रोमांटिक नायक। एक रोमांटिक हीरो की मुख्य विशेषताएं

रूसी साहित्य में रोमांटिक नायक

योजना

परिचय

अध्याय 1. रूसी रोमांटिक कवि व्लादिमीर लेन्स्की

अध्याय 2.M.Yu। लेर्मोंटोव - "रूसी बायरन"

2.1 लेर्मोंटोव की कविता

निष्कर्ष

अपने नायक का वर्णन करते हुए, पुष्किन का कहना है कि लेंसकी को शिलर और गोएथे को पढ़कर लाया गया था (यह माना जा सकता है कि युवा कवि के पास अच्छा स्वाद था यदि उन्होंने अपने लिए ऐसे महान शिक्षक चुने) और एक सक्षम कवि थे:

और उदात्त कला की कस्तूरी,

भाग्यशाली, उसे शर्म नहीं आई:

उन्होंने गीतों में गर्व से संरक्षित किया

हमेशा उच्च भावनाएँ

एक कुंवारी सपने का झोंका

और महत्वपूर्ण सादगी की सुंदरता।

उन्होंने प्रेम गाया, प्रेम के प्रति आज्ञाकारी,

और उनका गीत स्पष्ट था

सरल-हृदय कन्या के विचारों की तरह,

एक बच्चे के सपने की तरह, चाँद की तरह

निर्मल आकाश के मरुस्थल में।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमांटिक लेन्स्की की कविता में "सादगी" और "स्पष्टता" की अवधारणाएं यथार्थवादी पुश्किन में निहित सादगी और स्पष्टता की आवश्यकता से मेल नहीं खाती हैं। लेन्सकी में वे जीवन की अज्ञानता से आते हैं, सपनों की दुनिया में प्रयास करने से, वे "आत्मा के काव्यात्मक पूर्वाग्रहों" से उत्पन्न होते हैं। पुश्किन यथार्थवादी कविता में सादगी और स्पष्टता की बात करते हैं, यथार्थवादी साहित्य के ऐसे गुणों का जिक्र करते हैं जो जीवन पर एक शांत नज़र के कारण हैं, इसके पैटर्न को समझने की इच्छा और कलात्मक छवियों में इसके अवतार के स्पष्ट रूपों को खोजने की इच्छा है।

पुश्किन कवि लेन्स्की के चरित्र की एक विशेषता की ओर इशारा करते हैं: अपनी भावनाओं को एक किताबी, कृत्रिम तरीके से व्यक्त करने के लिए। यहाँ लेन्सकी ओल्गा के पिता की कब्र पर आया:

अपने तपस्या में लौट आया,

व्लादिमीर लेन्स्की का दौरा किया

पड़ोसी का स्मारक विनम्र है,

और उसने अपना प्राण राख में मिला दिया;

और बहुत देर तक मेरा मन उदास रहा।

"बेचारा योरिक," उसने मायूसी से कहा,

उसने मुझे अपनी बाहों में पकड़ लिया।

बचपन में मैं कितनी बार खेलता था

उनका ओचकोव पदक!

उसने मेरे लिए ओल्गा को पढ़ा,

उसने कहा: क्या मैं दिन का इंतजार करूंगा?

और, ईमानदारी से उदासी से भरा हुआ,

व्लादिमीर ने तुरंत आकर्षित किया

उनका अंतिम संस्कार पागलखाना है।

भावनाओं को व्यक्त करने में आश्चर्यजनक रूप से व्यवस्थित रूप से संयुक्त स्वाभाविकता और व्यवहार। एक ओर, लेन्सकी सिर्फ एक सांस लेने के बजाय राख को एक सांस समर्पित करता है; और दूसरी ओर, वह काफी स्वाभाविक व्यवहार करता है: "और एक लंबे समय के लिए मेरा दिल उदास था।" और इसके बाद अचानक शेक्सपियर ("पुअर योरिक ...") का एक उद्धरण आता है, जिसे लारिन के लिए एक और "समर्पण" के रूप में माना जाता है। और फिर, मृतक की पूरी तरह से प्राकृतिक स्मृति।

एक और उदाहरण। द्वंद्व की पूर्व संध्या। लड़ाई से पहले लेन्स्की ओल्गा। उसका सहज प्रश्न: "शाम इतनी जल्दी क्यों गायब हो गई?" - युवक को निर्वस्त्र कर दिया और नाटकीय रूप से उसकी मनःस्थिति बदल दी।

ईर्ष्या और झुंझलाहट चली गई

दृष्टि की इस स्पष्टता से पहले ...

प्यार और ईर्ष्या में एक युवा व्यक्ति का एक बहुत ही स्वाभाविक व्यवहार, जिसका "अज्ञानी दिल था।" ओल्गा की भावनाओं के बारे में उसकी पारस्परिक भावना के बारे में संदेह से संक्रमण, लेन्स्की के विचारों को एक नया मोड़ देता है: वह खुद को आश्वस्त करता है कि उसे ओल्गा को "भ्रष्टाचारी" वनगिन से बचाना चाहिए।

और फिर से चिंतित, सुस्त

मेरे प्रिय ओल्गा से पहले,

व्लादिमीर के पास कोई शक्ति नहीं है

उसे कल की याद दिलाओ;

वह सोचता है: “मैं उसका रक्षक बनूँगा

मैं एक भ्रष्टाचारी को बर्दाश्त नहीं करूंगा

आग और आह और स्तुति

एक युवा दिल को लुभाया;

ताकि घृणित, जहरीला कीड़ा

मैं ने सोसन के डंठल की धार तेज की;

दो-सुबह के फूल को

मुरझाया हुआ अभी भी आधा खुला है।

इन सबका मतलब था, दोस्तों:

मैं एक दोस्त के साथ शूटिंग कर रहा हूं।

वह स्थिति जिसके कारण दो दोस्तों के बीच झगड़ा हुआ, जैसा कि लेन्सकी ने कल्पना की है, वास्तविकता से बहुत दूर है। इसके अलावा, अपने विचारों के साथ अकेले होने के कारण, कवि उन्हें सामान्य शब्दों में व्यक्त नहीं करता है, लेकिन साहित्यिक क्लिच का सहारा लेता है (वनगिन एक घृणित, जहरीला कीड़ा है; ओल्गा एक लिली का डंठल है, एक दो-सुबह का फूल), पुस्तक के शब्द: उद्धारकर्ता, भ्रष्टाचारी।

पुष्किन लेंसकी के चरित्र को चित्रित करने के अन्य तरीकों को भी ढूंढता है। यहाँ एक छोटी सी विडंबना है: युवक की उत्तेजित अवस्था और बैठक में ओल्गा के सामान्य व्यवहार के विपरीत ("... पहले की तरह, ओलेन्का ने गरीब गायक से मिलने के लिए पोर्च से छलांग लगा दी); और बोलचाल-रोजमर्रा के भाषण की शुरुआत करके स्थिति की गंभीरता का एक हास्यपूर्ण समाधान: "और चुपचाप उसने अपनी नाक लटका ली"; और लेखक का निष्कर्ष: "यह सब मतलब था, दोस्तों: मैं एक दोस्त के साथ शूटिंग कर रहा हूं।" पुश्किन ने लेन्स्की के एकालाप की सामग्री को साधारण, प्राकृतिक बोली जाने वाली भाषा में अनुवादित किया। बेतुकेपन के रूप में होने वाली हर चीज का लेखक का आकलन पेश किया जाता है (दोस्त के साथ द्वंद्व)।

लेंसकी उसके लिए द्वंद्वयुद्ध के दुखद परिणाम की उम्मीद करता है। जैसे-जैसे भाग्य का समय आता है, उदास मिजाज तेज हो जाता है ("लालसा से भरा दिल उसमें डूब गया; युवा युवती को अलविदा कहना, यह फटा हुआ लग रहा था")। उनके शोकगीत का पहला वाक्य:

कहाँ, कहाँ चले गए,

वसंत के मेरे सुनहरे दिन?

- यौवन के जल्दी खोने के बारे में शिकायत करने के लिए आमतौर पर रोमांटिक मकसद।

दिए गए उदाहरणों से पता चलता है कि 1910-1920 के दशक में रूसी रोमांटिक कवि की एक विशिष्ट छवि के रूप में लेन्स्की की तुरंत कल्पना की गई थी।

लेन्स्की को उपन्यास के कुछ ही अध्यायों में चित्रित किया गया है, इसलिए इस छवि के विश्लेषण से पुश्किन के यथार्थवाद की उस नवीन विशेषता को देखना आसान हो जाता है, जो लेखक द्वारा उनके पात्रों को दिए गए आकलन की अस्पष्टता में व्यक्त की गई है। इन आकलनों में, लेंसकी की छवि के संबंध में, सहानुभूति, और विडंबना, और उदासी, और एक मजाक, और दुख व्यक्त किया जाता है। अलग से विचार करने पर, ये अनुमान एकतरफा निष्कर्ष निकाल सकते हैं। इंटरकनेक्शन में लिया गया, वे लेन्सकी की छवि के अर्थ को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं, इसकी जीवन शक्ति को और अधिक पूरी तरह से महसूस करने के लिए। एक युवा कवि की छवि में कोई पूर्वाभास नहीं है। लेन्सकी का आगे का विकास, यदि वह जीवित रहता, तो उपयुक्त परिस्थितियों में डीसेम्ब्रिस्ट अभिविन्यास के एक रोमांटिक कवि के रूप में उसके परिवर्तन की संभावना को बाहर नहीं करता था (वह "राइलेव की तरह फांसी पर लटकाया जा सकता था")।

अध्याय 2. एम.यू.यू. लेर्मोंटोव - "रूसी बायरन"

2.1 लेर्मोंटोव की कविता

लेर्मोंटोव की कविता उनके व्यक्तित्व के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, यह पूर्ण अर्थों में एक काव्यात्मक आत्मकथा है। लर्मोंटोव की प्रकृति की मुख्य विशेषताएं असामान्य रूप से विकसित आत्म-चेतना, नैतिक दुनिया की दक्षता और गहराई, जीवन की आकांक्षाओं का साहसी आदर्शवाद है।

शुरुआती गद्य और काव्यात्मक प्रवाह से लेकर परिपक्व कविताओं और उपन्यासों तक, इन सभी विशेषताओं को उनकी रचनाओं में सन्निहित किया गया था।

युवा कहानी में भी, लेर्मोंटोव ने इच्छा को एक आदर्श, अप्रतिरोध्य आध्यात्मिक ऊर्जा के रूप में महिमामंडित किया: "चाहने का मतलब है नफरत करना, प्यार करना, पछताना, आनन्दित होना, जीना" ...

इसलिए एक मजबूत खुली भावना, क्षुद्र और कायर जुनून पर आक्रोश के लिए उनका उग्र अनुरोध; इसलिए उनका दानववाद, जो मजबूर अकेलेपन और आसपास के समाज के लिए अवमानना ​​​​के बीच विकसित हुआ। लेकिन शैतानवाद किसी भी तरह से एक नकारात्मक मनोदशा नहीं है: "मुझे प्यार करने की ज़रूरत है," कवि ने कबूल किया, और बेलिंस्की ने लेर्मोंटोव के साथ पहली गंभीर बातचीत के बाद इस विशेषता का अनुमान लगाया: "मैं जीवन के उनके तर्कसंगत, ठंडे और शर्मिंदा दृष्टिकोण को देखने के लिए कृतज्ञ था।" और लोग दोनों की गरिमा में गहरी आस्था के बीज हैं। मैंने उसे यह बताया; वह मुस्कुराया और कहा: भगवान न करे।

लेर्मोंटोव का दानववाद आदर्शवाद का उच्चतम चरण है, जो 18 वीं शताब्दी के लोगों के सपनों के समान है, जो एक संपूर्ण प्राकृतिक व्यक्ति के बारे में है, स्वर्ण युग की स्वतंत्रता और वीरता के बारे में; यह रूसो और शिलर की कविता है।

इस तरह का एक आदर्श वास्तविकता का सबसे साहसी, अपूरणीय खंडन है - और युवा लेर्मोंटोव "श्रृंखला की शिक्षा" को फेंकना चाहेंगे, आदिम मानव जाति के रमणीय क्षेत्र में ले जाया जाएगा। इसलिए प्रकृति की कट्टर पूजा, उसकी सुंदरता और शक्ति की भावुक पैठ। और ये सभी गुण किसी भी तरह के बाहरी प्रभाव से जुड़े नहीं हो सकते; बायरन से मिलने से पहले ही वे लेर्मोंटोव में मौजूद थे और केवल एक अधिक शक्तिशाली और परिपक्व सद्भाव में विलीन हो गए जब उन्होंने इस प्रिय आत्मा को पहचान लिया।

पूरी तरह से स्वार्थ और आत्म-आराधना में निहित चेटेयूब्रियंड की रेने की निराशा के विपरीत, लेर्मोंटोव की निराशा ईमानदारी और साहसी सोच के नाम पर "आधारता और विषमताओं" के खिलाफ एक उग्रवादी विरोध है।

हमारे सामने निराशा की नहीं, दुख और क्रोध की कविता है। लेर्मोंटोव के सभी नायक - दानव, इज़मेल-बे, मत्स्यत्री, आर्सेनी - इन भावनाओं से अभिभूत हैं। उनमें से सबसे वास्तविक - पेचोरिन - सबसे स्पष्ट रूप से, रोजमर्रा की निराशा का प्रतीक है; लेकिन यह "मॉस्को चाइल्ड हेरोल्ड" - वनगिन की तुलना में पूरी तरह से अलग व्यक्ति है। उनकी कई नकारात्मक विशेषताएं हैं: स्वार्थ, क्षुद्रता, अभिमान, अक्सर हृदयहीनता, लेकिन उनके बगल में खुद के प्रति एक ईमानदार रवैया है। "यदि मैं दूसरों के दुःख का कारण हूँ, तो मैं स्वयं भी कम दुखी नहीं हूँ" - उनके मुँह में पूरी तरह से सत्य शब्द। वह एक से अधिक बार असफल जीवन के लिए तरसता है; एक अलग मिट्टी पर, एक अलग हवा में, इस मजबूत जीव ने निस्संदेह ग्रुंशित्स्की को सताने की तुलना में अधिक सम्मानजनक काम पाया होगा।

इसमें महान और महत्वहीन सह-अस्तित्व साथ-साथ होते हैं, और यदि एक और दूसरे के बीच अंतर करना आवश्यक होता है, तो महान को व्यक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, और समाज के लिए महत्वहीन ...

लेर्मोंटोव की रचनात्मकता धीरे-धीरे बादलों के पीछे से और काकेशस पहाड़ों से उतरी। यह काफी वास्तविक प्रकारों के निर्माण पर रुक गया और सार्वजनिक और राष्ट्रीय बन गया। 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में एक भी नेक मकसद नहीं है जिसमें लेर्मोंटोव की असामयिक खामोश आवाज नहीं सुनाई देती है: रूसी जीवन की दयनीय घटनाओं के बारे में उनकी उदासी एक कवि के जीवन की एक प्रतिध्वनि है, जिसने अपनी पीढ़ी को उदास रूप से देखा; विचार की गुलामी और उसके समकालीनों की नैतिक तुच्छता पर उसके आक्रोश में, लेर्मोंटोव के राक्षसी आवेगों की गूंज है; मूर्खता और अश्लील हास्य-व्यंग्य पर उसकी हँसी पहले से ही पछोरिन के ग्रुस्नीत्स्की के विनाशकारी व्यंग्य में सुनी जा सकती है।

2.2 एक रोमांटिक नायक के रूप में मत्स्यत्री

"मत्स्यत्री" कविता मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव के सक्रिय और गहन रचनात्मक कार्यों का फल है। अपनी युवावस्था में भी, कवि की कल्पना ने मृत्यु के कगार पर अपने श्रोता के सामने क्रोधित, विरोधपूर्ण भाषण देते हुए एक युवा व्यक्ति की छवि खींची, “वरिष्ठ भिक्षु। कविता "स्वीकारोक्ति" (1830 में, कार्रवाई स्पेन में होती है) में, नायक, कैद, प्रेम के अधिकार की घोषणा करता है, जो मठवासी चार्टर्स से अधिक है। काकेशस के लिए जुनून, उन स्थितियों को चित्रित करने की इच्छा जिसमें नायक के साहसी चरित्र को सबसे बड़ी पूर्णता के साथ प्रकट किया जा सकता है, कविता "मत्स्यत्री" (1840) को दोहराने के लिए अपनी प्रतिभा के उच्चतम उत्कर्ष के समय लेर्मोंटोव का नेतृत्व करता है। एक ही छवि पर काम के पिछले चरणों से कई छंद।

"मत्स्यत्री" से पहले "द फ्यूजिटिव" कविता लिखी गई थी। इसमें लेर्मोंटोव ने कायरता और विश्वासघात के लिए सजा का विषय विकसित किया है। लघुकथा: कर्तव्य के प्रति गद्दार, अपनी मातृभूमि के बारे में भूलकर, हारून अपने पिता और भाइयों की मौत के लिए अपने दुश्मनों से बदला लिए बिना युद्ध के मैदान से भाग गया। लेकिन न तो दोस्त, न प्यारी, न माँ भगोड़े को स्वीकार करेगी, यहाँ तक कि हर कोई उसकी लाश से मुँह मोड़ लेगा, और कोई उसे कब्रिस्तान नहीं ले जाएगा। मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के लिए कविता ने वीरता का आह्वान किया। "मत्स्यत्री" कविता में लेर्मोंटोव ने साहस और विरोध के विचार को विकसित किया, "कन्फेशन" और कविता "द फ्यूजिटिव" में सन्निहित। "मत्स्यत्री" में कवि ने "स्वीकारोक्ति" (नन के लिए नायक-भिक्षु का प्रेम) में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाले प्रेम मकसद को लगभग पूरी तरह से बाहर कर दिया। यह मकसद केवल पहाड़ की धारा के पास मत्स्यत्री और एक जॉर्जियाई महिला के बीच एक संक्षिप्त मुलाकात में परिलक्षित हुआ।

नायक, एक युवा हृदय के अनैच्छिक आवेग को पराजित करते हुए, स्वतंत्रता के आदर्श के नाम पर व्यक्तिगत सुख का त्याग करता है। देशभक्ति के विचार को कविता में स्वतंत्रता के विषय के साथ जोड़ा गया है, जैसा कि डिसमब्रिस्ट कवियों के काम में है। लेर्मोंटोव इन अवधारणाओं को साझा नहीं करते हैं: मातृभूमि के लिए प्यार और एक प्यास एक में विलीन हो जाएगी, लेकिन "उग्र जुनून"। मठ मत्स्यरी के लिए एक जेल बन जाता है, कोशिकाएँ उसे भरी हुई लगती हैं, दीवारें उदास और बहरी होती हैं, पहरेदार-भिक्षु कायर और दयनीय होते हैं, वह स्वयं एक दास और कैदी होता है। उनकी जानने की इच्छा, "हम इस दुनिया में इच्छा या जेल के लिए पैदा हुए थे," स्वतंत्रता के लिए एक भावुक आवेग के कारण है। बचने के लिए कम दिन उसकी इच्छा है। वह केवल मठ के बाहर रहता था, और वनस्पति नहीं करता था। केवल इन दिनों वह आनंद कहते हैं।

मत्स्यत्री की स्वतंत्रता-प्रेमी देशभक्ति कम से कम अपने मूल सुंदर परिदृश्य और महंगी कब्रों के लिए एक स्वप्निल प्रेम की तरह है, हालांकि नायक भी उनके लिए तरसता है। ठीक इसलिए क्योंकि वह वास्तव में अपनी मातृभूमि से प्यार करता है, वह अपनी मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए लड़ना चाहता है। लेकिन साथ ही, कवि निस्संदेह सहानुभूति के साथ एक युवा व्यक्ति के युद्ध के सपने गाता है। कविता नायक की आकांक्षाओं को पूरी तरह से प्रकट नहीं करती है, लेकिन वे संकेतों में स्पष्ट हैं। मत्स्येय अपने पिता और परिचितों को मुख्य रूप से योद्धाओं के रूप में याद करते हैं; यह कोई संयोग नहीं है कि वह उन लड़ाइयों के सपने देखता है जिनमें वह है। जीतता है, यह व्यर्थ नहीं है कि सपने उसे "चिंताओं और लड़ाइयों की अद्भुत दुनिया" में खींचते हैं। वह आश्वस्त है कि वह "पिताओं की भूमि में अंतिम साहसी लोगों में से एक नहीं हो सकता है।" हालाँकि भाग्य ने मत्स्यत्री को युद्ध के उत्साह का अनुभव करने की अनुमति नहीं दी, लेकिन वह अपनी भावनाओं की पूरी प्रणाली के साथ एक योद्धा है। वह बचपन से ही गंभीर संयम से प्रतिष्ठित थे। इस बात पर गर्व करते हुए युवक कहता है; "क्या आपको याद है, बचपन में मैं कभी आँसू नहीं जानता था।" वह भागने के दौरान ही आंसू बहाता है, क्योंकि कोई उन्हें नहीं देखता।

मठ में दुखद अकेलेपन ने मत्स्यत्री की इच्छा को कठोर कर दिया। यह कोई संयोग नहीं है कि वह एक तूफानी रात में मठ से भाग गया: डरपोक भिक्षुओं ने किस बात से भयभीत होकर उसके दिल में तूफान के साथ भाईचारे की भावना भर दी। तेंदुए के साथ लड़ाई में मत्स्यत्री का साहस और सहनशक्ति सबसे बड़ी ताकत के साथ प्रकट होती है। वह कब्र से नहीं डरता, क्योंकि वह जानता था; मठ में वापसी पिछले कष्टों की निरंतरता है। दुखद अंत इस बात की गवाही देता है कि मृत्यु का दृष्टिकोण नायक की भावना और उसकी स्वतंत्रता-प्रेमी देशभक्ति की शक्ति को कमजोर नहीं करता है। वृद्ध भिक्षु की नसीहतें उसे पश्चाताप नहीं करने देतीं। अब भी उन्होंने प्रियजनों के बीच रहने के कुछ मिनटों के लिए "स्वर्ग और अनंत काल का व्यापार" किया होगा (कविताएँ जो सेंसरशिप के प्रति असंतोष जगाती हैं)। यह उसकी गलती नहीं है यदि वह अपने पवित्र कर्तव्य को मानने वाले सेनानियों के रैंक में शामिल होने में विफल रहा: परिस्थितियाँ दुर्गम हो गईं, और उसने व्यर्थ में "भाग्य के साथ बहस" की। पराजित, वह आध्यात्मिक रूप से टूटा नहीं है और हमारे साहित्य की एक सकारात्मक छवि बना हुआ है, और उसकी मर्दानगी, अखंडता, वीरता महान समाज के डरपोक और निष्क्रिय समकालीनों के खंडित दिलों के लिए एक तिरस्कार थी। कोकेशियान परिदृश्य को मुख्य रूप से नायक की छवि को प्रकट करने के साधन के रूप में कविता में पेश किया गया है।

अपने परिवेश का तिरस्कार करते हुए, मत्स्यत्री प्रकृति के साथ केवल एक रिश्तेदारी महसूस करते हैं। एक मठ में कैद, वह खुद की तुलना एक विशिष्ट पीले पत्ते से करता है जो नम झंडों के बीच उग आया है। मुक्त होने के बाद, वह नींद के फूलों के साथ, अपना सिर उठाता है, जब पूर्व समृद्ध हो गया है। प्रकृति का एक बच्चा, वह जमीन पर गिर जाता है और सीखता है, एक परी-कथा नायक की तरह, पक्षियों के गीतों का रहस्य, उनकी भविष्यवाणी चहकने की पहेलियां। वह समझता है पत्थरों से धारा का विवाद, बिछड़े चट्टानों का विचार, मिलने को आतुर। उसकी टकटकी तेज हो गई है: उसने सांप के तराजू की चमक और तेंदुए के फर पर चांदी की टिंट को नोटिस किया, वह दूर के पहाड़ों के दांत और "अंधेरे आकाश और पृथ्वी के बीच" पीली पट्टी देखता है, ऐसा लगता है कि उसका "मेहनती टकटकी" आकाश के पारदर्शी नीले रंग के माध्यम से स्वर्गदूतों की उड़ान का अनुसरण कर सकती है। (कविता का छंद भी नायक के चरित्र से मेल खाता है)। लेर्मोंटोव की कविता उन्नत रूमानियत की परंपराओं को जारी रखती है, मत्स्यरी, उग्र जुनून से भरी, उदास और एकाकी, एक स्वीकारोक्ति कहानी में अपनी "आत्मा" को प्रकट करते हुए, रोमांटिक कविताओं के नायक के रूप में माना जाता है।

हालाँकि, लेर्मोंटोव, जिन्होंने उन वर्षों में "मत्स्यत्री" बनाया था जब यथार्थवादी उपन्यास "ए हीरो ऑफ़ अवर टाइम" भी बनाया जा रहा था, अपने काम में ऐसी विशेषताओं का परिचय देता है जो उनकी पहले की कविताओं में नहीं हैं। यदि "कन्फेशन" और "बोयार ओरशा" के नायकों का अतीत पूरी तरह से अज्ञात है, और हम उन सामाजिक परिस्थितियों को नहीं जानते हैं जो उनके चरित्रों को आकार देती हैं, तो मत्स्यत्री के दुखी बचपन और पितृभूमि के बारे में पंक्तियाँ भावनाओं और विचारों को बेहतर ढंग से समझने में मदद करती हैं नायक। स्वीकारोक्ति का बहुत ही रूप, रोमांटिक कविताओं की विशेषता, अधिक गहराई से प्रकट करने की इच्छा से जुड़ी है - "आत्मा को बताने के लिए।" कार्य का यह मनोविज्ञान, नायक के अनुभवों का विवरण कवि के लिए स्वाभाविक है, जिसने एक ही समय में एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास बनाया। स्वीकारोक्ति में एक रोमांटिक प्रकृति के प्रचुर मात्रा में रूपकों का संयोजन (आग, उग्रता की छवियां) परिचय के वास्तविक रूप से सटीक और काव्यात्मक रूप से कंजूस भाषण के साथ अभिव्यंजक है। ("एक बार एक रूसी जनरल ...")

रोमांटिक कविता ने लेर्मोंटोव के काम में यथार्थवादी प्रवृत्तियों के विकास की गवाही दी। लेर्मोंटोव ने रूसी साहित्य में पुश्किन और डीसेम्ब्रिस्ट कवियों की परंपराओं के उत्तराधिकारी के रूप में प्रवेश किया, और साथ ही साथ राष्ट्रीय संस्कृति के विकास की श्रृंखला में एक नई कड़ी के रूप में। बेलिंस्की के अनुसार, उन्होंने अपना खुद का, "लेर्मोंटोव का तत्व" राष्ट्रीय साहित्य में पेश किया। इस परिभाषा में क्या निवेश किया जाना चाहिए, इसकी व्याख्या करते हुए, आलोचक ने अपनी कविताओं में "मूल जीवित विचार" को कवि की रचनात्मक विरासत की पहली विशेषता के रूप में नोट किया। बेलिंस्की ने दोहराया "सब कुछ मूल और रचनात्मक विचार से सांस लेता है।"

निष्कर्ष

एक रोमांटिक नायक, चाहे वह कोई भी हो - एक विद्रोही, एक अकेला, एक सपने देखने वाला या एक महान रोमांटिक - हमेशा एक असाधारण व्यक्ति होता है, अदम्य जुनून के साथ, वह आंतरिक रूप से मजबूत होता है। इस व्यक्ति के पास एक दयनीय, ​​​​आह्वानात्मक भाषण है।

हमने दो रोमांटिक नायकों की जाँच की: व्लादिमीर लेन्स्की ए। पुश्किन और मत्स्यरी एम। लेर्मोंटोव। वे अपने समय के विशिष्ट रोमांटिक नायक हैं।

रोमैंटिक्स को बाहरी दुनिया के सामने भ्रम और भ्रम की विशेषता है, व्यक्ति के भाग्य की त्रासदी। रोमांटिक कवि वास्तविकता को नकारते हैं, सभी कार्यों में दो दुनियाओं का विचार था। इसके अलावा, रोमांटिक कलाकार ने कभी भी वास्तविकता को सटीक रूप से पुन: पेश करने की कोशिश नहीं की, क्योंकि उसके लिए यह अधिक महत्वपूर्ण है कि वह इसके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करे, इसके अलावा, दुनिया की अपनी, काल्पनिक छवि बनाने के लिए, अक्सर आसपास के जीवन के विपरीत के सिद्धांत पर , इस कल्पना के माध्यम से, पाठक के विपरीत अपने आदर्श और दुनिया की अस्वीकृति दोनों के माध्यम से बताने के लिए वह इनकार करता है।

स्वच्छंदतावादियों ने व्यक्ति को अंधविश्वास और शक्ति से मुक्त करने की मांग की, क्योंकि उनके लिए प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अद्वितीय है, उन्होंने अश्लीलता और बुराई का विरोध किया। उन्हें मजबूत जुनून, आध्यात्मिकता और चिकित्सा प्रकृति की छवि की विशेषता है, जो यथार्थवादी भी नहीं था: उनके कार्यों में परिदृश्य या तो बहुत उज्ज्वल है, या इसके विपरीत, अतिशयोक्तिपूर्ण है, यह हाफ़टोन से रहित है। इसलिए उन्होंने पात्रों की भावनाओं को बेहतर ढंग से व्यक्त करने का प्रयास किया। यहाँ दुनिया के सर्वश्रेष्ठ रोमांटिक लेखकों के नाम हैं: नोवेलिस, जीन पॉल, हॉफमैन, डब्ल्यू. वर्ड्सवर्थ, डब्ल्यू. स्कॉट, जे. बायरन, वी. ह्यूगो, ए. लैमार्टाइन, ए. मिश्केविच, ई. पो, जी. मेलविलऔर हमारे रूसी कवि - एम.यू. लेर्मोंटोव, एफ.आई. टुटेचेव, ए.एस. पुश्किन।

स्वच्छंदतावाद हमारे देश में ग्यारहवीं शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दिया। रोमांटिकतावाद का विकास यूरोपीय रोमांटिक साहित्य के सामान्य आंदोलन से अविभाज्य था, लेकिन राष्ट्रीय इतिहास की ख़ासियत द्वारा समझाए गए हमारे रोमांटिक कार्यों की अपनी विशिष्टताएँ हैं। रूस में, हमारे देश के कलात्मक विकास के पूरे पाठ्यक्रम पर भारी प्रभाव डालने वाली महत्वपूर्ण घटनाएं 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध और दिसंबर 1825 में डिसमब्रिस्ट का विद्रोह था।

उस समय की रोमांटिक प्रवृत्ति की बेचैन, विद्रोही प्रकृति एक राष्ट्रव्यापी उथल-पुथल के माहौल के अनुकूल नहीं हो सकती थी, जीवन के नवीकरण और परिवर्तन की प्यास जो रूसी समाज और विशेष रूप से रोमांटिक कवियों में जागृत हुई थी।

ग्रन्थसूची

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उन्नीसवीं सदी का रूसी साहित्य: एक बड़ी शैक्षिक मार्गदर्शिका। एम .: द्रोफा, 2004. - एस 325

रोमैंटिक्स का नैतिक मार्ग जुड़ा हुआ था, सबसे पहले, व्यक्ति के मूल्य के दावे के साथ, जो रोमांटिक नायकों की छवियों में भी सन्निहित था। पहला, सबसे हड़ताली प्रकार अकेला नायक, बहिष्कृत नायक है, जिसे आमतौर पर बायरोनिक नायक कहा जाता है। कवि का भीड़ से विरोध, नायक का भीड़ से, व्यक्ति का उस समाज से विरोध जो उसे नहीं समझता और सताता है, रोमांटिक साहित्य की एक विशेषता है।

ई। कोझीना ने ऐसे नायक के बारे में लिखा है: “रोमांटिक पीढ़ी का एक व्यक्ति, लोगों और पूरे राष्ट्रों के रक्तपात, क्रूरता, दुखद भाग्य का गवाह, उज्ज्वल और वीरता के लिए प्रयास करता है, लेकिन दयनीय वास्तविकता से पहले से पंगु बना हुआ है बुर्जुआ के लिए घृणा, मध्य युग के शूरवीरों को एक कुरसी पर खड़ा करना और इससे भी अधिक तीक्ष्ण रूप से उनके अखंड आंकड़ों के सामने, अपने स्वयं के द्वंद्व, हीनता और अस्थिरता के बारे में जागरूक, एक व्यक्ति जो अपने "मैं" पर गर्व करता है, क्योंकि केवल यह अलग करता है उसे पलिश्तियों के परिवेश से, और एक ही समय में उन पर बोझ डाला जाता है, एक आदमी जो विरोध, नपुंसकता, और भोले भ्रम, और निराशावाद, और अव्यक्त ऊर्जा, और भावुक गीतवाद को जोड़ता है - यह आदमी सभी रोमांटिक कैनवस में मौजूद है 1820 के दशक में।

घटनाओं के चक्करदार परिवर्तन ने प्रेरित किया, परिवर्तन की आशाओं को जगाया, सपनों को जगाया, लेकिन कभी-कभी निराशा का कारण बना। क्रांति द्वारा घोषित स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के नारों ने मानवीय भावना के लिए गुंजाइश खोल दी। हालाँकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि ये सिद्धांत संभव नहीं थे। अभूतपूर्व आशाएँ पैदा करने के बाद, क्रांति ने उन्हें सही नहीं ठहराया। यह जल्दी पता चला था कि परिणामी स्वतंत्रता न केवल अच्छा लाती है। यह क्रूर और हिंसक व्यक्तिवाद में भी प्रकट हुआ। उत्तर-क्रान्तिकारी क्रम, ज्ञानोदय के विचारकों और लेखकों द्वारा देखे गए कारण के दायरे की तरह कम से कम था। युग की प्रलय ने पूरी रोमांटिक पीढ़ी की मानसिकता को प्रभावित किया। खुशी और निराशा, प्रेरणा और निराशा, उग्र उत्साह और वास्तव में सांसारिक दुःख के बीच रोमांटिकता का मूड लगातार उतार-चढ़ाव करता है। व्यक्ति की पूर्ण और असीम स्वतंत्रता की भावना उसकी दुखद असुरक्षा की जागरूकता से सटी हुई है।

एस फ्रैंक ने लिखा है कि "19वीं सदी की शुरुआत" विश्व दुख "की भावना से होती है। बायरन, लियोपार्डी, अल्फ्रेड मुसेट के दृष्टिकोण में - यहाँ रूस में लेर्मोंटोव, बारातिनस्की, टुटेचेव के साथ - शोपेनहावर के निराशावादी दर्शन में, बीथोवेन के दुखद संगीत में, हॉफमैन की भयानक कल्पना में, हेइन की दुखद विडंबना में - वहाँ दुनिया में मनुष्य की अनाथता की एक नई चेतना, उसकी आशाओं की दुखद अव्यावहारिकता, मानव हृदय की अंतरंग जरूरतों और आशाओं और मानव अस्तित्व की लौकिक और सामाजिक स्थितियों के बीच निराशाजनक विरोधाभास।

वास्तव में, शोपेनहावर स्वयं अपने विचारों के निराशावाद की बात नहीं करता है, जिसका शिक्षण उदास स्वरों में चित्रित किया गया है, और जो लगातार कहता है कि दुनिया बुराई, अर्थहीनता, दुःख से भरी हुई है, वह जीवन पीड़ित है: “यदि तत्काल और तत्काल लक्ष्य यदि हमारा जीवन दुख नहीं है, तो हमारा अस्तित्व सबसे मूर्खतापूर्ण और अव्यावहारिक घटना है। इसके लिए यह स्वीकार करना बेतुका है कि जीवन की आवश्यक जरूरतों से बहने वाली अंतहीन पीड़ा, जिससे दुनिया भरी हुई है, उद्देश्यहीन और विशुद्ध रूप से आकस्मिक थी। हालांकि प्रत्येक व्यक्तिगत दुर्भाग्य एक अपवाद प्रतीत होता है, लेकिन दुर्भाग्य सामान्य रूप से नियम है।

रोमांटिक लोगों के बीच मानव आत्मा का जीवन भौतिक अस्तित्व के निचले इलाकों का विरोध करता है। एक अद्वितीय व्यक्तिगत व्यक्तित्व का पंथ उनकी परेशानी की भावना से पैदा हुआ था। इसे एकमात्र सहारा और जीवन मूल्यों का एकमात्र संदर्भ बिंदु माना जाता था। मानव व्यक्तित्व की कल्पना एक बिल्कुल मूल्यवान शुरुआत के रूप में की गई थी, जो आसपास की दुनिया से फटी हुई थी और कई मायनों में इसका विरोध करती थी।

रोमांटिक साहित्य का नायक एक ऐसा व्यक्ति बन जाता है, जो पुराने संबंधों से अलग हो गया है, अन्य सभी के प्रति अपनी पूर्ण असमानता का दावा करता है। यही उसे असाधारण बनाता है। रोमांटिक कलाकार, एक नियम के रूप में, सामान्य और सामान्य लोगों को चित्रित करने से बचते थे। एकाकी सपने देखने वाले, प्रतिभाशाली कलाकार, भविष्यवक्ता, गहरे जुनून से संपन्न व्यक्ति, भावनाओं की टाइटैनिक शक्ति उनके कलात्मक कार्यों में मुख्य पात्रों के रूप में कार्य करती है। वे खलनायक हो सकते हैं, लेकिन औसत दर्जे के कभी नहीं। बहुधा वे एक विद्रोही चेतना से संपन्न होते हैं।

ऐसे नायकों के बीच विश्व व्यवस्था के साथ असहमति का क्रम अलग-अलग हो सकता है: रेने की विद्रोही बेचैनी से उसी नाम के उपन्यास में चातेउब्रिंद द्वारा लोगों, मन और विश्व व्यवस्था में कुल निराशा, बायरन के कई नायकों की विशेषता। रोमांटिक हीरो हमेशा किसी न किसी आध्यात्मिक सीमा की स्थिति में होता है। उसके होश उड़ गए हैं। व्यक्तित्व की रूपरेखा प्रकृति के जुनून, इच्छाओं और आकांक्षाओं की अपरिवर्तनीयता से निर्धारित होती है। रोमांटिक व्यक्तित्व अपनी मूल प्रकृति के कारण पहले से ही असाधारण है और इसलिए पूरी तरह से व्यक्तिगत है।

व्यक्तित्व के असाधारण आत्म-मूल्य ने आसपास की परिस्थितियों पर निर्भरता के विचार को भी अनुमति नहीं दी। रोमांटिक संघर्ष का प्रारंभिक बिंदु पूर्ण स्वतंत्रता के लिए व्यक्ति की इच्छा है, आवश्यकता पर स्वतंत्र इच्छा की प्रधानता का दावा। व्यक्ति के निहित मूल्य की खोज रूमानियत की एक कलात्मक उपलब्धि थी। लेकिन इसने व्यक्तित्व के सौंदर्यीकरण को जन्म दिया। व्यक्तित्व की मौलिकता पहले से ही सौंदर्य प्रशंसा का विषय बन चुकी है। पर्यावरण से बचकर, एक रोमांटिक नायक कभी-कभी खुद को निषेधों के उल्लंघन में, व्यक्तिवाद और स्वार्थ में, या यहां तक ​​​​कि अपराधों में भी प्रकट कर सकता है (बायरन में मैनफ्रेड, कॉर्सेयर या कैन)। व्यक्ति के मूल्यांकन में नैतिक और सौंदर्यवादी मेल नहीं खा सकते थे। इसमें, रोमानी ज्ञानियों से बहुत अलग थे, जिन्होंने इसके विपरीत, नायक का आकलन करने में नैतिक और सौंदर्य सिद्धांतों को पूरी तरह से मिला दिया।

18वीं शताब्दी के ज्ञानियों ने कई सकारात्मक नायकों का निर्माण किया जो उच्च नैतिक मूल्यों के वाहक थे, जिन्होंने उनकी राय में तर्क और प्राकृतिक मानदंडों को मूर्त रूप दिया। इस प्रकार, डी. डिफो के रॉबिन्सन क्रूसो और जोनाथन स्विफ्ट के गुलिवर नए, "प्राकृतिक", तर्कसंगत नायक के प्रतीक बन गए। बेशक, प्रबुद्धता का सच्चा नायक गोएथ्स फॉस्ट है।

एक रोमांटिक नायक सिर्फ एक सकारात्मक नायक नहीं होता है, वह हमेशा सकारात्मक भी नहीं होता है, एक रोमांटिक नायक एक ऐसा नायक होता है जो एक आदर्श के लिए कवि की लालसा को दर्शाता है। आखिरकार, लेर्मोंटोव का दानव सकारात्मक है या नकारात्मक, बायरन के कोर्सेर में कॉनराड का सवाल बिल्कुल भी नहीं उठता है - वे राजसी हैं, अपने कर्मों में, अपनी उपस्थिति में अदम्य भाग्य का प्रतीक हैं। एक रोमांटिक नायक, जैसा कि वीजी बेलिंस्की ने लिखा है, "एक व्यक्ति अपने आप पर निर्भर है", एक ऐसा व्यक्ति जो अपने आसपास की पूरी दुनिया के लिए खुद का विरोध करता है।

रोमांटिक नायक का एक उदाहरण स्टेंडल के रेड एंड ब्लैक से जूलियन सोरेल है। जुलिएन सोरेल का व्यक्तिगत भाग्य ऐतिहासिक मौसम में इस परिवर्तन पर निकट निर्भरता में विकसित हुआ है। अतीत से वह अपने आन्तरिक आचार-संहिता उधार लेता है, वर्तमान उसे अपमानित करने के लिए प्रताड़ित करता है। उनके झुकाव के अनुसार, "93 का एक आदमी," क्रांतिकारियों और नेपोलियन का प्रशंसक, वह "देर से पैदा हुआ था।" वह समय बीत गया जब पद व्यक्तिगत पराक्रम, साहस, बुद्धिमत्ता से जीते जाते थे। अब "हंट फॉर हैप्पीनेस" के लिए प्लेबीयन को एकमात्र मदद की पेशकश की जाती है जो कालातीत बच्चों के बीच उपयोग में है: विवेकपूर्ण पाखंडी धर्मपरायणता। किस्मत का रंग बदल गया है, जैसे रूलेट व्हील को घुमाते समय: आज, जीतने के लिए, आपको लाल पर नहीं, बल्कि काले रंग पर दांव लगाना होगा। और युवक, महिमा के सपने से ग्रस्त, एक विकल्प के साथ सामना किया जाता है: या तो अस्पष्टता में गायब हो जाता है, या खुद को मुखर करने की कोशिश करता है, अपनी उम्र को समायोजित करता है, "समय के अनुसार वर्दी" पर डालता है - एक कसाक। वह मित्रों से दूर हो जाता है और उन लोगों की सेवा करता है जिनसे वह अपने मन में घृणा करता है; एक नास्तिक, वह संत होने का ढोंग करता है; जैकोबिन्स का एक प्रशंसक, अभिजात वर्ग के घेरे में घुसने की कोशिश कर रहा है; तेज दिमाग से संपन्न, मूर्खों को स्वीकार करता है। यह महसूस करते हुए कि "जीवन कहे जाने वाले स्वार्थ के इस रेगिस्तान में हर कोई अपने लिए है," वह अपने ऊपर लगाए गए हथियार से जीतने की उम्मीद में मैदान में दौड़ पड़ा।

और फिर भी सोरेल, अनुकूलन के मार्ग पर चल पड़े, अंत तक अवसरवादी नहीं बने; खुशी जीतने के तरीके चुनना, आसपास के सभी लोगों द्वारा स्वीकार किया गया, उन्होंने उनकी नैतिकता को पूरी तरह से साझा नहीं किया। और यहाँ बात सिर्फ यह नहीं है कि एक प्रतिभाशाली युवक औसत दर्जे की तुलना में बहुत अधिक चतुर होता है, जिसकी वह सेवा करता है। उनका बहुत ही पाखंड अपमानजनक आज्ञाकारिता नहीं है, बल्कि समाज के लिए एक तरह की चुनौती है, साथ ही सम्मान के लिए "जीवन के स्वामी" के अधिकार को मान्यता देने से इंकार करना और उनके अधीनस्थों के लिए नैतिक सिद्धांत निर्धारित करने का उनका दावा है। शीर्षस्थ शत्रु, नीच, कपटी, तामसिक हैं। उनके पक्ष का लाभ उठाते हुए, सोरेल, हालांकि, उनके प्रति अपने विवेक के ऋण को नहीं जानता, क्योंकि जब वह एक सक्षम युवक को दुलारता है, तब भी उसे एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक कुशल सेवक के रूप में देखा जाता है।

एक उत्साही हृदय, ऊर्जा, ईमानदारी, साहस और चरित्र की ताकत, दुनिया और लोगों के प्रति एक नैतिक रूप से स्वस्थ रवैया, कार्रवाई की निरंतर आवश्यकता, काम के लिए, बुद्धि के फलदायी कार्य के लिए, लोगों के प्रति मानवीय जवाबदेही, सामान्य कार्यकर्ताओं के लिए सम्मान , प्रकृति के लिए प्यार, जीवन और कला में सुंदरता, यह सब जूलियन की प्रकृति को अलग करता है, और यह सब उसे अपने आप में दबा देना था, अपने आसपास की दुनिया के सर्वश्रेष्ठ कानूनों के अनुकूल होने की कोशिश कर रहा था। यह प्रयास असफल रहा: "जूलियन अपनी अंतरात्मा की अदालत के सामने पीछे हट गया, वह न्याय के लिए अपनी लालसा को दूर नहीं कर सका।"

रूमानियत के पसंदीदा प्रतीकों में से एक प्रोमेथियस था, जो साहस, वीरता, आत्म-बलिदान, अटूट इच्छाशक्ति और अकर्मण्यता का प्रतीक था। प्रोमेथियस के मिथक के आधार पर निर्मित कार्य का एक उदाहरण पी. बी. की कविता है। शेली "फ्रीड प्रोमेथियस", जो कवि के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। शेली ने पौराणिक कथानक के अंत को बदल दिया, जिसमें, जैसा कि आप जानते हैं, प्रोमेथियस ने फिर भी ज़ीउस के साथ सामंजस्य स्थापित किया। कवि ने स्वयं लिखा है: "मैं अपने उत्पीड़क के साथ मानवता के लिए एक सेनानी के सामंजस्य के रूप में इस तरह के दयनीय निंदा के खिलाफ था।" शेली प्रोमेथियस की छवि से एक आदर्श नायक बनाता है, जिसे देवताओं ने उनकी इच्छा का उल्लंघन करने और लोगों की मदद करने के लिए दंडित किया। शेली की कविता में, प्रोमेथियस की पीड़ा को उसकी रिहाई की जीत के साथ पुरस्कृत किया गया है। कविता के तीसरे भाग में दिखाई देने वाला शानदार प्राणी डेमोगोरगोन, ज़ीउस को उखाड़ फेंकता है, घोषणा करता है: "स्वर्ग के अत्याचार के लिए कोई वापसी नहीं है, और अब आपके उत्तराधिकारी नहीं हैं।"

रूमानियत की महिलाओं की छवियां भी विरोधाभासी हैं, लेकिन असाधारण हैं। रोमांटिक युग के कई लेखक भी मेडिया के इतिहास में लौट आए। रूमानियत के युग के ऑस्ट्रियाई लेखक एफ। ग्रिलपजर ने त्रयी "द गोल्डन फ्लेस" लिखी, जिसमें जर्मन रूमानियत की विशेषता "भाग्य की त्रासदी" परिलक्षित हुई। द गोल्डन फ्लेस को अक्सर प्राचीन ग्रीक नायिका की "जीवनी" का सबसे पूर्ण नाटकीय संस्करण कहा जाता है। पहले भाग में, वन-एक्ट ड्रामा द गेस्ट, हम मेडिया को एक बहुत छोटी लड़की के रूप में देखते हैं, जिसे अपने अत्याचारी पिता को सहने के लिए मजबूर होना पड़ा। वह उनके मेहमान फ्रिक्सस की हत्या को रोकती है, जो एक सुनहरे मेढ़े पर कोलचिस भाग गया था। यह वह था जिसने ज़्यूस को मौत से बचाने के लिए आभार में एक सुनहरे ऊन वाले मेढ़े की बलि दी थी और सुनहरी ऊन को एरेस के पवित्र ग्रोव में लटका दिया था। गोल्डन फ्लेस के साधक हमारे सामने चार-अभिनय नाटक द अर्गोनॉट्स में दिखाई देते हैं। इसमें, मेडिया सख्त, लेकिन असफल रूप से, जेसन के लिए उसकी भावनाओं से लड़ने की कोशिश करती है, उसके खिलाफ उसका साथी बन जाएगा। तीसरे भाग में, पाँच-अधिनियम त्रासदी मेडिया, कहानी अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है। जेसन द्वारा कोरिंथ में लाई गई मेडिया, अपने आसपास के लोगों को जंगली भूमि, एक जादूगरनी और भविष्यवक्ता के रूप में एक अजनबी के रूप में दिखाई देती है। प्रेमकथाओं के कार्यों में, इस घटना का अक्सर सामना किया जाता है कि कई अघुलनशील संघर्षों का आधार विदेशीता है। कोरिंथ में अपनी मातृभूमि लौटकर, जेसन को अपनी प्रेमिका पर शर्म आती है, लेकिन फिर भी वह क्रेओन की मांग को पूरा करने और उसे भगाने से इनकार कर देता है। और केवल अपनी बेटी के प्यार में पड़ने के बाद, जेसन खुद मेडिया से नफरत करने लगा।

मेडिया का ग्रिलपार्जर का मुख्य दुखद विषय उसका अकेलापन है, क्योंकि उसके अपने बच्चे भी शर्मिंदा हैं और उससे बचते हैं। डेल्फी में भी इस सजा से छुटकारा पाने के लिए मेडिया को नियत नहीं किया गया था, जहां वह क्रूसा और उसके बेटों की हत्या के बाद भाग गई थी। ग्रिलपार्जर ने अपनी नायिका को सही ठहराने की कोशिश नहीं की, लेकिन उसके लिए उसके कार्यों के उद्देश्यों की खोज करना महत्वपूर्ण था। ग्रिलपजर में, मेडिया एक दूर के जंगली देश की बेटी है, उसने खुद को उसके लिए तैयार भाग्य के साथ नहीं जोड़ा, वह किसी और के जीवन के खिलाफ विद्रोह करती है, और इसने रोमांटिक लोगों को बहुत आकर्षित किया।

मेडिया की छवि, इसकी असंगति में हड़ताली, स्टेंडल और बार्बे डी "ओरेविल की नायिकाओं में एक परिवर्तित रूप में कई लोगों द्वारा देखी जाती है। दोनों लेखक अलग-अलग वैचारिक संदर्भों में घातक मेडिया का चित्रण करते हैं, लेकिन हमेशा उसे अलगाव की भावना से संपन्न करते हैं, जो व्यक्ति की अखंडता के लिए हानिकारक साबित होता है और इसलिए, मृत्यु पर जोर देता है।

कई साहित्यिक विद्वान मेडिया की छवि को बार्बे डी "ओरेविल जीन-मेडेलीन डे फेरडन के उपन्यास "बिविचड" की नायिका की छवि के साथ-साथ स्टेंडल के उपन्यास "रेड" की प्रसिद्ध नायिका के क्षेत्र की छवि के साथ जोड़ते हैं। ब्लैक "मटिल्डा। यहां हम प्रसिद्ध मिथक के तीन मुख्य घटक देखते हैं: जुनून का अप्रत्याशित, तूफानी जन्म, जादुई क्रियाएं, कभी अच्छे के साथ, कभी हानिकारक इरादों के साथ, परित्यक्त जादूगरनी का बदला - एक खारिज महिला।

ये रोमांटिक नायकों और नायिकाओं के कुछ उदाहरण हैं।

क्रांति ने व्यक्ति की स्वतंत्रता की घोषणा की, उसके सामने "अज्ञात नई सड़कें" खोलीं, लेकिन इसी क्रांति ने बुर्जुआ व्यवस्था, अधिग्रहण और स्वार्थ की भावना को जन्म दिया। व्यक्तित्व के इन दो पक्षों (स्वतंत्रता और व्यक्तिवाद के मार्ग) को दुनिया और मनुष्य की रोमांटिक अवधारणा में प्रकट करना बहुत मुश्किल है। वीजी बेलिनस्की ने बायरन (और उनके हीरो) की बात करते हुए एक अद्भुत सूत्र पाया: "यह एक मानव व्यक्तित्व है, जो सामान्य के खिलाफ क्रोधित है और अपने गर्व विद्रोह में, खुद पर झुकाव है।"

हालाँकि, रूमानियत की गहराई में, एक और प्रकार का व्यक्तित्व बनता है। यह, सबसे पहले, कलाकार का व्यक्तित्व है - एक कवि, संगीतकार, चित्रकार, जो शहर के लोगों, अधिकारियों, संपत्ति के मालिकों, धर्मनिरपेक्ष आवारा लोगों की भीड़ से भी ऊपर है। यहां हम अब एक असाधारण व्यक्तित्व के दावों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि दुनिया और लोगों का न्याय करने के लिए एक सच्चे कलाकार के अधिकारों के बारे में बात कर रहे हैं।

कलाकार की रोमांटिक छवि (उदाहरण के लिए, जर्मन लेखकों के बीच) बायरन के नायक के लिए हमेशा पर्याप्त नहीं होती है। इसके अलावा, बायरन का नायक - एक व्यक्तिवादी एक सार्वभौमिक व्यक्तित्व का विरोध करता है, जो उच्च सद्भाव के लिए प्रयास करता है (जैसे कि दुनिया की सभी विविधता को अवशोषित करना)। ऐसे व्यक्ति की सार्वभौमिकता किसी व्यक्ति की सीमितता का विरोध है, यहां तक ​​​​कि संकीर्ण व्यापारिक हितों से भी जुड़ा हुआ है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि किसी व्यक्ति को नष्ट करने वाले लाभ की प्यास के साथ भी।

स्वच्छंदतावादियों ने हमेशा क्रांतियों के सामाजिक परिणामों का सही आकलन नहीं किया। लेकिन वे समाज के विरोधी-सौंदर्य प्रकृति के बारे में गहराई से जानते थे, कला के अस्तित्व को खतरे में डालते थे, जिसमें "हृदयहीन सफाई करने वाला आदमी" शासन करता था। रोमांटिक कलाकार, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कुछ लेखकों के विपरीत, "आइवरी टॉवर" में दुनिया से छिपने की कोशिश नहीं करते थे। लेकिन वह इस अकेलेपन से घुटन महसूस कर रहा था।

इस प्रकार, रूमानियत में, व्यक्तित्व की दो विरोधी अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: व्यक्तिवादी और सार्वभौमिकतावादी। विश्व संस्कृति के बाद के विकास में उनका भाग्य अस्पष्ट था। बायरन के नायक का विद्रोह - एक व्यक्तिवादी सुंदर था, अपने समकालीनों को मोहित कर लिया, लेकिन साथ ही साथ उसकी व्यर्थता जल्दी से प्रकट हुई। इतिहास ने व्यक्ति द्वारा अपना निर्णय लेने के दावों की कड़ी निंदा की है। दूसरी ओर, सार्वभौमिकता के विचार ने बुर्जुआ समाज की सीमाओं से मुक्त व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति के आदर्श के लिए एक तड़प को प्रतिबिंबित किया।

"रोमांसवाद" की अवधारणा को अक्सर "रोमांस" की अवधारणा के पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है। इससे उनका तात्पर्य गुलाब के रंग के चश्मे और एक सक्रिय जीवन स्थिति के माध्यम से दुनिया को देखने की प्रवृत्ति से है। या वे इस अवधारणा को अपने प्रियजन के लिए प्यार और किसी भी कार्य से जोड़ते हैं। लेकिन रूमानियत के कई अर्थ हैं। लेख एक साहित्यिक शब्द के लिए उपयोग की जाने वाली संकीर्ण समझ और एक रोमांटिक नायक के मुख्य चरित्र लक्षणों पर ध्यान केंद्रित करेगा।

शैली की विशेषता विशेषताएं

स्वच्छंदतावाद साहित्य में एक प्रवृत्ति है जो 18 वीं शताब्दी के अंत में रूस में उत्पन्न हुई - 19 वीं शताब्दी के पहले भाग में। यह शैली प्रकृति के पंथ और मनुष्य की प्राकृतिक भावनाओं की घोषणा करती है। आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, व्यक्तिवाद का मूल्य और नायक के मूल चरित्र लक्षण रोमांटिक साहित्य की नई विशिष्ट विशेषताएं बन जाते हैं। दिशा के प्रतिनिधियों ने बुद्धिवाद और मन की प्रधानता को त्याग दिया, जो ज्ञानोदय की विशेषता थी, और मनुष्य के भावनात्मक और आध्यात्मिक पक्षों को सबसे आगे रखा।

अपने कामों में, लेखक वास्तविक दुनिया को प्रदर्शित नहीं करते हैं, जो उनके लिए बहुत अश्लील और वीभत्स था, लेकिन चरित्र के आंतरिक ब्रह्मांड को प्रदर्शित करता है। और उसकी भावनाओं और भावनाओं के चश्मे के माध्यम से, वास्तविक दुनिया की रूपरेखा दिखाई देती है, जिन कानूनों और विचारों का वह पालन करने से इनकार करता है।

मुख्य संघर्ष

रूमानियत के युग में लिखे गए सभी कार्यों का केंद्रीय संघर्ष समग्र रूप से व्यक्ति और समाज के बीच का संघर्ष है। यहाँ नायक अपने परिवेश में स्थापित नियमों के विरुद्ध जाता है। साथ ही, इस तरह के व्यवहार के उद्देश्य अलग-अलग हो सकते हैं - कार्य दोनों समाज के लाभ के लिए जा सकते हैं, और एक स्वार्थी इरादा हो सकता है। इस मामले में, एक नियम के रूप में, नायक इस लड़ाई को हार जाता है, और काम उसकी मृत्यु के साथ समाप्त होता है।

एक रोमांटिक एक विशेष और ज्यादातर मामलों में बहुत ही रहस्यमय व्यक्ति है जो प्रकृति या समाज की शक्ति का विरोध करने की कोशिश करता है। साथ ही, संघर्ष विरोधाभासों के आंतरिक संघर्ष में विकसित होता है, जो मुख्य चरित्र की आत्मा में होता है। दूसरे शब्दों में, केंद्रीय चरित्र प्रतिपक्षों पर निर्मित होता है।

यद्यपि इस साहित्यिक शैली में नायक के व्यक्तित्व को महत्व दिया जाता है, फिर भी साहित्यिक आलोचकों ने पहचान की है कि रोमांटिक नायकों की कौन सी विशेषताएं मुख्य हैं। लेकिन, समानता के बावजूद, प्रत्येक चरित्र अपने तरीके से अद्वितीय है, क्योंकि वे शैली को उजागर करने के लिए केवल सामान्य मानदंड हैं।

समाज के आदर्श

रूमानी नायक की प्रमुख विशेषता यह है कि वह समाज के सुप्रसिद्ध आदर्शों को स्वीकार नहीं करता। जीवन मूल्यों के बारे में मुख्य पात्र के अपने विचार हैं, जिसका वह बचाव करने की कोशिश करता है। वह, जैसा कि था, उसके आसपास की पूरी दुनिया को चुनौती देता है, न कि किसी एक व्यक्ति या लोगों के समूह को। यहां हम बात कर रहे हैं पूरी दुनिया के खिलाफ एक व्यक्ति के वैचारिक टकराव की।

उसी समय, अपने विद्रोह में, मुख्य चरित्र दो चरम सीमाओं में से एक को चुनता है। या तो ये अप्राप्य अत्यधिक आध्यात्मिक लक्ष्य हैं, और चरित्र स्वयं निर्माता के साथ पकड़ने की कोशिश कर रहा है। एक अन्य मामले में, नायक सभी प्रकार के पापों में लिप्त हो जाता है, न कि रसातल में अपने नैतिक पतन का माप महसूस करता है।

उज्ज्वल व्यक्तित्व

यदि एक व्यक्ति पूरी दुनिया को झेलने में सक्षम है, तो यह पूरी दुनिया जितनी बड़ी और जटिल है। रोमांटिक साहित्य का नायक हमेशा समाज में बाहरी और आंतरिक दोनों तरह से खड़ा होता है। चरित्र की आत्मा में समाज द्वारा पहले से ही रखी गई रूढ़ियों और उनके अपने विचारों और विचारों के बीच एक निरंतर संघर्ष है।

अकेलापन

रोमांटिक हीरो के सबसे दुखद लक्षणों में से एक उसका दुखद अकेलापन है। चूंकि चरित्र पूरी दुनिया का विरोध करता है, इसलिए वह पूरी तरह से अकेला रहता है। ऐसा कोई नहीं है जो इसे समझ सके। इसलिए, वह या तो स्वयं उस समाज से भाग जाता है जिससे वह घृणा करता है, या वह स्वयं निर्वासित हो जाता है। वरना रोमांटिक हीरो अब ऐसा नहीं होता। इसलिए, रोमांटिक लेखक अपना सारा ध्यान केंद्रीय चरित्र के मनोवैज्ञानिक चित्र पर केंद्रित करते हैं।

या तो अतीत या भविष्य

रोमांटिक नायक की विशेषताएं उसे वर्तमान में जीने की अनुमति नहीं देती हैं। चरित्र अतीत में अपने आदर्शों को खोजने की कोशिश कर रहा है, जब लोगों के दिलों में धार्मिक भावना प्रबल थी। या वह खुद को खुश यूटोपिया में शामिल करता है जो भविष्य में उसकी प्रतीक्षा करता है। लेकिन किसी भी मामले में, मुख्य चरित्र नीरस बुर्जुआ वास्तविकता के युग से संतुष्ट नहीं है।

व्यक्तिवाद

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, रोमांटिक नायक की पहचान उसका व्यक्तिवाद है। लेकिन "दूसरों से अलग" होना आसान नहीं है। यह मुख्य चरित्र को घेरने वाले सभी लोगों से मूलभूत अंतर है। वहीं, अगर कोई किरदार पापी रास्ता चुनता है, तो उसे एहसास होता है कि वह औरों से अलग है। और इस अंतर को चरम पर ले जाया जाता है - नायक के व्यक्तित्व का पंथ, जहां सभी कार्यों का एक विशेष रूप से स्वार्थी मकसद होता है।

रूस में रूमानियत का युग

कवि वासिली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की को रूसी रूमानियत का संस्थापक माना जाता है। वह कई गाथागीत और कविताएँ ("ओन्डाइन", "द स्लीपिंग प्रिंसेस" वगैरह) बनाता है, जिसमें नैतिक आदर्शों के लिए गहरा दार्शनिक अर्थ और आकांक्षा है। उनके काम उनके अपने अनुभवों और प्रतिबिंबों से भरे हुए हैं।

तब ज़ुकोवस्की को निकोलाई वासिलीविच गोगोल और मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव द्वारा बदल दिया गया था। वे सार्वजनिक चेतना पर थोपते हैं, जो कि एक वैचारिक संकट की छाप, डिसमब्रिस्ट विद्रोह की विफलता के प्रभाव में है। इस कारण से, इन लोगों के काम को वास्तविक जीवन में निराशा और सुंदरता और सद्भाव से भरी उनकी काल्पनिक दुनिया में भागने की कोशिश के रूप में वर्णित किया गया है। उनके कार्यों के मुख्य पात्र सांसारिक जीवन में रुचि खो देते हैं और बाहरी दुनिया के साथ संघर्ष में आ जाते हैं।

रूमानियत की विशेषताओं में से एक लोगों के इतिहास और उनके लोककथाओं के प्रति आकर्षण है। यह "ज़ार इवान वासिलीविच के बारे में गीत, एक युवा गार्डमैन और एक साहसी व्यापारी कलाश्निकोव" और काकेशस को समर्पित कविताओं और कविताओं के एक चक्र में सबसे स्पष्ट रूप से देखा गया है। लेर्मोंटोव ने इसे स्वतंत्र और गर्वित लोगों के जन्मस्थान के रूप में माना। उन्होंने गुलाम देश का विरोध किया, जो निकोलस प्रथम के शासन में था।

अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन के शुरुआती कार्यों को भी रोमांटिकतावाद के विचार से प्रभावित किया गया है। एक उदाहरण "यूजीन वनगिन" या "हुकुम की रानी" है।

एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में रूमानियत का आधार पदार्थ पर आत्मा की श्रेष्ठता का विचार है, सब कुछ मानसिक का आदर्शीकरण: रोमांटिक लेखकों का मानना ​​​​था कि आध्यात्मिक सिद्धांत, जिसे वास्तव में मानव भी कहा जाता है, आवश्यक रूप से दुनिया की तुलना में उच्च और अधिक योग्य होना चाहिए। इसके चारों ओर, मूर्त से। यह नायक के आसपास के समाज के समान "मामले" को संदर्भित करने के लिए प्रथागत है।

रोमांटिक हीरो का मुख्य संघर्ष

इस प्रकार, रूमानियत का मुख्य संघर्ष तथाकथित है। "व्यक्ति और समाज" का संघर्ष: एक रोमांटिक नायक, एक नियम के रूप में, अकेला और गलत समझा जाता है, वह खुद को अपने आसपास के लोगों से बेहतर मानता है, जो उसकी सराहना नहीं करते हैं। एक रोमांटिक नायक की शास्त्रीय छवि से, विश्व साहित्य के दो बहुत ही महत्वपूर्ण मूलरूप, सुपरमैन और ज़रूरत से ज़्यादा व्यक्ति, बाद में बने (अक्सर पहली छवि आसानी से दूसरी में बदल जाती है)।

रोमांटिक साहित्य में स्पष्ट शैली की सीमाएँ नहीं हैं, एक रोमांटिक भावना में, एक गाथागीत (ज़ुकोवस्की), एक कविता (लेर्मोंटोव, बायरन) और एक उपन्यास (पुश्किन, लेर्मोंटोव) सहन कर सकता है। रूमानियत में मुख्य बात रूप नहीं है, बल्कि मनोदशा है।

हालाँकि, अगर हम याद करते हैं कि रूमानियत पारंपरिक रूप से दो क्षेत्रों में विभाजित है: "रहस्यमय" जर्मन, शिलर से उत्पन्न, और स्वतंत्रता-प्रेमी अंग्रेजी, जिसके संस्थापक बायरन थे, कोई इसकी मुख्य शैली विशेषताओं का पता लगा सकता है।

रोमांटिक साहित्य की शैलियों की विशेषताएं

रहस्यमय रूमानियत अक्सर शैली की विशेषता होती है गाथागीत, जो आपको जीवन और मृत्यु के कगार पर प्रतीत होने वाले विभिन्न "अन्य" तत्वों के साथ काम को भरने की अनुमति देता है। यह वह शैली है जिसका ज़ुकोवस्की उपयोग करता है: उनके गाथागीत "स्वेतलाना" और "ल्यूडमिला" बड़े पैमाने पर नायिकाओं के सपनों के लिए समर्पित हैं जिसमें वे मृत्यु की कल्पना करते हैं।

रहस्यमय और मुक्त-उत्साही रूमानियत दोनों के लिए इस्तेमाल की जाने वाली एक और शैली कविता. बायरन कविताओं के मुख्य रोमांटिक लेखक थे। रूस में, पुश्किन की कविताओं "काकेशस के कैदी" और "जिप्सीज़" द्वारा उनकी परंपराओं को जारी रखा गया था, जिन्हें आमतौर पर बायरोनिक कहा जाता है, और लेर्मोंटोव की कविताएँ "मत्स्यत्री" और "दानव" हैं। एक कविता में कई धारणाएँ संभव हैं, इसलिए यह शैली विशेष रूप से सुविधाजनक है।

पुश्किन और लेर्मोंटोव भी जनता को एक शैली प्रदान करते हैं उपन्यास,स्वतंत्रता-प्रेमी रूमानियत की परंपराओं में कायम। उनके मुख्य पात्र, वनगिन और पेचोरिन, आदर्श रोमांटिक नायक हैं। .

दोनों स्मार्ट और प्रतिभाशाली हैं, दोनों अपने आप को आसपास के समाज से ऊपर मानते हैं - यह एक सुपरमैन की छवि है। ऐसे नायक के जीवन का उद्देश्य भौतिक संपदा का संचय नहीं है, बल्कि मानवतावाद के उच्च आदर्शों की सेवा, उसकी क्षमताओं का विकास है।

हालाँकि, समाज उन्हें स्वीकार नहीं करता है, वे झूठे और धोखेबाज उच्च समाज में अनावश्यक और गलत समझे जाते हैं, उन्हें इस तरह से अपनी क्षमताओं का एहसास नहीं होता है, दुखद रोमांटिक नायक धीरे-धीरे एक "अतिरिक्त व्यक्ति" बन जाता है।

प्राकृतवाद

साहित्य के आधुनिक विज्ञान में, रूमानियत को मुख्य रूप से दो दृष्टिकोणों से माना जाता है: एक निश्चित के रूप में कलात्मक तरीकाकला में वास्तविकता के रचनात्मक परिवर्तन पर आधारित है, और कैसे साहित्यिक दिशा, ऐतिहासिक रूप से नियमित और समय में सीमित। अधिक सामान्य धारणा है रोमांटिक तरीका. हम उस पर रुकेंगे।

जैसा कि हमने पहले ही कहा है, कलात्मक पद्धति कला में दुनिया को समझने का एक निश्चित तरीका मानती है, अर्थात्, वास्तविकता की घटनाओं के चयन, चित्रण और मूल्यांकन के लिए बुनियादी सिद्धांत। समग्र रूप से रोमांटिक पद्धति की मौलिकता को कलात्मक अधिकतावाद के रूप में परिभाषित किया जा सकता है,जो, एक रोमांटिक विश्वदृष्टि का आधार होने के नाते, काम के सभी स्तरों पर - समस्याओं और छवियों की प्रणाली से लेकर शैली तक पाया जाता है।

दुनिया की रोमांटिक तस्वीर में, सामग्री हमेशा आध्यात्मिक के अधीन होती है।इन विरोधों का संघर्ष विभिन्न भेष धारण कर सकता है: दैवीय और पैशाचिक, उदात्त और आधार, सत्य और असत्य, मुक्त और आश्रित, नियमित और आकस्मिक, आदि।

रोमांटिक आदर्श, क्लासिकिस्ट के आदर्श के विपरीत, कार्यान्वयन के लिए ठोस और सुलभ, पूर्ण और इसलिए पहले से ही क्षणिक वास्तविकता के साथ शाश्वत विरोधाभास में।रोमांस का कलात्मक विश्वदृष्टि, इसलिए, परस्पर अनन्य अवधारणाओं के विपरीत, टकराव और विलय पर बनाया गया है। दुनिया एक विचार के रूप में परिपूर्ण है - दुनिया एक अवतार के रूप में अपूर्ण है।क्या असंगत को सुलझाना संभव है?

यह कैसे है दोहरी दुनिया, रोमांटिक दुनिया का सशर्त मॉडल जिसमें वास्तविकता आदर्श से बहुत दूर है, और सपना अवास्तविक लगता है। अक्सर इन दुनियाओं के बीच की कड़ी रोमांस की आंतरिक दुनिया होती है, जिसमें नीरस "यहाँ" से सुंदर "दहेर" की इच्छा रहती है। जब उनका संघर्ष अनसुलझा होता है, तो उड़ान का मकसद सुनाई देता है: अपूर्ण वास्तविकता से अन्यता में प्रस्थान को मोक्ष के रूप में माना जाता है। ठीक यही होता है, उदाहरण के लिए, के। अक्साकोव की कहानी "वाल्टर ईसेनबर्ग" के अंत में: नायक, अपनी कला की चमत्कारी शक्ति से, अपने ब्रश द्वारा बनाई गई सपनों की दुनिया में खुद को पाता है; इस प्रकार, कलाकार की मृत्यु को प्रस्थान के रूप में नहीं, बल्कि दूसरी वास्तविकता में संक्रमण के रूप में माना जाता है। जब वास्तविकता को आदर्श से जोड़ना संभव होता है, तो परिवर्तन का विचार प्रकट होता है।: कल्पना, रचनात्मकता या संघर्ष की मदद से भौतिक संसार का आध्यात्मिकीकरण। एक चमत्कार की संभावना में विश्वास अभी भी 20 वीं सदी में रहता है: ए। ग्रीन की कहानी "स्कारलेट सेल्स" में, ए डी सेंट-एक्सुपरी की दार्शनिक कहानी "द लिटिल प्रिंस" में।

एक सिद्धांत के रूप में रोमांटिक द्वंद्व न केवल स्थूल जगत के स्तर पर, बल्कि सूक्ष्म जगत के स्तर पर भी संचालित होता है - मानव व्यक्तित्व ब्रह्मांड के अभिन्न अंग के रूप में और आदर्श और रोजमर्रा की जिंदगी के चौराहे के बिंदु के रूप में। द्वैत का रूपांकन, चेतना का दुखद विखंडन, जुड़वा बच्चों की छवियांरोमांटिक साहित्य में बहुत आम: ए चामिसो द्वारा "पीटर श्लेमिल की अद्भुत कहानी", हॉफमैन द्वारा "शैतान का इलीक्सिर", डोस्टोव्स्की द्वारा "द डबल"।

दोहरी दुनिया के संबंध में, फंतासी एक वैचारिक और सौंदर्य श्रेणी के रूप में एक विशेष स्थान रखती है, और इसकी समझ को हमेशा कल्पना की आधुनिक समझ को "अविश्वसनीय" या "असंभव" के रूप में कम नहीं किया जाना चाहिए। वास्तव में, रोमांटिक फिक्शन का अर्थ अक्सर ब्रह्मांड के नियमों को तोड़ना नहीं है, बल्कि उनकी खोज करना और अंततः उन्हें पूरा करना है। यह सिर्फ इतना है कि ये कानून एक आध्यात्मिक प्रकृति के हैं, और रोमांटिक दुनिया में वास्तविकता भौतिकता से सीमित नहीं है। यह कई कामों में फंतासी है जो कला में वास्तविकता को समझने का एक सार्वभौमिक तरीका बन जाता है, जो अपने बाहरी रूपों को उन छवियों और स्थितियों की मदद से बदल देता है जिनका भौतिक दुनिया में कोई एनालॉग नहीं है और प्रतीकात्मक अर्थ के साथ संपन्न हैं।

काल्पनिक, या चमत्कार, रोमांटिक कार्यों में (और न केवल) विभिन्न कार्य कर सकते हैं। होने की आध्यात्मिक नींव के ज्ञान के अलावा, तथाकथित दार्शनिक कथा, एक चमत्कार की मदद से, नायक की आंतरिक दुनिया (मनोवैज्ञानिक कथा) का पता चलता है, लोगों की विश्वदृष्टि को फिर से बनाया जाता है (लोकगीत कथा), भविष्य है भविष्यवाणी (यूटोपिया और डायस्टोपिया), यह पाठक (मनोरंजन कथा) के साथ एक खेल है। अलग से, किसी को वास्तविकता के शातिर पक्षों के व्यंग्यपूर्ण प्रदर्शन पर ध्यान देना चाहिए - जोखिम, जिसमें कल्पना अक्सर एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, वास्तविक सामाजिक और मानवीय कमियों को एक अलंकारिक प्रकाश में प्रस्तुत करती है।

रोमांटिक व्यंग्य आध्यात्मिकता की कमी की अस्वीकृति से पैदा होता है. एक आदर्श के दृष्टिकोण से एक रोमांटिक व्यक्ति द्वारा वास्तविकता का आकलन किया जाता है, और मौजूदा और उचित के बीच का अंतर जितना मजबूत होता है, उतना ही सक्रिय व्यक्ति और दुनिया के बीच टकराव होता है जो उच्च सिद्धांत के साथ अपना संबंध खो देता है। रोमांटिक व्यंग्य की वस्तुएं विविध हैं: सामाजिक अन्याय और मूल्यों की बुर्जुआ व्यवस्था से लेकर विशिष्ट मानवीय दोषों तक: प्रेम और मित्रता भ्रष्ट हो जाती है, विश्वास खो जाता है, करुणा अतिश्योक्तिपूर्ण हो जाती है।

विशेष रूप से, धर्मनिरपेक्ष समाज सामान्य मानवीय संबंधों की पैरोडी है; इसमें पाखंड, ईर्ष्या, द्वेष शासन करता है। रोमांटिक चेतना में, "प्रकाश" (अभिजात समाज) की अवधारणा अक्सर इसके विपरीत - अंधेरे, भीड़, धर्मनिरपेक्ष - यानी अनैतिक रूप से बदल जाती है। रोमैंटिक्स आमतौर पर ईसपियन भाषा के उपयोग की विशेषता नहीं है, वह अपनी कास्टिक हँसी को छिपाने या मफल करने की कोशिश नहीं करता है। रोमांटिक कार्यों में व्यंग्य अक्सर अभद्रता के रूप में प्रकट होता है(व्यंग्य की वस्तु आदर्श के अस्तित्व के लिए इतनी खतरनाक हो जाती है, और इसकी गतिविधि इसके परिणामों में इतनी नाटकीय और यहां तक ​​​​कि दुखद है कि इसकी समझ अब हँसी का कारण नहीं बनती है; साथ ही, व्यंग्य और हास्य के बीच का संबंध टूट गया है, इसलिए, एक नकारात्मक मार्ग उत्पन्न होता है जो उपहास से जुड़ा नहीं है), लेखक की स्थिति को सीधे व्यक्त करना:"यह दिल, अज्ञानता, मनोभ्रंश, क्षुद्रता की दुर्बलता का घोंसला है! अहंकार एक ढीठ मामले के सामने घुटने टेकता है, उसके कपड़ों के धूल भरे हेम को चूमता है, और उसकी मामूली गरिमा को अपनी एड़ी से कुचलता है ... क्षुद्र महत्वाकांक्षा सुबह की देखभाल और रात की चौकसी का विषय है, बेशर्म चापलूसी शब्दों को नियंत्रित करती है, नीच स्वार्थ काम। इस घुटन भरे अंधेरे में एक भी बुलंद विचार नहीं चमकेगा, एक भी गर्म एहसास इस बर्फीले पहाड़ को गर्म नहीं करेगा ”(पोगोडिन।“ एडेल ”)।

रोमांटिक विडंबना,साथ ही व्यंग्य, सीधे द्वैत से जुड़ा हुआ. रोमांटिक चेतना एक सुंदर दुनिया की आकांक्षा करती है, और अस्तित्व वास्तविक दुनिया के नियमों द्वारा निर्धारित होता है। एक सपने में विश्वास के बिना जीवन एक रोमांटिक नायक के लिए अर्थहीन है, लेकिन सांसारिक वास्तविकता की स्थितियों में एक सपना अवास्तविक है, और इसलिए एक सपने में विश्वास भी अर्थहीन है। इस दुखद विरोधाभास के बारे में जागरूकता न केवल दुनिया की अपूर्णता पर, बल्कि खुद पर भी रूमानियतवादी की कड़वी मुस्कराहट का कारण बनती है। यह मुस्कराहट जर्मन रोमांटिक हॉफमैन के कामों में सुनी जा सकती है, जहां उदात्त नायक अक्सर खुद को हास्य स्थितियों में पाता है, और सुखद अंत - बुराई पर जीत और आदर्श की खोज - काफी सांसारिक क्षुद्र-बुर्जुआ कल्याण में बदल सकता है। उदाहरण के लिए, परियों की कहानी "लिटिल सखेस" में, एक सुखद पुनर्मिलन के बाद, रोमांटिक प्रेमियों को एक उपहार के रूप में एक अद्भुत संपत्ति मिलती है, जहां "उत्कृष्ट गोभी" बढ़ती है, जहां बर्तन में भोजन कभी नहीं जलता है और चीनी मिट्टी के बरतन व्यंजन नहीं टूटते हैं। और परियों की कहानी "द गोल्डन पॉट" (हॉफमैन) में, नाम ही विडंबनात्मक रूप से एक अप्राप्य सपने के प्रसिद्ध रोमांटिक प्रतीक - नोवेलिस के उपन्यास से "नीला फूल" है।

घटनाएँ जो रचती हैं रोमांटिक प्लॉट, एक नियम के रूप में, उज्ज्वल और असामान्य; वे एक प्रकार की चोटियाँ हैं जिन पर कथा का निर्माण होता है (रोमांटिकता के युग में मनोरंजन सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक मानदंडों में से एक बन जाता है)। घटना के स्तर पर, कथानक के निर्माण में लेखक की पूर्ण स्वतंत्रता का स्पष्ट पता लगाया जाता है, और यह निर्माण पाठक को अधूरा, खंडित, अपने आप में "रिक्त स्थानों" को भरने के लिए एक निमंत्रण का कारण बन सकता है। रोमांटिक कार्यों में जो हो रहा है उसकी असाधारण प्रकृति के लिए बाहरी प्रेरणा विशेष स्थान और कार्रवाई का समय (विदेशी देश, दूर का अतीत या भविष्य), लोक अंधविश्वास और किंवदंतियां हो सकती हैं। "असाधारण परिस्थितियों" का चित्रण मुख्य रूप से इन परिस्थितियों में अभिनय करने वाले "असाधारण व्यक्तित्व" को प्रकट करने के उद्देश्य से है। कथानक के इंजन के रूप में चरित्र और चरित्र को साकार करने के तरीके के रूप में कथानक निकटता से संबंधित हैं, इसलिए, घटनाओं का प्रत्येक क्षण अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष की एक बाहरी अभिव्यक्ति है जो एक रोमांटिक की आत्मा में होता है नायक।

रूमानियत की उपलब्धियों में से एक मानव व्यक्ति के मूल्य और अटूट जटिलता की खोज है। रोमैंटिक्स एक व्यक्ति को एक दुखद विरोधाभास में देखते हैं - सृजन के मुकुट के रूप में, "भाग्य के गर्वित स्वामी" और उसके लिए अज्ञात ताकतों के हाथों में एक कमजोर-इच्छाशक्ति वाले खिलौने के रूप में, और कभी-कभी अपने स्वयं के जुनून के रूप में। व्यक्ति की स्वतंत्रता का तात्पर्य उसकी जिम्मेदारी से है: गलत चुनाव करने के बाद, अपरिहार्य परिणामों के लिए तैयार रहना चाहिए।

नायक की छवि अक्सर लेखक के "मैं" के गीतात्मक तत्व से अविभाज्य होती है, जो या तो उसके या विदेशी के साथ व्यंजन बन जाती है। फिर भी कथावाचकएक रोमांटिक काम में सक्रिय स्थान लेता है; कथा व्यक्तिपरक होती है, जिसे रचना स्तर पर भी प्रकट किया जा सकता है - "कहानी के भीतर कहानी" तकनीक के उपयोग में। एक रोमांटिक नायक की विशिष्टता का मूल्यांकन एक नैतिक दृष्टिकोण से किया जाता है। और यह विशिष्टता उसकी महानता का प्रमाण और उसकी हीनता का संकेत दोनों हो सकती है।

चरित्र "अजीबता"लेखक द्वारा जोर दिया गया, सबसे पहले, की मदद से चित्र: आध्यात्मिक सौंदर्य, दर्दनाक पीलापन, अभिव्यंजक रूप - ये संकेत लंबे समय से स्थिर हैं। बहुत बार, नायक की उपस्थिति का वर्णन करते समय, लेखक तुलना और यादों का उपयोग करता है, जैसे कि पहले से ही ज्ञात उदाहरणों को उद्धृत करना। यहाँ इस तरह के एक साहचर्य चित्र (एन। पोलेवोई "द ब्लिस ऑफ़ मैडनेस") का एक विशिष्ट उदाहरण है: "मुझे नहीं पता कि एडेलगिडा का वर्णन कैसे किया जाए: उसकी तुलना बीथोवेन की जंगली सिम्फनी और वाल्किरी युवतियों से की गई थी, जिनके बारे में स्कैंडिनेवियाई स्कैल्ड्स गाया ... उसका चेहरा ... सोच-समझकर आकर्षक था, अल्ब्रेक्ट ड्यूरर द्वारा एक चेहरे मैडोनास की तरह लग रहा था ... एडेलहाइड कविता की भावना प्रतीत होती थी जिसने शिलर को प्रेरित किया जब उसने अपने थेक्ला का वर्णन किया, और गोएथे ने अपने मिग्नॉन का चित्रण किया।

एक रोमांटिक हीरो का व्यवहारउनकी विशिष्टता का भी प्रमाण (और कभी-कभी समाज से बहिष्करण); अक्सर यह आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों में फिट नहीं होता है और खेल के पारंपरिक नियमों का उल्लंघन करता है, जिसके द्वारा अन्य सभी पात्र रहते हैं।

विलोम- रूमानियत का एक पसंदीदा संरचनात्मक उपकरण, जो नायक और भीड़ के बीच टकराव में विशेष रूप से स्पष्ट है (और, मोटे तौर पर, नायक और दुनिया के बीच)। लेखक द्वारा बनाए गए रोमांटिक व्यक्तित्व के प्रकार के आधार पर यह बाहरी संघर्ष कई रूप ले सकता है।

रोमांटिक नायकों के प्रकार

नायक एक भोला सनकी है,आदर्शों को साकार करने की संभावना में विश्वास करना अक्सर समझदार लोगों की नज़र में हास्यपूर्ण और बेतुका होता है। हालाँकि, वह अपनी नैतिक अखंडता, सत्य के लिए बचकानी इच्छा, प्रेम करने की क्षमता और अनुकूलन करने में असमर्थता, अर्थात् झूठ बोलने में उनसे भिन्न है। उदाहरण के लिए, हॉफमैन की परी कथा "द गोल्डन पॉट" से छात्र एंसेलम है - यह वह है, जो बचकाना मजाकिया और अजीब है, न केवल एक आदर्श दुनिया के अस्तित्व की खोज करने के लिए, बल्कि उसमें रहने और रहने के लिए भी दिया जाता है। खुश। ए। ग्रिन की कहानी "स्कारलेट सेल्स" की नायिका आसोल, जो जानती थी कि किसी चमत्कार पर विश्वास कैसे किया जाता है और बदमाशी और उपहास के बावजूद उसके प्रकट होने की प्रतीक्षा की जाती है, उसे भी एक सपने के सच होने की खुशी से सम्मानित किया गया।

नायक एक दुखद कुंवारा और सपने देखने वाला है, समाज द्वारा खारिज कर दिया गया और दुनिया के लिए अपने अलगाव के बारे में जागरूक, दूसरों के साथ खुले संघर्ष में सक्षम है। वे उसे सीमित और अशिष्ट लगते हैं, विशेष रूप से भौतिक हितों के लिए जी रहे हैं और इसलिए रोमांटिक की आध्यात्मिक आकांक्षाओं के लिए कुछ प्रकार की दुनिया की बुराई, शक्तिशाली और विनाशकारी हैं। अक्सर इस प्रकार का नायक "उच्च पागलपन" के विषय से जुड़ा होता है, जो चुने जाने के मकसद से जुड़ा होता है (ए। टॉल्स्टॉय के "घोउल" से राइबरेंको, दोस्तोवस्की की "व्हाइट नाइट्स" से सपने देखने वाला)। विपक्षी "व्यक्तित्व - समाज" एक आवारा नायक या एक डाकू की रोमांटिक छवि में अपने सबसे तेज चरित्र को प्राप्त करता है जो अपने अपवित्र आदर्शों के लिए दुनिया से बदला लेता है (ह्यूगो द्वारा "लेस मिसरेबल्स", बायरन द्वारा "द कॉर्सेयर")।

नायक एक निराश, "अतिरिक्त" व्यक्ति है, जिसके पास अवसर नहीं था और अब वह समाज की भलाई के लिए अपनी प्रतिभा का एहसास नहीं करना चाहता, उसने अपने पूर्व सपने और लोगों में विश्वास खो दिया है। वह एक पर्यवेक्षक और विश्लेषक बन गया, जो अपूर्ण वास्तविकता पर निर्णय दे रहा था, लेकिन इसे बदलने या खुद को बदलने की कोशिश नहीं कर रहा था (लेर्मोंटोव के पेचोरिन)। अभिमान और स्वार्थ के बीच की महीन रेखा, किसी की अपनी विशिष्टता के बारे में जागरूकता और लोगों की अवहेलना यह बता सकती है कि अकेले नायक का पंथ अक्सर रोमांटिकतावाद में उसकी शुरुआत के साथ क्यों विलीन हो जाता है: अलेको पुश्किन की कविता "जिप्सीज़" में, गोर्की की कहानी "ओल्ड वुमन" में लारा Izergil" को उनके अमानवीय गौरव के लिए अकेलेपन से दंडित किया जाता है।

नायक एक राक्षसी व्यक्ति है, न केवल समाज, बल्कि निर्माता को भी चुनौती देना, वास्तविकता और स्वयं के साथ एक दुखद कलह के लिए अभिशप्त है। उनका विरोध और निराशा व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं, क्योंकि सुंदरता, अच्छाई और सच्चाई को वह अस्वीकार करते हैं, उनकी आत्मा पर अधिकार है। नायक, जो राक्षसवाद को नैतिक स्थिति के रूप में चुनने के इच्छुक है, जिससे अच्छे के विचार को छोड़ दिया जाता है, क्योंकि बुराई अच्छाई को जन्म नहीं देती है, बल्कि केवल बुराई को जन्म देती है। लेकिन यह एक "उच्च बुराई" है, क्योंकि यह अच्छाई की प्यास से तय होती है। ऐसे नायक के स्वभाव की विद्रोहीता और क्रूरता दूसरों के लिए पीड़ा का स्रोत बन जाती है और उसे खुशी नहीं देती। शैतान, प्रलोभन देने वाले और दंड देने वाले के "वायसराय" के रूप में कार्य करते हुए, वह स्वयं कभी-कभी मानवीय रूप से कमजोर होता है, क्योंकि वह भावुक होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि यह रोमांटिक साहित्य में व्यापक हो गया "प्यार में दानव" का मूल भाव।लेर्मोंटोव के "दानव" में इस रूपांकन की गूँज सुनाई देती है।

नायक एक देशभक्त और एक नागरिक है,पितृभूमि की भलाई के लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार, अक्सर अपने समकालीनों की समझ और अनुमोदन के साथ नहीं मिलता है। इस छवि में, गर्व, रोमांटिक के लिए पारंपरिक, विरोधाभासी रूप से निस्वार्थता के आदर्श के साथ जोड़ती है - एक अकेला नायक द्वारा सामूहिक पाप का स्वैच्छिक प्रायश्चित। एक करतब के रूप में बलिदान का विषय विशेष रूप से डिसमब्रिस्टों के "नागरिक रोमांटिकतावाद" की विशेषता है (राइलेव की कविता "नालिवाको" का चरित्र सचेत रूप से अपने दुख का रास्ता चुनता है):

मुझे पता है कि मौत इंतजार कर रही है

वह जो पहले उठता है

जनता के अत्याचारियों पर।

भाग्य ने मुझे बर्बाद कर दिया है

लेकिन कहाँ, बताओ कब था

क्या आजादी बिना त्याग के मिलती है?

हम रैलदेव के विचार "इवान सुसैनिन" में भी कुछ इसी तरह से मिलते हैं, और गोर्की का डैंको भी ऐसा ही है। लेर्मोंटोव के काम में भी यह प्रकार आम है।

एक अन्य सामान्य प्रकार के नायक को कहा जा सकता है आत्मकथात्मकजैसा वह प्रतिनिधित्व करता है कला के आदमी के दुखद भाग्य को समझना,जो जीने के लिए मजबूर है, जैसा कि दो दुनियाओं की सीमा पर था: रचनात्मकता की उदात्त दुनिया और सामान्य दुनिया। जर्मन रोमांटिक हॉफमैन ने विरोधों के संयोजन के सिद्धांत पर अपना उपन्यास "द वर्ल्डली व्यूज ऑफ कैट मूर" बनाया, जिसमें कपेलमिस्टर जोहान्स क्रेस्लर की जीवनी के टुकड़े शामिल थे, जो गलती से बेकार कागज की चादरों में बच गए थे। इस उपन्यास में परोपकारी चेतना की छवि का उद्देश्य रोमांटिक संगीतकार जोहान क्रेस्लर की आंतरिक दुनिया की महानता को स्थापित करना है। ई. पो की लघुकथा "द ओवल पोर्ट्रेट" में, चित्रकार, अपनी कला की चमत्कारी शक्ति से, उस महिला का जीवन लेता है जिसका चित्र वह चित्रित करता है - बदले में अनन्त जीवन देने के लिए इसे दूर ले जाता है।

दूसरे शब्दों में, प्रेमकथाओं के लिए कला नकल और प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि वास्तविक वास्तविकता का एक अनुमान है जो दृश्यमान से परे है। इस अर्थ में, यह दुनिया को जानने के तर्कसंगत तरीके का विरोध करता है।

रोमांटिक कार्यों में, परिदृश्य एक बड़ा शब्दार्थ भार करता है। तूफान और गर्जना गति में सेट रोमांटिक लैंडस्केप,ब्रह्मांड के आंतरिक संघर्ष पर जोर देना। यह रोमांटिक नायक की भावुक प्रकृति से मेल खाती है:

…ओह, मैं एक भाई की तरह हूं

मुझे तूफान को गले लगाने में खुशी होगी!

बादलों की आँखों से मैंने पीछा किया

उसने अपने हाथ से बिजली पकड़ी ... ("मत्स्यत्री")

स्वच्छंदतावाद कारण के क्लासिक पंथ का विरोध करता है, यह विश्वास करते हुए कि "दुनिया में बहुत कुछ है, मित्र होरेशियो, जो हमारे बुद्धिमान पुरुषों ने कभी नहीं सोचा था।" भावना (भावनात्मकता) को जुनून से बदल दिया जाता है - इतना मानवीय नहीं जितना कि अतिमानवीय, बेकाबू और सहज। वह नायक को साधारण से ऊपर उठाती है और उसे ब्रह्मांड से जोड़ती है; यह पाठक को उसके कार्यों के उद्देश्यों को प्रकट करता है, और अक्सर उसके अपराधों का बहाना बन जाता है:

कोई भी पूरी तरह से बुराई से नहीं बना है

और कॉनराड में एक अच्छा जुनून रहता था ...

हालांकि, अगर बायरन का कोर्सेर अपने स्वभाव की आपराधिकता के बावजूद एक गहरी भावना के लिए सक्षम है, तो वी। ह्यूगो द्वारा नोट्रे डेम कैथेड्रल से क्लाउड फ्रोलो नायक को नष्ट करने वाले पागल जुनून के कारण अपराधी बन जाता है। जुनून की ऐसी उभयलिंगी समझ - एक धर्मनिरपेक्ष (मजबूत भावना) और आध्यात्मिक (पीड़ा, पीड़ा) संदर्भ में रोमांटिकतावाद की विशेषता है, और यदि पहला अर्थ मनुष्य में परमात्मा के रहस्योद्घाटन के रूप में प्रेम के पंथ का सुझाव देता है, तो दूसरा है सीधे तौर पर शैतानी प्रलोभन और आध्यात्मिक पतन से संबंधित है। उदाहरण के लिए, बेस्टुज़ेव-मार्लिन्स्की की कहानी "भयानक फॉर्च्यून-टेलिंग" के नायक को एक अद्भुत चेतावनी वाले सपने की मदद से एक विवाहित महिला के लिए अपने जुनून की आपराधिकता और घातकता का एहसास करने का अवसर दिया जाता है: "इस भाग्य-बताने ने मेरी आँखें खोल दीं जुनून से अंधा; एक धोखेबाज पति, एक बहकाई हुई पत्नी, एक फटी हुई, बदनाम शादी, और क्यों, कौन जानता है, शायद मुझसे या मुझसे खूनी बदला - ये मेरे पागल प्यार के परिणाम हैं !!!

रोमांटिक मनोविज्ञानपहली नज़र में, अकथनीय और अजीब, नायक के शब्दों और कर्मों की आंतरिक नियमितता दिखाने की इच्छा के आधार पर। उनकी कंडीशनिंग चरित्र निर्माण की सामाजिक स्थितियों के माध्यम से प्रकट नहीं होती है (जैसा कि यथार्थवाद में होगा), लेकिन अच्छाई और बुराई की ताकतों के टकराव के माध्यम से, जिसका युद्धक्षेत्र मानव हृदय है। रोमांटिक मानव आत्मा में दो ध्रुवों के संयोजन को देखते हैं - "परी" और "जानवर"।

इस प्रकार, दुनिया की रोमांटिक अवधारणा में एक व्यक्ति को एक आवश्यक और अभिन्न अंग के रूप में "ऊर्ध्वाधर संदर्भ" में शामिल किया गया है। इस दुनिया में उसकी स्थिति उसकी व्यक्तिगत पसंद पर निर्भर करती है। इसलिए - व्यक्ति की सबसे बड़ी जिम्मेदारी न केवल कार्यों के लिए, बल्कि शब्दों और विचारों के लिए भी है। रोमांटिक संस्करण में अपराध और सजा का विषय एक विशेष मार्मिकता पर ले लिया: "दुनिया में कुछ भी नहीं भुलाया जाता है या गायब हो जाता है"; वंशज अपने पूर्वजों के पापों के लिए भुगतान करेंगे, और अप्रतिबंधित अपराध उनके लिए एक पारिवारिक अभिशाप बन जाएगा, जो नायकों के दुखद भाग्य (गोगोल द्वारा "भयानक बदला", टॉल्स्टॉय द्वारा "घोल") का निर्धारण करेगा।

इस प्रकार, हमने एक कलात्मक पद्धति के रूप में रूमानियत की कुछ आवश्यक प्रतीकात्मक विशेषताओं की पहचान की है।