"मैंने महसूस किया कि समुराई का मार्ग मृत्यु है" (मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण और "मृत्यु के योग्य" का समुराई आदर्श। सेपुकु) - मानव जाति का इतिहास

शिकार नायक। महान समुराई मिनामोटो योशित्सुने नादेज़्दा नेस्टरेंको मिनामोतो नो योशित्सुने (1159-1189), एक महान समुराई जो अपनी अद्वितीय बहादुरी के लिए जाना जाता है, उनके पिता मिनामोतो नो योशिमोतो, एक प्रसिद्ध सैन्य नेता और कबीले के नेता के मारे जाने से एक साल पहले पैदा हुए थे। आना

जापान के इतिहास के बारे में सभी जानकारी पाषाण युग (40,000-13,000 साल पहले) के कुछ शानदार समय से शुरू होती है, जिसे "इवाजुकु काल" भी कहा जाता है (पहले खुले पुरापाषाण स्थल के स्थान के अनुसार)। पुरापाषाणकालीन स्मारक, केवल युद्ध के बाद की अवधि में खोजे गए, बहुत अधिक नहीं हैं, और उनकी विशेषता कई प्रश्न उठाती है। हैंडबुक कहती है: "आबादी की आर्थिक गतिविधियाँ, जिसकी मानवशास्त्रीय संरचना स्पष्ट नहीं है, शिकार और इकट्ठा हो रही थी।"

देखो? - "जिसकी मानवशास्त्रीय रचना अस्पष्ट है।" हालाँकि यहाँ क्या अस्पष्ट है - ये अभी तक बिल्कुल भी जापानी नहीं थे, लेकिन बालों वाले ऐनू के दूर के पूर्वज थे, जापान की स्वदेशी आबादी (अमेरिका की स्वदेशी आबादी की तरह कुछ - भारतीय)। लेकिन वह अभी तक जापान नहीं था।

ऐतिहासिक जापान भी अस्पष्ट रूप से शुरू होता है - पौराणिक सम्राट (टेनो) जिम्मू के साथ, जो सूर्य देवी अमातरासु का प्रत्यक्ष वंशज है। यानी अपने बेटे की तरह। जापानी किंवदंती के अनुसार, यह घटना 660 ईसा पूर्व की है। एन.एस. उसे भी वैज्ञानिक डेटिंग के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है। फिर भी, चूंकि जापान में शाही राजवंश को कभी बाधित नहीं किया गया था (चीन के साथ इसके विपरीत, जहां गृहयुद्ध या महल के तख्तापलट के परिणामस्वरूप लगभग 25 ऐसे परिवर्तन हुए थे!) जापान अकिहितो - "संस्थापक" से लगातार 125 वां।

वैसे, आइए अनुमान लगाते हैं कि यह संस्थापक कितने साल पहले रहता था, औसतन 25 साल तक शाही शासन पर निर्भर रहा। 125 x 25 = 3125। हम्म ... यह 660 ई.पू. से भी अधिक दूर (आधा हजार वर्ष) है। इसलिए, सम्राटों के पास 25 वर्षों तक शासन करने के लिए कुछ भी नहीं था। पर्याप्त और 21 (औसतन) एक वर्ष से थोड़ा अधिक। हालांकि, इतिहासकारों का मानना ​​है कि जापान में राज्य का गठन तीसरी शताब्दी ईस्वी से पहले नहीं हुआ था, इसलिए शाही शासन की छोटी अवधि के बारे में चिंता करने की कोई जरूरत नहीं है। यह समझ में आता है। आखिरकार, आधुनिक जापानी चीनी, या कोरियाई हैं, या वे अल्ताई के क्षेत्र से आए हैं - एक काला पदार्थ, जो द्वीपों में चले गए और स्वदेशी ऐनू आबादी को दबाया (कुछ विनाश के साथ)।

न केवल मानवशास्त्रीय समानता जापानी के चीनी मूल के लिए बोलती है, बल्कि वही चित्रलिपि भी है, जो अभी भी जापानी को चीनी किताबें-समाचार पत्र पढ़ने की अनुमति देती है, और चीनी - जापानी (यदि आप जापानी के महत्वपूर्ण सुधार को ध्यान में नहीं रखते हैं) चित्रलिपि, जो इस चीनी साक्षरता को सरल बनाने के लिए उबलती है)। हालाँकि, हर जगह अटकलें हैं - मैंने स्रोतों में जापानियों की उत्पत्ति के रहस्य का स्पष्ट खुलासा नहीं देखा।

लेकिन चीनी भाषा स्वयं (यदि वर्तमान जापानी वास्तव में चीनी के वंशज हैं) मान्यता से परे बदल गई है। किसी तरह पूर्व चीनी, और अब जापानी, अपने बोलने में "एल" ध्वनि खो चुके हैं - चीनी भाषा (हान) में सबसे व्यापक और प्रिय में से एक। तो शब्द "प्यार" वे "प्यार", "लेनिन" - "रेनिन" में, और क्लिंटन लेविंस्की के साथ - क्रिंटन में रेविंस्की में बदल गए। पूरी साजिश।

जापानी इतिहास में सबसे रंगीन चीज, निश्चित रूप से, समुराई वर्ग है, और उनके पास आत्महत्या का एक गंभीर संस्कार है - हारा-किरी।

शाब्दिक रूप से अनुवादित, हारा-किरी का अर्थ है "पेट काटना" ("हारा" से - पेट और "किरू" - काटने के लिए)। हालाँकि, शब्द "हारा", जापानी विद्वान अलेक्जेंडर बोरिसोविच स्पवाकोवस्की लिखते हैं, इसका एक छिपा हुआ अर्थ भी है। जापानी में "हारा" की अवधारणा न केवल "पेट" शब्द से मेल खाती है, बल्कि चित्रलिपि के समान लेखन के साथ "आत्मा", "इरादे", "गुप्त विचार" भी है। तो बोलने के लिए, अपना पेट खोलते हुए, समुराई ने सभी को अपने विचारों की शुद्धता और इरादों की ईमानदारी का प्रदर्शन किया। लेकिन हारा-गिरी निर्यात के लिए शब्द है। घरेलू खपत के लिए, "सेप्पुकु" शब्द का प्रयोग अक्सर किया जाता था, जिसका अर्थ एक ही चीज़ के बारे में होता है और यह हारा-किरी का पर्याय है।

पेट काटने के लिए योद्धा से साहस और धीरज की मांग की, क्योंकि उदर गुहा मानव शरीर के सबसे संवेदनशील भागों में से एक है, जो कई तंत्रिका अंत का केंद्र है। इसलिए समुराई, जो खुद को जापान में सबसे साहसी, ठंडे खून वाले और मजबूत इरादों वाले लोग मानते थे, ने मौत की दर्दनाक विधि को प्राथमिकता दी। वे आमतौर पर एक छोटी स्टील की समुराई तलवार से पेट काटते थे, लेकिन विशेष रूप से बहादुर लोगों ने इसे बांस से किया, क्योंकि तब पेरिटोनियम, यकृत, आंतों और अन्य अंतड़ियों को काटना अधिक दर्दनाक था, और समुराई और भी अधिक बहादुर हो गया।

यह बहुत महत्वपूर्ण था कि तलवार की लंबाई छोटी न हो, लेकिन बहुत बड़ी न हो, अन्यथा यह रीढ़ को हुक कर सकती थी, जिससे लकवा हो सकता था और सबसे दिलचस्प जगह पर हारा-गिरी को बाधित कर सकता था। और जगह यह है: जैसे ही समुराई तलवार में चिपक जाता है, और फिर बैठने की स्थिति में वह दो लंबी कटौती करेगा (कई योजनाएं थीं - समकोण पर, क्रॉसवर्ड, आदि) और इस तरह किसी भी संभावना को काट दिया जीवन में लौटना (इस तरह की प्रक्रिया के बाद जीवित रहना आधुनिक चिकित्सा की सभी उपलब्धियों के साथ भी असंभव होगा), उसने पीड़ा को जल्दी से समाप्त करने के लिए अपना गला काट दिया।

लेकिन सबसे खूबसूरत और गंभीर बात तब हुई जब उसका सिर एक सहायक, एक विश्वासपात्र - एक काय्यकु (यह "हरकिर" का दोस्त हो सकता है) द्वारा काट दिया गया था, और ठीक इस समय चेतना के नुकसान से पहले और ताकि सिर नहीं लुढ़कता, लेकिन वहीं रहा। यह विशेष रूप से ठाठ माना जाता था यदि सिर त्वचा की पतली पट्टी के साथ शरीर से जुड़ा रहता है। उसके बाद, कैस्यकु ने जम्पर को काट दिया और सभी को अपना सिर दिखाया - एक संकेत के रूप में कि समारोह बिल्कुल बुशिडो के सिद्धांत के अनुसार किया गया था और समुराई ने एक बार फिर खुद को, अपने रिश्तेदारों, पूरी कक्षा और पूरी दुनिया को साबित कर दिया। जापानी कुलीन भावना की श्रेष्ठता।

मैं आपको याद दिला दूं: "बुशिडो", जिसे मूल रूप से "घोड़े और धनुष के रास्ते" के रूप में व्याख्या किया गया था, बाद में इसका अर्थ "एक समुराई, एक योद्धा का रास्ता" ("बुशी" - एक योद्धा, समुराई; "करो" - एक तरीका, शिक्षण, विधि, साधन)। इसके अलावा, "पहले" शब्द का अनुवाद "कर्तव्य", "नैतिकता" के रूप में भी किया जाता है, जो चीन की शास्त्रीय दार्शनिक परंपरा के अनुसार है, जहां "पथ" की अवधारणा एक प्रकार का नैतिक आदर्श (ताओ-डी) है। .

ज़ेन बौद्ध धर्म के दर्शन के अनुसार, हृदय नहीं, बल्कि उदर गुहा को जीवन का मुख्य, केंद्रीय बिंदु माना जाता था, और इस प्रकार यह जीवन का आसन था। इसके अनुसार, जापानियों ने इस थीसिस को आगे रखा कि पेट और कब्जे में स्थित महत्वपूर्ण बल, पूरे शरीर के संबंध में एक मध्य स्थिति, माना जाता है कि एशियाई की तुलना में एशियाई के अधिक समान और सामंजस्यपूर्ण विकास में योगदान देता है। यूरोपीय, जिसका मुख्य महत्वपूर्ण केंद्र हृदय है।

लेकिन किसी भी दर्शन से पहले, जब मुख्य भूमि के अप्रवासियों ने जापान के उत्तरी क्षेत्रों में ऐनू को धक्का दिया, तो उन्होंने इस अनुष्ठान (पुनः) को देखा, जो स्वयं ऐनू के बीच एक अनुष्ठान चरित्र रखता है। ऐनू के बीच, उनके पास आत्माओं के लिए बलिदान का एक स्रोत था, जिसे आत्मा (पेट) के खुलेपन को दिखाने की आवश्यकता थी, इसलिए, स्वयंसेवकों (और फिर - और गैर-स्वयंसेवकों) को इस रूप में खुले में काट दिया गया और पानी में फेंक दिया गया। आत्माएँ बहुत प्रसन्न हुईं, बलिदान बहुत कम थे।

हारा-किरी का समुराई संस्कार प्रकट हुआ और 9वीं शताब्दी में कहीं न कहीं एक रिवाज बन गया, लेकिन यह एक अयोग्य समुराई कृत्य करने से शर्म को दूर करने के तरीके के रूप में व्यापक था (उदाहरण के लिए, - समय पर नियत स्थान पर नहीं आया था) - कारणों की परवाह किए बिना, या अपने घर के मालिक में तलवार खींची), या कुछ अयोग्य होने का संदेह, या अपने मालिक के प्रति वफादारी साबित करने के लिए, उसकी मृत्यु के बाद अधिपति (डेमी की मृत्यु के बाद - "बड़ा नाम" - एक प्रमुख जापानी सामंती स्वामी का नाम), या वरिष्ठ (या परिवार परिषद) के फैसले से, या अंत में, सजा के रूप में, इसे केवल 12 वीं शताब्दी के अंत में हासिल किया गया था।

हां, ये समुराई जिज्ञासु लोग हैं।

शब्द "समुराई" ("सबुराई"), जो पुरानी जापानी क्रिया "सबुराही" से लिया गया है, की प्राचीन भाषा के जापानी शब्दकोश में निम्नलिखित व्याख्या है: "एक महान व्यक्ति की सेवा करना, उच्च वर्ग का व्यक्ति"; "गुरु की सेवा करो, गुरु की रक्षा करो।" इस शब्द के ग्राफिक पदनाम के लिए, जापानी ने चीनी चरित्र का इस्तेमाल किया, जो "dzi" पढ़ता है। घटकों में इस चित्रलिपि का विघटन बौद्ध मंदिरों की रखवाली करने और उनकी सेवा करने वाले लोगों को नामित करने के लिए शुरुआत में इस चिन्ह के संभावित उपयोग की बात करता है।

भाषाई रूप से, क्रिया "सबुराखी" ("सबुराउ") सामंती स्वामी की संपत्ति का निरीक्षण करना है। नतीजतन, एक महान व्यक्ति का नौकर, एक सामंती स्वामी का नौकर जो अपने हितों की सेवा करता है, अपनी संपत्ति, संपत्ति और खुद की रक्षा करता है, को जापान में समुराई कहा जाता था।

संकेतित पदनाम के अलावा, "योद्धा", "लड़ाकू", "सतर्कता" की अवधारणा को जापानी में "बुशी" (या बस "सी") पढ़े जाने वाले चित्रलिपि में भी दिखाया गया था, जो चीनी लेखन (वू) से भी लिया गया था। और शि)।

समुराई एस्टेट के गठन की शुरुआत - जापान के छोटे पैमाने पर सैन्य सेवा बड़प्पन - को अपेक्षाकृत देर से समय - 7 वीं -8 वीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उस समय तक, जापान आदिवासी बड़प्पन के युद्धरत प्रमुखों का समूह था, मुख्यतः सुमेरागी और नाकामोती के दो घर। अंत में, नाकामोची कबीले जीत गए, और इसके सिर नाका नो ओ ने 645 में अपने सम्राट को पौराणिक गणना के अनुसार, 36 वें कोटोकू के नाम से खड़ा किया, जिन्होंने पहले से ही आधिकारिक तौर पर टेनो की उपाधि स्वीकार कर ली थी। तो जाहिर है, वह वास्तव में पहला सम्राट था। शीर्षक टेनो ("स्वर्गीय संप्रभु" - चीनी से ट्रेसिंग पेपर) जापानी सम्राटों के लिए पर्याप्त नहीं था, और जल्द ही एक और - प्रसिद्ध शब्द - मिकाडो ("राजसी गेट") दिखाई दिया, जापान की तुलना में विदेशों में अधिक उपयोग किया जाता है।

हंसमुख नागरिक संघर्ष ने राज्य के उद्भव में स्पष्ट रूप से हस्तक्षेप किया। इसलिए, टेनो कोटोकू ने ऐसे सुधार किए जिन्हें तायका सुधार के नाम मिले - यह कोटोकू के शासनकाल का आदर्श वाक्य है, जिसका अर्थ है "महान परिवर्तन", और सम्राट कोटोकू का यह नाम (तायका) इतिहास में नीचे चला गया, जैसे चीन में, जहां सम्राट को आदर्श वाक्य के नाम से पुकारा जाता था, न कि उसके वास्तविक नाम से।

सुधारों का सार सरल था: आदिवासी कुलीनता की उपाधि को समाप्त करना, और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि भूमि के अपने अधिकार को समाप्त करना। उसी समय, किसान समुदायों से भूमि भी ली गई थी। यह सब राज्य से संबंधित माना जाने लगा, या, जो समान है, सम्राट के लिए (तांग युग के चीन से सटीक उधार)।

सम्राट ने फिर से अस्थायी उपयोग के लिए किसानों को भूमि दी (बदले में उन्होंने करों का भुगतान किया और प्रत्येक 50 घरों से एक सैनिक को सेना में डाल दिया)। भूमि सम्राट और कुलीनता की ओर से जारी की गई थी - या तो कार्यालयों के निष्पादन के लिए, या विशेष सेवाओं के लिए, अक्सर जीवन के लिए, जो थोड़े समय में उनके पूर्ण स्वामित्व से अलग होना बंद हो गया। भूमि किसानों (डोनिन) के साथ दी या दी गई थी, जिन्हें अपना निवास स्थान छोड़ने से मना किया गया था। परिणाम लगभग शास्त्रीय सामंतवाद है। लेकिन एक जापानी स्वाद के साथ, जिसमें यह तथ्य शामिल था कि नव-निर्मित सामंती प्रभुओं ने आपस में झगड़ा जारी रखा, और अपने पुश्तैनी दुश्मनों के किसानों को लूटने के रास्ते पर। और उनका भी। हालांकि, इसमें बस कोई खास स्वाद नहीं था। यह किसानों की इन डकैतियों के परिणामस्वरूप थोड़ी देर बाद शुरू हुआ।

7वीं शताब्दी में और बाद में जापान में, 1000 वर्षों के बाद रूस के समान कुछ सामने आया - 16वीं सदी का अंत और 17वीं शताब्दी की शुरुआत। किसान भागे। लेकिन अगर रूस में वे दूर तक दौड़ सकते थे - डॉन तक, क्यूबन तक, याइक तक और वहां अपने स्वयं के छद्म राज्य का निर्माण करते हैं, जो फारसी व्यापारियों पर छापे मारकर रहते हैं, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपने स्वयं के कारवां पर, फिर छोटे आकार के साथ जापान की, केंद्र सरकार से छिपना, भगोड़ों को पकड़ना असंभव था।

इसलिए वे छुपे नहीं। भटकते हुए जापानी किसानों को "रोनिन" या "फुरोनिन" कहा जाने लगा - एक आवारा या "लहर आदमी"। ठीक है, आप कब तक टम्बलवीड्स को बिना भोजन के चला सकते हैं? इसलिए, बहुत जल्दी, रोनिन ने गिरोहों में समूह बनाना शुरू कर दिया, जो बदले में, मालिकों (रेसी) के सम्पदा (देखा) को लूटना शुरू कर दिया।

मालिकों ने अपने दस्ते, साथ ही सम्राट की सेना को लहर लोगों के बैंड को खत्म करने के लिए बुलाया। फिर जीवित रहने के लिए रोनिन के गिरोहों ने खुद को एक ही गिरोह से लड़ने के लिए और रेजि मास्टर के दुश्मनों पर हमला करने के लिए एक सशस्त्र बल के रूप में सम्पदा के मालिकों को पेश करना शुरू कर दिया। वे उन्हें स्वीकार करने लगे - और इस तरह सबसे पहले समुराई, बुशी योद्धा पैदा हुए। पश्चिमी यूरोपीय शूरवीरों का एक एनालॉग जिन्होंने अपने शानदार सामंती अधिपतियों की ईमानदारी से सेवा की।

और फिर इतिहास ने एक और गड़बड़ी की: आदिवासी नेताओं को कमजोर करने और सम्राट की शक्ति को मजबूत करने के लिए तायका सुधार किए गए। और यह निम्नलिखित निकला: वह पूर्व गिरोहों के रूप में सबसे अधिक सुदृढीकरण की भर्ती करने वाला पहला व्यक्ति था, और अब मिनामोटो कबीले के प्रमुख वफादार समुराई। सच है, मिनामोटो कबीले और दुश्मन, तायरा के सामंती घर के बीच कई सौ साल के अंतहीन झगड़े बीत चुके हैं (कुछ हद तक डॉन कोरलियोन के कबीले के युद्धों के साथ गैंगस्टरों के अन्य "परिवारों" के समान)। 1192 में, मिनामोटो येरिटोमो ने अपने दुश्मनों को हराया और ताइसेगुन (महान वॉयवोड) या, अधिक सरलता से, शोगुन (वॉयवोड) की उपाधि ली - पहले यह उपाधि सम्राटों द्वारा अपने सेनापतियों को दी जाती थी। और - सम्राटों का तारा डूब गया है।

पहले शोगुनेट का उदय हुआ, जब सम्राट की शक्ति विशुद्ध रूप से नाममात्र की थी, वास्तव में यह शोगुन की थी, उसने इसे नीचे सौंप दिया।

इसके अलावा, एक से अधिक बार सम्राट सम्मानजनक निर्वासन में थे और घर में नजरबंद थे, जो कि सबसे विनम्र जापानी परंपराओं में, टेनो के पवित्र व्यक्ति के लिए एक विशेष चिंता के रूप में प्रस्तुत किया गया था - ताकि वह सर्दी न पकड़ सके और न हो आसपास की जगह की उसकी अयोग्य तस्वीरों से परेशान। लेकिन - कभी उनके सिर से एक भी बाल नहीं गिरा।

फिर बड़े सामंती घरों के बीच फिर से नागरिक संघर्ष छिड़ गया और 1338 में आशिकागा कबीले ने सत्ता पर कब्जा कर लिया, और इसके प्रमुख आशिकागा ताकौजी ने दूसरे शोगुनेट की स्थापना की। और - 1603 में, एक और गृहयुद्ध के बाद, टोकुगावा सामंती घराने के मुखिया डेम्यो तोकुगावा इयासु ने अपने दुश्मनों को हराया और तीसरे शोगुनेट की स्थापना की - तोकुगावा शोगुनेट। उन्होंने राजधानी को क्योटो से एदो में स्थानांतरित कर दिया, जो बाद में टोक्यो बन गया।

इस शोगुनेट ने तथाकथित मीजी क्रांति (1867-1868) तक शासन किया। मीजी शासन का आदर्श वाक्य है, यह सिंहासन का नाम भी है (जैसा कि चीन में है), सम्राट मुत्सुहितो के "शानदार" या "उज्ज्वल शासन" जैसा कुछ, जो "सम्राट के लिए सम्मान और उसके पास वापस लौटने" के नारे के तहत आयोजित किया गया था। नियत शक्तियाँ।" सुधार ने शोगुनेट को "बंद" कर दिया, समुराई वर्ग को समाप्त कर दिया और हारा-गिरी पर प्रतिबंध लगा दिया। लेकिन - वहाँ क्या है! बुशिडो स्पिरिट और हारा-किरी दोनों उसके बाद दशकों तक फलते-फूलते रहे। जब मुत्सिखितो की मृत्यु (1912 में) हुई, तो उनके प्रिय जनरल नोगी ने अपनी पत्नी के साथ मिलकर खुद को हारा-किरी बना लिया, जिसे जापान में एक ही समय में पारंपरिक समुराई भावना में वफादारी के सिद्धांत की जीत के रूप में महिमामंडित किया गया था। सच है, महिला हारा-गिरी सशर्त थी - उन्हें तुरंत अनुमति दी गई थी, पेट को छुए बिना, तलवार से अपना गला काट दिया, पहले अपने पैरों को बांध दिया (रूसी शब्द "पैर" का जापानी नाम नोगी के साथ गलती से) एक सभ्य स्थिति में गिरने के लिए।

और 2 सितंबर, 1945 को आत्मसमर्पण पर हस्ताक्षर के अवसर पर विशाल हारा-गिरी! और यह इस तथ्य के बावजूद कि आत्मसमर्पण पर दस्तावेज़ विशेष रूप से दिव्य मिकादो हिरोहितो (वर्तमान सम्राट अकिहितो के पिता) की पूर्ण व्यक्तिगत हिंसा और आत्मसमर्पण करने वाले अधिकारियों द्वारा धारदार हथियार ले जाने के अधिकार को निर्धारित करता है।

कई हजार अधिकारी, सैनिक और अधिकारी, साथ ही निजी देशभक्त व्यक्ति सम्राट के महल के सामने चौक में आए और खुद को या एक दूसरे को (समझौते से) पेट में गोली मारने लगे - एक प्रकार का हल्का सैन्य क्षेत्र प्रकार का हारा- किरी पुलिस के पास केवल लाशों को एक तरफ खींचने और ढेर में ढेर करने का समय था, उन लोगों के लिए आखिरी लड़ाई के मैदान को साफ करने के लिए जो समुराई भावना की ऊंचाइयों को प्रदर्शित करना चाहते थे और अपने परमाणु बम के साथ दुश्मन के लिए अवमानना ​​​​करते थे।

या यहाँ ग्रिगोरी चखार्तिशविली (बोरिस अकुनिन) "द राइटर एंड सुसाइड" के उत्कृष्ट कार्य में विश्लेषण किया गया एक मामला है।

यह जापान में सबसे प्रसिद्ध युद्ध के बाद के लेखकों में से एक है, मिशिमा युकिओ। वह न केवल एक लेखक थे, बल्कि जापानी उग्रवादियों के प्रतिनिधि भी थे, हमारे एडिचका लिमोनोव की तरह, लेकिन मिशिमा का शब्द उनके काम से अलग नहीं था। 25 नवंबर, 1970 को, मिशिमा और उनके चार सहयोगी, जो तथाकथित "शील्ड सोसाइटी" से संबंधित थे, अंतिम उपाय पर गए, टोक्यो इचिगातानी सेल्फ-डिफेंस फोर्सेस बेस के सैनिकों को सशस्त्र कार्रवाई के लिए उकसाने के लिए। जापान को सैन्यीकरण की राह पर ले जाने का लक्ष्य पूर्वी सैन्य जिले के कमांडर जनरल मसूद कानेतोसी के मुख्यालय में घुसपैठ करने के बाद, साजिशकर्ताओं ने बंदूक की नोक पर, उन्हें उस इमारत के पास बेस रेजिमेंट में से एक को इकट्ठा करने के लिए मजबूर किया, जिसमें वे स्थित थे। उसके बाद, मिशिमा ने 1946 के संविधान के उन्मूलन और जापानी में "राष्ट्रीय समुराई भावना" की बहाली के लिए एक भाषण के साथ सैनिकों से माइक्रोफोन पर बात की। उसने कहा: "हमें उम्मीद है कि आज यह" आत्मरक्षा बलों "में है कि सच्चे जापान की भावना, सच्चे जापानी, बुशिडो की भावना संरक्षित है। हालाँकि ... सेना अपने नाम से वंचित है - यह सब इस तथ्य की ओर ले गया है कि जापानियों की आत्मा का पतन हो रहा है और उनका मनोबल गिर रहा है।"

मिशिमा की "लोकप्रिय संविधान को संशोधित करने के लिए सभी मरो" के आह्वान असफल रहे। श्रोता समुराई के वंशज के भाषण के प्रति उदासीन रहे। कुछ ने जम्हाई ली, दूसरों ने कसम खाई, मिशिमा को "जापान की माँ" के पास भेज दिया। इस विफलता का परिणाम हारा-किरी था, जिसे मिशिमा और उसकी मित्र मोरिता हिशो द्वारा मध्ययुगीन समुराई नैतिकता के नियमों के अनुसार निर्मित किया गया था। मिशिमा और मोरिता के बाद, जापान में सात और लोगों ने उनके उदाहरण का अनुसरण किया, महान जापानी भावना के पुनरुद्धार के नाम पर हारा-किरी बनाते हुए, "समुराई आदर्श की शुद्धता और वफादारी" में विश्वास। 12 करोड़ जापानियों के लिए घाटा इतना बड़ा नहीं है.

लेकिन मीजी सुधार के दौरान भी बदलाव हुए। एक संविधान और संसद दिखाई दी (1889)। एक अद्भुत धार्मिक सहिष्णुता प्रकट हुई - तब भी टोक्यो में दो रूढ़िवादी चर्च थे, जिसमें बाद में, 1904-1905 के रूसी-जापानी युद्ध के दौरान, रूसी हथियारों की जीत के लिए प्रार्थना की गई थी! कोई जीत नहीं हुई, लेकिन मंदिर भी बंद नहीं हुए।

एक सरकारी पाठ्यपुस्तक मेजी सुधारों के बारे में इस प्रकार लिखती है:

“पश्चिमी शक्तियों के बढ़ते सैन्य और राजनीतिक दबाव का सामना करने में असमर्थ, जापान को एक आधुनिक औद्योगिक राज्य बनाने के उद्देश्य से बड़े पैमाने पर सुधार करने के लिए मजबूर होना पड़ा। सुधार, जो एक क्रांतिकारी चरित्र के थे, पुरातनता के कानून के शासन के लिए, पारंपरिक मूल्यों की वापसी के वैचारिक खोल में पहने गए थे, अर्थात। सम्राट की शक्ति की "बहाली", शोगुन के तहत पृष्ठभूमि में चला गया। तेजी से औद्योगिक विकास, पश्चिमी सभ्यता की उपलब्धियों का व्यापक उधार, जो, हालांकि, राष्ट्रीय पहचान को बनाए रखने में कामयाब रहा। ”

सब कुछ सही है - लेकिन यह उबाऊ लगता है।

मैं एक निश्चित विरोधाभास पर ध्यान देना चाहूंगा। बचपन से ही समुराई को कर्तव्य के प्रति निष्ठा, निडरता, व्यक्तिगत साहस, साहस, मृत्यु के भय की कमी की भावना से लाया गया था। ऐसा लगता है कि ऐसी सेना का विरोध करना असंभव होगा। ऐसा प्रतीत होता है ... लेकिन इसके बजाय, जापानी, पुर्तगालियों के साथ पहले संपर्क के बाद (वे 1542 में दिखाई दिए - पुर्तगाली मिशनरी जापान में आग्नेयास्त्र लाए), बहुत जल्दी डर गए। कई दशकों तक, जापानियों ने यूरोपीय विस्तार को रोकने के लिए हर संभव कोशिश की - यहां तक ​​​​कि सैन्य भी नहीं, बल्कि केवल वाणिज्यिक और सांस्कृतिक (उदाहरण के लिए, 1597 में उन्होंने विश्वास बदलने से मना किया और 26 फ्रांसिसियों को चेतावनी के रूप में मार डाला), लेकिन 1639 में वे नहीं कर सके लंबे समय तक ईसाई दबाव का सामना करते हुए, सभी विदेशियों ने निष्कासित कर दिया और शेष दुनिया से जापान को पूरी तरह से अलग कर दिया। और फिर उन्हें बार-बार पश्चिमी ताकतों (और यूएसएसआर से - खसान और खल्किन-गोल को याद करने के लिए पर्याप्त) से हार का सामना करना पड़ा, जिनमें से सबसे कुचल हार 1945 में क्वांटुंग सेना की हार सहित थी ... लेकिन समुराई भावना द्वितीय विश्व युद्ध में शाही सेना में पूरी तरह से पुनर्जीवित हो गया था। हर कोई आत्मघाती पायलटों को जानता है, जिन्होंने बिना लैंडिंग गियर के बम विमानों पर उड़ान भरी और निकटतम अमेरिकी विमानवाहक पोत या अन्य जहाज की तलाश की, ताकि महंगा ईंधन बर्बाद न हो। कामिकेज़ का अर्थ है "दिव्य हवा" - यह उस तूफान का नाम है जो चंगेज खान कुबलई (दो बार: 1274 और 1281 में) के पोते के बेड़े में बह गया, जिसने मंगोल साम्राज्य के मुख्य भाग का नेतृत्व किया - चीन (जहां चीनी युआन राजवंश की स्थापना हुई), जब उन्होंने जापानी द्वीपों पर भूमि की कोशिश की। जापानी समुराई, पहले चीनी के दूर के वंशज जो एक बार द्वीपों पर उतरे थे, उन्होंने अपने रिश्तेदारों को नहीं पहचाना और जीवित मेहमानों को समाप्त कर दिया।

कामिकेज़ पायलटों के अलावा, लोग-टॉरपीडो, लोग - माइनस्वीपर्स, और एक बार की वीरतापूर्ण कार्रवाई की कई अन्य सैन्य विशेषताएँ भी थीं। जब एक कामिकेज़ या एक मानव टारपीडो गहरे ध्यान से पूरी तरह से अलग होकर लक्ष्य की ओर दौड़े (यह सहानुभूति जैसी किसी चीज़ की स्थिति है, यानी धनुष से शूटिंग करते समय समुराई का अपने हथियार के साथ पूर्ण विलय), तो दृष्टि अवश्य होनी चाहिए अद्भुत रहे हैं। खासकर विस्फोट के समय। यह अफ़सोस की बात है कि किसी ने नहीं देखा।

आठ सौ साल से भी पहले जापान में एक परिचित रूप में हारा-गिरी प्रदर्शन करने की परंपरा विकसित हुई - यह मृत्यु के अनूठे विचार, समुराई की नैतिकता और उनके विश्वास पर केंद्रित है। 12वीं शताब्दी से द्वितीय विश्व युद्ध तक जापानी सैनिकों की मृत्यु के छंद और उनकी कहानियाँ।

हरकिरी (腹 , शाब्दिक रूप से "पेट काट दिया") या सेप्पुकु (切腹 , वही, लेकिन वर्ण एक अलग क्रम में लिखे गए हैं) - पेट को खोलकर आत्महत्या। सुदूर पूर्वी लोगों से माना जाता है - सबसे पहले, ऐनू - परंपरा जापानियों द्वारा विकसित की गई थी और योद्धा के पथ और उसकी सुंदरता की विशेष समझ से भरी हुई थी। हारा-किरी और सेप्पुकु के बीच का अंतर यह है कि पहला पेट में खंजर या तलवार का जोर है, और दूसरा एक अनुष्ठान है जिसमें कुछ साथ की क्रियाएं शामिल हैं।
एक नियम के रूप में, सेप्पुकु को गवाहों और एक कैस्यकु की उपस्थिति में किया जाता था, दूसरा जिसने पीड़ा से छुटकारा पाने के लिए अपना पेट चीर कर अपना सिर काट दिया। सेप्पुकु, अपने आप को शर्म से बचाने के लिए, विरोध में, गुरु के आदेश से या उनकी मृत्यु के बाद, मृत्यु के लिए अवमानना ​​​​का प्रदर्शन किया, दर्द के डर की कमी और आत्मा को, विश्वासों के अनुसार, पेट में मुक्त कर दिया।

समुराई को बचपन से सिखाया जाता था कि हारा-गिरी कैसे करें। दर्द के लिए अवमानना ​​​​दिखाने के लिए, पेट को कई आंदोलनों के साथ काटने की सलाह दी गई थी।
सेप्पुकु से पहले, योद्धा अक्सर "मृत्यु की कविताएँ" लिखते थे - जिसी। वे आत्महत्या के बारे में नहीं थे, वे प्रकृति, सम्मान और कर्तव्य के बारे में थे। मिनामोतो योरिमासा को हारा-किरी करने वाला पहला समुराई माना जाता है, जो उचित सम्मान के साथ सैन्य हार के परिणामस्वरूप होता है। 1180 में जेम्पेई युद्ध (1180 - 1185, ताइरा और मिनामोटो कुलों का संघर्ष) में पहली झड़प के दौरान, 74 वर्षीय योरिमासा, एक तीर से घायल होकर, अपनी टुकड़ी खोकर, पास के एक मंदिर में दुश्मनों की शरण ली। . उनके बेटों ने गेट को पकड़ रखा था, जबकि उन्होंने शांति से युद्ध के पंखे पर जिसी को लिखा था:

सूखी लकड़ी की तरह
जिससे आप फल नहीं निकाल सकते,
मेरा जीवन उदास था
जिसका फलहीन होकर गुजरना तय है।
फिर उसने पेट में खंजर मारा और कुछ ही देर में उसकी मौत हो गई। उनके बड़े बेटे ने भी ऐसा ही किया। दास योरिमासा ने स्वामी के सिर को पत्थरों से भर दिया और उसे नदी में डुबो दिया ताकि दुश्मनों को यह न मिले, और वे यह नहीं कह सके कि उन्होंने युद्ध में योरिमा को हराया था। योरिमासा मिनामोटो की आत्महत्या सेप्पुकू का एक उदाहरण बन गई।

अपने पतियों का अनुसरण करते हुए, समुराई पत्नियाँ अक्सर हारा-गिरी करती थीं।
समुराई नैतिकता का फूलना और जापानी समाज के ऊपरी और मध्य स्तर में इसका पूर्ण प्रसार दूसरी सहस्राब्दी के मध्य में हुआ। फिर एक समुराई को कैसे जीना और मरना चाहिए, इस पर काम किया गया। महान नाओसिगे (1537 - 1619) ने कहा: "समुराई का मार्ग मृत्यु की इच्छा है। दस शत्रु आविष्ट व्यक्ति का सामना नहीं कर सकते।" योद्धा के पथ पर पुस्तकों के लेखकों में से एक, यमामोटो त्सुनेटोमो (1659 - 1721) ने लिखा: "मैंने महसूस किया कि समुराई का मार्ग मृत्यु है।"

सेप्पुकू राज्य और सांस्कृतिक दोनों हस्तियों द्वारा किया गया था। जापानी चाय परंपरा के संस्थापकों में से एक, सेन नो रिक्यू ने श्री टोयोटोमी हिदेयोशी के आदेश से 1591 में सेपुकू का प्रदर्शन किया। पूर्व संध्या पर, उसने दोस्तों के साथ एक उत्तम चाय समारोह किया था और एक गवाह की उपस्थिति में खुद को मार डाला था। उनकी मरती हुई कविताएँ:
सत्तर साल का। जीवन बीत गया।
बलवान क्रूर है, उसका क्रोध अंधा है।
मैं एक कीमती तलवार लाता हूँ
आज बुद्ध और पूर्वजों को एक उपहार।

अनंत काल की तलवार!
एक बार में छेदना
भगवान और बुद्ध
आप स्वर्ग में हैं
आप मार्ग प्रशस्त करें।
सेपुकु परंपरा, हालांकि 1867 की मीजी क्रांति के बाद दबा दी गई, लंबे समय तक जीवित रही। 1868 में, समुराई ताकी ज़ेंज़ाबुरो ने युद्ध अपराध की शर्म को दूर करने के लिए सेपुकू को प्रतिबद्ध किया। यह ब्रिटान ई। सैटो द्वारा वर्णित किया गया था:

“हम लगभग दस मिनट तक चुपचाप बैठे रहे, जब अचानक हमने बरामदे पर कदमों की आहट सुनी। अपराधी, एक लंबा, कुलीन दिखने वाला जापानी व्यक्ति, बाईं ओर प्रवेश करता है, एक कैस्यकु और दो और लोगों के साथ, जाहिरा तौर पर एक ही भूमिका निभा रहा है। ताकी ने नीले रंग का कामिशिमो पहना हुआ था [...]; कैस्यकु ने सेना की वर्दी पहन रखी थी। जापानी गवाहों के सामने से गुजरते हुए, उन्होंने खुद को साष्टांग प्रणाम किया, और बदले में उन्हें प्रणाम किया। [...] निंदित व्यक्ति को वेदी के सामने एक मंच पर ले जाया गया, जिसे लाल कपड़े से ढका गया था; एक दूरी पर और दूसरा वेदी के सामने दो दण्डवत करने के बाद, वह मंच पर बैठ गया। उसने सब कुछ शांत वैराग्य के साथ किया, यह चुनते हुए कि आगे गिरना कहाँ आसान होगा। काले कपड़े पहने एक आदमी, जिसके ऊपर एक हल्के भूरे रंग का वस्त्र था, एक साधारण लकड़ी की ट्रे पर एक कागज से लिपटे खंजर लाया, जिसे उसने निंदा के सामने धनुष के साथ रखा। [...] फिर, एक स्पष्ट आवाज में, टूटा हुआ, लेकिन डर और भावनाओं के साथ नहीं, बल्कि घृणा के साथ एक ऐसे कार्य को स्वीकार करने की आवश्यकता पर जिसे वह शर्मिंदा था, उसने घोषणा की कि वह अकेले ही इस तथ्य के लिए जिम्मेदार था कि 4 फरवरी को उसने कोबे पर गोली चलाने का क्रूर आदेश दिया था, विदेशियों ने भागने की कोशिश की, और इस अपराध को करने के लिए वह अपना पेट फाड़ने जा रहा है और उपस्थित सभी को गवाह बनने के लिए कहता है। फिर उसने अपने हाथों को अपने ऊपर की पोशाक की आस्तीन से बाहर निकाला, जिसके लंबे सिरे शरीर को पीछे गिरने से रोकने के लिए पीछे की ओर मुड़े हुए थे, और कमर तक नग्न रहे। फिर उसने अपने दाहिने हाथ में एक खंजर लिया, जितना संभव हो सके ब्लेड के करीब, पेट में गहरा धक्का दिया ... यह सब साहसपूर्वक करते हुए, उसने अपने शरीर को आगे झुकाया और अपनी गर्दन को बढ़ाया, जैसे कि इसे तलवार के नीचे रखकर . अनुष्ठान की शुरुआत से ही खींची हुई तलवार के साथ अपनी बाईं ओर बैठा कायस्यकु अचानक कूद गया और आखिरी झटका लगा।

और अगले युद्धों में उन्होंने सेपुकू का सहारा लिया। पोर्ट आर्थर की घेराबंदी की कमान संभालने वाले और अपनी गलतियों के कारण भारी नुकसान उठाने वाले जनरल नोगा का मामला प्रसिद्ध है। 1905 में जापान लौटकर उन्होंने लिखा:
सम्राट की सेना, एक लाख योद्धाओं ने एक शक्तिशाली शत्रु को हराया;
लड़ाई के बाद मैदान में और किले की घेराबंदी बनी रही
लाशों के पहाड़।
हे लज्जा, मैं उनके पिता और दादा की आंखों में कैसे देखूंगा?
हम आज मना रहे हैं, लेकिन कितने वापस आएंगे?

जनरल नोगी ने सम्राट से उसे आत्महत्या करने की अनुमति देने की भीख मांगी, लेकिन उसने ऐसा नहीं किया। नोगी ने सात साल इंतजार किया, और अपनी पत्नी के साथ सम्राट के अंतिम संस्कार के दिन, शपथ से मुक्त, गुरु के प्रति वफादार और अपराध बोध से पीड़ित होकर सेपुकू का प्रदर्शन किया। उसने काय्यकु को छोड़ दिया और खून से लथपथ मर गया, लेकिन अपनी सफेद जैकेट को बटन करने में कामयाब रहा।

हारा-किरी आत्महत्या में आखिरी बड़ा स्पाइक द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में हुआ (जिसके बाद यह बहुत दुर्लभ हो गया)। 1944 में न्यू गिनी से एक अमेरिकी अधिकारी ने लिखा: "जापानी कोड जीत या मरना है। सरेंडर करना या जिंदा पकड़ा जाना उनके झुकाव में नहीं है।" मार्च 1945 तक, मित्र राष्ट्रों द्वारा केवल 12,000 जापानी सैनिकों को बंदी बनाया गया था, जबकि यूरोपीय लोगों ने लाखों लोगों को बंदी बना लिया था।
द्वितीय विश्व युद्ध में, जापानियों ने लगभग कभी आत्मसमर्पण नहीं किया।
हारा-किरी दोनों निजी और कई जनरलों द्वारा बनाए गए थे। मार्च 1945 में, इवो जीमा की लड़ाई में सैनिकों के कमांडर जनरल कुरिबयाशी तदामिची ने शेष सैनिकों के साथ दुश्मन पर अंतिम हमले से पहले रेडियो द्वारा जनरल स्टाफ को मौत की कविताएँ भेजीं। उनमें से एक:
शत्रु पराजित नहीं होता
मैं युद्ध में नहीं मरूंगा
मैं सात बार और जन्म लूंगा
हलबर्ड लेने के लिए!
पुनर्जन्म की आशा, कभी-कभी सात गुना, अक्सर समुराई के आत्मघाती छंदों में व्यक्त की जाती थी। कुछ स्रोतों के अनुसार, कुरिबयाशी ने सेप्पुकु किया, दूसरों के अनुसार, वह व्यक्तिगत रूप से हमले पर गया था।

ओकिनावा की लड़ाई में कमान संभालने वाले जनरल उशीजिमा मित्सुरु ने हारा-किरी द्वारा आत्महत्या कर ली। उनके स्टाफ के कई अधिकारियों ने ऐसा ही किया। कामिकेज़ स्क्वाड्रनों के निर्माता वाइस एडमिरल ओनिशी ताकीजिरो ने भी जापान के आत्मसमर्पण के बाद सेप्पुकु को प्रतिबद्ध किया। कई घंटों की तड़प के बाद उनकी मृत्यु हो गई, इस दौरान उन्होंने सहायक को अपनी मरती हुई कविताएँ दिखाईं:
स्वच्छ और ताजा
एक भयंकर तूफान के बाद
चाँद चमक रहा है।
इसे सौ गुना होने दें
दस हजार साल के लिए
मेरा सपना रहेगा।

सेंट जॉन पीटर कोस्मोलिंस्की के आदेश के शूरवीर की धन्य स्मृति के लिए

"हम आपको जीवन के सम्मान से अधिक मूल्य प्रदर्शित करेंगे। यह स्वतंत्रता या लोकतंत्र नहीं है। यह जापान है, हमारे इतिहास और परंपरा का देश, वह जापान जिसे हम प्यार करते हैं।"

युकिओ मिशिमा। "गीकिबुन" ("घोषणापत्र")।

"मैंने महसूस किया कि समुराई का मार्ग मृत्यु है।"

यामामोटो जोचो। मौत का रास्ता।

बीसवीं शताब्दी के उदास अंतिम तिमाही के दुखद नायकों में, युकिओ मिशिमा (उनका असली नाम हिरोका किमिटके है) ने एक बहुत ही विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया, क्योंकि वह एक पतनशील था। वह एक लाड़ प्यार करने वाले बच्चे के रूप में बड़ा हुआ, लेकिन जैसे-जैसे वह परिपक्व हुआ, उसने सैडोमासोचिस्टिक प्रवृत्तियों की खोज की, एक समलैंगिक अभिविन्यास (जैसे कि जापान में पारंपरिक रूप से "दो तलवारों के चलाने वाले" कहा जाता है) और, स्वाभाविक रूप से, पश्चिमी लेखकों के लिए प्यार से प्रभावित हो गए- पतनशील जैसे थॉमस मान। लेकिन, समय-समय पर बदलते कपड़े और बदलते मुखौटे - एक फिल्म अभिनेता, एक मॉडल, कवियों के राजकुमार और एक राजनीतिक पत्रकार, फिर भी उन्होंने अपने सच्चे व्यवसाय का पालन किया - एकमात्र में अनन्त जापान के विचार के प्रति निष्ठा की गवाही देने के लिए अभी भी संभव रूप: मृत्यु क्षणिक के माध्यम से शाश्वत की शुद्ध पुष्टि के रूप में।

मिशिमा न तो रोमानियाई "आयरन गार्ड" कॉर्नेलियू ज़ेलिया कोड्रेनु के "कैपिटानुल" की तरह "सांसारिक महादूत" थी, न ही रूडोल्फ हेस की तरह एक तपस्वी "बलि का बकरा", और न ही रोमन फेडोरोविच वॉन अनगर्न-स्टर्नबर्ग की तरह "दुर्जेय महाकाल"। वह एक पतनशील लेखक थे जिन्होंने साबित कर दिया कि इस शुरुआती स्थिति से भी कोई सच्ची वीरता की ऊंचाइयों तक पहुंच सकता है। आदेश, परंपरा और देशभक्ति के अंतर्निहित सिद्धांतों का ज्ञान उन्हें क्रियाओं के अनुक्रम का पालन करने के लिए बाध्य करता है। अन्य लोगों के कायरतापूर्ण बहाने, वे कहते हैं, "नायकों की तुलना में एक अलग परीक्षा से ढले हुए" किसी भी नींव से रहित हैं। संग्रह में "हागकुर्यो" ("पत्ते में छिपा हुआ"), समुराई दर्शन का शिखर, त्सुरामोटो ताशिरो द्वारा अपने शिक्षक यामामोटो द्ज़ोचो के शब्दों से दर्ज किया गया, जिसका नाम "ज़ोहो" रखा गया (जो अपने भगवान मित्सुशिगी नबेसिमा के बाद एक बौद्ध साधु भिक्षु बन गए) निधन हो गया, अपने वफादार नौकर को आत्महत्या करने से मना किया), काले और सफेद रंग में लिखा: "नबेसिमा कबीले के समुराई को आध्यात्मिकता या प्रतिभा की आवश्यकता नहीं है; सीधे शब्दों में कहें, तो उसके लिए इच्छा रखने के लिए पर्याप्त है उसके कंधों पर उसके प्रभु का घर।"

हागाकुर्यो से चयनित उद्धरणों के अपने संग्रह में, युकिओ मिशिमा सभी के लिए उपलब्ध ऊर्जा के इस स्रोत पर टिप्पणी करते हैं: "ज़ोहो इंगित करता है कि यह एक महान, मौलिक शक्ति है जो किसी व्यक्ति को करतब करने के लिए प्रेरित करती है। यदि सामान्य जीवन के गुण तक सीमित है शील, फिर, दैनिक व्यायाम के आधार पर, एक विचार शक्ति में इन अभ्यासों से अधिक कार्य में विकसित नहीं हो सकता है। इसके लिए उच्च स्तर के आत्मविश्वास की आवश्यकता होती है और साथ ही यह विश्वास कि आप स्वयं और अकेले ही घर को आगे बढ़ाना चाहिए आपके कंधे यूनानियों की तरह, ज़ोहो अच्छा था, जिसे "हाइब्रिस" कहा जाता है, उससे निकलने वाले आकर्षण, वैभव और डरावनी बातें जानी जाती हैं।

(युकिओ मिशिमा। "वीरता की नैतिकता के लिए")।

यह "हाइब्रिस" है (प्राचीन यूनानियों के बीच इस शब्द का एक अर्थ - "एक महान आत्मा का व्यक्तित्व") आज हम सभी की कमी है। कोई भी जो अभी भी हमारे आस-पास हो रहे विघटन को महसूस करने में सक्षम है, ऐसा लगता है कि यह वह नहीं है, बल्कि कोई और है जिसे इस विघटन के खिलाफ कुछ करना चाहिए, या यह कि जबकि यह कुछ नहीं करता है, उसके अपने कार्य व्यर्थ हैं। पहले अपने बैनर तले 1,000 इकट्ठा करने के लिए, फिर 10,000, फिर 100,000 समान विचारधारा वाले लोगों को, और फिर भी ... लेकिन अभी तक कुछ भी नहीं किया गया है।

25 नवंबर, 1970 को, युकिओ मिशिमा, जापानी युद्ध के बाद की पीढ़ी के पहले लेखक, एक लंबे अंतराल के बाद, सैन्य कौशल ("बुटोकू") की बात की - केवल चार साथियों के साथ - पूर्व इंपीरियल की सैन्य वर्दी में छात्र सेना - जापानी आत्मरक्षा बलों के आधार पर गई। मिशिमा के अच्छे दोस्त और उनकी साहित्यिक प्रतिभा के पारखी, जनरल मासिता कानेतोशी के आदेश पर गार्ड ने उन्हें बिना किसी बाधा के अंदर जाने दिया। जनरल के अनुरोध पर, मिशिमा ने उसे अपनी प्राचीन समुराई तलवार का ब्लेड दिखाया। जैसे ही सेनापति तलवार की प्रशंसा करने के लिए नीचे झुके, मिशिमा के एक साथी ने उसे पीछे से पकड़ लिया। जनरल के हाथ बंधे हुए थे और मुंह में एक गला घोंट दिया गया था। मिशिमा और उसके साथियों ने, अपनी टोपी उतारकर, अपने सिर को सफेद रिबन के साथ उगते सूरज के लाल घेरे और एक काले शिलालेख के साथ बांध दिया "सम्राट को अपने सभी सात जीवन दें।" इस तरह की पट्टियाँ जापानी आत्मघाती योद्धाओं ("कामिकेज़") द्वारा अपना बलिदान देने से पहले पहनी जाती थीं। जनरल मशिता को बंधक बनाकर, मिशिमा के साथियों ने खुद को कार्यालय में बंद कर लिया और स्टाफ अधिकारियों के हमले को खारिज कर दिया। इसके बाद मिशिमा मुख्यालय की इमारत की बालकनी में निकल गई। उनके अनुरोध पर, पूरी चौकी उनकी बात सुनने के लिए परेड ग्राउंड के सामने बालकनी के नीचे जमा हो गई।

युकिओ मिशिमा न केवल एक शानदार प्रचारक थे, बल्कि एक उत्कृष्ट वक्ता भी थे। एक से अधिक बार - जीवन के जोखिम पर! - वामपंथी आंदोलनों और ताकतों के सबसे हिंसक, मुखर और भाषाई प्रतिनिधियों के साथ विवादों में हजारों छात्रों की भीड़ के सामने बोलते हुए - वे हमेशा एक विजेता के रूप में उभरे। मिशिमा द्वारा स्थापित टेट-नो-काई (शील्ड सोसाइटी) संगठन के कई सदस्य मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन और माओ ज़ेडॉन्ग के विचारों के पिछले समर्थक थे, जिन्हें मिशिमा समझाने और "समुराई विश्वास में परिवर्तित करने में कामयाब रही। " और अब उन्होंने अपने जीवन का आखिरी "साहित्यिक भाषण" सम्राट की संप्रभुता को बहाल करने के नाम पर तख्तापलट के लिए नीचे एकत्र हुए सैनिकों से अपील के रूप में दिया।

लेकिन इस बार हालात उनके खिलाफ थे। बोर्ड पर टीवी पत्रकारों और समाचार पत्रों के पत्रकारों के साथ हेलीकॉप्टर बेस बिल्डिंग के ऊपर चक्कर लगा रहे थे। उनके इंजनों की गर्जना ने उसकी आवाज को दबा दिया। उसकी बातें कम ही लोग सुन पाए। नतीजतन, सम्राट की शक्ति को बहाल करने, संविधान को त्यागने और जापान में तख्तापलट करने के लिए युकिओ मिशिमा की कॉल उनके अधिकांश श्रोताओं के साथ प्रतिध्वनित नहीं हुई।

लेकिन वह इस परिस्थिति से बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं था और उसने अपने सिद्धांतों के प्रति अपनी निष्ठा की पुष्टि उच्चतम प्रकार की गवाही के साथ की - पारंपरिक जापानी रूप "सेप्पुकु" में आत्महत्या करके (कम सटीक नाम "हारा-किरी" के तहत हमें बेहतर जाना जाता है) ), चीरते हुए उसका पेट खंजर से खोल दिया। मिशिमा के वफादार सहयोगी, लेफ्टिनेंट मोरिता मासाकुत्सु ने अपने नेता और शिक्षक की मौत की पीड़ा को समुराई तलवार से काटकर कम कर दिया, जिसके बाद उन्होंने आत्महत्या भी कर ली। युकिओ मिशिमा की मृत्यु के बारे में जानने पर, उनके बड़े दोस्त, गुरु और शिक्षक, जापानी साहित्य के क्लासिक, नोबेल पुरस्कार विजेता कावाबाता यासुनारी का स्वेच्छा से निधन हो गया। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, कई सैनिकों ने अपनी आत्महत्या के बाद खुले तौर पर खेद व्यक्त किया कि उन्होंने मिशिमा-सेन्सि की बात नहीं मानी और उनके साथ शामिल नहीं हुए। एक ऐसा तथ्य जिसके महत्व को कम करके आंका नहीं जा सकता...

"आइए जापान को उसके वास्तविक स्वरूप में लौटाएँ और मर जाएँ। या क्या आप अपनी जान बचाना चाहते हैं और अपनी आत्मा को मरने देना चाहते हैं?" जापान की सच्ची, शाही छवि का दिल सम्राट - च्योनो है। वह स्वर्ग और पृथ्वी के बीच मध्यस्थ है, वह जापानी लोगों का दिल है। यहां तक ​​​​कि अगर उसकी शक्ति विशेषाधिकार सीमित हैं, तो वह अपने अस्तित्व से, अपने अस्तित्व से, एक आदमी के रूप में, देवताओं के चेहरे में लोगों का प्रतिनिधित्व करता है, और, भगवान के रूप में, लोगों के चेहरे में देवताओं के रूप में कार्य करता है। ठीक इस तथ्य के कारण कि टेनो कार्य नहीं करता है, लेकिन केवल मौजूद है, उसे रक्षकों, पुरुष संघों, सैन्य भाईचारे के संगठनों की आवश्यकता है, जिससे वह अपने साम्राज्य को संप्रभुता के साथ शासन कर सके। युकिओ मिशिमा ने 1968 में इस तरह के एक संगठन ("कैडेट कोर") की स्थापना की। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मिशिमा के संगठन को "शील्ड सोसाइटी" कहा जाता था और इसमें कई दर्जन (अन्य स्रोतों के अनुसार - पांच सौ) छात्र शामिल थे, जो सैन्य वर्दी पहने हुए थे (उनके लिए व्यक्तिगत रूप से मिशिमा द्वारा डिजाइन किया गया था)।

मिशिमा द्वारा बनाए गए संगठन के नाम का दोहरा अर्थ था। एक ओर, यह प्रारंभिक जापानी मध्य युग के महान वीर व्यक्ति पर वापस चला गया - बहादुर समुराई योरुत्सु, जिन्होंने 6 वीं शताब्दी में टेनो की ईमानदारी से सेवा की और उनके समकालीनों द्वारा "सम्राट की ढाल" का उपनाम दिया गया। सार्वभौम। दूसरी ओर, "शिता सोसाइटी" नाम अंग्रेजी में "शील्ड सोसाइटी" - यानी संक्षिप्त रूप में, एसएस (एसएस) में लग रहा था।

युवा "एसएस-भेड़" मिशिमा ने पवित्र माउंट फ़ूजी के पैर में जापानी आत्मरक्षा बलों के प्रशिक्षण मैदान में सैन्य-खेल प्रशिक्षण में भाग लिया। वे न केवल मिशिमा के प्रति वफादार रहे और न ही खुद मिशिमा के प्रति (जो "शील्ड सोसाइटी" में मध्ययुगीन "शोगुन" की भूमिका निभाते थे - एक सैन्य तानाशाह जिसने सम्राट के नाम पर समुराई पर शासन किया था), जैसे, उसके माध्यम से, खुद टियोनो को!

ये आधुनिक समुराई, अपने प्राचीन पूर्ववर्तियों की तरह, एक पुण्य जीवन की योग्यता से नहीं, बल्कि एक पुण्य मृत्यु की संभावना से एकजुट थे; और ऐसा राष्ट्र के नाम पर मृत्यु है, और इसकी सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति टियोनो के लिए मृत्यु है। इसलिए, ऐसे सैन्य गठबंधनों का अर्थ और उद्देश्य राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करना नहीं है, बल्कि संयुक्त मृत्यु है। राजनीतिक परिणाम - और निश्चित रूप से, युकिओ मिशिमा के भी अपने राज्य-दार्शनिक विचार थे! - शुद्ध क्रिया के उपोत्पाद से ज्यादा कुछ नहीं हैं। शुद्ध क्रिया टेनो के शुद्ध सार के करीब पहुंचने का उच्चतम रूप है।

चूंकि आधुनिक जापान की पूरी तरह से पश्चिमी, लोकतांत्रिक, पतनशील दुनिया में कोई और प्रामाणिक परंपरा नहीं बची है, इसलिए सेपुकु का कार्य एक साथ बलिदान का एक पहलू है जो जापानी सूर्य के नए उदय, रिटर्न को लागू कर सकता है और करना चाहिए। यह आंतरिक सूर्योदय युकिओ मिशिमा ने अपने अंतिम उपन्यासों में से एक में भविष्यवाणी की - "अंडर द गॉड ऑफ स्टॉर्म" / 1 /:

"इसाओ ने एक गहरी सांस ली, अपने बाएं हाथ को अपने पेट पर घुमाया, फिर अपनी आँखें बंद कर लीं, अपने दाहिने हाथ में रखे खंजर की नोक को अपने बाएं हाथ की उंगलियों को पेट के एक निश्चित स्थान से जोड़ा, और अपने दाहिने हाथ की सारी शक्ति उसमें डालते हुए एक प्रहार किया। और उसी क्षण, जब ब्लेड उसके पेट में धँस गया, तो उसकी पलकों के नीचे सूर्य की एक चमकदार लाल डिस्क उठ गई। "

(युकिओ मिशिमा। "तूफान के देवता के तहत")।

मिशिमा के कंधों के पीछे एक लेखक के रूप में एक ठोस करियर था, जो उस समय की भावना को ध्यान में रखते हुए, कन्फेशंस ऑफ ए मास्क नामक एक निंदनीय कामुक पुस्तक के साथ शुरू हुआ था। उन्होंने शरीर सौष्ठव किया, पुरुषों के साथ नृत्य करना पसंद किया और अपनी पत्नी को पीटा। यह नहीं कहा जा सकता है कि ये सभी क्रियाएं किसी भी तरह से उनके दर्शन से जुड़ी नहीं थीं और अंततः, उन्होंने मृत्यु के रूप को चुना था - इसके विपरीत, उन्होंने सौंदर्य, शक्ति और मृत्यु के करीब जाने के उनके प्रयासों को स्पष्ट रूप से दर्शाया। हालाँकि, सांसारिक साधनों से उन्हें केवल दिखाया जा सकता है, लेकिन महसूस नहीं किया जा सकता है। मृत्यु में, एक समुराई शाश्वत सिद्धांतों को मूर्त रूप दे सकता है यदि उसने पहले एक आंतरिक परिवर्तन का अनुभव किया था, जिसे इतालवी "रूढ़िवादी क्रांतिकारी" बैरन जूलियस इवोला द्वारा चार चरणों में विभाजित किया गया था:

1. बाहरी छापों और वृत्ति (पुरुष तप) का स्वामी बनना;

2. शरीर के अपने अधिकार के अधीनता प्राप्त करने के लिए - लचीलापन (शब्द के उचित अर्थ में सैन्य प्रशिक्षण के अनुरूप);

3. अपने जुनून और भावनाओं पर नियंत्रण स्थापित करें, हालांकि - आंतरिक संतुलन के रूप में (बिना गिरे, हालांकि, नीरसता की स्थिति में);

4. अपने "मैं" को नकारना या त्यागना।

(बैरन जूलियस इवोला। "समुराई का रास्ता")।

केवल अपने "मैं" को त्यागने या त्यागने से ही, इसे कोई महत्व देना बंद करके, क्या हम युद्ध में वीर मृत्यु के लिए या "सेप्पुकु" के लिए तैयार हो जाते हैं। आत्महत्या के माध्यम से अपने जीवन से छुटकारा पाने वाला हर व्यक्ति मौत के लिए मंगेतर नहीं होता है। मृत्यु के साथ विवाह सावधानीपूर्वक तैयार किया जाना चाहिए और स्वतंत्र, सूचित विकल्प का विषय होना चाहिए। केवल इस मामले में हमें विफलता के खिलाफ गारंटी दी जाती है, जैसा कि युकिओ मिशिमा की पुस्तक "अंडर द गॉड ऑफ स्टॉर्म" से ली गई एक तख्तापलट के छात्र और एक लेफ्टिनेंट के बीच निम्नलिखित संक्षिप्त संवाद से स्पष्ट है:

डिवाइन स्टॉर्म एलायंस विद्रोह विफलता में समाप्त हुआ; क्या यह आपको परेशान करता है?

यह विफलता में समाप्त नहीं हुआ।

क्या आपको इस बारे में यकीन हैं? और आपका आत्मविश्वास किस पर आधारित है?

तलवार पर, ”इसाओ ने अनावश्यक शब्दों को बर्बाद किए बिना उत्तर दिया।

लेफ्टिनेंट एक पल के लिए चुप हो गया। ऐसा लग रहा था कि वह अपना अगला प्रश्न पहले से ही बता रहा है:

तो ठीक है। लेकिन उस मामले में, मैं जानना चाहूंगा कि आपकी सबसे पोषित इच्छा क्या है।

इसाओ ने चुपचाप लेकिन आत्मविश्वास से कहा: "सूर्य के सामने ... एक सरासर चट्टान पर, सूर्योदय के समय, आरोही डिस्क के लिए प्रार्थना करें, ... नीचे चमकते समुद्र को देखें ... और फिर, एक के चरणों में पुराना, प्राचीन देवदार का पेड़ .. खुद को तलवार से मारने के लिए ... यह मेरी सबसे पोषित इच्छा है। "

यहाँ अंत और हमारे परमेश्वर की महिमा है!

ध्यान दें

/ 1 / रूस में, युकिओ मिशिमा के इस उपन्यास को "कैरिंग हॉर्स" या "रेसिंग हॉर्स" (दो अलग-अलग अनुवादों में) के नाम से जाना जाता है।

बुसीडो - द वे ऑफ द वारियर - मीन्स डेथ

बुशिडो - योद्धा का मार्ग - का अर्थ है मृत्यु। जब चुनने के लिए दो रास्ते हों, तो उसे चुनें जो मौत की ओर ले जाए। तर्क मत करो! अपने विचार को उस पथ पर निर्देशित करें जिसे आपने चुना था, और जाओ!

यह प्रश्न अनैच्छिक रूप से उठता है: "जब यह लाभदायक नहीं है तो मैं क्यों मरूं? मैं बिना कुछ लिए अपने जीवन के साथ भुगतान क्यों करूं?" स्वार्थी लोगों का यह सामान्य तर्क है।

जब चुनाव करना हो तो लाभ के विचारों को अपने दिमाग में न आने दें। यह देखते हुए कि "हम सभी मरने से बेहतर जीना पसंद करते हैं, यह वरीयता हमारी पसंद को निर्धारित करती है। उस अपमान के बारे में सोचें जो आपका इंतजार कर रहा है, जब आप लाभ के लिए प्रयास करते हुए अचानक गलती करते हैं। उस व्यक्ति के दयनीय भाग्य के बारे में सोचें जिसने अपना लक्ष्य हासिल नहीं किया है और जीना जारी रखता है।

जब आप अपने इरादों में विफल हो जाते हैं और मौत के साथ अपने अविवेक के लिए भुगतान करते हैं, तो इसका मतलब है कि आपका जीवन लक्ष्यहीन हो गया था; लेकिन याद रखें कि आपकी मृत्यु आपकी गरिमा को नहीं गिराती है। मृत्यु अपमान नहीं करती।

सोचें कि हर सुबह कैसे मरना है। हर रात मौत के ख्यालों से अपने दिमाग को तरोताजा करें। तथा? ऐसा हमेशा हो सकता है। अपने दिमाग को शिक्षित करें। जब आपका विचार लगातार मृत्यु के इर्द-गिर्द घूमता है, तो आपका जीवन पथ सीधा और सरल होगा। तेरी मर्जी अपना फर्ज निभाएगी, तेरी ढाल स्टील की ढाल बन जाएगी। यदि आप सीधे, खुली आँखों से, भ्रमित विचारों से मुक्त मन से अपना मार्ग नहीं खोज सकते, तो आप गलतियों से बच नहीं सकते।

कर्तव्य बेदाग हो और आपका नाम बेदाग हो।

मृत्यु और सत्य

एक दिन एक आदमी ने पूछा:

मृत्यु क्या है? और उसे संक्षिप्त छंदों में उत्तर मिला:

आमने सामने

सचमुच बहादुर वह है जो मुस्कान के साथ मौत का स्वागत करता है। ऐसे वीर कम ही होते हैं, विरले ही होते हैं।

ऐसे लोग हैं जो बड़प्पन से बहस करना जानते हैं, लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जो निर्णायक क्षण में अपना दिमाग खो देते हैं। अंतिम समय में अपना दिल हारने वाला व्यक्ति बहादुर नहीं होता।

मन की गणना

एक बहुत ही गणनात्मक दिमाग सम्मान के योग्य नहीं है। गणना करने का अर्थ है वजन करना और याद रखना कि आप क्या खो सकते हैं और क्या हासिल करने की आवश्यकता है। गणना करने वाला मन कभी भी स्वार्थ और हानि के विचार से ऊपर नहीं उठ सकता।

और हानि नहीं तो मृत्यु क्या है? स्वार्थ नहीं तो जीवन क्या है? जो मायने रखता है वह स्वार्थी है। चूंकि ऐसा व्यक्ति किसी भी परिस्थिति में केवल स्वार्थी लक्ष्य के साथ कार्य करता है, उसे मृत्यु से डरना चाहिए। इसका मतलब है कि ऐसा व्यक्ति कायर होता है।

विज्ञान का अध्ययन करने वालों के पास एक स्वतंत्र और तेज जीभ होती है। लेकिन ऐसे लोगों की बुद्धि अक्सर उनके कमजोर दिमाग के लिए एक मुखौटा का काम करती है। भाषा अक्सर उनके गणना करने वाले दिमाग की रक्षा करती है। उनकी बुद्धि अक्सर लोगों को गुमराह करती है, और उनकी जीभ कानों को विचलित करती है।

पसंद

उनके प्रभुत्व के विषयों में से एक, शिदा किटिनोसुके ने कहा:

"जब जीवन और मृत्यु दोनों समान रूप से अपमानजनक नहीं हैं, तो जीवन को चुनें।" लेकिन उन्होंने जो कहा, उसके विपरीत व्यक्त करने का उनका मतलब था। एक अन्य अवसर पर, उन्होंने टिप्पणी की: "जब आप तय नहीं कर सकते: जाना है या नहीं जाना है? "बेहतर है न जाएं।"

अनुमानित मृत्यु

मृत्यु सबकी यात्रा करती है, चाहे वह छोटा हो या बड़ा। मौत आपको पछाड़ देती है, भले ही आप इसके लिए तैयार हों या नहीं। लेकिन सभी लोग मौत की सच्चाई के लिए तैयार हैं। हालाँकि, आप सोचते हैं कि आप सभी को पछाड़ देंगे। यह आपको और दूसरों को गुमराह करता है। इससे पहले कि आप इसे जानें, मौत आप पर छा जाती है। मृत्यु से मिलते समय, सुनिश्चित करें कि आप पूरी तत्परता से इसका सामना कर रहे हैं।

जब मौत आती है

बुशिडो - योद्धा का रास्ता - मौत के लिए सख्त लड़ने का आदेश देता है। नबेशिमा कबीले के नाओसिगे ने कहा, "किसी भी दुश्मन पर विचार करें जिससे आप इतने मजबूत हों कि दर्जनों लोग भी उसे संभाल न सकें।"

यदि आप युद्ध की प्रगति का अनुसरण करते हैं तो आप कभी भी कोई उपलब्धि हासिल नहीं कर पाएंगे। तभी आप बहुत कुछ हासिल कर पाएंगे, जब आप अपने परिवेश पर ध्यान देते हुए पागलों की तरह घोर संघर्ष करने लगेंगे।

बुशिडो किसी को तर्क के साथ बह जाने से मना करता है। एक तर्कशील योद्धा युद्ध में उपयोगी नहीं हो सकता।

अपने राजकुमार के बारे में मत सोचो। अपने माता-पिता के बारे में मत सोचो। एक योद्धा के मार्ग का एक ही अर्थ है - उग्र रूप से लड़ना, मृत्यु तक। इस मार्ग पर चलकर ही आप अपने प्रभु और अपने माता-पिता के प्रति अपने कर्तव्य को पूरा करेंगे।

समुराई की उपस्थिति

कंबुन युग (1661-1672) के रूप में दूरस्थ समय में, एक समुराई हर सुबह स्नान करता था, मुंडाता था, अपने बालों को काटता था, अपने नाखूनों को काटता था, उन्हें एक झांवा और पॉलिश किए गए टोकुसा से सावधानीपूर्वक पॉलिश करता था। उन्होंने अपने हथियारों की भी सावधानीपूर्वक निगरानी की, जिन्हें वह हमेशा साफ रखते थे, लगन से उन्हें जंग से साफ करते थे।

यह सब न केवल बाहरी प्रतिभा के लिए किया गया था, बल्कि इसलिए कि समुराई हमेशा उतना ही शुद्ध रहना चाहता था जितना उसे मृत्यु के बाद होना चाहिए, क्योंकि हथियारों की पुकार किसी भी समय सुनी जा सकती थी। एक योद्धा, जिसका नश्वर अवशेष टेढ़ी-मेढ़ी अवस्था में था, उसकी लाश दुश्मन के हाथों में पड़ने पर उपहास का पात्र बन जाता था। समुराई, जिसने हर घंटे खुद को मौत के लिए तैयार किया, खुद को दुश्मन की हंसी का पात्र नहीं बनने के लिए तैयार किया,

* टोकुसा - विंटर हॉर्सटेल।

दुश्मन का सामना करें

लड़ाई में सबसे आगे रहने की कोशिश करें। केवल इस बारे में सोचें कि दुश्मन की किलेबंदी को कैसे दूर किया जाए। दूसरों से कभी पीछे मत रहो, लेकिन अपने पराक्रम का भी घमंड मत करो।

यह एक आदरणीय सज्जन का तर्क है। और वह सही सलाह देता है। जो कोई भी द्वंद्वयुद्ध में गया उसे हमेशा याद रखना चाहिए कि वह दुश्मन की ओर मुंह करके मौत से मिलने के लिए बाध्य है।

अकेले रह जाने पर भी, अपनी स्थिति का बचाव करें। तुरन्‍त ही कोई दूसरा होगा जो तुम्हारे साथ मोर्चा बनाएगा, और तुम में से दो होंगे।

वीरता और निर्भयता में खाली स्थान के पीछे दूसरे स्थान पर रहें। ऐसे बनें कि आपको खुद लगे कि आपकी कला अजेय है।

नाकानो शुमोन ने इसे वीरता के बारे में इस तरह रखा: "एक सैन्य व्यक्ति के लिए किस तरह का प्रशिक्षण अच्छा है? अपनी आँखें बंद करो, आगे बढ़ो और मारो; नहीं तो तुम किसी काम के नहीं रहोगे।"

तुम्हारे न रहने के बाद भी सिर जीवित रहता है। एक सैनिक का सिर भले ही काट दिया जाए, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उसका अंत आ गया है। अगर उसकी जंगी भावना मजबूत है, तो वह अपना सिर गंवाकर भी खुद को साबित कर सकता है। एक सैनिक की बहादुरी को लंबे समय तक याद किया जाता है जिससे नुकसान हो सकता है और यहां तक ​​कि सिर काटे जाने के बाद भी।

यदि प्राचीन योद्धा इसके लिए सक्षम थे, तो हम सक्षम क्यों नहीं हो सकते? लोग वही रहे।

योद्धा का दिमाग

एक समुराई को केवल लड़ने के बारे में सोचना चाहिए। लेकिन उसके विचार अक्सर भटकते रहते हैं, किसी भी बात पर रुकने की हिम्मत नहीं करते।

एक समुराई को बुलाओ और उससे पूछो: "एक योद्धा का मुख्य नियम क्या है?"

हमारे समय में, कुछ लोगों के पास इसी तरह के प्रश्न का तैयार उत्तर है। लोग इस सवाल के बारे में बहुत कम सोचते हैं। आश्चर्य से लिया गया, समुराई अक्सर अपने अविवेक का खुलासा करता है। एक समुराई की लापरवाही अक्षम्य है।

यदि आप अपने राजकुमार के लिए उपयोगी बनना चाहते हैं, तो हमेशा सावधान रहें। जब आप मालिक के पास हों तो सतर्क रहें।

आप सेवा के बाहर आराम कर सकते हैं। जो अपने कर्तव्यों के प्रति चौकस है, और सेवा एक विश्राम है।

जो अपने कर्तव्यों के प्रति कर्तव्यनिष्ठ है, वह अपने मन को परेशान नहीं करता है।

लड़ाई की गर्मी में

जब मैं शत्रु से आमने सामने हुआ तो मुझे ऐसा लगा जैसे मैं किसी तरह के अंधेरे में आच्छादित हो गया हूं। उस समय मैं बुरी तरह घायल हो गया था, और आप कैसे हैं, आदरणीय महोदय?

यह सच है। जब मैंने स्वयं को शत्रुओं के बीच पाया, तो एक प्रकार का कोहरा मुझ पर छा गया। मैं शांत होने के लिए एक पल के लिए रुका, और फिर एक गैप आ गया। अगर मैं सीधे आगे बढ़ गया होता, तो मैं दुश्मन को उतना नुकसान नहीं पहुँचा पाता जितना मैंने किया।

युद्ध का रहस्य

तोकुगावा के तीसरे शासक इमित्सु का झुकाव सैन्य मामलों की ओर था। उनके प्रभुत्व ने एक बार उनसे जुड़ने के लिए दो जागीरदारों की मांग की। दोनों सम्मन मार्शल आर्ट के उस्ताद के रूप में जाने जाते थे। एक केई प्रांत के राजकुमार के जागीरदारों से सुकेकुरो था, दूसरा नाबे-शिमा मोटोसिगे था,

शासक युद्ध के सच्चे रहस्यों को जानना चाहता था। नामांकित जनरलों में से पहले ने लिखित रूप में अपने स्कूल के रहस्य को रेखांकित किया। उसने जो कहा वह कागज की तीन शीट ले गया।

Motosige ने अपना जवाब भी कागज पर उतार दिया। उन्होंने निम्नलिखित संक्षिप्त और संक्षिप्त रूप में लिखा:

"आपको यह कभी नहीं सोचना चाहिए कि कौन सही है और कौन गलत है। न ही कभी सोचना चाहिए कि क्या अच्छा है और क्या अच्छा नहीं। क्या गलत है यह पूछना उतना ही बुरा है जितना कि अच्छा क्या पूछना है। पूरी बात यह है कि एक व्यक्ति कभी भी तर्क में नहीं जाता है।"

शोगुन इमित्सु ने कहा, "मैं यही चाहता था।"

कर्तव्य

समुराई अपने राजकुमार को अपनी आत्मा और शरीर देने के लिए बाध्य है; इसके अलावा, उसे बुद्धिमान, दयालु और साहसी होना चाहिए। इसके बिना उसे कुछ हासिल नहीं होगा। यदि आप बुद्धिमान बनना चाहते हैं, तो दूसरों से सलाह लें; दयालु बनना है तो दूसरों की मदद करो। यदि आप बहादुर बनना चाहते हैं, तो दुश्मन के पास दौड़ें और उससे जीत छीन लें। जीवन में यह सब आवश्यक है। योग्य इसे समझेगा।

एक गंभीर राजकुमार और एक शांत व्यक्ति

एक दिन, राजकुमार कत्सुशिगे शिकार करने गए। किसी कारण से, वह अपने एक अनुरक्षक से नाराज हो गया। राजकुमार ने अपनी लंबी तलवार उठाई और उसकी म्यान से हटाए बिना अपनी प्रजा पर प्रहार किया। राजकुमार के हाथ से तलवार छूटकर एक संकरी खाई में जा गिरी।

दोषी व्यक्ति अपने पैरों पर कूद गया और तुरंत खड़ी चट्टान से नीचे उतरने लगा। उसने एक तलवार निकाली और उसे अपनी पोशाक के नीचे पीठ पर टिका दिया, उसे कॉलर से गुजारा। राजकुमार की तलवार को इस प्रकार उठाकर वह चारों ओर से पीछे की ओर चढ़ने लगा। कण्ठ से बाहर निकलने के बाद, वह अपने स्वामी के सामने इतना नीचे झुक गया कि तलवार की मूठ उसके मालिक के हाथ में ही गिर गई।

इस आदमी ने न केवल जल्दी से पूरा किया जो पूरा किया जाना था, बल्कि तलवार को अपने आदरणीय स्वामी को सबसे उपयुक्त तरीके से सौंप दिया।

योद्धा की शपथ

मैं जहां भी हूं - सुदूर पहाड़ों में या पृथ्वी के नीचे - किसी भी समय और हर जगह मेरा कर्तव्य मुझे अपने मालिक के हितों की रक्षा करने के लिए बाध्य करता है। यह उन सभी का कर्तव्य है जो नबेशिमा की प्रजा हैं। यह हमारे धर्म की रीढ़ है, अपरिवर्तनीय और शाश्वत।

अपने पूरे जीवन में कभी भी, अपने स्वामी और स्वामी की योजनाओं के बारे में मेरा अपना निर्णय नहीं होना चाहिए। जीवन भर अन्यथा मत करो। मृत्यु के बाद भी, मैं अपने स्वामी के घर को दुर्भाग्य से बचाने के लिए सात बार पुनर्जीवित होऊंगा।

मैं चार कार्यों को पूरा करने की कसम खाता हूं:

1. कर्तव्य पालन में किसी भी बात से पीछे न हटें।

2. अपने स्वामी के लिए उपयोगी बनें।

3. अपने माता-पिता का सम्मान करें।

4. दया में महान बनो।

जब मैं इस शपथ को सुबह और शाम को कहता हूं, तो मेरी ताकत दोगुनी हो जाती है और मेरे कर्म नायाब हो जाते हैं। मुझे चलना चाहिए, भले ही धीरे-धीरे, एक कीड़े की तरह, लेकिन मुझे हमेशा आगे बढ़ना चाहिए।

एक योद्धा को प्रशिक्षण

खुद को प्रशिक्षित करते समय, आपको आराम के बारे में कभी नहीं सोचना चाहिए। आपको अपने घर में भी सही और चौकस रहने की जरूरत है।

आपको शब्दों से कंजूस होना पड़ेगा। दस शब्दों के बजाय एक बोलें।

बोलने से पहले अपने होठों को देखें। कई बार आपकी हिम्मत को साबित करने के लिए एक शब्द काफी होता है।

और मुसीबतों में आपको दुनिया की तरह शांत रहने की जरूरत है। एक शब्द कायर को धोखा दे सकता है। यह याद रखना चाहिए कि अक्सर एक शब्द सौ से अधिक अर्थपूर्ण होता है।

व्यायाम

एक आदमी की कसरत खत्म नहीं होती है। ऐसा होता है कि आप अचानक महसूस करने लगते हैं कि आप पूर्ण पूर्णता तक पहुंच गए हैं और अब तक आप जो करते रहे हैं उसे करना बंद कर दें। इस बीच, जो लोग परिपूर्ण होना चाहते हैं उन्हें हमेशा याद रखना चाहिए कि वे अभी भी इससे बहुत दूर हैं। केवल वे जो पहले से ही प्राप्त की गई चीजों से संतुष्ट नहीं हैं और जो लगातार उच्च उपलब्धियों के लिए प्रयास कर रहे हैं, उन्हें उनकी संतानों द्वारा सर्वश्रेष्ठ लोगों के रूप में सम्मानित किया जाएगा।

पूर्ण पूर्णता प्राप्त करने के लिए, अपने मन को प्रशिक्षित करें ताकि वह एक ही लक्ष्य की ओर प्रयास करे। सैन्य सेवा में सच्चे रहें। कपटी कभी भी ईमानदारी से हथियार की सेवा नहीं कर सकता।

बदला

एक समुराई, जिसका नाम अज्ञात है, का एक बार अपमान किया गया था। एक हथियार के साथ अपने सम्मान की रक्षा करने में असमर्थ, उन्हें सार्वजनिक रूप से अपमानित किया गया था।

अगर कुछ ऐसा होता है जिसके लिए बदला लेने की आवश्यकता होती है, तो बिना समय बर्बाद किए कार्य करें, भले ही इससे आपको अपनी जान गंवानी पड़े। आप अपना जीवन खो सकते हैं, लेकिन सम्मान कभी नहीं। यदि आप यह सोचने में बहुत अधिक समय लेते हैं कि प्रतिशोध कैसे किया जाए, तो आप किसी अन्य उपयुक्त अवसर की प्रतीक्षा नहीं कर सकते। शत्रुओं की गिनती करके, आप हमेशा के लिए एक मौका चूक सकते हैं। यदि आपके खिलाफ एक हजार भी हैं, तो निर्णायक रूप से आगे बढ़ें, सभी को हराएं, और आप वह हासिल कर लेंगे जिसके लिए आप प्रयास कर रहे थे।

राजकुमार असानो की प्रजा ने अपने स्वामी की मृत्यु का बदला लिया, लेकिन उन्होंने यह गलती की कि दुश्मन की मृत्यु के तुरंत बाद उन्होंने सेनकाकुजी मंदिर * में खुद को हारा-किरी नहीं बनाया, जहां राजकुमार असानो को दफनाया गया था।

बदला लेने का मौका मिलने से पहले उन्होंने काफी देर तक इंतजार किया। यदि जिस व्यक्ति से वे बदला लेने का कार्य करना चाहते थे, यदि इस दौरान उनकी मृत्यु हो जाती, तो उनका गंभीर वादा अधूरा रह जाता।

* प्रिंस असानो के कबीले के 47 रोनिन ने अपने मालिक की मौत का बदला लेने का मौका मिलने से पहले लगभग दो साल तक मौके का इंतजार किया। लेकिन उन्होंने शोगुन के फैसले से उस तरह से आत्महत्या कर ली, जो सबसे सम्मानजनक माना जाता था, यानी उन्होंने हारा-गिरी बनाई। वे सभी सेपका-कुजी बौद्ध मंदिर में दफन हैं, जहां उनकी कब्रों को आज तक संरक्षित रखा गया है।

पुराने योद्धा की सलाह

यमामोटो साकिनो - कामीमोन, एक शूरवीर जिस पर नबेशिमा के घर को गर्व है, उसने निम्नलिखित सलाह दी:

1. पूरी लगन से काम करने से आपके लिए कुछ भी संभव है।

2. घर पर - कुत्ते की खाल में, घर से - बाघ की खाल में।

3. सम्मानजनक बनें: बहुत विनम्र होने से आपका ब्रश खराब नहीं होगा। विनम्र और विनम्र रहें, नीचे झुकने से आपकी कमर नहीं टूटेगी।

4. अगर आपका घोड़ा सरपट दौड़ रहा हो, तो भी अपने स्पर्स को न छोड़ें।

5. साहस सबसे ऊपर है। यदि कोई व्यक्ति आपको एकमुश्त डांटता है, तो उसके पास एक अच्छी आत्मा है।

6. मानव जीवन क्षणभंगुर है, नाम शाश्वत है।

7. आपको सोना और चांदी मिल सकती है, लेकिन अच्छे लोग और सच्चाई - हमेशा नहीं।

8. चापलूसी से हंसने वाला व्यक्ति कायर होता है। चापलूसी से हंसने वाली महिला स्वतंत्र होती है।

9. विनम्र होने के लिए जानकारी प्राप्त करें जब आप भी जानकार हों; और जब तुम जागरूक न हो तो बुद्धिमान बनो।

10. जैसे ही आप एक ब्लॉक चलते हैं, सात आदर्शों के बारे में सोचें।

11. एक बात से एक हजार चीजों का न्याय करना जानिए।

12. दूसरों की उपस्थिति में कभी भी जम्हाई न लें। अपने चौड़े मुंह को पंखे या बाजू से ढकें।

13. टोपी को सिर के पिछले हिस्से पर न तानें, बेहतर है कि इसे आंखों के ऊपर हल्के से धकेलें।

इंटीरियर और शो

यामामोटो साकिनो-कामीमोन ने कहा:

"वह जो अपने स्वामी और स्वामी की ईमानदारी से सेवा करता है, उसे अपने दाँत तोड़ लेने चाहिए, भले ही उसने कुछ न खाया हो। वह घर में कुत्ते की खाल में और सार्वजनिक रूप से पैंथर की खाल में होना चाहिए।"

* * *

पुस्तक से लिया गया: व्लादिमीर अलेक्सेविच प्रोनिकोव, इवान दिमित्रिच लाडानोव - जापानी। नृवंशविज्ञान संबंधी निबंध। एम., विज्ञान, 1985। प्रसार 75,000 प्रतियां।

ब्रुजो की वेबसाइट पर जारी रहा http://forecast.ru/~brujo/hagakure.htm

यामामोटो सूनेटोमो
एच ए जी ए के यू आर ई
के एन आई जी ए एस ए एम यू आर ए जेड