ऐतिहासिक कविताओं की अवधारणा ए। वेसेलोव्स्की

ऐतिहासिक कविताओं के संस्थापक और निर्माता ए.एन. वेसेलोव्स्की (1838 - 1906) ने अपने विषय को निम्नलिखित शब्दों में परिभाषित किया: "काव्य चेतना और उसके रूपों का विकास।" वैज्ञानिक ने साहित्य के सामान्य इतिहास की अराजक तस्वीर को एक सुसंगत सामान्यीकरण योजना में लाने की मांग की, जो सामग्री और रूप के विकास की उद्देश्य प्रक्रियाओं को दर्शाएगी। वेसेलोव्स्की की व्याख्या में, साहित्यिक प्रक्रिया पहली बार प्राकृतिक-ऐतिहासिक के रूप में दिखाई दी।

अपने अधूरे काम "हिस्टोरिकल पोएटिक्स" में, जिस पर वैज्ञानिक ने तीस से अधिक वर्षों तक काम किया, वेसेलोव्स्की ने इस सवाल का जवाब देने की कोशिश की कि साहित्यिक शैलियों के जन्म और विकास की प्रक्रिया कैसे हुई। वेसेलोव्स्की ने इस समस्या पर अपने दृष्टिकोण को "प्राचीन कविता का समन्वयवाद और काव्य पीढ़ी के भेदभाव की शुरुआत" में दर्शाया।

तुल्यकालन (ग्रीक से सिंक्रेट - मैं विलय, विलय) - एक व्यापक अर्थ में - विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक रचनात्मकता का प्रारंभिक संलयन, इसके विकास के प्रारंभिक चरणों की विशेषता। (प्राचीन काल में, कला के काम अभी तक मौजूद नहीं थे, उनकी विशिष्ट कलात्मक सामग्री आदिम सामाजिक चेतना के अन्य पहलुओं के साथ एक अविभाज्य एकता में थी - जादू, पौराणिक कथाओं, नैतिकता, मूल अर्ध-शानदार भौगोलिक विचारों, व्यक्ति के इतिहास से किंवदंतियों के साथ कुल, आदि)। कला के संबंध में, समकालिकता का अर्थ है इसके विभिन्न प्रकारों की प्राथमिक अविभाज्यता, साथ ही विभिन्न प्रकार और कविता की विधाएँ।

आदिम समकालिक चेतना और इसे व्यक्त करने वाली रचनात्मकता का मुख्य विषय, विशेष रूप से समाज के विकास के शुरुआती चरण में, जब यह केवल शिकार और फलों को इकट्ठा करके रहता था, प्रकृति (जानवरों और पौधों का जीवन, विभिन्न प्राकृतिक अभिव्यक्तियों की अभिव्यक्ति) थी। तत्व)।

लोगों ने मंत्र या जादू के माध्यम से प्रकृति को प्रभावित करने की कोशिश की। यह अंत करने के लिए, उन्होंने शरीर की गतिविधियों की मदद से जानवरों के जीवन को पुन: पेश किया। इस प्रकार, पहले से ही प्राचीन काल में, शिकार उत्पादन के चरण में, जो सैकड़ों हजारों वर्षों तक चला, लोगों ने जीवन की मौखिक और पैंटोमिक छवियां बनाना सीखा।

भविष्य में, जैसे-जैसे मानव समाज का विकास हुआ (शिकार से पशु प्रजनन और कृषि में संक्रमण), उसका जादू भी धीरे-धीरे बदल गया। लोगों ने अब अपने शिकार के भाग्य को नहीं, बल्कि वसंत के आगमन और अपने खेतों और बगीचों की प्रचुर मात्रा में फलने, झुंडों के अलावा, अक्सर सैन्य भाग्य को स्वीकार किया। बड़े शिकार से पहले सबसे प्राचीन पैंटोमाइम जानवरों को अभियानों से पहले बुवाई या सैन्य "खेल" शुरू होने से पहले वसंत दौर के नृत्यों द्वारा बदल दिया जाता है।

एक अनुष्ठान दौर नृत्य एक सामूहिक नृत्य है, जिसमें इसके सभी प्रतिभागियों के गायन के साथ, जिसमें पैंटोनिमिक आंदोलनों या संपूर्ण दृश्य भी शामिल हो सकते हैं। यह आदिम रचनात्मकता का एक बहुत ही महत्वपूर्ण रूप था, जिसमें एक समकालिक सामग्री थी, जो अभी तक शब्द के उचित अर्थों में कला नहीं थी, लेकिन जिसमें सभी मुख्य अभिव्यंजक कलाओं - कलात्मक नृत्य, नृत्यकला, गीत के मूल तत्व समाहित थे। गोल नृत्य में, लोगों ने पहली बार लयबद्ध भाषण के रूप में आध्यात्मिक संस्कृति के इस तरह के एक महत्वपूर्ण सौंदर्यवादी हिस्से में महारत हासिल की। यहीं से नाट्यशास्त्र और काव्य महाकाव्य दोनों साहित्य की उत्पत्ति होती है। इस प्रकार की कला का विकास और सुसंगत विभाजन काफी हद तक लयबद्ध भाषण के विकास द्वारा निर्धारित किया गया था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विभिन्न प्रकार की कलाओं की शुरुआत वाले ऐसे सामूहिक खेलों में, शब्द ने शुरू में ताल और माधुर्य के वाहक के रूप में एक मामूली भूमिका निभाई। पाठ में सुधार किया गया था, आमतौर पर यादृच्छिक छापों द्वारा प्रेरित 2-3 छंदों तक सीमित था और गाना बजानेवालों द्वारा किया गया।

धीरे-धीरे, आदिम गीत-खेल अनुष्ठानों में बदल जाते हैं और पंथ, अनुष्ठान और पंथ गायन दिखाई देते हैं। इस संबंध में, तुच्छ वाक्यांश, शुरू में एक राग के आधार के रूप में दोहराए गए, कुछ सार्थक और अभिन्न में बदल जाते हैं, कविता के रोगाणु बन जाते हैं। अनुष्ठान और पंथ ग्रंथों के लिए अधिक स्थिर फ्रेम बनाते हैं, उनके लिए धन्यवाद स्थिर मौखिक सूत्रों की रचना की जाती है।

समय के साथ, अनुष्ठान गीत में, शुरू में पूरी तरह से कोरल, इसका प्रारंभिक भाग बाहर खड़ा होता है - एक मंत्र जो वांछित घटनाओं के बारे में बताता है। यह एक गायक, गाना बजानेवालों के नेता, प्राचीन ग्रीक "कोरिफियस" (प्राचीन यूनानी कोरिफ - शिखर, सिर) में किया गया था, और गाना बजानेवालों ने उन्हें पूरी टीम की भावनात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त करने के लिए चित्रित किया गया था। समूह। वेसेलोव्स्की के अनुसार, उसने गाया - कोरिफियस "कार्रवाई के केंद्र में है, मुख्य भाग का नेतृत्व करता है, बाकी कलाकारों को निर्देशित करता है। वह एक परी कथा गीत का मालिक है, एक गायन है, गाना बजानेवालों ने चुप्पी में अपनी सामग्री की नकल की है, या एक दोहरावदार गीतात्मक धुन के साथ प्रकाशक का समर्थन करता है, उसके साथ एक संवाद में प्रवेश करता है। कुछ मामलों में, दो एकल कलाकार जोड़े में प्रदर्शन कर सकते थे। ऐसे गीतों में (वेसेलोव्स्की उन्हें गेय-महाकाव्य कहते हैं), महाकाव्य भाग कार्रवाई की रूपरेखा बनाता है, गीतात्मक छाप छंदों की पुनरावृत्ति, बचना, आदि द्वारा बनाई जाती है।

"जब एकल कलाकार का हिस्सा मजबूत हो गया, और उसके गायन गीत की सामग्री या रूप ने अपने आप में सामान्य सहानुभूति और रुचि जगाई, तो यह उस अनुष्ठान या गैर-अनुष्ठान गाना बजानेवालों के ढांचे से बाहर खड़ा हो सकता है जिसमें यह विकसित हुआ, और प्रदर्शन किया जा सकता है इसके बाहर। गायक स्वतंत्र रूप से प्रदर्शन करता है, गाता है, बोलता है और कार्य करता है। दूसरे शब्दों में, एक स्वतंत्र गीत कथा (काव्य महाकाव्य) दिखाई दिया, जाहिरा तौर पर, मुख्य रूप से सैन्य अनुष्ठान गोल नृत्य में। इसने अपने प्रसिद्ध नेताओं के नेतृत्व में जनजाति की पिछली जीत का चित्रण करते हुए एक चमकदार जीत का आख्यान विकसित किया। प्रकाशकों के कोरस धीरे-धीरे अधिक से अधिक विस्तृत होते गए और अंत में, गंभीर वीर एकल कथा गीतों में बदल गए, जिन्हें कोरस की संगत के बिना, गाना बजानेवालों के बाहर अलग से किया जा सकता है। गीतों की सामग्री के अनुसार, वे पौराणिक और पौराणिक हो सकते हैं; जिन लोगों ने लड़ाई लड़ी, उनमें जीत गाई गई और हार का शोक मनाया गया।

बाद की पीढ़ियों में, भावनाएं फीकी पड़ जाती हैं, लेकिन घटनाओं में रुचि बढ़ जाती है। गीतों का एक चक्रीयकरण होता है: प्राकृतिक (एक घटना के बारे में बताने वाले कार्यों का संयोजन), वंशावली (पूर्वजों की छवियों को कालानुक्रमिक क्रम में दर्शाया गया है, वीरता का आदर्श सामान्यीकृत है), कलात्मक (विभिन्न घटनाओं के बारे में गीत एक आंतरिक योजना के अनुसार जुड़े हुए हैं) , अक्सर कालक्रम के उल्लंघन के साथ भी)। एक महाकाव्य शैली विकसित की जा रही है: "एक मजबूत काव्य, मोड़ का चयन, शैलीगत रूपांकनों, शब्दों और विशेषणों का निर्माण किया जा रहा है।"

गीत महाकाव्य की तुलना में बाद में अलग हो जाते हैं। यह समकालिक रचनात्मकता पर वापस जाता है, विभिन्न भावनाओं को व्यक्त करने वाले कोरल समूह: खुशी, दु: ख, आदि। गीत ग्रंथों की रचना के दौरान, इन वाक्यांशों को टाइप किया जाता है, "लघु सूत्र बनाए जाते हैं जो सरलतम प्रभावों की सामान्य, सरल योजनाओं को व्यक्त करते हैं।" बाद में, उन्हें अनुष्ठान कविता में, और मंत्रों में, और गेय-महाकाव्य और महाकाव्य गीतों के अवशेषों में संरक्षित किया जाएगा। प्रारंभ में, वे "सामूहिक मानस" को व्यक्त करने का काम करते हैं। समय के साथ, व्यक्तिपरकता के लिए एक संक्रमण होता है, लोगों के समूहों के समूह से अलगाव होता है "विभिन्न भावनाओं और बहुमत की तुलना में जीवन की एक अलग समझ के साथ।"

व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता का जागरण और विकास धीमा है, "व्यक्तित्व को अलग करने" की प्रक्रिया जटिल है, एक निश्चित चरण में "पहले की तरह सामूहिकता के समान संकेतों के साथ एक नया जुड़ाव है: मध्य के कलात्मक गीत" युग वर्ग-आधारित हैं"। इसमें बहुत कुछ सशर्त है, सामग्री में दोहराव और भावनाओं की अभिव्यक्ति, 2-3 नामों के अपवाद के साथ, इसमें लगभग कोई व्यक्तिगत मनोदशा नहीं है।

गायक की आत्म-चेतना - वर्ग या जाति के अलगाव से मुक्त होने वाला व्यक्ति धीरे-धीरे जागता है। जब कवि, महाकाव्य गीतों के गुमनाम गायक की जगह लेता है, तो अपनी व्यक्तिगत भावनाओं को आम तौर पर महत्वपूर्ण विश्लेषण का विषय बनाने के लिए खुद को और दूसरों को दिलचस्पी लेने की इच्छा जागृत करता है, व्यक्तिगत कविता, गीत के लिए एक संक्रमण होता है।

वेसेलोव्स्की के दृष्टिकोण से नाटक के उद्भव की व्याख्या करना सबसे कठिन है। वैज्ञानिक का मानना ​​​​है कि यह महाकाव्य और गीत कविता का संश्लेषण नहीं है (जैसा कि G.W.F. हेगेल ने तर्क दिया), लेकिन "एक प्राचीन समकालिक योजना का विकास, एक पंथ द्वारा बन्धन और सभी सामाजिक और काव्य विकास के परिणामों को लगातार मानते हुए।" नाटक विभिन्न संस्कारों और पंथों से विकसित होता है, मूल में भिन्न: रूप आपस में जुड़े हुए हैं, यही वजह है कि उत्पत्ति बहुत भ्रमित है।

एक नाटक की मूल बातें जो एक अनुष्ठान (उदाहरण के लिए, एक विवाह समारोह) से विकसित होती हैं, एक पूर्ण रूप प्राप्त नहीं करती हैं। एक अनुष्ठान गाना बजानेवालों से निकलने वाली एक क्रिया, एक पौराणिक या महाकाव्य विषय तक सीमित, संवादों में विभाजित, एक गाना बजानेवालों या नृत्य की संगत के साथ, इसके धागे से शिथिल रूप से जुड़े दृश्यों की एक श्रृंखला विकसित होगी।

पंथ के आधार पर विकसित होने वाले नाटक को अधिक निश्चित विशेषताएं मिलती हैं। पंथ परंपरा ने स्थायी कलाकारों की मांग की। हर कोई मिथकों की सामग्री को नहीं जानता था, संस्कार पेशेवरों के हाथों में चला गया, पुजारी जो प्रार्थना, भजन जानते थे, मिथक कहते थे या इसका प्रतिनिधित्व करते थे; "पुराने नकली खेलों के मुखौटे एक नए उद्देश्य की पूर्ति करते हैं: धार्मिक किंवदंतियों, देवताओं और नायकों के चरित्र उनके खेल में कार्य करते हैं।" इस प्रकार, नाटक (नाटकीयता) - पात्रों की पैंटोमिमिक कार्रवाई और भावनात्मक भाषण का एक संयोजन - तब उत्पन्न हुआ जब प्रकाशक ने न केवल वांछित घटना का वर्णन करना शुरू किया, बल्कि इसे गाना बजानेवालों के सामने चेहरे पर भी खेलना शुरू कर दिया, इस पर प्रतिक्रिया के साथ प्रतिक्रिया दी। . कोरियो-नाटकीय अनुष्ठान विशेष रूप से प्राचीन ग्रीक जनजातियों के बीच विकसित किए गए थे।

इस प्रकार, अपने काम में, वेसेलोव्स्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि साहित्य की शैलियों का गठन इस प्रकार हुआ: "आंदोलन की शुरुआत में, शब्द के तत्व के क्रमिक विकास के साथ लयबद्ध-संगीत समन्वय था। , शैलीविज्ञान के पाठ, मनोवैज्ञानिक और लयबद्ध नींव।

कोरिक क्रिया, संस्कार से सटे।

एक गेय-महाकाव्य चरित्र के गीत कोरस और संस्कार के बीच संबंध से पहला प्राकृतिक अलगाव प्रतीत होता है। रेटिन्यू लाइफ की स्थितियों में, वे वर्ग गायकों के हाथों में महाकाव्य गीतों में बदल जाते हैं, जिन्हें चक्रीय, गाया जाता है, कभी-कभी महाकाव्य रूपों तक पहुंचता है। इसके आगे, कोरल संस्कार की कविता मौजूद है, चाहे वह पंथ के स्थिर रूप लेती हो या नहीं।

कोरल और गीत-महाकाव्य गीतों के गेय तत्व छोटे आलंकारिक सूत्रों के समूहों में कम हो जाते हैं, जो अलग-अलग गाए जाते हैं, एक साथ गाए जाते हैं, भावनात्मकता की सबसे सरल आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। जहां ये तत्व अधिक जटिल और पृथक संवेदनाओं की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करना शुरू करते हैं, किसी को आधार पर एक सांस्कृतिक-वर्ग भेद मानना ​​​​चाहिए, जो दायरे में अधिक सीमित है, लेकिन उस सामग्री की तुलना में अधिक तीव्र है जिसके मद्देनजर महाकाव्य अलग हो गया था; उसके बाद कलात्मक गीत।

और पिछले वाले विकास की इस अवधि में विस्तारित होते हैं: अनुष्ठान और पंथ कोरसवाद, महाकाव्य और महाकाव्य और पंथ नाटक। पंथ से कलात्मक नाटक के जैविक पृथक्करण के लिए, जाहिरा तौर पर, ऐसी परिस्थितियों की आवश्यकता होती है जो केवल एक बार ग्रीस में परिवर्तित होती हैं और विकास के इस चरण को ठीक से समाप्त करने का कारण नहीं देती हैं।

वी एन. ज़खारोवी

पेट्रोज़ावोडस्क स्टेट यूनिवर्सिटी

ऐतिहासिक काव्य और इसकी श्रेणियां

कविताओं की विभिन्न ऐतिहासिक अवधारणाएँ ज्ञात हैं। सबसे आम प्रामाणिक कविताएँ थीं। वे कई लोगों के बीच हर समय व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं। मानक कविताओं को पाठ में शायद ही कभी व्यक्त किया गया था - अधिक बार वे नियमों के एक अघोषित सेट के रूप में मौजूद होते हैं, जिसके बाद लेखक ने रचना की, और आलोचक ने जो लिखा था, उसका न्याय किया। उनकी मिट्टी ऐतिहासिक हठधर्मिता है, यह विश्वास कि कला के नमूने हैं, ऐसे सिद्धांत हैं जो सभी पर बाध्यकारी हैं। सबसे प्रसिद्ध आदर्शात्मक काव्य हैं, होरेस द्वारा "टू द पिज़न्स", बोइल्यू द्वारा "पोएटिक आर्ट", लेकिन लोककथाओं की कविताएँ, प्राचीन और मध्यकालीन साहित्य की कविताएँ, क्लासिकवाद और समाजवादी यथार्थवाद की कविताएँ प्रामाणिक थीं। अरस्तू द्वारा काव्य की एक अलग अवधारणा विकसित की गई थी। यह अद्वितीय था-अद्वितीय था क्योंकि यह वैज्ञानिक था। दूसरों के विपरीत, अरस्तू ने नियम नहीं दिए, लेकिन कविता को समझना और उसका विश्लेषण करना सिखाया। यह एक विज्ञान के रूप में दर्शन की उनकी समझ के अनुरूप था।

लगभग दो सहस्राब्दियों तक, उनकी दार्शनिक कविताएँ एकमात्र वैज्ञानिक अवधारणा बनी रहीं। पहले अरबी अनुवाद की खोज, और फिर अरस्तू की कविताओं के ग्रीक मूल की, ने भाषाविदों को एक प्रकार का "पवित्र" पाठ दिया, जिसके चारों ओर एक व्यापक टिप्पणी साहित्य उत्पन्न हुआ, जो कविताओं के वैज्ञानिक अध्ययन की परंपरा को फिर से शुरू करता है। इसके अलावा, अरस्तू की कविताओं ने बड़े पैमाने पर थिसॉरस और पारंपरिक साहित्यिक आलोचना की समस्याओं की सीमा को पूर्व निर्धारित किया: मिमिसिस, मिथक, रेचन, काव्य भाषा की समस्या, साहित्यिक कार्य का विश्लेषण, आदि। इसने काव्य की अवधारणा (सिद्धांत का सिद्धांत) को भी निर्धारित किया। कविता, कविता का विज्ञान, काव्य कला का विज्ञान)। यह इस अर्थ में था कि काव्य पहले लंबे समय तक एकमात्र साहित्यिक-सैद्धांतिक अनुशासन था, और फिर साहित्य के सिद्धांत का मुख्य, सबसे आवश्यक खंड बना रहा। कमोबेश सफल और असफल धारणाओं में यह काव्य की सर्वोत्तम परिभाषा है।

1 कविताओं की असफल अवधारणाओं और परिभाषाओं के बीच, किसी को "कविता को एक विज्ञान के रूप में, मौखिक और कलात्मक रचनात्मकता के कार्यों को व्यवस्थित करने के रूपों, प्रकारों, साधनों और तरीकों के बारे में, संरचना के बारे में" नाम देना चाहिए।

आधुनिक साहित्यिक आलोचना में, "कविता" शब्द का उपयोग अन्य अर्थों में भी किया जाता है: उदाहरण के लिए, मिथक की कविताएँ, लोककथाओं की कविताएँ, प्राचीन साहित्य की कविताएँ, प्राचीन रूसी साहित्य की कविताएँ, रूमानियत / यथार्थवाद की कविताएँ। प्रतीकवाद, पुश्किन / गोगोल / दोस्तोवस्की / चेखव की कविताएँ, उपन्यास / लघु कहानी / सॉनेट, आदि की कविताएँ, शानदार / दुखद / हास्य की कविताएँ, शब्द / शैली / कथानक / रचना की कविताएँ, सर्दी / वसंत / गर्मी, आदि की कविताएं। यह हेटेरोग्लोसिया एक सामान्य भाजक के लिए कम हो जाती है, अगर हम ध्यान रखें कि इस मामले में काव्य कला में वास्तविकता को चित्रित करने के सिद्धांत हैं, दूसरे शब्दों में: वास्तविकता को चित्रित करने के सिद्धांत मिथक, लोकगीत, विभिन्न ऐतिहासिक युगों के साहित्य में, विशिष्ट लेखकों के काम में, विभिन्न शैलियों में, आदि, साहित्य में शानदार, दुखद, हास्य, सर्दी आदि को चित्रित करने के सिद्धांत।

ऐतिहासिक काव्य ए.एन. वेसेलोव्स्की की वैज्ञानिक खोज थी। यह दो साहित्यिक विषयों के तार्किक विकास और संश्लेषण का परिणाम था - साहित्य और काव्य का इतिहास। सच है, ऐतिहासिक कविताओं से पहले "ऐतिहासिक सौंदर्यशास्त्र" था। 1863 में विदेश यात्रा पर एक रिपोर्ट में, ए.एन. वेसेलोव्स्की ने साहित्य के इतिहास को "ऐतिहासिक सौंदर्यशास्त्र" में बदलने का विचार व्यक्त किया: "इस प्रकार, साहित्य के इतिहास में केवल तथाकथित ललित कार्य ही रहेंगे, और यह एक सौंदर्य बन जाएगा

शब्द के काम, ऐतिहासिक सौंदर्यशास्त्र। वास्तव में, यह पहले से ही ऐतिहासिक कविताओं की एक अवधारणा है, लेकिन फिर भी एक अलग नाम के तहत। भविष्य के वैज्ञानिक अनुशासन की प्रारंभिक अवधारणा भी वहाँ तैयार की गई थी: "साहित्य का इतिहास हमेशा एक सैद्धांतिक चरित्र होगा"3। सच है, अब तक इस विचार के प्रति संशयपूर्ण रवैये के साथ।

ए.एन. वेसेलोव्स्की ने ऐतिहासिक कविताओं पर एक स्पष्ट शोध कार्यक्रम के बारे में सोचा: "हमारे शोध को काव्य भाषा, शैली, साहित्यिक भूखंडों के इतिहास में तोड़ना चाहिए और काव्य पीढ़ी के ऐतिहासिक अनुक्रम, इसकी वैधता और ऐतिहासिक और सामाजिक के साथ संबंध के प्रश्न के साथ समाप्त होना चाहिए। विकास"4. यह कार्यक्रम था

दौरे के प्रकार और साहित्यिक कृतियों की शैलियाँ "- काव्यों की परिभाषा की पारिभाषिक अक्षमता के कारण (विनोग्रादोव वी.वी. स्टाइलिस्टिक्स। काव्य भाषण का सिद्धांत। काव्यशास्त्र। एम।, 1963। पी। 184); साहित्य के सिद्धांत के साथ काव्यों की पहचान (टिमोफीव एल। आई। साहित्य के सिद्धांत के मूल सिद्धांत। एम।, 1976। पी। 6); कविताओं की परिभाषा "पक्षों के सिद्धांत (?! - वी। 3.) और एक अलग कार्य के संगठन के तत्व" (पोस्पेलोव जीएन थ्योरी ऑफ लिटरेचर। एम।, 1978। पी। 24)।

2 वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक कविताएँ। एल।, 1940। एस। 396।

3 इबिड। एस. 397.

4 इबिड। एस. 448.

काव्य भाषा, उपन्यास, कहानी, महाकाव्य, भूखंडों की कविताओं, कविता शैलियों के विकास के इतिहास और सिद्धांत पर अपने कार्यों के चक्र में वैज्ञानिक द्वारा लागू किया गया।

पहले से ही एक नई वैज्ञानिक दिशा के शब्दावली गठन के समय, जो पिछली शताब्दी के 90 के दशक में हुआ था, ऐतिहासिक कविताओं को ए. कविताओं (मुख्य रूप से ऐतिहासिकता) के अध्ययन के लिए अपने सिद्धांत, नई श्रेणियों के साथ जो रूसी साहित्यिक आलोचना - कथानक और शैली में ऐतिहासिक कविताओं के भाग्य को काफी हद तक पूर्व निर्धारित करते हैं।

आधुनिक साहित्यिक आलोचना में, इन श्रेणियों को परिभाषित करना कठिन हो गया है। कुछ हद तक, ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि कई शोधकर्ताओं ने "प्लॉट" श्रेणी के मूल अर्थ को विपरीत में बदल दिया, और "शैली" श्रेणी ने बाद की भाषाशास्त्रीय परंपरा में इसका अर्थ संकुचित कर दिया।

हमारे पास भाषाविज्ञान संबंधी शब्दावली का कोई इतिहास नहीं है। केवल यही परिस्थिति संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश, साहित्यिक विश्वकोश, और महान सोवियत विश्वकोश जैसे प्रतीत होने वाले आधिकारिक प्रकाशनों में स्पष्ट व्युत्पत्ति संबंधी और शब्दावली संबंधी त्रुटियों की व्याख्या कर सकती है। सच है, निष्पक्षता में यह कहा जाना चाहिए कि उनमें से लगभग सभी के पास एक लेखक का स्रोत है - जीएन पोस्पेलोव के लेख, जिन्होंने दुर्लभ दृढ़ता के साथ "प्लॉट" और "प्लॉट" श्रेणियों के "रिवर्स" नामकरण पर बहस करने की कोशिश की।

तो, जीएन पॉस्पेलोव एक "वस्तु" के रूप में एक भूखंड को परिभाषित करता है, लेकिन फ्रेंच में यह शब्द के आलंकारिक अर्थों में से एक है - सुज एट प्रत्यक्ष में नहीं, बल्कि एक आलंकारिक अर्थ में एक वस्तु हो सकती है: एक निबंध का विषय या बातचीत। और केवल इसलिए नहीं कि सुजेट ओब्जेट (ऑब्जेक्ट) का विलोम है। सुजेट प्रसिद्ध लैटिन शब्द सब्जेक्टम (विषय) का फ्रांसीसी स्वर है। यही बात है। 19 वीं शताब्दी में रूसी भाषा में प्रवेश करने के बाद, "प्लॉट" शब्द ने फ्रांसीसी भाषा (विषय, मकसद, कारण, तर्क; एक निबंध, कार्य, बातचीत का विषय) के मूल अर्थ को बरकरार रखा, लेकिन "विषय" शब्द के कारण "पहले उधार लिया गया, यह न तो दार्शनिक बन गया, न ही व्याकरणिक श्रेणी। साजिश के बारे में आधुनिक विवादों में, रूसी और फ्रेंच में "साजिश" शब्द की अस्पष्टता को ध्यान में नहीं रखा जाता है (ई। लिट्रे के व्याख्यात्मक शब्दकोश में, दो

5 इस पर अधिक जानकारी के लिए देखें: ज़खारोव वी.एन. एक साहित्यिक कृति के कथानक और कथानक पर // सिद्धांत

एक साहित्यिक कार्य का विश्लेषण। एम।, 1984। एस। 130-136; ज़खारोव वी.एन. एक साहित्यिक कार्य की शैली // शैली और रचना के बारे में विवादों के लिए। पेट्रोज़ावोडस्क, 1984। एस। 3-19।

6 इन अर्थों को वी। डाहल द्वारा परिभाषित किया गया था: "विषय, रचना का कथानक, इसकी सामग्री" (दाल वी। लिविंग ग्रेट रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एम।, 1955। खंड IV। पी। 382)।

इसके अर्थ के ग्यारह समूह), शब्द का बहुरूपी एक गलत अर्थ तक सीमित है - "विषय", और रूपक अर्थ को प्रत्यक्ष के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

उधार शब्द ने न केवल रूसी में फ्रांसीसी भाषा के मूल अर्थों को संरक्षित किया, बल्कि एक नया दर्जा भी हासिल किया - यह ए.एन. वेसेलोव्स्की, काव्यों की एक श्रेणी के लिए धन्यवाद बन गया।

G. N. Pospelov लैटिन क्रिया fabulari (बताने, बात करने, चैट करने) के लिए "fabula" शब्द की उत्पत्ति का पता लगाता है, लेकिन लैटिन में संज्ञा fabula के कई अन्य अर्थ हैं: यह अफवाह, अफवाह, अफवाह, गपशप, बातचीत, कहानी भी है। , किंवदंती ; यह और विभिन्न महाकाव्य और नाटकीय शैलियों - एक कहानी, एक कहानी, एक परी कथा, एक नाटक। आधुनिक लैटिन-रूसी शब्दकोश उनके लिए एक और अर्थ जोड़ता है: "साजिश, साजिश"7, इस प्रकार समस्या की स्थिति और इसके भ्रम की डिग्री को दर्शाता है। यह आंशिक रूप से एक वैज्ञानिक के रूप में लैटिन भाषा के विकास का परिणाम है, जिसके परिणामस्वरूप, पहले से ही मध्य युग में, शब्द ने एक दार्शनिक शब्द का अर्थ प्राप्त कर लिया। और हम इस शब्द की व्युत्पत्ति के लिए नहीं, बल्कि अरस्तू की कविताओं के लैटिन अनुवाद के लिए ऋणी हैं, जिसमें लैटिन समकक्ष फैबुला को ग्रीक शब्द मिथोस के लिए चुना गया था। अरस्तू ने पहले क्या किया (यह वह था जिसने मिथक को एक पवित्र शैली से काव्यों की श्रेणी में बदल दिया, जो अभी भी रुचिपूर्ण विवाद का कारण बनता है8), लैटिन अनुवाद में दोहराया गया था: सभी अरस्तू की मिथक की परिभाषा (कार्रवाई की नकल, घटनाओं का संयोजन, उनके सीक्वेंस) प्लॉट में बदल गया, और तब से प्लॉट "एक सामान्य साहित्यिक शब्द" बन गया है। यह "साजिश" श्रेणी का मूल और पारंपरिक अर्थ है, रूसी सहित विभिन्न भाषाओं में नए समय के कई साहित्यिक और सैद्धांतिक ग्रंथों में उल्लेख किया गया है, और इस अर्थ में यह शब्द रूसी भाषाशास्त्र परंपरा में अपनाया गया था।

वेसेलोव्स्की के कथानक के सिद्धांत में, कथानक कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाता है। इस शब्द का उपयोग करने के मामले दुर्लभ हैं, इस शब्द का अर्थ निर्दिष्ट नहीं है, क्योंकि परंपरागत रूप से10. कथानक का सिद्धांत न केवल रूसी में, बल्कि विश्व भाषाशास्त्र में भी मूल है, कथानक की परिभाषा कथानक के विरोध के माध्यम से नहीं, बल्कि मकसद से इसके संबंध के माध्यम से होती है।

जी एन पोस्पेलोव ने दावा किया, और यह माना गया और दोहराया गया

7 Dvoretsky I. X. लैटिन-रूसी शब्दकोश। एम।, 1976. एस। 411।

8 लोसेव ए। एफ। प्राचीन सौंदर्यशास्त्र का इतिहास: अरस्तू और देर से क्लासिक्स। एम।, 1975। एस। 440-441।

9 अरस्तू और प्राचीन साहित्य। एम।, 1978। एस। 121।

10 देखें, उदाहरण के लिए: वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक काव्य। पीपी. 500, 501.

उनके विरोधियों11 कि प्लॉट और प्लॉट के "रिवर्स" नाम बदलने की परंपरा ए। एन। वेसेलोव्स्की से आती है, कि यह वह था जिसने प्लॉट को एक्शन 12 के विकास के लिए कम कर दिया था। लेकिन वेसेलोव्स्की ने कहीं भी कार्रवाई के विकास के लिए साजिश को कम नहीं किया - इसके अलावा, उन्होंने कथानक और मकसद की आलंकारिक प्रकृति पर जोर दिया। वेसेलोव्स्की का मकसद "सबसे सरल कथा इकाई है जो आलंकारिक रूप से आदिम दिमाग या रोजमर्रा के अवलोकन के विभिन्न अनुरोधों का उत्तर देती है"13। कथानक एक "उद्देश्यों का परिसर" है, भूखंड "जटिल योजनाएँ हैं, जिनकी कल्पना में मानव जीवन के प्रसिद्ध कृत्यों को रोजमर्रा की वास्तविकता के वैकल्पिक रूपों में सामान्यीकृत किया जाता है। सामान्यीकरण के साथ पहले से ही कार्रवाई का मूल्यांकन जुड़ा हुआ है, सकारात्मक या

नकारात्मक"। बदले में, इन "उद्देश्यों के परिसरों" और "जटिल योजनाओं" को विशिष्ट भूखंडों के विश्लेषण में और साजिश की सैद्धांतिक परिभाषा में वेसेलोव्स्की द्वारा विषयगत सामान्यीकरण के अधीन किया जाता है: "साजिश से, मेरा मतलब एक विषय है जिसमें विभिन्न पदों- मकसद बोलबाला; उदाहरण: 1) सूरज के बारे में परियों की कहानियां, 2) दूर ले जाने के बारे में परियों की कहानियां"16। यहाँ कथानक कथा का विषय है, जो योजनाबद्ध को सामान्य बनाता है

उद्देश्यों का क्रम। सामान्य तौर पर, वेसेलोव्स्की का कथानक कथन की एक श्रेणी है, न कि क्रिया।

G. N. Pospelov की एक और गलती यह है कि वह औपचारिकवादियों (मुख्य रूप से V. B. Shklovsky और B. V. Tomashevsky) को फटकार लगाते हैं कि उनके शब्दों का उपयोग प्लॉट और प्लॉट "शब्दों के मूल अर्थ का उल्लंघन करता है"17। वास्तव में, इसके विपरीत: घटनाओं के क्रम में कथानक का उल्लेख करते हुए, और कार्य में उनकी प्रस्तुति के लिए कथानक का उल्लेख करते हुए, औपचारिकवादियों ने केवल रूसी साहित्यिक आलोचना में इन श्रेणियों के पारंपरिक अर्थ का खुलासा किया, कथानक के विरोध को वैध बनाया और प्लॉट, जिसे पहले से ही एफ.एम. दोस्तोवस्की, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, ए.पी. चेखव द्वारा मान्यता प्राप्त थी।

अक्सर उधार लिया हुआ शब्द अपना अर्थ बदल देता है। वेसेलोव्स्की एक गैर-आधुनिक शब्दावली अर्थ में शैली शब्द का उपयोग करता है, यह फ्रांसीसी शब्द शैली के अर्थों की बहुलता को बरकरार रखता है और रूसी शब्द "जीनस" का पर्याय है जो 19 वीं शताब्दी में कम अस्पष्ट नहीं था। भाषाई मानदंडों के अनुसार, वेसेलोव्स्की ने शैलियों (या पीढ़ी) और महाकाव्य, गीत, नाटक और साहित्य के प्रकार कहा।

11 उदाहरण के लिए देखें: एपस्टीन एम. एन. फैबुला // लघु साहित्यिक विश्वकोश। एम।, 1972। टी। 7. Stlb। 874.

12 इस विषय पर नवीनतम बयानों में से एक: पोस्पेलोव जी.एन. प्लॉट // लिटरेरी इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी। एम।, 1987. एस। 431।

13 वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक कविताएँ। एस. 500.

14 इबिड। एस. 495.

16 इबिड। एस. 500.

17 पॉस्पेलोव जी.एन. प्लॉट // संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश। टी. 7. स्टालब। 307.

दौरे के काम: कविताएँ, उपन्यास, कहानियाँ, लघु कथाएँ, दंतकथाएँ, शोकगीत, व्यंग्य, कविताएँ,

हास्य, त्रासदी, नाटक, आदि। "लिंग" और "शैली" श्रेणियों के अर्थों के बीच अंतर बिसवां दशा में हुआ, और यह समझ में आता है - शब्दावली पर्यायवाची अवांछनीय है: अधिकांश साहित्यिक विद्वानों ने महाकाव्य, गीत, नाटक शैलियों को कॉल करना शुरू कर दिया। , और शैलियों - साहित्यिक कार्यों के प्रकार। पहले से ही बिसवां दशा में, इस अर्थ में शैली को काव्यों की एक प्रमुख श्रेणी के रूप में मान्यता दी गई थी। तब यह स्पष्ट रूप से कहा गया था: "कविता को शैली से ठीक से आगे बढ़ना चाहिए। आखिरकार, एक शैली एक संपूर्ण कार्य का एक विशिष्ट रूप है, एक संपूर्ण उच्चारण। एक काम केवल एक निश्चित शैली के रूप में वास्तविक होता है।

आज, ऐतिहासिक काव्यों का पहले से ही अपना इतिहास है। वह गलतफहमी और अस्वीकृति के माध्यम से मान्यता के कांटेदार रास्ते से गुज़री। ए.एन. वेसेलोव्स्की की खोजों की दीर्घकालिक आलोचना में एक स्पष्ट अवसरवादी चरित्र था और इसे काव्यशास्त्र के औपचारिक, समाजशास्त्रीय और "मार्क्सवादी" स्कूलों के दृष्टिकोण से किया गया था, लेकिन यह शायद ही आकस्मिक है कि पूर्व "औपचारिक" वी। एम। ज़िरमुंस्की बन गए ऐतिहासिक कविताओं (एल।, 1940) पर ए। एन। वेसेलोव्स्की के कार्यों के संकलक और टिप्पणीकार, ऐतिहासिक कविताओं के विचार को ओ.एम. द्वारा समर्थित किया गया था।

ऐतिहासिक कविताओं का पुनर्जागरण 1960 के दशक में शुरू हुआ, जब रबेलैस और दोस्तोवस्की22 पर एम.एम. बख्तिन की किताबें प्रकाशित और पुनर्प्रकाशित हुईं, और प्राचीन रूसी साहित्य23 की कविताओं पर डी.एस. लिकचेव का मोनोग्राफ प्रकाशित हुआ, जिसने भाषाविज्ञान अनुसंधान की शैली को निर्धारित किया और कई नकल का कारण बना। . यह इस समय था कि ऐतिहासिक कविताओं ने एक वैज्ञानिक दिशा के रूप में आकार लेना शुरू किया: मिथक की कविताओं, लोककथाओं की कविताओं, विभिन्न राष्ट्रीय साहित्य की कविताओं और उनके विकास की कुछ अवधियों, साहित्यिक आंदोलनों की कविताओं पर अध्ययन दिखाई दिए। रूमानियत और यथार्थवाद की कविताएँ), कविता

18 मेदवेदेव पी.एन. साहित्यिक अध्ययन में औपचारिक विधि: समाजशास्त्रीय काव्यशास्त्र का एक महत्वपूर्ण परिचय। एल।, 1928. एस। 175।

19 फ्रायडेनबर्ग ओ। कथानक और शैली के काव्य। एल।, 1936।

20 उन्हें संग्रह में एकत्र किया गया है: बख्तिन एम.एम. साहित्य और सौंदर्यशास्त्र के प्रश्न। एम।, 1975।

21 प्रॉप वी। हां। एक परी कथा की ऐतिहासिक जड़ें। एल।, 1946; प्रॉप वी। हां। रूसी वीर महाकाव्य। एम।, 1955।

22 बख्तिन एम। फ्रेंकोइस रबेलैस का काम और मध्य युग और पुनर्जागरण की लोक संस्कृति। एम।, 1965। दोस्तोवस्की के बारे में मोनोग्राफ, दूसरे संस्करण के लिए संशोधित किया गया, जिसमें ऐतिहासिक कविताओं के दृष्टिकोण से लिखे गए खंड शामिल थे: बख्तिन, एम। एम। दोस्तोवस्की की पोएटिक्स की समस्याएं। एम।, 1963।

23 पुराने रूसी साहित्य के लिकचेव डी.एस. पोएटिक्स। एम।; एल।, 1967।

लेखकों के लेखन (पुश्किन, गोगोल, दोस्तोवस्की, चेखव, आदि), उपन्यास और अन्य शैलियों की कविताएँ। ये ई। एम। मेलिटिंस्की, एस। एस। एवरिंटसेव, यू। वी। मान, एस। जी। बोचारोव, जी। एम। वी। वी। इवानोव और वी। एन। टोपोरोव के कार्यों में संरचनात्मक और लाक्षणिक अनुसंधान की समस्याओं के संग्रह और मोनोग्राफ के शीर्षक हैं। सामूहिक कार्य "ऐतिहासिक कविता: अध्ययन के परिणाम और परिप्रेक्ष्य"24 और ए.वी. मिखाइलोव द्वारा मोनोग्राफ, जो ऐतिहासिक कविताओं को दुनिया के संदर्भ में रखता है

साहित्यिक आलोचना25.

वेसेलोव्स्की के बाद ऐतिहासिक कविताओं ने अपने मूल थिसॉरस का बहुत विस्तार किया। उन्होंने अरिस्टोटेलियन कविताओं (मिथक, माइमेसिस, रेचन) और काव्य भाषा की पारंपरिक श्रेणियों (मुख्य रूप से प्रतीक और रूपक) दोनों श्रेणियों में महारत हासिल की। ऐतिहासिक कविताओं में अन्य श्रेणियों की शुरूआत एक स्पष्ट लेखक की पहल के कारण हुई थी: पॉलीफोनिक उपन्यास, मेनिपिया, विचार, संवाद, विचित्र, हास्य संस्कृति, कार्निवल, कालक्रम (एम। एम। बख्तिन), नायक का प्रकार (वी। या। प्रॉप), प्रणाली शैलियों की, साहित्यिक शिष्टाचार, कलात्मक दुनिया (डी। एस। लिकचेव), शानदार (यू। वी। मान), वस्तुनिष्ठ दुनिया (ए। पी। चुडाकोव), काल्पनिक दुनिया (ई। एम। नेयोलोव)।

सिद्धांत रूप में, कोई भी पारंपरिक, नई, वैज्ञानिक और कलात्मक श्रेणियां ऐतिहासिक कविताओं की श्रेणियां बन सकती हैं। अंततः, बिंदु श्रेणियों में नहीं है, बल्कि विश्लेषण के सिद्धांत में है - ऐतिहासिकता (काव्य घटना की ऐतिहासिक व्याख्या)।

एम बी ख्रपचेंको ने नए वैज्ञानिक अनुशासन के कार्यों में से एक के रूप में सार्वभौमिक ऐतिहासिक कविताओं के निर्माण की घोषणा के बाद, यह परियोजना वैज्ञानिक चर्चा का विषय बन गई। विश्व साहित्य के इतिहास के लिए एक नए मॉडल के रूप में, ऐसा काम शायद ही संभव हो और शैक्षणिक संस्थानों के काम की वैज्ञानिक योजना के अलावा इसकी कोई तत्काल आवश्यकता न हो। ऐसा कार्य अपनी उपस्थिति के क्षण में अप्रचलित हो जाएगा। विशिष्ट शोध की आवश्यकता है। हमें एक "आगमनात्मक" ऐतिहासिक कविताओं की आवश्यकता है। विश्व विज्ञान में दार्शनिक अनुसंधान की मूल दिशा के रूप में ऐतिहासिक काव्यों की आवश्यकता है, और यह सबसे पहले, इसके स्वरूप और अस्तित्व का अर्थ है।

24 ऐतिहासिक काव्य: अध्ययन के परिणाम और परिप्रेक्ष्य। एम।, 1986।

25 मिखाइलोव ए.वी. जर्मन संस्कृति के इतिहास में ऐतिहासिक कविताओं की समस्याएं: दार्शनिक विज्ञान के इतिहास से निबंध। एम।, 1989।

26 ख्रापचेंको एम। ऐतिहासिक काव्य: साहित्य के मुख्य शोध निर्देश / प्रश्न। 1982. नंबर 9. एस। 73-79।

ऐतिहासिक कविता हैकविताओं का एक वर्ग जो सार्थक कलात्मक रूपों की उत्पत्ति और विकास का अध्ययन करता है। ऐतिहासिक काव्य संपूरकता के संबंधों से सैद्धांतिक काव्य से जुड़ा हुआ है। यदि सैद्धान्तिक काव्य साहित्यिक श्रेणियों की एक प्रणाली विकसित करता है और उनका वैचारिक और तार्किक विश्लेषण प्रदान करता है, जिसके माध्यम से विषय की प्रणाली (काल्पनिक) प्रकट होती है, तो ऐतिहासिक काव्य इस प्रणाली की उत्पत्ति और विकास का अध्ययन करते हैं। "काव्यशास्त्र" कविता की कला और साहित्य के विज्ञान दोनों को दर्शाता है। ये दोनों अर्थ बिना मिलाए साहित्यिक आलोचना में मौजूद हैं, जिसमें विषय और पद्धति के ध्रुवों की एकता पर जोर दिया गया है। लेकिन सैद्धांतिक काव्यों में, शब्द के दूसरे (पद्धतिगत) अर्थ पर जोर दिया जाता है, और ऐतिहासिक कविताओं में - पहले (व्यक्तिपरक) पर। इसलिए, यह न केवल श्रेणियों की प्रणाली की उत्पत्ति और विकास का अध्ययन करता है, बल्कि शब्द की कला से भी ऊपर, इसमें साहित्य के इतिहास के करीब पहुंचता है, लेकिन इसके साथ विलय नहीं होता है और एक सैद्धांतिक अनुशासन रहता है। पद्धति पर विषय के लिए यह वरीयता पद्धति में भी प्रकट होती है।

एक विज्ञान के रूप में ऐतिहासिक काव्य

एक विज्ञान के रूप में ऐतिहासिक काव्य 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ए.एन. वेसेलोव्स्की के कार्यों में विकसित हुआ (उनके पूर्ववर्ती जर्मन वैज्ञानिक थे, मुख्य रूप से डब्ल्यू। शेरर)। इसकी कार्यप्रणाली मानक और दार्शनिक सौंदर्यशास्त्र द्वारा प्रस्तावित किसी भी प्राथमिक परिभाषा की अस्वीकृति पर आधारित है। वेसेलोव्स्की के अनुसार, ऐतिहासिक कविताओं की पद्धति ऐतिहासिक और तुलनात्मक है ("ऐतिहासिक का विकास, एक ही ऐतिहासिक पद्धति, केवल त्वरित, समानांतर पंक्तियों में संभवतः पूर्ण सामान्यीकरण प्राप्त करने के रूप में दोहराया जाता है" (वेसेलोव्स्की)। का एक उदाहरण एकतरफा और गैर-ऐतिहासिक सामान्यीकरण वेसेलोव्स्की के लिए हेगेल का सौंदर्यशास्त्र था, जिसमें साहित्यिक पीढ़ी का उनका सिद्धांत भी शामिल था, जिसे केवल प्राचीन ग्रीक साहित्य के तथ्यों के आधार पर बनाया गया था, जिसे "सामान्य रूप से साहित्यिक विकास के आदर्श मानदंड" के रूप में लिया गया था। सभी विश्व साहित्य का एक तुलनात्मक ऐतिहासिक विश्लेषण, वेसेलोव्स्की के अनुसार, सैद्धांतिक निर्माण की मनमानी से बचने और सामग्री से ही, अध्ययन के तहत घटना की उत्पत्ति और विकास के नियमों के साथ-साथ बड़े चरणों की पहचान करने की अनुमति देता है। साहित्यिक प्रक्रिया, "एक ही परिस्थितियों में, अलग-अलग लोगों के बीच दोहराना।" ऐतिहासिक कविताओं के संस्थापक, विधि के निर्माण में, दो पहलुओं की पूरकता निर्धारित की गई थी - ऐतिहासिक और टाइपोलॉजिकल। वेसेलोव्स्की, इन पहलुओं के सहसंबंध की समझ बदल जाएगी, उन्हें अधिक विभेदित माना जाने लगेगा, जोर या तो उत्पत्ति और टाइपोलॉजी (ओ. , लेकिन ऐतिहासिक और विशिष्ट दृष्टिकोणों की पूरकता नए विज्ञान की परिभाषित विशेषता बनी रहेगी। वेसेलोव्स्की के बाद, ऐतिहासिक कविताओं के विकास के लिए नए आवेग फ्रायडेनबर्ग, एम। एम। बख्तिन और प्रॉप के कार्यों द्वारा दिए गए थे। एक विशेष भूमिका बख्तिन की है, जिन्होंने सैद्धांतिक और ऐतिहासिक रूप से उभरते विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं की खोज की - "महान समय" और "महान संवाद", या "महान समय में संवाद", सौंदर्य वस्तु, वास्तुशिल्प रूप, शैली, आदि।

कार्य

ऐतिहासिक कविताओं के पहले कार्यों में से एक- बड़े चरणों या ऐतिहासिक प्रकार की कलात्मक अखंडता का आवंटन, "बड़े समय" को ध्यान में रखते हुए, जिसमें एक सौंदर्य वस्तु और उसके रूपों का धीमा गठन और विकास होता है। वेसेलोव्स्की ने दो ऐसे चरणों को गाया, उन्हें "समकालिकता" और "व्यक्तिगत रचनात्मकता" का युग कहा। थोड़ा अलग आधार पर, यू.एम. लोटमैन ने दो चरणों को "पहचान का सौंदर्यशास्त्र" और "विपक्ष का सौंदर्यशास्त्र" कहा। हालांकि, ईआर कर्टियस के कार्यों के बाद, अधिकांश वैज्ञानिकों ने तीन-भाग की अवधि को अपनाया। काव्यों के विकास में पहला चरण, जिसे शोधकर्ताओं ने विभिन्न तरीकों से संदर्भित किया है (समन्वयवाद का युग, पूर्व-चिंतनशील परंपरावाद, पुरातन, पौराणिक कथा), पूर्व-कला के उद्भव से लेकर शास्त्रीय पुरातनता तक की कठिन-से-गणना समय सीमाओं को शामिल करता है। : दूसरा चरण (चिंतनशील परंपरावाद, परंपरावादी, अलंकारिक, ईडिटिक काव्य का युग) 7वीं-6वीं शताब्दी ईसा पूर्व में शुरू होता है। ग्रीस में और पहली शताब्दी ईस्वी में। पूरब में। तीसरा (गैर-परंपरावादी, व्यक्तिगत रूप से रचनात्मक, कलात्मक तौर-तरीकों की कविता) यूरोप में 18 वीं शताब्दी के मध्य से और पूर्व में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से आकार लेना शुरू कर देता है और आज भी जारी है। कलात्मक विकास के इन महान चरणों की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए, ऐतिहासिक कविता व्यक्तिपरक संरचना (लेखक, नायक, श्रोता-पाठक संबंध), मौखिक कलात्मक छवि और शैली, लिंग और शैली, कथानक, व्यंजना की उत्पत्ति और विकास का अध्ययन करती है। शब्द का व्यापक अर्थ (लय, मेट्रिक्स और ध्वनि संगठन)। ऐतिहासिक कविता अभी भी एक युवा, उभरता हुआ विज्ञान है, जिसे कोई पूर्ण स्थिति प्राप्त नहीं हुई है। अब तक, इसकी नींव की कोई कठोर और व्यवस्थित प्रस्तुति नहीं है और केंद्रीय श्रेणियों का कोई सूत्रीकरण नहीं है।

यूडीसी 80

टिप्पणी: लेख तुलनात्मक पद्धति और इसके विकास में ए.एन. वेसेलोव्स्की के योगदान पर चर्चा करता है। रूसी भाषाशास्त्रीय स्कूल के गठन में ऐतिहासिक कविताओं के महत्व पर जोर दिया गया है।

कीवर्ड: तुलनात्मक विधि, ऐतिहासिक काव्य, ए.एन. वेसेलोव्स्की, "अपना अपना" और "विदेशी"।

तुलनात्मक विधि

1870 में वापस, ए.एन. वेसेलोव्स्की ने अपने श्रोताओं से कहा कि उनके कार्यक्रम का सकारात्मक हिस्सा "उस पद्धति में निहित है जो मैं आपको सिखाना चाहता हूं और आपके साथ मिलकर इसे स्वयं सीखें। मेरा मतलब तुलनात्मक विधि है।

तुलनात्मक पद्धति इस अर्थ में सार्वभौमिक है कि (आधुनिक तुलनात्मक अध्ययनों के विपरीत) यह स्वयं को अंतर्राष्ट्रीय संपर्कों तक सीमित नहीं रखती है। किसी भी सांस्कृतिक घटना को उसकी सीमा से परे नहीं ले जाया जा सकता। समझने का अर्थ है तुलना करना, समान देखना या, शायद, एक अप्रत्याशित संबंध स्थापित करना। ऐसी कोई संस्कृतियां नहीं हैं जिनमें केवल "अपना ही" हो। जो कुछ "अपना" बन गया है, वह एक बार उधार लिया गया था, "विदेशी"। राष्ट्रीय संस्कृतियों में स्वैच्छिक या जबरन आत्म-अलगाव की अवधि हो सकती है, लेकिन यह सामान्य सांस्कृतिक कानून को नकारता नहीं है - " शैक्षिक तत्वों का द्वैत(मेरे इटैलिक - आई। श।)» .

अपनी आत्मकथा में, ए.एन. वेसेलोव्स्की ने जर्मनी की अपनी पहली यात्रा के समय और यहां तक ​​​​कि मॉस्को के छात्रों के लिए तुलनात्मक पद्धति में महारत हासिल करने की शुरुआत की, जब "साहित्यिक घटनाओं के अध्ययन के लिए तुलनात्मक पद्धति के आवेदन" में रुचि पहले से ही पैदा हुई थी "बुस्लाव का दांटे और सर्वेंट्स और मध्ययुगीन किंवदंती के क्षेत्र में प्रवेश"<…>1872 में मैंने "सोलोमन एंड किटोव्रास" पर अपना काम प्रकाशित किया।<…>इस पुस्तक की दिशा, जिसने मेरे बाद के कुछ अन्य कार्यों को निर्धारित किया, को अक्सर बेनफीव्स्की कहा जाता था, और मैं इस प्रभाव से इनकार नहीं करता, लेकिन एक मध्यम अनुपात में, एक और अधिक प्राचीन निर्भरता - डोनलोप-लिब्रेच की पुस्तक पर और आपकी रूसी कहानियों पर निबंध। रूसी कहानियों के बारे में पुस्तक ए। एन। पिपिन (एक पत्र के रूप में जिस पर यह आत्मकथा लिखी गई थी) की है।

F. I. Buslaev ने न केवल A. N. Veselovsky को तुलनात्मक पद्धति के आदी बनाया, बल्कि इसकी समझ को भी निर्धारित किया, यह आश्वस्त करते हुए कि "किसी और को आत्मसात करने की क्षमता लोगों के शरीर के स्वास्थ्य की गवाही देती है ..."।

डोनलोप-लिब्रेच्ट की बात करते हुए, ए.एन. वेसेलोव्स्की के दिमाग में अब एक भूल गई किताब है, हालांकि इसे विश्व कथा के क्षेत्र में पहला व्यापक अनुभव माना जाने का अधिकार है। द स्कॉट जॉन कॉलिन डेनलॉप (डनलॉप, 1785-1842) ने ए हिस्ट्री ऑफ इंग्लिश फिक्शन...(अंग्रेजी गद्य कथा का इतिहास ...वॉल्यूम। 1-3. एडिनबर्ग, 1814) सबसे प्रसिद्ध गद्य कृतियों के सर्वेक्षण के साथ, जिसकी शुरुआत ग्रीक उपन्यास से हुई थी। 1851 में इस पुस्तक का जर्मन में अनुवाद किया गया और एफ. लिब्रेक्ट द्वारा प्रस्तावना के साथ प्रकाशित किया गया।

जहां तक ​​थियोडोर बेन्फी की बात है, तो उन्होंने पंचतंत्र की तुलना यूरोपीय परियों की कहानियों (185 9) से की, उन्होंने "उधार सिद्धांत" की नींव रखी। यह तुलनात्मक पद्धति में किया गया एक गंभीर परिशोधन था। इसके अस्तित्व का प्रारंभिक चरण 18वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर यूरोपीय लोगों द्वारा संस्कृत और भारतीय पौराणिक कथाओं की खोज से जुड़ा था। लेकिन सब कुछ इस सामान्य स्रोत से नहीं निकाला जा सका। बेन्फी का सिद्धांत एक महत्वपूर्ण जोड़ था। एक और संशोधन अंग्रेजी नृवंशविज्ञानियों द्वारा प्रस्तावित किया गया था ...

"पौराणिक विद्यालय" स्पष्टीकरण की स्पष्ट सार्वभौमिकता के अपने दावे के साथ ए.एन. वेसेलोव्स्की से आपत्ति उठाता है। वह बाद के "भूखंडों के काव्य" में तुलनात्मक पद्धति के बाद के संशोधनों का मूल्यांकन करता है: "छवियों, प्रतीकों की पुनरावृत्ति के साथ, भूखंडों की पुनरावृत्ति को न केवल ऐतिहासिक (हमेशा जैविक नहीं) प्रभाव के परिणामस्वरूप समझाया गया था, बल्कि यह भी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की एकता के परिणामस्वरूप उनमें अभिव्यक्ति पाई गई। मेरा मतलब है, बाद की बात करना, सिद्धांत हर रोज मनोवैज्ञानिक सहज पीढ़ी; रहने की स्थिति और मनोवैज्ञानिक कार्य की एकता ने प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति की एकता या समानता को जन्म दिया। यही शिक्षा है नृवंशविज्ञान कास्कूल (समय में प्रकट होने वाला अंतिम) कथा की समानता की व्याख्या करता है इरादों(परियों की कहानियों में) रोजमर्रा के रूपों और धार्मिक विचारों की पहचान, जीवन के अभ्यास से हटा दी गई, लेकिन काव्य योजनाओं के अनुभवों में बरकरार रखी गई। यह सिद्धांत, क) उद्देश्यों की पुनरावृत्ति की व्याख्या करते हुए, उनके संयोजन की पुनरावृत्ति की व्याख्या नहीं करता है; बी) उधार लेने की संभावना को बाहर नहीं करता है, क्योंकि यह गारंटी देना असंभव है कि एक निश्चित स्थान पर रोजमर्रा की जिंदगी की शर्तों को पूरा करने वाला एक तैयार योजना की तरह दूसरे को स्थानांतरित नहीं किया जाएगा।

यदि ए.एन. वेसेलोव्स्की "उधार लेने की संभावना" से इंकार नहीं करते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह किसी भी परिकल्पना को स्वीकार करने के लिए तैयार है। इस सिद्धांत के संबंध में, वह मिथक के संबंध में कम आलोचनात्मक और सतर्क नहीं है। उन्होंने रूसी साहित्य और उधार के सिद्धांत के एक अंग्रेजी उत्साही डब्ल्यू। रोल्स्टन के बारे में लिखा: "हमें इस सज्जन को बेनकाब करना चाहिए जो ओस्ट्रोव्स्की के हास्य की तुलना भारतीय नाटकों और इसी तरह की बकवास के साथ अंग्रेजी जनता को सांत्वना देता है" (एल.एन. मैकोव को पत्र, अदिनांकित)।

जब ए.एन. वेसेलोव्स्की "सिद्धांतों" पर चर्चा करते हैं, तो वह खुद को उनकी तुलना करने के लिए सीमित नहीं करते हैं, यह कोशिश करते हुए कि किसे चुनना है। वह प्रत्येक को प्रोजेक्ट करता है संस्कृति का मैक्रो स्तर, इसकी सच्चाई का परीक्षण करना और प्रत्येक की अपर्याप्तता को अलग से प्रदर्शित करना। साथ ही, वह तर्कों की एक प्रणाली बनाता है सूक्ष्म स्तर की आकृति विज्ञान: कथा स्मृति की संरचना का पता लगाने के लिए, इसके विश्लेषण के तरीकों को विकसित करना आवश्यक है। इस प्रकार "उद्देश्य" और "साजिश" के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर प्रकट होता है।

ए.एन. वेसेलोव्स्की के कार्यों में सांस्कृतिक अध्ययन और तुलनात्मक पद्धति की आकृति विज्ञान दोनों ही काफी पहले आकार लेने लगते हैं।

ए.एन. वेसेलोव्स्की का संस्कृति में "अपने" और "विदेशी" के बीच संबंधों के बारे में पहला बयान, राष्ट्रीय और दुनिया के बारे में विदेशों से उनकी अकादमिक रिपोर्ट थी। 29 अक्टूबर, 1863 को प्राग से जो भेजा गया था, वेसेलोव्स्की ने रूसी संस्कृति में उधार लेने के स्थान पर चर्चा की: “हम अक्सर और बहुत से उधार पर रहते थे। बेशक, उधार का फिर से अनुभव किया गया; लोगों के नैतिक और बौद्धिक जीवन में नई सामग्री का परिचय देते हुए, वे स्वयं एक और दूसरे के संयुक्त प्रभाव में बदल गए। इतालवी पेलिकनो रूसी परियों की कहानियों का पोल्कन बन जाता है। किसी और के साथ इस टकराव में यह तय करना मुश्किल है कि किस तरह का प्रभाव दूसरे पर भारी पड़ता है: अपना या किसी और का। हम पहले सोचते हैं। एक विदेशी तत्व का प्रभाव हमेशा उसके पर्यावरण के स्तर के साथ उसके आंतरिक समझौते से निर्धारित होता है जिस पर उसे कार्य करना होता है। बाद में, ए.एन. वेसेलोव्स्की ने इसे सांस्कृतिक बातचीत के लिए एक शर्त "काउंटर करंट" कहा।

"काउंटर करंट" पर ए.एन. वेसेलोव्स्की भविष्य की तुलनात्मक पद्धति की नींव रखते हैं। विधि का अतीत ज्ञानोदय के समय का है और "विचारों के आदान-प्रदान" के रूपक से जुड़ा था, जो कि अधिक उन्नत लोगों से उन लोगों को प्रेषित किया गया था जो उनके विकास में देरी कर रहे थे। परिभाषित अवधारणाएं "प्रभाव" और "उधार" थीं। यद्यपि उन्हें अभी भी तुलनात्मक पद्धति में लंबे समय तक रखा जाता है (बेन्फी के सिद्धांत में भी दोहराते हुए), उनकी नींव को कमजोर कर दिया गया था, जब प्रबुद्धता के अंत में, सभ्यता का विचार (जिसके संबंध में लोग विभिन्न चरणों में खड़े होते हैं) विकास का) धीरे-धीरे संस्कृति के विचार द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है (जिसके संबंध में सभी लोग समान हैं, और संस्कृतियों में गरिमा और समानता की परिपूर्णता है)।

सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रक्रिया में जो हासिल किया जाता है, उस पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, जो "आत्मसात करने वाले वातावरण" की नई परिस्थितियों में हासिल किया जाता है। जोर में यह बदलाव विशेष रूप से तीव्र और शुरुआती संस्कृतियों में महसूस किया गया है, जैसे कि रूसी, "अक्सर और बहुत कुछ उधार पर रहता था।" A. N. Veselovsky ने न्यूजीलैंड के शास्त्रीय प्रोफेसर H. M. Posnet "तुलनात्मक साहित्य" (लंदन, 1886) की पुस्तक में इस विषय पर एक करीबी बयान सुना। वी.एम. ज़िरमुंस्की के अनुसार, "वेसेलोव्स्की के स्वामित्व वाले लेनिनग्राद विश्वविद्यालय के दार्शनिक संकाय के पुस्तकालय में संग्रहीत पुस्तक की एक प्रति, उनके पेंसिल के निशान के साथ लिखी गई है। अंतिम पृष्ठों पर, "ऐतिहासिक काव्यशास्त्र" की एक योजना पेंसिल में स्केच की गई है।

यह कोई संयोग नहीं है कि ऐतिहासिक काव्यों की योजना न्यूजीलैंड के विद्वान द्वारा प्रस्तुत तुलनात्मक पद्धति के विचारों के करीब है। प्रश्न और उत्तर ओवरलैप होते हैं। "साहित्य क्या है?" - पॉसनेट पुरातनता के विशेषज्ञ के लिए अप्रत्याशित उत्तर देने के लिए ऐसे खंड से शुरू होता है, जो वह था: राष्ट्रीय साहित्य को संबोधित इस प्रश्न का सही उत्तर अभी भी "शास्त्रीय प्रभाव" के प्रतिरूपण प्रभाव से बाधित है, अर्थात् , अरस्तू. ए.एन. वेसेलोव्स्की ने अरस्तू को अपने महान प्रतिद्वंद्वी के रूप में कहीं भी स्पष्ट रूप से नामित नहीं किया।

स्थिति की निश्चितता और विचार की सामान्य दिशा, एक कठोर तार्किक ढांचे में पहने हुए, ए.एन. वेसेलोव्स्की को आकर्षित करना चाहिए था। एच एम पॉसनेट साहित्य की बाहरी स्थिति को उसके अस्तित्व की बदलती ऐतिहासिक परिस्थितियों के संबंध में पकड़ता है। हालाँकि, पॉसनेट के पास साहित्य की घटना की संरचना में होने वाले आंतरिक परिवर्तनों का विश्लेषण नहीं है। सबसे अच्छे रूप में, उन्हें एक तरफ से एक नज़र से रेखांकित किया जाता है, आकारिकी के स्तर पर नहीं लाया जाता है।

गतिशीलता का सिद्धांत(गतिशील सिद्धांत), राष्ट्रीय साहित्य पर आधारित, दुनिया के भीतर विकसित हो रहा है, एम. के. पॉसनेट की प्रस्तुति में तुलनात्मक दृष्टिकोण का आधार है। न्यूज़ीलैंड से लिया गया दृश्य भारत, चीन, जापान, पुरातनता और रूस को कवर करता है, जिसे इस बात के उदाहरण के रूप में चुना जाता है कि कैसे एक देश में "राष्ट्रीय भावना" जिसका "सामाजिक जीवन काफी हद तक मीर (सांप्रदायिक संगठन) नामक एक ग्रामीण समुदाय पर आधारित था। के मीर, या ग्राम समुदाय) "व्यक्तिवादी फ्रांसीसी साहित्य" के प्रभाव से विकृत हो गया था। रूस के बारे में यह स्थिर निर्णय, जैसा कि हम देखते हैं, पिछली शताब्दी में ऑस्ट्रेलियाई महाद्वीप तक पहुंच गया था। A. N. Veselovsky, M. Kh. Posnet से कम नहीं, राष्ट्रीय पहचान की सराहना करते हैं, लेकिन वह - और यह कई से उनका अंतर है - राष्ट्रीय की क्षमता में अधिक विश्वास है, "उसका" प्रभाव का विरोध करने के लिए, "विदेशी" को खारिज नहीं करना, लेकिन इसे अपने लाभ में बदलकर आत्मसात करना। "स्वयं" राष्ट्रीय संस्कृति का आधार है, लेकिन जो कुछ भी ठोस है वह धीमा हो जाता है, गति खो देता है। "एलियन" आंदोलन को तेज करने में सक्षम है, संस्कृति की कल्पना को उत्तेजित करता है। यह इस अर्थ में आकस्मिक नहीं है कि इसे "विपरीत धारा" पर धारणा के लिए यादृच्छिक रूप से नहीं चुना गया है। लेकिन "विदेशी" इस अर्थ में आकस्मिक है कि यह परंपरा से बंधा नहीं है। यदि हम यहां यू.एन. टायन्यानोव द्वारा प्रस्तावित बाद की शर्तों को लागू करते हैं: राष्ट्रीय विकास का पैटर्न, भाषा में निहित, सांस्कृतिक को निर्धारित करता है क्रमागत उन्नति, लेकिन नाम क्या मिलता है उत्पत्ति, "भाषा से भाषा में संक्रमण के यादृच्छिक क्षेत्र" को संदर्भित करता है।

लोक संस्कृति में, "एलियन" को शानदार फंतासी के साथ तैयार किया गया था: "तो रूसी आध्यात्मिक कविता येगोरिया द ब्रेव को जीवित, कोहनी-गहरे सोने में, एक आइकन के रूप में कल्पना करती है।" यह न तो पश्चिमी संस्कृति की परंपरा में था, न ही बीजान्टिन किंवदंती में।

या एक और उदाहरण - रूसी महाकाव्य के नायकों में सबसे अधिक विदेशी के साथ (जिसकी वंशावली भारत की ओर जाती है): "आत्मसात अजीब था: हमारे ड्यूक स्टेपानोविच एक छतरी के पीछे नहीं, बल्कि एक सूरजमुखी के पीछे छिपते हैं, जो जाहिर तौर पर गायकों को परेशान नहीं करता था। . एक आयातित उत्पाद पर एक ब्रांड की तरह, विदेशीता को गलत समझा गया, इसकी समझ, रहस्य के लिए इसे ठीक से पसंद किया गया।

यहां तक ​​​​कि एम। के। अज़ादोव्स्की ने देखा कि वेसेलोव्स्की भूखंडों की बैठक में "विभिन्न संस्कृतियों की बैठक" है। प्लॉट्स की पूरी पोएटिक्स इस बात के लिए समर्पित है कि संस्कृति की कथा स्मृति कैसे बनी। इसका कार्य "साजिश का वर्णनात्मक इतिहास" लिखना नहीं है (डेनलोप के उदाहरण के बाद, हालांकि वेसेलोव्स्की द्वारा मूल्यवान)। और बातचीत को आकारिकी के स्तर पर स्थानांतरित करने के लिए, इसके संरचनात्मक तत्वों को उनके कार्यात्मक संबंध में निर्धारित करने के लिए। इस तरह से मकसद और साजिश का विरोध पैदा होता है, जो तुलनात्मक पद्धति की तकनीक से सबसे सीधे संबंधित है।

मकसद के तहत ए.एन. वेसेलोव्स्की "सबसे सरल कथा इकाई को समझते हैं जो आलंकारिक रूप से आदिम दिमाग या रोजमर्रा के अवलोकन के विभिन्न अनुरोधों का जवाब देती है। समानता या एकता के साथ परिवारऔर मनोवैज्ञानिकमानव विकास के पहले चरणों में, ऐसे उद्देश्य स्वतंत्र रूप से बनाए जा सकते हैं और साथ ही समान विशेषताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।

भूखंडों के अधिकांश काव्य "साजिश की रोजमर्रा की नींव" के लिए समर्पित हैं: जीववाद और कुलदेवता, मातृसत्ता, बहिर्विवाह, पितृसत्ता ... महाकाव्य रूपांकन "पिता और पुत्र के बीच लड़ाई" मातृसत्ता के अभी भी जीवित संबंधों का परिणाम है। , जब पुत्र मातृ परिवार का था और पिता को नहीं जान सकता था। मानस और इसी तरह के लोगों के बारे में मकसद पैदा होता है जहां एक ही जीनस के सदस्यों के बीच विवाह पर प्रतिबंध बरकरार रहता है।

मोटिफ कथा की सबसे छोटी इकाई है। रूपांकनों को भूखंडों में बुना जाता है या, जैसा कि ए.एन. वेसेलोव्स्की कुछ पुरानी शैली में कहते हैं: “के तहत भूखंडमेरा मतलब एक ऐसे विषय से है जिसमें विभिन्न पदों-उद्देश्यों के बारे में घबराहट होती है ... "। वे घबराते हैं - यानी वे बुने जाते हैं, एक ही कैनवास बनाते हैं - एक साजिश। यही हमें काव्य परंपरा में दिया गया है। इसके आधार को समझने के लिए, शोधकर्ता को कैनवास को खोलना सीखना चाहिए, इसे अलग-अलग रूपांकनों में अलग करना चाहिए। A. N. Veselovsky ने इस कला में एक दुर्लभ कौशल के साथ महारत हासिल की, जिसने A. N. Afanasiev और A. A. Potebnya जैसे उस्तादों से भी स्लाव पुरावशेषों के अपने पढ़ने को प्रतिष्ठित किया।

हालांकि, यह रूपांकनों के धागे नहीं हैं जो कनेक्शन और उधार की मुख्य पंक्तियों को आकर्षित करना संभव बनाते हैं: "रूपांकनों के संयोजन जितने अधिक जटिल होते हैं (जैसा कि गीत शैलीगत रूपांकनों के संयोजन होते हैं), वे उतने ही अतार्किक होते हैं और उतने ही अधिक यौगिक होते हैं। उदाहरण के लिए, दो समान, बहु-आदिवासी परियों की कहानियों की समानता को देखते हुए, यह मान लेना जितना कठिन है, कि वे समान विचारों और रोजमर्रा की नींव के आधार पर मनोवैज्ञानिक सहज पीढ़ी के माध्यम से उत्पन्न हुए। ऐसे मामलों में, का सवाल ऐतिहासिक समय में उधारसाजिश जो एक राष्ट्रीयता के बीच विकसित हुई है, दूसरी "।

सहज पीढ़ी मकसद के स्तर से मेल खाती है। प्लॉट उधार लेने या प्लॉट के सामान्य कालानुक्रमिक (यानी, ऐतिहासिक विकास का पुनरुत्पादन) योजना के प्रश्न को पूर्ववत करता है। ए एन वेसेलोव्स्की से "उधार" हमेशा घटना से जटिल होता है परिवर्तन: उधार एक अलग सांस्कृतिक वातावरण की धारणा से उत्पन्न प्रभाव के क्षेत्र में आता है। उधार सांस्कृतिक विकास के जीवों को दबाने में सक्षम है, लेकिन, विपरीत दिशा में माना जा रहा है, यह "अपने स्वयं के" की पहचान में योगदान देता है, अंतर्राष्ट्रीय बातचीत के संदर्भ में इसे शामिल करता है, इसे समझने योग्य और अन्य संस्कृतियों से संबंधित बनाता है। पूर्व से पश्चिम की ओर कहानियों के मार्ग पर रूस एक महत्वपूर्ण संपर्क और मध्यस्थ निकला।

कविता और संस्कृति एक ही मॉडल साझा करते हैं। संस्कृति, जैसे कविता विपरीत धारणाओं को समेटने की आवश्यकता से आती है(प्रतिनिधित्व) - नए बनाने में!"(कविता की परिभाषा")। हरमन कोहेन में, ए.एन. वेसेलोव्स्की अपने लिए गोएथे के बिना शर्त सही निर्णय पाते हैं: "... कविता समाज की शुरुआत में विशेष बल के साथ काम करती है (इम अनफांग डेर ज़ुस्टांडे), चाहे कितना भी जंगली और शिक्षित हो, या संस्कृति परिवर्तन(बी अबेंडेरुंग ईनर कल्टूर), जब एक विदेशी संस्कृति को जानने के लिए, ताकि कोई कह सके, नवीनता का प्रभाव प्रभावित करता है "

एक। वेसेलोव्स्की

ऐतिहासिक काव्य

मॉस्को, हायर स्कूल, 1989

परिचयात्मक लेख के लेखकडॉ फिलोल। विज्ञान आई.के. माउंटेन कंपाइलर, टिप्पणीकारकैंडी फिलोल विज्ञान वी.वी. मोचलोवा समीक्षक: साहित्य के सिद्धांत विभाग, डोनेट्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी (विभाग के प्रमुख, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रो। आई। आई। स्टेबुन); डॉ फिलोल। विज्ञान, प्रोफेसर व्याच। सन, इवानोवी

श्रृंखला कलाकार ई.ए. मार्कोव

4603010000 (43090000) - 343 वी -------------- 327 - 89

आईएसबीएन 5-06-000256-एक्स

© परिचयात्मक लेख, प्रारूपण, कमेंट्री। प्रकाशक" "हायर स्कूल", 1989

कंपाइलर से ... 5

आईके गोर्स्की। अलेक्जेंडर वेसेलोव्स्की की ऐतिहासिक कविताओं पर ... 11

एक विज्ञान के रूप में साहित्य के इतिहास की विधि और कार्यों पर ... 32

एक परिचय से लेकर ऐतिहासिक कविताओं तक... 42

विशेषण के इतिहास से ... 59

कालानुक्रमिक क्षण के रूप में महाकाव्य दोहराव ... 76

काव्य शैली के प्रतिबिंबों में मनोवैज्ञानिक समानता और इसके रूप ... 101

ऐतिहासिक कविताओं के तीन अध्याय... 155

परिशिष्ट ... 299

I. ऐतिहासिक कविताओं का कार्य ... 299 II। प्लॉट्स की पोएटिक्स… 300

कमेंट्री (वी.वी. मोचलोव द्वारा संकलित) …307

संकलक से

XIX सदी में साहित्य का घरेलू विज्ञान। ऐसे शानदार नामों का प्रतिनिधित्व किया, उदाहरण के लिए, एफ.आई. बुस्लाव, ए.एन. पिपिन, एन.एस. तिखोनराव। लेकिन इस उज्ज्वल पृष्ठभूमि के खिलाफ भी, दो लोग निश्चित रूप से अपने विचार की गहराई और मौलिकता के साथ बाहर खड़े थे: अलेक्जेंडर अफानासेविच पोटेबन्या (1835-1891) और अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की (1838-1906)।

ए.एन. की विशाल और महत्वपूर्ण विरासत से सरसरी तौर पर परिचित भी। वेसेलोव्स्की आपको पिछली शताब्दी के विश्व विज्ञान के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों से संबंधित इस व्यक्तित्व के पैमाने को महसूस करने की अनुमति देता है।

इसलिए, इस प्रकाशन का कार्य इतना महत्वपूर्ण, सम्मानजनक है, लेकिन एक ही समय में कठिन है - भाषाशास्त्र के आधुनिक छात्रों को साहित्य के घरेलू विज्ञान की सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक से परिचित कराने के लिए - अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की द्वारा "ऐतिहासिक काव्य" , उनके पूरे जीवन का कार्य और करतब, पूरी तरह से विज्ञान के लिए समर्पित।

उत्कृष्ट वैज्ञानिक के समकालीन और बाद की वैज्ञानिक पीढ़ियों के लिए, यह स्पष्ट था कि घरेलू विज्ञान में उनका योगदान बहुत बड़ा था, और उनके आगमन के साथ इसका इतिहास स्पष्ट रूप से दो अवधियों में विभाजित है - वेसेलोव्स्की से पहले और बाद में, "ए.एन. का महत्व। साहित्य के इतिहास के विज्ञान में वेसेलोव्स्की महान नहीं है, लेकिन बहुत बड़ा है, ”उनके समकालीनों में से एक ने लिखा (ट्रुबिट्सिन एन.एन. अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की। सेंट पीटर्सबर्ग, 1907। पी। 1), "वेसेलोव्स्की से पहले रूसी विज्ञान में, की घटना साहित्य को या तो सौंदर्यवादी आलोचना की वस्तु के रूप में देखा जाता था, या ऐतिहासिक और चर्च-ऐतिहासिक सामग्री के रूप में देखा जाता था। वह मौखिक रचनात्मकता के कार्यों को उन घटनाओं के रूप में देखने वाले पहले व्यक्ति थे जिनका अध्ययन उनके महत्व के अनुसार किया जाना चाहिए; इसके साथ हमारे लिए साहित्य के इतिहास का स्वतंत्र जीवन अपने आप में एक विज्ञान के रूप में, अपने विशेष कार्यों के साथ शुरू हुआ। उन्होंने "ऐतिहासिक कविताओं" की योजना बनाई, जिसका कार्य वेसेलोव्स्की ने "व्यक्तिगत रचनात्मकता की प्रक्रिया में परंपरा की भूमिका और सीमाओं को निर्धारित करने के लिए" माना, लंबे समय तक उनके विचारों के साथ निषेचित होंगे जो सैद्धांतिक रूप से मुद्दों पर संपर्क करना चाहते हैं। काव्य रचनात्मकता का ”(पेरेट्स वी.एन. सांस्कृतिक इतिहास से - ऐतिहासिक कविताओं के लिए // शिक्षाविद अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की की स्मृति में। पृष्ठ, 1921। सी, 42)। दरअसल, रूसी इतिहास और साहित्यिक सिद्धांत के शोधकर्ता, 20 वीं शताब्दी के लोककथाकार, नृवंशविज्ञानी, जो हमेशा अपनी विरासत की ओर मुड़ते हैं, अपनी परंपराओं को जारी रखते हैं या उनके साथ बहस करते हैं, महसूस करते हैं और वैज्ञानिक के विचारों की फलदायी शक्ति को महसूस करते रहते हैं। "वेसेलोव्स्की का महत्व, निश्चित रूप से बहुत बड़ा है," ओ.एम. ने लिखा। फ्रायडेनबर्ग, इस बात पर बल देते हुए कि वैज्ञानिक के कार्यों से पहले और बाद में, कविताओं को "साहित्य का एक नंगे सिद्धांत बनाया गया था, न कि उनके व्यक्तिगत घटकों के रूप में साहित्य का इतना अधिक नहीं, उनके ऐतिहासिक संबंधों के बाहर; केवल वेसेलोव्स्की के नाम से जुड़े पुराने सौंदर्यशास्त्र की पहली व्यवस्थित नाकाबंदी है, केवल उन्होंने दिखाया कि काव्य श्रेणियां ऐतिहासिक श्रेणियां हैं - और

यह उनकी मुख्य योग्यता है", और उनके बाद "यह पूछना संभव नहीं है कि साहित्यिक आलोचना को ऐतिहासिक पद्धति की आवश्यकता क्यों है" (फ्रीडेनबर्ग ओ.एम.कथानक और शैली के काव्य। एल।, 1936। एस। 5-18)। वेसेलोव्स्की के कार्यों के बारे में आधुनिक वैज्ञानिकों के कई अन्य बयानों का हवाला दिया जा सकता है, जो उनके वैज्ञानिक विचारों के साथ उच्च प्रशंसा और निरंतर जीवंत संवाद की गवाही देते हैं। यह पहलू - आधुनिक विज्ञान में वेसेलोव्स्की के विचारों की धारणा - इस पुस्तक की टिप्पणियों में पूरी तरह से परिलक्षित होती है।

यह कहा जाना चाहिए कि एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक के काम से विज्ञान में अपना करियर शुरू करने वाले युवा समकालीन को परिचित करने का प्रयास आसान काम नहीं है। वेसेलोव्स्की की व्यापक विरासत, आंशिक रूप से उनके एकत्रित कार्यों, पत्रिकाओं, अलग-अलग संस्करणों में प्रकाशित, बड़े पैमाने पर हस्तलिखित और अभिलेखागार में संग्रहीत, छात्रों और उनके विश्वविद्यालय व्याख्यान दर्ज करने वाले वैज्ञानिक के श्रोताओं द्वारा लिथोग्राफ के रूप में प्रकाशित, एक कॉम्पैक्ट में प्रस्तुत करना मुश्किल है छात्र अध्ययन की प्रक्रिया में उपयोग के लिए उपयुक्त प्रपत्र। इसलिए, संकलक को इस संस्करण में ऐतिहासिक कविताओं पर काम करने के लिए खुद को सीमित करना पड़ा जो कि वेसेलोव्स्की द्वारा स्वयं प्रकाशित किए गए थे (अपवाद हमारे संस्करण के परिशिष्ट में डेटा है, "ऐतिहासिक काव्य का कार्य" का एक संक्षिप्त सारांश और के टुकड़े उनके छात्र, शिक्षाविद वी। एफ। शिशमारेव द्वारा वैज्ञानिक की मृत्यु के बाद प्रकाशित "प्लॉट्स ऑफ प्लॉट्स", क्योंकि वे ऐतिहासिक काव्यों के निर्माण में वेसेलोव्स्की के सामान्य विचार की एकता और अखंडता को समझने के लिए आवश्यक हैं) .

ऐतिहासिक काव्यशास्त्र का पिछला संस्करण, लगभग आधी सदी पहले शिक्षाविद वी.एम. ज़िरमुंस्की (एल, 1940), जो लंबे समय से एक ग्रंथ सूची दुर्लभता बन गई है, को इस पुस्तक के आधार के रूप में लिया गया था। वी.एम. का परिचयात्मक लेख। ज़िरमुंस्की, जो विस्तार से और पूरी तरह से ए.एन. के वैज्ञानिक पथ की विशेषता है। वेसेलोव्स्की, ऐतिहासिक कविताओं की समस्याओं के विकास में उनके योगदान ने अपना वैज्ञानिक महत्व और मूल्य नहीं खोया है। हालाँकि, हमने इसे इस संस्करण में शामिल नहीं करना संभव समझा, क्योंकि इसे शामिल किया गया था - एक अधिक पूर्ण संस्करण में - शिक्षाविद वी.एम. के "चयनित कार्यों" में। ज़िरमुंस्की (देखें: ज़िरमुंस्की वी.एम. वेसेलोव्स्की और तुलनात्मक साहित्य // झिरमुंस्की वी.एम.तुलनात्मक साहित्य: पूर्व और पश्चिम। एल।, 1979। एस। 84-136)। यह काम वी.एम. ज़िरमुंस्की और "ऐतिहासिक पोएटिक्स" पर उनकी टिप्पणी को ध्यान में रखा गया और इस संस्करण के नोट्स तैयार करने में उपयोग किया गया।

ए.एन. का व्यापक ज्ञान। वेसेलोव्स्की, उनकी शानदार शिक्षा, सबसे विविध, कभी-कभी बहुत दूर के सांस्कृतिक क्षेत्रों, वैज्ञानिक विषयों, बौद्धिक गतिशीलता और वैज्ञानिक कार्यों की समृद्धि से सामग्री खींचने की इच्छा उनकी धारणा को एक वास्तविक आध्यात्मिक घटना बनाती है। साहित्य के सिद्धांत और इतिहास की सीमाओं का अचानक विस्तार होता है, असामान्य रूप से व्यापक क्षितिज खुलते हैं, और दोनों विषय एक दुर्लभ जैविक एकता में प्रकट होते हैं, इससे बहुत लाभ होता है: सैद्धांतिक निर्माण शुष्क योजनाबद्धता से बहुत दूर हैं, और ऐतिहासिक शोध एक सुस्त और सीधे से हैं तथ्यों की कड़ी।

हालांकि, वेसेलोव्स्की के कार्यों के ये असाधारण गुण कभी-कभी वैज्ञानिक के विचार को समझने में पाठक के लिए कुछ कठिनाइयां पेश करते हैं, जो कि सबसे समृद्ध विविध सामग्री, सार में जटिल और इसकी प्रस्तुति के रूप में संचालित होता है। समकालीनों ने अक्सर बाद की परिस्थिति के बारे में शिकायत की।

एक। वेसेलोव्स्की: "पहली बात जो वेसेलोव्स्की के कार्यों को पढ़ने से निकली, वह थी उन्हें समझने में कठिनाई, दोनों कई पुरानी यूरोपीय भाषाओं की अज्ञानता से, और वैज्ञानिक विचारों की साहसिक उड़ान का पालन करने के लिए बेहिसाब" (इस्ट्रिन वी.एम. पद्धतिगत महत्व) वेसेलोव्स्की के कार्यों का // मेमोरी शिक्षाविद अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की, पी। 13)। शिक्षक ए.एन. वेसेलोव्स्की, शिक्षाविद एफ.आई. बुस्लाव ने इस तरह से उन लोगों की शिकायतों के जवाब में समझाया, जो अपने छात्र की वैज्ञानिक शैली की ख़ासियत को नहीं समझते थे: "मैं आपको बताऊंगा कि वेसेलोव्स्की इतनी जटिल रूप से क्यों लिखते हैं: ऐसा इसलिए है क्योंकि वह बहुत प्रतिभाशाली हैं।"

हर बार इस प्रतिभा की प्रचुर अभिव्यक्तियों का त्याग करना संकलक के लिए कठिन था, लेकिन, मुख्य रूप से छात्र पाठक पर ध्यान केंद्रित करते हुए, उन्हें वेसेलोव्स्की के अद्भुत काम को यथासंभव करीब लाने में अपना काम देखना चाहिए था, जिससे इसे समझना आसान हो गया, आपको कभी-कभी जटिल, "गेल्टर" के पीछे वैज्ञानिक के विचार की गहराई और गैर-तुच्छता को महसूस करने की अनुमति देता है, जो आम जनता के लिए दुर्गम, प्रस्तुति का बहुभाषी रूप है। इस कारण से, पाठ को आसान बनाने का रास्ता अपनाना आवश्यक था, उदाहरण के लिए, मूल भाषाओं में उद्धरणों के साथ विदेशी ग्रंथों के अनुवाद शामिल करें (या ऐसे उद्धरणों के बजाय); कमी के रास्ते पर - एक नियम के रूप में, वेसेलोव्स्की द्वारा अपने विचार के चित्रण के रूप में उद्धृत सबसे व्यापक सामग्री के कारण। इसके अलावा, हार्ड-टू-पहुंच संस्करणों की ग्रंथ सूची वाले पृष्ठ फ़ुटनोट को आंशिक रूप से संक्षिप्त किया गया है। जब भी संभव हो, संकलक ने वेसेलोव्स्की के पाठ की बहुभाषी उपस्थिति को संरक्षित करने का प्रयास किया, जिसे उन्होंने विभिन्न युगों की सभी यूरोपीय भाषाओं में पढ़ा। विदेशी शब्द पहले प्रयोग के तुरंत बाद अनुवाद के साथ होते हैं, बाद में केवल अनुवाद पाठ में रहता है, संलग्न होता है, जैसे कि सभी आवेषण, परिवर्तन या संकलक से संबंधित विलोपन, कोण कोष्ठक में -< >.

पाठ की व्यक्तिगत भाषाई, शैलीगत विशेषताओं का ध्यानपूर्वक जिक्र करते हुए, उन स्थानों या शब्दों पर टिप्पणी करना जो गलतफहमी पैदा कर सकते हैं, हालांकि, आधुनिक भाषा मानदंडों के कारण संकलक ने मामूली बदलाव किए (उदाहरण के लिए, शब्द "शुद्ध" को बदल दिया गया था "पवित्र", "स्व-निर्मित" - "सहज", आदि) या शाब्दिक अर्थ में ऐतिहासिक परिवर्तन के कारण होने वाली गलतफहमी से बचने की आवश्यकता (उदाहरण के लिए, "नाटक;" को क्रमिक रूप से "कविता" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है)। ऐसे सभी मामलों को कोण कोष्ठक से भी चिह्नित किया जाता है। वेसेलोव्स्की के पाठ में महत्वपूर्ण हस्तक्षेप से बचने के लिए, निम्नलिखित को अपरिवर्तित छोड़ दिया गया है: 1) शब्दों के अप्रचलित रूप जो आधुनिक पाठक के लिए समझ में आते हैं (उदाहरण के लिए, अनुरूप के बजाय अनुरूप); 2) लेखक द्वारा बार-बार उपयोग किए जाने वाले शब्द, जिसका अर्थ वर्तमान में स्पष्टीकरण की आवश्यकता है (उदाहरण के लिए, किसी चीज़ के लिए मजबूत - किसी चीज़ से निकटता से जुड़ा हुआ; अनुभव - एक अवशेष, एक अवशेष; अनुभव - बने रहना; आकस्मिक - उज्ज्वल, प्रदर्शनकारी, ध्यान देने योग्य , दृश्यमान); 3) गैर-सांस्कृतिक की परिभाषा, जो वैज्ञानिकों द्वारा लगातार लागू की जाती है, उन लोगों के संबंध में जिन्हें आधुनिक विज्ञान में आमतौर पर आदिम कहा जाता है।

उचित नामों की वर्तनी को वर्तमान में स्वीकृत मानदंडों के अनुरूप लगातार लाया गया है, और ये परिवर्तन कोण कोष्ठक के साथ चिह्नित किए बिना किए गए हैं; इस प्रकार, हेसियोड, एथेनियस, वर्जिल, वॉन इस्ट, नीडगार्ट, और वेसेलोव्स्की द्वारा उपयोग किए जाने वाले अन्य नामों के प्रतिलेखन को हेसियोड, एथेनियस, वर्जिल, वॉन ऐस्ट, निडहार्ट, आदि के रूप में लिखा जाता है। विदेशी नाम, कार्यों के विदेशी भाषा के शीर्षक दिए गए हैं।

क्रमशः आधुनिक रूसी प्रतिलेखन में या कोण कोष्ठक में अनुवाद में दिए गए हैं। के कार्यों पर टिप्पणी ए.एन. ऐतिहासिक कविताओं पर वेसेलोव्स्की को हल करने के लिए कहा जाता है

पाठकों की बारीकियों के आधार पर एक ही समय में कई अलग-अलग कार्य: लेख-दर-लेख नोट्स, यदि संभव हो तो, किसी विशेष कार्य की पूरी ग्रंथ सूची प्रदान करते हैं; इसके अलग-अलग पदों को आवंटित और व्याख्या की जाती है, वैज्ञानिक की अवधारणा को समझने के लिए आवश्यक शर्तों की व्याख्या की जाती है; लेखक के कुछ बयानों के महत्व पर प्रकाश डाला गया, वैज्ञानिक विचारों के विकास में उनका स्थान (उदाहरण के लिए, ऐसी स्थितियों को ध्यान में रखा जाता है जब वेसेलोव्स्की के विचारों ने बाद के युगों के वैज्ञानिकों के कार्यों में विवाद पैदा किया, जैसा कि वी.बी. शक्लोव्स्की,

वी.वाई.ए. प्रॉप; हालांकि, वेसेलोव्स्की ने जो हासिल किया, उसके बिना उनका निर्माण असंभव होता), एक अनुमान

में भाषाविज्ञान विज्ञान की वर्तमान स्थिति का परिप्रेक्ष्य, कई दिशाएँ और विचार जिनके बारे में वेसेलोव्स्की ने अनुमान लगाया था (जो एक आधुनिक वैज्ञानिक के लिए विशेष रूप से दिलचस्प है); उठाए गए मुद्दों पर आवश्यक साहित्य प्रदान करता है, जो पाठक के लिए उनके स्वतंत्र अध्ययन के लिए उपयोगी हो सकता है। संदर्भ और विशेष साहित्य को पढ़ने की प्रक्रिया में निरंतर सहारा से बचने के लिए, व्यक्तित्व, वैज्ञानिक शब्दों, वेसेलोव्स्की द्वारा वर्णित कार्यों, पौराणिक और साहित्यिक पात्रों के बारे में जानकारी दी जाती है; पाठ में संदर्भित उन कार्यों के रूसी में मौजूदा नवीनतम अनुवादों के लिंक दिए गए हैं।

साथ में A.N के अलगाव की एक श्रृंखला वेसेलोव्स्की और इस संस्करण के टिप्पणीकार की टिप्पणियों में, निम्नलिखित सिद्धांत लागू होता है: पहले वाले को पाठ में तारांकन * के साथ चिह्नित किया जाता है और रखा जाता है

में पृष्ठ के अंत में फुटनोट, दूसरा - अरबी अंकों में और पुस्तक के अंत में संदर्भित - कमेंट्री में।

पेज नोट्स में ए.एन. वेसेलोव्स्की, कुछ प्रकाशनों के नाम जिनका वह उल्लेख करते हैं, पारंपरिक संक्षिप्त नाम में दिए गए हैं। यहाँ उनका पूरा ग्रंथ सूची विवरण है:

बार्सोव - बार्सोव ई.वी.उत्तरी क्षेत्र के विलाप। एम।, 1872-1875। अध्याय 1-4; बेसोनोव - बेसोनोव पी.ए.,कलिकी संक्रमणकालीन हैं। एम।, 1861-1864। मुद्दा। 1-6।;

गिल्फ़। - गिलफर्डिंग ए.एफ.वनगा महाकाव्य। एसपीबी।, 1873।

साइरस। - किर्शे डेनिलोव द्वारा एकत्रित प्राचीन रूसी कविताएँ। एम।, 1804. रायबन। - पी.एन. द्वारा एकत्रित गीत। रिब्निकोव। एम।, 1861-1867। टी. 1-4।

इंक - सोबोलेव्स्की ए.आई.महान रूसी लोक गीत। एसपीबी।, 1895-1902। टी. 1-7.

फोरलॉक। - चुबिंस्की पी.पी.पश्चिमी रूसी क्षेत्र में एक नृवंशविज्ञान-सांख्यिकीय अभियान की कार्यवाही: 7 खंडों में। सेंट पीटर्सबर्ग, 1872-1878। टी. 3. 1872।

शेन - शेन पी.वी. अपने गीतों, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, विश्वासों, परियों की कहानियों, किंवदंतियों, आदि में महान रूसी। सेंट पीटर्सबर्ग; 1898-1900। टी. 1. मुद्दा। 1-2.

सुशील। - सुशील एफ. मोराव्स्की नारोदनी पुस्नी। ब्रनो, 1859।

इस पुस्तक को तैयार करने की प्रक्रिया में, ए.एन. वेसेलोव्स्की को यथासंभव सत्यापित किया गया था, उद्धरणों को स्पष्ट किया गया था (विदेशी भाषा वाले लोगों के अपवाद के साथ, जिन्हें अपरिवर्तित छोड़ दिया गया था)।

ए.एन. की वैज्ञानिक विरासत के साथ अधिक पूर्ण परिचित में रुचि रखने वाला पाठक। वेसेलोव्स्की, संदर्भों की निम्नलिखित सूची का उपयोग कर सकते हैं: वेसेलोव्स्की ए.एन., सोबर। सेशन। (पूरा नहीं हुआ)। सेंट पीटर्सबर्ग; एम।; एल।, 1908-1938। टी. 1-6, 8, 16.

वेसेलोव्स्की ए.एन. चयनित लेख / प्रविष्टि। कला। वी.एम. ज़िरमुंस्की; टिप्पणी। एमपी। अलेक्सेवा, एल।, 1939।

वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक काव्य / प्रवेश। कला।, COMP।, नोट। वी.एम. ज़िरमुंस्की। एल।, 1940 (महाकाव्य, गीत और नाटक के इतिहास, विदेशी वैज्ञानिक यात्राओं पर उनकी रिपोर्ट आदि पर ए.एन. वेसेलोव्स्की द्वारा प्रकाशित व्याख्यान भी हैं),

अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की के वैज्ञानिक कार्यों का सूचकांक, प्रोफेसर छोटा सा भूत। सेंट पीटर्सबर्ग। अन-टा और शिक्षाविद छोटा सा भूत। विज्ञान अकादमी। 18591895; दूसरा संस्करण, सुधारा, और अतिरिक्त। 1885-1895 के लिए एसपीबी।, 1896 (यह संस्करण ए.एन. वेसेलोव्स्की के छात्रों द्वारा उनकी प्रोफेसरशिप की 25 वीं वर्षगांठ के लिए तैयार किया गया था; कार्यों की ग्रंथ सूची के अलावा, कालानुक्रमिक क्रम में संकलित, इसमें कार्यों का सारांश शामिल है)।

सिमोनी पी.के. ए.एन. के वैज्ञानिक और साहित्यिक कार्यों की ग्रंथ सूची सूची। वेसेलोव्स्की को उनकी सामग्री और समीक्षाओं के संकेत के साथ। 1859-1902। एसपीबी।, 1906 (प्रोफेसर और शिक्षाविद ए.एन. वेसेलोव्स्की की वैज्ञानिक और साहित्यिक गतिविधि की 40 वीं वर्षगांठ के लिए); दूसरा संस्करण। 1859-1906। पीजी।, 1922।

छोटा सा भूत के पूर्ण सदस्यों के ग्रंथ सूची शब्दकोश के लिए सामग्री। विज्ञान अकादमी। पीजी।, 1915 (ए.एन. वेसेलोव्स्की द्वारा मुद्रित कार्यों की एक सूची के साथ)।

आज़ादोव्स्की एम.के. रूसी लोककथाओं का इतिहास। एम।, 1973। वी। 2. एस। 108-205 (यहां लोककथाओं पर ए.एन. वेसेलोव्स्की के विचार हैं)।

रूसी साहित्यिक आलोचना में अकादमिक स्कूल। एम।, 1975। एस। 202-280 (इस पुस्तक के संबंधित अध्याय में, आई.के. गोर्स्की द्वारा लिखित, ए.एन. वेसेलोव्स्की के विचारों और कार्यों का विस्तार से विश्लेषण किया गया है)।

एनिचकोव ई.वी. ए.एन. की ऐतिहासिक कविताएँ। वेसेलोव्स्की // रचनात्मकता के सिद्धांत और मनोविज्ञान के प्रश्न। मैं दूसरा संस्करण। एसपीबी., 1911. एस. 84-139।

गोर्स्की आई.के. अलेक्जेंडर वेसेलोव्स्की और आधुनिकता। एम।, 1975 (पिछले कुछ दशकों में वैज्ञानिक और उनकी विरासत के भाग्य को समर्पित घरेलू साहित्यिक आलोचना में यह एकमात्र मोनोग्राफ है)।

गुसेव वी.ई. ए.एन. के कार्यों में लोककथाओं के सिद्धांत और इतिहास की समस्याएं। वेसेलोव्स्की देर से XIX - शुरुआती XX सदी। // रूसी लोकगीत। सामग्री और अनुसंधान। सातवीं। एम।; एल।, 1962।

इज़वेस्टिया / विज्ञान अकादमी। सामाजिक विज्ञान विभाग। 1938. नंबर 4 (यहां ए.एन. वेसेलोव्स्की के जन्म की 100 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित कार्य हैं, - एम.के. आज़ादोव्स्की, एम.पी. अलेक्सेव, वी.ए. डेस्निट्स्की, वी.एम. ज़िरमुंस्की, वी। एफ। शिशमारेवा)।

शिक्षाविद अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की की याद में। उनकी मृत्यु की दसवीं वर्षगांठ (1906-1916) के अवसर पर। पृष्ठ, 1921 (पी.के.

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पेट्रोव एल के ए एन, वेसेलोव्स्की और उनकी ऐतिहासिक कविताएं // राष्ट्रीय शिक्षा मंत्रालय के जर्नल। 1907. नंबर 4,

पिपिन ए.एम. रूसी नृवंशविज्ञान का इतिहास। एसपीबी।, 1891। टी। 2. एस। 257-282, 422-427। शीशमरेव वी.एफ. अलेक्जेंडर निकोलाइविच वेसेलोव्स्की और रूसी साहित्य। एल।, 1946। यागिच आई.वी. स्लाव भाषाशास्त्र का इतिहास। एसपीबी।, 1910।

कई अन्य कार्य, एक तरह से या कोई अन्य जो ए.एन. के वैज्ञानिक कार्य से जुड़े हैं। वेसेलोव्स्की, कमेंट्री में दिए गए हैं।

हम पुस्तक के समीक्षकों के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करते हैं, जिन्होंने कृपया पांडुलिपि को ध्यान से पढ़ने की परेशानी उठाई और इसकी रचना और टिप्पणी के संबंध में मूल्यवान सुधार, परिवर्धन और सुझाव दिए: डोनेट्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के साहित्य के सिद्धांत विभाग के कर्मचारियों के लिए (विभाग के प्रमुख डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर इल्या इसाकोविच स्टेबुन) और डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर व्याचेस्लाव वसेवोलोडोविच इवानोव, जिनकी काम के विभिन्न चरणों में विविध सहायता और समर्थन को शायद ही कम करके आंका जा सकता है; ऑल-यूनियन स्टेट लाइब्रेरी फॉर फॉरेन लिटरेचर गैलिना इलिनिच्ना कबाकोवा के शोध सहयोगी, जिन्होंने अमोघ तत्परता और उच्च व्यावसायिकता के साथ जटिल ग्रंथ सूची संबंधी मुद्दों को हल किया; प्रकाशन के लिए पांडुलिपि तैयार करने में विशेषज्ञ सहायता के लिए इरिना युरेवना वेस्लोवा।

अलेक्जेंडर वेसेलोव्स्की के ऐतिहासिक काव्य पर

जब XVIII और XIX सदियों के मोड़ पर। दार्शनिकों ने सौन्दर्य की श्रेणी विकसित की, जिसकी सहायता से साहित्य से उसके कलात्मक भाग को पृथक करना सम्भव हुआ। शोध का एक विशेष विषय दिखाई दिया (व्यापक अर्थ में अच्छा साहित्य, या कविता), और इसके बारे में एक विज्ञान उत्पन्न हुआ - साहित्यिक आलोचना। इससे पहले, मौखिक कला के शास्त्रीय भाषाशास्त्र के अलावा, उन्होंने काव्य और अलंकार को छुआ, जहां साहित्यिक और सैद्धांतिक विचारों को लागू नियमों के एक सेट के रूप में प्रस्तुत किया गया था, अर्थात। अच्छा लिखने के लिए कैसे लिखें इस पर सलाह। साहित्यिक आलोचना के आगमन के साथ, कार्यों का मूल्यांकन साहित्यिक आलोचना का एक कार्य बन गया, जो अब अप्रचलित कविताओं की सिफारिशों पर आधारित नहीं था, बल्कि तथाकथित सौंदर्य स्वाद की आवश्यकताओं पर आधारित था। सौंदर्यशास्त्र, जिसने जर्मन शास्त्रीय आदर्शवाद की गहराई में सबसे बड़ा विकास प्राप्त किया, ने लेखकों की रचनात्मकता की स्वतंत्रता को मुक्त कर दिया और साहित्य के सिद्धांत के विकास का मुख्य केंद्र बन गया। (बॉमगार्टन, हेगेल और अन्य का सौंदर्यशास्त्र प्राथमिक रूप से साहित्यिक सामग्री पर आधारित था और अनिवार्य रूप से साहित्य के सिद्धांतों से ज्यादा कुछ नहीं था।)

साहित्य के इतिहास के साथ स्थिति अधिक जटिल थी। सौंदर्य मानदंड, एक ओर, बहुत व्यापक था (इसमें न केवल मौखिक कला शामिल थी), और दूसरी ओर, बहुत संकीर्ण (सौंदर्य मूल्यांकन ने केवल सबसे सुंदर कृतियों को बाहर कर दिया, लगभग सभी लोककथाओं को छोड़कर, कार्यों का एक समूह) जिन्होंने अपना पूर्व काव्य आकर्षण खो दिया था, आदि)। इसलिए, 1940 के दशक तक विकसित हुई ऐतिहासिक प्रवृत्ति ने सामान्य रूप से साहित्य के अध्ययन की सामान्य ऐतिहासिक पद्धति का उपयोग करते हुए सौंदर्य मूल्यांकन को छोड़ दिया। (काल्पनिक साहित्य अभी तक एक विशेष इतिहास का विषय नहीं बन सका।) इस परंपरा को सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल द्वारा जारी रखा गया था। उन्होंने साहित्यिक प्रक्रिया के नियमों के ज्ञान के लिए कार्यों की सामग्री, सामाजिक जीवन द्वारा उनकी कंडीशनिंग, ऐतिहासिक युग आदि के अध्ययन के लिए प्रयास किया। जीवनी स्कूल ने एक अलग रास्ता अपनाया। मुख्य रूप से अपने कांटियन अवतार में दार्शनिक और सौंदर्य आलोचना की परंपराओं को अपनाने के बाद, उन्होंने लेखक के व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित किया और इसके साथ रचनात्मकता की कलात्मक विशेषताओं को समझाया। इस प्रकार, 19वीं शताब्दी के दो सबसे प्रभावशाली साहित्यिक रुझान। विपरीत दिशाओं में विभाजित।

उस समय काव्य की उत्पत्ति व्यापक रूप से और बहुआयामी थी। ग्रिम्स (पौराणिक कथाओं) की शिक्षाओं के अनुयायियों ने पाया कि मिट्टी