दुनिया की सबसे लंबी परी कथा। परी कथा "सबसे लंबा तीन मिनट"

अबखज़ परी कथा।
बहुत समय पहले की बात है, बहुत समय पहले की बात है! और उन घटनाओं के केवल छोटे-छोटे अंश, जो मुँह से मुँह तक गए, आखिरकार हमारे दिनों तक पहुँचे, जिसकी बदौलत मैंने यह अद्भुत कहानी लिखी।

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अबकाज़िया में माउंट न्यू एथोस के पास एक गुफा है, जहां से कुछ ही दूरी पर एक चट्टान के नीचे एक दरार में एक जहरीले सांप ने अपना घोंसला बनाया। वह लोगों के बारे में बहुत कुछ जानती थी, और वह खुद भी उनमें से एक बनना चाहती थी, और उनकी तरह प्यार करना और पीड़ित होना चाहती थी। वह पत्थर के नीचे से रेंग कर बाहर निकली और भगवान से उसे एक लड़की बनाने के लिए कहा। रचनाकार ने सोचा। "ठीक है, यह एक अच्छा प्रयोग है," उन्होंने फैसला किया और सहमत हुए। "सुनो, सांप," भगवान ने कहा, "मैं तुम्हारा अनुरोध पूरा करूंगा और तुम्हें एक लड़की में बदल दूंगा, लेकिन तुम एक वास्तविक व्यक्ति तभी बनोगे जब एक जवान आदमी तुमसे प्यार करेगा। और तुम्हें अपनी पत्नी के रूप में ले जाता है। ”और यह सब कुछ नहीं है: केवल तभी तुम उससे शादी करोगे जब वह तुम्हारे लिए अपनी माँ का दिल लाएगा, और तुम इस दिल को खाओगे, इसे जवान आदमी के सामने आग में भूनोगे। लड़की। ” डायन" - हम अभी कहेंगे। लेकिन लड़की इतनी अच्छी थी कि उस समय एक भी व्यक्ति सांप को नहीं पहचान सका, और इसलिए वह एक साधारण पहाड़ी महिला की तरह लोगों के बीच चली गई। तब से कई साल बीत चुके हैं। हर सूर्योदय के दिन, डायन अपनी गुफा, अपने साँपों के ठिकाने को छोड़कर गाँवों में घूमी, एक दूल्हे की तलाश में। उसके किसी भी साथी ने ऐसा करने की हिम्मत नहीं की। कोई भी युवक अपनी मां से दिल नहीं ले सकता था और उसे क्रूर दुल्हन के पास ले जा सकता था। मना करने के बाद, वे तुरंत सब कुछ भूल गए, और केवल एक सपने में वह उनके पास आई, और उनकी आत्माओं को तब तक मूर्ख बनाया जब तक कि उसने अपने पूर्व चुने हुए लोगों को पागल नहीं कर दिया।
डायन ने लोगों को बहुत दुःख पहुँचाया, लेकिन वह अपने पोषित लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सकी - एक पुरुष बनने के लिए। हालांकि, प्रत्येक विफलता के बाद, उसके प्रयास अधिक से अधिक परिष्कृत होते गए, वह अपने पोषित सपने की ओर अधिक से अधिक लगातार बढ़ती गई, और अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की आशा कभी नहीं खोई।
गांव में पहाड़ की ढलान पर एक छोटे से घर में एक युवक बड़ा हो रहा था। उनका पालन-पोषण एक माँ ने किया था। कोई पिता नहीं था। वह ईर्ष्यालु पड़ोसियों से अपनी अबकाज़ भूमि की रक्षा करते हुए मर गया। बिना कमाने वाले के विधवा के लिए यह मुश्किल था। उसने एक असली आदमी को पालने के लिए अपनी सारी ताकत दी; क्या आपने अपने बेटे को सारा मातृ स्नेह और गर्मजोशी दी? बस उसे दयालु और कोमल बनाने के लिए। उसने भविष्य के घुड़सवार को सबसे अच्छा भोजन परोसा, इस तथ्य के बावजूद कि वह खुद भूख से मर रही थी।
सर्प का हृदय आनन्द से भर गया। दूर से, उसने अपने चुने हुए भविष्य को देखा: उसे कोई जल्दी नहीं थी, उसने अपने मंगेतर के परिपक्व होने की प्रतीक्षा की, और वह वास्तव में अच्छे भाग्य की आशा कर रही थी। जल्द ही वह उसके सपनों में उसके पास आने लगी: उसने सुंदरता से चिढ़ाया, उसे इशारा किया और तुरंत भाग गई। लड़की की सुंदरता से प्रभावित होकर, युवक अपने मीठे सपनों में उस अजनबी के अलावा और किसी के बारे में नहीं सोच सकता था। उसने आस-पास के गांवों में रहने वाली पहाड़ी महिलाओं के चेहरों को और अधिक बारीकी से देखना शुरू कर दिया, और अपने सपनों से सुंदरता की रोमांचक विशेषताओं को न पाकर और अधिक निराश हो गया। अधिक से अधिक बार वह पहाड़ों पर भाग गया, और एकांत में अपनी प्यारी लड़की की छवि को चट्टान पर उकेरा। चुड़ैल ने खुशी से उसकी छवि की प्रशंसा की और, एक दिन, अपनी सारी महिमा में, वह युवक को दिखाई दी। "तुम कौन हो?" उसने खुशी से कहा। "मैं तुम्हारा सपना हूँ," लड़की ने कोमल मुस्कान के साथ उत्तर दिया। "आपने मुझे बुलाया। मैंने सुना और आया! युवक ने उसके हाथ पकड़ लिए। "मैं तुमसे प्यार करता हूँ," उन्होंने कहा, "मत जाओ। मैं तुम्हारे बिना नहीं रह सकता।" चुड़ैल ने दूर खींच लिया, फैसला किया कि अभी उसके इरादों को प्रकट करने का समय नहीं है, और कहा: "मैं नहीं जाऊंगी, मेरे प्रिय, कल मेरी प्रतीक्षा करो।" उसने जोश से ठंडे होंठों से उसे चूमा, और तुरंत गायब हो गई, धूप की किरण की तरह चट्टान पर फिसल गई।
इंतजार की रात एक साल तक घसीटती रही। सूरज, मानो मुसीबत की आशंका जता रहा हो, उगना नहीं चाहता था। लेकिन फिर, आखिरकार, इसकी पहली किरणें पहाड़ों की चोटियों पर बिखर गईं। चट्टान अचानक अलग हो गई, जिससे गुफा में एक मार्ग बन गया। "चलो चलते हैं" - कहीं से दिखाई देने वाली एक लड़की ने युवक का हाथ पकड़ लिया और उसे भूमिगत हॉल में ले गई। चारों ओर, स्टैलेग्माइट्स और स्टैलेक्टाइट्स इंद्रधनुष के सभी रंगों से जल गए। जगह-जगह कीमती पत्थरों के ढेर लगे हैं। दीवारों पर परछाइयों की फैंसी तस्वीरें जीवंत हो उठीं। मधुर मधुर संगीत बज रहा था। "और यह मेरा घर है," लड़की ने हाथ हिलाया। एक चमकदार रोशनी चमक उठी और झील में झरने वाले डरावने झरने को रोशन कर दिया। झील के क्रिस्टल पानी में सुनहरी मछली चमक उठी। लेकिन चमत्कार ने युवक को लंबे समय तक सत्ता में नहीं रखा। वह लड़की की ओर मुड़ा, उसका हाथ पकड़ा और कहा - "तुम एक सपना नहीं हो, तुम हकीकत हो" - "नहीं, मैं सपना नहीं हूं, मैं जाग रहा हूं" - सुंदरता ने उत्तर दिया। "तुम हमेशा के लिए मेरे हो" - "मैं हमेशा के लिए तुम्हारा हूँ" - वह साथ खेली, अपने मंगेतर को देखकर मुस्कुराई। उन्होंने चूमा। बेसुध होठों की ठंड ने युवक को नहीं रोका। उसने लड़की से उससे शादी करने को कहा। सुंदरता अचानक उदास हो गई, उसके कंधे झुक गए। "हम कभी एक साथ नहीं हो सकते," उसने कयामत से कहा, और आह भरी कि गुफा की पत्थर की तिजोरी उसके साथ आहें। "क्यों?" युवक ने आश्चर्य किया। "भगवान ने मुझे मेरे पूर्वजों के पापों के लिए दंडित किया," उसने झूठ बोला, "और शर्त रखी कि जब दूल्हा मुझे अपनी मां का दिल लाएगा तब ही मेरी शादी होगी।" - "नहीं!" - युवक चिल्लाया। - "मैं आपका जवाब जानता था और इसके लिए न्याय नहीं करता। - लड़की ने कहा। - भगवान के साथ जाओ, मेरे प्यारे। हमारे पास तीन दिन हैं। तय करो, मेरे मंगेतर, मैं यहां आखिरी घंटे तक तुम्हारा इंतजार कर रहा हूं। उसने उसे फिर से चूमा और तुरंत गायब हो गई।
घर पर युवक को होश आया। बीमार। उसे लगा कि वह अपनी प्रेमिका की क्रूर मांग को कभी पूरा नहीं करेगा, वह कभी भी अपनी मां का दिल नहीं चीरेगा और उसे अपनी दुल्हन को उपहार के रूप में ले जाएगा। "क्या हुआ बेटा? - चिंतित माँ। - न खाना, न पीना, हड्डियाँ क्षीण होना। चाहे किसी को बुरा लगे, या किसी चीज से बीमार हो, मुझे बताओ, मेरे स्नेही। युवक बहुत देर तक बलवान रहा, लेकिन तीसरे दिन के अंत में वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सका, और दुखी प्यार और अपनी दुल्हन की स्थिति के बारे में बताया। "खुश रहो, मेरे प्रिय," माँ ने कहा, खोला उसकी छाती, उसके दिल को बाहर निकाला और मृत जमीन पर गिर पड़ी। युवक प्रसन्न हुआ, पिटाई की गांठ को पकड़ लिया और सड़क को न देखते हुए चट्टान की ओर दौड़ने के लिए दौड़ा: उसकी आँखों के सामने पत्थर, झाड़ियाँ, पेड़ चमक उठे। उसके पैर अचानक एक बाधा से टकरा गए, और युवक ने रास्ते में बाजी मार ली। उसने मुश्किल से कीमती बोझ अपने हाथों में रखा था। "तुमने खुद को चोट नहीं पहुँचाई, बेटा," दिल ने एक माँ की आवाज़ में पूछा। "ऐसा लग रहा था!" - युवक ने फैसला किया, अपने पैरों पर कूद गया और तेजी से क़ीमती चट्टान की ओर भागा। प्रवेश द्वार खुला था। पहले की तरह, गुफा में तेज ठंडी आग से जलने वाले स्टैलेग्माइट्स और स्टैलेक्टाइट्स, कीमती पत्थर हर जगह चमक गए। केंद्र में भीषण आग जल गई। युवक ने झट से धड़कते हुए दिल को दुल्हन के हवाले कर दिया। कांपते हाथों से उसने उसे लिया और अंगारों पर फेंक दिया। थोड़ी देर बाद, उसने आग से एक जली हुई गांठ को बाहर निकाला और जल्दबाजी में उसे सामान्य मांस के टुकड़े की तरह खा लिया। देखते ही देखते गुफा की छत गिरने लगी। कई बत्तियाँ जल्दी बुझ गईं। दरारों से पानी बह निकला और अँधेरा छा गया। तब से पूरा एक साल बीत चुका है। युवक की याद में अतीत की घटनाओं का कोई निशान नहीं था, केवल अपराधबोध की एक अकथनीय भावना ने उसकी आत्मा को उसकी माँ के लिए उकसाया। एक साल पहले, शादी से ठीक पहले, वह ब्रशवुड के लिए रवाना हुई और वापस नहीं आई। युवक ने उसके बिना दुखी, दुखी और शादी का जश्न मनाया।
पत्नी - खुशी के साथ एक सुंदरता चूल्हे पर हलचल। घर में व्यवस्था है, और चिंता की भावना युवा मालिक को नहीं छोड़ती है: वह अपने आप नहीं चलता, सब कुछ उसके हाथ से निकल जाता है; और वह लगातार अपने भीतर एक आवाज सुनता है, और वह किसकी आवाज है, चाहे वह कितनी भी कोशिश कर ले, उसे याद नहीं रहता। मजबूत और मजबूत अपने पहाड़ों को खींचने लगा। ऐसा लगता है कि वहां जाने की कोई जरूरत नहीं है: ब्रशवुड का भंडार है, और शिकार करने की कोई जरूरत नहीं है, लेकिन दिल वहां बुलाता है और बस। और एक बार उसने अपने कंधे पर बंदूक तान दी और लक्ष्यहीन होकर चला गया। उनके पैर खुद ही उन्हें उस चट्टान तक ले गए, जिस पर एक लड़की की छवि साफ दिखाई दे रही थी। हवा ने शब्दों के कुछ टुकड़े लिए। अचानक, उसने स्पष्ट रूप से अपनी माँ की देशी आवाज़ सुनी: "क्या तुम्हें चोट नहीं लगी, बेटा?" बिजली की एक चमक की तरह, उसका दिमाग चमक उठा। "माता!" वह चिल्लाया, और फिर उसे सब कुछ याद आ गया। बड़े दुःख ने दुर्भाग्यपूर्ण युवक को कुचल दिया। इस यातना का सामना करने में असमर्थ, उसने खुद को चट्टान से फेंक दिया। उसकी पत्नी, यह महसूस कर रही थी कि कुछ गलत है, और जैसे ही उसके पति ने अपनी अंतिम सांस ली, वह खुद जमीन पर गिर गई, ऐंठन में तड़पती हुई, कम होने लगी, फिर से एक रैटलस्नेक में बदल गई, और फुफकारते हुए, रेंगती हुई नीचे रेंग गई। एक पत्थर। अक्सर तब से, वह अपने छिपने के स्थान से रेंगती है, और लोगों से बदला लेती है, उनमें से एक को नश्वर रूप से काटने की कोशिश करती है। और कभी-कभी वह सफल हो जाती है। जिस स्थान पर युवक की मृत्यु हुई, उस स्थान पर एक चर्च बनाया गया था। और शादियाँ यहाँ इसलिए आती हैं ताकि युवा प्रार्थना कर सकें और एक सुखी पारिवारिक जीवन के लिए ईश्वर से प्रार्थना कर सकें।

दस साल के लिए सलाखों के पीछे, सर्गेई ड्यूकारेव ने पांच किताबें लिखीं, उनमें से सबसे बड़ी परी कथा त्रयी "द थीव्स ऑफ द सन" है, जिसमें एक हजार से अधिक पृष्ठ हैं। यह एक उज्ज्वल और स्वच्छ काल्पनिक दुनिया में जेल से भागने का एक प्रकार है, जहां अच्छाई अंधेरे ताकतों को हरा देती है। पूर्व हत्यारे ने इसे अपनी बेटी के लिए लिखा था।

द्युकारेव जेलरों के जीवन के बारे में बहुत कम लिखते हैं। अधिकतर - ये लघु कथाएँ हैं कि उन्होंने स्वयं क्या अनुभव किया, उन्होंने सेलमेट्स से क्या सुना। वह 17 साल से जेल में है। इनमें से अंतिम दस लगभग हर दिन लिखते हैं। ज्यादातर समय मैंने अपनी बेटी के लिए एक परी कथा पर बिताया। मैं इतना बहक गया था कि एक परी कथा त्रयी सामने आई। पहले को "सूर्य के चोर" कहा जाता है, दूसरा - "सिल्वर स्वॉर्ड्स" और तीसरा "समानांतर दुनिया की गाथा"। पुस्तक में एक हजार से अधिक पृष्ठ हैं। दुनिया में इससे बड़ी परियों की कहानी अभी तक किसी ने नहीं लिखी है। इसके अलावा, समय-समय पर कलम के नीचे से जेल की कहानियां सामने आती हैं। हत्या के दोषी व्यक्ति को कलम उठाने के लिए किस बात ने प्रेरित किया?

सिर्फ सिर के पिछले हिस्से में गोली मारकर हत्या नहीं

मैंने जेल की कहानियों से शुरुआत की, - दोषी कहते हैं। - यह आश्चर्य की बात नहीं है। मैं इस जीवन को लगभग 20 वर्षों से जी रहा हूं। उसके बारे में क्यों नहीं लिखते? जेलों में अधिकांश किंवदंतियों के बारे में सुना जा सकता है कि कैसे आत्मघाती हमलावरों को अगली दुनिया में भेजा गया। मृत्युदंड को बहुत पहले समाप्त कर दिया गया था, और यहाँ वे अभी भी एक-दूसरे को कहानियाँ सुनाते हैं कि इस तरह के वाक्यों को कैसे अंजाम दिया गया। मुझे ऐसे समय में दोषी ठहराया गया था जब मौत की सजा पर पहले से ही रोक थी। लेकिन मैंने उन लोगों को ढूंढा जो गोली मारने का इंतजार कर रहे थे। उन्हें यह भी नहीं पता था कि आखिरी बार किसको सेल से बाहर किया जाएगा। जिस क्रम में वे जेल गए, उसी क्रम में उन्हें फांसी की सजा दी गई। उन्होंने उनके साथ क्या किया, यह कोई पक्का नहीं जानता - यह एक बड़ा रहस्य है। फिर भी, आत्मघाती हमलावरों के अंतिम मिनटों के बारे में बहुत सारी बातें हैं।

आजीवन कैदी ने उन भयानक तरीकों के बारे में बताया जिनमें दोषियों को फांसी दी गई थी।

मैंने व्यक्तिगत रूप से सुना है कि कुछ को हथौड़े से सिर पर प्रहार करके मार दिया गया था, दूसरों को बिजली की कुर्सी पर रखा गया था, और तीसरे को सिर के पिछले हिस्से में गोली मारी गई थी, - सर्गेई कहते हैं, जीवन की सजा। - जब किसी व्यक्ति को गोली मार दी जाती है, तो वे उसे इसके बारे में नहीं बताते हैं, लेकिन वह इसे हर सेल के साथ महसूस करता है। ऐसे क्षणों में, अपराधी के पास और कोई चारा नहीं होता - न तो बाईं ओर मुड़ना असंभव है और न ही दाईं ओर, सड़क केवल आगे है। और आगे - एक छेद ...

पुरातत्वविद् बनने का सपना देखा

बहुत जल्द उन्होंने महसूस किया कि इस विषय पर लिखना सिर्फ घाव पर नमक डालना है। इसलिए, वह एक उज्ज्वल, स्वच्छ दुनिया के बारे में अधिक सोचने लगा, जिसमें वह अपनी बेटी को जीना चाहता था, जहां अच्छा शासन होता है, जहां बहादुर लोग बुराई को हराते हैं।

मेरी परी कथा में, एक काल्पनिक कथानक के अलावा, बहुत सारी शिक्षाप्रद बातें हैं, - द्युकारेव कहते हैं। - ब्रह्मांड, ग्रहों, अंतरिक्ष की घटनाओं के बारे में कई तथ्य। दस्तावेजी तथ्यों का एक अन्य भाग पुरातत्व से संबंधित है। मैं मंगोल-तातार आक्रमण के दौरान खोजी गई खोजों के बारे में बात कर रहा हूं। एक बच्चे के रूप में, मैंने एक पुरातत्वविद् बनने का सपना देखा, मैंने अपने दादा और माता-पिता के पुस्तकालयों से सैकड़ों किताबें पढ़ीं। मुझे ब्रह्मांड के बारे में किताबों में भी दिलचस्पी थी। यह सब अब उपयोगी है। जब मैंने जो लिखा है उसे दोबारा पढ़ता हूं, तो मैं खुद ही कथानक से प्रभावित हो जाता हूं।

मेरे हीरो दुनिया को बुराई से बचाते हैंजो उसने लोगों को

लेखन एक आंतरिक आवश्यकता बन गई है, दोषी कहते हैं। - मैं इसके बिना नहीं रह सकता। कभी-कभी मैं सुबह चार बजे उठकर काम करना शुरू कर देता हूं। ये सबसे अच्छे पल होते हैं जब हम तीनों बचे होते हैं- मैं, मेरे विचार और कागज। अंत में वही करना जो मुझे वास्तव में पसंद है। इस प्रकार, कम से कम अपने विचारों में, मैं रोजमर्रा की जिंदगी में सख्त जेल से छिपता हूं।

शायद एक दिन मेरी बेटी किताब पढ़ेगी। मैं वास्तव में चाहूंगा कि वह मेरे द्वारा किए गए कार्यों की सराहना करें। जब वह पढ़ेगा, तो सबसे पहले वह समझेगा कि मैं इस समय किस तरह की दुनिया का सपना देख रहा हूं।

दोषी माता-पिता को हस्तलिखित पाठ भेजता है। वे कंप्यूटर पर प्रिंट करते हैं और अपने बेटे के पास लौट जाते हैं। वह प्रूफरीडिंग करता है, कुछ जगहों को ठीक करता है, उन्हें नए तरीके से पॉलिश करता है और उन्हें अपने रिश्तेदारों के पास वापस भेजता है। एक बार रास्ते में, पांडुलिपि खो गई थी। चालीस पृष्ठ गायब हैं। उन्हें शब्दशः बहाल करना संभव नहीं है। उस घटना के बाद, पाठ दोहराना शुरू कर दिया। सब कुछ डुप्लिकेट में लिखें। वह पेशेवर लेखकों में से एक को अपनी त्रयी दिखाने का सपना देखता है। पुस्तक को प्रिंट करना आसान नहीं है, क्योंकि यह मात्रा में बड़ी है, आपको बहुत अधिक धन की आवश्यकता है। उनका कहना है कि एक और बात महत्वपूर्ण है - किताब पहले ही लिखी जा चुकी है। वह उस पर काम की तुलना उसी कर्तव्य से करता है जो स्वतंत्रता में एक व्यक्ति को दिया जाता है: एक बगीचा लगाने के लिए, एक घर बनाने के लिए, एक बेटे को पालने के लिए। उसके पास भी हो सकता था, लेकिन...

एक पनडुब्बी के रूप में प्रशिक्षित

द्युकारेव का बचपन और युवावस्था सेवस्तोपोल के नायक शहर से जुड़ी हुई है, जहाँ उनका जन्म और पालन-पोषण हुआ, जहाँ उनके माता-पिता, जहाँ उनके दादा और दादी रहते थे। इस शहर में एक नौसेना अधिकारी का पेशा प्रतिष्ठित था। दादाजी ने नौसेना में सेवा की, और फिर एक सैन्य स्कूल में विभाग के प्रमुख के रूप में काम किया। वह हर चीज में आधिकारिक था। उन्होंने मोर्चे पर लड़ाई लड़ी, लेनिनग्राद से घिरे लेनिनग्राद में लाडोगा झील की ओर जाने वाली जीवन की सड़क का बचाव किया। पुरस्कार लेकर लौटे। लगभग सभी पुरुष रिश्तेदारों ने भी नौसेना में सेवा की। उनके पिता भी एक पूर्व सैन्य व्यक्ति थे, सेवा के बाद उन्होंने संस्थान में एक शिक्षक के रूप में काम करना शुरू किया, उनकी मां एक कारखाने में एक इंजीनियर थीं।

बचपन से, मैं एक पुरातत्वविद् बनना चाहता था, मेरे दादाजी के पास एक बड़ा पुस्तकालय था, मैंने बहुत सारी ऐतिहासिक किताबें पढ़ीं, - सर्गेई ड्यूकारेव कहते हैं। - लेकिन मुझे हठपूर्वक नौसेना अधिकारी बनने का आग्रह किया गया। दादा का खंडन करने का अधिकार किसी को नहीं था। परिवार के समुद्री सम्मान को बनाए रखना आवश्यक था। हालाँकि दादाजी ने एक से अधिक बार स्वीकार किया कि बचपन से ही उन्होंने लेखक बनने का सपना देखा था। जाहिर है, मुझे उनसे लिखने की इच्छा हुई। स्कूल के बाद, वह एक पनडुब्बी स्कूल में गया। लेकिन दो साल बाद स्कूल को सेंट पीटर्सबर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया। मैंने हिलने से मना कर दिया। वे उसे सेना में ले गए। उन्होंने नौसेना में दो और साल सेवा की। वह सेवा के बाद घर लौट आया और पत्राचार विभाग में संस्थान में प्रवेश किया।

नब्बे का दशक और ढेर सारा वोदका

उनका कहना है कि 90 के दशक ने उन्हें व्यक्तिगत रूप से तोड़ दिया। और केवल वह ही नहीं। उनके अनुसार, उस अराजकता में खुद को ढूंढना आसान नहीं था। मोटे तौर पर उसी तरह रहने वाले लोग अचानक स्तरीकृत हो गए। कुछ शानदार रूप से अमीर बन गए, जबकि अन्य जीवन के किनारे पर थे।

मैं एक वीसीआर, एक कार लेना चाहता था, मैं उन लोगों की तरह बनना चाहता था जिनके पास पहले से ही यह सब था, - द्युकारेव कहते हैं। - दोस्तों के साथ इकट्ठे हुए, तट पर एक कैफे खोला। पैसा दिखाई दिया। वोडका हर शाम नदी की तरह बहती थी। हम शहर से बाहर गए, दौड़ की व्यवस्था की, यहाँ तक कि विपरीत गली में भी उड़ान भरी। हम आखिरी दिन की तरह रहते थे, जैसा कि वे कहते हैं, बिना ब्रेक के। हालांकि ब्रेक मुख्य रूप से सिर में होने चाहिए। लेकिन फिर इसके बारे में किसने सोचा! हम में से बहुत से आत्म-विनाश, आत्म-विनाश के वायरस से संक्रमित हो गए हैं। हमारी कंपनी में, यहां तक ​​​​कि आदर्श वाक्य था: "मैं 25 साल का रहूंगा", "मैं 30 साल का रहूंगा"। व्यक्तिगत रूप से, अशिष्टता ने मुझे सबसे ज्यादा मारा। फिर भी, उनका पालन-पोषण एक बुद्धिमान परिवार में हुआ, वे जानते थे कि लोगों के प्रति क्या व्यवहार, चौकस रवैया है। और यहां हर कदम पर बदतमीजी बढ़ती गई। उन्होंने अशिष्टता के साथ अशिष्टता के साथ जवाब दिया। इसलिए उन्होंने मारपीट शुरू कर दी। लगातार कोई किसी से हिसाब चुकता कर रहा था। शॉट थे। याद रखना डरावना है! बेशक, यह अच्छी तरह खत्म नहीं हो सका। और ऐसा हुआ भी। 26 साल की उम्र में मैं सलाखों के पीछे पहुंच गया। यदि ऐसा नहीं हुआ होता तो यह ज्ञात नहीं होता कि वह बच गया होता। तब अनिश्चितता थी, और अब है।

मोक्ष की कोई आशा नहीं

यहाँ, सलाखों के पीछे, मैं जीवन में साधारण चीजों के बारे में सोचता हूं, - कैदी कहता है। - उदाहरण के लिए, मैं घास पर नंगे पैर चलना चाहता हूं, एक पेड़ लगाता हूं या समुद्र में तैरना चाहता हूं, मैं समुद्र में बड़ा हुआ हूं। अपनी मर्जी से उसे यह बात समझ में नहीं आई। अब मैं समझता हूं, लेकिन ऐसा करना असंभव है। और कोई नहीं जानता कि क्या यह कभी संभव होगा। मेरे जैसे लोग नहीं जानते कि आगे क्या है। यदि अन्य कैदी जिन्हें सजा दी गई है, उन्हें पहले भी रिहा होने की उम्मीद है, यह संभव है यदि शासन का पालन किया जाता है, तो हम अपने कल के बारे में कुछ नहीं जानते हैं। यह अनिश्चितता अनंत तक फैली हुई है। आप क्षितिज से परे देखते हैं - और नहीं जानते कि वहां क्या है। आप कुछ भी नहीं बदल सकते। अपराध करने के दौरान भी, पीड़ित को मोक्ष की कम से कम कुछ आशा होती है: बंदूक मिसफायर हो सकती है और आग नहीं, चाकू टूट जाएगा, या मोक्ष का कोई अन्य मौका दिखाई दे सकता है। हमारी स्थिति में, कोई उम्मीद नहीं है।

दोषी का कहना है कि उसने भगवान में विश्वास किया और खुद को सही किया।

शायद, यह पूरी तरह से उचित नहीं है, लेकिन हो सकता है कि दोषी ने खुद को सही किया हो? वह सर्वशक्तिमान में विश्वास करता था, अपने कानूनों के अनुसार जीना जारी रखना चाहता है, और एक व्यक्ति ऐसे अवसर से वंचित रहता है। यदि ऐसा कोई रेटिंग पैमाना नहीं है - सही किया गया है या नहीं, तो आइए आभा की तस्वीर लें, और सब कुछ स्पष्ट हो जाएगा। अनिश्चितता और अनिश्चितता मार देती है। यह व्यर्थ नहीं है कि वे कभी-कभी कहते हैं: गोली मार देना बेहतर होगा!

बेटी से मिलने का डर

दोषी ने कबूल किया कि उसने भयानक सपने देखे थे। अक्सर नहीं, लेकिन वे करते हैं। सबसे ज्यादा उनकी इच्छा अपनी बेटी को देखने की होती है। साथ ही उनका कहना है कि वह अभी उनसे मिलने के लिए तैयार नहीं हैं।

मैं देखना चाहता हूं कि वह कैसी है, यह जानने के लिए कि वह किसके साथ पली-बढ़ी है, उसकी क्या दिलचस्पी है, वह कैसे रहती है, - एक आजीवन व्यक्ति सर्गेई कहते हैं। - मुझे पता है कि मैं कॉलेज में हूँ। लेकिन मेरी मुलाकात ऐसी हो सकती है कि मैं किसी बच्चे से कुछ मांग लूं। मुझे अधिकार नहीं है। पूछने के लिए आपको पहले कुछ देना होगा। और मैंने बहुत कम दिया, वास्तव में - कुछ भी नहीं। वह चार साल की थी जब वे मुझे ले गए। हां, और ऐसे माहौल में मिलना नहीं चाहता। जेल बच्चों के लिए जगह नहीं है।

इसी कारण से वह पत्र नहीं लिखता है। कुछ न माँगने के लिए और बहाने न बनाने के लिए, समझाने के लिए नहीं, क्योंकि वैसे भी कुछ नहीं बदलेगा: जो हुआ, हुआ। लेकिन उन्होंने दिल से किताब को बच्चे को समर्पित कर दिया। उसके लिए उसका प्यार जितना बड़ा। उन्होंने प्रत्येक पृष्ठ को अपने मूल रक्त के विचार से लिखा। उन्होंने हर शब्द में अपनी आत्मा और दिल का एक टुकड़ा डाल दिया।

बिजनेस पार्टनर की हत्या के आरोप में जेल

दोषी सर्गेई द्युकारेव ने एक साथी के साथ मिलकर अपने ही अपार्टमेंट में एक बिजनेस पार्टनर की हत्या कर दी। उन्होंने अपनी पत्नी की उपस्थिति में ऐसा किया। वह उतने ही युवा थे जितने वे हैं। मैं उनकी तरह जीना चाहता था।

1996 में, समुद्री तट पर कैफे के अलावा, हमने एक निर्माण व्यवसाय भी स्थापित किया, एक आवासीय भवन बनाने का बीड़ा उठाया, - दोषी द्युकेरेव कहते हैं। - हर व्यवसाय के अपने नुकसान होते हैं। घर के निर्माण के दौरान, उनमें से कई विशेष रूप से थे। तो हम कुछ परिस्थितियों का पता लगाने आए। उस शाम सर्वशक्तिमान ने हमें रोका। रास्ते में कार खराब हो गई। सोचने का संकेत था। इसके बजाय, गुस्से में, जितनी जल्दी वे अन्य परिवहन की तलाश करने लगे। सबसे बुरी बात यह है कि हम सिर्फ पार्टनर नहीं थे, बल्कि एक-दूसरे को अच्छी तरह जानते थे। किसी के लिए यह कहना कि बातचीत मौत में खत्म हो जाएगी, मैं इस तरह की बात पर कभी विश्वास नहीं करूंगा।

जुनून ने शराब को गर्म कर दिया। अपार्टमेंट के मालिक के बगल में एक महिला थी, जिससे एक बार द्युकारेव मिले थे। सुंदर, शानदार, लेकिन उसका नहीं। 16 मार्च, 1996 को अदालत ने द्युकारेव को आजीवन कारावास की सजा सुनाई। उनके साथी को 15 साल का समय दिया गया था।

उसे देखो, एक चश्मदीद आदमी, तुम यह नहीं कह सकते कि वह एक मक्खी को मार सकता है, एक व्यक्ति की तरह नहीं। मैं फिजियोलॉजी में सफल नहीं हुआ। न्यायाधीश भी लोग हैं। एक शब्द में, उन्होंने मुझे एक आयोजक के रूप में, पूरी तरह से मिला दिया, और वह पहले से ही स्वतंत्र है, ”दयुकेरेव कहते हैं।

बिजनेस पार्टनर के मारे जाने से कुछ समय पहले, द्युकारेव ने संस्थान में राज्य की परीक्षा उत्तीर्ण की। थीसिस की रक्षा मई के लिए निर्धारित की गई थी।

एक हजार और एक रात दुनिया के लोगों की परियों की कहानियों की साइट पर आपका स्वागत है - एक साइट, एक परी कथा क्या है?

चाँद की सुनहरी रोशनी ने ऊँचे घर को भर दिया, स्टिल्ट्स पर खड़े होकर, जैसे कि स्टिल्ट्स पर, एक ऊँचे मंच पर बैठे बच्चों और वयस्कों को रोशन कर दिया - एक खुला पोर्च - कहानीकार दादा, बूढ़े थुओंग के चारों ओर। दूरी में, उष्णकटिबंधीय रात के माध्यम से, कछुओं की तरह कूबड़ वाले, वियतनामी पहाड़ों के सिल्हूट को देखने की तुलना में अनुमान लगाने की अधिक संभावना थी। भाषण मापा और गाते हुए बहता था - दादाजी ने परियों की कहानी सुनाई।

उनमें, जैसा कि दुनिया के सभी लोगों की परियों की कहानियों में, खुशी के बारे में, अद्भुत वस्तुओं और चमत्कारों के बारे में एक व्यक्ति का एक साहसी सपना था: एक उड़ने वाला कालीन और हजार मील के जूते, जादू से उठने वाले महलों के बारे में, और के बारे में असामान्य, विशाल चावल के दाने।

एक परी कथा मानव प्रतिभा की एक अद्भुत रचना है, यह एक व्यक्ति को ऊपर उठाती है, उसे खुश करती है, उसे अपनी ताकत में विश्वास देती है, भविष्य में, जो पूरी तरह से असंभव प्रतीत होता है उसे प्राप्त करने की क्षमता के साथ मोहित करती है ...
अगली सुबह मैंने दादा थुओंग को अलविदा कहा, और बहुत देर तक मैंने उनके घर से आने वाले गोंग की मधुर और राजसी आवाज़ें सुनीं, जहाँ लोककथाकारों के सोवियत-वियतनामी अभियान के प्रस्थान के अवसर पर लोग एकत्र हुए थे।

बेशक, परियों की कहानियों को रूसी झोपड़ियों और ताड़ के पत्तों से ढकी अफ्रीकी झोपड़ियों दोनों में सुना और सुना जाता था। एक शब्द में, हर जगह। लेकिन अब, दुनिया के लगभग किसी भी व्यक्ति की परियों की कहानियों से परिचित होने के लिए, कहानीकार को सुनना जरूरी नहीं है, किताबों के साथ शेल्फ तक पहुंचने के लिए पर्याप्त है: अब इन परियों की कहानियों का अनुवाद किया गया है कई भाषाओं में, वे विश्व संस्कृति की एक महत्वपूर्ण घटना बन गए हैं, जिसके बिना यह पूर्ण नहीं होगा, और हम में से प्रत्येक का बचपन कुछ महत्वपूर्ण से वंचित है।

लेकिन यह हमेशा मामला नहीं था, और 1824 में पुश्किन ने निर्वासन से अपने पत्र में - मिखाइलोव्स्की के गांव - ने शिकायत की और प्रशंसा की: "शाम को मैं परियों की कहानियां सुनता हूं - और इस तरह मेरी शापित परवरिश की कमियों को पुरस्कृत करता हूं। ये कहानियाँ कितनी सुखद हैं! हर एक कविता है!

यह बिना कहे चला जाता है कि परियों की कहानियां, एक किताब में दर्ज की गई हैं, जो हजारों प्रतियों में प्रकाशित हुई हैं, भविष्य की पीढ़ियों के लिए संरक्षित की जाएंगी। वे उन लोगों द्वारा भी पढ़े जाएंगे जो अपने जीवन में कहानीकार या कहानीकार को कभी नहीं देखेंगे। लेकिन, दादा थुओंग जैसे कहानीकारों के उत्कृष्ट प्रदर्शन के गवाह हुए बिना, हम बहुत कुछ खो देंगे। आखिरकार, दादाजी दोनों ने पक्षियों के झुंड, पहाड़ की धाराओं की गर्जना, बाघों की गड़गड़ाहट और हाथियों की तुरही की आवाज़ का जाप और अनुकरण किया। उन्होंने जंगल के शोर, बंदरों के रोने, धारा के बजने की नकल की। एक शब्द में, यह एक अभिनेता का एक प्रकार का रंगमंच था, खासकर जब से कहानीकार ने अपने प्रदर्शन की अभिव्यक्ति को एक हावभाव के साथ पूरक किया। तथ्य यह है कि विभिन्न लोगों के स्थानीय पंथों के देवताओं में देवता या आत्माएं शामिल हैं - गायकों, कहानीकारों और कहानीकारों के संरक्षक - लोगों के जीवन में मौखिक रचनात्मकता की भूमिका कितनी महत्वपूर्ण है।

लोकगीत, इसलिए, साहित्य के विपरीत, कला केवल मौखिक नहीं है। इसमें हावभाव, नाट्य नाटक के तत्व, माधुर्य, गायन शामिल हैं। यह कला बहु-घटक, सिंथेटिक है। इसके अलावा, यह एक सामूहिक कला है, क्योंकि लोगों के बीच लोककथाओं का निर्माण किया जाता है, लंबे समय तक प्रसारित और पॉलिश किया जाता है। और कहानीकार कहानी का लेखक नहीं है, बल्कि कहानी का कलाकार है, हालाँकि वह, निश्चित रूप से, अपनी सर्वश्रेष्ठ प्रतिभा के लिए, कहानी में कुछ नया पेश करता है, उसे समृद्ध करता है। इसलिए, एक परी कथा के कई रूप हैं, लेकिन, एक साहित्यिक कृति की तरह, लेखक की इच्छा से स्थापित एक भी विहित पाठ नहीं है, जिसे अकेले पाठक के सामने प्रस्तुत किया जाना चाहिए।

यह ध्यान रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि कहानीकार कहानी कहने की परंपरा पर आधारित है और उसका पालन करता है: यदि वह परंपरा को तोड़ने की कोशिश करता है, तो उससे दूर हट जाता है, श्रोता तुरंत कृत्रिमता, झूठ को पकड़ लेगा।
एक परी कथा क्या है? यह मिथक, किंवदंती, परंपरा से कैसे भिन्न है?

किंवदंतियों को आमतौर पर मिथक माना जाता है, जिसमें आदिम समाज और पुरातनता के लोगों के विचारों को दुनिया की उत्पत्ति और पूरे ब्रह्मांड, पृथ्वी पर सभी जीवन, विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं, देवताओं, आत्माओं और देवता नायकों के बारे में बताया जाता है। मिथक एक स्पष्टीकरण देते हैं - लेकिन एक शानदार व्याख्या - ब्रह्मांड के तत्वों, सूर्य, चंद्रमा और सितारों की उत्पत्ति के लिए, वे बताते हैं कि लोग पृथ्वी पर कैसे दिखाई दिए।
"पहली रचना" और अद्भुत लड़की के अद्भुत समय के बारे में अफ्रीकी बुशमेन "हाउ द गर्ल मेड द स्टार्स" का मिथक ऐसा है - जाहिर तौर पर वह आत्मा जिसने ब्रह्मांड के निर्माण में भाग लिया। “एक दिन उसने आग से मुट्ठी भर राख ली और उसे आकाश में फेंक दिया। वहाँ राख बिखरी हुई थी, और एक तारा मार्ग आकाश के पार चला गया। और ब्रह्मांड के सवालों से आगे, परी कथा रोजमर्रा की स्थिति में बदल जाती है: "तब से, यह उज्ज्वल सितारा सड़क रात में पृथ्वी को नरम रोशनी से रोशन करती है ताकि लोग पूर्ण अंधेरे में घर वापस न आएं और अपना घर खोजें।"
मुझे कहना होगा कि इस संग्रह में, कुछ हद तक सरल और वैज्ञानिक कठोरता से भटकते हुए, हम विशेष रूप से मिथकों को अलग नहीं करते हैं।
मिथकों के बहुत करीब अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया के लोगों, अमेरिका की स्वदेशी आबादी के कई लोकगीत कार्य इस पुस्तक में प्रस्तुत किए गए हैं। न केवल पौराणिक कथाओं, इसकी छवियों, उद्देश्यों, बल्कि इसकी आत्मा इन लोगों के लोककथाओं में प्रवेश करती है, इसके पुरातनवाद की गवाही देती है, कि यह विकास के अपेक्षाकृत प्रारंभिक चरण में है, हालांकि इसका संज्ञानात्मक और कलात्मक मूल्य निर्विवाद है। इसके अलावा, इन सभी लोगों के मिथक एक जीवित घटना हैं: जैसा कि उन्हें बताया गया है, आप उन्हें आज भी सुन सकते हैं।

मिथकों की कार्रवाई के समय को आमतौर पर दूर, दूर के समय के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जब, जैसा कि लोगों ने सोचा था, दुनिया, ब्रह्मांड अभी तक नहीं बना था। इसलिए, हम इस तरह की शुरुआत से मिलते हैं: "जब दुनिया छोटी थी, रात नहीं थी, और माउ भारतीय कभी नहीं सोते थे ..." या ऑस्ट्रेलिया के आदिवासियों (स्वदेशी लोगों) की कहानी से: "जब दुनिया बहुत छोटी थी , लोगों के पास आग नहीं थी..."

चूंकि मिथक हैं, सबसे पहले, स्वर्गीय पिंडों, प्राकृतिक घटनाओं, पृथ्वी, मनुष्य, अग्नि, विभिन्न सांस्कृतिक वस्तुओं के बारे में शानदार कहानियाँ: उपकरण, खेती वाले पौधे, कौशल, साथ ही साथ जानवर, कीड़े, मछली, आदि। - तो मिथक में इस सब की उत्पत्ति को किसी मामले, पौराणिक "पहली रचना" के दूर के समय से किसी घटना द्वारा समझाया गया है।
तो, बुशमैन की कहानी में कहा गया है कि सूरज से पहले एक आदमी था, एक बूढ़ा आदमी जो लेटना पसंद करता था, और फिर वह उसके घर के चारों ओर प्रकाश बन गया, और पूरी दुनिया अंधेरे में डूब गई। इसलिए, एक महिला ने अपने बच्चों को पुरुष-सूर्य में भेजने का फैसला किया, ताकि वे उसे उठाकर आकाश में फेंक दें। या, उदाहरण के लिए, इस प्रकार अफ्रीकी सोटो लोगों का मिथक इस तथ्य की व्याख्या करता है कि विभिन्न जातियों और लोगों के त्वचा के रंग अलग-अलग होते हैं।

यह पता चला है कि एक बार लोग लव नाम के पहले व्यक्ति की गुफा में एक परिवार के रूप में रहते थे। लेकिन एक दिन उन्होंने झगड़ा किया, लड़ाई शुरू कर दी और लव के प्यारे बेटे को मार डाला, फिर लव ने उन्हें अपनी गुफा से बाहर निकाल दिया। लोग बाहर निकले और तेज धूप में घूमते रहे। इसने उन्हें इतना खोजा कि कुछ काले हो गए, अन्य पूरी तरह से काले हो गए। वैसे, पृथ्वी से किसी व्यक्ति की उत्पत्ति का मूल भाव, एक छेद या एक गुफा सबसे प्राचीन में से एक है, साथ ही एक दीमक टीले की उत्पत्ति - दीमक चींटियों का एक घोंसला है। अकाम्बा लोगों के अफ्रीकियों का कहना है, "दीमक के टीले से सबसे पहले लोग बाहर आए," वे एक आदमी और उसकी पत्नी थे, और एक पति और पत्नी भी थे।

हालांकि, अफ्रीकी लोककथाओं में, ब्रह्मांड, स्वर्गीय निकायों और पृथ्वी के निर्माण के बारे में मिथक अपेक्षाकृत मामूली स्थान पर हैं। स्वयं मनुष्य पर निर्देशित कई और मिथक हैं, जैसे कि अभी-अभी बताया गया, सांस्कृतिक वस्तुओं की उत्पत्ति, कौशल आदि के बारे में।

सबसे पुरातन ऑस्ट्रेलिया के मूल निवासियों के मिथक और लोककथाएं हैं, जो हाल ही में एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था में रहते थे और अभी भी अपनी संस्थाओं, रीति-रिवाजों और आदतों, यानी अपनी संस्कृति से चिपके हुए हैं, जिसमें सबसे पहले शामिल हैं, मिथक

ये ऐसे मिथक हैं जो बाढ़ और भूकंप ("द ग्रेट शेकिंग एंड बिग वाटर"), सूर्य के बारे में, चंद्रमा आकाश में कैसे दिखाई देते हैं, पशु, पक्षी और मछली कहां से आए, इस बारे में बताते हैं कि आस्ट्रेलियाई लोगों को कहां से मिला। बुमेरांग - आदिम लोगों का एक शानदार आविष्कार, एक कुशल घुमावदार छड़ी जो इसे फेंकने वाले के पास लौटती है। तथाकथित "स्वप्न समय" का ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी विचार उल्लेखनीय है - यह पौराणिक समय जब दुनिया बनाई गई थी। यह दिलचस्प है कि, आदिवासियों के अनुसार, यह एक सपने में लोगों के पास लौटने में सक्षम है: यही कारण है कि यह "सपनों का समय" है। ऐसा, आस्ट्रेलियाई लोगों के लिए, मिथक का प्रभाव और शक्ति है।
अफ्रीकी लोगों के बीच, उन पौराणिक पात्रों की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है जो आकाशीय या वायुमंडलीय घटनाओं के व्यक्तित्व - विचलन - का प्रतिनिधित्व करते हैं। अफ्रीकियों शक्तिशाली भगवान माउ के बारे में बात करते हैं। एक बार मावू लोगों के बीच रहता था और आकाश इतना करीब था कि वह उसे अपने हाथ से छू सकता था। लेकिन एक बार एक महिला ने गर्म दलिया सीधे आसमान में छिटक कर माव के चेहरे पर मार दिया। तब से मावू ने ऊंचा उठकर आसमान को अपने साथ घसीट लिया। कई एशियाई लोगों के बीच एक समान मिथक मौजूद है।

लेकिन हम ध्यान दें कि, अन्य मिथकों और परियों की कहानियों को देखते हुए, मावु भी देवताओं के पहले पूर्वज हैं। और कई अफ्रीकी लोगों के बीच लोगों के आदिम पूर्वज बारिश और गरज के देवता लेज़ा हैं, जिन्हें एक स्वर्गीय प्राणी के रूप में दर्शाया गया था: उनकी आवाज़ गड़गड़ाहट थी, और उनकी आँखें तारे थीं। वह एक सांस्कृतिक नायक की भूमिका भी निभाता है जो लोगों को खेती वाले पौधों के बीज भेजता है।

लेकिन विभिन्न लोगों के लोककथाओं में, एक गंभीर और सकारात्मक सांस्कृतिक नायक के साथ, एक चरित्र बहुत गंभीर नहीं है, कभी-कभी बदमाश, जिज्ञासु या अनुपस्थित-दिमाग वाला, कभी-कभी चोर भी, जो, जैसा कि था, एक सकारात्मक के प्रयासों को कमजोर करता है सांस्कृतिक नायक। हम अफ्रीकी काओंडे की कहानी "थ्री कैलाबेश" में कुछ ऐसा ही देखते हैं।

लीज़ा ने मियाम्बु पक्षी के साथ तीन कसकर बंद कैलाबेश (खोखले सूखे लौकी जो जहाजों के रूप में काम करते थे) को पृथ्वी पर पहले लोगों को किसी भी स्थिति में न खोलने के आदेश के साथ भेजा। लेकिन रास्ते में, मिइम्बु पक्षी जिज्ञासा से दूर हो जाता है, यह प्रतिबंध का उल्लंघन करता है, कैलाश खोलता है, दो में बीज पाता है, और बीमारी और मृत्यु, शिकारी जानवर और खतरनाक जहरीले सांप तीसरे से नीचे गिर जाते हैं।

जो पात्र मियिम्बु पक्षी की तरह शरारत या जिज्ञासा से एक गंभीर सांस्कृतिक नायक के मामले को खराब करते हैं, वे जानवर हो सकते हैं या मानव रूप में प्रकट हो सकते हैं।

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का अंत सीधे पौराणिक कथाओं से जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, हवाई द्वीप के पोलिनेशियन "आग की चोरी" की कहानी, जो बताती है कि चिकन ने तुरंत माउ नाम के देवता को घर्षण से आग बनाने का रहस्य नहीं बताया, इस तरह समाप्त होता है: "माउ अभी भी गुस्से में था चिड़िया: उसने उसका पीछा क्यों किया ... और उसने एक मुर्गे की सीप को आग से जला दिया। तब से मुर्गियों के स्कैलप्स लाल हो गए हैं।

हालाँकि, यह पूरी कहानी पूरी तरह से पौराणिक शुरुआत से जुड़ी हुई है - यह लकड़ी की छड़ी से घर्षण से आग बनाने के कौशल की उत्पत्ति की बात करती है।

माउ किसी भी तरह से एपिसोडिक नहीं है, बल्कि पोलिनेशियन लोककथाओं में केंद्रीय पात्रों में से एक है: वह एक सांस्कृतिक नायक है (अर्थात, जो आग, सांस्कृतिक सामान और लोगों के लिए विभिन्न कौशल पैदा करता है, जैसे प्रोमेथियस) और पौराणिक में एक भागीदार " मूल रचना"। सांस्कृतिक नायक के इर्द-गिर्द पोलिनेशिया चक्र के मिथक और किस्से, पुरातन लोककथाओं की एक विशेषता है।

यह माउ है जो मछली पकड़ने वाली छड़ी के साथ समुद्र से द्वीपों को बाहर निकालता है, स्वर्ग की तिजोरी उठाता है, अनाज निकालता है, आदि। साथ ही, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, वह चिकन को रक्त-लाल कंघी से सजाता है। जाहिर है, मुर्गी और आग के बीच यह अप्रत्याशित रूप से अप्रत्याशित संबंध सूर्य के प्रतीक के रूप में मुर्गे की अवधारणा पर वापस जाता है। आखिरकार, यदि वह नहीं है, तो वह अपने "मुकुट" के साथ आसन्न भोर और दिन के उजाले की शुरुआत करता है, जो पोलिनेशिया में समुद्र की गहराई से उगता है?
और अफ्रीकी परी कथा "क्यों बंदर पेड़ों में रहता है" में, विभिन्न जानवरों की दुश्मनी का प्रसिद्ध रूपांकन (यहां हम एक वन बिल्ली और एक बंदर के बारे में बात कर रहे हैं) का उपयोग "स्पष्टीकरण" के साथ समाप्त करने के लिए किया जाता है। ": "तब से बंदर पेड़ों में रह रहा है और उसे जमीन पर चलना पसंद नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि वह जंगल की बिल्ली से बहुत डरती है।" बेशक, यहाँ मिथक पहले से ही काव्य-कथाओं को रास्ता दे रहा है।

मिथकों के विपरीत, किंवदंतियों और परंपराओं को इतिहास में बदल दिया जाता है - राज्यों, शहरों की स्थापना, ऐतिहासिक आंकड़ों का भाग्य, लड़ाई आदि। एक परी कथा को आमतौर पर एक काल्पनिक सेटिंग के साथ एक जादुई, साहसिक या रोजमर्रा की प्रकृति की मौखिक कहानी कहा जाता है।

एक परी कथा स्पष्ट रूप से असंभव के बारे में एक कहानी है। आखिरी विशेषता विशेष रूप से महत्वपूर्ण है - एक परी कथा में हमेशा एक शानदार, असंभव होता है: जानवर वहां बात करते हैं और अक्सर नायक की मदद करते हैं; ऐसी वस्तुएं जो पहली नज़र में साधारण लगती हैं, जैसे अलादीन का पुराना चिराग, जादुई हो जाता है, आदि। कोई आश्चर्य नहीं कि प्रसिद्ध रूसी कहावत कहती है कि "परी कथा एक झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है, एक सबक है अच्छे साथियों।" कल्पना के बिना कोई परियों की कहानी नहीं है, और अक्सर यह शिक्षाप्रद भी होता है, और "अच्छे साथी" वास्तव में इससे खुद के लिए एक जीवन सबक सीख सकते हैं - नैतिकता, दया, ईमानदारी, बुद्धिमत्ता और कभी-कभी चालाक में एक सबक, जिसके बिना ऐसा होता है , मुसीबतों से निकलने का कोई रास्ता नहीं है। एशिया, यूरोप और अफ्रीका के विभिन्न हिस्सों में रहने वाले लोगों की कहानियों में बहुत समानता की विशेषताएं लंबे समय से देखी गई हैं। कभी-कभी ये केवल हाल के उधार होते हैं। इस प्रकार, मेडागास्कर और वियतनाम में ला फोंटेन की कुछ दंतकथाओं को परियों की कहानियों में बदल दिया गया और मालागासी और वियतनामी में अनुवाद के बाद मौखिक रूप से प्रसारित किया जाने लगा। फ्रांसीसी लोककथाकार जी. फेरैंड ने आश्चर्य के साथ बताया कि पिछली शताब्दी के अंत में मेडागास्कर में उन्होंने एक अनपढ़ बूढ़े व्यक्ति की परी कथा "द फ्रॉग्स हू वांटेड टू हैव ए रूलर" लिखी थी, जो अनुवाद में भी लाफोंटेन नहीं पढ़ सकता था, हालांकि उनकी परी कथा, उसके पात्र, कथानक चालें और रूपांकन लाफोंटेन की कथा "द फ्रॉग्स बेगिंग फॉर ए किंग" की याद ताजा करते थे। बेशक, मेडागास्कर के लोगों की समझ को समायोजित करने के लिए कुछ विवरण बदल दिए गए हैं। मालागासी कथाकार द्वारा गद्य में ला फोंटेन की काव्य कथा को फिर से व्यवस्थित किया गया था। लेकिन यह मामला अपेक्षाकृत स्पष्ट और सरल है।

लेकिन बहुत लोकप्रिय परियों की कहानियां, चार्ल्स पेरौल्ट (1628-1703) द्वारा फ्रांसीसी परियों की कहानियों के प्रसिद्ध संग्रह से "सिंड्रेला" की याद ताजा करती हैं, दुनिया भर में कम से कम तीन सौ पचास हैं, और उनमें से कई में एक खोया हुआ जूता है। यह इस प्रकार की परियों की कहानियों में भी मौजूद है, जो पाठक को इस संग्रह में मिलेगा - "द गोल्डन शू" (वियतनाम) और "खोन्छी और फट्ची" (कोरिया)। सच है, एक कोरियाई परी कथा की नायिका, निश्चित रूप से, एक सुनहरे जूते की मालिक नहीं है, बल्कि एक कोटसिन, रंगीन पैटर्न के साथ कढ़ाई वाला एक कपड़ा जूता है जो कोरिया में आम है। दक्षिण पूर्व एशिया के कुछ लोग जो जूते का उपयोग नहीं करते हैं, उनके पास परियों की कहानी में जूते नहीं हो सकते हैं, जैसे कि वे अंग्रेजी संस्करण में मौजूद नहीं हैं - परी कथा "रीड हैट", जहां अंगूठी दिखाई देती है। लेकिन सामान्य तौर पर, परी कथा में जूता संयोग से प्रकट नहीं हुआ: परियों की कहानी शादी के साथ समाप्त होती है, और शादी समारोह में, कई देशों में हमेशा एक जूता होता था (इसलिए, शायद, अभिव्यक्ति "हेनपेक्ड पति")। वैसे, शादी में यूरोपीय लोगों के बीच अंगूठी एक अनिवार्य विशेषता है।

हमारे लिए यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि "सिंड्रेला" जैसी परियों की कहानियों में सभी निर्विवाद समानताओं के साथ - फ्रेंच और कोरियाई दोनों - भूखंड पूरी तरह से मेल नहीं खाते हैं, सामग्री में अंतर हैं, छवियों का चित्रण है, जो की ख़ासियत से जुड़ा है सामाजिक और पारिवारिक संबंध, जीवन, प्रत्येक व्यक्ति की लोकगीत परंपराएं।

संग्रह में हम भारतीय परियों की कहानी "गोल्डन फिश" प्रस्तुत करते हैं, जो मध्य भारत के एक सुदूर कोने में दर्ज है। जिसने भी पुश्किन की अद्भुत "टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" को पढ़ा या सुना है, वह तुरंत कुछ प्रसिद्ध पकड़ लेगा। और कमजोर-इच्छाशक्ति, यद्यपि दयालु, बूढ़ा आदमी ("हेनपेक्ड पति"), और क्रोधी बूढ़ी औरत, सम्मान और धन के लिए लालची, और सुनहरी मछली (और पुश्किन की सुनहरी मछली नहीं), लाभ और उच्च उपाधियाँ प्रदान करती है - यह सब है महान रूसी कवि की परियों की कहानी से हमें आश्चर्यजनक रूप से परिचित। इसके अलावा, वैज्ञानिकों का तर्क है कि सुनहरी मछली की कहानी यूरोप, लैटिन अमेरिका और कनाडा में लगभग हर जगह मौजूद है, जहां शायद इसे यूरोप के अप्रवासियों द्वारा लाया गया था, इसे इंडोनेशिया और अफ्रीका में भी जाना जाता है।

जो लोग ग्रिम ब्रदर्स की जर्मन परियों की कहानियों को पढ़ते हैं, वे तीन अद्भुत उस्तादों को अच्छी तरह से याद करते हैं जिन्होंने अपने शिल्प में अविश्वसनीय सफलता हासिल की। उनमें से एक, एक नाई, ने एक खरगोश का मुंडन किया जो पूरी गति से चल रहा था, दूसरा ... हालांकि, हम इस प्रसिद्ध कहानी को फिर से नहीं बताएंगे, लेकिन केवल यह कहेंगे कि यह यूरोप और एशिया के लोगों के लोककथाओं में बहुत लोकप्रिय है। . इसका प्राचीनतम अभिलेख प्राचीन भारतीय आख्यानों "वेताला की पच्चीस कहानियाँ" के संग्रह में मिलता है। पिछली शताब्दी के रूसी लोककथाकार वी.एफ. मिलर (1848-1913), जिन्होंने चेचेन के बीच एक समान कथानक के साथ एक परी कथा लिखी थी, ने कहा कि यह उन्हें ऐसा लग रहा था "जैसे कि एक पुरानी किताब से एक फटी हुई चादर, बहरे में लाई गई हो। काकेशस रेंज के घाटियाँ। ”

वी. एफ. मिलर ने इन कहानियों की सामग्री में अंतर को महत्व नहीं दिया।
इस बीच, अगर हम वियतनामी परी कथा "तीन शिल्पकार" लेते हैं, तो हम देखेंगे कि यह प्राचीन भारतीय से न केवल राष्ट्रीय विशेषताओं में भिन्न है: इसमें, उदाहरण के लिए, हमें दामाद चुनने का मकसद मिलता है, वियतनामी लोककथाओं में आम (दुल्हन का पिता बेटी के लिए दूल्हे का चयन करता है)। एक प्राचीन भारतीय कथा में, वर्ग के विचारों के अनुसार, "बहादुर पति" चुनने की दुल्हन की इच्छा के बारे में कहा गया है। लेकिन वियतनामी परियों की कहानी एक अलग आदर्श की पुष्टि करती है, अर्थात् एक कुशल कार्यकर्ता का लोकप्रिय आदर्श। सुंदरता के पिता का तर्क इस प्रकार है: “मेरी बेटी को नौकरशाही शासक या अमीर आदमी की पत्नी होना शोभा नहीं देता। वह किसी ऐसे व्यक्ति से शादी करेगी जो अपने शिल्प में एक नायाब मास्टर होगा।

एक प्राचीन भारतीय कहानी में तीन नायक दिखाई देते हैं: एक धनुर्धर (योद्धा), एक जादूगर (सूचक) और एक व्यक्ति जिसने एक रथ बनाया जो "हवा के माध्यम से इच्छित दिशा में सवारी करता है"; वियतनामी में, यह एक निशानेबाज (शिकारी), एक गोताखोर (मछुआरे; मछली पकड़ना वियतनामी का मूल व्यवसाय है) और एक डॉक्टर है।

देखी गई समानताओं और अंतरों की व्याख्या कैसे करें? वैज्ञानिक इस प्रश्न पर लंबे समय से विचार कर रहे हैं और पिछली शताब्दी में भी कई सिद्धांत सामने रखे हैं।

सबसे पहले, तथाकथित पौराणिक स्कूल दिखाई दिया, जिसके मूल में जर्मन लोककथाओं के प्रसिद्ध संग्रहकर्ता थे, ग्रिम ब्रदर्स (जैकब, 1785-1863, और विल्हेम, 1786-1859); रूस में, इस सिद्धांत को रूसी परियों की कहानियों के एक प्रसिद्ध संग्रहकर्ता ए.एन. अफानासेव (1826-1871) और एफ। आई। बुस्लाव (1818-1897) द्वारा विकसित किया गया था। उन दिनों वैज्ञानिकों ने एक चौंकाने वाली खोज की: उन्होंने अधिकांश यूरोपीय भाषाओं और भारत और ईरान की भाषाओं के संबंध स्थापित किए। उन्होंने इस समुदाय को इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार कहा। इसलिए, भाषाविदों ने खुद को प्रागैतिहासिक "प्रोटो-भाषा" को बहाल करने का कार्य निर्धारित किया, और लोककथाओं ने सभी इंडो-यूरोपीय लोगों की पौराणिक कथाओं के सामान्य स्रोत "प्रोटो-मिथक" का पुनर्निर्माण करने की मांग की। जैसा कि वैज्ञानिकों का मानना ​​​​था कि यह "प्रमिथ", परियों की कहानियों की समानता को समझाने में भी मदद करेगा।

पौराणिक स्कूल ने तुलनात्मक सामग्री एकत्र करने के लिए विज्ञान में बहुत कुछ किया, लेकिन इसके कई शुरुआती बिंदु विवादास्पद निकले, और विचार झूठे थे। लोककथाओं की सारी संपत्ति को मिथक में कम करना, सबसे प्राचीन धार्मिक विचार, आधुनिक किसानों के जीवन के प्रति असावधानी, जिनके बीच लोककथाओं का विकास और अस्तित्व था, इन सभी ने पौराणिक स्कूल की नींव को कमजोर कर दिया।

एक अन्य सिद्धांत, उधार लेने का सिद्धांत, काफी हद तक प्राचीन भारतीय परियों की कहानियों के संग्रह, विशेष रूप से पंचतंत्र (III-IV सदियों) के वितरण के अध्ययन पर आधारित था, जो मध्य युग में पश्चिमी एशिया के माध्यम से यूरोप और रूस में आया था। उधार सिद्धांत के सबसे प्रमुख समर्थक पश्चिम में जर्मन इंडोलॉजिस्ट टी. बेन्फी (1809-1881) और रूस में ए.एन. पिपिन (1833-1904) और वी.एफ. मिलर थे। भारतीय परियों की कहानियों के धन से परिचित होने के कारण विद्वानों ने भारत को परियों की कहानियों के जन्मस्थान के रूप में सोचने के लिए प्रेरित किया, जहां से परियों की कहानियों ने पूरी दुनिया में यात्रा की। इस सिद्धांत ने उधार लेने में विभिन्न राष्ट्रों की परियों की कहानियों के भूखंडों और उद्देश्यों की समानता का एकमात्र कारण देखा। यह उसका एकतरफापन था, क्योंकि तथ्यों से पता चलता है कि ऐसे लोगों की कहानियों में संयोग और समानताएँ देखी जाती हैं, जिनका एक-दूसरे से कोई संपर्क नहीं था।
और अंत में, पिछली शताब्दी के उत्तरार्ध में, कुछ वैज्ञानिकों ने अलग-अलग लोगों की लोककथाओं में इसी तरह की घटनाओं को रहने की स्थिति और लोगों के मनोविज्ञान की समानता से समझाना शुरू किया। यह सिद्धांत आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति, पिछड़े लोगों के सामाजिक संबंधों के अध्ययन से विकसित हुआ जो विकास के प्रारंभिक चरण में थे। इस सिद्धांत को नृवंशविज्ञान कहा जाता है।

लोककथाओं का सोवियत विज्ञान लोककथाओं के विकास में एक नया चरण है। न केवल सोवियत विद्वान अब रूस और विदेशों के लोगों से लोककथाओं के कार्यों को इकट्ठा करने और प्रकाशित करने में वास्तव में विशाल कार्य कर रहे हैं। वे मानव समाज के इतिहास और उसकी संस्कृति के इतिहास के कानूनों की मार्क्सवादी समझ से लैस इस सभी समृद्ध सामग्री को समझने का प्रयास करते हैं।

दुनिया के लोग एक ग्रह पर रहते हैं, इतिहास के सामान्य नियमों के अनुसार विकसित होते हैं, चाहे उनमें से प्रत्येक के रास्ते और भाग्य, रहने की स्थिति, भाषाएं कितनी भी अजीब क्यों न हों। ऐतिहासिक लोक जीवन की समानता में, स्पष्ट रूप से, इस सवाल का जवाब तलाशना चाहिए कि समानता के कारण क्या हैं, विभिन्न महाद्वीपों पर रहने वाले लोगों की कहानियों की निकटता और उधार की कहानियों को आत्मसात करने के क्या कारण हैं। .

उधार लेने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त को "काउंटर करंट" माना जा सकता है, जब उधार लेने वाले लोककथाओं में पहले से ही कुछ समान होता है, हालांकि कलात्मक योग्यता के मामले में अधिक प्राथमिक और इतना उत्कृष्ट नहीं है।
समान भूखंडों वाले विभिन्न लोगों की कहानियों के बारे में बोलते हुए, तीन मुख्य मामलों पर ध्यान देना आवश्यक है। सबसे पहले, एक निश्चित लोगों के वातावरण में परियों की कहानियां बनती हैं, और फिर वे दूसरे देशों में चले जाते हैं, स्थानीय लोककथाओं की परंपराओं के प्रभाव को अवशोषित करते हैं (उदाहरण के लिए, पारंपरिक शुरुआत, रूपांकनों, एक परी कथा की छवि को चित्रित करने का तरीका, आदि)। , स्थानीय रीति-रिवाजों के अनुकूल, स्थानीय रंग को अवशोषित करें। दूसरे, लोगों के सामाजिक-ऐतिहासिक विकास के सामान्य जीवन, मनोविज्ञान, स्थितियों और कानूनों के कारण अलग-अलग देशों में एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होने वाली समान कहानियां हैं। इन कहानियों में समानताएं हैं, लेकिन ये उधार नहीं हैं, केवल एपिसोड और विवरण उधार लिए गए हैं। उसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, निस्संदेह, उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिक शिक्षाविद् ए.एन. वेसेलोव्स्की (1838-1906) सही थे, जो मानते थे कि परिस्थितियों की समानता केवल सामग्री की प्राथमिक शब्दार्थ इकाइयों की समानता की व्याख्या कर सकती है, लेकिन जटिल अजीबोगरीब निर्माण नहीं। जो परियों की कहानियों के कथानक बनाते हैं। और अंत में, तीसरा, परियों की कहानियों को एक पुस्तक के माध्यम से भी प्रसारित किया जा सकता है, जैसा कि ऊपर वर्णित तथ्यों से स्पष्ट है, अर्थात् मेडागास्कर और वियतनाम में ला फोंटेन की दंतकथाओं का क्या हुआ।

परी कथा मौखिक लोक कविता की अन्य शैलियों की तुलना में उज्जवल और अधिक खुलासा है, साथ ही यह लोककथाओं की राष्ट्रीय पहचान और वैश्विक स्तर पर इसकी एकता को प्रदर्शित करती है, मनुष्य और मानव जाति में निहित सामान्य विशेषताओं को प्रकट करती है, ऐतिहासिक आधार जिसका विकास सामान्य कानून हैं।
एक परी कथा एक काव्य कथा है, और इसके पात्र अक्सर कुछ विशेष "शानदार" समय में रहते हैं और कार्य करते हैं, और यहां तक ​​​​कि एक विशेष "शानदार" स्थान ("दूर राज्य") में भी। यद्यपि "शानदार" समय कहानीकार के जीवन के समान है, फिर भी यह विशेष, शानदार है। इसलिए, एक परी कथा अक्सर पारंपरिक शुरुआत से शुरू होती है जैसे: "पुराने, प्राचीन समय में ...", "यह बहुत समय पहले था ...", आदि, जो "शानदार" बनाने के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। वायुमंडल। दूरदर्शिता को इंगित करने के लिए, "शानदार" समय की दूरदर्शिता, कहानीकार जटिल शुरुआत का सहारा लेता है: "यह उन दूर के समय में था जब बाघ धूम्रपान कर सकता था, और जानवर मानव आवाज में बोल सकते थे।" शुरुआत हमें एक परी कथा की धारणा के लिए तैयार करती है और हमें एक परी-कथा की दुनिया में स्थानांतरित करती है।

लोककथाओं के अन्य कार्यों की तरह, परियों की कहानियों को मुंह से मुंह से पारित किया जाता है: वर्तमान श्रोता, जो अब कथाकार को ध्यान से सुनता है, कल बताएगा, शायद वही, लेकिन अपनी व्याख्या में, अपने संस्करण में। मंगोलिया में, मुझे "द फ्लेम इन द ब्रेस्ट" कथा सुनने को मिली, जिसे पुराने कहानीकार चोइंखोर ने दूसरे, छोटे कहानीकार की उपस्थिति में बताया था। जल्द ही, युवा कहानीकार, जो पहले काम से परिचित हो गया था, पहले से ही एक किंवदंती बता रहा था, और फिर इसे मंगोलियाई वैज्ञानिकों द्वारा उनके शब्दों से लिखा गया था।

परियों की कहानी का कथानक, मुख्य पात्रों का चित्रण, इन प्रसारणों में सबसे स्थिर रहता है।
एक परी कथा की राष्ट्रीय विशेषताएं काफी हद तक लोगों की लोककथाओं की परंपराओं, उनके अंतर्निहित विशेष काव्यात्मक रूप से निर्धारित होती हैं। रूसी परियों की कहानियों में, साथ ही कई यूरोपीय लोगों की परियों की कहानियों में, ड्रैगन (सर्प गोरींच), उदाहरण के लिए, एक दुष्ट बदसूरत राक्षस के रूप में प्रकट होता है जो लोगों के बीच दु: ख लाता है, लोगों का अपहरण करता है, आदि। सुदूर पूर्व और वियतनाम यह एक सकारात्मक चरित्र है और इसकी राजसी उपस्थिति है, जो सभी सम्मान को प्रेरित करती है। तथ्य यह है कि पूर्वी एशिया के लोगों के बीच, यह छवि, जो बाद में संप्रभु, सर्वोच्च शासक का प्रतीक बन गई, एक देवता पर आधारित है जो बारिश को जानता था। सूखे से पीड़ित किसानों, कृषि लोगों, अपने खेतों के लिए एक वरदान के लिए बारिश हमेशा से पहली चिंता रही है।

परियों की कहानियां उस देश के जानवरों और पौधों की दुनिया को दर्शाती हैं जहां ये परियों की कहानियां दिखाई देती हैं। हम उष्णकटिबंधीय देशों के लोगों की कहानियों में बाघ, बंदर, मगरमच्छ, हाथी और अन्य विदेशी जानवरों के रूप में ऐसे पात्रों से मिलने के लिए आश्चर्यचकित नहीं हैं, और उत्तरी लोगों की कहानियों में - जानवर जो समशीतोष्ण में रहते हैं या ठंडी जलवायु क्षेत्र। हालाँकि, ऐसा हो सकता है कि मंगोलिया की एक परी कथा में, एक देश जिसमें शेर कभी नहीं पाए गए, पाठक इस विशेष चरित्र से मिलेंगे। ऐसे मामलों में, हम संस्कृतियों के संपर्क के परिणाम से निपट रहे हैं: शेर भारत से मंगोलियाई परियों की कहानी में आया और शायद किताबों के माध्यम से।

परियों की कहानियों में हमें राष्ट्रीय जीवन की वस्तुएं, कपड़े मिलेंगे, हम लोगों के रीति-रिवाजों को पाएंगे और सबसे महत्वपूर्ण बात, राष्ट्रीय मनोविज्ञान की विशेषताएं, राष्ट्रीय वर्ग-मनोवैज्ञानिक प्रकार एक परी कथा संस्करण में। उदाहरण के लिए, मेडागास्कर की कहानियां, इस तथ्य के कारण वीर छवियों को नहीं जानती हैं कि मालागासी, एक द्वीप के लोग, अपने इतिहास में लगभग नहीं लड़े और उग्रवाद से रहित हैं। विभिन्न लोगों की परियों की कहानियों में, राजा और राजा, आदिवासी नेता और वज़ीर (मंत्री), यांगबन (जमींदार) और खाकीम (शासक और न्यायाधीश), मध्य युग के शिक्षित वर्ग के प्रतिनिधि और विभिन्न धर्मों के मंत्री हैं: पुजारी , कैथोलिक पुजारी, मुल्ला, शेख, भारतीय ब्राह्मण और बौद्ध भिक्षु। हालांकि, हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि ये छवियां शानदार हैं, और दयालु, एक परी कथा से सिर्फ राजा एक परी-कथा आदर्शीकरण है, न कि वास्तव में मौजूद होने का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब।

हालांकि, यहां तक ​​​​कि जानवर - परियों की कहानियों के नायक - उनके भाषण और देश के लोगों के व्यवहार दोनों को याद दिलाते हैं जहां ये परियों की कहानियां मौजूद हैं। यह अन्यथा नहीं हो सकता, क्योंकि एक परी कथा हमेशा अपनी गतिशीलता में लोगों के जीवन का प्रतिबिंब रही है, लोगों की चेतना का एक प्रकार का दर्पण।

यह जानवरों, परियों की कहानियों और घरेलू कहानियों के बारे में परियों की कहानियों को अलग करने के लिए प्रथागत है।
जानवरों के बारे में किस्से प्राचीन काल में उत्पन्न हुए, और सबसे पहले वे आदिम मनुष्य की आर्थिक चिंताओं से जुड़े थे - एक मछुआरा और शिकारी, जिसका पूरा जीवन और भाग्य उसके शिकार भाग्य पर निर्भर था। इन कहानियों के पात्र जानवर हैं, और कहानियों में स्वयं आदिम विचारों के निशान संरक्षित किए गए हैं, विशेष रूप से कुलदेवता, जो मनुष्य और जानवरों के पारिवारिक संबंधों में विश्वास पर आधारित था। आदिम मनुष्य ने चारों ओर सब कुछ आध्यात्मिक किया, अपनी क्षमताओं और गुणों से संपन्न, "मानवकृत" जानवर। और वे एक दूसरे से परियों की कहानियों में बात करते हैं, मानव भाषण को समझते हैं।

उन्हें आदिम चेतना में पुनर्जन्म आत्माओं, देवताओं के रूप में प्रस्तुत किया गया था।
उदाहरण के लिए, दक्षिण पूर्व एशिया में रहने वाले मा लोगों की परी कथा में, "द अमोरस पीकॉक", मुख्य पात्र एक उज्ज्वल पंख वाला पक्षी है - वास्तव में, एक ऐसा पुनर्जन्म देवता है। सच है, एक आदमी - एक शिकारी एक देवता की तुलना में बहुत चालाक निकला - एक मोर, जो अंततः उसके लिए जाल में फंस जाता है। ऐसे ही किस्से उन लोगों के बीच मिलते हैं जो सुदूर जंगल के कोनों में रहते हैं और जिनका जीवन शिकार और वन्य जीवन से जुड़ा है।

कई पौराणिक कथाओं को संरक्षित किया गया है, निश्चित रूप से, एक परी कथा में - जानवरों के झगड़े और दोस्ती, विभिन्न दुर्घटनाओं और रोमांच से - जानवरों के शरीर के कुछ हिस्से क्यों नहीं होते हैं, क्यों, उदाहरण के लिए, उनकी पूंछ, नाक इस तरह का एक आकार है, वे इतने चित्रित क्यों हैं, आदि। एक उदाहरण के रूप में, कोई इंडोनेशियाई परी कथा का नाम "भालू की छोटी पूंछ क्यों है", फिलीपीन परी कथा "द बगुला और भैंस", अफ्रीकी "क्यों" सुअर का एक लम्बा थूथन होता है", आदि।

परियों की कहानियां जानवरों की कुछ आदतों की उत्पत्ति की व्याख्या करती हैं। मछुआरों और शिकारियों के बीच, परियों की कहानियां सामने आती हैं कि खेल जानवरों को पकड़ने के तरीके कहां से आए। बेशक, ऑक्टोपस और चूहा वास्तव में कभी नहीं मिले। लेकिन "द ऑक्टोपस एंड द रैट" कहानी में पॉलिनेशियन ऑक्टोपस के सिर पर समुद्र के पार चूहे की शानदार यात्रा के बारे में बात करते हैं, जिसके लिए चूहे ने उसे कृतज्ञता के साथ चुकाया। तब से, कहानी कहती है, मछुआरे ऑक्टोपस चारा को चूहे की तरह बनाते हैं: ऑक्टोपस तुरंत उस पर दौड़ता है।

कई परियों की कहानियां बड़े और मजबूत जानवरों और छोटे, कमजोर लोगों के बीच झगड़े और प्रतिस्पर्धा के बारे में बताती हैं। ये किस्से, एक नियम के रूप में, सामाजिक न्याय की इच्छा से ओत-प्रोत हैं: हालाँकि किस्से जानवरों की बात करते हैं, हालाँकि, लगभग हमेशा लोग मतलबी होते हैं, इसलिए हम देखते हैं कि कमजोर, यानी सामाजिक रूप से वंचित, बुद्धि की मदद से और निपुणता, एक मजबूत और अधिक महत्वपूर्ण जानवर को हरा देती है। यह हम चीनी परी कथा "हाउ एनिमल्स स्टार्ट टू काउंट द इयर्स" में पाएंगे, जिसमें बारह जानवरों में से, छोटा चूहा सबसे चालाक निकला, यह साबित करने के लिए कि यह सबसे बड़ा है, यहां तक ​​​​कि सबसे बड़ा है। बैल या भेड़ के साथ तुलना। इसलिए, यह माउस के वर्ष से है कि बारह साल का चक्र सुदूर पूर्व के देशों में शुरू होता है: चक्र के प्रत्येक वर्ष में एक जानवर का नाम होता है। भविष्यवक्ता वास्तव में इस तरह के एक कैलेंडर को पसंद करते थे, और उन्होंने भाग्य की भविष्यवाणी करना शुरू कर दिया, तालिकाओं से गणना की, उदाहरण के लिए, जीवन में एक युवा का क्या इंतजार है यदि वह ड्रैगन के वर्ष में पैदा हुआ था, और बंदर के वर्ष में शादी करने जा रहा है .

विकास के उच्च स्तर पर, जानवरों के बारे में परियों की कहानियां पारदर्शी रूपक में बदल जाती हैं, और जब, उदाहरण के लिए, कोरियाई या चीनी के बीच एक परी कथा में एक बाघ दिखाई देता है, तो कोई भी संदेह नहीं करेगा कि वह एक महत्वपूर्ण गुरु है। सुदूर पूर्व और दक्षिण पूर्व एशिया के कई लोगों के मन में, बाघ न केवल शक्ति और शक्ति का प्रतीक था। बाघ को देवता के रूप में पूजा जाता था। मंदिरों के प्रवेश द्वार पर बाघों के चित्र पहरा देते हैं। सैन्य नेताओं ने अपने कपड़ों को एक बाघ, कढ़ाई वाले बाघों की छवियों से सजाया, जो युद्ध के बैनरों पर लहराते थे।
लेकिन इन लोगों की कहानियों में, क्रूर बाघ को एक मूर्ख की एक अत्यंत स्थिर भूमिका सौंपी जाती है, जो एक कमजोर जानवर द्वारा धोखा दिया जाता है, आमतौर पर एक खरगोश, एक खरगोश - विशेष सरलता, निपुणता और बुद्धि द्वारा प्रतिष्ठित एक चरित्र। उत्तर अमेरिकी भारतीयों और संयुक्त राज्य अमेरिका में अफ्रीकी अमेरिकियों के भाई खरगोश की कहानियों में खरगोश के समान गुण हैं।

इंडोनेशियाई लोगों में, एक बौना परती हिरण, कांचिल, एक चालाक जानवर माना जाता था, उष्णकटिबंधीय अफ्रीका के लोगों के बीच, एक छोटा कृंतक, जैसे कि जेरोबा या नेवला। यूरोप के लोगों की कहानियों में, खून का प्यासा भेड़िया आमतौर पर मूर्ख बना रहता है। और इंडोनेशिया में, इस भूमिका के लिए लोक कल्पना द्वारा एक मगरमच्छ को परिभाषित किया गया है।
इस तरह की कहानियों की व्यंग्यात्मक शुरुआत बहुत विशेषता है: आखिरकार, श्रोता, दुर्भाग्यपूर्ण बाघ पर हंसते हुए, जो एक खरगोश की कृपा से, एक मूर्ख भेड़िये या मगरमच्छ के ऊपर एक गहरे छेद में गिर गया, समझ गया कि असली उत्पीड़कों और उत्पीड़कों का उपहास कहानी में किया गया है - "इस दुनिया के शक्तिशाली।" कुछ जानवरों की छवियां इस प्रकार एक वर्ग समाज के संपत्ति प्रकारों का चरित्र प्राप्त करती हैं। कुछ जानवर लगातार सकारात्मक दिखाई देते हैं, अन्य नकारात्मक।

यहां एक और विशेषता पर ध्यान दिया जाना चाहिए: हालांकि जानवरों के बारे में कई परियों की कहानियों में, जैसा कि हमने कहा, लोग मतलबी हैं, फिर भी वे जानवरों के बारे में उनकी आदतों, गुणों और विशेषताओं के साथ बताते हैं। इसलिए पैरोडी - इन असाधारण कहानियों की अजीब आवाज, उनका हास्य।

ऐसे चुटकुले हैं जिनमें एक व्यक्ति, उदाहरण के लिए, हंगेरियन परी कथा "द स्ट्रॉन्गेस्ट बीस्ट" में, जानवरों की आंखों के माध्यम से माना जाता है। जानवर एक चमकदार पूंछ के लिए एक कुल्हाड़ी लेते हैं, एक असामान्य थूक के लिए एक पिस्तौल शॉट, आदि।

यह ध्यान दिया गया है कि प्राचीन कृषि लोगों में अपेक्षाकृत कम पशु कथाएँ हैं, और उष्णकटिबंधीय अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया के कई लोगों, अमेरिकी भारतीयों और एस्किमो के बीच, वे बेहद आम हैं और इन लोककथाओं में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। लोग
जानवरों के बारे में किस्से बच्चों को विशेष रूप से आकर्षक लगते हैं, कोरिया में उन्हें डोंगवा कहा जाता है, यानी बच्चों की कहानियाँ।

रोजमर्रा की जिंदगी में परियों की कहानियों को आमतौर पर मौखिक कहानियों के रूप में समझा जाता है जिसमें अलौकिक शक्तियों, जादुई वस्तुओं, अद्भुत सहायकों द्वारा एक सकारात्मक चरित्र की मदद की जाती है। बिल्लियाँ, कुत्ते और अन्य जानवर अक्सर अद्भुत सहायक के रूप में कार्य करते हैं।

जाने-माने लोकगीतकार वी। या। प्रॉप (1895-1970) ने एक परी कथा का विश्लेषण करने के लिए एक योजना का प्रस्ताव रखा, जो कि एक परी कथा कार्रवाई के प्रकटीकरण में मुख्य बिंदुओं के संदर्भ में है। V. Ya. Propp ने परियों की कहानियों में ऐसे चौबीस प्रमुख कार्यों की गणना की। उन्होंने एक परी कथा का सूत्र निकाला और इसके केंद्रीय प्रकार का निर्धारण किया।
एक परी कथा के पात्रों को वी। या। प्रॉप द्वारा कार्रवाई के विकास में उनके कार्यों के आधार पर सात समूहों में विभाजित किया गया था। V. Ya. Propp ने उन्हें ऐसे नाम दिए जो अब लोककथाकारों द्वारा वैज्ञानिक शब्दों के रूप में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं: एक कीट (अर्थात, एक चरित्र जो एक सकारात्मक नायक को नुकसान पहुँचाता है, उदाहरण के लिए, एक राक्षसी पक्षी जिसने उसकी दुल्हन का अपहरण कर लिया), एक दाता (एक चरित्र जो नायक को एक जादुई उपाय या चमत्कारी सहायक देता है), एक चोरी की वस्तु (यह एक व्यक्ति हो सकता है, उदाहरण के लिए, एक राजकुमारी या नायक की दुल्हन, या कोई वस्तु - एक जादू की अंगूठी, आदि), एक प्रेषक (एक चरित्र जो चोरी या अपहृत व्यक्ति - एक राजकुमारी, एक दुल्हन), एक झूठा नायक (जो एक वास्तविक नायक के पराक्रम के फल का अनुचित रूप से लाभ उठाना चाहता है) को वापस करने के लिए नायक को एक लंबी यात्रा पर भेजता है और ए असली नायक। एक काम करने वाले उपकरण के रूप में पात्रों का ऐसा विभाजन और परिभाषा हमारे पाठक के लिए भी उपयोगी हो सकती है जब वह एक परी कथा के बारे में सोचता है।

आइए हम पुन: पेश करें, थोड़ा सरल करें और वैज्ञानिक के शब्दों पर भरोसा करें, उस परी कथा की योजना, जिसे वी। हां। प्रॉप ने मुख्य माना। कहानी इस तथ्य से शुरू होती है कि नायक को कुछ नुकसान होता है: उससे (या उसके पिता, माता से) कुछ चोरी हो जाता है, दुल्हन का अपहरण कर लिया जाता है, या नायक (नायिका) को उसके मूल स्थानों से, उसके मूल स्थान से निकाल दिया जाता है। देश। एक शब्द में कहें तो नायक या नायिका को एक लंबी यात्रा पर जाना होता है।

ऐसे रास्ते पर शुरू करने की प्रेरणा कुछ हासिल करने, पाने की तीव्र इच्छा भी हो सकती है। यह हमेशा स्वयं नायक की इच्छा नहीं होती है: उदाहरण के लिए, राजा को फायरबर्ड के लिए भेजने के लिए ऐसा होता है। लेकिन यह नायक है जिसे इच्छा पूरी करनी चाहिए। रास्ते में उसकी मुलाकात किसी ऐसे व्यक्ति से होती है जो उसे कोई जादुई उपाय या अद्भुत सहायक देता है। या, उदाहरण के लिए, नायक कुत्ते को बचाता है, और कुत्ता उसका अद्भुत सहायक बन जाता है। एक सहायक और जादुई साधन (एक जादू की छड़ी, एक चमत्कारी औषधि) के लिए धन्यवाद, नायक अपने लक्ष्य को प्राप्त करता है।

वह जादुई साधनों का उपयोग करके और अद्भुत सहायकों की मदद से दुश्मन के साथ द्वंद्व जीतता है। उसके बाद, नायक घर लौटता है। लेकिन नई जटिलताओं ने उसका इंतजार किया (उदाहरण के लिए, उसे रसातल में फेंक दिया गया)। फिर भी, नायक सुरक्षित रूप से वहां से निकल जाता है। कठिन कार्यों और पहेलियों को देखते हुए उसे परीक्षा में डाला जा सकता है, जिसके साथ वह मुकाबला करता है। परी कथा को सुखद अंत के साथ ताज पहनाया जाता है: नायक सिंहासन पर शासन करता है।

विभिन्न परियों की कहानियों में, कार्यों को अलग-अलग पूर्णता के साथ प्रस्तुत किया जाता है, दोहराव संभव है, और अधिक बार कुछ कार्यों, विविधताओं के तीन गुना होते हैं।
आइए हम रूसी परियों की कहानी "द फायरबर्ड एंड वासिलिसा द प्रिंसेस" (यह पी। पी। एर्शोव की प्रसिद्ध कविता परी कथा "द लिटिल हंपबैकड हॉर्स") से अच्छी तरह से जाना जाता है, स्लोवाक परी कथा "गोल्डन हॉर्सशू, गोल्डन फेदर, गोल्डन हेयर" या इस संग्रह से वियतनामी परी कथा "थाच संह", और हम यह सुनिश्चित करेंगे कि वे सभी इस योजना में पूरी तरह फिट हों।

संग्रह में कुछ अन्य कहानियों का विश्लेषण करते समय, उदाहरण के लिए, द गोल्डन शू, हम सात प्रकार के पात्रों को फ़ंक्शन द्वारा प्रतिष्ठित नहीं पाएंगे, लेकिन पांच। एक दुष्ट, एक दाता, एक सहायक, एक झूठी नायिका और एक वास्तविक नायिका है।

एक परी कथा में केंद्रीय छवि एक सकारात्मक नायक या नायिका की छवि है, कहानी की पूरी रुचि उसके भाग्य पर केंद्रित है। वह सौंदर्य, नैतिक शक्ति, दया, न्याय के बारे में लोक विचारों के लोक आदर्श का प्रतीक है। उदाहरण के लिए, एक डेनिश परी कथा से बहादुर युवक मालेक है, जो बहादुरी से एक ट्रोल - एक पहाड़ी आत्मा के साथ लड़ाई में प्रवेश करता है।

हालाँकि, हम अक्सर एक परी कथा के नायकों में निष्क्रियता के लक्षण देखते हैं। इन पात्रों को अलौकिक शक्तियों, अद्भुत सहायकों, जादुई वस्तुओं की गतिविधि से बनाया गया है: आखिरकार, नायकों और नायिकाओं को अपनी इच्छाओं की पूर्ति के लिए ज्यादा काम की आवश्यकता नहीं होती है। इटालियन परी कथा "द मैजिक रिंग" के नायक, गरीब युवक के लिए, बूढ़ी औरत को भागीदारी और दया दिखाने के लिए पर्याप्त था, क्योंकि वह एक जादू की अंगूठी का मालिक बन गया, जिसकी मदद से वह एक से शादी करता है समृद्ध सौंदर्य। हालांकि, पत्नी धोखा दिखाती है, अंगूठी चुराती है और अपने पति को बहुत दुःख देती है।

अंत में खोई हुई अंगूठी को पुनः प्राप्त करने के बाद, युवक महत्वपूर्ण निष्कर्ष पर आता है कि अक्सर जादुई शक्तियों की मदद का सहारा लेना आवश्यक नहीं है, क्योंकि "किसी व्यक्ति के लिए वह सब कुछ आसानी से प्राप्त करना उपयुक्त नहीं है जो वह चाहता है।"

वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि परियों की कहानी का जन्म आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन और एक वर्ग समाज में संक्रमण के दौरान हुआ था। ऐसा माना जाता है कि यह तब था जब एक निर्दोष रूप से सताए गए छोटे भाई, एक गरीब सौतेली बेटी, एक दुर्भाग्यपूर्ण अनाथ के बारे में परियों की कहानियां सामने आईं। ऐसी कहानियों में संघर्ष को पारिवारिक संघर्ष के रूप में चित्रित किया जाता है: भाई या सौतेली माँ और सौतेली बेटी आपस में झगड़ा करते हैं। हालांकि, संक्षेप में, वे व्यापक सामाजिक और वर्ग संबंधों को दर्शाते हैं - परियों की कहानियों में बड़ा भाई आमतौर पर अमीर होता है, और छोटा गरीब होता है, मेहनती और दयालु सौतेली बेटी धैर्यपूर्वक अपनी सौतेली माँ और उसकी बेटी की बदमाशी को सहन करती है।

इस प्रकार, परी-कथा परिवार एक ऐसे समाज की एक योजनाबद्ध, सामान्यीकृत छवि है जिसमें सामाजिक असमानता पहले से ही मजबूती से निहित है, और परी-कथा संघर्ष मूल रूप से उन संघर्षों और टकरावों का प्रतिबिंब था जो आदिवासी व्यवस्था के विघटन के दौरान उत्पन्न हुए थे। अपने पूर्व रूप में, कबीले का अस्तित्व समाप्त हो गया, छोटे परिवार दिखाई दिए, उत्पीड़ित और उत्पीड़क दिखाई दिए। और इसके पतन के नाटकीय क्षण में कबीले के सदस्यों के बीच खेले गए सभी झगड़े एक छोटे परी-कथा परिवार में टकराव के रूप में परिलक्षित हुए।
और एक परी कथा का नायक वह बन जाता है जो इस तथ्य से सबसे अधिक पीड़ित होता है कि आपसी सहायता के आदिवासी संबंधों को अलगाव से बदल दिया गया था, क्योंकि कबीले अलग-अलग परिवारों में टूट गए। ये थे परिवार के छोटे सदस्य। उन्होंने जनता का समर्थन खो दिया है और उन्हें जिस मदद की सख्त जरूरत थी।

यहीं से परियों की कहानियों में निराश्रित व्यक्ति के लोकतांत्रिक आदर्शीकरण की उत्पत्ति होती है। कथाकार उसे अपनी सारी सहानुभूति देता है, यह वह है जो एक वर्ग समाज में उत्पीड़ित, उत्पीड़ित व्यक्ति की परी लोककथाओं में अवतार बन जाता है, और निश्चित रूप से, वह सर्वोत्तम नैतिक गुणों, नैतिक और शारीरिक सौंदर्य का मालिक बन जाता है।

लोकगीतकार ई एम मेलेटिंस्की के शब्दों में, उत्पीड़ित और निराश्रितों का लोकतांत्रिक, लोक आदर्शीकरण काफी हद तक बताता है कि एक परी कथा का प्रिय नायक क्यों बन जाता है, एक नायक जो वादा नहीं दिखाता है। सबसे पहले, कथा में, ऐसा नायक या नायिका एक ऐसे रूप में प्रकट होता है जो बाहरी रूप से बहुत अनाकर्षक होता है - सिंड्रेला, एक गड़बड़। लेकिन यह वह है जो एक सौंदर्य और रानी बनेगी।

वैसे, शाही, शाह, शाही, शाही जीवन के बारे में परियों की कहानियों में हमें जो लोकप्रिय विचार मिलता है, वह पृथ्वी पर खुशी की ऊंचाई के बारे में भी एक आदर्शीकरण है। यह सत्ता के अंधेरे गलियारों, महल की साज़िशों और अदालती जीवन के ज़हरीले माहौल के बारे में आम लोगों के अपर्याप्त ज्ञान और शासक के पितृसत्तात्मक आदर्शीकरण पर आधारित है, जिसे सकारात्मक "संप्रभु" गुणों का श्रेय दिया जाता है - न्याय, हालांकि समझा जाता है एक अजीबोगरीब तरीके से, अटूट विश्वास है कि उसकी इच्छा और इच्छा लोगों और देश के लिए अच्छी है।

एक परी कथा को एक शैली के रूप में परिभाषित करते हुए, प्रसिद्ध लोकगीतकार वी.पी. अनिकिन ने जोर दिया कि यह सदियों से लोक जीवन के पूरे तरीके के संबंध में विकसित हुआ है, जिसे हम पहले ही देख चुके हैं; उसी समय, एक परी कथा, विशेष रूप से विकास के प्रारंभिक चरण में, पौराणिक कथाओं से जुड़ी हुई है।

लोग मिथकों में विश्वास करते हैं, लेकिन एक परी कथा में, कम से कम इसके विकास के बाद के चरण में, वे कल्पना देखते हैं। एक परी कथा की कल्पना मिथकों और आदिम समाज के कुछ विचारों से उत्पन्न होती है। यहाँ प्रकृति का आध्यात्मिककरण है: जानवर, पेड़, जड़ी-बूटियाँ बोल सकती हैं, सोच सकती हैं और यहाँ तक कि सरलता और ज्ञान भी दिखा सकती हैं। यहाँ और कुलदेवता, प्राचीन निषेध वर्जित हैं: इसलिए पात्रों को सलाह है कि ऐसा न करें और न करें, अन्यथा अपूरणीय होगा। यहाँ और विभिन्न रीति-रिवाज और मान्यताएँ। और निश्चित रूप से, एक संशोधित रूप में - जादू में विश्वास, जादू, शब्द के जादू सहित, जादू में; यह सही शब्द का उच्चारण करने के लिए पर्याप्त है - और चमत्कार होगा।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक परी कथा के सबसे प्राचीन चित्र और रूपांकन, एक पुनर्विचार के रूप में, पूर्व-वर्ग समाज के लोककथाओं से विरासत में मिले हैं। लेकिन परियों की कहानी बहुस्तरीय है, यह सैकड़ों और हजारों वर्षों से अस्तित्व में है, यह बहुत प्राचीन और अपेक्षाकृत देर से दोनों में परस्पर जुड़ी हुई है। कहानीकार-गुरु की कला के लिए धन्यवाद, यह सब एक एकल, अभिन्न कार्य का निर्माण करता है। और इसे बनाने वाली अलग-अलग परतें लोकगीतकार के विश्लेषण में ही पाई जाती हैं। शायद परी कथा के लिए यह दृष्टिकोण पाठक के लिए रुचिकर होगा।

ए.एम. गोर्की ने ठीक ही कहा था कि परी-कथा कल्पना की कई छवियां, उदाहरण के लिए, एक उड़ने वाला कालीन, एक कामकाजी व्यक्ति के सपने से निकला है। इस तरह की छवियों ने तकनीकी प्रगति, अद्भुत आविष्कारों, मानव मन और हाथों की रचनाओं का अनुमान लगाया। ये चमत्कार - एक हवाई जहाज, एक टीवी (मैजिक क्रिस्टल) - आज हमारे लिए आम हो गए हैं। लेकिन हमारे पूर्वजों के लिए, वे एक अप्राप्य सपना थे और परियों की कहानियों में सन्निहित थे जिसने मनुष्य के मन और दुस्साहसिक इच्छा को दुनिया, प्रकृति को जानने और उसके कानूनों को मानवता की सेवा में रखने के लिए जगाया।

परियों की कहानी पाठक को एक अद्भुत उड़ान के साथ आकर्षित करती है, मठ के बगीचे में फल इकट्ठा करने से मना करती है, यह पसंद करते हुए कि वे बस सड़ते हैं। दो निपुण किसानों ने मठाधीश को धोखा दिया, उसे कांग के साथ व्यवहार करने का वादा किया - फलों के साथ एक मांस पकवान। और अब इस मामले से थाई कथाकार हास्य के साथ रंगीन एक उज्ज्वल रोजमर्रा की परी कथा बनाता है। इसमें संघर्ष एक सामाजिक प्रकृति का है, गरीब किसान असाधारण सरलता दिखाते हैं, और लालची और मूर्ख मठाधीश को भी एक संत के रूप में चित्रित किया गया है: आखिरकार, बौद्ध भिक्षुओं ने मांस को नहीं छूने का संकल्प लिया!

रोजमर्रा की परियों की कहानियों में, "शक्तियाँ जो होती हैं" को अक्सर हास्य पक्ष से दर्शाया जाता है। वास्तविक जीवन में किसान कथाकार ने उन्हें केवल दूर से ही देखा, लेकिन उन्होंने अपने ऊपर जुल्म और मनमानी महसूस की। और एक परी कथा में, एक मजाकिया कहानीकार साहसपूर्वक इन प्रभुओं का उपहास करता है जिनके पास उसके जीवन और मृत्यु पर अधिकार है। वियतनामी परी कथा "एक लिपिक शासक के दो वस्त्र" में, एक महत्वपूर्ण अधिकारी ने एक दर्जी को अचानक काट दिया, जो अपने दृष्टिकोण से महत्वहीन है, जिसने यह पूछने की हिम्मत की कि शासक एक नए पोशाक में कौन से मेहमान बाहर जाने वाला है : उच्च या निम्न वाले के लिए। जिसका उन्हें एक अनुभवी दर्जी से विनम्र जवाब मिलता है। आखिरकार, उसे यह जानने की जरूरत है ताकि सिलाई करते समय गलती न हो। "यदि आप इस पोशाक में अपने से भी अधिक महत्वपूर्ण अधिकारियों को प्राप्त करने का इरादा रखते हैं," चतुर दर्जी शासक से कहता है, "तो आपको इसे सामने छोटा करने की आवश्यकता है। अगर आप इसमें आम लोगों के लिए बाहर जाते हैं, तो आपको इसे पीछे से छोटा कर देना चाहिए। नौकरशाही सज्जन ने सोचा और सिर हिलाया, दो अलग-अलग कपड़े सिलने का आदेश दिया ... यहाँ, एक छोटे से दृश्य में, महत्वपूर्ण नौकरशाही शासकों का सार आश्चर्यजनक रूप से स्पष्ट रूप से उजागर होता है - उनका अहंकार, मूर्खता और पाखंड, पहले भी नीचे झुकने की उनकी आदत उच्च रैंक और आम लोगों के सामने खुद को फुलाते हुए।

रोजमर्रा की परियों की कहानियों में, एक ऐसा आंकड़ा है जिसे गोर्की ने "एक विडंबनापूर्ण भाग्यशाली आदमी" कहा और जिसका एक उत्कृष्ट उदाहरण इवानुष्का मूर्ख माना जा सकता है। वह बहुत दूर नहीं है, मूर्ख है, लेकिन भाग्य हर जगह उसका साथ देता है, महान विस्मय के लिए श्रोताओं। ऐसा चरित्र मनोरंजन और मनोरंजन करता है, लेकिन न केवल।

अक्सर यह मध्यकालीन शैक्षिक सीखने के लिए लोगों के शांत, विडंबनापूर्ण रवैये और भविष्यवक्ता और ज्योतिषियों की जादुई क्षमता को पहले से भाग्य जानने, नुकसान के ठिकाने के बारे में पता लगाने आदि का प्रमाण है। वियतनामी लोककथाओं में, इस तरह के "विडंबनापूर्ण" भाग्यशाली आदमी" एक उच्च विद्वान कसाई है, और भारतीय में - एक मूर्ख ब्राह्मण, जो एक वैज्ञानिक होने का दिखावा करता है, भाग्य बताने वाली किताबों को समझता है, लेकिन वास्तव में हर बार चोरी को खोजने का कार्य प्राप्त होने पर डर से कांपता है। लेकिन हर बार एक मौका उसके बचाव में आता है, और बुद्धिमान ज्योतिषी और भविष्यवक्ता की महिमा अधिक से अधिक मजबूती से मूर्ख ब्राह्मण से जुड़ी होती है। और भारतीय किसान या शिल्पकार, जो इस कहानी को जानता था या खुद बताता था, विडंबनापूर्ण रूप से उन विद्वान ब्राह्मणों को देखता था, जो कभी-कभी शासकों के महलों से सड़क पर दिखाई देते थे।

एक घरेलू कहानी अक्सर चतुर पहेलियों या चतुर उत्तरों के बारे में बताती है, और एक चतुर लड़का एक ग्रे दाढ़ी वाले बूढ़े व्यक्ति को अपनी बुद्धि से मारता है।

रोजमर्रा की परियों की कहानियों में, परी-कथा कथा के प्रति एक नया दृष्टिकोण ध्यान देने योग्य है। इनमें से कुछ किस्से अनिवार्य रूप से परियों की कहानियों की पैरोडी हैं। उदाहरण के लिए, एक रोजमर्रा की परी कथा के नायक द्वारा विज्ञापित वस्तुओं को अपरिवर्तनीय सरलता के साथ जादुई के रूप में वास्तविकता में सबसे सामान्य माना जाता है। लेकिन उनकी मदद से, नायक अपने दुश्मनों को धोखा देता है, और ये वस्तुएं, जैसे कि जादू से, उसके लिए धन लाती हैं। साथ ही नायक अपने दुश्मनों - अमीरों, जमींदारों, सामंती शासकों को शर्मसार करता है।

इस संग्रह में शिल्डबर्गर्स (शिल्ड शहर के निवासी) के बारे में उपाख्यान शामिल हैं - जर्मन लोक हास्य और जर्मन लोक साहित्य की अद्भुत रचनाएं, जो मौखिक परंपरा से निकटता से जुड़ी हुई हैं। 1598 में, जर्मनी में एक बहुत लंबे और अलंकृत के तहत एक पुस्तक प्रकाशित की गई थी, उस समय की भावना में, शीर्षक "शिल्डबर्गर्स, अद्भुत, विचित्र, अनसुना और अब तक अघोषित रोमांच और मिसनोपोटामिया से शिल्डा के निवासियों के कर्म, जो पीछे है यूटोपिया" (हमारे संस्करण में यह शीर्षक कुछ हद तक संशोधित और संक्षिप्त है)।

आइए तुरंत कहें कि शिल्डा शहर, इसके निवासी, साथ ही मिसनोपोटामिया देश, केवल मजाकिया और बहुत ही विडंबनापूर्ण कहानीकारों की कल्पनाओं में मौजूद थे। लेकिन दूसरी ओर, कई राजकुमार, प्रत्येक अपने आप में - अक्सर बौने - रियासत, उस युग के वास्तविक जर्मनी में रहते थे। उन्होंने केवल बटुए की सामग्री, किसानों और कारीगरों के दिमाग और काम का लाभ उठाने का प्रयास किया, और बेरहमी से उन लोगों को खदेड़ दिया जिनकी उन्हें अब आवश्यकता नहीं थी। शिल्डा के बुद्धिमान निवासियों ने इस तरह के भाग्य से बचने का फैसला किया: उनकी बुद्धि और स्पष्ट दिमाग के कारण, राजकुमारों ने शिल्डबर्गर्स को अपने घरों से निकाल दिया और उन्हें सलाहकार के रूप में रखा। और वे मूर्खता और धूर्तता से खुद को बचाने लगे, ताकि उन्हें अकेला छोड़ दिया जाए, उन्हें स्वतंत्र रूप से जीने का मौका दिया जाए, जैसा वे चाहते थे।
बुद्धिमान वृद्ध नगरवासी, संकेत और सूझबूझ के साथ, अपने साथी नागरिकों को समझाते हैं कि उन्होंने जो भैंसा शुरू किया है वह एक गंभीर और खतरनाक व्यवसाय है। संक्षेप में, यह एक छिपा हुआ विरोध और अवज्ञा है: “एक जस्टर या मूर्ख की भूमिका निभाना कोई छोटी कला नहीं है। ऐसा होता है कि एक मूर्ख व्यक्ति ऐसा काम कर लेता है, और हंसी के बदले आंसू ही मिलते हैं। और इससे भी बदतर: कोई मूर्ख की भूमिका निभाने का फैसला करता है, लेकिन वह वास्तव में ऐसा हो जाता है।

इसलिए, ऋषि, अपनी स्वतंत्रता को बनाए रखने के लिए, एक विदूषक की टोपी पहनते हैं। यहां, निश्चित रूप से, ड्रेस-अप कार्निवल के प्रभाव को महसूस किया जा सकता है, जो यूरोप की विशेषता है: आखिरकार, कार्निवल जुलूस में सभी प्रतिभागी ममर्स हैं। वे चारों ओर बेवकूफ बनाते हैं, मस्ती करते हैं, बिना किसी हिचकिचाहट के मजाक करते हैं। सभी को संचार की स्वतंत्रता प्राप्त है, और वर्ग संबद्धता की परवाह किए बिना सभी समान हैं।

चारों ओर मूर्खता करते हुए, शिल्डबर्गर्स ने उस समय मौजूद जीवन के तर्कसंगतता पर संदेह किया। इसका उपहास और तोड़फोड़ करते हुए, वे स्वतंत्र विचारकों के रूप में कार्य करते हैं - और यह पुनर्जागरण के मानवतावाद (मनुष्य की पहचान और उसकी खुशी, उसके होने के उच्चतम मूल्य के रूप में उसका अच्छा) का एक प्रकार का अपवर्तन है, अर्थात मध्ययुगीन संस्कृति से संक्रमण का समय है। आधुनिक समय की संस्कृति के लिए।

आखिरकार, यह कुछ भी नहीं था कि रॉटरडैम (1469-1536) के उत्कृष्ट पुनर्जागरण लेखक इरास्मस अपने दार्शनिक व्यंग्य "स्तुति की स्तुति" के लिए प्रसिद्ध हो गए, जिसमें उन्होंने जीवन के विरोधाभासों और विरोधाभासों का खुलासा किया।
शिल्डबर्गर्स के बारे में लोक पुस्तक रॉटरडैम के इरास्मस के व्यंग्य को स्पष्ट रूप से गूँजती है। केवल मसखरा बैठक के लायक क्या है, जिसे शिल्डा के निवासियों ने स्वयं सम्राट के लिए व्यवस्थित किया था: यह पूरी तरह से गंभीरता की पैरोडी में बदल गया, और यहां तक ​​​​कि कुछ राजनीतिक संकेत भी शामिल थे। और नगरवासियों की ओर से उपहार की प्रस्तुति (सरसों का एक बर्तन, जो सबसे महत्वपूर्ण क्षण में टुकड़ों में भी गिर जाता है) ने महामहिम के उपहास में बदलने का जोखिम उठाया। हालांकि, सम्राट ने एक गहरी सहिष्णुता और हास्य की भावना का खुलासा किया।

और इसमें पहले से ही - शिल्डबर्गर्स के बारे में पुस्तक के रचनाकारों द्वारा उनकी शाही महिमा का सकारात्मक मूल्यांकन। कोई है जो, और वे जानते थे कि हास्य की भावना वाले लोगों की सराहना कैसे करें। संप्रभु के प्रति ऐसा रवैया, जाहिरा तौर पर, सम्राट के न्याय के लिए भोली आशाओं से जुड़ा हुआ है और इस तथ्य के साथ कि उस समय, जब जर्मनी वास्तव में अलग-अलग रियासतों में टूट गया, वह देश की एकता का प्रतीक था, लेकिन , संक्षेप में, वास्तविक शक्ति नहीं थी, इसलिए, जब शिल्डबर्गर्स के शहर के प्रमुख, यह दिखाते हुए कि उन्होंने दुनिया में सब कुछ उत्साह से मिश्रित किया और, सम्राट की बैठक में, गोबर के ढेर पर चढ़कर, जैसे कि हो आरक्षण किया, उसे सम्राट शिल्डा कहा, फिर उसने सिर पर कील ठोक दी।

उनकी मूर्खतापूर्ण टोपी में, जिसके साथ सम्राट ने उन्हें एक सुरक्षित आचरण में सम्मानित किया, शिल्डा के निवासियों ने विचार की स्वतंत्रता के अधिकार, स्वतंत्रता के अधिकार का बचाव किया। और फिर भी - अपने आनंद के साथ मानव जीवन की परिपूर्णता का अधिकार।
हालांकि, जैसा कि हम जानते हैं, काल्पनिक देश मिसनोपोटामिया में शिल्डा शहर, जो यूटोपिया के पीछे भी स्थित है (अर्थात, "कहीं नहीं"), कभी अस्तित्व में नहीं था। विवेकपूर्ण कहानीकार, ताकि कोई भी भौगोलिक मानचित्र पर शिल्डा शहर की तलाश करने या ऐतिहासिक लेखन में इसके बारे में जानकारी के बारे में न सोचे, आग से इसकी मौत की सूचना दें, जिसके परिणामस्वरूप न तो शहर, न ही कोई इतिहास और परिवार किताबें रह गईं। शिल्डा के निवासी पूरी दुनिया में बिखरे हुए हैं, और शायद, जैसा कि धूर्त कथाकार का मानना ​​है, वे अब हमारे बीच रहते हैं ...

कोई फर्क नहीं पड़ता कि शिल्डबर्गर्स के मसखरे उपक्रम कितने मूल हैं, उदाहरण के लिए, खिड़कियों के बिना एक त्रिकोणीय सिटी हॉल का निर्माण, वे अन्य चालाक लोककथाओं के नायकों के समान हैं।

दुनिया के कई लोगों की लोककथाओं में एक चतुर, आविष्कारशील नायक, निम्न वर्ग के मूल निवासी की छवि है, जो अपने दुश्मनों, फुलाए हुए रईसों और अमीरों को मूर्ख बनाता है। संभवतः इन नायकों में सबसे प्रसिद्ध खोजा नसरुद्दीन है, जो तुर्क और ईरानियों, मध्य एशिया के लोगों के बीच उपाख्यानों के चक्र के नायक हैं। यह लोकतांत्रिक नायक एक मस्जिद में एक उपदेशक के स्थान पर समान रूप से सहज महसूस करता है, जहां वह किसी भी तरह से अल्लाह से प्रार्थना करने के लिए नहीं जाता है, और शोरगुल वाले बाजार में, और एक अमीर या शाह के महल में, और एक साधारण टीहाउस में।
खोजा नसरुद्दीन की छवि पूर्व के लोगों के लोककथाओं में उत्पन्न हुई, लेकिन रूसी और डंडे, यूक्रेनियन और हंगेरियन उसके प्यार में पड़ गए। होजा नसरुद्दीन के बारे में चुटकुलों के एक चक्र के आधार पर, या यों कहें, इस लोक छवि के आधार पर, रूसी सोवियत लेखक एल. "द एनचांटेड प्रिंस"), जिस पर लोकप्रिय फिल्मों की शूटिंग की गई है।
गोर्की के सटीक सूत्र के अनुसार, शब्द की कला की शुरुआत लोककथाओं में निहित है। प्रत्येक राष्ट्र का साहित्य, चाहे वह कितना भी विकसित क्यों न हो, लोककथाओं में उसकी उत्पत्ति होती है। लोककथाओं, या लोक कविताओं में, हम राष्ट्रीय साहित्य की राष्ट्रीयता का स्रोत पाते हैं। विज्ञान के लिए ज्ञात विश्व साहित्य के शुरुआती स्मारक लोक कविता से निकले: गिलगमेश के बारे में सुमेरियन-अक्कादियन महाकाव्य, तीसरी से डेटिंग - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत, प्राचीन ग्रीक होमेरिक महाकाव्य - प्रसिद्ध इलियड और ओडिसी। इन कृतियों में हमें एक लोक कथा से आए चित्र, कथानक, रूपांकन मिलेंगे। और प्राचीन मिस्र के पपीरी में, वैज्ञानिकों ने साहित्य की एक शैली की खोज की, जिसे "परी कथा" शब्द द्वारा नामित किया गया था।

साहित्य अपने विकास के सभी चरणों में लोककथाओं के साथ संबंध रखता है, लेकिन इस तरह की कड़ियों की प्रकृति परिवर्तनशील है। यह एक कथानक, मकसद, साहित्यिक कृति की रचना पर लोककथाओं का प्रभाव, एक कलात्मक छवि की संरचना का उधार हो सकता है। उदाहरण के लिए, परी-कथा तत्व निर्धारित करता है, उदाहरण के लिए, छवियों का आंतरिक तर्क और पुश्किन की काव्य कथाओं, गोगोल की इवनिंग ऑन ए फार्म ऑन डिकंका, पी। पी। एर्शोव की द लिटिल हंपबैकड हॉर्स, ए एन टॉल्स्टॉय जैसी उत्कृष्ट कृतियों की पूरी संरचना। हॉफमैन की परियों की कहानियों, कार्लो गोज़ी और अन्य द्वारा थिएटर के लिए परियों की कहानियों को याद करके इस श्रृंखला को आसानी से जारी रखा जा सकता है।

मध्य युग में साहित्य के लिए लोककथाओं का महत्व और भी अधिक था, क्योंकि उनके कलात्मक सिद्धांत करीब थे। उदाहरण के लिए, लोककथाओं और मध्यकालीन साहित्य के पात्र समान रूप से स्पष्ट वैयक्तिकरण से रहित हैं। इसलिए, चीन, कोरिया, जापान, मंगोलिया और वियतनाम, फारसी, इन्डोनेशियाई, लाओटियन और थाई कविताओं, फॉक्स के फ्रांसीसी रोमांस, शिष्ट उपन्यास और कई अन्य कार्यों से मध्ययुगीन लघु कथाओं का संग्रह शानदार छवियों और भूखंडों से भरा है। ग्यारहवीं शताब्दी के भारतीय कवि सोमो-देव द्वारा "कथासरित्स-गारा" - "महासागरों का महासागर" का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए; किंवदंतियों के महासागर में, वैज्ञानिकों ने तीन सौ से अधिक झूठी कहानियों की गिनती की जिसमें एक परी कथा एक मिथक, एक किस्सा, या एक छोटी कहानी के साथ जुड़ी हुई है।

परियों की कहानियों में अभी भी हम सभी, बच्चों और वयस्कों के लिए बहुत आकर्षण है, और आज तक हम उन्हें पढ़ते हैं, उन्हें रेडियो पर सुनते हैं। हम स्वेच्छा से फिल्में देखते हैं, जिसमें परियों की कहानियों के उद्देश्यों और भूखंडों पर आधारित मजेदार एनिमेशन शामिल हैं, ओपेरा रुस्लान और ल्यूडमिला, द स्नो मेडेन, कोस्ची द इम्मोर्टल को सुनते हैं, स्वान लेक, स्लीपिंग ब्यूटी, द नटक्रैकर और अन्य शानदार बैले प्रदर्शन का आनंद लेते हैं। बच्चों के नाटक थिएटरों के प्रदर्शनों की सूची प्रदर्शन-परियों की कहानियों से भरी हुई है, और पाठक आसानी से उन्हें अपना नाम दे सकते हैं।

परियों की कहानियों पर आधारित नाटक अब पूरी दुनिया में बड़ी सफलता के साथ चल रहे हैं। परियों की कहानी के पात्र इंडोनेशियाई शैडो थिएटर में दिखाई देते हैं और दलंग (यानी मुख्य अभिनेता) अपने कारनामों और कारनामों को बताते हैं। और वियतनाम में, परियों की कहानी के नायक पानी पर पारंपरिक कठपुतली थिएटर के प्रदर्शन के दौरान पानी में तैरते और गोता लगाते हैं।
महान चित्रकारों ने भी परी-कथा नायकों को दरकिनार नहीं किया। आइए हम वासंतोसेव या iurlionis को याद करें, जिनका काम एक परी कथा की आलंकारिकता में व्याप्त है। मैं पुस्तक चित्रकारों के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, जिन्होंने परी-कथा पात्रों, जादुई वस्तुओं और परी-कथा राज्यों को चित्रित करते हुए, हमें दृश्य छवियों की एक पूरी अद्भुत दुनिया दी, जो हमारी कल्पना में मदद करती है, हमारे कलात्मक स्वाद को शिक्षित करती है।

परी-कथा पात्रों को पत्थर, संगमरमर, लकड़ी के आधार-राहत में अंकित किया गया है। पूर्व के कुछ देशों में परी कथा के पात्रों की याद में मंदिर भी हैं, उनके सम्मान में उत्सव आयोजित किए जाते हैं।

आजकल, एक साहित्यिक परी कथा विकसित हो रही है, जो लोककथाओं के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, इससे बहुत कुछ उधार लेती है। सभी महाद्वीपों पर परियों की कहानी के लेखक थे। यह न केवल डेन हैंस क्रिश्चियन एंडरसन या स्वेड एस्ट्रिड लिंडग्रेन है, बल्कि वियतनामी टू होई, जापानी मियाज़ावा केंजी और कई अन्य भी हैं। जब तक मानवता मौजूद है, उसे एक सपने की जरूरत है, और इसलिए, वह एक परी कथा के बिना नहीं कर सकती जो प्रेरित करती है, आशा देती है, मनोरंजन करती है और सांत्वना देती है।

वह अंत है, और किसने सुना - अच्छा किया!

एक बार एक ऑफिस में वो फूल गए, जिसका मतलब डायरेक्टर होता है। वहाँ सामान्य, या इसके विपरीत कार्यकारी - उससे बाहर निकलो ... सामान्य तौर पर, मुख्य।

और वह ऐसा वाह आदमी है, जब वह बिल्कुल पीता है - आप तुरंत नहीं बता सकते। लुक केवल भारी हो जाता है, जैसे यूपीएस 6500 पर, और थूथन बरबोट की तरह होता है। और उसके पास तरह-तरह के विचार आते हैं, और फिर उसे कुछ भी याद नहीं रहता।

और इसलिए, इसका मतलब है, वह एक दिन फूल गया और कार्यालय आया, ठीक है, बिल्कुल नहीं। टोनर से भी गहरा। जाहिरा तौर पर, सप्ताहांत पर उनके पास एक अच्छा आराम था - वे उसके पास प्रधान कार्यालय से आए, और कौन आया और क्या पीया - केवल मुख्य लेखाकार जानता है, और केवल वे जो मुख्य लेखाकारों को ले जाते हैं जो हिलते भी नहीं हैं जेल में, क्योंकि वे आपराधिक रूप से उत्तरदायी हैं।

लेकिन यह उसके बारे में नहीं है, बल्कि इस बारे में है कि उसे कितनी लालसा थी। और इसलिए उसने उसे कसकर पकड़ लिया, जैसे आरजे-45 के लिए एक मनोरंजक उपकरण। वह कार्यालय में गया, सचिव को कुछ भौंकने लगा - और कार्यालय में।

तब से, दृश्यों को एक समुद्री डाकू सीडी से एक तस्वीर की तरह छिड़का गया है। खैर, कॉफी बनाई गई थी (और उनके कार्यालय में कॉफी उल्लेखनीय थी - वे डिवाइस को .de ज़ोन से लाए थे, लेकिन यह एक अलग कहानी है, और मैं इसे बाद में बताऊंगा), वह कांप रही है, लेकिन वह कार्यालय गई . और निर्देशक वहाँ कंप्यूटर पर बैठा है और "कादरी" वर्कस्टेशन उठा रहा है। मानव, साधन, संसाधनों की खोज करता है।

कोफिया ने एक घूंट लिया, खिड़की से बाहर देखा, और उसके सचिव ने उससे पूछा - वे कहते हैं, इस तरह से, क्या कोई आदेश है। और वह पूछता है - चलो, मुझे अपने काम के बारे में बताओ।
उसके चेहरे में रंग संतृप्ति पूरी तरह से गायब हो गई, लहर बफर में हकलाना चला गया, इसलिए, वे कहते हैं, और इसलिए, जैसे मैं एक पत्र भेजता हूं, मैं फोन का जवाब देता हूं, और मग में चम्मच निर्देशक का नाम नहीं है, इसलिए यह वित्तीय निदेशक था जिसने इसे सप्ताहांत पर लिया और इसे अभी तक वापस नहीं किया, क्यों, उसने यह नहीं बताया। खैर, निर्देशक ने उसे तुरंत कहा - नहीं, वे कहते हैं, आप कुछ और दिलचस्प बताते हैं। और उसे क्यों बताएं, जब तीन साल तक सबसे ज्यादा मामला तब आया जब उसने और अनका ने कंपनी के खर्चे पर आधे घंटे तक लंबी दूरी तय की। वह फर्श पर अपनी आंखों के साथ खड़ा है, और चुप है - "चार सौ चार" प्रकार, बताने के लिए कुछ भी नहीं है। निर्देशक इतना अलग है: "मूर्ख!", और वह उससे कहता है: "अब आपने मुझे शीर्ष पदों से शुरू करते हुए यहां भेजा है, और सभी को एक कहानी या किसी तरह का मामला तैयार करने दें। अब मुझे शाम तक रुकना पड़ता है, वैसे ही जैसे अगर मैं अभी नशे में हूँ, तो इससे कंपनी को बहुत नुकसान हो सकता है। इसलिए, एक छोटी कहानी बताने वालों को बिना टेबल छोड़े निकाल दिया जाएगा। और कहानियां सभी काम के बारे में होनी चाहिए, क्योंकि सोमवार को कार्यालय में, और यहां तक ​​​​कि निर्देशक के साथ भी, आप इस तरह की बात नहीं कर सकते।

सामान्य तौर पर, लंबे समय तक, थोड़े समय के लिए, उन्होंने पूरे को निकाल दिया, जिसका अर्थ है कि प्रबंधन कर्मचारी व्यावहारिक रूप से थे। एक भी निदेशक या उप निदेशक नहीं रहा। सब डाला। परजीवी - एक शब्द, काम पर किस तरह के मामले हैं, जब सारा काम यह सुनिश्चित करना है कि एक अधीनस्थ कैरियर एस्केलेटर पर इधर-उधर न जाए। वित्तीय निदेशक किसी से भी अधिक समय तक चला - उसने उस चम्मच के बारे में आठ मिनट तक बात की, लेकिन यह जाने दिया कि वह शनिवार को कार्यालय में बिल्कुल नहीं आया - उसके पास "रूबल" कहने का समय भी नहीं था। हस्ताक्षरित।

विभागों के प्रमुखों को पहले ही पतला कर दिया गया है, और तकनीकी विभाग के प्रमुख की बारी है। और वह बीमारी के कारण अनुपस्थित था - सप्ताहांत में उसने किसानों के साथ डाउनलोड प्रबंधक की कोशिश की, और उन्होंने इतना पंप किया कि सुबह उसका चेहरा रोल स्कैनर में फिट नहीं हो सका। और उसके बजाय, हमारी राय में एक सिसडमिनचिक, एक एनिकेशिक, चला गया।

वह अंदर आता है, तो निर्देशक भी हैरान-परेशान हो जाता है - आप कहते हैं, बिना कतार के क्यों। मेरे पास लंदन में तीन उच्च डिग्री और पाठ्यक्रम वाले लोग हैं जिन्हें अभी भी निकाल नहीं दिया गया है। खैर, वह लापरवाह आदमी था, वह कहता है, जैसे उसने लाइन के प्रमुख के साथ आदान-प्रदान किया। क्यों, निर्देशक पूछते हैं, क्या आपने इसे बदल दिया? पेंच पर, वे कहते हैं, नया। और फिर मेरा पुराना सर्वर में है। याद रखें, हमारा सर्वर क्रैश हो गया? आह, ठीक है, आप इसे यहाँ से नहीं देख सकते हैं - एक गर्म स्वैप है, बस इतना ही। और फिर वह गिर गया, हमेशा की तरह, और बैकअप घर पर विभाग के प्रमुख के पास पड़ा था, क्योंकि हमें बैकअप के लिए धन आवंटित नहीं किया गया है। और विभाग के मुखिया किट में पूरे परिवार के साथ पहाड़ों से यात्रा के अवसर पर छुट्टी पर थे। खैर, मॉडेम जुड़ा हुआ था और इनकमिंग प्राप्त हुआ, बस मामले में। ठीक है, मैंने अपने स्क्रू को एक सर्वर में पुनर्व्यवस्थित किया, आधा आधार रहता है, और आधा आधार को बहाल करने की आवश्यकता है। और आखिरी बैकअप चाल के साथ मरम्मत से पहले भी बनाया गया था, जब सर्वर को बेसमेंट में ले जाया गया था, और अब इंटरनेट के निकटतम निप्पल दूसरी मंजिल पर है। खैर, मैं पलट गया, मैं देखता हूं - एक फ्लॉपी डिस्क है। तीन इंच। मैंने बैकअप को मर्ज करने के लिए रखा, इसे 1.44 फ्लॉपी डिस्क में भर दिया - और बेसमेंट में लात मारी। सम्मिलित किया गया, विलय किया गया, और बैक अप लिया गया। और वहां दूसरा टुकड़ा मेरा इंतजार कर रहा है। खैर, मैंने इसे डिस्क पर और सर्वर पर भी डाल दिया। फिर अगले एक के बाद, और पीछे - एक बार में लगभग डेढ़ मीटर ...

निर्देशक को लगता है कि उसने पहले ही सिर हिलाना शुरू कर दिया है, लेकिन वह रुका हुआ है। तब उसे लगा कि एक तरह की मैलापन है, उसके होश में आने लगता है - वह अब इतना गॉगल नहीं है। सूरज ढल रहा है, और एनीकी खिलाड़ी एक ही विषय को जहर और जहर देना जारी रखता है, जैसे कि एक लूपेड प्लेलिस्ट - वे कहते हैं, सीढ़ियों से दूसरी तक - डिस्क से ड्राइव तक - फ़ाइल - उसे भेजें - डिस्क को पंजा - को बेसमेंट - डिस्क टू डिस्क ड्राइव - अपेंड - सेकण्ड.. डायरेक्टर ने सिर हिलाया और कहा - वे कहते हैं, आप कब तक डिस्क ले जा रहे हैं? और वह जवाब देता है - हां, दो गिग्स में से अब तक सिर्फ छह सौ मीटर ही घसीटा गया है। निर्देशक ने उस पर अपना हाथ लहराया - यह काफी है, वे कहते हैं, और एनीकी कार्यकर्ता ने उत्तर दिया - आप प्रतीक्षा करें, आपको अभी भी बैकअप को पुनर्स्थापित करने की आवश्यकता है! सामान्य तौर पर, निर्देशक ने उन्हें असली लेदर से बने कार्यालय कुर्सियों के विभाग में तुरंत एक पुरस्कार दिया (ठीक है, मैंने इसके बारे में झूठ बोला था), यूपीएस 6500 के लिए समान है, पेनकेक्स की आपूर्ति के साथ एक पैनकेक कटर, एक व्यक्तिगत एनीकी वर्कर के लिए मौजूद - दो गीगा के लिए एक यूएसबी फ्लैश ड्राइव और एक लीज्ड लाइन का आखिरकार भुगतान किया गया।

लेकिन वित्तीय निदेशक को कभी वापस नहीं लिया गया। क्योंकि चम्मच नहीं था।

जापानी परी कथा

पुराने दिनों में, पुराने समय में, एक संप्रभु राजकुमार रहता था। किसी भी चीज़ से ज्यादा, उन्हें परियों की कहानियां सुनना बहुत पसंद था।
उसके सहयोगी उसके पास आएंगे:
- कुछ भी, राजकुमार, आज मजे करने के लिए? जंगल में बहुत सारे प्रकार के जानवर हैं: दोनों सूअर, और हिरण, और लोमड़ी ...
नहीं, मैं शिकार पर नहीं जाना चाहता। मुझे परियों की कहानियां सुनाना बेहतर है, लेकिन अधिक प्रामाणिक।
ऐसा हुआ करता था कि राजकुमार दरबार की मरम्मत शुरू कर देता था।
दोषी से नाराज व्यक्ति उससे शिकायत करेगा:
- उसने मुझे धोखा दिया, पूरी तरह से बर्बाद कर दिया ...
और दोषी जवाब:
- राजकुमार, मैं एक नई परी कथा जानता हूं।
- लंबा?
- लंबा, लंबा और भयानक, भयानक।
- खैर मुझे बताओ!
यहाँ आपका न्यायालय और न्याय है!
राजकुमार सलाह लेगा, और वहाँ वह केवल दंतकथाएँ बुनेगा।
राजकुमार के सेवक उस क्षेत्र के सभी गाँवों में दौड़े, उन्होंने सभी से पूछा कि क्या कोई नई परी कथा जानता है जो अधिक दिलचस्प है।
सड़क चौकियों पर पोस्ट किया गया:
- अरे, यात्री, रुको! रुको, वे तुम्हें बताते हैं!
यात्री भय से स्तब्ध है। क्या मुसीबत आई है!
- रुको, सच बताओ! क्या आप समुद्र तल पर समुद्र के राजा से मिलने गए हैं?
- नहीं-नहीं-नहीं था। यह नहीं हुआ।
- क्या आपने क्रेन पर उड़ान भरी थी?
नहीं, नहीं, मैं नहीं उड़ी। मैं कसम खाता हूँ कि मैं उड़ नहीं पाया!
- ठीक है, आप हमारे साथ उड़ेंगे, अगर अभी, वहीं, इसी जगह पर, आप और अधिक अद्भुत कहानियां नहीं बुनते हैं।
लेकिन कोई भी राजकुमार को खुश नहीं कर सका।
- हमारे समय में परियों की कहानियां छोटी हो गई हैं, कम ... जैसे ही आप सुबह जल्दी सुनना शुरू करते हैं, परी कथा शाम तक समाप्त हो जाती है। नहीं, अब वो परियों की कहानियां नहीं चलीं, वो नहीं...
और राजकुमार ने हर जगह घोषणा करने की आज्ञा दी:
"इतनी लंबी कहानी के साथ कौन आएगा कि राजकुमार कहेगा:" बस! - वह जो चाहेगा उसे इनाम के रूप में मिलेगा।
खैर, यहाँ पूरे जापान से, निकट और दूर के द्वीपों से, सबसे कुशल कहानीकार राजकुमार के महल में पहुँचे। उनमें से कुछ ऐसे भी थे जो दिन भर बिना रुके बातें करते थे, और पूरी रात बूट करने के लिए बात करते थे। लेकिन राजकुमार ने एक बार भी नहीं कहा: "बस!" बस एक सांस लें:
- अच्छा, एक परी कथा! गौरैया की नाक से छोटी, छोटी। अगर मेरे पास क्रेन की नाक होती, तो मुझे उसका भी इनाम मिलता!
लेकिन फिर एक दिन एक भूरे बालों वाली, कूबड़ वाली बूढ़ी औरत महल में आई।
- मैं रिपोर्ट करने की हिम्मत करता हूं, मैं जापान में लंबी परियों की कहानियां सुनाने वाला पहला व्यक्ति हूं। बहुत से लोग आपके पास आए हैं, लेकिन उनमें से कोई भी मेरे शिष्यों के लिए उपयुक्त नहीं है।
सेवक आनन्दित हुए और उसे राजकुमार के पास ले आए।
"शुरू करो," राजकुमार ने आदेश दिया। - लेकिन मेरी तरफ देखो, अगर तुम व्यर्थ घमंड करते हो तो यह तुम्हारे लिए बुरा होगा। मैं छोटी कहानियों से थक गया हूँ।
"यह बहुत समय पहले था," बूढ़ी औरत शुरू हुई। - सौ बड़े जहाज समुद्र पर नौकायन कर रहे हैं, वे हमारे द्वीप पर अपना रास्ता पकड़ रहे हैं। जहाजों को बहुत किनारों पर कीमती सामानों से लदा जाता है: रेशम नहीं, मूंगा नहीं, बल्कि मेंढक। - आप कैसे कहते हैं - मेंढक? - राजकुमार हैरान था - दिलचस्प है, मैंने अभी तक ऐसा कुछ नहीं सुना है। यह देखा जा सकता है कि आप वास्तव में परियों की कहानियों के स्वामी हैं।
- क्या आप अभी भी सुनेंगे, राजकुमार। मेंढक जहाज पर तैरते हैं। दुर्भाग्य से, जैसे ही हमारा तट दूरी में दिखाई दिया, सभी सौ जहाजों की तरह - धमाका! - चट्टानों को एक साथ मारा। और चारों ओर लहरें उबल रही हैं और भड़क रही हैं।
मेंढक यहां सलाह लेने लगे।
"चलो, बहनों," एक मेंढक कहता है, "चलो किनारे पर तैरते हैं, इससे पहले कि हमारे जहाजों को छोटे-छोटे चिप्स में तोड़ दिया जाए। मैं सबसे पुराना हूं, और मैं एक उदाहरण दिखाऊंगा।
वह जहाज के किनारे सरपट दौड़ी। "क्वा-क्वा-क्वा, क्वा-क्वा-क्वा, क्वा-क्वा-क्वा। जहां सिर जाता है, वहां पैर जाते हैं।
और पानी में कूदो - थप्पड़!
इधर दूसरा मेंढक जहाज के किनारे सरपट दौड़ा।
"क्वा-क्वा-क्वा, क्वा-क्वा-क्वा, क्वा-क्वा-क्वा। जहां एक मेंढक, वहीं दूसरा।
और पानी में कूदो - थप्पड़!
तीसरा मेंढक जहाज के किनारे सरपट दौड़ा।
"क्वा-क्वा-क्वा, क्वा-क्वा-क्वा, क्वा-क्वा-क्वा। जहाँ दो मेंढक होते हैं, वहाँ एक तीसरा होता है।
और पानी में कूदो - थप्पड़!
चौथा मेंढक जहाज के किनारे सरपट दौड़ा ...
बुढ़िया दिन भर बातें करती रही, और एक जहाज पर भी सभी मेंढकों की गिनती नहीं की। और जब सभी मेंढक पहले जहाज से कूद पड़े, तो बूढ़ी औरत दूसरे जहाज पर मेंढ़कों को गिनने लगी:
- यहां पहला मेंढक जहाज के किनारे कूदा:
"क्वा-क्वा-क्वा, क्वा-क्वा-क्वा, क्वा-क्वा-क्वा। जहां सिर जाता है, वहां पैर जाते हैं।
और पानी में कूदो - थप्पड़! ...
बुढ़िया सात दिन तक नहीं रुकी। आठवें दिन, राजकुमार इसे सहन नहीं कर सका:
- बस बस! मेरी ताकत अब नहीं रही।
- जैसा आप आज्ञा देते हैं, राजकुमार। लेकिन यह अफ़सोस की बात है। मैंने अभी सातवें जहाज पर शुरुआत की है। अभी भी बहुत सारे मेंढक बाकी हैं। लेकिन करने के लिए कुछ नहीं है। शायद मुझसे वादा किया हुआ इनाम, मैं घर जाऊँगा।
- यहाँ एक दिलेर बूढ़ी औरत है! उसने वही सेट किया, जैसे पतझड़ की बारिश, वह भी एक इनाम मांगती है।
- लेकिन आपने कहा: "बस!" और राजकुमार का वचन, जैसा कि मैंने हमेशा सुना है, एक हजार साल पुराने देवदार से भी मजबूत है।
राजकुमार देखता है, तुम बूढ़ी औरत को मना नहीं कर सकते। उसने उसे एक समृद्ध इनाम देने और उसे दरवाजे से बाहर निकालने का आदेश दिया।
लंबे समय तक, राजकुमार के कान बजते रहे: "क्वा-क्वा-क्वा, क्वा-क्वा-क्वा ... पानी में कूदो - थप्पड़!"
तब से, राजकुमार को लंबी कहानियों से प्यार हो गया।