षियों ने मदद की, सुबह एक वास्तविक संगीत कार्यक्रम की व्यवस्था की। इस बार मैं पिछली रात से ज्यादा देर तक चला, लेकिन कैच ज्यादा दिलचस्प था। पाइक में से एक ने स्पष्ट रूप से ढाई किलोग्राम खींचा, और पर्चों के बीच एक सुंदर आदमी आधा किलो से अधिक का था। इस बार सूप को तीन बर्तनों में उबालना था, चाय के लिए मेरा छोटा बर्तन छोड़कर। हमने शोरबा के लिए कुछ छोटी मछलियों का इस्तेमाल किया, ताकि बाद में हम बड़ी मछलियों के टुकड़ों को उसमें पका सकें। लोग अपने उपकरणों के लिए दौड़े और वहां एक नए के लिए मेमोरी कार्ड बदल दिया। अब वे रात के शॉट्स देख रहे थे, लेकिन उनके चेहरों को देखते हुए, वे कुछ भी दिलचस्प नहीं पकड़ पा रहे थे।
दोपहर के भोजन के बाद मैं नौकायन के लिए तैयार होने लगा। कल सुबह मुझे अपने दोस्तों से मिलना है और हम नदी में उतरेंगे, अपना समय लेंगे, मछली पकड़ेंगे और मैत्रीपूर्ण सभाएँ करेंगे।

रूस की राज्य सांख्यिकी समिति द्वारा अनुमोदित रूसी संघ की भाषाओं और राष्ट्रीयताओं की सूची को खोलकर, आप बहुत सी दिलचस्प बातें सीख सकते हैं। उदाहरण के लिए, तथ्य यह है कि रूस में ऐसे लोग हैं जो खुद को जादूगरों के पौराणिक लोग मानते हैं - चुडी।

यह सबसे अधिक संभावना एक गलतफहमी है। दरअसल, रूस के उत्तर की किंवदंतियों के अनुसार, यह लोग एक हजार साल पहले भूमिगत रहने के लिए गए थे। हालाँकि, करेलिया और उरल्स में आज भी चुडी के प्रतिनिधियों के साथ बैठक के प्रत्यक्षदर्शी वृत्तांत सुन सकते हैं। करेलिया के प्रसिद्ध नृवंश विज्ञानी अलेक्सी पोपोव ने हमें ऐसी ही एक बैठक के बारे में बताया।

एलेक्सी, यह पौराणिक लोग चुडी के अस्तित्व का इतिहास कितना प्रशंसनीय है?

बेशक, चुड वास्तव में अस्तित्व में था, और फिर चला गया। लेकिन यह ठीक-ठीक पता नहीं है कि कहां। प्राचीन किंवदंतियों का दावा है कि यह भूमिगत है। इसके अलावा, आश्चर्यजनक रूप से पर्याप्त है, नेस्टर द्वारा टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में भी इस लोगों का उल्लेख है: और धुएं से वेवरित्सा (गिलहरी)। इतिहास से यह भी ज्ञात होता है कि 1030 में यारोस्लाव द वाइज़ ने चुड के खिलाफ एक अभियान चलाया "और उन्हें हरा दिया, और यूरीव शहर की स्थापना की।" आज यह आधुनिक एस्टोनिया के सबसे बड़े शहरों में से एक है - टार्टू। उसी समय, रूस के क्षेत्र में, बड़ी संख्या में सामयिक नाम हैं जो उन रहस्यमय लोगों की याद दिलाते हैं जो कभी यहां रहते थे, केवल लोग स्वयं नहीं हैं, जैसे कि यह कभी अस्तित्व में नहीं था।

चुड बाहर से कैसा दिखता था?

अधिकांश शोधकर्ताओं, नृवंशविज्ञानियों और इतिहासकारों के अनुसार, ये ऐसे जीव थे जो बाहरी रूप से यूरोपीय सूक्ति से मिलते जुलते थे। वे रूस के क्षेत्र में तब तक रहते थे जब तक कि स्लाव और फिनो-उग्रिक लोगों के पूर्वज यहां नहीं आए थे। उदाहरण के लिए, आधुनिक उरलों में, लोगों के अप्रत्याशित सहायकों के बारे में अभी भी किंवदंतियाँ हैं - सफेद आंखों वाले कम जीव जो कहीं से भी दिखाई देते हैं और यात्रियों की मदद करते हैं जो पर्म क्षेत्र के जंगलों में खो गए हैं।

तुमने कहा था कि चुड भूमिगत हो गई ...

यदि हम कई किंवदंतियों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, तो यह पता चलता है कि चुड डगआउट में नीचे चला गया, जिसे उसने खुद जमीन में खोदा, और फिर सभी प्रवेश द्वारों को भर दिया। सच है, डगआउट गुफाओं के प्रवेश द्वार हो सकते हैं। इसका मतलब है कि यह पौराणिक लोग भूमिगत गुफाओं में छिपे थे। साथ ही, वे बाहरी दुनिया से पूरी तरह से टूटने में असफल रहे। इसलिए, उदाहरण के लिए, कोमी-पर्म्याक जिले के उत्तर में, गेन क्षेत्र में, शोधकर्ताओं और शिकारियों की कहानियों के अनुसार, आप अभी भी पानी से भरे असामान्य अथाह कुएं पा सकते हैं। स्थानीय लोगों का मानना ​​है कि ये प्राचीन लोगों के कुएं हैं, जो अंडरवर्ल्ड की ओर ले जाते हैं। वे उनसे कभी पानी नहीं लेते।

क्या ऐसे भी ज्ञात स्थान हैं जहां चुड भूमिगत हो गया था?

आज सटीक स्थानों को कोई नहीं जानता है, केवल कई संस्करण ज्ञात हैं जिनके अनुसार ऐसे स्थान रूस के उत्तर में या उरल्स में स्थित हैं। दिलचस्प बात यह है कि कोमी और सामी महाकाव्य "छोटे लोगों" के काल कोठरी में जाने के बारे में एक ही कहानी बताते हैं। प्राचीन किवदंतियों की मानें तो चुड़ उन जगहों के ईसाईकरण से छिपकर जंगलों में मिट्टी के गड्ढों में रहने चले गए। अब तक, देश के उत्तर में और उरलों में, मिट्टी की पहाड़ियाँ और टीले हैं जिन्हें चुड कब्र कहा जाता है। माना जाता है कि वे चुड के "शपथ" खजाने को शामिल करते हैं।

निकोलस रोरिक को चुड के बारे में किंवदंतियों में बहुत दिलचस्पी थी। अपनी पुस्तक "द हार्ट ऑफ एशिया" में वह सीधे बताता है कि कैसे एक पुराने विश्वासी ने उसे शब्दों के साथ एक चट्टानी पहाड़ी दिखाया: "यह यहाँ था कि एक चूड भूमिगत हो गया था। यह तब था जब व्हाइट ज़ार अल्ताई में लड़ने के लिए आया था, लेकिन चुड व्हाइट ज़ार के नीचे नहीं रहना चाहता था। चुड भूमिगत हो गया और पत्थरों से मार्ग भर गया ... ”हालांकि, जैसा कि निकोलस रोरिक ने अपनी पुस्तक में कहा है, जब बेलोवोडी के कुछ शिक्षक आते हैं और मानव जाति के लिए महान विज्ञान लाते हैं, तो चुड को पृथ्वी पर वापस आना चाहिए। कथित तौर पर, फिर चुड अपने सभी खजाने के साथ काल कोठरी से बाहर आ जाएगा। महान यात्री ने इस किंवदंती को "द चुड हैज़ गॉन अंडरग्राउंड" पेंटिंग भी समर्पित की।

या हो सकता है कि कुछ अन्य लोग, जिनके वंशज अभी भी रूस में खुशी-खुशी रहते हैं, चुडू ने समझा?

एक ऐसा संस्करण भी है। दरअसल, चुडी के बारे में किंवदंतियां फिनो-उग्रिक लोगों के बसने के स्थानों में सबसे लोकप्रिय हैं, जिसमें पर्मियन कोमी शामिल हैं। परंतु! यहां एक विसंगति है: फिनो-उग्रिक लोगों के वंशजों ने हमेशा चुडों के बारे में कुछ अन्य लोगों के बारे में बात की है।

किंवदंतियाँ, कुछ किंवदंतियाँ ... क्या चुड्यु द्वारा छोड़े गए कोई वास्तविक स्मारक हैं जिन्हें आप अपने हाथों से छू सकते हैं?

बेशक है! यह, उदाहरण के लिए, सोलोवेटस्की द्वीपसमूह पर प्रसिद्ध माउंट सेकिर्नया (स्थानीय इतिहासकार इसे चुडोवा गोरा भी कहते हैं) है। इसका अस्तित्व ही अद्भुत है, क्योंकि ग्लेशियर, इन जगहों से गुजरते हुए, एक तेज चाकू की तरह, परिदृश्य की सभी अनियमितताओं को काट देता है - और यहाँ बस बड़े पहाड़ नहीं हो सकते हैं! तो 100 मीटर का चुडोवा पर्वत इस सतह पर किसी प्राचीन सभ्यता की स्पष्ट रूप से मानव निर्मित वस्तु के रूप में दिखता है। 2000 के दशक की शुरुआत में, पहाड़ का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिकों ने पुष्टि की कि आंशिक रूप से यह हिमनद मूल का है, और आंशिक रूप से, कृत्रिम - बड़े बोल्डर जिनमें से यह शामिल है, अराजक रूप से नहीं, बल्कि एक निश्चित क्रम में रखे गए हैं।

और क्या, इस पर्वत के निर्माण का श्रेय चुडों को दिया जाता है?

पुरातत्वविदों ने लंबे समय से स्थापित किया है कि भिक्षुओं के यहां आने से सदियों पहले सोलोवेटस्की द्वीपसमूह स्थानीय निवासियों का था। नोवगोरोड में उन्हें सिर्फ चुडु कहा जाता था, पड़ोसियों ने उन्हें "सिकिर्त्य" कहा। यह शब्द जिज्ञासु है, क्योंकि प्राचीन स्थानीय बोलियों से अनुवादित "स्कर्ट" एक बड़े, लंबे, लम्बी तटबंध का नाम है। तो, एक लम्बी घास के ढेर को सीधे "घास का ढेर" कहा जाता है। जाहिर है, प्राचीन लोगों के पड़ोसियों ने भी "थोक पहाड़ियों" में अपने जीवन के लिए सिकीर्त्य को बुलाया - तात्कालिक साधनों से बने घर: काई, शाखाएं, पत्थर। प्राचीन नोवगोरोडियन भी इस संस्करण की पुष्टि करते हैं - अपने इतिहास में वे ध्यान देते हैं कि सिकीर्त्य गुफाओं में रहते हैं और लोहे को नहीं जानते हैं।

आपने आज करेलिया और उराल में चुडु के साथ रहस्यमयी मुलाकातों का जिक्र किया। क्या वे असली हैं?

सच कहूं तो, इसी तरह की कई कहानियों को जानने के बाद, मैंने हमेशा उनके साथ उचित मात्रा में संदेह किया है। 2012 की गर्मियों के अंत तक एक ऐसी घटना घटी जिसने मुझे पहाड़ों या भूमिगत में इस पौराणिक लोगों के वास्तविक अस्तित्व में विश्वास दिलाया। यहां बताया गया है कि यह कैसा था। अगस्त के अंत में, मुझे एक नृवंशविज्ञानी से एक तस्वीर के साथ एक पत्र मिला, जो गर्मियों के महीनों में केम-सोलोवकी मार्ग पर एक मोटर जहाज पर एक टूर गाइड के रूप में चांदनी देता है। सूचना इतनी अप्रत्याशित थी कि मैंने उससे संपर्क किया। इसलिए। फोटो में एक चट्टान दिखाई दी, जिसमें एक बड़े पत्थर के दरवाजे की रूपरेखा का अनुमान लगाया गया था। मेरे प्रश्न के लिए: "यह क्या है?" - गाइड ने एक अद्भुत कहानी सुनाई। यह पता चला है कि 2012 की गर्मियों में, वह और पर्यटकों के एक समूह ने कुज़ोव द्वीपसमूह के द्वीपों में से एक को पार किया। जहाज तट के करीब नौकायन कर रहा था, और लोगों ने सुरम्य चट्टानों को देखने का आनंद लिया। उस समय, गाइड ने उन्हें पौराणिक चुडु-सिकिर्त्य के साथ रहस्यमय मुठभेड़ों के बारे में कहानियां सुनाईं। अचानक पर्यटकों में से एक किनारे की ओर इशारा करते हुए दिल दहला देने वाला चिल्लाया। पूरे समूह ने तुरंत अपनी निगाह उस चट्टान पर टिका दी, जिसकी ओर महिला इशारा कर रही थी।

पूरी कार्रवाई कई सेकंड तक चली, लेकिन पर्यटक यह देखने में कामयाब रहे कि कैसे एक छोटे से प्राणी के सिल्हूट को छिपाते हुए एक विशाल (डेढ़ गुणा तीन मीटर) पत्थर का दरवाजा चट्टान में बंद हो रहा था। गाइड ने सचमुच अपनी गर्दन से कैमरा फाड़ दिया और कुछ तस्वीरें लेने की कोशिश की। दुर्भाग्य से, उनके कैमरे का शटर तब बंद हो गया जब केवल पत्थर के दरवाजे का सिल्हूट दिखाई दे रहा था। एक सेकेंड बाद वह भी गायब हो गया। यह पहली बार था जब चुडी कालकोठरी के प्रवेश द्वार को बड़े पैमाने पर देखा गया था। इस घटना के बाद, चट्टानों और भूमिगत में इस महान लोगों के अस्तित्व की वास्तविकता पर संदेह करने की आवश्यकता नहीं है! +

दिमित्री सोकोलोव

रूसी उत्तर में इंडो-यूरोपीय लोगों के प्राचीन पैतृक घर की नियुक्ति के विरोधियों के मुख्य पदों में से एक इसकी मूल फिनो-उग्रिक आबादी की धारणा है। व्हाइट सी बेसिन में इस तरह की अनुपस्थिति का एक संकेत पुरातनता में चुड के फिनो-उग्रिक लोगों की उपस्थिति के रूप में आपत्ति के साथ मिलता है। पिछले 200 वर्षों में चुडी के बारे में किंवदंतियों की कई सामग्रियों के बावजूद, इस मुद्दे पर नृवंशविज्ञान पर विचार नहीं किया गया है, हालांकि सामग्री भी बहुत पहले पाई और प्रकाशित की गई है।

पुजारी ए। ग्रैंडिलेव्स्की, 1910 में एमवी लोमोनोसोव की मातृभूमि के बारे में बताते हुए, "भगवान योमल्ली या युमाला की चुड मूर्ति" के अभयारण्य के बारे में किंवदंतियों का हवाला देते हैं, जिसे 11 वीं शताब्दी के विवरण से जाना जाता है, बर्मा शहर के संबंध में, डीवीना के तट पर स्थित है और किनारों पर एक व्यापार केंद्र होने के नाते। किंवदंती कहती है कि समृद्ध कब्रिस्तान के बीच में "भगवान योमल्ला या युमल्ला की एक मूर्ति थी, जिसे बेहतरीन लकड़ी से बहुत कुशलता से बनाया गया था: मूर्ति को सोने और कीमती पत्थरों से सजाया गया था ... युमल्ला के सिर पर एक सुनहरा मुकुट था। बारह दुर्लभ पत्थर, उनके हार का मूल्य 300 अंक (£ 150) सोने का था। उसके घुटनों पर सोने के सिक्कों से भरा एक सुनहरा कटोरा था, एक कटोरा इतना बड़ा था कि उसमें से चार लोग भर सकते थे। उनके कपड़े सबसे अमीर जहाजों के माल के मूल्य से अधिक थे।" आइसलैंडिक इतिहासकार श्टुर्लेसन, जैसा कि ए. ग्रैंडिलेव्स्की कहते हैं, "एक ही बात का वर्णन करता है, एक चांदी के कप का उल्लेख करता है; वैज्ञानिक कोस्ट्रेन ने गौरवशाली लोगों के खजाने के बारे में लोक किंवदंतियों के साथ उल्लिखित कहानी की पुष्टि की।

कुरोस्त्रोव्स्काया चर्च (1887 के लिए, शीट 4) की स्मारक पुस्तक में दर्ज इन किंवदंतियों में से एक कहता है: "युमाला की मूर्ति चांदी से डाली गई थी और सबसे बड़े पेड़ से जुड़ी हुई थी।" युमला, योमल्ला या यमल नाम ही आश्चर्यजनक रूप से मृत्यु के वैदिक देवता यम (यिमा) के नाम के करीब है; इस तरह की समानता की संभावना कब्रिस्तान में मूर्ति की उपस्थिति और इस तथ्य से आश्वस्त होती है कि यह "सबसे बड़े पेड़ से जुड़ी हुई थी।" यहाँ शायद ऋग्वेद के एक ग्रंथ के शब्दों को याद करना उचित होगा, जिसका नाम है, “एक लड़के की अपने मृत पिता से बातचीत:

I. जहां, एक चमत्कारिक पत्ते वाले पेड़ के नीचे, माता-पिता, माता-पिता के मुखिया यमनाश, सभी देवताओं के साथ पूर्वजों के मार्ग से गुजरते हैं हालाँकि, हम यामी के इस निवास को ईख के पाइप में निवास के साथ सम्मानित करते हैं और इसे प्रशंसनीय गायन से सजाते हैं। ”(RW। X.13)

और चूंकि "युमाला का मंदिर" देवताओं के निवास "के रूप में प्रतिष्ठित था, इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि" एक चमत्कार, प्रार्थना करने के लिए, एक प्याला को चांदी और सोना दान किया "और" न तो पैसा और न ही मूर्ति चुराया जा सकता था, क्योंकि चमत्कार पर भगवान की कड़ी सुरक्षा थी, उसके चारों ओर हमेशा संतरी होते थे, और इसलिए कि वे किसी भी चोर को अंदर नहीं जाने देते थे, मूर्ति के पास झरने लगे थे, जो मूर्ति को छूते थे, हालांकि अब एक उंगली से, झरने बजेंगे, हर तरह की घंटियाँ बजेंगी और यहाँ तुम कहीं नहीं जाओगे ... ”।

ध्यान दें कि उसके बारे में किंवदंतियों में, चुड को लगातार "सफेद-आंखों" कहा जाता है, जो उपस्थिति के शास्त्रीय फिनो-उग्रिक चरित्र की गवाही नहीं देता है, लेकिन, इसके विपरीत, विशिष्ट असाधारण प्रकाश-आंखों में निहित पर जोर देता है उत्तरी कोकेशियान।

ए। ग्रैंडिलेव्स्की ने नोट किया कि कुरोस्त्रोव्स्काया चर्च की स्मारक पुस्तक में लिखा है: "हाल ही में, यह स्प्रूस जंगल कई अंधविश्वासों का विषय था ... स्प्रूस वन द्वारा, विशेष रूप से रात में, वे गुजरने और गुजरने से डरते थे, और विद्वानों ने इसे एक पवित्र उपवन माना और 1840 तक वे मृतकों को वहीं दफनाते रहे।" इस प्रकार, 1840 तक स्प्रूस वन को पवित्र माना जाता था। पुराने विश्वासियों के बीच, जो आम तौर पर विशेष रूप से फिनो-उग्रिक अभयारण्यों की विशेषता नहीं है।

मुझे कहना होगा कि ए। ग्रैंडिलेव्स्की, फिर भी, निम्नलिखित निष्कर्ष निकालते हैं: "सांस्कृतिक शब्दों में, प्राचीन ज़ावोलोत्सकाया चुड, जब यह ऐतिहासिक रूप से ज्ञात हो गया, शायद ही कीव या नोवगोरोड स्लाव से बहुत भिन्न था, यह शायद ही की श्रेणी में हो सकता था अर्ध-जंगली, शब्द के सख्त अर्थ में, क्योंकि इसका विकास अन्य सभी आदिवासियों से बहुत आगे था ... वह गतिहीन रहती थी, एक राजधानी थी ... सर्फ़ उपनगर, चर्चयार्ड और बड़ी बस्तियाँ ... उसका अपना धार्मिक अनुष्ठान। .. राजकुमार थे, दुश्मनों से सुरक्षा के लिए उसने काफी अच्छे शहरी या गढ़वाले तटबंध बनाए ... प्रागैतिहासिक काल से स्कैंडिनेवियाई, एंग्लो-सैक्सन, सभी चुड और फिनिश लोगों के साथ बहुत व्यापक व्यापार था, .. पहले से ही शुटरलेसन, स्पैनिश क्रॉसलर ने युमल्ला के शानदार धन के बारे में लिखा, नॉर्वेजियन भी कृषि में रुचि रखते थे, जिसने ज़ावोलोत्स्क चुडी के जीवन में जड़ें जमा ली थीं, और इसके बारे में एक विषय के रूप में बात की थी, जो विशेष ध्यान देने योग्य था ... Dvinskoe Zavolochye था सामान्य ध्यान का केंद्र और यह विशेष रूप से था 11 वीं शताब्दी की पहली तिमाही के बारे में ”।

ए। ग्रैंडिलेव्स्की "चुड देशी बोली" से डिविना, पिकोरा, खोल्मोगोरी, रानुला, कुर्या, कुरोस्ट्रोव, नालोस्ट्रोव इत्यादि जैसे नामों का पता लगाता है। लेकिन आज हम जानते हैं कि ऐसे हाइड्रोनिम्स जैसे डीविना और पिकोरा इंडो-यूरोपीय मूल के हैं; रकुल - संस्कृत में समानताएं पाता है, जहां - रा - मालिक, सूत्रधार, और कुला - झुंड, कबीला, झुंड, भीड़, भीड़, परिवार, कुलीन परिवार, कुलीन परिवार, संघ, अर्थव्यवस्था, आवास, घर। कुर्या, कुर-द्वीप और नल-द्वीपों के लिए, उनके नाम "महाभारत" के "उत्तरी कौरवों" के पूर्वजों के नाम के करीब हैं - नाल और कुरु।

ए। ग्रैंडिलेव्स्की के पाठ का हवाला देना समझ में आता है, जिन्होंने इन भूमि का वर्णन किया: "और इसलिए, एक किंवदंती कहती है, उस क्षेत्र में जहां खोलमोगोरी शहर और उसके उपनगर अब हैं, एक आधा जंगली आदमी, कुर नाम का एक चुडिन , उसके साथ आया था, और, शायद, पत्नी और उनके कुछ रिश्तेदार या आदिवासी। नवागंतुकों को वास्तव में भविष्य के खोलमोगरी का रमणीय इलाका पसंद आया; यहाँ सब कुछ उनके लिए सबसे अच्छा था। डीवीना और डीवीना से जलडमरूमध्य का एक पूरा नेटवर्क, आसपास के खुले दृश्यों के साथ पहाड़ियों पर अद्भुत ऊंचे सूखे जंगल, कई झीलें, शानदार स्प्रूस ग्रोव और काले जंगलों के अभेद्य घने जंगल, उदास जंगली खड्ड, घास के द्वीप जानवरों के लिए सबसे सुविधाजनक स्थान प्रदान करते हैं। शिकार और मछली पकड़ना। , और पक्षियों के शिकार के लिए, और शांतिपूर्ण घरेलू मामलों के लिए, और दुश्मन से सुरक्षा के लिए। यहाँ, गर्मी और सर्दी दोनों में, पानी के विस्तार ने कहीं भी सुंदर रास्ते खोल दिए; एक शब्द में, प्रकृति के अर्ध-जंगली पुत्र ने अपने लिए जो कुछ भी चाहा, उसके लिए हर जगह तैयार स्टॉक खोल दिए गए। यहाँ जंगली एल्क और हिरणों के विशाल झुंड दौड़े; भालू, भेड़िये, लोमड़ी, फेरेट्स, मार्टेंस, ermines, ध्रुवीय लोमड़ी, लिंक्स, वूल्वरिन, गिलहरी, खरगोश, अनगिनत संख्या में हर समय यहां रहते थे; बत्तख, गीज़, हंस, पॉकमार्क, ब्लैक ग्राउज़, क्रेन, पार्ट्रिज, आदि यहाँ से नहीं निकले; नदियाँ और झीलें मछलियों से लदी हुई थीं; मशरूम और जामुन की एक विशाल विविधता का जन्म हुआ। गहरे खोखले में, जानवरों को पकड़ने के लिए, मूस और हिरणों को काटने के लिए प्राकृतिक और सुविधाजनक कोरल हो सकते हैं। अनगिनत झील जलाशयों में, जलडमरूमध्य और खाड़ियों में, गर्मी, चोटियों के साथ मछली पकड़ने के लिए और किसी भी चीज़ के साथ जाम करने के लिए शानदार स्थान थे, और एक पानी या जंगल के पक्षी को एक जाल के साथ पकड़ना स्वाभाविक रूप से खुद को सबसे आसान व्यवसाय के रूप में किसी भी जंगली के लिए सुझाया गया था। .. बहादुर मुर्गे को अकेलापन नहीं डराता था; उसे नया इलाका इतना पसंद आया कि उसने अपने कुछ साथियों को छोड़कर किसी को भी आमंत्रित नहीं करते हुए हमेशा के लिए यहीं रहने का फैसला किया। और इसलिए उसने डविंस्की जलडमरूमध्य के मोड़ में एक ऊँची गोल पहाड़ी पर कब्जा कर लिया, जिसे उस समय से पहाड़ी के साथ मिलकर उसका नाम मिला। कुर अपनी माँ और अन्य लोगों के साथ तब तक रहा जब तक उसका अपना परिवार बड़ा नहीं हो गया; तब बच्चे अपने पिता के साथ रहे, और उनकी दादी और जो पहले उनके साथ आए थे वे पश्चिम में बिस्त्रोकुरका नदी से परे ऊंची पहाड़ियों में चले गए, जो लोक परंपरा माटिगोर्स्क क्षेत्र की उत्पत्ति की व्याख्या करती है ... जैसा कि पड़ोसी क्षेत्रों में हुआ था, यह कभी भी किसी के द्वारा यहां से विस्थापित नहीं हुआ था, युद्ध नहीं किया था, एक गतिहीन कामकाजी जीवन रखा था - भविष्य का खोलमोगोरी जिला जल्दी से एक आबादी से भर गया था जो एक पूरी तरह से स्वतंत्र शक्तिशाली अर्ध-जंगली लोगों में विकसित हुआ था - चुड ज़ावोलॉट्सकाया। ”

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आगे ए। ग्रैंडिलेव्स्की ने इस "अर्ध-जंगली" लोगों का इस तरह से वर्णन किया है कि यह परिभाषा पूरी तरह से अनुचित हो जाती है। वह लिखता है: "वह अपने साथी आदिवासियों के बीच एक अलग जीवन शैली, और मानसिक विकास में उल्लेखनीय वृद्धि, और धार्मिक पूजा के क्षेत्र में एक प्रमुख प्राधिकरण द्वारा इतना अलग हो गया, कि बिना किसी संघर्ष के उसने एक वजनदार उन्नत किया जगह और, निचली पहुंच से लेकर वागोय नदी तक पूरे दवीना तट के साथ अपनी सीमाओं को फैलाते हुए, एक ऐसी प्रभावशाली शक्ति का प्रतिनिधित्व किया, जिसे जंगली युगा, उस समय के लिए अनगिनत, के खिलाफ मापने की हिम्मत नहीं हुई। ”

ज़ावोलॉट्सकाया चुड को एक अर्ध-जंगली फिनिश जनजाति के रूप में दिखाने की इच्छा, जिसे तब उच्च सांस्कृतिक स्तर पर नीपर और नोवगोरोड स्लाव द्वारा आत्मसात किया गया था, इसलिए इस शताब्दी की शुरुआत के लेखकों की विशेषता, अक्सर स्पष्ट विरोधाभासों की ओर ले जाती है। तो ग्रैंडिलेव्स्की लिखते हैं कि किंवदंतियों के अनुसार, कुर (कुरु) के वंशज एक शक्तिशाली लोग थे ("एक प्रभावशाली शक्ति का प्रतिनिधित्व करते हुए") और साथ ही, आर्कान्जेस्क और खोलमोगोर के क्षेत्र में पाए जाने वाले पत्थर के तीर, चाकू और कुल्हाड़ियों की बात करते हुए , उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि एक चमत्कार "उसके पास पत्थर के औजारों के अलावा कुछ नहीं था।"

आज हमारे लिए, ये पत्थर के औजार उस आदमी की गवाही देते हैं ("ए। ग्रैंडिलेव्स्की के अनुसार ज़ावोलॉट्सकाया चुड के विकास के प्रारंभिक चरण में") पाषाण युग में इन भूमि पर निवास करते थे, और 1910 में एक शिक्षित रूढ़िवादी पुजारी का मानना ​​​​था कि: "शायद यह लाचारी ( लोगों के बीच, जिनके साथ उनके पड़ोसियों ने अपनी ताकत को मापने की हिम्मत नहीं की?) ज़ावोलॉट्सकाया चुडी में विकसित किया गया था कि अद्भुत चालाक, जिसके बारे में सभी प्रकार की कहानियां जनता के बीच फैलती हैं, क्या यह एक छोटी जनजाति द्वारा प्रेरित नहीं थी ( "फैलना - निचली पहुंच से डीवीना में इसकी सीमाएँ और आर। वागोय के साथ समाप्त होना ") जीने के लिए, आत्म-संरक्षण के लिए संघर्ष में अपनी ताकतों को दबाते हुए, क्या यह वह नहीं थी जिसने अपने शरीर को इतनी शक्तिशाली प्रकृति में बदल दिया था कि बीच में लोग अभी भी ज़ावोलोत्स्क चुडी की वीर शक्ति के बारे में कहानियों से चकित हैं, और इन कहानियों को, किसी को मानना ​​​​चाहिए, सच्चाई का एक दाना है "।

और आगे: "... किंवदंतियां प्राचीन चुडी के वीर विकास और ताकत की ओर इशारा करती हैं और उन्हें एक दूसरे से बड़ी दूरी पर बात करने की क्षमता का श्रेय देती हैं; कुरोस्त्रोव से मटिगोरी तक, उख्त-द्वीप तक, वहां से चुखचेनेमु तक।

हमें ए। ग्रैंडिलेव्स्की को श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए, वह इस तथ्य से कुछ हैरान थे कि चुडी की वीर उपस्थिति का वर्णन उन्होंने खोलमोगरी किसानों के बीच जो देखा, उसके अनुरूप नहीं था - "गहरी भूरी आँखें, काले बाल, कभी-कभी, पिच की तरह, एक सांवला रंग और, इसके अलावा, आमतौर पर छोटा कद"... हम उनसे सहमत हो सकते हैं कि "चुड जनजातियों का फिनिश मूल शक्तिशाली विकास के पक्ष में बिल्कुल भी नहीं बोलता है", लेकिन यह कल्पना करना मुश्किल है कि "चुड ज़ावोलोत्सकाया खुद एक आकस्मिक अपवाद के रूप में विशेष परिस्थितियों में गिर सकते थे, जो, हालांकि, भावी पीढ़ी के लिए सकारात्मक कानून में शामिल नहीं थे।"

दरअसल, प्रारंभिक लौह युग की पारी, जब 1 आदि ई. के उत्तरार्ध में। पूर्वी यूरोप के उत्तर की जलवायु नाटकीय रूप से बदल गई है और पर्णपाती और मिश्रित जंगलों को अंधेरे शंकुधारी टैगा और टुंड्रा से बदल दिया गया है, आबादी की संरचना कुछ हद तक बदल गई है और उरलों से परे नए लोग - फिनो-उग्रिक जनजातियां - अधिक गहन रूप से शामिल हैं नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में।

"फिन्स, जैसा कि माना जाना चाहिए, एशिया से बाहर आया: साइरस के समय में भी, वे यूराल पर्वत के पूर्वी हिस्से में कैस्पियन सागर तक रहते थे; फिर, कुछ समय पहले आर.के.एच. वे उरल्स को पार करते हुए यूरोप, वोल्गा और काम के तट तक गए। वहां से, धीरे-धीरे, वे उत्तर और पश्चिम चले गए, और अंत में, चौथी शताब्दी में ए.डी. के बाद। उन देशों में बसे जहाँ उनके वंशज अभी भी मौजूद हैं, फिनलैंड के ग्रैंड डची में, एस्टलैंड, लिवलैंड, कौरलैंड, आर्कान्जेस्क, ओलोनेट्स, वोलोग्दा, तेवर, मॉस्को और कुछ अन्य स्थानों के प्रांतों में "(वी। वीरशैचिन। आर्कान्जेस्क प्रांत पर निबंध। सेंट पीटर्सबर्ग। 1847, पी। 104-105)। यह विवरण पूर्वी यूरोप में सरमाटियन जनजातियों के बसने के आधुनिक विवरण के साथ मेल खाता है।

लेकिन आप यह नहीं कह सकते कि रूसी उत्तर में (और विशेष रूप से पोमर्स के बीच) "महाभारत" या "सुनहरे बालों वाले" द्वारा गाए गए "कमल-नीली आंखों वाले, ईख-बालों वाले, हल्की दाढ़ी वाले" नायकों का बहुत प्रकार है। प्राचीन यूनानियों की नीली आंखों वाले अरिमास्प्स, जो कि शक्तिशाली "सफेद आंखों वाले" चुडी ज़ावोलॉट्सकाया रूसी कालक्रम और लोक किंवदंतियों के वर्णन के इतने करीब हैं। "चुड" (अद्भुत, अद्भुत, चमत्कार) - इस नाम में कुछ भी इस लोगों के फिनो-उग्रिक संबद्धता की बात नहीं करता है, यह केवल इंगित करता है कि उसने अपने पड़ोसियों के बीच आश्चर्य पैदा किया, उन्हें "अद्भुत" या "अद्भुत" लग रहा था। ए। ग्रैंडिलेव्स्की आगे लिखते हैं: "लोकप्रिय अफवाह में प्रागैतिहासिक चुड की मानसिक शक्ति का कोई प्रत्यक्ष संकेत नहीं है, क्योंकि किंवदंतियों की तुलना में अधिक ठोस तिथियां पहले से ही कही जा सकती हैं कि ज़ावोलॉट्सकाया चुड ने मूल रूप से खुद को मानव मूर्ति बलिदान, भयंकर क्रूरता के रूप में घोषित किया था। शत्रुओं के लिए, घरेलू जीवन और काम के लिए और अधिक सर्वोत्तम अनुकूलन का आविष्कार करने में असमर्थता, लेकिन दूसरी ओर, यह कहीं नहीं देखा गया है कि उसे भटकते जीवन के लिए सहानुभूति भी थी, या अन्य लोगों के साथ खुले संबंधों की अनुमति नहीं थी, या नहीं थी संस्कृतियों के सिद्धांतों के प्रारंभिक आत्मसात के लिए झुकाव, यह उनकी विजयी आकांक्षाओं में दिखाई नहीं देता है, लेकिन बेहतर सार्वजनिक सुधार के लिए उनकी विशेष आकांक्षाओं को इंगित करने वाले सबूत हैं, जिसने बाद में उन्हें असाधारण स्थिरता और व्यापक लोकप्रियता दी।

17 वीं शताब्दी में रिचर्ड जेम्स ने लिखा था कि खोल्मोगोरी में "एक चुड हुआ करता था, और वह लैप्स और समोएड्स की भाषा से अलग भाषा बोलती थी, लेकिन अब वह वहां नहीं है।" कुर गांव के पास डिविना की कुरोस्त्रोव्स्की शाखा जानी जाती है, खोलमोगोरी में कुरोपोलका नदी है। पुराने दिनों में, बस्ती और खोलमोगोर की बस्ती को कुरोपोल कहा जाता था। 19 वीं सदी में। उसे चूड माना जाता था।

1850 की गणना के अनुसार आर्कान्जेस्क प्रांत में। कोई चुडी नहीं थी, हालांकि 25 रोमा, 1186 जर्मन और 570 यहूदी दर्ज किए गए थे।

1861 में आर्कान्जेस्क प्रांत में बस्तियों की सूची के अनुसार। (पल्ली सूचियों से जानकारी) चुड रूसियों के साथ आर्कान्जेस्क, खोलमोगोर्स्क और पाइनज़स्की जिलों में रहते थे।

गांवों में आर्कान्जेस्क जिले में - बोब्रोव्स्काया (बोब्रोवो), एमिलीनोव्सकाया (आर्कान्जेल्स्को), स्टेपानोव्सकाया (कुमोव्स्काया, कुकोमा), सविंस्काया (ज़ारेचका), त्सिनोवत्सकाया (त्सेनोवेट्स), फिलिमोनोव्सकाया (अब्रामोवशिना), उवरोव्स्काया (उरोव्स्काया), सम्यशेवस्काया (बोलोटोव्स्काया) ), दुरासोव्स्काया 1 (मालगीना गोरा), दुरासोव्स्काया 2, चुखरेवस्काया (चुकारेंस्काया), कोंद्राटिव्सकाया, अलेक्जेंड्रोव्स्काया, एलेत्सोव्स्काया, उस्तलीयादोवस्कॉय (अमोसोव), नेफेडिव्स्काया, बर्माचेवस्काया, ओलोडोव्स्काया (गोर्का), मिट्रोफानोव्सकाया, चुखचिंस्काया।

खोलमोगोर्स्क जिले के गांवों में - एनीना गोरा (वावचुगस्काया, बेलाया गोरा), रोगचेवस्काया (सुरोवो), तिखानोव्सकाया (तिखनोव्सकोए, शुबिनो), मतवेवस्काया (नेवरोवो), मारिकोव्स्काया (मारिलोव पोगोस्ट), पेरखुरोवस्काया (पेर्गुरोव्स्काया, शगिनो), पेत्रोव्स्काया (पेट्रोवोस्काया) ), डेनिलोव्स्काया (चुर्किनो), कोस्नोव्स्काया (पगिन्स), ट्रेखनोव्सकाया (कुचिन तकिए), बोयर्सकाया, एंड्रियानोव्सकाया (टीशकुनोवो), वेरखनेमेटेगोर्स्की-एमेत्स्की, शिल्ट्सोवा (शाल्ट्सोवा), कोज़ेव्स्काया गोरा (कोज़िना गोरा), खवोस्टी, कोरचोबित्स्काया सुखाड़ ओसेरेडस्काया, आंद्रेयानोव्सना,

बेरेज़निक, ज़ोज़र्सकाया, फ़िलिपोव्स्काया, पेरडुनोव्सकाया (चासोवेन्स्काया-कुज़नेत्सोव्का), करज़ेवस्काया, तेरेबिखा, ओशचेपोवा (याकिमोव्स्काया), गोर्का (ज़िनोविएव्स्काया), टेरेंटेवा, निज़नी कोनेट्स (पोलुमोव्स्काया), ब्रोसचेवस्काया (ब्रोसचिखा), कुलम्या, कुरुयाज़िन्स्काया। एम्त्से, डीविना, वैमुगा, कुलमिनो झील)।

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rasshovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya-2 ... फिर भी, इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया गया कि केवल चुड्यु द्वारा बसाए गए क्षेत्रों में विशेष रूप से रूसी नाम थे।

पाइनज़्स्की जिले में, रूसियों के साथ एक चुड जगह वेरखनेकोन्सकाया और वाल्टेगोर्स्काया (वाल्टेवा) (नेमनुगा, एज़ुगा और पाइनगा नदियों के किनारे) के गांवों में रहती थी।

चुड गांव शेनकुर जिले में बाहर नहीं खड़े थे, लेकिन 14 वीं शताब्दी में वेरखोवाज़े के साथ अपने पूरे क्षेत्र को चुड माना जाता था। शेनकुर्स्क में चुड को 16 वीं शताब्दी तक ध्यान में रखा गया था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चुड नोवगोरोड के बसने वालों के साथ बाहर खड़ा था। उन क्षेत्रों में जहां नोवगोरोडियन नहीं थे, चुडी के बजाय रूसियों का संकेत दिया जाता है। आर्कान्जेस्क में, रूसी पुराने विश्वासियों को चुडु माना जाता था।

पिकोरा के मुहाने पर, पुस्टोज़र्स्क और गांवों में लेपेखिन 1774 के विवरण के अनुसार। चुड के वंशज 632 निवासी थे। अन्य स्रोतों के अनुसार, पुस्टोज़र्स्क की पूरी आबादी रूसी पुराने विश्वासियों से बनी थी। इसी तरह, कोमी-इज़ेमत्सी की उत्पत्ति चुड से जुड़ी हुई थी। अब उन्हें रूसी आत्मसात कोमी-ज़ायरीन माना जाता है।

१८५९ में वोलोग्दा प्रांत के आबादी वाले क्षेत्रों की सूची। प्रांत में एक जातीय समूह के रूप में चुडी की उपस्थिति को इंगित करता है, जो रूसियों और कोमी-ज़ायरियों से अलग है। हालाँकि महानगरीय विद्वानों ने उसे फिन्स माना, और पैरिश सूचियों में - आंशिक रूप से बेलारूसी।

पैरिश सूचियों के अनुसार, 62 गांवों (4234 लोगों) में पड़ोसी क्षेत्रों में निकोल्स्की, सोलवीचेगोडस्की और उस्तिसिसोल्स्की जिलों में एक चुड था।

निकोल्स्की जिले में (1630 लोग): व्यमोल, लिचेनित्सा, पोगुडिनो, सेनो, कुरिलोवो, अल्फेरोवा गोरा, मायटेनेवा गोरा, ज़वाचुग, सुश्निकी, कायुक, कोबिलिनो-इलिन्सकोए, स्पिट्सिनो, प्लोस्काया, कोबिलिनो, नवोलोक, गोरकाव, ज़वावस्काया, पाव मंशिनो (शेरडुगा, ज़िदोवत्का, बेरेज़ोवाया, ज़वाचुगा, इशेंगा, कोकोशिहा, इम्ज़ुगा, युगु नदियों के किनारे)।

सॉल्विचेगोडस्की जिले में (2938 लोग): एस्टाफ़ेवा गोरा, पॉज़रीशचे, ज़मानोव्स्की मरम्मत (ज़मानोवो), मिशुटिनो, लेउनिनो, एरेमिना गोरा (ओकोलोटोक), लिसिया गोरा, कुरानोवो, यारुनी (यार्टसेवो), गोंचारोवो (गोंड्युखिनी) (गुशुतिउखिन) पोटानिन मरम्मत (प्रिस्लॉन), पॉज़्डीव मरम्मत (ओमेलीनिखा), नेकेड हिल, बुल, गोरीचेवो, कोनिश्चेवो, व्याटकिना गोरा, वेरखोल्स्की चर्चयार्ड, कन्याज़ा, स्ट्रोयकोवो, पोपोव प्रदर्शनी (नाभि), टोकरेवो झोल्तिकोवो, प्रियनोव्सकाया (बायज़ोव्स), वासिलोव्स्काया , त्रेगुबोव्स्काया, वरज़ाक्सा, नोविकोवस्काया (कुलिगा), ग्रिशानोव्सकाया (बालुशकिनी), रिचकोवो, कोंस्टेंटिनोव्स्काया (फेड्याकोवो), फेड्याकोवो, टेशिलोवा गोरा (कुशीखा), नोवोसेलोवा गोरा (नोवोसेल्का), कोचुरिंस्काया, ज़ारिग्नोयेवस्काया (कोचुरिंस्काया, कलिनोवोस्काया, कलिनोवोस्काया) इसाकोव्स), नेचेवस्काया (मेझनिक), रयाबोवो, कोनेशेवस्काया (ब्यूटोर्याना), स्लुडका, देशलेव्स्काया (कोशरी), मत्युकोवस्काया (बालाशोव्स), चेर्नशेवस्काया (आर्टेमेवशिना), प्रियालेलिट्सा, ज़ादोरिखा, बेरेज़िक, वरज़कसे, टोर्नोव्का, ओसोकोरोव, चाकविक डोरोस वाइस, वायचेग्डा)।

उस्तिसोल्स्क जिले में (749 लोग): मिशिंस्काया (पॉडकिबेरी), स्पिरिंस्काया (ज़ानुली), राकिन्स्काया (बोर), शिलोव्स्काया (ज़ारोडोवो), गारेवस्काया (ट्रोफिमोव्स्काया), बोर-नाडबोलोटोम्स्काया (केरोस), उर्नशेवस्काया (वेरखनी एंड), मतवेवस्काया पोरब) , कारपोव्स्काया (गवरिलोवा), कुलिज़स्काया (चिनिचेवा), रवेस्काया (ओस्ताशेवस्काया), पॉडसोस्नोव्स्काया

(लोबानोवा), नेलिट्सोव्स्काया (शमोटिना), ट्रोफिमोव्स्काया (पोरियास्यानोवा) (नेवला, न्युला, शोरा, लूजा, पोरुबा, बुबे नदियों के किनारे)।

कारगोपोल जिले में, चुड आबादी 1316 में नोट की गई थी। लेक्समोज़ेरो (चेल्मोगोरा) के साथ, 53 किमी। कारगोपोल से. १३४९ में। रोमन लज़ार ने मुर्मांस्क मठ के पास ओबोनज़ी में चुडी और लोपा की उपस्थिति का उल्लेख किया।

ओलोनेट्स प्रांत में, 1873 से मिली जानकारी के अनुसार। इसे चुडी माना जाता था - 26172 लोग (चुडी द रशियन 7699 लोग)। फिन्स - 3,775 लोग, लैप्स - 3,882 लोग, करेलियन - 48,568 लोग इससे अलग माने गए। चुड लोडेनोपोल्स्की जिले (7447 लोग), ओलोनेत्स्की जिले (1705 लोग), वायटेगॉर्स्की जिले (6701 लोग), पेट्रोज़ावोडस्क जिले (10,319 लोग) में स्थित थे।

लेकिन ओलोनेट्स प्रांत के अधिकांश जातीय समूह का एक अलग स्व-नाम था। चुड नाम उन्हें शिक्षाविद शेग्रेन (1832) के कारण दिया गया था, जिन्होंने संकेत दिया था कि लोग नोवगोरोड प्रांत के बेलोज़र्स्क और तिखविन जिलों में रहते थे, जो नोवगोरोडियन के प्रभाव में खुद को "ज़ुडी (जुडी) कहते थे। " नोवगोरोडियन ने कोल्बीग (तिखविन) और वरंगियन (इलमेन) के समूहों को भी प्रतिष्ठित किया। सेंट पीटर्सबर्ग के वैज्ञानिकों ने यह फैसला क्यों किया कि "यहूदी" जो खुद को "लुजुडी (लजुडी)" कहते हैं, एक चुड हैं, और उदाहरण के लिए नोवगोरोड "यहूदी" के वंशज नहीं हैं, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। सबसे अधिक संभावना है, कोई गलती थी। हस्तलिखित L एक हस्तलिखित राजधानी Z की तरह दिखता है, जब पांडुलिपि जर्मन में प्रकाशित हुई थी, इसे Z के रूप में पढ़ा गया था, और फिर जब Sjögren के काम को रूसी में पुनर्प्रकाशित किया गया, तो उन्होंने लोगों के नाम को एक चुड के रूप में पढ़ा। और शिक्षाविद के अधिकार में, जिन्होंने यह बिल्कुल नहीं लिखा, वे वेप्स लोगों को चुड्यु कहने लगे। 1920 के बाद। इन लोगों को अधिकांश वेप्सियन के स्व-पदनाम द्वारा बुलाया जाने लगा, और फिर, काफी हद तक, उन्हें करेलियन के रूप में दर्ज किया गया।

रुसीफाइड चुड किरिलोव्स्की और कारगोपोल जिलों के साथ सीमा के साथ वायटेगॉर्स्की जिले में पूर्व में बाकी ओलोनेट्स चुड (वेप्सियन) से अलग रहते थे। इन स्थानों की आबादी और नृवंशविज्ञानियों में से कोई भी Russified Vepsians से संबंधित नहीं है।

रुसीफाइड चुड वायटेगॉर्स्क जिले के 118 गांवों में रहते थे: पेसोक, वेन्यूकोवा, वासिलिव्स्काया (इशुकोवा), बोब्रोवा, निकिफोरोवा, ज़ापरिना, उखोटस्क पोगोस्ट (इलिना), क्लिमोव्स्काया (टोबोलकिना), एफ़्रेमोवा, पोपादिना, निज़, मेचेवस्काया, एरेमिनाश लियोन्टीवा, ब्रायुखोवा, कोबिलीना, प्रोकोपयेवा, एर्मोलिना, पंक्राटोवा, कोप्योतोवा, मिशुटकिना, काज़ुलिन, वासिलीवा, मोसेव्स्काया (चेर्नित्सिना), पोगनीना, युर्गिना (युर्किना), एम्ब्रोसोवा (ओब्रोसोवा), सर्गेवा, सौस्तोवा, लिकहाट शाल;

सुरमिंस्काया (तेरुशिना), एमिलीनोव्सकाया (शारापोवा), पेट्रोव्स्काया, फिलोसोव्स्काया, इग्नाटोव्स्काया (शिल्कोवा), डेमिडोव्स्काया (ज़ापोली), डुप्लेवस्काया (ज़ापोली), एर्मकोवस्काया (ज़ापोली), बुड्रिंस्काया (क्रोमिना), प्रोकोपिंस्कॉय, एंटिपिंस्काया (गोर्का), ग्रिगोरीवस्काया। पोगोस्ट (डेनिलोवो), वख्रुशेवा, पालोव्स्की पोगोस्ट (डुडिनो), अक्सेनोवा, क्लेपिकोवा, फतयानोवा, फेडोरोवा, बर्टसोव, डेमिना, रुकीना, नोवॉय सेलो, ट्रोफिमोव्स्काया (चासोविना), ओर्युशिंस्काया (विद्रिना), मुर्खोन्सकाया, लावरोव्स्काया (त्सानिना), Fedotovskaya (पावशेवो), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Nigina), Ferkarevskaya (Vaneva), Kosh (Filina), इराखिव्स्काया (पैराकेवना, स्लासनिकोवा), सिदोरोवस्काया (डेविदोवा), एल्टोमोव्स्काया (ऊपरी), मिखलेव्सकोए (व्यपोलज़ोवो), ग्वेवस्काया (फोकिनो), मनुइलोव्स्काया, जेलेज़निकोव्स्काया (गुरिनो), काशिंस्काया (ऊपरी), कुरोम्स्काया (अंत), गोरलोव्स्काया ( माल्कोवा), इलिंस्काया स्लोबोडा (तिखम नदी के किनारे एंज);

एंटोनोव्सकाया (बारानोवा), मोकिवस्काया (रुसानोवा), मुरावयेवस्काया, गोरबुनोव्सकाया (पुस्टिन), फोमिंस्काया (गोर्का), फेडोसेवस्काया (मट्युशिना), कुज़नेत्सोवस्काया (किरिलोव्स्चिना), काचलोव्स्काया (प्रिवलोवा), वर्शिनिंस्काया पुस्टोल (वर्शिना), इसाकोवस्काया पुस्तोश (पोस्तिन्स्काया) गुरिनो) डेविडोव्स्काया (मक्सिमोवा) (शालगासु नदी के किनारे);

पेरखिना (एंटिपिना), पशिंस्काया (बेरेगोव्स्काया), एंटिपिना (एंटिपा, पेरखिना, मलाया खेरका), फेडोरोव्स्काया (खलुय), एंटिसफेरोवा (खालुय) (इंडोमंका नदी के किनारे);

हंस बंजर भूमि (पुस्टिनी धारा के साथ);

डेमिन्स्काया (डुबिनिंस्काया), मतवेव्स्काया (प्रोचेवा) (शे-स्ट्रीम के साथ);

फाल्कोव (उख्तोजेरो में);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (कोयला) (Antsiferovskoye झील के पास);

बोरिसोवा गोरा (गोरा), मितिना, पंक्रेटोवो (माटवेवो, इसेवो), इवानोवा (किर्यानोवा), ब्लिनोवा (गोर्का), एलिन्स्काया (क्रोपाचेवा, नोवोझिलोवा, एर्मोलिन्स्काया) (इसेवस्कॉय झील के पास);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (Puzmozero के पास)।

1535 में। चुडी में नोवगोरोड भूमि में टॉल्डोज़्स्की, इज़ेर्स्की, डुड्रोव्स्की, ज़मोशस्की, येगोरीव्स्की, ओपोलेट्स्की, किपेन्स्की, ज़ेरेत्स्की कब्रिस्तान की आबादी शामिल थी।

1535 में नोवगोरोड भूमि में चुडी का पुनर्वास

1864 में संकपीटरबर्गस्काया प्रांत के आबादी वाले क्षेत्रों की सूची। चुड को जिम्मेदार ठहराया, सेंट पीटर्सबर्ग के वैज्ञानिकों की राय के आधार पर - वोड, जिसका नाम (वाटिया-लेज़ेट) "वड्ड्या" शब्द से लिया गया था, जिसका अर्थ ज्ञात नहीं है। यह लोग करेलियन की तुलना में एस्टोनियाई लोगों के करीब हैं। वोड पीटरहॉफ और याम्बर्ग जिलों में रहते थे। वहीं, पल्ली सूचियों में इसकी कुछ बस्तियों को इज़ोरा कहा जाता है।

इसके अलावा, लुगा नदी के किनारे रूसी क्षेत्रों में पड़ी कुछ बस्तियाँ - पुल्कोवो, सोला (साला), नादेज़्दिना (ब्लेकिगोफ़), मेरींगोफ़, कोशकिनो, ज़खोनी, स्वेइस्को, ज़ाबिनो, कलमोटका, वेरिनो (निकोलेवो), कुज़मिनो, युर्किनो, केपी, गोर्का, पोडोगा, लुत्सकाया, लुत्स्को।

आधिकारिक आंकड़ों ने चुड को वोट और एस्टोनियाई लोगों से अलग कर दिया। 1897 की जनगणना के अनुसार। यमबर्ग जिले में (वोडी और एस्टोनियाई को छोड़कर), चुड भाषा बोलने वाले 303 लोगों की गिनती की गई। Veps वहाँ नहीं थे

1850 में चुड़ी का पुनर्वास

19 वीं शताब्दी में, वैज्ञानिकों ने अंधाधुंध रूप से पर्मियन समूह के चुड्यू लोगों, और वोड, और चुखोंट्स, और करेलियन और एस्टोनियाई लोगों को बुलाया। हालाँकि तब एस्टोनिया की आबादी की मोनो-जातीय संरचना के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं था। एक एस्टोनियाई लोगों में कई राष्ट्रीयताओं (क्रिविच स्लाव और डेनिश जर्मन सहित) का विलय हुआ था। १६वीं शताब्दी के अंत और १८वीं शताब्दी की शुरुआत में नोवगोरोड क्षेत्रों की आबादी में भारी गिरावट को ध्यान में रखते हुए, साथ ही १७वीं शताब्दी में फिनलैंड, एस्टोनिया और लिवोनिया से पुनर्वास, कोई भी स्थानीय के आत्मसात को मान सकता है। बसने वालों द्वारा जनसंख्या। इसलिए, यह माना जा सकता है कि चुडी नाम स्थानीय आबादी के फिनोइज्ड हिस्से को नोवगोरोडियन द्वारा दिया गया था, और उनसे सेंट पीटर्सबर्ग के वैज्ञानिकों द्वारा। अन्य क्षेत्रों में, चुडी की फिनो-उग्रिक रचना की उपस्थिति दर्ज नहीं की गई है। पेप्सी झील तक नोवगोरोड और प्सकोव भूमि के क्षेत्र में कोई एस्टोनियाई चुड नहीं था।

व्याटका इतिहासकार ने चेपेट्स पर चुड और ओस्त्यक लोगों का उल्लेख किया है। किंवदंती के अनुसार, इन जगहों पर चुड बस्तियां थीं, और यहीं पर कांस्य की वस्तुएं पाई जाती हैं, जिन्हें "पर्म एनिमल स्टाइल" नाम से एकजुट किया जाता है। विशेषज्ञों ने हमेशा "पर्म एनिमल स्टाइल" की कला पर ईरानी प्रभाव को मान्यता दी है।

सामी, जो चुड को अच्छी तरह जानते थे, उन्हें करेलियन के साथ नहीं मिलाते थे। करेलियन और सामी चुड की किंवदंतियों के अनुसार - "भयंकर हत्यारे", हर गर्मियों में वे पहाड़ों से आए और कई लोगों को मार डाला। सामी "चुट, चमत्कार" - "पीछा करने वाला, डाकू, दुश्मन।"

सामी की किंवदंतियों में, यह संकेत मिलता है कि प्राचीन काल में एक सफेद आंखों वाला अजीब उनकी भूमि पर आया था। उसने अपने कपड़ों पर लोहे का कवच और सिर पर लोहे के सींग वाले हेलमेट पहने थे। उनके चेहरे लोहे के जाल से ढके हुए थे। दुश्मन भयानक थे, उन्होंने सभी को लगातार मार डाला। स्कैंडिनेवियाई वाइकिंग्स का एक समान रूप 13 वीं शताब्दी से ही हुआ था।

फिनो-उग्रिक लोगों ने हमेशा चुड के बारे में कुछ अन्य लोगों के बारे में बात की है। Komi-Zyryans और Permians ने खुद को "असली चुडी" से अलग किया। कारण पड़ोस है, वे रेंगना जानते थे। पर्मियन कोमी और उदमुर्त्स के लिए, एक नृवंश पूरी तरह से भाषा में उनके लिए विदेशी, अंतर-जनजातीय संघर्ष और युद्धों में भाग लिया, जैसे नोवगोरोडियन और व्याटन।

कोमी के विवरण चुडी प्रतिनिधियों की असामान्य रूप से बड़ी वृद्धि की बात करते हैं। चुडी दिग्गजों के अलावा, पर्म कोमी छोटे कद के अन्य लोगों को अलग करते हैं - चमत्कार।

चमत्कारों के बारे में किंवदंतियां सिरता (सिखिरता, सिरची) के लोगों के बारे में किंवदंतियों से जुड़ी हैं, जो नेनेट्स के आने से पहले टुंड्रा में रहते थे। किवदंती के अनुसार, सिरता छोटे थे, वे हलके से हकलाने के साथ बोलते थे, और उन्होंने धातु के पेंडेंट के साथ सुंदर कपड़े पहने थे। उनकी सफेद आंखें थीं। ऊँची रेतीली पहाड़ियाँ सिरते के लिए घरों के रूप में काम करती थीं, वे कुत्तों की सवारी करते थे और विशाल जानवरों को चरते थे। चुड़ की तरह, सिरता को कुशल लोहार और अच्छे योद्धा माना जाता था। नेनेट्स और सिरता के बीच सैन्य संघर्ष का उल्लेख है। नेनेट्स के सिरता महिलाओं से शादी करने के ज्ञात मामले हैं। नेनेट्स ने सिर्ता को खुद से, खांटी और कोमी से अलग किया।

शिक्षाविद आई. लेपेखिन ने १८०५ में लिखा था: “मेज़ेन ज़िले की पूरी सामोयद भूमि कभी प्राचीन लोगों के उजाड़ घरों से भरी पड़ी है। वे कई स्थानों पर पाए जाते हैं: झीलों के पास, टुंड्रा पर, जंगलों में, नदियों के पास, पहाड़ों में और पहाड़ियों में गुफाओं की तरह दरवाजे की तरह। इन गुफाओं में चूल्हे मिले हैं और लोहे, तांबे और मिट्टी के घरेलू सामान के टुकड़े मिले हैं।"

पहली बार, नेनेट्स की किंवदंतियां सिरता के बारे में हैं, जो नेनेट्स के अलावा कोई अन्य भाषा बोलते थे, 1837 में ए. श्रेंक द्वारा लिखी गई थी। बोल्शेज़ेमेल्स्काया टुंड्रा में। नेनेट्स को विश्वास हो गया था कि 19 वीं शताब्दी से पहले 5 और पीढ़ियों के लिए अंतिम सिर्ता यमल में मिले थे, और फिर अंत में गायब हो गए।

चुड शब्द का प्रारंभिक अर्थ गोथिक "त्सुदा" - "लोग" से "जर्मन" माना जाता है। यह फिनो-उग्रिक नृवंश से कैसे मेल खाता है यह स्पष्ट नहीं है। लेकिन चुड (थियुडोस) का उल्लेख अन्य लोगों के बीच 4 वीं शताब्दी के गोथिक राज्य से जुड़ा हुआ है और इसलिए जर्मन नहीं है। जॉर्डन ने लिखा: "जर्मनरिच, अमलों का सबसे कुलीन, जिसने बहुत से युद्ध के समान उत्तरी जनजातियों पर विजय प्राप्त की और उन्हें अपने कानूनों का पालन करने के लिए मजबूर किया। कई प्राचीन लेखकों ने उनकी तुलना सिकंदर महान के साथ इसके वास्तविक मूल्य पर की है। उन्होंने जनजातियों पर विजय प्राप्त की: गोल्टेसिथियन, चियुड, इनाक्स, वासिनोब्रोंक, मेरेन, मोर्डेन, इम्निस्कर, रोगस, तज़ान, अताउल, नवगो, बुबेगेन, कोल्ड। (गोल्थेसिथा, थियूडोस, इना अनक्सिस, वास इना ब्रोंकस, मेरेन्स, मॉर्डेंस, इम्निस्करिस, रोगस, तडज़ंस, अथौल, नवेगो, बुबेगेनास, कोल्डस) "।

पुराणों में वत्स के बगल में कौरवों और चेद्यों के लोगों का संकेत मिलता है, "महाभारत" में चेदि लोगों के नाम का उपयोग किया जाता है।

इस प्रकार, लोगों की छवि बढ़ती है - एक शक्तिशाली, धनी, स्वतंत्र, एक वीर काया से प्रतिष्ठित, पवित्र ज्ञान और अद्भुत क्षमता रखने वाला। इसके कुछ हिस्से ने रूसिया अल्बा (श्वेत रूस) देश को जन्म दिया, और कुछ हिस्सा नई भूमि में चला गया, और न केवल उत्तर में। पोमोरी (केम में) में, यह माना जाता था कि चुड की लाल त्वचा थी और नोवाया ज़म्ल्या में रहने के लिए यहाँ छोड़ दिया। यह याद रखना उचित है कि प्राचीन मिस्र के निवासी (जिसका स्व-नाम केम देश था) खुद को ऊपरी केम देश से लाल-चमड़ी वाले बसने वाले मानते थे।