साहित्य पर सभी स्कूल निबंध। "सोतनिकोव की कहानी में सोतनिकोव और रयबक की छवियां" विषय पर निबंध "सोतनिकोव" के नायकों के लक्षण

वासिल बायकोव का काम लगभग पूरी तरह से महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के विषय के लिए समर्पित है। पहले से ही पहली कहानियों में, लेखक ने सैन्य कार्रवाइयों और सैनिकों और अधिकारियों के व्यवहार को दिखाते हुए खुद को रूढ़ियों से मुक्त करने की कोशिश की। बायकोव के कार्यों में, युद्ध में तीव्र स्थितियों को हमेशा चित्रित किया जाता है। उनके पात्रों को आमतौर पर तत्काल निर्णय लेने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। बायकोव युद्ध के दुखद पक्ष पर ध्यान केंद्रित करते हुए कहानी का एक वीर और मनोवैज्ञानिक संस्करण विकसित करता है। लेखक आपको "करतब" धारणा के अर्थ के बारे में सोचता है। क्या ओबिलिस्क कहानी के शिक्षक फ्रॉस्ट को नायक के रूप में माना जा सकता है यदि उन्होंने केवल अपने छात्रों के साथ नाजियों के हाथों मौत को स्वीकार किया हो? "डॉन तक" कहानी से लेफ्टिनेंट इवानोव्स्की ने अपने सैनिकों के जीवन को जोखिम में डाल दिया और उनके साथ मर गए, असाइनमेंट पूरा नहीं किया। क्या वह नायक है? ब्यकोव की लगभग हर कहानी में एक गद्दार होता है। इसने आलोचकों को शर्मिंदा किया, उन्होंने इसके बारे में नहीं लिखना पसंद किया।

लेखक के कलात्मक तरीके को एक काम में विपरीत पात्रों के संयोजन की विशेषता है, जिसकी मदद से वह एक नैतिक प्रयोग करता है। इसका एक ज्वलंत उदाहरण 1970 में लिखी गई कहानी "सोतनिकोव" है। लेखक अपने नायकों का सामना एक कठिन विकल्प के साथ करता है: या तो अपने जीवन को बचाने और विश्वासघात करने के लिए, या नाजियों के हाथों नष्ट होने के लिए। सोतनिकोव और रयबक पक्षपातपूर्ण स्काउट हैं जो जंगल में छिपी एक टुकड़ी के लिए भोजन लेने गए थे। हम उन्हें तब जानते हैं जब सर्दियों में वे गोरली मार्श से खेत में भोजन के लिए जाते हैं ताकि पक्षपातियों को भुखमरी से बचाया जा सके। उनकी टुकड़ी ने आक्रमणकारियों को बहुत नुकसान पहुंचाया। उसके बाद, पक्षपातियों को नष्ट करने के लिए जेंडरमेस की तीन कंपनियां भेजी गईं। “एक हफ्ते तक लड़ने और जंगलों में दौड़ने के लिए, लोग थक गए थे, एक आलू पर, बिना रोटी के, इसके अलावा, चार घायल हो गए थे, दो को एक स्ट्रेचर पर ले जाया गया था। और फिर पुलिसकर्मियों और जेंडरमेरी ने इसे इस तरह से घेर लिया कि, शायद, कहीं बाहर न रह जाए। ”

मछुआरा एक मजबूत, साधन संपन्न लड़ाकू है, वह एक राइफल कंपनी में फोरमैन था। जब वह घायल हो गया, तो वह कोरचेवका के सुदूर गाँव में पहुँच गया, जहाँ स्थानीय निवासी उसके लिए निकले। ठीक होने के बाद रयबक जंगल में चला गया। हम सोतनिकोव के बारे में सीखते हैं कि युद्ध से पहले उन्होंने एक शिक्षक संस्थान से स्नातक किया, एक स्कूल में काम किया। 1939 में उन्हें सेना में भर्ती किया गया, और जब युद्ध शुरू हुआ, तो उन्होंने एक बैटरी की कमान संभाली। पहली लड़ाई में, बैटरी हार गई, और सोतनिकोव को बंदी बना लिया गया, जिससे वह दूसरे प्रयास में भाग गया। ब्यकोव मनोवैज्ञानिक और नैतिक विरोधाभासों के निर्माण की अपनी क्षमता से प्रतिष्ठित थे। पाठक यह अनुमान नहीं लगा सकता है कि विषम परिस्थितियों में उसके पात्र कैसे व्यवहार करेंगे। लेखक दिखाता है कि भाग्य कई बार नायक को चुनाव करने का अवसर देता है, लेकिन क्याक्या वह चुनेगा? अक्सर इंसान खुद को नहीं जानता। हर किसी की अपने बारे में एक निश्चित राय होती है, कभी-कभी इस बात पर भी भरोसा होता है कि वह किसी स्थिति में कैसे कार्य करेगा। लेकिन यह केवल अपने "मैं" की एक आविष्कृत छवि है। कठिन चुनाव की स्थिति में, वह सब कुछ जो आत्मा की गहराई में है, व्यक्ति का असली चेहरा प्रकट होता है।

कहानी में, लेखक एक साथ अपने नायकों के पात्रों को प्रकट करता है, वह यह जानना चाहता है कि कौन से नैतिक गुण किसी व्यक्ति को अपनी गरिमा खोए बिना मृत्यु का विरोध करने की शक्ति देते हैं। ब्यकोव यह सवाल नहीं उठाता कि कौन नायक है और कौन नहीं, वह जानता है कि कोई भी नायक बन सकता है, लेकिन हर कोई नहीं बनता। एक नायक केवल ठोस नैतिक सिद्धांतों वाला व्यक्ति हो सकता है जो परिवार में निर्धारित होता है और जीवन भर मजबूत होता है, जब कोई व्यक्ति किसी भी परिस्थिति में खुद को नैतिक रूप से गिरने नहीं देता है। सोतनिकोव इस तथ्य पर विचार करता है कि "फासीवाद के खिलाफ लड़ाई में किसी को भी, यहां तक ​​​​कि सबसे वैध कारणों को भी ध्यान में नहीं रखा जाना चाहिए।" सभी कारणों के बावजूद ही जीतना संभव था।

जो लोग सोचते हैं कि आप अपने सिर से ऊपर नहीं कूद सकते, और आप ताकत को रौंद नहीं सकते, वे कभी नहीं जीतेंगे। कहानी में, रयबक लगातार बीमार सोतनिकोव की मदद करता है। वह मुखिया के साथ बातचीत करता है ताकि सोतनिकोव गर्म हो जाए, एक भेड़ के शव को उस पर खींचे, जब घायल सोतनिकोव गोलाबारी से बच न सके तो उसके पास लौट आए। मछुआरा अपने साथी को छोड़ सकता था, छोड़ सकता था, लेकिन उसकी अंतरात्मा ने उसे ऐसा करने से रोका। सामान्य तौर पर, रयबक अंतिम क्षण तक सही ढंग से व्यवहार करता है जब उसे चुनना होता है: जीवन या मृत्यु। रयबक के पास पसंद के समय पर भरोसा करने के लिए ऐसे नैतिक मूल्य नहीं हैं।

वह विश्वासों के लिए अपने जीवन के साथ भुगतान नहीं कर सकता। उसके लिए, "जीने का अवसर दिखाई दिया - यह मुख्य बात है। बाकी सब - बाद में।" तब आप किसी तरह बाहर निकलने की कोशिश कर सकते हैं और फिर से दुश्मन को नुकसान पहुंचा सकते हैं। बायकोव, अपनी कहानी में, जीवन की स्थिति का अध्ययन नहीं करते हैं, जिसमें हमेशा कई समाधान होते हैं, लेकिन एक नैतिक, जिसके लिए केवल एक कार्य करना आवश्यक है। सोतनिकोव के लिए, अंतिम कार्य दोष लेने का एक प्रयास था ताकि बड़े और डेमचिखा को पक्षपात करने वालों की मदद करने के लिए गोली न लगे। लेखक लिखते हैं: "संक्षेप में, उन्होंने दूसरों के उद्धार के लिए खुद को बलिदान कर दिया, लेकिन दूसरों से कम नहीं, उन्हें खुद इस दान की आवश्यकता थी।"

सोतनिकोव के अनुसार, देशद्रोही के रूप में जीने से मृत्यु बेहतर है। सोतनिकोव की यातना और पिटाई का दृश्य भारी प्रभाव डालता है। इस समय, नायक को पता चलता है कि, शारीरिक जीवन की तुलना में, कुछ और महत्वपूर्ण है, कुछ ऐसा जो व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाता है: "अगर किसी और चीज ने उसे जीवन में चिंतित किया, तो लोगों के संबंध में ये अंतिम कर्तव्य हैं, भाग्य की इच्छा या संभावना अब निकट है। उन्होंने महसूस किया कि उनके साथ अपने रिश्ते को निर्धारित करने से पहले उन्हें नष्ट होने का कोई अधिकार नहीं था, क्योंकि यह रिश्ता, जाहिरा तौर पर, हमेशा के लिए गायब होने से पहले उनके "मैं" की अंतिम अभिव्यक्ति बन जाएगा। रयबक के लिए एक सरल सत्य एक खोज बन जाता है: शारीरिक मृत्यु नैतिक मृत्यु जितनी भयानक नहीं है। हर अमानवीय कृत्य नैतिक मृत्यु को करीब लाता है। शारीरिक मौत का डर रयबक को पुलिस वाला बना देता है। नई सरकार के प्रति वफादारी के लिए नायक को पहला चेक पास करना होगा। वह सोतनिकोव को मार डालता है, और वह एक नायक की तरह मर जाता है।

मछुआरा जीने के लिए रहता है, लेकिन जीने के लिए, हर दिन सोतनिकोव, प्रमुख पीटर, डेमचिखा, यहूदी लड़की बस्या की मौत के दृश्य को याद करते हुए। सोतनिकोव की फांसी के बाद मछुआरा फांसी लगाना चाहता है, लेकिन लेखक उसे ऐसा नहीं करने देता। ब्यकोव अपने नायक को राहत नहीं देता है, यह रयबक के लिए बहुत आसान मौत होगी। अब वह फांसी के खम्भे, लोगों की आंखों, पीड़ा और शाप को याद करेगा जिस दिन वह पैदा हुआ था। वह सोतनिकोव के शब्द सुनेंगे "नरक में जाओ!" एक फुसफुसाए अनुरोध के जवाब में उसे माफ करने के लिए, रयबक।

वी। बायकोव के रचनात्मक विकास में एक नया चरण "सोतनिकोव" कहानी द्वारा खोला गया था - न केवल लेखक द्वारा, बल्कि युद्ध के बारे में पूरे बहुराष्ट्रीय सोवियत साहित्य में सबसे गहन कार्यों में से एक। सोतनिकोव गद्य लेखक की पिछली कहानियों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। आलोचकों ए। एडमोविच, नौमोवा, लाज़रेव ने पहले ही सोतनिकोव और क्रुग्लेन्स्की ब्रिज के बीच संबंध का उल्लेख किया है। सोतनिकोव के पास एक क्रूर विकल्प है: एक इंसान के रूप में मरना एक मवेशी के रूप में जीने से बेहतर है। वी। बायकोव ने सोतनिकोव के विचार के बारे में लिखा: "सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, मुझे दो नैतिक समस्याओं में दिलचस्पी थी, जिन्हें निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:" अमानवीय परिस्थितियों की विनाशकारी शक्ति से पहले एक व्यक्ति क्या है? वह क्या करने में सक्षम है जब उसने अंत तक अपने जीवन की रक्षा करने की संभावनाओं को समाप्त कर दिया है और मृत्यु को रोकना असंभव है? फ्रंट-लाइन सैनिक और पक्षपात दोनों समान रूप से इन सवालों को अपने युद्ध के अनुभव से याद करते हैं, जब उन्हें मानसिक रूप से नहीं, बल्कि व्यावहारिक रूप से, रक्त की कीमत पर, अपने जीवन को दांव पर लगाते हुए हल किया जाना था। लेकिन कोई भी अपने एक और इसलिए प्रिय जीवन को खोना नहीं चाहता था। और केवल अंत तक इंसान बने रहने की जरूरत ने उसे मरने के लिए मजबूर कर दिया। उसी समय, ऐसे लोग थे जिन्होंने असंगत को संयोजित करने का प्रयास किया: मानवता के खिलाफ जीवन और पाप को बचाने के लिए, जो एक दुखद स्थिति में अविश्वसनीय रूप से कठिन निकला, अगर पूरी तरह से निराशाजनक नहीं। कई मायनों में, सोतनिकोव एक साधारण युद्ध कार्यकर्ता है। वह वास्तव में मल्टीमिलियन आर्मी के रैंक और फाइल प्रतिनिधियों में से एक है। सोतनिकोव स्वभाव से नायक नहीं है, और जब वह मर जाता है, तो यह मुख्य रूप से होता है क्योंकि ऐसी परिस्थितियों में उसकी नैतिक नींव उसे दूसरे छोर की तलाश करने की अनुमति नहीं देती है। सोतनिकोव का अविश्वास, लोगों के प्रति क्रूरता भी ध्यान देने योग्य है। केवल काम के अंत में सोतनिकोव अपने आप में सीधेपन पर काबू पा लेता है, बहुत अधिक हो जाता है। सोतनिकोव का पराक्रम, जिसमें सबसे पहले, एक नैतिक, आध्यात्मिक अर्थ है, इसमें शामिल हैं: मानवता, उच्च आध्यात्मिकता, जिसमें मातृभूमि के प्रति समर्पण को बिना शर्त मूल्य के रूप में शामिल किया गया है, और सोतनिकोव इसे बहुत अंत तक बचाता है, अंतिम सांस तक, मृत्यु के द्वारा ही आदर्शों की पुष्टि करना। "मेरे लिए, सोतनिकोव एक नायक है। हां, उसने दुश्मन को नहीं हराया, लेकिन वह सबसे अमानवीय स्थिति में एक आदमी बना रहा। ” उनकी सहनशक्ति को उन कई दर्जन लोगों द्वारा एक उपलब्धि के रूप में देखा जाता है जिन्होंने उनके अंतिम क्षणों को देखा। सोतनिकोव भी "कभी-कभी अपने जीवन के लिए डरते थे, जब वह आसानी से और अगोचर रूप से युद्ध में मर सकते थे"। "लड़ाई से जीवित बाहर आकर, उसने अपने आप में एक शांत आनंद छुपाया कि गोली उसे पार कर गई थी।" यह सब मानवीय रूप से समझने योग्य और स्वाभाविक था। यह ज्ञात है कि सोतनिकोव, वी। ब्यकोव के अन्य नायकों की तरह, "अंतिम मिनट तक" दुश्मन से लड़ना जानता था। पक्षपात में, वह मृत्यु से डरना बंद कर दिया। जब वह सेना का कमांडर था तो उसके लिए जीना जरूरी था। एक बार नाजियों द्वारा कब्जा कर लिए जाने के बाद, वह हथियारों में मौत को एक महान विलासिता के रूप में सोचता है। यहां उन्होंने उन हजारों भाग्यशाली लोगों से लगभग ईर्ष्या की, जिन्होंने कई युद्धक्षेत्रों में अपना अंत पाया। फांसी दिए जाने से पहले, सोतनिकोव मृत्यु से घृणा करता है, एक व्यक्ति के लिए बहुत स्वाभाविक है, और जीवन को अलविदा कहने की अनिच्छा है। अपनी मृत्यु से पहले, सोतनिकोव हंसना चाहता था, लेकिन वह अंत में अपनी यातनापूर्ण, दयनीय मुस्कान के साथ मुस्कुराया। अपनी मृत्यु के बाद, सोतनिकोव अपने बारे में इतना नहीं सोचता जितना कि वह "दूसरों के लिए कुछ करने" के बारे में चिंतित है। और यह भी कि मौत गंदी न हो। मछुआरा पक्षपातपूर्ण संघर्ष में एक पूर्व साथी है, और अब एक देशद्रोही है। पहले खंडों में मछुआरे हमें एक अच्छे पक्षपाती के रूप में दिखाया गया है, जो सोतनिकोव के साथ बहुत ही सौहार्दपूर्ण तरीके से व्यवहार करता है, अन्य पक्षपातियों के बारे में सोचता है। सेना में, रयबक, एक निजी से अपनी तेजता के लिए धन्यवाद, एक फोरमैन की स्थिति में पहुंच गया। एक शब्द में कहें तो वह बहुत अच्छे इंसान हैं, अगर आप उन्हें रोजमर्रा के स्तर पर, सामान्य मानवीय परिस्थितियों में लें। हम कह सकते हैं कि यहां उसकी कोई कीमत नहीं है। लेकिन तथ्य यह है कि युद्ध ने अपनी क्रूर मांगें कीं, बहुत बार उसने अमानवीय लोगों की पेशकश की। मछुआरे ने इसे समझा और पकड़ने की कोशिश की। जब वह सोतनिकोव के साथ एक गोलीबारी में शामिल हो गया, और फिर, जब वह थोड़ी देर के लिए शांत हो गया, तो उसने राहत की सांस ली, सोचता है कि सब कुछ खत्म हो गया है, कि सोतनिकोव की मृत्यु हो गई। इसका मतलब यह है कि यह उनकी मृत्यु का दर्द नहीं था जो पहली बार में रयबक में पैदा हुआ था, बल्कि इस तथ्य से राहत की भावना थी कि इस मामले में निश्चित रूप से खुद को फिर से जोखिम में डालना आवश्यक नहीं है। लेखक विश्वासघात को रयबक के नैतिक और नैतिक विचारों की तुच्छता से जोड़ता है, उसकी आध्यात्मिक दुनिया के अपर्याप्त विकास के साथ। वह एक बहुत छोटा मानव, आध्यात्मिक क्षमता वाला निकला, उसके पास न केवल एक अच्छा पक्षपाती होने के लिए, बल्कि कठिन परिस्थितियों में अंत तक सहने के लिए पर्याप्त नैतिक ऊंचाई नहीं थी। मछुआरा अपने जीवन के लिए इतनी कीमत नहीं चुका सकता था, क्योंकि उसके लिए जीवित रहना अधिक महत्वपूर्ण था, चाहे कुछ भी हो। बायकोव ने लिखा: "मछुआरा भी स्वभाव से एक मनहूस नहीं है: यदि परिस्थितियाँ अलग होतीं, तो शायद उसके चरित्र का एक पूरी तरह से अलग पक्ष खुद प्रकट होता और वह एक अलग रोशनी में लोगों के सामने आता। लेकिन सैन्य स्थितियों की कठोर शक्ति ने सभी को मानव जीवन में सबसे निर्णायक विकल्प बनाने के लिए मजबूर कर दिया - मरना बेहतर है या क्षुद्र रहने के लिए। और सभी ने अपना चुना।" आध्यात्मिक बहरापन उसे अपने पतन की गहराई को समझने नहीं देता। केवल अंत में वह एक अपूरणीय देरी के साथ देखता है कि कुछ मामलों में, जीवित रहना मरने से बेहतर नहीं है। कैद में, रयबक सावधानी से पुलिसकर्मियों से संपर्क करना शुरू कर देता है, उनके साथ धोखा करता है और बाहर निकल जाता है। और यह लुढ़कता है, नीचे लुढ़कता है, अपने आप में अधिक से अधिक मानव को खोता है, एक के बाद एक स्थिति को त्यागता है। पहले से ही विश्वासघात के रसातल में फिसलते हुए, रयबक हर समय खुद को आश्वस्त करता है कि यह अंत नहीं है, कि वह अभी भी पुलिसकर्मियों को बेवकूफ बनाने में सक्षम होगा।
ब्यकोव सोतनिकोव के अंतिम इशारे का वर्णन करता है: "सजा से पहले, वह अपने पैरों के नीचे से समर्थन को खटखटाता है, ताकि रयबक, जिसने उसे धोखा दिया, ऐसा न करने दें"। सोतनिकोव चाहता है कि रयबक, जिसने अभी तक अपने हाथों को खून से नहीं ढका है, को अपना मन बदलने का अवसर मिले, न कि अपनी आत्मा को पूरी तरह से खोने का।
मानव शालीनता की लोकप्रिय नैतिकता ने हमेशा कठोर मांगें की हैं, विशेष रूप से विश्वासघात की कड़ी निंदा की, खासकर जब यह निर्दोष लोगों की मौत का कारण बनी।

साहित्य पाठ

कक्षा

"वी.वी. की कहानी में नैतिक पसंद की समस्या। ब्यकोव "सोतनिकोव"

कक्षाओं के दौरान

एक नैतिक व्यक्ति के लिए बहुत कुछ करता है

उनके दोस्त और पितृभूमि की खातिर, भले ही

ऐसा करने में उन्हें अपनी जान गंवानी पड़ी।

अरस्तू

20वीं सदी वैश्विक परिवर्तनों, आपदाओं, क्रांतियों की सदी और सबसे क्रूर युद्धों की सदी है। यह मानव जाति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ है। जो लोग इतिहास की चक्की में गिरे थे, उन्हें अपनी नैतिक पसंद बनाने के लिए मजबूर किया गया था: एक नेक काम करने और नाश करने के लिए, अपने नैतिक सिद्धांतों को त्यागने और अपने जीवन को बचाने के लिए। क्या अधिक महत्वपूर्ण है - सभी ने अपने लिए फैसला किया। कभी-कभी यह चुनाव असहनीय रूप से कठिन था, एक ऐसे व्यक्ति को कुचलना जो सम्मान, न्याय और अच्छाई की अवधारणाओं से पीछे हट गया था। कभी-कभी सभ्य, ईमानदार लोग हर कीमत पर अपनी जान बचाने की स्वाभाविक इच्छा का सामना नहीं कर पाते। युग ने मानव आत्माओं को तोड़ दिया और नैतिकता और नैतिकता के बारे में मानवीय विचारों को नष्ट कर दिया, जिससे उन्हें अपने सामान्य नैतिक मूल्यों को त्यागने के लिए मजबूर होना पड़ा। और केवल वे लोग जो मानवीय गरिमा को बनाए रखने में कामयाब रहे, जो अपने विश्वासों के प्रति सच्चे रहे, जिन्होंने अपने आदर्शों के साथ विश्वासघात नहीं किया, वे ही नायक कहलाने के योग्य हैं।

वासिल ब्यकोव की कहानी में, 20 वीं शताब्दी के कई अन्य कार्यों की तरह, नैतिक पसंद की समस्या मुख्य है। आज हम इस समस्या की चर्चा के लिए साहित्य में एक पाठ समर्पित करते हैं। कहानी के मुख्य पात्रों - सोतनिकोव और रयबक के तुलनात्मक विवरण के बिना नैतिक पसंद के विषय को प्रकट करना असंभव है।

(ब्लैकबोर्ड पर) "... सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण मुझे दो नैतिक बिंदुओं में दिलचस्पी थी, जिन्हें इस प्रकार सरल बनाया जा सकता है: अमानवीय परिस्थितियों की कुचल शक्ति से पहले एक व्यक्ति क्या है? वह क्या करने में सक्षम है जब उसने अंत तक अपने जीवन की रक्षा करने की संभावनाओं को समाप्त कर दिया है और मृत्यु को रोकना असंभव है? ”

लेखक के बारे में एक शब्द

वासिल व्लादिमीरोविच बायकोव (1924 - 2003)

एक किसान परिवार में, विटेबस्क क्षेत्र के उशच्स्की जिले के ब्यची गांव में पैदा हुए। जून 1941 में उन्होंने एक बाहरी छात्र के रूप में 10 वीं कक्षा के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की। युद्ध ने उन्हें यूक्रेन में पाया, जहां उन्होंने रक्षा कार्यों में भाग लिया। पीछे हटने के दौरान, बेलगोरोड में, वह अपने स्तंभ के पीछे गिर गया और उसे गिरफ्तार कर लिया गया और लगभग एक जर्मन जासूस के रूप में गोली मार दी गई। वह आर्मी इंजीनियरिंग बटालियन में लड़े। 1942 में सेना में भर्ती हुए, उन्होंने सेराटोव इन्फैंट्री स्कूल से स्नातक किया। 1943 के पतन में उन्हें जूनियर लेफ्टिनेंट के पद से सम्मानित किया गया। रोमानिया की मुक्ति में भाग लिया, सक्रिय सेना के साथ बुल्गारिया, हंगरी, यूगोस्लाविया, ऑस्ट्रिया के माध्यम से चला गया; वरिष्ठ लेफ्टिनेंट, रेजिमेंटल प्लाटून कमांडर, फिर सेना के तोपखाने। उन्होंने संस्मरणों की पुस्तक "द लॉन्ग वे होम" में युद्ध को इस प्रकार याद किया:

1955 में उन्हें अंततः सेना से हटा दिया गया। 1997 के अंत से, वह फ़िनलैंड, जर्मनी और चेक गणराज्य में राजनीतिक प्रवास में विदेश में रहे। मिन्स्क में दफन।

कार्य का विश्लेषण

कहानी "सोतनिकोव" 1970 में लिखी गई थी।

सोतनिकोव और रयबाकी की तुलनात्मक विशेषताएं

- नायकों के चित्रों की तुलना करें। क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है?

आपको रयबक के कौन से चरित्र लक्षण पसंद हैं?

उसके संबंध में सतर्कता किस बिंदु पर प्रकट होती है?

मुखिया पर

सोतनिकोव की मांगों के विपरीत, बड़े पीटर को गोली मारने से रयबक के इनकार ने उनके साथियों के नैतिक पदों में अंतर कैसे प्रकट किया? लेखक किसके पक्ष में है?

समझौता करने की प्रवृत्ति

पुलिस के साथ गोलीबारी

(केवल यह सोचकर कि वह कैसे समझाएगा कि टुकड़ी कमांडर के साथ क्या हुआ था, रयबक घायलों के लिए वापस आ गया)

एक दोस्त के प्रति रवैया

३) द्योमचिखा के घर में

पक्षपातियों की गिरफ्तारी के दौरान डेमचिखा कैसे व्यवहार करता है?

महिला और मछुआरे के व्यवहार की तुलना करें।

(डायोमचिखा अपनी त्रासदी के लिए पक्षपात करने वालों को फटकार नहीं लगाती है, इस तथ्य के बावजूद कि उसके बच्चे पूर्ण अनाथ रहेंगे।)

- प्रत्येक नायक को क्या चिंता है?

पुलिसकर्मियों की तस्वीरें

कहानी में पुलिसकर्मियों को कैसे दर्शाया गया है: स्टास, बुडिला, पोर्टनोव?

पाठ में ऐसे शब्द खोजें जो इन पात्रों का अभिव्यंजक विवरण दें।

(लेखक देशद्रोहियों का गहरा तिरस्कार करता है। नैतिक कानूनों से विदा होने के बाद, वे लोग नहीं रह गए। कहानी "स्क्रिच," भाषा में पुलिसकर्मी, बेलारूसी और जर्मन का एक जंगली मिश्रण बोलते हुए ":" जावोल टू द बेसमेंट! बिट्ट प्लीज! " )

कैद में

(अच्छे के नाम पर बुराई को रियायतें असंभव हैं। राजद्रोह के रास्ते पर चलकर आप इसे बाद में बंद नहीं कर सकते। कर्नल का कोई समझौता करने से इनकार करना दुश्मन पर उसकी आखिरी जीत थी। कर्नल का कार्य आदर्श व्यवहार है) एक सच्चा देशभक्त।)

- सोतनिकोव को पूछताछ के बाद लौटते हुए देखकर रयबक को क्या डर लगा?

(पीटर: "जानवर।" मछुआरे: उसके साथ भी ऐसा ही होगा।)

- पूछताछ के दौरान रयबक ने क्या स्थिति ली?

(समायोजित करें, धोखा दें।)

- सोतनिकोव के बारे में उसे क्या गुस्सा आता है? (सिद्धांत।)

- और सोतनिकोवा? (मौन। पहले तो मैं दूसरों को बंद करने के लिए सब कुछ अपने ऊपर लेना चाहता था।)

- रयबक पर अत्याचार क्यों नहीं किया गया?

- उसका रास्ता कैसे खत्म होगा?

- सोतनिकोव रयबक के पतन (विश्वासघात) के कारण के रूप में क्या देखता है? (वह एक अच्छा पक्षपाती है, लेकिन उसके मानवीय गुण नहीं हैं।)

नैतिक विकल्प

सोतनिकोव और रयबक क्या नैतिक विकल्प बना रहे हैं?

सोतनिकोव का सपना

नायक के सपने पर टिप्पणी करें।

नींद: एक सपने में पिता कहते हैं: "आग थी, और दुनिया में सबसे ऊंचा न्याय था ..."। सुप्रीम कोर्ट है, जिसके सामने बिना किसी अपवाद के हर कोई जिम्मेदार है। बुडेनोव्का में लड़का आने वाली पीढ़ी का व्यक्तित्व है: सोतनिकोव को भविष्य के सामने रूसी कर्नल के पराक्रम को दोहराना होगा, भविष्य की पीढ़ियों के लिए वाचा को पारित करना होगा।

(सोतनिकोव सभी दोष लेता है, अन्य लोगों को बचाने की कोशिश कर रहा है - उसके लिए अच्छा करने से गरिमा के साथ मरना महत्वपूर्ण है।)

अंतिम

ध्यान दें कि अंत में नायक की शब्दावली कैसे बदलती है। शारीरिक दुर्बलता पृष्ठभूमि में आ जाती है। हम एक बुद्धिमान, थके हुए आदमी की आवाज सुनते हैं। उनके भाषण में उच्च आध्यात्मिकता के शब्द हैं, कालातीत।

(विवेक कर्मों का पैमाना है। अनुग्रह, सहन, विवेक, नैतिकता, बीटीब्लिया)

ईश्वर शब्द नहीं है, प्रार्थना नहीं है, लेकिन प्रार्थना के शब्दों को पाठ के शब्दार्थ में पढ़ा जाता है। पैगंबर यशायाह:

धिक्कार है उन पर जो बुराई को अच्छा और अच्छाई को बुरा कहते हैं, वे अन्धकार को प्रकाश, और उजाले को अन्धकार, कड़वे को मीठा और मीठे को कड़वा मानते हैं!
धिक्कार है उन पर जो अपनी नज़र में समझदार और अपने से पहले समझदार हैं!..
अपने आप को धो लो, अपने आप को साफ करो; अपके बुरे कामोंको मेरी आंखोंसे दूर कर; बुराई करना बंद करो;
अच्छा करना सीखो; सच की तलाश...
(यशायाह: अध्याय 5: 20-21; अध्याय 1: 16-17)

- मानो पिता की बाइबिल की पंक्तियाँ। ऐसा लगता है कि सोतनिकोव मचान पर नहीं, बल्कि कुछ अकल्पनीय ऊंचाई पर चढ़ गया, जहां से वह बिना गुस्से के रयबक को भी देख सकता था।

- पाठ के साथ सोतनिकोव की इस ऊंचाई और रयबक के पतन की पुष्टि करें।

- सोतनिकोव इस ऊंचाई से क्या देखता है?

(प्रकृति, एक बच्चे की आंखें, चर्च - एक ऐसी दुनिया जो उसे धोखा नहीं देगी।)

(मछुआरा अपने साथी को अपने हाथों से मार डालता है। और यद्यपि वह शारीरिक मृत्यु से बच जाता है, वह खुद को देशद्रोही, यहूदा की लंबी, शर्मनाक मौत की निंदा करता है। मछुआरा, यहूदा की तरह, खुद को फांसी देने की कोशिश कर रहा है, और कहीं नहीं लेकिन शौचालय में, मानव कचरे की बदबू के बीच, वह खुद को सिर नीचे फेंकने के लिए तैयार है, लेकिन हिचकिचाता है। एक अपमानजनक दास अस्तित्व उसके लिए जीवन भर की सजा बन जाता है।)

ब्लैकबोर्ड पर एक पुराने चर्च की छवि है।

- चर्च ... इसका वर्णन करें ... ("लोगों द्वारा छोड़ दिया गया, लेकिन गांव से दूर नहीं" - आशा है कि शायद लोग फिर से उसकी ओर टकटकी लगाएंगे, और फिर जो अपनी आत्मा खो चुके हैं वह वापस आ जाएगा। )

- लड़के की आंखें। रूसी साहित्य में, एक कलात्मक उपकरण है जिसे ब्लोक बाद में "आंखों से मिलना" कहेगा। चिंगारी - आध्यात्मिक समझ - यहाँ निरंतरता।

एल.एन. टॉल्स्टॉय, आंखों की ऐसी बैठक के लिए धन्यवाद, फ्रांसीसी अधिकारी ने पियरे बेजुखोव को मौत के घाट नहीं भेजा। दोस्तोवस्की में, सोनचका की चमकदार आँखों और रस्कोलनिकोव की अंधेरी आँखों का मिलन उन्हें एकजुट करता है।

- पसंद की एक कठिन परिस्थिति में, रयबक एक यहूदा निकला, जिसने सोतनिकोव और उसके साथियों दोनों को धोखा दिया, उसने स्वयं आसन्न मृत्यु के सामने अपने जीवन की कीमत निर्धारित की। सोतनिकोव, अथक मृत्यु का सामना करते हुए, अपने पिता के आदेश के लिए एकमात्र संभव विकल्प बनाता है - सम्मान, विवेक और आत्मा का उद्धार। और कौन जानता है, शायद, अगर अपने जीवन के अंतिम क्षणों में सोतनिकोव के पास अपने पिता की बाइबिल होती, तो वह इन पंक्तियों को फिर से पढ़ता ...

उनकी भी सुनिए। अपनी आत्मा में एक प्रतिध्वनि खोजने का प्रयास करें:

जब वे आपको धोखा दें, तो चिंता न करें कि कैसे या क्या कहना है; क्‍योंकि उस घड़ी में तुझे कुछ कहने को दिया जाएगा...
और उन से मत डरना जो शरीर को घात करते हैं, परन्तु प्राण को घात नहीं कर सकते; बल्कि उससे डरो जो आत्मा और शरीर दोनों को नरक में नष्ट कर सकता है ...
संकीर्ण द्वार से प्रवेश करें; क्योंकि फाटक चौड़ा है, और विनाश का मार्ग चौड़ा है, और बहुत से लोग उस पर चलते हैं;
क्योंकि द्वार संकरा है और जीवन की ओर जाने वाला मार्ग संकरा है, और कुछ ही पाते हैं।
(मैथ्यू का सुसमाचार: अध्याय १०:१९, २८; अध्याय ७: १३-१४)

आप कहानी के अंत को कैसे समझते हैं?

(एक बार ठोकर खाने के बाद, एक व्यक्ति फिर से नहीं रुक सकता, चाहे वह कितना भी चाहता हो। विश्वासघात द्वारा खरीदा गया जीवन केवल अवमानना ​​​​के योग्य है। एक व्यक्ति जिसने अपने नैतिक विश्वासों को धोखा नहीं दिया है, यहां तक ​​​​कि मरते हुए भी, उसकी याद में हमेशा जीवित रहता है वंश।)

9) परिणामों

ए) शिक्षक का शब्द

ब्यकोव का गद्य व्यक्ति के शारीरिक और नैतिक स्वास्थ्य के विरोध की विशेषता है। हालाँकि, आत्मा की हीनता तुरंत प्रकट नहीं होती है, रोजमर्रा की जिंदगी में नहीं: यह आवश्यक है "सच्चाई का क्षण", स्पष्ट नैतिक पसंद की स्थिति। पक्षपातपूर्ण बुद्धि के लिए दो लोगों को भेजा जाता है: रयबक, जीवन शक्ति से भरा हुआ, और बुद्धिमान सोतनिकोव, जो शक्ति से प्रतिष्ठित नहीं है, जिसने स्वयं अपनी बीमारी के बावजूद, एक मिशन पर जाने के लिए स्वेच्छा से भाग लिया। सोतनिकोव एक विशुद्ध रूप से नागरिक व्यक्ति है जिसने युद्ध से पहले एक स्कूल शिक्षक के रूप में काम किया था। शारीरिक शक्ति का स्थान हठ और चरित्र की शक्ति ने ले लिया है।

मछुआरा, 12 साल की उम्र से, कठिन किसान श्रम में लगा हुआ था, वह अधिक आसानी से शारीरिक परिश्रम और पक्षपातपूर्ण जीवन की कठिनाइयों को सहन कर सकता था। मछुआरे नैतिक समझौता करने के लिए अधिक प्रवण होते हैं। उसने फासीवादियों की सेवा करने वाले बड़े पीटर को गोली मारने से इंकार कर दिया। लेकिन शांतिपूर्ण जीवन में जो अच्छा होता है वह युद्ध में विनाशकारी होता है। सोतनिकोव युद्ध के नियमों को पूरी तरह से समझता है, उसने सीखा कि कैद और विश्वासघात क्या हैं, इसलिए उसने अपने विवेक से समझौता नहीं किया।

ब्यकोव ने पुलिसकर्मियों को चित्रित करने के लिए काले रंग को नहीं छोड़ा: जो लोग नैतिक कानूनों से भटक गए हैं, वे उसके लिए लोग नहीं हैं।

मछुआरा अपने दुश्मन को मात देने की कोशिश करता है, यह महसूस किए बिना कि वह पहले ही विश्वासघात के रास्ते पर चल पड़ा है, क्योंकि उसने अपने उद्धार को सम्मान और कामरेडशिप के नियमों से ऊपर रखा है। कदम दर कदम, वह धीरे-धीरे दुश्मन के सामने झुक जाता है, पहले द्योमचिखा, फिर सोतनिकोव को धोखा देता है। सोतनिकोव, रयबक के विपरीत, उन्हें बचाने के लिए अन्य लोगों के अपराध बोध को लेने की कोशिश कर रहा है, उसके लिए गरिमा के साथ मरना महत्वपूर्ण है। क्राइस्ट की तरह, सोतनिकोव मानवता के नाम पर "अपने दोस्तों" के लिए मौत के मुंह में चला जाता है। मसीह की तरह, उसे एक मित्र द्वारा धोखा दिया जाएगा।

बी ) पाठ में छात्रों के प्रदर्शन और कार्य का मूल्यांकन.

(समूह में किए गए निर्णय पर रिपोर्ट करें कि समूह कैसे काम करता है। समूहों में काम का आकलन छात्रों द्वारा स्वयं किया जाता है।)

ग) संगोष्ठी के दौरान खुद को साबित करने में विफल रहने वालों के लिए असाइनमेंट:

निम्नलिखित शब्दों और वाक्यांशों की व्याख्या करें: नैतिकता, नैतिक पसंद, सम्मान, विश्वासघात, बड़प्पन, देशभक्ति।

जी) एक कार्यपुस्तिका में पाठ के विषय पर निष्कर्ष रिकॉर्ड करें।

10) होम वर्क:

प्रश्नों के विस्तृत उत्तर लिखें:

- « सोतनिकोव के करतब का सार क्या है?»

- « रयबक देशद्रोही कैसे बनता है?»

आवेदन

समूहों में पाठ के लिए असाइनमेंट

सभी समूहों के लिए असाइनमेंट:

कहानी के पाठ में सोतनिकोव और रयबक के चित्र खोजें, उनकी तुलना करें। कहानी के नायक एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं? उनमें से प्रत्येक पक्षपातपूर्ण तरीके से कैसे समाप्त हुआ?

आप कहानी के अंत को कैसे समझते हैं? इसका अर्थ स्पष्ट कीजिए।

पहला समूह:

सोतनिकोव की मांगों के विपरीत, बड़े पीटर को गोली मारने से रयबक के इनकार ने उनके साथियों के नैतिक पदों में अंतर कैसे प्रकट किया? लेखक किसके पक्ष में है?

पुलिसवालों के साथ गोलीबारी की घटना में कहानी के नायक खुद को कैसे प्रकट करते हैं?

समूह 2:

रयबक, जो कायर था, अभी भी अपने साथी के बचाव में क्यों लौट आया?

कहानी में रूसी कर्नल से पूछताछ का दृश्य क्या भूमिका निभाता है, जिसे सोतनिकोव ने कैद में पूछताछ के दौरान देखा था?

समूह 3:

पक्षपातियों की गिरफ्तारी के दौरान डेमचिखा कैसे व्यवहार करता है? इस स्थिति में महिला और मछुआरे के व्यवहार की तुलना करें?

कहानी में पुलिसकर्मियों को कैसे दर्शाया गया है: स्टास, बुडिला, पोर्टनोव? पाठ में ऐसे शब्द खोजें जो इन पात्रों का अभिव्यंजक विवरण दें।

4 समूह:

रयबक भागने की कोशिश में कौन-सा नैतिक चुनाव करता है?

क्या आप उसे एक कट्टर खलनायक कह सकते हैं?

सोतनिकोव क्या नैतिक विकल्प बनाता है? मृत्यु की पूर्व संध्या पर वह कैसे व्यवहार करता है? नायक के सपने पर टिप्पणी करें।

सोतनिकोव, उसके लिए तैयार किए गए फंदे को देखकर क्यों सोचता है: "एक के लिए दो"?

इसी तरह की जानकारी।

वी। बायकोव के काम में नवीनतम अवधि उनके अद्भुत काम "सोतनिकोव" द्वारा प्रकट की गई थी - न केवल लेखक द्वारा, बल्कि पूरे सोवियत बहुराष्ट्रीय साहित्य में युद्ध के बारे में सबसे गहरा काम। "सोतनिकोव" लेखक की पिछली कहानियों के साथ मजबूती से जुड़ा हुआ है। यहां तक ​​​​कि जाने-माने आलोचकों ए। एडमोविच, नौमोवा, लाज़रेव ने सोतनिकोव और क्रुग्लेन्स्की ब्रिज के बीच संबंध पर ध्यान दिया।

सोतनिकोव के पास एक अमानवीय विकल्प है: "एक इंसान के रूप में मरना एक मवेशी के रूप में जीने से बेहतर है।" वी। बायकोव ने सोतनिकोव के विचार के बारे में लिखा: "सबसे पहले, और मुख्य रूप से मुझे दो नैतिक समस्याओं में दिलचस्पी थी, जिन्हें निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:" अमानवीय परिस्थितियों की विनाशकारी शक्ति से पहले एक व्यक्ति क्या है? वह क्या करने में सक्षम है जब उसने अंत तक अपने जीवन की रक्षा करने की संभावनाओं को समाप्त कर दिया है और मृत्यु को रोकना असंभव है? ” जीवन। लेकिन कोई भी अपने एक और इसलिए प्रिय जीवन को खोना नहीं चाहता था। और केवल मानव बने रहने की आवश्यकता है अंत ने उसे मरने के लिए मजबूर किया उसी समय, ऐसे लोग थे जिन्होंने असंगत को गठबंधन करने की कोशिश की: मानवता के खिलाफ जीवन और पाप को बचाने के लिए, जो एक दुखद स्थिति में पूरी तरह निराशाजनक नहीं होने पर अविश्वसनीय रूप से कठिन हो गया।

कई मायनों में, सोतनिकोव एक साधारण युद्ध कार्यकर्ता है। वह वास्तव में मल्टीमिलियन आर्मी के रैंक और फाइल प्रतिनिधियों में से एक है। सोतनिकोव स्वभाव से नायक नहीं है, और जब वह मर जाता है, तो यह सबसे पहले होता है, क्योंकि ऐसी परिस्थितियों में उसकी नैतिक नींव उसे दूसरे छोर की तलाश करने की अनुमति नहीं देती है। सोतनिकोव का अविश्वास, लोगों के प्रति क्रूरता भी ध्यान देने योग्य है। केवल काम के अंत में सोतनिकोव अपने आप में सीधेपन पर काबू पा लेता है, बहुत अधिक हो जाता है।

सोतनिकोव का पराक्रम, जिसमें सबसे पहले, एक नैतिक, आध्यात्मिक अर्थ है, इसमें निहित है: मानवता, उच्च आध्यात्मिकता, जिसमें, बिना शर्त मूल्य के रूप में, मातृभूमि के प्रति समर्पण आवश्यक रूप से शामिल है, और सोतनिकोव इसका बचाव करता है। अंत, अंतिम सांस तक, आदर्शों की मृत्यु की पुष्टि करते हुए। "मेरे लिए, सोतनिकोव एक नायक है। हां, उसने दुश्मन को नहीं हराया, लेकिन वह सबसे अमानवीय स्थिति में एक आदमी बना रहा।" उनकी सहनशक्ति को उन कई दर्जन लोगों द्वारा एक उपलब्धि के रूप में देखा जाता है जिन्होंने उनके अंतिम क्षणों को देखा।

सोतनिकोव भी "कभी-कभी अपने जीवन के लिए डरते थे, जब वह आसानी से और अगोचर रूप से युद्ध में मर सकते थे।" "लड़ाई से जीवित बाहर आकर, उसने अपने आप में एक शांत आनंद छुपाया कि गोली उसे पार कर गई थी।" यह सब मानवीय रूप से समझने योग्य और स्वाभाविक था। यह ज्ञात है कि सोतनिकोव, वी। ब्यकोव के अन्य नायकों की तरह, "अंतिम मिनट तक" दुश्मन से लड़ना जानता था। पक्षपात में, वह मृत्यु से डरना बंद कर दिया। जब वह सेना का कमांडर था तो उसके लिए जीना जरूरी था। एक बार नाजियों द्वारा कब्जा कर लिए जाने के बाद, वह हथियारों में मौत को एक महान विलासिता के रूप में सोचता है। यहां उन्होंने उन हजारों भाग्यशाली लोगों से लगभग ईर्ष्या की, जिन्होंने कई युद्धक्षेत्रों में अपना अंत पाया।

फांसी दिए जाने से पहले, सोतनिकोव मृत्यु से घृणा करता है, जो एक व्यक्ति के लिए बहुत स्वाभाविक है, और जीवन को अलविदा कहने की अनिच्छा है। अपनी मृत्यु से पहले, सोतनिकोव हंसना चाहता था, लेकिन अंत में वह अपनी दयनीय, ​​दयनीय मुस्कान के साथ मुस्कुराया। अपनी मृत्यु के बाद, सोतनिकोव अपने बारे में इतना नहीं सोच रहा है जितना कि "दूसरों के लिए कुछ करने" के बारे में चिंतित है। और यह भी, ताकि मौत गंदी न हो।

मछुआरा पक्षपातपूर्ण संघर्ष में एक पूर्व साथी है, और अब एक देशद्रोही है। पहले खंडों में मछुआरे को हमें एक अच्छे पक्षपाती के रूप में दिखाया गया है, जो सोतनिकोव के साथ काफी कॉमरेड है, अन्य पक्षपातियों के बारे में सोचता है। सेना में, रयबक, एक निजी से अपनी तेजता के लिए धन्यवाद, एक फोरमैन की स्थिति में पहुंच गया। एक शब्द में कहें तो वह बहुत अच्छे इंसान हैं, अगर आप उन्हें रोजमर्रा के स्तर पर, सामान्य मानवीय परिस्थितियों में लें। हम कह सकते हैं कि यहां उसकी कोई कीमत नहीं है। लेकिन तथ्य यह है कि युद्ध ने अपनी क्रूर मांगें कीं, बहुत बार इसने अमानवीय मांगें पेश कीं। मछुआरे ने इसे समझा और पकड़ने की कोशिश की। जब वह सोतनिकोव के साथ एक गोलीबारी में शामिल हो गया, और फिर, जब वह थोड़ी देर के लिए शांत हो गया, तो उसने राहत की सांस ली, सोचता है कि सब कुछ खत्म हो गया है, कि सोतनिकोव की मृत्यु हो गई। इसका मतलब यह है कि यह उनकी मृत्यु का दर्द नहीं था जो पहली बार में रयबक में पैदा हुआ था, लेकिन इस तथ्य के कारण राहत की भावना थी कि इस मामले में निश्चित रूप से खुद को फिर से जोखिम में डालना आवश्यक नहीं है।

लेखक विश्वासघात को रयबक के नैतिक और नैतिक विचारों की तुच्छता से जोड़ता है, उसकी आध्यात्मिक दुनिया के अपर्याप्त विकास के साथ। वह एक बहुत छोटा मानव, आध्यात्मिक क्षमता निकला, उसके पास न केवल एक अच्छा पक्षपाती होने के लिए, बल्कि कठिन परिस्थितियों में अंत तक सहने के लिए पर्याप्त नैतिक ऊंचाई नहीं थी। मछुआरा अपने जीवन के लिए इतनी कीमत नहीं चुका सकता था, क्योंकि उसके लिए जीवित रहना अधिक महत्वपूर्ण था, चाहे कुछ भी हो। बायकोव ने लिखा: "मछुआरा भी स्वभाव से एक दुष्ट व्यक्ति नहीं है: यदि परिस्थितियाँ अलग होतीं, तो शायद उसके चरित्र का एक पूरी तरह से अलग पक्ष खुद प्रकट होता, और वह एक अलग रोशनी में लोगों के सामने प्रकट होता। लेकिन सैन्य स्थितियों की कठोर शक्ति हर किसी को मानव जीवन में सबसे निर्णायक चुनाव करने के लिए मजबूर किया - बेहतर मरना या मतलबी रहना। और प्रत्येक ने अपना चुना।" आध्यात्मिक बहरापन उसे अपने पतन की गहराई को समझने नहीं देता। केवल अंत में वह एक अपूरणीय देरी के साथ देखता है कि कुछ मामलों में, जीवित रहना मरने से बेहतर नहीं है। कैद में, रयबक सावधानी से पुलिसकर्मियों से संपर्क करना शुरू कर देता है, उनके साथ धोखा करता है और बाहर निकल जाता है। और यह लुढ़कता है, नीचे लुढ़कता है, अपने आप में अधिक से अधिक मानव को खोता है, एक के बाद एक स्थिति को त्यागता है। पहले से ही विश्वासघात के रसातल में फिसलते हुए, रयबक हर समय खुद को आश्वस्त करता है कि यह अंत नहीं है, कि वह अभी भी पुलिसकर्मियों को बेवकूफ बनाने में सक्षम होगा।

बायकोव ने सोतनिकोव की नवीनतम कार्रवाई को दर्शाया: "सजा से पहले, वह अपने पैरों के नीचे से समर्थन को बाहर निकाल देता है ताकि रयबक को ऐसा करने से रोका जा सके, जिसने उसे धोखा दिया।" सोतनिकोव रयबक को बहुत पसंद करेगा, जिसने अभी तक किसी के खून से हाथ नहीं धोया है, उसे अपने होश में आने का अवसर मिला, न कि पूरी तरह से और अपरिवर्तनीय रूप से अपनी आत्मा को खोने का। परोपकारी शालीनता की राष्ट्रीय नैतिकता ने लगातार सख्त आवश्यकताएं बनाईं, विशेष रूप से, इसने विश्वासघात की स्पष्ट रूप से निंदा की, जो निर्दोष लोगों की मौत के साथ घसीटा।

लेकिन फिर भी कहानियों में "डॉन तक" (1973), "ओबिलिस्क" (1973), "वुल्फ पैक" (1975), और फिर "हिज बटालियन" (1976) में एक विकल्प को दर्शाया गया है, जो एक व्यक्ति को बनाता है। और बायकोव, शुरू से ही, नैतिक परिसीमन की समस्या के बारे में चिंतित थे: क्यों लोग जो कई चीजों से एकजुट हैं: युग, सामाजिक वातावरण, आध्यात्मिक वातावरण, यहां तक ​​​​कि सैन्य समुदाय - कभी-कभी "भयानक आपदा" का सामना करना पड़ता है इतने परस्पर अनन्य निर्णय कि वे नैतिक और राजनीतिक बाधाओं के विभिन्न तरीकों से समाप्त हो जाते हैं? नई "ब्यकोव स्थिति" को एक शैली के रूप की आवश्यकता थी जो दोनों पक्षों को सुनना संभव बना सके, प्रत्येक पक्ष द्वारा संघर्ष के लिए एक विकल्प बनाने के आंतरिक तर्क में प्रवेश करने के लिए। यह रूप "सोतनिकोव" (1970) कहानी में पाया गया था। यह कहानी नाटक के नियमों के अनुसार लिखी गई प्रतीत होती है। ब्यकोव के लिए अब मोनोलॉजिक आख्यान की आदत नहीं है, यहाँ दो विचार समान हैं - सोतनिकोव और रयबक। औपचारिक रूप से भी, वर्णन एक या दूसरे चरित्र के "दृष्टिकोण" से अध्यायों के सख्त विकल्प द्वारा आयोजित किया जाता है। लेकिन मुख्य बात यह है कि सोतनिकोव और रयबक के बीच एक सीधी और छिपी बातचीत चल रही है: इस युद्ध, उनके नैतिक सिद्धांतों और उनके द्वारा लिए गए निर्णयों के बारे में उनके विचारों का टकराव है। दो ध्रुवीकरण वाले विचारों के आलोक में, संपूर्ण कलात्मक दुनिया को संवाद रूप से व्यवस्थित किया जाता है: यह स्पष्ट रूप से, कभी-कभी कठोर समरूपता के साथ, नायकों की यादों, छोटे पात्रों, विवरणों और विवरणों को जोड़ता है। सभी छवियां - बड़ी और छोटी - यहां एक नाटकीय रूप से तनावपूर्ण साजिश के अधीन हैं जो कल के समान विचारधारा वाले लोगों के सीमांकन के कठोर तर्क को प्रकट करती है, एक आम दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में दो साथियों के अपरिवर्तनीय विरोधी में परिवर्तन, एक की चढ़ाई आत्म-बलिदान के पराक्रम और दूसरे को विश्वासघात के रसातल में विसर्जित करने के लिए। तो सोतनिकोव और रयबक के पक्षकारों ने इतने असंगत तरीके से भाग क्यों लिया, जिन्होंने स्वेच्छा से कार्य करने के लिए और क्रूर परिस्थितियों की इच्छा से, दुश्मन के हाथों में पड़ गए? सबसे आसान तरीका यह होगा कि एक की कायरता और दूसरे के साहस से इसे समझा जाए। लेकिन इस तरह के स्पष्टीकरण को लेखक ने खारिज कर दिया है। सोतनिकोव की नसें स्टील से भी नहीं बनी थीं, और वह "बस सभी ब्रेक छोड़ना चाहता था और अंत से पहले रोना चाहता था।" और रयबक बिल्कुल भी कायर नहीं है। सोतनिकोव ने खुद अपने पूर्व कॉमरेड-इन-आर्म्स का आकलन करते हुए कहा, "पुलिस के पास भागने के कितने अवसर थे, और डरने के लिए बहुत सारे मामले थे, लेकिन उन्होंने हमेशा गरिमा के साथ व्यवहार किया, कम से कम दूसरों से भी बदतर नहीं।" रयबक एक पुलिसकर्मी बनने के लिए तैयार हो गया, फिर वह क्षण आता है जब इस व्यक्ति के बारे में कोई भ्रम नहीं रह जाता है। सोतनिकोव और रयबक के बीच सीमांकन की जड़ें बहुत गहरी हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि कहानी के कथानक में दो चरण होते हैं। पहले चरण में, नायकों का परीक्षण अत्यंत दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थितियों द्वारा किया जाता है: जिस खेत में वे जा रहे थे, वह जल गया था, पूर्व संध्या में उन्होंने एक पुलिस गश्ती दल की नज़र पकड़ी, एक गोलीबारी में, सोतनिकोव पैर में घायल हो गया था ... एक असामान्य मानदंड, जिसके लिए, विली-निली, एक व्यक्ति ने खुद को अनुकूलित किया ताकि खुद को मारने न दें। और यहाँ, परीक्षण के पहले चरण में, रयबक किसी भी तरह से सोतनिकोव से कमतर नहीं है। जहां निपुणता और ताकत की आवश्यकता होती है, जहां मानक समाधान उपयुक्त होते हैं, जिसके लिए चार्टर के अनुसार एक लड़ाकू आदी होता है, जहां वृत्ति मदद कर सकती है, रयबक काफी अच्छा है। और साथ ही, उसके लिए अच्छी भावनाएं काम करती हैं - कोहनी, कृतज्ञता, करुणा की भावना। उन पर भरोसा करते हुए, वह कभी-कभी बुद्धिमान निर्णय लेता है: बड़े पीटर के साथ प्रकरण को याद करें, जिसे रयबक (जिस तरह से, सोतनिकोव से एक तिरस्कार अर्जित किया था) ने केवल इसलिए बख्शा क्योंकि "यह पीटर उसे बहुत शांतिपूर्ण, किसान जैसा परिचित लग रहा था।" और वृत्ति ने निराश नहीं किया। एक शब्द में, जहाँ भी आप रोजमर्रा के सामान्य ज्ञान के साथ प्राप्त कर सकते हैं, रयबक एक त्रुटिहीन सही विकल्प बनाता है। लेकिन क्या स्वस्थ वृत्ति पर भरोसा करना हमेशा संभव है, एक मजबूत "आंत" पर, क्या रोजमर्रा की सामान्य ज्ञान हमेशा मुक्तिदायक होती है? जिस क्षण से रयबक और सोतनिकोव पुलिसकर्मियों के चंगुल में फंस गए, परीक्षण का दूसरा, अतुलनीय रूप से अधिक नाटकीय चरण शुरू हुआ। पसंद की स्थिति सीमा तक बढ़ गई है, और पसंद की प्रकृति और इसकी "कीमत" ने एक नया महत्व हासिल कर लिया है। पहले चरण में, एक व्यक्ति का जीवन एक आवारा गोली पर निर्भर करता था, एक आकस्मिक संयोग पर, लेकिन अब अपने आप पर, पूरी तरह से सचेत निर्णय, विश्वासघात करना या न करना। पूर्ण दमन की मशीन के साथ एक टकराव शुरू होता है, जिसे फासीवाद कहा जाता है। एक नाजुक व्यक्ति इस पाशविक शक्ति का क्या विरोध कर सकता है? यहीं से सोतनिकोव और रयबक के रास्ते अलग हो जाते हैं। मछुआरे को पुलिसकर्मियों से नफरत है, वह फिर से अपने साथ रहने के लिए उनके चंगुल से बाहर निकलना चाहता है। लेकिन "मशीन" के खिलाफ लड़ाई में वह रोजमर्रा के सामान्य ज्ञान, सैनिक की सरलता और संसाधनशीलता के उन्हीं कारणों से निर्देशित होता रहता है, जिसने अतीत में एक से अधिक बार उसकी मदद की थी। "वास्तव में, फासीवाद एक ऐसी कार है जिसने आधी दुनिया को अपने पहियों के नीचे कुचल दिया है, क्या वास्तव में इसकी ओर दौड़ना और अपने नंगे हाथों को लहराना संभव है? हो सकता है कि पहियों के बीच से किसी प्रकार का भाला फेंकने की कोशिश करना अधिक उचित होगा। पक्ष। अपने स्वयं के लिए"। यहाँ रयबक के तर्क का एक उदाहरण है। लेकिन रयबक खुद वही करना चाहता है जो सबसे अच्छा है। सर्वोत्तम इरादों से प्रेरित होकर, वह अन्वेषक पोर्टनोव के साथ अपना "खेल" खेलना शुरू कर देता है। दुश्मन को मात देने के लिए, - रोजमर्रा की जिंदगी का ज्ञान बताता है, - "आपको थोड़ा और सस्ता खेलने की जरूरत है", ताकि चिढ़ने के लिए नहीं, जानवर को परेशान न करने के लिए, आपको थोड़ा सा त्याग करने की जरूरत है ... - में पड़ोसी टुकड़ी के स्थान के बारे में चुप रहने के लिए, उन्हें माफ किया जा सकता है। और इस "खेल" का संचालन करना, जो अधिक से अधिक एक सौदेबाजी की तरह दिखता है, रयबक, अपने लिए अगोचर रूप से, पीटर, डेमचिखा, सोतनिकोव की "मशीन" का त्याग करते हुए, आगे और पीछे पीछे हट जाता है। और सोतनिकोव, रयबक के विपरीत, शुरू से ही जानता है कि कुल दासता की मशीन के साथ बिल्ली और चूहे को खेलना असंभव है। और वह समझौता की सभी संभावनाओं को तुरंत खारिज कर देता है। वह मौत को चुनता है। सोतनिकोव के दृढ़ संकल्प का क्या समर्थन करता है, वह अपनी आत्मा को कैसे मजबूत करता है? आखिरकार, सोतनिकोव पहले तो पुलिसकर्मियों के सामने अपनी कमजोरी महसूस करता है। जो नैतिकता से मुक्त हो जाते हैं, अनर्गल पशु शक्ति उनमें चरम सीमा पर कोड़े मारती है, वे कुछ भी करने में सक्षम हैं - धोखे, बदनामी, परपीड़न। और वह, सोतनिकोव, "लोगों और देश के लिए कई कर्तव्यों का बोझ है," इन कर्तव्यों ने बहुत सारे नैतिक निषेध स्थापित किए। इसके अलावा, वे एक व्यक्ति को अन्य लोगों के प्रति अपने कर्तव्य को अधिक तीव्रता से महसूस करते हैं, अन्य लोगों के दुर्भाग्य के लिए दोषी महसूस करते हैं। सोतनिकोव "रयबक और डेमचिखा को इस तरह नीचा दिखाने के बारे में बहुत चिंतित था," वह "इस पीटर के संबंध में कुछ बेतुका निरीक्षण की भावना" से उत्पीड़ित था। उन लोगों की देखभाल करने के इतने भारी बोझ के साथ, जो उसके साथ भयानक परेशानी में थे, सोतनिकोव निष्पादन के लिए जाता है, और लोगों के लिए कर्तव्य की भावना उसे भीड़ से लड़के पर अकेले अपनी आँखों से मुस्कुराने की ताकत देती है - "कुछ नहीं, भाई ।" यह पता चलता है कि लोगों और देश के लिए जिम्मेदारियों का बोझ नैतिक निषेध की लगाम से बची हुई पशु शक्ति के सामने किसी व्यक्ति की स्थिति को कमजोर नहीं करता है। विपरीतता से! यह भार जितना भारी होता है, आत्मा उतनी ही मजबूत होती है, वासिल ब्यकोव साबित करते हैं। नैतिक अनिवार्यताओं के बंधन जितने अधिक कठोर होते हैं, व्यक्ति उतना ही अधिक स्वतंत्र और अधिक आत्मविश्वासी होता है, वह अपनी अंतिम पसंद - जीवन और मृत्यु के बीच का चुनाव करता है।