निष्कर्ष जो रूस में अच्छा रहता है। अध्याय "पॉप", "देश मेला", "शराबी रात" का विश्लेषण

कविता का विश्लेषण "रूस में कौन रहता है"

योजना

1. निर्माण का इतिहास

2. काम की शैली, रचना

3. काम का विषय और विचार, नायक, समस्याएं

4. कलात्मक साधन

5। उपसंहार

19 फरवरी, 1861 को, रूस में एक लंबे समय से प्रतीक्षित सुधार हुआ - दासता का उन्मूलन, जिसने तुरंत पूरे समाज को हिला दिया और नई समस्याओं की लहर पैदा कर दी, जिनमें से मुख्य को नेक्रासोव की कविता की एक पंक्ति के साथ व्यक्त किया जा सकता है: " प्रजा तो मुक्त हो गई, पर प्रजा सुखी है?..?" लोक जीवन के गायक, नेक्रासोव इस बार भी अलग नहीं रहे - 1863 से उनकेकविता "हू लिव्स वेल इन रशिया", जो सुधार के बाद के रूस में जीवन के बारे में बताती है। लेखक के काम में काम को शिखर माना जाता है और आज तक पाठकों के योग्य प्यार का आनंद मिलता है। साथ ही, इसकी सरल और शैलीबद्ध शानदार साजिश के बावजूद, इसे समझना बहुत मुश्किल है। इसलिए, हम इसके अर्थ और समस्याओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता का विश्लेषण करेंगे।

निर्माण का इतिहास

कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" नेक्रासोव ने 1863 से 1877 तक बनाई, और कुछ विचार, समकालीनों के अनुसार, कवि से 1850 के दशक में वापस आए।नेक्रासोव एक काम में सब कुछ सेट करना चाहते थे, जैसा कि उन्होंने कहा, "मैं लोगों के बारे में जानता हूं, सब कुछ जो मैंने उनके होठों से सुना था", उनके जीवन के 20 वर्षों में "शब्द से" जमा हुआ।

दुर्भाग्य से, लेखक की मृत्यु के कारण, कविता अधूरी रह गई, कविता के केवल चार भाग और प्रस्तावना प्रकाशित हुई .

लेखक की मृत्यु के बाद, कविता के प्रकाशकों को एक कठिन कार्य का सामना करना पड़ा - यह निर्धारित करने के लिए कि किस क्रम में काम के अलग-अलग हिस्सों को प्रकाशित करना है, क्योंकिनेक्रासोव के पास उन्हें एक पूरे में मिलाने का समय नहीं था। समस्या का निदान हो गया थाके। चुकोवस्की, जिन्होंने लेखक के अभिलेखागार पर भरोसा करते हुए, भागों को उस क्रम में मुद्रित करने का निर्णय लिया, जिसमें वे आधुनिक पाठक के लिए जाने जाते हैं: " द लास्ट वन ”,“ द पीजेंट वुमन ”,“ ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड ”।

काम की शैली, रचना

कई अलग-अलग शैली की परिभाषाएँ हैं "रूस में कौन अच्छा रहता है" - उसके बारे मेंएक "यात्रा कविता", "रूसी ओडिसी" के रूप में बोलें ", यहां तक ​​​​कि इस तरह की भ्रामक परिभाषा को" एक तरह के अखिल रूसी किसान कांग्रेस के मिनट्स के रूप में जाना जाता है, एक संवेदनशील राजनीतिक मुद्दे पर बहस का एक नायाब प्रतिलेख। हालाँकि, वहाँ भी हैलेखक की परिभाषा एक शैली जिससे अधिकांश आलोचक सहमत हैं:महाकाव्य कविता। महाकाव्य इतिहास के किसी निर्णायक क्षण में संपूर्ण लोगों के जीवन का चित्रण करता है, चाहे वह युद्ध हो या कोई अन्य सामाजिक उथल-पुथल। लेखक वर्णन करता है कि लोगों की नज़र से क्या हो रहा है और अक्सर लोककथाओं को समस्या के बारे में लोगों की दृष्टि दिखाने के साधन के रूप में बदल देता है। एक महाकाव्य, एक नियम के रूप में, एक नायक नहीं होता है - कई नायक होते हैं, और वे एक कथानक बनाने वाली भूमिका की तुलना में अधिक जुड़ाव निभाते हैं। कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" इन सभी मानदंडों को पूरा करती है और इसे सुरक्षित रूप से एक महाकाव्य कहा जा सकता है।

काम का विषय और विचार, नायक, समस्याएं

कविता का कथानक सरल है: "स्तंभ पथ पर" सात पुरुष जुटे, जिन्होंने तर्क दिया कि रूस में सबसे अच्छा कौन रहता है। यह जानने के लिए वे यात्रा पर निकल पड़े।

इस संबंध में, कार्य के विषय को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है:रूस में किसानों के जीवन के बारे में एक बड़े पैमाने पर आख्यान। नेक्रासोव ने जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों को कवर किया - उनके भटकने के दौरान किसानों को अलग-अलग लोगों का पता चलेगा: एक पुजारी, एक जमींदार, भिखारी, शराबी, व्यापारी, उनकी आंखों के सामने मानव नियति का एक चक्र होगा - एक घायल सैनिक से ए एक बार सर्व-शक्तिशाली राजकुमार। मेला, जेल, मालिक के लिए कड़ी मेहनत, मृत्यु और जन्म, छुट्टियां, शादी, नीलामी और एक बर्गमास्टर का चुनाव - लेखक की नजर से कुछ भी छिपा नहीं था।

कविता का मुख्य पात्र किसे माना जाता है, यह प्रश्न अस्पष्ट है। एक ओर, यह औपचारिक रूप से हैसात मुख्य पात्र - सुखी जीवन की तलाश में भटक रहे पुरुष पुरुष। भी बाहर खड़ा हैग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि, जिसके व्यक्ति में लेखक भविष्य के राष्ट्रीय उद्धारकर्ता और प्रबुद्धजन को दर्शाता है। लेकिन इसके अलावा, कविता स्पष्ट रूप से दिखाती हैकाम के नायक की छवि के रूप में लोगों की छवि ... लोग मेले, सामूहिक उत्सव ("शराबी रात", "पूरे विश्व के लिए एक दावत"), घास काटने के दृश्यों में एक पूरे के रूप में दिखाई देते हैं।पूरी दुनिया विभिन्न निर्णय लेती है - यरमिला की मदद करने से लेकर बरगोमास्टर के चुनाव तक, यहां तक ​​​​कि जमींदार की मृत्यु के बाद राहत की सांस सभी को एक ही समय में बच जाती है। सात पुरुषों को भी व्यक्तिगत नहीं किया जाता है - उन्हें यथासंभव संक्षेप में वर्णित किया जाता है, उनके अपने व्यक्तिगत लक्षण और चरित्र नहीं होते हैं, एक ही लक्ष्य का पीछा करते हैं और यहां तक ​​​​कि एक नियम के रूप में बोलते हैं, सभी एक साथ . छोटे पात्रों (गुलाम याकोव, ग्राम प्रधान, दादा सेवली) को लेखक द्वारा बहुत अधिक विस्तार से लिखा गया है, जो हमें सात पथिकों की मदद से लोगों की सशर्त रूपक छवि के एक विशेष निर्माण के बारे में बात करने की अनुमति देता है। .

एक तरह से या किसी अन्य, कविता में नेक्रासोव द्वारा उठाई गई सभी समस्याएं लोगों के जीवन से संबंधित हैं।यह खुशी की समस्या है, नशे की समस्या और नैतिक गिरावट, पाप, पुरानी और नई जीवन शैली के बीच संबंध, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की कमी, विद्रोह और धैर्य, साथ ही रूसी महिला की समस्या, विशेषता कवि की कई कृतियों में कविता में खुशी की समस्या मौलिक है, और अलग-अलग पात्रों द्वारा अलग-अलग तरीकों से समझा जाता है। ... पुजारी, जमींदार और सत्ता में अन्य पात्रों के लिए, व्यक्तिगत धन, "सम्मान और धन" के रूप में खुशी प्रस्तुत की जाती है। किसान खुशी में विभिन्न दुर्भाग्य होते हैं - भालू ने इसे उठाने की कोशिश की, लेकिन नहीं कर सका, उन्होंने उसे सेवा में पीटा, लेकिन उसे मार डाला नहीं ...लेकिन ऐसे पात्र भी होते हैं जिनके लिए लोगों की खुशी के अलावा अपना, व्यक्तिगत सुख नहीं होता। ऐसे हैं यरमिल गिरिन, एक ईमानदार बर्गोमस्टर, और ऐसे ही सेमिनरी ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव हैं जो अंतिम अध्याय में प्रकट होते हैं। उसकी आत्मा में, उसकी गरीब माँ के लिए प्यार बढ़ गया है और उसी गरीब मातृभूमि के लिए प्यार में विलीन हो गया है, जिस खुशी और ज्ञान के लिए ग्रिशा जीने की योजना बना रही है .

ग्रिशिन की खुशी की समझ से, काम का मुख्य विचार बढ़ता है: वास्तविक खुशी केवल उन लोगों के लिए संभव है जो अपने बारे में नहीं सोचते हैं और सभी की खुशी के लिए अपना पूरा जीवन खर्च करने के लिए तैयार हैं। अपने लोगों को वैसे ही प्यार करने का आह्वान, और उनकी खुशी के लिए लड़ने के लिए, उनकी समस्याओं के प्रति उदासीन न रहकर, पूरी कविता में स्पष्ट रूप से सुनाई देता है और ग्रिशा की छवि में अपना अंतिम अवतार पाता है।

कलात्मक साधन

कविता में प्रयुक्त कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों पर विचार किए बिना नेक्रासोव के "हू लिव्स वेल इन रशिया" का विश्लेषण पूर्ण नहीं माना जा सकता है। में मुख्यमौखिक लोक कला का प्रयोग - दोनों छवि की एक वस्तु के रूप में, किसान जीवन की अधिक विश्वसनीय तस्वीर बनाने के लिए, और अध्ययन की वस्तु के रूप में (भविष्य के लोगों के रक्षक के लिए)ए, ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोवा)।

लोककथाओं को पाठ में पेश किया गया हैया तो सीधे स्टाइल के रूप में : एक शानदार शुरुआत के लिए प्रस्तावना की शैलीकरण (पौराणिक संख्या सात, स्व-इकट्ठे मेज़पोश और अन्य विवरण इस बारे में बहुत कुछ बोलते हैं),या परोक्ष रूप से - लोक गीतों के उद्धरण, विभिन्न लोककथाओं के संदर्भ (अक्सर महाकाव्यों के लिए) ).

लोकगीत और कविता के भाषण के तहत ही शैलीबद्ध ... बड़ी संख्या पर ध्यान देंद्वंद्ववाद, लघु प्रत्यय, कई दोहराव और विवरण में स्थिर निर्माणों का उपयोग ... इसके लिए धन्यवाद, "रूस में कौन अच्छा रह सकता है" को लोक कला के रूप में माना जा सकता है, और यह कोई संयोग नहीं है।1860 के दशक में लोक कला में रुचि बढ़ी। लोककथाओं का अध्ययन न केवल एक वैज्ञानिक गतिविधि के रूप में माना जाता था, बल्कि बुद्धिजीवियों और लोगों के बीच एक खुले संवाद के रूप में भी माना जाता था, जो निश्चित रूप से वैचारिक रूप से नेक्रासोव के करीब था।

उत्पादन

इसलिए, नेक्रासोव के काम "रूस में कौन रहता है" की जांच करने के बाद, हम आत्मविश्वास से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि, इस तथ्य के बावजूद कि यह अधूरा रह गया, यह अभी भी एक महान साहित्यिक मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है।कविता आज तक प्रासंगिक है और न केवल शोधकर्ताओं के बीच, बल्कि रूसी जीवन की समस्याओं के इतिहास में रुचि रखने वाले सामान्य पाठक के बीच भी रुचि जगा सकती है। "रूस में कौन अच्छा रहता है" की बार-बार कला के अन्य रूपों में व्याख्या की गई है - एक मंच प्रदर्शन के रूप में, विभिन्न चित्र (सोकोलोव, गेरासिमोव, शचरबकोव), साथ ही इस विषय पर लोकप्रिय प्रिंट।

1861 में दासता के उन्मूलन ने रूसी समाज में अंतर्विरोधों की लहर पैदा कर दी। पर। नेक्रासोव ने अपनी कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" के साथ सुधार के लिए "के लिए" और "विरुद्ध" विवाद का भी जवाब दिया, जो नए रूस में किसानों के भाग्य के बारे में बताता है।

कविता के निर्माण का इतिहास

नेक्रासोव ने 1850 के दशक में एक कविता की कल्पना की थी, जब वह एक साधारण रूसी बैकगैमौन के जीवन के बारे में सब कुछ बताना चाहता था - किसान के जीवन के बारे में। कवि ने 1863 में काम पर पूरी तरह से काम करना शुरू कर दिया। मौत ने नेक्रासोव को कविता को पूरा करने से रोक दिया, 4 भाग और एक प्रस्तावना प्रकाशित हुई।

लंबे समय तक, लेखक के काम के शोधकर्ता यह तय नहीं कर सके कि कविता के अध्यायों को किस क्रम में मुद्रित किया जाना चाहिए, क्योंकि नेक्रासोव के पास उनके अनुक्रम को निर्दिष्ट करने का समय नहीं था। के। चुकोवस्की ने लेखक के व्यक्तिगत नोट्स का गहन अध्ययन किया, उस आदेश को स्वीकार किया जो आधुनिक पाठक को पता है।

काम की शैली

"रूस में कौन अच्छा रहता है" को एक यात्रा कविता, रूसी ओडिसी, अखिल रूसी किसानों के प्रोटोकॉल के रूप में वर्गीकृत किया गया है। लेखक ने काम की शैली की अपनी परिभाषा दी, मेरी राय में, सबसे सटीक - एक महाकाव्य कविता।

महाकाव्य अपने अस्तित्व में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर एक संपूर्ण लोगों के अस्तित्व को दर्शाता है - वायट्स, महामारी, और इसी तरह। नेक्रासोव घटनाओं को लोगों की नज़र से दिखाता है, लोक भाषा के साधनों का उपयोग करके उन्हें अधिक अभिव्यंजक बनाता है।

कविता में कई नायक हैं, वे अलग-अलग अध्यायों को एक साथ नहीं रखते हैं, लेकिन तार्किक रूप से कथानक को एक पूरे में जोड़ते हैं।

कविता के मुद्दे

रूसी किसानों के जीवन की कहानी जीवनी के व्यापक पैमाने को कवर करती है। खुशी की तलाश में पुरुष खुशी की तलाश में रूस की यात्रा करते हैं, विभिन्न लोगों से परिचित होते हैं: एक पुजारी, एक जमींदार, भिखारी, शराबी जोकर। उत्सव, मेले, देश उत्सव, श्रम की गंभीरता, मृत्यु और जन्म - कवि की आँखों से कुछ भी छिपा नहीं था।

कविता के नायक की पहचान नहीं की गई है। सात यात्रा करने वाले किसान, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव - बाकी नायकों से सबसे अलग हैं। हालांकि, काम का मुख्य पात्र लोग हैं।

कविता रूसी लोगों की कई समस्याओं को दर्शाती है। यह सुख की समस्या है, नशे की समस्या और नैतिक पतन की समस्या है, पापपूर्णता, स्वतंत्रता, विद्रोह और सहिष्णुता की समस्या है, पुराने और नए का टकराव, रूसी महिलाओं का कठिन भाग्य।

पात्र अलग-अलग तरीकों से खुशी को समझते हैं। लेखक के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की समझ में खुशी का अवतार है। इसलिए कविता का मुख्य विचार बढ़ता है - सच्चा सुख केवल उसी व्यक्ति के लिए होता है जो लोगों की भलाई के बारे में सोचता है।

निष्कर्ष

यद्यपि कार्य अधूरा है, लेखक के मुख्य विचार की अभिव्यक्ति और उसके लेखक की स्थिति के संदर्भ में इसे अभिन्न और आत्मनिर्भर माना जाता है। कविता की समस्याएं आज भी प्रासंगिक हैं, कविता आधुनिक पाठक के लिए दिलचस्प है, जो इतिहास में घटनाओं की नियमितता और रूसी लोगों की विश्वदृष्टि से आकर्षित है।

प्रथम अध्याय में सत्य के साधकों के पुजारी से मिलन के बारे में बताया गया है। इसका वैचारिक और कलात्मक अर्थ क्या है? "शीर्ष पर" एक खुश खोजने के लिए, किसानों को मुख्य रूप से इस राय द्वारा निर्देशित किया जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति की खुशी का आधार "धन" है, और जब उनका सामना "कारीगरों, भिखारियों, पूछने के विचारों से होता है"

उनके लिए यह कितना आसान है, क्या यह मुश्किल है

रूस में रहते हैं?

यह स्पष्ट है: "क्या खुशी है?"

और खेतों में खराब अंकुरों के साथ एक ठंडे झरने की तस्वीर, और रूसी गांवों की उदास उपस्थिति, और एक भिखारी की भागीदारी के साथ पृष्ठभूमि, थके हुए लोग - सभी यात्रियों और पाठक को लोगों के भाग्य के बारे में परेशान करने वाले विचार पैदा करते हैं , इस प्रकार पहले "भाग्यशाली" - पुजारी के साथ बैठक के लिए आंतरिक रूप से तैयारी करना। ल्यूक के विचार में पोपोव की खुशी इस प्रकार है:

पुजारी राजकुमार की तरह रहते हैं ...

रास्पबेरी जीवन नहीं हैं!

पोपोवा दलिया - मक्खन के साथ,

पोपोव पाई - भरवां

पोपोव गोभी का सूप - स्मेल्ट के साथ!

आदि।

और जब किसान पुजारी से पूछते हैं कि क्या पुजारी का जीवन मधुर है, और जब वे पुजारी से सहमत होते हैं कि "शांति, धन, सम्मान" खुशी के लिए पूर्वापेक्षाएँ हैं, तो ऐसा लगता है कि पुजारी का स्वीकारोक्ति लुका के रंगीन रेखाचित्र द्वारा उल्लिखित मार्ग का अनुसरण करेगा। लेकिन नेक्रासोव कविता के मुख्य विचार के आंदोलन को एक अप्रत्याशित मोड़ देता है। पॉप ने किसान मुद्दे को बहुत गंभीरता से लिया। उन्हें "सच्चाई-सच्चाई" बताने से पहले, उन्होंने "नीचे देखा, विचारशील" और "मक्खन के साथ दलिया" के बारे में बिल्कुल नहीं बोलना शुरू किया।

अध्याय "पॉप" में, खुशी की समस्या न केवल सामाजिक ("क्या पुजारी का जीवन मीठा है?") के संदर्भ में प्रकट होता है, बल्कि नैतिक और मनोवैज्ञानिक ("आप कैसे हैं - आराम से, खुशी से / क्या आप जी रहे हैं, ईमानदार पिता?")। दूसरे प्रश्न का उत्तर देते हुए, पुजारी को अपने स्वीकारोक्ति में यह बात करने के लिए मजबूर किया जाता है कि वह मनुष्य की सच्ची खुशी के रूप में क्या देखता है। पुजारी की कहानी के संबंध में कथा एक उच्च शिक्षण पथ प्राप्त करती है।

किसान-सच्चाई के साधक एक प्रतिष्ठित चरवाहे से नहीं, बल्कि एक साधारण ग्रामीण पुजारी से मिले। 60 के दशक में निचले ग्रामीण पादरियों ने रूसी बुद्धिजीवियों की सबसे बड़ी परत का गठन किया। एक नियम के रूप में, ग्रामीण पुजारी आम लोगों के जीवन को अच्छी तरह से जानते थे। बेशक, यह निचला पादरी सजातीय नहीं था: यहाँ सनकी, और आवारा, और पैसे कमाने वाले थे, लेकिन कुछ ऐसे भी थे जो किसानों की जरूरतों के करीब थे, उनकी आकांक्षाओं को समझा जा सकता था। ग्रामीण पादरियों में ऐसे लोग थे जो उच्चतम चर्च मंडलियों के विरोध में थे, नागरिक अधिकारियों के लिए। यह नहीं भूलना चाहिए कि 1960 के दशक के लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ग्रामीण पादरी वर्ग से आया था।

पथिकों से मिले पुजारी की छवि किसी प्रकार की त्रासदी से रहित नहीं है। यह 60 के दशक की विशेषता है, ऐतिहासिक दरार का युग, जब आधुनिक जीवन की भयावह प्रकृति की भावना ने या तो प्रमुख वातावरण के ईमानदार और सोच वाले लोगों को संघर्ष के रास्ते पर धकेल दिया, या उन्हें एक मृत व्यक्ति में धकेल दिया। निराशावाद और निराशा का अंत। नेक्रासोव द्वारा खींचा गया पॉप उन मानवीय और नैतिक लोगों में से एक है जो तनावपूर्ण आध्यात्मिक जीवन जीते हैं, चिंता और दर्द के साथ सामान्य बीमारी का निरीक्षण करते हैं, जीवन में अपना स्थान निर्धारित करने के लिए दर्द और सच्चाई से प्रयास करते हैं। ऐसे व्यक्ति के लिए मन की शांति, स्वयं से संतुष्टि, अपने जीवन के बिना सुख असंभव है। "चालित" पुजारी के जीवन में शांति नहीं है, केवल इसलिए नहीं

बीमार, मर रहा है

दुनिया में जन्मे

समय मत लो

और पॉप किसी भी समय जाना चाहिए जहां नाम है। शारीरिक थकान से कहीं अधिक कठिन नैतिक पीड़ा है: "आत्मा उस पर काबू पा लेगी," मानव पीड़ा को देखने के लिए, एक भिखारी, अनाथ परिवार के दुःख को देखने के लिए जिसने अपने कमाने वाले को खो दिया है। दर्द के साथ पॉप उन मिनटों को याद करता है जब

बूढ़ी औरत, मृतक की मां,

लो और देखो, बोनी के साथ फैला है

घिनौना हाथ।

आत्मा पलट जाएगी

इस छोटे से हाथ में वे कैसे बजते हैं

दो तांबे के सिक्के!

दर्शकों के सामने लोगों की गरीबी और पीड़ा की एक आश्चर्यजनक तस्वीर को चित्रित करते हुए, पुजारी न केवल राष्ट्रव्यापी शोक के माहौल में अपनी खुशी की संभावना से इनकार करते हैं, बल्कि एक विचार को प्रेरित करते हैं, जो नेक्रासोव के बाद के काव्य सूत्र का उपयोग करके व्यक्त किया जा सकता है। शब्दों:

नेक मन की खुशी

चारों ओर संतोष देखें।

पहले अध्याय का पुजारी लोगों के भाग्य के प्रति उदासीन नहीं है, वह लोगों की राय के प्रति भी उदासीन नहीं है। लोगों के बीच पुजारी का सम्मान क्या है?

आप किसे कहते हैं

एक बछेड़ा नस्ल?

... आप किसके बारे में लिखते हैं

आप परियों की कहानियों का मजाक उड़ा रहे हैं

और गाने अश्लील हैं

और कोई निंदा? ..

तीर्थयात्रियों से पूछे गए ये सीधे सवाल पुजारियों के प्रति अपमानजनक रवैये को प्रकट करते हैं जो किसान परिवेश में सामने आते हैं। और यद्यपि किसान-सत्य-साधक उस लोकप्रिय राय के लिए उनके बगल में खड़े पुजारी के सामने शर्मिंदा हैं जो उनके लिए बहुत आक्रामक है (भटकने वाले "कराहना, शिफ्ट करना," "नीचे देखो, चुप रहो"), वे नहीं करते हैं इस मत की व्यापकता से इनकार करते हैं। पादरियों के प्रति लोगों के शत्रुतापूर्ण विडंबनापूर्ण रवैये की प्रसिद्ध वैधता पुजारी की "धन" के स्रोतों के बारे में पुजारी की कहानी से साबित होती है। यह कहां से आता है? रिश्वत, ज़मींदारों से हाथ, लेकिन पुजारी की आय का मुख्य स्रोत लोगों से आखिरी पैसा इकट्ठा करना ("अकेले किसानों से जीना") है। पॉप समझता है कि "किसान खुद की जरूरत है", कि

ऐसे मजदूरों के साथ एक पैसा

जीना मुश्किल है।

वह इन तांबे के सिक्कों को नहीं भूल सकता, बूढ़ी औरत के हाथ में चिपक कर, लेकिन वह भी, ईमानदार और कर्तव्यनिष्ठ, उन्हें ले लेता है, ये श्रमिक पैसे, क्योंकि "यदि आप इसे नहीं लेते हैं, तो इसके साथ रहने के लिए कुछ भी नहीं है।" पुजारी की कहानी-स्वीकारोक्ति का निर्माण उस संपत्ति के जीवन पर उसके निर्णय के रूप में किया जाता है, जिसका वह स्वयं है, अपने "पादरियों" के जीवन पर, अपने स्वयं के जीवन पर, उसके लिए लोगों के पैसे इकट्ठा करने के लिए एक निर्णय शाश्वत का स्रोत है दर्द।

पुजारी के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप, सत्य की तलाश करने वाले पुरुष यह समझने लगते हैं कि "मनुष्य केवल रोटी से नहीं जीता है", कि "दलिया और मक्खन" खुशी के लिए पर्याप्त नहीं है, अगर आपके पास अकेले है, तो यह है एक ईमानदार आदमी के लिए पिछड़े के रूप में रहना मुश्किल है, और जो एक अजनबी श्रम, झूठ के रूप में रहते हैं - केवल निंदा और अवमानना ​​​​के योग्य हैं। असत्य में सुख सुख नहीं है - ऐसा तीर्थयात्रियों का निष्कर्ष है।

खैर, यहाँ एक वॉन्टेड है,

पोपोव का जीवन -

वे "चुनिंदा मजबूत दुर्व्यवहार / गरीब लुका के साथ" उछलते हैं।

किसी के जीवन की आंतरिक धार्मिकता के बारे में जागरूकता व्यक्ति की खुशी के लिए एक पूर्वापेक्षा है - कवि एक समकालीन पाठक को पढ़ाता है।

महान कवि ए.एन. नेक्रासोव और उनकी सबसे लोकप्रिय कृतियों में से एक - कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" को पाठकों के निर्णय के लिए प्रस्तुत किया गया था और आलोचकों ने भी इस काम के बारे में अपनी राय व्यक्त करने के लिए दौड़ लगाई थी।

1869 में वेलिंस्की ने "कीव्स्की टेलीग्राफ" पत्रिका में अपनी समीक्षा लिखी। उनका मानना ​​​​था कि नेक्रासोव के अलावा, उनके किसी भी समकालीन को कवि कहलाने का अधिकार नहीं था। वास्तव में, इन शब्दों में केवल जीवन का सत्य है। और काम की पंक्तियाँ पाठक को एक साधारण किसान के भाग्य के प्रति सहानुभूति महसूस करा सकती हैं, जिसके लिए नशे की लत ही एकमात्र रास्ता है। वेलिंस्की का मानना ​​​​है कि नेक्रासोव का विचार - सामान्य लोगों के लिए उच्च समाज में सहानुभूति का उत्साह, उनकी समस्याएं, इस कविता में व्यक्त की गई हैं।

नोवॉय वर्मा, 1870 में, आलोचक की राय छद्म नाम एल एल के तहत प्रकाशित हुई थी, उनकी राय में, नेक्रासोव का काम बहुत फैला हुआ है और इसमें बिल्कुल अनावश्यक दृश्य शामिल हैं जो केवल पाठक को थकाते हैं और काम की छाप में हस्तक्षेप करते हैं। लेकिन ये सभी कमियां जीवन और उसके अर्थ की समझ से ढकी हुई हैं। आप कविता के कई दृश्यों को कई बार पढ़ना चाहते हैं, और जितना अधिक आप उन्हें दोबारा पढ़ते हैं, उतना ही आप उन्हें पसंद करते हैं।

में और। सेंट पीटर्सबर्ग Vedomosti के नंबर 68 में बुरेनिन मुख्य रूप से "द लास्ट वन" अध्याय के बारे में लिखते हैं। उन्होंने नोट किया कि काम में जीवन की सच्चाई लेखक के विचारों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। और इस तथ्य के बावजूद कि कविता एक उपाख्यानात्मक शैली में लिखी गई है, इसके गहरे दार्शनिक स्वर इससे कम ध्यान देने योग्य नहीं हैं। जिस शैली में कविता लिखी जाती है, उससे कृति की छाप नहीं बिगड़ती।

काम के अन्य अध्यायों की तुलना में, बुरेनिन "द लास्ट वन" को सर्वश्रेष्ठ मानते हैं। उन्होंने देखा कि अन्य अध्याय कमजोर हैं, और अश्लीलता की भी बू आती है। और भले ही अध्याय कटा हुआ छंदों में लिखा गया है, यह आसानी से और स्पष्ट रूप से पढ़ता है। लेकिन आलोचक नोट करते हैं कि इसमें, उनकी राय में, सबसे अच्छा अध्याय, "संदिग्ध गुणवत्ता" की पंक्तियाँ हैं।

दूसरी ओर, अवेसेन्को, दूसरी ओर, रस्की मीर में, मानते हैं कि काम में बुरेनिन का पसंदीदा अध्याय उनके समकालीनों में या तो इसके अर्थ या सामग्री में कोई दिलचस्पी नहीं जगाएगा। और लेखक का सुविचारित विचार भी - जमींदारों के अत्याचार पर हंसना और समकालीन द्वारा पुरानी व्यवस्था की बेरुखी दिखाने का कोई मतलब नहीं है। और कथानक, आलोचक के अनुसार, आम तौर पर "असंगत" होता है।

अवसेनको का मानना ​​​​है कि जीवन बहुत आगे बढ़ गया है, और नेक्रासोव अभी भी अपनी महिमा (उन्नीसवीं शताब्दी के चालीसवें और पचास के दशक) में रहता है, जैसे कि वह नहीं देखता कि उन दिनों में जब सर्फ़ नहीं हैं, विचारों का वाडेविल प्रचार दासता के खिलाफ बेतुका है और बैकडेटिंग देता है।

"रूसी बुलेटिन" में अवसेन्को का कहना है कि कविता में लोक गुलदस्ता "वोदका, अस्तबल और धूल के मिश्रण" से अधिक मजबूत होता है और केवल श्री रेशेतनिकोव श्री नेक्रासोव से पहले इसी तरह के यथार्थवाद में लगे हुए थे। और जिन पेंट्स के साथ लेखक ग्रामीण महिलाओं के पुरुषों और महिलाओं को खींचता है, अवसेनको को बुरा नहीं लगता। हालाँकि, आलोचक इस नई राष्ट्रीयता को नकली और वास्तविकता से बहुत दूर बताते हैं।

एएम ज़ेमचुज़्निकोव, नेक्रासोव को लिखे एक पत्र में, काम के अंतिम दो अध्यायों के बारे में विशेष रूप से उत्साह से बोलते हैं, अलग से "ज़मींदार" अध्याय का उल्लेख करते हैं। वे लिखते हैं कि यह कविता पूंजी की चीज है और लेखक की सभी कृतियों में यह सबसे आगे है। ज़ेमचुज़्निकोव ने लेखक को सलाह दी कि वह कविता को समाप्त करने के लिए जल्दी न करें, न कि इसे कम करने के लिए।

छद्म नाम के तहत आलोचक ए.एस. नोवॉय में वर्मा कहते हैं कि नेक्रासोव का संग्रह विकसित हो रहा है और आगे बढ़ रहा है। वह लिखते हैं कि कविता में किसान को उसकी आकांक्षाओं की प्रतिध्वनि मिलेगी। क्योंकि यह अपनी सरल मानवीय अनुभूति को पंक्तियों में पायेगा।

• मिखाइल जोशचेंको का जीवन और कार्य

  उत्कृष्ट सोवियत व्यंग्यकार और सामंतवादी मिखाइल जोशचेंको का जन्म 1894 में हुआ था। मिशा सेंट पीटर्सबर्ग में एक प्रतिभाशाली परिवार में कुलीन जड़ों के साथ पली-बढ़ी। लड़के के पिता एक कलाकार थे, और उनकी माँ मंच पर खेलती थीं और अखबार के लिए कहानियाँ लिखती थीं।

  20वीं सदी के महान लेखक अर्नेस्ट हेमिंग्वे ने साहित्य में कई पुरस्कार और पुरस्कार जीते हैं। अर्नेस्ट हेमिंग्वे का जन्म 21 जुलाई, 1899 को ओक पार्क के छोटे प्रांतीय शहर में हुआ था

सदियाँ बदलती हैं, और कवि एन। नेक्रासोव का नाम - आत्मा का यह शूरवीर - अविस्मरणीय रहता है। अपने काम में, नेक्रासोव ने रूसी जीवन के कई पहलुओं का खुलासा किया, किसान दुःख के बारे में बात की, उन्हें यह महसूस कराया कि जरूरत और अंधेरे के जुए के तहत अभी भी अविकसित वीर ताकतें हैं।

कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" एन.ए. नेक्रासोव की प्रमुख कृति है। यह किसान सत्य के बारे में है, "पुराने" और "नए" के बारे में, "दास" और "मुक्त" के बारे में, "विद्रोह" और "धैर्य" के बारे में है।

"हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता के निर्माण का इतिहास क्या है? 19वीं सदी के 60 के दशक में राजनीतिक प्रतिक्रिया में वृद्धि की विशेषता थी। नेक्रासोव को सोवरमेनिक पत्रिका और प्रकाशन के बाद के पाठ्यक्रम की रक्षा करने की आवश्यकता थी। चुनी हुई दिशा की शुद्धता के लिए संघर्ष नेक्रासोव संग्रहालय की सक्रियता की मांग की। मुख्य पंक्तियों में से एक, जिसका नेक्रासोव ने पालन किया, और जो उस समय के कार्यों को पूरा करती थी, वह थी लोग, किसान। "हू लिव्स वेल इन रशिया" काम पर काम किसान विषय के लिए मुख्य श्रद्धांजलि है।

60 और 70 के दशक में साहित्यिक और सामाजिक जीवन के फोकस में "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता बनाते समय नेक्रासोव का सामना करने वाले रचनात्मक कार्यों पर विचार किया जाना चाहिए। XIX सदी। आखिरकार, कविता एक वर्ष नहीं, बल्कि दस वर्षों से अधिक समय से बनाई गई थी, और 60 के दशक की शुरुआत में नेक्रासोव के पास जो मनोदशा थी, वह बदल गई, जैसे जीवन ही बदल गया। कविता लिखने की शुरुआत 1863 से होती है। उस समय तक, सम्राट अलेक्जेंडर II ने पहले ही दासता के उन्मूलन पर एक घोषणापत्र पर हस्ताक्षर कर दिए थे।

कविता पर काम रचनात्मक सामग्री को थोड़ा-थोड़ा करके इकट्ठा करने के वर्षों से पहले किया गया था। लेखक ने न केवल कल्पना का एक काम लिखने का फैसला किया, बल्कि एक ऐसा काम जो आम लोगों के लिए सुलभ और समझने योग्य है, एक तरह की "लोक पुस्तक", जो लोगों के जीवन में एक संपूर्ण युग को अत्यंत पूर्णता के साथ दिखाती है।

"हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता की शैली मौलिकता क्या है? साहित्यिक विशेषज्ञ नेक्रासोव के इस काम को "महाकाव्य कविता" के रूप में पहचानते हैं। यह परिभाषा नेक्रासोव के समकालीनों की राय से मिलती है। एक महाकाव्य एक महाकाव्य प्रकृति की कल्पना का एक बड़ा टुकड़ा है। "हू लिव्स वेल इन रशिया" शैली के अनुसार, काम गीत-महाकाव्य है। यह महाकाव्य नींव को गीत और नाटकीय के साथ जोड़ती है। नाटकीय तत्व सामान्य रूप से नेक्रासोव के कई कार्यों में व्याप्त है, नाटक के लिए कवि का जुनून उनकी कविता में परिलक्षित होता है।

"हू लिव्स वेल इन रशिया" कृति का रचनात्मक रूप अजीबोगरीब है। रचना कला के काम के सभी तत्वों का निर्माण, व्यवस्था है। मौलिक रूप से, कविता शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाई गई है: यह अपेक्षाकृत स्वायत्त भागों और अध्यायों का संग्रह है। एकजुट करने का मकसद सड़क का मकसद है: सात पुरुष (सात सबसे रहस्यमय और जादुई संख्या है) इस सवाल का जवाब खोजने की कोशिश कर रहे हैं, जो अनिवार्य रूप से दार्शनिक है: रूस में कौन अच्छा रहता है? नेक्रासोव हमें कविता में एक निश्चित चरमोत्कर्ष तक नहीं ले जाता है, हमें अंतिम घटना की ओर नहीं धकेलता है और कार्रवाई को सक्रिय नहीं करता है। एक प्रमुख महाकाव्य कलाकार के रूप में उनका कार्य, रूसी जीवन के पहलुओं को प्रतिबिंबित करना, लोगों की छवि बनाना, लोगों की सड़कों, दिशाओं, तरीकों की विविधता को दिखाना है। नेक्रासोव का यह रचनात्मक कार्य एक बड़ा गीत-महाकाव्य रूप है। इसमें बहुत सारे पात्र शामिल हैं, बहुत सारी कहानी रेखाएँ तैनात की गई हैं।

"हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता का मुख्य विचार यह है कि लोग खुशी के पात्र हैं और यह खुशी के लिए लड़ने के लिए समझ में आता है। कवि को इस बात का यकीन था, और उन्होंने अपने सभी कार्यों के साथ इसका प्रमाण प्रस्तुत किया। अलग-अलग व्यक्ति की खुशी काफी नहीं है, यह समस्या का समाधान नहीं है। कविता "पूरे विश्व के लिए एक दावत" के बारे में, पूरे लोगों के लिए खुशी के अवतार के बारे में विचारों की अपील करती है।

कविता "प्रस्तावना" से शुरू होती है, जिसमें लेखक बताता है कि कैसे विभिन्न गांवों के सात पुरुष उच्च सड़क पर मिले। उनके बीच इस बात को लेकर विवाद खड़ा हो गया कि रूस में कौन बेहतर रहता है। प्रत्येक विवादकर्ता ने अपनी राय व्यक्त की, और कोई भी झुकना नहीं चाहता था। नतीजतन, विवादियों ने यह पता लगाने के लिए यात्रा पर जाने का फैसला किया कि रूस में कौन और कैसे जीवन है और यह पता लगाने के लिए कि इस विवाद में उनमें से कौन सही था। शिफचफ पक्षी से, पथिकों ने सीखा कि जादू स्वयं-इकट्ठे मेज़पोश कहाँ स्थित है, जो उन्हें एक लंबी यात्रा पर खिलाएगा और पिलाएगा। एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश और उसकी जादुई क्षमताओं से आश्वस्त होने के बाद, सात लोग एक लंबी यात्रा पर निकल पड़े।

कविता के पहले भाग के अध्यायों में, सात तीर्थयात्री रास्ते में विभिन्न वर्गों के लोगों से मिले: पुजारी, ग्रामीण मेले में किसान, जमींदार और उनसे सवाल पूछा - वे कितने खुश हैं? न तो पुजारी और न ही जमींदार को विश्वास था कि उनका जीवन खुशियों से भरा है। उन्होंने शिकायत की कि दास प्रथा के उन्मूलन के बाद, उनका जीवन खराब हो गया था। ग्रामीण मेले में मौज मस्ती का राज था, लेकिन जब भटकने वालों ने मेले के बाद तितर-बितर होने वाले लोगों से पूछना शुरू किया कि उनमें से प्रत्येक कितना खुश है, तो पता चला कि उनमें से कुछ को ही वास्तव में खुश कहा जा सकता है।

दूसरे भाग के अध्यायों में, "द लास्ट वन" शीर्षक से एकजुट होकर, पथिक बोल्शी वखलकी गाँव के किसानों से मिलते हैं, जो एक अजीब स्थिति में रहते हैं। भूदास प्रथा के उन्मूलन के बावजूद, उन्होंने पुराने दिनों की तरह जमींदार की उपस्थिति में सर्फ़ों को चित्रित किया। पुराने जमींदार ने 1861 के सुधार पर दर्दनाक प्रतिक्रिया व्यक्त की और उसके बेटों ने, विरासत के बिना छोड़े जाने के डर से, किसानों को बूढ़े आदमी की मृत्यु तक सर्फ़ों को चित्रित करने के लिए राजी किया। कविता के इस भाग के अंत में कहा गया है कि पुराने राजकुमार की मृत्यु के बाद, उसके उत्तराधिकारियों ने किसानों को धोखा दिया और उनके साथ मुकदमा शुरू किया, न कि मूल्यवान घास का मैदान छोड़ना चाहते थे।

वखलाक पुरुषों के साथ बात करने के बाद, यात्रियों ने महिलाओं के बीच खुश लोगों की तलाश करने का फैसला किया। सामान्य शीर्षक "किसान" के तहत कविता के तीसरे भाग के अध्यायों में वे क्लिन गांव के निवासी, मैत्रियोना टिमोफीवना कोरचागिना से मिले, जिन्हें "गवर्नर की पत्नी" के नाम से जाना जाता था। मैत्रियोना टिमोफीवना ने उन्हें अपने पूरे लंबे-पीड़ित जीवन को छुपाए बिना बताया। अपनी कहानी के अंत में, मैत्रियोना ने तीर्थयात्रियों को रूसी महिलाओं के बीच खुश लोगों की तलाश न करने की सलाह दी, जबकि उन्हें यह दृष्टांत बताया कि महिलाओं की खुशी की कुंजी खो गई थी, और कोई भी उन्हें नहीं ढूंढ सका।

पूरे रूस में खुशी की तलाश में सात किसानों का भटकना जारी है, और वे खुद को वलाखचिना गांव के निवासियों द्वारा आयोजित एक दावत में पाते हैं। कविता के इस भाग को "पूरे विश्व के लिए एक पर्व" कहा जाता था। इस दावत में, सात तीर्थयात्रियों को इस बात का एहसास होता है कि जिस सवाल के लिए उन्होंने पूरे रूस में एक अभियान चलाया, वह न केवल उनके लिए, बल्कि पूरे रूसी लोगों के लिए दिलचस्पी का है।

कविता के अंतिम अध्याय में लेखक युवा पीढ़ी को मंजिल देता है। लोक भोज में भाग लेने वालों में से एक, एक पल्ली बधिर का पुत्र, ग्रिगोरी डोब्रोसक्लोनोव, तूफानी विवादों के बाद सो नहीं पाता, अपनी जन्मभूमि में घूमने जाता है और उसके सिर में "रस" गीत पैदा होता है, जो वैचारिक बन गया कविता का समापन:

"तुम बदकिस्मत हो,
आप प्रचुर मात्रा में हैं
आप और दलित
आप सर्वशक्तिमान हैं
माँ रूस! "

घर लौटकर, और इस गीत को अपने भाई को सुनाकर, ग्रेगरी सो जाने की कोशिश करता है, लेकिन उसकी कल्पना काम करना जारी रखती है और एक नया गीत पैदा होता है। अगर सात तीर्थयात्री यह पता लगा लेते कि यह नया गीत किस बारे में है, तो वे हल्के दिल से घर लौट सकते थे, क्योंकि यात्रा का लक्ष्य हासिल हो गया होता, क्योंकि ग्रिशा का नया गीत लोगों की खुशी के अवतार के बारे में था।

"रूस में कौन अच्छा रहता है" कविता की समस्याओं के बारे में, हम निम्नलिखित कह सकते हैं: कविता में दो स्तर की समस्याएँ (संघर्ष) उभरती हैं - सामाजिक-ऐतिहासिक (किसान सुधार के परिणाम) - संघर्ष पहले में बढ़ता है भाग और दूसरे में रहता है, और गहरा, दार्शनिक (नमक राष्ट्रीय चरित्र), जो दूसरे में उत्पन्न होता है और तीसरे भाग में हावी होता है। कविता में नेक्रासोव द्वारा उठाई गई समस्याएं
(दासता की जंजीरें हटा दी गई हैं, लेकिन क्या किसानों का दर्द कम किया गया है, क्या किसानों का उत्पीड़न बंद हो गया है, क्या समाज में अंतर्विरोध समाप्त हो गए हैं, क्या लोग खुश हैं) - लंबे समय तक हल नहीं होगा अवधि।

एन.ए. नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" का विश्लेषण करते हुए, यह कहना महत्वपूर्ण है कि इस काम का मुख्य काव्य आयाम तीन-पैर वाला, गैर-तुकबद्ध आयंबिक है। इसके अलावा, पंक्ति के अंत में, तनावग्रस्त शब्दांश के बाद, दो अनस्ट्रेस्ड (डैक्टिलिक क्लॉज) होते हैं। काम के कुछ हिस्सों में, नेक्रासोव आयंबिक टेट्रामीटर का भी उपयोग करता है। काव्यात्मक आकार का यह विकल्प पाठ को लोक शैली में प्रस्तुत करने की आवश्यकता के कारण था, लेकिन उस समय के शास्त्रीय साहित्यिक सिद्धांतों के संरक्षण के साथ। कविता में शामिल लोक गीत, साथ ही ग्रिगोरी डोब्रोस्क्लोनोव के गीत, तीन-अक्षरों के आकार का उपयोग करके लिखे गए हैं।

नेक्रासोव ने यह सुनिश्चित करने का प्रयास किया कि कविता की भाषा एक सामान्य रूसी व्यक्ति के लिए समझ में आए। इसलिए, उन्होंने उस समय की शास्त्रीय कविता के शब्दकोष के उपयोग को छोड़ दिया, आम भाषण के शब्दों के साथ काम को संतृप्त किया: "गांव", "ब्रेवेस्को", "खाली नृत्य", "यरमोनका" और कई अन्य। इससे कविता को किसी भी किसान के लिए समझने योग्य बनाना संभव हो गया।

"हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता में नेक्रासोव कलात्मक अभिव्यक्ति के कई साधनों का उपयोग करता है। इनमें "सूरज लाल है", "छाया काली हैं", "लोग गरीब हैं," एक स्वतंत्र हृदय "," एक शांत विवेक "," एक अजेय शक्ति "जैसे विशेषण शामिल हैं। कविता में तुलनाएँ भी हैं: "मैं एक अव्यवस्थित की तरह बाहर कूद गया", "पीली आँखें जलती हैं ... चौदह मोमबत्तियाँ!"

कविता में पाए गए रूपक: "पृथ्वी झूठ", "वसंत ... अनुकूल", "युद्ध करने वाला रो रहा है", "अशांत गांव", "बॉयर्स सरू हैं।"

Metonyms - "पूरा रास्ता शांत हो गया", "भीड़ वाला चौक शांत हो गया", "जब एक आदमी ... बेलिंस्की और गोगोल को बाजार से ले जाएगा।"

कविता में विडंबना के रूप में कलात्मक अभिव्यक्ति के ऐसे साधनों के लिए जगह थी: "... पवित्र मूर्ख जमींदार के बारे में एक कहानी: मुझे लगता है कि वह हिचकी लेता है!" और कटाक्ष: "सुअर को गर्व है: उसने ओ मास्टर के पोर्च को खरोंच दिया!"।

कविता में शैलीगत आकृतियाँ भी हैं। इनमें पते शामिल हैं: "ठीक है, चाचा!", "एक मिनट रुको!", "आओ, वांछित! ..", "ओह लोग, रूसी लोग!" और विस्मयादिबोधक: "चू! घोड़े के खर्राटे! "," और कम से कम यह रोटी नहीं! "," एह! एह! "," कम से कम एक कलम तो निगलो! "

लोकगीत अभिव्यक्तियाँ - "मेले" में, जाहिरा तौर पर अदृश्य।

कविता की भाषा अजीबोगरीब है, कहावतों, बोलियों, बोलियों, "सामान्य" शब्दों से सजी है: "मलदा-यंग", "कुंवारी", "पोगुडका"।

मुझे कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" इस तथ्य से याद है कि, कठिन समय के बावजूद जिसमें इसे बनाया गया था और जिसका वर्णन किया गया है, यह एक सकारात्मक, जीवन-पुष्टि शुरुआत दिखाती है। लोग खुशी के पात्र हैं - यह नेक्रासोव द्वारा सिद्ध किया गया मुख्य प्रमेय है। कविता लोगों को समझने, बेहतर बनने, उनकी खुशी के लिए लड़ने में मदद करती है। नेक्रासोव एक विचारक, अद्वितीय सामाजिक प्रवृत्ति वाले व्यक्ति हैं। उन्होंने लोगों के जीवन की गहराई को छुआ, मूल रूसी पात्रों के बिखराव को इसकी गहराई से बाहर निकाला। नेक्रासोव मानवीय अनुभवों की परिपूर्णता दिखाने में सक्षम थे। उन्होंने मानव अस्तित्व की पूरी गहराई को समझने का प्रयास किया।

नेक्रासोव ने अपने रचनात्मक कार्यों को बॉक्स के बाहर हल किया। उनका काम मानवतावाद के विचारों से ओत-प्रोत है।