प्राचीन भारतीय जनजाति। भारतीय कहाँ रहते हैं? उत्तर अमेरिकी भारतीय

दोनों अमेरिका की मूल आबादी का इतिहास रहस्यों और रहस्यों से भरा है, लेकिन यह बहुत दुखद भी है। यह उन भारतीयों के लिए विशेष रूप से सच है जिनकी पैतृक भूमि का लंबे समय से अमेरिकी संघीय सरकार द्वारा निजीकरण किया गया है। उत्तर अमेरिकी महाद्वीप के कितने स्वदेशी लोग जबरन उपनिवेश के परिणामस्वरूप मारे गए, यह आज तक ज्ञात नहीं है। कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि 15 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, संयुक्त राज्य अमेरिका के वर्तमान क्षेत्रों में 15 मिलियन भारतीय रहते थे, और 1900 में 237 हजार से अधिक लोग नहीं बचे थे।

विशेष रूप से उल्लेखनीय उन लोगों का इतिहास है जिन्हें हम "इरोकॉइस" के नाम से जानते हैं। प्राचीन काल से इस जनजाति के भारतीय एक बड़े और मजबूत लोग थे, लेकिन अब उनमें से कई नहीं बचे हैं। एक ओर, डच और अंग्रेजी सहायता ने शुरू में उन्हें अपनी स्थिति को अविश्वसनीय रूप से मजबूत करने की अनुमति दी ... लेकिन जब Iroquois की आवश्यकता गायब हो गई, तो वे निर्दयता से नष्ट होने लगे।

मूल जानकारी

यह उत्तरी अमेरिका के भारतीयों का नाम है, जो वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के उत्तरी राज्यों में रहते हैं। पड़ोसी जनजातियों की शब्दावली में "इरोकू" शब्द का अर्थ है "असली वाइपर", जो इरोकॉइस के मूल उग्रवाद को इंगित करता है, सैन्य चाल के लिए उनकी प्रवृत्ति और सैन्य रणनीति के क्षेत्र में गहन ज्ञान। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि Iroquois लगातार अपने सभी पड़ोसियों के साथ बहुत तनावपूर्ण संबंधों में थे, जो स्पष्ट रूप से नापसंद करते थे और उनसे डरते थे। वर्तमान में, इस जनजाति के 120 हजार प्रतिनिधि संयुक्त राज्य और कनाडा में रहते हैं।

प्रारंभ में, जनजाति की सीमा हडसन जलडमरूमध्य तक फैली हुई थी। आम धारणा के विपरीत, Iroquois - भारतीय न केवल युद्धप्रिय हैं, बल्कि बहुत मेहनती भी हैं, क्योंकि उनके पास फसल उत्पादन का काफी उच्च स्तर था, पशु प्रजनन की शुरुआत हुई थी।

सबसे अधिक संभावना है, यह वह जनजाति थी जो 16वीं शताब्दी में यूरोपीय लोगों के संपर्क में आने वाले पहले लोगों में से एक थी। इस समय तक, उत्तरी अमेरिका के कई भारतीय निरंतर आंतरिक युद्धों की लपटों में बिना किसी निशान के गायब हो गए थे। हालांकि उनकी याद आज भी कायम है। इस प्रकार, "कनाडा" शब्द लॉरेंटियन Iroquois की भाषा से आया है।

Iroquois जीवन शैली

इस जनजाति का सामाजिक संगठन एक मूल आदिवासी मातृसत्ता का एक ज्वलंत उदाहरण है, लेकिन साथ ही, कबीले का नेतृत्व अभी भी एक व्यक्ति द्वारा किया जाता था। परिवार एक लॉन्गहाउस में रहता था जो एक ही बार में कई पीढ़ियों तक शरण के रूप में कार्य करता था। कुछ मामलों में, ऐसे आवासों का उपयोग परिवार द्वारा कई दशकों तक किया जाता था, लेकिन ऐसा हुआ कि Iroquois एक ही घर में सौ साल या उससे अधिक समय तक रहे।

Iroquois का मुख्य व्यवसाय शिकार और मछली पकड़ना था। आज, जनजाति के प्रतिनिधि स्मृति चिन्ह के उत्पादन में लगे हुए हैं या कार्यरत हैं। बिक्री पर मिलने वाली पारंपरिक टोकरियाँ बेहद खूबसूरत हैं, और इसलिए लोकप्रिय हैं (विशेषकर पर्यटकों के बीच)।

जब Iroquois जनजाति अपनी शक्ति के चरम पर थी, इसके सदस्य बहुत से गांवों में रहते थे, जिनमें 20 "लंबे घर" हो सकते थे। उन्होंने कृषि के लिए अनुपयुक्त भूमि के उन भूखंडों को चुनकर, उन्हें कॉम्पैक्ट रूप से रखने की कोशिश की। अपने उग्रवाद और लगातार क्रूरता के बावजूद, Iroquois ने अक्सर अपने गांवों के लिए बहुत ही सुरम्य और खूबसूरत जगहों को चुना।

परिसंघ का गठन

1570 के आसपास, Iroquois जनजातियों का एक स्थिर गठन आस-पास के क्षेत्र में उत्पन्न हुआ, जिसे बाद में Iroquois Union के रूप में जाना जाने लगा। हालाँकि, जनजाति के प्रतिनिधि स्वयं कहते हैं कि इस तरह की शिक्षा के उद्भव के लिए पहली शर्त 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुई थी। प्रारंभ में, संघ में Iroquois की लगभग सात जनजातियाँ शामिल थीं। बैठकों के दौरान प्रत्येक नेता के समान अधिकार थे, लेकिन एक "राजा" अभी भी युद्ध के लिए चुना गया था।

इस अवधि के दौरान, Iroquois की सभी बस्तियों को अभी भी अपने पड़ोसियों के हमलों से बचाव करने के लिए मजबूर किया गया था, गांवों को घने महल के साथ घेर लिया था। अक्सर ये दो पंक्तियों में नुकीले लट्ठों से खड़ी की गई स्मारकीय दीवारें थीं, जिनके बीच की खाई पृथ्वी से ढकी हुई थी। एक फ्रांसीसी मिशनरी की रिपोर्ट में, 50 विशाल लंबे घरों से Iroquois के एक वास्तविक "मेगालोपोलिस" का उल्लेख है, जिनमें से प्रत्येक एक वास्तविक किला था। Iroquois महिलाओं ने बच्चों की परवरिश की, पुरुषों ने शिकार किया और लड़ाई लड़ी।

बस्ती आबादी

बड़े गांवों में चार हजार तक लोग रह सकते थे। परिसंघ के गठन के अंत तक, सुरक्षा की आवश्यकता पूरी तरह से गायब हो गई, क्योंकि उस समय तक Iroquois ने अपने सभी पड़ोसियों को लगभग पूरी तरह से समाप्त कर दिया था। उसी समय, गांवों को अधिक सघन रूप से स्थित होना शुरू हो गया, ताकि यदि आवश्यक हो, तो पूरे जनजाति के योद्धाओं को जल्दी से इकट्ठा करना संभव हो सके। फिर भी, 17 वीं शताब्दी तक, Iroquois को अक्सर अपनी बस्तियों को स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था।

तथ्य यह है कि मिट्टी के कुप्रबंधन के कारण उनका तेजी से क्षरण हुआ, और सैन्य अभियानों के फल की आशा करना हमेशा संभव नहीं था।

डचों के साथ संबंध

17 वीं शताब्दी के आसपास, इस क्षेत्र में डच व्यापारिक कंपनियों के कई प्रतिनिधि दिखाई देते हैं। पहले व्यापारिक पदों की स्थापना करते हुए, उन्होंने कई जनजातियों के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए, लेकिन डच ने विशेष रूप से Iroquois के साथ निकटता से संवाद किया। सबसे बढ़कर, यूरोपीय उपनिवेशवादी बीवर फर में रुचि रखते थे। लेकिन यहाँ एक समस्या उत्पन्न हुई: बीवर का शिकार इतना हिंसक हो गया कि जल्द ही ये जानवर Iroquois द्वारा नियंत्रित पूरे क्षेत्र में व्यावहारिक रूप से गायब हो गए।

तब डचों ने एक सरल, लेकिन अभी भी परिष्कृत चाल का सहारा लिया: उन्होंने हर संभव तरीके से उन क्षेत्रों में Iroquois के विस्तार को बढ़ावा देना शुरू किया जो मूल रूप से उनके नहीं थे।

1630 से 1700 तक, इस कारण से, लगातार युद्ध गरजे, जिन्हें "बीवर" कहा जाता है। यह कैसे हासिल किया गया? सब कुछ सरल है। हॉलैंड के प्रतिनिधियों ने आधिकारिक प्रतिबंधों के बावजूद, अपने भारतीय सहयोगियों को आग्नेयास्त्रों, बारूद और सीसा के साथ प्रचुर मात्रा में आपूर्ति की।

खूनी विस्तार

17वीं शताब्दी के मध्य तक, Iroquois जनजाति की संख्या लगभग 25 हजार लोगों की थी। यह पड़ोसी जनजातियों की संख्या से बहुत कम है। यूरोपीय उपनिवेशवादियों द्वारा लाए गए निरंतर युद्धों और महामारियों ने उनकी संख्या को और भी तेजी से कम किया। हालांकि, जिन जनजातियों पर उन्होंने विजय प्राप्त की, उनके प्रतिनिधि तुरंत संघ में शामिल हो गए, ताकि नुकसान की आंशिक भरपाई हो सके। फ्रांस के मिशनरियों ने लिखा है कि 18 वीं शताब्दी तक, "इरोकॉइस" के बीच जनजाति की मुख्य भाषा का उपयोग करके प्रचार करने की कोशिश करना मूर्खता थी, क्योंकि केवल एक तिहाई (सर्वोत्तम) भारतीयों ने इसे समझा। यह इंगित करता है कि केवल सौ वर्षों में Iroquois व्यावहारिक रूप से नष्ट हो गए थे, और आधिकारिक तौर पर हॉलैंड बिल्कुल "स्वच्छ" बना रहा।

चूंकि Iroquois बहुत युद्धप्रिय भारतीय हैं, वे लगभग सबसे पहले यह महसूस करने वाले थे कि आग्नेयास्त्र अपने आप में क्या छिपाते हैं। वे इसे "गुरिल्ला" शैली में इस्तेमाल करना पसंद करते थे, छोटी मोबाइल इकाइयों में काम करते थे। दुश्मनों ने कहा कि ऐसे समूह "सांप या लोमड़ियों की तरह जंगल से गुजरते हैं, अदृश्य और अश्रव्य रहते हैं, पीठ में छुरा घोंपते हैं।"

जंगल में, Iroquois ने बहुत अच्छा महसूस किया, और सक्षम रणनीति और शक्तिशाली आग्नेयास्त्रों के उपयोग ने इस तथ्य को जन्म दिया कि इस जनजाति की छोटी टुकड़ियों ने भी उत्कृष्ट सैन्य सफलता हासिल की।

लंबी पैदल यात्रा

जल्द ही Iroquois के नेताओं के सिर अंततः "बीवर बुखार" में बदल गए, और उन्होंने योद्धाओं को बहुत दूर की भूमि पर भी भेजना शुरू कर दिया, जहां Iroquois केवल शारीरिक रूप से कोई रुचि नहीं रख सकता था। लेकिन वे अपने डच संरक्षकों के साथ थे। लगातार बढ़ते विस्तार के परिणामस्वरूप, Iroquois की भूमि ग्रेट लेक्स के आसपास के क्षेत्र तक फैल गई। ये जनजातियां ही इस तथ्य के लिए काफी हद तक जिम्मेदार हैं कि मजबूत जनसंख्या के आधार पर उन हिस्सों में बड़े पैमाने पर संघर्ष शुरू हो गए। उत्तरार्द्ध इस तथ्य के कारण उत्पन्न हुआ कि Iroquois द्वारा नष्ट किए गए जनजातियों के भागे हुए भारतीय डर से किसी भी भूमि से मुक्त होकर भाग गए।

वास्तव में, उस समय, कई जनजातियों को नष्ट कर दिया गया था, जिनमें से अधिकांश के बारे में कोई जानकारी संरक्षित नहीं थी। कई भारतीय शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि उस समय केवल हूरों ही बचे थे। इस पूरे समय, डचों ने पैसे, हथियारों और बारूद के साथ इरोकॉइस को खिलाना बंद नहीं किया।

वेतन

17वीं शताब्दी में, अंग्रेज अपने यूरोपीय प्रतिस्पर्धियों को शीघ्रता से पछाड़ते हुए इन भागों में आ गए। उन्होंने थोड़ा और "चतुर ढंग से" कार्य करना शुरू कर दिया। अंग्रेजों ने तथाकथित विजय प्राप्त लीग का आयोजन किया, जिसमें Iroquois द्वारा पहले से जीती गई सभी शेष जनजातियां शामिल थीं। लीग का कार्य बीवर फर की निरंतर आपूर्ति करना था। युद्ध के समान Iroquois-भारतीय, जिनकी संस्कृति उस समय तक बहुत खराब हो चुकी थी, जल्दी से सामान्य पर्यवेक्षकों और श्रद्धांजलि संग्रहकर्ताओं में बदल गए।

17वीं-18वीं शताब्दी में, इस वजह से उनके कबीले की शक्ति बहुत कमजोर हो गई थी, लेकिन फिर भी वे पूरे क्षेत्र में एक दुर्जेय सैन्य बल का प्रतिनिधित्व करते रहे। ग्रेट ब्रिटेन, साज़िश के अपने समृद्ध अनुभव का उपयोग करते हुए, Iroquois और फ्रेंच को पछाड़ने में कामयाब रहा। पूर्व नई दुनिया से ब्रिटिश व्यापारिक कंपनियों के प्रतिस्पर्धियों के अंतिम निष्कासन पर लगभग सभी काम करने में सक्षम थे।

इसके साथ, Iroquois ने अपने स्वयं के मृत्यु वारंट पर हस्ताक्षर किए, क्योंकि अब उनकी आवश्यकता नहीं थी। उन्हें बस पहले के कब्जे वाले क्षेत्रों से बाहर निकाल दिया गया था, केवल उनके मूल क्षेत्र को सेंट लॉरेंस नदी के पास रहने के लिए छोड़ दिया गया था। इसके अलावा, 18 वीं शताब्दी में मिंगो जनजाति उनसे अलग हो गई, और इरोकॉइस को और कमजोर कर दिया।

आखरी हिट

ब्रिटिश राजनयिक आलस्य से नहीं बैठे, और नवगठित संयुक्त राज्य के साथ युद्ध के दौरान, उन्होंने अपने पूर्व "साझेदारों" को फिर से अपना पक्ष लेने के लिए राजी किया। यह Iroquois की आखिरी, लेकिन सबसे भयानक गलती थी। जनरल सुलिवन आग और तलवार के साथ उनकी भूमि पर चला गया। एक बार शक्तिशाली जनजाति के अवशेष संयुक्त राज्य और कनाडा में आरक्षण में बिखरे हुए थे। केवल उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक ही इन लोगों के अंतिम प्रतिनिधियों ने भूख और निरंतर महामारियों से सामूहिक रूप से मरना बंद कर दिया।

आज, Iroquois - भारतीय अब इतने युद्धप्रिय नहीं हैं, बल्कि कानूनी मामलों में बहुत "समझदार" हैं। वे लगातार सभी अदालतों में अपने हितों की रक्षा करते हैं, अपनी भूमि की संघीय सरकार की जब्ती की अवैधता की मान्यता की मांग करते हैं। हालांकि, उनके दावों की सफलता पर संदेह बना हुआ है।

जनजाति की इतनी खराब प्रतिष्ठा क्यों है?

फेनिमोर कूपर, जिसका ऊपर उल्लेख किया गया है, ने Iroquois भारतीयों को "महान डेलावेयर" का विरोध करते हुए, असाधारण रूप से सिद्धांतहीन और क्रूर लोगों के रूप में प्रस्तुत किया। ऐसा आकलन पूर्वाग्रह का एक उदाहरण है, और इसे आसानी से समझाया जा सकता है। तथ्य यह है कि डेलावेयर ने संयुक्त राज्य अमेरिका की ओर से ग्रेट ब्रिटेन के खिलाफ युद्ध में भाग लिया, और इरोकॉइस ने अंग्रेजों की तरफ से लड़ाई लड़ी। लेकिन फिर भी कूपर कई मायनों में सही थे।

यह Iroquois था जो अक्सर अपने विरोधियों के पूर्ण विनाश की प्रथा का अभ्यास करता था, जिसमें बच्चों की हत्या भी शामिल थी। जनजाति के योद्धाओं को सबसे गंभीर यातनाओं से "दूर ले जाया गया", जो कि यूरोपीय लोगों के आने से बहुत पहले अभ्यास किया गया था। इसके अलावा, उनकी खराब प्रतिष्ठा काफी हद तक योग्य है, क्योंकि Iroquois संभावित विरोधियों के प्रति किसी भी ईमानदारी की अवधारणा से अनभिज्ञ थे।

जीवन शैली के रूप में विश्वासघात

ऐसे मामले हैं जब उन्होंने पड़ोसी जनजाति के साथ शांति संधि की, और फिर रात की आड़ में इसे पूरी तरह से काट दिया। इसके लिए अक्सर जहर का इस्तेमाल किया जाता था। पड़ोसी जनजातियों की समझ में, इस तरह की प्रथा परंपराओं और अराजकता का राक्षसी उल्लंघन है।

इतिहासकार फ्रांसिस पार्कमैन, जो सैद्धांतिक रूप से भारतीयों के प्रति एक अच्छा रवैया रखते थे, ने न केवल अनुष्ठान नरभक्षण (जो सामान्य रूप से लगभग सभी भारतीय जनजातियों के लिए विशिष्ट था) के व्यापक प्रसार का संकेत देते हुए बहुत सारे डेटा एकत्र किए, बल्कि "साधारण" खाने के मामले भी थे। लोगों की। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि Iroquois परिसंघ, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, अपने पड़ोसियों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय नहीं था।

यह कोई रहस्य नहीं है कि उत्तरी अमेरिका के स्वदेशी लोग भारतीय हैं, जो गोरे व्यक्ति की उपस्थिति से बहुत पहले यहां बस गए थे। भारतीयों से मिलने वाला पहला यूरोपीय इतालवी नाविक क्रिस्टोफर कोलंबस था। उन्होंने अपरिचित लोगों को "भारतीय" भी कहा, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि उनके जहाज भारत पहुंच गए थे। कोलंबस की खोज के बाद इन भूमि पर शुरू हुए यूरोपीय उपनिवेशवाद ने अमेरिका की स्वदेशी आबादी को अपनी मूल भूमि छोड़ने और पश्चिम में प्रशांत तट पर भागने के लिए मजबूर किया। हालांकि, उपनिवेशवादी हर साल अंतर्देशीय और आगे बढ़ते गए। 19वीं-20वीं शताब्दी में, अमेरिकी नेतृत्व ने स्वदेशी आबादी की भूमि को बिना कुछ लिए खरीदा और भारतीयों को आरक्षण पर फिर से बसाया। आज, लगभग 4 मिलियन लोग आरक्षण पर जीते हैं। चूंकि अमेरिकी सरकार आरक्षण पर व्याप्त गंदगी, बीमारी, गरीबी और अपराध से आंखें मूंद लेती है, उत्तर अमेरिकी भारतीयों के वंशज बुनियादी सुविधाओं और सभ्य चिकित्सा देखभाल से वंचित सबसे कठिन परिस्थितियों में रहने के लिए मजबूर हैं।

भारतीयों की उत्पत्ति

अब तक, उत्तरी अमेरिका के किसी भी देश में महान वानरों या प्रागैतिहासिक काल के लोगों के अवशेष नहीं मिले हैं। यह तथ्य बताता है कि आधुनिक प्रकार के पहले लोग बाहर से अमेरिका आए थे। हाल के अध्ययनों से पता चलता है कि उत्तरी अमेरिका के स्वदेशी लोग मंगोलॉयड जाति के हैं और आनुवंशिक रूप से अल्ताई, साइबेरिया और मंगोलिया के निवासियों के सबसे करीब हैं।

अमेरिका में भारतीय बंदोबस्त का इतिहास

पिछले हिमयुग के युग में, यूरेशिया से उत्तरी अमेरिका में प्रवास की लहर शुरू हुई। एक बार बेरिंग जलडमरूमध्य की साइट पर स्थित, बसने वाले संकीर्ण इस्तमुस के साथ चले गए। सबसे अधिक संभावना है, अप्रवासियों के दो बड़े समूह कई सौ वर्षों के अंतर के साथ अमेरिका पहुंचे। दूसरा समूह 9000 ईसा पूर्व के बाद महाद्वीप में नहीं आया। ई।, इस समय के बाद से ग्लेशियर पीछे हटना शुरू हुआ, आर्कटिक महासागर का स्तर बढ़ गया, और उत्तरी अमेरिका और साइबेरिया के बीच का इस्थमस पानी के नीचे गायब हो गया। सामान्य तौर पर, शोधकर्ता अमेरिका के बसने के सही समय के बारे में आम सहमति में नहीं आए हैं।

प्राचीन काल में, ग्लेशियर ने आधुनिक कनाडा के लगभग पूरे क्षेत्र को कवर किया था, इसलिए, बर्फीले रेगिस्तान के बीच में नहीं रहने के लिए, एशिया के बसने वालों को लंबे समय तक मैकेंज़ी नदी के साथ जाना पड़ता था। अंततः, वे संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा की आधुनिक सीमा पर चले गए, जहाँ की जलवायु बहुत अधिक दुधारू और अधिक उपजाऊ थी।

उसके बाद, बसने वालों का हिस्सा पूर्व की ओर मुड़ गया - अटलांटिक महासागर की ओर; भाग - पश्चिम में - प्रशांत महासागर तक; और बाकी दक्षिण में चले गए जो अब मेक्सिको, टेक्सास और एरिजोना है।

भारतीय जनजातियों का वर्गीकरण

बसने वाले जल्दी से एक नए स्थान पर बस गए और धीरे-धीरे अपने एशियाई पूर्वजों की सांस्कृतिक और रोजमर्रा की आदतों को खोना शुरू कर दिया। प्रवासियों के प्रत्येक समूह ने अपने स्वयं के लक्षणों और विशेषताओं को प्राप्त करना शुरू कर दिया जो उन्हें एक दूसरे से अलग करते थे। यह जलवायु परिस्थितियों में अंतर के कारण था जिसमें ये लोग रहते थे। पहले से ही पुरातन काल में, उत्तर अमेरिकी भारतीयों के कई मुख्य समूह बाहर खड़े थे:

• दक्षिण पश्चिम;
• पूर्व का;
• महान मैदानों और घाटियों के निवासी;
• कैलिफ़ोर्नियाई;
• उत्तर पश्चिमी

दक्षिण पश्चिम समूह

मुख्य भूमि (यूटा, एरिज़ोना) के दक्षिण-पश्चिम में रहने वाली भारतीय जनजातियाँ संस्कृति और प्रौद्योगिकी के विकास के उच्चतम स्तर से प्रतिष्ठित थीं। यहां रहने वाले लोग थे:

• प्यूब्लो उत्तरी अमेरिका में सबसे उन्नत स्वदेशी लोगों में से एक है;
• अनासाज़ी प्यूब्लो से संबंधित संस्कृति है।
• अपाचे और नवाजोस जो XIV-XV सदियों में प्यूब्लो द्वारा छोड़ी गई भूमि पर बस गए थे।

पुरातन युग में, उत्तरी अमेरिका के दक्षिण-पश्चिम में हल्के और आर्द्र जलवायु वाला एक उपजाऊ क्षेत्र था, जिसने यहां बसने वाले पुएब्लोस को सफलतापूर्वक कृषि में संलग्न होने की अनुमति दी थी। वे न केवल विभिन्न फसलों की खेती में, बल्कि जटिल सिंचाई प्रणालियों के निर्माण में भी सफल रहे। पशुपालन केवल टर्की की खेती तक ही सीमित था। साथ ही, दक्षिण-पश्चिम के निवासी कुत्ते को वश में करने में कामयाब रहे।

दक्षिण-पश्चिम के भारतीयों ने अपने पड़ोसियों माया और टोलटेक से कई सांस्कृतिक उपलब्धियों और आविष्कारों को उधार लिया। वास्तु परंपराओं, रोजमर्रा की जिंदगी और धार्मिक मान्यताओं में उधार का पता लगाया जा सकता है।

पुएब्लो लोग मुख्य रूप से मैदानी इलाकों में बसे थे, जहां बड़ी बस्तियां बनी थीं। आवासीय भवनों के अलावा, प्यूब्लो ने किले, महल और मंदिर बनवाए। पुरातात्विक खोज बहुत उच्च स्तर के शिल्प की बात करते हैं। शोधकर्ताओं ने यहां बहुत सारे गहने, कीमती पत्थरों से जड़े दर्पण, शानदार चीनी मिट्टी की चीज़ें, पत्थर और धातु के बर्तन पाए।

पुएब्लो के नजदीक अनासाज़ी संस्कृति, मैदानी इलाकों में नहीं, बल्कि पहाड़ों में रहती थी। सबसे पहले, भारतीय प्राकृतिक गुफाओं में बस गए, और फिर उन्होंने चट्टानों में जटिल आवासीय और धार्मिक परिसरों को काटना शुरू कर दिया।

दोनों संस्कृतियों के प्रतिनिधि उच्च कलात्मक स्वाद से प्रतिष्ठित थे। घरों की दीवारों पर खूबसूरती से निष्पादित चित्र लगाए गए थे, प्यूब्लो और अनासाज़ी लोगों के कपड़े बड़ी संख्या में पत्थर, धातु, हड्डी और गोले से बने मोतियों से सजाए गए थे। प्राचीन आचार्यों ने सबसे सरल चीजों में भी सौंदर्यशास्त्र का एक तत्व पेश किया: विकर टोकरियाँ, सैंडल, कुल्हाड़ी।

दक्षिण पश्चिम के भारतीयों के धार्मिक जीवन के मुख्य तत्वों में से एक पूर्वजों का पंथ था। उस समय के लोगों ने विशेष भयावह वस्तुओं के साथ व्यवहार किया जो एक अर्ध-पौराणिक पूर्वज से संबंधित हो सकते हैं - धूम्रपान पाइप, गहने, कर्मचारी, आदि। प्रत्येक कबीले ने अपने पूर्वज - एक जानवर, आत्मा या सांस्कृतिक नायक की पूजा की। चूंकि दक्षिण-पश्चिम में मातृ कबीले से पैतृक कबीले में संक्रमण तेजी से हुआ, इसलिए यहां पितृसत्ता का गठन जल्दी हुआ। एक ही कबीले के पुरुषों ने अपने स्वयं के गुप्त समाज और संघ बनाने शुरू कर दिए। ऐसे संघों ने पूर्वजों को समर्पित धार्मिक समारोहों को मनाया।

दक्षिण-पश्चिम में जलवायु धीरे-धीरे बदली, अधिक से अधिक शुष्क और गर्म होती जा रही है। स्थानीय निवासियों को अपने खेतों के लिए पानी लाने के लिए हर संभव प्रयास करना पड़ा। हालांकि, यहां तक ​​कि बेहतरीन इंजीनियरिंग और हाइड्रोलिक समाधानों ने भी उनकी मदद नहीं की। XIV सदी की शुरुआत में, महान सूखा शुरू हुआ, जिसने न केवल उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप, बल्कि यूरोप को भी प्रभावित किया। पुएब्लो और अनासाज़ी ने अधिक अनुकूल जलवायु वाले क्षेत्रों में स्थानांतरित करना शुरू कर दिया, और नवाजो और अपाचे अपने पूर्ववर्तियों की संस्कृति और जीवन के तरीके को अपनाते हुए अपनी भूमि पर आए।

पूर्वी समूह

पूर्वी समूह से संबंधित जनजातियाँ ग्रेट लेक्स क्षेत्र में, साथ ही नेब्रास्का से ओहियो तक एक विशाल क्षेत्र में रहती थीं। इन जनजातियों में शामिल हैं:

• कैड्डो लोग जिनके वंशज अब ओक्लाहोमा में आरक्षण पर रहते हैं;
• Catawba, 19वीं सदी में दक्षिण कैरोलिना में आरक्षण से बेदखल;
• Iroquois इस क्षेत्र में सबसे अधिक विकसित, असंख्य और आक्रामक आदिवासी संघों में से एक है;
• हूरों, जिनमें से अधिकांश अब कनाडा में रहते हैं - लोरेट आरक्षण में, और कई अन्य।

8 वीं से 16 वीं शताब्दी तक मौजूद अत्यधिक विकसित मिसिसिपियन संस्कृति ने इन लोगों को जन्म दिया। इसमें शामिल जनजातियों ने शहरों और किले बनाए, विशाल दफन परिसरों का निर्माण किया और लगातार अपने पड़ोसियों के साथ लड़ाई लड़ी। मंदिरों और मकबरों की उपस्थिति इंगित करती है कि जनजातियों के इस समूह के पास ब्रह्मांड के जीवन और संरचना के बारे में जटिल विचार हैं। लोगों ने प्रतीकात्मकता में अपने विचार व्यक्त किए: मकड़ियों, आंखों, योद्धाओं, बाज़, खोपड़ी और हथेलियों की छवियां। अंतिम संस्कार समारोहों और मृतक को अनन्त जीवन के लिए तैयार करने पर विशेष ध्यान दिया गया। पुरातात्विक उत्खनन के परिणाम हमें इस क्षेत्र में मौजूद एक निश्चित मृत्यु पंथ की बात करने की अनुमति देते हैं। यह न केवल स्थानीय नेताओं और पुजारियों के दफन के वैभव के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि खूनी बलिदानों के साथ भी जुड़ा हुआ है, जो अक्सर मिसिसिपियन संस्कृति के प्रतिनिधियों द्वारा अभ्यास किया जाता है। पूर्व के निवासियों के लिए विशेष महत्व मछली पकड़ने के पंथ थे जो शिकार और मछली पकड़ने में अच्छी किस्मत सुनिश्चित करते हैं।

साथ ही, पूर्वी जनजातियों के प्रतिनिधियों ने अपने कुलदेवता - जानवरों की दुनिया के पूर्वजों की पूजा की। कुलदेवता जानवरों की छवियों को आवास, कपड़े और हथियारों पर लागू किया गया था। पूर्वी उत्तरी अमेरिका में सबसे पूजनीय जानवर भालू था। लेकिन कुछ जनजातियाँ अन्य जानवरों का भी सम्मान कर सकती थीं: शिकार के पक्षी, भेड़िये, लोमड़ी या कछुए।

पूर्व के भारतीयों द्वारा छोड़ा गया सबसे प्रसिद्ध पुरातात्विक स्थल काहोकिया का बैरो परिसर है, जो इस क्षेत्र के सबसे बड़े शहरों में से एक है।

जाहिर है, उत्तरी अमेरिका के पूर्व में रहने वाली जनजातियों की एक जटिल सामाजिक संरचना थी। प्रमुखों और पुजारियों ने जनजाति के जीवन में मुख्य भूमिका निभाई। रईसों में जागीरदार जैसा कुछ था, जिसने पश्चिमी यूरोप में सामाजिक पदानुक्रम को निर्धारित किया। सबसे अमीर और सबसे विकसित शहरों के नेताओं ने छोटी और गरीब बस्तियों के प्रमुखों को अपने अधीन कर लिया।

उस समय उत्तरी अमेरिका का पूर्व घने जंगल से आच्छादित था, जिसने इस समूह से भारतीयों के मुख्य व्यवसायों का चक्र निर्धारित किया। जनजातियाँ मुख्य रूप से शिकार करके रहती थीं। इसके अलावा, कृषि यहां तेजी से विकसित होने लगी, हालांकि दक्षिण-पश्चिम की गति से नहीं।

पूर्व के निवासी पड़ोसी लोगों के साथ व्यापार स्थापित करने में कामयाब रहे। आधुनिक मेक्सिको के निवासियों के साथ विशेष रूप से घनिष्ठ संबंध स्थापित किए गए थे। वास्तुकला और कुछ परंपराओं में दो संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव का पता लगाया जा सकता है।

यूरोपीय लोगों के आने से पहले ही, मिसिसिपियन संस्कृति में गिरावट शुरू हो गई थी। जाहिर है, जनसंख्या में तेज वृद्धि के कारण, स्थानीय लोगों के पास भूमि और संसाधनों की कमी होने लगी। साथ ही, इस संस्कृति के लुप्त होने को भीषण सूखे से जोड़ा जा सकता है। कई स्थानीय निवासियों ने अपने घरों को छोड़ना शुरू कर दिया, और बाकी लोगों ने आलीशान महल और मंदिर बनाना बंद कर दिया। इस क्षेत्र की संस्कृति बहुत अधिक कठोर और सरल हो गई है।

महान मैदानों और घाटियों के निवासी

शुष्क दक्षिण-पश्चिम और वन पूर्व के बीच में प्रैरी और मैदान का एक लंबा खंड है। यह कनाडा से मैक्सिको तक फैला हुआ था। प्राचीन काल में, यहां रहने वाले लोग मुख्य रूप से खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, लेकिन समय के साथ वे कृषि में महारत हासिल करने लगे, लंबे समय तक आवास बनाने लगे और धीरे-धीरे बसे हुए जीवन की ओर बढ़ने लगे। निम्नलिखित जनजातियाँ महान मैदानों में रहती थीं:

• Sioux लोग अब नेब्रास्का, डकोटा और दक्षिणी कनाडा दोनों में रह रहे हैं;
• आयोवा, 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में कंसास और ओक्लाहोमा आरक्षण में बस गया;
• ओमाहा एक जनजाति है जो 18वीं शताब्दी में फैली चेचक की महामारी से मुश्किल से बची थी।

लंबे समय तक, भारतीय केवल प्रेयरी के पूर्वी भाग में बसे हुए थे, जहाँ कई बड़ी नदियाँ बहती थीं, जिनमें रियो ग्रांडे और रेड नदी शामिल हैं। यहाँ वे मकई और फलियों की खेती में लगे हुए थे, और जंगली भैंसों का भी शिकार करते थे। यूरोपीय लोगों के उत्तरी अमेरिका में घोड़ों को लाने के बाद, स्थानीय आबादी के जीवन का तरीका बहुत बदल गया है। प्रेयरी इंडियंस आंशिक रूप से खानाबदोश में लौट आए। अब वे तेजी से लंबी दूरी तय कर सकते थे और बाइसन के झुंड का पीछा कर सकते थे।

नेता के अलावा, जनजाति के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका परिषद द्वारा निभाई जाती थी, जिसमें कुलों के प्रमुख शामिल थे। उन्होंने सभी प्रमुख मुद्दों को हल किया और कुछ धार्मिक अनुष्ठानों के संचालन के लिए जिम्मेदार थे। हालाँकि, कबीलों के असली नेता नेता और बुजुर्ग नहीं थे, बल्कि जादूगर थे। मौसम की स्थिति, बाइसन की संख्या, शिकार के परिणाम और बहुत कुछ उन पर निर्भर था। प्रेयरी इंडियंस का मानना ​​था कि हर पेड़, धारा या जानवर में एक आत्मा होती है। सौभाग्य प्राप्त करने या अपने आप पर आपदा न लाने के लिए, किसी को ऐसी आत्माओं के साथ बातचीत करने और उनके साथ शिकार साझा करने में सक्षम होना चाहिए।

यह ग्रेट प्लेन्स के निवासी की उपस्थिति थी जिसने मीडिया संस्कृति में दोहराए गए एक विशिष्ट उत्तर अमेरिकी भारतीय की छवि का आधार बनाया।

कैलिफोर्निया बैंड

दक्षिण-पश्चिम की ओर बढ़ रहे एशियाई बसने वालों ने एरिज़ोना और यूटा के मैदानी इलाकों में नहीं रहने का फैसला किया, लेकिन जब तक वे प्रशांत तट में नहीं चले गए, तब तक पश्चिम की यात्रा जारी रखी। खानाबदोशों के आने का स्थान वास्तव में स्वर्ग जैसा प्रतीत होता था: मछली और खाने योग्य शंख से भरा एक गर्म समुद्र; फल और खेल की प्रचुरता। एक ओर, कैलिफ़ोर्निया की हल्की जलवायु ने बसने वालों को बिना किसी चीज़ की आवश्यकता के रहने की अनुमति दी और जनसंख्या वृद्धि में योगदान दिया, लेकिन दूसरी ओर, अस्तित्व की ग्रीनहाउस स्थितियों का स्थानीय भारतीयों की संस्कृति और घरेलू कौशल के स्तर पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। . अपने पड़ोसियों के विपरीत, वे कृषि और जानवरों को पालतू बनाने में नहीं लगे थे, धातुओं की खान नहीं करते थे और खुद को केवल हल्की झोपड़ियों के निर्माण तक सीमित रखते थे। कैलिफ़ोर्नियाई भारतीयों की पौराणिक कथाओं को भी विकसित नहीं कहा जा सकता। ब्रह्मांड की संरचना और उसके बाद के जीवन के बारे में विचार बहुत अस्पष्ट और दुर्लभ थे। इसके अलावा, स्थानीय लोगों ने आदिम शर्मिंदगी का अभ्यास किया, जो ज्यादातर साधारण चिकित्सा तक ही सीमित था।

निम्नलिखित जनजातियाँ कैलिफोर्निया में रहती थीं:

• मोडोक्स, जिनके वंशज 20वीं सदी की शुरुआत से ओरेगन में आरक्षण पर हैं;
• Klamaths, जो अब कैलिफ़ोर्निया आरक्षणों में से एक पर रहते हैं, और कई अन्य छोटी जनजातियाँ।

उन्नीसवीं सदी के मध्य में एक श्वेत व्यक्ति कैलिफोर्निया आया और यहां रहने वाले अधिकांश भारतीयों का सफाया कर दिया गया।

उत्तर पश्चिमी समूह

कैलिफ़ोर्निया के उत्तर में, आधुनिक वाशिंगटन, ओरेगन, अलास्का और कनाडा के क्षेत्र में, भारतीय पूरी तरह से अलग जीवन शैली के साथ रहते थे। इनमें शामिल हैं:

• सिम्शियन अब संयुक्त राज्य और कनाडा में रह रहे हैं;
• ब्लैकफ़ुट एक काफी बड़ी जनजाति है जिसके वंशज मोंटाना और अल्बर्टा में रहते हैं;
• सलीश व्हेलर्स की एक जनजाति है जो अब वाशिंगटन और ओरेगन में रह रही है।

इन जमीनों की जलवायु कठोर थी और कृषि के लिए उपयुक्त नहीं थी। लंबे समय तक, उत्तरी संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा पर ग्लेशियर का कब्जा था, लेकिन जैसे-जैसे यह पीछे हटता गया, लोगों ने इन जमीनों को बसाया और नई परिस्थितियों के अनुकूल हो गए।

अपने दक्षिणी पड़ोसियों के विपरीत, स्थानीय लोगों ने उन्हें दिए गए प्राकृतिक संसाधनों का बुद्धिमानी से प्रबंधन किया। इसलिए, उत्तर पश्चिम मुख्य भूमि पर सबसे अमीर और सबसे विकसित क्षेत्रों में से एक बन गया है। यहां रहने वाली जनजातियों ने व्हेलिंग, मछली पकड़ने, वालरस शिकार और पशुपालन में बड़ी सफलता हासिल की है। पुरातात्विक खोज उत्तर-पश्चिम के भारतीयों के उच्च सांस्कृतिक स्तर की गवाही देती हैं। उन्होंने कुशलता से खाल तैयार की, लकड़ी की नक्काशी की, नावें बनाईं और अपने पड़ोसियों के साथ व्यापार किया।

उत्तर पश्चिम के भारतीयों के आवास देवदार के लट्ठों से बने लकड़ी के लट्ठे थे। इन घरों को कुलदेवता जानवरों की छवियों और गोले और पत्थर के मोज़ाइक से बड़े पैमाने पर सजाया गया था।

टोटेमवाद स्थानीय लोगों के विश्वदृष्टि के केंद्र में था। सामाजिक पदानुक्रम व्यक्ति के एक विशेष जीनस से संबंधित के आधार पर बनाया गया था। सबसे बड़े कुलों के पशु पूर्वज रैवेन, व्हेल, भेड़िया और ऊदबिलाव थे। उत्तर-पश्चिम में, शर्मिंदगी अत्यधिक विकसित थी और जटिल पंथ संस्कारों का एक पूरा सेट था जिसके साथ कोई आत्माओं की ओर मुड़ सकता था, दुश्मन को नुकसान पहुंचा सकता था, बीमारों को ठीक कर सकता था या शिकार में सौभाग्य प्राप्त कर सकता था। इसके अलावा, उत्तर पश्चिम के भारतीयों में पूर्वजों के पुनर्जन्म के बारे में विचार आम हैं।

चूंकि उत्तर-पश्चिम के भारतीयों के लिए धन और निर्वाह का मुख्य स्रोत समुद्र था, इसलिए XIII-XIV सदियों के महान सूखे ने उनके दैनिक जीवन को प्रभावित नहीं किया। यूरोपीय लोगों के आने तक यह क्षेत्र विकसित और फलता-फूलता रहा।

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अमेरिकी महाद्वीपों की खोज और नई भूमि के विकास के बाद, जो अक्सर स्वदेशी आबादी की दासता और विनाश के साथ था, यूरोपीय लोग भारतीयों से लड़ने के तरीकों पर चकित थे। भारतीय जनजातियों ने अजनबियों को डराने की कोशिश की, और इसलिए लोगों के खिलाफ प्रतिशोध के सबसे क्रूर तरीकों का इस्तेमाल किया गया। यह पोस्ट आपको आक्रमणकारियों को मारने के परिष्कृत तरीकों के बारे में अधिक बताएगी।

"भारतीयों की लड़ाई का रोना हमें इतना भयानक रूप में प्रस्तुत किया जाता है कि इसे सहना असंभव है। इसे एक ऐसी आवाज कहा जाता है जो सबसे साहसी दिग्गज को भी अपना हथियार कम कर देगा और रैंक छोड़ देगा।
यह उसकी सुनवाई को बहरा कर देगा, उसकी आत्मा उससे जम जाएगी। यह युद्ध रोना उसे आदेश सुनने और शर्म महसूस करने की अनुमति नहीं देगा, और सामान्य तौर पर मौत की भयावहता के अलावा किसी भी संवेदना को बनाए रखने की अनुमति नहीं देगा।
लेकिन युद्ध का रोना अपने आप में इतना नहीं था कि नसों में खून से डर गया हो, लेकिन यह क्या दर्शाता है। उत्तरी अमेरिका में लड़ने वाले यूरोपीय लोगों ने ईमानदारी से महसूस किया कि राक्षसी चित्रित जंगली जानवरों के हाथों में जीवित गिरने का मतलब मृत्यु से भी बदतर भाग्य था।
इससे यातना, मानव बलि, नरभक्षण और खोपड़ी (इन सभी का भारतीय संस्कृति में धार्मिक महत्व था) को जन्म दिया। यह उनकी कल्पना को उत्तेजित करने में विशेष रूप से सहायक था।

सबसे बुरा शायद जिंदा भुना जा रहा था। 1755 में मोनोंघेला के ब्रिटिश बचे लोगों में से एक को एक पेड़ से बांध दिया गया था और दो अलाव के बीच जिंदा जला दिया गया था। इस समय भारतीय नृत्य कर रहे थे।
जब तड़पते हुए आदमी के विलाप बहुत ज़ोरदार हो गए, तो योद्धाओं में से एक दो आग के बीच भाग गया और दुर्भाग्यपूर्ण जननांगों को काट दिया, जिससे उसे मौत के घाट उतार दिया गया। फिर भारतीयों का गरजना बंद हो गया।

4 जुलाई, 1757 को मैसाचुसेट्स के प्रांतीय सैनिकों में एक निजी रूफस पुटमैन ने अपनी डायरी में निम्नलिखित लिखा। भारतीयों द्वारा कब्जा कर लिया गया सैनिक, "सबसे दुखद तरीके से तला हुआ पाया गया था: नाखूनों को बाहर निकाला गया था, उसके होंठ नीचे से बहुत ठोड़ी तक और ऊपर से नाक तक काट दिए गए थे, उसका जबड़ा उजागर हो गया था।
उसका सिर काट दिया गया था, उसकी छाती को काट दिया गया था, उसका दिल फट गया था, और उसके स्थान पर उसका कारतूस बैग रखा गया था। बाएं हाथ को घाव के खिलाफ दबाया गया था, टोमहॉक उसकी हिम्मत में रह गया था, डार्ट उसके माध्यम से छेदा और जगह पर बना रहा, बाएं हाथ की छोटी उंगली और बाएं पैर की छोटी पैर की अंगुली काट दी गई।

उसी वर्ष, एक जेसुइट फादर रूबॉड ने ओटावा भारतीयों के एक समूह से मुलाकात की, जो जंगल के माध्यम से कई अंग्रेजी कैदियों को उनके गले में रस्सियों के साथ ले जा रहे थे। इसके तुरंत बाद, रूबॉड ने लड़ने वाले दल के साथ पकड़ लिया और अपने तंबू के बगल में अपना तम्बू खड़ा कर दिया।
उसने देखा कि भारतीयों का एक बड़ा समूह आग के चारों ओर बैठा है, जो लाठी पर भुना हुआ मांस खा रहा है, जैसे कि वह एक छोटे से थूक पर भेड़ का बच्चा हो। जब उन्होंने पूछा कि यह किस प्रकार का मांस है, तो ओटावा भारतीयों ने उत्तर दिया कि यह एक तला हुआ अंग्रेज था। उन्होंने उस कड़ाही की ओर इशारा किया जिसमें बाकी कटे हुए शरीर को उबाला जा रहा था।
मौत से डरे हुए युद्ध के आठ कैदी पास बैठे थे, जिन्हें इस भालू की दावत देखने के लिए मजबूर किया गया था। लोगों को अवर्णनीय आतंक के साथ जब्त कर लिया गया था, जैसा कि होमर की कविता में ओडीसियस द्वारा अनुभव किया गया था, जब राक्षस स्काइला ने अपने साथियों को जहाज से खींच लिया और उन्हें अपनी गुफा के सामने फेंक दिया ताकि वे अपने अवकाश में खा सकें।
रूबाउड ने भयभीत होकर विरोध करने की कोशिश की। लेकिन ओटावा भारतीयों ने उसकी एक भी नहीं सुनी। एक युवा योद्धा ने बेरहमी से उससे कहा:
- आपके पास फ्रेंच स्वाद है, मेरे पास एक भारतीय है। मेरे लिए, यह अच्छा मांस है।
फिर उन्होंने रूबॉड को अपने भोजन में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। ऐसा लगता है कि पुजारी के मना करने पर भारतीय नाराज हो गया।

भारतीयों ने उन लोगों के प्रति विशेष क्रूरता दिखाई जो उनके साथ अपने तरीके से लड़े या अपनी शिकार कला में लगभग महारत हासिल कर ली। इसलिए, अनियमित वन रक्षक गश्त विशेष जोखिम में थे।
जनवरी 1757 में, कैप्टन थॉमस स्पाइकमैन की रोजर्स रेंजर्स की ग्रीन सर्विस यूनिट के निजी थॉमस ब्राउन एक बर्फीले मैदान पर अबेनाकी इंडियंस से लड़ते हुए घायल हो गए थे।
वह युद्ध के मैदान से बाहर निकला और दो अन्य घायल सैनिकों से मिला, जिनमें से एक का नाम बेकर था, दूसरे का खुद कैप्टन स्पाइकमैन था।
जो कुछ भी हो रहा था उसके कारण दर्द और भय से पीड़ित, उन्होंने सोचा (और यह एक बड़ी मूर्खता थी) कि वे सुरक्षित रूप से आग लगा सकते हैं।
अबेनाकी भारतीय लगभग तुरंत दिखाई दिए। ब्राउन आग से रेंगने और झाड़ियों में छिपने में कामयाब रहा, जिससे उसने सामने आई त्रासदी को देखा। अबेनाकी ने स्पाईकमैन के जीवित रहने के दौरान स्ट्रिपिंग और स्केलिंग करके शुरू किया। फिर वे बेकर को अपने साथ लेकर चले गए।

ब्राउन ने निम्नलिखित कहा: "इस भयानक त्रासदी को देखकर, मैंने जहां तक ​​संभव हो जंगल में रेंगने और अपने घावों से मरने का फैसला किया। लेकिन चूंकि मैं कैप्टन स्पाइकमैन के करीब था, उन्होंने मुझे देखा और स्वर्ग के लिए भीख मांगी। उसे एक टोमहॉक ताकि वह खुद को मार सके!
मैंने उसे मना कर दिया और उससे दया के लिए प्रार्थना करने का आग्रह किया, क्योंकि वह बर्फ से ढकी जमी हुई जमीन पर इस भयानक स्थिति में केवल कुछ और मिनट रह सकता था। उसने मुझे अपनी पत्नी को बताने के लिए कहा, अगर मैं घर लौटने का समय देखने के लिए जीवित हूं, तो उसकी भयानक मौत के बारे में।
इसके तुरंत बाद, ब्राउन को अबेनाकी भारतीयों ने पकड़ लिया, जो उस स्थान पर लौट आए जहां उन्होंने स्केल किया था। उनका इरादा स्पाइकमैन के सिर को एक पोल पर रखने का था। ब्राउन कैद से बचने में कामयाब रहे, बेकर नहीं।
"भारतीय महिलाओं ने देवदार के पेड़ को छोटे-छोटे कटार की तरह छोटे-छोटे टुकड़ों में तोड़ दिया, और उन्हें उसके मांस में डुबो दिया। फिर उन्होंने आग लगा दी। उसके बाद वे मंत्र और नृत्य के साथ अपने अनुष्ठान का अनुष्ठान करने के लिए आगे बढ़े, मुझे आदेश दिया गया कि ऐसा ही करें।
जीवन के संरक्षण के नियम के अनुसार, मुझे सहमत होना पड़ा ... भारी मन से, मैंने मस्ती का चित्रण किया। उन्होंने उसके बन्धनों को काटा और उसे आगे-पीछे भगाया। मैंने उस गरीब आदमी को दया की याचना करते सुना। असहनीय पीड़ा और पीड़ा के कारण, उसने खुद को आग में फेंक दिया और गायब हो गया।

लेकिन सभी भारतीय प्रथाओं में, स्केलिंग, जो उन्नीसवीं शताब्दी में अच्छी तरह से जारी रही, ने सबसे भयानक यूरोपीय ध्यान आकर्षित किया।
कुछ सौम्य संशोधनवादियों द्वारा यह दावा करने के कई बेतुके प्रयासों के बावजूद कि स्केलिंग की उत्पत्ति यूरोप में हुई (शायद विसिगोथ्स, फ्रैंक्स या सीथियन के बीच), यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यूरोपियों के वहां आने से बहुत पहले उत्तरी अमेरिका में इसका अभ्यास किया गया था।
खोपड़ी ने उत्तरी अमेरिकी संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, क्योंकि उनका उपयोग तीन अलग-अलग उद्देश्यों (और संभवतः तीनों) के लिए किया गया था: जनजाति के मृत लोगों को "प्रतिस्थापित" करने के लिए (याद रखें कि भारतीय हमेशा भारी नुकसान के बारे में चिंतित थे। युद्ध, इसलिए, लोगों की संख्या में कमी के बारे में) मृतकों की आत्माओं को शांत करने के साथ-साथ विधवाओं और अन्य रिश्तेदारों के दुःख को कम करने के लिए।

उत्तरी अमेरिका में सात साल के युद्ध के फ्रांसीसी दिग्गजों ने विच्छेदन के इस भयानक रूप की कई लिखित यादें छोड़ दीं। यहाँ पुशो के नोट्स का एक अंश है:
"सैनिक के गिरने के तुरंत बाद, वे उसके पास दौड़े, उसके कंधों पर घुटने टेके, एक हाथ में बालों का ताला और दूसरे में एक चाकू था। वे सिर से खाल को अलग करने लगे और उसे एक टुकड़े में फाड़ दिया। उन्होंने इसे बहुत जल्दी किया, और फिर, खोपड़ी का प्रदर्शन करते हुए, उन्होंने एक रोना बनाया, जिसे उन्होंने "मौत का रोना" कहा।
यहाँ एक फ्रांसीसी प्रत्यक्षदर्शी का एक मूल्यवान विवरण है, जो केवल अपने आद्याक्षर - जेकेबी द्वारा जाना जाता है: "जंगली ने तुरंत अपना चाकू पकड़ लिया और जल्दी से बालों के चारों ओर कटौती की, माथे के ऊपर से शुरू होकर सिर के पिछले हिस्से तक समाप्त हो गया। गर्दन के स्तर पर। फिर वह अपने शिकार के कंधे पर पैर खड़ा कर दिया, जो मुंह के बल लेटा हुआ था, और दोनों हाथों से सिर के पीछे से शुरू होकर बालों से खोपड़ी को खींच लिया और आगे बढ़ गया ...
जंगली जानवर के कट जाने के बाद, अगर उसे इस बात का डर नहीं था कि उसे सताया जाएगा, तो वह उठकर वहाँ बचे खून और मांस को खुरचने लगा।
फिर वह हरी शाखाओं का एक घेरा बनाता, अपनी खोपड़ी को तंबूरा की तरह उसके ऊपर खींचता, और थोड़ी देर धूप में सूखने की प्रतीक्षा करता। त्वचा को लाल रंग से रंगा गया था, बालों को एक गाँठ में बांधा गया था।
फिर खोपड़ी को एक लंबे डंडे से जोड़ा जाता था और विजयी रूप से कंधे पर गाँव या उसके लिए चुने गए स्थान पर ले जाया जाता था। लेकिन जैसे-जैसे वह अपने रास्ते में हर जगह पहुंचा, उसने अपने आगमन की घोषणा करते हुए और अपने साहस का प्रदर्शन करते हुए, जितनी भी खोपड़ी थी उतनी ही चिल्लाई।
कभी-कभी एक पोल पर पंद्रह स्कैल्प तक हो सकते हैं। यदि उनमें से एक पोल के लिए बहुत अधिक थे, तो भारतीयों ने कई डंडों को खोपड़ी से सजाया।

उत्तर अमेरिकी भारतीयों की क्रूरता और बर्बरता को कोई कम नहीं कर सकता। लेकिन उनके कार्यों को उनकी युद्ध जैसी संस्कृतियों और जीववादी धर्मों के संदर्भ में और अठारहवीं शताब्दी में जीवन की सामान्य क्रूरता की व्यापक तस्वीर के भीतर देखा जाना चाहिए।
नरभक्षण, यातना, मानव बलि और छुरेपन से डरे हुए शहरी निवासियों और बुद्धिजीवियों ने सार्वजनिक निष्पादन में भाग लेने का आनंद लिया। और उनके तहत (गिलोटिन की शुरूआत से पहले), मौत की सजा पाने वाले पुरुषों और महिलाओं की आधे घंटे के भीतर दर्दनाक मौत हो गई।
यूरोपीय लोगों को इस बात से कोई आपत्ति नहीं थी कि जब "देशद्रोहियों" को फांसी, डूबने या क्वार्टर में फांसी की बर्बर रस्म के अधीन किया गया था, जैसा कि 1745 में जैकोबाइट विद्रोहियों को विद्रोह के बाद मार डाला गया था।
उन्होंने विशेष रूप से विरोध नहीं किया जब एक अशुभ चेतावनी के रूप में शहरों के सामने फाँसी की सजा दी गई थी।
वे सहनीय रूप से जंजीरों पर लटके हुए थे, नाविकों को कील के नीचे घसीटते हुए (आमतौर पर एक घातक सजा), साथ ही साथ सेना में शारीरिक दंड - इतना क्रूर और गंभीर कि कोड़े के नीचे कई सैनिक मारे गए।

अठारहवीं शताब्दी में यूरोपीय सैनिकों को कोड़े से सैन्य अनुशासन का पालन करने के लिए मजबूर किया गया था। अमेरिकी मूल के योद्धाओं ने प्रतिष्ठा, गौरव, या एक कबीले या जनजाति के सामान्य अच्छे के लिए लड़ाई लड़ी।
इसके अलावा, यूरोपीय युद्धों में सबसे सफल घेराबंदी के बाद थोक लूटपाट, लूटपाट और सामान्य हिंसा Iroquois या Abenaki सक्षम कुछ भी नहीं थी।
तीस साल के युद्ध में मैगडेबर्ग की बर्खास्तगी की तरह आतंक के प्रलय से पहले, फोर्ट विलियम हेनरी पर अत्याचार पीला पड़ गया। इसके अलावा 1759 में, क्यूबेक में, वूल्फ आग लगाने वाले तोप के गोले से शहर की गोलाबारी से पूरी तरह से संतुष्ट था, इस बात की चिंता न करते हुए कि शहर के निर्दोष नागरिकों को सहना पड़ा।
उसने झुलसे हुए पृथ्वी की रणनीति का उपयोग करते हुए तबाह क्षेत्रों को पीछे छोड़ दिया। उत्तरी अमेरिका में युद्ध खूनी, क्रूर और भीषण था। और इसे बर्बरता के खिलाफ सभ्यता का संघर्ष मानना ​​भोलापन है।

जो कहा गया है उसके अलावा, स्केलिंग के विशिष्ट प्रश्न में एक उत्तर होता है। सबसे पहले, यूरोपीय लोगों (विशेष रूप से रोजर्स रेंजर्स जैसे अनियमित) ने अपने तरीके से स्केलिंग और विकृति का जवाब दिया।
तथ्य यह है कि वे बर्बरता में डूबने में सक्षम थे, एक उदार इनाम द्वारा सुगम किया गया था - एक खोपड़ी के लिए 5 पाउंड स्टर्लिंग। यह रेंजर के वेतन के लिए एक ठोस अतिरिक्त था।
1757 के बाद अत्याचारों और जवाबी अत्याचारों का चक्र तेजी से बढ़ गया। लुइसबर्ग के पतन के बाद से, विजयी हाईलैंडर रेजिमेंट के सैनिक अपना रास्ता पार करने वाले किसी भी भारतीय का सिर काट रहे हैं।
एक प्रत्यक्षदर्शी रिपोर्ट करता है: "हमने बड़ी संख्या में भारतीयों को मार डाला। हाइलैंडर रेजिमेंट के रेंजरों और सैनिकों ने किसी पर दया नहीं की। हमने हर जगह खोपड़ी की। लेकिन आप भारतीयों द्वारा ली गई खोपड़ी से फ्रांसीसी द्वारा ली गई खोपड़ी को अलग नहीं कर सकते। "

यूरोपीय स्केलिंग महामारी इतनी विकराल हो गई कि जून 1759 में जनरल एमहर्स्ट को एक आपातकालीन आदेश जारी करना पड़ा।
"सभी टोही इकाइयाँ, साथ ही मेरी कमान के तहत सेना की अन्य सभी इकाइयाँ, सभी अवसरों के बावजूद, दुश्मन से संबंधित महिलाओं या बच्चों को खुरचने से प्रतिबंधित हैं।
हो सके तो इन्हें अपने साथ ले जाएं। यदि यह संभव नहीं है, तो उन्हें बिना किसी नुकसान के जगह पर छोड़ दिया जाना चाहिए।
लेकिन इस तरह के सैन्य निर्देश का क्या फायदा हो सकता है अगर सभी को पता हो कि नागरिक अधिकारी एक खोपड़ी इनाम दे रहे हैं?
मई 1755 में, मैसाचुसेट्स के गवर्नर विलियम शेर्ल ने एक पुरुष भारतीय की खोपड़ी के लिए 40 पाउंड और एक महिला की खोपड़ी के लिए 20 पाउंड की नियुक्ति की। यह पतित योद्धाओं के "कोड" को ध्यान में रखते हुए लग रहा था।
लेकिन पेंसिल्वेनिया के गवर्नर रॉबर्ट हंटर मॉरिस ने प्रजनन लिंग को लक्षित करके अपनी नरसंहार की प्रवृत्ति दिखाई। 1756 में उन्होंने एक पुरुष के लिए £30 का इनाम रखा, लेकिन एक महिला के लिए £50 का।

किसी भी मामले में, खोपड़ी को पुरस्कृत करने की घिनौनी प्रथा सबसे घृणित तरीके से उलट गई: भारतीय एक घोटाले में चले गए।
यह सब एक स्पष्ट धोखे से शुरू हुआ, जब अमेरिकी मूल निवासियों ने घोड़े की खाल से "खोपड़ी" बनाना शुरू किया। तब तथाकथित मित्रों और सहयोगियों को मारने की प्रथा सिर्फ पैसा कमाने के लिए शुरू की गई थी।
1757 में हुए एक अच्छी तरह से प्रलेखित मामले में, चेरोकी भारतीयों के एक समूह ने सिर्फ एक इनाम के लिए एक दोस्ताना चिकसावी जनजाति के लोगों को मार डाला।
अंत में, जैसा कि लगभग हर सैन्य इतिहासकार ने बताया है, भारतीय खोपड़ी के "गुणा" के विशेषज्ञ बन गए। उदाहरण के लिए, वही चेरोकी, आम राय के अनुसार, ऐसे स्वामी बन गए कि वे मारे गए प्रत्येक सैनिक से चार खोपड़ी बना सकते थे।

साथ ही हवाई और अलास्का के क्षेत्र, वे जनजातियों और जातीय समूहों के अवशेष हैं, जिनमें से कुछ अपने संप्रभु क्षेत्रों, आरक्षणों पर रहते हैं, जहां उनके अपने कानून लागू होते हैं। भारतीय या मूल अमेरिकी अक्सर खुद को केवल भारतीय या भारतीय के रूप में संदर्भित करते हैं, और युवा पीढ़ी अक्सर देशी या मूल निवासी शब्द का उपयोग करती है। भारतीयों शब्द को श्वेत उपनिवेशवादियों के बीच अपनाया गया था, यह शब्द प्रेस और वैज्ञानिक समूहों के लिए समान था जो उत्तरी अमेरिका की स्वदेशी आबादी का अध्ययन करते थे, हालांकि, अलास्का और हवाई द्वीप के मूल निवासी खुद को अलग-अलग कह सकते हैं, उदाहरण के लिए, मूल हवाईयन या अलास्का के मूल निवासी, उदाहरण के लिए, इनुइट, द युपिक और अलेउट्स, कनाडा के मूल निवासी प्रथम राष्ट्र कहलाते हैं।

इतिहास

आधुनिक संयुक्त राज्य के क्षेत्र में यूरोपीय लोगों का प्रवास 15 वीं शताब्दी में शुरू हुआ, उस समय से उपनिवेशवादियों और स्वदेशी लोगों के बीच हितों का टकराव शुरू हुआ, जो शिकारी थे और अपनी परंपराओं को मौखिक रूप से संरक्षित करते थे, उस समय से पहली बार अमेरिकी भारतीयों के अस्तित्व की लिखित पुष्टि दिखाई देने लगी। भारतीय अपनी ईसाई, सांस्कृतिक, सामाजिक और औद्योगिक परंपराओं के साथ यूरोपीय नवागंतुकों के बिल्कुल विपरीत थे।

संयुक्त राज्य में सभी भारतीयों का एक तिहाई अब आरक्षण पर रहता है, और ऐसे क्षेत्रों का क्षेत्रफल संयुक्त राज्य के क्षेत्र के 2% तक पहुंचता है।

फिर भी, भारतीय अमेरिकी जातीय समूह का सबसे गरीब और सबसे दुर्भाग्यपूर्ण हिस्सा हैं, भारतीयों में बेरोजगारी राष्ट्रीय औसत से पांच गुना अधिक है, अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच बेरोजगारी की तुलना औसत से दोगुनी है। सभी अमेरिकी भारतीयों का एक चौथाई गरीबी रेखा से नीचे रहता है, वे औसत अमेरिकी निवासी की तुलना में कई गुना अधिक बीमारियों और सामाजिक बुराइयों से पीड़ित हैं। भारतीयों में, उच्च जन्म दर है, एक भारतीय की औसत आयु 29.7 वर्ष है, औसत अमेरिकी 36.8 वर्ष है। भारतीयों को सरकार से विशेष लाभ मिलता है, उदाहरण के लिए, माध्यमिक और उच्च शिक्षा उनके लिए हमेशा मुफ्त होती है, लेकिन भारतीय स्वयं अध्ययन नहीं करना चाहते हैं, उनमें उच्च शिक्षा वाले लोगों की संख्या राष्ट्रीय औसत से बहुत कम है।

अमेरिका के भारतीय अपनी भाषाओं को भूलने लगे, उनमें से केवल 21% ही अपनी मूल भाषा बोलते हैं, जो वास्तव में संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे देश के लिए आश्चर्य की बात नहीं है, जब दूसरी पीढ़ी के अप्रवासी अपने माता-पिता की भाषा में एक शब्द भी नहीं बोल सकते हैं।

फिर भी, अब भारतीयों को समाज और अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों में देखा जा सकता है, उनमें प्रमुख राजनेता, पत्रकार, अर्थशास्त्री, वैज्ञानिक, प्रोग्रामर, फिल्म अभिनेता, डॉक्टर आदि हैं।

आज भारतीय शहरी क्षेत्रों में प्रवास करना जारी रखते हैं, 70% मूल अमेरिकी शहरों और उपनगरों में रहते हैं, विशेष रूप से मिनियापोलिस, डेनवर, अल्बुकर्क, फीनिक्स, टक्सन, शिकागो, ओक्लाहोमा सिटी, ह्यूस्टन, न्यूयॉर्क और रैपिड सिटी में। नस्लवाद, बेरोजगारी, ड्रग्स और गिरोह जैसी समस्याओं ने भारतीयों को दरकिनार नहीं किया है।

संगीत और कला

मूल अमेरिकी संगीत काफी आदिम है, इसमें ड्रम बजाना, लकड़ी या नरकट से बने विभिन्न खड़खड़ाहट, बांसुरी और सीटी शामिल हो सकते हैं, हालांकि कुछ मूल अमेरिकी हैं जो संयुक्त राज्य अमेरिका में लोकप्रिय पॉप संगीत में दिखाई दिए हैं, जिनमें रीटा कूलिज, वेन न्यूटन, जीन क्लार्क शामिल हैं। , बफी सेंट-मैरी, ब्लैकफुट, तोरी अमोस, यह ध्यान दिया जा सकता है कि एल्विस प्रेस्ली की जड़ें भारतीय थीं। हर साल न्यू मैक्सिको और अल्बुकर्क में भारतीय संगीत के उत्सव आयोजित किए जाते हैं, आमतौर पर ड्रम संगीत।

भारतीय जनजातियाँ चीनी मिट्टी की चीज़ें, पेंटिंग, गहने, बुनाई, मूर्तिकला और लकड़ी की नक्काशी में बहुत कुशल हैं।

1990 में, एक कानून पारित किया गया था जिसके अनुसार संयुक्त राज्य अमेरिका में भारतीय संस्कृति के साथ कला के कार्यों की पहचान करना मना है यदि लेखक भारतीय नहीं है, जिसे समाज में मिश्रित प्रतिक्रिया मिली और यहां तक ​​कि भारतीय कलाकारों और शिल्पकारों के लिए भी मुश्किलें आईं।

देखने के दो मुख्य बिंदु हैं। पहले (तथाकथित "लघु कालक्रम") के अनुसार, लोग आए उस समय समुद्र का स्तर आज की तुलना में 130 मीटर कम था, इसके अलावा, सर्दियों में पैदल बर्फ पर जलडमरूमध्य को पार करना मुश्किल नहीं था।लगभग 14-16 हजार साल पहले अमेरिका के लिए। दूसरे के अनुसार, लोगों ने नई दुनिया को 50 से 20 हजार साल पहले ("लंबी कालक्रम") से बहुत पहले बसाया था। प्रश्न का उत्तर "कैसे?" बहुत अधिक निश्चित: भारतीयों के प्राचीन पूर्वज साइबेरिया से बेरिंग जलडमरूमध्य के माध्यम से आए, और फिर दक्षिण में गए - या तो अमेरिका के पश्चिमी तट के साथ, या मुख्य भूमि के मध्य भाग के साथ लॉरेंटियन बर्फ की चादर के बीच बर्फ मुक्त स्थान के माध्यम से और कनाडा में ग्लेशियर कोस्ट रेंज। हालांकि, इस बात की परवाह किए बिना कि अमेरिका के पहले निवासी कैसे चले गए, उनकी प्रारंभिक उपस्थिति के निशान या तो समुद्र के बढ़ते स्तर (यदि वे प्रशांत तट के साथ चलते थे) के कारण पानी के नीचे गहरे समाप्त हो गए या ग्लेशियरों की क्रियाओं से नष्ट हो गए (यदि लोग चलते थे) मुख्य भूमि के मध्य भाग के साथ)। इसलिए, बेरिंगिया में सबसे पुराने पुरातात्विक खोज नहीं पाए गए हैं। बेरिंगिया- पूर्वोत्तर एशिया और उत्तरी अमेरिका के उत्तर-पश्चिमी भाग को जोड़ने वाला एक जैव-भौगोलिक क्षेत्र।, और बहुत कुछ दक्षिण में - उदाहरण के लिए, टेक्सास में, मेक्सिको के उत्तर में, चिली के दक्षिण में।

2. क्या अमरीका के पूर्व में रहने वाले भारतीय पश्चिम के भारतीयों से भिन्न थे?

उत्तर अमेरिकी भारतीयों के लगभग दस सांस्कृतिक प्रकार हैं आर्कटिक (एस्किमो, अलेउत), सुबारक्टिक, कैलिफ़ोर्निया (चुमाश, वाशो), यूएस नॉर्थईस्ट (वुडलैंड), ग्रेट बेसिन, पठार, नॉर्थवेस्ट कोस्ट, ग्रेट प्लेन्स, साउथईस्ट यूएस, साउथवेस्ट यूएस।. तो, कैलिफ़ोर्निया में रहने वाले भारतीय (उदाहरण के लिए, मिवोक या क्लैमथ) शिकारी, मछुआरे और इकट्ठा करने वाले थे। दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका के शोशोन, ज़ूनी और होपी लोग तथाकथित प्यूब्लो संस्कृतियों से संबंधित हैं: वे किसान थे और मकई, बीन्स और कद्दू उगाते थे। पूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका और विशेष रूप से दक्षिण पूर्व के भारतीयों के बारे में बहुत कम जानकारी है, क्योंकि अधिकांश भारतीय जनजातियां यूरोपीय लोगों के आगमन के साथ समाप्त हो गई थीं। उदाहरण के लिए, 18 वीं शताब्दी तक, टिमुकुआ लोग फ्लोरिडा में रहते थे, जो टैटू के धन से प्रतिष्ठित थे। इन लोगों का जीवन जैक्स ले मोइन के चित्रों में दर्ज है, जो 1564-1565 में फ्लोरिडा का दौरा किया और मूल अमेरिकियों को चित्रित करने वाले पहले यूरोपीय कलाकार बने।

3. भारतीय कहाँ और कैसे रहते थे

अपाचे विगवाम। नूह हैमिल्टन रोज द्वारा फोटो। एरिज़ोना, 1880डेनवर पब्लिक लाइब्रेरी/विकिमीडिया कॉमन्स

ताओस पुएब्लो, न्यू मैक्सिको में मिट्टी के घर। लगभग 1900कांग्रेस के पुस्तकालय

विगवाम, गुंबद के आकार की शाखाओं और जानवरों की खाल से बने स्थिर आवास, अमेरिका के उत्तर और उत्तर-पूर्व में वन क्षेत्र के भारतीयों द्वारा बसाए गए थे, जबकि पुएब्लो भारतीयों ने पारंपरिक रूप से एडोब हाउस बनाए थे। शब्द "विगवम" अल्गोंक्वियन भाषाओं में से एक से आया है। अल्गोंक्वियन भाषाएं- अल्गिक भाषाओं का एक समूह, सबसे बड़े भाषा परिवारों में से एक। पूर्व में और कनाडा के मध्य भाग में, साथ ही संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्वोत्तर तट पर, विशेष रूप से क्री और ओजिब्वे भारतीयों में, लगभग 190 हजार लोगों द्वारा अल्गोंक्वियन भाषाएं बोली जाती हैं।और अनुवाद में इसका अर्थ "घर" जैसा कुछ होता है। विगवाम शाखाओं से बनाए गए थे जो एक साथ बंधे हुए थे, एक संरचना बनाते थे जो शीर्ष पर छाल या खाल से ढकी हुई थी। इस भारतीय आवास का एक दिलचस्प प्रकार तथाकथित लंबे घर हैं जिनमें Iroquois रहते थे। Iroquois- संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में रहने वाले लगभग 120 हजार लोगों की कुल संख्या के साथ जनजातियों का एक समूह।. वे लकड़ी से बने होते थे, और उनकी लंबाई 20 मीटर से अधिक हो सकती थी: ऐसे एक घर में एक साथ कई परिवार रहते थे, जिनके सदस्य एक-दूसरे के रिश्तेदार थे।

कई भारतीय जनजातियों, जैसे ओजिब्वे में, एक विशेष भाप स्नान था - तथाकथित "पसीना विगवाम"। यह एक अलग इमारत थी, जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, धोने के लिए। हालाँकि, भारतीयों ने बहुत बार स्नान नहीं किया - एक नियम के रूप में, महीने में कई बार - और भाप स्नान का उपयोग क्लीनर बनने के लिए नहीं, बल्कि एक उपाय के रूप में किया। यह माना जाता था कि स्नान बीमारियों में मदद करता है, लेकिन अगर आपको अच्छा लगता है, तो आप बिना धोए कर सकते हैं।

4. उन्होंने क्या खाया

आदमी और औरत खा रहे हैं. जॉन व्हाइट द्वारा एक चित्र के बाद थियोडोर डी ब्राय द्वारा उत्कीर्णन। 1590

मक्का या चना बोना। जैक्स ले मोइन द्वारा एक चित्र के बाद थियोडोर डी ब्राय द्वारा उत्कीर्णन। 1591फ्लोरिडा अमेरिका में ब्रेविस नैराटियो एरोम क्वाए प्रोविंसिया गैलिस एक्सीडरंट / book-graphics.blogspot.com

मांस और मछली धूम्रपान। जैक्स ले मोइन द्वारा एक चित्र के बाद थियोडोर डी ब्राय द्वारा उत्कीर्णन। 1591फ्लोरिडा अमेरिका में ब्रेविस नैराटियो एरोम क्वाए प्रोविंसिया गैलिस एक्सीडरंट / book-graphics.blogspot.com

उत्तरी अमेरिका के भारतीयों का आहार काफी विविध था और जनजाति के आधार पर बहुत भिन्न था। इस प्रकार, प्रशांत महासागर के उत्तरी भाग के तट पर रहने वाले त्लिंगित्स मुख्य रूप से मछली और सील मांस खाते थे। पुएब्लो के किसानों ने मकई के व्यंजन और शिकार किए गए जानवरों का मांस दोनों खाया। और कैलिफोर्निया के भारतीयों का मुख्य भोजन बलूत का दलिया था। इसे तैयार करने के लिए, बलूत का फल इकट्ठा करना, सूखा, छीलना और पीसना आवश्यक था। फिर एकोर्न को एक टोकरी में रखकर गर्म पत्थरों पर उबाला गया। परिणामी पकवान सूप और दलिया के बीच एक क्रॉस जैसा दिखता था। इसे चम्मच से या सिर्फ अपने हाथों से खाएं। नवाजो भारतीयों ने मकई से रोटी बनाई, और इसका नुस्खा संरक्षित किया गया है:

“रोटी बनाने के लिए, तुम्हें पत्तों सहित बारह बालियाँ चाहिए होंगी। सबसे पहले आपको कोब्स को छीलने और अनाज को एक ग्रेटर के साथ पीसने की जरूरत है। फिर परिणामी द्रव्यमान को मकई के पत्तों में लपेटें। बंडलों को फिट करने के लिए जमीन में एक बड़ा छेद खोदें। गड्ढे में आग जलाएं। जब पृथ्वी अच्छी तरह से गर्म हो जाए, तो कोयले को निकाल लें और गट्ठर में गट्ठर डाल दें। उन्हें ढक दें, और ऊपर से आग लगा दें। रोटी को लगभग एक घंटे तक बेक किया जाता है।

5. क्या कोई गैर-भारतीय किसी जनजाति का नेतृत्व कर सकता है?

1885 से 1889 तक, सोलोमन बिबो, एक यहूदी, ने अकोमा पुएब्लो इंडियंस के गवर्नर के रूप में कार्य किया, जिसके साथ उन्होंने 1870 के दशक के मध्य से व्यापार किया। बिबो की शादी एकोमा महिला से हुई थी। सच है, यह एकमात्र ज्ञात मामला है जब एक प्यूब्लो का नेतृत्व एक गैर-भारतीय ने किया था।

6. केनेविक मैन कौन है?

1996 में, उत्तरी अमेरिका के प्राचीन निवासियों में से एक के अवशेष वाशिंगटन राज्य के छोटे से शहर केनेविक के पास पाए गए थे। इसलिए उन्होंने उसे बुलाया - केनेविक मैन। बाह्य रूप से, वह आधुनिक अमेरिकी भारतीयों से बहुत अलग था: वह बहुत लंबा था, दाढ़ी रखता था और आधुनिक ऐनू जैसा दिखता था। ऐनु- जापानी द्वीपों के प्राचीन निवासी।. शोधकर्ताओं ने सुझाव दिया कि कंकाल एक यूरोपीय का था जो 19वीं शताब्दी में इन जगहों पर रहता था। हालांकि, रेडियोकार्बन विश्लेषण से पता चला कि कंकाल का मालिक 9300 साल पहले रहता था।

कंकाल अब सिएटल में प्राकृतिक इतिहास के बर्क संग्रहालय में रखा गया है, और आधुनिक वाशिंगटन इंडियंस नियमित रूप से मांग करते हैं कि अवशेषों को भारतीय दफन के लिए उन्हें सौंप दिया जाए। हालांकि, यह मानने का कोई कारण नहीं है कि केनेविक व्यक्ति अपने जीवनकाल में इनमें से किसी जनजाति या उनके पूर्वजों का था।

7. भारतीय चांद के बारे में क्या सोचते थे?

भारतीय पौराणिक कथाओं में बहुत विविधता है: इसके नायक अक्सर जानवर होते हैं, जैसे कि कोयोट, बीवर या रैवेन, या आकाशीय पिंड - तारे, सूर्य और चंद्रमा। उदाहरण के लिए, कैलिफ़ोर्नियाई विंटू जनजाति के सदस्यों का मानना ​​​​था कि चंद्रमा एक भालू के रूप में दिखाई देता है जिसने उसे काटने की कोशिश की, और इरोक्वाइस ने दावा किया कि एक बूढ़ी औरत चंद्रमा पर लिनन बुनाई कर रही थी (दुर्भाग्यपूर्ण महिला को वहां भेजा गया था क्योंकि वह कर सकती थी भविष्यवाणी न करें कि दुनिया कब समाप्त होगी)।

8. जब भारतीयों को मिला धनुष बाण

आज, विभिन्न उत्तरी अमेरिकी जनजातियों के भारतीयों को अक्सर धनुष पकड़े या शूटिंग करते हुए चित्रित किया जाता है। हमेशा से ऐसा नहीं था। तथ्य यह है कि उत्तरी अमेरिका के पहले निवासियों ने धनुष के साथ शिकार किया, इतिहासकारों के लिए अज्ञात है। लेकिन इस बात के सबूत हैं कि उन्होंने तरह-तरह के भाले का इस्तेमाल किया। तीर के निशान की पहली खोज लगभग नौवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। वे आधुनिक अलास्का के क्षेत्र में बने थे - तभी तकनीक धीरे-धीरे महाद्वीप के अन्य हिस्सों में प्रवेश कर गई। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक, प्याज आधुनिक कनाडा के क्षेत्र में दिखाई देता है, और हमारे युग की शुरुआत में यह ग्रेट प्लेन्स और कैलिफ़ोर्निया के क्षेत्र में आता है। दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में, धनुष और तीर बाद में भी दिखाई दिए - हमारे युग की पहली सहस्राब्दी के मध्य में।

9. भारतीय कौन सी भाषा बोलते हैं?

आज, उत्तरी अमेरिका के भारतीय लगभग 270 अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं, जो 29 भाषा परिवारों से संबंधित हैं, और 27 अलग-अलग भाषाएँ हैं, यानी अलग-अलग भाषाएँ जो किसी बड़े परिवार से संबंधित नहीं हैं, बल्कि अपनी खुद की भाषाएँ बनाती हैं। जब पहले यूरोपीय लोग अमेरिका आए, तो वहां और भी कई भारतीय भाषाएं थीं, लेकिन कई जनजातियां मर गईं या उनकी भाषा खो गई। अधिकांश भारतीय भाषाओं को कैलिफोर्निया में संरक्षित किया गया है: वहां 74 भाषाएं बोली जाती हैं, जो 18 भाषा परिवारों से संबंधित हैं। सबसे आम उत्तरी अमेरिकी भाषाओं में नवाजो (लगभग 180 हजार भारतीय इसे बोलते हैं), क्री (लगभग 117 हजार) और ओजिब्वे (लगभग 100 हजार) हैं। अधिकांश भारतीय भाषाएं अब लैटिन वर्णमाला का उपयोग करती हैं, हालांकि चेरोकी 19वीं शताब्दी की शुरुआत में विकसित मूल शब्दांश का उपयोग करते हैं। अधिकांश भारतीय भाषाएं गायब हो सकती हैं - आखिरकार, वे 30% से कम जातीय भारतीयों द्वारा बोली जाती हैं।

10. आधुनिक भारतीय कैसे रहते हैं

आज, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के भारतीयों के अधिकांश वंशज यूरोपीय लोगों के वंशजों के समान ही रहते हैं। उनमें से केवल एक तिहाई पर आरक्षण का कब्जा है - स्वायत्त भारतीय क्षेत्र जो अमेरिकी क्षेत्र का लगभग दो प्रतिशत बनाते हैं। आधुनिक भारतीय कई तरह के लाभों का आनंद लेते हैं, और उन्हें प्राप्त करने के लिए, आपको अपने भारतीय मूल को साबित करने की आवश्यकता है। यह पर्याप्त है कि आपके पूर्वज का उल्लेख XX सदी की शुरुआत की जनगणना में किया गया था या उनके पास भारतीय रक्त का एक निश्चित प्रतिशत था।

जनजातियां अलग-अलग तरीकों से निर्धारित करती हैं कि कोई व्यक्ति उनका है या नहीं। उदाहरण के लिए, पुएब्लो आइलेटा केवल अपने माता-पिता को ही मानते हैं, जिनके माता-पिता कम से कम एक जनजाति के सदस्य थे और एक पूर्ण भारतीय थे। लेकिन ओक्लाहोमा आयोवा जनजाति अधिक उदार है: सदस्य बनने के लिए, आपके पास केवल 1/16 भारतीय रक्त होना चाहिए। साथ ही, न तो भाषा का ज्ञान, न ही भारतीय परंपराओं का पालन कोई मायने नहीं रखता।

पाठ्यक्रम "" में मध्य और दक्षिण अमेरिका के भारतीयों के बारे में सामग्री भी देखें।