कल्पनावाद की सौंदर्यवादी अवधारणा। मौलिक सिद्धांत और प्रावधान

रूस में एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में कल्पनावाद ने 1910 के दशक में आकार लिया। यह उस समय की सांस्कृतिक व्यवस्था की अक्षमता से जुड़ा था जो संक्रमण काल ​​​​के दौरान जीवन की तेजी से बढ़ती लय के साथ सामने आई नई चुनौतियों का जवाब देती थी। दुनिया की जानी-पहचानी तस्वीर के विघटन और एक विकल्प के उदय ने पूरे को विशेष रूप से प्रभावित किया।सबसे पहले, यह युवा कलाकारों और कवियों से संबंधित था।

"कल्पनावाद" शब्द की उत्पत्ति

साहित्य में "कल्पनावाद" शब्द इंग्लैंड के अवंत-गार्डे काव्य विद्यालय से उधार लिया गया है। इस स्कूल का नाम इमेजिज्म रखा गया। आइए आपको इसके बारे में संक्षेप में बताते हैं। 1915 में रूसी प्रेस में ब्रिटिश इमेजिस्ट के बारे में पहली जानकारी सामने आई। यह तब था जब Z.A का लेख "इंग्लिश फ्यूचरिस्ट्स"। वेंगेरोवा। इसने लंदन के एक कविता समूह की बात की, जिसका नेतृत्व टी। ह्यूम, ई। पाउंड, आर। एल्डिंगटन, ने किया।

1910 के दशक में इंग्लैंड में दिखाई देने वाली कल्पनावाद ने खुद को एक बहुत ही निश्चित कलात्मक कार्य निर्धारित किया। यह अमूर्त-काव्यात्मक नहीं था, बल्कि ठोस और महत्वपूर्ण था - वास्तविकता को सीधे पुन: पेश करना आवश्यक था। द इमेजिस्ट्स ने रूढ़िबद्ध, घिसे-पिटे काव्य क्लिच को "ताजा", असामान्य छवियों (अंग्रेजी में - छवि, जहां से इस स्कूल के नाम की उत्पत्ति हुई) के साथ तुलना की। उन्होंने काव्य भाषा को नवीकृत करने का प्रयास किया। यह उनके मुक्त छंद के सिद्धांतों, छवि में परिलक्षित होता था।

रूसी साहित्य में कल्पनावाद कब प्रकट हुआ?

रूस में "इमेजिनिज़्म" शब्द वी.जी. द्वारा "ग्रीन स्ट्रीट ..." पुस्तक में दिखाई दिया। शेरशेनविच, 1916 में प्रकाशित हुआ। इसमें, लेखक, जिसने अभी तक भविष्यवाद से संबंध नहीं तोड़े हैं, ने खुद को ऐसा कहा। शेरशेनविच ने काव्यात्मक छवि की सामग्री पर विशेष ध्यान दिया, न कि उसके रूप पर। यह वह था जो नई दिशा के मुख्य विचारक बने। 1918 में शेरशेनविच ने भविष्यवाद की तुलना में व्यापक घटना के रूप में "कल्पनावाद" के उद्भव की घोषणा की। आधुनिक शब्द 1919 के बाद से उलझा हुआ है। तब से, "कल्पनावादियों" और "कल्पनावाद" की अवधारणाएं अक्सर साहित्य में दिखाई देती हैं। उत्तरार्द्ध की एक संक्षिप्त परिभाषा निम्नानुसार दी जा सकती है: एक साहित्यिक प्रवृत्ति जिसने विचार, अर्थ पर मौखिक छवि की मुख्य भूमिका पर जोर दिया, जिसने रूसी भविष्यवाद को बदल दिया।

इमेजिस्टों की "घोषणा"

कल्पनावाद ने हमारे देश के साहित्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। उनके बारे में लेख सभी प्रसिद्ध विश्वकोशों में दिखाई दिए। उस समय गठित इमेजिस्टों का समूह इमेजरी पर निर्भर था। यह वह थी जिसे काव्य रचनात्मकता की मुख्य विशेषता माना जाता था। 1919 में, "सिरेना" पत्रिका ने "घोषणा" प्रकाशित की - नई दिशा का पहला घोषणापत्र। कवियों ने तर्क दिया कि छवि और उसकी लय की मदद से जीवन की पहचान सभी कलाओं का एकमात्र नियम है, इसकी अतुलनीय विधि। इस दस्तावेज़ ने नई दिशा के अनुयायियों के रचनात्मक कार्यक्रम को प्रस्तुत किया। यह तर्क दिया गया कि कला के काम की संरचना में छवि का महत्वपूर्ण महत्व है। पूरा कार्यक्रम उन्हीं की थ्योरी पर आधारित था। घोषणा के पाठ से, हम सीखते हैं कि साहित्य में कल्पनावाद का निम्नलिखित आधार है: छवि के सौंदर्य प्रभाव की भूमिका के अपने प्रतिनिधियों द्वारा एक विशिष्ट समझ। यह कृत्रिम रूप से निर्मित उत्तरार्द्ध की छाप है, जो कविता में परिभाषित है।

"2x2 = 5"

नई दिशा के लिए एक और सैद्धांतिक आधार शेरशेनविच का ग्रंथ (ऊपर चित्रित) है जिसका शीर्षक "2x2 = 5" है। इसके लेखक ने कविता को गणित के समान देखा। लेखक के अपवाद के साथ किसी भी प्रयास को यह अनावश्यक लग रहा था। छवि की उपस्थिति के लिए, अशुद्ध और शुद्ध की समानता के सिद्धांत की पुष्टि की गई थी। यह कभी-कभी स्पष्ट रूप से कामुक छवियों में बदल जाता है।

कल्पना की दृष्टि से भाषा

साहित्य में इमेजिज्म बनाने वालों ने भाषा के बारे में अपनी दृष्टि का सुझाव दिया। इसके प्रतिनिधियों ने यह विचार तैयार किया कि कविता की भाषा अद्वितीय है। विकास के प्रारंभिक चरण में, उनका मानना ​​​​था कि वे सभी आलंकारिक प्रतिनिधित्व से संतृप्त थे। इसलिए, रूसी साहित्य में कल्पनावाद के प्रतिनिधियों ने भाषा की उत्पत्ति का अध्ययन करना तर्कसंगत माना। इस तरह, वे विभिन्न शब्दों की आदिम छवियों की खोज करना चाहते थे। इसके अलावा, पारंपरिक शब्द निर्माण और भाषा के गुणों का विश्लेषण करते हुए, उन्होंने स्वयं चित्र बनाना शुरू किया। हालांकि, शोधकर्ता डी.एल. शुकुरोव ने नोट किया कि जिस तरह से कल्पनावादियों ने कलात्मक शब्द को समझा वह नाममात्र और अत्यंत तर्कसंगत है।

शब्द की मूल आलंकारिकता के लिए प्रयास करना

नई दिशा के प्रतिनिधियों ने अपना मुख्य लक्ष्य एक अनूठी छवि होने की घोषणा की, न कि केवल एक असामान्य शब्द। वी.जी. शेरशेनविच ने भविष्यवादियों के अनुभव पर पुनर्विचार किया, विशेष रूप से, उनके द्वारा बनाई गई "बेतुकी कविता" का सिद्धांत। उन्होंने तथाकथित "स्व-इच्छा शब्द" की अवधारणा का एक और संस्करण बनाया। उत्तरार्द्ध को ए.ए. के कार्यों से त्रय के आधार के रूप में समझा जाना चाहिए। भाषाविज्ञान का अभ्यास करें।

शब्द की रचना में वैज्ञानिक ने इसकी सामग्री ("आंतरिक रूप"), मूल कल्पना और बाहरी रूप को अलग किया। औपचारिक, ध्वनि और सामग्री पहलुओं को खारिज करते हुए, इमेजिस्टों ने अपना ध्यान इमेजरी पर केंद्रित किया। उन्होंने जितना संभव हो सके कार्यों को इसके साथ संतृप्त करने की कोशिश की। हालांकि, उसी समय, इमेजिस्टों ने प्रयास किया कि छवियों का अक्सर सामना नहीं किया जाता।

कल्पनावादियों के बीच एकता का अभाव

काव्य विषयों में कुछ समानता होने के बावजूद नई प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों में पूर्ण एकता नहीं थी। जीवन में साथी और दोस्त, वे रचनात्मकता के लिए पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण के अनुयायी थे (केंद्र में फोटो में - यसिनिन, बाईं ओर - मेरींगोफ, दाईं ओर - कुसिकोव)।

बीसवीं शताब्दी के साहित्य में कल्पनावाद को विस्तार से चित्रित करना शायद ही संभव है। स्कूल में ऐसे कवि शामिल थे जिनके पास बहुत ही विषम सैद्धांतिक विचार और रचनात्मकता की विशेषताएं थीं, जो साहित्यिक और सामाजिक दोनों संबंधों में भिन्न थीं। एक ओर मारिएन्गोफ और शेरशेनविच के बीच, और दूसरी ओर कुसिकोव और यसिनिन के बीच, आप समानता की तुलना में अधिक अंतर पा सकते हैं। पूर्व की कल्पना शहरी है और इसके माध्यम से शहरी है, और बाद वाला रूरिस्टिक है। ये दोनों धाराएं घोषणा के दौरान टकराने वाले विभिन्न सामाजिक समूहों के अस्तित्व और मनोविज्ञान को व्यक्त करती हैं। यह सब इस सवाल का जवाब देना मुश्किल बनाता है कि "साहित्य में कल्पना क्या है?" इसकी विशिष्ट विशेषताओं का निर्धारण कभी-कभी विरोधों की पहचान की ओर ले जाता है।

मैरीनगोफ और शेरशेनविच की कविता

मेरींगोफ की कविता (उनकी तस्वीर ऊपर प्रस्तुत की गई है) और शेरशेनविच शहर के अघोषित बुद्धिजीवियों का एक उत्पाद है, जिसने अपनी मिट्टी खो दी है। उसने बोहेमिया में अपना अंतिम आश्रय और सामाजिक संबंध पाया। इन कवियों की कृतियों में शून्यता और पतन की तस्वीर सामने आती है। शक्तिहीन मैरिएनगोफ और शेरशेनविच की खुशी की घोषणात्मक अपील है। उनकी कविता पतनशील कामुकता से भरी है। इसमें जो विषय प्रकट होते हैं, वे गहरे व्यक्तिगत अनुभवों से जुड़े होते हैं। वे निराशावाद से भरे हुए हैं, जो इन कवियों द्वारा अक्टूबर क्रांति की अस्वीकृति के कारण था।

यसिनिन की कल्पना की प्रकृति

यसिनिन की कल्पना की प्रकृति पूरी तरह से अलग है। वह समृद्ध ग्रामीण किसानों, कुलकों के प्रतिनिधि थे, जिन्हें भी अवर्गीकृत किया गया था। सच है, उनके काम में दुनिया के प्रति एक निष्क्रिय रवैया देखा जा सकता है। हालांकि, इसके परिसर काफी अलग थे। सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच की कल्पना एक प्राकृतिक अर्थव्यवस्था, इसकी भौतिक संक्षिप्तता से आती है। यह बाद के आधार पर था कि वह बड़ा हुआ। यह किसानों के आदिम मनोविज्ञान के जूमोर्फिज्म और एंथ्रोपोमोर्फिज्म पर आधारित है।

कल्पनावादी विवाद

"लीव्स ऑफ ए इमेजिस्ट" में वी। शेरशेनविच ने यसिनिन के काम "द कीज़ ऑफ मैरी" के साथ विवाद किया, जिसमें उनके सैद्धांतिक विचार व्यक्त किए गए थे। इसके अलावा, उन्होंने साथी कलाकारों की कविता की आलोचना की। शेरशेनेविच ने लिखा है कि एक कविता में अलग-अलग छवियों का संयोजन यांत्रिक कार्य है, जैविक नहीं, जैसा कि ए। कुसिकोव और एस। यसिनिन मानते हैं। कविता छवियों की भीड़ है, जीव नहीं। उनमें से एक को बिना नुकसान के इसमें से निकाला जा सकता है, या दस और डाला जा सकता है। ए. मारिएन्गोफ़ ने "बायन आइलैंड" नामक अपने काम में एस. यसिनिन के विचारों के साथ विवाद किया।

उनका मानना ​​​​था कि समकालीन लोक कला को "गोधूलि होना चाहिए।" दूसरे शब्दों में, यह एक "द्वितीय श्रेणी", "अर्ध-कला", "संक्रमणकालीन चरण" है, हालांकि, जनता के लिए आवश्यक है। और कला के जीवन में ही, यह कोई भूमिका नहीं निभाता है। यसिनिन ने अपने लेख "लाइफ एंड आर्ट" के साथ उत्तर दिया। सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच ने लिखा है कि उनके भाई छवियों और शब्दों के संयोजन में समन्वय और व्यवस्था को नहीं पहचानते हैं। और इसमें वे गलत हैं।

विभाजित करें

इस प्रकार, एक विभाजन चल रहा था। 1924 में इसने आकार लिया। तब समाचार पत्र "प्रावदा" में एक "लेटर टू द एडिटर" था, जिसे एस। यसिनिन और आई। ग्रुज़िनोव ने लिखा था। उन्होंने घोषणा की कि, कल्पनावाद के रचनाकारों के रूप में, उन्होंने सभी को यह सूचित करने का निर्णय लिया था कि, पहले से ज्ञात रचना में, इमेजिस्ट समूह को भंग घोषित किया जा रहा था।

रूसी साहित्य में कल्पनावाद की भूमिका

अब तक, साहित्यिक आलोचकों के बीच इस बात पर बहस चल रही है कि क्या भविष्यवाद, एकमेवाद और प्रतीकवाद जैसे रुझानों के बगल में कल्पनावाद को रखना उचित है। शायद 1920 के दशक में साहित्य में मौजूद कई प्रवृत्तियों के बीच इस घटना पर विचार करना अधिक सही होगा। फिर भी, इसके प्रतिनिधियों द्वारा तुकबंदी की संस्कृति में महत्वपूर्ण योगदान, साथ ही एक गीतात्मक दृष्टिकोण से काव्य रचना की एकता की आवश्यकता और काव्य के क्षेत्र में अन्य खोजों की आवश्यकता 1920 के दशक में प्रासंगिक हो गई। उन्होंने कई लेखकों के लिए एक संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य किया जिन्होंने 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में काम किया और आधुनिकतावादी परंपराओं को विकसित किया।

अब आप जानते हैं कि "साहित्य में कल्पना है ..." वाक्यांश को कैसे जारी रखा जाए। हमने संक्षेप में इस दिशा की विशेषता बताई और इसके मुख्य प्रतिनिधियों का नाम दिया। आपने उन मुख्य विचारों के बारे में जाना जो इस स्कूल के अनुयायी कला में लाए थे। रूसी साहित्य में कल्पनावाद की ख़ासियत कई मायनों में उस युग की अभिव्यक्ति थी जिसमें इसके प्रतिनिधि रहते थे।

वा। टिटोवा,

वैज्ञानिक सचिव

राज्य संग्रहालय-रिजर्व एस.ए. यसिनिन

आधुनिक जीवन की तेजी से बढ़ी हुई लय के साथ संक्रमण काल ​​​​की चुनौतियों का जवाब देने के लिए मौजूदा सांस्कृतिक प्रणाली की अक्षमता के कारण 1910 के दशक में रूस में कल्पनावाद की साहित्यिक प्रवृत्ति का गठन किया गया था। संक्रमणकालीन स्थिति, जिसका अर्थ था दुनिया की एक तस्वीर का विघटन और एक विकल्प का निर्माण, साहित्यिक और कलात्मक प्रक्रिया और सबसे पहले, इसमें भाग लेने वाले युवा कवियों और कलाकारों को तेजी से प्रभावित किया। .

कल्पनावाद शब्द अंग्रेजी भाषा की कविता के अवंत-गार्डे स्कूल से लिया गया है - कल्पनावाद। अंग्रेजी इमेजिस्टों के आंदोलन के बारे में पहली जानकारी रूसी प्रेस में 1915 में Z.A के एक लेख की बदौलत सामने आई। वेंगेरोवा "इंग्लिश फ्यूचरिस्ट्स" (संग्रह "धनु", 1915), जिसने ई। पाउंड, टी। ह्यूम, टी। एलियट, आर। एल्डिंगटन की अध्यक्षता में लंदन के काव्य समूह के बारे में बताया।

बीसवीं शताब्दी के १० के दशक में इंग्लैंड में दिखाई देने पर, कल्पनावाद ने खुद को एक कलात्मक कार्य निर्धारित किया, जो अपने आप में अमूर्त-काव्यात्मक नहीं था, बल्कि काफी महत्वपूर्ण और ठोस था - वास्तविकता को सीधे पुन: पेश करना। घिसे-पिटे, रूढ़िबद्ध काव्य क्लिच "ताज़ा" के विपरीत हैं, कई मायनों में असामान्य चित्र (छवि) - इसलिए स्कूल का नाम। उनके प्रयासों का उद्देश्य काव्य भाषा को अद्यतन करना था, जो छवि के उनके सिद्धांतों, मुक्त छंद में परिलक्षित होता था।

रूस में, "इमेजिनिज़्म" शब्द वी.जी. की पुस्तक में दिखाई दिया। शेरशेनविच "ग्रीन स्ट्रीट। कला पर लेख और नोट्स ”1916 में। यहां वी.जी. शेरशेनविच, जिन्होंने अभी तक भविष्यवाद से अपने संबंध नहीं तोड़े थे, ने खुद को "इमेजिनिस्ट" कहा और सामग्री पर नहीं, बल्कि काव्यात्मक छवि के रूप पर ध्यान केंद्रित किया।

यह वी। शेरशेनविच थे जो कल्पनावाद के मुख्य विचारक बने। 1918 में, उन्होंने "कल्पनावाद" के उद्भव को भविष्यवाद की तुलना में एक व्यापक घटना के रूप में घोषित किया। 1919 से, "कल्पनावाद" और "कल्पनावादी" शब्द तय किए गए हैं, जिसने पश्चिम से रूसी कल्पनावाद की एक निश्चित निरंतरता और इसकी राष्ट्रीय पहचान दोनों पर जोर दिया।

रूसी कल्पनावाद ने साहित्यिक प्रक्रिया में एक उल्लेखनीय भूमिका निभाई और सभी साहित्यिक विश्वकोशों में लेख उल्लेख के साथ सम्मानित किया गया। इमेजिस्ट का गठित समूह काव्य रचनात्मकता की मुख्य विशेषता के रूप में कल्पना पर निर्भर था। 1919 में वोरोनिश पत्रिका "सिरेना" में प्रकाशित पहले घोषणापत्र, "घोषणा" में, कवियों ने तर्क दिया कि "कला का एकमात्र नियम, छवियों की छवि और लय के माध्यम से जीवन को प्रकट करना एकमात्र और अतुलनीय तरीका है।"

कल्पनावाद के रचनात्मक कार्यक्रम का प्रतिनिधित्व करने वाले इस दस्तावेज़ ने कला के काम की संरचना में छवि के महत्वपूर्ण महत्व की पुष्टि की। कार्यक्रम छवि के सिद्धांत पर आधारित था। "घोषणा" के पाठ से यह अनुसरण किया गया कि कल्पनावाद का आधार एक कलात्मक छवि के सौंदर्य प्रभाव की भूमिका की एक विशिष्ट समझ है। नई काव्य कल्पना के निर्माण के रचनात्मक सिद्धांतों पर जोर दिया गया। कृत्रिम रूप से निर्मित छवि की छाप कविता में परिभाषित होने वाली थी।

कल्पनावादियों की कविता का सैद्धांतिक आधार वी.जी. शेरशेनविच "2x2 = 5"। शेरशेनविच ने कविता को गणितीय गणना के समान देखा। लेखक के अलावा, पाठ की कोई भी व्याख्या अनावश्यक लग रही थी। छवि के जन्म के लिए, शुद्ध और अशुद्ध की समानता के सिद्धांत का बचाव किया गया, जो स्पष्ट रूप से कामुक छवियों में बदल गया।

कल्पनावादी कवियों ने कविता की भाषा की विशिष्टता के विचार को स्पष्ट रूप से तैयार किया, यह मानते हुए कि विकास के प्रारंभिक चरण में भाषा आलंकारिक प्रतिनिधित्व से संतृप्त थी। यह तर्कसंगत है कि इमेजिस्ट ने भाषा की उत्पत्ति के अध्ययन की ओर रुख किया, शब्दों की मूल छवियों की पहचान करने की कोशिश की। इसके अलावा, कल्पनाकारों ने, भाषा के गुणों और शब्द निर्माण के पारंपरिक तरीकों का विश्लेषण करते हुए, स्वयं नई छवियां बनाना शुरू किया। लेकिन, जैसा कि शोधकर्ता डी.एल. शुकुरोव: "कलात्मक शब्द की कल्पनावादी समझ, सबसे पहले, नाममात्र की और दूसरी, अत्यंत तर्कसंगत है। ये वैचारिक संकेत, अन्य संभावित विशेषताओं की सीमा को समाप्त किए बिना, एक ही समय में पिछली और बाद की अवंत-गार्डे परंपराओं में आकर्षण और प्रतिकर्षण के ध्रुव हैं। ”

लेकिन इमेजिस्ट ने अपने मुख्य लक्ष्य को एक असामान्य शब्द नहीं, बल्कि एक अनूठी छवि घोषित किया, और छवि का सिद्धांत रूसी कल्पनावाद का मूल सिद्धांत बन गया। रूसी भविष्यवादियों के अनुभव पर पुनर्विचार, विशेष रूप से, "बेतुका कविता" के सिद्धांत ने वी.जी. शेरशेनविच द्वारा "स्व-निर्मित शब्द" की अवधारणा का एक अलग संस्करण बनाने के लिए, जिसके द्वारा ए। ए। पोटेबन्या के भाषाई कार्यों में प्रस्तुत त्रय के आधार को समझने का प्रस्ताव दिया गया था। वैज्ञानिक ने शब्द की रचना में इसके "आंतरिक रूप" (सामग्री), बाहरी आवरण (रूप) और मूल कल्पना को प्रतिष्ठित किया। कल्पनावादियों, सामग्री और औपचारिक-ध्वनि पहलुओं को खारिज करते हुए, शब्द की लाक्षणिकता पर ध्यान केंद्रित किया। छवियों के साथ अपने कार्यों की संतृप्ति को अधिकतम करने का प्रयास करते हुए, इमेजिस्टों ने उसी समय मांग की कि इन छवियों का अक्सर उपयोग नहीं किया जाना चाहिए।

कुछ समानता के बावजूद, विशुद्ध काव्य मुद्दों पर कल्पनावादियों के बीच पूर्ण एकता नहीं थी। जीवन में दोस्त और साथी, वे कला के पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण के अनुयायी बन गए।

वी। शेरशेनविच ने "लीव्स ऑफ़ ए इमेजिस्ट" में यसिन के सैद्धांतिक विचारों के साथ विवाद किया, "द कीज़ ऑफ़ मैरी" काम में व्यक्त किया और साथी कलाकारों के काव्य अभ्यास की आलोचना की: "... एक यांत्रिक कार्य, जैविक नहीं, जैसा कि एस। यसिनिन और ए। कुसिकोव का मानना ​​​​है। कविता एक जीव नहीं है, बल्कि छवियों की भीड़ है; इसमें से एक छवि को बिना किसी नुकसान के हटाया जा सकता है, या अन्य दस को डाला जा सकता है।" "बायन आइलैंड" काम में एस। यसिनिन और ए। मारिएन्गोफ के विचारों के साथ पोलीमाइज़ किया गया: "आज की लोक कला गोधूलि होनी चाहिए। दूसरे शब्दों में, यह एक अर्ध-कला, दूसरी श्रेणी, एक संक्रमणकालीन अवस्था है, जो जनता के लिए आवश्यक है और कला के जीवन में बिल्कुल कोई भूमिका नहीं निभा रही है।" यसिनिन का जवाब "जीवन और कला" लेख था, जिसमें उन्होंने लिखा था: "मेरे भाई शब्दों और छवियों के संयोजन में आदेश और समन्वय को नहीं पहचानते हैं। मैं अपने साथियों को बताना चाहूंगा कि वे इस बारे में गलत हैं।"

एक विभाजन चल रहा था, जिसने 1924 में आकार लिया। समाचार पत्र प्रावदा ने एस। यसिनिन और आई। ग्रुज़िनोव द्वारा हस्ताक्षरित संपादक को एक पत्र प्रकाशित किया: "हम, इमेजिज्म के निर्माता, सभी को सूचित कर रहे हैं कि इमेजिस्ट समूह, इसकी अब तक ज्ञात रचना के साथ, विघटित घोषित किया जा रहा है।"

साहित्यिक आलोचकों के बीच अभी भी इस बारे में बहस चल रही है कि क्या कल्पनावाद को प्रतीकवाद, एकमेवाद और भविष्यवाद के बराबर रखा जाना चाहिए, या 1920 के दशक के कई साहित्यिक आंदोलनों में इस घटना पर विचार करना अधिक सही होगा। हालाँकि, तुकबंदी की संस्कृति में कल्पनावादियों का महत्वपूर्ण योगदान, कविता की रचना की गीतात्मक एकता की आवश्यकता और कविताओं को अद्यतन करने के क्षेत्र में अन्य लगातार खोज, रूपक सोच की विलक्षणता 1920 के दशक में प्रासंगिक हो गई और एक बन गई आधुनिकता की परंपराओं को विकसित करने वाले बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कुछ लेखकों के लिए संदर्भ बिंदु।

नोट्स (संपादित करें)

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3. संपादकीय बोर्ड से // रूसी कल्पना: इतिहास, सिद्धांत, अभ्यास / एड। ड्रोज़्डकोवा वी.ए., ज़खारोवा ए.एन., सवचेंको टी.के. एम., 2003.एस.16
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6. शेरशेनविच वी.जी. क्या कोई इमेजिस्ट हैं? // किताबों की दुनिया में। 1987. नंबर 11.पी. 86
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9. कवि-कल्पनावादी / कॉम्प।, तैयारी। पाठ, जीवनी लेखक। ईएम श्नाइडरमैन द्वारा नोट्स और नोट्स। एसपीबी।: पीबी। लेखक; एम।: अग्रफ, 1997 .. एस। 337

• "इस तरह की छवि" की प्रधानता; छवि सबसे सामान्य श्रेणी है जो कलात्मकता की मूल्यांकनात्मक अवधारणा को प्रतिस्थापित करती है;
• काव्य रचनात्मकता रूपक के माध्यम से भाषा के विकास की एक प्रक्रिया है;
• एक विशेषण किसी वस्तु के रूपकों, तुलनाओं और विरोधों का योग है;
• काव्य सामग्री सबसे आदिम छवि के रूप में एक छवि और एक विशेषण का विकास है;
• एक पाठ जिसमें एक निश्चित सुसंगत सामग्री होती है, उसे कविता के क्षेत्र के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, क्योंकि यह एक वैचारिक कार्य करता है; कविता, हालांकि, "छवियों की सूची" होनी चाहिए, शुरुआत से और अंत से समान रूप से पढ़ी जानी चाहिए।

बीसवीं शताब्दी की रूसी कविता में कल्पनावाद अंतिम सनसनीखेज स्कूल था। यह प्रवृत्ति क्रांति के दो साल बाद बनाई गई थी, लेकिन इसकी सभी सामग्री में इसका क्रांति से कोई लेना-देना नहीं था।

20 जनवरी, 1919 को, कवियों के अखिल रूसी संघ की मास्को शाखा में इमेजिस्ट की पहली शाम आयोजित की गई थी। अगले दिन, पहली घोषणा प्रकाशित हुई ( पत्रिका "सिरेना", वोरोनिश, १९१९, नंबर ४ / ५, जनवरी ३०), जिसने कल्पनावाद के रचनात्मक सिद्धांतों की घोषणा की। इस पर कवि एस। येसिनिन, आर। इवनेव, ए। मारिएन्गोफ और वी। शेरशेनविच ने हस्ताक्षर किए, जिन्होंने खुद को "इमेजिस्ट्स में सबसे आगे" कहा, साथ ही साथ कलाकार बी। एर्डमैन और जी। याकुलोव। इस तरह से रूसी कल्पनावाद प्रकट हुआ, जिसका अपने अंग्रेजी पूर्ववर्ती के साथ केवल एक ही नाम था।

यह शब्द अंग्रेजी भाषा की कविता के अवंत-गार्डे स्कूल से लिया गया है - बिम्बवाद... यह शब्द पहली बार 1915 में ज़ेड वेंगेरोवा के एक लेख की उपस्थिति के साथ रूसी पाठकों के क्षेत्र में आया, जिसमें एज्रा पाउंड और विन्धम लुईस की अध्यक्षता में इमेजिस्ट्स के लंदन काव्य समूह के बारे में बताया गया था।

आयोजकों में से एक और रूस में इमेजिस्टों के एक मान्यता प्राप्त वैचारिक नेता वी। शेरशेनविच थे। एक सिद्धांतवादी और कल्पनावाद के प्रचारक के रूप में जाना जाता है, एक भयंकर आलोचक और भविष्यवाद के विध्वंसक के रूप में, उन्होंने एक भविष्यवादी के रूप में शुरुआत की। संघ में काफी भिन्न और भिन्न कवि शामिल थे। उदाहरण के लिए, आलोचकों ने बार-बार इस बात पर ध्यान दिया है कि आर। इवनेव की कविता काल्पनिक सिद्धांत की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करती है। लेकिन संघ में कामरेडों ने इवनेव की कविताओं की बहुत सराहना की, उन्हें उनकी माना।

कई बार, इमेजिस्ट के पास उनके निपटान में कई प्रकाशन घर थे: इमेजिस्ट, चिही-पीखी और सैंड्रो, प्रसिद्ध साहित्यिक कैफे पेगासस स्टॉल (1922 में बंद), साथ ही होटल फॉर ट्रैवलर्स इन द ब्यूटीफुल पत्रिका ( कुल मिलाकर इसके दौरान अस्तित्व, 1922 - 1924, 4 अंक प्रकाशित हुए)। 5 साल की जोरदार गतिविधि के लिए, कल्पनाकार एक ज़ोर से जीतने में सक्षम थे, यद्यपि निंदनीय, प्रसिद्धि। काव्य विवाद लगातार होते रहे, जहाँ नई प्रवृत्ति के आचार्यों ने पिछले सभी की तुलना में नई काव्य प्रणाली की श्रेष्ठता साबित की।

इमेजिस्टों के रचनात्मक मतभेदों ने कविता के कार्यों, इसके सामग्री पक्ष, रूप पर विपरीत विचारों के साथ विभाजन को दाएं (यसिनिन, इवनेव, कुसिकोव, ग्रुज़िनोव, रोइज़मैन) और बाएं (शेरशेनेविच, मारिएन्गोफ, एन। एर्डमैन) में विभाजित किया। , छवि। 1924 में, एस। येनिन ने समाचार पत्र में प्रकाशित किया ( "प्रावदा", 31 अगस्त) एक पत्र जिसमें उन्होंने इमेजिस्ट समूह से अपनी वापसी की घोषणा की। यसिनिन के प्रस्थान के साथ, इमेजिस्ट्स के आधिकारिक अंग "होटल फॉर ट्रैवलर्स इन ब्यूटी" ने अपना अस्तित्व समाप्त कर दिया।

कल्पनावादियों की सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधियों के परिणाम को शेरशेनविच ने "क्या इमेजिस्ट मौजूद हैं?" लेख में सारांशित किया था। ( समाचार पत्र "रीडर एंड राइटर", 1928, 1 फरवरी) यह स्वीकार करते हुए कि "कल्पनावाद अब न तो एक प्रवृत्ति के रूप में और न ही एक स्कूल के रूप में मौजूद है," वे अपने निधन की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: "यह वस्तुनिष्ठ कारणों से हुआ जो कविता के बाहर हैं।<...>कविता का सार बदल दिया गया है: कला से इसे विवाद में बदल दिया गया है।<...>कविता से व्यक्तित्व छीन लिया गया है। और गीत के बिना कविता बिना पैर के दौड़ते घोड़े के समान है। इसलिए कल्पनावाद का काफी समझ में आने वाला पतन, जो हर समय कविता के काव्यीकरण पर जोर देता था। ”

कल्पनावाद (फ्रांसीसी और अंग्रेजी छवि से - छवि) एक साहित्यिक और कलात्मक आंदोलन है जो रूस में पहले क्रांतिकारी वर्षों में भविष्यवाद के साहित्यिक अभ्यास के आधार पर उत्पन्न हुआ था।

20वीं सदी की रूसी कविता में कल्पनावाद आखिरी सनसनीखेज स्कूल था। यह प्रवृत्ति क्रांति के दो साल बाद बनाई गई थी, लेकिन इसकी सभी सामग्री में इसका क्रांति से कोई लेना-देना नहीं था।

29 जनवरी, 1919 को, कवियों के अखिल रूसी संघ की मास्को शहर शाखा में इमेजिस्टों की पहली कविता शाम आयोजित की गई थी। और अगले ही दिन, पहली घोषणा प्रकाशित हुई, जिसने नए आंदोलन के रचनात्मक सिद्धांतों की घोषणा की। इस पर कवि एस। येसिनिन, आर। इवनेव, ए। मारिएन्गोफ और वी। शेरशेनविच ने हस्ताक्षर किए, जिन्होंने खुद को "इमेजिस्ट्स में सबसे आगे" कहा, साथ ही साथ कलाकार बी। एर्डमैन और ई। याकुलोव। इस तरह से रूसी कल्पनावाद प्रकट हुआ, जिसका अपने अंग्रेजी पूर्ववर्ती के साथ केवल एक ही नाम था।

शोधकर्ताओं और साहित्यिक आलोचकों के बीच अभी भी इस बात पर बहस चल रही है कि क्या कल्पनावाद को प्रतीकवाद, तीक्ष्णता और भविष्यवाद के बराबर रखा जाना चाहिए, इस काव्य समूह की रचनात्मक उपलब्धियों की व्याख्या "प्रतीकात्मकता के बाद के साहित्य की एक दिलचस्प घटना और विकास के एक निश्चित चरण के रूप में की जानी चाहिए। ", या यह विचार करना अधिक सही होगा कि यह घटना XX सदी के 20 के दशक के कई रुझानों और संघों में से एक है, जो अवंत-गार्डे की सामान्य भावना में विकसित होकर, कविता के विकास के मौलिक रूप से नए तरीके नहीं खोल सका और, नतीजतन, भविष्यवाद के केवल प्रतीक बने रहे।

प्रतीकवाद और भविष्यवाद की तरह, कल्पनावाद की उत्पत्ति पश्चिम में हुई और वहीं से इसे शेरशेनविच द्वारा रूसी मिट्टी में प्रत्यारोपित किया गया। और प्रतीकात्मकता और भविष्यवाद की तरह, यह पश्चिमी कवियों की कल्पना से काफी अलग था।

कविता के मुख्य सिद्धांत के रूप में कल्पनावाद के सिद्धांत ने "इस तरह की छवि" की प्रधानता की घोषणा की। अनंत अर्थों (प्रतीकवाद) के साथ शब्द-प्रतीक नहीं, शब्द-ध्वनि (क्यूबो-फ्यूचरिज्म) नहीं, किसी चीज़ का शब्द-नाम नहीं (एकमेइज़्म), लेकिन एक निश्चित अर्थ वाला शब्द-रूपक आधार है कल्पनावाद का। उपरोक्त घोषणा में, इमेजिस्ट ने जोर देकर कहा कि "कला का एकमात्र नियम, एकमात्र और अतुलनीय तरीका, छवियों की छवि और लय के माध्यम से जीवन को प्रकट करना है ... छवि, और केवल छवि<...>- यह कला के उस्ताद के उत्पादन का उपकरण है ... केवल छवि, मोथबॉल की तरह, काम पर डालना, इस आखिरी को समय की पतंगों से बचाता है। छवि रेखा का कवच है। यह पेंटिंग का खोल है। यह एक नाटकीय सर्फ तोपखाने है। कला के काम में कोई भी सामग्री उतनी ही बेवकूफी और अर्थहीन है जितनी कि तस्वीरों पर अखबारों के स्टिकर। ” इमेजिस्टों के लिए, इस सिद्धांत की सैद्धांतिक पुष्टि रूपक के माध्यम से भाषा के विकास की प्रक्रिया में काव्य रचनात्मकता को आत्मसात करने के लिए कम कर दी गई थी।

वी. शेरशेनविच आयोजकों में से एक थे और समूह के मान्यता प्राप्त वैचारिक नेता थे। "एक सिद्धांतवादी और कल्पनावाद के प्रचारक के रूप में जाने जाते हैं, एक भयंकर आलोचक और भविष्यवाद के विध्वंसक, उन्होंने एक भविष्यवादी के रूप में शुरुआत की। ई। इवानोवा ने ठीक ही नोट किया है कि "जिन कारणों से शेरशेनविच ने भविष्यवाद पर युद्ध की घोषणा करने के लिए प्रेरित किया, वे आंशिक रूप से व्यक्तिगत हैं ("भविष्यवाद को स्वीकार करना, मैं भविष्यवादियों को स्वीकार नहीं करता"), आंशिक रूप से राजनीतिक। लेकिन अगर हम उनकी भविष्य-विरोधी बयानबाजी को नजरअंदाज करते हैं ("भविष्यवाद मर चुका है। पृथ्वी को उसके लिए एक विदूषक बनने दें"), यह स्पष्ट हो जाता है कि शेरशेनविच के काव्य और सैद्धांतिक प्रयोग एफ। मारिनेटी के विचारों और अन्य भविष्यवादियों की रचनात्मक खोज पर निर्भर करते हैं। - वी। मायाकोवस्की, वी। खलेबनिकोव। "

कल्पनावाद के मुख्य लक्षण:

• · "ऐसी छवि" की सर्वोच्चता;
• · छवि सबसे सामान्य श्रेणी है जो कलात्मकता की मूल्यांकनात्मक अवधारणा को प्रतिस्थापित करती है;
• काव्य रचनात्मकता रूपक के माध्यम से भाषा के विकास की एक प्रक्रिया है;
• एक विशेषण किसी वस्तु के रूपकों, तुलनाओं और विरोधाभासों का योग है;
• · काव्य सामग्री सबसे आदिम छवि के रूप में एक छवि और एक विशेषण का विकास है;
• एक निश्चित सुसंगत सामग्री वाले पाठ को कविता के क्षेत्र के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है, क्योंकि यह एक वैचारिक कार्य करता है; कविता, हालांकि, "छवियों की सूची" होनी चाहिए, शुरुआत से और अंत से समान रूप से पढ़ी जानी चाहिए।

"छवियों का नेफ़थलीन" उच्चतम गुणवत्ता का नहीं था

विश्व साहित्य में पिछली शताब्दी की शुरुआत कई स्कूलों और प्रवृत्तियों के जन्म और विलुप्त होने से चिह्नित थी। उनमें से अधिकांश ने रूस में गंभीर विकास प्राप्त किया है। इन प्रवृत्तियों में प्रतीकवाद, तीक्ष्णता और भविष्यवाद शामिल हैं।

सच है, अक्टूबर क्रांति के समय तक, सभी आधुनिकतावादी स्कूलों का अस्तित्व व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया था। नए देश को साहित्यिक मोर्चे पर नए नायकों की जरूरत थी। और वे खुद को घोषित करने में असफल नहीं हुए। विभिन्न स्कूलों और संघों से नेतृत्व के दावे आने लगे। रचनावादी, सर्वहारा, नवशास्त्रवादी, निकोलस, और कई, कई साहित्य के दरवाजे और यहां तक ​​​​कि खिड़कियों पर भी पिटाई कर रहे थे। उनमें से लगभग सभी एक-दूसरे से दुश्मनी में थे, न केवल कलम से, बल्कि कभी-कभी मुट्ठी से, सच्चाई के अपने अधिकार का बचाव करते हुए।

हालाँकि, साहित्यिक महत्वाकांक्षाओं की विविधता के बीच, केवल "कल्पनावाद" (फ्रांसीसी और अंग्रेजी छवि से - छवि) को 20 वीं शताब्दी की रूसी कविता में अंतिम गंभीर स्कूल माना जा सकता है। सामान्य तौर पर, साहित्यिक आंदोलन की शुरुआत इंग्लैंड में कुछ समय पहले हुई थी। रूस में, कल्पनावाद के विचारों को उतना नहीं था जितना कि इसके सुंदर ब्रांड को उठाया गया था।

29 जनवरी, 1919 को इमेजिस्ट्स की पहली काव्य संध्या हुई। अगले दिन, न्यू एसोसिएशन की घोषणा प्रकाशित हुई, जिसमें रूसी कल्पना के पिताओं के हस्ताक्षर शामिल थे: शेरशेनविच, मारिएन्गोफ, यसिनिन, इवनेव।

अपने पहले दस्तावेज़ में, रूसी कल्पनावादियों ने तर्क दिया कि साहित्य का एकमात्र अभिव्यंजक साधन छवि है: "केवल छवि, जैसे नेफ़थलीन एक काम पर डालना, इसे समय की पतंगों से बचाती है।"

संक्षेप में, इस नारे में कुछ भी अभिनव, क्रांतिकारी तो नहीं था। छवि का व्यापक रूप से भविष्यवादियों और प्रतीकवादियों और यहां तक ​​​​कि यथार्थवाद के क्लासिक्स दोनों द्वारा उपयोग किया गया था। जो नया था वह केवल ईर्ष्यापूर्ण हठ था जिसके साथ कल्पनावादियों ने उसे उपहार के रूप में सामग्री और रूप दोनों लाए।

यह दिलचस्प है कि रूसी कल्पनावाद के आयोजकों में से एक पूर्व भविष्यवादी वादिम शेरशेनविच थे। इस परिस्थिति ने उन्हें अपने पूर्व स्कूल के प्रतिनिधियों पर कीचड़ उछालने से नहीं रोका। एक अन्य नेता अनातोली मारिएन्गोफ, अपने सौंदर्यवादी शून्यवाद के बावजूद, नई प्रवृत्ति के कुछ पहलुओं में अधिक रूढ़िवादी थे।

सामान्य तौर पर, इमेजिस्टों के समूह में कवि इतने भिन्न थे कि कई समकालीन लोगों के लिए यह समझना मुश्किल था कि ये लोग एक स्कूल के ढांचे के भीतर क्या बनाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, रुरिक इवनेव, ब्रायसोव के अनुसार, स्पष्ट रूप से तीक्ष्णता से भविष्यवाद के रास्ते पर खड़ा था। शायद, महान रूसी कवि सर्गेई यसिनिन की इस माहौल में उपस्थिति, जिसका काम स्पष्ट रूप से कल्पना के संकीर्ण चैनल के किनारे पर बह गया, को भी आकस्मिक माना जाना चाहिए।

ये लोग आधुनिक कविता के गंभीर सैद्धांतिक मुद्दों की तुलना में किसी प्रकार की मैत्रीपूर्ण सहानुभूति और सुखद शगल के कारण अधिक एकजुट थे। यह कोई रहस्य नहीं है कि इमेजिस्टों ने एक निंदनीय जीवन व्यतीत किया, जिसके लिए वे अक्सर पुलिस थानों में समाप्त हो गए। ऐसे में उन्हीं सुरक्षा अधिकारियों के संपर्क से मदद मिली। वे इवानव को अच्छी तरह से जानते थे, जिन्होंने लुनाचार्स्की के निजी सचिव के रूप में काम किया था। इमेजिस्टों ने ट्रॉट्स्की और कामेनेव, समाजवादी-क्रांतिकारी याकोव ब्लमकिन के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा।

एक शब्द में, संगठन एक अनाथ नहीं था, जैसा कि इमेजिस्टों के बीच कई प्रकाशन गृहों की उपस्थिति से प्रमाणित होता है: चिही-पिही, सैंड्रो और लिलिपुट सिनेमा। उनके पास कुख्यात पेगासस स्थिर कैफे भी था।

समय के साथ, रूसी कल्पनावादियों ने गंभीर असहमति विकसित की। उन्होंने इस तथ्य को जन्म दिया कि स्कूल दो पंखों में विभाजित था। सही में शामिल हैं: इवनेव, ग्रुज़िनोव, कुसिकोव, रोइज़मैन और यसिनिन। बाईं ओर का बचाव मैरीनगोफ और शेरशेनविच ने किया था। यह स्पष्ट हो गया कि संघ एक अल्पकालिक अस्तित्व के लिए बर्बाद हो गया था। यसिनिन और ग्रुज़िनोव ने अंत की नींव रखी। उन्होंने एक अखबार के लेख में इमेजिस्ट समूह को "विघटित" कर दिया। इस प्रकाशन ने एसोसिएशन के अन्य सदस्यों के विरोध का तूफान खड़ा कर दिया, लेकिन इतिहास को वापस करना संभव नहीं था।

1925 में, इमेजिस्ट्स ने अपना अंतिम और बहुत ही दुर्भाग्यपूर्ण संग्रह जारी किया, जिसे आलोचकों से तीखी समीक्षा मिली। एक लेख में, इमेजिस्टों की घोषणा के शब्दों को स्पष्ट करते हुए, यह स्पष्ट रूप से नोट किया गया था कि "समय का तिल" "छवियों के नेफ़थलीन" की तुलना में अधिक कठिन निकला।