वसीली ग्रॉसमैन लाइफ एंड फेट एनालिसिस। वसीली ग्रॉसमैन की रचनात्मक गतिविधि के मुख्य चरण और उपन्यास "लाइफ एंड फेट" के निर्माण का इतिहास

वासिली सेमेनोविच ग्रॉसमैन एक लेखक हैं जिनकी सबसे प्रतिभाशाली और सच्ची रचना केवल पिघलना के दौरान प्रकाशित हुई थी। वह पूरे महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध से गुजरा और स्टेलिनग्राद की लड़ाई देखी। यह ऐसी घटनाएँ थीं जिन्हें ग्रॉसमैन ने अपने काम में दर्शाया था। जीवन और भाग्य (इसकी संक्षिप्त सामग्री हमारा विषय बन जाएगी) एक उपन्यास है जिसकी परिणति सोवियत वास्तविकता के चित्रण में हुई।

उपन्यास के बारे में

1950 से 1959 तक, वासिली सेमेनोविच ग्रॉसमैन ने यह महाकाव्य उपन्यास लिखा था। "लाइफ एंड फेट" (काम का सारांश नीचे प्रस्तुत किया गया है) डिलोजी को पूरा करता है, जो "फॉर ए जस्ट कॉज" के काम से शुरू हुआ, जो 1952 में पूरा हुआ। और अगर पहला भाग समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांतों में पूरी तरह फिट बैठता है, तो दूसरा एक अलग स्वर लेता है - यह स्टालिनवाद की स्पष्ट और स्पष्ट रूप से आलोचना करता है।

प्रकाशन

उपन्यास 1988 में यूएसएसआर में प्रकाशित हुआ था। यह इस तथ्य के कारण था कि ग्रॉसमैन ने जिस रचना की रचना की थी, वह पार्टी लाइन के बिल्कुल अनुरूप नहीं थी। "लाइफ एंड फेट" (उपन्यास को शुरू में न केवल भयानक, बल्कि भयानक समीक्षा मिली) को "सोवियत विरोधी" के रूप में मान्यता दी गई थी। तब सभी प्रतियां केजीबी द्वारा जब्त कर ली गईं।

पांडुलिपि जब्त होने के बाद, ग्रॉसमैन ने उन्हें पत्र लिखकर यह बताने के लिए कहा कि उनकी पुस्तक का क्या इंतजार है। उत्तर देने के बजाय, लेखक को केंद्रीय समिति में आमंत्रित किया गया, जहां यह घोषणा की गई कि पुस्तक प्रकाशित नहीं की जाएगी।

गेटमनोव

हम उपन्यास के नायकों की छवियों का विश्लेषण करना जारी रखते हैं, जिसे ग्रॉसमैन ("लाइफ एंड फेट") ने लिखा था। गेटमैन पिछले दो नायकों की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़े हैं। उनके सामने कोई विकल्प नहीं है, उन्होंने लंबे समय से फैसला किया है कि मुख्य बात तेजी से कार्य करना है। पहली नज़र में, यह एक बहुत ही आकर्षक और बुद्धिमान चरित्र है। वह अपने भ्रम में पूरी तरह से ईमानदार है और उसे संदेह नहीं है कि उसके पास "दूसरा तल" है। सांकेतिक वह क्षण है जब उन्होंने सामूहिक खेत मजदूरों की चिंता करते हुए उनकी मजदूरी कम कर दी।

उत्पादन

ग्रॉसमैन ने स्टालिन के समय का एक बहुत ही दुर्लभ और दिलचस्प विवरण पाठक के सामने प्रस्तुत किया। "जीवन और भाग्य", जिसका सारांश हमने जांचा, एक उपन्यास है जिसका उद्देश्य अधिनायकवाद का मुकाबला करना है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह नाजी या सोवियत शासन में सन्निहित है।

लेख

युद्ध हत्या है। और चाहे जितने लोग हत्या करने के लिए एक साथ हों, और जो कुछ भी वे खुद को कहते हैं, हत्या अभी भी दुनिया में सबसे बड़ा पाप है। एल. एन. टॉल्स्टॉय

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है। युद्ध के बारे में पहली रचनाएँ पहले से ही मध्य-चालीसवें दशक में दिखाई देने लगीं और तब से उपन्यास, कहानियाँ, कविताएँ एक सतत धारा में प्रकाशित हुई हैं। और उनमें से कई, दुर्भाग्य से, पूरी तरह से औसत दर्जे के थे। आज, युद्ध की आधी सदी से अधिक की दूरी पर होने के कारण, पाठक "सैन्य" साहित्य के विकास का एक प्रकार का सारांश प्रस्तुत कर सकता है।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की अवधि को कवर करने वाले सोवियत लेखकों के कार्यों में, वासिली ग्रॉसमैन का उपन्यास लाइफ एंड फेट अलग है। इस काम के लिए कई परीक्षण गिरे: उपन्यास पर प्रतिबंध लगा दिया गया, गिरफ्तार कर लिया गया, उन्होंने नष्ट करने की कोशिश की। हालांकि, उपन्यास "लाइफ एंड फेट" न केवल जीवित रहा, बल्कि दुनिया भर में प्रसिद्धि भी प्राप्त की।

इस काम को इसके पूर्ण संस्करण में इसके पहले प्रकाशन में लिखे जाने के क्षण से लगभग तीस साल लग गए। "जीवन और भाग्य" में "समाजवादी यथार्थवाद" के अनुयायियों को क्या डर था? साहित्यिक पत्रिकाओं में से एक में मैंने आदरणीय इतिहासकार और कम आदरणीय आलोचक के बीच चर्चा के बारे में पढ़ा। आलोचक ने पूछा कि महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में युद्ध और शांति कब लिखी जाएगी? मैं इतिहासकार के जवाब से चकित था: “ऐसा काम पहले से मौजूद है। यह वसीली ग्रॉसमैन का जीवन और भाग्य है।"

यह उत्तर बहुत मायने रखता है। सबसे पहले, ग्रॉसमैन की प्रतिभा कई मायनों में टॉल्स्टॉय के समान है: दोनों लेखक जीवन महाकाव्य को उसकी पूर्णता और पूर्णता में चित्रित करते हैं, और युद्ध के कठिन समय नायकों के पात्रों को पूर्व निर्धारित करते हैं। दूसरे, "वॉर एंड पीस" और "लाइफ एंड फेट" उपन्यासों के नायक मानवता के सामने आने वाले सबसे कठिन मुद्दों पर प्रतिबिंबित करते हैं। तीसरा, टॉल्स्टॉय और ग्रॉसमैन दोनों ने अपने कार्यों को संरचनात्मक रूप से समान नाम दिए।

उपन्यास के पाठ में, ग्रॉसमैन ने "जीवन" और "भाग्य" के बीच के विरोधाभास को निम्नलिखित तरीके से समझाया: भाग्य एक सीधी सड़क है जो निर्दयी प्रकाश से भरी हुई है, और जीवन पथों की एक चालाक और जटिल अंतःक्रिया है, और आपको अभी भी इसकी आवश्यकता है जाओ। तो "जीवन और भाग्य" के नायक अंतरिक्ष और समय के चौराहे के विमानों के साथ चलते हैं, अब एक सैन्य आग की लपटों में एक दूसरे को खोते हुए मिल रहे हैं। यदि आप बारीकी से देखें, तो ग्रॉसमैन के उपन्यास के सभी नायकों के साथ एक बात होती है: उनमें से प्रत्येक मिलना चाहता है और नहीं मिल सकता - अपनी प्यारी महिला के साथ, अपने बेटे के साथ, खुशी के साथ, स्वतंत्रता के साथ। और "जीवन और भाग्य" के सभी नायकों की प्रतीक्षा करने वाली एकमात्र बैठक महान विजय दिवस के साथ एक, आम बैठक है। लेखक के अनुसार, स्टेलिनग्राद की लड़ाई न केवल यूरोपीय बल्कि विश्व इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई। यह परिवर्तन की जीवनदायी भावना का मूल है, जिसे युद्ध के बाद के वर्षों में इतनी स्पष्ट रूप से महसूस किया गया था।

हां, एक महान युद्ध से बचने के बाद, एक ही रहना संभव नहीं है: आखिरकार, मृतकों और जीवित लोगों की स्मृति इतनी मजबूती से रहती है। और "जीवन और भाग्य" के नायक हमेशा के लिए पाठक के साथ रहते हैं, उनकी छवियों और नामों को स्मृति में उकेरा जाता है: क्रिमोव, श्ट्रम, जेन्या शापोशनिकोवा और कई, कई अन्य जो इस तरह के अलग और समान द्वारा निर्देशित जीवन के माध्यम से अच्छे और ईमानदारी से चले। भाग्य

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वसीली ग्रॉसमैन: जीवन और भाग्य

1. संक्षिप्त जीवनी

वासिली सेमेनोविच ग्रॉसमैन (असली नाम और संरक्षक Iosif Samuilovich) का जन्म 29 नवंबर (12 दिसंबर) 1905 को यूक्रेन के बर्दिचेव में हुआ था।

वह एक बुद्धिमान परिवार से आया था: उसके पिता एक केमिकल इंजीनियर थे, उसकी माँ एक फ्रांसीसी शिक्षक थी। ग्रॉसमैन जीवन की मोटाई से साहित्य में आया - प्रांतीय, खनिक, कारखाना। वह अपनी युवावस्था और युवावस्था के दौरान बहुत कुछ देखने में कामयाब रहे। मुझे यूक्रेन में गृह युद्ध याद आया, ये छाप बाद में उनके कई कार्यों में परिलक्षित हुई। 1920 के दशक में, उनका परिवार आर्थिक रूप से बहुत कठिन था, स्कूल और विश्वविद्यालय में उन्हें जीवन यापन के लिए लगातार पैसा कमाना पड़ता था। वह एक जलाऊ लकड़ी काटने वाला था, बेघर बच्चों के एक श्रमिक समुदाय में शिक्षक था, गर्मियों के महीनों में वह मध्य एशिया के विभिन्न अभियानों पर गया था।

1929 में, ग्रॉसमैन ने मास्को विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय के रसायन विज्ञान विभाग से स्नातक किया और डोनबास के लिए रवाना हुए। उन्होंने मेकेयेवका में खनन सुरक्षा के लिए वैज्ञानिक अनुसंधान संस्थान में वरिष्ठ प्रयोगशाला सहायक के रूप में काम किया और स्मोल्यंका -11 खदान की गैस विश्लेषणात्मक प्रयोगशाला के प्रमुख, फिर स्टालिनो (अब डोनेट्स्क) में डोनेट्स्क क्षेत्रीय पैथोलॉजी संस्थान में सहायक रसायनज्ञ के रूप में काम किया और व्यावसायिक स्वास्थ्य और स्टालिन चिकित्सा संस्थान में सामान्य रसायन विज्ञान विभाग में सहायक के रूप में। 1932 में, ग्रॉसमैन तपेदिक से बीमार पड़ गए, डॉक्टरों ने सिफारिश की कि वह जलवायु को बदल दें, वह मास्को चले गए, एक वरिष्ठ रसायनज्ञ, एक प्रयोगशाला के प्रमुख और सहायक मुख्य अभियंता के रूप में सैको और वानज़ेटी पेंसिल कारखाने में काम किया। उन वर्षों के छापों ने उनके कार्यों जैसे "ग्लुकॉफ़" (1934), "सीलोन ग्रेफाइट" (1935), "ए स्टोरी ऑफ़ लव" (1937) में बहुत कुछ प्रेरित किया।

2. रचनात्मकता की शुरुआत

ग्रॉसमैन ने अपने छात्र वर्षों के दौरान लिखना शुरू किया। पहला प्रकाशन कहानी "इन द सिटी ऑफ बर्डीचेव" थी, जो अप्रैल 1934 में लिटरेटर्नया गज़ेटा में प्रकाशित हुई थी (इस कहानी के आधार पर, फिल्म निर्देशक ए। आस्कोल्डोव ने 1967 में फिल्म "द कमिसार" बनाई थी, जो केवल बीस साल बाद रिलीज़ हुई थी। ) ग्रॉसमैन की कहानी को साहित्य के ऐसे सख्त पारखी लोगों ने देखा और बहुत सराहा, जैसे एम। गोर्की, आई.ई. बाबेल, एम.ए. बुल्गाकोव। गोर्की ने ग्रॉसमैन को बातचीत के लिए आमंत्रित किया और उन्हें सलाह दी - नौसिखिए लेखकों के तेजी से व्यवसायीकरण के प्रति उनके नकारात्मक रवैये के बावजूद - एक रासायनिक इंजीनियर के रूप में अपनी नौकरी छोड़ने और खुद को पूरी तरह से साहित्य में समर्पित करने के लिए। "एलेक्सी मक्सिमोविच के साथ यह मुलाकात," ग्रॉसमैन ने याद किया, "मेरे आगे के जीवन पथ को बहुत प्रभावित किया।" लेकिन अपने काम में उन्हें टॉल्स्टॉय परंपराओं द्वारा निर्देशित किया गया था, और उनके करीब भी चेखव का कलात्मक और नैतिक, मानवतावादी अनुभव था। उन्होंने लिखा: "चेखव ने खुद को इन अद्भुत लोगों में महसूस किया - प्यारे, बुद्धिमान, अजीब, सुंदर और दयालु, जिन्होंने रूसी पूर्व-क्रांतिकारी जीवन के अंधेरे में अपने आध्यात्मिक आविष्कार, उनकी पवित्रता और बड़प्पन को संरक्षित किया। उन्होंने उनमें अपने आध्यात्मिक अस्तित्व का एहसास किया, उन्हें दृश्यमान, वजनदार और शक्तिशाली बनाया ... ”।

कहानियों और उपन्यासों के अलावा, युद्ध के पूर्व के वर्षों में, ग्रॉसमैन ने उपन्यास स्टीफन कोल्चुगिन (1937-1940) के चार भागों का निर्माण किया, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को दर्शाता है। और भाग्य"। ग्रॉसमैन ने "स्टीफन कोल्चुगिन" से स्नातक नहीं किया - महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध शुरू हुआ।

युद्ध के चार वर्षों के दौरान, ग्रॉसमैन रेड स्टार के लिए फ्रंट-लाइन संवाददाता थे। जीत के तुरंत बाद लिखे गए एक लेख में, उन्होंने याद किया: "मुझे स्टेलिनग्राद के खंडहरों को देखना था, पंचवर्षीय योजना के जेठा, स्टेलिनग्राद ट्रैक्टर प्लांट, जर्मन तोपखाने के अशुभ बल द्वारा तोड़ा गया। मैंने गोमेल, चेर्निगोव, मिन्स्क और वोरोनिश के खंडहर और राख को देखा, डोनेट्स्क खानों से खोपरा उड़ा दिया, विस्फोट भट्टियों को उड़ा दिया, ख्रेशचैटिक को नष्ट कर दिया, ओडेसा पर काला धुआं, वारसॉ धूल में बदल गया और खार्कोव सड़कों के खंडहर। मैंने जलते हुए ईगल और कुर्स्क के विनाश को देखा, मैंने उड़ाए गए स्मारकों, संग्रहालयों और संरक्षित इमारतों को देखा, मैंने तबाह यास्नाया पोलीना और जले हुए व्यज़मा को देखा। "

यहां सब कुछ नाम नहीं दिया गया है - ग्रॉसमैन ने नीपर को पार करते हुए, और राक्षसी नाजी तबाही शिविर ट्रेब्लिंका और बर्लिन की पीड़ा को देखा। रूसी साहित्य में युद्ध के बारे में पहली कहानी - "लोग अमर हैं" (नाम अपने मुख्य विचार को सटीक रूप से व्यक्त करता है) ग्रॉसमैन द्वारा लिखा गया था, यह जुलाई-अगस्त 1942 में "क्रास्नाया ज़्वेज़्दा" में प्रकाशित हुआ था।

लेखक की अग्रिम पंक्ति की जीवनी का एक विशेष अध्याय स्टेलिनग्राद महाकाव्य है; वह पहिले से अन्तिम दिन तक उसका चश्मदीद गवाह था। जीवित नोटबुक इस बात की गवाही देते हैं कि ग्रॉसमैन ने एक से अधिक बार स्टेलिनग्राद के लिए भयंकर लड़ाई के कई स्थानों का दौरा किया, जो इतिहास में नीचे चला गया: ममायेव कुरगन और ट्रेक्टोर्नी में, "बैरिकेड्स" और स्टालग्रेज़ में, वी.आई. के कमांड पोस्ट पर। चुइकोव, ए.आई. के डिवीजनों में। रॉडीमत्सेव, बट्युक, गुरतिवा, लंबे समय तक मिले और बात की - और उसके बाद नहीं, जब यह सब खत्म हो गया, लेकिन साथ ही, लड़ाई के बीच में, - लड़ाई में कई प्रतिभागियों और प्रसिद्ध सैन्य नेताओं के साथ, और शेष अज्ञात अधिकारी और सैनिक, और अक्सर उन्हें कार्रवाई में देखा ... उनके स्टेलिनग्राद निबंध हड्डी के लिए पढ़े गए थे (यह प्रसिद्ध स्टेलिनग्राद नागरिक वी.पी. नेक्रासोव द्वारा भी प्रमाणित किया गया था)।

ग्रॉसमैन की लोकप्रियता और आधिकारिक रैंक उच्च थी, हालांकि, केवल युद्ध के वर्षों के दौरान। 1946 की शुरुआत में, पाइथागोरस के अनुसार ग्रॉसमैन के "हानिकारक", "प्रतिक्रियावादी, पतनशील, कलात्मक विरोधी" नाटक पर अर्ध-आधिकारिक आलोचना गिर गई। यह लेखक के उत्पीड़न की शुरुआत थी, जो उसकी मृत्यु तक जारी रही।

ग्रॉसमैन रोमांस प्ले क्रिएटिविटी

3. डिलोलॉजी के निर्माण का इतिहास

1943 में, घटनाओं की ऊँची एड़ी के जूते पर, ग्रॉसमैन ने फ्रंट-लाइन व्यावसायिक यात्राओं और संपादकीय असाइनमेंट से मुक्त दुर्लभ घंटों के दौरान स्टेलिनग्राद की लड़ाई के बारे में एक उपन्यास लिखना शुरू किया। अगस्त 1949 में, उपन्यास फॉर ए जस्ट कॉज की पांडुलिपि नोवी मीर के संपादकीय बोर्ड को प्रस्तुत की गई थी। पांडुलिपि का संपादन लगभग तीन वर्षों तक चला, इस दौरान पत्रिका का संपादकीय बोर्ड बदल गया, अधिक से अधिक संपादकीय और सेंसरशिप की आवश्यकताएं दिखाई दीं। पांडुलिपि के नौ संस्करण हैं, जिन्हें संग्रह में रखा गया है। उपन्यास 1952 में प्रकाशित हुआ था। फरवरी 1953 में, एम.एस. बुबेनोव "ऑन द नॉवेल बाय वी। ग्रॉसमैन" फॉर द राइट कॉज ", जो उपन्यास और उसके लेखक की मानहानि के अभियान की शुरुआत थी, तुरंत अन्य प्रेस अंगों द्वारा उठाया गया। 1954 में मिलिट्री पब्लिशिंग हाउस (नए पुनर्बीमा नोटों के साथ) में स्टालिन की मृत्यु के बाद ही एक अलग संस्करण "फॉर द राइट कॉज" प्रकाशित हुआ था, 1956 में "सोवियत लेखक" ने एक पुस्तक प्रकाशित की जिसमें लेखक ने कुछ चूकों को बहाल किया।

लेखक की मुख्य कलात्मक उपलब्धियाँ सैन्य विषय से संबंधित हैं। युद्ध के दौरान, ग्रॉसमैन ने क्रास्नाया ज़्वेज़्दा अखबार के लिए एक विशेष संवाददाता के रूप में काम किया। युद्ध के वर्षों के दौरान बनाए गए कार्यों ("स्टेलिनग्राद स्केच", कहानी "द पीपल आर इम्मोर्टल", स्केच "ट्रेब्लिन हेल") ने सैन्य गद्य में एक योग्य स्थान लिया। 1943 से 1949 तक, लेखक ने उपन्यास फॉर द राइट कॉज़ पर काम किया, जो 1952 में नोवी मीर पत्रिका नंबर 7-10 में प्रकाशित हुआ था। उपन्यास का पूरा पाठ 1956 में सामने आया।

"एक उचित कारण के लिए" - डाइलॉजी "लाइफ एंड फेट" का पहला भाग, जिसका दूसरा भाग 1960 में "ज़नाम्या" पत्रिका को प्रस्तुत किया गया था, लेकिन इसे "वैचारिक रूप से शातिर" के रूप में खारिज कर दिया गया था। सुरक्षा अधिकारियों ने पांडुलिपि के सभी संस्करणों को जब्त कर लिया था। ग्रॉसमैन द्वारा सहेजी गई एक प्रति, लेखक की मृत्यु के बाद, उसके दोस्त गुप्त रूप से विदेशों में तस्करी करते थे, जहां इसे 1980 में प्रकाशित किया गया था, वही संस्करण पहली बार 1988 में "अक्टूबर" पत्रिका में अपनी मातृभूमि में प्रकाशित हुआ था और उसी वर्ष बाहर आया था। प्रकाशन गृह "बुक चैंबर" में एक अलग संस्करण के रूप में। यद्यपि उपन्यास "फॉर ए जस्ट कॉज", "लाइफ एंड फेट" सामान्य नायकों और ऐतिहासिक घटनाओं से जुड़े हुए हैं, कालानुक्रमिक रूप से संबंधित हैं, लेकिन ये दो उपन्यास हैं, और दो भागों में एक बड़ा उपन्यास नहीं है, जैसा कि ए। बोचारोव ने उल्लेख किया है, ए वी. ग्रॉसमैन के काम के शोधकर्ता। उसी शोधकर्ता ने रूसी महाकाव्य परंपरा के लिए इस सिद्धांत की निकटता का उल्लेख किया, जिसे एल। टॉल्स्टॉय ने युद्ध और शांति में अनुमोदित किया था।

4. परंपराओंएल.एन.टालस्टायतथाएफ.एम.Dostoevsky

टॉल्स्टॉय की तरह, रोस्तोव-बोल्कोन्स्की परिवार कथा के केंद्र में था, और ग्रॉसमैन का शापोशनिकोव-स्ट्रम परिवार था। चूंकि वहां मुख्य दृश्य मास्को के लिए लड़ाई से जुड़े थे, इसलिए यहां - स्टेलिनग्राद की लड़ाई के साथ। टॉल्स्टॉय की तरह, ग्रॉसमैन की डिलॉजी में, कथा को पीछे से मैदान में सेना और दुश्मन सेना में स्थानांतरित किया जाता है।

कई निजी उपमाएँ हैं: प्लाटन कराटेव - लाल सेना के सैनिक वाविलोव, नताशा रोस्तोवा - एवगेनिया शापोशनिकोवा। टॉल्स्टॉय की तरह, ग्रॉसमैन के उपन्यास में हम घटनाओं के एक भव्य महाकाव्य पैमाने को देखते हैं: इतिहास में एक घटना के रूप में द्वितीय विश्व युद्ध की छवि जो न केवल रूस, बल्कि पूरी दुनिया के भाग्य का फैसला करती है। लोगों के संघर्ष की वीरता दुनिया की बुराई के विपरीत है, जिसे न केवल फासीवादी अपराधों के चित्रों में दर्शाया गया है, बल्कि स्तालिनवादी अधिनायकवादी व्यवस्था (सामूहीकरण, दमन, गिरफ्तारी, शिविर) के अपराधों में भी दर्शाया गया है।

कुछ आलोचक ग्रॉसमैन की डिलोलॉजी और दोस्तोवस्की की परंपरा में पाते हैं। यह चिंता, सबसे पहले, मुख्य पात्रों के भाग्य, जिसमें युद्ध के दिनों में न केवल अपरिहार्य पीड़ा, हानि, मृत्यु पर कब्जा कर लिया जाता है, बल्कि उनमें कुछ घातक भी होता है जो उन्हें अप्रत्याशित व्यवहार करता है। ये क्रिमोव, श्ट्रम, नोविकोव, ग्रीकोव, जेन्या शापोशनिकोव जैसे बेचैन नायक हैं। उनमें से प्रत्येक का जीवन अपने रास्ते में कुछ बाधाओं का सामना करता है, एक तरह की अटूट गाँठ में बंधा हुआ, एक अप्रत्याशित और विरोधाभासी विरोधाभास में। उदाहरण के लिए, क्रिमोव एक बोल्शेविक-लेनिनवादी है, जो क्रांति के आदर्शों के प्रति समर्पित है, ईमानदार और सीधे तौर पर सीधेपन की बात है, यह आश्वस्त है कि जब वह फाइनल में ग्रीकोव पर एक रिपोर्ट लिखता है, तब भी वह एक उचित कारण का बचाव करता है। गिरफ्तार किया जाता है, वह कल के कार्यों के साथ खुद से एक भयानक असहमति के लिए आता है। स्ट्रम के साथ भी ऐसा ही होता है। जब वह यहूदियों को एक झूठे "उजागर" पत्र पर हस्ताक्षर करता है तो वह अपने विवेक के विरुद्ध कार्य कर रहा होता है। सच है, वह बाद में अपराध बोध को जगाएगा। येवगेनिया शापोशनिकोवा ने अपनी अंतरात्मा की आवाज का अनुसरण किया, क्रिमोव में लौटने का फैसला किया, जो जेल के काल कोठरी में समाप्त हो गया, जिससे नोविकोव के लिए अपना प्यार छोड़ दिया।

5. उपन्यास का कालक्रम

हालाँकि, डिलॉजी की कार्रवाई लंबे समय तक नहीं चलती है (29 अप्रैल, 1942 से अप्रैल 1943 की शुरुआत तक), इसमें कार्रवाई का एक बड़ा क्षेत्र शामिल है (हिटलर के मुख्यालय से कोलिमा शिविर तक, यहूदी यहूदी बस्ती से यूराल टैंक डिवीजन तक) . उपन्यास में समय कलात्मक रूप से संकुचित है। आलोचक एक पारिवारिक उपन्यास के तत्वों के साथ एक सामाजिक-दार्शनिक उपन्यास के रूप में डाइलॉजी की शैली प्रकृति को परिभाषित करता है (पाठ का लगभग आधा पारिवारिक अध्यायों को आवंटित किया जाता है)। यह XX सदी में यहूदी लोगों के भाग्य के बारे में एक राष्ट्रीय उपन्यास है, जो विशेष रूप से स्ट्रम और उनके रिश्तेदारों के उदाहरण पर आधारित है। लेखक उस आज्ञाकारिता के कारणों का पता लगाने की कोशिश कर रहा है जिसके साथ यहूदी निश्चित मृत्यु के लिए नाजी शिविरों में गए थे। वह इस घटना की पड़ताल करता है, एक प्रतिभाशाली भौतिक विज्ञानी वी। स्ट्रम के चरित्र के विकास का पता लगाता है, जो अपने परिवार को बचाने के लिए अपने विवेक के साथ एक सौदा करता है: "आतंक और पीड़ा के साथ, वह समझ गया कि वह अपनी आत्मा को बचाने के लिए शक्तिहीन था, यह। उसमें शक्ति बढ़ी, उसे दास में बदल दिया, ”लेखक लिखते हैं। लेकिन लेखक नायक को आध्यात्मिक पुनरुत्थान का मौका छोड़ देता है। सुसाइड लेटर में व्यक्त मां की त्रासदी, जो चमत्कारिक रूप से स्ट्रम को मिली, नायक को ताकत देगी।

6. रचना

"जीवन और भाग्य" के प्रत्येक भाग की अपनी संरचनागत विशेषताएं हैं।

उपन्यास फॉर ए जस्ट कॉज में एपिसोड की श्रृंखला कई महाकाव्य केंद्रों के आसपास केंद्रित है जिसमें एक उचित कारण के लिए उठने वाले लोगों की अजेयता का विचार किया जाता है। महाकाव्य केंद्रों में से पहला लाल सेना के सैनिक वाविलोव की छवि है। इसमें, जैसा कि बाद में शोलोखोव द्वारा सोकोलोव में, न केवल लोगों की आत्मा की दया और सज्जनता व्यक्त की जाती है, बल्कि गंभीरता, अकर्मण्यता, शक्ति भी व्यक्त की जाती है।

दूसरा केंद्र स्टेलिनग्राद रेलवे स्टेशन की फाइलाश्किन बटालियन द्वारा रक्षा का वर्णन है, जब हर एक योग सेनानी अपना कर्तव्य निभा रहे हैं। तीसरा केंद्र शहर की अगस्त बमबारी है, जहां न केवल सैनिकों की वीरता और जीवन शक्ति, बल्कि स्टेलिनग्राद के सामान्य मिलिशिया भी अद्भुत शक्ति के साथ प्रकट हुए थे। ये केंद्र उपन्यास में एक तरह की "कहानी" का प्रतिनिधित्व करते हैं।

दूसरे भाग में - "जीवन और नियति" - कहानी की गति कुछ तेज है। यहां, केवल एक "कहानी" पर प्रकाश डाला गया है - यह ग्रीकोव की बटालियन द्वारा घर 6/1 की रक्षा है, ये भी मौत के शिविर में यहूदियों के साथ एक ट्रेन के अवशोषण से जुड़े एपिसोड हैं। नियति के आंतरिक नाटक, उनके अप्रत्याशित परिवर्तनों पर यहाँ बहुत ध्यान दिया जाता है। प्रत्यक्ष विपरीतता के बजाय, जो कि द्वंद्व के पहले भाग की रचना और पात्रों पर हावी है, यहां घटना, नियति, पात्रों का आंतरिक विरोधाभास प्रबल है। उपन्यास के दूसरे भाग में दार्शनिक समस्याओं का मुख्य चक्र जीवन और भाग्य, स्वतंत्रता और हिंसा, युद्ध के नियम और लोगों का जीवन है।

7. प्रमुख विषय

उपन्यास में दो शीर्षक पात्र और दो लेटमोटिफ हैं। उनमें से एक जीवन है, दूसरा भाग्य है। उनमें से प्रत्येक एक व्यापक आलंकारिक और शब्दार्थ श्रृंखला से जुड़ा है। इन अर्थों में सबसे महत्वपूर्ण: "जीवन" - स्वतंत्रता, मौलिकता, व्यक्तित्व, एक प्रचुर धारा, एक घुमावदार वक्र; "भाग्य" - आवश्यकता, अपरिवर्तनीयता, शक्ति जो मनुष्य के बाहर और ऊपर है; राज्य, स्वतंत्रता की कमी, एक सीधी रेखा। गिरफ्तार होने पर क्रिमोव के दिमाग में ऐसा जुड़ाव पैदा होता है। "कितना डरावना," वह सोचता है, "एक सीधे, तीर-पंक्ति वाले गलियारे के साथ चलना, और जीवन एक ऐसा भ्रमित मार्ग है, खड्ड, दलदल, ब्रुक, स्टेपी धूल, असम्पीडित रोटी, आप से गुजरते हैं, चारों ओर जाते हैं, और भाग्य है सीधे तुम डोर के गलियारों में डोरी, गलियारों, गलियारों की तरह चलते हो।"

जीवन और भाग्य या स्वतंत्रता और हिंसा के बीच टकराव उपन्यास में हल की गई मुख्य समस्याओं में से एक है। उपन्यास में विभिन्न प्रकार की हिंसा दिखाई देती है। सबसे पहले, यह युद्ध है, जीवन और स्वतंत्रता के खिलाफ हिंसा के एक भयानक रूप के रूप में। उपन्यास में भाग्य की हिंसा नहीं है, अपरिवर्तनीय शक्ति है, यह हमेशा स्पष्ट रूप से परिभाषित हिंसा है - फासीवाद, राज्य, सामाजिक परिस्थितियों की।

8. छवियों की प्रणाली और उपन्यास का संघर्ष

उपन्यास "लाइफ एंड फेट" की शुरुआत स्टेलिनग्राद में लड़ाई के विवरण के साथ नहीं, बल्कि नाजी एकाग्रता शिविर के विवरण के साथ हुई, जहां विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग थे, लेखक सार्वभौमिक पैमाने को दिखाने की कोशिश करता है कि हिंसा और स्वतंत्रता की लड़ाई 20वीं सदी में बढ़ रहा है। स्वतंत्रता की कमी की स्थितियों में स्वतंत्रता की भावना कैप्टन एर्शोव जैसे लोगों में रहती है, जिन्होंने अपने जीवन की कीमत पर जर्मन एकाग्रता शिविर में प्रतिरोध को संगठित करने में कामयाबी हासिल की। स्टेलिनग्राद के रक्षकों में भी स्वतंत्रता की भावना रहती है। युद्ध में एक महत्वपूर्ण मोड़ के रूप में स्टेलिनग्राद की लड़ाई लोगों में स्वतंत्रता को जगाने की प्रक्रिया की परिणति है। यह विशेष रूप से स्टेलिनग्राद लोगों के वीर व्यवहार के उदाहरणों में पता लगाया गया है। स्टेलिनग्राद की लड़ाई के पैनोरमा का अर्थ केंद्र "छह अंश एक" घर है, जहां कैप्टन ग्रीकोव की बटालियन संचालित होती है। इस बर्बाद कोर में शासन करने वाली स्वतंत्रता अधिनायकवादी हिंसा और अधिनायकवादी मनोविज्ञान का एक विकल्प है। जुझारू में से प्रत्येक स्वतंत्र रूप से बोलता है कि वह क्या सोचता है। यहां हर कोई समान है, हर कोई सामूहिकता, बेदखली, दमन, गिरफ्तारी जैसे निषिद्ध विषयों को छू सकता है। ६/१ सदन के सभी रक्षक आंतरिक स्वतंत्रता की भावना से एकजुट हैं: किसी को भी जबरदस्ती, उकसाने या जबरन वापस लेने की आवश्यकता नहीं है। वे औपचारिक अधीनता के अधीन नहीं हैं। अति-सतर्क सैनिकों (जैसे कमिसार क्रिमोव) को आदेश बहाल करने के लिए यहां भेजा गया, इसे अराजकता के रूप में देखें, ऊपर की ओर निंदा लिखें।

अपने नायकों के वीरतापूर्ण व्यवहार के साथ, जो सभी अंत तक नष्ट हो जाते हैं, लेखक एक सचेत आवश्यकता के रूप में स्वतंत्रता के मार्क्सवादी सूत्र का खंडन करता है। ग्रॉसमैन के अनुसार, स्वतंत्रता एक कथित आवश्यकता नहीं है, स्वतंत्रता एक अति आवश्यक आवश्यकता है।

यह सूत्र, जिसने सभी क्रूर आवश्यकताओं (दमन, बेदखली) को उचित ठहराया, उपन्यास में सिस्टम के नौकरों - क्रिमोव, अबार्चुक द्वारा पालन किया जाता है, जब तक कि वे स्वयं सिस्टम के शिकार नहीं हो जाते। अधिनायकवादी व्यवस्था के इस सूत्र का उपन्यास में गेटमनोव, मोस्तोव्स्काया जैसे पार्टी कार्यकर्ताओं द्वारा पालन किया जाता है।

प्रत्येक अच्छाई स्वतंत्रता के एक क्षण का अनुभव करेगी (अर्थात, आवश्यकता पर काबू पाना)। यह हैं श्रट्रम, जो एकेडमिक काउंसिल में नहीं जाने का फैसला करेंगे। स्वतंत्रता की यह भावना क्रिमोव को जेल में बंद कर देती है, जब उसे पता चलता है कि झेन्या उसे धोखा नहीं दे सकती। सोफिया लेविंटन, जो एक बार / यहूदियों के दुखद भाग्य को साझा करती हैं, उन्हें भी स्वतंत्रता का अनुभव होगा। टैंक कोर के कमांडर नोविकोव भी स्वतंत्रता दिखाएंगे, जो आदेश का उल्लंघन करेंगे और वाहिनी के हमले को 8 मिनट के लिए टाल देंगे और इस तरह सैकड़ों सैनिकों की जान बचाएंगे। ग्रॉसमैन के लिए, स्वतंत्रता अधिकतर अचेतन नहीं है, बल्कि वास्तव में मानव अस्तित्व की स्पष्ट, अपरिवर्तनीय आवश्यकता है। "जीवन," ग्रॉसमैन लिखते हैं, "स्वतंत्रता है, और इसलिए मरना स्वतंत्रता का क्रमिक विनाश है ... जीवन खुशी, स्वतंत्रता बन जाता है, उच्चतम अर्थ केवल तभी होता है जब कोई व्यक्ति दुनिया के रूप में मौजूद होता है, कभी भी अनंत काल में किसी के द्वारा दोहराया नहीं जाता है। ।" लेकिन, जैसा कि उपन्यास में दिखाया गया है, अधिनायकवादी शासन स्वतंत्रता की थोड़ी सी अभिव्यक्ति के लिए एक भयानक कीमत निर्धारित करता है, जो न तो श्ट्रम, या नोविकोव (मॉस्को में प्रतिशोध के लिए गेटमनोव की निंदा द्वारा बुलाया गया), या लेविंटन, या येवगेनी शापोशनिकोव, या को बायपास नहीं करेगा। डैरेन्स्की, या अबर्चुक, या एर्शोव। न ही ग्रीकोव। और नए दमन के शिकार हजारों लोगों द्वारा युद्ध के दौरान मिली आजादी की कीमत जनता चुकाएगी। यह मानवता की सहज अभिव्यक्तियों के बीच मूलभूत अंतर है, जिसे इकोनिकोव ने अपने नोट्स में "बुरी दया" कहा है, जो किसी व्यक्ति के वास्तव में मुक्त कार्यों से आता है। यह उस महिला की बुरी दया है जिसने एक कैद जर्मन को रोटी दी; यह डैरेन्स्की का कार्य है, जिसने कब्जा किए गए जर्मन को अपमान से बचाया।

लेखक सच्ची दया को एक माँ की छवि के साथ एक व्यक्ति की आंतरिक स्वतंत्रता की गारंटी के रूप में जोड़ता है। यह ल्यूडमिला शापोशनिकोवा है, जो उसके तोल्या का शोक मना रही है; और अन्ना सेम्योनोव्ना श्ट्रम, जिन्होंने यहूदी बच्चों के भाग्य को साझा किया, जो उसके साथ यहूदी बस्ती के तार के पीछे समाप्त हो गए, और बूढ़ी नौकरानी सोफिया ओसिपोव्ना लेविंटन, जिन्होंने किसी और के बच्चे डेविड के भाग्य को साझा किया और मातृत्व की खुशी का अनुभव किया।

सोवियत साहित्य में पहली बार, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के विषय पर एक उपन्यास में, ग्रॉसमैन ने हमारे जीवन की दुखद घटनाओं को उजागर किया, जो पहले छिपी हुई थी, और हमारे समाज के जीवन की तस्वीर का विस्तार किया। यह सामूहिकता के बारे में नायकों के प्रतिबिंबों में, "विशेष बसने वालों" के भाग्य के बारे में, दमन के बारे में, कोलिमा शिविर की तस्वीरों में प्रकट होता है। उपन्यास एर्शोव परिवार के दुखद भाग्य से हैरान है, एक विशेष बस्ती में उनके पिता की यात्रा।

पत्नियों और बच्चों के साथ किसानों के बहु-मिलियन-डॉलर के "एक वर्ग के रूप में सत्यानाश" करने का निर्णय लेखक में यहूदियों को उनके बच्चों के साथ एक राष्ट्र के रूप में नष्ट करने के हिटलर के निर्णय के साथ एक जुड़ाव पैदा करता है। युद्ध के बारे में एक उपन्यास में पहली बार, ग्रॉसमैन ने दो अधिनायकवादी शासनों - स्टालिनवाद और नाज़ीवाद की मूलभूत निकटता की बात की। मोस्टोव्स्की, मद्यारोव, करीमोव, साथ ही लिसा और बाख उपन्यास में इस विषय पर प्रतिबिंबित करते हैं।

इस संबंध में उपन्यास में सबसे मजबूत पक्ष पहले सोवियत साहित्य में लोगों की आत्माओं पर प्रणाली के भ्रष्ट प्रभाव के गहन विश्लेषण के रूप में गिरफ्तारी, दमन, सामूहिकता, शिविरों के चित्रण से जुड़े विषयों में इतना निषिद्ध नहीं है। लोगों की नैतिकता। हम देखते हैं कि कैसे बहादुर लोग कायर बन जाते हैं, गैर-द्वेषहीन लोग क्रूर, ईमानदार और लगातार लोगों को बेहोश कर देते हैं, कैसे दोहरी चेतना नायकों को खा जाती है, उनका एक-दूसरे पर अविश्वास कैसे तेज हो जाता है। अविश्वास एक दूसरे के सबसे करीबी लोगों के संबंधों में भी, शुद्धतम के दिमाग में प्रवेश करता है: झेन्या शापोशनिकोवा, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक पल के लिए, नोविकोव पर उसकी निंदा करने में सक्षम है, और क्रिमोव - झेन्या।

जीवन और भाग्य उपन्यास में अक्सर स्वतंत्रता और आवश्यकता के रूप में जुड़े होते हैं। भाग्य एक अपरिवर्तनीयता, जीवन के एक निश्चित नियम, एक कठोर शक्ति के रूप में कार्य करता है जो मानव क्षमताओं से अधिक है, बिना शर्त के रूप में, चाहे वह अधिनायकवादी राज्य हो, तानाशाह की असीमित शक्ति हो, या उनके द्वारा उत्पन्न सामाजिक परिस्थितियां। भाग्य के प्रति दृष्टिकोण, आवश्यकता के प्रति, जीवन की परिस्थितियों के सामने व्यक्ति की जिम्मेदारी के अपराधबोध के प्रश्न के लिए उपन्यास के पात्रों के लिए अलग है।

स्टुरम्बनफुहरर कल्टलुफ्ट, जिसने ओवन में पांच सौ नब्बे हजार लोगों को मार डाला, ऊपर से दिए गए एक आदेश, अपने बंधन, भाग्य द्वारा खुद को सही ठहराने की कोशिश कर रहा है। हालाँकि भाग्य ने उसे एक जल्लाद के रास्ते पर धकेल दिया, लेखक ने जल्लाद को आत्म-औचित्य के अधिकार से वंचित कर दिया: "भाग्य एक व्यक्ति का नेतृत्व करता है," लेखक ध्यान देगा, लेकिन एक व्यक्ति चलता है क्योंकि वह चाहता है, और वह नहीं चाहता है .

उपन्यास में आलंकारिक जर्मन-रूसी समानताएं (स्टालिन और हिटलर, फासीवादी एकाग्रता शिविर और कोलिमा में शिविर) का अर्थ व्यापक मानवीय पैमाने पर व्यक्ति के अपराध और जिम्मेदारी की समस्या को तेज करना है। ये समानताएं लेखक को स्वतंत्रता के लिए मनुष्य की स्वाभाविक इच्छा के विचार पर जोर देने में मदद करती हैं, जिसे दबाया जा सकता है, लेकिन नष्ट नहीं किया जा सकता।

हेनरिक बेले ने लाइफ एंड डेस्टिनी की अपनी समीक्षा में ठीक ही टिप्पणी की: "यह उपन्यास एक विशाल काम है जिसे शायद ही सिर्फ एक किताब कहा जा सकता है, वास्तव में, उपन्यास में ये कई उपन्यास हैं, एक ऐसा काम जिसका अपना इतिहास है - एक अतीत में, भविष्य में दूसरा।"

9. बाद की कहानियां

स्टेलिनग्राद डाइलॉजी पर काम के समानांतर, ग्रॉसमैन ने कहानियाँ लिखीं, जिनमें से अधिकांश उनके जीवनकाल के दौरान प्रकाशित नहीं की जा सकीं और न ही प्रकाशित की जा सकीं। ग्रॉसमैन ने अपनी बाद की कहानियों में जो कुछ भी लिखा - परोपकारी लालच के बारे में, लोगों की आत्माओं को विकृत करना, पारिवारिक संबंधों को तोड़ना ("पतन", 1963), एक छोटी लड़की के बारे में, जो एक बार एक उपनगरीय अस्पताल में, गलत तरीके से अनाकर्षक वास्तविकता का सामना करती है आम लोगों के जीवन को व्यवस्थित करता है और उस सुव्यवस्थित चक्र के समृद्ध अस्तित्व के मिथ्यात्व को महसूस करना शुरू कर देता है, जिसमें उसके माता-पिता हैं (इन द बिग रिंग, 1963), एक महिला के भाग्य के बारे में जिसने अपना आधा जीवन जेलों में बिताया और शिविर, पड़ोसियों से पूरी उदासीनता के साथ मिले, जो अपने स्वयं के वानस्पतिक अस्तित्व के अलावा कुछ भी नहीं परवाह करते हैं, कोई मामला नहीं है ("निवासी", 1960), दयालुता और हार्दिक जवाबदेही के बारे में, हमारे समय की आत्माहीन दिनचर्या द्वारा शक्ति के लिए परीक्षण किया गया ("फॉस्फोरस" ", १९५८-१९६२), एक कब्रिस्तान के बारे में, जो घमंड के घमंड और जीने की अधूरी महत्वाकांक्षाओं से सुरक्षित नहीं है ("अनन्त विश्राम में", 1957-1960), उन लोगों के बारे में, जिन्होंने बम रिलीज का बटन दबाया था , हजारों अज्ञात लोगों को राख में बदल दिया ["हाबिल (6 अगस्त)", 1953], मैट के बारे में मानव जाति की अमरता ("द सिस्टिन मैडोना", 1955) के विचार के सबसे सुंदर अवतार के रूप में बच्चे का इलाज करें - ग्रॉसमैन के बारे में जो भी लिखा जाए, वह हिंसा, क्रूरता, हृदयहीनता, बचाव के खिलाफ एक अपूरणीय युद्ध छेड़ता है वह गरिमा और स्वतंत्रता जिसके लिए प्रत्येक व्यक्ति को एक अविभाज्य अधिकार मानव है।

10. पिछले साल का

अपने उपन्यास पर अधिकारियों द्वारा किए गए नरसंहार के तुरंत बाद, ग्रॉसमैन ने एक लाइलाज बीमारी को पछाड़ दिया। लेकिन उन्होंने काम करना जारी रखा। "मेरे पास एक हंसमुख, कामकाजी मूड है, और यह वास्तव में मुझे आश्चर्यचकित करता है - यह कहां से आता है? - उन्होंने 1963 के पतन में अपनी पत्नी को लिखा। - ऐसा लगता है कि उन्हें बहुत पहले छोड़ देना चाहिए था, और वे, मूर्ख, सभी काम करने के लिए तैयार हैं। और नेक्रासोव ने ग्रॉसमैन को याद करते हुए, उनके व्यक्तित्व की मुख्य विशेषता के रूप में लेखन के दृष्टिकोण को उजागर किया: "... साहित्य। और मैं जोड़ूंगा - उनके प्रति वही गंभीर रवैया - ठीक है, कैसे कहें - उनके लिए, चलो कॉल करें, साहित्य में व्यवहार, उनके द्वारा कहे गए हर शब्द के लिए। "

आखिरी में, उनके लिए बहुत कठिन वर्षों में, ग्रॉसमैन ने दो असामान्य रूप से मजबूत किताबें लिखीं, उनके काम में शिखर: अर्मेनियाई नोट्स "आप के लिए अच्छा है! (यात्रा नोट्स से) "(1962-1963) और कहानी" सब कुछ बहती है ... "(1955-63)। अधिकारियों के पुलिस उपायों ने उसे भयभीत नहीं किया, उसे खतरनाक, भयंकर दंडनीय सत्य से पीछे हटने के लिए मजबूर नहीं किया। उनकी ये दोनों अंतिम रचनाएँ स्वतंत्रता के अदम्य प्रेम की भावना से ओत-प्रोत हैं। अधिनायकवादी शासन, अधिनायकवादी विचारधारा और अधिनायकवादी ऐतिहासिक मिथकों की आलोचना करने में, ग्रॉसमैन बहुत दूर जाते हैं। सोवियत साहित्य में पहली बार ऐसा माना जाता है कि एक अमानवीय, दमनकारी शासन की नींव लेनिन ने रखी थी। ग्रॉसमैन ने यूक्रेन में 1933 के अकाल के बारे में सबसे पहले बात की थी, जिसमें लाखों लोगों ने दावा किया था कि अकाल, खूनी तूफान की तरह, जिसे बाद में सैंतीसवां वर्ष कहा गया, नरभक्षी स्टालिनवादी नीति के उद्देश्यपूर्ण उपाय थे।

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ऊपर बताए गए सभी सोवियत मंत्र और सूत्र कैसे आश्चर्यजनक रूप से गायब हो गए! [से। मी। लेख ग्रॉसमैन "एक उचित कारण के लिए" - ए सोल्झेनित्सिन का विश्लेषण] - और कोई भी यह नहीं कहेगा कि यह है - 50 वर्षों में लेखक की अंतर्दृष्टि से? और जो ग्रॉसमैन वास्तव में नहीं जानता था और 1953 - 1956 तक महसूस नहीं किया था, वह दूसरे खंड पर काम के अंतिम वर्षों में आगे निकलने में कामयाब रहा, और अब जुनून के साथ यह सब जो छूट गया था वह उपन्यास के ताने-बाने में समा गया है।

श्वेरिन (जर्मनी) में वासिली ग्रॉसमैन, 1945

अब हम सीखते हैं कि न केवल नाजी जर्मनी में, बल्कि हमारे देश में भी: एक दूसरे के प्रति लोगों का आपसी संदेह; जैसे ही लोग एक गिलास चाय पर बात करते हैं, पहले से ही संदेह होता है। हां, यह पता चला है: सोवियत लोग तंग आवास में रहते हैं (चालक समृद्ध श्ट्रम को यह बताता है), और पुलिस विभाग में उत्पीड़न और अत्याचार। और मंदिरों का क्या अपमान: एक लड़ाकू आसानी से एक चिकना युद्ध पत्रक में सॉसेज का एक टुकड़ा लपेट सकता है। लेकिन स्टेलिनग्राद की घेराबंदी के दौरान स्टेलग्रेस के कर्तव्यनिष्ठ निदेशक मौत की चौकी पर खड़े रहे, हमारी सफल सफलता के दिन वोल्गा के लिए रवाना हुए - और उनकी सारी खूबियाँ नाले में गिर गईं, और उनके करियर को बर्बाद कर दिया। (और क्षेत्रीय समिति के पूर्व क्रिस्टल-पॉजिटिव सचिव, प्रयाखिन, अब पीड़ित से पीछे हट रहे हैं।) यह पता चला है कि स्टेलिनग्राद (III भाग, अध्याय 7) में भी सोवियत जनरलों की शानदार उपलब्धियां नहीं हो सकती हैं। लेकिन स्टालिन पर बस कुछ ऐसा ही लिखो! हाँ, यहाँ तक कि कोर कमांडर ने भी 1937 की लैंडिंग के बारे में अपने कमिश्नर से बात करने की हिम्मत की! (मैं - 51)। सामान्य तौर पर, अब लेखक ने अछूत नामकरण पर अपनी आँखें उठाने की हिम्मत की - और जाहिर है, उसने इसके बारे में बहुत सोचा और उसकी आत्मा बहुत उबल रही थी। बड़ी विडंबना के साथ, वह यूक्रेनी क्षेत्रीय पार्टी समितियों में से एक के गिरोह को दिखाता है जिसे ऊफ़ा (I - ५२, हालांकि, जैसे कि उनके निम्न गाँव मूल के लिए उन्हें फटकारना और अपने बच्चों के लिए प्यार की देखभाल करना) के लिए खाली कर दिया गया था। लेकिन क्या, यह पता चला है, जिम्मेदार श्रमिकों की पत्नियां हैं: वोल्गा स्टीमर द्वारा खाली किए जाने की सुविधा में, वे युद्ध में जाने वाले सैन्य पुरुषों की एक टुकड़ी के उस स्टीमर के डेक पर उतरने का विरोध करते हैं। और क्वार्टर में युवा अधिकारी "पूर्ण सामूहिकता" के निवासियों की स्पष्ट रूप से स्पष्ट यादें सुनते हैं। और गाँव में: "आप कितनी भी मेहनत कर लें, वे रोटी छीन लेंगे।" और निकासी, भूख से बाहर, सामूहिक कृषि माल की चोरी करते हैं। हां, इसलिए "प्रश्नावली की प्रश्नावली" स्वयं स्ट्रम को मिल गई - और वह इसकी चिपचिपाहट और पंजे के बारे में कितना सही ढंग से प्रतिबिंबित करता है। और यहाँ अस्पताल के कमिसार को "बग" किया जा रहा है कि उसने "कुछ घायलों के बीच जीत में अविश्वास के खिलाफ पर्याप्त लड़ाई नहीं की, घायलों के पिछड़े हिस्से के बीच दुश्मन की छंटनी के साथ, सामूहिक कृषि प्रणाली के प्रति शत्रुतापूर्ण" - ओह, कहाँ था वह पहले? ओह, इसके पीछे कितनी सच्चाई है! और अस्पताल का अंतिम संस्कार ही क्रूर रूप से उदासीन है। लेकिन अगर ताबूतों को एक श्रमिक बटालियन द्वारा दफनाया जाता है, तो वह किससे भर्ती होता है? - उल्लेख नहीं है।

ग्रॉसमैन खुद - क्या उसे याद है कि वह वॉल्यूम 1 में कैसा था? अब क? - अब वह ट्वार्डोव्स्की को फटकारने का उपक्रम करता है: "कैसे समझा जाए कि एक कवि, जन्म से एक किसान, ईमानदारी से एक कविता लिखता है जो किसान की पीड़ा के खूनी समय की प्रशंसा करता है"?

और रूसी विषय, 1 खंड की तुलना में, अभी भी 2 में एक तरफ धकेल दिया गया है। पुस्तक के अंत में, यह अच्छी तरह से निपटाया गया है कि "सीज़न गर्ल्स, भारी कार्यशालाओं में श्रमिक" - धूल और कीचड़ दोनों में, "एक मजबूत जिद्दी सुंदरता बनाए रखें जिसके साथ एक कठिन जीवन कुछ नहीं कर सकता।" मेजर बेरेज़किन के सामने से वापसी को भी समापन के लिए संदर्भित किया जाता है - ठीक है, और रूसी सामने आया परिदृश्य। वह, शायद, सब कुछ है; बाकी एक अलग संकेत का है। संस्थान में स्ट्रम का ईर्ष्यालु व्यक्ति, उसी में से एक को गले लगाते हुए: "फिर भी, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम रूसी लोग हैं।" अपने ही देश में रूसियों के अपमान के बारे में एकमात्र बहुत ही सच्ची टिप्पणी, कि "लोगों की दोस्ती के नाम पर, हम हमेशा रूसी लोगों का बलिदान करते हैं", ग्रॉसमैन उस नए (पोस्ट-मिन्टर्निस्ट) से चालाक और घमंडी पार्टी बॉस गेटमनोव में सम्मिलित होते हैं। ) पार्टी के प्रमोटरों की पीढ़ी जो "अपने रूसी को आंतरिक रूप से प्यार करते थे और रूसी में वे गलत तरीके से बोलते थे", उनकी ताकत "चालाक में।" (जैसे कि कम्युनिस्टों की अंतरराष्ट्रीय पीढ़ी में कम चालाक था, ओह-ओह!)

कुछ (देर से) पल से, ग्रॉसमैन अकेले नहीं हैं! - खुद के लिए जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद और सोवियत साम्यवाद की नैतिक पहचान का अनुमान लगाया। और ईमानदारी से अपनी पुस्तक में उच्चतम में से एक के रूप में एक नया निष्कर्ष निकालने का प्रयास करता है। लेकिन मुझे इसके लिए खुद को प्रच्छन्न करना होगा (हालांकि, सोवियत प्रचार के लिए यह सब एक ही चरम साहस है): ओबेरस्टुरम्बनफुहरर लिस और कैदी कॉमिन्टर्निस्ट मोस्तोव्स्की के बीच एक आविष्कार की गई रात की बातचीत में इस पहचान को व्यक्त करने के लिए: "हम आईने में देख रहे हैं। क्या आप खुद को नहीं पहचानते, हम में आपकी इच्छा?" इधर हम तुझे हरा देंगे, तेरे बिना रह जायेंगे हम, एक परदेसी दुनिया के खिलाफ अकेले, "हमारी जीत तेरी जीत है।" और यह मोस्तोव्स्की को भयभीत करता है: क्या इस "सांप के जहर से भरा" भाषण में किसी प्रकार की सच्चाई है? लेकिन नहीं, बिल्कुल नहीं (स्वयं लेखक की सुरक्षा के लिए?): "भ्रम कई सेकंड तक चला," "विचार धूल में बदल गया।"

और कुछ बिंदु पर, ग्रॉसमैन सीधे 1953 के बर्लिन विद्रोह और हंगेरियन 1956 के विद्रोह को कहते हैं, लेकिन अपने आप से नहीं, बल्कि वारसॉ यहूदी बस्ती और ट्रेब्लिंका के साथ, और केवल स्वतंत्रता के लिए मनुष्य के प्रयास के बारे में एक सैद्धांतिक निष्कर्ष के लिए सामग्री के रूप में। और फिर यह इच्छा पूरी तरह से टूट जाती है: यहाँ 1942 में Shtrum है, भले ही विश्वसनीय शिक्षाविद चेपज़िन के साथ एक निजी बातचीत में, लेकिन वह सीधे स्टालिन (III - 25) को उठाता है: "यहाँ बॉस जर्मनों के साथ अपनी दोस्ती को मजबूत कर रहा था।" हां, श्ट्रम, यह पता चला है, हम इसकी कल्पना नहीं कर सकते थे - वर्षों से आक्रोश के साथ वह स्टालिन की अत्यधिक प्रशंसा का पालन कर रहा है। तो वह सब कुछ लंबे समय तक समझता है? हमें पहले इसकी सूचना नहीं दी गई थी। तो राजनीतिक रूप से गंदे डैरेन्स्की, सार्वजनिक रूप से पकड़े गए जर्मन के लिए हस्तक्षेप करते हुए, सैनिकों के सामने कर्नल को चिल्लाते हैं: "बदमाश" (बहुत ही असंभव)। 1942 में कज़ान में, चार अल्पज्ञात बुद्धिजीवियों ने 1937 के नरसंहारों पर चर्चा की, प्रसिद्ध शपथ नामों (I - 64) का नामकरण किया। और एक से अधिक बार सामान्यीकृत - 1937 के पूरे फटे हुए वातावरण के बारे में (III - 5, II - 26)। और यहां तक ​​​​कि शापोशनिकोव की दादी, जो पूरे 1 खंड में राजनीतिक रूप से पूरी तरह से तटस्थ हैं, केवल काम और परिवार के साथ व्यस्त हैं, अब अपने स्वयं के "नरोदनाया वोल्या परिवार की परंपराओं" और 1937, और सामूहिकता, और यहां तक ​​​​कि 1921 के अकाल को याद करती हैं। उनकी पोती जितनी लापरवाह है, अभी भी एक स्कूली छात्रा है, अपने प्रेमी-लेफ्टिनेंट के साथ राजनीतिक बातचीत करती है और यहां तक ​​कि कैदियों का मगदान गीत भी गुनगुनाती है। अब हम 1932 - 33 के अकाल का उल्लेख प्राप्त करेंगे।

और अब - हम आखिरी तक चल रहे हैं: स्टेलिनग्राद की लड़ाई के बीच में, सर्वोच्च नायकों में से एक पर राजनीतिक "मामले" का खुलासा - ग्रीकोव (यह सोवियत वास्तविकता है, हाँ!) और यहां तक ​​​​कि लेखक के जनरल के लिए भी स्टेलिनग्राद विजय के बारे में निष्कर्ष, कि उसके बाद " विजयी लोगों और विजयी राज्य के बीच मौन विवाद जारी रहा ”(III - 17)। हालाँकि, यह 1960 में सभी को नहीं दिया गया था। यह अफ़सोस की बात है कि यह सामान्य पाठ के साथ किसी भी संबंध के बिना, किसी प्रकार की धाराप्रवाह प्रविष्टि के साथ व्यक्त किया गया था, और, अफसोस, अब पुस्तक में विकसित नहीं हुआ है। और यहां तक ​​​​कि पुस्तक के बहुत अंत तक, उत्कृष्ट: "स्टालिन ने कहा:" भाइयों और बहनों ... "और जब जर्मन हार गए, तो कुटीर के निदेशक को बिना रिपोर्ट के प्रवेश नहीं करना चाहिए, लेकिन भाइयों और बहनों को डगआउट में ” (III - 60)।

लेकिन दूसरे खंड में भी कभी-कभी लेखक से "विश्व प्रतिक्रिया" (II - 32) का सामना होता है, फिर काफी आधिकारिक: "सोवियत सैनिकों की भावना असामान्य रूप से उच्च थी" (III - 8); और आइए हम स्टालिन की एक गंभीर प्रशंसा पढ़ें कि 3 जुलाई, 1941 को, वह हमारी जीत (III - 56) में "युद्ध के परिवर्तन के रहस्य को समझने वाले पहले व्यक्ति" थे। और प्रशंसा के ऊंचे स्वर में, स्ट्रम स्टालिन (III - 42) के बारे में स्टालिनवादी टेलीफोन कॉल के बाद सोचता है - आप उनके लिए लेखक की सहानुभूति के बिना ऐसी पंक्तियाँ नहीं लिख सकते। और निस्संदेह, उसी जटिलता के साथ, लेखक 6 नवंबर, 1942 को स्टेलिनग्राद में हास्यास्पद गंभीर बैठक के लिए क्रिमोव की रोमांटिक प्रशंसा को साझा करता है - "इसमें कुछ ऐसा था जो पुराने रूस की क्रांतिकारी छुट्टियों की याद दिलाता था।" और लेनिन की मृत्यु की क्रिमोव की उत्तेजित यादें भी लेखक की मिलीभगत को प्रकट करती हैं (II - 39)। ग्रॉसमैन ने निस्संदेह लेनिन में विश्वास बनाए रखा है। और वह बुखारिन के प्रति अपनी सीधी सहानुभूति को छिपाने की कोशिश नहीं करता।

यह वह सीमा है जिसे ग्रॉसमैन पार नहीं कर सकते।

और यह सब लिखा गया था - यूएसएसआर में प्रकाशन के लिए गणना (बेवकूफ) में। (ऐसा इसलिए नहीं है कि असंबद्ध व्यक्ति को इसमें फंसाया जाता है: "महान स्टालिन! शायद लोहे का आदमी सबसे कमजोर इच्छाशक्ति वाला होता है। समय और परिस्थितियों का गुलाम।") तो अगर "झगड़े" से हैं जिला ट्रेड यूनियन परिषद, लेकिन सीधे कम्युनिस्ट सरकार के माथे में कुछ? - हाँ, भगवान न करे। जनरल व्लासोव के बारे में - कोमकोर नोविकोव का एक तिरस्कारपूर्ण उल्लेख (लेकिन यह स्पष्ट है कि यह लेखक का भी है, जिसके लिए मॉस्को के बुद्धिजीवियों ने 1960 तक भी व्लासोव आंदोलन के बारे में कुछ भी समझा था?) और फिर और भी अछूत - एक बार सबसे शर्मीला अनुमान: "वास्तव में स्मार्ट लेनिन क्या था, और वह समझ नहीं पाया" - लेकिन इस हताश और बर्बाद ग्रीकोव (आई - 61) से फिर से कहा। इसके अलावा, वॉल्यूम के अंत में एक स्मारक की तरह करघे, अविनाशी मेन्शेविक (अपने पिता की याद में लेखक की पुष्पांजलि?) ड्रेलिंग, शाश्वत कैदी।

हाँ, १९५५-५६ के बाद उन्होंने पहले ही शिविरों के बारे में बहुत कुछ सुना था, तो यह गुलाग से "वापसी" का समय था - और अब महाकाव्य के लेखक, यदि केवल कर्तव्यनिष्ठा से, यदि रचना के विचार नहीं हैं, तो कोशिश कर रहे हैं जाली दुनिया को भी शामिल करने के लिए। अब कैदियों के साथ सोपान (द्वितीय - 25) मुफ्त ट्रेन के यात्रियों की आंखों के लिए खुलता है। अब - लेखक ने खुद ज़ोन में कदम रखने की हिम्मत की, इसे अंदर से वर्णन करने के लिए वापसी करने वालों की कहानियों के संकेतों के अनुसार। यह अंत करने के लिए, अबर्चुक, जो पहले खंड में बहरा विफल रहा है, उभरता है, ल्यूडमिला श्ट्रम का पहला पति, हालांकि, एक रूढ़िवादी कम्युनिस्ट, और उनकी कंपनी में संस्थान से एक ईमानदार कम्युनिस्ट न्यूमोलिमोव और अब्राम रुबिन भी हैं। लाल प्रोफेसरों की (एक सहायक चिकित्सक के तरजीही बेवकूफ पद पर: "मैं एक निचली जाति, अछूत हूं"), और पूर्व चेकिस्ट मागर, कथित तौर पर एक बर्बाद बेदखल आदमी, और अन्य बुद्धिजीवियों के देर से पश्चाताप से छुआ - जैसे और ऐसे फिर मास्को सर्कल में लौट आया। लेखक वास्तव में शिविर की सुबह को चित्रित करने की कोशिश करता है (I - 39, सही विवरण हैं, गलत हैं)। कई अध्यायों में, यह चोरों की जिद को गहराई से दिखाता है (लेकिन राजनीतिक लोगों पर अपराधी की शक्ति ग्रॉसमैन को "राष्ट्रीय समाजवाद का नवाचार" क्यों कहते हैं? - नहीं, बोल्शेविकों से, 1918 से, दूर नहीं लेते!) एक पंक्ति में ये कई शिविर अध्याय एक ग्रे कोहरे की तरह गुजरते हैं: जैसे कि यह दिखता है, लेकिन - किया। लेकिन आप इस तरह के प्रयास के लिए लेखक को फटकार नहीं लगा सकते: आखिरकार, वह जर्मनी में युद्ध शिविर के कैदी का वर्णन करने के लिए कम साहस के साथ काम करता है - दोनों महाकाव्य की आवश्यकताओं के अनुसार और अधिक लगातार लक्ष्य के लिए: अंत में साम्यवाद की तुलना करने के लिए नाज़ीवाद। वह ठीक ही एक और सामान्यीकरण की ओर बढ़ता है: सोवियत खेमा और सोवियत "समरूपता के नियमों" के अनुरूप होंगे। (जाहिर है, ग्रॉसमैन अपनी पुस्तक के भविष्य को समझने में हिल गए थे: उन्होंने इसे सोवियत प्रचार के लिए लिखा था! - और साथ ही वह अंत तक सच्चा होना चाहते थे।) अपने चरित्र क्रिमोव के साथ, ग्रॉसमैन बोलश्या लुब्यंका में प्रवेश करते हैं , कहानियों से भी एकत्रित ... (वास्तविकता और वातावरण में कुछ गलतियाँ यहाँ भी स्वाभाविक हैं: या तो संदिग्ध अन्वेषक और उसके कागजात से मेज के पार बैठता है; फिर, अनिद्रा से थककर, उसे सेलमेट के साथ रोमांचक बातचीत के लिए रात का पछतावा नहीं होता है, और गार्ड, अजीब तरह से, इसमें उनके साथ हस्तक्षेप नहीं करते हैं। ) वह कई बार लिखते हैं (गलती से 1942 के लिए): "एनकेवीडी" के बजाय "एमजीबी"; और भयानक 501 निर्माण स्थल के लिए केवल 10 हजार पीड़ितों को जिम्मेदार ठहराया ...

शायद, जर्मन एकाग्रता शिविर के कई अध्यायों को उसी संशोधन के साथ लिया जाना चाहिए। कि वहाँ एक कम्युनिस्ट भूमिगत काम कर रहा था - हाँ, यह गवाहों द्वारा पुष्टि की गई है। सोवियत शिविरों में असंभव, इस तरह के एक संगठन को कभी-कभी जर्मन गार्डों के खिलाफ सामान्य राष्ट्रीय रैली और बाद की अदूरदर्शिता के कारण जर्मनों में बनाया और आयोजित किया गया था। हालांकि, ग्रॉसमैन अतिरंजना करते हैं कि भूमिगत का पैमाना सभी शिविरों के माध्यम से लगभग पूरे जर्मनी तक था, कि हथगोले और मशीनगनों के कुछ हिस्सों को कारखाने से आवासीय क्षेत्र में लाया गया था (यह अभी भी हो सकता है), और "वे थे ब्लॉकों में कोडांतरण ”(यह एक कल्पना है)। लेकिन जो निश्चित है: हाँ, कुछ कम्युनिस्टों ने जर्मन रक्षकों के विश्वास में घूस लिया, अपने स्वयं के मूर्ख बनाए, और उन लोगों को भेज सकते थे जो खुद को नापसंद करते थे, यानी कम्युनिस्ट विरोधी, प्रतिशोध या सजा शिविरों में (जैसे ग्रॉसमैन के मामले में, लोगों के नेता एर्शोव को बुचेनवाल्ड भेजा जाता है)।

अब ग्रॉसमैन सैन्य विषय के बारे में भी अधिक स्वतंत्र हैं; आइए अब कुछ ऐसा पढ़ते हैं जिसके बारे में पहले खंड में सोचा भी नहीं जा सकता था। एक टैंक कोर के कमांडर के रूप में, नोविकोव ने मनमाने ढंग से (और अपने पूरे करियर और आदेशों को जोखिम में डालते हुए) 8 मिनट के लिए फ्रंट कमांडर द्वारा सौंपे गए हमले में देरी की - ताकि वे दुश्मन की मारक क्षमता को बेहतर ढंग से दबा सकें और हमारे लिए कोई बड़ा नुकसान न हो। (और यह विशिष्ट है: नोविकोव का भाई, पहले खंड में पूरी तरह से निस्वार्थ समाजवादी श्रम को चित्रित करने के लिए पेश किया गया था, अब लेखक पूरी तरह से भूल जाता है कि वह कैसे विफल हुआ, एक गंभीर पुस्तक में उसकी अब आवश्यकता नहीं है।) अब, पूर्व पौराणिक चरित्र के लिए कमांडर चुइकोव, उत्साही ईर्ष्या जोड़ा जाता है उसे अन्य जनरलों और मृत नशे में, कीड़ा जड़ी में विफलता तक। और कंपनी कमांडर अपने जन्मदिन पर सैनिकों के लिए प्राप्त सभी वोदका खर्च करता है। और इसके अपने विमान ने खुद पर बमबारी की। और वे बिना रुके मशीनगनों के लिए पैदल सेना भेजते हैं। और हम अब महान राष्ट्रीय एकता के बारे में उन दिखावटी वाक्यांशों को नहीं पढ़ते हैं। (नहीं, कुछ बचा है।)

लेकिन ग्रहणशील, चौकस ग्रॉसमैन ने अपने संवाददाता की स्थिति से भी स्टेलिनग्राद की लड़ाई की वास्तविकता को पर्याप्त रूप से समझ लिया। "ग्रीकोव के घर" में लड़ाई बहुत ईमानदारी से वर्णित है, सभी युद्ध की वास्तविकता का वर्णन किया गया है, बिल्कुल ग्रीकोव की तरह। लेखक स्टेलिनग्राद युद्ध की परिस्थितियों, चेहरों और यहां तक ​​कि सभी मुख्यालयों के वातावरण को स्पष्ट रूप से देखता और जानता है - सभी अधिक मज़बूती से। सैन्य स्टेलिनग्राद की अपनी समीक्षा को समाप्त करते हुए, ग्रॉसमैन लिखते हैं: "उनकी आत्मा स्वतंत्रता थी।" क्या लेखक वास्तव में ऐसा सोचता है या खुद को प्रेरित करता है जैसा वह सोचना चाहता है? नहीं, स्टेलिनग्राद की आत्मा थी: "जन्मभूमि के लिए!"

जैसा कि हम उपन्यास से देख सकते हैं, जैसा कि हम दोनों गवाहों और लेखक के अन्य प्रकाशनों से जानते हैं, ग्रॉसमैन को यहूदी समस्या, यूएसएसआर में यहूदियों की स्थिति, और इससे भी अधिक, जलन दर्द, उत्पीड़न और आतंक के लिए सबसे अधिक दोषी ठहराया गया था। यहूदियों के विनाश से जर्मन पक्ष को जोड़ा गया। लेकिन पहले खंड में, वह सोवियत सेंसरशिप से पहले स्तब्ध था, और आंतरिक रूप से भी उसने अभी तक सोवियत सोच से अलग होने की हिम्मत नहीं की थी - और हमने देखा कि पहले खंड में यहूदी विषय को कितना दबा दिया गया था, और किसी भी मामले में, नहीं यूएसएसआर में किसी भी यहूदी शर्मिंदगी या नाराजगी का एक स्ट्रोक।

अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए संक्रमण ग्रॉसमैन को दिया गया था, जैसा कि हमने देखा है, आसानी से नहीं, लक्ष्यहीन रूप से, पुस्तक के पूरे खंड में संतुलन के बिना। यहूदी समस्या में भी ऐसा ही है। यहां, संस्थान के यहूदी कर्मचारियों को मॉस्को में निकासी से दूसरों के साथ लौटने से रोका जाता है - स्ट्रम की प्रतिक्रिया सोवियत परंपरा में काफी है: "भगवान का शुक्र है, हम tsarist रूस में नहीं रहते हैं।" और यहाँ - स्ट्रम का भोलापन नहीं, लेखक लगातार मानता है कि युद्ध से पहले यूएसएसआर में यहूदियों के प्रति न तो कोई भावना थी और न ही किसी दुर्भावना या विशेष दृष्टिकोण की सुनवाई थी। स्ट्रम ने अपने यहूदीपन के बारे में खुद "कभी नहीं सोचा", "युद्ध से पहले स्ट्रम ने कभी नहीं सोचा था कि वह एक यहूदी था," "उसकी माँ ने कभी उससे इस बारे में बात नहीं की - न तो बचपन में, न ही अपने छात्र दिनों के दौरान"; इस बारे में "फासीवाद ने उसे सोचने पर मजबूर कर दिया।" और वह "दुर्भावनापूर्ण यहूदी-विरोधी" कहाँ है जिसे सोवियत संघ में पहले १५ सोवियत वर्षों के दौरान इतनी सख्ती से दबा दिया गया था? और श्ट्रम की मां: "सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान भूल गई कि मैं यहूदी हूं," "मैंने कभी यहूदी की तरह महसूस नहीं किया।" लगातार दोहराव विश्वसनीयता खो देता है। और यह कहाँ से आया? जर्मन आए - यार्ड में एक पड़ोसी: "भगवान का शुक्र है, हम अंत की प्रतीक्षा कर रहे हैं"; और जर्मनों के साथ नगरवासियों की एक बैठक में, "यहूदियों के खिलाफ कितनी बदनामी हुई" - यह सब अचानक कहाँ से टूट गया? और जिस देश में हर कोई यहूदीपन को भूल गया था, उस देश में यह कैसे हुआ?

यदि पहले खंड में यहूदी उपनामों का शायद ही उल्लेख किया गया था, तो दूसरे में हम उनसे अधिक बार मिलते हैं। यहाँ स्टाफ हेयरड्रेसर रुबिनचिक है जो रॉडिमत्सेवो मुख्यालय में स्टेलिनग्राद में वायलिन बजा रहा है। सैपर बटालियन के कमांडर लड़ाकू कप्तान मोवशोविच भी हैं। सैन्य चिकित्सक डॉ. मीसेल, एक शीर्ष श्रेणी के सर्जन, इस हद तक निस्वार्थ हैं कि जब एनजाइना पेक्टोरिस का अपना हमला शुरू होता है तो वह एक कठिन ऑपरेशन करता है। एक अनाम शांत बच्चा, एक यहूदी निर्माता का कमजोर बेटा जिसकी कुछ समय पहले मृत्यु हो गई थी। आज के सोवियत खेमे में कई यहूदियों का ज़िक्र पहले ही ऊपर किया जा चुका है। (अबारचुक होलोडोमोर्नी कुजबास निर्माण में एक पूर्व बड़े मालिक हैं, लेकिन उनके कम्युनिस्ट अतीत को हल्के ढंग से परोसा जाता है, और शिविर में एक उपकरण स्टोरकीपर के रूप में आज की गहरी नौकरी की व्याख्या नहीं की गई है।) - शेरोज़ा और तोल्या, फिर तीसरी पोती नादिया के बारे में दूसरा खंड - और कार्रवाई के संबंध के बिना, और अनावश्यक रूप से - इस पर जोर दिया गया है: "ठीक है, हमारे स्लाव रक्त की एक बूंद उसमें नहीं है। बिल्कुल यहूदी लड़की।" - अपने विचार को मजबूत करने के लिए कि राष्ट्रीय विशेषता का कोई वास्तविक प्रभाव नहीं है, ग्रॉसमैन एक से अधिक बार अपने पदों के अनुसार एक यहूदी से दूसरे का जोरदार विरोध करते हैं। "यूनाइटेड प्रेस एजेंसी के प्रतिनिधि श्री शापिरो ने सम्मेलनों में सोवियत सूचना ब्यूरो के प्रमुख सोलोमन अब्रामोविच लोज़ोव्स्की से मुश्किल सवाल पूछे।" अबर्चुक और रुबिन के बीच एक आविष्कृत जलन है। बर्मन एयर रेजिमेंट के अभिमानी, क्रूर और भाड़े के कमांडर बचाव नहीं करते हैं, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि सार्वजनिक रूप से राजा के अन्यायपूर्ण रूप से नाराज बहादुर पायलट की निंदा करते हैं। और जब श्ट्रम अपने संस्थान में सताना शुरू करता है, तो चालाक और मोटा-गधा गुरेविच उसे धोखा देता है, बैठक में उसकी वैज्ञानिक उपलब्धियों और स्ट्रम की "राष्ट्रीय असहिष्णुता" पर संकेत देता है। पात्रों को व्यवस्थित करने की यह गणना पद्धति पहले से ही एक रेखापुंज के चरित्र को उसके पीड़ादायक स्थान के लेखक द्वारा ग्रहण कर रही है। अपरिचित युवाओं ने स्टेशन पर श्ट्रम को मास्को के लिए ट्रेन की प्रतीक्षा करते देखा - तुरंत: "अब्राम निकासी से लौट रहा है", "अब्राम मास्को की रक्षा के लिए पदक प्राप्त करने की जल्दी में है।"

लेखक टॉल्स्टॉय के इकोनिकोव को भावनाओं का ऐसा कोर्स देता है। "क्रांति के बाद चर्च के खिलाफ बोल्शेविकों द्वारा किया गया उत्पीड़न ईसाई विचार के लिए उपयोगी था" - और उस समय के पीड़ितों की संख्या ने उनके धार्मिक विश्वास को कमजोर नहीं किया; उन्होंने सामान्य सामूहिकता के दौरान, सामूहिक बलिदानों को देखते हुए, सुसमाचार का प्रचार किया, लेकिन आखिरकार, "सामूहिकता अच्छे के नाम पर थी।" लेकिन जब उसने देखा "बीस हजार यहूदियों की फांसी ... - उस दिन [उसे] एहसास हुआ कि भगवान ऐसी चीज की अनुमति नहीं दे सकता है, और ... यह स्पष्ट हो गया कि वह नहीं था।"

अब, अंत में, ग्रॉसमैन हमें स्ट्रम की मां के आत्महत्या पत्र की सामग्री को प्रकट करने का जोखिम उठा सकता है, जो उसके बेटे को वॉल्यूम 1 में प्रेषित किया गया था, लेकिन यह केवल अस्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है कि यह कड़वाहट लाया: 1 9 52 में, लेखक ने देने की हिम्मत नहीं की यह प्रकाशन के लिए। अब यह एक बड़े अध्याय (I - 18) पर कब्जा कर लेता है और एक गहरी आध्यात्मिक भावना के साथ जर्मनों द्वारा कब्जा किए गए यूक्रेनी शहर में मां के अनुभव को बताता है, पड़ोसियों में निराशा, जिसके बगल में वे वर्षों तक रहते थे; एक कृत्रिम अस्थायी यहूदी बस्ती के घेरे में स्थानीय यहूदियों की जब्ती का दैनिक विवरण; वहाँ जीवन, विभिन्न प्रकार और पकड़े गए यहूदियों के मनोविज्ञान; और क्षमा न करने योग्य मृत्यु के लिए स्व-तैयारी। पत्र दुखद विस्मयादिबोधक के बिना एक मतलबी नाटक के साथ लिखा गया है - और बहुत अभिव्यंजक। यहाँ फुटपाथ पर यहूदियों का पीछा किया जा रहा है, और फुटपाथों पर एक भीड़ है; वे गर्मी के कपड़े पहने हुए हैं, और यहूदी, जिन्होंने चीजों को सुरक्षित रखा है, "कोट में, टोपी में, गर्म स्कार्फ में महिलाएं", "मुझे ऐसा लग रहा था कि सड़क पर चलने वाले यहूदियों के लिए सूरज ने पहले ही इनकार कर दिया था चमकने के लिए, वे दिसंबर की रात ठंड के बीच चल रहे थे ”।

ग्रॉसमैन मशीनीकृत विनाश, केंद्रीय, और इसे इरादे से अनुरेखण दोनों का वर्णन करने का कार्य करता है; लेखक जोर से संयमित है, रोना नहीं, झटका नहीं: ओबेरस्टुरम्बनफुहरर लिस निर्माणाधीन संयंत्र का निरीक्षण कर रहा है, और यह तकनीकी शब्दों में जाता है, हमें अनुमान नहीं है कि संयंत्र लोगों के सामूहिक विनाश के लिए है। लेखक की आवाज केवल इचमैन और लिस को "आश्चर्य" पर टूट जाती है: उन्हें भविष्य के गैस कक्ष में शराब और स्नैक्स के साथ एक टेबल की पेशकश की जाती है (इसे कृत्रिम रूप से ग्रिड में डाला जाता है), और लेखक इस पर टिप्पणी करता है " मीठा आविष्कार। ” यह पूछे जाने पर कि कितने यहूदी प्रश्न में हैं, आकृति का नाम नहीं है, लेखक चतुराई से बचता है, और केवल "लिस, चकित, पूछा: - लाखों?" - कलाकार के अनुपात की भावना।

पहले खंड में जर्मन कैद में कैद डॉ सोफिया लेविंटन के साथ, लेखक अब पाठक को यहूदियों की एक मोटी धारा में ले जाता है जो विनाश के लिए बर्बाद हो जाती है। सबसे पहले, यह एक व्याकुल लेखाकार रोसेनबर्ग के मस्तिष्क में यहूदी लाशों के सामूहिक जलने का प्रतिबिंब है। और फिर भी एक और पागलपन - एक लड़की जिसे गोली नहीं मारी गई थी, जो एक आम कब्र से निकली थी। दुख की गहराई और असंगत आशाओं का वर्णन करते हुए, और बर्बाद लोगों की आखिरी घरेलू चिंताओं का वर्णन करते हुए, ग्रॉसमैन निष्पक्ष प्रकृतिवाद की सीमाओं के भीतर रखने की कोशिश करता है। इन सभी विवरणों के लिए लेखक की कल्पना के उल्लेखनीय कार्य की आवश्यकता होती है - यह कल्पना करने के लिए कि किसी ने जीवित से क्या देखा या अनुभव नहीं किया है, विश्वसनीय साक्ष्य एकत्र करने वाला कोई नहीं था, लेकिन किसी को इन विवरणों की कल्पना करनी चाहिए - एक गिरा हुआ बच्चों का घन या एक तितली प्यूपा एक माचिस। कई अध्यायों में, लेखक जितना संभव हो उतना तथ्यात्मक होने की कोशिश करता है, और यहां तक ​​​​कि हर रोज, अपने आप में और पात्रों में भावनाओं के विस्फोट से बचने के लिए, मजबूर यांत्रिक आंदोलन द्वारा खींचा जाता है। वह हमें विनाश के पौधे के साथ प्रस्तुत करता है - सामान्यीकृत, इसे "ऑशविट्ज़" नाम दिए बिना। भावनाओं का एक उछाल खुद को तभी अनुमति देता है जब वह उस संगीत को याद करता है जो कयामत के स्तंभ के साथ होता है और इससे आत्मा में अजीब झटके आते हैं। यह बहुत शक्तिशाली है। और तुरंत बंद करें - काले-लाल सड़े हुए रासायनिक पानी के बारे में, जो नष्ट किए गए अवशेषों को दुनिया के महासागरों में बहा देगा। और अब - लोगों की आखिरी भावनाएं (बूढ़ी नौकरानी लेविंटन किसी और के बच्चे के लिए मातृ भावनाओं को भड़काती है, और उसके साथ रहने के लिए, वह सलामी चुनौती के लिए बाहर जाने से इनकार करती है "यहां सर्जन कौन है?" और आगे, आगे, लेखक को हर विवरण की आदत हो जाती है: एक धोखा देने वाला "ड्रेसिंग रूम", अपने बालों को इकट्ठा करने के लिए महिलाओं के बाल कटाने, मौत के कगार पर किसी की बुद्धि, "मानव प्रवाह में चूसने वाले कंक्रीट को सुचारू रूप से झुकने की मांसपेशियों की शक्ति ", "किसी तरह की आधी-अधूरी फिसलन", सभी सघन, सभी कक्ष में संकुचित, "लोगों के सभी छोटे कदम", "हिप्नोटिक कंक्रीट रिदम" भीड़ को घुमाते हुए - और गैस से मौत, आंखों और चेतना को काला करना। (और उस पर - काट देना। लेकिन लेखक, एक नास्तिक, निम्नलिखित तर्क देता है कि मृत्यु "स्वतंत्रता की दुनिया से दासता के राज्य में संक्रमण" है और "मनुष्य में मौजूद ब्रह्मांड का अस्तित्व समाप्त हो गया है" - इसे पिछले पृष्ठों द्वारा प्राप्त आध्यात्मिक ऊंचाई से एक आक्रामक टूटने के रूप में माना जाता है।)

सामूहिक विनाश के इस शक्तिशाली आत्म-विश्वसनीय दृश्य की तुलना में, यहूदी-विरोधी के बारे में एक अमूर्त प्रवचन के एक अलग अध्याय (II - 32) के उपन्यास में बहुत कम है: इसकी विविधता के बारे में, इसकी सामग्री के बारे में और इसके सभी कारणों को कम करने के बारे में ईर्ष्यालु की सामान्यता। भ्रमित तर्क, इतिहास पर आधारित नहीं है और विषय को समाप्त करने से बहुत दूर है। कई सही टिप्पणियों के साथ, इस अध्याय का ताना-बाना बहुत ही असमान है।

और उपन्यास में यहूदी समस्या का कथानक भौतिक विज्ञानी स्ट्रम के इर्द-गिर्द अधिक निर्मित है। पहले खंड में, लेखक ने छवि का विस्तार करने की हिम्मत नहीं की, अब वह ऐसा करने का फैसला करता है - और मुख्य पंक्ति स्ट्रम के यहूदी मूल के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। अब, देर से, हम "शाश्वत हीन भावना" के बारे में सीखते हैं जो वह सोवियत स्थिति में महसूस करता है: "आप सम्मेलन कक्ष में प्रवेश करते हैं - पहली पंक्ति मुक्त है, लेकिन मैं बैठने में संकोच करता हूं, मैं कामचटका जाता हूं।" यहाँ - और उसकी माँ के सुसाइड लेटर का उस पर झकझोरने वाला असर।

लेखक, साहित्यिक पाठ के नियमों के अनुसार, निश्चित रूप से, हमें स्ट्रम की वैज्ञानिक खोज के सार के बारे में नहीं बताता है, और नहीं करना चाहिए। और सामान्य तौर पर भौतिकी पर काव्यात्मक अध्याय (I-17) अच्छा है। नए सिद्धांत के दाने का अनुमान लगाने का क्षण बहुत ही प्रशंसनीय रूप से वर्णित है - वह क्षण जब स्ट्रम पूरी तरह से अलग बातचीत और चिंताओं में व्यस्त था। यह विचार "ऐसा लग रहा था कि उसने जन्म नहीं दिया, यह झील के शांत अंधेरे से सफेद पानी के फूल की तरह आसानी से, आसानी से उठ गया।" जानबूझकर गलत अभिव्यक्तियों में, स्ट्रम की खोज को एक युग-निर्माण के रूप में उठाया गया है (यह अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है: "गुरुत्वाकर्षण, द्रव्यमान, समय ढह गया, अंतरिक्ष जिसका कोई अस्तित्व नहीं है, लेकिन केवल एक चुंबकीय अर्थ ढह गया"), "शास्त्रीय सिद्धांत ही बन गया। नए व्यापक समाधान में एक विशेष मामला ”, संस्थान के कर्मचारियों ने बोहर और प्लैंक के ठीक बाद स्ट्रम लगाया। चेपीज़िन से, अधिक व्यावहारिक रूप से, हम सीखते हैं कि स्ट्रम का सिद्धांत परमाणु प्रक्रियाओं के विकास में उपयोगी होगा।

खोज की महानता को महत्वपूर्ण रूप से संतुलित करने के लिए, ग्रॉसमैन, सही कलात्मक चातुर्य के साथ, स्ट्रम की व्यक्तिगत कमियों में तल्लीन करना शुरू कर देता है, उसके कुछ साथी भौतिक विज्ञानी उसे निर्दयी, उपहासपूर्ण, अभिमानी मानते हैं। ग्रॉसमैन इसे बाहरी रूप से भी कम करता है: "खरोंच और उसके होंठ बाहर फंस गए," "स्किज़ोफ्रेनिकली निप्ड," "शफल चाल," "स्लोब", परिवार के सदस्यों, रिश्तेदारों को चिढ़ाना पसंद करता है, अपने सौतेले बेटे के लिए कठोर और अनुचित है; और एक बार "क्रोध में उसने अपनी कमीज फाड़ दी और, अपने जांघिया में उलझा हुआ, एक पैर पर अपनी पत्नी के पास सरपट दौड़ा, अपनी मुट्ठी उठाकर, हड़ताल करने के लिए तैयार।" लेकिन उसके पास "कठिन, साहसिक प्रत्यक्षता" और "प्रेरणा" है। कभी-कभी लेखक स्ट्रम के गौरव को नोट करता है, अक्सर - उसकी चिड़चिड़ापन, और बल्कि क्षुद्र, यह उसकी पत्नी के बारे में है। "एक दर्दनाक जलन ने Shtrum को पकड़ लिया," "उसकी आत्मा की गहराई से आ रही एक दर्दनाक जलन।" (श्ट्रम के माध्यम से, लेखक उन तनावों से मुक्त होता हुआ प्रतीत होता है जो उसने स्वयं कई वर्षों की शर्मिंदगी में अनुभव किए थे।) "श्रम रोजमर्रा के विषयों पर बातचीत से नाराज था, और रात में, जब वह सो नहीं सकता था, तो उसने संलग्न होने के बारे में सोचा। मास्को वितरक के लिए।" निकासी से अपने विशाल, आरामदायक मास्को अपार्टमेंट में लौटते हुए, वह लापरवाही से नोट करता है कि ड्राइवर जो अपना सामान लाया था "जाहिरा तौर पर आवास के मुद्दे से गंभीर रूप से चिंतित था।" और प्रतिष्ठित विशेषाधिकार प्राप्त "खाद्य पैकेज" प्राप्त करने के बाद, उन्हें पीड़ा होती है कि एक छोटे कैलिबर के कर्मचारी को कम नहीं दिया गया था: "आश्चर्यजनक रूप से, हम जानते हैं कि लोगों को कैसे नाराज करना है।"

उनके राजनीतिक विचार क्या हैं? (उनके चचेरे भाई ने अपनी जेल की अवधि की सेवा की और निर्वासन में भेज दिया।) "युद्ध से पहले, स्ट्रम को कोई विशेष रूप से तीव्र संदेह नहीं था" (पहले खंड के अनुसार, हमें याद रखना चाहिए कि युद्ध के दौरान, वे उत्पन्न नहीं हुए थे)। उदाहरण के लिए, उन्होंने तब प्रसिद्ध प्रोफेसर पलेटनेव के खिलाफ जंगली आरोपों पर विश्वास किया - ओह, "रूसी मुद्रित शब्द के लिए प्रार्थना के दृष्टिकोण" से - यह प्रावदा के बारे में है ... और यहां तक ​​​​कि 1937 में भी? .. (एक अन्य स्थान पर: "मैं 1937 को याद किया, जब लगभग हर दिन कल रात गिरफ्तार किए गए लोगों के नाम पुकारे जाते थे ..-। ") दूसरी जगह हमने पढ़ा कि स्ट्रम भी" सामूहिकता की अवधि के दौरान वंचितों के कष्टों के बारे में चिल्लाया, "जो पूरी तरह से अकल्पनीय है। यह वही है जो दोस्तोवस्की को "द डायरी ऑफ ए राइटर" लिखना नहीं था - इसमें उनकी राय मानी जाती है। निकासी के अंत में, संस्थान के कर्मचारियों के घेरे में, श्रुमा अचानक टूट जाता है कि विज्ञान में उसके लिए अधिकारी नहीं हैं - "केंद्रीय समिति के विज्ञान विभाग के प्रमुख" ज़दानोव "और यहां तक ​​​​कि ..." . यहां "उन्हें उम्मीद थी कि वे स्टालिन के नाम का उच्चारण करेंगे," लेकिन उन्होंने समझदारी से केवल "अपना हाथ लहराया।" हां, हालांकि, पहले से ही घर पर: "मेरी सारी बातचीत ... मेरी जेब में उड़ रही है।"

यह सब ग्रॉसमैन से नहीं जुड़ा है (शायद उसके पास आखिरी स्ट्रोक तक किताब को अंतिम रूप देने का समय नहीं था) - और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वह अपने नायक को एक कठिन और निर्णायक परीक्षा में ले जा रहा है। और फिर यह आया - १९४३ में, अपेक्षित १९४८-४९ के बजाय, एक कालानुक्रमिकता, लेकिन यह लेखक के लिए एक अनुमत चाल है, क्योंकि वह पहले से ही १९५३ के अपने स्वयं के परीक्षा को छलावरण में स्थानांतरित कर रहा है। बेशक, 1943 में परमाणु उपयोग का वादा करने वाली एक भौतिक खोज केवल सम्मान और सफलता की उम्मीद कर सकती थी, और किसी भी तरह से उत्पीड़न नहीं जो ऊपर से आदेश के बिना सहयोगियों के बीच उत्पन्न हुआ, और यहां तक ​​​​कि खोज में "यहूदी धर्म की भावना" की खोज की - लेकिन यह है लेखक को 40 के दशक के अंत की स्थिति को कैसे पुन: पेश करने की आवश्यकता है। (कालानुक्रमिक रूप से अकल्पनीय भीड़ की एक श्रृंखला में, ग्रॉसमैन पहले से ही फासीवाद-विरोधी यहूदी समिति की शूटिंग और "डॉक्टर्स प्लॉट", 1952 दोनों का नाम लेते हैं।)

और - ढेर। "डर की एक ठंड ने श्रृम को छू लिया, जो हमेशा दिल में गुप्त रूप से रहता था, राज्य के गुस्से का डर।" उसके नाबालिग यहूदी कर्मचारियों को तुरंत झटका लगा। सबसे पहले, अभी तक खतरे की गहराई का आकलन नहीं करते हुए, श्ट्रम ने संस्थान के निदेशक को अपमान करने के लिए व्यक्त किया - हालांकि एक अन्य शिक्षाविद, शिशकोव के सामने, "पिरामिडल भैंस", वह शर्मीला है, "पहले एक शेट्टल यहूदी की तरह" एक घुड़सवार सेना कर्नल।" यह झटका उतना ही दर्दनाक है जितना कि अपेक्षित स्टालिन पुरस्कार के बजाय। श्ट्रम उत्पीड़न के प्रकोप के लिए बहुत उत्तरदायी साबित होता है, और आखिरी लेकिन कम से कम, इसके सभी घरेलू परिणामों के लिए - एक डचा, एक बंद वितरक और संभावित आवास बाधाओं से वंचित होना। इससे पहले कि उनके सहयोगियों ने उन्हें बताया, सोवियत नागरिक की जड़ता से श्ट्रम खुद अनुमान लगाते हैं: "मैं पश्चाताप का एक पत्र लिखूंगा, क्योंकि हर कोई ऐसी स्थितियों में लिखता है।" इसके अलावा, उनकी भावनाओं और कार्यों को महान मनोवैज्ञानिक निष्ठा के साथ वैकल्पिक रूप से वर्णित किया गया है। उन्होंने Chepyzhin के साथ बातचीत में तनाव कम करने की कोशिश करता (Chepyzhin के पुराने नौकर कंधे पर Shtrum चुंबन: वह उसे निष्पादित करने के लिए कह रहा है?)। और चेपज़िन, प्रोत्साहन के बजाय, तुरंत अपनी भ्रमित, नास्तिक रूप से भ्रमित, मिश्रित वैज्ञानिक और सामाजिक परिकल्पना की प्रस्तुति पर शुरू होता है: कैसे मानवता मुक्त विकास से भगवान को पार कर जाएगी। (चेपीज़िन को कृत्रिम रूप से आविष्कार किया गया था और पहले खंड में समेटा गया था, वह इस आविष्कृत दृश्य में बिल्कुल वैसा ही है।) लेकिन परिकल्पना की शून्यता की परवाह किए बिना, स्ट्रम का व्यवहार मनोवैज्ञानिक रूप से बहुत सही है, आखिरकार, वह आध्यात्मिक सुदृढीकरण के लिए आया था। वह इस बोझ को आधा कर देता है, उदास मन से सोचता है: "मेरे पास दर्शन के लिए समय नहीं है, क्योंकि वे मुझे जेल में डाल सकते हैं," वह अभी भी सोचता रहता है: क्या उसे पश्चाताप करना चाहिए या नहीं? और निष्कर्ष जोर से: "महान आत्मा के लोग, भविष्यवक्ताओं, संतों को हमारे समय में विज्ञान में शामिल होना चाहिए", "मुझे विश्वास, ताकत, दृढ़ता कहां मिल सकती है," उन्होंने जल्दी से कहा, और उनकी आवाज में एक यहूदी उच्चारण सुना गया था . मुझे अपने लिए खेद है। वह चला जाता है, और सीढ़ियों पर "उसके गालों से आँसू बह निकले।" और जल्द ही निर्णायक एकेडमिक काउंसिल में जाएं। अपने संभावित दंडात्मक बयान को पढ़ता और फिर से पढ़ता है। शतरंज का खेल शुरू होता है - और फिर इसे अनुपस्थित रूप से छोड़ देता है, सब कुछ बहुत जीवंत है, और पड़ोसी टिप्पणी करते हैं। पहले से ही "एक चोर की तरह चारों ओर देख रहा है, जल्दबाजी में छोटे शहर की दयनीय हरकतों के साथ एक टाई बांध रहा है", पश्चाताप करने के लिए समय निकालने के लिए - और इस कदम को दूर करने की ताकत पाता है, अपनी टाई और जैकेट उतारता है - वह नहीं जाएगा।

और तब भय उस पर अन्धेर करने का, और यह न जाने कि उसका विरोध किसने किया, और क्या कहा, और अब उसके साथ क्या करेंगे? अब, ossification में, वह कई दिनों तक घर नहीं छोड़ता है - उन्होंने उसे फोन करना बंद कर दिया, उसे उन लोगों द्वारा धोखा दिया गया जिनके समर्थन पर उसे उम्मीद थी - और रोजमर्रा की बाधाएं पहले से ही दम तोड़ रही हैं: वह पहले से ही "हाउस मैनेजर से डरता था" और कार्ड ब्यूरो से लड़कियों", अतिरिक्त रहने की जगह, संबंधित सदस्य के वेतन, - चीजों को बेचने के लिए ले जाएगा? और यहां तक ​​कि, आखिरी निराशा में, "मैंने अक्सर सोचा था कि मैं सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालय में जाऊंगा, अकादमी के कवच को छोड़ दूंगा और एक लाल सेना के सैनिक को मोर्चे पर जाने के लिए कहूंगा।" क्या श्ट्रम को गिरफ्तार किया जाएगा? किसी भी समृद्ध व्यक्ति की तरह: उन्होंने उसे अभी तक हिलाया नहीं है, लेकिन वह अस्तित्व के अंतिम छोर की तरह महसूस करता है।

और फिर - एक पूरी तरह से सोवियत मोड़: श्ट्रम के लिए स्टालिन की जादुई परोपकारी कॉल - और एक ही बार में सब कुछ बदल गया, और कर्मचारी एहसान करने के लिए शट्रम की ओर दौड़ पड़े। तो वैज्ञानिक जीता और विरोध किया? सोवियत काल में लचीलापन का सबसे दुर्लभ उदाहरण?

ऐसा नहीं है, ग्रॉसमैन अचूक रूप से आगे बढ़ता है: और अब अगला, कोई कम भयानक प्रलोभन नहीं - एक कोमल आलिंगन से। हालांकि श्ट्रम पहले से ही खुद को सही ठहराता है कि वह क्षमा किए गए कैदियों के समान नहीं है, जिन्होंने तुरंत अपने पूर्व साथियों को माफ कर दिया और शाप दिया। लेकिन अब वह अपनी पत्नी की बहन की छाया खुद पर डालने से डरता है, गिरफ्तार पति के बारे में हलचल, उसकी पत्नी भी उसे परेशान करती है, लेकिन अधिकारियों का पक्ष और "कुछ विशेष सूचियों में शामिल होना" बहुत सुखद हो गया। "सबसे आश्चर्यजनक बात यह थी कि" लोगों से "हाल ही में, उसके प्रति अवमानना ​​​​और संदेह से भरा," अब वह "स्वाभाविक रूप से उनकी दोस्ताना भावनाओं को महसूस करता था।" आश्चर्य के साथ भी मैंने महसूस किया: "प्रशासक और पार्टी के नेता ... अप्रत्याशित रूप से इन लोगों ने दूसरे, मानवीय पक्ष से स्ट्रम को खोल दिया।" और उसकी इस तरह की और इस तरह की आत्मसंतुष्ट स्थिति के साथ, यह नए दिमाग वाले मालिक उसे न्यूयॉर्क टाइम्स को सबसे घृणित सोवियत-देशभक्ति पत्र पर हस्ताक्षर करने के लिए आमंत्रित कर रहे हैं। और Shtrum ताकत नहीं पाता है और कैसे मना करता है - और कमजोर संकेत देता है। "सबमिट करने की किसी तरह की गहरी बीमार भावना", "शक्तिहीनता, चुंबकत्व, एक खिलाए गए और बिगड़े हुए मवेशियों की आज्ञाकारी भावना, जीवन के एक नए विनाश का डर।"

इस तरह के एक कथानक मोड़ के साथ, ग्रॉसमैन ने जनवरी 1953 में "डॉक्टर्स प्लॉट" में अपने आज्ञाकारी हस्ताक्षर के लिए खुद को मार डाला। (यहां तक ​​​​कि, शाब्दिकता के लिए, ताकि "डॉक्टरों का मामला" बना रहे, - कालानुक्रमिक रूप से, वह उन लंबे समय से मारे गए प्रोफेसरों पलेटनेव और लेविन को यहां इंजेक्ट करता है।) ऐसा लगता है कि अब दूसरा खंड प्रकाशित होगा - और पश्चाताप होगा सार्वजनिक रूप से उच्चारित किया जाए।

लेकिन इसके बजाय, केजीबी अधिकारी आए और पांडुलिपि को जब्त कर लिया ...

(विकल्प 1)

वी। ग्रॉसमैन के महाकाव्य "लाइफ एंड फेट" की दार्शनिक समस्याओं का मुख्य चक्र जीवन और भाग्य, स्वतंत्रता और हिंसा, युद्ध के नियम और लोगों का जीवन है। लेखक युद्ध में सेनाओं के टकराव को नहीं देखता, बल्कि दुनिया के टकराव को, जीवन पर अलग-अलग विचारों के टकराव को, एक व्यक्ति और एक लोगों के भाग्य पर देखता है। युद्ध ने आधुनिकता की मूलभूत समस्याओं को उजागर किया, युग के मुख्य अंतर्विरोधों को उजागर किया।

उपन्यास के दो मुख्य विषय हैं - जीवन और भाग्य। "जीवन" स्वतंत्रता, मौलिकता, व्यक्तित्व है; "भाग्य" एक आवश्यकता है ",

राज्य का दबाव, स्वतंत्रता की कमी। कमिश्नर क्रिमोव कहते हैं: “सीधे, तीर से चलने वाले गलियारे के साथ चलना कितना अजीब है। और जीवन एक ऐसा उलझा हुआ रास्ता है, खड्ड, दलदल, धाराएँ, स्टेपी डस्ट, असम्पीडित रोटी, आप से गुजरते हैं, घूमते हैं, और भाग्य सीधा है, आप एक तार की तरह चलते हैं, गलियारे, गलियारे, गलियारे, गलियारों में दरवाजे। ”

मुख्य पात्रों का भाग्य दुखद या नाटकीय है। ग्रॉसमैन वीरता को स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति के रूप में देखते हैं। कैप्टन ग्रीकोव, स्टेलिनग्राद के रक्षक, लापरवाह गैरीसन के कमांडर "घर पर छह अंश एक", न केवल "फासीवाद के खिलाफ लड़ाई का उचित कारण", एक कठिन काम, समर्पण और सामान्य के रूप में युद्ध के प्रति दृष्टिकोण की चेतना व्यक्त करते हैं। भावना, लेकिन प्रकृति की विद्रोहीता, दुस्साहस, कार्यों और विचारों की स्वतंत्रता। "उसके बारे में सब कुछ - उसकी टकटकी, उसकी तेज हरकतें, और उसकी चपटी नाक के चौड़े नथुने - दुस्साहसी, बदहज़मी थी।" ग्रीकोव न केवल राष्ट्रीय, राष्ट्रीय, बल्कि सार्वभौमिक, स्वतंत्रता-प्रेमी भावना का प्रतिपादक है (बिना किसी कारण के उसका उपनाम ग्रीकोव है)।

उपन्यास का मुख्य संघर्ष लोगों और राज्य के बीच संघर्ष, स्वतंत्रता और हिंसा है। "स्टेलिनग्राद विजय ने युद्ध के परिणाम को निर्धारित किया, लेकिन विजयी लोगों और विजयी राज्य के बीच मौन विवाद जारी रहा। व्यक्ति का भाग्य, उसकी स्वतंत्रता इसी विवाद पर निर्भर करती थी।" यह संघर्ष, सामूहिकता के बारे में नायकों के प्रतिबिंबों में, "विशेष बसने वालों" के भाग्य में, कोलिमा शिविर की तस्वीरों में, लेखक और नायकों के विचारों में सैंतीसवें वर्ष और उसके परिणामों के बारे में है।

कोलिमा शिविर और युद्ध के पाठ्यक्रम जुड़े हुए हैं। ग्रॉसमैन आश्वस्त हैं कि "सत्य का हिस्सा सत्य नहीं है।" गिरफ्तार क्रिमोव खुद को यह सोचकर पकड़ लेता है कि वह उस विशेष व्यक्ति से नफरत करता है जो उसे जर्मन से ज्यादा प्रताड़ित करता है, क्योंकि वह खुद को उसमें पहचानता है।

ग्रॉसमैन लोगों की पीड़ा को दर्शाता है: यह शिविरों, गिरफ्तारी और दमन, और लोगों की आत्माओं और लोगों की नैतिकता पर उनके भ्रष्ट प्रभाव की एक छवि भी है। बहादुर लोग कायर बन जाते हैं, अच्छे लोग क्रूर बन जाते हैं, और दृढ़ निश्चयी लोग निर्दयी हो जाते हैं। दोहरी चेतना, एक दूसरे के प्रति अविश्वास से लोग नष्ट हो जाते हैं। इन घटनाओं के कारण स्टालिनवादी निरंकुशता और सार्वभौमिक भय हैं। क्रांति के बाद से, लोगों की चेतना और व्यवहार उन वैचारिक योजनाओं द्वारा नियंत्रित किया गया है जिन्होंने हमें यह विश्वास करना सिखाया है कि लक्ष्य नैतिकता से ऊंचा है, मामला व्यक्ति से ऊंचा है, विचार जीवन से ऊंचा है। मूल्यों का ऐसा क्रमपरिवर्तन कितना खतरनाक है, यह एपिसोड से देखा जा सकता है जब नोविकोव ने आठ मिनट के लिए आक्रामक में देरी की, यानी अपने सिर को जोखिम में डालकर, वह लोगों को बचाने के लिए स्टालिन के आदेश को पूरा न करने के लिए जाता है। और गेटमनोव के लिए "केवल युद्ध के दौरान ही नहीं, बल्कि कारण के लिए लोगों को बलिदान करने की आवश्यकता हमेशा स्वाभाविक, निर्विवाद लगती थी।"

जीवन की परिस्थितियों का सामना करने के लिए भाग्य के प्रति दृष्टिकोण, आवश्यकता, अपराधबोध और व्यक्ति की जिम्मेदारी के सवाल उपन्यास के नायकों के लिए अलग है। पांच सौ नब्बे हजार लोगों को मारने वाले हत्यारे जल्लाद स्टुरम्बनफुहरर कल्टलुफ्ट, ऊपर से एक आदेश द्वारा इसे सही ठहराने की कोशिश करते हैं, उसका बंधन, फ्यूहरर की शक्ति, भाग्य: "भाग्य ने उसे जल्लाद के रास्ते पर धकेल दिया।" लेकिन लेखक का दावा है: "भाग्य एक व्यक्ति का नेतृत्व करता है, लेकिन एक व्यक्ति जाता है क्योंकि वह चाहता है, और वह स्वतंत्र है कि वह न चाहे।"

समानता का अर्थ स्टालिन - हिटलर, फासीवादी खेमा - कोलिमा शिविर व्यक्ति के अपराधबोध और जिम्मेदारी की समस्या को व्यापक, दार्शनिक स्तर पर तेज करना है। जब समाज में बुराई हो रही होती है तो हर कोई किसी न किसी हद तक इसके लिए दोषी होता है। २०वीं शताब्दी के दुखद परीक्षणों से गुजरने के बाद - द्वितीय विश्व युद्ध, हिटलरवाद और स्टालिनवाद - मानवता इस तथ्य को महसूस करने लगती है कि विनम्रता, परिस्थितियों पर मानवीय निर्भरता, गुलामी मजबूत निकली। और साथ ही, देशभक्ति युद्ध के नायकों की छवियों में, ग्रॉसमैन स्वतंत्रता और विवेक का प्यार देखता है। मनुष्य और मानवता में क्या अधिक होगा? उपन्यास का अंत खुला है।

(विकल्प 2)

"पांडुलिपि नहीं जलती ..." वोलैंड के इस वाक्यांश को कितनी बार पहले ही उद्धृत किया जा चुका है, लेकिन मैं इसे फिर से दोहराना चाहता हूं। हमारा समय खोजों का समय है, लौटे हुए स्वामी जो पंखों में इंतजार कर रहे थे और अंत में प्रकाश को देखा। पैंतीस साल पहले लिखा गया वी. ग्रॉसमैन का उपन्यास लाइफ एंड फेट, 1988 में ही पाठक के सामने आया और युद्ध के बारे में, जीवन के बारे में, भाग्य के बारे में अपने सच्चे शब्द की महान शक्ति के साथ साहित्यिक दुनिया को अपनी आधुनिकता से हिला दिया। उन्होंने अपने समय को प्रतिबिंबित किया। केवल अब, नब्बे के दशक में, इस बारे में बोलना और लिखना संभव था कि उपन्यास का लेखक किस बारे में सोच रहा है। और इसलिए यह कार्य आज के समय का है, यह आज भी सामयिक है।

जीवन और भाग्य को पढ़ना, उपन्यास के पैमाने, लेखक द्वारा निकाले गए निष्कर्षों की गहराई पर चकित होने के अलावा कोई मदद नहीं कर सकता। ऐसा लगता है कि दार्शनिक विचार आपस में जुड़े हुए हैं, जो एक विचित्र लेकिन सामंजस्यपूर्ण ताने-बाने का निर्माण करते हैं। कभी-कभी इन विचारों को देखना और समझना मुश्किल होता है। मुख्य बात कहाँ है, मुख्य विचार क्या है जो कहानी में व्याप्त है? जीवन क्या है, नियति क्या है? "जीवन बहुत भ्रमित है, पथ, घाटियां, दलदल, धाराएं ... और भाग्य सीधा है, सीधा है, आप लाइन में जाते हैं ... जीवन स्वतंत्रता है," लेखक प्रतिबिंबित करता है। भाग्य, हालांकि, स्वतंत्रता, दासता की कमी है, और यह व्यर्थ नहीं है कि गैस कक्षों में मौत के लिए बर्बाद लोगों को लगता है कि "भाग्य की भावना उन्हें कैसे मजबूर कर रही है।" भाग्य मनुष्य की इच्छा का पालन नहीं करता है।

ग्रॉसमैन के काम का मुख्य विषय स्वतंत्रता है। "स्वतंत्रता", "इच्छा" की अवधारणा भी जंगली जानवर से परिचित है। लेकिन वह स्वतंत्रता या स्वतंत्रता का अभाव भौतिक है। मानव मन के आगमन के साथ, इन अवधारणाओं का अर्थ बदल गया है, गहरा हो गया है। नैतिक स्वतंत्रता, नैतिक स्वतंत्रता, विचार की स्वतंत्रता, आत्मा की दासता नहीं है। तो क्या अधिक महत्वपूर्ण है - शरीर या मन की स्वतंत्रता को बनाए रखने के लिए? लेखक इस विशेष दार्शनिक समस्या के बारे में चिंतित क्यों था? जाहिर है, यह उस युग से पूर्व निर्धारित था जिसमें वह रहता था। उस समय दो राज्य दुनिया से ऊपर उठे, एक संघर्ष में एक साथ आए, और मानव जाति का भाग्य इस लड़ाई के परिणाम पर निर्भर था। उपन्यास के एक पात्र के अनुसार दोनों शक्तियाँ दलीय राज्य हैं। “एक पार्टी नेता की ताकत के लिए एक वैज्ञानिक की प्रतिभा, एक लेखक की प्रतिभा की आवश्यकता नहीं होती है। वह प्रतिभा से ऊपर, प्रतिभा से ऊपर निकली। ” "पार्टी की इच्छा" शब्द का अर्थ एक व्यक्ति की इच्छा है, जिसे अब हम एक तानाशाह कहते हैं। दोनों राज्य एक जैसे थे कि उनके नागरिक, अपने व्यक्तित्व के अनुसार सोचने, महसूस करने, व्यवहार करने के आधिकारिक अधिकार से वंचित, लगातार अपने ऊपर व्याप्त भय की शक्ति को महसूस करते थे। एक तरह से या किसी अन्य, सरकारी भवन, जेलों की तरह, बनाए गए थे और अविनाशी लग रहे थे। उनमें, मनुष्य को एक तुच्छ भूमिका सौंपी गई थी; वह राज्य और उसकी इच्छा के प्रवक्ता, अचूक और पराक्रमी से कहीं अधिक ऊँचा था। "फासीवाद और मनुष्य एक साथ नहीं रह सकते। एक ध्रुव पर - राज्य, दूसरे पर - एक व्यक्ति की आवश्यकता।" यह कोई संयोग नहीं है कि ग्रॉसमैन, दो शिविरों की तुलना करते हुए, अधिनायकवादी राज्यों - जर्मनी और सोवियत संघ की तीस और चालीसवें दशक की तुलना करता है। लोग वही "अपराध" के लिए बैठे हैं: एक लापरवाह शब्द, बुरा काम। ये "अपराधी हैं जिन्होंने अपराध नहीं किया है। अंतर केवल इतना है कि जर्मन शिविर युद्ध के रूसी कैदियों की आंखों के माध्यम से दिया जाता है, जो जानते हैं कि वे किस लिए सेवा कर रहे हैं और लड़ने के लिए तैयार हैं। साइबेरियाई शिविरों में लोग अपने भाग्य को गलती मानते हैं और मास्को को पत्र लिखते हैं। दसवीं कक्षा की छात्रा नाद्या श्रट्रम समझ जाएगी कि जिसे उसके पत्र संबोधित हैं, वह वास्तव में जो हो रहा है उसका अपराधी है। लेकिन पत्र जारी हैं ... साइबेरियाई शिविर, शायद, जर्मन से अधिक भयानक है। “अपने अपने शिविर में जाओ, अपने अपने शिविर में जाओ। वहीं मुसीबत है!" - उपन्यास के नायकों में से एक, एर्शोव कहते हैं। ग्रॉसमैन हमें एक भयानक निष्कर्ष पर लाता है: एक अधिनायकवादी राज्य एक विशाल शिविर जैसा दिखता है, जहां कैदी पीड़ित और जल्लाद दोनों होते हैं। यह बिना किसी कारण के नहीं है कि "दार्शनिक" काजेनलेनबोजेन, एक पूर्व सुरक्षा अधिकारी, जो अब लुब्यंका पर एक सेल में समाप्त हो गया है, लेकिन यह घोषणा करना जारी रखता है कि "विलय में, शिविरों और जीवन से परे विरोध के विनाश में तार, महान सिद्धांतों की विजय है," वह पूरे देश को एक शिविर में बदलना चाहेंगे। ... और अब दो ऐसे राज्य एक दूसरे के खिलाफ युद्ध में प्रवेश करते हैं, जिसका परिणाम 1942 में वोल्गा पर शहर में तय किया गया था। एक व्यक्ति, अपने नेता के भाषणों के नशे में, उन्नत, विश्व प्रभुत्व का सपना देख रहा था; दूसरे, पीछे हटते हुए, कॉल की जरूरत नहीं थी - वह ताकत जमा कर रहा था, लाखों जीवन देने की तैयारी कर रहा था, लेकिन आक्रमणकारी को हराने के लिए, मातृभूमि की रक्षा के लिए। दुश्मन की सेना को दबाने वालों की आत्माओं का क्या होता है, और इसमें क्या होता है दबे हुए लोगों के दिल? दुश्मन को पीछे करने के लिए जिस शक्ति का लोगों पर बहुत कम अधिकार है, स्वतंत्रता आवश्यक है, और इस कठिन समय में यह आ गया है। स्टेलिनग्राद की लड़ाई के दिनों में लोगों ने इतनी साहसिक, सच्ची, मुक्त बातचीत पहले कभी नहीं की थी। मॉस्को में कज़ान में लोगों द्वारा स्वतंत्रता की सांस महसूस की जाती है, लेकिन यह "विश्व शहर" में सबसे मजबूत है, जिसका प्रतीक घर "छह अंश एक" होगा, जहां वे सैंतीसवें वर्ष और सामूहिकता के बारे में बात करते हैं . मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए लड़ते हुए, एर्शोव और ग्रीकोव जैसे लोग भी अपने देश में व्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए लड़ रहे हैं। ग्रीकोव कमिश्नर क्रिमोव से कहेंगे: "मुझे आजादी चाहिए, और मैं इसके लिए लड़ रहा हूं।" पराजय के दिनों में, जब मुक्त शक्ति मानव आत्माओं के बहुत नीचे से उठी, स्टालिन को लगता है कि ... न केवल उनके आज के दुश्मन युद्ध के मैदान में जीत गए। धूल और धुएं में हिटलर के टैंकों के पीछे वे सभी लोग थे, जिन्हें ऐसा लगता था कि उन्होंने हमेशा के लिए शांत और शांत कर दिया था। "इतिहास परास्तों का एकमात्र न्यायाधीश नहीं है।" स्टालिन खुद समझता है कि अगर वह हार जाता है, तो उसने अपने लोगों के साथ जो किया उसके लिए उसे माफ नहीं किया जाएगा। लोगों की आत्मा में रूसी राष्ट्रीय गौरव की भावना धीरे-धीरे बढ़ रही है। उसी समय, घिरे जर्मन सैनिकों के लिए एक एपिफेनी आती है, जिन्होंने कुछ महीने पहले अपने आप में संदेह के अवशेषों को कुचल दिया था, खुद को फ्यूहरर और ओबरलेयूटेनेंट बाख जैसी पार्टी की सच्चाई के बारे में आश्वस्त किया था।

स्टेलिनग्राद ऑपरेशन ने युद्ध के परिणाम को निर्धारित किया, लेकिन विजयी लोगों और विजयी राज्य के बीच मौन विवाद जारी है। तो कौन जीतेगा - राज्य या व्यक्ति? आखिर आजादी की शुरुआत इंसान से होती है। अधिनायकवादी शक्ति दबा देती है, जीवन की बेड़ियों के लिए भय की भावना, इस शक्ति के प्रति आज्ञाकारिता को जन्म देती है। हालांकि, बहुत से लोग ईमानदारी से मानते हैं कि उनकी ताकत राज्य, पार्टी की प्रशंसा में, नेता के बयानों को पवित्र सत्य के रूप में मानने में निहित है। ऐसे लोग मृत्यु के भय के आगे झुकते नहीं हैं, लेकिन एक कंपकंपी के साथ वे जीवन भर जिस पर विश्वास करते थे, उसके बारे में संदेह को खारिज कर देते हैं। इस तरह के पुराने बोल्शेविक, लेनिनवादी मोस्टोव्स्काया, गेस्टापो लिस के होठों से सुनकर उसे क्या पीड़ा हुई, जिसे वह अपने दिल में भी खुद को स्वीकार करने से डरता था, केवल एक पल के लिए आत्मविश्वास खो देता है: "हमें वह सब छोड़ देना चाहिए जो उसने जीया था उनका जीवन, उन्होंने जो बचाव किया और उचित ठहराया उसकी निंदा करें।" यह मजबूत, अडिग आदमी खुद स्वतंत्रता की कमी की तलाश करता है, राहत महसूस करता है, एक बार फिर पार्टी की इच्छा को प्रस्तुत करते हुए, एर्शोव को मौत के शिविर में भेजने की मंजूरी देता है, जो हिंसा से घृणा करता है। मागर, क्रिमोव, श्ट्रम जैसे अन्य लोगों को मानव बनने के लिए, सत्य को देखने के लिए, अपनी आत्मा को स्वतंत्रता वापस करने के लिए हार की आवश्यकता थी। क्रिमोव को उसकी दृष्टि मिलती है, एक बार सेल में, मगर, स्वतंत्रता से वंचित, अपने छात्र अबार्चुक को अपने निष्कर्ष बताने की कोशिश करता है: "हम स्वतंत्रता को नहीं समझते हैं, हमने इसे सौंप दिया ... यह आधार है, अर्थ है, - आधार पर"। लेकिन, अविश्वास, कट्टर अंधेपन का सामना करते हुए, मगर ने आत्महत्या कर ली। उन्होंने आध्यात्मिक मुक्ति के लिए एक महंगी कीमत चुकाई। भ्रम खोकर मगर अस्तित्व का अर्थ भी खो देता है। विचारों और मानव व्यवहार पर स्वतंत्रता का प्रभाव विशेष रूप से स्ट्रम के उदाहरण पर स्पष्ट रूप से दिखाया गया है। यह उस समय था जब "स्वतंत्र भाषण की शक्तिशाली शक्ति" ने पूरी तरह से विचारों को अवशोषित कर लिया था कि उनकी वैज्ञानिक जीत, उनकी खोज, स्ट्रम में आई थी। यह तब था जब उसके दोस्तों ने उससे मुंह मोड़ लिया और अधिनायकवादी राज्य की शक्ति को दबाया और उत्पीड़ित किया गया, श्ट्रम को अपने विवेक के खिलाफ पाप न करने, स्वतंत्र महसूस करने की ताकत मिलेगी। लेकिन स्टालिन के आह्वान ने स्वतंत्रता के इन अंकुरों को उड़ा दिया, और केवल एक कपटपूर्ण, धोखेबाज पत्र पर हस्ताक्षर करके, उसने जो किया उससे वह भयभीत हो जाएगा, और यह हार फिर से उसके दिल और दिमाग को स्वतंत्रता के लिए खोल देगी। उपन्यास में सबसे शक्तिशाली, अखंड, अविभाजित मानव व्यक्तित्व इकोनिकोव के जर्मन शिविर का दुखी कैदी होगा, जिसने सुपर-क्लास नैतिकता की हास्यास्पद और हास्यास्पद श्रेणियों की घोषणा की। उसे यह समझने की ताकत मिलेगी कि उसका पूर्व आदर्श झूठा है, और सच्चाई को खोजने के लिए, दया में जीवन का अर्थ, "अच्छाई के विकास" में। रिमार्के सही है जब वह कहता है: "जब किसी व्यक्ति के पास अब कुछ भी पवित्र नहीं होता है, तो सब कुछ फिर से, लेकिन अधिक मानवीय तरीके से, उसके लिए पवित्र हो जाता है।" और केवल मानवीय दया ही दुनिया को बचाएगी। वह दया जो डैरेन्स्की को थके हुए जर्मन कैदी के लिए हस्तक्षेप करने के लिए मजबूर करेगी, और कैदी को रोटी का एक टुकड़ा देने के लिए युद्ध से वंचित एक बुजुर्ग महिला को प्रेरित करेगी। इकोनिकोव, दया में विश्वास करते हुए, मुक्त होकर मर जाएगा, मृत्यु से पहले भाग्य से पहले मनुष्य की स्वतंत्रता की घोषणा करेगा। "यदि अब भी मनुष्य में मनुष्य को नहीं मारा गया है, तो बुराई की जीत नहीं होगी," वह इस निष्कर्ष पर पहुंचेगा। "न केवल मनुष्य की शक्ति विकसित होगी, बल्कि प्रेम, उसकी आत्मा भी ... स्वतंत्रता, जीवन गुलामी को हरा देगा," चेनिज़िन कहेंगे।

लेखक ने अपनी सारी गहराई में, स्टालिन युग में मनुष्य और राज्य के बीच संघर्ष की दुखद जटिलता का अनुभव किया। लाइफ एंड फेट के लेखक इस विचार की ओर ले जाते हैं कि, 20 वीं शताब्दी के महान दुखद परीक्षणों से गुजरने के बाद - हिटलरवाद और स्टालिनवाद के बुरे सपने - मानवता इस तथ्य को महसूस करना शुरू कर देती है कि अधीनता, परिस्थितियों पर व्यक्ति की निर्भरता, गुलामी वह जितना हो सकता था उससे कहीं ज्यादा मजबूत निकला। लेखक को न तो निराशावादी माना जा सकता है और न ही आशावादी। वी. ग्रॉसमैन की आधुनिक दुनिया की कलात्मक दृष्टि दुखद है।

इस दृष्टि के अनुरूप उपन्यास का अंत दुखद है। और इसमें उसकी सच्चाई की गहराई, लेखक की सच्चाई भी समाहित है।

(विकल्प 3)

वासिली ग्रॉसमैन का उपन्यास "लाइफ एंड फेट" उन कार्यों में से एक है, जिसके पाठक के लिए रास्ता आसान नहीं था। उपन्यास लगभग तीन दशक पहले लिखा गया था, लेकिन प्रकाशित नहीं हुआ है। कई लोगों की तरह, उन्होंने लेखक की मृत्यु के बाद प्रकाश को देखा। हम कह सकते हैं कि यह युद्ध के बाद के रूसी साहित्य के सबसे उज्ज्वल और सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। "जीवन और भाग्य" युद्ध और पूर्व-युद्ध के वर्षों की घटनाओं को शामिल करता है, हमारे जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को पकड़ता है। पूरे उपन्यास में, यह विचार चलता है कि सभी जीवन स्थितियों में मुख्य चीज एक व्यक्ति का भाग्य है, कि प्रत्येक व्यक्ति एक पूरी दुनिया है जिसका उल्लंघन एक साथ पूरे लोगों के हितों का उल्लंघन किए बिना नहीं किया जा सकता है। यह विचार गहरा मानवतावादी है।

एक व्यक्ति के लिए प्यार और सम्मान के उच्च मानवतावादी आदर्श की पुष्टि करते हुए, वी। ग्रॉसमैन ने एक व्यक्ति के खिलाफ निर्देशित हर चीज को उजागर किया, जो उसके अद्वितीय व्यक्तित्व को नष्ट कर देता है। उपन्यास दो शासनों की तुलना करता है - हिटलर और स्टालिन। मेरी राय में, वी. ग्रॉसमैन हमारे पहले लेखकों में से एक हैं, जो इस घटना की जड़ों और कारणों को निर्धारित करने की कोशिश कर रहे हैं, जिसे आज हम साहसपूर्वक "स्टालिनवाद" कहते हैं, की आलोचना करते हैं। हिटलरवाद और स्टालिनवाद दोनों ही मनुष्य में मुख्य चीज को नष्ट कर देते हैं - उसकी गरिमा। यही कारण है कि उपन्यास, स्टालिनवाद के साथ युद्ध में, सभी प्रश्नों के केंद्र में विचार करते हुए, व्यक्ति की गरिमा का बचाव और बचाव करता है। एक अधिनायकवादी राज्य में रहने वाले व्यक्ति का व्यक्तिगत भाग्य खुशी या नाटकीय रूप से विकसित हो सकता है, लेकिन यह हमेशा दुखद होता है, क्योंकि एक व्यक्ति मशीन का हिस्सा बनकर अपने जीवन के उद्देश्य को पूरा नहीं कर सकता है। यदि कोई मशीन कोई अपराध करती है, तो कोई व्यक्ति सहभागी होने से इंकार नहीं कर सकता। वह एक हो जाएगा - कम से कम शिकार के रूप में। पीड़ित शिविर में सड़ सकता है या अपने परिवार के साथ खुशी से मर सकता है।

वी. ग्रॉसमैन के अनुसार, लोगों की त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि, मुक्ति की लड़ाई छेड़ते हुए, वह वास्तव में दो मोर्चों पर युद्ध लड़ रहा है। जन-मुक्तिकर्ता के सिर पर एक अत्याचारी और अपराधी होता है जो लोगों की जीत में अपनी जीत, अपनी व्यक्तिगत शक्ति की जीत देखता है। युद्ध में व्यक्ति को व्यक्ति बनने का अधिकार मिलता है, उसे चुनने का अवसर मिलता है। घर में "छह अंश एक" ग्रीकोव एक विकल्प बनाता है, और क्रिमोव, उस पर एक निंदा लिखते हुए, दूसरा। और यह चुनाव इस व्यक्ति के सार को व्यक्त करता है।

उपन्यास का विचार, मुझे ऐसा लगता है, इस तथ्य में निहित है कि वी। ग्रॉसमैन का युद्ध एक बहुत बड़ा दुर्भाग्य है और साथ ही साथ एक बड़ी सफाई भी है। युद्ध ठीक से परिभाषित करता है कि कौन कौन है और कौन किस लायक है। नोविकोव है, और गेटमनोव है। मेजर एर्शोव हैं, और ऐसे लोग भी हैं जो मृत्यु के कगार पर हैं, उनके साहस और स्वतंत्रता से कतराते हैं।

नोविकोव एक बुद्धिमान, कर्तव्यनिष्ठ कोर कमांडर है जो सैनिकों को जनशक्ति के रूप में नहीं मान सकता है और युद्ध के मैदान में सैन्य कौशल के साथ दुश्मन को हरा देता है। उनके बगल में ब्रिगेडियर कमिसार गेटमनोव हैं, जो नाम के व्यक्ति हैं। पहली नज़र में, वह आकर्षक और सरल लगता है, लेकिन वास्तव में वह वर्ग कानूनों के अनुसार रहता है: वह अपने लिए कुछ उपाय लागू करता है, और दूसरों के लिए - अलग-अलग।

और केवल विवेक जीतता है, सत्य, मानवता, एक क्रूर परीक्षा पास करना। न तो स्टालिन के विचार, न ही उनके नारे और अपील विजयी हुए। वे किसी और चीज के लिए लड़े, कुछ हल्का और जरूरी, भले ही वह एक मधुर नारे से ढका हो। श्रेणियों में विभाजन, "लोगों के दुश्मन" का लेबलिंग - यह सब एक लगाए गए झूठ के रूप में चला गया। मुख्य बात सामने आई: एक व्यक्ति को क्या और किसके लिए जीना चाहिए, जो खुद को और आत्मा की स्वतंत्रता को महत्व देता है। इस अर्थ में, ग्रीकोव की छवि मुझे बहुत ज्वलंत लगती है, उपन्यास में सबसे आकर्षक में से एक। यूनानी किसी से नहीं डरते - न जर्मन, न अधिकारी, न ही कमिश्नर क्रिमोव। यह एक बहादुर, आंतरिक रूप से स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ति है।